Fundamentos de Filosofia Material Completo

CEAD
FUNDAMENTOS
DE FILOSOFIA
Profª Drª Ana Lúcia Guimarães
Faculdades São José-FSJ
Reitor: Prof. Antônio José Zaib
Diretor Geral: Prof. Antônio Charbel José Zaib
Diretor Geral de Ensino: Prof. Dr. Armando Hayassy
Coordenação Geral de EaD: Profª Drª Rita de Cássia Borges de Magalhães Amaral
Ficha catalográfica elaborada pela Biblioteca da Faculdade São José
GUIMARÃES, Ana Lúcia
Fundamentos de Filosofia, 2015.

p. 144
Centro de Educação a Distância – CEAD
ISBN
CDD
PRODUÇÃO EDITORIAL - CENTRO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA – FACULDADES SÃO JOSÉ

Coordenação de Produção: Rita de Cássia B M Amaral
Editor: CEAD - Centro de Educação a Distância
Projeto Gráfico: Luiz Fernando Pires Machado
FSJ 2015 CEAD: Centro de Educação a Distância – FSJ

Todos os direitos reservados. É probida a reprodução, mesmo parcial, por
qualquer processo, sem autorização por escrito dos autores e detentor dos direitos autorais.
FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA
FSJ
Faculdades São José
Rio de Janeiro
2015
Sobre o Autor
Possui graduação, bacharelado e licenciatura, em Ciências Sociais pela Universidade Federal,

Pós Graduação Lato em Sociologia Urbana UERJ e História Contemporânea UFF Mestrado
em Ciências Sociais Estudos Urbanos UERJ e Sociologia UFRJ. Doutorado em antropologia
pelo PPGSA-UFRJ.
Ao longo de 15 anos vem atuando em diversas instituições de ensino públicas e privadas,

desde o Ensino Médio até o Curso Superior e Pós Graduação. Atuou como Dirigente Sindi-
cal no SINPRO-RIO de 2004 até 2014. É Coordenadora de Projetos na Rede FAETEC RJ. É
Pesquisadora Líder do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Leopoldina do CNPq. Exerce
forte atuação no campo de estudos, pesquisas e intervenções do empreendedorismo so-
cial. Sócia efetiva da ABA- Associação Brasileira de Antropologia.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8922824801406378
ÍNDICE
Aula 01 - O SURGIMENTO DA FILOSOFIA E SEU SIGNIFICADO Pág. 10 a 15
Aula 02 - HISTÓRIA DA FILOSOFIA E SUAS FRASES Pág. 16 a 23
Aula 03 - CONTRIBUIÇÃO DE SÓCRATES E PLATÃO PARA O PENSAMENTO... Pág. 24 a 30
Aula 04 - A CONTRIBUIÇÃO DE ARISTÓTELES PARA O PENSAMENTO FILOSÓFICO Pág. 31 a 38
Aula 05 - RACIONALISMO E CONHECIMENTO Pág. 39 a 47
Aula 06 - O MUNDO DOS VALORES: ÉTICA E MORAL Pág. 48 a 53
Aula 07 - EPISTEMOLOGIA Pág. 54 a 59
Aula 08 - FILOSOFIA E CULTURA AFROBRASILEIRA Pág. 60 a 65
Aula 09 - CONCEPÇÕES DE POLÍTICA E PODER NO PENSAMENTO FILOSÓFICO Pág. 66 a 73
Aula 10 - ESTÉTICA E FILOSOFIA Pág. 74 a 79
Aula 11 - FILOSOFIA E DIREITOS HUMANOS Pág. 80 a 87
Aula 12 - AMPLIANDO A COMPREENSÃO SOBRE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO... Pág. 88 a 94
Aula 13 - ÁAMPLIANDO O CONCEITO DE SUSTENTABILIDADE: AMBIENTAL E... Pág. 95 a 100
Aula 14 - TRABALHO E ALIENAÇÃO Pág. 101 a 106
Aula 15 - SOCIEDADE DO TEMPO LIVRE OU DO DESEMPREGO? Pág. 107 a 112
Aula 16 - DEBATENDO A TEMÁTICA ÉTNICORACIAL: O CASO DA ESCRAVIDÃO... Pág. 113 a 118
Aula 17 - TENDÊNCIAS FILOSÓFICAS CONTEMPORÂNEAS Pág. 119 a 124
Aula 18 - FILOSOFIA E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL Pág. 125 a 131
Aula 19 - TEMAS ATUAIS DE FILOSOFIA: DIREITOS HUMANOS E... Pág. 132 a 137
Aula 20 - FILOSOFIA E PENSAMENTO CRÍTICO Pág. 138 a 143
APRESENTAÇÃO DA DISCIPLINA
Prezados alunos e alunas, desvendaremos juntos os “mistérios” da filosofia. No

entanto, é preciso conhecer um pouquinho da História para que possamos nos situar
na realidade de hoje. Esse “passeio” pela História nos mostrará a passagem da mente
humana simples para uma mente humana mais complexa. Somos, hoje, fruto daquilo
que iniciou, em Filosofia, há mais ou menos no século VI a.C. (Antes de Cristo).
Como vocês poderão perceber, dissemos que se iniciou no Séc. VI a.C., porém, como
tudo que acontece na sociedade é um processo histórico, a Filosofia não foge à essa
“regra”, quem de nós, simples mortais, ousaria negar que antes dessa data e lugares
– Séc. VI a.C em Jônia e Magna Grécia- o pensamento filosófico não existia?
Será que não seria uma tendência do mundo Ocidental de “Ocidentalizar” tudo,
atribuindo ao Ocidente tudo de bom que vem acontecendo com a Humanidade?
Vós que estais em busca de conhecimento e mais autonomia intelectual, inquietais

com essas afirmações, duvidai e buscai.
Este é o nosso grande objetivo!!!

PROGRAMA DA DISCIPLINA
Ementa
História da Filosofia e Filosofia na História: do mito à filosofia. Filosofia Clássica,
Medieval e Moderna. Consciência Crítica, Filosofia e Conhecimento: Desenvolvimento
da Consciência e Conhecimento. Filosofia Moral e Política: Ética, Poder e Estado.
Cultura: o caso humano – trabalho: liberdade e submissão. Filosofia e educação
ambiental; Filosofia da pluralidade racial.
Objetivo Geral
Capacitar o aluno a perceber a importância da Filosofia na formação da grande
tradição do Pensamento Ocidental.
Objetivos Específicos
• Formar consciência crítica, cidadã e possibilitar que o aluno vislumbre o mundo e a
sociedade com um olhar mais amplo.
• Vislumbrar a história do pensamento e o pensamento na história, apontando para a

tolerância com pensamentos diferentes.
• Mostrar o papel histórico do Estado, suas vicissitudes e críticas.
• Dar ao aluno a possibilidade de ampliar seu capital cultural, ampliando a leitura

crítica da sociedade através de autores fundamentais na história do Ocidente.
Conteúdo Programático
UNIDADE I: HISTÓRIA DA FILOSOFIA E FILOSOFIA NA HISTÓRIA.
1.1 A Aurora da Filosofia: os pré-socráticos ao helenismo;

1.2- O pensamento cristão: a patrística e a escolástica;
1.3- Filosofia Moderna: a nova ciência e o racionalismo.
UNIDADE II: CONSCIÊNCIA CRÍTICA, FILOSOFIA E CONHECIMENTO.
2.1- O Conhecimento;
2.2 - Possibilidades de Conhecimento;
2.3 – Conhecimento da história e cultura afro-brasileira.
UNIDADE III: FILOSOFIA MORAL E POLÍTICA
3.1- Filosofia e Poder;

3.2- Estado: origem, função, relações com a sociedade civil e regimes políticos.
3.3- Filosofia e educação ambiental.
3.4- Direitos Humanos e Multiculturalismo.
UNIDADE IV: TRABALHO: LIBERDADE E SUBMISSÃO
4.1. Trabalho – os diferentes papéis do trabalho – processo de alienação

4.2. Exploração étnico-racial: o caso da escravidão no Brasil.
4.3. Lógica capitalista – perspectivas – sociedade do tempo livre ou do desemprego
Bibliografia Básica
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à filosofia.
3 ed. SP: Moderna. 2003
CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2005.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da filosofia. História e Grandes Temas.16 ed. São Paulo: Saraiva,
2006.
SACAVINO, S; CANDAU, V.M ( Orgs). Educação em Direitos Humanos – Temas, questões e

propostas. Petrópolis ( RJ): DP et Alli Editora, 2008.
SATO, M.; CARVALHO,I. Educação ambiental – Pesquisa e desafios. RS: Artmed, 2008.
SEMENTE, M. ( Org). Educação em Direitos Humanos e Diversidade. Recife: Ed. Universitária,

2012
Bibliografia Complementar

COTRIM, G. Filosofia temática. São Paulo: Saraiva, 2008.
DELEUZE, G. GUATARI, F. O que é filosofia? 2. ed. SP: editora 34, 2004.
FONSECA, M, N ,S. Brasil Afrobrasileiro. BH: Editora Autentica, 2010.
REZENDE, A. Curso de filosofia: para professores e alunos dos cursos de segundo grau e de
graduação. 14 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008.OLIVEIRA, Marta Kohl.Vigotsky -
Aprendizado e Desenvolvimento. São Paulo: Scipione,2010
STERNBERG, R. J. Psicologia cognitiva. 4. ed.. Porto Alegre: Artmed, 2008.

AULA01
O SURGIMENTO DA FILOSOFIA
E SEU SIGNIFICADO
AULA 01 | O SURGIMENTO DA FILOSOFIA E SEU SIGNIFICADO
PÁG. 02
Caro aluno, esta é a sua chance de aprender um pouquinho A primeira questão que vocês alunos devem ter em mente
sobre Filosofia, um verdadeiro caminho para a reflexão e a é o que significa estudar Filosofia? Por que a filosofia é uma
construção de novos saberes. disciplina acadêmica? E como ela surgiu através dos tempos ?
Com esta aula demonstraremos seu conceito e sua trajetória
Sejam bem-vindos e aproveitem para reter os seguintes pontos de evolução enquanto uma ciência importante no cenário das
desta aula: Ciências Sociais.

1- O que é filosofia. Filosofia vem do grego e em sua etimologia: philos ou philia
quer dizer amor ou amizade; e sophia, significa sabedoria; ou
2- Qual o seu significado enquanto disciplina científica. seja, literalmente significa amor ou amizade pela sabedoria.
Estudar Filosofia remete-nos a compreensão das inquietações e
3- A Origem do pensamento filosófico na Grécia Antiga problemas da existência humana, dos valores morais, estéticos,
do conhecimento em suas diversas formas e conceitos, visando
4- Os pré-socráticos e seus pensamentos. à verdade, que não deve ser entendida como a verdade
absoluta.
Objetivos da aula 01 Desta forma, a filosofia pode ser definida como a análise
racional do significado da existência humana, individual e
• Entender o conceito de Filosofia como disciplina acadêmica coletivamente, com base na compreensão do ser.
fundamental para formar conhecimento sobre qualquer
campo de saber. Ela se distingue de outros campos de conhecimento como
a religião e a própria mitologia grega. Já que ela através do
• Conhecer a origem da filosofia. pensamento racional, busca explicar os fenômenos e questões
humanas.
• Conhecer o contexto e o pensamento dos principais expoentes
da Filosofia Também não podemos reduzir sua definição no que se refere
a metodologia e à sua concepção de ciência a outros campos
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? de saberes que contam com pesquisa empírica e experimentos
práticos como fundamentos, já que a Filosofia não se prende
Nesta aula iremos apresentar a você o conceito de Filosofia, a experimentos. Mas então quais são os métodos dos estudos
como surgiu este campo de estudos, bem como sua origem e filosóficos? Eles estão apoiados na análise do pensamento,
também os principais clássicos do pensamento filosófico. experiências práticas e da mente, na lógica e na análise
conceitual.
Além do desenvolvimento da filosofia como uma disciplina,

a filosofia é intrínseca à condição humana, não é um
conhecimento, mas uma atitude do homem em relação ao
universo e seu próprio ser.
A filosofia volta-se para questões da existência humana, mas

diferentemente da religião, não é baseada na revelação divina
ou na fé e sim na razão. Apesar de algumas semelhanças com
a ciência, muitas das perguntas da filosofia não podem ser
respondidas pelo empirismo experimental.
O SURGIMENTO DA FILOSOFIA
A Filosofia surgiu na Grécia Antiga, por volta do século VI a.C.
Naquela altura, a Grécia era um centro cultural importante
e recebia influências de várias partes do mundo. Assim, o
pensamento crítico começou a florescer e muitos indivíduos
começaram a procurar respostas fora da mitologia grega. Essa
atitude de reflexão que busca o conhecimento significou o
nascimento da Filosofia.
PÁG. 03
Antes de surgir o termo filosofia, Heródoto já usava o verbo Também observou as pirâmides, através de um cálculo
filosofar e Heráclito usava o substantivo filósofo. No entanto, elaborado a partir da proporção entre cumprimento da sombra
vários autores indicam que Tales de Mileto foi o primeiro projetada pela pirâmide e sua altura, o que ainda hoje é um
filósofo (sem se descrever como tal) e Pitágoras foi o primeiro importante método geométrico para se medir áreas, o teorema
que se classificou como filósofo ou amante da sabedoria. de Tales. Mas como monista/naturalista, Tales também cria que
todas as coisas derivariam de um único elemento. Para ele, a
Observemos pelas fotos dos filósofos acima que eram origem, o ‘arché’ das coisas, estava na água.
indivíduos que realmente se dedicavam a atividade do pensar,
do questionar a existência das coisas, do mundo sensível, este Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C):
que podemos tocar e materializar.
Também era monista, e acreditava que todas as coisas
Assim, devemos destacar: derivavam do vapor ou o próprio ar em si. Contestando a teoria
da água de Tales, Anaxímenes buscou a origem da água e
A FILOSOFIA É UMA CIÊNCIA QUE BUSCA CONHECER DE chegou ao vapor e, através dessa linha de raciocínio identificou
FORMA CLARA E RACIONAL A NATUREZA, O SER HUMANO no ar a origem do universo. O arché, para Anaxímenes, era o
E O UNIVERSO QUE NOS RODEIA E AS TRANSFORMAÇÕES “pneuma” (ou ar).
QUE NELAS ACONTECEM.
Anaximandro de Mileto (611-547 a.C):
Sobre sua Origem:
Discípulo e sucessor de Tales, Anaximandro era matemático,
A FILOSOFIA SE ORIGINOU NO SÉCULO VII A.C. EM filósofo, político e também monista. Ele cria que a origem de
COLÔNIAS GREGAS LOCALIZADAS NA CIDADE DE MILETO todas as coisas estaria no “áperion” (ou infinito), ou seja, uma
QUANDO ALGUNS HOMENS PERCEBERAM QUE TUDO substância indeterminada e infindável que gerava todos os
PODIA SER CONHECIDO ATRAVÉS DA RAZÃO HUMANA E outros elementos e coisas do universo.
QUE O CONHECIMENTO NÃO SE LIMITAVA APENAS PARA
DEUSES. PITÁGORAS FOI QUEM CRIOU O TERMO FILOSOFIA Heráclito de Éfeso:
QUE SIGNIFICA “AMIZADE PELA SABEDORIA”. O TERMO
FOI CRIADO QUANDO PITÁGORAS VIU QUE OS DEUSES Tinha uma característica altiva e melancólica, reconhecido por
POSSUÍAM TODO O CONHECIMENTO E SABEDORIA QUE ser um pensador genial; porém, arrogante, que desprezava a
EXISTIA, PASSANDO ASSIM A PERCEBER QUE O HOMEM plebe. Não se têm dados exatos sobre nascimento e morte,
PODERIA DESEJAR E BUSCAR TAL SABEDORIA PLENA POR mas sabe-se que o florescimento de seu pensamento se deu
MEIO DA FILOSOFIA. em 504 -500 a.C.

Heráclito cria que a origem das coisas não estava num único
elemento, mas sim, em uma cadeia de fenômenos que gerava
OS PRÉ-SOCRÁTICOS a mutabilidade constante das formas naturais e dos elementos.
Era tido, por essa linha de pensamento, como um dos mais
Os Pré-Socráticos foram os primeiros Filósofos Gregos que evidentes e geniais pensadores pré-socráticos.
viveram entre os séculos VII a V a.C. Habitaram a cidade de
Atenas antes dos sofistas e nomeadamente antes de Sócrates.
Há semelhança de Sócrates conhecem-se apenas notícias e
fragmentos das suas obras, que só chegaram até nós porque
foram citados ou copiados em obras de Filósofos posteriores.
Esta aula retrata, duma forma geral, os Filósofos pré-Socráticos

e as ideias que defendiam.
Tales de Mileto (624-548 a.C):
Tales tem uma vasta colaboração para o pensamento filosófico

ocidental: era matemático e entre suas várias viagens, uma
delas ao Egito, elaborou uma teoria de como se davam as
cheias do rio Nilo.
PÁG. 04
Pitágoras de Samos: Vamos assistis ao vídeo O Mundo de Sofia

https://www.youtube.com/watch?v=EGjEUiC0C6s
Um dos maiores matemáticos da história, por suas teorias de
cálculo como o teorema de Pitágoras, era também um filósofo
exímio que buscava a origem de todas as coisas, como bom
matemático, no número, ou melhor dizendo, nas relações
matemáticas.

Pouco se sabe a fundo sobre a doutrina e a vida de Pitágoras,
além das fundações que ele instituiu, o êxodo para Itália e a
Escola Pitagórica fazem parte disso. Além de influenciar numa
reforma educacional e política na Itália.
APRENDENDO UM POUCO MAIS...

Assista o Vídeo: O Barato de Pitágoras
Acesse: https://www.youtube.com/watch?v=kHlZxwgpNLs
Zenão de Eléia:
Diferentemente de Heráclito, Zenão via na política, e no

envolvimento do povo nessas questões uma importante
chave para o avanço de uma sociedade e do conhecimento.
Escrevia suas obras em prosa, mesmo quando elas se tratavam
de assuntos extremamente acadêmicos. Seguia uma linha
diferente da dos pitagóricos.
A característica principal de Zelão foi a dialética, método

que consistia em se questionar pessoas até se chegar a uma
resposta satisfatória, porém, não definitiva.
Chegamos ao final da aula 01 e espero que você tenha atingido

os objetivos propostos...
Vamos em frente e rumo a aula 02.
Até lá, caro(a) aluno(a)
SÍNTESE DA AULA:
Nesta aula compreendemos que a filosofia é uma disciplina
acdêmica que nos ajuda a questionar e pensar sobre as coisas
que existem. Ajuda-nos a construir o pensamento crítico e
também a iniciar uma atividade de produção de conhecimento,
portanto, a Filosofia é mais do que uma disciplina acdêmica, é
um método de analise do mundo social. Vimos também que
sua origem na Grécia antiga nos remonta um contexto em
que as pessoas queriam entender mais sobre sua existência
social, seus valores e princípios de convivência. Além disso,
apresentamos também as contribuições fundamentai que
pensadores gregos ofereceram para o avanço da filosofia.
Agora que você já conhece os pré-socráticos, entenda um

pouco mais de filosofia com este vídeo e vamos a tutoria on
line:
PÁG. 05
ATIVIDADE FUNDAMENTAL:
Escolha dois dos Pré-Socráticos e compare suas idéias.
Gabarito: O aluno deverá escolher dois dos filósofos

apresentados e abordar suas ideias.
Qual a mensagem que fica sobre o vídeo O Mundo de Sofia?
Gabarito: O aluno deve refletir que Sofia era uma menina de

quase quinze anos que morava com sua mãe pois o trabalho
de seu pai o deixava ausente boa parte do tempo. Em um dia
belo, quando voltava da escola, encontrou com dois pequenos
envelopes brancos, não simultaneamente. Cada um deles
continha uma indagação e elas levaram Sofia a refletir sobre
a vida e a origem do mundo. Também recebeu um cartão-
postal que deveria ser entregue a uma pessoa que ela nem
conhecia e a qual o nome era Hilde. E com isso, desenvolver
seu pensamento filosófico.Sofia foi pensar e refletir sobre os
envelopes em um esconderijo no jardim de sua casa. Para ela,
ele representava um mundo à parte, um paraíso particular,
como o jardim do Éden mencionado na Bíblia.
PÁG. 06
Referências
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, Maria Helena P..

Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. História e

Grandes Temas. São Paulo: Saraiva,2006.
SATO,M. CARVALHO,I. Educação Ambiental – Pesquisa e

Desafios.
AULA02
HISTÓRIA DA FILOSOFIA
E SUAS FRASES
AULA 02 | HISTÓRIA DA FILOSOFIA E SUAS FRASES
PÁG. 02
O que você conhece sobre? INICIANDO...

A história da Filosofia e suas fases? Os primeiros filósofos gregos tentaram entender o mundo
com o uso da razão, sem recorrer à religião, à revelação, à
Nesta aula iremos apresentar a você como a filosofia se construiu autoridade ou à tradição. Eles eram considerados professores
através dos tempos como uma disciplina eminentemente que ensinavam seus discípulos a usar a razão e a pensar por si
voltada para a concepção do pensamento crítico e como se mesmos.
consolidou em diferentes períodos históricos.
Tendo vivido entre o século VI a.C e princípios do século V a.C.,
Vamos entender e conhecer mais um pouco sobre a História e esses filósofos mais antigos, dos quais poucos conhecimentos
evolução do pensamento filosófico. Abordaremos também as foram conservados através dos tempos, são também chamados
fases da filosofia através dos tempos. de pré-socráticos, por que antecederam Sócrates, o primeiro
filósofo cujo método de pensar, bastante sistemático, foi
Sejam bem-vindos e aproveitem para reter os seguintes pontos efetivamente preservado para a posteridade. Vimos sobre eles
desta aula: na aula passada.
1- História da Filosofia: fases do pensamento filosófico: Antiga,
Medieval, Moderna e Contemporânea. Filosofia Antiga - (século VI a.C. ao V d.C.)
2- Qual a ênfase do pensamento filosófico em cada contexto A Filosofia Antiga vai perguntar sempre sobre o princípio
histórico de todas as coisas e seu objeto de estudos é a totalidade da
realidade e do ser.
3- A importância do olhar filosófico através dos tempos
Para alcançar tal intento, ela vai perscrutar sobre o primeiro
princípio de todas as coisas, o porquê anterior a todas as
Objetivos da aula 02 causas, a causa não causada. Os gregos chamam este princípio
de Physis (a essência de tudo).
• Entender a história da Filosofia e seus principais expoentes de
pensamento Inicialmente os pensadores chamados pré-socráticos, como
vimos, vão procurar a Physis na natureza, no mundo que existe
• Conhecer a Filosofia através dos tempos antes mesmo dos seres humanos. Por isso, são chamados de
Físicos.
• Conhecer o contexto e o pensamento dos principais expoentes
da Filosofia nas diferentes fases da mesma O método da Filosofia Antiga é a compreensão racional da
totalidade do ser. Isto quer dizer que, diferentemente das
Nesta aula iremos apresentar a você como a filosofia se construiu explicações míticas ou religiosas, os filósofos devem fundar suas
através dos tempos como uma disciplina eminentemente pesquisas e argumentos sobre o raciocínio lógico, buscando as
voltada para a concepção do pensamento crítico e como se causas dos fenômenos.
consolidou em diferentes períodos históricos.
Enquanto o mito e a religião buscam compreender o mundo
através da crença e da narrativa, a Filosofia vai fundamentar
suas explicações na Razão (Lógos). Este é o seu método, que,
aliás, foi herdado por quase todas as ciências que conhecemos
hoje.
O OBJETIVO DA FILOSOFIA ANTIGA É BASTANTE

PRETENSIOSO: CONHECER E CONTEMPLAR A VERDADE.
Para os gregos, contemplar (Theorein) significa conhecer

racionalmente sem se envolver com o objeto conhecido. Do
verbo Theorein é que deriva a nossa palavra Teoria. Tal sentido
está ainda muito presente nas ciências atuais, que acreditam
na possibilidade de um conhecimento realmente objetivo,
neutro e imparcial da realidade.
PÁG. 03
Esta crença é uma herança forte da Filosofia grega, que Filosofia Moderna
se propôs um objetivo arquimediano: olhar e conhecer a
realidade a partir de um ponto-de-vista abstrato, fora do real, Iniciada no século XIV, a Filosofia Moderna se entende até o final
de onde apenas os deuses (e os demônios) podiam contemplar do século XVIII, no continente europeu. Nessa época, a Europa
o mundo. Esta é a marca fundamental da Filosofia Antiga que foi palco do desenvolvimento do capitalismo, da formação dos
condicionou indelevelmente o Ocidente. Estados Nacionais, das grandes navegações e dos processos de
colonização e formação dos impérios.
Podemos dizer que a Filosofia Antiga compreende o período
Pré-socrático e o Pós-socrático. Corresponde ao período A Igreja Católica per¬deu a hegemonia para o protestantismo
compreendido entre os séculos VI e V a.C. e para as ideias que incentivavam a liberdade do homem frente
à religião.
SUAS FIGURAS DE DESTAQUE SÃO PLATÃO E ARISTÓTELES.
SUA PRINCIPAL CARACTERÍSTICA: A PREOCUPAÇÃO COM
OUTROS, DE QUEM SE SABE MENOS, COMO TALES, O HOMEM RACIONAL E LIVRE, COM AS MUDANÇAS NA
ANAXIMANDRO, ANAXÍMENES, HERÁCLITO, PARMÊNIDES, POLÍTICA E COM A ESPERANÇA NAS CIÊNCIAS EMPÍRICAS.
EMPÉDOCLES E DEMÓCRITO.
No período moderno a filosofia passou a ter uma divisão
Sobre Sócrates e Platão falaremos na próxima aula, no entanto melhor de seu foco de estudo. No início ainda era comum
sobre estes outros vamos dar a diretriz de seu pensamento, vermos questões no que dizia respeito a provar a existência de
para que você saiba o que diziam. E os Pré-socráticos também Deus e a imortalidade da alma.
já vimos na aula 01.
Muitos filósofos deste período pareciam estar usando a filosofia
para abrir caminhos que pudessem ajudar a fundamentar
Filosofia Medieval algum tipo de concepção, de ideia. Era como se tentassem
encontrar uma forma de provar aquilo que tentavam passar.
A Filosofia Medieval desenvolveu-se no período que vai do
século VIII ao século XIV. Seus espaços foram, principalmente, Principais expoentes:
os mosteiros e ordens religiosas européias, onde a Igreja
Católica tinha hegemonia. • Descartes: Buscava conseguir algum fundamento para
explicar uma determinada concepção científica;
Entretanto, houve manifestações filosóficas fora do mundo
cristão, em especial no mundo árabe e judeu. A Filosofia • John Locke: Buscava preparar o território para que fosse mais
desse período foi uma das responsáveis pela criação das fácil a ciência tomar um rumo e agir de maneira mais direta;
universidades.
• Berkeley: Buscava competir com alguma conclusão científica,
SUA PRINCIPAL DISCUSSÃO: A RELAÇÃO ENTRE FÉ E RAZÃO, contrapondo-se aos métodos utilizados pela ciência.
OU SEJA, A TENTATIVA DE SEPARAR O QUE PERTENCERIA A
DEUS (A TEOLOGIA) E O QUE PERTENCERIA AOS HOMENS.
Ela está principalmente subordinada à Igreja Católica, e seus

representantes capitais são Santo Agostinho e São Tomás de
Aquino.
• Santo Agostinho => desenvolveu uma abordagem original

à filosofia e teologia, acreditando que a graça de Cristo era
indispensável para a liberdade humana, ajudou a formular a
doutrina do pecado original e deu contribuições seminais ao
desenvolvimento da teoria da guerra justa.
• São Tomás de Aquino=> formulou um amplo sistema

filosófico que conciliava a fé cristã com o pensamento do grego
Aristóteles (384-332 a. C.).
Segundo ele, cabe à razão ordenar e classificar o mundo para

entendê-lo. Está aí o princípio operacional do pensamento
tomista, adjetivo pelo qual passou para a história sua filosofia
inaugurada.
PÁG. 04
Com o passar dos tempos a filosofia moderna foi sofrendo Século XVII
algumas alterações, deixando de ter seu foco diretamente
relacionado ao conhecimento material e a descoberta de Também conhecida como Iluminismo, foi um movimento
todas as verdade, deixando esse papel para que as ciências filosófico que aconteceu na Europa e em alguns países do
buscassem descobrir, como também deixando um pouco de continente americano, que também inclui em seus diferentes
lado as questões de tentar justificar as crenças religiosas, tão períodos a idade da razão. Podemos fazer uma ligação do termo
abordadas no período filosófico anterior. com a base primária da autoridade, que defendia a razão, um
movimento intelectual do iluminismo. Este período se encerra
A fase moderna está organizada em subfases de produção geralmente entre os anos de 1800.
filosófica, como veremos a seguir:
Século XIX
Renascimento
Neste século os filósofos do Iluminismo tinham como referência
Consideramos de Renascença o período da filosofia que está o trabalho de filósofos como Immanuel Kant e Jean-Jacques
entre a Idade média e o Iluminismo na Europa, o que inclui o Rousseau, o que contribuiu para influenciar uma nova geração
século XV. Segundo alguns estudiosos, podemos estender esse de pensadores. Aconteceram nesse período fortes revoluções
período até o início dos anos de 1350, até os últimos anos do e turbulências decorrentes das pressões do Igualitarismo, que
século XVI ou até mesmo o começo do século XVII, depois de viriam a provocar mudanças bem visíveis na filosofia.
Cristo.
Para Saber Mais:
Chamamos de Renascença porque ela se dá como um
renascimento da filosofia, sendo contrário as reformas Conheça algumas frases dos filósofos Immanuel Kant e Jean
religiosas, renovando o aprendizado no que diz respeito a Jacques Rousseu
civilização clássica.

Tendo iniciado na Itália, com o Renascimento Italiano, ela O contexto filosófico
logo tomou proporções mais amplas se espalhando por toda
a Europa. Um nome importante para o renascimento inglês, A partir de então quem passava a ser o fim para a realização
por exemplo, em se tratando da expansão pela Europa, é das coisas é o homem, ao contrário da filosofia antiga, que via
William Shakespeare, que se tornou um dos mais importantes o homem como um meio pelo qual se chegava a alguma coisa,
pensadores da época sendo lembrado até os dias de hoje. tendo essa análise do ponto de vista político, podemos dizer
que ele tem ligação com o individualismo e a valorização da
Sua importância para o século XVI foi enorme, o que não ideia do trabalho.
impediu que ela viesse a sofrer várias divisões. No final de
seu período ela passou pelas Reformas e contra reformas, Esse individualismo nada mais era que uma consequência da
verdadeiros marcos na história da Renascença, conforme citam igualdade entre as pessoas. Sobre o trabalho, ele é visto com
alguns historiadores, enquanto outros veem apenas como um uma forma do homem realizar a sua missão na terra, ajudando
período extenso, sem tanto significado assim. a construir o mundo, uma visão bem diferente de antigamente,
quando se achava que o trabalho era um defeito, e por isso
deveria ser direcionado apenas aos escravos.
Filosofia do século XVII

Considerada como uma forma de ver o princípio da filosofia
moderna, se distanciando da forma de pensar do pensamento
medieval, é comum vermos essa filosofia sendo chamada
de “idade da razão”, já que ela é tida por muitos como uma
sucessora da renascença, precedente do iluminismo. É comum
vermos esta filosofia como uma prévia da visão iluminista.
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Filosofia Contemporânea Karl Marx (1818 – 83). Pensador revolucionário alemão que,
juntamente com “Friedrich Engels”, fundou o comunismo
A Filosofia Contemporânea estende-se do final do século moderno. Marx também foi importante seguidor de “Hegel”.
XVIII até os nossos dias. É possível dizer que seus problemas
inspiram-se na Revolução Francesa e na Revolução Industrial, Herbert Spencer (1820 - 1903). Evolucionista inglês cuja sua
com a crescente desumanização do processo social de “Filosofia Sintética” interpretava todos os fenômenos de acordo
produção. Seu espaço central ainda é a Europa, mas cada vez com o princípio do progresso evolucionário. (O ser humano
mais atinge outros espaços, como, por exemplo, os Estados teria que, evoluir e respeitar as leis, dentro de uma sociedade
Unidos. e, de acordo com a necessidade exigida pela maior parte da
sociedade).
Ela pode ser vista como resultado da crise do pensamento
moderno no século XIX. O questionamento ao projeto moderno Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900). Alemão. Ele
se faz nos termos de um ataque à centralidade atribuída à afirmava que a “vontade de poder” é básica na vida e, que o
noção de subjetividade nas tentativas de fundamentação do espontâneo é preferível ao metódico. Atacou o “Cristianismo”,
conhecimento empreendidas pelas teorias racionalistas e principalmente, por ser um sistema que apoiava os fracos,
empiristas. enquanto o valor maior pertence ao “além-do-homem”.

A linguagem surge então como alternativa de explicação Nietzsche – Foi um extraordinário poeta e romancista e um
de nossa relação com a realidade enquanto relação de dos mais influentes filósofos modernos. Por motivos de saúde,
significação. A questão sobre a natureza da linguagem, sobre renunciou a um cargo em uma Universidade na Suíça em 1879
como a linguagem fala do real, torna-se um problema central e passou a década seguinte escrevendo suas principais obras,
na filosofia e em outras áreas do saber na passagem do século no ritmo de um livro por ano. Sua existência criativa terminou
XIX para o século XX. num colapso mental em 1889. Após sua morte, em 1900, sua
irmã Elizabeth Foerster deliberadamente desvirtuou seus
pensamentos com objetivos nacionalistas e anti-semitas.
Alguns Grandes Expoentes:
John Dewey (1859 – 1952). Pragmatista, norte-americano, que
George Wihelm Friedrich Hegel (1770 – 1831), alemão. Seu desenvolveu um sistema conhecido como “instrumentalismo”.
sistema metafísico era racionalista, historicista e absolutista, Considerava o homem em continuidade com a natureza, mas
baseado na doutrina de que “o pensamento e o ser são o distinto dela.
mesmo”, e que a natureza é a manifestação de um “Espírito
Absoluto”. Edmund Husserl (1859 – 1938), alemão. Fundador da
“fenomenologia”. Procurava fundamentar o conhecimento na
Arthur Schopenhauer (1788 –1860). Idealista alemão que experiência pura sem pressupostos.
atribuiu à vontade um lugar de destaque em sua metafísica.
Principal expoente do pessimismo, e rejeitava o idealismo Martin Heidegger (1889 – 1973). Discípulo alemão de Husserl,
absoluto e pregava que a única atitude sustentável está na que deu continuidade ao desenvolvimento da “fenomenologia”
completa indiferença a um mundo irracional. Afirmava que o e muito influenciou os existencialistas ateístas.
ideal maior era a negação do querer-viver.
Ludwig Wittgenstein (1889 –1973), austríaco. O mais influente
Auguste Comte (1798 - 1857), francês, fundador do positivismo, filósofo do séc. XX; Ludwig desenvolveu dois sistemas filosóficos
um sistema que negava a metafísica transcendente e afirmava altamente originais, porém incompatíveis, dominados pela
que a “Divindade e o homem eram um só”; que o altruísmo é o preocupação com as relações entre o mundo e a linguagem.
dever maior do homem e que os princípios científicos explicam
todos os fenômenos. Herbert Marcuse (1898 – 1979). Filósofo teuto-americano
que tentou combinar existencialismo e psicanálise com um
Ludwig Feuerbach (1804 –1872), alemão. Argumentava que marxismo libertário que era crítico do comunismo.
a religião era uma projeção da natureza humana. Influenciou
Marx. Sir Karl Popper (1902 – 1994). Racionalista crítico britânico;
defendia que a verdade das leis científicas nunca será provada
John Stuart Mill (1806 –73) . Expoente inglês do utilitarismo; e que o máximo que se pode supor é que elas sobrevivam às
diferenciava-se de Bentham ao reconhecer diferenças na tentativas de refutá-las.
qualidade e quantidade de prazer. Sobre a “Liberdade” é seu
mais famoso trabalho (1859). Theodor Adorno (1903 – 1969). Filósofo alemão que combinava
marxismo com estética vanguardista.
PÁG. 06
Jean-Paul Sartre (1905 – 1980). Influente filósofo francês que Assista ao vídeo Da Servidão Moderna
desenvolveu o pensamento existencialista de Heidegger.
Defensor ateísta de uma existência humana irracional e O objetivo principal deste filme é de por em dia a condição
subjetiva, seu lema era “a existência é anterior à essência”. do escravo moderno dentro do sistema totalitário mercante
e de evidenciar as formas de mistificação que ocultam esta
Maurice Merleau-Ponty (1907 – 1961). Fenomenólogo francês condição subserviente. Assista e o relacione aos conteúdos
que insistia no papel do corpo humano em nossa experiência aqui abordados.
do mundo.
Acesse:
Simone de Beauvoir (1908 1986). Existencialista francesa que https://www.youtube.com/watch?v=i7KaNFWJBG4
fundou a filosofia feminista moderna.
Claude Lévi-Strauss (nasc.; em 1908). Antropólogo francês e

defensor do estruturalismo, seus trabalhos investigam a relação
entre a cultura (um atributo da humanidade) e natureza com
base na característica distinta do homem – a capacidade de se
comunicar numa língua.
Juergen Habermas (nasc.; em 1929), alemão. Crítico marxista

com fortes tendências Kantianas e liberais.
Jacques Derrida (nasc.; em 1930), francês. Fundador do

desconstrutivismo, uma evolução da técnica de Heidegger
de interpretar filósofos tradicionais com muito cuidado para
revelar sua constante incoerência.
Bem! Chegamos ao final da aula 02 e espero que você tenha

compreendido as questões que concernem a Filosofia.
Vamos em frente.
SINTESE DA AULA

Nesta aula conhecemos um pouco mais da Filosofia e também
suas fases históricas, bem como os pensadores e suas ideias
filosóficas em cada contexto vivido. Entendemos assim, que
o fazer filosófico pressupões questões de seu tempo, de sua
experiência. Inquietações que geram questionamentos e
reflexões a ponto de produzir explicações racionais mas que
pertencem a um universo social, político e econômico no qual
são produzidas.

Agora que você aprendeu um pouco mais sobre a história da
Filosofia, assista a este vídeo e reflita esta história.
PÁG. 07
Tendo assistido ao Vídeo, disserte sobre a principal reflexão

filosófica que o vídeo apresenta na atualidade.

A principal ideia do filme SERVIDÃO MODERNA, é nos mostrar
quanto e como ainda continuamos escravos no mundo
capitalista e comerciário, apesar de tentarempor muitas maneiras
nos ludibriar dessa ideia, indubitavelmente não passamos de
modernos escravos.
O Sistema econômico só existe devido o trabalho humano

e este se torna contínuo em consequência damão de obra
que o rege, procurar sempre se atualizar, aperfeiçoar com
recursos tecnológicos, já que em um mundo comercial como
o nosso, para talvez, sermos reconhecidos e bem pagos, temos
que produzirmelhor e mais e isso, se dá com tecnologias e
informações adquiridas, talvez, esta seja a única diferença entre
o escravo moderno e o escravo da época da chibata, é que o
reconhecimento se vem dainformação, do intelecto, pois é
isso o que mais escravizamos, as nossas ideias, nossa mente,
nossas informações e experiências adquiridas com o tempo e
não somente os trabalhos braçais são suficientes,não somente
nossa força física, hoje nossos Senhores também querem nosso
esgotamento mental.
Apresente as fases históricas da Filosofia e sua principais

diretrizes de pensamento.
A Filosofia Antiga vai perguntar sempre sobre o princípio

de todas as coisas e seu objeto de estudos é a totalidade da
realidade e do ser.
Filosofia Medieval está principalmente subordinada à Igreja

Católica, e seus representantes capitais são Santo Agostinho e
São Tomás de Aquino.
Filosofia Moderna a filosofia passou a ter uma divisão melhor

de seu foco de estudo. No início ainda era comum vermos
questões no que dizia respeito a provar a existência de Deus e
a imortalidade da alma. Muitos filósofos deste período pareciam
estar usando a filosofia para abrir caminhos que pudessem
ajudar a fundamentar algum tipo de concepção, de ideia.
Filosofia contemporânea pode ser vista como resultado da crise

do pensamento moderno no século XIX. O questionamento ao
projeto moderno se faz nos termos de um ataque à centralidade
atribuída à noção de subjetividade nas tentativas de
fundamentação do conhecimento empreendidas pelas teorias
racionalistas e empiristas.
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Referências



Desafios.
AULA03
CONTRIBUIÇÃO DE SÓCRATES E
PLATÃO PARA O PENSAMENTO
FILOSÓFICO
AULA 03 | CONTRIBUIÇÃO DE SÓCRATES E PLATÃO PARA O...
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O QUE VOCÊ SABE SOBRE DE SÓCRATES Evidentemente devido ao brilho deles é de se supor que
nem sempre tenham sido realmente fieis ao pensamento
E PLATÃO? do mestre. Nos diálogos de Platão, Sócrates figura como
principal interlocutor. Ainda que muitas vezes seja incluído
Nesta aula entenderemos melhor quais as principais entre os sofistas recusa tal classificação opondo-se a eles de
contribuições de dois grandes expoentes do pensamento forma critica. Sócrates se indispôs com os poderosos do seu
filosófico: Sócrates e Platão. Com isto, reforçaremos também tempo que o acusaram de não crer nos deuses da cidade e de
a ideia de porque a Filosofia consiste em uma disciplina que corromper a mocidade e por isso o condenaram a morte.
permite a formação do pensamento crítico.
Costumava conversar com todos, fossem velhos ou moças,
OBJETIVOS pobres ou escravos, investigando por meio de seu método de
conhecimento.

• Entender quem foram Sócrates e Platão;
A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, que consiste
justamente na sabedoria de reconhecer a própria ignorância,
• Apresentar o pensamento filosófico desses pensadores;
inicia a busca do saber.

• Mostrar que a Filosofia se desenvolve de acordo com as
Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega,
questões de seu contexto de origem.
pois defendia algumas ideias contrárias ao funcionamento da
sociedade grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega,
afirmando que muitas tradições, crenças religiosas e costumes
SÓCRATES E PLATÃO NO PENSAMENTO não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos
gregos.
FILOSÓFICO
Sócrates (470-399 a.C.) tomou como ponto de partida o
princípio básico da doutrina sofista. “O homem é a medida de FRASES CLÁSSICAS ATRIBUÍDAS A SÓCRATES
todas as coisas”. Para ele, se o homem é a medida de todas as
coisas é a obrigação de todo homem procurar conhecer a si A vida que não passamos em revista não vale a pena viver.
mesmo. A palavra é o fio de ouro do pensamento.
Sábio é aquele que conhece os limites da própria ignorância.
Para Sócrates o homem deveria procurar conhecer a si mesmo, É melhor fazer pouco e bem, do que muito e mal.
também deveria procurar os elementos determinantes Alcançar o sucesso pelos próprios méritos. Vitoriosos os que
da finalidade da vida e da educação. Porém a consciência assim procedem.
individual deveria deixar de se fundamentar por simples A ociosidade é que envelhece, não o trabalho.
opiniões para poder guiar-se por idéias de valor universal. O início da sabedoria é a admissão da própria ignorância.
Sócrates nada deixou escrito e tiveram suas idéias divulgadas Chamo de preguiçoso o homem que podia estar melhor
por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão. empregado.
Há sabedoria em não crer saber aquilo que tu não sabes.
Não penses mal dos que procedem mal; pense somente que
estão equivocados.
O amor é filho de dois deuses, a carência e a astúcia.
A verdade não está com os homens, mas entre os homens.
Quatro características deve ter um juiz: ouvir cortesmente,
responder sabiamente, ponderar prudentemente e decidir
imparcialmente.
Quem melhor conhece a verdade é mais capaz de mentir.
Sob a direção de um forte general, não haverá jamais soldados
fracos.
Todo o meu saber consiste em saber que nada sei.
Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o Universo de Deus.
PÁG. 03
Sócrates andava pelas ruas de Atenas fazendo aos atenienses Platão viveu entre a fase áurea da democracia ateniense e o
algumas perguntas: “O que é isso em que você acredita?”, “O final do período helênico. Esse contexto histórico determinaria
que é isso que você está dizendo?”, “O que é isso que você está o caráter essencialmente político de sua filosofia como
fazendo?”. Os atenienses achavam, por exemplo, que sabiam o estabelecimento das condições para um estado político
que era a justiça. Sócrates lhes fazia perguntas de tal maneira perfeito, o filósofo como o dirigente político ideal.
sobre a justiça que, embaraçados e confusos, chegavam à
conclusão de que não sabiam o que ela significava. O interesse pela política estava ainda mais intimamente ligado
a Platão por ele pertencer a uma família aristocrata que tinha
Os atenienses acreditavam que sabiam o que era a coragem. participação efetiva nos destinos políticos da Grécia.
Com suas perguntas incansáveis, Sócrates os fazia concluir
que não sabiam o que significava a coragem. Os atenienses Contudo, o acontecimento que mais marcou foi seu encontro
acreditavam também que sabiam o que eram a bondade, a com Sócrates, mestre que, sem escola e sem livros, usando
beleza, a verdade, mas um prolongado diálogo com Sócrates apenas o diálogo, levava seus discípulos ao conhecimento de
os fazia perceber que não sabiam o que era aquilo em que si mesmos, do bem e das virtudes, ao mesmo tempo em que
acreditavam. demolia preconceitos e abalava falsos valores e reputações. Já
restaurada a democracia, Sócrates, acusado de corromper os
A pergunta “O que é?” era o questionamento sobre a realidade jovens, foi condenado à morte.
essencial e profunda de uma coisa para além das aparências
e contra as aparências. Com essa pergunta, Sócrates levava os Ao elaborar a teoria das idéias, Platão ao mesmo tempo
atenienses a descobrir a diferença entre parecer e ser, entre reformula a dialética socrática, transformando-a numa
mera crença ou opinião e verdade. construção teorética.

Sócrates propunha que, antes de querer conhecer a natureza e Para Sócrates, o diálogo constituía um confronto de
antes de querer persuadir os outros, cada um deveria, primeiro opiniões que era, na verdade, a ocasião para o dramático
e antes de tudo, conhecer-se a si mesmo. Como vimos na embate entre consciências e oportunidade para produzir-
Introdução, a expressão “Conhece-te a ti mesmo”, ou o oráculo se o conhecimento de si mesmo: em Platão, a dialética vai
que estava gravado no pórtico do templo de Apoio, em Delfos, perdendo progressivamente seu caráter pessoal e dramático
deus da luz e da sabedoria, foi o centro das preocupações e para tornar-se um método impessoal e teórico que visa os
investigações de Sócrates. próprios problemas, e não apenas à sondagem da consciência
dos interlocutores.
Por fazer do autoconhecimento ou do conhecimento que
os homens têm de si mesmos a condição de todos os outros A nova dialética articula-se, de início, em uma forma
conhecimentos verdadeiros é que se diz que o período ascendente: do mundo das idéias. No plano sensível, a
socrático é antropológico, isto é, voltado para o conhecimento constatação de existência dos seres, dá-se através dos sentidos,
do homem (em grego, ántropos), particularmente de seu o conhecimento não ultrapassando a esfera da opinião (doxa).
espírito e de sua capacidade para conhecer a verdade.

Para os poderosos de Atenas, Sócrates tornara-se um perigo,
pois fazia a juventude pensar. Por isso, eles o acusaram de
desrespeitar os deuses, corromper os jovens e violar as leis.
Levado perante a assembléia, Sócrates não se defendeu e
foi condenado a tomar um veneno - a cicuta - e obrigado a
suicidar-se. Ele fazia a juventude pensar.
Agora, vamos conhecer um pouco de outro grande filósofo,

Platão.
Me acompanhe caríssimo(a) aluno(a)...
Nasceu em Atenas, em 428/7 a.C. Portanto, seu nascimento

ocorreu logo após a morte de Péricles, com quem Atenas
chegara ao apogeu de sua democracia, e o falecimento cerca
de dez anos antes da batalha de Queronéia, que efetivou o
domínio de Filipe da Macedônia sobre a Grécia.

PÁG. 04
A superação da doxa tem início com a passagem ao plano Platão defende no homem uma alma imortal, racional, livre,
inteligível, através do conhecimento discursivo e mediatizador espiritual. Admite a metempsicose. Em ética: toda felicidade
(diânoia): esse primeiro nível de conhecimento inteligível consiste na contemplação das idéias e, sobretudo, da idéia
estabelece ligações racionais (como ocorre na matemática), suprema do bem.
mas o conhecimento inteligível só chega à plenitude ao
conseguir a evidência puramente intelectual (noêsis) das idéias.
Mas, o que é metempsicose?
As várias etapas do conhecimento estão metaforizadas na
República através da alegoria da caverna : o homem saindo da Metempsicose (do grego: meta: mudança + en: em + psiquê:
caverna onde estivera prisioneiro por diversos graus de sombra alma) é o termo genérico para transmigração da alma, de um
e luz, que simbolizam os diversos graus de conhecimento , até corpo para outro, seja este do mesmo tipo de ser vivo ou não.
olhar diretamente o sol , fonte de toda luz, símbolo do último Essa crença não se restringe à reencarnação humana, mas
da ascensão e dialética. abrange a possibilidade da alma humana encarnar em animais
ou vegetais.
PARA SABER MAIS SOBRE DIALÉTICA... Metempsicose diz respeito à transferência de almas
Fonte: http://www.dicionarioinformal.com.br/metempsicose/
CONSULTE:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9tica
Continuando...
Fundamentado na Teoria das Idéias e nas possibilidades Seu conceito político (Estado totalitário, igualdade social dos
apresentadas pelos indivíduos para realizar a ascensão dialética. sexos, supressão da família, educação nacional da juventude)
Platão cria um sistema político apresentado primeiramente na ele próprio rejeitou mais tarde, desde que os governados são
República e posteriormente reformulado nas Leis. seres humanos, não deuses. Sua doutrina, em geral, é tão
elevada que informou até a mística católica.
A base fundamental postulada para o Estado é a justiça, virtude
que seria conseguida na medida em que cada parte da alma Assim como há um rigoroso paralelismo entre a psicologia
(a razão, a coragem, e o instinto) estivesse preenchendo suas platônica e sua ética,há também uma perfeita correspondência
funções. entre sua ética e a sua política. A morte de Sócrates e suas
experiências políticas na Sicília levaram Platão a verificar que
Assim,o governo da cidade seria composto por três classes, não é possível ser justo na cidade injusta, e que a realização da
formando um todo harmonioso: os magistrados – filósofos filosofia implica não só a educação do homem, mas a reforma
, representando a razão; os guerreiros, a coragem; e os da sociedade e do Estado.
trabalhadores, encarregados da satisfação das necessidades
materiais. A pedagogia platônica, que incluía não só a formação
intelectual, mas também os exercícios físicos, a disciplina do
A realização de tal modelo de sociedade resultaria da adoção corpo,revelam-se, assim, uma propedêutica da política, pois
de determinado sistema educacional: os cidadãos, homens e sua razão de ser é a formação do homem de acordo com a
mulheres, em igualdade de condições, seriam encaminhados Paidéia (modelo ou ideal de cultura) e sua preparação para a
desde pequenos para as funções que poderiam desempenhar vida na cidade.
com mais aptidão. Visando a prevenir as divisões políticas,
Platão propõe a participação comum dos cidadãos nos bens
materiais e também a supressão da família.
As Leis introduzem modificações no modelo político de Platão:

suprime-se a comunidade de bens, mulheres e crianças,
havendo uma espécie de conciliação entre a monarquia
constitucional e a democracia.
Consciente da complexidade de seu sistema político assentado

na teoria das idéias, Platão previa as dificuldades que grande
parte da população da polis teria para entende-lo. Assim o
Estado concebido por ele seria governado por magistrados-
filósofos, pois só estes seriam capazes de compreender e por
em prática a virtude da justiça.
PÁG. 05
Para ilustrar melhor a Pedagogia Platônica... vamos assistir o Vamos imaginar que um dos prisioneiros fosse forçado a sair das
vídeo abaixo e refletirmos um pouco mais sobre essa idéia? correntes para poder explorar o interior da caverna e o mundo
externo. Entraria em contato com a realidade e perceberia que
Acesse: https://www.youtube.com/playlist?list=PL129944938F passou a vida toda analisando e julgando apenas imagens
FB0E35 projetadas por estátuas.

Ao sair da caverna e entrar em contato com o mundo real
Continuando... ficaria encantado com os seres de verdade, com a natureza,
com os animais e etc. Voltaria para a caverna para passar todo
Assim, como o amor é um demônio, um intermediário entre os conhecimento adquirido fora da caverna para seus colegas
deuses e os homens, assim também o filósofo é um mediador ainda presos.
entre o sábio e o ignorante. O sábio não precisa filosofar
porque já tem a sabedoria, e o ignorante porque não a tem e Porém, seria ridicularizado ao contar tudo o que viu e sentiu,
não experimenta a necessidade de tê-la. pois seus colegas só conseguem acreditar na realidade que
enxergam na parede iluminada da caverna. Os prisioneiros vão
Só pode filosofar aquele que, não sabendo, tem consciência de o chamar de louco, ameaçando-o de morte caso não pare de
que não sabe e, por isso mesmo, quer saber. falar daquelas idéias consideradas absurdas.
Amor da sabedoria, e não sabedoria propriamente, a filosofia
é o caminho que nos deve conduzir do mundo das aparências O que Platão quis dizer ?
ao mundo da realidade, da contemplação das sombras à visão
das idéias, imutáveis e eternas, iluminadas pela idéia suprema Os seres humanos tem uma visão distorcida da realidade. No
do Bem. mito, os prisioneiros somos nós que enxergamos e acreditamos
apenas em imagens criadas pela cultura, conceitos e
informações que recebemos durante a vida.

A REPÚBLICA PRINCIPAL OBRA DE PLATÃO A caverna simboliza o mundo, pois nos apresenta imagens
que não representam a realidade. Só é possível conhecer a
realidade, quando nos libertamos destas influências culturais e
A República, discute a questão sociais, ou seja, quando saímos da caverna.
do conhecimento.
Qual a visão que as pessoas tem sobre SINTESE DA AULA
as coisas. Nesta aula conhecemos um pouco mais do pensamento
Filosófico de dois expoentes da filosofia Sócrates e Platão.
Sócrates nasceu em Atenas e tornou-se um dos principais
Vejam um importante texto que abre as portas para o pensadores da Grécia Antiga. Podemos afirmar que Sócrates
conhecimento humano. fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Foi
influenciado pelo conhecimento de um outro importante
filósofo grego: Anaxágoras. Seus primeiros estudos e
pensamentos discorrem sobre a essência da natureza da alma
O Mito da Caverna humana.
O Mito da Caverna, também conhecido como “Alegoria Sócrates era considerado pelos seus contemporâneos um
da Caverna” é uma passagem do livro “A República” do dos homens mais sábios e inteligentes. Já Platão, discípulo de
filósofo grego Platão. O mito fala sobre prisioneiros (desde o Sócrates, nasceu também em Atenas e é considerado um dos
nascimento) que vivem presos em correntes numa caverna e principais pensadores gregos, pois influenciou profundamente
que passam todo tempo olhando para a parede do fundo que a filosofia ocidental. Suas idéias baseiam-se na diferenciação
é iluminada pela luz gerada por uma fogueira. do mundo entre as coisas sensíveis (mundo das idéias e a
inteligência) e as coisas visíveis (seres vivos e a matéria).
Nesta parede são projetadas sombras de estátuas representando
pessoas, animais, plantas e objetos, mostrando cenas e
situações do dia-a-dia. Os prisioneiros ficam dando nomes às
imagens (sombras), analisando e julgando as situações.
PÁG. 06
Assista este vídeo: www.youtube.com/watch?v=LAu-nAVl9H4

e faça uma pesquisa na web para escrever um resumo das
principais ideias de Sócrates
RESPOSTA:
O ALUNO DEVE PESQUISAR E IDENTIFICAR
Amor
No Simpósio, de Platão, Sócrates revela que foi a sacerdotisa
Diotima de Mantinea que o iniciou nos conhecimentos e na
genealogia do amor. As idéias de Diotima estão na origem do
conceito socrático-platônico do amor.
Conhecimento
Sócrates sempre dizia que sua sabedoria era limitada à sua
própria ignorância (Só sei que nada sei.). Ele acreditava que os
atos errados eram conseqüências da própria ignorância. Nunca
proclamou ser sábio. A intenção de Sócrates era levar as pessoas
a se sentirem ignorantes de tanto perguntar, problematização
sobre conceitos que as pessoas tinham dogmas, verdades. De
tanto questionar, principalmente os sábios, começou arrebanhar
inimigos.
Virtude
Sócrates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem
era se concentrando no próprio desenvolvimento ao invés de
buscar a riqueza material. Convidava outros a se concentrarem
na amizade e em um sentido de comunidade, pois acreditava
que esse era o melhor modo de se crescer como uma população.
Suas ações são provas disso: ao fim de sua vida, aceitou sua
sentença de morte quando todos acreditavam que fugiria de
Atenas, pois acreditava que não podia fugir de sua comunidade.
Acreditava que os seres humanos possuíam certas virtudes,
tanto filosóficas quanto intelectuais. Dizia que a virtude era a
mais importante de todas as coisas
2- Analise o texto Mito das Cavernas de Platão procurando

identificar sua mensagem sobre o conhecimento.
RESPOSTA:
Platão referia-se aos seus contemporâneos, com suas crenças e

superstições. O filósofo era qual um fugitivo capaz de fugir das
amarras que prendem o homem comum às suas falsas crenças e,
partindo na busca da verdade, consegue apreender um mundo
mais amplo. Ao falar destas verdades para os homens afeitos às
suas impressões, não apenas não seria compreendido, como
tomado por mentiroso, um corruptor da ordem vigente.
PÁG. 07
Referências



Desafios.
AULA04
A CONTRIBUIÇÃO DE ARISTÓTELES
PARA O PENSAMENTO FILOSÓFICO
AULA 04 | A CONTRIBUIÇÃO DE ARISTÓTELES PARA O...
PÁG. 02
Nesta aula 04 vamos entender e conhecer sobre a vida e obra Aristóteles (384-322 a. C.) foi aluno de Platão e estudou na
de aristóteles, grande filósofo grego. Qual foi sua contribuição academia do mestre durante 20 anos, até a morte de Platão, em
para as discussões e reflexões filosóficas. 347 a. C. Portanto conhecia a fundo as teses platônicas sobre o
conhecimento. Sabemos que o pensamento de Platão girava
1- Quem foi Aristóteles e em que contexto produziu suas ideias. em torno da dualidade mundo-sensível e mundo inteligível, e
que a matemática era uma exigência elementar para aqueles
2- Vida e Obra de Aristóteles. que queriam progredir na investigação filosófica. Aristóteles
foi influenciado em muitos aspectos por Platão, porém soube
3- Principais contribuições distanciar-se do pensamento do mestre a ponto de inaugurar
uma filosofia própria.

Aristóteles foi essencialmente um homem de cultura, de
OBJETIVOS estudo, de pesquisas, de pensamento, que se foi isolando da
vida prática, social e política, para se dedicar à investigação
• Entender o pensamento de Aristóteles e o valor do mesmo científica. A atividade literária de Aristóteles foi vasta e intensa,
para a filosofia; como a sua cultura e seu gênio universal. “Assimilou Aristóteles
escreve magistralmente Leonel Franca todos os conhecimentos
• Conhecer o pensamento filosófico e político de Aristóteles; anteriores e acrescentou-lhes o trabalho próprio, fruto de muita
observação e de profundas meditações.
• Conhecer o contexto em que suas ideias são produzidas
Escreveu sobre todas as ciências, constituindo algumas desde
os primeiros fundamentos, organizando outras em corpo
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? coerente de doutrinas e sobre todas espalhando as luzes de
sua admirável inteligência. Não lhe faltou nenhum dos dotes e
Nesta aula iremos apresentar a você quem foi Aristóteles, seu requisitos que constituem o verdadeiro filósofo: profundidade
contexto de produção das ideias e reflexões e que legado ele e firmeza de inteligência, agudeza de penetração, vigor de
deixa para a história da Filosofia e mesmo, da política, na qual raciocínio, poder admirável de síntese, faculdade de criação e
tem forte contribuição. invenção aliadas a uma vasta erudição histórica e universalidade
de conhecimentos científicos.

O grande estagirita explorou o mundo do pensamento em
todas as suas direções. Pelo elenco dos principais escritos que
dele ainda nos restam, poder-se-á avaliar a sua prodigiosa
atividade literária”.
Espere... Vamos conhecer o significado da palavra estagirita?

Acesse: http://www.dicionarioweb.com.br/estagirita/

A primeira edição completa das obras de Aristóteles é a
de Andronico de Rodes pela metade do último século a.C.
substancialmente autêntica, salvo uns apócrifos e umas
interpolações. Aqui classificamos as obras doutrinais de
Aristóteles do modo seguinte, tendo presente a edição de
Andronico de Rodes.
I. Escritos lógicos: cujo conjunto foi denominado Órganon mais

tarde, não por Aristóteles. O nome, entretanto, corresponde
muito bem à intenção do autor, que considerava a lógica
instrumento da ciência.
II. Escritos sobre a física: abrangendo a hodierna cosmologia e

a antropologia, e pertencentes à filosofia teorética, juntamente
com a metafísica.
PÁG. 03
III. Escritos metafísicos: a Metafísica famosa, em catorze livros. É Acesse: http://www.significados.com.br/gnosiologia/

uma compilação feita depois da morte de Aristóteles mediante
seus apontamentos manuscritos, referentes à metafísica geral Continuando...
e à teologia. O nome de metafísica é devido ao lugar que ela
ocupa na coleção de Andrônico, que a colocou depois da física. Foi dito que, em geral, a ciência, a filosofia - conforme Aristóteles,
bem como segundo Platão - tem como objeto o universal e o
IV. Escritos morais e políticos: a Ética a Nicômaco, em dez livros, necessário; pois não pode haver ciência em torno do individual
provavelmente publicada por Nicômaco, seu filho, ao qual é e do contingente, conhecidos sensivelmente. Sob o ponto de
dedicada; a Ética a Eudemo, inacabada, refazimento da ética de vista metafísico, o objeto da ciência aristotélica é a forma, como
Aristóteles, devido a Eudemo; a Grande Ética, compêndio das idéia era o objeto da ciência platônica.
duas precedentes, em especial da segunda; a Política, em oito
livros, incompleta. A ciência platônica e aristotélica são, portanto, ambas
objetivas, realistas: tudo que se pode aprender precede a
V. Escritos retóricos e poéticos: a Retórica, em três livros; a sensação e é independente dela. No sentido estrito, a filosofia
Poética, em dois livros, que, no seu estado atual, é apenas uma aristotélica é dedução do particular pelo universal, explicação
parte da obra de Aristóteles. As obras de Aristóteles as doutrinas do condicionado mediante a condição, porquanto o primeiro
que nos restam - manifestam um grande rigor científico, sem elemento depende do segundo.
enfeites míticos ou poéticos, exposição e expressão breve e
aguda, clara e ordenada, perfeição maravilhosa da terminologia Também aqui se segue a ordem da realidade, onde o fenômeno
filosófica, de que foi ele o criador. particular depende da lei universal e o efeito da causa. Objeto
essencial da lógica aristotélica é precisamente este processo de
derivação ideal, que corresponde a uma derivação real.
O Pensamento: A Gnosiologia
Segundo Aristóteles, a filosofia é essencialmente teorética: Seu problema fundamental é o problema do
deve decifrar o enigma do universo, em face do qual a atitude
inicial do espírito é o assombro do mistério. O seu problema ser, não o problema da vida
fundamental é o problema do ser, não o problema da vida.
Ora, em termos de influência, Aristóteles herdou e levou
O objeto próprio da filosofia, em que está a solução do seu adiante a noção de que o conhecimento envolve explicação,
problema, são as essências imutáveis e a razão última das uma busca das causas das coisas. Na Academia de Platão
coisas, isto é, o universal e o necessário, as formas e suas também se discutia ciências naturais e se estudava retórica e
relações. Entretanto, as formas são imanentes na experiência, lógica, disciplinas a que Aristóteles vai se dedicar com grande
nos indivíduos, de que constituem a essência. empenho.
A filosofia aristotélica é, portanto, conceptual como a de Platão

mas parte da experiência; é dedutiva, mas o ponto de partida
da dedução é tirado - mediante o intelecto da experiência. A
filosofia, pois, segundo Aristóteles, dividir-se-ia em teorética,
prática e poética, abrangendo, destarte, todo o saber humano,
racional.
A teorética, por sua vez, divide-se em física, matemática e

filosofia primeira (metafísica e teologia); a filosofia prática
divide-se em ética e política; a poética em estética e técnica.
Aristóteles é o criador da lógica, como ciência especial, sobre
a base socrático-platônica; é denominada por ele analítica
e representa a metodologia científica. Trata Aristóteles os
problemas lógicos e gnosiológicos no conjunto daqueles
escritos que tomaram mais tarde o nome de Órganon.
Limitar-nos-emos mais especialmente aos problemas gerais da

lógica de Aristóteles, porque aí está a sua gnosiologia.
IMPORTANTE: Outra palavra para conhecermos o seu

significado.
PÁG. 04
- Porém, ele rompe com o mestre naquilo que é a base da Nota-se aqui o claro confronto ressaltado por ele entre a busca
filosofia platônica: não aceita a existência dos dois mundos do bem comum e o interesse privado ou de classe. Quando um
de Platão. À procura da essência das coisas, para Aristóteles regime se inclina para o último, para algum tipo de exclusivismo,
não é preciso pensar as propriedades essenciais dos objetos voltando as costas ao coletivo, é porque perverteu-se.
separado desses mesmos objetos. Ou seja, podemos falar do
mundo sensível a partir dele mesmo. Os conceitos que criamos O governo deve buscar realizar o bem comum. Por isso constrói
são obra de nosso pensamento, e não entidades que desfrutam uma tipologia de governo fundada na questão do tipo puro,
que uma existência em separado. como sendo o governo do bem comum e o impuro, as formas
de governo que se degeneraram. Observe:
Aristóteles e Platão: diferenças e proximidades
Formas de governo
Se Platão foi um genuíno racionalista, Aristóteles foi o que
podemos chamar de um empirista. Porque ele apostou na Formas puras
sensibilidade, no mundo dos fenômenos, naquilo que nós
vemos, percebemos e que, para ele, constituíam a matéria- Monarquia: governo de um só homem, de caráter hereditário
prima de nosso pensar. E ele fez isso nos esboços da Ética a ou perpétuo, que visa o bem comum, como a obediência as
Nicômaco, ao trabalhar o conceito de Mímesis e em outras leis e às tradições
diferentes disciplinas.
Aristocracia: governo dos melhor homens da república,
Quer dizer: ele toma o mundo sensível como ponto de partida, selecionados pelo consenso dos seus cidadãos e que governa
sem aquele preconceito, sem o desprezo que Platão nutria por a cidade procurando o beneficio de toda a coletividade
ele, o qual aparece bem evidente na Alegoria da Caverna.
Politia: governo do povo, da maioria, que exerce o respeito às
leis e que beneficia todos os cidadãos indistintamente, sem
fazer nenhum tipo de discriminação.
ARISTÓTELES E A POLÍTICA
O homem, quando perfeito, é o melhor dos animais, mas é também Formas pervertidas
o pior de todos quando afastado da lei e da justiça, pois a injustiça
é mais perniciosa quando armada, e o homem nasce dotado de Tirania: governo de um só homem que ascende ao poder
armas para serem bem usadas pela inteligência e pelo talento, por meios ilegais, violentos e ilegítimos e que governa pela
mas podem sê-lo em sentido inteiramente oposto. Logo, quando intimidação, manipulação ou pela aberta repressão, infringindo
destituído de qualidades morais, o homem é o mais impiedoso e constantemente as leis e a tradição
selvagem dos animais, e o pior em relação ao sexo e à gula”
Aristóteles - “Política”, 1252 b. Oligarquia: governo de um grupo economicamente poderoso
que rege os destinos da cidade, procurando favorecer a facção
A “Política” (Politéia) divide-se em oito livros, que tratam: que se encontra no poder em detrimento dos demais
da composição da cidade, da escravidão, da família, das
riquezas, bem como de uma crítica às teorias de Platão. Analisa Democracia: governo do povo, da maioria, que exerce o
também as constituições de outras cidades, num notável poder favorecendo preferencialmente os pobres, causando
exercício comparativo, descrevendo-lhes os regimes políticos. sistemático constrangimento aos ricos.
Aristóteles, por sua vez, não foge da tentação de também
idealizar qual o modo de vida mais desejável para as cidades
e os indivíduos, mas dedica a isso bem menos tempo do que
seu mestre. Finaliza a obra com os objetivos da educação e a
importância das matérias a serem ensinadas.
Segundo ele, governo e constituição significam a mesma

coisa, sendo que o governo pode ser exercido de três maneiras
diferentes; por um só, por poucos ou por muitos. Se tais
governos têm como objetivo o bem comum, podemos dizer
que são constituições retas, ou puras. Por outro lado, se os
poderes forem exercidos para satisfazer o interesse privado
de um só, de um grupo ou de apenas uma classe social, essa
constituição está desvirtuada, depravou-se.
PÁG. 05
SINTESE DA AULA
Nesta aula conhecemos um pouco mais do pensamento de

Aristóteles e vimos que podemos encontrá-lo investigando o
“ser enquanto ser”. Tal investigação sobre o que são e como são
as coisas é fundamental para poder compreender o mundo.
Nesse sentido, a sua metafísica discorre sobre princípios
que garantam a realidade das coisas, como: o princípio de
identidade, da não contradição e do terceiro excluído. Além
dos princípios, Aristóteles aponta quatro causas que fazem as
coisas serem o que são: material, formal, eficiente e final.

Em ética, Aristóteles discorda da ideia platônica que via as
paixões humanas como negativas e que precisavam ser
controladas pela razão. Para ele, as paixões humanas não
são nem boas e nem ruins. Ruim é quando as paixões são
viciosas, isto é, quando estão em excesso ou em falta. Ter raiva
de alguém não é ruim, por exemplo, pois ruim é aplicar em
determinada situação mais raiva do que o necessário ou menos
raiva do que o necessário. Nesse sentido, Aristóteles pensa que
virtude é encontrar uma justa medida entre o excesso e a falta
das paixões. Agir corretamente é um treino constante de dosar
corretamente as paixões.

No campo político, Aristóteles se preocupou menos com
hipóteses de uma sociedade ideal e mais com um estudo
dos sistemas políticos e leis existentes em sua época. Assim,
diferente de Platão, que teorizou uma cidade ideal, Aristóteles
pensou uma sociedade que não fosse nem totalmente
democrática e nem totalmente aristocrática: a política
permitiria que os conflitos entre ricos e pobres pudessem ser
amenizados.
Estimados alunos, chegamos ao final de mais uma aula e

esperamos que você tenha atingido o objetivo proposto.
Para ilustrarmos melhor as nossas discussões selecionamos

um vídeo para que vocês possam assistir e refletirem sobre a
temática:
Acessem: https://www.youtube.com/watch?v=2lH0pgZ-2AA
PÁG. 06
1- Quais as principais ideias de Aristóteles?
RESPOSTA:
O ALUNO DEVE IDENTIFICAR
Sua metafísica discorre sobre princípios que garantam a realidade

das coisas, como: o princípio de identidade, da não contradição e
do terceiro excluído. Além dos princípios, Aristóteles aponta quatro
causas que fazem as coisas serem o que são: material, formal,
eficiente e final.

Em ética, Aristóteles discorda da ideia platônica que via as paixões
humanas como negativas e que precisavam ser controladas pela
razão. Para ele, as paixões humanas não são nem boas e nem ruins.
Ruim é quando as paixões são viciosas, isto é, quando estão em
excesso ou em falta. Ter raiva de alguém não é ruim, por exemplo,
pois ruim é aplicar em determinada situação mais raiva do que
o necessário ou menos raiva do que o necessário. Nesse sentido,
Aristóteles pensa que virtude é encontrar uma justa medida entre
o excesso e a falta das paixões. Agir corretamente é um treino
constante de dosar corretamente as paixões.

No campo político, Aristóteles se preocupou menos com hipóteses
de uma sociedade ideal e mais com um estudo dos sistemas
políticos e leis existentes em sua época. Assim, diferente de Platão,
que teorizou uma cidade ideal, Aristóteles pensou uma sociedade
que não fosse nem totalmente democrática e nem totalmente
aristocrática: a política permitiria que os conflitos entre ricos e
pobres pudessem ser amenizados.
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2- Construa a tipologia de governo pautada nos conceitos de

puro e impuro para Aristóteles.
RESPOSTA:
Formas puras
Monarquia: governo de um só homem, de caráter hereditário ou

perpétuo, que visa o bem comum, como a obediência as leis e às
tradições
Aristocracia: governo dos melhor homens da república,

selecionados pelo consenso dos seus cidadãos e que governa a
cidade procurando o beneficio de toda a coletividade
Politia: governo do povo, da maioria, que exerce o respeito às leis e

que beneficia todos os cidadãos indistintamente, sem fazer nenhum
tipo de discriminação.
Formas pervertidas
Tirania: governo de um só homem que ascende ao poder por meios

ilegais, violentos e ilegítimos e que governa pela intimidação,
manipulação ou pela aberta repressão, infringindo constantemente
as leis e a tradição
Oligarquia: governo de um grupo economicamente poderoso que

rege os destinos da cidade, procurando favorecer a facção que se
encontra no poder em detrimento dos demais
Democracia: governo do povo, da maioria, que exerce o poder

favorecendo preferencialmente os pobres, causando sistemático
constrangimento aos ricos.
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Referências



Desafios.
AULA05
RACIONALISMO E CONHECIMENTO
AULA 05 | RACIONALISMO E CONHECIMENTO
PÁG. 02
Estimados Alunos, Racionalismo e Conhecimento

Nesta aula 05 vamos entender e conhecer mais um pouco sobre Os conceitos de Racionalismo e Conhecimento estão
o Racionalismo e Conhecimento. Abordaremos esses conceitos relacionados a própria história da origem do conhecimento
e sua importância para os fundamentos do estudo da Filosofia. que toma como grande fundamentação as duas correntes
filosóficas: Empirismo e Racionalismo através de seus
1- Conceito de Racionalismo pensadores principais, Locke e Descartes respectivamente.
Assim, precisamos conhecer um pouco de cada conceito e seus
2- Racionalismo e Empirismo: o pensamento de Descartes e fundamentos para entender o valor que a Filosofia concebe
Jonh Locke ao pensamento racional e mesmo o desenvolvimento do
pensamento crítico.
3- O que é conhecimento e suas teorias através da história
4- Tipos de conhecimento Conceito de Racionalismo

O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição
Objetivos da aula 05 do raciocínio que é a operação mental, discursiva e lógica. Este
usa uma ou mais proposições para extrair conclusões se uma
• Entender os conceitos de racionalismo e conhecimento ou outra proposição é verdadeira, falsa ou provável.
• Conhecer os pensadores que definiram seus fundamentos Essa era a idéia central comum ao conjunto de doutrinas
conhecidas tradicionalmente como racionalismo.
• Identificar os tipos de conhecimento.
Ele tem como método recapitular a “cadeia de raciocínio” para
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? se estar certo de que não há omissões, tratar o preceito da
análise (dividir as dificuldades que se apresentem em tantas
Nesta aula iremos apresentar a você como a importância do parcelas quantas sejam necessárias para serem resolvidas).
entendimento do racionalismo e do conhecimento, bem como Considerar a com ordem os pensamentos, começando dos
os grandes pensadores que definiram suas teorias. Além disso, objetos mais simples e mais fáceis de serem conhecidos,
apresentaremos os tipos de conhecimento. para depois tentar gradativamente o conhecimento dos mais
complexos.
• Racionalismo e Empirismo: o pensamento de Descartes e

Jonh Locke
René Descartes (1596 – 1650)

René Descartes é considerado universalmente o pai da filosofia
moderna. Também conhecido como Cartesius, foi um filósofo,
um físico e matemático francês. Notabilizou-se sobretudo
pelo seu trabalho revolucionário da Filosofia, tendo também
sido famoso por ser o inventor do sistema de coordenadas
cartesiano, que influenciou o desenvolvimento do Cálculo
moderno.
A maior parte da obra de Descartes é consagrada às ciências

(domínios da matemática e da ótica) mas, o que ele mais quer é
conseguir um modo de chegar a verdades concretas. As idéias
em geral são incertas e instáveis, sujeitas à imperfeição dos
sentidos.
A PRIMEIRA IDÉIA QUE DESCARTES EXAMINA É A DO

PRÓPRIO EU. DESTA IDÉIA, DIZ ÊLE QUE NÃO PODE
DUVIDAR. É A IDÉIA DO PRÓPRIO EU PENSANTE, ENQUANTO
PENSANTE. E ENTÃO CONCLUI COM SUA CÉLEBRE FRASE:
“PENSO, LOGO EXISTO”.
PÁG. 03
John Locke (1632-1704) I - Teoria do Conhecimento na Antigüidade:

John Locke está entre os filósofos empiristas, assim chamados Podemos perceber que os Filósofos gregos deixaram algumas
devido a abrirem espaço para a ciência junto à filosofia, contribuições para a construção da noção de conhecimento:
valorizando a experiência como fonte de conhecimento.
Empirismo a. Estabeleceram a diferença entre conhecimento sensível e
conhecimento intelectual
Em termos gerais, empirismo é a atitude de quem:
b. Estabeleceram diferença entre aparência e essência.
1) vê na experiência o critério ultimo da verdade;
c. Estabeleceram diferença entre opinião e saber
2) assume a percepção como base de todo o saber, na idéia de
que a partir da sensação se possa explicar também elevadas d. Estabeleceram regras da lógica pra se chegar à verdade
funções da mente (memória, fantasia, inteligência), mas não
vice-versa.
II -Teoria do Conhecimento na Idade Média:
TEORIA DATABULA RASA - A MENTE COMO FOLHA EM BRANCO
NO MOMENTO DO NASCIMENTO DO INDIVIDUO, 1. Na Patrística - Temos a tendência da conciliação do
SEMELHANTE PRECISAMENTE A UMA TABULA RASA, OU pensamento cristão ao pensamento platônico, sendo seu
SEJA, UMA PAGINA EM BRANCO AINDA A SER ESCRITA . grande expoente Santo Agostinho.
2. Na Escolásticas - Temos a anexação da Filosofia aristotélica ao

pensamento cristão, com o estreitamento da relação Fé e razão,
sendo seu grande expoente São Tomás de Aquino.
3. Nominalismo - Temos o final do domínio do Pensamento

Medieval, com a separação da Filosofia da teologia através
do esvaziamento dos conceitos. Sendo seus expoentes Duns
Scotto e Guilherme de Oclkam.
III - Teoria do Conhecimento na Idade

Moderna:

O que é conhecimento e suas teorias através A primeira Revolução Científica trouxe várias mudanças para
da história o pensamento, dentre as quais podemos destacar a mudança
da visão teocentrista (Deus é o centro do conhecimento), para

Conhecimento é o ato de compreender algo usando o visão antropocentrista (o homem é o centro do conhecimento).
raciocínio. É fundado com base na fé, na razão, na cultura
ética e moral, na estética e na experimentação. Pode ser 1. O racionalismo de. René Descartes - O discurso do Método: A
compreendido pelo sujeito que conhece, pelo objeto a ser máxima do cartesianismo “Cogito ergo sun”.
conhecido e pela imagem.
2. O empirismo:
Tipos de conhecimento:
a. John Lock - a experiência
Conhecimento Empírico que é o modo comum de se conhecer
sem que haja procura ou reflexão b. David Hume - a Crença
Conhecimento Científico que se preocupa em analisar e 3. O criticismo kantiano: O conhecimento a priori: Universal e
sintetizar explicações e soluções necessário.
Conhecimento Filosófico que é adquirido quando se procura 4. A herança iluminista: A razão.

respostas para interrogações e questionamentos
Conhecimento Teológico que é adquirido como revelação

divina pela fé.
PÁG. 04
IV - Teoria do Conhecimento na Idade Contem- da filosofia, aparece primeiro na quarta seção do “Discurso
sobre o método”, de 1637, em francês, Je pense donc je suis, e
porânea: A Crise da Razão. depois na primeira parte do “Princípios de Filosofia” (1644) que
é praticamente a versão latina do “Discurso”, Cogito ergo sum.
O novo iluminismo de Habermas
A razão crítica precisa: Mas, de todo esse raciocínio Descartes saiu com apenas uma
única verdade, a de que ele existe, e isto não basta para encontrar
a. Fazer a crítica dos limites a verdade sobre o universo. O mundo existe ou é uma ilusão,
apenas imaginação? Tenho várias idéias com grande nitidez
b. Estabelecer princípios éticos e estabilidade, e delas compartilho com muitas pessoas, mas
nada me garante que não estejamos todos enganados. Uma
c. Vincular construção a raízes sociais. delas é a idéia da “extensão”. Esta é uma idéia que Descartes
considera inata, clara e evidente, e que é exigida pelo mundo
físico. Essa idéia existe no espírito humano como a idéia de
SINTESE DA AULA algo dotado de grandeza e forma: é fundamental à geometria
e torna provável a existência dos corpos, a existência dos
objetos e do mundo. Porém, apesar de clara e distinta, a idéia
Nesta aula conhecemos os conceitos de racionalismo
de extensão não é garantia de que os objetos correspondam às
e conhecimento. Identificamos os pensadores que
idéias que deles fazemos.
desenvolveram fundamentos principais e aprendemos os tipos
de conhecimento.
Deus verdadeiro. O problema está em encontrar uma garantia

de que a tais idéias de objetos correspondam efetivamente
Agora que você aprendeu sobre conhecimento e sua tipologia,
algo real.. Tenho também a idéia de Deus. Mas agora sim, tenho
leia o texto abaixo sobre Descartes escrito pela Filósofa
uma garantia. Não é a mesma garantia que me dá o pensar, do
Marilena Chauí e depois responda as questões que seguem:
qual concluo que se penso, então existo com certeza. A garantia
que Descartes dá para a existência de Deus é que nenhum
ser imperfeito ou finito, sendo igual ao homem, poderia ter
Descartes produzido a idéia de um ser infinito e perfeito; somente Deus
Marilena Chauí poderia ter revelado isto ao homem, como “a marca do artista
impressa em sua obra”. Portanto, conclui no “Discurso sobre o
Método”, a idéia de Deus implica a real existência de Deus.
PENSAMENTO
Voltemos então à idéia clara, distinta e inata da extensão. Se
As idéias. A maior parte da obra de Descartes é consagrada a percepção que tenho da extensão não correspondesse a
às ciências (domínios da matemática e da ótica) mas o que uma realidade extensa, isso significaria que o espírito humano
ele mais quer é conseguir um modo de chegar a verdades estaria sempre errado, e então essa idéia de extensão seria obra
concretas. Sua filosofia, exposta principalmente em o “Discurso de um gênio maligno, incompatível com a idéia de um Deus
sobre o Método”, o mais amplamente lido de todos os seus bom e verdadeiro. Se Deus existe como ser perfeitíssimo, Ele
trabalhos, é a proposta de meios para tal. é bom e verdadeiro; não pode permitir o erro sistemático do
espírito humano. Porque Deus é perfeito, Ele é bom, e então
Descartes parte da dúvida chamada metódica, porque ela a imagem do mundo exterior não é uma ficção. Eu tenho
é proposta como uma via para se chegar à certeza e não é a certeza de que penso, e de que indubitavelmente existo
dúvida sistemática, sem outro fim que o próprio duvidar, como porque sou essa coisa que pensa e Deus é a garantia de que
para os céticos. Argumenta que as idéias em geral são incertas aquilo que penso deveras existe como coisa física. Portanto, as
e instáveis, sujeitas à imperfeição dos sentidos. Algumas, idéias claras e distintas correspondem de fato à realidade - elas
porém, se apresentam ao espírito com nitidez e estabilidade, e não são a armadilha de um gênio enganador e perverso
ocorrem a todas as pessoas da mesma maneira, independentes
das experiências dos sentidos, e isto significa que residem na Dualismo. Outro aspecto importante da filosofia de Descartes é
mente de todas as pessoas e são inatas. Descartes vai, por sua concepção do homem em uma dualidade corpo-espírito. O
etapas, nomear as idéias que ele inclui nessa categoria de universo consiste de duas diferentes substâncias: as mentes, ou
claras, distintas, e inatas e vai demonstrar que essas são idéias substância pensante, e a matéria, a última sendo basicamente
verdadeiras, não podem ser idéias falsas. quantitativa, teoreticamente explicável em leis científicas e
fórmulas matemáticas. Só no homem as duas substâncias se
A primeira idéia que examina é a do próprio Eu. Desta idéia, juntaram em uma união substancial, unidas porém delimitadas,
diz êle que não pode duvidar. É a idéia do próprio Eu pensante, e assim Descartes inaugura um dualismo radical, oposto da
enquanto pensante. E então conclui com sua célebre frase: consubstancialidade ensinada pela escolástica tomista.
“Penso, logo existo”. Este dito, talvez o mais famoso na história
PÁG. 05
Ele também rejeita a visão escolástica de que existe uma fáceis de serem conhecidos, para depois tentar gradativamente
distinção entre vários tipos de conhecimento baseados o conhecimento dos mais complexos) e o da enumeração
na diversidade dos objetos conhecíveis, cada um com seu (realizar enumerações de modo a verificar que nada foi
conceito fixo. Para ele o “poder de conhecer” é sempre o omitido).
mesmo, qualquer que seja o objeto ao qual seja aplicado. Bem
aplicado pode chegar à verdade e à certeza, mal aplicado vai Revolução científica. Quanto à filosofia e à ciência, Descartes
cair no erro ou dúvida. A mente, em muitas de suas atividades, viveu no início da revolução científica. Seu importante trabalho,
é dependente do corpo: a paixão, ou seja, aquilo que é sentido, Meditações sobre a Filosofia Primeira, foi publicado em 1641, o
é uma ação sobre o corpo. Fisiologicamente, Descartes ano anterior a morte de Galileu e nascimento de Newton. Deste
colocou o centro da interação entre as duas substâncias na período é a obra de Francis Bacon Instauratio Magna, publicada
glândula pineal, convencido de que o aspecto geométrico em 1623; é a “A Cidade do Sol”, de Campanella, publicada em
de sua posição anatômica, - um pequeno corpo localizado 1623, é Il Sagiatore Celeste, de Galileu, em 1623, são as obras
centralmente na base do cérebro -, indicava uma função nobre, de Kepler e de vários outros cientistas, filósofos e matemáticos,
porém sem nada saber de sua atividade fisiológica por muito com suas invenções e descobertas. A grande preocupação
tempo desconhecida pela ciência. na virada do século XVI para o século XVII: encontrar um
caminho novo. “As múltiplas opiniões eram caminhos vários
Alguns dão a Descartes a distinção de haver fundado e inseguros que não levavam a qualquer meta definitiva e
a psicologia fisiológica, porque foi ele que explicou o estável. “Precisava-se achar o método para a ciência. Francis
comportamento de animais inteiramente em bases de funções Bacon (156l-1626) e Galileu haviam deixado bem claro o novo
mecânicas do sistema nervoso, negando que tivessem “almas”. caminho do método experimental, indutivo, que formularia
Ele também propôs uma teoria que explicava a percepção suas leis, partindo da consideração dos casos particulares..
visual de distancia, forma e tamanho, em termos de indicações Alguns, como eles próprios, Bacon e Galileu, enfrentam a
secundárias. hegemonia do pensamento lógico dedutivo dos aristotélicos
até então predominante e apoiado pelas forças do Estado e
Ética. Descartes reconhece o corpo humano como a mais da Igreja. Constituem com Hobbes, Locke, Berkeley e Hume
perfeita das máquinas; trabalha por impulsos naturais, - o a chamada corrente empirista, que, de um golpe irá devastar
que é hoje chamado reflexos condicionados -, mas os efeitos o território da alquimia, da astrologia, da cabala, e constrói
destes instintos automáticos e desejos podem ser controlados pacientemente a ciência moderna. Outros reconhecem o valor
ou modificados pela mente, pelo poder da vontade racional. A do método indutivo, mas compreendem que ele é apenas o
higiene do corpo é importante, mas há igualmente a necessidade complemento novo que possibilitou a descoberta do método
de uma higiene mental, a qual é baseada no conhecimento experimental e que o único instrumento com respeito às
verdadeiro dos fatores psicológicos que condicionam o causas e aos fins últimos inatingíveis pela experimentação,
comportamento. A mente necessita do treinamento do “bom será sempre a dedução lógica, e se arrojam por essa estrada.
senso” e a aquisição de sabedoria, o que por sua vez depende do Formam a corrente racionalista moderna: Campanella,
conhecimento das verdades da metafísica a qual, a metafísica, Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, e Kant.
por seu turno, inclui o conhecimento de Deus. Descartes assim
conclui que a atividade moral está baseada no conhecimento Classificação das ciências. No “Princípios da Filosofia”,
verdadeiro dos valores, ou seja, em idéias claras e distintas Descartes classifica as ciências quanto à sabedoria ou grau
garantidas por Deus, do valor relativo das coisas. de clareza e nitidez de idéias que é possível atingir em cada
uma. A ciência, ele diz, pode ser comparada a uma árvore; a
O método. O seu Método para o raciocínio correto é metafísica é a raiz, a física é o tronco, e os três principais ramos
principalmente “nunca aceitar qualquer coisa como verdade se são a mecânica, a medicina, e a moral, estes formando as três
essa coisa não pode ser vista clara e distintamente como tal. aplicações do nosso conhecimento, que são, o mundo externo,
Descartes assim implica a rejeição de todas as idéias e opiniões o corpo humano, e a conduta da vida. Mas os conhecimentos
aceitas, a determinação a duvidar até ser convencido do científicos não bastam a si mesmos: o tronco da física sustenta-
contrario por fatos auto evidentes. Outro preceito é “Conduzir se em raízes metafísicas. É o Bom Deus quem garante o
os pensamentos em ordem, começando com os objetos que conhecimento científico, porque garante as idéias claras. A
são os mais simples e fáceis de saber e assim procedendo, física cartesiana resulta, assim, de deduções racionais abstratas:
gradualmente, ao conhecimento dos mais complexos. Deus existe e serve de apoio para retirar do domínio da dúvida
o conhecimento que é claro e evidente. O mundo físico está
Recomenda recapitular a “cadeia de raciocínio” para se estar de antemão provado por uma idéia inata, a de extensão, que
certo de que não há omissões. Propõe também preceitos é a essência da corporeidade. Deus garante que idéias claras
metodológicos complementares ou preparatórios da evidência: da realidade têm correspondência na realidade, Deus torna
o preceito da análise (dividir as dificuldades que se apresentem os objetos inteligíveis e os sujeitos capazes de intelecção, mas
em tantas parcelas quantas sejam necessárias para serem há que vencer a imperfeição do homem, cujas impressões
resolvidas), o da síntese (conduzir com ordem os pensamentos, sensíveis vem de fora e são deformadas.
começando dos objetos mais simples e mais
PÁG. 06
Geometria. O La Géométrie é a parte mais importante do achados de Snell, cujos experimentos originais Descartes deve
“Discurso”. Ele representa o primeiro passo para uma teoria ter repetido em Paris, em 1626 e 1627, e provavelmente se
dos invariantes, que em estágios posteriores desrelativisa esqueceu de mencionar. Grande parte da ótica está dedicada
o sistema de referencia e remove arbitrariedades; a álgebra a determinar a melhor forma para as lentes de um telescópio,
faz possível reconhecer os problemas típicos na geometria e mas as dificuldades mecânicas para polir uma superfície de
trazer junto os problemas que na roupagem geométrica não vidro até uma forma requerida eram tão grandes naquela época
pareceriam de nenhum modo estarem relacionados. A álgebra que tornavam essas pesquisas de pouca utilidade prática. Mas
introduz na geometria os princípios mais naturais da divisão revelam que Descartes estava em dúvida se os raios de luz
e a mais natural hierarquia do método. Com ela as questões procediam do olho e tocavam os objetos, como supunham os
de solvabilidade e possibilidade geométricas podem ser gregos, ou se, ao contrário, procediam do objeto e afetavam
resolvidas elegantemente, rapidamente e inteiramente da o olho. Porém, como ele considerava a velocidade da luz
álgebra paralela; e sem ela não podem ser decididas de modo ser infinita, ele não considerou esse ponto particularmente
algum. importante.
Realmente, o grande avanço feito por Descartes foi criar uma No Meteoros Descartes discute numerosos fenômenos
fórmula algébrica para representar o fato trivial e então já atmosféricos, inclusive o arco-íris, que não explica corretamente
conhecido de que um ponto em uma folha de papel retangular por ignorar fatos importantes relativos ao índice de refração das
está infalivelmente, como é evidente, onde as duas linhas de substâncias para diferentes cores de luz.. Sua física do universo,
suas duas distancias medidas perpendicularmente a duas de base metafísica, reunindo muito do que havia preparado
margens adjacentes da folha, se encontram. Em linguagem para o não publicado Le Monde, encontra-se exposta no seu
geométrica, isto quer dizer que um ponto em um plano pode Principia, de 1644.
ser representado pelos valores (hoje chamados “coordenadas
cartesianas”) das suas duas distâncias (x, y) tomadas Descartes não acredita em ação à distância. Conseqüentemente,
perpendicularmente a dois eixos que se cruzam em ângulo reto não podia admitir haver vácuo em torno da terra e sim alguma
nesse plano, com a convenção de lado positivo e negativo para matéria que seria o meio pelo qual as forças poderiam ser
um e outro lado do ponto de cruzamento dos eixos. Então uma transferidas. A mecânica de Descartes supõe o universo cheio
equação f(x,y)=0 pode ser satisfeita por um infinito número com a matéria que, devido a algum movimento inicial, se
de valores de x e y. O importante é que esses valores de x e y estabeleceu como um sistema de vórtices que carregam o sol,
podem representar as coordenadas de vários pontos de uma as estrelas, os planetas e seus satélites, e os cometas em seus
curva, da qual a equação f(x,y)=0 expressa alguma propriedade trajetos.
geométrica, isto é, a propriedade verdadeira da curva em cada
ponto dela. Por exemplo, o gráfico da função f(x)=x2 consiste Por muitas razões a teoria de Descartes, é mais satisfatória
de todos os pares (x, y) tais que y=x2, ou seja, é a coleção de do que o efeito misterioso da gravidade agindo a distância.
todos os pares (x, x2), como (1,1), (2, 4), (-1, 1), (-3, 9), etc. A curva Ele assume que a matéria do universo tem que estar em
resulta ser uma parábola. Qualquer propriedade particular movimento, e que o movimento deve resultar em diversos
desta curva pode ser deduzida da equação, sem necessidade vórtices. Sustenta que o sol está no centro de um imenso
de se fazer o desenho da curva para encontrar os pontos redemoinho de matéria, no qual os planetas flutuam e são
graficamente, e duas ou mais curvas podem ser referidas a arrastados em círculo como palhas em um redemoinho de
um e mesmo sistema de coordenadas; o ponto no qual duas água. Supõe que cada planeta está, por sua vez, no centro
curvas intersectam é determinado pela raiz comum às suas de um redemoinho secundário no qual os seus satélites
duas equações. E isto é geometria analítica, sua invenção. são carregados em órbita. Estes redemoinhos secundários
supostamente produzem variações de densidade no meio que
Um de seus críticos diz que algumas idéias no La Géométrie os circunda e assim afetam o redemoinho primário principal,
podem ter vindo de um trabalho anterior de Oresme mas fazendo os planetas se moverem em elipses e não em círculos.
reconhece que no trabalho de Oresme não há nenhuma
evidência de ligar a álgebra e a geometria. Wallis, um De acordo com essa concepção o sol estaria no centro das
contemporâneo de Descartes, argumenta em sua “Álgebra” elipses planetárias e não em um de seus focos, como Kepler
(1685) que as idéias do La Géométrie foram copiadas do havia demonstrado. Newton, em 1687, examinou sua teoria e
trabalho de Harriot sobre equações. Isto é considerado possível verificou que não apenas estava em desacordo com as leis de
pelos historiadores da matemática, apesar de que Descartes Kepler mas também com as leis fundamentais da mecânica. No
sempre alegou que nada em sua obra era influência do trabalho entanto, apesar de seus defeitos, a teoria dos vórtices marca um
de outros. momento na astronomia, porque foi uma tentativa feita, antes
de Newton, de explicar todo o universo por leis mecânicas
Ótica e Universo. Dos dois restantes apêndices do Discours um conhecidas na terra e não milagres do céu.
era devotado à ótica, outro a natureza. Seu maior interesse está
nas leis da refração, coincidentes no entanto com os
PÁG. 07
More perguntou a Descartes: “Por que os seus vórtices não são

em forma de coluna ou cilindro (como um ciclone) em vez de
elipses, desde que, tanto quanto eu entendo, qualquer ponto
do eixo de um vortex é como se fosse o centro do qual a matéria
celestial se afasta com um ímpeto inteiramente constante?”
Mas Descartes não lhe deu resposta.
Apesar dos problemas com a teoria dos vórtices, ela dominou

na França por quase cem anos, mesmo depois que Newton
mostrou que ela era impossível como um sistema dinâmico.
Embora não aplicável ao sistema planetário, provou ser
verdadeira quando se descobriu a forma das galáxias que
revolvem ao redor de um buraco negro que é um vórtice.
PÁG. 08
Tendo lido o texto, identifique:
a) A que se destinam como objetivo as ideias de Descartes?
RESPOSTA
A maior parte da obra de Descartes é consagrada às ciências
(domínios da matemática e da ótica) mas o que ele mais quer é
conseguir um modo de chegar a verdades concretas.
b) Como descartes classifica as Ciências? Explique.
RESPOSTA
Descartes classifica as ciências quanto à sabedoria ou grau de
clareza e nitidez de idéias que é possível atingir em cada uma. A
ciência, ele diz, pode ser comparada a uma árvore; a metafísica é
a raiz, a física é o tronco, e os três principais ramos são a mecânica,
a medicina, e a moral, estes formando as três aplicações do nosso
conhecimento, que são, o mundo externo, o corpo humano, e a
conduta da vida. Mas os conhecimentos científicos não bastam
a si mesmos: o tronco da física sustenta-se em raízes metafísicas.
PÁG. 09
Referências



Desafios.
AULA06
O MUNDO DOS VALORES:
ÉTICA E MORAL
AULA 06 | O MUNDO DOS VALORES: ÉTICA E MORAL
PÁG. 02
Nesta aula, vamos aprender sobre o mundo dos valores Ética A Ética
e Moral. Vamos entender porque fazemos julgamentos e
emitimos opiniões sobre coisas e fenômenos no mundo. A ética está em todos os discursos. A propósito de qualquer
acontecimento, levantam-se as vozes dos moralistas a invocar a
1- Conceito de Ética e Moral ne¬cessidade de reforço ético. Ética, infelizmente, é moeda em
curso até para os que não costumam se portar eticamente. Por
2- Diferenças entre os dois conceito isso, com¬preensível que muitos já não acreditem no termo
ética.
3- Importância de valores
A Ética é a “vida pensada”, pois, reflete criticamente o que a
Objetivos da aula 06 moral estabelece. A moral é o conjunto de regras concretas.
A ética é a disciplina filosófica onde refleti criticamente a moral,
• Entender os conceitos de valores, ética e moral para assim por em pratica se for o correto.
• Conhecer os seus fundamentos A ética é importante por que respeita os outros e a dignidade
humana, ética é o que todos temos só falta desenvolver e
• Ser capaz de refletir culturas e valores morais na atualidade. acreditar no bem, a ética orienta-nos e ajuda-nos para uma
vida boa.
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? Mas boa em que sentido?
Nesta aula iremos apresentar a você a conceituação e o debate No sentido do bem, fazer o bem para com as pessoas, ajudar,
sobre valores, ética e moral que nos dias atuais está muito orientar e pensar em outros e pensar neles também para
presente. podermos ser felizes, atingir a felicidade está também em
atingir a felicidade do outro. A ética é praticada sem nenhum
tipo de determinação vem de dentro, do consciente.
Os Valores

Desde o nascimento nos é ensinado o que é certo e errado e a A Moral
partir disso reproduzimos os valores impostos pela sociedade.
Antes de mais nada, valor moral pode ser definido como Afinal o que é a moral?
“respeito à vida”, não apenas a vida individual mas sim a vida
coletiva, já que vivemos coletivamente, dependendo uns dos A moral é o conjunto de regras, normas de uma sociedade
outros. ou região, é importante porque há muitas pessoas que
desrespeitam as leis e são de um instinto mal.
Mas por que os valores morais são tão importantes na
sociedade? Ora, eles são os responsáveis pela manutenção da A moral é importante por que não temos piloto automático
ordem entre as pessoas, sendo inclusive ensinados desde o e a nossa sociedade é muito cruel. A moral é um conjunto de
berço. conduta, A moral é o ” TU DEVES”.

É fácil imaginar em que situação o mundo se encontraria A Moral e a Ética são temporais, ou seja, ao longo do tempo
atualmente caso o homem ignorasse as leis formuladas a partir vão-se modificando, evoluindo, por que estão abertos a novos
dos conceitos de ética e moralidade. conceitos e críticas.

É certo que o homem possui o direito de ter sua liberdade de A moral não pensa na Liberdade e na dignidade do indivíduo, e
expressão e escolha, porém tudo é passivo de limites. Caso a ética tem como ponto de partida esses dois valores.
contrário, diante de quaisquer adversidades que surgissem
em nosso caminho, retornaríamos ao nosso estado primitivo Moral é o conjunto de condutas e normas que tu, eu e alguns
e resolveríamos todos os problemas de maneira antiquada, dos que nos rodeiam costumamos aceitar como válidas; «ética»
desprovida de ética e moral, como fazem os criminosos, é a reflexão sobre o porquê de as considerarmos válidas, bem
notadamente não seguidores dos valores morais. como a sua comparação com as outras «morais», assumidas
por pessoas diferentes.”
Em síntese, valor moral além de ser um instrumento
indispensável para o bom funcionamento da sociedade e
integração dos indivíduos nela, também significa respeito à
vida. À nossa vida e à vida das pessoas ao nosso redor.
PÁG. 03
Diferença entre ética e moral:
1. Ética é o princípio
2. Moral são aspectos de condutas específicas;
3. Ética é temporal,
4. Moral é temporária;
5. Ética é universal,
6. Moral é cultural;
Assim, quando praticamos um ato moral, poderemos até sofrer
7. Ética é a Teoria, conseqüências negativas, pois o que é moral para uns pode ser
amoral ou imoral para outros.
8. Moral é a prática.
Veja o exemplo.
ÉTICA ESTÁ RELACIONADA À OPÇÃO, AO DESEJO DE
REALIZAR A VIDA, MANTENDO COM OS OUTROS RELAÇÕES A família do Sr. João tem o costume de tomar banho junta.
JUSTAS. NORMALMENTE, ESTÁ RELACIONADA ÀS IDÉIAS Pai, mãe e filhos (meninas e meninos) sempre tomaram banho
DE BEM E VIRTUDE, ENQUANTO VALORES PERSEGUIDOS juntos. É cultural, dentro da casa, a exposição do corpo nu
POR TODO SER HUMANO E CUJO ALCANCE SE TRADUZ entre eles sem que haja conotações de sexualidade ou de
NUMA CO-EXISTÊNCIA PLENA E FELIZ. promiscuidade. No entanto, seus vizinhos, regidos por uma
cultura totalmente avessa a esse tipo de comportamento,
ONTOLOGIA: VEM DO GREGO “ONTOS” E “LOGOS” SER E quando ficaram sabendo do banho coletivo familiar daquela
ESTUDO, ASSIM ESTUDO DO SER EM SUA ESSÊNCIA. família, passaram a denomina-la de imoral. Esse simples e
pequeno exemplo, pode justificar o que foi afirmado acima:
DEONTOLOGIA: VEM DO GREGO “DEONTOS” E que ações morais, para uns, podem ser imorais para outros.
“LOGOS”, SIGNIFICANDO RESPECTIVAMENTE, “O QUE É Não há como definir quem está “certo” ou quem está “errado”,
OBRIGATÓRIO, NECESSÁRIO E ESTUDO. é uma questão cultural familiar, de uma micro-sociedade. Duas
pessoas podem ter valores diferenciados a respeito do que seja
ato moral ou imoral, é uma questão de consciência pessoal. Daí
o conceito do Kant sobre “aquilo que precisa ser feito”.

Assim, vemos que no Brasil precisamos pensar sobre esses
conceitos com firmeza, pois na SOCIEDADE CAPITALISTA... em
que vivemos num mundo marcado pela cultura do capital, que
conseguiu impor a sua lógica e os seus interesses. São cerca de
400 famílias no mundo que possuem mais de 70% da riqueza
mundial. Essa situação configura uma grave ofensa Ética, em
relação aos demais seres humanos, à natureza e ao mundo.
Vivemos uma Ética individualista, consumista, utilitarista.
VAMOS REFLETIR:
“No Brasil, a cada minuto e meio, morre uma criança em
conseqüência da fome ou das doenças provocadas pela fome.”
A ética, então, pode ser o regimento, a lei do que seja ato moral,
o controle de qualidade da moral. Daí os códigos de ética que “Isso acontece em um país que é o 2º maior exportador de
servem para as diferentes micro-sociedades dentro do sistema grãos e alimentos do mundo.”
maior. A moral por sua vez, de acordo com Kant, “é aquilo
que precisa ser feito, independentemente das vantagens ou “Essa situação configura uma grave crise Ética. Não nos
prejuízos que possa trazer”. tratamos de forma humana, somos cruéis e sem piedade uns
com os outros”
(Frei Beto)
PÁG. 04
ÉTICA DA SENSIBILIDADE SINTESE DA AULA

Betinho dizia que o maior crime da humanidade não é produzir Nesta aula entendemos o que são valores e como é importante
armas atômicas ou ter uma guerra civil, mas, sim, não termos compreender culturalmente as ideias de Ética e Moral, bem
sensibilidade, não sentirmos o outro, sendo tão cruéis. Portanto, como saber diferenciá-las.
a Ética surge quando diante de nós aparece o outro e, assim,
surgem várias atitudes possíveis. Posso sentir medo do outro, Agora que você refletiu e pode pensar sobre ética e moral,
excluí-lo e submetê-lo. Ou posso vê-lo como um semelhante, vamos assistir um vídeo As rígidas normas que devem seguir as
que possa fazer uma aliança de vida. Mulheres Muçulmanas... e desenvolver uma reflexão sobre ele.
Vamos conhecer um pouco deste grande sociólogo “Betinho” - https://www.youtube.com/watch?v=V5lt56FjQrY

Herbert José de Souza
Acesse: http://educacao.uol.com.br/biografias/herbert-jose-
de-sousa-betinho.jhtm
CONTINUANDO...
ÉTICA DO CUIDADO

Outro elemento importante da Ética, além da sensibilidade,
é o cuidado de uns para com os outros. Cuidado é sentir-se
envolvido com o outro, é preocupar-se com o destino do outro.
ÉTICA DA RESPONSABILIDADE

Uma nova Ética de urgência é a da responsabilidade. Dar-se
conta e controlar as conseqüências que as minhas ações, a
minha palavra, o meu gesto tem sobre o outro.
PÁG. 05
Assista o vídeo e elabore uma reflexão sobre ele

diferenciando ética e moral.
RESPOSTA
As mulheres de melhores condições financeiras são mais livres,
o véu é delicado, vestem-se com roupas modernas, frequentam
lojas, restaurantes caros, inclusive só com as amigas. Já vi outras,
e estas a maioria, só andam com o marido, carregadas de filhos,
eles quase sempre não ajudam; cheias de roupas, panos escuros
num calor horrível, sinceramente deu dó! Não vi nenhuma com
um olhar de felicidade, percebe-se uma tristeza profunda em seus
rostos, é deprimente. Deus é amor, Ele não faz acepção de pessoas,
e é terrível usarem o nome Dele, em vão, para justificar maus tratos
e desrespeito a outros seres humanos (ou não).
PÁG. 06
Referências


Desafios.
AULA07
EPISTEMOLOGIA
AULA 07 | EPISTEMOLOGIA
PÁG. 02
Nesta aula 07 precisamos definir epistemologia e sua A palavra epistemologia não é encontrada na literatura grega
importância para as discussões da Filosofia. Ela é ainda um antiga. Apesar do problema do conhecimento fazer parte
dos principais ramos da filosofia, talvez mesmo aquele que das questões da Filosofia desde os gregos antigos, o termo
mais se destaca, e os seus problemas compreendem a questão epistemologia começou a ocupar maior espaço na literatura
da possibilidade do conhecimento, que nos coloca a dúvida filosófica apenas na modernidade.
se o ser humano conseguirá algum dia atingir realmente o
conhecimento total e genuíno, fazendo-nos oscilar entre uma Não obstante, o termo grego que origina a expressão (epistêmê)
resposta dogmática ou empirista. é mais comum de ser lido na literatura do período clássico. Este
termo aparece 594 vezes em Platão e 322 em Aristóteles. A
1- O que é Epistemologia. ocorrência mais remota é em Sófocles (495-406 a.C.).
2- Qual a sua importância na Filosofia Esse termo não aparece em Homero e Hesíodo, que
correspondem ao período arcaico. Isso nos leva a pensar que
3- Como ela está dividida. epistêmê tornou-se uma preocupação do pensamento grego
apenas no período histórico clássico, ou seja, em torno do
4- A Epistemologia Genética e Jean Piaget século V a.C.
E sabemos que esse período marca o auge da polis grega

Objetivos da aula 07 e da busca filosófica pelo princípio único que explicasse a
physis. Podemos afirmar, portanto, com certa segurança, que a
• Entender o que é Epistemologia. epistêmê torna-se uma preocupação filosófica junto com outras
de ordem política, uma vez que elas estão contextualizadas
• Conhecer a questão da possibilidade do conhecimento com a polis grega.
• Identificar os tipos de epistemologia. O substantivo epistêmê, ligado ao verbo epistamai, significa,
em termos gerais, familiaridade com um assunto, habilidade,
• Apresentar a Epistemologia genética de Jean Piaget experiência (como em arquearia ou na guerra, por exemplo); é
uma forma de conhecimento prático.
O QUE VOCÊ SABE SOBRE?
Provavelmente é formado pela conjugação de epi (preposição
Nesta aula iremos apresentar a você que a epistemologia é o que significa sobre) e histêmi, que significa: a) colocar em pé,
ramo da filosofia que estuda a origem, a estrutura, os métodos erguer, fixar, colocar firme. Podemos dizer que epistêmê traz a
e a validade do conhecimento (daí também se designar por idéia de algo que sobre o quê se pode sustentar firmemente.
filosofia do conhecimento).
O que diz epistêmê? O verbo que lhe corresponde é epistasthai,
colocar-se diante de alguma coisa, ali permanecer e deparar-
se, a fim de que ela se mostre em sua visão. Epistasis significa
também permanecer diante de algo, dar atenção a alguma coisa.
Esse estar diante de algo numa permanência atenta, epistêmê,
propicia e encerra em si o fato de nós nos tornarmos e sermos
cientes daquilo diante do que assim nos colocamos. Sendo cientes
podemos, portanto, tender para (vorstehen) a coisa em causa,
diante da qual e na qual permanecemos na atenção. Poder tender
para a coisa significa entender-se com ela. Traduzimos epistêmê,
por “entender-se com-alguma-coisa”. (1994:204)
EPISTEMOLOGIA SIGNIFICA CIÊNCIA, CONHECIMENTO,

É O ESTUDO CIENTÍFICO QUE TRATA DOS PROBLEMAS
RELACIONADOS COM A CRENÇA E O CONHECIMENTO, SUA
NATUREZA E LIMITAÇÕES .
PÁG. 03
É uma palavra que vem do grego. A epistemologia estuda a

origem, a estrutura, os métodos e a validade do conhecimento,
e também é conhecida como teoria do conhecimento e
relaciona-se com a metafísica, a lógica e a filosofia da ciência.

É uma das principais áreas da filosofia, compreende a
possibilidade do conhecimento, ou seja, se é possível o ser
humano alcançar o conhecimento total e genuíno, e da origem
do conhecimento.

A epistemologia também pode ser vista como a filosofia
da ciência. A epistemologia trata da natureza, da origem e
validade do conhecimento, e estuda também o grau de certeza
do conhecimento cientifico nas suas diferentes áreas, com o Epistemologia genética
objetivo principal de estimar a sua importância para o espírito
humano. A Epistemologia Genética consiste em uma teoria elaborada
pelo psicólogo e filósofo Jean Piaget. A epistemologia genética
A epistemologia surgiu com Platão, onde ele se opunha à é um resumo de duas teorias existentes, o apriorismo e o
crença ou opinião ao conhecimento. A crença é um ponto empirismo. Para Piaget, o conhecimento não é algo inato
de vista subjetivo e o conhecimento é crença verdadeira e dentro de um indivíduo, como afirma o apriorismo. De igual
justificada. forma o conhecimento não é exclusivamente alcançado através
da observação do meio envolvente, como declara o empirismo.
A teoria de Platão diz que conhecimento é o conjunto de todas
as informações que descrevem e explicam o mundo natural e
social que nos rodeia. PAUSA PARA REFLEXÃO E MAIS CONHECIMENTO...
Você conhece Jean Piaget?
Vamos conhecê-lo?
Jean Piaget... nasceu na Suíça, na cidade de Neuchâtel,
em 1896. Considerado uma criança precoce, desde cedo
demonstrou interesse pela observação da natureza e pela
organização sistematizada dos dados coletados, tanto que aos
onze anos publicou um pequeno artigo científico a respeito
de suas observações de um pássaro albino. Durante sua
adolescência, trabalhou como assistente do diretor do Museu
de História Natural de Neuchâtel, onde se interessou e estudou
malacologia, chegando a publicar vários artigos sobre o tema,
os quais tiveram notório reconhecimento pela comunidade
científica.
Ainda na adolescência, influenciado pelo padrinho, que

era professor de filosofia, iniciou os estudos, especialmente
interessado pelas questões epistemológicas, que o
A epistemologia provoca duas posições, uma empirista que diz acompanhariam por todo o seu trabalho como pesquisador.
que o conhecimento deve ser baseado na experiência, ou seja, Entretanto, precisou escolher entre a biologia e a filosofia aos
no que for apreendido durante a vida, e a posição racionalista, 18 anos, para definir a sua profissão. Optou pela formação
que prega que a fonte do conhecimento se encontra na razão, universitária em biologia e aos 20 anos doutorou-se em
e não na experiência. malacologia.
Mas qual o significado de malacologia?
Acesse: http://pt.wikipedia.org/wiki/Malacologia
PÁG. 04
CONTINUANDO... APRENDENDO UM POUCO MAIS:

Piaget, desde a adolescência, desejou criar uma teoria
biológica do conhecimento, e, perseguindo esse ideal, acabou Pedagogia Construtivista
buscando na psicologia da inteligência o meio termo para os
seus interesses biológicos e epistemológicos. Inspirado nas idéias do suíço Jean Piaget (1896-1980), o
método procura instigar a curiosidade, já que o aluno é levado a
A psicologia é a ciência que investiga o comportamento encontrar as respostas a partir de seus próprios conhecimentos
humano e, portanto, investiga como o ser humano aprende e de sua interação com a realidade e com os colegas.
e se apropria do conhecimento. Especialmente, admite o
método experimental de pesquisa, fato que chamou a atenção Uma aluna de Piaget, Emilia Ferrero, ampliou a teoria para o
de Piaget. campo da leitura e da escrita e concluiu que a criança pode se
alfabetizar sozinha, desde que esteja em ambiente que estimule
Inicialmente, é importante explicar o nome da teoria de Jean o contato com letras e textos. O construtivismo propõe que o
Piaget. As questões epistemológicas interessaram a Piaget aluno participe ativamente do próprio aprendizado, mediante
desde sua juventude. A epistemologia é utilizada comumente a experimentação, a pesquisa em grupo, o estimulo a dúvida e
para designar o que chamamos a teoria do conhecimento. o desenvolvimento do raciocínio, entre outros procedimentos.
A partir de sua ação, vai estabelecendo as propriedades dos
O objetivo da pesquisa de Piaget foi definir, a partir da objetos e construindo as características do mundo.
perspectiva da biologia, como o sujeito passaria de um
conhecimento menor anterior para um nível de maior Para Piaget, a inteligência lógica tem um mecanismo auto-
conhecimento. regulador evolutivo, noções como proporção, quantidade,
causalidade, volume e outras, surgem da própria interação da
O problema que buscou solucionar durante toda a sua vida criança com o meio em que vive. Vão sendo formados esquemas
de pesquisador e que fez dele um teórico e autor conhecido que lhe permitem agir sobre a realidade de um modo muito
e respeitado mundialmente, foi o da construção do mais complexo do que podia fazer com seus reflexos iniciais,
conhecimento pelo sujeito, o que o fez, partindo da biologia, e sua conduta vai enriquecendo-se constantemente. Assim,
estudar filosofia, epistemologia, lógica, matemática, física, constrói um mundo de objetos e de pessoas onde começa a
psicologia, entre outras ciências. ser capaz de fazer antecipações sobre o que irá acontecer.
PIAGET: O CONHECIMENTO É PRODUZIDO GRAÇAS A UMA O método enfatiza a importância do erro não como um
INTERAÇÃO DO INDIVÍDUO COM O SEU MEIO, DE ACORDO tropeço, mas como um trampolim na rota da aprendizagem.
COM ESTRUTURAS QUE FAZEM PARTE DO PRÓPRIO A teoria condena a rigidez nos procedimentos de ensino, as
INDIVÍDUO . avaliações padronizadas e a utilização de material didático
demasiadamente estranho ao universo pessoal do aluno. As
disciplinas estão voltadas para a reflexão e auto-avaliação,
SINTESE DA AULA portanto a escola não é considerada rígida.

Nesta aula conhecemos que toda a reflexão epistemológica que As idéias de Piaget mostram aos psicólogos que havia um
pretenda um esclarecimento sobre problemas relacionados mecanismo natural de aprendizagem e que a escola deveria
com o estatuto das várias ciências, as suas metodologias, acompanhar a curiosidade da criança, propondo atividades com
os âmbitos e limites dos vários saberes, a sua objectividade, temas que a interessassem naquele momento, sem se prender
universalidade e validade, requer uma investigação prévia a um currículo rígido. O russo Lev Vygotsky, contemporâneo
sobre o próprio conhecimento: um conhecimento do de Piaget, desenvolveu uma psicologia também chamada
conhecimento e uma defesa do seu próprio estatuto e da construtivista, mas considerando as atividades interpessoais da
sua fiabilidade. Esta tarefa consiste numa crítica, que deverá criança e a história social. Existem várias escolas utilizando este
assumir uma certa atitude transcendental, orientada para a método. Mais do que uma linha pedagógica, o construtivismo é
reconstrução – e não descontrução – do processo cognitivo uma teoria psicológica que busca explicar como se modificam
desde os seus fundamentos. Conhecemos também um pouco as estratégias de conhecimento do individuo no decorrer de
do pensamento de Jean Piaget sobre a Epistemologia Genética. sua vida.
PÁG. 05
Assista ao vídeo abaixo e aproveite o que aprendeu sobre

as ideias epistemológicas de Piaget e construa um texto
dissertativo de dez linhas analisando os fundamentos de sua
epistemologia genética.
https://www.youtube.com/watch?v=n0UZT1UCzec
PÁG. 06
Referências



Desafios.
AULA08
FILOSOFIA E CULTURA
AFROBRASILEIRA
AULA 08 | FILOSOFIA E CULTURA AFROBRASILEIRA
PÁG. 02
Nesta aula, vamos proceder a análise dos fazeres humanos FILOSOFIA E CULTURA AFROBRASILEIRA
identificando aspectos éticos, estéticos, morais, políticos e
econômicos envolvidos na produção científica e tecnológica, O estudo do negro brasileiro envolve muitos temas a
bem como sua utilização é uma competência necessária, serem explorados. Existe a necessidade de conceituação
diretamente vinculados a questão da cultura afro brasileira. de colonialismo, neocolonialismo e imperialismo; precisa-
se destacar as Conferências de Berlim e de Bandung, em
A construção do sujeito de relações e de comunicação, 1885 e 1955 respectivamente, importantes à história
a construção do sujeito histórico, ético, consciente e de africana; os processos de emancipação; as diferentes lutas
responsabilidade social, que assegure ao aluno a formação pela independência etc. Todos esses assuntos precisam ser
indispensável para o exercício da cidadania. relacionados com suas reais conseqüências para o mundo e em
especial para o Brasil.
FILOSOFIA E CULTURA AFROBRASILEIRA
A principal etnia trazida para o Brasil foi a dos Bantos, povo que
1- Aspectos históricos da cultura afrobrasileira durante o período colonial brasileiro ocupava a maior parte
do continente africano situado ao sul do equador, na região
2- Reflexões sobre os avanços desta questão na realidade onde hoje está localizado o Congo, a República Democrática
brasileira do Congo, Angola e Moçambique, entre outros.
3- A filosofia e a cultura afrobrasileira Assim que chegavam ao Brasil, os africanos escravizados

eram logo submetidos à aculturação portuguesa, traduzida
principalmente na catequese católica: eram batizados e
Objetivos da aula 08 recebiam um nome “cristão”, pelo qual seriam conhecidos a
partir daquele momento.
• Conhecer a história da cultura afrobrasileira.
A cultura Afro-brasileira está presente em toda a nossa
• Entender os trações e valores dessa cultura para a formação trajetória de formação de nação. O Brasil foi o país que mais
brasileira. recebeu escravos africanos e, após a abolição, a luta pelo
reconhecimento na sociedade tem sido incessante. Falar em
• Conhecer algumas manifestações culturais, demonstrando uma cultura Afro-brasileira implica abordar as lutas sociais, a
atitudes de interesse, respeito e participação frente a elas e miscigenação, a discriminação, o sincretismo e a contribuição
valorizando a diversidade; cultural de um modo geral.
• Relacionar Filosofia e o debate da cultura afrobrasileira O cuidado para não generalizar superficialmente a cultura
Afro-brasileira deve ser constante.
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? Os objetos, a língua e o ritmo musical são definidos como
africanos, não através de uma pesquisa cuidadosa, que ainda
Nesta aula iremos apresentar a você repertórios histórico–
é rara, e sim, muitas vezes, por uma associação superficial, por
cultural que lhes permitam localizar acontecimentos,
semelhança ou por observação. “Parecer africano” ou “soar
respeitando o modo de vida de diferentes grupos,
como africano” é, na verdade, o que torna algo “africano”.
reconhecendo mudanças e permanências de vivências
humanas, questionando sua realidade, valorizando o
Traços fortes da cultura africana podem ser encontrados hoje
patrimônio sócio-cultural e respeitando a diversidade, além
em variados aspectos da cultura brasileira, como a música
de conhecer realidades históricas singulares, distinguindo
popular, a religião, a culinária, o folclore e as festividades
diferentes modos de convivência nelas existentes.
populares.
Os estados do Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas

Gerais, Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande
do Sul foram os mais influenciados pela cultura de origem
africana, tanto pela quantidade de escravos recebidos durante
a época do tráfico como pela migração interna dos escravos
após o fim do ciclo da cana-de-açúcar na região Nordeste.
PÁG. 03
De maneira geral, tanto na época colonial como durante

o século XIX a matriz cultural de origem europeia foi a
mais valorizada no Brasil, enquanto que as manifestações
culturais afro-brasileiras foram muitas vezes desprezadas,
desestimuladas e até proibidas.
Assim, as religiões afro-brasileiras e a arte marcial da capoeira

foram frequentemente perseguidas pelas autoridades. Por
outro lado, algumas manifestações de origem folclórico, como
as congadas, assim como expressões musicais como o lundu,
foram toleradas e até estimuladas.
A partir de meados do século XX, as expressões culturais

afro-brasileiras começaram a ser gradualmente mais aceitas e Algumas religiões afro-brasileiras ainda mantém quase que
admiradas pelas elites brasileiras como expressões artísticas totalmente suas raízes africanas, como é o caso do Candomblé
genuinamente nacionais. e do Xangô do Nordeste;
Nem todas as manifestações culturais foram aceitas ao mesmo Outras formaram-se através do sincretismo religioso, como o
tempo. O samba foi uma das primeiras expressões da cultura Batuque, o Xambá e a Umbanda. Em maior ou menor grau, as
afro-brasileira a ser admirada quando ocupou posição de religiões afro-brasileiras mostram influências do Catolicismo e
destaque na música popular, no início do século XX. da encataria europeia, assim como da pajelança ameríndia.
O interesse pela cultura afro-brasileira manifesta-se pelos muitos PARA SABER MAIS SOBRE ENCATARIA EUROPÉIA..
estudos nos campos da sociologia, antropologia, etnologia,
música e linguística, entre outros, centrados na expressão e Acesse: http://pt.wikipedia.org/wiki/Encantaria
evolução histórica da cultura afro-brasileira, inclusive em nossa
disciplina de Fundamentos Sócio Antropológicos também TROCANDO EM MIÚDOS...
são abordados estes temas sob o prisma da Sociologia e da
Antropologia. O sincretismo manifesta-se igualmente na tradição do batismo
dos filhos e o casamento na Igreja Católica, mesmo quando os
fiéis seguem abertamente uma religião afro-brasileira.
No Brasil colonial os negros e mulatos, escravos ou forros,

muitas vezes associavam-se em irmandades religiosas católicas.
A Irmandade da Boa Morte e a Irmandade de Nossa Senhora
do Rosário dos Homens Pretos foram das mais importantes,
servindo também como ligação entre o catolicismo e as
religiões afro-brasileiras.
A própria prática do catolicismo tradicional sofreu influência

africana no culto de santos de origem africana como São
Benedito, Santo Elesbão, Santa Efigênia e Santo Antônio de
Noto (Santo Antônio do Categeró ou Santo Antônio Etíope);
no culto preferencial de santos facilmente associados com os
orixás africanos como São Cosme e Damião, São Jorge (Ogum
no Rio de Janeiro), Santa Bárbara (Iansã); na criação de novos
santos populares como a Escrava Anastácia; e em ladainhas,
rezas e festas religiosas (como a Lavagem do Bonfim onde as
escadarias da Igreja de Nosso Senhor do Bonfim em Salvador,
CONTINUANDO... Bahia são lavadas com água de cheiro pelas filhas-de-santo do
candomblé).
Os negros trazidos da África como escravos geralmente eram
imediatamente batizados e obrigados a seguir o Catolicismo.
A conversão era apenas superficial e as religiões de origem
africana conseguiram permanecer através de prática secreta
ou o sincretismo com o catolicismo.
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As igrejas pentencostais do Brasil, que combatem as religiões A igualdade de oportunidades é largamente tolerada,
de origem africana, na realidade têm várias influências destas entretanto, as ligações íntimas com pessoas de cor não são
como se nota em práticas como o batismo do Espírito Santo e vistas com bons olhos. Os mulatos sofrem geralmente menor
crenças como a de incorporação de entidades espirituais (vistas discriminação que os negros, mas também são discriminados.
como maléficas). Enquanto o Catolicismo nega a existência
de orixás e guias, as igrejas pentencostais acreditam na sua O SISTEMA DE COTAS RACIAIS FOI APROVADO NO
existência, mas como demônios. STF (SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL), COMO SENDO
CONSTITUCIONAL NO DIA 26 DE ABRIL DE 2012.
O sincretismo religioso existente na umbanda dá-se devido
a fatores histórico-culturais presentes na história do Brasil. A mídia se pronunciou, com a indagação da folha on-line
Durante o período de Brasil Colônia, os índios e negros mantidos (06/05/2012): “O STF ( Supremo Tribunal Federal) acertou ao
com o trabalho escravo eram proibidos de expressar, cultuar aprovar as cotas raciais em Universidades Públicas?”.
ou fazer ritos de acordo com suas próprias crenças religiosas
por conta dos preconceitos (e medos) dos seus senhores, e Trazendo polêmica e mostrando que o assunto que acabamos
tinham que fingir e “aceitar” a imposição da religião Católica, de abordar ainda é objeto de grandes trabalhos acadêmicos.
pois a missão Jesuíta era impor isso a eles, para que todas as
impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-civilizados”. O que na verdade concluímos no que foi discutido e com
este exemplo é que deveria acontecer era uma grande
Muitos deles, ao demonstrarem essa não-aceitação ao comemoração em torno desta ação histórica de inclusão social,
catolicismo, acabavam sendo severamente castigados. e não uma dúvida preconceituosa.
Em fim, as primeiras décadas depois da abolição da O preconceito racial impera de forma absurda no nosso país.
escravatura,em 1888, e a proclamação da República, em 1889, Tivemos avanços é claro, mas ainda há muito que se fazer para
foram decisivas para o futuro da população negra no Brasil. amenizar os efeitos da escravidão em nosso país.
Nesse sentido, a medida foi o reconhecimento legal de algo
que já existia de fato.
O que significava ser livre para a população afrodescendente SINTESE DA AULA

em diáspora no Brasil?
Nesta aula procuramos demonstrar que a Filosofia está
Ter autodeterminação; ser dona de seu próprio destino. Para a presente na reflexão da cultura afrobrasileira na medida em
população negra, nesse contexto deveras adverso, ser cidadão que se propõe a racionalizar e questionar sempre os avanços
significava ter direitos iguais e não ser vista como inferior. e retrocessos da realidade das contribuições e inserções sociais
dos grupos afrobrasileiros. Acreditamos que a educação
Porém, diante da inclusão marginal e das práticas de é a maneira mais atuante de transformação de atitudes e
discriminação racial e tratamento diferenciado em relação à pensamentos de uma sociedade. E que uma das formas
população branca, a cidadania plena continuava sendo um de efetivar esta transformação é através da escola, onde
sonho. organizamos, socializamos e sistematizamos os conhecimentos
construídos pelo ser humano ao longo dos séculos.
Para transformá-lo em realidade, um grupo das “pessoas de cor”
logo percebeu que era necessário unir-se e lutar coletivamente,
por meio de reivindicações e projetos, pela conquista de
respeito, dignidade, reconhecimento, empoderamento,
participação política, emprego, educação, terra, etc.
Se a Abolição não resolveu muitas das necessidades sociais,

políticas, econômicas e culturais do negro, ela lhe abriu a
possibilidade de organizar-se em condições diferentes daquelas
da escravidão, com graus significativamente diferentes de
liberdade.
Segundo as estatísticas, a existência de um preconceito

racial contra negros e mulatos foi constatada. As opiniões
variam grandemente da tolerância relativa a intolerância
relativa; a liberdade de atividades e, num grau menor, a de
comportamento, são relativamente grandes; as normas sociais
são antes diretivas que compulsórias.
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Assista ao vídeo abaixo e escreva um texto identificando três

contribuições culturais afrobrasileiras.
https://www.youtube.com/watch?v=2odST57MmH4
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Referências

AZEVEDO, Thales. Democracia racial.Petropolis: Vozes, 1975.

Introdução, caps 1,2 e 3


Desafios. RS: Artmed, 2005.
SOUZA, Ricardo Luiz. Pensamento social brasileiro.

Uberlândia: EDUFU, 2011. Caps IV e V.
RAMOS, Arthur. O negro brasileiro. Rio: Graphia, 2011 (1934).

5ª ed. Introdução e cap. IV, V, IX,
AULA09
CONCEPÇÕES DE POLÍTICA E PODER
NO PENSAMENTO FILOSÓFICO
AULA 09 | CONCEPÇÕES DE POLÍTICA E PODER NO...
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Estimado(a) Aluno(a), CONCEPÇÕES DE POLÍTICA E PODER

Nesta aula, vamos aprender sobre concepções de política NO PENSAMENTO FILOSÓFICO
e poder relacionados as visões filosóficas de pensadores
clássicos. O conceito de poder varia no tempo e em função da corrente
de pensamento abraçada pelos diferentes autores. A fim de
Nesse sentido, a Filosofia conduz para os livros de Ciência exemplificar a complexidade de que se reveste o conceito, são
Política a discussão de proposições respeitantes à origem, à referidos, a seguir, alguns posicionamentos que inspiraram
essência, à justificação e aos fins do Estado, como das demais toda uma série de teorias em ciência política.
instituições sociais geradoras do fenômeno do poder.
A palavra política é originária do grego pólis (politikós), e se
Prontos para essa etapa? refere ao que é urbano, civil, público, enfim, ao que é da cidade
(da pólis). É uma forma de atividade humana relacionada ao
Ótimo... Me acompanhem nessa reflexão!! exercício do poder.
Estudaremos: Na Idade Moderna surgiram as doutrinas democráticas, que

conferem ao povo ou à nação o poder soberano. Estas teorias
1-Conceito de Política e poder ; tornaram-se conhecidas a partir das obras de Thomas Hobbes
(1588-1679), John Locke (1632-1704) e Jean-Jacques Rousseau
2-Filosofia e pensamento político (1712-1778).
3-Pensamento filosófico e fundamentos políticos Para Thomas Hobbes, a humanidade, antes de criar a vida em
sociedade, vivia em anarquia e violência, no chamado estado
de natureza, no qual inexistia qualquer hierarquia entre os
Objetivos da aula 09 indivíduos.

• Conhecer desenvolver um conceito de política e poder em Essa vida “solitária, sórdida e brutal” terminou quando a
suas relações com o meio, nas formas como se comunica, em humanidade criou, por meio de um contrato, a sociedade
suas descobertas; política.

• Desenvolver uma proposta filosófica na qual a dimensão A soberania, que estava dispersa, residindo em cada indivíduo,
política seja valorizada como princípio das relações humanas. passou a ser exercida pela autoridade criada em razão daquele
contrato político. Hobbes entendia que o contrato que criou
• Contribuir para a compreensão dos elementos que interferem o Estado não poderá ser jamais revogado, sob pena de a
no processo social das relações de poder através da busca do humanidade retroceder ao estado de natureza.
esclarecimento dos universos que tecem a existência humana:
trabalho, relações sociais e cultura simbólica.

Nesta aula iremos apresentar a você que a Filosofia mostra-se
como o estudo que se caracteriza pela intenção de ampliar
incessantemente a compreensão da realidade, no sentido de
apreendê-la na sua totalidade, quer pela busca da realidade,
quer pela definição do instrumento capaz de apreender a
realidade.
A Ciência Política inserida neste contexto apresenta-se, em

sentido lato, tendo por objeto o estudo dos acontecimentos,
das instituições e das idéias políticas, tanto em sentido teórico
(doutrina) como em sentido prático (arte), referido ao passado,
ao presente e às possibilidades futuras.
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O ponto de partida de John Locke difere do de Hobbes. No

estado de natureza não teria havido caos, mas ordem e razão.

Ele concorda com Hobbes que um contrato entre os indivíduos
criou a sociedade política, mas o Estado surgiu para assegurar
a lei natural, bem como para manter a harmonia entre os
homens. Neste sentido, diz Locke, inexiste qualquer cessão dos
direitos naturais ao Estado.

Por isso, este deve ser exercido pela maioria, bem como
respeitar os naturais direitos à vida, à liberdade, à propriedade.
Foi Locke quem primeiro mencionou os Poderes Executivo,

Legislativo e Judiciário como três funções essenciais do Estado.
Em termos de preferência, Locke defendia a democracia
como forma de governo, aceitando como boa a monarquia
na qual a o Poder Legislativo, órgão supremo do Estado, fosse
independente do rei.
PARA ROUSSEAU, O TITULAR DO PODER
DE ESTADO É O POVO
As teorias de Hobbes, Locke e Rousseau exerceram grande
influência, não só em suas. Hobbes inspirou o poder absoluto
dos reis. Locke teve suas idéias aplicadas nas declarações de
independência e nas Constituições dos Estados Americanos,
bem como na formação do pensamento democrático e
individualista. Rousseau deu o fermento ideológico da fase
radical da Revolução Francesa.

A História nos ensina que, nas sociedades primitivas, o poder
de Estado concentrava-se em uma pessoa ou em um grupo.
As atividades eram exercidas por intermédio de um só órgão
supremo, que cuidava da defesa externa, da ordem interna, do
controle dos bens e serviços de caráter coletivo, inclusive das
funções religiosas.

Jean Jacques Rousseau também partiu do princípio de que A extensão territorial e a diversificação crescente das atividades,
houve um estado de natureza. Este, porém, não era nem o caos dentre outros fatores, exigiu uma desconcentração do poder,
de Hobbes e nem apenas ordeiro e racional, como queria Locke. cujo exercício começou a ser dividido entre várias pessoas.

Mais do que isso, no estado de natureza os homens eram Desde a antigüidade, a função de julgar foi sendo delegada a
livres e felizes. Foi o progresso da civilização, com a divisão funcionários do rei. Ao longo da Idade Média, outras funções
do trabalho e da propriedade que criaram ricos e pobres, foram se especializando, e órgãos especiais surgiram para
poderosos e fracos. desempenhar essas funções. O caso da Inglaterra é exemplar.
A função legislativa, por um processo de negociação e lutas,
Assim, a sociedade política surgiu como um mal necessário, para passou das mãos do rei para uma representação autônoma dos
manter a ordem e evitar o recrudescimento das desigualdades. cidadãos: o Parlamento.

Ao criar o Estado, mediante um contrato social, o indivíduo Aristóteles, discorrendo sobre a organização do Estado,
cedeu parte de seus direitos naturais para que fosse criada uma ressaltou três funções principais: a deliberante, exercida pela
entidade superior a todos, detentora de uma vontade geral. assembléia dos cidadãos, que ele reputava como o verdadeiro
poder soberano; a da magistratura, exercida por cidadãos
Ao participar das decisões tomadas pelo Estado, porém, o designados pela assembléia para realizar determinadas tarefas;
indivíduo recupera a parcela de soberania que transferiu por e a judiciária.
força do contrato social que formou a sociedade política.
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O tema passou despercebido por outros escritores, até que,

no século XVIII, Locke o retomou, fornecendo os elementos
de que se serviria Montesquieu, mais tarde, para elaborar sua
famosa teoria que dividiu os Poderes em Legislativo, Executivo
e Judiciário.
Em seu processo histórico de desenvolvimento, os Estados

modernos se formaram a partir da integração, cada vez maior,
das duas doutrinas. A idéia é a de que tudo o que o cidadão
puder decidir por si deve ser determinado por sua própria
vontade.

E o que depender de regulação coletiva deve contar com a
participação do cidadão, a fim de assegurar que a decisão
tomada represente, em alguma medida, a expressão da
vontade individual.
SINTESE DA AULA
Nesta aula procuramos levar o aluno a questionar sua realidade,
apartir da conceituação de política poder e reflexão filosófica,
pois assim, ele pode analisar, comparar, decidir, planejar
e expor idéias, bem como ouvir e respeitar as de outrem
configurando um sujeito crítico e criativo. O poder é uma força
a serviço de uma idéia. É uma força nascida da vontade social,
destinada a conduzir o povo na obtenção do bem comum, e
capaz, sendo necessário, de impor aos indivíduos a atitude que
ela determinar.
O Estado é o poder e por isso seus atos obrigam, mas ele é

poder abstrato e por isso não é afetado pelas modificações que
atingem seus agentes.
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Com base nos ensinamentos da aula e em pesquisas na web

desenvolva o pensamento político dos seguintes filósofos:
• Hobbes
• Locke
• Rousseau-
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RESPOSTAS
• Hobbes- Para o inglês Thomas Hobbes (1588-1679),

o homem vive inicialmente em “estado de natureza” (estado
PRIMITIVO de DESORDEM, pois não tem suas ações reprimidas
nem pela razão nem pela presença de instituições políticas
eficientes).
• O estado de natureza é uma permanente ameaça que
pesa sobre a sociedade, pois pode irromper sempre que a PAIXÃO
SILENCIAR A RAZÃO ou A AUTORIDADE FRACASSAR.
• Os homens, no estado de natureza, são egoístas,
luxuriosos, inclinados a agredir os outros e insaciáveis.
• Há no homem um desejo de destruição e de manter o
domínio sobre o seu semelhante (competição constante, estado
de guerra - “guerra de todos contra todos”).
• Por isso, torna-se necessário existir um poder que esteja
acima das pessoas individualmente para que o estado de guerra
seja controlado, isto é, para que o instinto destrutivo do homem
seja dominado.
• Nesse sentido, o Estado surge como forma de controlar
os “instintos de lobo” (“o homem é o lobo do próprio homem”) que
existem no ser humano e, assim, garantir a preservação da vida
das pessoas.
• Apesar de suas paixões más, o homem é um ser racional
e descobre os princípios que deve seguir para superar o estado de
natureza e estabelecer o estado social.
• Segundo Hobbes, para que isso aconteça, é necessário
que o soberano tenha amplos poderes sobre os súditos.
• Os cidadãos devem transferir o seu poder ao governante,
que irá agir como soberano absoluto a fim de manter a ordem.
• Em sua obra Leviatã, Hobbes atribui legitimidade ao
poder político absoluto, baseando-se na concepção de uma
natureza humana competitiva e destrutiva para qual somente um
poder forte do Estado teria condições de fazer frente.
• Por último, Hobbes entende que mesmo um MAU
GOVERNO é melhor do que o ESTADO DE NATUREZA.
• Locke John Locke (1632-1704) parte do princípio de

que o Estado existe não porque o homem é o lobo do homem,
mas em função da necessidade de existir uma instância acima
do julgamento parcial de cada cidadão, de acordo com os seus
interesses.
• Cada qual sendo juiz de sua própria causa, leva ao
surgimento de problemas nas relações entre os homens.
• Assim, os cidadãos livremente escolhem o seu
governante, delegando-lhe poder para conduzir o Estado, a fim
de garantir os direitos essenciais expressos no pacto social.
• O Estado deve preservar o direito à liberdade e à
propriedade privada.
• As leis devem ser expressão da vontade da assembléia e
não fruto da vontade de um soberano.
• Locke é um opositor ferrenho da tirania e do absolutismo
(defendido por Hobbes), colocando-se contra toda tese que
defenda a idéia de um poder inato dos governantes (por exemplo,
a monarquia).
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• Rousseau- o suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

considera que o ser humano é essencialmente bom, porém, a
sociedade o corrompe.
• Ele considera que o povo tem a soberania.
• Daí, conclui que todo o poder emana (tem sua origem)
do povo e, em seu nome, deve ser exercido.
• O governante nada mais é do que o representante do
povo, ou seja, recebe uma delegação para exercer o poder em
nome do povo.
• Rousseau defende que o Estado se origina de um pacto
formado entre os cidadãos livres que renunciam à sua vontade
individual para garantir a realização da vontade geral.
• Denuncia a propriedade como uma das causas da
origem da desigualdade.
• Na sua obra Do contrato social, procurou investigar
não só a origem do poder político e se existe uma justificativa
válida para os homens, originalmente livres, terem submetido
sua liberdade ao poder político do Estado, mas também qual a
condição necessária para que o poder político seja legítimo (o
pacto social).
“O homem nasce livre e, não obstante, está acorrentado em parte.

Julga-se senhor dos demais seres sem deixar de ser tão escravo
como eles. Como se tem realizado esta mutação? Ignoro-o. Que
pode legitimá-la? Creio poder responder a esta questão. (...) A
ordem social é um direito sagrado que serve de base a todos os
outros. Tal direito, no entanto, não se origina da natureza, funda-
se, portanto, em convenções.” ROUSSEAU, Jean-Jacques.Do
contrato social, p. 37.
• Um tema muito interessante no pensamento político
de Rousseau é a questão da democracia direta e da democracia
representativa.
• A democracia direta supõe a participação de todo o
povo na hora de tomar uma decisão.
• A democracia representativa supõe a escolha de pessoas
para agirem em nome de toda a população no processo de
gerenciamento das atividades comuns do Estado.
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Referências






AULA10
ESTÉTICA E FILOSOFIA
AULA 10 | ESTÉTICA E FILOSOFIA
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Nesta aula 10 vamos aprender sobre a relação entre Filosofia FILOSOFIA E ESTÉTICA
e Estética. A estética é uma ciência que remete para a beleza e
também aborda o sentimento que alguma coisa bela desperta O culto ao belo remonta aos gregos que viam a beleza física
dentro de cada um de nós. como um reflexo da saúde do corpo, acreditavam que a estética
e o físico eram tão importantes quanto o intelecto na busca
Como está intimamente ligada ao conceito de beleza, existem pela perfeição, para eles a beleza do corpo não se resumia a
vários centros ou clínicas de estética, onde pessoas podem estética, revelava o modo de vida do individuo.
fazer vários tratamentos com o objetivo de melhorar a sua
aparência física. A filosofia acrescenta seu questionamento Nos dias atuais corpos magros e atléticos são sinônimos de
racional a este campo. perfeição, as pessoas se tornaram obcecadas pelo padrão
vigente de beleza, no qual todos querem se inserir, o individuo
1- Conceito de estética tenta projetar em si o que é belo aos olhos da sociedade, ou seja,
as pessoas se moldam aos padrões dominantes, estipulados e
2- Relação Estética e Filosofia propagados pelo mundo capitalista, pela indústria da moda e
mídia, procurando por meio disso a aceitação, auto- satisfação,
3- Reflexões práticas sobre esta perspectiva auto- estima e a felicidade.
Objetivos da aula 10 O efeitos dessas super valorização do corpo e da beleza é

observado com a crescente procura por centros estéticos,
• Conhecer sobre o conceito de estética cirurgias plásticas, produtos de beleza cada vez mais
sofisticados, salões de cabeleireiros, academias de ginástica,
• Desenvolver uma proposta filosófica que oriente na definição produtos com propostas milagrosos anunciados pela mídia,
de padrões de beleza relacionados a contextos culturais e o culto exagerado pelo corpo, na busca da auto satisfação
valores sociais; corpórea e de um padrão estético aceitável.
• Contribuir para a compreensão dos elementos que interferem Essa busca obsessiva pelo corpo perfeito e o culto a estética
na relação estética percepção do mundo social. trouxeram serias conseqüências a nossa sociedade.

Muitos em sua maioria adolescentes insatisfeitos com seu
corpo, por não representarem os padrões socialmente aceitos
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? fazem uso de medicamentos ou praticas que comprometem
sua saúde na busca do tão sonhado corpo esbelto e bonito.
Nesta aula iremos apresentar a você que a filosofia não se
propõe a dá respostas prontas, mas sim a fazer o ser humano Praticas essas que levaram a um crescente numero de casos
pensar, questionar, criticar, duvidar, fazer com que o individuo de doenças como anorexia, bulimia e vigorexia (transtorno
não aceite tudo que lhe é imposto. Diante desta proposta da caracterizado pela pratica compulsiva de exercícios físicos)
filosofia pretendemos levantar uma discussão em torno dos colocando sua vida, saúde em risco transformando- se em
aspectos ligados a beleza sem nenhuma pretensão de definir pessoas doentes na busca dessa adequação e auto- estima,
o belo, mas sim expor de forma clara e concisa o pensamento onde ocorre uma banalização do corpo em detrimento da
filosófico sobre o tema. imagem.
Por que nos atraímos pelo belo? Por que buscamos a beleza?
Por que o belo nos causa prazer? a reflexão sobre a arte, a
estética e o belo sempre estiveram presentes na filosofia,
são temas recorrentes na obra de vários filósofos e hoje mais
do que nunca despertam a curiosidade dos leitores devido á
grande valorização da beleza nos dias atuais.
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A ESTÉTICA TAMBÉM É CONHECIDA COMO

A FILOSOFIA DO BELO E NA SUA ORIGEM ERA
UMA PALAVRA QUE INDICAVA A TEORIA DO
CONHECIMENTO SENSÍVEL (ESTESIOLOGIA)

O significado que é atribuído atualmente à estético foi
introduzido por A.G. Baumgarten, para descrever aquilo que
na sua altura se chamava de “crítica do gosto”.
Ao longo dos tempos, a filosofia sempre se interrogou a

respeito da essência do belo, o tópico central da estética.
Segundo Platão, o belo se identifica com o bom, e toda a
estética idealista tem como origem essa noção platônica.

No caso de Aristóteles, a estética tem como base dois princípios
realistas: a teoria da imitação e a catarse.
Você conhece esse teoria e a catarse?
Vamos conhecer? Acesse:
http://www.edtl.com.pt/index.php?option=com_mtree&link_
id=609:catarse&task=viewlink
Não é só o nosso intelecto o destinatário dos objectos, mas é
toda a nossa pessoa que é afetada por eles. Através do sentido
CONTINUANDO... estético chegamos ao desfrute da experiência estética.

No século XVIII a história da estética atinge o seu auge. Os E através das experiências estéticas vamos desenvolvendo
ingleses analisaram a impressão estética e estabeleceram a uma atitude estética. Estética significa aquilo que pode ser
diferença entre a beleza experimentada de forma imediata e percebido pelos sentidos, ou aquele que é dotado de sensação.
a beleza relativa. Também foi feita a separação entre o belo e o
“sublime” (E. Burke). O juízo é o último grau do gozo estético e com ele
comprometemo-nos na valorização do objecto estético. O
Na estética contemporânea, é importante destacar duas juízo estético manifesta a nossa intencionalidade de agirmos:
tendências: a ontológica-metafísica, que muda radicalmente a valorar, ou a beleza natural, se se trata de um objecto estético
categoria do belo, e a substitui pela vertente do verdadeiro ou da natureza, ou a beleza da obra de arte, se se trata de um
do verídico; e a tendência histórico-sociológica, que contempla objecto estético artificial.
a obra de arte como um documento e como uma manifestação
do trabalho do homem, analisada no seu próprio âmbito sócio- O juízo de gosto é uma avaliação, que distingue se uma coisa
histórico. é ou não bela. Pelo juízo estético queremos captar a intenção
do artista e participar na conversação a que ele nos convidou
O sentir estético possui, pois, um carácter experiencial e não com a sua obra.
puramente conceptual.
O juízo de gosto não é portanto um juízo de conhecimento;
por conseguinte não é lógico, mas estético; queremos dizer
com isto que o seu princípio determinante não pode ser senão
subjectivo.

A arte põe em causa o indivíduo inteiro, com a sua constituição
orgânica, com os seus sentimentos e as suas emoções, mas
também com as suas ideias e as suas convicções, com a sua
maneira de pensar e agir.
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A arte deriva sem dúvida de um ato vital, pelo que assume um

imediato aspecto lúdico, mas, ainda que exercício lúdico na
origem, logo adquire responsabilidades, toma compromissos,
transforma-se numa maneira de agir, pelo facto de jogar com
a totalidade da vida e com as noções do indivíduo acerca dela.

O artista vai ao encontro de toda a habituação dos olhos, dos
ouvidos, e de toda uma mentalidade, de toda uma tradição
cultural, a que acrescenta a sua achega e que ele próprio ajuda
a modificar.

A ciência define por meio de símbolos conceptuais, a arte
sugere por meio de símbolos imagéticos.
SINTESE DA AULA
Nesta aula aprendemos que a Estética (do grego αισθητική ou
aisthésis: percepção, sensação) é um ramo da filosofia que tem
por objecto o estudo da natureza do belo e dos fundamentos
da arte. Ela estuda o julgamento e a percepção do que é
considerado belo, a produção das emoções pelos fenômenos
estéticos, bem como as diferentes formas de arte e do trabalho
artístico; a idéia de obra de arte e de criação; a relação entre
matérias e formas nas artes. Por outro lado, a estética também
pode ocupar-se da privação da beleza, ou seja, o que pode ser
considerado feio, ou até mesmo ridículo.
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Após assistir o vídeo abaixo que fala da entrevista com o

autor clássico Humberto Eco sobre sua obra a História da
Feiura,apresente uma reflexão entre estética e filosofia, levando
em conta os ensinamentos da aula.
https://www.youtube.com/watch?v=OOIOkc6fSuE
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Referências






AULA11
FILOSOFIA E DIREITOS HUMANOS
AULA 11 | FILOSOFIA E DIREITOS HUMANOS
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Estimado(a) Aluno(a), INICIANDO....

Estamos iniciando mais uma aula e espero que esta possa A dignidade humana, na linguagem filosófica é um direito
proporcionar a você, grandes conhecimentos. essencial. Atualmente, não se discute, há o reconhecimento
de que toda pessoa tem direitos fundamentais, decorrendo
Boa Caminhada!! daí a imprescindibilidade da sua proteção para preservação da
dignidade humana.
Nesta aula, vamos aprender que apesar da afirmação de que
“os homens nascem e são livres e iguais”, uma grande parte O conceito de Direitos Humanos é muito amplo. pode ser
da humanidade permanecia excluída dos direitos. As várias considerado sob dois aspectos:
declarações de direitos das colônias norte-americanas não
consideravam os escravos como titulares de direitos tanto • constituindo um ideal comum para todos os povos
quanto os homens livres. A Declaração dos direitos do homem
e do cidadão da Revolução Francesa não considerava as • sistema de valores, enquanto produto de ação da coletividade
mulheres como sujeitas de direitos iguais aos dos homens. humana, acompanha e reflete sua constante evolução e acolhe
Em geral, em todas estas sociedades, o voto era censitário e o clamor de justiça dos povos.
só podiam votar os homens adultos e ricos; as mulheres, os
pobres e os analfabetos não podiam participar da vida política. A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada
Devemos também lembrar que estes direitos não valiam nas em resolução da III Seção Ordinária da Assembléia Geral das
relações internacionais. Com efeito, neste período na Europa, ao Nações Unidas proclama:
mesmo tempo em que proclamavam-se os direitos universais
do homem, tomava um novo impulso o grande movimento de “A presente Declaração Universal dos Direitos Humanos como
colonização e de exploração dos povos extra-europeus; assim, o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as
a grande parte da humanidade ficava excluída do gozo dos nações, com o objetivo de que cada indivíduo e cada órgão
direitos. da sociedade, tendo sempre em mente esta Declaração, se
esforcem, através do ensino e da educação, em promover o
1- O que são Direitos Humanos; respeito a esses direitos e liberdades e, pela adoção de medidas
progressivas de caráter nacional e internacional.”
2- História do nascimento desta discussão e de suaspráticas;
O tema dos direitos humanos é de crescente relevância na
3- A relação Direitos Humanos Filosofia caracterização da mentalidade jurídica do século XXI.
Possui, ao mesmo tempo, um toque de passado e uma

Objetivos da aula 11 projeção de futuro. Mas o que são esses direitos? Quais
seus fundamentos? Como surgiram? Para onde se dirigem?
• Definir direitos Humanos; Perguntas como estas não são facilmente respondidas,
necessitam de uma ampla análise histórico-filosófica, além de
• Traçar um histórico das concepções e práticas de sua realidade; um profundo conhecimento jurídico.
• Relacionar Filosofia e Direitos Humanos

Nesta aula iremos apresentar a você que os direitos humanos
implicam algo mais do que a mera dimensão jurídica, isto
significa que é preciso que eles encontrem um respaldo na
cultura, na história, na tradição, nos costumes de um povo e
se tornem, de certa forma, parte do seu ethos coletivo, de sua
identidade cultural e maneira de ser. Por isso que a realização
dos direitos humanos é relativamente recente no Brasil e
precisa de um certo tempo para se afirmar e por raízes no
contexto brasileiro.
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A doutrina apresenta distintos posicionamentos e ideologias “A Declaração afirma que todos os homens nascem livres e
que devem ser observados, visando ao mais completo iguais em dignidade (art. 1.º) e garante a todos eles os mesmos
entendimento da matéria. direitos, sem distinção de raça, cor, sexo, língua, religião,
opinião política ou de outra natureza, nascimento ou qualquer
Inicialmente, pergunta-se qual o fundamento desses direitos e outra condição (art. 2.º, I)”.
qual a sua fonte justificativa? Os teóricos se dividem em duas
posições antagônicas, já muito trabalhadas pela Teoria Geral A boa doutrina ressalta algumas características próprias desses
do Direito: o Positivismo e o Jusnaturalismo. direitos, sendo:
A primeira, apresentada por Norberto Bobbio, afirma a • Universalidade: todo e qualquer ser humano é sujeito
inexistência de um direito absoluto para esses “direitos”, já que ativo desses direitos, independente de credo, raça, sexo, cor,
a dogmática jurídica se caracteriza pela historicidade, sendo nacionalidade, convicções;
o Direito passível de constantes modificações, advindas da
sociedade, cultura, moral, economia, que se alteram dia após • Inviolabilidade: esses direitos não podem ser descumpridos
dia. Não se pode dar, assim, um fundamento eterno para algo por nenhuma pessoa ou autoridade;
que necessariamente sofrerá modificações.
• Indisponibilidade: esses direitos não podem ser renunciados.
Atualmente, porém, há uma tendência à “positivação” dos Não cabe ao particular dispor dos direitos conforme a própria
direitos humanos, de forma a inseri-los nas Constituições vontade, devem ser sempre seguidos;
Estatais, através da criação de novos mecanismos para garanti-
los, além da difusão de sua regulação por meio de mecanismos • Imprescribilidade: eles não sofrem alterações com o decurso
internacionais, como os Tratados e Convenções Internacionais do tempo, pois têm caráter eterno;
de Direitos Humanos.
• Complementaridade: os direitos humanos devem ser
Com isso, já se pode falar num conceito positivo de “direitos interpretados em conjunto, não havendo hierarquia entre eles.
humanos”, que seriam os “direitos fundamentais”, assegurados
ao indivíduo através da regulamentação e aplicação desses
direitos, tanto no campo estatal como no campo supra-estatal.
A EVOLUÇÃO DOS DIREITOS HUMANOS
Os direitos humanos seriam, assim, o conjunto de condições,
garantias e comportamentos, capazes de assegurar a Apesar da falta de historicidade inerente a esses
característica essencial do homem, a sua dignidade, de forma direitos, é com a história e seus grandes pensadores que se
a conceder a todos, sempre, o cumprimento das necessidades observa a “evolução” da humanidade, no sentido de ampliar o
inseridas em sua condição de pessoa humana. conhecimento da essência humana, a fim de assegurar a cada
pessoa seus direitos fundamentais.
Dessa forma, esses direitos não são criados pelos homens ou
pelos Estados, eles são preexistentes ao Direito, restando a este Podemos destacar que a noção de direitos humanos foi
apenas “declará-lo”, nunca constituí-los. O direito não existe cunhada ao longo dos últimos três milênios da civilização.
sem o homem e é nele que se fundamenta todo e qualquer
direito, é na pessoa humana que o Direito encontra o seu valor. Em resumo, assinala que foi nesse período que nasceu a idéia
de igualdade entre os seres humanos: “é a partir do período
Há, pois, uma união dessas duas teorias na caracterização axial que o ser humano passa a ser considerado, pela primeira
moderna dos direitos humanos. Ressalta-se o artigo 1.º, inciso vez na História, em sua igualdade essencial, como ser dotado
III, CF/88, que afirma ser fundamento da República Federativa de liberdade e razão, não obstante as múltiplas diferenças de
do Brasil a “dignidade humana”. sexo, raça, religião ou costumes sociais.
Diz, em seu artigo 1.º, a Declaração Universal dos Direitos do Na seqüência, podemos destacar o Cristianismo, que em muito
Homem: contribuiu para o estabelecimento da igualdade entre os
homens. O Cristianismo, sem dúvida, no plano divino, pregava
“Todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e a igualdade de todos os seres humanos, considerando-os
direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir em filhos de Deus, apesar de, na prática, admitir desigualdades em
relação uns aos outros com espírito de fraternidade”. contradição com a mensagem bíblica.
Na Idade Média havia a noção de que os homens estavam

submetidos a uma ordem superior, divina, e deviam obediência
às suas regras. Era incipiente, todavia, o reconhecimento da
dualidade Estado-indivíduo.
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A partir do século XIV, as transformações que ocorreram Rousseau assevera que o homem natural seria instintivo. O
abalaram toda a estrutura concebida e que dava sustentação Contrato Social foi criado, assim, como forma de garantir ao
à organização social e política da época, culminando, tais mesmo tempo a igualdade e a liberdadepor meio da soberania
mudanças, com o Iluminismo (período entre a Revolução popular, pela qual os homens cediam parte de sua liberdade
Inglesa de 1688 e a Revolução Francesa de 1789). para a realização do bem comum.
Foi durante o Iluminismo e o Jusnaturalismo desenvolvidos Pode-se inserir no contexto, ainda, a posição de Montesquieu
na Europa, entre os séculos XVII e XVIII, que a idéia de que apresentava sua teoria da tripartição do poder como forma
direitos humanos se inscreveu, inclusive estendendo-se aos de garantir o bom governo e controlar os arbítrios.
ordenamentos jurídicos dos países.
Essa união teológica e racionalista originou o conceito de
direito natural, que culminou com a doutrina de Kant, para
PARA SABER MAIS: quem o Estado era um instrumento fixador de leis, criadas
pelos cidadãos, e a liberdade era um imperativo categórico
Vamos conhecer o significado de Jusnaturalismo? fundamental para se conceber a figura humana.
Acesse: A contribuição de Kant foi muito valiosa para a construção do
http://pt.wikipedia.org/wiki/Direito_natural princípio dos direitos universais da pessoa humana.
A constatação ética da imperiosa necessidade de se resguardar Sua visão, complementando, é de que o ser humano não existe
certos direitos advém da fusão da doutrina Judaico-cristã como meio para uma finalidade, mas existe como um fim em si
com o Contratualismo. Para a primeira, o homem foi criado “à mesmo, ou seja, todo homem tem como fim natural a realização
imagem e semelhança de Deus”, sendo a igualdade e liberdade de sua própria felicidade, daí resultando que todo homem
características divinas presentes em toda as pessoas. tem dignidade. Isso implica, na sua concepção, que não basta
ao homem o dever negativo de não prejudicar alguém, mas,
No Iluminismo, o princípio da igualdade essencial dos seres também, e essencialmente, o dever positivo de trabalhar para
humanos foi estabelecido sob o prisma de que todo homem a felicidade alheia.
tem direitos resultantes de sua própria natureza.
Pode-se falar em três ápices da evolução dos direitos humanos:
A concepção, que espalhou-se pelos ordenamentos de vários o Iluminismo, a Revolução Francesa e o término da Segunda
países, era a de que os direitos individuais eram preexistentes, Guerra Mundial.
portanto, não eram criações do Estado e, assim sendo, deveriam
ser respeitados, cabendo ao Estado zelar pela sua observância. Com o primeiro foi ressaltada a razão, o espírito crítico e a fé
A evolução da doutrina estóica, que alegava a supremacia da na ciência. Esse movimento procurou chegar às origens da
“natureza”, culminou no Contratualismo, que teve como seus humanidade, compreender a essência das coisas e das pessoas,
maiores representantes Hobbes, Locke e Rousseau. observar o homem natural.
Hobbes cria que o homem em seu estado de natureza sofria A Revolução Francesa deu origem aos ideais representativos
com a “guerra de todos contra todos”, sendo imperiosa a dos direitos humanos, a liberdade, a igualdade e a fraternidade.
necessidade de um órgão que lhes garantisse a segurança. Estes inspiraram os teóricos e transformaram todo o modo de
Assim, eles alienaram sua liberdade ao estado, detentor de pensar ocidental.
todo o poder. Esse poder só seria retirado do governante se ele
não assegurasse aos cidadãos a segurança desejada. Os homens tinham plena liberdade (apesar de empecilhos
de ordem econômica, destacados, posteriormente, pelo
Locke afirmava a existência de certos direitos fundamentais Socialismo), eram iguais, ao menos em relação à lei, e deveriam
do homem, como a vida, a liberdade e a propriedade. No ser fraternos, auxiliando uns aos outros.
estado natural, o homem era bom. A liberdade individual só
foi transferida ao Estado para que este melhor garantisse os Por fim, com a barbárie da Segunda Grande Guerra, os homens
direitos do indivíduo, podendo os cidadãos retirar o poder se conscientizaram da necessidade de não se permitir que
concedido ao governante, caso ele não atendesse aos anseios aquelas monstruosidades ocorressem novamente, de se
da comunidade, isto é, eles têm o direito de retomar a liberdade prevenir os arbítrios dos Estados. Isto culminou na criação
originária. da Organização das Nações Unidas e na declaração de
inúmeros Tratados Internacionais de Direitos Humanos, como
“A Declaração Universal dos Direitos do Homem”, como ideal
comum de todos os povos.
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Os documentos de proteção aos direitos humanos foram As dez Emendas Constitucionais Americanas permanecem
surgindo progressivamente. O antecedente mais remoto em vigor até hoje, demonstrando o caráter atemporal desses
pode ser a Magna Carta, que submetia o governante a um direitos fundamentais. Essas Emendas têm caráter apenas
corpo escrito de normas, que ressaltava a inexistência de exemplificativo, já que, constantemente, novos direitos
arbitrariedades na cobrança de impostos. A execução de uma fundamentais podem ser declarados e incorporados à Lei
multa ou um aprisionamento ficavam submetidos à imperiosa Fundamental Americana.
necessidade de um julgamento justo.
Com a Revolução Francesa, foi aprovada a “Declaração dos
A Petition of Rights tentou incorporar novamente os direitos Direitos do Homem e do Cidadão”, que garante os direitos
estabelecidos pela Magna Carta, por meio da necessidade de referentes à liberdade, propriedade, segurança e resistência à
consentimento do Parlamento para a realização de inúmeros opressão.
atos.
Destaca os princípio da legalidade e da igualdade de todos
O Habeas Corpus Act instituiu um dos mais importantes perante a lei, e da soberania popular. Aqui, o pressuposto é o
instrumentos de garantia de direitos criados. Bastante utilizado valor absoluto da dignidade humana, a elaboração do conceito
até os nossos dias, destaca o direito à liberdade de locomoção de pessoa abarcou a descoberta do mundo dos valores, sob o
a todos os indivíduos. prisma de que a pessoa dá preferência, em sua vida, a valores
que elege, que passam a ser fundamentais, daí porque os
A Bill of Rights veio para assegurar a supremacia do Parlamento direitos humanos hão de ser identificados como os valores
sobre a vontade do rei. mais importantes eleitos pelos homens.
A Declaração de Direitos do estado da Virgínia declara que A partir do século XX, a regulação dos direitos econômicos e
“todos os homens são por natureza igualmente livres e sociais passaram a incorporar as Constituições Nacionais.
independentes e têm certos direitos inatos de que, quando
entram no estado de sociedade, não podem, por nenhuma A primeira Carta Magna, a revolucionar a positivação de tais
forma, privar ou despojar de sua posteridade, nomeadamente direitos, foi a Constituição Mexicana de 1917, que versava,
o gozo da vida e da liberdade, com os meios de adquirir e inclusive, sobre a função social da propriedade.
possuir propriedade e procurar e obter felicidade e segurança”.
Assegura, também, todo poder ao povo e o devido processo A Constituição de Weimar de 1919, pelo seu capítulo sobre os
legal (julgamento justo para todos). direitos econômicos e sociais, foi o grande modelo seguido
pelas novas Constituições Ocidentais.
A Declaração de Independência dos Estados Unidos da
América, assim como a Constituição Federal de 1787, A partir da segunda metade do século XX, iniciou-se a
consolidam barreiras contra o Estado, como tripartição do real positivação dos direitos humanos, que cresceram em
poder e a alegação que todo poder vem do povo; asseguram, importância e em número, devido, principalmente, aos
ainda, alguns direitos fundamentais, como a igualdade entre os inúmeros acordos internacionais.
homens, a vida, a liberdade, a propriedade.
O pensamento formulado nesse período acentua o caráter
único e singular da personalidade de cada indivíduo, derivando
daí que todo homem tem dignidade individual e, com isto, a
Declaração Universal dos Direitos Humanos, em seu art. 6.º,
afirma: “Todo homem tem direito de ser, em todos os lugares,
reconhecido como pessoa perante a lei”.
Atualmente não se pode discutir a existência desses direitos,

já que, além de amplamente consagrados pela doutrina, estão
presentes também na lei fundamental brasileira: A Constituição
Federal.
Mesmo os mais pessimistas, que alegam a falta de eficácia dos

direitos fundamentais, não podem negar a rápida evolução,
tanto no sentido normativo, como no sentido executivo, desses
direitos, que já adquiriram um papel essencial na doutrina
jurídica, apesar de apenas serem realmente reconhecidos por
meio da Declaração Universal dos Direitos do Homem de 1948.
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Pode-se constatar, por estes apontamentos, que a evolução

dos direitos humanos foi gradual; todavia, o pensamento
moderno “é a convicção generalizada de que o verdadeiro
fundamento da validade – do Direito em geral e dos direitos
humanos em particular – já não deve ser procurado na esfera
sobrenatural da revelação religiosa, nem tampouco numa
abstração metafísica – a natureza como essência imutável de
todos os entes do mundo.
Se o direito é uma criação humana, o seu valor deriva,

justamente, daquele que o criou. O que significa que esse
fundamento não é outro, senão o próprio homem, considerado
em sua dignidade substancial de pessoa

SINTESE DA AULA

Nesta aula aprendemos que o quadro de algumas questões que
se apresentam no debate atual sobre os direitos do homem.
A doutrina, ou melhor, as doutrinas dos direitos humanos,
não constituem um campo consensual e pacífico como
pode aparecer a uma análise superficial e os problemas mais
dramáticos e urgentes da humanidade estão em jogo. Apesar
da retórica oficial, a grande parte da humanidade continua,
como sempre foi, excluída dos direitos mínimos fundamentais
e a situação tende a se agravar continuamente.
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Após assistir o vídeo abaixo elabore uma redação sobre Direitos

humanos no Brasil.
https://www.youtube.com/watch?v=ILMkfV6ZIHs
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Referências



AULA12
AMPLIANDO A COMPREENSÃO SOBRE
FILOSOFIA E EDUCAÇÃO AMBIENTAL
AULA 12 | AMPLIANDO A COMPREENSÃO SOBRE FILOSOFIA...
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Nesta aula, vamos aprender que a filosofia exerce profunda FILOSOFIA E EDUCAÇÃO AMBIENTAL
contribuição no âmbito do estudo da educação ambiental, pois
esta se constitui com base em propostas educativas oriundas
de concepções teóricas e matrizes ideológicas distintas, sendo Desde o seu nascimento, a Filosofia procurou, direta ou
reconhecida como de inegável relevância para a construção indiretamente, oferecer ao ser humano novas maneiras de
de uma perspectiva ambientalista de sociedade. Tal fato é pensar, de sentir, de agir e de produzir; isso fez com que ela se
relativamente simples de compreender quando pensamos a voltasse também para questões que dizem respeito ao modo
Educação Ambiental e questionamos pela lente da Filosofia, como as gerações presentes poderiam aproveitar as vivências
o0s comportamentos e atitudes que os cidadãos desenvolvem e as experiências das gerações passadas, a fim de que pudesse
para lidar com o meio ambiente que os envolve. apropriar-se das mesmas de forma que delas pudessem servir-
se e, posteriormente, incrementar as suas próprias vivências e
1- O que é educação ambiental experiências a serem transmitidas para as gerações futuras.
2- Como a filosofia contribui para este tema; A década de 70 marca o surgimento da educação ambiental
como tema a ser considerado e como objeto de estudo a ser
3- Comportamentos e Atitudes que colaboram para um desenvolvido. Assim, como o conceito de meio ambiente, o
fortalecimento do campo de estudos e práticas da Educação conceito de educação ambiental é caracterizado pela escassez
Ambiental de trabalhos que aprofundem a compreensão dessa temática,
em especial, no meio acadêmico.

A educação ambiental pode ser tratada a partir de dois enfoques.
Objetivos da aula 12 Primeiro, aquela educação realizada por instituições e órgãos
públicos, através da formalização de programas de educação
• Sensibilizar os indivíduos para a reflexão do modo como a ambiental. Nesse enfoque, também se considera a educação
Educação Ambiental é concebida e realizada; ambiental realizada por organizações não governamentais,
através de ações ambientais educativas, em que o aprendizado
• Incentivar o desenvolvimento de aspectos específicos do de conteúdo ambiental é preestabelecido, constituindo-se
“mundo da educação” que precisam ser discutidos para que as como um curso ou programa de educação ambiental.
atividades tenham consequências concretas de transformação
O segundo enfoque considera a abordagem de educação
• Apresentar a contribuição da reflexão filosófica para o campo ambiental, enquanto educação para a cidadania na dimensão
de estudos da educação ambiental ambiental, constituída a partir do contexto das relações
produzidas no bojo da sociedade civil, diante do impacto
gerado pela ação do poder público e as decorrentes políticas
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? públicas.
Nesta aula iremos apresentar a você que a constituição A educação ambiental nesta abordagem considera a prática
da educação ambiental como prática social na dimensão social como elemento determinante do aprendizado
da sustentabilidade e da cidadania no contexto brasileiro autoconstruído no processo de participação.
passa por importantes reflexões que a Filosofia contribui no
encaminhamento de suas questões. Nesse caminho devemos considerar que a reflexão filosófica
exerce influência fundamental nas reflexões e ações de
A reflexão em torno dessa temática passa inicialmente por indivíduos que trabalham ou atuam com esta temática, pois é
considerar os elementos explicativos da relação sociedade/ através da construção de qual a função e o papel social que
educação/meio ambiente, no sentido da educação ambiental, cabe de forma crítica a cada indivíduo é que podemos avançar
da cidadania e da sustentabilidade. Assim, nesse contexto direcionando novas práticas e saberes sobre a mesma.
de educação o conteúdo educativo resulta da construção
do conhecimento da relação homem-natureza a partir de Contextualizando um pouco mais...
sua prática social revestida por valores - históricos, políticos,
sociais, econômicos, éticos e culturais entre outras -, O RESULTADO DESTE APRENDIZADO VERIFICA-SE NA
constituindo-se como processo de aprendizado na dimensão DIMENSÃO DAS RELAÇÕES POLÍTICAS, CONFIGURADO
da sustentabilidade individual e coletiva. PELA QUALIDADE DA PRÁTICA SOCIAL; PELA QUALIDADE
DAS AÇÕES POLÍTICAS PRODUZIDAS; PELA QUALIDADE
Vamos iniciar? DA ORGANIZAÇÃO SOCIAL, POLÍTICA E AMBIENTAL; PELA
QUALIDADE DA PARTICIPAÇÃO SOCIAL E POLÍTICA E PELOS
Espero que vocês construam novos conhecimentos sobre a RESULTADOS ADQUIRIDOS E CONQUISTADOS NA LUTA
Filosofia e a educação ambiental. PELA CIDADANIA.
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Trata-se da educação ambiental como possibilidade de motivar Nesse sentido, a educação ambiental objetiva sensibilizar os
e sensibilizar o indivíduo a transformar as diferentes formas de indivíduos para a importância do nosso patrimônio histórico
participação em fatores potenciais para dinamizar a sociedade e ecológico, possibilitando-lhes acesso à aprendizagem
e ampliar o controle social sobre a coisa pública. através da vivência e do contato direto com a natureza.
Procura-se estimular a mudança de atitudes e hábitos através
SANTOS (2001, p. 41) considera que “vivemos numa sociedade da compreensão dos limites e potencialidades de cada um,
intervalar, uma sociedade de transição paradigmática, vivendo bem como pelo desenvolvimento da consciência ética, que
simultaneamente excessos de determinismos e excessos de possibilita as pessoas entender e respeitar mais a si próprias e
indeterminismos”. Para o autor, o paradigma da modernidade ao planeta como co-existentes e interdependentes.
está baseado em dois modelos de conhecimento que devem
estar articulados e em equilíbrio dinâmico: o conhecimento À medida que aumenta a importância de limpar o meio
emancipação - a trajetória entre o colonialismo e a solidariedade ambiente, no interesse da saúde e da qualidade de vida
- e o conhecimento regulação - a trajetória entre o caos e a coletivas, cria-se um mercado de interesses econômicos em
ordem. torno das oportunidades oferecidas.
A realização deste equilíbrio dinâmico, entre os dois modelos, A questão ambiental passa a ser vista como imperativo do
foi confiada às três lógicas de racionalidade: a racionalidade mercado, e além de ser preocupação ética, poética, romântica
moral-prática, a racionalidade estético-expressiva, e a e de solidariedade social. Nesse quadro, quem produz
racionalidade cognitivo-instrumental. precisa pensar na sua produção sem degradação ambiental,
principalmente se quiser alcançar mercados internacionais.
Ainda para ele, constata-se que nos últimos duzentos anos a
racionalidade cognitivo-instrumental da ciência e da tecnologia A ação autointeressada ainda prevalece em nossa sociedade.
predominou sobre às demais. Com isto, o conhecimento- Se existem inúmeros problemas que dizem respeito ao
regulação conquistou a primazia sobre o conhecimento- ambiente, isto se devem em parte ao fato das pessoas não
emancipação: a ordem transformou-se na forma hegemônica serem sensibilizadas para a compreensão do frágil equilíbrio
de saber e o caos na forma hegemônica de ignorância. da biosfera e dos problemas da gestão dos recursos naturais.
Elas não estão e não foram preparadas para delimitar e resolver
de um modo eficaz os problemas concretos do seu ambiente
A FORMA DE USO PREDATÓRIO DA NATUREZA imediato, isto porque, a educação para o ambiente como
PELO HOMEM NÃO É RECENTE. abordagem didática ou pedagógica, apenas aparece nos anos
80.
A esse respeito, LEFF(2001) afirma que, a problemática
ambiental é de caráter iminentemente social, gerada e A partir de então os alunos têm a possibilidade de tomarem
atravessada por processos sociais surgidos nas ultimas décadas consciência das situações que acarretam problemas no seu
do século XX - como uma “crise de civilização” -, questionando a ambiente próximo ou para a biosfera em geral, refletindo
racionalidade econômica e tecnológica dominantes. sobre as suas causas e determinarem os meios ou as ações
apropriadas na tentativa de resolvê-los.
Segundo o autor, esta crise tem sido explicada a partir de
diversas perspectivas ideológicas: por um lado, percebida como
resultado da pressão exercida pelo crescimento populacional
sobre os recursos do planeta e por outro, entendida como
resultante da acumulação de capital e maximização da taxa de
juro em curto prazo.
Assim, o debate sobre tais questões no âmbito da pedagogia,

busca subsidiar a compreensão da temática de educação
ambiental, na medida que a educação ambiental esta inserida
como conteúdo curricular no contexto dos temas transversais
no Parâmetros Curriculares Nacionais – PCNs, sendo, portanto,
um desafio pedagógico significativo a ser considerado na
gestão da educação.
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Comportamentos e Atitudes que colaboram • Prefira eletrodomésticos com selo Procel
para um fortalecimento do campo de estudos e O Programa Nacional de Conservação de Energia Elétrica

práticas da Educação Ambiental (Procel) foi criado pelo governo para ajudar o consumidor a
escolher os produtos que apresentam alta eficiência energética.
Veja a lista de produtos com o selo Procel. Use a energia com
Nunca o conhecimento e a educação foram tão importantes
responsabilidade. Sempre que possível, dê preferência às
quanto no mundo atual. É evidente que para melhorar nossa
lâmpadas fluorescentes compactas.
qualidade de vida e crescer tanto material quanto moral e
espiritualmente, temos que aprender a responder aos desafios
• Separe o lixo orgânico dos materiais que podem ser reciclados
que estão colocados nesse princípio de milênio.
Em casa, bastam duas lixeiras para você colaborar com o
Nesse sentido, que a Educação Ambiental, segundo a lei n°
planeta. Numa delas, coloque o lixo orgânico (restos de
9.795, de 27 de abril de 1999, é um componente essencial e
comida) e na outra, os materiais que podem ser destinados à
permanente da educação Nacional, devendo estar presente
reciclagem: plásticos, papéis, metais e vidros.
em todos os níveis e modalidades do processo educativo
formal e não-formal. Por seu caráter humanista, holístico,
• Na obra, dê preferência aos materiais ecológicos
interdisciplinar e participativo a Educação Ambiental pode
contribuir muito para renovar o processo educativo, trazendo
Para construir ou reformar sua casa, pense nas opções menos
a permanente avaliação crítica, a adequação dos conteúdos
agressivas ao ambiente. Há vários tipos de produtos e até lojas
à realidade local e o envolvimento dos indivíduos em ações
especializadas no assunto.
concretas de transformação da realidade.

• Reutilize a água da chuva e da máquina de lavar
Observe as orientações abaixo que fazem parte de como você
se apresenta como um sujeito de reflexão filosófica sobre
Se você mora em casa, reaproveite a água da lavagem das
esta temática e quais as ações e atitudes possíveis de serem
roupas para limpar a garagem, a varanda e o quintal.
implementadas.
• Plante árvores
• Leve uma sacola para fazer as compras do supermercado e
da feira
No quintal, em canteiros ou em vasos, as árvores têm o poder
de “seqüestrar” carbono da atmosfera, evitando o acúmulo
Levando sua própria embalagem - que pode ser uma mochila
excessivo do gás e retardando os efeitos do aquecimento
ou uma sacola de pano - você evita o desperdício de sacos
global.
plásticos e reduz a quantidade de lixo produzido na sua casa.
• Deixe o carro em casa mais vezes durante a semana
• Prefira produtos naturais aos industrializados sempre que
possível
Os combustíveis fósseis são um dos principais vilões do
aquecimento global. Por isso, usar menos o carro é um
Para a fabricação de produtos, as indústrias consomem
excelente hábito ecológico que você adquirir.
grandes quantidades de energia e jogam toneladas de CO2 na
atmosfera. Produtos naturais já vêm prontos “de fábrica”, sem
• Estabeleça princípios ambientalistas
custos ambientais exorbitantes.
Estabeleça compromissos, padrões ambientais que incluam
• Valorize o trabalho de cooperativas agrícolas e artesanais
metas possíveis de serem alcançadas.
As cooperativas de artesanato são outra boa opção de consumo
• Faça uma investigação de recursos e processos
consciente. Para decorar sua casa, visite lojas especializadas em
artesanato regional. Há muitos artistas que trabalham com
Verifique os recursos utilizados e o resíduo gerado. Confira
materiais naturais, reciclados ou reaproveitados, inclusive com
se há desperdício de matéria-prima e até mesmo de esforço
a consultoria de designers renomados.
humano.
• Feche a torneira ao lavar a louça
• Estabeleça uma política ecológica de compras
Em 15 minutos, uma pessoa gasta mais de 240 litros de água
Priorize a compra de produtos ambientalmente corretos.
na lavagem de louças. A dica é fechar a torneira, ensaboar as
Existem certos produtos que não se degradam na natureza.
peças e só então abrir para enxaguá-las. Assim, o consumo cai
Procure certificar-se, ao comprar estes produtos, de que são
para 20 litros de água.
biodegradáveis.
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Com todas estas reflexões filosóficas e mesmo de mudanças de SINTESE DA AULA

atitudes podemos dizer que sua colaboração ajuda a implantar
e participar da coleta seletiva de lixo. Nesta aula aprendemos que a Educação Ambiental objetiva
sensibilizar os indivíduos para a importância do nosso
Dessa forma, você estará contribuindo para poupar os recursos patrimônio histórico e ecológico, possibilitando-lhes acesso
naturais, aumentar a vida útil dos depósitos de lixo, diminuir a à aprendizagem através da vivência e do contato direto com
poluição. Investigue desperdício com energia e água. Localize a natureza. Procura-se com as reflexões filosóficas, estimular
e repare os vazamentos de torneiras. Desligue lâmpadas e a mudança de atitudes e hábitos através da compreensão
equipamentos quando não estiver utilizando. dos limites e potencialidades de cada um, bem como pelo
desenvolvimento da consciência ética, que possibilita as
Mantenha os filtros do sistema de ar-condicionado e ventilação pessoas entender e respeitar mais a si próprias e ao planeta
sempre limpos para evitar desperdício de energia elétrica. Use como co-existentes e interdependentes.
os dois lados do papel, prefira o e-mail ao invés de imprimir
cópias e guarde seus documentos em disquetes, substituindo No entanto, não adianta você ficar só estudando e conhecendo
o uso do papel ao máximo. mais sobre a natureza. É preciso combinar estudo e reflexão
com ação. Considere a possibilidade de dedicar uma parte
Promova o uso de transporte alternativo ou solidário, como do seu tempo, habilidade e talento para o trabalho voluntário
planejar um rodízio de automóveis para que as pessoas viajem ambiental a fim de fazer a diferença dando uma contribuição
juntas ou para que usem bicicletas, transporte público ou concreta e efetiva para a melhoria da vida do planeta.
mesmo caminhem para o trabalho. Você pode, por exemplo, cuidar de uma árvore, organizar e
participar de mutirões ecológicos de limpeza e recuperação
Considere o trabalho à distância, quando apropriado, de ecossistemas e áreas de preservação degradados, resgatar
permitindo que funcionários trabalhem em suas casas pelo e recuperar animais atingidos por acidentes ecológicos ou
menos um dia na semana utilizando correio eletrônico, mesmo abandonados na rua, redigir um projeto que permita
linhas extras de telefone e outras tecnologias de baixo custo obter recursos para a manutenção de um parque ou mesmo
para permitir que os funcionários se comuniquem de suas para viabilizar uma solução para problema ambiental, fazer
residências com o trabalho. Registre cuidadosamente suas palestras em escolas, etc.
metas ambientais e os resultados alcançados. Isso ajuda não
só que você se mantenha estimulado como permite avaliar as
vantagens das medidas ambientais adotadas.
No caso de problemas que possam prejudicar seu vizinho ou

outras pessoas, tome a iniciativa de informar em tempo hábil
para que possam minimizar prejuízos. Busque manter uma
atitude de diálogo com o outro.
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Após assistir o vídeo abaixo apresente cinco reflexões e ações que

colaboram pra educação ambiental.
https://www.youtube.com/watch?v=Lfqv62K-Bxs
5 ações que você pode fazer - Educação Ambiental
O aluno deve propor um projeto de cinco reflexões filosóficas de

comportamentos e atitudes que podem redefinir sua relação com
a temática do aprendizado da Educação ambiental
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Referências


SANTOS, B. de S. A transição Paragmática da regulação á

Emancipação. Porto: Oficina do Centro de Estudos Sociais,
1979.
LEFF,E. Educação Ambiental e desenvolvimento Sustentável

. in:
REIGOTA,M. (org). Verde Cotidiano e o meio ambiente em

discussão. São Paulo: DP e A, 1999.
AULA13
AMPLIANDO O CONCEITO DE
SUSTENTABILIDADE: AMBIENTAL
E SOCIAL
AULA 13 | AMPLIANDO O CONCEITO DE SUSTENTABILIDADE:..
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Nesta aula, vamos aprender que a questão da sustentabilidade FILOSOFIA E EDUCAÇÃO AMBIENTAL
ambiental e social está diretamente ligada à qualidade das
relações que os indivíduos estabelecem e por seus produtos e O termo sustentável emerge no final da década de 1980, não
serviços, esta será uma marca de expressão mundial, identificada mais como uma contestação isolada. Para alguns, este termo
com a comunidade das pessoas que se comprometem com a surge como uma adaptação do sistema contestado, buscando
construção de um mundo melhor através da melhor relação novo posicionamento e sua própria manutenção. O fato é que
consigo mesmas, com o outro, com a natureza da qual fazem o sustentável, em geral corresponde, a uma maior objetividade
parte e com o todo. nas proposições – em excesso, em alguns casos.
Estudaremos: Para entender o surgimento e a difusão do termo

sustentabilidade, é válido fazer uma síntese do desenvolvimento
1- O que é sustentabilidade do pensamento ecológico, que discute a evolução das idéias e
percepções do homem sobre a natureza.
2- Como a filosofia se relaciona com este tema;
Dois marcos iniciais desse pensamento foram a Proibição de
3- conceito de sustentabilidade: ambiental e social Serrarias Hidráulicas e Proteção às Florestas, no século XIV,
na França e Inglaterra e o Decreto das Águas e Florestas, em
1669, na França, onde a idéia do protecionismo é baseada
Objetivos da aula 12 unicamente nos interesses econômicos.
• sensibilizar os indivíduos para a importância do conceito de O movimento vive uma segunda fase durante o Renascimento,
sustentabilidade social e ambiental quando se consolida a idéia de posição superior do Homem e
que a natureza existe para prover suas necessidades.
• estimular a mudança de atitudes e hábitos através da
compreensão das necessidades de planejamento de avançoes O final do século XIX é um período de forte expansão
econômicos e sociais. econômica e territorial da cristandade ocidental e de otimismo
com as realizações da engenharia.
Em 1864, George Perkins Marsh publica o livro “Man and Nature:

O QUE VOCÊ SABE SOBRE? physical geography as modified by human action”, dando
um grito de alerta: “a atividade humana está desequilibrando
Nesta aula iremos apresentar a você, indivíduos e organizações a natureza, é preciso restaurar a harmonia!”. Porém, com a
devem ser capazes de incluir, em seus negócios e vidas, euforia pelos grandes projetos de engenharia, o livro de Marsh
uma nova concepção de desenvolvimento, que ultrapasse e é praticamente ignorado, e suas idéias só seriam aplicadas mais
reformule o conceito de sobrevivência: sobreviver preocupada de um século depois.
com a própria sobrevivência e com a sobrevivência das futuras
gerações. Ao final do século XIX, a legitimação das intervenções humanas
torna-se cada vez mais difícil. Emerge a noção de fatalidade: “A
Exige-se nova atitude nas empresas que deve ser compartilhada degradação da natureza é uma fatalidade ligada à necessidade
em toda sua cadeia produtiva, cuja cobrança e fiscalização de progresso”. O modelo econômico deturpa a idéia central do
alcançam dimensões planetárias. Darwinismo.
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Até o final do século XIX, todas as tentativas de preservação A comoção internacional causada pelos acontecimentos
da natureza mostraram um caráter puramente de defesa do reforçou o questionamento já expresso pela ONU ( Organização
interesse econômico. A idéia do preservacionismo apenas para das Nações Unidas) na Conferência de Estocolmo, em 1972.
proteger o que restava de natureza surge então nos Estados
Unidos, em 1872, com a criação do primeiro parque nacional A resposta da ONU sobre o comportamento predatório do
do mundo: Yellowstone. desenvolvimento econômico foi consolidada com a publicação
do relatório Nosso Futuro Comum, em 1987.
Numa postura totalmente contrária à assumida pelos governos
americanos no período pós-segunda guerra, como veremos a Nele, a Comissão Mundial sobre o Meio Ambiente e
seguir. Em 1899, foram criados mais quatro parques nacionais Desenvolvimento (CMMAD) criticava o modelo adotado
nos Estados Unidos, porém essa idéia não foi absorvida pelos países desenvolvidos e defendia um novo tipo de
imediatamente por muitos países. O Brasil criou seu primeiro desenvolvimento, capaz de manter o progresso em todo
parque em 1937 (Itatiaia) e a França apenas em 1963. o planeta e de, no longo prazo, partilhá-lo entre países em
desenvolvimento e desenvolvidos.
A partir de então, a percepção cada vez mais clara dos problemas
ambientais leva ao surgimento de um movimento internacional Nascia, assim, o conceito de desenvolvimento sustentável ou
embrionário e à realização de diversos encontros, convenções, sustentabilidade.
acordos e congressos, até que a Primeira Grande Guerra
interrompe o processo de mundialização do movimento. Em
1923, o I Congresso Internacional para a Proteção da Natureza,
em Paris, se torna o marco do nascimento do atual movimento
preservacionista. Ao final da década de 1930, a idéia de
preservação da natureza recebeu uma solução pragmática:
criar unidades de conservação.
Com a crise de 1929 amplia-se o uso de tecnologias menos

onerosas (mais lucrativas e poluidoras). Os Estados Unidos,
desejando preservar seu crescimento industrial, propõem
a expansão das Unidades de Conservação como política
ambiental internacional.
Após a Segunda Guerra, o movimento internacional finalmente

se consolida. Outro marco literário é a obra de Rachel Carson,
Primavera Silenciosa, de 1962, que mostra a vulnerabilidade
da natureza à intervenção humana, pelo uso do inseticida DDT
nas lavouras. O alerta de Carson era assustador demais para ser
ignorado: a contaminação de alimentos, os riscos de câncer, de
alteração genética, a morte de espécies inteiras... Pela primeira
vez, a necessidade de regulamentar a produção industrial de
modo a proteger o meio ambiente se tornou aceita.
Nesse documento, conhecido como Relatório Brundtland,
Vários outros encontros mundiais aconteceram desde então. o consenso foi alcançado e a expressão desenvolvimento
A Conferência de Estocolmo, em 1972 se tornou um marco, sustentável foi inventada para incluir os processos de tomadas
pela criação de uma política mundial de Meio Ambiente. Foi de decisão e políticas baseadas na interdependência e
dado um alerta de que a sobrevivência do planeta corria riscos na complementaridade do crescimento econômico e da
com a crescente e irracional interferência do homem no meio preservação ambiental.
ambiente.
Apesar disso, o documento mostra a necessidade da reforma
A conscientização de que as questões ambientais devem de instituições e leis no quadro da sustentabilidade a fim
ser consideradas no processo de desenvolvimento, tanto de enfrentar os desafios do futuro com a finalidade total da
governamental quanto organizacional, ganharam impulso com realização da equidade inter e intra geracional.
os grandes acidentes ambientais que marcaram as décadas de
60 a 80, como o da Baia de Minamata no Japão, o acidente de Uma definição pioneira gerada pela comissão, e que ainda está
Bhopal na Índia, o acidente na usina nuclear de Chernobyl, na em uso, considera “desenvolvimento sustentável aquele que
extinta União Soviética e o vazamento de petróleo da Exxon satisfaz as necessidades da geração presente sem comprometer
Valdez no Alaska, entre outros. a possibilidade das gerações futuras atenderem a suas próprias
necessidades”. (Nosso Futuro Comum, 1987, p.64).
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Essa definição contém dois conceitos-chave: DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO E

- o conceito de “necessidades”, sobretudo as necessidades CONSERVAÇÃO AMBIENTAL NÃO SÃO
essenciais dos pobres do mundo, que devem receber a máxima
prioridade;
OBJETIVOS EXCLUDENTES. RESPEITAR OS
LIMITES AMBIENTAIS
- a noção das limitações que o estágio da tecnologia e da
organização social impõe ao meio ambiente, impedindo-o de Para que uma organização rume em direção à sustentabilidade,
atender às necessidades presentes e futuras. é preciso que utilize alguns princípios e métodos que as ajudem
na condução desse objetivo.
Esses conceitos tornam a definição de sustentabilidade
altamente subjetiva e têm gerado vários debates em diversos
campos acadêmicos, que vêm tentando adequar o conceito à
sua própria área de conhecimento. SINTESE DA AULA

Apesar dos esforços que feitos, ainda não se alcançou um Nesta aula aprendemos que O mundo corporativo tem um papel
conceito de sustentabilidade com total concordância. A idéia fundamental na garantia de preservação do meio ambiente e
se popularizou nas conferências do Rio de Janeiro, em 1992, a na definição da qualidade de vida das comunidades de seus
Rio 92, e de Johanesburgo, em 2002, a Rio + 10. funcionários. Empresas socialmente responsáveis geram, sim,
valor para quem está próximo. E, acima de tudo, conquistam
Desde então, o debate sobre desenvolvimento sustentável está resultados melhores para si próprias. A responsabilidade social
presente na sociedade civil, governos, empresas, organismos deixou de ser uma opção para as empresas. É uma questão de
internacionais, ONGs, entre outros. visão, de estratégia e, muitas vezes, de sobrevivência.
A participação do empresariado nesse debate tem crescido Os assuntos ambientais estão crescendo em importância para
significativamente. Os empresários mais conscientes estão a comunidade de negócios em termos de responsabilidade
comprovando, com ações e resultados, que investir em social, do consumidor, desenvolvimento de produtos, passivos
sustentabilidade representa um excelente negócio, além de ser legais e considerações contábeis. A inclusão da proteção
uma prática eticamente correta. do ambiente entre os objetivos da administração amplia
substancialmente todo o conceito de administração
Porém, a visão empresarial não consegue alcançar o objetivo
principal do desenvolvimento sustentável (satisfazer as
necessidades atuais sem comprometer as gerações futuras),
atuando apenas dentro do campo do “economicamente viável,
socialmente justo e ambientalmente correto”.
“A sustentabilidade corporativa deve incluir, entre seus

objetivos, o cuidado com o meio ambiente. Ignorar essa
realidade é condenar-se a ser expulso do jogo, m ais cedo ou
mais tarde.
A transformação em prol da sustentabilidade diz respeito

a ampliar o sucesso, o valor e a flexibilidade da empresa em
longo prazo.
Para que as organizações sejam sustentáveis, é preciso que

possuam um equilíbrio entre as três dimensões que balizam
o conceito de sustentabilidade corporativa: a econômica, a
ambiental e a social.
Porém, estes princípios são muitas vezes vistos como

conflitantes, frente à busca por resultados financeiros
imediatos, aumento de fatias de mercado e competitividade.
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Após assistir o vídeo abaixo apresente três atitudes que podem ser
aprendidas em educação ambiental.
https://www.youtube.com/watch?v=G7_S0mMbKiw
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Referências



AULA14
TRABALHO E ALIENAÇÃO
AULA 14 | TRABALHO E ALIENAÇÃO
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Estimado(a) Aluno(a), TRABALHO E ALIENAÇÃO

Vamos iniciar mais uma aula e nela aprender que o trabalho, A palavra trabalho, em sentido estrito, está vinculada à execução
em sua forma original, passou por séculos de transformação de uma atividade remunerada e ao emprego, especialmente ao
– das formas primitivas de artesanato e agricultura, até as emprego formal.
corporações de ofício da Idade Média, chegando às modernas
fábricas – até atingir o complexo sistema de exploração que Em um sentido mais amplo, o trabalho diz respeito às tarefas
hoje conhecemos. que envolvem a transformação da natureza com a finalidade
de suprir as necessidades relacionadas à produção e à
Se, num primeiro momento, ao vender sua força de trabalho reprodução da vida, por meio do emprego das capacidades
para os patrões, aceitando apenas apertar sempre os mesmos físicas e intelectuais do homem. Uma imensa variedade de
parafusos da linha de produção, o trabalhador é alienado da sua ações que o homem realiza no seu cotidiano pode ser descrita
capacidade de criação, da sua capacidade de inventar, depois, como trabalho.
quando os mesmos patrões desejam aumentar a produção
– ou à medida que os meios de produção se aperfeiçoam –, Desde a Antiguidade, as ideias sobre o trabalho o opuseram à
essa alienação é aprofundada e ampliada, ganhando inclusive liberdade do homem e revelaram a estratificação social, entre
contornos científicos. outros aspectos da organização interna e do funcionamento
das sociedades.
Trabalharemos os conceitos abaixo:
Como fenômeno social (e, consequentemente, como objeto da
1- Conceito de trabalho sociologia), o tema do trabalho está diretamente relacionado
ao sistema econômico, assim como a outros fenômenos tais
2- Pensamento de Karl Marx sobre trabalho na sociedade como o ócio e o lazer, a educação, as relações internacionais e a
capitalista desigualdade social, entre outros.
3- Alienação e trabalho O chamado mundo do trabalho ensejou diversos estudos

nos vários campos das ciências sociais, com destaque para a
sociologia, a ciência política, a antropologia, a economia e a
Objetivos da aula 14 psicologia.

• Entender os conceitos de trabalho e alienação; Karl Marx, um cientista social, historiador e revolucionário,
nasceu a 5 de maio de 1818 em Treves, capital da província
• Compreender a relação capital trabalho no mundo produtivo; alemã do Reno, cuja tradição remontava aos tempos de Roma.
Treves desempenhava, no século XIX, importante papel na
• Refletir alternativas do trabalhador frente ao fenômeno da cultura dessa região, misturando o liberalismo revolucionário,
alienação. vindo da França, com reação do Antigo Regime, liderada pela
Prússia. Seu primeiro livro vem a ser “O Capital”, dedicado ao
estudo do processo capitalista de produção.

Nesta aula iremos apresentar a você Karl Max e suas ideias
sobre trabalho e alienação, pois ele utilizou a palavra para
designar o estranhamento do trabalhador com o produto do
seu trabalho, ou seja, o trabalhador não mais dominando todas
as etapas de fabricação e não possuindo os meios de produção
para tal, acaba não se reconhecendo no produto produzido.
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Nele, desenvolveu sua versão da teoria do Valor trabalho e A ALIENAÇÃO É A DIMINUIÇÃO DA

suas concepções da Mais-Valia e da Exploração. O segundo e o
terceiro livro de “O Capital” ainda não tinham sido terminados CAPACIDADE DOS INDIVÍDUOS EM PENSAR OU
na década de 1860, e Marx trabalhou neles pelo resto de sua
vida.
AGIR POR SI PRÓPRIOS. OS INDIVÍDUOS
ALIENADOS NÃO TÊM INTERESSE EM OUVIR
O fundamento da alienação, para Marx, encontra-se na
atividade humana prática: o trabalho. Segundo ele, o fato OPINIÕES ALHEIAS, E APENAS SE PREOCUPAM
econômico é “o estranhamento entre o trabalhador e sua COM O QUE LHE INTERESSA, POR ISSO SÃO
produção” e seu resultado é o “trabalho alienado, cindido”
que se torna independente do produtor, hostil a ele, estranho, PESSOAS ALIENADAS.
poderoso e que, ademais, pertence a outro homem que o
subjuga (subjugar = ter sob domínio, conquistar, vencer). Marx Isso quer dizer que as relações sociais aparecem aos olhos dos
sublinha três aspectos da alienação: 1) o trabalhador relaciona- homens encantadas (fetiche) sob a forma de valor (ou dinheiro),
se com o produto do seu trabalho como algo alheio a ele, que como se este fosse uma propriedade natural das coisas.
o domina e lhe é adverso (adverso = contrário, oposto, hostil),
e relaciona-se da mesma forma com os objetos naturais do Através da forma valor-dinheiro, o caráter social dos trabalhos
mundo externo; o trabalhador é alienado em relação às coisas; privados e as relações sociais entre os produtores se obscurecem
2) a atividade do trabalhador tampouco está sob seu domínio, (ou seja, não percebemos que por detrás de um preço existe
ele a percebe como estranha a si próprio, assim como sua uma produção social, isto é, homens, mulheres e, até mesmo
vida pessoal e sua energia física e intelectual, sentidas como crianças, sendo exploradas para produzir aquela mercadoria
atividades que não lhe pertencem; o trabalhador é alienado que depois aparecerá nas “bonitas” vitrines de lojas com uma
em relação a si mesmo; 3) a vida genérica ou produtiva do marca, etiqueta e um preço).
ser humano torna-se apenas meio de vida para o trabalhador,
ou seja, seu trabalho - que é sua atividade vital consciente e É como se um véu nublasse a percepção da vida social
que o distingue dos animais - deixa de ser livre e passa a ser materializada na forma dos objetos, dos produtos do trabalho
unicamente meio para que sobreviva. e de seu valor.

A mecanização revoluciona o modo de produzir mercadorias,
não só pelo fato de incorporar as habilidades dos trabalhadores,
mas também porque os subordina a máquina. Eles devem
apenas ligar a máquina, manuseá-la e regulá-la.
A fonte de energia está fora deles. Há, então, uma separação

muito clara entre a força entre a força motriz mecânica e a
do homem. Este, agora, serve a máquina, ela o domina, dá-
lhe o ritmo de trabalho. O trabalhador não necessita ter um
conhecimento específico sobre algum ofício. Ele não precisa
ter uma qualificação determinada.
Sendo um operador de máquina eficiente, será um bom e

produtivo trabalhador. É nesse contexto que se pode analisar
com mais atenção a questão do conflito e da contradição entre
trabalho e capital pois é aí que aparece claramente o processo
de exploração do trabalhador.
O operário não se reconhece no produto que criou, nem vê
no trabalho qualquer finalidade que não seja a de garantir sua
sobrevivência.
A divisão capitalista do trabalho e mesmo a atividade

profissional exercida atendem aos interesses particulares dos
grupos dominantes e só eventualmente aos dos produtores.
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Aparentemente, o que vemos entre o trabalhador e o Essa forma de analisar a questão do trabalho na sociedade
capitalista é uma relação entre iguais, isto é, uma relação entre capitalista foi desenvolvida por Karl Marx, no século XIX, que
proprietários de mercadorias, que se dá mediante a compra e procurou demonstrar a existência de um conflito de classes
venda da força de trabalho. entre trabalhadores e capitalistas, elemento este que é inerente
á sociedade burguesa.
O trabalhador, ao assinar um contrato para trabalhar numa
determinada empresa, está dizendo ao seu proprietário que Existe, entretanto, outro pensador, Émile Durkheim, que
está disposto a trabalhar, por exemplo, oito horas diárias ou analisa as relações de trabalho na sociedade capitalista de
quarenta horas semanais, por um determinado salário. forma diferente. Na sua obra, divisão social do trabalho escrita
no final do século XIX, procura demonstrar que a crescente
O capitalista passa, a partir daí, a ter o direito de utilizar essa segmentação do trabalho, resultante da produção industrial
força de trabalho no interior da fábrica. moderna, trazia consigo uma forma superior de solidariedade:
a mecânica e a orgânica.
O que ocorre, na realidade, é que o trabalhador, em cinco
ou seis horas de trabalho diárias, produz um valor que A solidariedade mecânica deriva da aceitação de um conjunto
corresponde ao seu salário total, sendo o valor produzido de crenças e de tradições comuns. Nesse caso, o que une as
nas horas restantes apropriados pelo capitalista; quer dizer, pessoas não é o fato de uma depender do trabalho da outra,
diariamente, o trabalhador trabalha duas horas de graça para mas toda uma gama de sentimentos comuns. Quando a
o dono da empresa. solidariedade mecânica está na base da coesão social, a
consciência coletiva envolve completamente a consciência
O que se produz nessas duas horas a mais chama-se mais individual, tornando os indivíduos muito próximos pela
valia. São as horas trabalhadas e não pagas, acumuladas identificação.
e reaplicadas no processo produtivo, vão fazer com que o
capitalista enriqueça rapidamente. Uma parcela significativa Esse tipo de solidariedade era típico das sociedades nas
do valor-trabalho produzido pelos trabalhadores é apropriada quais a divisão social do trabalho era pouco desenvolvida,
pelos capitalistas. Esse processo denomina-se apropriação de como as sociedades tribais, a graga ou a feudal. A orgânica ao
capital. contrário, pressupõe não a identidade, mas, antes, a diferença
entre os indivíduos nas suas crenças e ações. O que os une é a
interdependência das funções sociais, ou seja, a necessidade
que uma pessoa tem da outra, em virtude da divisão do
trabalho existente na sociedade.
É nesse contexto que se pode analisar com mais atenção a

questão do conflito e da contradição entre trabalho e capital,
pois é aí que aparece claramente o processo de exploração do
trabalhador.
SINTESE DA AULA

Nesta aula aprendemos que o trabalho na sociedade capitalista,
é importante deixarmos claro que não existe uma única
sociedade capitalista, mas muitas, que se constituíram nas
mais diversas regiões do planeta. Entretanto, o que elas têm
em comum é a forma como a produção material se desenvolve.
Desse modo, o que as define como sociedades capitalistas é a
Para obter mais lucros, os capitalistas aumentam as horas de propriedade privada, o trabalho assalariado, o sistema de troca
trabalho, gerando aí a mais valia absoluta, ou, então, passam e uma determinada divisão social do trabalho.
a utilizar equipamentos e diversas tecnologias para tornar o Podemos afirmar que o trabalho se transforma em força
trabalho mais produtivo, decorrendo daí a mais valia relativa, de trabalho quando se torna uma mercadoria que pode
ou seja, mais produção e mais lucro com o mesmo numero de ser comprada e vendida. E, para que ele se transforme em
trabalhadores, cujos salários continuam sendo os mesmos. Os mercadoria, é necessário que o trabalho seja desvinculado de
conflitos entre os capitalistas e operários só começam quando seus meios de produção, ficando apenas com a sua força de
os trabalhadores percebem que estão trabalhando mais e que, trabalho para vender.
no entanto, estão cada dia mais miseráveis.
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TEXTO I – Os homens e a história
A História não faz nada, não “possui uma enorme riqueza”, ela
“não participa de nenhuma luta”. Quem faz tudo isso, quem
participa das lutas, é o homem, o homem real ; não é a “História”
que utiliza o homem como meio para realizar os seus fins – como
se tratasse de uma pessoa individual – pois a História não é senão
a atividade do homem que persegue os seus objetivos.
(MARX, K. & ENGELS, F. La sagrada família. México, Grijalbo, 1967.
p. 159.)
QUESTÕES:
Com base na leitura deste capítulo e neste texto procure responder:
1-O que é a história?
2- São todos os homens que fazem a história ou são somente

alguns “homens especiais” que a constroem?
RESPOSTAS
1- A sociedade é comparada a um edifício no qual as fundações,

a infra-estrutura, seriam representadas pelas forças econômicas,
enquanto o edifício em si, a superestrutura, representaria as
idéias, costumes, instituições (políticas, religiosas, jurídicas, etc). A
história dos homens é o produto das suas relações de classe.
2- O homem é o produto do meio em que vive, o qual é construído

a partir de suas relações sociais . Assim, é o homem que produz
o seu próprio ambiente, porém, esta produção da condição de
existência não é livremente escolhida, mas sim, previamente
determinada. O homem pode fazer a sua História, contudo
não pode fazer nas condições por ele escolhidas. O homem é
determinado, historicamente, pelas condições, logo é responsável
por todos os seus atos, pois ele é livre para escolher. Logo todas as
teorias de Marx possuem o fundamento daquilo que é o homem,
ou seja, o que é a sua existência. “O Homem é condenado a ser
livre.”
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Referências



AULA15
SOCIEDADE DO TEMPO LIVRE
OU DO DESEMPREGO?
AULA 15 | SOCIEDADE DO TEMPO LIVRE OU DO DESEMPREGO?
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Estimado(a) Aluno(a), Esta é subjetiva na medida em que o trabalhador a utiliza e a

preparou. E é objetiva por estar objetivamente orientada em
Nesta 15 vamos aprender as mudanças por que tem passado relação ao objeto do trabalho. Instrumentos da racionalidade
o “mundo do trabalho”, com a redução visível do chamado do homem, expressam a sua vontade, e fazem de mediadores
proletariado industrial e o crescimento simultâneo da entre o homem e a natureza.
precarização das formas de trabalho e do subemprego, para não
falar do desemprego estrutural, trazendo com ele a chegada E, assim, o trabalho é processo de transformação. À diferença
triunfal do homem às portas do “mundo do ócio” ; e, finalmente do animal, que para satisfazer suas carências devora, destrói o
, a caracterização da sociedade atual como “sociedade de objeto – a natureza -, o homem o trabalha e o transforma, antes
consumo”, com suas feições e determinações próprias, todos de consumi-lo.
esses são temas que , de um modo ou de outro, remetem a uma
reflexão crítica sobre o trabalho, na contemporaneidade, que Com o desenvolvimento das civilizações e a organização das
aqui será desenvolvida sob o viés das relações possíveis entre sociedades tem início o sentido de propriedade e a relação
trabalho e emancipação humana. de dependência daqueles que não possuem a terra. Mas as
linhas principais das relações econômicas eram semelhantes:
Vamos iniciar? o excedente era consumido em parte para manter um aparato
militar e em parte para sustentar o padrão de vida da classe
ociosa.
1- Conceito sociedade do tempo livre
Do trabalho sobre a terra se origina a riqueza que vai incentivar
2- Pensamento de transformações do mundo do trabalho, o desenvolvimento do trabalho artesanal, ao mesmo tempo,
tempo livre e desemprego se intensifica o comércio, uma vez que há excedentes tanto na
agricultura como na criação de animais. E da primitiva troca em
espécies passa-se ao comércio mediado pela moeda.
Objetivos da aula 15
A partir dos séculos XVIII e XIX com a acumulação de riquezas,
• Entender os conceitos de sociedade do tempo livre a aplicação da ciência à produção e a expansão capitalista tem
início a chamada Revolução Industrial. Com o surgimento da
• Relacionar tempo livre e desemprego máquina a vapor, das máquinas têxteis e o uso da eletricidade,
o desenvolvimento tecnológico começa a se incorporar ao dia
• Refletir as mudanças no processo de produção que levam a a dia da humanidade.
organização e surgimento da sociedade da informação e do
desemprego estrutural As mudanças nas relações de trabalho se intensificam. Fatores
como a urbanização, o crescimento demográfico, os avanços
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? da ciência em relação à saúde contribuem de forma intensa
para essas mudanças. Produzir em série e com o auxílio de
Nesta aula iremos apresentar a você como a Sociedade da máquinas significa produzir em centros onde estas máquinas
informação e a Tecnologia levam a formação de um número sejam concentradas. O artesanato não exige a aglutinação dos
considerável de indivíduos sem emprego ou que buscam no trabalhadores do mesmo modo que o sistema industrial de
uso de seu tempo livre novas oportunidades de inserção no produção.
mundo do trabalho.
TRABALHO E ALIENAÇÃO
Existem diversas hipóteses sobre a origem da palavra trabalho.
Uma delas é que se origina do latim tripalium, instrumento
composto de três paus utilizado para tortura. É o homem em
ação para sobreviver e realizar-se, criando instrumentos, e
com esses, todo um novo universo cujas vinculações com a
natureza, embora inegáveis, se tornam opacas.
Considerado como uma atividade capaz de diferenciar os

homens dos demais animais, o trabalho marca a passagem da
cultura da caça e da pesca para a cultura agrária baseada na
criação de animais e no plantio.
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O homem do campo se dirige à cidade em busca de emprego Além disso, uma tecnologia pode destruir empregos hoje, e
nesta produção moderna, que acena com promessas de um criar amanhã – na mesma empresa. Em suma, para se avaliar
serviço menos arriscado e dependente da natureza do que o efeito final das tecnologias não basta examinar a destruição
o labor no campo, e com possibilidade de usufruir do bem- líquida de emprego que geralmente ocorre nos locais em que
estar que as cidades se vangloriam de possuir, embora não o entram, é preciso examinar os efeitos de deslocamento da
ofereçam a todos. mão-de-obra e de criação de novas atividades e postos de
trabalho em outros setores e empresas.
O trabalho passa a ser exercido em fábricas com grande
concentração de trabalhadores num mesmo local onde começa No mundo atual, não há a menor possibilidade das empresas
a surgir uma conscientização e um sentimento de revolta com a competirem fora dos avanços tecnológicos. Se a situação do
exploração que lhes é imposta. O estabelecimento de padrões emprego é difícil com tecnologia, seria catastrófica sem ela.
de proteção ao trabalho entre países industrializados nasceu
em conseqüência dos terríveis efeitos sociais da Revolução DESEMPREGO ESTRUTURAL - É UMA FORMA
Industrial. PARTICULARMENTE GENERALIZADA DE DESEMPREGO
QUE OCORRE PELO DESEQUILÍBRIO ENTRE A OFERTA E
No século XX, com a invenção do computador, acontece A PROCURA DE COMPETÊNCIAS DE TRABALHO NUMA
a terceira onda da Revolução Industrial caracterizada pela DADA ECONOMIA. É CAUSADO PELO FATO DA FORÇA DE
automação. Nesse momento o trabalho é um esforço planejado TRABALHO DISPONÍVEL NÃO POSSUIR AS COMPETÊNCIAS
e coletivo num contexto industrial. QUE AS ORGANIZAÇÕES PROCURAM.
Cada vez mais, grandes massas de contemporâneos passam Não tenhamos dúvidas de que, do ponto de vista do emprego,
a depender de organizações e grandes empresas para o seu o progresso técnico (e seu ritmo) favorece a aceleração
trabalho. Cada vez mais deixamos o trabalho autônomo por das transformações qualitativas do trabalho (mudança da
um emprego na organização, ou mesmo pelo desemprego divisão técnica do trabalho, da organização do trabalho, das
ante a organização. qualificações, assim como da distribuição setorial do emprego
(nascimento, expansão e declínio das atividades econômicas).
A partir de então, o trabalhador passa a viver um impasse. Se É evidente também que o progresso técnico – sobretudo
por um lado, precisa manter-se organizado e ativo para garantir quando observado em uma empresa, setor ou região – pode se
a manutenção dos direitos trabalhistas adquiridos, por outro refletir em supressão de empregos. Esse resultado não precisa
vê crescer a tendência da diminuição dos níveis de emprego. necessariamente ser mais desemprego.
Não se trata mais do desemprego anterior, causado pela Pode ser mais emprego, consumo, tempo livre ou desemprego
recessão que de um momento para o outro passavam. O e essa é uma escolha social, historicamente determinada pelas
crescimento do desemprego estrutural é um problema para formas de regulação do sistema produtivo e de distribuição
o qual ainda não se encontrou solução. No final do século dos ganhos de produtividade.
XIX, o filósofo alemão Karl Marx (2002), já havia apontado
para a tendência de o capitalismo, com o aprimoramento do Enquanto as primeiras tecnologias industriais substituíram a
maquinário e o excesso de mercadorias, produzir desemprego. força física do trabalho humano, trocando a força muscular por
máquinas, as tecnologias baseadas no computador prometem
substituir a própria mente humana, colocando máquinas
inteligentes no lugar dos seres humanos em toda a escala da
TECNOLOGIA E DESEMPREGO atividade econômica.
Em 1931, no auge da grande depressão americana iniciada Máquinas automatizadas, robôs e computadores cada vez mais
em 1929, o economista inglês John Maynard Keynes criou o sofisticados podem desempenhar muitas, se não a maioria
conceito de “Desemprego Tecnológico”. dessas tarefas.
Mas afinal, as tecnologias são realmente responsáveis pelo Os efeitos das tecnologias da info-comunicação sobre a
desemprego? Tecnologias que entram em sociedades pouco desordem do mundo do trabalho podem parecer maiores
educadas e com leis trabalhistas rígidas, mais destroem do que do que efetivamente são, sobretudo quando ignoradas as
criam empregos. atuais relações macroeconômicas, sociais e institucionais mais
amplas.
Tecnologias que entram em sociedades bem educadas e
quadros legais flexíveis, mais geram do que destroem postos
de trabalho. Uma tecnologia pode ter um impacto direto
destrutivo e um impacto indireto construtivo – em outro setor
da economia.
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Nos dias que correm, a redução da capacidade de gasto SINTESE DA AULA

e regulação do Estado, a concentração dos ganhos de
produtividade nas mãos do capital financeiro, a estagnação e Nesta aula aprendemos que as transformações por que
até elevação do tempo de trabalho e, mão menos importante, o passaram as relações homem/trabalho, tanto nas sociedades
relativamente menor crescimento do produto, da demanda e do pré-industriais como nas sociedades industriais, desembocando
investimento são elementos determinantes no entendimento no momento atual, em que estamos frente a frente com uma
do desemprego e da precariedade das condições e relações de nova “revolução”, que caracterizaria a passagem da sociedade
trabalho. industrial para a pós-industrial.
Os atuais avanços tecnológicos e as iniciativas de reestruturação

econômica parecem ter se abatido sobre nós sem se fazer
anunciar. Subitamente, em todo o mundo, homens e mulheres
perguntam se existe, para eles, algum papel que possam
desempenhar no novo futuro que se abre para a economia
global.
Trabalhadores com anos de estudo, habilidades e experiência

enfrentam a perspectiva muito real de serem declarados
excedentes pelas novas forças da automação e informação.
Atualmente, vemos à nossa volta a introdução de tecnologias

surpreendentes capazes de feitos extraordinários. Fomos
levados a acreditar que as maravilhas da moderna tecnologia
seriam a nossa salvação. Milhões de pessoas colocaram suas
esperanças de um futuro melhor no potencial libertador
da revolução do computador. No entanto, a prosperidade
econômica da maioria das pessoas continua a se deteriorar em
meio ao constrangimento das riquezas tecnológicas.
Bem! Finalizamos a nossa aula e esperamos que você tenha

compreendido a questão relacionada ao Mundo do Trabalho.
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Assista ao vídeo abaixo e relacione tempo livre e desemprego em

tempos atuais.
O aluno deverá ser capaz de mostrar que as transformações no

mundo do trabalho na era pós industrial e tecnológica kliberam
mais tempo para os indivíduos porém geram falta de emprego e
qualificação.
Vamos assistir o vídeo para que possamos refletir sobre a nossa

aula?
Acessem:
https://www.youtube.com/watch?v=S65XAh_SF2w
Ocio e lazer tempo livre na sociedade-pós industrial.

PÁG. 06
Referências



AULA16
DEBATENDO A TEMÁTICA ÉTNICO-
RACIAL: O CASO DA ESCRAVIDÃO
NO BRASIL
AULA 16 | DEBATENDO A TEMÁTICA ÉTNICO-RACIAL:...
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Nesta aula, debateremos um pouco mais sobre a temática Segundo o Relatório do Desenvolvimento Humano de 2004,
étnico-racial na sociedade brasileira. A sociedade brasileira cerca de 518 milhões de pessoas no mundo sofrem de algum
caracteriza-se por uma pluralidade étnica, sendo esta produto tipo de discriminação ou segregação por razões religiosas,
de um processo histórico que inseriu num mesmo cenário raciais ou étnicas.
três grupos distintos: portugueses, índios e negros de origem
africana. Esse contato favoreceu o intercurso dessas culturas, Em nosso país precisamos considerar que o debate merece uma
levando à construção de um país inegavelmente miscigenado, atenção especial, pois, embora cada vez mais desacreditado,
multifacetado, marcado pelo antagonismo. ainda vivemos sobre a égide do mito que concebe a sociedade
brasileira como uma nação racialmente democrática.
A escola, como instituição social, é responsável pelo processo
de socialização dos sujeitos que a ela recorrem, a exemplo das Uma análise mais apurada acerca das relações étnico-raciais
crianças, e, nesse sentido, é através dela que se estabelecem estabelecidas no seio desta sociedade revela, no entanto, que
relações com crianças de diferentes núcleos familiares e, estas não ocorrem de modo tão harmonioso, ao contrário do
inevitavelmente, de diferentes matrizes culturais. Esse contato que julgam alguns.
entre diferentes poderá fazer da escola o primeiro espaço de
vivência das tensões raciais. Neste contexto, as relações étnico-raciais tem se constituído
tema recorrente nos debates acadêmicos e educacionais,
1-A temática étnico-racial no Brasil; entretanto, discuti-las, sobretudo na educação básica
consiste, ainda, numa tarefa complexa e extremamente difícil
2-A escravidão no Brasil; e, embora o quantitativo de produções sobre esta temática
tenha aumentado significativamente, não raro, professores
3-Pluralidade e diversidade cultural na educação no Brasil; trabalham o tema de maneira estereotipada ou simplista,
assim como também tais produções são do conhecimento
de um número muito reduzido de pessoas. Faz-se necessário,
Objetivos da aula 16 portanto, buscar novos caminhos para reparar o histórico de
exclusão da temática afro brasileira do contexto de nossas salas
• Debater a temática étnico-racial no Brasil; de aulas.

• Apresentar os fundamentos do período de Escravidão no Uma das primeiras tarefas na escola que deseja trabalhar na
Brasil; perspectiva da diversidade é desconstruir o tão difundido
mito da democracia racial, pois não há como se combater algo
• Estimular a concepção de pluralidade e diversidade cultural que não é concebido como um fato real e freqüente no nosso
na formação escolar Brasil. cotidiano.

Nesta aula iremos apresentar a você a importância de combater
o racismo, trabalhar pelo fim da desigualdade social e racial,
empreender reeducação das relações étnico-raciais, não são
tarefas exclusivas da escola. As formas de discriminação de
qualquer natureza, não nascem na escola, porém o racismo,
as desigualdades e as discriminações correntes na sociedade
perpassam por ali.
DEBATENDO A TEMÁTICA ÉTNICO-RACIAL: O

CASO DA ESCRAVIDÃO NO BRASIL
Um dos maiores desafio da humanidade no século XXI é
promover o enfretamento dos conflitos originados das
relações étnicas e raciais. Nos últimos vinte anos um cenário
preocupante, relacionado ao crescimento de tais conflitos, tem
nos chamado a atenção.
PÁG. 03
O PROCESSO DE ESCRAVIDÃO NO BRASIL Chegando para substituir a mão-de-obra escrava, os imigrantes,

não sem sofrimento e provações, conseguiram encontrar o
No século XVI, os portugueses foram protagonistas do primeiro próprio espaço geográfico, social, econômico e político no
grande fluxo migratório europeu para o Brasil. Trouxeram as interior do país. Nas primeiras décadas costumavam priorizar
tradições culturais e religiosas da península ibérica e, ao mesmo a preservação das próprias tradições culturais, conseguindo,
tempo, introduziram o Brasil no sistema colonial. desta forma, evitar o risco de assimilação.
O hediondo tráfico negreiro foi uma das conseqüências dessa Com o tempo ocorreu uma integração progressiva que
situação. Comprados ou capturados na África, os escravos e as favoreceu o intercâmbio com as demais tradições culturais
escravas eram tratados como simples mercadoria - “estoques” presentes no país. As intensas migrações internas das últimas
ou “peças” - e destinados a alimentar o comércio triangular décadas provocaram a difusão nacional de algumas das
entre Europa, África e Américas, comércio que enriqueceu tradições culturais características desses grupos.
apenas o primeiro dos três continentes. Estima-se que cerca
de 4 milhões de escravos e escravas chegaram no Brasil, DISCRIMINAÇÃO E PRECONCEITO RACIAL NO
principalmente entre os séculos XVII e XIX.
BRASIL
A “imigração” dos escravos e das escravas no Brasil foi forçada,
compulsória. As condições das viagens eram terríveis, sendo Existe discriminação racial quando as pessoas não são
freqüentes as mortes antes da chegada no lugar de destinação. avaliadas, selecionadas, admitidas, promovidas e remuneradas
Assim como os índios, eles perdiam o direito de ir e vir, de acordo com as suas capacidades e competências, mas por
confinados entre a senzala e o trabalho. critérios irrelevantes para o seu desempenho como cor da pele,
tipo de cabelo, traços faciais e origem étnica. Numa sociedade
A única mobilidade possível decorria da venda por parte dos complexa, diferenciada e competitiva, o combate a todas as
amos, das perigosas fugas e das andanças dos negros libertos. formas de discriminação e de racismo consiste primordialmente
Existem casos de escravos e escravas que, movidos pela em exigir a aplicação de critérios universalistas todas as vezes
profunda saudade da terra de origem, conseguiram voltar para em que for necessário estabelecer uma seleção para qualquer
África, onde ainda hoje conservam traços culturais adquiridos emprego, cargo, função ou posição social e em exigir o respeito
no Brasil. a padrões universais de respeito à dignidade das pessoas.
Apesar da escravidão e das políticas de embranquecimento, os A escola não vem cumprindo este papel. Manifestação
africanos bantos e nagôs conseguiram fincar raízes no território de preconceito e discriminação, conscientes e às vezes
brasileiro, contribuindo de maneira determinante à formação inconscientes ocorrem entre alunos, funcionários e mesmo
da atual sociedade pluricultural e plurireligosa. A abolição do professores.
regime de escravatura e a forte influência cultural, contudo,
não significaram o fim da discriminação. O preconceito na escola é especialmente grave quando incide
nas séries iniciais, com crianças que ainda não desenvolveram
Assim como os índios, também os afro-brasileiros tiveram que mecanismos de defesa contra a projeção de identidades
transformar a recuperada mobilidade espacial em mobilização negativas.
social, gerando grupos de resistência, conscientização e
reivindicação do direito à própria religião, história, cultura. Da parte dos professores, o que acontece com mais freqüência
do que se imagina, é a pressuposição do fracasso, o que
A partir do século XIX até os dias de hoje, outras populações constitui um estímulo negativo particularmente destrutivo,
aportaram no Brasil, com prevalência de italianos, espanhóis, pois leva as crianças a acreditarem que são incapazes de
alemães e poloneses. Mas não pode ser esquecida também a aprender, prejudicando assim todo o seu desenvolvimento
imigração de outros grupos que contribuem para a variedade escolar posterior.
cultural e religiosa do nosso país, como os turcos, holandeses,
japoneses, chineses, sul-coreanos, sírio-libaneses, judeus, Não há, no Brasil, uma verdadeira democracia racial. Mas
latino-americanos, entre outros. o fundamento para sua construção reside nos preceitos
constitucionais que tornam, perante a lei, irrelevante a auto-
Não é fácil avaliar as motivações de tal imigração. Em geral, classificação racial das pessoas e crime a discriminação. Se
foi determinante a combinação entre fatores de atração a aplicação da lei é falha, a solução não está em oficializar
(especialmente a demanda de mão-de-obra barata para desigualdades, aplicando critérios legalmente diversos para
substituir o extinto sistema escravagista) e fatores de expulsão negros e brancos.
na terra de origem como, crises econômicas, conflitos internos,
questões políticas e perseguições.
PÁG. 04
O enfrentamento da questão é uma alternativa possível de SINTESE DA AULA

lidar com este fenômeno, portanto temos que pensar sobre a
convivência com a diferença na base do respeito e humildade. Nesta aula aprendemos que no Brasil temos uma população
miscigenada e culturalmente diversificada, porém isso não
O primeiro aspecto para se obter uma identidade racial é significa que sabemos conviver com as diferenças. A educação
verificar a necessidade de se ter uma identidade. O grupo escolar, por exemplo, não trabalha para valorizar a diversidade,
que busca uma identidade é o grupo que está se percebendo pois os conteúdos se baseiam no padrão de homem, branco
esquecido, quando uma raça luta para não ser esquecida, e heterossexual. A escola deve incentivar a possibilidade da
quando uma raça luta pelo resgate de sua história, seus criança interpretar os vários papéis existentes na sociedade,
costumes, suas origens. tanto femininos quanto masculinos, construindo sua
Logo, este grupo começa por identificar a sua identidade. identidade de forma natural, entendendo as diferenças, porém
Os negros, ao contrário dos brancos no Brasil, reivindicam a sem gerar desigualdades diante da importância de cada ser.
identidade de um povo que não se pode esquecer.
A discriminação no ambiente escolar reduz a auto-estima do
Pensar em identidade racial se torna abrangente numa aluno, refletindo no aprendizado. A valorização da diversidade
realidade de segregação social, econômica e política, onde deve começar pela conscientização do professor, que muitas
muitos negros e brancos vivem à margem da sociedade. É claro vezes nega sua própria ascendência.
que não podemos ver negros e brancos como iguais porque
isso seria negar os anos de sofrimentos desde a escravidão até
aos dias atuais. É importante pensar numa identidade.
Mas, qual identidade? A brasileira? Como chegar nessa

identidade em meio a tantas misturas raciais? Alguns podem
objetar ressaltando que a inter- racialidade é a identidade
brasileira. Mas, de fato não explica já que não há igualdade
nessa mistura. Para chegarmos a esta identificação como
brasileiros, precisamos ver total igualdade, social, econômica e
política.

Assim, a escola deve incentivar a convivência com a diversidade
e pluralidade cultural e étnica para a riqueza da formação do
cidadão atual.
PÁG. 05
Assista ao vídeo abaixo escreva uma redação sobre a temática

diversidade étnico-racial na sociedade brasileira hoje.
Diversidade Étnico Racial
Acesse:
https://www.youtube.com/watch?v=CAsXLfYKUhQ
O aluno deve ser capaz de apresentar que . a escola deve incentivar

a possibilidade da criança interpretar os vários papéis existentes
na sociedade, tanto femininos quanto masculinos, construindo
sua identidade de forma natural, entendendo as diferenças,
porém sem gerar desigualdades diante da importância de cada
ser.
PÁG. 06
Referências



AULA17
TENDÊNCIAS FILOSÓFICAS
CONTEMPORÂNEAS
AULA 17 | TENDÊNCIAS FILOSÓFICAS CONTEMPORÂNEAS
PÁG. 02
Nesta aula 17 apresentaremos quais são as discussões atuais O desenvolvimento tecnológico, que chega com a Globalização,
da Filosofia contemporânea. Na atualidade, a acentuação dos fez-se acompanhar de um modelo de bem estar e conforto da
riscos a que se vêem expostas as sociedades caracteriza-se em gestação de riscos imprevisíveis e não contabilizáveis.
função de decisões políticas muitas vezes tomadas à sua revelia.
Ademais, quando se fala de risco, refere-se à produção de O século XIX foi dominado pelo paradigma da responsabilidade.
danos que são conseqüências de decisões humanas (causadas As incertezas e os imprevistos eram geridos pela adoção de
por ações ou omissões ante a representação de um evento uma conduta previdente a nível individual, ficando a solução,
danoso), por oposição ao perigo que importa à produção de em último caso, nas mãos do destino ou de Deus.
danos imputáveis a causas alheias ao próprio controle, externas
à decisão e que afetam o entorno (humano ou natural). GLOBALIZAÇÃO CONJUNTO DE TRANSFORMAÇÕES NA ORDEM
POLÍTICA E ECONÔMICA MUNDIAL VISÍVEIS DESDE O FINAL DO
1 - O risco como componente da sociedade contemporânea SÉCULO XX. TRATA-SE DE UM FENÔMENO QUE CRIOU PONTOS
EM COMUM NA VERTENTE ECONÔMICA, SOCIAL, CULTURAL E
2 - A gestão dos riscos em uma sociedade democrática; POLÍTICA, E QUE CONSEQUENTEMENTE TORNOU O MUNDO
INTERLIGADO, UMA ALDEIA GLOBAL.
3 - Distinção entre princípio da precaução e princípio da
prevenção Já o Estado Social do século XX foi dominado pelo paradigma
da solidariedade e estruturou-se, em larga medida, em torno
do eixo central da repartição social dos encargos e riscos,
sociais ou profissionais e de prevenção (prevenção de doenças,
Objetivos da aula 17 de crimes, de acidentes, e da miséria).
• Debater o conceito de risco na sociedade contemporânea; Apesar disso, ao longo das últimas décadas privilegiaram-se
sistemas e tecnologias de produção que conduziram o planeta
• Apresentar os fundamentos da gestão do risco; a uma situação limite (contaminação do ar, da água, erosão dos
solos, esquentamento da Terra, diminuição da capa de ozônio,
• Estimular a concepção de princípio da precaução e princípio aumento das radiações e perda da diversidade biológica).
da prevenção Observa-se, porém, que isso não tem sido um obstáculo
para continuar com este processo destrutivo da vida, leia-
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? se a sucessão de uma série de catástrofes que puseram ao
descobrimento da fragilidade dos mecanismos de seguridade
Nesta aula iremos apresentar a você que a sociedade tem um para afrontar situações limites (Chernobyl, os acidentes
direito indiscutível de conhecer a dimensão, as características e químicos industriais de Minamata, Seveso e Bhopal).
a natureza dos riscos que corre ante qualquer empreendimento,
trazidos pela era da globalização. Conhecido o risco por meio
da informação adequada e correta, deve ter a possibilidade de
debater para finalmente impulsionar uma decisão política que
implique uma eleição entre diversas alternativas.
Neste terreno, fica a amarga impressão de que se está

comprometendo o futuro das próximas gerações e que se
sorteiam graves situações de incerteza no influxo das pressões
dos mercados, sem que a sociedade esteja suficientemente
informada nem que haja promovido um debate adulto.
A gestão dos riscos ambientais deve ser assumida como
constituindo uma das questões centrais.
O RISCO COMO COMPONENTE DA SOCIEDADE

CONTEMPORÂNEA
A incerteza e a ignorância desde sempre caracterizaram o
conhecimento humano e a verdade é que hoje constituem o
paradigma e elemento estruturante da nossa sociedade.
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O paradigma da segurança existencial, estruturado no No princípio da precaução o perigo é potencial ou de

progresso e na tecnologia, deu lugar ao medo do risco. Assiste- periculosidade potencial que se quer prevenir. No da prevenção
se a uma transição de uma sociedade industrial para uma o perigo deixa de ser potencial, já é certo, tem-se os elementos
sociedade de risco. seguros para afirmar ser a atividade, efetivamente, perigosa, de
modo que não se pode mais pretender, nesta fase, a prevenção
No atual modelo econômico, as causas dos riscos e perigos contra um perigo que deixou de ser simplesmente potencial,
possuem as mais diversas origens, o que lhe dá contornos de mas real e atual.
uma multidimensionalidade, circunstância que acentua as
Enfim, dessa comparação surge uma diferença que deve
dificuldades das diversas instâncias de organização desse risco. medular no debate social de nossos dias: enquanto a prevenção
é um assunto de especialistas confiado em seus saberes, a
precaução é um assunto que compete à sociedade em seu
A GESTÃO DOS RISCOS EM UMA SOCIEDADE conjunto e deve ser gestionado em seu seio para orientar a
DEMOCRÁTICA tomada de decisões políticas sobre assuntos de relevância
fundamental.
O avanço da civilização tecnológica tem levado a uma maior
difusão e proliferação dos riscos, a ponto de convertê-los
em categoria social. Os riscos assim criados afetam, pois, a
sociedade em seu conjunto, colocando de manifesto a crise
que caracteriza a sociedade industrial.
Os riscos que envolvem esta civilização são extremamente

nocivos para o cidadão moderno, portanto, vivemos um dilema
entre viver com as facilidades tecnológicas e também cuidar
dos riscos que ela pode nos acarretar.
A nova política de tratamento e aceitação dos riscos deve
repousar sobre planos de prevenção destes, concebidos
territorialmente em instâncias pluralistas.

A análise custo benefício daria resultados muito diferentes ao
ser aplicada dentro de concepções éticas distintas. A percepção
social dos riscos afrontados, a análise de seus fundamentos e os
critérios de avaliação dos dispositivos de proteção, finalmente
adotados, devem ser resultado de transações entre dados
científicos e técnicos e valores sociais dos atores implicados.
DISTINÇÃO ENTRE PRINCÍPIO DA PRECAUÇÃO E

PRINCÍPIO DA PREVENÇÃO
Para poder captar em toda sua riqueza a função que assume
o princípio na evolução da ciência e técnica, é importante
diferenciá-lo de outro princípio: o da prevenção.

O princípio da prevenção é uma conduta racional frente a um
mal que a ciência pode objetivar e mensurar, que se move
dentro das certezas das ciências.A precaução, pelo contrário,
enfrenta a outra natureza da incerteza: a incerteza dos saberes
científicos em si mesmo. O princípio da prevenção refere-se ao
perigo concreto e o princípio da precaução refere-se ao perigo
abstrato.

Sendo assim, pode-se mencionar que a prevenção atua no
sentido de inibir o risco de dano potencial, ou seja, procura-
se evitar que uma atividade sabidamente perigosa venha a
produzir os efeitos indesejáveis.
PÁG. 04
SINTESE DA AULA

Nesta aula aprendemos que em meio a convivência na
sociedade do risco, o princípio da precaução resume-se
na busca do afastamento, no tempo e espaço, do perigo, na
busca também da proteção contra o próprio risco e na análise
do potencial danoso oriundo do conjunto de atividades. Sua
atuação faz-se sentir, mais apropriadamente, na formação de
políticas públicas ambientais, em que a exigência de utilização
da melhor tecnologia disponível é necessariamente um
corolário.
O princípio constitui-se, assim, em um instrumento fundamental

para submeter a uma causa de racionalidade a aplicação de
novas tecnologias e para possibilitar que o Estado, como
expressão comum dos diversos setores sociais que o integram,
possa cumprir em melhor forma um de seus objetivos básicos:
o resguardo da seguridade coletiva.
PÁG. 05
Assista ao vídeo abaixo escreva uma redação sobre a sociedade

do risco e suas possibilidades de precaução.
Globalização e suas consequencias
https://www.youtube.com/watch?v=EIw63BJop34
O aluno deve escrever sobre a sociedade vê o capitalismo apenas

como um sistema que pode se beneficiar e não vê que enquanto
isso a desigualdade social só aumenta. Se torna inevitável o
preconceito e a violência em uma sociedade que cada vez aumenta
mais o “abismo” entre a classe alta e baixa. A globalização é ótima,
porém, ao se misturar com o pensamento capitalista da maioria
dos seres humanos, criam-se grandes problemas sociais.
PÁG. 06
Referências


DI GIORGI, Raffaele. ”O risco na sociedade contemporânea”,

in Revista Seqüência. Revista do Curso de Pós-graduação em
Direito da Universidade Federal de Santa Catarina, jun.1994,
n.28, ano 15.
GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. São

Paulo: Editora UNESP, 1991.

Desafios.
Os Pensadores: Marx. São Paulo: Nova Cultura, 1999
AULA18
FILOSOFIA E
TRANSFORMAÇÃO SOCIAL
AULA 18 | FILOSOFIA E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL
PÁG. 02
Nesta aula 18 apresentaremos como a filosofia trabalha a De outro lado, o educando brasileiro é alguém que começa
questão da transformação social. A educação filosófica deve a acreditar em si mesmo, que se sente capaz de propor e
ser capaz - entre outros aspectos - de formar pessoas que encaminhar transformações salutares e que, por isso mesmo
exercitem um pensamento criterioso, que desenvolvam nutre um otimismo crítico que lhe permite vislumbrar um
conceitos e ações solidários, que aprimorem a criatividade amanhã promissor.
na inteligibilidade e intervenção sobre os eventos dos quais
tomam parte, que saibam distinguir argumentos ponderando
os diversos elementos neles envolvidos e sua articulação Estrutura social e movimentos sociais
orgânica, fundamentar posições em bases conceituais mais
sólidas e tomar decisões por conta própria nas diversas esferas Os movimentos sociais são os frutos de contradições que se
do mundo da vida. globalizaram. São mais que uma simples revolta (as jacqueries
camponesas) mais que um grupo de interesses (câmara de
1 - Relação Filosofia e transformação social; comércio), mais que uma iniciativa com autonomia do Estado
(ONGs). Os movimentos nascem da percepção de objetivos
2 - Estrutura social e movimentos sociais como metas de ação, mas para existirem no tempo necessitam
um processo de institucionalização.
3 - Perspectivas filosóficas sobre transformação social
Criam-se papéis indispensáveis para sua reprodução social.
Assim nasce uma permanente dialética entre metas e
Objetivos da aula 18 organização cujo perigo potencial sempre presente é a
possibilidade de que a lógica de reprodução imponha-se sobre
• Debater a relação Filosofia e transformação social; as exigências dos objetivos procurados.
• Apresentar os movimentos sociais contemporâneos; Um exemplo é o caso de muitos sindicatos operários e partidos
de esquerda. Foram iniciativas dos trabalhadores em luta
• Estimular a mobilidade e o desenvolvimento da cidadania que com o tempo transformaram-se em burocracias que
reflexiva para a mudança social definiam suas tarefas em termos somente defensivos, quer
dizer em função da agenda do adversário e não do projeto de
transformação radical do sistema.
No caso particular dos partidos políticos, é a lógica eleitoral que
Nesta aula iremos apresentar a você como está sendo prepondera sobre o objetivo original e que define as práticas, o
construído um novo sujeito histórico que requer algumas que significa uma lógica de reprodução e não uma perspectiva
condições básicas. Em primeiro lugar, é necessário elaborar uma de mudança profunda revolucionária. Isso não impede a
consciência coletiva sustentada em uma análise apropriada da presença de muitos militantes autênticos nestas organizações,
realidade e uma ética. mas significa que estão encerrados em uma lógica que os
ultrapassa.
Quanto à análise, trata-se de utilizar instrumentos capazes
de estudar os mecanismos de funcionamento da sociedade
e de entender suas lógicas, com critérios que permitam
distinguir causas e efeitos, discursos e práticas. Com certeza a
transformação social só pode acontecer com a reflexividade e
mobilidade do novo sujeito social.
FILOSOFIA E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL

O ser humano brasileiro é alguém que pertence a dois grupos
de sociedade, alguém que apresenta características de quem
vive simultaneamente uma sociedade fechada e alguém que
tenta vivenciar a situação de uma sociedade aberta.
Quer dizer: o educando brasileiro é, de um lado, alguém que

aceita ser um objeto, uma coisa facilmente controlada por uma
elite que está longe dela, superposta a ela, que não apreende
as suas dúvidas, os seus anseios, as suas angústias e as suas
alegrias; é alguém que manifesta entusiasmo grandiloqüente
seguido de expressões de desespero e expressões de auto-
estima muito baixas.
PÁG. 03
Entretanto, a realidade social não está predeterminada e pode- Milhares de organizações locais, de mulheres, de camponeses,
se atuar sobre os processos coletivos. Para que os movimentos de pequenos comerciantes, de jovens, de comunidades cristãs
sociais estejam em posição de construir o novo sujeito social há católicas e protestantes, mobilizaram-se para apresentar
duas condições preliminares. candidatos, ligados por pacto às comunidades (porta-vozes
e não representantes como diz a lei de conselhos comunais
Em primeiro lugar, ter a capacidade de uma crítica interna da Venezuela), no nível local e estadual, com alguns em nível
com o fim de institucionalizar as mudanças e assegurar uma nacional, mas sem candidato à presidência, porque estimam
referência permanente aos objetivos. que primeiro devem consolidar o processo de baixo.
Em segundo lugar, captar os desafios da globalização, que por É uma verdadeira reconstrução de um campo político,
sua vez são gerais e específicos ao campo de cada movimento: quase completamente destruído pelas práticas (corrupção e
operário, camponês, de mulheres, populares, de povos nativos, tribalismo) dos partidos existentes.
de juventude, e em breve de todos os que são vítimas do
neoliberalismo globalizado. Finalmente, será muito importante para as convergências
dos movimentos sociais encontrarem a maneira de aglutinar
Construir o novo sujeito histórico requer conceber e cimentar as numerosas iniciativas populares locais que não se
um vínculo com um campo político renovado. Nos primeiros transformam em movimentos organizados, apesar do fato
tempos dos Fóruns Sociais existia um medo real para com os de que representam uma parte importante das resistências
órgãos da política tradicional em parte por razões justas. (em nível de povos ou de regiões, contra uma represa, contra
a privatização da água, da eletricidade, da saúde, contra a
Ao repúdio frente à instrumentalização eleitoreira e às entrega de florestas a empresas transnacionais, etc.).
maquinarias de partidos como mera ferramenta de poder
somava-se uma atitude de princípio anti-estatal, especialmente Não podemos esquecer também que a pluralidade, dinâmica
em certas ONGs. e complexidade dos movimentos sociais (multifacetários)
contemporâneos trazem consigo, por óbvio, a necessidade de
Se afirmarmos que a transformação social exige muito mais renovação dos modelos familiares até então existentes.
que a tomada do poder político formal, executivo ou legislativo,
esta perspectiva é plenamente aceitável, mas se significar Os casamentos, divórcios, recasamentos, adoções,
que mudanças fundamentais como uma reforma agrária ou inseminações artificiais, fertilização in vitro, clonagem, etc.,
uma campanha de alfabetização podem ser realizadas sem o impõem especulações sobre o surgimento de novos status
exercício do poder, é uma total ilusão. familiares, novos papéis, novas relações sociais, jurídicas e
afetivas.
Assim, os movimentos sociais devem contribuir para a
renovação do campo político. A perda de credibilidade dos
partidos políticos é uma realidade mundial e é urgente
encontrar a maneira de realizar uma reconstrução do campo. Perspectivas filosóficas sobre
transformação social
Um exemplo interessante é o da República Democrática do
Congo (Kinshasa), onde os movimentos e organizações de A maioria dos “filósofos” no Brasil assumem uma atitude
base mobilizaram-se para a organização das eleições de julho intelectualista, dedicados à erudição, dificultam a elaboração
2006. Depois de 40 anos de ditadura e de guerras (nos últimos de um pensamento rigoroso, radical, voltado para o conjunto
cinco anos houve mais de três milhões de vítimas), as forças da situação social vivida, suas reflexões são abstrações da vida
populares da base da população afirmaram a necessidade de e da história.
defender a integridade da nação e salvaram esta última de seu
desmantelamento neutralizando todos os esforços feitos para Esse tipo de atitude diante da filosofia constrõe uma concepção
fragmentar o país e assim poder controlar mais facilmente os alienante da própria filosofia, “neutra”, “abstrata”, que bem da
recursos naturais. verdade serve como instrumento de dominação, negando a
própria filosofia que não se reduz a explicitações de conceitos
Adicionalmente, estes setores estão inventando formas de de maneira abstrata e a-histórica.
democracia participativa, conjuntamente com a democracia
representativa. Toda filosofia que recusa seu caráter histórico, relativo,
polêmico, transitório, para se fechar na especulação estéril,
no saber comandado e submisso, serve apenas para manter a
hegemonia cultural burguesa. Estas são algumas questões que
apontam para a necessidade de refletirmos sobre as condições
do filosofar enquanto atividade crítica questionadora.
PÁG. 04
GRAMSCI A POLÍTICA E A CULTURA No período de militância política, entre 1916 à 1920, Gramsci
escreve artigos em jornais voltados para a classe trabalhadora, a
O desafio dos movimentos sociais populares, que, em síntese, coletânea destes artigos, são os chamados textos de juventude.
lutam pela efetivação de um projeto político transformador, Nestes artigos Gramsci polemiza com companheiros do
que se baseia na construção e exercício da cidadania, é movimento socialista (PSI, dos Conselhos de Fábrica e dos
essencialmente um desafio político e cultural.Desafio que se jornais) os encaminhamentos e estratégias da luta política.
coloca a uma prática bastante concreta: a ação desenvolvida
pelos diversos movimentos sociais populares que se organizam Em “A Questão Meridional”(10), texto inacabado, escrito em
na sociedade civil reivindicando saúde, moradia, saneamento, 1926, Gramsci faz uma profunda análise das relações entre
emprego e na esfera cultural opondo-se a todo tipo de o norte e o sul da Itália, conseqüência do modo como foi
discriminação (étnica, racial, sexual, etc.). conduzido o processo de unificação italiana.

Ação que constantemente se depara com a necessidade de O Estado italiano passou por um processo de unificação tardio,
sistematização de suas experiências, de reflexão acerca de tendo fundamentado-se num Estado já existente, o Piemonte,
sua eficácia, avaliando estratégias de luta, de articulação, de que tinha como característica a força e a centralização.
formação política e cultural.
A unificação efetiva-se com o apoio da burguesia regional,
Apesar da especificidade de cada movimento social-popular, classe desunida, com interesses corporativos, que direciona
consideramos que todos com maior ou menor enfoque atuam, a unificação de forma conservadora, favorecendo apenas aos
também, numa dimensão cultural, a medida que propõem interesses dos grupos burgueses que buscavam fortalecer-se
novos valores opondo-se à uma ética individualista, de econômica e politicamente.
discriminação, segregação e exclusão.
Com a unificação o Estado se estabelece a partir do modelo
da região setentrional, modelo que é imposto à toda a Itália
PARA REFLETIR E DISSERTAR: sem considerar as grandes diferenças existentes entre
as regiões norte e sul. O objetivo de introduzir a Itália no
Em que medida a atividade filosófica pode contribuir para processo de “modernização” capitalista, sem considerar as
a práxis destes movimentos? Qual a contribuição destes diversidades culturais e econômicas entre essas regiões,
movimentos para repensarmos a filosofia que “fazemos”? São trouxe conseqüências desastrosas para o sul devido a política
questões que se articulam e que não se esgotam nesta fala. centralizadora que só valorizava a região norte, industrializada.

Resgatemos a contribuição de Gramsci para essas questões, O norte da Itália tinha as condições necessárias para o
explicitando uma atividade filosófica envolvida com a realidade desenvolvimento do capitalismo, da indústria. Enquanto que
histórica e cultural. o sul possuía uma agricultura primitiva, no estilo feudal, o
que correspondia, também, ao modo de pensar do camponês
A filosofia da práxis, aponta o caráter histórico de todas as meridional. Assim, o novo Estado italiano se fundamenta
filosofias e se apresenta como a “teoria das contradições” reforçando as diferenças econômicas e culturais. O sul fica
existentes na história e na sociedade, assume “todo o passado subordinado aos interesses da burguesia do norte, que
cultural, o Renascimento e a Reforma, a Filosofia Alemã e a controlava o governo e que também produzia um discurso
Revolução Francesa, o calvinismo e a economia clássica inglesa, ideológico definindo o sul como atrasado e preguiçoso sem
o liberalismo e o historicismo: em suma, o que está na base de considerar as condições históricas do camponês.
toda concepção moderna de vida e é a crítica e a superação, é
o coroamento de todo este movimento de reforma intelectual Gramsci observa que este Estado que encaminha a unificação,
e moral, dialetizando no contraste entre cultura-popular e alta- se caracterizando como centralizador e despótico, reforçou
cultura”(8), é a concepção de mundo das classes dominadas, a dicotomia, comum em países atrasados do ponto de vista
expressão das suas lutas, dos seus sonhos, dos avanços e recuos capitalista, entre cidade e campo, entre operário e camponês
na conquista da hegemonia, é a manifestação “de uma nova e dificultou a organização partidária, os parlamentares
cultura em gestação, que se desenvolverá com o desenvolver- defendiam interesses de determinados setores econômicos
se das relações sociais” como uma atitude “crítica e polêmica, ou seus próprios interesses, manifestando uma política do tipo
jamais dogmática”(9), mas realista, que considera “as razões do transformista, onde o discurso e a prática política se adapta as
adversário” que pode ser todo o pensamento passado. ocasiões e as vantagens que podem obter para si próprios ou
para determinado grupo.
Para saber mais sobre a Filosofia da Práxis..
Acesse:
http://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=642
PÁG. 05
SINTESE DA AULA

Nesta aula aprendemos que com efeito, ao apostar na
fecundidade da dúvida, ao questionar-se a si mesma, ao
sublinhar suas próprias fraquezas, em síntese, ao criticar-se
a si própria é que a filosofia se aproxima da democracia. O
modo, pois, como o filósofo pode melhor contribuir com a
cidadania, não é abdicando da elaboração conceitual que lhe
é peculiar, mas exercitando-a na crítica conceitual dos temas
fundamentais à construção e aperfeiçoamento da democracia.
Ele, portanto, contribui com a cidadania sendo filósofo - uma
vez que como cidadão, está imerso em uma sociedade repleta
de conflitos e contradições, aos quais não tem como se furtar,
necessitando refleti-los criticamente para exercer sua própria
liberdade, historicamente situada nessas condições. Afinal,
seria um paradoxo que um filósofo desse aulas na academia
sobre ética e filosofia política, por exemplo, e agisse ética e
politicamente, em seu dia a dia, seguindo o senso comum. A
necessidade de considerar filosoficamente tais temas, advém
da necessidade que ele próprio vivencia, como cidadão, de
posicionar-se frente aos mesmos.
PÁG. 06
Assista ao vídeo abaixo e construa uma abstração – desenho-

sobre a questão da transformação social
“ Redes e Movimentos Sociais”
https://www.youtube.com/watch?v=ouH1PU_Clm0
PÁG. 07
Referências


DI GIORGI, Raffaele. ”O risco na sociedade contemporânea”,

in Revista Seqüência. Revista do Curso de Pós-graduação em
Direito da Universidade Federal de Santa Catarina, jun.1994,
n.28, ano 15.
GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. São

Paulo: Editora UNESP, 1991.

AULA19
TEMAS ATUAIS DE FILOSOFIA:
DIREITOS HUMANOS E
MULTICULTURALISMO
AULA 19 | TEMAS ATUAIS DE FILOSOFIA: DIREITOS...
PÁG. 02
Nesta aula 19 apresentaremos a relação Filosofia, Direitos A criminalização parece ser a saída de um direito que não
Humanos e Multiculturalismo. Os direitos humanos são, consegue se desvencilhar de suas amarras instrumentais e
elemento da heterogeneidade na busca de novos parâmetros identificar substanciais diferenças entre o sujeito de direito
de reprodução social, no qual a perspectiva da inclusão se moderno e aquele que se forma na transmodernidade.
estenda para além de uma abordagem meramente formal,
normativa, na qual o diálogo, angular, reforça o silêncio e O fato é que esse estado produzido pela modernidade
pouca relação guarda com os processos de emancipação e escamoteia os problemas gerados nas contradições e embates
autonomia, conforme propõe uma viabilidade pedagógica que sociais ao mesmo tempo em que impossibilita respostas efetivas
se reafirma no multiculturalismo. que são satisfatoriamente construídas em transversalidade, no
diálogo que permite a percepção dessa sistemática do incluir
1 - o conceito de direitos humanos surge com a transição da excluindo, da própria condição de excluído ou esquecido.
sociedade mundial à modernidade
Essa mediação traduz um consistente mecanismo de
2 - o fenômeno do multiculturalismo ou pluriculturalismo aprendizagem mediado pelo direito que traga como resultado
a inclusão de fato. Assim como a exclusão exterioriza uma rede
3 - Filosofia, Direitos Humanos e Multiculturalismo de discriminações, a inclusão é uma conquista transversal.
Tem-se conduzido a análise sobre o multiculturalismo como a
perspectiva da diferença efetivada consensualmente. Vejamos.
Objetivos da aula 19
a) O multiculturalismo é um movimento antieuropeu na
• Debater a relação Filosofia, Direitos Humanos e promoção de valores de culturas inferiores;
Multiculturalismo;
b) O multiculturalismo propiciaria a fragmentação da sociedade
• Apresentar como o conceito de direitos humanos surge com a e da nação;
transição da sociedade mundial à modernidade
c) O multiculturalismo vincula-se a minorias tendo um caráter
O QUE VOCÊ SABE SOBRE? de auto-estima;
Nesta aula iremos apresentar a você que a prática dos direitos d) O multiculturalismo seria um “novo puritanismo” voltado
humanos em um contexto de desordem informa o caráter para o totalitarismo.
dialógico dessa perspectiva visando à efetividade de direitos.
A consideração de um discurso calcado na transversalidade, A despeito dessas questões mantenho aqui a consideração do
na formação de novas subjetividades requer algumas multiculturalismo como elemento que indica a diferença em
considerações acerca da modernidade, da crise desse uma sociedade plural voltado para uma dinâmica inclusiva,
paradigma e dos questionamentos daí decorrentes. concretamente materializada, oportunizando o diálogo na
realização da igualdade de fato.
A questão da fragmentação da subjetividade moderna traduz
um vínculo com a humanização do direito a partir dos direitos
humanos, conforme disse anteriormente. Aqui importa fazer
uma conexão com o multiculturalismo e de que forma esse
movimento, que indica a alteridade, a diferença.
FILOSOFIA: DIREITOS HUMANOS

E MULTICULTURALISMO
A garantia da diferença, do multiculturalismo, é o diálogo.
Portanto, trabalhar o direito em uma perspectiva de monólogo,
é assumir o risco – reiterado - da não efetividade, já que os
direitos humanos são construídos nos espaços da diferença da
luta social, da desordem.
Segundo escritos de Pensylvânia Silva Neves (2007), a inclusão

excludente milita no sentido de induzir o outro ao mesmo,
elidindo, assim, a diversidade, a possibilidade de alternativas.
É o que se dá, por exemplo, com a leitura feita de movimentos
sociais, novos movimentos, como o dos sem terra.
PÁG. 03
A desordem, que tem um matiz consensual, permite a formação - direito de fruir os bens culturais, isto é, recusa da exclusão
de subjetividades em face do diálogo transversal que se social e política;
configura a partir de um panorama multicultural, na existência
efetiva da alteridade. - direito à informação e à comunicação, pois a marca de uma
sociedade democrática é que os cidadãos não só tenham o
O elemento dinamizador nesse contexto, são os direitos direito de receber todas as informações e de comunicar-se,
humanos, cujo espaço de formação é o vazio das lutas sociais, mas têm principalmente o direito de produzir informações e
o devir de tais direitos pela própria complexidade social. comunicá-las. Portanto, a cidadania cultural põe em questão
o monopólio da informação e da comunicação pelos classe
Falo em desordem sem remetê-la a qualquer antagonismo média e o monopólio da produção e fruição das artes pela
com a ordem ou subsumida ao caos. A prática de direitos classe dominante;
na desordem é indicativa do descompasso do direito em
referência às possibilidades de reprodução social. - direito à diferença, isto é, a exprimir a cultura de formas
diferenciadas e sem uma hierarquia entre essas formas”.
A efetividade de direitos não se garante via formalização
apenas. Ao contrário, a garantia formal pode estar voltada
à manutenção do status quo, à sofreguidão diante de uma MULTICULTURALISMO E PERSPECTIVA
ordem que já deu claros sinais de sucumbência, mas que aqui INTERCULTURAL
e ali se agarra a gravetos a boiar nas enchentes de mudança.
O multiculturalismo é um dado da realidade. A sociedade é
A desordem exige uma reflexão acerca dos limites e multicultural. Pode haver várias maneiras de se lidar com esse
possibilidades de ruptura com os pressupostos da dado, uma das quais é a interculturalidade. Esta acentua a
modernidade, sem que se lance mão dos combalidos recursos relação entre os diferentes grupos sociais e culturais. ( CANDAU,
da reforma e revolução, ordenadores. Por isso, estabelece uma 2007)
íntima relação com os direitos humanos.
Na nossa sociedade os fenômenos de apartheid social e
A fragmentação do sujeito moderno – individual ou coletivo também de apartheid cultural, em forte interrelação, se vêm
– permeia esse processo por novas configurações, já que a multiplicando. Neste contexto, a perspectiva intercultural se
desordem propicia a formação de subjetividades, a partir contrapõe à guetificação e quer botar a ênfase nas relações
do conflito positivo e do diálogo, qualificado pelo consenso entre diferentes grupos sociais e culturais. Quer estabelecer
construído. pontes.
Na relação que se estabelece entre a desordem e os direitos Não quer fechar as identidades culturais na afirmação das suas
humanos, insere-se o multiculturalismo que além de indicativo especificidades. Promove a interação entre pessoas e grupos
de diversidade cultural informa as possibilidades da diferença pertencentes a diferentes universos culturais.
em uma sociedade eclética. Por isso, o diálogo que se estabelece PARA SABER MAIS SOBRE GUETIFICAÇÃO..
nesse contexto é transversal. ( NEVES, 2007)
Acesse:
A trajetória histórica do século passado, palco de duas grandes http://emporio-do-direito.jusbrasil.com.br/
guerras em escala mundial, é demonstrativo da forma como noticias/186241494/o-risco-da-guetificacao-no-processo-
o discurso dos direitos humanos, pelo seu caráter global e coletivo-breve-reflexao-sobre-a-legitimidade-defensorial-
universal, deu margem à sistemática violação de tais direitos, coletiva-o-ncpc-e-a-adi-n-3943
como a justificar vis atrocidades, genocídios e totalitarismos.
Para fecharmos essa aula, Candau (2007) sinaliza que a
Segundo Chauí (1999:14-15) afirma que cidadania cultural perspectiva intercultural não é ingênua. É consciente de que
significa, nessas relações existem não só diferenças, como também
desigualdades, conflitos, assimetrias de poder. No entanto,
“antes de tudo, que a cultura deve ser pensada como um parte do pressuposto de que, para se construir uma sociedade
direito do cidadão – isto é, algo de que as classes populares pluralista e democrática, o diálogo com o outro, os confrontos
não podem ser nem se sentir excluídas (como acontece na entre os diferentes grupos sociais e culturais são fundamentais
identificação popular entre cultura e instrução) e que a cultura e nos enriquecem a todos, pessoal e coletivamente, na nossa
não se reduz às belas-artes - como julga a classe dominante. (...) humanidade, nas nossas identidades, nas nossas maneiras de
ver o mundo, a nossa sociedade e a vida em sua totalidade.
A Cidadania Cultural define o direito à cultura como:
- direito de produzir ações culturais, isto é, de criar, ampliar,

transformar símbolos, sem reduzir-se à criação nas belas artes;
PÁG. 04
SINTESE DA AULA

Nesta aula aprendemos que o obstáculo ao reconhecimento
dos direitos coletivos, especialmente no plano doutrinário,
representado pelo receio de que esses direitos coletivos
suplantem os direitos individuais, tal como concebido pela
idéia do liberalismo conservador - temendo-se, em última
análise, que em nome da supremacia coletiva proliferem a
intolerância à diversidade e o retorno dos Estados nacionais
nos moldes do nazismo - vem sendo atenuado pela própria
renovação contemporânea das idéias liberais, aproximando-se
do comunitarismo, de sorte a reconhecer-se, progressivamente,
ao lado dos direitos individuais, os direitos dos povos e das
minorias. Respeitam-se, assim, as minorias enquanto minorias.
Mas não se reconhece ainda uma perspectiva mais global do
multicuturalismo.
PÁG. 05
Assista ao vídeo abaixo e apresente uma crítica à relação entre

Direitos humanos, Filosofia e multiculturalismo. construa uma
abstração – desenho- sobre a questão da transformação social
https://www.youtube.com/watch?v=nJh1ngMNTPA
Multiculturalismo e Qualidade de Vida.

PÁG. 06
Referências

CANDAU, V. M. e LEITE, M. S.) A Didática multi/intercultural

em ação: construindo uma proposta. Cadernos de Pesquisa
(Fundação Carlos Chagas). , v.37, n.132, 2007.
CANDAU, Vera Maria. Multiculturalismo e Direitos Humanos.

Disponível em:http://www.dhnet.org.br/direitos/militantes/
veracandau/multicutaralismo.html. Acesso: 20 de maio de
2015.

NEVES, Pensylvânia. A Desordem dos Direitos Humanos.

Disponível em: www.unifacs.br/revistajuridica/arquivo/
edicao_junho2007/.../doc1.doc. Acesso: 20 de maio de 2015.

AULA20
FILOSOFIA E PENSAMENTO CRÍTICO
AULA 20 | FILOSOFIA E PENSAMENTO CRÍTICO
PÁG. 02
Nesta aula 20 apresentaremos que o pensamento crítico Não basta a um físico dizer que refutou a teoria de Einstein: ele
envolve um juízo intencional, conforme refletir sobre em que terá de dizer rigorosamente que aspecto da teoria de Einstein
se deve crer ou de como reagir a uma análise minuciosa, a uma ele afirma que refutou e terá de apresentar argumentos
vivência, a uma manifestação oral ou textual, e até mesmo a poderosos, alguns dos quais de caráter experimental, para
proposições alheias. Ele também está ligado à definição do sustentar a sua afirmação.
conteúdo e do valor do objeto da observação. Que este é o l
fundamento principal da reflexão filosófica. Do mesmo modo, em filosofia, não basta afirmar que “o homem
é um ser situado”; é preciso começar por esclarecer o que
1 - Conceito de conhecimento crítico quer tal coisa dizer realmente, e depois é preciso apresentar
argumentos rigorosos, sistemáticos e claros que sustentem
2 - Relação Filosofia e pensamento critico; tal afirmação. Infelizmente, quem afirma este tipo de coisa em
filosofia começa logo por nem esclarecer o que quer dizer a
3 - Importância do pensamento crítico para o pensamento própria expressão de partida, pelo que nem vale a pena dar-
filosófico. lhes ouvidos.
O PENSAMENTO CRÍTICO É O PENSAMENTO QUE SABE USAR OS

INSTRUMENTOS ARGUMENTATIVOS À NOSSA DISPOSIÇÃO, QUE
Objetivos da aula 20 SÃO DISPONIBILIZADOS PELA LÓGICA FORMAL E INFORMAL.
PENSAR CRITICAMENTE É SABER SUSTENTAR AS NOSSAS
• Definir conhecimento crítico; OPINIÕES COM ARGUMENTOS SÓLIDOS E NÃO COMETER
FALÁCIAS NEM BASEAR AS NOSSAS OPINIÕES EM JOGOS DE
• Mostrar a importância do pensamento crítico para a Filosofia; PALAVRAS E EM MAUS ARGUMENTOS DE AUTORIDADE.

O QUE VOCÊ SABE SOBRE? A filosofia e o pensamento crítico são a nossa melhor defesa
contra a superstição.
Nesta aula iremos apresentar a você que o pensamento
crítico baseia-se no estudo pormenorizado e na estimativa Diante das afirmações temerárias dos astrólogos, dos líderes
substanciosa dos argumentos, particularmente aqueles que religiosos e dos nossos políticos, a filosofia e o pensamento
o grupo social acredita serem autênticos no cenário do dia- crítico dão-nos instrumentos para refletir sistemática, rigorosa
a-dia. Este parecer é concretizado especialmente por meio da e claramente, de modo a determinarmos se isso que eles dizem
reflexão, da vivência, da argumentação ou da metodologia é ou não realmente sustentável.
adotada pela Ciência.

A humanidade não irá sobreviver se for incapaz de encontrar
Este pensamente demanda nitidez, exatidão, igualdade e
indícios, uma vez que tem como meta impedir que se recorra soluções criativas e seguras para os problemas que enfrenta,
às visões pessoais. Assim considerado, ele está ligado à dúvida e se substituir estas pelas soluções obscurantistas dos que
permanente e à percepção das simulações defendem antes de mais a autoridade religiosa, a atitude
acrítica perante a astrologia e outras pseudociências e a
Com esta prática o sujeito invoca os elementos cognitivos e o passividade perante as propostas tantas vezes absurdas dos
intelecto para atingir uma postura aceitável e compreensível nossos políticos.
acerca de uma dada proposição.

Enfatizaremos que o pensamento crítico não tem a intenção de
transmitir uma visão pessimista do contexto nem apresentar
uma tendência a achar imperfeições e erros. Também não
pretende modificar a mentalidade dos indivíduos ou ocupar o
lugar reservado à afetividade e aos sentimentos.
CONCEITO DE PENSAMENTO CRÍTICO

E FILOSOFIA

Pensar de forma crítica é saber defender as nossas opiniões com
argumentos rigorosos, claros e sistemáticos. E é neste aspecto
que a filosofia, encarada como uma forma de pensamento
crítico, se aproxima da ciência. É que quer a ciência quer a
filosofia, praticadas no seu melhor, são um apelo constante
ao pensamento crítico, à argumentação — a diferença entre
ambas repousa unicamente no tipo de argumentos exigidos.
PÁG. 03
E os desafios que teremos de enfrentar a longo prazo, como O Pensamento Crítico é uma interpretação e avaliação activa
espécie, são muito maiores do que a generalidade das pessoas e competente de observações, comunicações, informações e
pensa, pelo que a necessidade de um pensamento límpido e argumentações. (Michael Scriven).
solidamente ancorado em bons argumentos é incontornável.

A filosofia e o pensamento crítico permitirão conceber soluções SINTESE DA AULA
criativas e sustentadas para os problemas que enfrentamos.
Nesta aula aprendemos que a Filosofia é, acima de tudo, o
Por exemplo, a tecnologia médica permite-nos hoje manter exercício crítico de examinar, “peneirar”, “pesar” as nossas
pessoas vivas, em estado vegetativo, durante anos. Isto crenças sobre nós próprios e sobre o mundo. Neste exame e
representa um problema ético a que temos de dar uma justificação, os argumentos devem ser suportados pelos padrões
resposta clara, baseada em argumentos claros e sólidos, em vez de raciocínio e “argumentação sólida”. Se um argumento é
de darmos uma resposta baseada em pressupostos religiosos formalmente válido e as suas premissas são, igualmente,
dúbios. verdadeiras, então podemos dizer que o argumento é sólido. É
preciso tomar em atenção que esta “argumentação sólida” é de
A filosofia ajuda-nos a encontrar essas respostas, precisamente. todo contrária ao modo falacioso de pensar e ao “pensamento
Este é apenas um exemplo; há muitos mais, como os problemas fechado”. As falácias são argumentos que parecem razoáveis e,
relacionados com a pobreza no mundo, com os refugiados e por isso, tendem a persuadir-nos, mas na realidade são maus
com a ecologia. argumentos. O “pensamento fechado” não admite alternativas
nem qualquer argumento ou prova contraditória; conduz
A filosofia e o pensamento crítico implicam a tolerância e o apenas ao dogmatismo acrítico. Se ficarmos pelo fechamento
respeito, que tanta falta fazem no mundo contemporâneo. do pensamento os sistemas de crenças ficam estagnados,
A filosofia e o pensamento crítico exigem uma postura de pondo, assim, em causa o desenvolvimento e expansão dos
cordialidade atenta, pois temos de escutar cuidadosamente mesmos; ou seja, os sistemas tornam-se uma prisão.
os argumentos das outras pessoas para, juntos, encontrarmos
argumentos melhores e soluções mais adequadas. Você Pensa? - Uma Introdução ao Pensamento

O nosso futuro como espécie depende em grande parte da Crítico
capacidade que tivermos para cultivar o pensamento crítico —
essa atitude que a ciência descobriu nos séculos XVII e XVIII e Acesse:
que a filosofia aprofundou nos séculos XIX e XX. https://www.youtube.com/watch?v=nnApgJNsu2Q

Compete a cada um de nós, profissionais da ciência e da
filosofia, divulgar não apenas os conteúdos próprios de cada
uma das nossas áreas do conhecimento, mas também essa
atitude que constitui o maior monumento alguma vez erguido
por mão humana: o pensamento crítico e a inteligência clara.
Apontamos algumas definições históricas1 do Pensamento

Crítico:
O Pensamento Crítico é o estudo activo, persistente e cuidado

de uma crença ou de uma suposta forma de conhecimento
através da análise dos fundamentos que a apoiam e das
conclusões para que apontam. (John Dewey).

O Pensamento Crítico é um pensamento razoável e reflectido,
preocupado em ajudar-nos a decidir em que acreditar ou o que
fazer. (Robert Ennis).
O Pensamento Crítico é uma forma de pensamento – acerca de

qualquer assunto ou problema – no qual o pensador melhora
a qualidade dos seus raciocínios recorrendo a técnicas que
lhe permitem captar as estruturas inerentes ao pensamento
e impondo-lhes uma exigência intelectual elevada. (Richard
Paul).
PÁG. 04
CONSIDERAÇÕES FINAIS DA DISCIPLINA

Caro Aluno(a),
Chegamos ao final de nossa disciplina, porém sinalizo que

a abordagem filosófica é inesgotável, dado que se constrói,
destrói e reconstrói, incessantemente.
Embora tenhamos citado muitos filósofos, sem dúvida,

muitos não foram abordados, mas, nem por isso são menos
importantes. Se mil páginas eu tivesse, mesmo assim não
conseguiríamos abordar toda a produção e obra dos inúmeros
pensadores, que refletiram sobre o homem e o mundo à sua
volta.
A sociedade contemporânea, marcada pela saturação de

informação, tem deixado pouco espaço para a reflexão em um
cenário mecanizado, no qual tudo tem de ser rápido, mas é
justamente esse contexto que pode provocar novas questões
filosóficas.
Este material didático é um dos materiais de apoio, mas de

maneira alguma prescinde da leitura de outros materiais, bem
como do acesso à plataforma para ampliar o conhecimento,
seja enviando suas dúvidas e sugestões, seja desenvolvendo as
atividades. Estude-o atentamente, agregue outros materiais e,
sem dúvida, você sairá ganhando.
Boa Sorte e Sucesso em seus estudos e carreira!!

PÁG. 05
Relacione Filosofia e pensamento crítico.

PÁG. 06
Referências



www.saojose.br | (21) 3107-8600
Av. Santa Cruz, 580 - Realengo - Rio de Janeiro

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CEAD

Reitor: Prof. Antônio José Zaib

Diretor Geral: Prof. Antônio Charbel José Zaib

Diretor Geral de Ensino: Prof. Dr. Armando Hayassy

Ficha catalográfica elaborada pela Biblioteca da Faculdade São José

GUIMARÃES, Ana Lúcia

Fundamentos de Filosofia, 2015.

PRODUÇÃO EDITORIAL - CENTRO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA – FACULDADES SÃO JOSÉ

FSJ 2015 CEAD: Centro de Educação a Distância – FSJ

Profª Drª Ana Lúcia Guimarães

Possui graduação, bacharelado e licenciatura, em Ciências Sociais pela Universidade Federal,

Ao longo de 15 anos vem atuando em diversas instituições de ensino públicas e privadas,

Prezados alunos e alunas, desvendaremos juntos os “mistérios” da filosofia. No

Vós que estais em busca de conhecimento e mais autonomia intelectual, inquietais

Este é o nosso grande objetivo!!!

• Vislumbrar a história do pensamento e o pensamento na história, apontando para a

• Mostrar o papel histórico do Estado, suas vicissitudes e críticas.

• Dar ao aluno a possibilidade de ampliar seu capital cultural, ampliando a leitura

UNIDADE I: HISTÓRIA DA FILOSOFIA E FILOSOFIA NA HISTÓRIA.

1.1 A Aurora da Filosofia: os pré-socráticos ao helenismo;

UNIDADE II: CONSCIÊNCIA CRÍTICA, FILOSOFIA E CONHECIMENTO.

UNIDADE III: FILOSOFIA MORAL E POLÍTICA

3.1- Filosofia e Poder;

UNIDADE IV: TRABALHO: LIBERDADE E SUBMISSÃO

4.1. Trabalho – os diferentes papéis do trabalho – processo de alienação

CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2005.

SACAVINO, S; CANDAU, V.M ( Orgs). Educação em Direitos Humanos – Temas, questões e

SEMENTE, M. ( Org). Educação em Direitos Humanos e Diversidade. Recife: Ed. Universitária,

DELEUZE, G. GUATARI, F. O que é filosofia? 2. ed. SP: editora 34, 2004.

FONSECA, M, N ,S. Brasil Afrobrasileiro. BH: Editora Autentica, 2010.

STERNBERG, R. J. Psicologia cognitiva. 4. ed.. Porto Alegre: Artmed, 2008.

Além do desenvolvimento da filosofia como uma disciplina,

A filosofia volta-se para questões da existência humana, mas

Esta aula retrata, duma forma geral, os Filósofos pré-Socráticos

Tales de Mileto (624-548 a.C):

Tales tem uma vasta colaboração para o pensamento filosófico

Pitágoras de Samos: Vamos assistis ao vídeo O Mundo de Sofia

APRENDENDO UM POUCO MAIS...

Diferentemente de Heráclito, Zenão via na política, e no

A característica principal de Zelão foi a dialética, método

Chegamos ao final da aula 01 e espero que você tenha atingido

Vamos em frente e rumo a aula 02.

Até lá, caro(a) aluno(a)

Agora que você já conhece os pré-socráticos, entenda um

Escolha dois dos Pré-Socráticos e compare suas idéias.

Gabarito: O aluno deverá escolher dois dos filósofos

Qual a mensagem que fica sobre o vídeo O Mundo de Sofia?

Gabarito: O aluno deve refletir que Sofia era uma menina de

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, Maria Helena P..

CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2010.

COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. História e

SATO,M. CARVALHO,I. Educação Ambiental – Pesquisa e

O que você conhece sobre? INICIANDO...

O OBJETIVO DA FILOSOFIA ANTIGA É BASTANTE

Para os gregos, contemplar (Theorein) significa conhecer

Ela está principalmente subordinada à Igreja Católica, e seus

• Santo Agostinho => desenvolveu uma abordagem original

• São Tomás de Aquino=> formulou um amplo sistema

Segundo ele, cabe à razão ordenar e classificar o mundo para

Claude Lévi-Strauss (nasc.; em 1908). Antropólogo francês e

Juergen Habermas (nasc.; em 1929), alemão. Crítico marxista

Jacques Derrida (nasc.; em 1930), francês. Fundador do

Bem! Chegamos ao final da aula 02 e espero que você tenha

Tendo assistido ao Vídeo, disserte sobre a principal reflexão