Tradição: Intolerância religiosa e o estigma que se
interpõe sobre os candomblecistas na sociedade Gabriel Serafim, Julia Costalonga, Letícia Cardoso e Maria Eduarda Profª.: Sabrine Mantuan dos Santos Coutinho INTRODUÇÃO Anthony Giddens é um sociólogo britânico, de 84 anos e diretor da London School of Economics e professor da Universidade de Cambridge.
O livro, Mundo em descontrole, é resultado de uma série de
2 palestras realizadas em 1999 por Giddens, para a BBC de Londres. A TRADIÇÃO NA CONCEPÇÃO DE GIDDENS A tradição, segundo Giddens, “é uma orientação para o passado, de tal forma que o passado tem uma pesada influência ou, mais precisamente, é “Os mestres já fixaram os olhos dos homens no constituído para ter uma pesada influência para o céu por tempo suficiente, deixemos que agora os presente”. (GIDDENS, 1997) dirijam para a terra. Fatigada com uma teologia inconcebível, fábulas ridículas, mistérios impenetráveis, cerimónias pueris, deixemos que a mente humana se aplique ao estudo da natureza, a objetos inteligíveis, verdades sensatas e conhecimento útil. ” (D'HOLBACH A TRADIÇÃO E A INTOLERÂNCIA VIVIDA PELOS PRATICANTES DO CANDOMBLÉ HISTÓRIA E TRADIÇÃO O Candomblé é uma religião de matriz africana que cultua os orixás. O termo candomblé vem da junção das palavras quimbundo candombe (dança com atabaques) + iorubá ilê (casa), que significa casa da dança com atabaques. A história do Candomblé no Brasil, se inicia com a chegada dos africanos que foram trazidos à força para serem escravizados. HISTÓRIA E TRADIÇÃO Como forma de escapar da imposição da Igreja Católica, eles passaram a usar um altar com imagens de santos católicos e, por baixo, os assentamentos escondidos para cultuar os orixás.
Nos rituais do Candomblé cânticos,
danças, batidas de tambores, oferendas e os participantes devem usar trajes específicos com as cores e guias do seu orixá. HISTÓRIA E TRADIÇÃO “A ideia de tradição, portanto, é ela própria uma criação da modernidade. [...] A ideia de que a tradição é impermeável à mudança é um mito. As tradições evoluem ao longo do tempo, mas podem também ser alteradas ou transformadas de maneira bastante repentina. Se posso me expressar assim, elas são inventadas e reinventadas. “ (GIDDENS, 2003) A INTOLERÂNCIA VIVIDA Desde muito antes da abolição, as pessoas religiosas do candomblé vêm sofrendo ataques nesse país.
O resultado desses ataques, ainda
tão presentes no Brasil, são as constantes depredações aos terreiros, as violências psicológica e física contra candomblecistas, ainda nos dias atuais. ARTICULAÇÃO COM A AULA DE ESTIGMAS Estigma: marca, algo de "mal" que deve ser evitado. É imputado a pessoas que apresentam atributos ou características que se afastam do que é socialmente desejável em determinado contexto.
“Se pararmos para fazer uma viagem no tempo, voltando ao período em que os escravos africanos chegavam ao Brasil e compararmos com a atualidade, veremos que esses atos bárbaros praticados não são exclusivamente contra a prática da crença, mas sim por um preconceito que ainda está arraigado na mente de muitos que querem banir a qualquer custo tudo o que diz respeito ao negro, especialmente a religião de matriz africana, pois através dela ele tem a oportunidade de se afirmar nesta sociedade que de forma implícita ainda mantém o legado da burguesia colonizadora.” (SILVA, 2014) CONSIDERAÇÕES FINAIS O Brasil é um país que apesar de laico constitucionalmente, tem bebido muito da fonte do protestantismo neopentecostal nas últimas décadas. Milhares de violências de diversos tipos são aplicadas no Brasil por questões religiosas, porém as mais fatídicas são direcionadas às pessoas adeptas das religiões africanas e afro brasileiras, sendo estas politeístas, como a exemplo do candomblé, que teve uma quantidade elevada de pessoas dizimadas e surradas no decorrer da história e hoje dizimadas através do desrespeito aos seus direitos sociais e culturais.
"As tradições são necessárias, e
persistirão para sempre, porque dão continuidade e forma à vida.” (GIDDENS, 2003)
