Frans Krajcberg, entre a cruz e a espada1

A questo fatdica para a espcie humana parece-me ser saber se, e at que ponto, seu desenvolvimento cultural conseguir dominar a perturbao de sua vida comunal causada pelo instinto humano de agresso e autodestruio. Talvez, precisamente com relao a isso, a poca atual merea um interesse especial. Os homens adquiriram sobre as foras da natureza um controle, que, com sua ajuda, no teriam dificuldades em se exterminarem uns aos outros, at o ltimo homem. Sabem disso, e da que provm grande parte de sua atual inquietao, de sua infelicidade e de sua ansiedade. Agora s nos resta esperar que o outro dos dois poderes celestes, o eterno Eros, desdobre suas foras para se firmar na luta com o seu no menos imortal adversrio. [Thanatos]. Mas quem pode prever com que sucesso e com que resultado? Freud (Mal-Estar na Civilizao) H uma mudana radical neste planeta. Homem sensvel como sou, sofro muito com toda essa discusso intil, com toda essa misria. Ento, neste vazio, precisamos humanizar o planeta. Krajcberg (1992, pg.38)

Introduo Frans Krajcberg um dos mais incrveis entre os artistas engajados. Foi um dos que tiveram uma anteviso profunda sobre o resultado da prtica do desenvolvimento econmico inconsequente e do avano sobre os recursos naturais sem planejamento. Ele soube como poucos transformar essa conscincia ecolgica em uma arte da revolta. pena que tentem s vezes coopt-lo na lbia ecochata em que as frases ditas sobre a potica de suas imagens acabam redundando na mesmice ideolgica do mero: Salvem a Natureza. Mas pouco importa que o discurso seja bvio, sua arte no to bvia quanto a fala que quer limitar toda sua expresso naquelas palavras mais ou menos vazias; vazias porque carecem de objeto. Ao contrrio, a Natureza no objeto de nada, no se refere a nada completamente palpvel e, acreditem, no precisa ser salva, o humano da humanidade que precisa ser salvo. O contraponto entre sua arte e a tendncia de busca conteudista revela muito. Quando Krajcberg expe a natureza, no me parece que ele a veja como uma coitadinha que tem sofrido com a atuao humana. Indo alm, o discurso sobre o contedo ecolgico presente em suas obras no pode se confundir com o discurso esvaziado de que a natureza, como se esta fosse um ente, um objeto em separado, tem sido agredida pelos malvadinhos e cabe a ns, os bonzinhos, proteg-la. O prprio termo natureza (a physis ou a natura greco-romana) remete ao mundo fsico, portanto ao universo observvel. Sendo assim, no h uma oposio ou separao real, concreta, entre homem e a natureza, ou seja, a realidade da vida, da natureza engloba universalmente todos os seres (isto , todos os seres animados ou inanimados). O que chamamos natureza, desde os nossos livrinhos escolares de biologia o chamado ecossistema. Nesse ponto de vista, sabendo-se que deve haver um equilbrio a ser considerado nesse sistema e que determinadas aes irresponsveis podem vir a desintegrar esse equilbrio, com consequncias catastrficas se houver um objeto tomado por natureza esse objeto tambm incluiria os seres humanos. Tudo dado enquanto objeto, os seres comungam e contrastam entre si, sendo objetos uns para os outros, mas com alguns percebendo essa interdependncia generalizada num sistema, outros no, aqueles so humanos sensveis e racionais esses outros humanos irracionais e insensveis. Eis o que nos falta, falta sensibilidade, isso o que precisa e salvo em ns com as obras de Frans Krajcberg.
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Texto de apoio aos educadores para a exposio Franz Krajberg: O Homem e a Natureza no ano internacional das florestas Museu Afro Brasil Junho, 2011. Renato Arajo (araujinhor@hotmail.com)

O que importante: esse sistema tem sido progressivamente destrudo e essa destruio possui uma forma, esta forma destacada por Krajcberg. A obra de arte desse artista aponta para essa percepo enquanto uma conscincia revoltada que tangencia o abismo sem se equivocar num pessimismo paralisador, ao contrrio, ele responde essa cegueira estabelecendo a memria das formas da destruio. Caracterstica mesma da arte contempornea, enquanto uma capacidade plstica de apanhar as formas do tempo e releg-las para geraes. Ns tambm participamos da natureza, tambm somos essa natureza. Nesse ponto de vista, o chamado ecossistema tambm no precisa ser salvo, mas precisa ser obrigatoriamente vigiado de perto, em muitos aspectos deve ser conservado e em todos os aspectos deve ser tomado como parte de ns mesmos. Assim, quando tudo, evitavelmente ou no, estiver intoxicado e fodido para ns e no houver mais seres humanos, ainda haver natureza.

Desastres naturais e outros nem tanto (um parntese) As frases mais desastrosas so elaboradas em referncia a verdades bvias: a natureza precisa ser salva (de ns)!. No importa quem disse isso, mas sabemos que h um fundo de verdade nessa montanha de ecochatismo. A questo que se coloca : ns quem, cara plida? Pouca gente se sente culpada pelo aquecimento global, por exemplo. Acreditem: se os eco-ativistas no se sentem culpados pelo desmatamento e pela intoxicao do meio ambiente, por outro lado, os arrendadores de terras, os latifundirios, os empreiteiros e outros desmatadores em geral e sobretudo os tentculos destes no executivo, legislativo (a bancada ruralista e seus capangas) e (pasmem) tambm o judicirio e outros poderes paralelos tampouco se consideram culpados! Todos esto apenas lutando sua maneira, por seus prprios interesses. Aqueles (ecoativistas) lutam por sentimento de culpa e/ou por uma conscincia poltica (dita universal) e estes (latifundirios, posseiros e seus correligionrios) por sentimento de responsabilidade financeira e/ou por conscincia poltica de classe. Sim, isso paradoxal, mas eu tentarei explicar: No que se deva levar isso em considerao ao falar com crianas sobre a questo ecolgica, mas a verdade que quando um arrozeiro ou o criador de gado passa a serra em hectares e em hectares de florestas ele o faz ou bem por seu sentimento de responsabilidade em produzir e fazer lucro (a herana, o usucapio, a tomada terras
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inexploradas etc., sempre foram vistas no Brasil como belas formas de conscincia poltica burguesa, para usar um chavo, ou como maneiras de continusmo na gerncia de bens familiares). A neurose pela produtividade, o desenvolvimento econmico desigual, o lucro que precede segurana, o dinheiro e o poder em si e para si que, certamente, tm sido louvados aos quatro cantos e difundidos pelos meios de comunicao como as chaves para sucesso, so algumas das motivaes que levam paradoxalmente ao desastre ecolgico. 2 Ora, reforo, supondo que vocs sejam arrozeiros e possuam tantos hectares de terras que foram herdados do seu bisav, aquele safado maravilhoso que expulsou indgenas de suas terras, tomou-as e as reservou para a especulao futura (qui em mil novecentos e tanto se poder vender essas terras que hoje no vale nada por tantos mil ris!). Vocs, como no tm culpa alguma das safadezas incrveis perpetradas por seus dignssimos ancestrais tem duas opes: 1) podem fazer uma reserva florestal que no d lucro e no d garantia futura nenhuma, uma vez que algum governo futuro qualquer pode querer, por fim, fazer alguma reforma agrria e indicar terras improdutivas como alienveis, isto , o governo pode tomar a qualquer momento, seja pra manter uma reserva, fazer explorao de supostos minrios ou vend-las aos gringos (enfim, quem sabe mais quantas sombras guardam um corao governista?). 2) podem fazer o que o greenpeace e os antiruralistas querem: abandonem suas terras e deixe a mata crescer livremente para salvar o futuro. O que vocs fariam? Manteriam essas terras cheias de rvores? Vend-las-iam desesperados e o mais rapidamente possvel, dizendo que mais vale uma andorinha na mo que se submeter a um Jos Sarney? Ou plantariam arroz, mostrando sua alta produtividade, seu dinamismo empresarial, seus ternos de alguns milhares de dlares e seu sorriso que cativa mulheres e a imprensa?

Eike Batista, patrimnio de 30 bilhes de dlares. Financie campanhas eleitorais e torne-se o Rei midas, aquele que tornava ouro tudo que tocava, mas, enfim, poucos no querem ser como ele, o Rei-ke Batista! (o ramo dele petrleo e minerao e ele paga R$ 670.000.000 isso mesmo milhes s de imposto de renda, mas, assim como muitos homens do agrobusiness, depende do BNDES, ou seja, do nosso dinheiro, para continuar fazendo mais dinheiro!)

Meninas, digam-me com sinceridade, o que vocs preferem? Um eco-chato ou um Eike Batista? T, eu sei. Nenhum dos dois. Mas enfim, h quem pense diferente e vocs ho de convir, so pessoas que no viro ver a exposio do Krajcberg, ou seja, a esmagadora maioria das pessoas. Dessa forma, quando forem assinar aquelas peties online dos eco-chatos, os greenpeace da vida, lembrem-se que para salvar as baleias teremos de matar alguns tubares! Mas de fato, os japoneses, esses propagandistas, sabem que matar baleia e ver filhinhas de papai chorar por isso muito mais fcil que respeitar tratados internacionais que no do nenhum lucro. Agora, prestem ateno a essa notcia do sugestivo portal do agronegcio: O Brasil possui o maior rebanho bovino comercial do mundo (cerca de 200 milhes de cabeas, em 2006), o segundo maior produtor internacional de couros, processando 44,4 milhes de peas, quarto maior exportador e embarcou US$ 2,2 bilhes em 2007, registrando crescimento de 17% em relao ao ano anterior. J em volume de couros
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Gado e rvore so drasticamente to opostos quanto a faca e o corao de um animal vivo; onde h um o outro no pode estar sem consequncias desastrosas. Com o arroz a mesma coisa, ou bem se planta rvores ou se planta arroz. Eis algumas perguntas que se pode fazer a uma criana: o que d mais dinheiro; gado e arroz ou rvores? E o que prefere, ter dinheiro hoje ou respirar amanh?

bovinos exportados, o resultado foi da ordem de 33 milhes, mantendo-se o mesmo nvel de 2006. (http://www.portaldoagronegocio.com.br/conteudo.php?id=24383 ). Vocs se encheram de orgulho, N? No? Ainda assim, como toda nfase jornalstica no abstrato termo Brasil passado como glria nossa, tudo que ganho por poucos visto como ganho por todos ns. Mais uma vez, ns quem, cara plida? semelhana desse ns, vem aquele: os seres humanos esto destruindo a natureza Seres humanos quem? Por que? Ser por que eles so os mau-maus? Por que so os filhos do capeta querendo destruir tudo o que Deus fez em sete dias para nosso maravilhamento? Por favor, leiam quando puderem esse artiguinho de 12 pginas que analisa a funo da corrupo na continuidade do desflorestamento, paradoxal e acertadamente diz que uma poltica de grande fiscalizao e punio mais severa para posseiros e fazendeiros pode resultar em mais desmatamento, porque a vigilncia e as multas no so diretamente controladas pelo governo central (isto , os funcionrios de alto escalo), mas pelos funcionrios de baixo escalo, que quase sempre recebem baixos salrios. (pg.3 na verso online indicada abaixo ou pg. 770 da Revista Econmica do Nordeste - Volume 40, N 04. Outubro Dezembro, 2009). Alm disso, o artigo divulga estudos do INPE (Instituto Nacional de Pesquisa Espacial) sobre a questo agrria e diz que Os principais culpados do desmatamento so os pecuaristas (60 - 70%), seguidos por posseiros (30 - 40%). A Extrao de madeira e projetos de engenharia civil so responsveis por menos de 5% do desmatamento total) (http://www.bnb.gov.br/projwebren/exec/artigoRenPDF.aspx?cd_artigo_ren=1163). Bom, eu dei essa volta em parnteses para dizer que, quando vocs forem comer seus hambrgueres ou comer o prato do dia no quiosque, lembrem que vocs tambm esto desmatando. Quando forem fazer sua carne de soja em casa, tambm, ou comerem um prato de arroz, lembrem-se de que o desmatamento est entranhado em nossas veias. E quando forem ecochatos, lembrem-se que preciso mais, muito mais, pra convencer algum a no ser um Eike Batista. Alguns desastres so naturais, outros nem tanto!

A Natureza explicitada No meu ponto de vista, se pudssemos encontrar uma sntese que exprimisse todo o trabalho desse artista da natureza seria o disparo irrequieto, como um tiro da verdade da natureza direto em nossos olhos. O apelo esttico de Krajcberg tanto na escultura quanto na fotografia (chamadas hoje de foto-esculturas) demonstra uma explicitao da natureza. Ela se mostra na arte e o artista parece evitar a interveno nessa explicitao, deixando-a falar. Tudo nos jogado nos olhos e esse apelo dirigido a ns se associa ao apelo do engajamento poltico do artista. Uma questo biogrfica de despertar bastante o interesse nessa questo. Antes do artista chegar ao Brasil com 27 anos (1948) e apresentar uma exposio na Galeria Domus aos 30, j havia estudado engenharia e artes em Leningrado (atual So Petersburgo) e trabalhado na Academia de Stuttgart (1945-47). Passou quatro anos (1952-56) em regies florestais do Paran, onde iniciou suas atividades artsticas ligadas
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 questo da natureza, mostrando-se um artista literalmente frente do seu tempo. Ele voltaria Europa em 1958 e residiria em Paris por 6 anos, fazendo algumas viagens Espanha. Produziu nesse perodo, principalmente, trabalhos em papel japons que eram modelado sobre pedras e pintado com tinta leo ou guache. Em 1959, como exemplo desse trabalho, por assim dizer, naturalista, o artista produz as primeiras "terras craqueladas", relevos quase sempre monocromticos, com pigmentos extrados de terras e minerais locais. Como nota o crtico Frederico Morais, a natureza torna-se a matria-prima essencial do artista. (Enciclopdia Ita Cultural) Ele continuou com seu trabalho de interveno na natureza quando voltou ao Brasil a partir de 1964, primeiramente passou a residir em Minas Gerais e posteriormente, em 1972, foi para Nova Viosa na Bahia. Contudo, o trabalho com pedras que efetuou na Espanha (e tambm em Minas Gerais num perodo subsequente) no o agradou: Logo abandono, o que encontro na Natureza muito mais belo, eu a estou empobrecendo. Para que, se a Natureza infinitamente mais prodigiosa que a imaginao humana? (Krajcberg Natura, 1987. Pg. 141) Ele uma daquelas belas figuras histricas, exemplo de garra, cuja vida se modificou completamente em funo da guerra. Para algum que saiu nos anos de 1940 de uma cidadezinha polonesa (Kozhnitz) com grande concentrao florestal (onde viviam 15 mil pessoas antes da guerra, em sua esmagadora maioria de judeus e possui atualmente s cerca de vinte mil habitantes), a noo de natureza bastante diferente da dos fruidores de sua arte hoje. Alm disso, tendo sofrido pessoalmente a violncia nazista (toda sua famlia foi exterminada em campos de concentrao) e tendo vivido a experincia do imigrante nos faz supor, ainda que num campo meramente imaginativo, o quanto essas tragdias pessoais no foram impulsionadoras para que suas intuies estticas se estabelecessem propriamente como concepes ticas. A dimenso tica permeia a obra de Frans Krajcberg, no s do ponto de vista da relao dos seres humanos com a natureza, mas tambm, em seus desdobramentos, na relao dos seres humanos com eles mesmos. Diz Krajcberg: O fogo a morte, o abismo. O fogo continua em mim desde sempre. A minha mensagem trgica: mostro o crime. A outra face de uma tecnologia sem controle o abismo. Trago os documentos,[grifo meu] os reno e acrescento: quero dar minha revolta o rosto mais dramtico e mais violento, se pudesse pr cinzas por toda a parte, estaria mais perto daquilo que eu sinto. Que haja na minha obra reminiscncias culturais, reminiscncias da guerra no inconsciente, certamente. Com todo este racismo, este anti-semitismo, no podia fazer outra arte. (Krajcberg, 2005) O entendimento comum a respeito de sua obra que essa interveno escultrica aparece como desenho no espao. As formas de troncos e razes, alguns dos quais queimados e retorcidos, adquirem uma sinuosidade e uma ocupao do espao admirvel. Esse mistrio esttico delineado no espao uma criao natural, no entanto, tornada explicita por Krajcberg, transforma-se em arte. O prosseguimento com a interveno e o contato direto com os materiais naturais e suas viagens Amaznia e ao Mato Grosso durante toda a dcada de 1970 o levou ao ativismo poltico mais direto. Em Mato Grosso, vi seis ndios pendurados numa rvore, porque no queriam sair das terras deles. A comeou a minha revolta. (Krajcberg, 1992). O artista fez nesse perodo uma srie de registros fotogrficos que denunciavam o destrato de todos com a questo ecolgica. Esse ativismo poltico se manifestou radicalmente nas imagens dramticas de desmatamento e de queimadas. Por preconceito e por estar assinado por outra pessoa que no o prprio Krajcberg, confesso que no tinha compreendido a importncia do O Manifesto do Rio Negro (por favor, leiam-no na prpria pgina do Krajcberg:
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http://www.krajcberg.vertical.fr/fkmanifesteportugues.html). S o fato desse manifesto ser reproduzido insistentemente nos catlogos de exposio e em livros sobre sua obra j reflete essa importncia. Mais que isso, est totalmente de acordo com as intenes do artista ao trabalhar com a temtica.3 Foi na dcada de 70 que a questo ambiental teve um impulso firme no mundo todo. Essa luta, importada de ativistas norte-americanos, ganhou um peso mais forte no Brasil durante a dcada de 1980. Ns que estudamos nessa poca vivenciamos a chegada dessa questo na escola, mas sempre de maneira boal, como nos travestirmos de indiozinhos no dia 19 de abril, ou fazer folhinhas pintadas de verde no papel. Logo logo, algum professor, essa canalha intil, ir criar o dia de se pintar de preto, 13 de maio ou 20 de novembro...tanto faz... Em agosto de 1978, vivenciando na pele a necessidade de preservao ambiental, Krajcberg, seu amigo Pierre Restany, que foi uma espcie mentor intelectual do movimento que ficou conhecido como naturalismo integral e Sepp Baendereck, subiram toda a bacia do Alto Rio Negro que fica a noroeste do Amazonas. Foi nesse momento de tomada de conscincia que Pierre Restany escreveu o Manifesto do Rio Negro; nas prprias palavras dele: Frans percebeu [nessa poca] antes de mais nada essa mensagem da natureza como uma disciplina do pensamento, uma reordenao do esprito e dos sentidos em relao ao espao-tempo mecnico da civilizao urbana. Se Mondrian passou da rvore ao quadrado, ele no fez nada alm de utilizar uma das nfimas possibilidades da rvore; ento, faamos explodir o quadrado para reencontrar a rvore![krajcberg] A metfora pode ser tomada no seu sentido prprio! Deus sabe a que ponto Frans soube reencontrar a rvore, fazendo explodir o quadrado. Toda a sua obra de escultor e de gravador disso soberba testemunha. (Krajcberg Natura, 1987, pg.13 e 14). De modo interessante, Pierre Restany diz que o naturalismo a informao sensvel sobre a natureza, (...) a plena disponibilidade para a mensagem direta (Idem, pg. 02). Essa definio vem ao encontro da caracterstica do trabalho de Frans Krajcberg. A leitura da natureza feita semelhana de um retrato pictrico ou uma foto jornalstica em que o contedo representado vale mais que a forma propriamente dita. Entretanto, para o retratista, bem como para o fotgrafo jornalista, o resultado de seu trabalho acaba sendo sempre um recorte de uma realidade, para eles, o retratado aparece como um meio, um instrumento a partir do qual se fala algo num discurso externo; isso no o mesmo para um Frans Krajcberg com suas obras que pedem socorro. Seja a fotografia de uma flor, (por elaborada que ela seja em sua forma, ela aparece em Krajcberg como uma gritante e quase banal organicidade), seja em uma raiz ou tronco (fssil) queimado, v-se e sente-se esse pedido de socorro. Essa a mensagem direta do naturalismo da qual falava Restany. Krajcberg faz da explicitao natural, esse grito lancinante do orgnico e a voz realista, consciente e revoltosa do artista pela conservao da natureza integral. O naturalismo integral, diz Restany, alrgico a todo tipo de poder ou de metfora de poder. (Krajcberg, 2000). Nesse ponto de vista, no se pode servir a dois deuses: que os Eike Batistas, os posseiros e seus capangas, portanto, se afundem no inferno! Curiosamente, essa voz no fala sempre em tons e cores, como se pudesse esperar a abundncia delas em uma viso imediatista. Difcil de interpretar, mas como se fosse mais um dos indcios do perigo do desmatamento, em alguns de seus trabalhos com troncos e razes aparece a economia no uso das cores de modo patente. O
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Outra coisa, aqui vai uma dica para vocs que so artistas: a esmagadora maioria dos livros que li sobre Krajcberg so pelo menos bilngues, seno trilngues etc. Sacaram o que devem fazer? Sejamos tupiniquins mas sem perder o senso do universal.

preto e o vermelho, pelo menos, testemunham a catstrofe no natural. Mas os relevos, as envergaduras pintadas so, de fato, pouco coloridas, e, pessoalmente, eu acho que se acaso a cor no for secundria no trabalho de escultura ou usada por contraste, certamente ela cumpre um papel de dar destaque para os relevos e para as formas. Por outro lado, a presena de sinuosidade muitas vezes aparecendo como uma espcie de evaso exasperada dos troncos e razes (perguntamo-nos poeticamente: esto fugindo do qu? de quem? de ns?) convida nosso olhar presena das sombras, que passam a fazer parte da obra. As suas foto-esculturas tambm possuem essa mesma voz da imposio explicita da natureza. Esses close-up intensos que se v nas fotos e que remetem ao choque pornogrfico da imagem tambm uma forma de declarao do oculto, do no visto ou do no percebido no mundo natural por causa de nossa pressa 4. A percepo a provocada no destaque dado pela luz sempre forte, pelas cores reluzentes, e pela organicidade sempre intensa que prende nosso olhar. O artista no busca com suas fotos o sentido da tcnica ao captar a vida, essa natureza que pede socorro nesse instante fotogrfico captada de modo direto. Diz Krajcberg Eu no sou fotgrafo. Fotgrafo aquele que pesquisa e que estuda. Mas quando eu fao a foto de uma flor, tento captar o que h dentro da flor, quantas cores e formas que ela tem. Tento fotografar aquilo que o homem no v. (Krajcberg, 2011, pg.66) A histria da Arte, diz Krajcberg (2000) criou um repertrio de formas limitadas. A arquitetura moderna est se afastando do homem. A sociedade aniquila o indivduo. A natureza integral, virtual reservatrio de novas formas,[grifo meu] poder dar um novo significado aos valores individuais de sensibilidade e de criatividade. Muito pode-se tirar dessas frases aparentemente simples. Num mesmo quadro crtico ele pe a histria da arte, a arquitetura moderna e a sociedade como ndices que embotaram a criatividade individual. Na percepo do artista, portanto, voltar-se para aquele reservatrio virtual de novas formas seria permitir que essa natureza integral sobrevenha imaginao humana e possamos artisticamente tirar dela bons frutos. Eu acredito que Krajcberg consegue como poucos efetuar o dever do artista contemporneo: guardar as formas, sintetizar formalmente algum aspecto de seu tempo. Alm disso, os termos realismo e naturalismo em arte ganham uma nova aparncia com ele. Onde l no realismo-naturalismo se buscava a identidade da figura e as suas correspondncias entre a figura artstica e a encontrada na natureza, encontramos em Frans Krajcberg o real mesmo enquanto choque; a prpria figura da natureza contraposta ela mesma de modo explcito. No toa que acertadamente Claude Mollard (2003, pg. 13) fala que sua criao uma apropriao do ser da natureza. Sua arte-revolta a arte do anti-poder, para usar a linguagem de Mollard, que tambm diz de modo significativo: Krajcberg uma espcie de arquivista do planeta terra. De fato, a um s tempo seus registros arquivam tanto o martrio natural quanto a revolta contra essa destruio. Mollard acredita que as rvores, as razes de Krajcberg testemunham a barbrie, e do ponto de vista artstico-arquivista [termo meu], as possibilita escapar permanentemente de seu destino de morte. Pois sua arte, diz ele, um anti-destino, trabalhos de preservao da natureza que tornam-se fsseis testemunha do ato de barbrie.(Idem, Ibidem)
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Se h uma coisa que eu no gosto da nossa pressa. Toda pressa moderna (j reparou nas pessoas quando esto em seus carros, como correm?). Toda pressa leva a um s lugar: para frente da televiso! No trabalho eu chego quase sempre atrasado: no tenho hora pra chegar, mas tambm no tenho pra sair. A pressa inimiga da perfeio, como diriam os sbios populares. E eu, infinitamente menos sbio, digo: a perfeio uma praga; mate-a e viva feliz. Mas aqueles sbios sempre vencem: nem tanto ao cu, nem tanto ao inferno!

Para concluir, digo simplesmente, a tradio do naturalismo em arte foi subestimada. Seja pela lbia infeliz dos que tardiamente foram contra os realismos de esquerda ou dos jornalistas ex-comunistas corrigidos no ps-queda do muro de Berlin (Paulo Francis, Heitor Cony, William Waack, Franklin Martins, para citar alguns dos mais importantes) seja pela crtica alienada que supe que h uma linha reta que leva do realismo ao abstracionismo, assim como supostamente h uma linha reta que leva do terra vista! ao ordem e progresso! (abaixa as cala e faz sucesso! Com arte contempornea, claro...). A histria da arte recebeu um baita golpe quando se mal interpretou a chegada do modernismo com o fim da arte. Foi a mdia governista e a patota acadmica conformista que temiam a comunistada, a arte degenerada judia que o fizeram, hoje se sabe. Eternamente incompreendidos, a partir de ento, seriam consideradas arte apenas aquelas formas cuja representao fugisse da figurao assim como o diabo foge da cruz. Essa arte, chegada ao pdio da histria progressista, se perpetuaria dialogando com o subjetivismo e o abstracionismo mais alheio e, por assim dizer, parte da natureza, da realidade at se implodir sobre si mesma como se a arte visasse, no limite, o vazio. Que os artistas entre vocs levantem a voz. Mas a mim me parece bvio que a arte no visa o vazio, pois no consigo conceber uma expresso do vazio seno de modo metafrico, j que o vazio no existe enquanto uma entidade. Claro que no falo daquela baboseira de bienal do vazio, (em que a pichao a salvou)... em todo caso eles se refizeram em 2010 na ltima bienal daqui de sampa a do cheio porque tinha tanta coisa pra ver que no pude ver tudo , que foi tima! Nem me refiro que uma angstia no possa ser expressa como um vazio. Deve-se dar conta de que as oposies entre figurativismo e abstracionismo, em que o abstracionismo sempre vence, no fazem parte da histria da arte, mas do baixo clero poltico. Por outro lado, embora Krajcberg seja compreensvel no mbito do esprito naturalista, suas linhas esculturais no abandonam a natureza por si e para si, ao contrrio, ainda que de modo minimalista, ele d um toque seu, uma pequena interveno, uma suave modificao nela. Ao apresentar essa realidade, suas formas revelam surpreendentemente uma sntese entre a figurao e a abstrao. claro que a abstrao no da natureza, mas do nosso crebro, enganados pelo sem fim dinmico das formas naturais. Compreendam, no h nenhum demiurgo, nenhuma mente divina criadora onipotente dessas formas seno o acaso maravilhoso das leis da fsica. Dessa forma no pode-se pensar que essas abstraes revelam alguma matrix geomtrica do universo, como se ele fosse pensado por alguma mente onisciente e brilhante. (em todo caso, quem for meu amigo assistir esse espantoso vdeo com seus maravilhosos defeitos especiais: http://www.youtube.com/watch?v=dg6I1nK3nqg). A arte, portanto, revela mais, surge mais, tem mais fora quando apresenta a realidade nas suas qualidades e na sua falta de qualidade: seja na superfcie da figura ou na expresso da subjetividade abstrata a arte persiste, mas sempre como uma expresso da intuio humana em relao existncia, em relao percepo humana, em relao a alguma forma de inquietude. Referncias KRAJCBERG, F. A Natureza de Krajcberg Rio de Janeiro: Ed. G.B. Art, 2005. P. 08. KRAJCBERG, F. Natura Rio de Janeiro: Ed. Index, 1987. KRAJCBERG, F. Nature/revolta Rio de Janeiro: GB Arte, 2000.
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KRAJCBERG, F. Natureza Salvador: P55 Comunicao, 2011. MOLLARD, C. L art-rvolte et la rvolte comme art (in: L espace Krajcberg, Le Muse du Mont-Parnasse, 2003. Catlogo de Exposio) SAFRA, Banco. O Museu de Arte Moderna de So Paulo. So Paulo: Banco Safra, 1998. P. 132. Pginas da Internet: Acessadas em 29 de junho e 6 de julho de 2011. http://en.wikipedia.org/wiki/Kozienice http://www.itaucultural.org.br/ http://www.opopssa.info/Livros/freud_o_mal_estar_na_civilizacao.pdf http://www.krajcberg.vertical.fr/fkmanifesteportugues.html http://www.bnb.gov.br/projwebren/exec/artigoRenPDF.aspx?cd_artigo_ren=1163 http://www.portaldoagronegocio.com.br/conteudo.php?id=24383 http://kwnecologia.blogspot.com/p/quadrinhos.html http://www.youtube.com/watch?v=dg6I1nK3nqg