46 EM CONTEXTO AREA Epistemologia ABORDAGEM Método dialético | ANTES | €.600-450a.C. 0s filéso: pré-socraticos na Jénia er Ttélia tentam explicar a n: os do cosmos Inicio do século Va.c. Parménides afirma q podemos compreender c €.450a.C. Protagoras e o: - Sofistas aplicam a retdrica A: SOCRATES (469-399 a.c.) Gluestbes flossioan DEPOIS €.399-355 a.C, Plato re cardter de Sécrates na Apo! © em outros didlog Século IVa.C. Aristoteles Teconhece seu débito ao m: de Sécrates. crates € citado c frequéncia c fundado: ocidental. Cont nao criou es qualquer te formular insistentemente p {ue o interessa desenvolveu uma nova r cola Oc Pensar, um novo mod que pensamos. Is método soe: 5 Opostas), e Ih ie inimigos em Atenas Difamado como sofi argumenta para vencer a nao para ch ondenado a morte sok:—ggnbben: Talos de Mileto 22-23 « Pitaga, wor teres 41 « Protgoras 42-43 » Platz ‘86 posso viver uma vida yirtuosa se souber 0 que é “bom” e “mau”. ‘Uma vida inquestionada éuma vida de ignorancia, sem moralidade ‘Cotromper a juventude com ideias que solapavam as tradig6es. Mas também teve muitos seguidores, entre eles que tegistrou as ideias ‘Sociaticas numa série de obras. esatitas, chamadas didlogos, nas Guals Socrates examina varios temas. ‘Grande parte, gragas a tais '— que incluem Apologia, lon © Simpdsio - que seu amento sobreviveu para guiar 0 filosofia ocidental, curso da A tnica vida vale a pena vida virtuosa que viver é um "Bom" e “mau” ndo sio Telativos: so absolutos ‘ue 86 podem ser julgados Por meio de um processo de questionamento © raciocinio Dessa forma, a moralidade e © conhecimento esto ligados, explicagdes sobre a natureza do universo, até se envolver com a da cidade-estado © | interessar-se por assuntos pratico | como a natureza da justiga. No | entanto, nao estava interessado em vencer polémicas ou debater para ganhar dinheiro ~ acusagao langada a muitos de seus contemporaneos. Ele no procurava respostas ou explicagbes definitivas: somente investigava a base dos conceitos que | aplicamos a n6s mesmos (como “bom, | | *ruim" e “justo”), porque acreditava que compreender o que somoséa | primeira tarefa da fllosofia politi ‘A preocupagao central de Sécrates foi a investigagéo sobre a vida. Seu OMUNDOANTIGO 47 ‘Nascido em Atenas em 469 a.C. Sécrates era filho de um pedreiro e uma parteira. E provavel que tenha seguido a profissao do pai, mas teve a ‘oportunidade de estudar filosofia antes de ser convocado para o servico militar. Depois de se destacar na Guerra do Peloponeso, retornou para Atenas e por um periodo envolveu-se na politica. No entanto, quando seu pai morreu, herdou dinheiro suficiente para viver com a esposa Xantipa sem precisar trabalhar. A partir de entao, Sécrates tornou-se uma figura conhecida em Atenas, envolvendo-se em discusses filoséficas com concidados e conquistando um séquito de jovens alunos. Ao fim, acusado de corromper 0 espirito da juventude, foi condenado a morte. Embora Ihe tivesse sido oferecida a alternativa do exilio, ele aceitou o veredito de culpado © recebeu sua dose fatal de cicuta em 399 a.C. Obras-chave a Séoulos IV-1 a.C. Relatos de Platao sobre afloootiade Séomtesna Apologia e em varios didlogos.a ee 48. SOCRATES a : Vea ce oo as proprias pessoas rad te rendeu jnimigos, ma! ites) Ihe = ea a Sou um cidadao relato da defes2 em seu gem ae “a registrado pot ‘Platao, a ae morte a tet de encarar uma vida a si en a .a ser vivida’, 99 Pena Oe toh 1 as 0 sombre PR Pers secre, ors em OCEANS ee 0 método dialético de Sécrates ora Greistema simples de questionamento (que trazia& luz pressuposigbes, muitas ores falsas, que servem de base para tum suposte conhecimento, P: Vocé acha que os deuses sabem tudo? R: Sim, porque eles so deuses. Alguns deuses discordam de outros? R: Sim, claro que sim. Eles esto sempre brigando. P: Ento, os deuses discordam sobre o que 6 verdadeiro e certo? P: Entdo, alguns deuses podem as vezes estar errados? de questionamento do significad Gonceitos essenciais que usamc todos os dias, mas sobre 0s quai ‘nunca pensamos, revelando dess; modo seu significado real © noss proprio conhecimento (ou ignora Boorates foi um dos primeitos fi a considerar 0 que constituia um vida “virtuosa”; para ele, tratava ‘gleangar a paz de espirito como resultado de fazer a coisa certa, en vyer de viver de acordo com os morais da sociedade. E a “coisa c somente pode ser determinada pc meio de um exame rigoroso ‘Soorates rejeitou a nogao de q conceitos como virtude eram rela’ insistindo que constituiam valores absolutos, aplicaveis ndo apena: cidadaos de Atenas ou da Gréc: a pessoas de todo o mundo. Ele acreditava que a virtude (areté em grego, que na época implicava exceléncia e concretizacao) er eque ninguém realmente deseja fazer o mal. Qualc pessoa que fizesse algo ruim e agindo contra sua consciéncia e Portanto, sentir-se-ia desconfortav €, como todos lutamos pela paz de espirito, ndo seria algo que fariamos boa vontade. O mal, ele pensava, eta Perpetrado pela falta de sabedoria « eonhecimento, A partir disso, con: ue “ha apenas uma coisa boa conhecimento; e uma coisa mé ignorancia”. O conhecimento é indissociavel da moralidade. £ a coisa boa’, e por essa razio devemos Cuidado com a alma Pata Séctates, o conhecimento também pode desempenhar um pat Ra vida apés a morte. Na Apologia. ¢ frase ‘de Plato introduz sua fame Gitago sobre uma vida irrefletida pee tee ‘que nao deixem passar \! Sem falar da bondade ¢ de tc out =e ‘@Ssuntos sobre os quais voc’ Suvem falar, e que investigat @”e aos outros ¢ realmente a melhor ‘coisa que um homem pode fazer’ se cultivo do conhecimento, em vez de riqueza ou status, seria 0 objetivo supremo da vida. Néo do de diversao ou curiosidade, mas a razao pela qual existimos. Além diss conhecimento seria essencialmente autoconhecimento, p pessoa que se é nesse mundo e fomenta 0 cuidado pela alma imortal. Em Fédon, Sécrates diz que uma vida irtefletida leva a alma a ficar rque define a ‘confusa e aturdida, como se estivesse bébada’, enquanto uma alma sabia alcanga a estabilidade seu vagar chega a um fim, Método dialético Socrates rapidamente tornou-se figura conhecida em Atenas, com reputacao de espirito questionador. Segundo a Ienda, um amigo do fildsofo perguntou a sacerdotisa de Apolo em Delfos quem era o homem mais sébio do mundo. A resposta do oréculo foi que ninguém era mais s4bio do que Sécrates. Ao saber disso, 0 proprio Socrates ficou pasmo e recorreu as pessoas mais cultas que pode encontrar para tentar refutar 0 ordculo, Descobriu que essas pessoas apenas achavam que tinham respos' diante do questionamento de Séc esse conhecimento revelou-se limitado ou falso. © método que ele usou para questionar 0 conhecimento desses Abios foi inovador. Sécrates assumiu © ponto de vista de quem nada sabia e simplesmente fez perguntas, expondo contradigdes nas argumentagées brechas nas respostas para, gradualmente, extrair insights. Ele Sécrates foi condenado a morte em 399. a.C basicamente por questionar a base da moralidade ateniense. Aqui, el aceita 0 célice de cicuta que iria mat © faz gestos desafiadores | as ideias e pressuposigbes de seu O MUNDO ANTIGO 49 omparava o proceso @ profissio de | ars sua mae, parteira, auxiliando no lo es compreendeu que 0 ordc de Delfos estava certo: ele era o mais sabio de Atenas, nao por causa de seu conhecim So sei que nada sei Socrates 99 a | outro a concordar com um novo conjunto de conclusées. Esse método de examinar um argumento por meio da discussao racional a partir de uma posigao de ignorncia revolucionou 0 pensamento filoséfico, Foi o primeiro uso conhecido do argumento indutivo, no qual um conjunto de premissas baseadas em experiéncias inicialmente confirmado como | verdadeiro e, ent&o, leva a uma verdade universal na conclusao. Essa forma poderosa de argumento fo! desenvolvida por Aristételes e, mais tarde, por Francis Bacon, que a utilizava como ponto de partida de seu método cientifico. Tornou-se, por | consequéncia, 0 alicerce nao apenas da filosofia ocidental, mas de todas as ciéncias em; nto, mas porque declarava que néo sabia nada. Ele também percebeu que a inscrigao na entrada Jo templo em Delfos, gnothi seauton (‘conhece-te a ti mesmo”), era igualmente significativa. Para adquitit conhecimento acerca do mundo e de si mesmo era necessario compreender os limits da propria ignordncia e remover as ideias preconcebidas. S6 10 se poderia ter esperanga de determinar a verdade. Sécrates comegou a envolver as pessoas de Atenas em debates sobre t6picos como a natureza do amor, da ustiga e da lealdade, Sua misséo, mal interpretada como forma perigosa de sofisma (ou esperteza para provelto proprio), ndo era a de instruir as pessoas, nem mesmo aprender o que elas sabiam, mas explorar que elas tinham. Era a conversa em si proporcionava insights. Por uma série de perguntas, ele revelava a condugao de Sécrates, que neio de interlo or e, entéo, expunha as ntradigdes nesse disc fricas. m 150 @ levava 0