Você está na página 1de 40

RESGATAR AS PESSOAS DO PODER DE SATANS

Agora chegou a vez das palavras do Senhor Jesus que encontramos em Atos 26:18. Palavras de Jesus em Atos 26? Sim, porque Paulo est relatando, anos depois, seu encontro com Ele a caminho de Damasco. Vejamos o relato todo: 13 Ao meio-dia, rei, pelo caminho, vi uma luz do cu, que excedia o esplendor do sol, que brilhou ao redor de mim e dos que iam comigo. 14 E, caindo ns todos por terra, ouvi uma voz que me falava, e em lngua hebraica dizia: "Saul, Saul, por que me persegues? Dura coisa te recalcitrar contra os aguilhes." 15 E disse eu: "Quem s, Senhor?" E ele respondeu: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues. 16 Mas levanta-te e pe-te sobre teus ps, porque te apareci por isto, para te constituir ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda; 17 livrando-te do povo e das etnias, s quais eu te envio, 18 para lhes abrir os olhos e os trazer de volta, das trevas luz e do poder de Satans a Deus, a fim de que recebam eles a remisso dos pecados e lugar entre os santificados, pela f em mim." O que nos interessa especificamente a comisso missionria que Paulo recebeu (s que ainda era Saulo). Talvez seja significante tambm lembrar que esta comisso se deu um tanto depois das outras que j comentamos. Mateus 28:19, Marcos 16:15 e Atos 1:8 aconteceram entre a ressurreio e a ascenso de Jesus. J para falar com Paulo, Jesus voltou do cu! Chama-nos a ateno mais um detalhe, para comear. A incumbncia que Paulo recebeu dirigiu-se primordialmente s etnias ("gentios" traduo da mesma palavra que em Mt. 28:19 "naes"). Parece-me, por tudo isso, que esta comisso missionria se reveste de uma importncia especial para ns, e mais ainda para quem for enfrentar trabalho transcultural. Atentemos ento para a comisso em si.

A Comisso Missionria de Paulo


Paulo enviado s etnias, "para lhes abrir os olhos e os trazer de volta, das trevas luz e do poder de Satans a Deus, a fim de que recebam eles a remisso dos pecados e lugar entre os santificados, pela f em mim". Para entendermos bem o efeito desta incumbncia devemos ver a estrutura do verso: abrir-lhes os olhos Para e os trazer de volta das trevas luz e do poder de Satans a Deus a remisso dos pecados a fim de que recebam e lugar entre os santificados A traduo "converter", que encontramos em nossas verses principais, no feliz. A rigor, o sentido seria "trazer de volta", quase "resgatar"--d a impresso de que a pessoa est no lugar errado e deve ser trazida para o lugar certo. Agora, ateno para o fator principal: a conjuno "a fim de que" e o material dominado por ela depende ou decorre do efeito da frase verbal dominada por "trazer de volta".1 Em outras palavras, para que
1

pela f em mim.

A estrutura que aqui proponho no transparente no texto grego, mas emerge aps uma reflexo cuidadosa: a) e so ambos verbos transitivos, e o objeto direto de ambos tem o papel semntico de paciente, tendo como referente . O sujeito de ambos os verbos Paulo e tem o papel semntico de agente. b) A elipse do objeto direto com o segundo infinitivo aponta para uma estrutura paralela, sendo que o sentido tambm sugere uma estrutura paralela--tanto assim que a maioria das verses traduzem assim.

2
algum receba a remisso dos pecados, inclusive, necessrio que esse algum seja primeiro liberto do poder de Satans! Sabia dessa? Pois isso mesmo. Algum tem que dar um jeito no poder de Satans sobre uma pessoa para que ela possa ser salva. O Senhor Jesus j tinha dito a mesma coisa em outras palavras, bem antes. Est em Marcos 3:27. "Ningum pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro no amarrar o valente; s ento poder saquear-lhe a casa." A gramtica nos conduz seguramente identidade do "valente". O uso do artigo definido, "o valente", vale dizer que um certo, j introduzido, j conhecido valente. Caso contrrio teramos que encontrar o artigo indefinido "um", fosse um valente qualquer fora do nosso conhecimento. Quando encontramos o artigo definido, porque esse valente j foi apresentado. No contexto imediato anterior Jesus vinha falando nominalmente de Satans. ( que os lderes dos judeus tentaram explicar o poder de Jesus sobre os demnios dizendo que vinha de Belzebu, prncipe dos demnios. Ao retrucar, Jesus no perdeu tempo com esse nome mas chamou o inimigo logo de "Satans", que o nome prprio do mesmo.) Muito bem, Jesus afirma que impossvel roubar os bens de Satans sem amarr-lo primeiro. (Pelo uso do termo "ningum" parece claro que o Senhor est enunciando um princpio geral.) E quais seriam esses "bens"? No contexto (ver Mt. 12:22-24) Jesus tinha expulsado um demnio de cegueira e mudez de uma pessoa, e no seu comentrio os fariseus e escribas incluem outros casos de expulso--creio que podemos entender tranqilamente que os "bens" so as pessoas que esto sob o poder de Satans, de uma forma ou de outra. Imagino que no haja como tirar algum da "casa" de Satans sem levar esse algum para a "casa" de Jesus (ver Mt. 12:43-45). Ento, estamos diante da mesma verdade declarada em Atos 26:18--temos de dar um jeito no poder de Satans sobre uma pessoa para que ela possa ser salva!2 Mas porque seria preciso amarrar Satans? O que ele faz? Vamos a 2 Corntios 4:4; alis, podemos comear com verso 3. "Se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem est encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus." Diz a, textualmente, que Satans, "o deus deste mundo", est a cegar os entendimentos dos incrdulos quando ouvem o Evangelho para que no venham a compreender, a se compenetrar, a se arrepender e a se converter. Estamos diante de uma verdade terrvel, a verdade mais terrvel deste mundo, pelo menos ao meu ver. que o inimigo tem
c) parece ser um verbo transitivo, mas o papel semntico do sujeito mais beneficirio do que agente, e o objeto direto no tem o papel de paciente. Em todo caso, o objeto direto dos dois primeiros infinitivos, , agora se tornou sujeito; resulta dali que subordinado a , que o ponto essencial da minha proposta. d) Pode ser que seja de alguma forma subsequente (no seu efeito) a , que seria motivo suficiente por no utilizar o procedimento mais comum, a saber colocar em vez do artigo.
2

Algum j me perguntou porque no temos registro de Paulo ter feito isto. Tambm, se assunto to importante como que os outros Apstolos no foram avisados. Eu diria que os outros Apstolos foram avisados, sim, e todos os trs Sinpticos registram o fato (Mt. 12:29, Mc. 3:27, Lc. 11:21-22). E quanto a Paulo, ele no se limitou a pregar e ensinar; ele deu demonstraes visveis do poder de Deus (1 Ts. 1:5). Quanto a sua maneira de proceder, o primeiro registro est em Atos 13:6-12. Elimas era demonizado, presumivelmente, mas em todo caso estava sendo usado por Satans para afastar Srgio Paulo da verdade. Paulo discerniu o que estava em jogo e reagiu de forma apropriada, com o seguinte resultado: o procnsul creu "quando viu o que aconteceu". Foi a demonstrao do poder de Deus que convenceu. Tambm no foi caso isolado; veja Atos 14:3, 16:18, 19:11-20, 2 Corntios 12:12 e especialmente Romanos 15:18-19. Paulo declara que levou as naes obedincia "por palavra e por obras, pelo poder dos sinais e prodgios, no poder do Esprito Santo". E por isso que ele afirma que "pregou o Evangelho de Cristo de forma completa". Mas, e os outros Apstolos, como entenderam eles a comisso que receberam? Paulo no compartilhou com eles a vantagem de observar de perto os trs anos do ministrio de Jesus. A pregao de Cristo estava intimamente ligada com a cura dos infermos e a expulso de demnios. Ele sabia exatamente o que estava em jogo (ver Lc. 13:16). Quando enviou os discpulos de dois em dois Ele deu ordens explcitas: "Indo, pregai, . . . curai os enfermos, limpai os leprosos, expulsai os demnios" (Mt. 10:7-8; ver Mc. 6:7-13 e Lc. 9:1-6). Em Marcos 16:15-18, a Grande Comisso inclui especificamente o curar e o expelir (poso demonstrar que os versos 9-20 so o trmino original de Marcos, necessariamente, e portanto Sagrada Escritura); o verso 20 afirma que o Senhor confirmou sua pregao "por meio dos sinais que a acompanhavam". Hebreus 2:4 reitera que os ministrios dos Apstolos se caracterizavam por "sinais, prodgios e vrios milagres". Os Apstolos demonstraram a verdade daquilo que o Senhor Jesus afirmou em Joo 14:12. "Aquele que cr em mim, tambm far as obras que eu fao." Jesus e os Apstolos pregaram o Evangelho com palavra e obras, obras miraculosas, obras sobrenaturais. E a nossa pregao do Evangelho, como fica? Parece-me que s vezes, no meio evanglico, os Apstolos (e principalmente Paulo) so considerados como sendo quase divinos. No entanto, as Escrituras deixam claro que os autores humanos do Antigo Testamento no entendiam todas as implicaes daquilo que escreveram. Enquanto escrevendo, foram protegidos do erro, mas no quando interpretavam para si o que tinham escrito. No vejo razo porque supor que o caso dos autores do Novo Testamento seria diferente. O prprio Texto Sagrado registra algumas das suas falhas. Porque devemos pressupor que Paulo e os outros teriam uma viso completa de todas as opes para conduzir a guerra espiritual? evidente que a Bblia no nos fornece um procedimento detalhado e bem explicado. Porque no? Proponho o seguinte. Esta rea de verdade to poderosa que se dispusssemos de um procedimento infalvel, descrito de maneira detalhada e cristalina, teramos arrasado com Satans e seus anjos logo no incio. Mas com isso os desgnios de Deus teriam sido frustrados, os desgnios pelos quais Ele permite que continuem agindo, embora derrotados e com seu paradeiro final j definido. Tambm, parece ser o propsito de Deus que nosso andar com Ele nesta vida no seja fcil ou automtico--Ele galardoador dos que O buscam diligentemente (Hb. 11:6). Outrossim, manusear o poder de Deus um privilgio exigente; requer mos limpas e corao puro (Tg. 4:8); exige humildade (Tg. 4:6). Deus no divulga Seus segredos ao que preguioso e sem compromisso (Prov. 25:2).

3
acesso a nossas mentes, acesso no sentido de poder invadi-las, ora inserindo pensamentos, ora atrapalhando nosso raciocnio. O Senhor Jesus tinha declarado esta verdade antes, ao comentar a parbola do semeador. "Os que esto junto do caminho so aqueles em quem a palavra semeada; mas, tendo-a eles ouvido, vem logo Satans e tira a palavra que foi semeada nos seus coraes" (Mc. 4:15). Na passagem paralela em Lucas 8:12 Jesus acrescenta o seguinte: "para que no se salvem, crendo". Observem que a Palavra j est na mente, ou no corao, da pessoa, mas a vem Satans, invade a mente e "tira" essa palavra. No sei exatamente como funciona essa ingerncia do inimigo, talvez seja um bloqueio mental, mas o efeito prtico que a Palavra se torna infrutfera, como se a pessoa nem tivesse ouvido.

O Efeito Estratgico
Parece-me bvio que quem no levar em conta esta verdade estar se auto-condenando a produzir pouco efeito no mbito espiritual, a trabalhar muito e realizar pouco. E no isso mesmo que mais se v? A gente tanto prega, tanto evangeliza, tanto fala e faz, mas os resultados costumam ser parcos, principalmente os duradouros. Tanto assim que a gente facilmente desanima e fica at com vontade de desistir. No mesmo? Pois , meu irmo, mas antes de pregar ou falar voc se deu ao trabalho de proibir a ingerncia do inimigo no pensamento de seu ouvinte? Se no, o que voc ainda espera? Foi o prprio Jesus, Deus-Filho aqui na terra, que esclareceu que para tirar as pessoas da casa de Satans temos primeiro que amarr-lo. Temos que amarrar Satans para evitar essa sua ingerncia nas mentes dos evangelizandos. (Vou explicar o amarrar mais na frente quando comentar as armas que esto nossa disposio.) Agora, essa "moeda" tem dois lados: nossa eficincia e nosso sucesso dependem de amarrarmos o inimigo; mas se no o amarrarmos nos tornamos cmplices dele, pois ao permitir sua ingerncia sem nada fazer compactuamos com ele! J pensou? Em verdade imagino que poucos tenham pensado, j que estas verdades pouco ou nada se comentam em nossas igrejas e nossos estabelecimentos de ensino teolgico, pelo menos at bem recentemente. Mas est na hora de pensar, minha gente, ser que no? Fui para a selva amaznica em 1963 a fim de dar incio a nosso ministrio junto etnia indgena Apurin (Rio Purus, Amazonas). Que eu saiba fui o primeiro a disputar com Satans o seu domnio total e secular sobre essa nao. Fui l exatamente para ver se tirava aquele povo da casa de Satans e levava para a casa de Jesus, se tirava do reino das trevas e levava para o reino da luz. Mas infelizmente, no obstante um mestrado em teologia e ter lido a Bblia toda repetidas vezes, ignorava as verdades ora em pauta. Apanhei! Apanhei sem d e sem piedade, at no querer mais. Satans varreu o cho comigo. Pois ele no gostou da brincadeira e eu no sabia me defender--alis, nem entendia ao certo o que estava acontecendo. que era ctico quanto atuao dos demnios. Sim, eu sabia existirem Satans e os demnios, pois a Bblia clara e enftica a esse respeito, mas pouco sabia sobre a atuao dos mesmos e nada sabia do uso das nossas armas, quer para defesa, quer para ofensiva. Minha formao teolgica, tanto formal como informal, era nitidamente "tradicional"--expulsar demnio e coisas do gnero era negcio de "pentecostal". Meus professores me transmitiram a idia de que servo de Cristo seria como que intocvel ou isento dos ataques dos demnios; no seria problema para ns. Pois bem (ou ento, pois mal), apanhei. "Quebrei a cara" mesmo. Primeiro, eu e a esposa fomos atacados--na mente, no corpo. Segundo, sendo ctico a respeito, no consegui esconder meu ceticismo. que os povos indgenas esto s voltas com os demnios; esse relacionamento central cultura. Sabendo eles que os demnios existem e que os atacam de vrias maneiras, como de fato existem e atacam (assino e dou f), meu ceticismo me desqualificou. Estava l querendo ensinar a respeito de verdades espirituais, sobre coisas sobrenaturais, mas demonstrava ignorncia perante a realidade central de sua existncia. Perdi cartaz. Terceiro, como consequncia (do ceticismo e da ignorncia) no consegui ajud-los ou livr-los, dando provas do poder de Cristo e portanto do valor do Evangelho, enquanto estava aprendendo a lngua e a cultura (que leva vrios anos). Quarto, quando finalmente a gente conquista um domnio da lngua e cultura que permita falar de Jesus como Ele , o que Ele fez, o que Ele ensinou--a, mais dia menos dia, vai dizer que Ele expulsava demnios e curava os efeitos produzidos pelos mesmos. A, finalmente, a gente falou uma coisa que o povo queria saber. (Eles cultuam os demnios por necessidade, no por gosto, ignorando um poder benfico maior capaz de libert-los.) Vem a indagao: "Jesus tem poder sobre os demnios?" Agora voc tem uma escolha: vai dizer que Jesus tem poder, ou que Ele tinha? Qual ser sua declarao? Imagino que voc diria, "Tem!" Certo? S que a um demnio te desafia na cara, atacando algum na aldeia. E agora, "Jos", e agora? Voc no sabe expulsar demnio, voc ctico a respeito dessas coisas, mas voc afirma que Jesus tem poder sobre eles. Se no souber impor a vitria e o poder de Cristo naquela hora, se no puder provar que Jesus maior, a seu "papo" fica "furado". Voc fica desmoralizado. Voc mentiu! Pior ainda, Jesus fica desmoralizado tambm! claro--voc o nico porta-voz que Ele tem por l, e no podendo provar que Jesus tem poder o povo ir concluir que Ele no tem. Alguma dvida? Pois apanhei. Choro quando penso no pouco que consegui entre o povo Apurin, em prol

4
do reino de Cristo, comparado com o que deveria e poderia ter conseguido, estivesse por dentro desta estratgia missionria de Cristo: libertar as etnias do poder de Satans. Tem mais uma. A grande maioria dos missionrios atualmente trabalhando (e dos que j trabalharam) junto aos povos animistas do mundo ctica a respeito destas coisas, assim como era eu. Lamentavelmente as entidades missionrias no tm se preocupado com esta questo, via de regra. Os missionrios esto l apanhando, como eu apanhei, produzindo muito menos efeito do que poderiam produzir. Que lstima! Que desperdcio, em todos os sentidos! A importncia estratgica deste assunto tremenda. Se um dia chegarmos ao ponto de enviarmos obreiros adequadamente preparados neste terreno e de ter igrejas cheias de pessoas que tambm sabem conduzir a guerra espiritual, a terminaremos de alcanar o mundo. (Mesmo o mundo muulmano, que entendo ser o "osso" mais duro de roer que temos pela frente, dever ceder desta forma, pois eles tambm esto s voltas com os demnios.) Tem outro reflexo pior ainda; o sincretismo evanglico. Como evanglicos gostamos de comentar o sincretismo que costuma acompanhar a Igreja Catlica Romana nas suas andanas, mas ningum comenta o sincretismo que acompanha os nossos missionrios. Pois existe. Em junho de 1992 tomei conhecimento da situao numa tribo indgena de Rondnia. Os missionrios esto l h mais de 35 anos e j tm crentes e igreja h algum tempo. No entanto, at hoje quando a tribo faz festa para apaziguar os demnios os crentes tambm participam. que os missionrios no tm soluo para os demnios e assim os crentes se vem obrigados a recorrer aos ritos antigos--sincretismo evanglico. Esse quadro no isolado; rotina. Em abril de 1991 ouvi o Pr. Mark Bubek, autor do livro O Adversrio. Ele acabava de voltar da frica onde foi conferencista num congresso de pastores africanos. O assunto era guerra espiritual. Ele contou que aps os cumprimentos de praxe ele comeou mais ou menos assim: "Irmos, antes de mais nada quero pedir-lhes perdo. Em nome de todos os missionrios americanos que por aqui j andaram pregando um Evangelho que no dava soluo para os demnios, e portanto vocs ficaram condenados a recorrer ao sincretismo, estou aqui para pedir perdo." Como um s homem 300 pastores africanos se puseram em p e aplaudiram demoradamente. O Pr. Bubek chorou ao relatar o evento, e tambm chorei ao ouvi-lo. A frica, a sia, a Amrica Latina, em fim o mundo, esto cheios de sincretismo evanglico. No comentamos ainda a ltima frase da comisso de Paulo, "lugar entre os santificados". Suponho que o sentido primrio dessa frase diga respeito santificao final, nossa posio em Cristo. Sucede, no entanto, que muito bem pode dizer respeito experincia tambm, porque a atuao de Satans e os demnios influi bastante em nossa vida espiritual e em nosso desempenho no ministrio, assim como em nossa vida de forma geral. Como o inimigo atrapalha nossas vidas, estraga nossos lares, dilui nossa eficincia na obra, enfim! Pudssemos nos compenetrar do quanto eles fazem e aprender a manusear as armas espirituais que Cristo nos d, poderamos simplesmente transformar as vidas, os lares e os ministrios. Das pessoas que Deus chama para misso transcultural Satans derruba a maioria por aqui--nunca chegam ao campo. Dos poucos, relativamente, que alcanam o campo missionrio a metade tirada do preo dentro de quatro anos--voltam derrotados para seus pases de origem e nunca mais. Assim tem sido a estatstica das misses modernas, mas creio sinceramente que podemos melhorar esse quadro de forma dramtica. Basta assumirmos esta estratgia missionria de Jesus: libertar as pessoas do poder de Satans. totalmente necessrio que nos compenetremos que estamos numa guerra.

A Guerra Espiritual
Estamos numa guerra de mbito universal e tudo que fazemos adquire sua importncia maior no contexto desta guerra. Em Lucas 11:23 o Senhor Jesus disse: "Quem no por mim contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha". Jesus no admite neutralidade--ou voc por ou ento contra, das duas uma. Ou estamos ajuntando ou espalhando, e portanto no existe terreno neutro. Podemos admitir que algum objeto seja neutro, mas o uso que dele fizermos no pode ser neutro. No fundo ou fazemos as coisas em funo do reino de Deus e sua glria ou ento fazemos em outra funo qualquer, e seja qual for essa outra funo ir servir aos interesses do inimigo. "Quem comigo no ajunta, espalha." Da se v que tudo que fazemos adquire importncia maior. Mesmo as coisas corriqueiras que costumamos fazer sem pensar tm reflexo no mbito espiritual. Estamos numa guerra, quer saibamos quer no, quer queiramos quer no. Podemos dar um enfoque mais ntido questo. No somente estamos numa guerra, estamos num campo de batalha. Quer dizer, tem chumbo zunindo por todos os lados. Agora, andar num campo de batalha sem se precaver burrice demais em demasia; garantir que ser ferido. Ainda mais quando estamos exatamente na mira do inimigo por sermos "soldados" de Jesus.

5
Uma das passagens principais que versa sobre a guerra espiritual Efsios 6:10-19: 10 No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. 11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais ficar firmes contra as astutas ciladas do diabo; 12 porque a nossa luta no contra sangue e carne, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores das trevas deste mundo, contra as hostes de espritos malignos, nas regies celestiais. 13 Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mal, e, havendo feito tudo [i.e. vestido todas as peas da armadura], ficar firmes. 14 Estai pois firmes, tendo-vos cingido com a verdade, e vestido da couraa da justia, 15 e calado os ps com a preparao do evangelho da paz; 16 tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. 17 Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; 18 orando com toda orao e splica em todo o tempo no Esprito, e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos, 19 e tambm por mim; . . . Diz textualmente que nossa luta no contra as pessoas ("carne e sangue") e sim contra entes espirituais malvados, organizados numa hierarquia, um verdadeiro exrcito. Fala das "astutas ciladas do diabo"; fala dos "dardos inflamados do maligno". Mas quero atentar para um detalhe crucial no verso 12. A palavra "luta" diz respeito a um tipo especfico de luta, a luta livre. Luta livre um esporte pouco usado no Brasil, mas muito conhecido na Europa e na Amrica do Norte. um tal de vale tudo. muito direto, fsico, violento. A idia toda jogar o outro no cho e prend-lo ali. Se voc est numa luta livre mas no entende do assunto, ser fatalmente derrubado--fatalmente. Agora, o Apstolo Paulo, inspirado pelo Esprito Santo, escrevendo para crentes e se autoincluindo ("nossa"), declara que estamos em luta livre com espritos malignos. Ns, os crentes. Quer dizer que somos atacados por demnios todos os dias, atacados e atingidos. A no ser que algum saiba se proteger e defender. Voc sabe? Imagino que no, pois na sua grande maioria os crentes vivem derrotados. Nunca foram adequadamente orientados sobre o assunto. Para comear, urge conhecermos o inimigo, mas primeiro quero comentar mais um detalhe.

A Garantia da Estratgia
Em Hebreus 2:14 encontramos a verdade que viabiliza a estratgia toda. "Visto pois que os filhos tm participao comum de carne e sangue, tambm ele [Jeovah Filho] igualmente participou das mesmas coisas, para que por sua morte destrusse aquele que tinha o poder da morte, isto , o diabo." Para que morreu Jesus? Para destruir Satans! Sabia dessa? Pois ; e conseguiu! Aleluia! Colossenses 2:15, Efsios 1:20-22 e Joo 16:11 falam da derrota de Satans e seus anjos, os demnios. por isso que lemos que ele "tinha" poder sobre a morte (no "tem" como versa alguma traduo), pois Hebreus foi escrito aps a vitria de Cristo. Em Apocalipse 1:18 o Jesus glorificado declara: "Tenho as chaves da morte e de Hades". Jesus ganhou! a vitria de Cristo que viabiliza e garante esta estratgia. Podemos, sim, libertar as pessoas do poder de Satans! Vamos l? A caminho, convm conhecermos o inimigo e entendermos como ele atua.

Quem o Inimigo?
Interessa a qualquer comandante militar saber tudo quanto possvel sobre o inimigo, inclusive sobre o comandante oposto. O inimigo Satans. Em 1 Pedro 5:8 ele expressamente colocado como nosso "adversrio". "Sede sbrios; vigiai; (porque) o diabo, vosso adversrio, anda em derredor como leo que ruge, buscando a quem possa devorar." Observem que esta palavra endereada a crentes--temos que estar sempre vigilantes porque Satans est rondando nossa volta espera do primeiro cochilo nosso. Em verdade a Bblia diz muita coisa a respeito do inimigo. Satans "engana todo o mundo" (Apoc. 12:9), se apresenta como "anjo de luz" (2 Cor. 11:14), "tentador" (1 Tess. 3:5), "acusador" (Apoc. 12:10), "prncipe das potestades do ar" (Ef. 2:2), "o deus deste mundo" (2 Cor. 4:4), "o prncipe deste mundo" (Joo 12:31, 16:11). 1 Joo 5:19 nos informa que "todo o mundo jaz no maligno", como que dizer que Satans tem o mundo no colo-uma figura bem expressiva que nos fala da influncia macia que ele exerce sobre este mundo. A Bblia diz tanta coisa a respeito de Satans e os demnios, e o Senhor Jesus ensinou to claramente sobre eles, que no consigo entender os crentes, inclusive pastores e professores de teologia, que afirmam no acreditar na sua existncia. Se algum quer se apresentar como seguidor de Jesus, e ainda mais se for como representante dEle, deve aceitar o que Ele ensinou. Caso contrrio deve ser coerente e se apresentar como

6
humanista, marxista ou qualquer outra coisa. Cabe aqui um alerta: o povo de Deus precisa se precaver contra os "lobos" vestidos de "ovelha" (Mt. 7:15) que infiltram as igrejas, comeando pelos seminrios teolgicos. uma estratgia preciosa ao inimigo que sempre lhe rendeu resultados gratificantes. "E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz" (2 Cor. 11:14).

Sua Origem
Mas quem ser esse Satans? De onde veio? Qual a sua natureza? Creio que existem duas passagens bblicas que versam sobre o assunto, Isaas 14:12-15 e Ezequiel 28:12-17. A palavra em Isaas dirigida contra "o rei de Babilnia" ao passo que a palavra em Ezequiel contra "o rei de Tiro". Mas acontece que a linguagem logo passa para um terreno que no pode dizer respeito a um mero homem, seja rei do reino que for. O captulo dez de Daniel deixa muito claro que seres angelicais so apresentados como reis e prncipes dos reinos e povos deste mundo. "O prncipe do reino da Prsia" (Dan. 10:13) tem que ser um demnio de alta patente, pois um mero homem nem saberia que tinha um anjo por perto e muito menos teria condies de empat-lo. (Ele era de nvel to elevado que foi preciso vir o arcanjo Miguel para desempatar e deixar o primeiro anjo chegar at Daniel. Sendo a Prsia o imprio de maior projeo no mundo na poca, parece-me lgico que Satans iria entregar seus interesses nesse reino a um de seus subalternos mais grados, digamos um general de quatro estrelas.) O mesmo verso 13 fala dos "reis da Prsia". No verso 20 o anjo esclarece que no somente teria que pelejar contra "o prncipe dos persas" mas que vinha a "o prncipe da Grcia" tambm. No verso 21 Miguel apresentado como "vosso prncipe"--quer dizer, do povo de Israel. Agora vejamos Ezequiel 28. A lamentao contra "o rei de Tiro" ocupa os versos 11 a 19, mas a parte que mais nos interessa ocupa os versos 12 a 17: 12 Filho do homem, levanta uma lamentao contra o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu s sinete da perfeio, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. 13 Estavas no den, jardim de Deus; toda a pedra preciosa era a tua cobertura, o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda, e ouro; a obra de teus engastes e de teus ornamentos foi preparada em ti no dia em que foste criado. 14 Tu eras o querubim ungido que protege, assim te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. 15 Perfeito eras em teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. 16 Na multiplicao do teu comrcio se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer, querubim protetor, do meio das pedras afogueadas. 17 Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que te contemplem. bvio que os dizeres aqui no dizem respeito ao homem que ocupava o trono de Tiro quando Ezequiel escreveu estas palavras. O personagem descrito "estava no den"; sua formosura e perfeio ele tinha desde "o dia em que foi criado"; era "querubim ungido" e tinha posio e funo muito elevada no Cu. To elevada era a posio dele que um dia achou pouco, se encheu de soberba e resolveu suplantar o prprio Criador. Vejamos Isaas 14. A profecia contra "o rei de Babilnia" ocupa os versos 4 a 23, mas vamos atentar agora apenas para os versos 12 a 15: 12 Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! 13 Pois tu disseste no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do norte; 14 subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. 15 Contudo sers precipitado para Xeol, no mais profundo do Abismo. O personagem em pauta tinha o nome (em Hebraico) "estrela da manh". (Esse nome foi traduzido em Latim como "Lcifer" e assim chegou at ns. Mas "Lcifer" j era. Esse nome diz respeito quilo que o inimigo foi antes da queda. Os servos de Deus no devem mais trat-lo assim--agora ele "o diabo", ou ento, Satans.) O crime dele foi querer ser "igual ao Altssimo". claro que no logrou xito. Quando poderia um ser criado se impor ao prprio criador? Ele ser "levado ao inferno". Lembrar a propsito que o Lago de Fogo foi preparado justamente para Satans e seus anjos (Mt. 25:41).

7 Sua Queda
Pela linguagem dos dois textos, Ezequiel 28 e Isaas 14, entendo que a figura que hoje conhecemos por Satans foi criado o primeiro na hierarquia dos seres angelicais. Ele era o mais inteligente, o mais poderoso, qui o mais belo. Tinha a funo mais elevada, era tipo "primeiro ministro" de Deus. Maior que ele s o prprio Criador. Um dia resolveu usurpar o lugar do Criador. (H quem pense que tenha sido a criao do ser humano, que na sua essncia superior ao ser angelical, que encheu Lcifer de cime, de despeito, e o levou rebelio.) Conseguiu levar na onda aproximadamente a tera parte dos anjos originais (Apoc.12:4) que fizeram causa comum com ele. difcil entender como um ser to inteligente poderia incorrer em semelhante asneira, mas o fez, e perdeu. Lcifer passou a ser Satans, o inimigo, o lder da oposio a Deus (uma oposio totalmente desleal e perversa). Os anjos que o seguiram passaram a ser os demnios, espritos malignos, que agora atuam na terra. No sabemos quantos so, mas como o nmero dos anjos que permaneceram fiis a Deus mais que cem milhes (Apoc. 5:11, dez mil vezes dez mil), os demnios somam pelo menos 50 milhes, e olha l! Quanta desgraa! E da? Bem, eu iria imaginar que ao ser derrotado e expulso das funes no Cu, pois acesso perante o Trono de Deus ele ainda tem (J 2:1, Apoc. 12:10), Satans seria rebaixado, perderia a patente, em termos militares; no seria mais o primeiro na hierarquia dos seres angelicais. Infelizmente minha imaginao no procede. Vejamos Judas 9 (Judas um dos cinco livros que tm s um captulo). "Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do cadver de Moiss, no se atreveu a proferir juzo afrontoso contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda." Mas que relato mais esquisito! Sinceramente, at hoje no achei uma explicao que me satisfizesse do porqu dos dois seres angelicais mais elevados da criao estarem a disputar um cadver, nem que fosse o cadver de Moiss! Mas que quadro inslito! Pois entendo que Miguel, que assumiu as funes outrora exercidas por Lcifer e agora lidera os anjos fiis a Deus (Apoc. 12:7), deve ter sido o segundo colocado na hierarquia original e permaneceu fiel a Deus quando Lcifer se rebelou. De qualquer maneira, ali esto Satans e Miguel disputando o cadver. Como j disse, eu esperava que Miguel agora fosse maior que Satans, que poderia se impor ao inimigo tranqilamente, mas no! Em vez de mandar Satans embora; em vez de dizer, "Sai daqui, seu safado; no quero nem te ver na minha frente; d o fora!", ele teve que se contentar em dizer, "O Senhor te repreenda". Miguel no tinha condies de se impor a Satans, no pde dizer, "Eu te repreendo". (Agora, o que Miguel no pde, ns podemos--essa histria vou contar mais na frente.) Quer dizer, Lcifer foi criado maior que Miguel e continua maior, apesar de agora ser Satans. Sou obrigado a deduzir que Satans no perdeu a patente. E como ele, os demais--quem era general, continua; quem era coronel, continua; quem era major, continua, e assim por diante. por isso que Efsios 6:12 fala de "principados, potestades e prncipes" e Efsios 1:21 de "principado, poder, potestade e domnio"-- a hierarquia dos oficiais no exrcito angelical cado. Aparentemente os anjos rebelados nada perderam das suas capacidades, fora o trocar da predisposio para o bem por outra para o mal. Pois agora so malevolentes, perversos, terrveis.

Conseqncia para Ns
E da? Que tem tudo isto a ver com misso transcultural? Tem tudo a ver. Favor de recordar o que j se exps sobre a comisso de Paulo, sobre Atos 26:18, Marcos 3:27, 2 Corntios 4:4 e Marcos 4:15. Quando tentar arrancar um povo, ou uma pessoa, do poder de Satans voc tem pela frente to somente o ser criado mais poderoso, mais inteligente e agora mais malevolente do universo! s isso. Quem enfrentar uma fera sem entender o perigo que representa, sem respeitar esse perigo e sem saber como lidar com a fera para domin-la, esse algum est fadado a apanhar (como eu apanhei!). Creio ser este o momento certo de examinar uma questo que freqentemente se levanta. Porque Deus no protege seus servos? Por que permitiu Ele que eu apanhasse tanto, por exemplo? Bem, trata-se de entendermos as "regras do jogo". Ao criar um tipo de ser capaz de escolher, Deus tinha de aceitar as conseqncias das escolhas feitas por tais seres, e obrigar os ditos seres a tambm arcarem com as conseqncias das escolhas feitas. (Desgraadamente temos de enfrentar no somente os efeitos das prprias escolhas mas os das dos outros tambm. Passamos a vida vitimando e sendo vitimados. Embora seja um assunto palpitante, no aqui que vou destrinch-lo.) Deus no pode, e nem vai, operar um milagre contnuo para me proteger das conseqncias de minha ignorncia culpvel. A Bblia esclarece adequadamente o que precisamos saber a respeito da guerra espiritual. Se eu fecho os olhos, se no presto ateno para o Texto Sagrado, se dou mais valor a minha cultura religiosa do que Palavra de Deus, a eu tenho de sofrer. Mereo! Deus iria me proteger para qu? Para confirmar minha cegueira, minha burrice, minha idolatria? Pacincia! Alis, entendo que Deus permitiu que eu apanhasse precisamente para me chamar ateno, para me levar a abrir os olhos e pesquisar o assunto. O resultado isto que estou colocando perante o leitor.

8
Mais uma questo levanta a cabea aqui. E a vitria de Cristo? Satans no foi derrotado? Foi, fragorosamente (Col. 2:15). Pois ento, como que ele continua representando esse perigo todo? Atendendo a Seus prprios desgnios soberanos (Ele no explica porque) Deus permite que Satans e os demnios continuem agindo no mundo, embora derrotados e tendo seu paradeiro final j definido. Atuam na base do blefe, fingindo que nada aconteceu. ("Blefe" talvez no seja o melhor termo, pois o inimigo ainda tem seu poder. Ele age na base da usurpao, fingindo que ainda tenha direito ao trono deste mundo.) Compete a ns desmascar-los, "pagar para ver" como diz o outro. Compete a ns impor a vitria de Cristo ao inimigo. Enquanto ningum desafia o blefe o inimigo continua levando e ganhando, embora no esteja "com nada". Est na hora de acordar, minha gente. Est na hora de agir altura, minha gente. Chega de apanhar toa, minha gente! Para tanto precisamos ter uma viso adequada de como o inimigo atua.

Como Atuam Satans e os Demnios?


Vamos direto ao Texto Sagrado. Primeiro, Lucas 9:18-22: 18 E aconteceu que, estando ele orando a ss, ajuntaram-se a ele os discpulos; e perguntou-lhes, dizendo: "Quem dizem as multides que eu sou?" 19 Respondendo eles, disseram: "Joo Batista; outros, Elias; e outros que um dos antigos profetas ressuscitou." 20 E disse-lhes: "Mas vs, quem dizeis que eu sou?" E respondendo Pedro, disse: "O Cristo de Deus." 21 E, admoestando-os, mandou que a ningum referissem isso, 22 dizendo: " necessrio que o Filho do homem sofra muitas coisas, que seja rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, que seja morto e que ressuscite ao terceiro dia." Aqui chamo ateno para a gramtica: existem vrios particpios no presente, "respondendo", "admoestando" e "dizendo". O efeito desses particpios indicar ato contnuo. Os versos 18 a 22 contm uma s conversa. Eu quis primeiro estabelecer esse fato para agora ver a passagem paralela que encontramos em Mateus 16:13-23, e que nos oferece uns detalhes a mais. Sem transcrever a passagem toda, pois traz o mesmo quadro, chegamos resposta de Pedro: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (vs. 16). A Jesus responde: "Bemaventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai que est nos cus" (vs. 17). Pulando os versos 18 e 19 que no vm ao caso imediato, nos versos 20 e 21 Jesus prossegue, falando que vai sofrer, morrer e ressuscitar (lembrar Lucas 9). Mas a Pedro no gostou e comeou a repreend-lo: "Senhor, tem compaixo de ti; de modo nenhum te acontecer isso" (vs. 22). Ao que Jesus retrucou: "Para trs de mim, Satans! . . ." (vs. 23). Isso a me faz arrepiar, isso a me mete medo. que dentro de trs minutos, cinco quando muito, Pedro falou duas vezes. A primeira vez quem colocou as palavras na boca de Pedro foi Deus. Quem explica Jesus Cristo, ao declarar que Pedro no falou por si, e sim pelo Pai. At a tudo bem, pois que Deus faa isso no causa espcie nenhuma. O problema surge com a segunda vez, pois a quem colocou as palavras na boca de Pedro foi Satans! Novamente quem interpreta o caso, quem declara a verdade Jesus Cristo, Deus-Filho aqui na terra. Quando Ele utiliza o nome prprio do inimigo, Satans, no deixa por onde fugir. Foi mesmo Satans. Sei e quero afirmar que os nomes prprios das pessoas no so passveis de sentido "espiritualizado" (a no ser num cdigo secreto que propositadamente viola as normas da linguagem, o que no o caso aqui). "Geraldo" sempre dir respeito a algum com esse nome, "Samuel" tambm, "Carlos" idem, etc. "Satans" diz respeito exata e precisamente a Satans, e mais ningum. Novamente estamos diante da verdade mais terrvel que existe nesta vida, pelo menos ao meu ver. O inimigo tem acesso a nossas mentes; pode colocar palavras em nossas bocas. Queria por tudo que no fosse verdade, mas meu querer no altera a realidade.

Atacam as Mentes
Quando finalmente atinei para esta verdade passei a entender vrias coisas que antes aconteciam comigo. Mais de uma vez estava conversando com algum, conversa sria acerca das coisas de Deus, quando de repente saram da minha boca palavras incabveis, que no podia falar, que estragaram o terreno. No momento que falei sabia que no prestou, mas j era tarde; o outro vira as costas e vai embora. Eu ficava abismado e perplexo. Como podia falar uma coisa dessas? Veja bem--no era coisa que estava no meu pensamento, que vinha mastigando; no, tomei conhecimento ao falar. Durante anos no achei resposta, mas agora eu sei. Algum demnio colocou aquele dizer na minha boca e como eu nem sabia que isso era possvel ca na emboscada. Agora no acontece mais isso comigo. Agora sei me defender.

9
Eu sei. Voc no est gostando (como eu tambm no gosto), voc est relutando contra esta idia. Vamos com calma. Pode ser que voc nunca tenha passado pela experincia que acabo de descrever, mas talvez tenha observado o seguinte. previsvel, rotina mesmo: em qualquer reunio que vise tratar do andamento da obra (seja do corpo diaconal ou conselho da igreja, da diretoria duma misso ou duma escola, dum presbitrio ou duma conveno; seja grande ou pequena enfim) acontece o seguinte. Est tudo indo muito bem, tudo "na santa paz", tudo naquela comunho gostosa dos santos, quando de repente algum abre a boca e diz uma coisa que no podia, sem necessidade--s vezes insulta algum outro irmo presente. Certo que estraga o ambiente de uma vez; a coisa vira de cabea para baixo; pode ir embora que ningum consegue mais nada nessa reunio. Ser que voc nunca presenciou uma dessas? Imagino que sim, pois rotina. s vezes a gente chama aquele que falou, aps a reunio, e pergunta: "Me diga a por favor, porque voc falou aquilo, hein?" E se ele for sincero, que s vezes , capaz de responder assim: "Quer saber duma coisa? Sei no!" E ser a verdade, pois ele apenas foi um inocente til na mo do inimigoalgum demnio colocou aquilo na boca dele, e pronto! H uns 15 anos um certo jovem pastor estava fazendo o Curso de Lingstica e Missiologia da misso ALEM em Braslia. Na segunda semana observei-o andando cabisbaixo, aparentemente bastante abatido. Cheguei de mansinho e perguntei o que era e se eu podia ajudar. A ele respondeu mais ou menos assim: " Dr. Gilberto, o Sr. sabe que eu sou universitrio, sempre gostei de estudar, tirar boas notas nunca foi problema para mim; mas desde que chego aqui parece que a cabea est cheia de algodo. No consigo captar nada, no fim da aula no consegui anotar nada, se d teste entrego o papel em branco. No adianta, estou arrasado, vou embora!" A eu disse: "Parece-me que voc est sendo demonizado, sofrendo um bloqueio mental demonaco. Se assim for, tem remdio e agora." Ali mesmo passei a repreender essa ingerncia na autoridade de Cristo, proibindo inclusive qualquer reincidncia. Da para frente ele conseguiu estudar normalmente, tirou a diferena e chegou at o fim com boas notas. Esse tipo de ingerncia na mente muito comum. No devemos esquecer do "cirandar" de Pedro (Lc. 22:31). Como conseqncia direta dessa ingerncia satnica na sua mente Pedro chegou ao ponto de negar ao Senhor Jesus, inclusive na "cara" de Joo (Jo. 18:1617)! (Ainda bem que Jesus orou por ele; foi a valena--Lc. 22:32.)

contra a orao
Voc ainda no est gostando? Ainda est relutando? Ento vamos orao. Me diga a por favor: quando se coloca a orar, a interceder, a buscar mesmo a face de Deus (quero dizer, quando vai passar pelo menos quinze minutos com Ele), tudo corre bem? Voc consegue orar sem nenhuma dificuldade, consegue concentrar seus pensamentos na orao direitinho? Aposto que no. O pensamento no "voa"? De repente voc pensa numa conversa, numa coisa que tem que fazer, num acontecimento h seis meses--ser que no? Analisemos a situao juntos. Seus pensamentos estavam concentrados em Deus, certo? No tinha pensamento seu sobrando para ir buscar essas outras coisas. De onde vieram ento aqueles pensamentos outros? No est "na cara"? Trata-se de ingerncia demonaca na sua mente. No tm que ser coisas vis ou pesadas--basta desviar a gente da orao que o inimigo conseguiu seu intuito. Por falar em orao, aproveito para colocar o seguinte. Quando comeamos a orar ingressamos no mbito espiritual e a o inimigo se mexe. primordialmente na orao que travamos a guerra espiritual e o inimigo se sente diretamente ameaado. Por isso ele envida um esforo imediato para nos desviar da orao. Podem ter certeza: ningum consegue orar sozinho. No momento que voc se pe a orar de forma sria vai sofrer "marcao" de pelo menos um demnio (dependendo da periculosidade que o inimigo te atribui). Essa marcao pode se expressar de vrias maneiras. Quando no vm pensamentos outros, d sono. (Quando eu era menino tnhamos um "santo" remdio contra a insnia. Se eu no conseguia dormir a me dizia para mim, "Basta orar, a voc dorme sem problema." Tiro e queda! Comeava a orar e dentro de trs minutos eu estava roncando. "Contar ovelhas" no entra no mesmo preo.) Quando no sono, d desnimo, "branco" e at medo. A dona de casa acha uma "brecha" nos afazeres e pe joelho no cho--para qu? O telefone que no toca faz uma semana, dispara! No recebe visita durante um ms mas nesse exato instante toca a campainha. As crianas estavam brincando tranqilamente mas a estoura uma briga das feias. Tudo quanto for cachorro dentro de meio quilmetro comea a latir. Pois no isso mesmo? Impressionante, no acha? Estamos em guerra, meu irmo! No devemos esquecer o caso de Daniel (Dan. 10:12-13). Como conseqncia direta de ao demonaca a resposta a sua orao atrasou trs semanas. Os anjos tambm esto na guerra e nem eles encontram sempre facilidade.

10 contra a vida
O acesso que o inimigo tem s nossas mentes pode ter conseqncias drsticas. Vejamos o caso de Ananias em Atos 5. Vamos recordar o contexto. "Era um o corao e a alma da multido dos que creram, e ningum dizia ser exclusivamente sua qualquer das coisas que possua, mas tudo lhes era comum. . . . No havia pois entre eles necessitado algum, porque os que possuam terras ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido e o depositavam aos ps dos apstolos; ento se repartia a cada um segundo a necessidade que tinha" (Atos 4:32-35). Foi esse o quadro quando aconteceu o que segue (Atos 5:1-10). 01 Mas certo homem chamado Ananias, com sua mulher Safira, vendeu uma propriedade, 02 reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher, e levando o restante o depositou aos ps dos apstolos. 03 Disse ento Pedro: "Por que encheu Satans o teu corao para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da terra? 04 Guardando-a no ficava para ti? E uma vez vendida no estava em teu poder? Como, pois, assentaste no corao este desgnio? No mentiste aos homens, mas a Deus." 05 Ouvindo Ananias estas palavras, caiu e expirou. (E sobreveio grande temor a todos os que isto ouviram.) 06 Levantando-se os moos o cobriram, e levando-o para fora o sepultaram. 07 Quase trs horas depois entrou tambm a mulher, no sabendo o que havia acontecido. 08 Ento Pedro perguntou-lhe: "Dize-me, vendestes por tanto aquela terra?" E ela disse: "Sim, por tanto." 09 Pedro ento disse a ela: "Como que combinastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que sepultaram o teu marido, e tambm te levaro." 10 No mesmo instante ela caiu aos seus ps e expirou. Entrando os moos acharam-na morta, e levando-a para fora a sepultaram junto do marido. Como Pedro explica, eles no tinham que trazer nada; podiam trazer uma parte, querendo, desde que no fingissem que fosse tudo. O problema que mentiram, querendo ser badalados como quem trouxe tudo. O apstolo Pedro afirma que quem colocou aquela linda idia na cabea, ou no corao, de Ananias foi Satans (novamente o nome prprio). Aquilo valeu para Ananias o qu? A morte. Certo? barra pesada, minha gente! Pouco depois entrou a mulher: "Foi assim, Safira?" "Foi." Morreu na hora! Esse acesso que o inimigo tem s nossas mentes pode resultar na morte fsica--recordar que ele "tinha o imprio da morte" e na base do blefe continua agindo a contento. Creio que ficaramos pasmados se soubssemos quantas pessoas j morreram como resultado direto de ao demonaca. Mas tem outra conseqncia pior ainda. Vejamos o caso de Judas. Em Joo 13:2 lemos assim: "Acabada a ceia, tendo j o diabo posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, que trasse a Jesus, . . ." J em Joo 13:27 lemos assim: "E aps o bocado entrou nele (Judas) Satans. Disse-lhe pois Jesus: O que fazes, faze-o depressa." (Ver tambm Lucas 22:3.) A idia de trair a Jesus foi colocada no corao de Judas pelo Diabo. Mas no momento nevrlgico Satans, nominalmente, "entrou" nele, tomou conta dele para garantir que levasse a cabo. Aquilo valeu para Judas o qu? A morte fsica, pois pouco depois, tomado de remorso (no de arrependimento, que bem diferente) enforcou-se. E valeu mais o qu? A morte espiritual, pois orando ao prprio Pai Jesus disse, "Tenho protegido aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio, para que a Escritura se cumprisse" (Joo 17:12). Vem ao caso tambm Mateus 26:24. "Em verdade o Filho do homem vai, como acerca dele est escrito; mas ai daquele por quem o Filho do homem trado! Melhor lhe fora se no tivesse nascido." Judas se perdeu! s vezes no paramos para refletir adequadamente sobre o que Deus fez escrever. Gostamos de malhar o Judas, no ? S fazemos comentrios negativos a seu respeito. Mas ser que ele merece essa repulsa toda? Naquela mesma noite, l no cenculo, a certa altura Jesus angustiou-se em esprito e afirmou: "Em verdade, em verdade vos digo que um dentre vs me trair!" A os discpulos se entreolharam, sem saber a quem Ele se referia, e muito aflitos comearam a perguntar, um por um: "Senhor, ser eu?" "Senhor, ser eu?" A Jesus respondeu: " um dos doze, que mete comigo a mo no prato." A Judas, por sua vez, perguntou: "Rabi, ser eu?" Ao que Jesus respondeu: "Falou e disse." Aparentemente os outros ainda estavam confusos porque Pedro fez sinal a Joo para que indagasse quem era. Com isso Joo encostou em Jesus e perguntou: "Senhor, quem ?" Ele respondeu: " aquele a quem eu der o pedao de po molhado." A, molhando o po o deu a Judas. Com isso Satans entrou nele e ento Jesus disse: "O que fazes, faze-o depressa." Confesso que o que segue me surpreende, pois lemos assim: "Mas nenhum dos que estavam mesa compreendeu para que lhe dissera isto; pois como Judas era o tesoureiro supunham alguns que Jesus lhe teria dito: 'Compra o que precisamos para a festa'; ou que desse alguma coisa aos pobres." A Judas saiu, "e era noite". (Ver Mt. 26:21-25, Mc. 14:18-21 e Jo. 13:21-30.) Sinceramente, esse relato me surpreende. Lembre que h dois anos os doze discpulos andavam juntos, comiam juntos, dormiam no mesmo lugar. Quer dizer, no haveria como enganar os outros quanto a seu carter e

10

11
sua personalidade. Na igreja, aos domingos, a gente pode vestir aquela fachada de "santinho" e enganar as pessoas que s nos vem naquele contexto, mas os que vivem ou trabalham com a gente sabem a verdade. Pois bem, eu iria esperar que no momento que Jesus disse, "Um de vocs vai me trair," os outros olhassem atravessado para Judas dizendo, "J sei!" Ser que no? Se Judas sempre fosse diferente, demonstrando um esprito outro, ento os demais teriam sentido tudo isso, fatalmente. Mas o Texto Sagrado muito claro: nenhum dos outros sequer imaginou que pudesse ser Judas; tanto assim que mesmo depois que Jesus identificasse claramente, por duas vezes, que era Judas eles no se compenetraram. Parece que no conseguiram acreditar que fosse Judas. Sou obrigado a concluir que at aquele dia Judas tinha sido um discpulo exemplar, quem sabe at melhor do que alguns outros. Tesoureiro no cargo de confiana? Judas foi igual aos demais, at o dia em que Satans o invadiu. Misericrdia! A ingerncia do inimigo nas mentes no somente pode levar morte fsica mas tambm morte espiritual. E no foi s Judas. Fosse apenas Judas talvez desse para agentar--afinal, o Judas! Mas no. J constatamos atravs de 2 Corntios 4:4 (tambm Mc. 4:15 e Lc. 8:12) que multides vo para o inferno como resultado da atuao de Satans e seus demnios nas mentes das pessoas. (Sendo que Satans no onipresente ele atua atravs duma cadeia de comando, exatamente seus anjos.) Estamos diante dum assunto dos mais srios, pois qualquer coisa que implica na salvao da alma ou na perda dessa salvao de suma importncia. Fechar os olhos ou virar as costas para este assunto traio contra nosso Rei.

evidncias outras
Sei. Voc ainda est relutando. Vamos novamente ao Texto. Em 2 Corntios 11:3 somos informados que "a serpente" (Satans) "corrompe as mentes"; no contexto so as mentes dos crentes. a ingerncia nos pensamentos. Em Tiago 3:1-12 achamos uma descrio interessantssima para nosso assunto. 01 Meus irmos, no queiram muitos ser mestres, pois sabeis que havemos de receber maior juzo. 02 Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, o tal varo perfeito, capaz de refrear tambm todo o corpo. 03 Ora, pomos freio na boca dos cavalos para que nos obedeam, e conseguimos dirigir-lhes o corpo inteiro. 04 Observai tambm os navios; embora sendo to grandes e levados de ventos fortes, por um pequenssimo leme so dirigidos para onde queira o impulso do timoneiro. 05 Assim tambm a lngua um pequeno membro e gaba-se de grandes coisas. Vede quo grande floresta um pequeno fogo incendeia! 06 A lngua tambm fogo, um mundo de iniqidade. assim que a lngua se situa entre os nossos membros, contaminando o corpo inteiro e inflamando todo o curso da nossa existncia, sendo por sua vez inflamada pelo inferno. 07 Tambm toda espcie de feras e aves, de rpteis e seres marinhos, se doma e tem sido domada pela natureza humana; 08 mas a lngua ningum, entre os homens, capaz de domar, mal incontrolvel que , cheia de veneno mortfero! 09 Com ela bendizemos a Deus e Pai, e com ela amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus. 10 De uma s boca procede bno e maldio. No convm, meus irmos, que estas coisas sejam assim. 11 Acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar gua doce e gua amargosa? 12 Ser, meus irmos, que a figueira pode produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim to pouco pode uma fonte dar gua salgada e doce. De fato, na natureza nunca um manancial jorra alternadamente gua doce e salgada; no pode. Mas imaginemos que um dia encontrssemos um manancial assim: ora saa gua doce, ora saa gua salgada. Qual seria a explicao para esse fato inslito? Fatalmente teriam que existir dois veios dgua alimentando o manancial, e teriam que se encontrar quase flor da terra, ora vencendo uma ora vencendo a outra. exatamente isto que o Texto Sagrado afirma acontecer com a nossa boca: ora procede bno, ora procede maldio. Como pode? Por sinal, a linguagem dos versos 2, 6 e 8 poderia nos causar espcie at--no tropear em palavra ser perfeito; a lngua contamina o corpo e inflama o curso da existncia; a lngua fogo, mundo de iniqidade, mal incontrolvel, veneno mortfero! Como podemos explicar essa linguagem? Que ser que est havendo? Creio que a explicao se encontra na ltima frase do verso 6. Que devemos entender quando o Texto diz que a lngua " inflamada pelo inferno"? No mnimo quer dizer que a lngua recebe sua capacidade inflamatria do "inferno", e portanto deve sua ao inflamatria ao "inferno". Mas que devemos entender por "inferno"? Creio estarmos diante dum caso de metonmia (uma figura da linguagem onde uma palavra utilizada em lugar de outra com a qual estreitamente associada). Com quem

11

12
est o inferno mais intimamente associado? Com Satans, pois foi preparado para ele e seus anjos (Mt. 25:41). Entendo que esta passagem atribui grande parte da desgraa que advm do mau uso da lngua precisamente atuao de Satans e os demnios, influindo no pensar e no falar das pessoas. claro que podemos fazer mau uso da lngua por conta prpria, ponto pacfico, mas a linguagem do Texto exige uma explicao a mais. Existem duas "fontes" alimentando o nosso falar, a nossa prpria vontade e a ingerncia maligna. Que ningum se iluda. Quando voc se encontra ao lado de uma pessoa estranha no nibus, trem ou avio, acha difcil conversar com essa pessoa? Sendo o assunto corriqueiro, digamos o tempo, a moda, poltica ou futebol? Bem, tm pessoas inibidas, verdade, mas suponho que a maioria no encontre dificuldade maior; conversam tranqilamente. Mas se voc resolve dar uma guinada na conversa e falar de Jesus, a que acontece? Tudo continua na mesma tranqilidade? Via de regra, no. Correto? No d medo, nervosismo, "branco", suor frio? Por que ser? Esse medo de onde vem? Em 2 Timteo 1:7 lemos assim: "Deus no nos tem dado esprito de covardia, mas de poder, de amor e de autocontrole." A segue direto dizendo: "Portanto no te envergonhes do testemunho de nosso Senhor." Esse esprito de medo que nos ataca quando queremos testemunhar de Cristo no vem de Deus. O Texto claro. De onde vem ento? Quem o maior interessado em que no falemos de Cristo? No bvio? Quando um crente acha difcil falar de Jesus, em vez de cham-lo de covarde e cobri-lo de culpa deveramos comear por repreender o esprito de medo. claro que podemos ser covardes sem auxlio de demnio algum. Pacfico. Mas podem ter certeza que muitas vezes somos atacados por um esprito. Depois tm os pesadelos horripilantes. No raro a pessoa sente que esteja sendo sufocada. (Alis, a palavra que em lngua inglesa significa "pesadelo" dizia respeito, h 400 anos, exatamente a um demnio que vinha e sufocava as pessoas enquanto dormiam.) Se os demnios podem nos atacar as mentes quando estamos acordados, quanto mais quando estamos dormindo e de certa forma indefesos (h defesa--temos de proibir essa ingerncia antes de dormir; podemos proteger outros tambm). Fora o que acontece nos pensamentos, s vezes as pessoas sentem mesmo uma presena maligna no quarto. Cercados como estamos, neste Brasil, pela prtica de espiritismo de todos os tipos, torna-se difcil entender como possa ter crente que ainda no acredita na existncia e na atuao dos demnios, inclusive agindo nas mentes. Cada vez mais dispomos dos testemunhos de mdiuns espritas que se convertem a Cristo, todos confirmando a realidade de ingerncias demonacas as mais variadas no ser humano. Imagino que num futuro no muito distante quase as nicas pessoas a manterem seu ceticismo a respeito destas coisas sejam os membros de certas igrejas protestantes. Que tragdia!

os dons carismticos
Outra rea onde o inimigo aproveita o acesso que tem s mentes falsificando os dons do Esprito Santo. O estrago que o inimigo faz nesta rea terrvel! O Senhor Jesus disse em Joo 10:10: "O ladro no vem seno para roubar, matar e destruir". Pois tem ladro no "curral das ovelhas". Os destroos so tantos! Agora, vamos com calma--sei que este terreno minado e os nimos facilmente se exaltam--vamos com calma, muita calma. Peo ainda que o leitor no forme uma opinio precipitada a respeito da minha posio, fechando assim a mente, pois creio que vou pisar num "calo" ou outro de quase todo mundo. Vamos ver, meus irmos, se conseguimos nos humilhar perante a PALAVRA DE DEUS. O uso do vocbulo "falsificar" implica forosamente na existncia do artigo genuno--no se pode falsificar uma coisa que no existe. Se Satans falsifica os dons do Esprito porque os dons genunos existem; at hoje. Vejamos 1 Corntios 13:8-12: 08 O amor nunca falha; mas havendo profecias, passaro; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, passar; 09 porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos. 10 Quando, porm, vier o perfeito, ento o em parte ser aniquilado. 11 (Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino, mas quando cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.) 12 Porque agora vemos como em espelho [metlico], obscuramente, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido! Existem vrias interpretaes improcedentes desta passagem. A chave est nos advrbios temporais "quando" e "ento". Mas primeiro, observemos que o motivo dado no verso 9 pelo cessar ou passar dos dons citados no verso 8 que so "em parte". A deficincia desses dons que so parciais, e portanto imperfeitos. Agora, ateno para o verso 10! Quando vier "o perfeito", ento o em parte ser aniquilado. A questo toda saber se "o perfeito" j chegou--certo?--pois s a que o "em parte" acaba. Que ou quem ser esse "perfeito"?

12

13
No pode ser o Cnon completo da Bblia porque nesse caso o "em parte" seria o Antigo Testamento que certamente no foi "aniquilado" ainda. E no ser, pois Salmo 119:89 versa assim: "Para sempre, SENHOR, est firmada a tua palavra no cu". (Quisesse ser "chato" eu diria que o "em parte" teria que incluir tambm os livros neotestamentrios escritos antes de 1 Corntios, ou mesmo antes de Apocalipse!)3 A soluo est no verso 12. (O verso 11 parenttico--o "quando" deste verso no texto grego palavra diferente do "quando" no verso 10.) Ser que o "agora" do verso 12 j passou? Algum entre ns ousaria dizer que no mais v obscuramente, que tem viso perfeita das coisas? Se algum assim ousasse seria desmentido pelo Texto, pois continua "ento veremos face a face". Qual o antecedente semntico desse "ento"? o mesmo do outro "ento" no verso 10, a saber, "quando vier o perfeito". Afinal, quando que veremos "face a face"? Quando conheceremos "assim como somos conhecidos"? A resposta est em 1 Joo 3:2. "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque assim como ele o veremos." quando Jesus voltar que veremos "face a face". Como Ele no voltou ainda os dons continuam em p. Procede?4 Os dons do Esprito existem, mas lidar com eles requer discernimento. Como j disse, Deus tem me permitido ministrar em igrejas de toda sorte, inclusive muitas que reconhecem os dons. Tambm tenho visitado muitas outras sem ministrar. Tenho constatado um fato inquietante: h muita falta de discernimento no uso dos dons. O negcio de Satans ser igual a Deus (Isa. 14:14). Ento, se Deus d profecia, Satans tambm d; se Deus d lngua, Satans tambm; se Deus d cura, Satans idem. Quantas profecias falsas so proferidas! Quantas vidas tm sido arruinadas por elas! As profecias falsas so de dois tipos: encomendadas e demonacas. As encomendadas tm nada a ver com demnio; provm de pessoas que querem manipular os outros, abusando da sua confiana e explorando sua falta de discernimento espiritual. Essas podem produzir estrago, mas muito pior so as profecias de inspirao demonaca, pois estas sempre faro mal a suas vtimas. Muitas vezes mexem com a vida particular das pessoas--"Fulano deve casar com Beltrana" e coisas do gnero. (Alguns leitores talvez conheam o caso do pastor lder dum movimento de renovao espiritual que recebeu uma "profecia" dizendo que ele devia casar com uma certa irm da igreja--s que ele j era casado, e ela tambm! Abandonaram os legtimos cnjuges e se uniram. Tiveram de sair da comunidade. Algum tempo depois o pastor se suicidou. Era uma vez um servo de Cristo!) Todo cuidado pouco, meus irmos. No aceito nunca uma profecia a meu respeito, sem conferir imediatamente, eu mesmo, com o Esprito Santo para saber se vem dEle. Alis, o procedimento normal seria Deus falar diretamente comigo as coisas que me competem. Agora, se no estou prestando ateno Ele pode lanar mo de profecia para me alertar, assim como pode us-la para confirmar uma coisa j dita para mim. Confesso que duvido da legitimidade do procedimento de depender de profeta ou profetiza para saber o que fazer cada dia. Quem tem o Esprito Santo deve ser guiado diretamente por Ele--qualquer crente pode, e deve, discernir a vontade de Deus para sua vida (desde que seja discpulo--ver captulo III). O dom de uma lngua (i.e. um idioma) desconhecida (para quem recebe) tambm pode ser genuno ou falso. O "dom" falso tambm de dois tipos: fingido e demonaco. Nas igrejas que ensinam que o dom de lnguas o sinal necessrio do "batismo no Esprito" o dom fingido muito freqente. Os crentes ficam sob uma presso muito grande; enquanto no falar lngua cidado de segunda classe, se que alcanou a condio de cidado. Ficam angustiados: "Que ser que o Esprito Santo tem contra mim que no me batiza? Por que batizou ao outro e no a mim? Ser que nem salvo sou, que Deus no me quer?" Muitos no agentam tamanha presso e acabam fingindo. Sou lingista; sei quando algum est fingindo-- aquele nmero reduzido de slabas que so repetidas sem nexo, e que quase sempre so slabas da lngua materna da pessoa (pois em geral o fingidor no tem sofisticao lingstica o suficiente para inventar slabas diferentes).
3

Ouve-se por vezes o argumento de que "o perfeito" no texto grego est no gnero neutro (que verdade), e portanto no deve dizer respeito a Cristo, mas sim ao cnon. Acontece, porm, que nenhum termo normalmente usado para dizer respeito ao Texto Sagrado (como "palavra", "escritura" ou mesmo "cnon") do gnero neutro; todos so ou masculino ou feminino. Pelo mesmo raciocnio "o perfeito" no pode dizer respeito ao cnon. Cumpre observar que "o em parte" no texto grego tambm est no gnero neutro, mas essa frase diz respeito exatamente a "profecia", "lnguas" e "cincia"--todos termos femininos! Da se v que estamos diante dum uso idiomtico na lngua grega--expresses como "o perfeito" e "o em parte" normalmente esto no neutro independentemente do gnero das entidades referidas. Em todo caso, "o perfeito" pode englobar o quadro geral que acompanha a volta do Messias para reinar na terra.
4

comum ler e ouvir a afirmao de que os dons carismticos cessaram com os Apstolos, que eram um fenmeno limitado ao primeiro sculo. Mas a estamos diante duma questo histrica. que possumos documentos escritos por antigos "Pais" da Igreja: um ou dois do 1o sculo; pelo menos uma dzia de autores do 2o sculo; muito mais no 3o; ainda mais no 4o, etc. Convido o interessado a ler esses documentos com ateno. Ir descobrir que esses autores testemunham a existncia dos dons no 2o sculo, no 3o sculo, no 4o sculo (at a a literatura to volumosa que parei de ler).

13

14

Fingir o dom resolve o problema da marginalizao na igreja--como muitos outros tambm esto fingindo, e como a liderana d seu aval, fica por isso--mas no resolve a dvida interior (o indivduo sabe que est fingindo e que o Esprito no fez coisa alguma). Alm do mais, Deus nunca mente e nem aceita mentira; fatalmente qualquer mentira acarreta prejuzo espiritual para quem mentiu. Se assim a nvel pessoal, imagine quanto prejuzo espiritual no resulta quando a igreja toda compactua com essa mentira. Mas tem outra conseqncia ainda pior dessa doutrina (que lngua sinal necessrio do batismo). que o desespero leva as pessoas a querer uma "lngua" a qualquer preo, no havendo cautela quanto origem da mesma (nesses ambientes costuma ter pouco discernimento espiritual, aparentemente, e no se previne contra o "dom" demonaco). Certas pessoas recebem uma lngua de fato--tem estrutura fonolgica e gramatical (e semntica tambm, para quem conhece a lngua)--s que de inspirao demonaca. Vrias vezes tenho presenciado a manifestao de lngua demonaca nos cultos, que quase sempre vem no clmax da pregao ou em outro momento quando as pessoas esto sentindo o mover de Deus, e estraga aquele momento, mas at hoje nunca vi o responsvel pela ordem do culto repreender essa ingerncia maligna. Como pode, meus irmos? Lidar com os dons do Esprito Santo requer discernimento. Quando no tem, Satans pinta e borda, deita e rola, faz festa nas igrejas, com prejuzos incalculveis para a Causa de Cristo. (s vezes pode at existir algum com discernimento, mas diante do clima reinante na igreja no acha a coragem de se levantar e chamar ateno.) O dom legtimo tambm existe, sem sombra de dvida, mas Deus jamais dar o mesmo dom a todo mundo. Parece-me que o Texto Sagrado suficientemente claro a esse respeito. Seno, vejamos em 1 Corntios 12. 04 Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. 05 E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. 06 E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. 07 A manifestao do Esprito dada a cada um visando um fim proveitoso. 08 Pois a um dada a palavra de sabedoria, pelo Esprito; j a outro a palavra de conhecimento, pelo mesmo Esprito; 09 e a outro f, pelo mesmo Esprito; e a outro dons de cura, pelo mesmo Esprito; 10 e a outro operaes de milagres; e a outro profecia; e a outro discernimento de espritos; e a outro variedade de lnguas; e a outro interpretao de lnguas. 11 Mas todas estas coisas um s e o mesmo Esprito que opera, repartindo, como lhe apraz, a cada um seu dom. Para ser sincero, o Texto bastante claro: o Esprito no d o mesmo dom a todos. o Esprito que reparte, "como lhe apraz". Hebreus 2:4 diz a mesma coisa: "dons do Esprito Santo, distribudos segundo a sua vontade". Seria um contra-senso. Pelos versos 4 e 5 parece haver qualquer ligao entre dom e ministrio, que no deixa de ser lgico. Como temos ministrios diferentes, os dons devem acompanhar. A partir do verso 12 o apstolo usa a figura dos membros diversos do corpo com suas funes distintas. J imaginou um corpo composto s de lngua, uma tremenda e monstruosa lngua! J imaginou? Para completar tem 1 Corntios 12:29-30, que em nossas verses aparece assim: "Porventura so todos apstolos? So todos profetas?" etc. Bem, j a subentende-se que a resposta deve ser negativa (voc apstolo?), mas no texto grego fica bem claro; a pergunta exige uma resposta negativa. Poderamos traduzir assim: "So todos apstolos? No. So todos profetas? No. . . . Falam todos em lnguas? No." uma declarao aberta que todos no tm o mesmo dom. Gente, podemos evitar os excessos dos dois lados se obedecermos as ordens em 1 Corntios 14:39 (como o Autor assim encerra a principal discusso bblica sobre os dons carismticos, discusso que ocupa trs captulos, deve ser exatamente isso que Ele quer). "Portanto, irmos meus, procurai com zelo o profetizar, e no proibais o falar em lnguas." Uma ala frontalmente desobedece a segunda ordem, pois efetivamente probe falar em lnguas, chegando ao ponto de negar a existncia do dom aps a era apostlica; e desobedece a primeira ordem tambm, pois longe de "procurar" o dom de profecia (procurar "com zelo" nem se cogita) nega-lhe a existncia, assim como o outro. J a ala oposta tambm tem suas dificuldades com estas ordens. Longe de "no proibir" o dom de lnguas, chega a exigi-lo. Em vez de procurar o profetizar ou "os melhores dons" (1 Cor. 12:31), enfatiza o menor deles, valorizando-o acima dos demais (dizer que est sendo humilde perante Deus, e os homens, ao pedir o menor dom no funciona, porque assim estar desobedecendo uma ordem divina--isso no humildade, rebelio). Irmos, nossa polarizao espria s ajuda ao inimigo. Voltemos para o Texto Sagrado. Curvemo-nos diante da Palavra de Deus. O culto a nossas idias e tradies no deixa de ser idolatria tambm. De passagem aproveito para comentar o "dom de curar". Em 1 Corntios 12:9 o texto grego no diz "dons de curar" e sim "dons de cura"; a rigor seria "carismata" de cura ou, aportuguesando, "curas carismticas". Em

14

15
nenhum lugar no Texto original aparece a expresso "dom de curar". No encontramos o verbo "curar", s o substantivo "cura". Tambm no encontramos a palavra "dom" no singular, mas sempre no plural, "dons" (ou "presentes"). Conheo muitos irmos atravs de cujos ministrios acontecem curas milagrosas, mas nunca ouvi falar que qualquer um deles conseguisse curar a todos. Existisse o dom de curar ento o possuidor do dom poderia curar a todos, indistintamente; o que no acontece. (s vezes um irmo que recebe curas milagrosas atravs de seu ministrio se empolga com isso e passa a imaginar que poder curar qualquer um a quem impuser a mo e orar-quando no acontece as conseqncias negativas so vrias, e podem ir longe.) Como diz o Texto Sagrado, o que alguns irmos recebem so presentes divinos de cura, uns mais e outros menos. J que nosso assunto global versa sobre estratgias missionrias, eu gostaria de comentar ainda a ordem que encontramos em 1 Corntios 12:31, "procurai com zelo os melhores dons". ordem, no ponto facultativo. Ser que estamos obedecendo esta ordem? Deduzo que no, pois caso contrrio no existiriam 1.000 etnias no mundo sem porta-voz de Cristo ainda. que o melhor dom o dom de apstolo: "em primeiro lugar apstolos, em segundo lugar . . . , em terceiro lugar . . . , depois . . ." (1 Cor. 12:28). Se todos pedissem o dom de apstolo ento os escolhidos por Deus seriam enviados para os povos ainda no alcanados. Trabalho missionrio pioneiro efetivamente um trabalho apostlico. Quem leva o Evangelho a uma etnia pela primeira vez apstolo de Jesus Cristo para essa etnia. O verso 11 (do mesmo captulo) deixa claro que o Esprito Santo distribui os dons soberanamente como Ele entende; podemos pedir, alis temos a ordem de pedir, mas nem por isso vamos receber, necessariamente. Nem todos vo ser apstolos, e nem precisam ser. Se todos pedirem, no entanto, Deus poder fazer a melhor escolha e todas as etnias sero discipuladas. Se essa expectativa no empolga a gente, que mais o far?

Influem nos Objetos Fsicos


Voltando ao assunto da atuao do inimigo, ele no somente ataca as mentes das pessoas mas ataca tambm os corpos. Quem l a Bblia com um pouco de ateno no estar alheio a esta verdade. O caso de J vem mente. Foi Satans, nominalmente, que feriu a J com as chagas malignas pelo corpo inteiro (J 2:7). Foi ele tambm que enviou sabeus, caldeus, fogo e vento para acabar com os bens e os filhos de J (J 1:12-19). O problema fsico que Paulo recebeu ele chamou de "mensageiro de Satans" (2 Cor. 12:7).5 Certo dia Jesus curou uma mulher que tinha "um esprito de enfermidade, havia j dezoito anos"; como resultado ela andava encurvada sem poder se endireitar. Comentando o caso Jesus disse que "Satans a tinha presa" (Lc. 13:11-16). A atuao dos demnios repetidas vezes associada a problemas fsicos: Mateus 8:16, 10:1 e 12:22; Marcos 1:26, 5:2-13 e 9:17-27; Lucas 6:18, 7:21 e 8:2; Atos 5:16 e 8:7, entre outras passagens. Tenho conhecimento pessoal de muitos casos, inclusive na prpria famlia. claro que existem as doenas de origem orgnica; um caso de malria no ser resolvido tentando expulsar demnio. Mas igualmente verdade que um problema de origem demonaca no ser resolvido por remdios. Quero alertar para a possibilidade de uma mistura de sintomas. Certa vez fiquei s voltas com um caso durante dois anos e meio. Existia um problema orgnico que produzia certos sintomas, mas um demnio enfeitava o caso com outros sintomas a mais; eu repreendia o demnio mas no resolvia por completo; a pessoa tomava remdio e tambm no resolvia por completo. Foi preciso agir adequadamente nas duas frentes. necessrio que entendamos que os demnios deveras podem influir nos objetos fsicos. Apanhamos muito, e de forma intil, por no prestarmos ateno para este fato. corriqueiro haver problemas com a luz ou com o servio de som em grandes concentraes evangelsticas, por exemplo, que se resolvem repreendendo a ingerncia do inimigo (s que muitas vezes no se resolvem porque o pessoal no est por dentro do assunto). Participei da Conveno Centenria Batista em Salvador, Bahia (outubro de 1982). O servio de som foi um desastre, o tempo todo. Tinha hora que ningum entendia nada; outras vezes algumas reas dentro do ginsio ouviam mais ou menos e outras no. Pedi cinco minutos para falar sobre misses e com muita gentileza me atenderam. Antes de falar proibi qualquer interferncia demonaca no sistema de som, pedindo tambm que Deus garantisse uma audio perfeita. Falei. Depois vrias pessoas me disseram que ouviram minha palavra com perfeita clareza e que foi a nica palavra que ficou to clara assim, durante a conveno toda.

Algum j me perguntou porque Paulo no repeliu este ataque satnico contra seu corpo. bem possvel que ele tentou, mas o prprio Deus estava fazendo uso desse ataque para evitar que Paulo viesse a se enaltecer, devido s revelaes que tinha recebido. Por trs vezes ele pediu alvio a Deus, mas a resposta foi, "No".

15

16
Qualquer crente que j foi esprita, e ainda mais se chegou a ser mdium, dar testemunho enftico quanto atuao dos demnios nos objetos: portas batem sem vento, aparelhos funcionam sem energia e sem algum tocar, objetos se deslocam sem causa visvel, etc. No se trata de crendice; pura verdade. Temos experincia de demnio interferir em computador! (Quando se pensa em tudo neste mundo que controlado por computadores, e se d conta de que Satans pode mexer neles, passa um ligeiro calafrio pelo espinhao da gente; ser que no?) Ouvi o seguinte relato dum missionrio que trabalhou junto a uma tribo indgena de Rondnia. Ele e um colega estavam numa cabana a menos de um quilometro da aldeia dos ndios. Certa tarde veio um ndio a dizer: "Saiam correndo daqui, porque logo mais a noite o paj vai encomendar aos demnios que derrubem essa rvore tremenda em cima desta casa para matar vocs; escapem daqui!" Eles agradeceram a boa vontade do homem mas resolveram ficar. Plantaram joelho no cho e vararam a noite clamando a Deus por proteo. Perto do amanhecer deu um vendaval que derrubou exatamente aquele pau monstro que tinha prximo da cabana, s que caiu ao lado, sem triscar nela. O estrondo da queda foi reverberando pela selva e com pouco vieram os ndios, correndo para ver o resultado do "servio". Qual no foi a surpresa deles constatar que os dois estavam ilesos e tranqilos! A partir daquele dia os ndios comearam a levar o Evangelho a srio, pois ficou provado que o poder de Deus era maior que o poder dos espritos malignos. Embora Deus protegesse seus servos os demnios efetivamente derrubaram aquela rvore. Como nem sempre h aviso prvio, e nem orao especfica, muitas vezes somos atingidos. Estamos em guerra, quer saibamos ou queiramos quer no. Andar num campo de batalha sem se precaver burrice demais em demasia!

Tentao ao Mal
Fao uma distino entre as ingerncias j discutidas e a tentao ao mal. Essas nos atingem direta e efetivamente mas sem a gente perceber ou entender (muitas vezes). J esta uma coisa que se apresenta a nosso pensamento de forma consciente. Se o Senhor Jesus foi tentado por Satans (ver Mateus 4:1-11 e Lucas 4:1-13), ningum pense que escaparemos ns. Alis, nem necessrio insistir neste ponto pois certamente todos reconhecem que sofrem tentaes. Por isso a promessa que encontramos em 1 Corntios 10:13 se torna bastante preciosa. "No vos sobreveio tentao que no fosse comum aos homens, e Deus fiel, que no permitir que sejais tentados alm das vossas foras; antes com a tentao dar tambm a sada, para que possais suport-la." Quer dizer, a sada existe, mas nem sempre nos valemos dela! Parece-me importante atentarmos para a verdade que se encontra em Tiago 1:13. "Ningum, sendo tentado, diga: de Deus que sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal, e ele mesmo a ningum tenta." O Texto bem claro, tentao ao mal nunca vem de Deus. Resulta da que ao sermos tentados no devemos hesitar sequer um segundo--no h porque ficar apreciando o gosto e nem perguntar se talvez venha de Deus--devemos rechaar a idia imediatamente, sabendo que no pode ser de Deus e portanto do inimigo. Com fogo no se brinca.

Implicaes
Se pudssemos nos compenetrar, realmente, do quanto os demnios atrapalham nossas vidas, poderamos simplesmente transform-las, desde que apreendssemos tambm a manusear as armas espirituais que Jesus coloca nossa disposio. Porm, dois alertas se fazem necessrios: primeiro, no enxergar demnio debaixo de cada pedra e atrs de cada pau; segundo, no jogar a culpa por tudo de mal que fao sobre o inimigo. s vezes, quando algum acorda para estas verdades se impressiona de forma exagerada e passa a ver demnio em tudo. No o caso--exige-se discernimento. Ou ento algum acha que pode eximir-se de responsabilidade por seus prprios pecados. No funciona--somos pecadores por conta prpria e Deus ir cobrar de ns mesmos. Eu sozinho, sem auxlio de ningum, sou capaz de pensar ou fazer tudo que no presta. Nasci pecador. Mesmo nas coisas que fazemos sob influncia maligna existe a nossa parcela de culpa pela qual teremos que prestar contas a Deus. Tendo feito essas ressalvas, volto a insistir que somos atacados das formas mais variadas, ns os crentes. Lembrar que Efsios 6:12 afirma que ns estamos em luta livre com espritos malignos. (Voc j presenciou uma luta livre? um tanto direto, fsico e violento; ser que no?) O que acontece l fora no mundo deve ultrapassar aquilo que somos capazes de imaginar. A participao demonaca nos suicdios, na violncia, no crime, na imoralidade, nos vcios, no homossexualismo, no "rock", etc., etc., no est "no gibi", como diz o outro.

16

17
Cabe mais uma observao aqui: os ataques podem ser indiretos. O inimigo leva algum a escrever uma carta, mandar um telegrama ou fazer um telefonema e a mensagem nos abala. Nossa vida assim tumultuada atravs de outra pessoa e nem sempre discernimos a origem verdadeira do ataque. Outra coisa que o inimigo gosta de fazer atacar um filho para atingir os pais, e funciona muito bem. Se meu filho pega uma doena esquisita, bvio que isso vai me distrair, me preocupar, e com isso traz prejuzo para meu ministrio, para nem comentar o tempo e dinheiro que podero ser gastos sem resultado. Cuidado com os ataques indiretos. Gastei esse tempo todo versando sobre o inimigo no para enaltec-lo, e muito menos para cultu-lo, e sim para que os irmos se conscientizem, se compenetrem do perigo que ele representa. Quem for mexer com fera sem respeitar o perigo que representa, sem saber lidar, fatalmente apanha. No sei dos outros, mas pessoalmente j cansei de apanhar. Chega! Temos um inimigo terrvel pela frente, a maior das feras, mas o nosso Mestre, Jesus, nos coloca disposio armas perfeitamente adequadas no s para nos defender como para impor a derrota a esse. Antes de atentarmos para as armas, no entanto, creio ser aconselhvel considerarmos uma questo preliminar: Por que existe tanta ignorncia no meio evanglico a respeito destas coisas?

Por Que Tanta Ignorncia?


No momento que a gente comea a se compenetrar do alcance do assunto em pauta, surge naturalmente uma perplexidade. Como que estas verdades no so comentadas nas igrejas e nem ensinadas nas escolas teolgicas (descontadas as poucas excees)? No uma coisa esquisita? Pensando no efeito prtico dirio, esta rea de verdade fica quase sem par quanto aos reflexos diretos em nossas vidas. Deveria ocupar um lugar de destaque nos cardpios dominicais, mas em vez disso sequer aparece. Por que ser? Creio existirem diversos fatores que contribuem para a situao atual.

A Cultura Envolvente
Somos influenciados pela cultura envolvente que muito materialista, descrente no sobrenatural. J observamos que Satans influi fortemente nas culturas dos homens (1 Joo 5:19). Entendo que o materialismo um dos "sofismas" (2 Cor. 10:5) que Satans tem levantado para evitar que as pessoas cheguem a um conhecimento adequado do Deus verdadeiro. (Alm do materialismo tem islamismo, marxismo, hindusmo, budismo, animismo, humanismo, espiritismo, e outros--cosmovises que afastam o homem de Deus, todas elas.) Parece-me bvio que o que mais ajuda ao inimigo uma incredulidade quanto sua prpria existncia (quer dizer, da parte de pessoas que se dizem cristos). Se algum nem acredita que Satans e os demnios existam, eles podem agir a contento j que o incrdulo nunca vai entender o que est acontecendo. O inimigo fica sozinho em campo fazendo o que bem quer e entende, sem sofrer "marcao" alguma. Ultimamente tem havido uma guinada alarmante. Pesquisadores materialistas nas chamadas "cincias" sociais esto estudando seriamente as evidncias de atuao demonaca enquanto continuam a rejeitar a existncia do sobrenatural. Fala-se em fenmenos para-psicolgicos e paranormais. O problema que esses pesquisadores querem atribuir tais fenmenos a poderes latentes da mente humana, da subconscincia, da alma ou como queira. Em nome da "cincia" se abrem influncia demonaca. O casamento de espiritismo com "cincia" representa uma ameaa sria a nossa sociedade. nada menos que uma tragdia que pessoas "crists" se deixem influir pela cultura envolvente ao ponto de rejeitar o que a Palavra de Deus claramente ensina. Na Europa e na Amrica do Norte o humanismo materialista j se tornou praticamente religio oficial. Domina o sistema escolar em todos os nveis. Predomina na televiso, no cinema, no teatro, nos livros e jornais. Ento no de estranhar que os fundamentos dessa cosmoviso estejam invadindo e influindo nas igrejas, embora seja de lamentar. Poderamos pensar que num Brasil cada vez mais esprita o preconceito contra o sobrenatural no seria uma ameaa, mas esse pensamento representaria uma avaliao superficial. De onde vieram os professores que lecionam em nossas faculdades teolgicas? Muitos no so estrangeiros, oriundos exatamente da Europa e da Amrica do Norte? E os professores brasileiros, se formaram aonde? Muitos vo ao exterior para cursar o mestrado ou o doutorado. E todos aprenderam sua teologia com professores estrangeiros e atravs de livros escritos por estrangeiros. Meu intuito em fazer esta colocao to somente mostrar como uma mentalidade existente nos continentes supracitados poderia se projetar facilmente no seio das nossas igrejas, a despeito da nossa cultura envolvente. Mas qual a ideologia que predomina nas universidades do pas--no o marxismo, ou algum tipo de materialismo? Os professores no sofreram as mesmas influncias estrangeiras que acabamos de comentar? Meus irmos, precisamos abrir os olhos! Precisamos acordar para o perigo terrvel que nos ronda. O humanismo, o materialismo e at o marxismo infiltram e penetram cada vez mais nas nossas igrejas. Sim, e at o espiritismo na guisa de "pensamento positivo",

17

18
"visualizao" e coisas do gnero. So "sofismas" satnicos que s do prejuzo. Podem trazer aspectos que imitem aspectos prprios do Reino de Deus, enganando os incautos e dando prejuzo maior no fim.

Uma Noo Errada de Culpa


Nas andanas tenho observado em certos ambientes uma noo errada de culpa que d "vergonha" de tocar no assunto. Isto , eles entendem que os demnios existem e atacam as pessoas, mas parecem ter a idia de que ser atacado por demnio uma coisa vergonhosa--isto porque a vtima teria convidado ou facilitado o ataque. Cria-se assim um mal-estar, um clima de "cerimnia" ou inibio que leva as pessoas a silenciar diante da problemtica. Isso tambm favorece ao inimigo. As vtimas no recebem ajuda. Alis, recebem uma carga de culpa por cima dos ataques. As pessoas no so prevenidas. As armas de defesa no so explicadas. Enfim, o inimigo est vontade quase o mesmo tanto quanto diante da incredulidade. Existe um engano nesse quadro. Nos diversos relatos nos Evangelhos nunca se diz que as vtimas eram culpadas por serem atacadas. Trata-se de um assalto, uma violncia praticada contra a gente. Se voc est andando pela rua e de repente sofre um assalto por algum desconhecido, voc sente vergonha como se fosse culpa sua? No h porque. Mesmo em caso onde a natureza da agresso produz vergonha o silncio favorece o assaltante e incentiva a reincidncia. Agora, claro que a gente pode facilitar. Se voc vai mexer com terreiro, com "bzios", com horscopo, com "rock", com coisas que so declaradamente do inimigo, pacincia! Estar se expondo gratuitamente aos ataques. claro que pode. Contudo, creio que a maior parte dos ataques que sofremos vem porque pertencemos a Jesus e temos um inimigo que nos odeia. Seja como for, meu desejo aqui apelar contra o silncio. Vamos romper o "tabu". Vamos falar abertamente da problemtica. Vamos prevenir e alertar as pessoas contra o perigo. Vamos desmascarar o inimigo e ensinar como se defende contra seus ataques!

A nossa Bblia nos Despista!


Por incrvel que possa parecer, nossas principais verses da Bblia nos despistam neste terreno. O substantivo "demnio" nada mais do que uma transliterao do grego, (uma transliterao o aproveitamento duma palavra estrangeira, letra por letra, apenas aportuguesando, no caso). Quisera que tivessem feito a mesma coisa com o verbo correspondente, . Nesse caso disporamos do verbo "demonizar" na lngua portuguesa. Mas no, os tradutores colocaram "endemoninhar". Sucede que o prefixo "en-" conduz o raciocnio fatalmente numa direo. Se eu disser, "Eis a um homem endemoninhado!", qual a idia imediata que voc formula a respeito do dito "homem"? Ele tem que estar possesso. Certo? Algum iria fazer outra idia? Duvido. Para ns "endemoninhado" diz respeito a possesso demonaca. E da, qual o problema? Bem, o seguinte. Nossas verses da Bblia trazem tambm o termo "possesso", presumivelmente querendo com isso indicar "controle". Mas se os tradutores tinham o intuito de exprimir "controle" teria sido melhor utilizar logo esse termo, pois "possesso" tem a ver com "posse" e parece que a maioria das pessoas acabam pensando em propriedade. A que est o problema. Primeiro, porque a idia erradaser humano no pode ser propriedade de demnio (embora seja comum os demnios alegarem que algum lhes pertena). Segundo, porque tem dado margem a uma compreenso errada acerca do cristo e a "possesso" demonaca--j que um convertido pertence a Deus, parece lgico que no poder pertencer a demnio ao mesmo tempo. Mas no questo de propriedade e sim de controle. Devemos aposentar o termo "possesso" e utilizar o termo "controle". O controle demonaco certamente existe, mas representa uma pequena parte da ao do inimigo contra os homens, exatamente os casos mais extremos. (Embora exista a insanidade orgnica no me surpreenderia constatar que a maioria dos casos de insanidade decorre pelo menos parcialmente de ao demonaca.) A maior parte da atuao dos demnios contra ns no chega ao ponto de ser controle. Existe o que poderamos chamar de obsesso ou opresso, bem como problemas fsicos, mas entendo que os ataques mais freqentes ingerem nas nossas mentes de formas menos bvias; tanto assim que no mais das vezes nem damos f. Creio que devemos utilizar o vocbulo "demonizao" para dizer respeito a toda e qualquer ingerncia direta, quer na mente quer no corpo. Podemos visualizar o conceito mediante um espectro contnuo: nas mentes | nos corpos | obsesso | opresso | controle_

Como se v, no incluo a tentao ao mal no espectro por entender que no chega a ser uma demonizao, pelo motivo j exposto. O que fica para compor a idia de demonizao, porm, engloba um mundo de sofrimento.

18

19

Vejamos agora algumas conseqncias da traduo "endemoninhado" ou "possesso". No sei at onde posso culpar essa traduo, mas as igrejas e escolas "tradicionais" dificilmente tocam no assunto; talvez por pensar s em termos de propriedade e imaginar que isso no seja problema para crente. Certo que algum poderia freqentar certas igrejas durante vinte anos e no ouvir uma pregao sobre Satans e os demnios. J as igrejas e escolas "pentecostais" ou "renovadas" pelo menos tratam do assunto, embora de forma parcial. Nos trabalhos de libertao, como versa a expresso, costumam lidar somente com os casos de controle. Ser que no? Num trabalho desses quando que o obreiro vai expulsar demnio? S quando se manifesta, certo? Algum comea a gritar, rolar no cho, dar alguma manifestao de estar sob controle alheio e a o responsvel pelo andamento do trabalho confronta o demnio ou demnios e manda embora. Mas se algum demnio ficar quietinho no seu canto, que acontece? Nada, no mais das vezes--ningum mexe com ele; passa desapercebido. Sei que alguns obreiros ordenam aos demnios que se manifestem, mas ser que todos obedecem? Como saber? E se a manifestao no for de uma maneira que reconhecemos como sendo "possesso", quem vai identificar e rechaar essa manifestao? Parece-me claro que mesmo nos ambientes onde h expulso de demnios a maior parte da ao do inimigo contra ns passa desapercebida. Esto s voltas com o controle, e s. Vejo outro resultado que pode ter desdobramentos at srios. Quando pensamos na ao demonaca apenas em termos de "possesso", e quando uma igreja ensina que crente no pode ser "possesso", acontece o seguinte. Um crente demonizado. Em termos do espectro que estou sugerindo, no chega a ser um "controle", mas a pessoa sabe que est sendo atacada. S que a nica linguagem que conhece para tratar do assunto de ataque demonaco "possesso" e a igreja ensina que crente no pode ser "possesso". A a pessoa entra numa angstia terrvel--sabe que crente mas crente no pode ser "possesso"; no entanto est sendo atacada e sabe que est. Como explicar e como escapar? No pode dizer nada na igreja porque se admitir que esteja sendo "possessa" a deixa de ser aceita como crente, pois crente no pode ser. Assim, a pessoa no pode nem receber ajuda porque no se atreve a falar. Mesmo que viesse a falar no receberia ajuda adequada porque os responsveis s pensam em termos de "possesso". Com isso tudo, o crente pode chegar ao ponto de duvidar da salvao! O pior da histria que esse sofrimento todo simplesmente desnecessrio. Precisamos aprender a falar em termos de demonizao, entender que crente certamente demonizado (sou atacado todos os dias) e explicar o uso das armas espirituais que esto nossa disposio.

A Idia de que Seramos "Intocveis"


Em muitos ambientes evanglicos existe a idia catastrfica de que seramos como que isentos ou "intocveis"--isto , que demnio no pode tocar em crente. Alis, h um versculo que parece dizer exatamente isso, a saber 1 Joo 5:18. "Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca; mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca." A est, "o maligno no lhe toca"--poderia haver uma coisa mais clara? Bem, vamos com calma. Que contedo semntico podemos dar ao vocbulo "tocar" neste caso? No pode dizer respeito a tentao ao mal porque o Senhor Jesus foi tentado (Mt. 4:1-11) e se Ele pde ser tentado claro que ns tambm o seremos. No pode dizer respeito a ataque contra o corpo fsico porque o Apstolo Paulo foi assim atacado (2 Cor. 12:7) e se ele pde ser atacado claro que ns tambm o podemos ser. No pode dizer respeito a ingerncia na mente porque o Apstolo Pedro sofreu tal ingerncia (Mt. 16:22-23) e se ele pde ser atingido assim, como imaginar que escaparemos ns? Se esse tal "tocar" no pode ser nenhuma dessas trs coisas, que que sobra? Mas a soluo para o caso outra. Qual o antecedente do pronome "lhe"? Quem que o maligno no pode tocar? No contexto fica claro, "todo aquele que nascido de Deus". Certo? Muito bem, voc nascido de Deus? Quem entre ns vai dizer que nasceu de Deus? Eu. E se j foi regenerado pelo Esprito Santo, voc tambm. Mas quando aconteceu isso-quando nasceu fisicamente do ventre da me? No. S Jesus nasceu assim. Ele foi literalmente gerado por Deus na virgem Maria. E ns? Nascemos de Deus no momento da regenerao. Mas no perdemos a identidade; todo mundo que nos conhecia antes de nascermos de novo nos conhece depois tambm. Ento, o que h em mim que nascido de Deus? No pode ser tudo aquilo que eu, Gilberto, era antes do novo nascimento. O que ento? Entendo que a "nova natureza" ou o "novo homem" que o Esprito Santo gera em mim. No devemos igualar o "novo homem" ao Esprito Santo, exatamente, mas existe uma interligao estreita entre ambos. Tanto assim que em Glatas 5:17 "o Esprito" que milita contra a carne. O que em mim "nascido de Deus" o "novo homem" e este, auxiliado pelo Esprito Santo em mim, que o maligno no pode tocar. Sucede que eu, Gilberto, sou uma mescla de duas naturezas agora (depois de convertido) e como um todo sou perfeitamente "tocvel". Como j disse, sou atacado todos os dias.

19

20
Ainda sobre 1 Joo 5:18, nossas verses nos apresentam duas discrepncias srias. Onde a verso "Corrigida" traz "no peca" a verso "Atualizada" tem "no vive em pecado". Como pode? Traduziram textos gregos diferentes? Neste caso, no; o texto nico. Encontramos o verbo "pecar" no presente do indicativo simples e negado. A traduo natural e normal seria "no peca". No existe nada absolutamente de "viver" no texto original. De onde ento tirou a "Atualizada" a idia de viver em pecado? Foi um preconceito teolgico que os tradutores impuseram ao Texto (fizeram a mesma coisa, em grau maior, com 1 Joo 3:9; a "Corrigida" tem a traduo certa). O ltimo verbo do verso, "tocar", tambm se encontra no presente do indicativo simples e negado-- a mesmssima construo morfolgica do verbo "pecar". E como traduzida pela "Atualizada"? "no vive tocando"? No, "no toca", que a traduo certa. A "Corrigida" coerente, e correta, quando traduz "no peca" e "no toca". O que o Texto Sagrado afirma que o gerado de Deus no peca. Algum entre ns ousaria dizer que no peca? E o Esprito Santo que habita em ns, Ele peca? (A fim de fazer justia aos tradutores da "Atualizada" devo dizer que certamente no explicariam seu procedimento da mesma maneira que eu. Imagino que diriam aquilo que sempre se ouve na primeira aula sobre o tempo presente do verbo na lngua grega. O professor afirma que em Grego o tempo presente tem fora "linear". Bom, s vezes tem, mas nem sempre. Parece muito com o Portugus. Se eu pergunto, "Voc toma caf?", e voc responde, "Sim, tomo", que devo entender por sua resposta? Voc vive tomando caf? No, no ? Voc toma vez por outra, ou tem o hbito de tomar, mas no vive tomando. Correto? Mas se voc responde, "No, no tomo", a que devo entender? Voc no vive tomando caf? Bem, talvez poderamos chegar at l, mas o sentido normal e direto que voc simplesmente no toma. Nas lnguas em geral encontramos que as normas que regem uma construo gramatical quando positiva costumam mudar quando negativa. o caso da questo em pauta. Mesmo que o tempo presente do verbo grego tenha efeito linear quando positivo, nem por isso o ter quando negativo. Os tradutores da "Atualizada" "pisaram na bola".) Agora vamos segunda discrepncia. A "Corrigida" traz "mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo" ao passo que a "Atualizada" tem "antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda", que bem diferente. Desta vez o problema que traduziram textos gregos diferentes--a diferena de uma letra! Essa letra faz a diferena entre um pronome demonstrativo ou reflexivo. O porque da existncia de vrios textos gregos no posso explicar aqui, embora tenha alguma percia nesta rea (ver meu livro, The Identity of the New Testament Text). Tenho que me contentar em dizer que a vasta maioria dos manuscritos gregos, a quase totalidade, traz a forma reflexiva, que entendo ser o texto original. Assim, mais esta vez a "Corrigida" est melhor. Eu traduziria o verso assim: "Sabemos que todo aquele que gerado de Deus no peca, mas o gerado de Deus protege-se a si mesmo e o maligno no lhe toca." Ser que sou capaz de me auto-proteger? E o Esprito Santo? Alm de tudo isso, Efsios 6:12 cristalino. No verso 10 Paulo se dirige a crentes e no verso 12 se auto-inclue: "nossa luta livre . . . contra espritos malignos." Como j comentamos, luta livre direto, fsico e pessoal. Se voc est numa luta livre e no sabe lutar, se no se defende, o que acontece? Voc pra no cho. Certo? Quantas vezes voc ser derrubado? Sempre que esboar se levantar! Pare e pense nas implicaes disso para sua vida. Temos um inimigo que nos odeia, que fica nos vigiando que nem leo (1 Pd. 5:8). Se a gente no for vigilante, se no se defender, j sabe. Ns, os crentes. Enfim, somos vulnerveis aos ataques demonacos--que ningum se iluda! At onde eu imagino entender o assunto, e reconheo que no muito longe, creio que enquanto eu estiver com meu pensamento conscientemente submisso ao Esprito Santo minha mente deve ficar a salvo de ingerncia maligna, mas no momento que essa submisso deixar de ser consciente, e pior ainda se deixar de ser, ento vulnervel. Mesmo com a mente a salvo, o corpo ainda vulnervel. Pelo menos Paulo sofreu dum problema fsico de origem satnica durante algum tempo e eu no me atreveria a sugerir que ele no estivesse submisso ao Esprito esse tempo todo. Suponho que muitos leitores estejam relutando contra essas colocaes. Sei que contradizem certas idias que tm gozado de ampla divulgao e aceitao no meio evanglico. Mas que posso fazer? Tenho compromisso com a Palavra de Deus e me sinto obrigado a fazer exegese ntegra. Vamos analisar a questo mais um pouco. Se fosse Satans onde voc concentraria seu fogo? s vezes, quando estou ministrando num seminrio teolgico, escandalizo a turma ao indagar qual o lugar naquela cidade que deve ter a maior concentrao de demnios. As pessoas costumam pensar na penitenciria, numa casa de prostituio, no terreiro mais importante da rea, etc. "Nada disso," respondo eu, " aqui". "Mas aqui, Professor?" "Pois ento, que lugar na cidade representa o maior perigo para o inimigo? Isto aqui uma 'fbrica' de soldados para o exrcito de Jesus-- aqui, fatalmente, que Satans vai concentrar seu fogo. No tem outra coisa na cidade de maior periculosidade para ele." Alguma dvida? No est "na cara"? Aquele bbado cado na sarjeta, alguma prostituta ou algum drogado, eles esto "no papo". Os demnios no precisam gastar mais tempo com eles. Pode ter certeza, meu irmo, quanto mais til voc

20

21
se tornar na mo de Deus, quanto mais voc se projetar no Reino, tanto mais "chumbo" vai receber, e do grosso. Satans muita coisa, menos burro! Pronto, no posso mais protelar--chegou a vez do "abacaxi". Afinal, crente pode ser controlado ou no pode? Desarmar os espritos por favor! Vamos com calma. Deus no onisciente e onipresente? Ento, onde quer que Satans esteja Deus tambm est--tem de ser se Ele onipresente. J 2:1 deixa claro que Satans se apresenta perante o prprio Trono de Deus! Apocalipse 12:10 deixa entender que ele ainda tem acesso l e pelo jeito passa boa parcela do tempo, pois nos acusa "de dia e de noite". o seguinte, muitas vezes se argumenta que se Deus est na minha vida ento Satans no pode entrar ao mesmo tempo. Como? Por que? Se o inimigo consegue entrar no Santurio no Cu, entrar na minha vida "caf pequeno"--no deve ser problema algum. Vamos pensar na vida como se fosse uma casa. Qualquer pessoa genuinamente convertida tem o Esprito Santo na vida, ou na "casa". Mas infelizmente muitos crentes mantm o Esprito na sala de visita. Ele est na casa (que de mxima importncia) mas no tem domnio da casatem armrio l no fundo trancado a sete chaves! Tm reas da vida que nunca foram abertas e entregues. Como o Esprito Santo "gente fina", Ele no vai invadir a casa, no vai tomar conta da casa sem autorizao. Pois bem, se o Esprito fica confinado sala de visita, se no tem a liberdade da casa toda, Satans facilmente toma conta da cozinha. Tranqilo. Perante a problemtica ora em discusso a questo chave no se eu tenho o Esprito Santo mas se Ele me tem! No a presena e sim o controle do Esprito. Temos de entregar todas as chaves da casa. Sei, voc ainda no est gostando. Ento vamos pensar mais um pouco. Se eu pecar conscientemente numa coisa estou me rebelando contra Deus nessa coisa. Certo? Mas se me rebelo contra Deus estou fazendo causa comum com Satans j que o negcio dele rebelio contra Deus. Quer dizer, nessa coisa entrei na dele, essa rea da vida entreguei de mo beijada ao inimigo. E se eu me rebelo numa segunda coisa; l se vo duas reas de mo beijada. E uma terceira ou uma quarta? Meu irmo, sinceramente, se voc entrega trs ou quatro reas de sua vida a Satans ele pode tumultu-la de forma tal que pouco me interessa o nome que queira dar sua situao; estou mais preocupado com a realidade. Voltemos ao espectro contnuo que j apresentei. As divises e distines so arbitrrias. Quem mandou fazer os riscos onde os fiz? Como sabemos se o limite entre "controle" e "opresso" no deve ser mais para c ou mais para l? Como essas distines so arbitrrias, coisas que saem da cabea dos homens e no do Texto Sagrado, julgo improcedente tentar fundamentar doutrina sobre tais conceitos. Tais distines podem ser teis para descrever casos especficos, mas no momento que ingressamos no terreno da doutrina (doutrina bblica ou teolgica, no costume) devemos deix-las de lado, voltando para o Texto. O Texto fala de demonizao que, por tudo que acabo de expor, entendo abranger desde uma simples ingerncia no pensamento at o controle da pessoa. A gente tem conhecimento de casos onde crente ficou mesmo controlado. Um colega meu, missionrio, se suicidou; suponho que o fez demonizado. Sei de pastor com larga folha de servios prestados Causa de Cristo que hoje vive xingando o nome de Jesus. Tentar dizer que pessoa assim nunca foi crente no funciona; tem caso onde eu diria, "se ele no crente tambm no sou". Elevar nossos preconceitos acima da realidade tambm idolatria. Em todo caso, quero fazer um apelo aos amados irmos; mesmo que no possa aceitar a idia de crente ser controlado por demnio, por favor, no rejeite a verdade bblica de crente ser demonizado. Temos de andar cheios do Esprito, controlados conscientemente por Ele. Pessoa que anda assim nunca ser "possessa". Agora, se facilitar j sabe--o inimigo no perdoa! Ns, os soldados de Cristo, certamente somos o alvo preferido. Estamos em guerra, guerra sem quartel ou trgua. Como j expliquei l pelo comeo do captulo, Deus no vai operar um milagre contnuo para nos livrar das conseqncias da nossa ignorncia culpvel. Temos que pagar por nosso descaso.

Os Acovardados
Parece existir medo da parte de alguns (muitos?) pregadores e doutrinadores de tocar no assunto. No se trata de incredulidade ou ignorncia; eles sabem que Satans e os demnios existem e atuam, mas esto acovardados. Certa feita o novel pastor pregou uma bela mensagem contra o inimigo, desceu "lenha" mesmo, s que o contra-ataque no tardou! Como o pregador no sabia se defender levou a pior, e agora est acovardado. Com isso ele nunca mais fala do inimigo, e como resultado desse silncio seus ouvintes permanecem na ignorncia. Como muito bem est dito em 2 Timteo 1:7, Deus no nos d esprito de covardia. bvio que

21

22
qualquer covardia nossa s pode ajudar o inimigo. Por mais medo que algum tenha de Satans, no entanto, no deveria ter mais "medo" de Deus? Em Salmo 78:9 encontramos um comentrio triste. "Os filhos de Efraim, embora armados de arco, bateram em retirada no dia do combate. No guardaram a aliana de Deus, . . ." Que vergonha! Essa covardia interpretada como traio Aliana. Deus no gostou. Lembremos que na poca arco era arma privilegiada (ainda no existia arma de fogo) e assim eles ficaram com mais culpa. Em Jeremias 48:10 encontramos uma palavra mais contundente. "Maldito aquele que fizer a obra do SENHOR relaxadamente, e maldito aquele que retm a sua espada do sangue!" Maldito! Maldito! Eis a opinio de Deus acerca da pessoa que possuindo arma se recusa a guerrear. Maldito! Ser pacifista na guerra espiritual traio contra nosso Rei. Maldito! Est na hora de conhecer nossas armas e aprender seu manuseio. Primeiro as armas de defesa.

As Armas de Defesa
Jesus no nos mandaria e nem nos manda contra Satans sem defesa. Temos um inimigo terrvel pela frente, mas temos tambm as melhores armas. Mas que adianta ter as melhores armas se no as utilizarmos? Posso ter o melhor escudo no mundo mas se deixo no armrio ao sair que adianta? Mesmo saindo com o escudo no brao preciso estar atento para poder aparar a flechada no escudo e no no corpo. Vamos comear pela armadura descrita em Efsios 6.

A Armadura em Efsios 6
Parece-me que as peas aqui descritas servem principalmente para defesa. Cabe observar que nada tem para proteger as costas--mostrou as costas para o inimigo e est "no papo"! Temos de enfrentar o inimigo, e ainda por cima ficar atentos. (Eis a um aspecto da coisa que me maltrata, me d raiva mesmo! que nunca podemos descansar. Qualquer cochilo e "Toma!". A gente fica cansado mas os espritos, no possuindo corpo, no tm esse problema.) Como j transcrevemos a passagem no comeo do captulo aqui me limito a comentar as peas. Primeiro o cinturo e a couraa (verso 14): parece bvio que qualquer falta de verdade ou justia na vida fornece uma brecha que o inimigo pode aproveitar (e ele no dorme no ponto). Depois as botas (verso 15): creio que falta de preparo para a obra como andar descalo; qualquer pedra pontiaguda ou caco de vidro corta o p e a gente sai mancando (para soldado isso pode ter conseqncias srias, e para quem est em luta livre, pior ainda). O escudo merece meno especial (verso 16). Mas que arma tremenda, capaz de apagar "todos os dardos inflamados do maligno"! Qual ser a exata natureza dessa arma? O simples fato de ter f no deve ser porque todo mundo tem f. Alis, nada se faz nesta vida sem f. J parou para refletir nisso? Sentado estou confiando na cadeira, que no vai ruir e me jogar no cho--j houve cadeira que no merecesse confiana. Em p estou confiando nas pernas, que vo me sustentar--j houve vez que me traram. Tomar caf hoje foi um ato de f--j houve quem tomasse caf temperado, com arsnico! Enfim, nada se faz sem f em alguma coisa. A questo , em que ou em quem est depositada minha f? Creio que nosso escudo deve ser f em Deus, mas f nEle como sendo O Maior-- esta certeza que nos d a condio de enfrentar o inimigo e apagar todos seus "dardos". Depois tm o capacete e a espada (verso 17). Parece claro que sem a salvao nem estaremos no exrcito de Jesus, mas j que capacete protege exatamente a cabea pode ser que seja a conscincia ou a convico, a certeza da salvao que est em foco. Sem tal certeza ficamos sem condies ntimas de enfrentar o inimigo. Quanto espada, o Senhor Jesus ilustrou como usar a Palavra de Deus para defesa ao rechaar as tentaes de Satans (Mt. 4:1-11). Certamente faremos uso da Palavra tambm ao tomar a ofensiva contra o inimigo. na orao que ingressamos no mbito espiritual e primordialmente nesse mbito que a guerra se trava, pois essencialmente espiritual. Prestemos ateno para o verso 18. Fala de "splica" e em "todo o tempo"; fala de "vigiar" e com "toda perseverana". Evidentemente para ser uma atividade que levamos a srio, que ocupa tempo e na qual insistimos. No questo de orar uma vez e esquecer ou desistir. Devemos orar por "todos os santos", que vale dizer que uma coisa bastante importante, se todos precisam dela. Mas Paulo prossegue dizendo, "e por mim"--ora, se Paulo precisava ento calcule a gente! Costumo dizer a qualquer candidato a missionrio que no deve partir para o campo sem um bom nmero de pessoas que se comprometeram a interceder por ele. Uma andorinha s no faz vero. Como o uso das nossas armas quase sempre se expressa atravs de orao, ainda estarei comentando a orao ao comentar essas armas. Assim sendo, vamos s outras armas.

22

23 A Maior Arma de Defesa


em Tiago 4:7 que encontramos a maior e melhor arma de defesa, pelo menos ao meu ver. "Sujeitai-vos pois a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs." Este verso contm dois verbos no imperativo, duas ordens. A primeira "sujeitai-vos"-- totalmente necessrio que estejamos efetivamente sujeitos a Deus antes de investir contra o inimigo (nada melhor nesse sentido do que ser um discpulo de Jesus nos termos que comentamos no captulo III). No queira saber de enfrentar Satans na sua prpria fora; voc ser esmagado--deve lembrar de que ele to somente o ser criado mais poderoso, inteligente e malevolente no universo! Para podermos pegar no poder de Deus e impor a vitria de Cristo ao inimigo imprescindvel que estejamos sujeitos a Deus. Mas uma vez satisfazendo a primeira condio, ou ordem, enfrentamos logo a segunda, "resisti". ordem, no ponto facultativo. Sempre que o servo de Cristo suspeitar da atuao do inimigo em determinado caso tem a incumbncia, a obrigao de resisti-lo! ordem. Vamos pensar um pouco nesse verbo "resistir". Primeiro, tem que ser consciente, uma atitude que a gente toma. Tambm, uma reao contra alguma coisa. Mas no vai esboar uma reao se no enxergar o perigo. E para se defender com xito precisa ter fora adequada. Creio que exatamente isso: temos de reagir conscientemente contra os ataques do inimigo. um "repelir", quase um "rechaar". Sa da selva em 1972 "por conta", de tanto apanhar. Afinal, no era "possvel" que um servo de Cristo com a bagagem teolgica que eu tinha apanhasse tanto. Acabei entendendo que eu certamente estava por fora de alguma verdade importante. Sa cata de subsdios. Li, ouvi e observei pessoas que diziam ter conhecimento e experincia na rea. Nunca aceito a experincia de ningum como sendo norma; ouo com respeito mas vou direto ao Texto Sagrado para ver se a coisa procede, se tem respaldo na Bblia. Alis, diga-se de passagem que doutrina nunca se deve basear em experincia, jamais; doutrina se baseia na Palavra de Deus. As experincias podem servir para ilustrar uma verdade ou doutrina, mas tm de ser peneiradas--existem experincias enganadoras, pois Satans uma "fbrica" de experincias (se voc quiser "experincias" ele d tantas quantas!). Muito bem, voltemos minha pesquisa. Essas pessoas diziam que o "resistir" de Tiago 4:7 consiste em reconhecer a ao do inimigo em determinado caso e repreend-lo em nome do Senhor Jesus. Isso "bate" com o sentido natural da palavra. Provei na prpria experincia da maneira seguinte. Estava cursando doutorado na cidade de Toronto, no Canad. Na poca dirigamos um carro, emprestado, tipo belina ou veraneio, s que era mais comprido que a veraneio. Deitvamos o banco traseiro, fazendo aquele leito, forrvamos com colchonete para as crianas brincarem (e dormirem), amontovamos a bagagem no meio (para servir de isolamentoquem tem criana entende) e colocvamos as crianas na cozinha". Um dia fomos visitar os sogros, uma viagem de oito horas. As duas filhas, que na poca tinham dez e seis anos respectivamente, estavam na "cozinha", eu no volante e a esposa ao lado. A lei no Canad permitia 110 km e eu estava desenvolvendo mais ou menos isso (super-estrada, super-carro, pouco movimento, dia bonito, voc sabe). Quem j andou nessa velocidade sabe que o prprio carro fica barulhento, a zoada dos pneus no asfalto, o motor um pouco forado. Pois bem, estava dirigindo tranqilamente, as filhas brincando de maneira quieta, gostosa, quando de repente estourou uma briga l atrs das feias, "unhas e dentes". Mas foi de repente, sem aviso prvio. natural que crianas confinadas assim durante algum tempo acabem perdendo a serenidade, mas nesse caso a coisa desenvolve de forma previsvel e a gente reage em tempo hbil. Dessa vez, no; me pegou completamente de surpresa. Passaram vrios segundos para eu armar a reao. Antes de falar me deu aquele estalo, Deus me revelou: "Aquilo no natural". Eu vinha pesquisando o assunto e estava preparado. Falei em ingls, mas traduzindo ao p da letra disse: "Satans, s tu. Te repreendo em nome de Jesus!" Agora, vamos recompor bem o quadro: o carro estava fazendo barulho e as crianas estavam gritando; embora falasse em viva voz, no levantei a voz e estava olhando para a frente guiando o carro. Quer dizer, no havia como as meninas ouvirem o que eu disse, como de fato no ouviram. Pois bem, no momento que falei aquilo, imediatamente, cessou a briga entre as duas meninas; mas parou mesmo! Voltaram a brincar de maneira pacfica e gostosa, como se nada tivesse acontecido. Louvado seja Deus! Aquilo me ensinou duas coisas. Primeiro, o resistir funciona assim mesmo: reconheci a atuao do inimigo e repreendi em nome de Jesus. De passagem devo observar que no imagino em momento algum que tenha sido o prprio Satans que atacou minhas filhas, certamente ele tem afazeres mais importantes. Foi um demoniozinho qualquer. Utilizei o nome prprio do inimigo porque assim me ensinaram, e funcionou. Mas como poderia funcionar se no foi Satans? Bem, imagino que ao repreender o chefe atingi por extenso ao subalterno que agia diretamente no caso--sendo Deus quem obriga o inimigo a obedecer, Ele se vale da nossa inteno. Segundo, o inimigo no tem vergonha. Atacar duas crianas dessa maneira muito baixo, muito mesquinho, muito covarde; isso no servio de homem no! De fato, mas para demnio quanto mais baixo e sujo, melhor. uma turma desgraada. J me convenci de que eles atacam de preferncia aos mais fracos e indefesos; criancinha pequena o prato predileto. Observem que foi um ataque s mentes das minhas filhas, provocando aquela briga.

23

24

Creio que temos de associar o resistir com o conceito de demonizao. Temos a incumbncia de repelir qualquer ataque do inimigo contra ns, e no s os casos de controle. No caso que contei foi exatamente uma ingerncia nos pensamentos. Ao meu ver o expulsar de demnios nada mais do que o resistir, s que fazendo frente ao controle. Quando que algum vai expulsar demnio? Quando se manifesta. Certo? Quer dizer, a atuao maligna reconhecida como tal e em seguida repreendida. o resistir. Voltando ao Texto, encontramos uma promessa: "ele fugir de vs". Quando primeiro expus estas verdades para minha famlia, foi no culto domstico, minha filha maior, que na poca tinha quinze anos de idade, prestou bem a ateno. Essa minha filha o tipo da pessoa animada, entusiasta, expansiva. No anda, pula. No dia seguinte quando voltou da escola no estava mais pulando, voava raso. "Papai, papai, funcionou!" "Mas, que que funcionou, minha filha?" "Papai, resisti ao diabo e ele fugiu!" Chorei de alegria naquela tarde; at de uma mocinha de quinze anos ele tinha que fugir! Aleluia! Mas tem um detalhe, essa filha j era discpulo verdadeiro de Jesus e portanto tinha condies de enfrentar o inimigo. Torno a enfatizar: totalmente necessrio estar efetivamente sujeito a Deus antes de investir contra Satans, direta ou indiretamente. Alis, a palavra "pois" no incio do verso 7 nos leva de volta ao verso 6: "Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes." Precisamos andar sujeitos a Deus para evitar a soberba, o orgulho. Quando algum verifica que pode botar demnio para correr muito fcil se empolgar; com efeito muitos chegam a se ensoberbecer. S que com isso o prprio Deus passa a fazer resistncia, com conseqncias dolorosas. Todo cuidado pouco. Neste terreno deveras necessrio manter uma atitude de humildade perante Deus, e os homens tambm. Como j dissemos, Satans prefere manter as pessoas na incredulidade ou na ignorncia. Porm, quando uma pessoa, ou uma igreja, quer acordar para estas coisas e comear a agir, a ele se mexe. Corre atrs do prejuzo. Procura confundir as pessoas, procura mistificar, levar a extremos e abusos, vender idias errneas a respeito do assunto. Com isso ele consegue duas coisas. Primeiro, diminui a eficincia dos acordados, diminuindo assim o prejuzo que vai sofrer. Segundo, os cticos vem os abusos e se confirmam na incredulidade. Da resulta uma discusso de surdos e as duas alas vo radicalizando as posies, se polarizando cada vez mais. A verdade fica sozinha no meio e Satans fica rindo de ns. Est bom? Meus amados irmos, quero declarar que no me considero como grande perito no assunto. Sei que muitos irmos j estavam atuando no terreno bem antes de eu acordar. Reconheo tranqilamente que posso estar enganado. No sou dono da verdade. No entanto, creio que Deus tem permitido que eu aprenda e entenda algumas coisas e que da vontade dEle que eu compartilhe essas coisas. Assim sendo, irmos, com toda a humildade vou avaliar aqui vrias reas onde parece-me que o inimigo tem conseguido vender idias que diminuem nossa eficincia no conduzir da guerra espiritual.

Alguns Enganos no dom, ordem


Em certos ambientes evanglicos parece-me existir a idia de que expulsar demnio seria dom, ou da competncia exclusiva dos pastores. J catei todas as listas dos dons espirituais e no consta. Expulsar demnio no dom, ordem. Temos a ordem de "resistir" em Tiago 4:7 e novamente em 1 Pedro 5:9: "Ao qual resisti firmes na f". claro que interessa ao inimigo semear a idia de que seria dom. Se expulsar demnio dom, ento o prejuzo que o inimigo leva se limita ao tempo e disposio dos poucos "dotados"; quando eles cansam, esquecem ou dormem o inimigo fica tranqilo. Mas j imaginou se todos os crentes andassem resistindo ao de Satans e os demnios, que prejuzo no iramos dar neles?! J pensou? Pois isso exatamente que Satans quer evitar a qualquer custo; deve ser seu pior pesadelo. Dom para os poucos dotados, ordem para todos. Esta colocao tem um aspecto muito prtico. Cada crente deve saber como proteger sua famlia, e sua prpria pessoa. Se seu filho sofrer um pesadelo, voc mesmo deve resolver. No h porque incomodar o pastor, pois ele certamente j anda sobrecarregado. Existe um outro engano parecido. Quando algum comea a despertar para estas coisas, s vezes falta coragem para enfrentar Satans diretamente. Ento, quando reconhece um ataque pede que Deus o resista. Ouvem-se oraes assim: "Oh Deus, repreenda o demnio que est perturbando a vida de Fulano." S que muitas vezes Ele no o faz. E por que no? Ele no faz porque da nossa competncia; Ele mandou que ns fizssemos.

24

25
E ao mandar nos deu o poder, as condies para podermos obedecer. No se trata de humildade espiritual da parte de quem queira se omitir, desacato a uma ordem j dada por Deus. Ele manda que ns resistamos ao diabo. Queria comentar aqui uma coisa que j mencionei rapidamente, que o que Miguel no pde (Judas 9) ns podemos. que em princpio ou essncia somos superiores aos seres angelicais. Em Gnesis 1:26 aprendemos que fomos criados imagem e semelhana de Deus, o mesmo no acontecendo com os anjos. Segundo Romanos 8:17 somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, o mesmo no ocorrendo com os anjos. 1 Corntios 6:3 informa que iremos julgar os anjos, que leva a entender que devem ser inferiores a ns. Hebreus 1:14 diz que so nossos ministros, esto a para nos servir. A "Corrigida" nos despista em Hebreus 2:7 onde traduz "Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos" pois o sentido certo "por um pouco", como versa a "Atualizada". A interpretao certa de Salmo 8:5 tambm deve ser "por um pouco". que enquanto ficarmos limitados por nossos corpos fsicos aqui na terra a nossa superioridade no aparece. Para completar, Efsios 1:20-21 e 2:6 deixam entender claramente que em Cristo estamos sentados destra do Pai, privilgio que Miguel no tem. Enfim, por posio, por autoridade, por tudo que temos em Cristo, da nossa competncia resistir ao inimigo. Deus vai cobrar essa ordem!6

no pedir permisso
Por estranho que possa parecer, tenho encontrado a idia de que seria preciso pedir licena para expulsar demnio. J imaginou num campo de batalha a gente gritar: " 'seu' inimigo, d licena de atirar em voc?" Est doido! Antes de terminar j vem chumbo, pois pela voz o outro sabe onde a gente est. Guerra guerra! Enxergou o inimigo, fogo nele! Mesmo se pedir licena claro que o demnio no vai dar. Onde j se viu? Gostaria de afirmar mais uma coisa. No somente no devemos pedir permisso mas nem precisamos estar presentes. H vrios anos participei duma conferncia internacional em Dallas, Texas. Ao chegar fui visitar um casal amigo que l mora. Durante o almoo compartilhei algumas coisas que vinha aprendendo sobre a guerra espiritual. A a dona da casa me contou o seguinte: H trs dias ela havia visitado um casal muito amigo deles (eu conheo por alto). Ao entrar na casa parecia um velrio, pois o casal estava bastante abatido. que dos quatro filhos que eles tm um era uma moa de 16 anos, na poca, e essa moa acabava de fugir com um homem entre os mais "pesados" da cidade; ele era um criminoso conhecido por todos, com seus trinta anos tinha praticado tudo quanto era crime, tinha passado pela priso vrias vezes, etc.; era pesado e conhecidamente pesado. No entanto, a moa fugiu com ele; uma moa criada na igreja, num lar evanglico, e cujo pai figura de destaque na sua igreja a nvel de conveno estadual. Pois bem, vocs podem imaginar o desespero dos pais. "Como pode? Que que fizemos errado?" Etc. Ouvi esse relato e achei esquisito. Que a moa arrumasse um namoro com algum rapaz qualquer, v l, ainda acontece; mas fugir exatamente com um sujeito assim e com o dobro da idade dela--fiquei desconfiado. A eu disse aos amigos: "Desconfio ter havido uma ingerncia demonaca no caso e se assim for tem remdio; vocs querem pagar para ver?" "Queremos." Ali mesmo na copa expliquei ligeiramente as regras do jogo e passei a repreender qualquer ao demonaca junto quela moa, mandando cessar e proibindo qualquer reincidncia. Aproveitei para fazer a mesma coisa a favor do homem. Ainda repreendi o esprito de depresso que assolava os pais. Me dei por satisfeito, me despedi dos amigos e fui participar da conferncia. Dez dias depois, finda a conferncia, fui ver os amigos antes de viajar. Quem abriu a porta foi a dona da casa e ao me ver exclamou: "Gilberto, sabe o que aconteceu?" "No, que foi?" "Se lembra da orao que fez no outro domingo?" "Lembro." "Pois quatro dias depois o telefone tocou na casa dos pais aflitos; atendeu a me; ouviu a voz da dita filha, 'Mame, queria voltar para casa, a senhora aceita?' 'Mas claro minha filha, venha correndo!' Na mesma noite ela chegou em casa." Voltou diferente. Antes, durante algum tempo, ela vinha sendo difcil, problemtica, rebelde, mas agora estava calma. No dia seguinte procurou o diretor do colgio para saber como repor os estudos perdidos. Enfim, cuidou de colocar a vida nos eixos novamente. Agora vejam bem, ningum pediu licena. No sabamos do paradeiro dela. A rigor nem sabamos se ainda estava com vida. Nada dissemos aos pais. Trata-se duma guerra espiritual que se trava no mbito espiritual. No mundo espiritual no existe barreira de espao ou matria. Resulta dali uma verdade tremenda com valor estratgico muito grande. que no mbito espiritual podemos guerrear ao redor do mundo! Meu corpo pode estar
6

bem verdade que "repreender" em Judas 9 e "resistir" em Tiago 4:7 representam verbos gregos diferentes. O "repreender" de Judas 9 tambm ocorre em Mateus 17:18, Marcos 1:25 e 9:25, Lucas 4:35, 4:41 e 9:42 (entre outros lugares) e em cada caso descreve a maneira em que Jesus expelia demnios. (Em Mateus 10:8 os discpulos receberam a ordem de expelir demnios.) Em Marcos 8:33 Jesus "repreendeu" (o mesmo verbo grego) Satans, que estava falando pela boca de Pedro. Lembrando que em Joo 14:12 Jesus disse, "aquele que cr em mim far as mesmas coisas que eu fao," parece bvio que Ele est esperando que ns repreendamos Satans e os demnios. O verbo "resistir" de Tiago 4:7 pode ter sentido forte, como por exemplo em Atos 13:8, Glatas 2:11, 2 Timteo 3:8 e 4:15, mas no posso provar cabalmente que funciona como sinnimo de "repreender", no que diz respeito ao inimigo. No posso provar, mas coloco como opinio estudada que sim, so sinnimos.

25

26
em Braslia, mas no esprito, na orao posso amarrar Satans na China, na Nigria, no Ir, enfim. J pensou? Quantas vezes a gente ouve algum irmo idoso queixar-se da sorte porque no pode mais sair de casa, no pode fazer mais nada na igreja, etc. Esse irmo poderia se tornar um grande guerreiro na guerra espiritual. Exatamente por no mais poder sair de casa ele dispe de muito tempo. Poderia conduzir a guerra ao redor do mundo, produzindo grande efeito. Ou uma dona de casa, cheia de filhos, que se queixa porque no pode sair a fazer evangelismo com os outros, etc. Bem, ser me j a funo mais importante da nossa sociedade, mas ela tambm pode ser uma guerreira temvel. J lavei toneladas de loua (verdade mesmo) e sei como as mos trabalham quase sozinhas, deixando a mente praticamente desocupada; a gente pode conduzir a guerra enquanto lava. J varri quilmetros de cho (verdade mesmo) e sei como --novamente as mos trabalham quase sozinhas; a gente pode conduzir a guerra. Enquanto pendurado no nibus ou trem, feito sardinha, porque no aproveitar esse tempo guerreando no esprito. Podemos ter um raio de ao quase sem limites.

orao e jejum
Tenho a preocupao de desmistificar o assunto em pauta. Devemos trat-lo de maneira lcida, objetiva, sria. No consigo entender que Deus nos colocaria num campo de batalha do jeito que sem expor as regras do jogo de forma reconhecvel e explicvel; no nos deixaria tateando no escuro, merc das nossas imaginaes, cada um pensando de forma diferente e no havendo como definir a questo. 1 Corntios 14:33 declara que Deus no de confuso. Assim, tenho pedido a Deus que me ajude a reconhecer e isolar princpios bsicos para nortear nossa atuao na guerra espiritual. Creio que o fato fundamental a vitria de Cristo. Colossenses 2:15, Efsios 1:20-22 e Joo 16:11, entre outras, mostram que essa vitria foi total. Tiago 4:7 diz que o diabo fugir quando eu resisti-lo, mas por que ele foge? Qual o ingrediente ativo? Ele tem medo de mim? Duvido. o poder de Deus, liberado pela vitria de Cristo. Deve ser por isso que Efsios 6:10 diz, "fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder". A propsito, expresses como "o nome de Jesus" e "o sangue de Cristo" no devem ter nenhum efeito mgico; s o pronunciar dessas palavras no resolve. (Alis, j ouvi um rapaz demonizado dar ordem a outro "em nome de Jesus". Doeu no ouvido, mas demnio tambm pode pronunciar essas palavras.) Temos de apelar conscientemente para a realidade da vitria de Cristo. Se isso que estamos fazendo ao utilizar tais expresses, tudo bem. Agora vamos ao jejum. Em Marcos 9:29 Jesus disse que certa casta de demnio s saa mediante orao e jejum. Antes de examinar o efeito do jejum em si, somos obrigados a comentar outro problema. que a verso "Atualizada" traz as palavras "e jejum" entre colchetes, maneira de negar-lhes a autenticidade. E por que fizeram isso? Porque quatro manuscritos gregos omitem essas duas palavras, quatro contra mais de 1.800 que as tm! Como pode? No mundo dos eruditos, durante os ltimos cem anos, tem sido a moda dar um valor exagerado a dois desses manuscritos ("vaticanus" e "sinaiticus"), pois so os mais antigos que trazem mais ou menos o Novo Testamento inteiro. Muitos eruditos tm dito que so tambm os "melhores", mas eu discordo enfaticamente. Esses dois manuscritos esto cheios de erros; discordam entre si mais de 3.000 vezes s nos quatro Evangelhos, etc. O leitor pode ter certeza absoluta que as palavras "e jejum" fazem parte do Texto Original. Em Mateus 17:21 a mesma verso coloca o verso inteiro entre colchetes, pelo mesmo motivo (agora so seis manuscritos, ainda contra mais de 1.800, mas no fosse os dois o verso estaria em paz). O leitor pode apagar os colchetes e ler o verso com plena confiana. J que Jesus disse mesmo "orao e jejum", vamos ao caso. Partindo do princpio bsico de que a vitria de Cristo que funciona, que obriga o diabo a fugir, a eu indago: meu jejum acrescenta qualquer coisa vitria de Cristo? Posso dizer que a vitria de Cristo foi incompleta? Se fssemos admitir a hiptese, por onde argumentar que somos ns capazes de aprimorar essa vitria? O Texto parece-me claro: Jesus ganhou uma vitria completa; Satans sofreu uma derrota fragorosa. Se o prprio chefe dos demnios foi derrotado como argumentar que qualquer casta abaixo dele tenha escapado? Efsios 1:21 no declara que Jesus agora est acima de toda a hierarquia angelical? Sei que muitos irmos experientes discordaro com a colocao que segue, e a apresento com humildade, mas peo que o leitor a avalie com cuidado. O que Jesus falou em Marcos 9:29 foi dito antes de sua morte e ressurreio, antes da vitria portanto. Quer dizer, as regras do jogo eram outras. Quando Jesus comeou a expulsar demnio foi uma sensao tremenda. Depois Ele, Deus-Filho na terra, deu a mesma autoridade aos doze e aos setenta (Lucas 9 e 10), mas deve ter sido na base da soberania de Deus, pois Satans ainda estava em p como deus deste mundo (em Joo 12:31 o Senhor Jesus disse, "agora o prncipe deste mundo ser deposto", na vspera da crucificao).

26

27
J que em Cristo estamos sentados destra do Pai no Cu, e portanto "acima de todo o principado, e poder, e potestade e domnio" (Ef. 2:6 e 1:20-21), creio que Deus espera de ns que imponhamos a Satans e aos demnios, todos eles, a derrota j sofrida. Para tanto no deve ser necessrio jejuar, desde que estejamos efetivamente sujeitos a Deus. Agora, com isso no quero "fazer pouco" do jejum; creio ser de valor. No acrescenta nada autoridade de Cristo, mas muito bem pode aumentar minha coragem para manusear o poder de Deus. O jejum aumenta minha sensibilidade para o mundo espiritual. por isso que muitos pajs indgenas e outros mdiuns espritas profissionais so magros--jejuam muito. Por que fazem isso? Para aumentar sua sensibilidade aos demnios. J ns jejuamos para aumentar nossa sensibilidade ao Esprito Santo. At onde consigo enxergar o jejum tem esse valor, mas nada acrescenta vitria de Cristo. Existem outras prticas que podemos avaliar da mesma maneira. Tm irmos que gostam de gritar quando expulsam demnio. No sei; demnio pode provocar surdez mas no surdo, pelo menos que eu saiba. Meu grito acrescenta qualquer coisa vitria de Cristo? s vezes tenho levado a impresso que o obreiro estava inseguro e gritava para inflar a prpria coragem. Outras vezes parecia-me que o intuito era de sensacionalizar a coisa. Aproveito o ensejo para fazer um apelo aos amados irmos--evitemos o sensacionalismo! A simples demonstrao do poder de Deus, curando ou libertando, j uma coisa maravilhosa, j vai produzir impacto, j vai sensibilizar o povo; no necessrio pintar e bordar por cima. Digo mais: no convm! O milagre em si chama ateno a Deus e o glorifica; qualquer tentativa de enfeitar, de sensacionalizar chama ateno ao homem, e isso perigoso. Primeiro, Deus ciumento, no reparte sua glria com ningum (Isa. 42:8). Segundo, o homem facilmente se exalta, cando na armadilha do diabo. Quanto mais a pessoa se exalta, tanto mais se afasta de Deus e seu ministrio caminha para o "brejo" a largos passos. Alis, tem uma maneira certa e segura de fazer de Deus seu inimigo; ensoberbecer-se. "Deus se ope aos soberbos, mas d graa aos humildes" (Tiago 4:6 e 1 Pedro 5:5). Portanto irmos, evitemos o sensacionalismo. Para completar, parece-me que impor mo ou queimar objeto tambm no acrescenta nada vitria de Cristo. No vejo necessidade de impor a mo, basta falar (j houve quem recebesse pela mo o mal que estava tentando afastar). Queimar ou destruir um artefato associado a demnio pode ser uma tomada de posio importante para quem est rejeitando essa associao, mas no deve ser necessrio para expulsar o demnio (a importncia que se deu destruio dos lugares e objetos associados idolatria no Antigo Testamento, pois atrs dos dolos havia demnios, parece-me prender-se diferena nas regras do jogo). Creio que temos autoridade o suficiente para interditar objetos e casas, simplesmente mandar os espritos embora, proibindo que faam qualquer uso a mais dos mesmos--nossa bronca no com o objeto, que no tem culpa de nada, e sim com o demnio. (Contudo, talvez certos objetos, como bzios ou discos de "rock", devem ser destrudos por questo de prudncia, partindo da suposio de que no h como utiliz-los para a glria de Deus.) Por sinal, j h quem ande fechando terreiros; simplesmente interdita, proibindo qualquer manifestao dos demnios ali; com isso fica sem graa e fecha.

demnio velhaco
Os demnios fazem tudo para nos despistar, embrulhar e desmoralizar. Se a gente repreende um demnio, ele vai, mas um outro pode tomar imediatamente o lugar do primeiro e produzir o mesmo efeito, levando a gente a pensar que nada aconteceu e a sentir-se desmoralizado. Se a gente repreende mas no probe a volta, ele sai mas poder voltar, da a uma hora, um dia ou uma semana. Hoje em dia quando tenho que repreender a ao do inimigo, repreendo no somente ao que est agindo mas a todo e qualquer outro que queira atacar a pessoa dessa forma. Tambm probo qualquer reincidncia do ataque. Alis, nada melhor do que mandar para o Abismo (Lc. 8:31), opo que vou comentar daqui a pouco. Uma jogada muito comum que eles usam para nos embrulhar puxar conversa com a gente. Tm obreiros que gostam de bater papo com o inimigo. Confesso que no entendo. J pensou num campo de batalha: " 'seu' inimigo! Vem c, vamos bater um papo, tomar um cafezinho juntos; depois te mato. T bom?" Que tal? Sei que uns acham inclusive necessrio saber o nome do demnio para expulsar, e com isso s podem expulsar de um em um. s vezes o demnio faz alguma exigncia para sair. Acontecem as coisas mais absurdas. Ouvi o caso dum homem que quis expulsar um demnio. O demnio disse que s sairia se ele voltasse em casa e vestisse uma gravata. A o homem saiu correndo para buscar a gravata. S que quando voltou o demnio riu na cara dele, "Voc acaba de me obedecer e agora pensa que pode me expulsar? Vai-te embora!" Certa noite quando terminava de palestrar sobre este assunto, vrias pessoas vieram frente e me contaram o seguinte caso. Numa cidade do interior goiano um certo pastor teve esta experincia: ele foi chamado s pressas para atender uma mulher bastante demonizada. Levou alguns outros irmos consigo e tentou expulsar o

27

28
demnio. No saiu. Aps vrias tentativas e alguma luta o demnio disse, "No vou sair porque ela tem um trem meu" (da se v que era mineiro). Finalmente foi induzido a dizer que o "trem" era o colcho dum "pai de santo" que ela ganhou quando ele morreu. A o pastor pulou no carro e saiu disparado em direo casa da demonizada. A caminho um motoqueiro sai duma rua lateral e bate no carro do pastor. Apressado e nervoso o pastor promete pagar tudo (a culpa era do motoqueiro mas o pastor queria se livrar para dar cabo ao colcho) e prossegue. Entra na casa, acha o colcho, leva para o quintal e toca fogo! A voltou casa onde a demonizada se encontrava e o demnio saiu. Uma vitria para Jesus? Talvez, mas ouamos o resto da histria. Sucede que aquela mulher tinha marido e ele achou que tambm tinha direito naquele colcho. Encurtando, o pastor acabou pagando o colcho e a moto. Levou bastante prejuzo, alm do desgaste. Teria sido necessrio tudo isso? Creio que no. Certamente Jesus no entraria numa conversa dessas. Nos Evangelhos encontramos vrias vezes onde os demnios tentaram puxar conversa com Jesus, mas nenhuma onde Ele puxou com eles. Uma s vez Jesus perguntou o nome, no caso da Legio (Mc. 5:9). Por que ser que perguntou, porque no sabia? Claro que sabia! Entendo que o fez para que ficasse registrado para nossa instruo que existe demonizao mltipla. Podemos observar que Jesus no expulsou de um em um, expulsou os mil duma vez. No necessrio saber o nome dum soldado inimigo para mat-lo, basta mandar uma bala certeira. No entanto, existem irmos que ensinam que preciso saber o nome para expulsar. Levam horas para expulsar 30 demnios. "Quem voc?" "Sou Tranca-rua." "Vai embora Tranca-rua."--"Quem voc?" "Sou Pombagira." "Vai embora Pombagira." --"Quem voc?" "Sou Caa-macaco." "Vai embora Caa-macaco." Noite adentro! Em Joo 14:12 o Senhor Jesus disse: "Quem cr em mim far tambm as obras que Eu fao." Jesus expulsou mil de uma vez, e assim que ns tambm devemos fazer. Ultimamente tem aparecido a prtica de fazer "pesquisa" atravs de demnios. Diante duma pessoa demonizada, em vez de libert-la o obreiro fica dialogando com o demnio no intuito de obrigar o demnio a divulgar informaes que seriam teis no combate contra o inimigo. Se no me engano, essa prtica esbarra na Palavra de Deus que achamos em Deuteronmio 18:9-14, uma advertncia bastante severa, alis. terminantemente proibido procurar informao atravs de adivinhador, prognosticador, agoureiro, feiticeiro, encantador, necromante, mgico, em fim! Que tm esses procedimentos em comum? Em todos os casos a idia de procurar informao com o inimigo, informao presumivelmente adquirida atravs de demnios. Deus probe de forma absolutamente categrica! Os demnios so mentirosos por formao. Satans o pai da mentira (Joo 8:44). claro que um demnio eventualmente pode falar uma verdade, mas como reconhecer uma verdade entre cem mentiras? Existe uma denominao no Brasil que comeou na liberdade do Esprito mas descambou para um legalismo bastante fechado. Um pastor que participou do movimento me contou que algumas das regras surgiram da forma seguinte: diante duma pessoa obviamente demonizada perguntava-se ao demnio se certa prtica no era do diabo; quando o demnio respondia que sim a prtica passava a ser proibida pela igreja! Satans deve estar rindo at hoje. Os demnios gostam de "vender" experincias. Ouo dizer que tem igreja por a onde se vomita demnio; cada domingo tem aquele poo de vmito diante do altar (pelo menos o zelador faz jus a seu salrio). Sinceramente, ser que Satans no est ridicularizando o povo de Deus; ser que no est debochando da vitria de Cristo? E tem mais uma, muitas vezes so as mesmas pessoas sendo libertas cada domingo, e do mesmo problema. Como pode? Jesus ganhou ou no ganhou? Olho vivo minha gente! Todo cuidado pouco; demnio velhaco--fazem tudo para nos enganar, enrolar, despistar.

Questes para Pesquisa


Quero dizer que tem muita coisa que no entendo ainda. Tm coisas que me deixam perplexo. Ainda estou pesquisando e pedindo a Deus que me ilumine. Gostaria de expor algumas dessas questes aqui para que os irmos me ajudem. Pode ser que algum j tenha a resposta para uma coisa que ainda me oculta. Peo que me comunique. Outras questes poderemos pesquisar juntos e chegarmos s respostas mais rapidamente, quem sabe. Vou comear por uma questo onde creio j ter a resposta mas gostaria de ouvir a outros. No raro acontece o seguinte: a pregao est chegando ao ponto culminante quando de repente uma criancinha dispara a chorar. A gente tem certeza que um ataque demonaco mas no quer repreender abertamente (pode magoar os pais e talvez causar estranheza nos outros; quer dizer, pode interromper mais que o choro). A a gente repreende no pensamento mas nada acontece. Por que? Bem, imagino o seguinte: como o desafio pblico, a repreenso tambm deve ser. Se consigo fazer o choro parar s com o pensamento ningum vai entender o que foi, vo pensar que era um choro natural e que a criana resolveu parar. Para que a derrota do inimigo fique exposta aos olhos de

28

29
todos necessrio repreend-lo publicamente (quando o desafio tambm o foi; ainda podemos guerrear ao redor do mundo no pensamento, na orao). H pessoas que insistem em que demnios s podem ser repreendidos a viva voz, partindo da idia de que os demnios no podem ler os nossos pensamentos. At onde conheo, a Bblia nada diz sobre este assunto. Contudo, no se deve confundir o ler de pensamentos com oniscincia. Ser onisciente saber simultaneamente tudo que passa no universo. Para que um demnio leia o meu pensamento, tem que encostar em mim e com isso no pode estar em outro lugar observando outrem ao mesmo tempo. Para seres espritos a matria no barreira; da se v que nada empata que um demnio acompanhe os impulsos eletrnicos circulando no meu crebro. Em todo caso, Deus que obriga os demnios a nos obedecer, presumivelmente, e como o Texto Sagrado afirma que Ele, sim, l os pensamentos (Ap. 2:23, etc.) no vejo base bblica para dizer que a repreenso de demnio tem de ser audvel. Outra coisa que me elude a questo de prazo. Posso libertar uma pessoa ou interditar um lugar para a vida toda? Existe limite? S um ms ou um ano? Confesso que estou em dvida. (J observei alguns casos que giraram em torno de uma semana, mas reconheo que poderiam ter sido organizados exatamente a fim de me enganar, para me levar a aceitar um mito.) Gostaria mesmo de receber subsdios dos irmos a respeito. Por via das dvidas procuro proteger minha prpria famlia cada manh ao acordar e cada noite ao deitar. A coisa que mais me maltrata a questo dos demnios recalcitrantes. Suponho que todos j ouviram falar de casos onde algum lutou durante horas para conseguir expulsar um demnio; finalmente sai, mas o obreiro est exausto, suou "em bicas". Em 1986 tomei conhecimento dum caso onde a igreja toda lutou durante semanas tentando libertar uma moa demonizada (o pastor me garantiu que ela era convertida). Houve jejum, bastante; houve orao, muita; obreiros experientes de outras igrejas vieram ajudar, e nada! Pois isso, meus irmos, que pensar diante desse quadro? Jesus ganhou ou no ganhou? Primeiro, no devemos nunca esquecer que o nosso Deus o Soberano do Universo. Ele que est no comando, e se Ele permite que algum demnio me desobedea porque Ele est me chamando ateno; tem qualquer coisa que eu preciso aprender ou entender. s vezes existe alguma dificuldade especfica: pecado na minha vida que no confessei; algum pacto feito com Satans pela pessoa, ou por ela; algum despacho ou feitio, ou alguma maldio; etc.7 Pode ser que Deus esteja testando minha f e humildade. Voltando ao caso da moa que acabo de citar, ao relatar o caso o pastor me disse que a certa altura dos acontecimentos ele tinha dito aos pais da moa que se ele no conseguisse libertar a moa iria renunciar ao ministrio. A eu disse: "Irmo, no leve a mal, mas creio que voc pisou na bola. Pois com isso voc intrometeu a sua pessoa no caso como se fosse o seu nome, a sua honra, a sua vitria que estava em jogo." Obviamente o nome e a vitria de Jesus que est em jogo. Sugeri que ele entregasse o caso a Deus, que subisse ao plpito e dissesse que era para deixar de orar e jejuar por ela e devolver o caso a Deus. Meses depois ele me informou que aceitou a sugesto e que a moa ficou boa. Deus estava cobrando humildade. Em 1991 um jovem pastor me contou que na vspera ele e um ou dois de seus diconos ficaram das 20:00 horas at uma da madrugada tentando libertar uma senhora claramente demonizada. Finalmente desistiram, "entregaram os pontos", e colocaram a mulher no carro para lev-la de volta a sua casa, ainda demonizada. A caminho mantiveram silncio, cansados e derrotados. S que antes de chegarem casa ela ficou liberta, sem ningum dizer ou fazer mais nada. Aps o relato o pastor perguntou como eu explicaria o ocorrido. Perguntei: "Mas, como vocs fizeram?" Ele: "Ficamos mandando que o demnio sasse em nome de Jesus." Eu: "Ficaram repetindo, 'Sai, em nome de Jesus!'?" Ele: "Foi." A perguntei porque ele repetiu a ordem. Deus que faz a coisa funcionar e Ele no surdo (logo no precisa repetir). Creio que Deus estava testando sua f, e talvez a
7

Ultimamente a questo de maldio hereditria virou assunto "quente". No tenho a menor dvida quanto realidade de tais maldies. Alis, coisa parecida se encontra em pleno Declogo (os Dez Mandamentos). "Sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao . . ." (Ex. 20:5). A questo maior parece ser se crente pode sofrer assim. Uns argumentam que Jesus levou nossa maldio na cruz. Sim, mas levou tambm nosso pecado e nossas enfermidades. E da, a gente no peca mais? No fica doente mais? A soluo para esses problemas est nossa disposio, mas no automtica. 1 Joo 1:9 esclarece que existe perdo, mas tem que confessar. Existe cura, mas tem que reivindicar. No automtico. As maldies tambm devem ser rechaadas especificamente. Assim como passamos a vida levando as conseqncias dos pecados dos outros, podemos tambm sofrer as conseqncias das maldies dos outros. Tranqilo. Ns os crentes. Est havendo alguma celeuma em torno do missionrio pioneiro Simonton (e outros) e a maonaria. Em parte prende-se a um mal entendido. Quando se fala em pedir perdo pelo pecado de Simonton (ele era maom), por exemplo, no questo de beneficiar o prprio Simonton (a sua prestao de contas inaltervel). A idia exatamente desfazer as conseqncias atuais daquele pecado. Dispomos de subsdios tranqilamente adequados para mostrar que a maonaria no de Deus. um dos sofismas confeccionados por Satans para afastar as pessoas do Criador. Creio ser inevitvel que a maonaria exercer um efeito negativo sobre a vida espiritual de qualquer cristo que dela fizer parte. Esse efeito negativo se sentir tambm na igreja da qual o maom for membro. Maldio assim.

29

30
humildade. Porque ser que no queremos deixar uma pessoa sofrendo? Ser s compaixo ou ser que achamos que nossa reputao est em jogo, e no queremos "fazer feio"? Com todo respeito s opinies em contrrio, eu no aceito conversar com demnio; no aceito implorar que ele saia e nem aceito ficar horas a fio "lutando" com ele. Obedeo as instrues que Deus nos deu para tais casos, at onde entendo. Da, se o demnio no obedecer me retiro do lugar e procuro ficar a ss com Deus a fim de ouvir dEle o porque da situao. Se Ele me der a resposta poderei resolver o caso, mas se no ento o jeito que tem deixar com Ele. Afinal, no meu nome, no minha honra que est em jogo; da vitria e da autoridade de Cristo que o demnio est fazendo pouco. E tem mais uma: ficar lutando com demnio recalcitrante maneira de dar corda a ele. ele que est controlando a situao. Cada vez que ele despreza uma ordem minha ele consegue lanar dvida sobre a vitria de Cristo (se tm incrdulos observando o fracasso fica pior ainda). Em vrios lugares e de vrias pessoas j ouvi uma outra soluo proposta para demnio recalcitrante: pedir fogo do cu para queim-lo. Essas pessoas me disseram que com isso o demnio sai gritando! Confesso que ao ouvir essa histria pela primeira vez esbocei um sorriso, pensei que fosse sensacionalismo. Mas, como de meu costume, fui ao Texto Sagrado para ver se porventura a idia teria algum respaldo. Qual no foi a minha surpresa constatar que talvez tenha. Perante Deus-Filho aqui na terra os demnios demonstraram uma preocupao constante: "vieste nos destruir?" (Mc. 1:24), "vieste aqui atormentar-nos antes de tempo?" (Mt. 8:29). Eles bem sabem que vo parar no inferno (Mt. 25:41), s no queriam chegar l antes da hora! Pode ser que ameaar demnio com fogo do cu faa com que ele vislumbre o Lago de Fogo e se amedronte, pode ser. Mas se medo do Lago que est funcionando, ento por que no apelar diretamente para o inferno. Um colega meu teve experincia com um dos recalcitrantes e a certa altura pediu fogo do cu--o demnio gritou mas disse, "mesmo assim no vou sair". Quem sabe alguns fogem diante da ameaa de fogo para nos despistar e evitar que venhamos descobrir um recurso maior, devastador para eles. Em Lucas 8:31 lemos que os demnios imploraram a Jesus que "no os mandasse para o Abismo" ("o Abismo" o mesmo que encontramos em Ap. 20:1). Quer dizer que Ele poderia ter feito exatamente isso. Pelo relato entendemos que Ele no o fez, presumivelmente porque no tinha ganho a vitria ainda. Mas agora diferente. Em Joo 14:12 o Senhor Jesus disse aos discpulos: "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao; far inclusive maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai." Qual a implicao de "porque vou para meu Pai"? Parece-me que Jesus estava predizendo sua vitria, faltando poucas horas at a crucificao. Segundo Hebreus 2:14 o Filho se encarnou a fim de aniquilar o diabo--se tivesse fracassado, se tivesse incorrido em pecado por conta prpria, nunca mais Ele voltaria para o Pai. Teria que pagar o salrio do prprio pecado, que a morte espiritual. Mas ganhou, aleluia, e agora est direita do Pai, e ns nEle (Ef. 1:21, 2:6). exatamente por isso que podemos fazer coisas "maiores", e isso que Jesus espera de ns. Creio que enviar demnio para o Abismo uma dessas "coisas maiores". Vrios irmos com bastante experincia nesta rea afirmam que foi s quando comearam a mandar demnio para o Abismo que se livraram do problema de reincidncias de demonizao, nos seus ministrios de libertao. Agora, vejam bem. Se o povo de Deus um dia resolver levar a srio esta "arma", poderemos seguidamente ir reduzindo o nmero de demnios que nos opem e que atuam neste mundo. J pensou que maravilha? Em Tiago 4:7 temos a ordem de resistir a o diabo, ou seja, Satans. Ele o chefe dos anjos cados. Diante de demnio recalcitrante, vale a pena repreender a Satans diretamente. Sei que existem subsdios que apontam para mais dois fatores, pelo menos: louvor e perdo. Pode ser que louvor a Deus faa diferena em algum caso recalcitrante-- maneira de reafirmar nossa confiana nEle mesmo quando diante de circunstncias que nos deixam perplexos. Falta de perdo pode muito bem impedir a atuao de Deus. Se Ele condiciona o seu perdoar ao nosso (Mt. 6:12 e 14-15) porque um fator muito importante (ver tambm J 42:10).

Uns Alertas
Ao libertar algum no convm deixar vcuo; Mateus 12:43-45 explica porque. Embora seja perfeitamente possvel expulsar demnio de uma pessoa incrdula, inclusive sem estar presente e sem explicar, creio que devemos explicar a razo das coisas e tentar levar a pessoa a se entregar a Jesus. Com isso adquire a possibilidade de se auto-defender. Mas creio ser possvel fazer mais do que isso. Vejamos Mateus 18:18. "Em verdade vos digo que tudo o que amarrardes na terra ter sido amarrado no cu, e tudo o que soltardes na terra ter sido solto no cu." Desta vez a "Atualizada" que est melhor; a "Corrigida" nos despista quando traduz "ser ligado" e "ser desligado"a traduo correta "ter sido". Durante muitos anos eu no conseguia entender esse

30

31
versculo. No entrava na "cuca", como se diz, que eu poderia fazer alguma coisa e depois dizer que j tinha sido feito antes no Cu. No dava para entender. Mas agora creio entender esse verso--tem a ver com a guerra espiritual. Quando amarramos Satans por aqui estamos fazendo uma coisa que j se fez no Cu. Se a primeira metade do verso diz respeito ao afastar de atuao maligna, ento a segunda metade deve dizer respeito ao efeito contrrio, ou seja introduzir uma atuao benfica. No diz Hebreus 1:14 que os anjos esto a nosso servio, ns os herdeiros da salvao? Pois creio que o "soltar" de Mateus 18:18 visa reivindicarmos efeitos positivos e ativos da vitria de Cristo, como por exemplo conclamar os anjos a atuarem na vida de quem acaba de ser liberto, predispondo a pessoa para abraar o Evangelho (ver Mt. 26:53).8 (No estaremos violando o arbtrio da pessoa; ela ainda ter de fazer a sua prpria escolha.) Agora gostaria que atentssemos para o verso 19 (Mt. 18): "De novo em verdade vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que porventura pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai que est nos cus." Esse "de novo em verdade vos digo" parece-me ligar de forma estreita este verso ao verso anterior, que comea com "em verdade vos digo". Se assim for, ento este verso tambm deve dizer respeito guerra espiritual. No vejo como duas pessoas concordando vai acrescentar qualquer coisa vitria de Cristo para que possam reivindicar mais do que uma s. Mas no preciso entender; se a Palavra de Deus afirma ento isso mesmo. Ento, quero propor uma pesquisa. Vamos ver se cada um acha pelo menos uma outra pessoa que aceite reunir pelo menos uma vez por semana a fim de juntos conduzirem a guerra, em termos especficos. Pode ser que faa diferena e pode ser que recebamos luz a mais. Mas cuidado com o revide; pode ficar sabendo desde j que o inimigo vai contra-atacar. No devia ser motivo de surpresa, mas tenho observado pessoas serem pegas de surpresa--aparentemente imaginavam que o inimigo ia aceitar tudo passivamente. Guerra guerra! Acovardar-se no opo vlida. Vamos pois luta, mas prevenidos e atentos. Agora irmos, ateno para um "aviso prvio". Tudo que tenho exposto at aqui sobre a atuao dos demnios, sobre a demonizao, diz respeito a ataques desfechados contra o ser humano sem que este queira ou saiba (muitas vezes). Nada tenho dito sobre relacionamentos voluntrios com demnios. claro que um mdium esprita, que procura conscientemente se relacionar com os espritos malignos (mesmo pensando que sejam "anjos de luz", no caso dum cardecista [2 Cor. 11:14]), pode ter uma variedade de experincias outras. No meu propsito discorrer aqui sobre o espiritismo. Apenas quero alertar o leitor para esse fato--no mundo esprita acontecem muitas coisas que no tenho comentado. E tem mais uma: o satanismo aumenta a "barra". Os satanistas j se gabam de ter uma rede de milhares de "robs" humanos destacados no meio da sociedade. So pessoas que se entregaram voluntariamente ao controle total dum demnio. Parecem pessoas comuns e normais, mas so efetivamente guiados pelo demnio. Confesso que no sei at onde vo chegar as conseqncias dessa guinada. Precisamos pesquisar o assunto. S sei que no coisa boa. Lembrando que o ser humano, na sua essncia, superior ao ser angelical, se um ser humano soma suas capacidades e qualidades s dum demnio, ento o resultado deve ser maior do que qualquer dos dois sozinho. No momento no tenho condies de fazer mais do que alertar os irmos contra o perigo. Vem coisa pior por a! Devemos nos precaver, mas no nos desesperar. A vitria final j foi ganha por Jesus. Mesmo assim, precisamos urgentemente da orientao de Deus para sabermos como enfrentar essa nova ameaa. Volto a bater na "tecla" da humildade. Deus soberano e no d sua glria para outrem. Parece-me perfeitamente possvel que Deus permita aos demnios recalcitrarem exatamente para nos ensinar alguma coisa, inclusive nos chamar ateno por algum motivo (alis, s vezes o prprio demnio se encarrega disso--se existe algum pecado na vida do exorcista o demnio pode denunciar o fato perante todos os presentes, visando humilhar a pessoa e faz-la acovardar-se). fcil algum se exaltar neste terreno, se empolgar quando verifica que pode botar demnio para correr. Facilmente a pessoa comea a se introduzir no quadro, pensando que ela que est operando. Com isso Deus se ofende e mais dia menos dia a pessoa vai "quebrar a cara". Um jovem obreiro se empolga porque consegue "amarrar" demnio (o endemoninhado fica duro), mas ser que est resolvendo mesmo a situao? Demnio velhaco, todo cuidado pouco. Creio ser muito importante, necessrio mesmo, manter uma postura de humildade perante Deus, no intrometer a nossa pessoa, pois assim Ele h de nos conduzir pela mo e nos mostrar o que precisamos saber. Oh Deus, nos ilumine, por favor!

No devemos orar aos anjos; esto a para nos servir (Hb. 1:14). Pelas regras do jogo, aparentemente, no podem interferir com os seres humanos sem autorizao competente (j os demnios desprezam as regras). Entendo que em Cristo temos a competncia de convoc-los para intervir em casos especficos (Mt. 26:53, Jo. 14:12)--quando lido com incrdulo, evangelizando-o, costumo "soltar" (Mt. 18:18) os espritos de verdade, de f e obedincia a fim de atuarem na mente do indivduo, ajudando-o a entender e crer. Cabe observar que no podemos obrig-lo a crer; dito e feito tudo ele ter que tomar sua prpria deciso. Creio existirem trs foras ou vontades que interagemde Deus, de Satans e do homem. Num certo sentido cabe a ns o voto decisivo. Enquanto algum no for liberto da ingerncia satnica nos seus pensamentos pode ficar praticamente sem jeito de abraar o Evangelho. Por outro lado, ns podemos proporcionar-lhe oportunidade aberta, rechaando a ingerncia maligna e introduzindo uma influncia benfica. Contudo, a pessoa tem que escolher e mesmo assim poder rejeitar o Evangelho.

31

32 Concluso
Resumindo, nossas armas de defesa so as melhores e perfeitamente adequadas (uma vez sabendo como manuse-las) mas no convm ficarmos s numa postura defensiva, sempre na expectativa espera da prxima paulada, deixando assim a iniciativa com o inimigo. Vamos tomar a ofensiva, vamos atacar, vamos conduzir a guerra a nosso modo! Infelizmente existe a idia em certos ambientes de que devemos ser passivos. Por sinal, h uma escola de Missiologia que fala em "confrontos de poder", dizendo respeito a situaes no campo missionrio onde o missionrio desafiado pelo inimigo de alguma forma e obrigado a demonstrar que o poder de Deus maior. Mas do jeito que eles apresentam a idia sempre o inimigo que provoca o confronto; o missionrio no deve "comprar briga", deve limitar-se a se defender to somente. uma mentalidade de stio. Mas as ordens de Cristo no admitem mentalidade de stio. Se vamos levar o Evangelho pelo mundo inteiro, pregando a cada pessoa, fazendo discpulos em cada etnia precisamos ter uma mentalidade bem diferente, uma mentalidade de conquista. Fatalmente temos que sair das quatro paredes e tomar a ofensiva. 2 Corntios 10:4 afirma que nossas armas "no so carnais mas sim poderosas em Deus para destruir fortalezas". Isso implica numa ao ofensiva, em levar a batalha ao inimigo. J comentei Salmo 78:9 e Jeremias 48:10. Neste texto, quando diz "maldito aquele que retm a sua espada do sangue!", parece-me claro que Deus est exigindo uma atuao ativa. Temos que levar nossas espadas em busca do sangue do inimigo (para acompanhar a figura). Vejamos pois como tomar a ofensiva.

Tomando a Ofensiva
Antes de mais nada precisamos ter certeza quanto vitria que nosso Chefe j ganhou e quanto ao poder, autoridade que est nossa disposio.

A Posio e Autoridade que Temos


A nossa posio e autoridade est descrita em Efsios 1:19-22 onde o apstolo est orando a nosso favor para que saibamos vrias coisas, inclusive: 19 e qual a suprema grandeza do seu [de Deus] poder sobre ns, os que cremos, segundo a operao da fora do seu poder 20 que ele manifestou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, at mesmo fazendo-o sentar sua prpria destra nos Cus, 21 bem acima de todo principado, e poder, e potestade, e domnio, e de todo nome que se nomeia, no s neste mundo mas tambm no vindouro. 22 Tambm ele colocou todas as coisas debaixo dos seus ps, . . . Quando lemos que Jesus agora est acima de todo principado, poder, autoridade, etc. (ver tambm 1 Ped. 3:22) essa linguagem nos faz lembrar da lista semelhante em Efsios 6:12 que diz respeito hierarquia dos demnios, encabeada por Satans. que Jesus efetivamente ganhou. Ele logrou xito no propsito da encarnao conforme est dito em Hebreus 2:14. "Visto pois que os filhos tm participao comum de carne e sangue, tambm ele igualmente participou das mesmas coisas, para que por sua morte destrusse aquele que tinha o poder da morte, isto , o diabo." Jesus veio para destruir o diabo e conseguiu. Aleluia! Vejamos tambm Colossenses 2:15: Desnudando os principados e as potestades os exps publicamente humilhao, triunfando deles na cruz." Satans e suas hostes sofreram uma derrota completa. Em Joo 16:11 o Senhor Jesus disse que "o prncipe deste mundo j foi condenado". (Embora faltasse algumas horas para a sua morte Jesus estava falando daquilo que o Consolador faria quando viesse, ver verso 8, e at o dia de Pentecostes Satans efetivamente j tinha sido condenado.) por isso que 1 Joo 4:4 afirma: "maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo". Voltando a Efsios vejamos agora 2:6: "e juntamente com ele [Cristo] nos ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus". A est, meu irmo. Se voc est em Cristo onde voc est assentado agora? Nos "lugares celestiais"! Certo? Mas comparando este verso com o verso 22 do captulo anterior (1:22), se estamos em Cristo exatamente aonde estamos assentados? Pois ento, onde est Cristo? destra do Pai! Louvado seja Deus, que coisa maravilhosa! E se estamos destra do Pai isso vale dizer que tambm estamos acima de todo principado, poder, potestade, etc.! Eis a a nossa posio e a nossa autoridade. Estamos diante duma verdade

32

33
tremenda, maior que aquela verdade terrvel dum inimigo que tem acesso a nossas mentes. Em Cristo somos maiores que o inimigo! D at vontade de tripudiar um pouco, ser que no? O inimigo foi derrotado, foi deposto, foi expulso da posio de "prncipe deste mundo" (Joo 12:31). Porm, Deus, por seus prprios desgnios soberanos (que no nos tem revelado), permite que o inimigo continue agindo na base do blefe, ou ento da usurpao, como se nada tivesse acontecido. Compete a ns "pagar para ver", apitar, chamar ateno, impor a derrota ao inimigo. Ao resisti-lo estamos fazendo isso, em parte, mas podemos tomar a ofensiva e para tanto existem outras armas.

Amarrar o Inimigo
O ponto de partida aqui Marcos 3:27. "Ningum pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro no amarrar o valente; s ento poder saquear-lhe a casa." Este verso j foi comentado no incio do captulo. O Senhor Jesus declara que temos que "amarrar o valente". A "Corrigida" traduz "maniatar"--h dois mil anos no existia algema, que eu saiba, mas hoje em dia quase poderamos traduzir "algemar", ou seja, colocar fora de ao. Embora o verbo amarrar no esteja no imperativo, acaba tendo o efeito de uma ordem. Se Ele manda pregar e fazer discpulos e se para tanto temos que amarrar o inimigo, como j expliquei, ento vale por uma ordem. Como funciona esse "amarrar", em que consiste? No meu entender e na minha experincia o amarrar consiste em assumir sua posio em Cristo, reivindicar a vitria e autoridade dEle, e em tantas palavras proibir qualquer ingerncia ou ao satnica ou demonaca junto a determinada pessoa, ocasio ou lugar. Parece que temos de ser especficos. J tentei amarrar Satans de uma vez por todas at o fim do mundo, mas no funcionou. Por que? Bem, no sei, mas suponho ter sido o prprio Deus que no permitiu, pois se permitisse eu iria frustrar os desgnios pelos quais Ele deixa Satans solto--para que o mundo acabe da maneira prevista na Bblia imprescindvel a atuao de Satans e os demnios por aqui ainda. Temos de ser especficos, e a funciona. O Novo Testamento em lngua Munduruku (etnia indgena do Par) ficou "no prelo" em nossa grfica durante trs anos. Aconteceu de tudo: mquina quebrava, funcionrio adoecia, computador desobedeceu programa, chapa novinha de folha ainda lacrada apresentou-se oxidada ao ser aberto o pacote--foi uma coisa! Finalmente estava tudo praticamente pronto para colocar as chapas na impressora e imprimir. Eu estava para iniciar uma viagem de trs semanas. Procurei o chefe da grfica e expliquei que eu queria amarrar o inimigo para que nada mais acontecesse para atrasar a impresso daquele Novo Testamento. Ele concordou e reuniu as pessoas ligadas grfica. Expliquei as regras do jogo e passamos a proibir qualquer ingerncia a mais no processo de imprimir o Novo Testamento. Viajei. Ao voltar trs semanas depois fui ter com o chefe da grfica: "Que tal, como foi?" "Correu s mil maravilhas, o Novo Testamento est impresso." Louvado seja Deus! Como expliquei h pouco, considero que Mateus 18:18 tambm diz respeito a esta "arma". Satans j foi amarrado no Cu e compete a ns amarr-lo por aqui.9 Sei que o contexto imediato anterior (versos 15-17) trata de disciplina na igreja, mas eu indago: a quem mais interessa quando um irmo cai no pecado, no ao inimigo? Observemos tambm que o Texto prev a hiptese da pessoa persistir no pecado: no d para ver o "dedo" de Satans nesse quadro no? Alis, diante de dois casos desse tipo a soluo que o Apstolo Paulo achou foi "entregar a Satans" esses impenitentes (1 Cor. 5:5 e 1 Tim. 1:20). Sei tambm que em certos ambientes utiliza-se esta passagem para impor costume igreja. Um lder levanta e diz que est "ligando" o comprimento das mangas--da para frente todo mundo tm que usar camisa com manga comprida. Parece-me insustentvel essa interpretao do nosso texto, pois se um pode "ligar" uma coisa assim um outro pode levantar e "desligar" essa mesma coisa e d em nada. Acontece tambm de duas igrejas adotarem posies opostas numa questo e cada uma insistir que "ligou" a questo. Ora, certamente gostoso impor nossa opinio aos outros mas ser que vamos impor nossa opinio a Deus? J sabemos que Deus "no de confuso" (1 Cor. 14:33); como ento imputar a Ele as confuses que inventamos por aqui? Como j disse, a nica interpretao vivel de Mateus 18:18 que tenho visto a que associa o verso guerra espiritual. No dia 28 de fevereiro de 1986 o Governo promulgou o clebre Plano Cruzado e decretou inflao zero (era mais de 200%). Congelou os preos no varejo, mas no no atacado (e a Casa da Moeda no parou de imprimir
9

No consigo lembrar de algum texto que afirme em tantas palavras que Satans est "amarrado" atualmente (o ser, literalmente, durante o milnio, mas isso ainda est no futuro). Contudo, Colossenses 2:15 diz que ele foi "despojado" (ou "desnudado"), Hebreus 2:14 que foi "aniquilado", Joo 12:31 que foi "deposto", Efsios 1:22 que est "debaixo dos ps" de Cristo, e Romanos 16:20 prometeu aos crentes que ele seria "esmagado" debaixo de seus ps. No contexto da minha exposio do assunto, parece-me perfeitamente razovel e praticvel dizer que do ponto de vista de Deus, "no Cu", Satans est amarrado.

33

34
dinheiro). O povo adorou, mas as prateleiras das lojas comearam a ficar vazias. J em julho a situao era insustentvel, mas o Governo segurou at novembro por causa do pleito de 15-11-86. Assim que o Governo verificou que seu partido tinha ganho uma vitria esmagadora, soltou um "pacote" (o Plano Cruzado II)--a revolta foi geral, o povo sentiu-se trado. Pela primeira vez houve um verdadeiro "badernao" em Braslia, e as autoridades militares ficaram impressionadas. Pouco depois entidades trabalhistas decretaram uma "greve nacional" para um certo dia (12-12-86). A idia era parar o pas inteiro em protesto contra o governo Sarney. Fiquei com receio de que o inimigo aproveitasse para incentivar violncia e destruio pelo pas inteiro pois parecia-me que o clima social estava bastante propcio. Na poca eu estava estudando sobre guerra espiritual com um pequeno grupo de irmos e expus-lhes a minha preocupao. Resolvemos fazer uso de nossas armas espirituais para fazer frente ao inimigo. No que dizia respeito s 24 horas que iriam compor o dia da greve, oramos especificamente proibindo qualquer ingerncia maligna em todo o territrio nacional naquele dia, principalmente no que dizia respeito ao promover de violncia, confuso ou destruio. Amarramos Satans e os demnios nesse sentido, tudo na autoridade de Cristo. Mas como os homens so perfeitamente capazes de fomentar e praticar violncia sem o auxlio de demnio algum, existindo inclusive ideologias que primam pela violncia, resolvemos fazer mais uma coisa. Com base na segunda arma que est em 2 Corntios 10:5, reivindicamos a autoridade de Cristo sobre os pensamentos de todas as pessoas que se encontrariam dentro do Brasil naquele dia, proibindo pensamentos de violncia e confuso. Voc se lembra do dia 12 de dezembro de 1986? Foi um dos dias mais tranqilos que j houve no pas. At o ndice normal de crime que sempre tem nas grandes metrpoles foi menor. Umas duas semanas depois ouvi o testemunho dum tenente do exrcito, irmo em Cristo. Ele explicou que o alto comando, lembrando o "badernao", mobilizou tudo quanto vestia farda, inclusive reservistas. Isto em Braslia. Cada um recebeu arma na mo, com bala na agulha. E a ordem do dia dada pelo major, bem cedo naquela manh, foi esta: "No primeiro sinal de desordem, atirem para matar!" Voc se lembra quantos tiros houve em Braslia naquele dia? Nenhum! Louvado seja nosso Deus! Mas j pensou? Poderia ter sido um massacre, um dia para manchar a histria do pas. Agora, sei que no posso provar causa e efeito neste caso. Sei tambm que outros irmos oraram naquele dia pedindo que Deus preservasse a nao. No entanto, creio que o amarrar funciona assim e proponho aos irmos que tentemos aplicar esta arma soluo dos problemas que assolam nosso pas. Em primeira instncia "amarrar o valente" em Marcos 3:27 certamente diz respeito a Satans, mas entendo que pode ter um sentido mais localizado. J verificamos em Daniel 10 que demnios de alta patente "tomam conta" de pases de projeo e importncia na terra. Parece-me bvio que assim que Satans controla o mundo. Ele no onisciente e nem onipresente. Ento, cada pas, cada estado, cada cidade e vila ter um demnio responsvel pela rea--a patente do demnio deve condizer com a importncia do lugar. Ao palestrar sobre este assunto tenho sugerido que um missionrio, ao chegar numa rea onde tenciona trabalhar, deve amarrar "o valente" daquele lugar, evitando assim muito sofrimento e dificuldade desnecessrios. No incio dos anos 80 fiz esta proposta no Instituto Bblico Betel Brasileiro (Joo Pessoa, PB). Mais tarde alunas dessa escola me disseram que puseram em prtica, e que funcionou. Elas formavam equipes e iam abrir trabalhos evanglicos em cidades e vilas do serto, regio rida num sentido espiritual tambm. Sempre encontravam grande oposio--o sacerdote local dava ordem para ningum alugar casa ou ter qualquer negcio com elas, no receber em casa, no dar ouvidos, etc. O trabalho costumava ser bastante duro. A umas resolveram amarrar o valente do lugar para onde iam antes de chegar. Elas me contaram que foi bem diferente--o povo era mais aberto, havia quem colaborasse, havia aceitao do Evangelho num ritmo bem mais acelerado, enfim. Funcionou! Obrigado, Jesus! Vejam que diferena este procedimento produziria se o aplicssemos ao redor do mundo! At aqui, de forma geral, temos enviado missionrios para os povos do mundo sem pensar neste aspecto--nem os missionrios, nem as juntas missionrias e nem as igrejas. Com isso tem acontecido o seguinte. Quando o missionrio pisa no solo do lugar onde quer trabalhar, l est o inimigo em p com as garras para fora s esperando para dar o bote. Como o missionrio no sabe se defender, costuma apanhar, s vezes severamente, e em todo caso produz muito menos efeito do que poderia produzir. Temos de mudar esse quadro. Antes do missionrio chegar sequer perto do campo as igrejas e pessoas que o sustentam devem mandar artilharia pesada para l, amassando o inimigo. E o prprio missionrio tem que amarrar o valente do lugar antes de chegar, e estar atento para resisti-lo a todo passo. Assim fazendo certamente encontrar menos dificuldade e lograr mais xito. Tudo andar melhor ainda se as igrejas permanecerem atentas e conduzirem a guerra junto com o missionrio, amarrando o inimigo mesmo de longe.

Destruir Sofismas
Agora vamos a outro procedimento ou "arma" de ofensiva, que encontramos em 2 Corntios 10:3-5.

34

35

03 embora andando na carne, no guerreamos segundo a carne, 04 porque as armas do nosso guerrear no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruir fortalezas, 05 destruindo sofismas e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo. Afirma o apstolo que dispomos de armas tremendas, mas no diz quais so e nem como funcionam. Confesso que gostaria muito de dispor dessa explicao, mas como no h a opo que nos resta aprender fazendo. Primeiro, entendo que todas as nossas armas se baseiam na vitria e no poder de Cristo. Segundo, o Esprito Santo h de nos orientar. O Texto explica que as armas servem para destruir fortalezas--presumivelmente do inimigo, j que ningum vai destruir as prprias. Encontramos alguma luz no verso 5, pois o contedo inteiro desse verso explica o "destruir fortalezas" do verso 4. Isso porque o verso dominado por dois gerndios, que esto subordinados ltima frase do verso 4. Primeiro quero chamar ateno para os "sofismas", pois as "fortalezas" que temos de destruir se fundamentam primordialmente nos sofismas que Satans tem confeccionado (1 Jo. 5:19). Entendo que qualquer cosmoviso ou filosofia de vida que se ope cosmoviso da Bblia um desses sofismas. Gosto da definio que o Pequeno Dicionrio d ao termo: sofisma "argumento falso intencionalmente feito para induzir outrem em erro". No caso so precisamente sistemas de pensamento que se levantam "contra o conhecimento de Deus". E quais so esses sofismas? So o islamismo, o marxismo, o hindusmo, o humanismo, o espiritismo, o budismo, o materialismo, o animismo, o xintosmo, o confucionismo, entre outros. Ser que no devemos avaliar com cuidado certos outros "ismos" tambm--protestantismo, catolicismo, denominacionalismo, etc.--para ver se no despistam ou desviam as pessoas no que diz respeito ao "conhecimento de Deus"? O apstolo afirma que "no guerreamos segundo a carne". Bem, no deveramos, no ? Mas quantas vezes lutamos na base da carne mesmo! Ser que no? por isso que produzimos to pouco efeito; por isso que metade do mundo continua perecendo sem ouvir de Cristo. O uso de armas carnais na guerra espiritual s produz efeito negativo, ajuda diretamente ao inimigo. Para o nosso Deus no somente o fim tem de ser digno, os meios tambm tm de ser. O argumento de que o fim justifica os meios diablico. As armas do nosso guerrear tm que ser espirituais, pois s assim podero ser poderosas e mesmo assim tm que ser "em Deus" (o inimigo tambm usa armas espirituais). Agora, as armas que Deus nos d visam exatamente a destruio de "fortalezas", e creio que podemos entender a natureza dessas fortalezas atentando para o verso 5. Qualquer coisa que se levanta contra o conhecimento de Deus uma "fortaleza", ou pelo menos faz parte de uma tal fortaleza. O alvo final do destruir de fortalezas que cada pensamento seja obediente a Cristo. Mas como funciona esse "destruir" de fortalezas? Confesso que no sei, ao certo. Ainda estou pesquisando o assunto. No entanto, vou tecer algumas idias a respeito. Vamos pensar num "sofisma" que nos toca bem de perto, o espiritismo. Como podemos desmantelar esse sofisma e libertar o nosso pas dele? Bem, imagino que nosso procedimento deva se ajustar quilo que as pessoas tm como verdade. Por exemplo, um macumbeiro convicto e consciente: ele lida conscientemente com demnios devido s demonstraes de poder que eles do. Zombar do macumbeiro, chamar de crendice e superstio os ritos dele, no vai atingi-lo; ele est s voltas com poder demonaco e sabe que existe (como de fato existe). Exige-se um confronto de poder. Temos que provar para o macumbeiro que possumos poder superior ao poder dos demnios; que podemos dom-los e subjug-los; que podemos libertar as pessoas do poder deles. Enquanto no provamos isso o resto "papo furado". Podemos libertar as pessoas de caso em caso e assim produziremos algum efeito, sem dvida. Porm, estamos com pressa, Jesus vem a! Proponho ento o seguinte: vamos montar uma campanha para fechar todos os terreiros dentro do territrio nacional (para comear), de forma sistemtica. J disse que existem pessoas que tm fechado terreiro. Isso se faz literalmente interditando a rea onde funciona o terreiro, isto , proibindo na autoridade de Cristo qualquer manifestao demonaca naquele lugar a partir desse momento. Cessando as manifestaes fatalmente o terreiro fecha por no haver mais porque reunir ali. ( preciso que entendamos que as pessoas afluem aos centros e aos terreiros, no por crendice ou superstio, e sim porque l acontecem coisas sobrenaturais, l tem poder.) Precisamos atalhar um protesto aqui; se fecharmos os terreiros no estaremos violando a liberdade religiosa de ningum; eles podem procurar os demnios o dia inteiro e a noite toda. Tudo bem, estamos "nem a". Nossa bronca com os espritos malignos; nosso caso provar que Jesus o maior; s isso. Agora vejamos o caso de um esprita que acha que est lidando com "mesa branca" e "anjos de luz". Acus-lo de lidar com demnios no funciona porque ele vai rechaar essa afirmao e ainda desprezar nossa ignorncia; quer dizer, ficamos mal colocados. Como convenc-lo da verdade? Novamente creio que o caminho

35

36
mais curto investir contra os espritos, interditando os centros espritas, a exemplo dos terreiros. Quando toda manifestao dos espritos cessar num determinado "centro" a coisa vai perder a "graa". A os freqentadores vo querer entender o porque. A podemos explicar que interditamos o lugar na autoridade de Cristo e o fato da cessao das manifestaes seria uma prova presumvel de que os "anjos" no eram exatamente de "luz"; em todo caso ficou provado que o poder de Jesus maior. O resultado de uma campanha assim ser a destruio desse sofisma; a fora do sistema ser abalada. No hindusmo e no animismo as pessoas tambm esto lidando com espritos malignos e a abordagem mais eficiente da nossa parte ser dar provas indisfarveis de que o poder de Cristo maior. Entendo que o muulmano tambm est s voltas com os demnios, e sua religio no lhe d soluo. Alis, vrias fontes, inclusive muulmanos convertidos, tm confirmado para mim que o muulmano tem muito medo dos demnios. Ento, em vez de jogar Jesus contra Maom ou a Bblia contra o Alcoro, quem sabe produziria mais efeito chegar de mansinho e perguntar ao muulmano: "Que tal os demnios hoje, hein?" Quer dizer, o negcio achar uma rea da vida onde podemos mostrar de forma clara e imediata que Jesus resolve onde Maom e Al no resolvem (para uma argumentao convincente de que Al no o Deus da Bblia veja O Ocidente na Encruzilhada por Marius Baar--Ncleo-Queluz, 1981). Tratar caso por caso faz algum efeito, mas como desmantelarmos o sofisma, o sistema? Confesso que no sei, mas gostaria que pensssemos mais um pouquinho nas implicaes de nosso texto. Quando fala em destruir "toda altivez" que se levanta contra o conhecimento de Deus e em "levar cativo todo pensamento" obedincia de Cristo, que que devemos entender? J que tudo faz parte do destruir de fortalezas so procedimentos que pertencem ofensiva. Da se v que os "pensamentos" no caso tm que ser das pessoas que se opem ao Evangelho. ( necessrio que os nossos prprios pensamentos j estejam sujeitos a Cristo antes de fazermos uso destas armas.) Somos obrigados a deduzir que possvel influir nos pensamentos de tais pessoas, alterando-os ao ponto de poder dizer que agora esto obedecendo a Cristo! J pensou? Mesmo? Oh louvado seja nosso Deus! Que arma tremenda! Se soubssemos manusear esta arma tomaramos o mundo de assalto! Ningum mais segurava a Igreja! Mas, euforia de lado, ser que sabemos como funciona esta arma? Como nunca ouvi algum falar a respeito, e como nunca vi outrem fazlo, suponho que no. Eu mesmo estou apenas engatinhando nesta rea, querendo aprender a andar. Mas soltemos as imaginaes um pouco! Os primeiros problemas que um missionrio enfrenta quando tenta ingressar num pas estrangeiro so a nvel de governo. Tem de conseguir visto, tem de explicar suas intenes, tem de passar pela alfndega (que nem sempre fcil), nem sempre poder transitar livremente dentro do pas, etc. E por que tantos problemas? devido mentalidade reinante no governo, por questes religiosas, ideolgicas ou polticas, ou ento devido formao e ao pensamento particular da autoridade que est cuidando do caso. E o porta-voz de Cristo, ele tem de se curvar diante do "inevitvel"? Ele tem de baixar a cabea e voltar derrotado? Afirmo que no! So "altivezes" que temos que destruir; so pensamentos que tm que mudar, e ns que temos que impor essa mudana, na autoridade de Cristo. Mas como funciona? Proponho o seguinte: devemos assumir a nossa posio em Cristo destra do Pai e reivindicar todo o poder e autoridade que essa posio representa ou confere; a, em nome de Cristo, em tantas palavras devemos exigir uma alterao no pensamento da autoridade ou do governo tal que as barreiras sejam removidas. Creio que podemos fazer isso em qualquer nvel. Peo que os irmos me comuniquem o que aprenderem neste terreno. As fortalezas de Satans no existem apenas a nvel de povo e nao; existem nas mentes e nas vidas dos indivduos tambm. Isto muito importante para o evangelismo pessoal, pois essas fortalezas empatam a converso das pessoas. Pode ser um vcio (lcool, txicos, "rock"); pode ser um preconceito filosfico, um valor cultural, um "grilo" particular qualquer. Pais evanglicos com filhos rebeldes precisam atentar seriamente para esta possibilidade. E bem possvel que seguidores de Cristo tambm sejam vtimas de tais fortalezas-preconceito teolgico, orgulho, egosmo; em fim, qualquer coisa que nos empata de ouvir e obedecer a voz do Esprito Santo. (Lembrar que "o mundo" e "a carne" so aliados naturais do diabo.) Uma cultura inteira pode ter algum valor que parece ter sido confeccionado exatamente para dificultar que recebam a Palavra de Deus. Por exemplo, a etnia Jamamadi (Rio Purus, Amazonas) tem um tabu contra uma exata repetio ou reproduo de qualquer dizer. Com isso os missionrios acharam muito difcil aprender a lngua, pois nunca podiam ouvir uma exata repetio, sempre uma expresso sinnima. Pior ainda, o tabu se estendeu a dizeres escritos--no era permitido ler a Bblia (ou qualquer outra literatura) em viva voz e nem cit-la exatamente num sermo, por exemplo. J imaginou que situao difcil? No entanto, creio firmemente que deve ser possvel reivindicar a destruio de tais fortalezas do inimigo na autoridade do Senhor Jesus. Alis, fizemos isso com esse tabu e j est perdendo seu domnio sobre o povo Jamamadi. Glria a Deus.

36

37
Por falar em governos, no h porque no agir junto ao nosso. No novidade haver "xang" na residncia do Presidente e "me de santo" de planto no Palcio; quer dizer, Satans costuma ter acesso direto e privilegiado cpula do nosso Governo. E ns, devemos cruzar os braos diante de um quadro assim? Creio que no; podemos e devemos fazer uso das nossas armas em prol da paz e do bem-estar de nosso povo. Alis, no esse o teor de 1 Timteo 2:1-4? Somos exortados a interceder pelas autoridades para que possamos viver em paz, tranqilidade, piedade e honestidade; o verso 3 esclarece que isto bom e aceitvel diante de Deus, ao passo que o verso 4 liga esse quadro ao desejo de Deus que todos os homens sejam salvos! Ser que a vida no Brasil hoje se caracteriza por honestidade? Muito pelo contrrio. Por piedade? Nossa cultura anda totalmente podre--no existe mais horrio livre de pornografia na televiso; no se pode passar por uma banca de revistas sem fechar os olhos, tem tudo quanto no presta a cores; etc. E tranqilidade? Cada vez menos. E a culpa de tudo isso, de quem? Ser que uma boa parcela no nossa? Ser que temos intercedido insistentemente por nossas autoridades civis? Temos proibido a participao demonaca na corrupo, na lascvia, na violncia que assolam nossa sociedade? Os problemas sociais e econmicos que estamos vivendo solapam a nossa capacidade de exportar o Evangelho. Temos de dar um jeito nisso! Uma semana antes do carnaval de 1992 propus aos alunos do Betel Brasileiro (onde era coordenador acadmico) que estragssemos a "festa" do diabo durante esses dias. Aceitaram o desafio e passamos a orar cidade por cidade. Na autoridade de Cristo proibimos qualquer participao demonaca no carnaval de So Paulo, do Rio, de Salvador, etc. Tnhamos um aluno de Salvador que explicou que o carnaval naquela capital vinha sendo cada vez mais pesado--violncia estpida, sem nexo; sexo aberto nas ruas, sem freio. Oramos especificamente, amarrando os espritos de lascvia e violncia, e assumindo autoridade sobre os pensamentos das pessoas tambm. Quando esse aluno voltou para o Betel, aps o carnaval, nos disse que foi o carnaval mais tranqilo e decente que Salvador tinha visto fazia muitos anos. Houve muita samba, muita animao nas ruas, mas o ndice de violncia e sexo aberto foi baixssimo. Louvado seja Deus! Podemos fazer diferena, meus irmos; podemos influir na vida pblica do pas. Podemos proibir toda e qualquer ingerncia do inimigo junto ao Presidente e seus assessores, junto ao Congresso, etc. Mas no devemos ficar s nisso; podemos introduzir uma influncia benfica nos pensamentos dessas pessoas. Vamos l?

Impor a Autoridade de Cristo


Aqui convido a ateno do leitor para duas passagens j comentadas, Mateus 18:18 e 2 Corntios 10:5. Essa fala de "amarrar" e "soltar" coisas que j o so no Cu. o "soltar" que convida mais comentrio agora. J sugeri de leve que o soltar deve ser o contrrio do amarrar, mas ambos os procedimentos dependem ou decorrem da vitria de Cristo. Se o amarrar diz respeito a afastar uma atuao maligna ento o soltar deve dizer respeito a introduzir um efeito benfico ou positivo; do nosso ponto de vista, claro. Creio que em determinadas circunstncias podemos impor a autoridade de Cristo a outras pessoas, aos animais, natureza. Quando estava estudando em Toronto tomei conhecimento do seguinte caso. Uma senhora, irm em Cristo, estava a p e tinha que passar debaixo duma super-estrada (para quem conhece, foi onde a avenida Bayview passa debaixo da 401 que a essa altura deve ter 14 ou 16 vias), um viaduto bastante largo portanto. Tinha calada para pedestre e alguma iluminao, mas no deixava de ser lugar pouco convidativo. Ela estava pela metade do viaduto quando foi abordada por dois marginais com o intuito aparente de assalt-la. Ela falou em ingls, mas traduzindo ao p da letra disse assim: "Eu reivindico autoridade sobre vocs em nome de Jesus." Com isso os dois ficaram imobilizados e nossa irm prosseguiu tranqilamente. Ela ia se distanciando quando os homens gritaram atrs dela: "Misericrdia, no nos deixe aqui deste jeito!" (estavam sem poder se mexer). A ela voltou para perto deles, explicou a razo das coisas e os libertou. No consigo lembrar se eles se converteram na hora ou no, mas certo que no representavam mais nenhum perigo para ela. Certa feita em Joo Pessoa eu estava andando ao lado do muro do Betel Brasileiro quando um touro (era touro e no boi, e grande) veio correndo em cima de mim. Ele estava irritado porque tinha sido fustigado pelo vaqueiro. Agora, touro irritado no negcio. Sem falar, meramente no pensamento mandei que passasse de lado, na autoridade de Cristo. Com efeito, ele passou de lado sem olhar para mim--a ponta do chifre livrou meu peito por uns 40 centmetros. Poderia citar outros casos. Creio que podemos e devemos levar a srio as palavras do Senhor Jesus em Lucas 10:19. "Eu vos dou autoridade para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada vos far dano algum." As palavras "serpentes e escorpies" devem dizer respeito a demnios e talvez pessoas a servio do inimigo, pois para pisar um escorpio literal no preciso de poder do Alto; basta um chinelo. Talvez eu esteja enganado, mas me parece que no deveria ser necessrio termos medo de assalto, de cachorro bravo, de qualquer coisa que queira nos atacar enfim. Exceo feita s dificuldades que o prprio Deus encomenda para o nosso exerccio e crescimento, podemos nos valer da autoridade de Cristo (sempre em funo do reino de Deus e no do nosso egosmo).

37

38

O Senhor Jesus fez coisa semelhante; est em Lucas 4:28-30. Certo sbado estava ensinando na sinagoga de Nazar; Ele foi pouco "diplomtico" e os ouvintes ficaram enfurecidos. Pegando nEle o arrastaram at ao cume do monte "para de l o precipitarem abaixo" (a cidade fica num lado do monte e no outro tm alguns precipcios). Mas a Jesus "passando pelo meio deles retirou-se". Agora, me diga por favor, como funcionou aquilo? Jesus estava cercado por uma multido enfurecida com alguns elementos inclusive segurando nEle. Como conseguiu escapar? O Texto no explica mas evidentemente Jesus deu um "jeito" qualquer naquele povo--ou ficaram cegos ou paralisados ou alguma coisa. Ele se valeu de poder sobrenatural para se livrar de uma morte que no era de Deus (no era a hora e nem a maneira). Em Joo 8:59 parece que Jesus se tornou invisvel para se livrar dum apedrejamento. Em Joo 10:39 se livrou novamente, presumivelmente de forma sobrenatural. Lembrar que em Joo 14:12 Jesus disse que quem cr nEle far as mesmas coisas que Ele fez. Agora voltemos a 2 Corntios 10:5 novamente. Pensemos mais um pouco no "levar cativo todo pensamento obedincia de Cristo". Como j expliquei, creio que podemos influir nos pensamentos das pessoas. Quando um oficial ou uma autoridade se ope aos interesses do Reino de Cristo, podemos e devemos agir. Lembrar o caso da greve de 12-12-86 bem como do carnaval de 1992. Creio estarmos diante duma arma que representa um potencial tremendo. Creio ser o tipo da coisa que podemos, e devemos, fazer junto a nosso Governo e junto aos governos dos pases para onde enviarmos missionrios. E por que no agir contra a violncia no Lbano, por exemplo, ou contra o dio na frica do Sul, etc., etc.? Creio que com um pouco de "imaginao santificada" poderemos ser guiados pelo Esprito Santo a tomarmos iniciativa em frentes diversas ao redor do mundo.

Desfazer as Obras do Diabo


Por ltimo gostaria de comentar mais uma "arma". Est em 1 Joo 3:8. "Para isto se manifestou o Filho de Deus: para desfazer as obras do diabo." Que devemos entender por "desfazer" as obras do diabo? Tenho para mim que tem de atingir as conseqncias dessas obras. Sei que este texto refere em primeiro plano ao ministrio terreno de Jesus, mas como Satans continua agindo e produzindo "obras" neste mundo, e como Jesus espera que faamos como Ele fez, deve ser vlido para hoje tambm. Estamos diante de mais uma arma tremenda, arma capaz de desfazer os resultados, as conseqncias de ataques j desfechados contra ns. Provei na prpria experincia da forma seguinte. Em novembro de 1984 estava em Teresina, Piau, ministrando sobre as estratgias missionrias de Cristo. Uma noite, aps falar da guerra espiritual, estava prestes a deitar quando dei uma mordida feia na bochecha-quase tirei um pedao, comeou a escorrer sangue, doeu bastante. que durante vrios meses vinha acontecendo uma coisa meio estranha comigo. Falando, mastigando ou mesmo toa, de repente dava um mal jeito no queixo, parecia que os msculos desgovernavam, e eu mordia a bochecha ou a lngua. Uma vez abrindo uma ferida parecia que acertava o mesmo lugar repetidas vezes de sorte que demorava a sarar. Parece uma "coisa pouca" mas para quem andava palestrando muito acabava incomodando. Pois bem, at chegar em Teresina eu j estava ficando desconfiado de que tratava-se de uma demonizao. E vinha meditando em 1 Joo 3:8 tambm. Assim que quando dei aquela mordida na bochecha fiquei chateado--"Encheu!". Passei a repreender a demonizao, mas j era tarde; estava sangrando! Que fazer? A me lembrei do "desfazer as obras do diabo". Dito e feito, passei a reivindicar, em nome de Jesus, que as conseqncias do ataque fossem desfeitas. Para a glria de Jesus quero dizer que imediatamente o sangue estancou e a dor passou. Dormi. Com a luz do novo dia fui ver no espelho o lugar da mordida--estava liso. Louvado seja Deus! Jesus fez coisa semelhante; est em Marcos 4:37-39 (tambm Mt. 8:24-26 e Lc. 8:23-24). Foram atravessar o mar da Galilia. Aps um dia de ensinar e lidar com a multido Jesus estava cansado e foi dormir na popa. Levantou-se uma ventania violenta; as ondas chegaram a subir por cima do barco de maneira que j se enchia. A os discpulos, temendo a morte, o despertaram. Com isso Jesus levantou-se e disse ao vento e ao mar, "Cala boca, fica amordaado!" E houve calmaria total. Pessoalmente no duvido ter sido aquela ventania confeccionada por Satans. Os discpulos, pescadores profissionais, estavam cansados de ver temporais no mar; para meter medo neles precisava uma coisa fora de srie. Fosse como fosse, Jesus operou um milagre duplo. Primeiro, fez o vento parar. No entanto, fizesse s isso a gua continuaria agitada por algum tempo. Efetivamente o que Jesus fez foi desfazer as conseqncias da ventania ao impor uma calmaria imediata. isso a! No preciso ser profeta para enxergar que esta arma nos permite vislumbrar efeitos maravilhosos. Nesta rea tambm estou apenas engatinhando. Tem muita "terra" por ocupar, mas o potencial desta arma justifica bastante esforo para aprendermos como manuse-la. Se conseguirmos reverter desgraas j encaminhadas--

38

39
traumas emocionais e psicolgicos devem ser curveis desta maneira--quantas vidas transformadas e quantos lares sanados no iremos ver! Novamente peo que os irmos me comuniquem o que aprenderem neste terreno.

"Coisas Maiores que Estas"


Talvez algum irmo esteja se sentindo um pouco atordoado pela audcia das minhas sugestes. Muito bem, reconheo ter proposto coisas de fato inusitadas em nosso meio. Mas meu amado irmo, qual a interpretao que voc d s palavras do Senhor Jesus em Joo 14:12? "Em verdade, em verdade vos digo: aquele que cr em mim, as obras que eu fao tambm far; inclusive maiores que elas far, porque eu vou para meu Pai." Sinceramente, eu j achava difcil pensar em igualar as obras de Jesus; super-las ento ficava fora de cogitao. Mas a est a declarao de Jesus: Ele no disse "talvez faa", disse "far"; Ele no disse "s apstolos" ou "s uns poucos dotados", disse "aquele que cr". E agora, "Jos", como fica? Vamos crer, ou no vamos? Vamos fazer, ou no vamos? Entendo que justamente a vitria de Cristo que torna possvel fazermos coisas "maiores". De certa forma Jesus teve de se reter, se limitar, se segurar enquanto no derrotasse Satans na cruz e pela ressurreio, e enquanto no assumisse seu lugar destra do Pai. Agora as regras do jogo so outras; a est a vitria de Cristo esperando ser reivindicada e imposta por aqui. Embora disponhamos de televiso, computadores, satlites, etc. hoje em dia que torna possvel fazermos coisas que no existiam no tempo de Jesus, parece-me que apelarmos para essas coisas (como interpretao do Texto) no satisfaz o intuito dEle em Joo 14:12. Jesus disse, "porque vou para meu Pai" (que tem a tecnologia a ver com a ascenso de Cristo?). Ele disse, "aquele que cr em mim" (no disse que teria que esperar at a inveno da televiso). Mesmo que algum quisesse insistir nessa interpretao, ainda temos a incumbncia de fazer as mesmas coisas que Ele fez--a saber, ressuscitar os mortos, curar os enfermos e libertar os demonizados, entre outras! Mas parece-me claro que quando Jesus disse "maiores que estas" Ele estava pensando no poder de Deus como a mola mestra, no a tecnologia moderna, mesmo porque ela no estava disponvel aos crentes de todos os sculos anteriores, mas o texto se dirigiu a eles tambm. Como seriam essas "coisas maiores"? Bem, creio que proibir a violncia num pas inteiro durante 24 horas seria um bom candidato, ser que no? Desmantelar o espiritismo no Brasil seria outro. A partir de Lucas 8:31 creio que agora podemos mandar demnios (no o prprio Satans) para o Abismo, diminuindo assim as foras inimigas. Se pedirmos ao Esprito Santo, nos colocando realmente na Sua mo, Ele h de nos mostrar outras coisas maiores. Considere o que est em Efsios 3:20. "Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera, . . ." Veja que coisa! O Esprito Santo afirma atravs do apstolo que o prprio Deus quer fazer muito mais do que somos capazes de imaginar, at. Quer dizer, as sugestes que tenho feito aqui no passam de "caf pequeno", pouca coisa mesmo. "O poder que em ns opera" (lembrar Ef. 1:19-21) est esperando que soltemos as rdeas, que ajamos com coragem e imaginao santa, que sejamos muito mais audaciosos no manuseio desse poder. J disse, no sou dono da verdade; tem muita coisa que no entendo; espero aprender com os irmos. Dito e feito tudo, a Jesus que teremos que prestar contas pela mordomia inteira que Ele nos coloca nas mos. Apenas fao este apelo aos irmos: prostremo-nos diante de Deus e sua Palavra e peamos sincera e humildemente ao Esprito Santo que nos oriente a respeito das coisas apresentadas neste captulo. Oh Deus, seja feita a Tua vontade, seja glorificado o Teu nome, venha o Teu reino em ns e atravs de ns neste mundo!

Implicaes Estratgicas
Resumindo e concluindo a exposio desta estratgia vamos relembrar algumas implicaes. O mundo verdadeiro o mundo espiritual (ver Heb. 9:8-9 e 22-24, 2 Cor. 4:18, 1 Cor. 9:11, Rom. 15:27, Gal. 6:6)--este mundo fsico que tanto enche a nossa vista no passa de "sombra", de "figura do verdadeiro". Portanto a guerra verdadeira se trava no mbito espiritual. Precisamos aumentar a nossa sensibilidade para o espiritual, pois nossas igrejas esto cheias de "soldados" feridos, sem o saber. Temos um inimigo terrvel que nos odeia e nos ronda sempre. Os servos de Cristo so o alvo preferido; quanto mais til voc se tornar na mo de Deus mais assediado ser pelo inimigo. Muitas vezes Satans consegue fazer de ns os utenslios para derrubar um colega e ainda pisote-lo para que no consiga levantar. Vm mente casos onde um irmo sofre ataques violentos e virulentos, sem freio, sem medida, sem nexo, totalmente desproporcionais ao delito que porventura tenha praticado, ataques desfechados por outros irmos. Como pode? s vezes transparece um esprito de dio; os outros procuram arrasar com o primeiro de sorte que nunca possa ser restabelecido. obra de Satans e devemos abrir os olhos para isso. Depois tm as brigas acirradas acerca de

39

40
mincias doutrinrias, coisas que no levam a nada; no entanto resultam cismas nas igrejas, separao permanente entre irmos, estragos de diversos tipos. Tambm obra de Satans. Olho vivo, minha gente! Mas temos armas adequadas, mesmo tremendas, tanto para defesa como para ofensiva. Temos de orientar o povo de Deus acerca destas coisas. Temos que nos tornar afoitos e peritos no manuseio das armas. Precisamos de obreiros que sabem conduzir a guerra espiritual, que sabem impor a vitria de Cristo sobre Satans e os demnios. Se conseguirmos encher o mundo de tais obreiros poderemos terminar de alcanar o mundo, cumprindo a Grande Comisso de Cristo, dentro de poucos anos, relativamente. Pois tais obreiros produziro muito mais efeito do que os outros que no sabem como fazer. Precisamos igualmente de igrejas cheias de crentes que tambm sabem conduzir a guerra. Precisamos de atiradores de escol, pessoas que sabem atingir um alvo especfico. At aqui as oraes do povo de Deus tm sido em termos mais gerais, como que mandando chumbo em direo geral do inimigo, que pode fazer com que ele se esconda momentaneamente mas que no produz baixas. Veremos muito mais efeito quando dermos tiros certeiros na cabea do inimigo. Precisamos crer na Palavra do Senhor Jesus em Mateus 16:18. "Edificarei a minha igreja, e os portais de Hades no resistiro a ela." Sei que nossas verses geralmente traduzem "no prevalecero contra ela", como se Hades estivesse atacando a Igreja. verdade que o verbo grego traduzido por "prevalecer" contem a implicao de que o sujeito desse verbo esteja com a iniciativa. Se for essa a interpretao correta, temos a promessa de que Hades no vai ganhar. Contudo, o verbo pode tambm dizer respeito a uma postura defensiva, e como "portais" no atacam e sim representam a ltima linha de defesa duma cidade, proponho que a interpretao correta deve ser que a Igreja que ataca Hades. A promessa aqui at mais empolgante--a Igreja certamente vai lograr arrombar os portais de Hades. Aleluia! Podemos cobrar animo e lutar com confiana. Deixei por ltimo uma verdade que me maltrata, que me d raiva mesmo. que junto a 2.000 naes tnicas ns que estamos amarrados; junto a 2.000 etnias a vitria de Cristo pouco est valendo (ainda)! D para suportar isso, minha gente?! Pois no existe Evangelho ou testemunha de Cristo por l e como resultado pouco adiantaria amarrar Satans junto a tais povos. Sim, podemos amarr-lo, mas resolveria o que? Podemos minorar o sofrimento fsico dum povo, talvez, mas a questo fundamental do destino e bem-estar espiritual desse povo no podemos solucionar enquanto o Evangelho no existir efetivamente dentro do seu alcance. totalmente necessrio termos obreiros junto a cada etnia! "Rogai pois ao Senhor da seara". De todas as estratgias missionrias de Cristo apresentadas neste livro a que ocupa este captulo pareceme ser a mais importante. Se bem que bastaria o povo de Deus obedecer de verdade qualquer uma delas que terminaramos de alcanar o mundo dentro da nossa gerao. Mas se todo crente aprendesse a conduzir a guerra espiritual nos termos aqui elaborados, arrasaramos com Satans. Transformaramos nossas vidas, famlias, igrejas, a sociedade e qui o mundo! Que tal? Vamos l? Vamos que vamos! Que Deus nos ajude!

40