FICHAS SOBRE LA ORACIN FICHA N 1 TEMA: La oracin del religioso FUENTE: Royo, M. (1965). La vida religiosa.

Madrid: BAC Contenido textual La oracin debera ser para cada cristiano algo as como la respiracin del alma, ya que su vida espiritual sucumbira muy pronto por asfixia. Pero de una manera espacialsima necesita de ella el religioso, que ha consagrado su vida al ejercicio profesional de la virtud de la religin, una de de cuyos actos fundamentales lo constituye, como es sabido, la oracin ( p. 408). Este es el caso de la oracin , pues por ella el hombre se somete a Dios y confiesa la necesidad que tiene de El , como autor de todos sus bienesEl religioso ha de practicar la oracin en todas sus formas y modalidades ( p.408).

FICHA N 2 TEMA: La oracin del religioso FUENTE: Royo, M. (1965). La vida religiosa. Madrid: BAC Contenido textual

FICHA N 3 TEMA: qu es orar? FUENTE: Ruiz, J. y Seisquer. (). Oremos para en todo amar y servir. Lima: centro de espiritualidad ignaciana. Contenido textual Qu es orar? Orar, es colocarse bajo la influencia del Espritu santo, calmarse, recogerse para dejar salir, filtrar , lo que hay de ms profundo en nosotros y hacerse dcil a otro que reza en nosotros. Orar , es decir SI a uno mayor que uno mismo , es decir que se despierte en nosotros, dejar que se desborde en nosotros la alegra. Es el murmullo incesante de amor, de deseo, de reverencia, de admiracin, de respeto, de accin de gracia que brota del corazn de Hijo hacia el Padre. Orar, es ponerse a tal grado a disposicin de Dios, que le dejemos hacer en nosotros lo que quiere hacer desde siempre y pocas veces se lo permitimos, por falta de tiempo (pp.18-19).

FICHA N 4 TEMA: Qu supone la oracin? FUENTE: Ruiz, J. y Seisquer. (). Oremos para en todo amar y servir. Lima: centro de espiritualidad ignaciana. Contenido de resumen Para que nosotros recemos tenemos que tener bien en claro que la realizamos y para ello tener en cuenta los siguientes supuestos: 1. fe viva en que Dios se quiere comunicar con nosotros-debemos ser conciente qu no somos nosotros los que vamos al encuentro con Dios, sino es L que viene a nuestro encuentro, y que busca comunicarse con nosotros y para ello debemos ser humildes y reconocer nuestra pequeez y abrir nuestro corazn para que cristo pueda habitar en el. 2. posibilidad de que ese encuentro se d- nuestra vida no trndea sentido si Dios no estubier en ella , pero esto no quiere decir que nostros ya tenemos a Cristo sino que es una bsqueda constante. 3. querer ese encuentro en la vida,es decir, convertir la vida toda en experiencia de Dios.-para ello tenemos que poner como centro de nuestra vida a Cristo y as esforzarnos de llevar una vida coherente con lo que l nos ha mandado. 4. conviccin profunda de que Dios es nuestra salud, mi salud, mi salud fsica, afectiva, psicolgica, espiritual, mi salvacinDios lo es todo para nuestra vida y en su gran amor nos llama a todos a la felicidad plena, y as darnos su amor(pp.19-21).

FICHA N 5 TEMA: espiritualidad y oracin comn FUENTE: congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica. (1994). La vida fraterna en comunidad. Roma: ediciones paulinas Contenido textual Hacer comunidad
12. En su componente mstico primario, toda autntica comunidad cristiana aparece en s misma una realidad teologal objeto de contemplacin(28). De ah que la comunidad religiosa sea ante todo un misterio que ha de ser contemplado y acogido con un corazn lleno de reconocimiento en una lmpida dimensin de fe.Cuando se olvida esta dimensin mstica y teologal, que la pone en contacto con el misterio de la comunin divina presente y comunicada a la comunidad, se llega irremediablemente a perder tambin las razones profundas para hacer comunidad, para la construccin paciente de la vida fraterna. sta, a veces, puede parecer superior a las fuerzas humanas y antojarse como un intil derroche de energas, sobre todo en personas intensamente comprometidas en la accin y condicionadas por una cultura activista e individualista. El mismo Cristo que los ha llamado convoca cada da a sus hermanos y hermanas para conversar con ellos y para unirlos a s y entre ellos en la Eucarista, para convertirlos progresivamente en su Cuerpo vivo y visible, animado por el Espritu, en camino hacia el Padre.

oracin en comn

La oracin en comn, que se ha considerado siempre como la base de toda vida comunitaria, parte de la contemplacin del Misterio de Dios, grande y sublime, de la admiracin de su presencia, operante en los momentos ms significativos de nuestras familias religiosas, as como tambin en la humilde realidad cotidiana de nuestras comunidades. 13. Como una respuesta a la advertencia del Seor velad y orad (Lc 21,36), la comunidad religiosa debe ser vigilante y tomar el tiempo necesario para cuidar la calidad de su vida. A veces la jornada de los religiosos y religiosas, que no tienen tiempo, corre el riesgo de ser demasiado afanosa y ansiosa, y por lo mismo puede terminar por cansar y agotar. En efecto, la comunidad religiosa est ritmada por un horario para dar determinados tiempos a la oracin, y especialmente para que se pueda aprender a dar tiempo a Dios (vacare Deo).

La oracin hay que entenderla tambin como tiempo para estar con el Seor para que pueda obrar en nosotros, y entre las distracciones y las fatigas pueda invadir la vida, confortarla y guiarla, para que, al fin, toda la existencia pueda realmente pertenecerle.

FICHA N 6 TEMA: La oracin FUENTE: qu es la oracin? (2008).Consultado el 17 de junio del 2010 en http://es.shvoong.com/humanities/religion-studies/1848537-que-es-la-oraci%C3%B3n/ Contenido textual La oracin es el misterio de la fe y lo celebra en la Liturgia sacramental, para que la vida de los fieles se conforme con Cristo en el Espritu Santo para gloria de Dios Padre. El misterio exige que los fieles crean en l, lo celebren y vivan de l en una relacin viviente y personal con Dios vivo y verdadero. Esta relacin es la oracin. La oracin es un impulso de nuestra alma, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto en los problemas externos que nos envuelven en la sociedad como desde dentro de la alegra. "La oracin es la elevacin del alma a Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes."

FICHA N 7 TEMA: la oracin en la vida cristiana FUENTE: Catecismo de la Iglesia Catlica (2003). Roma: Librera edritiche vaticano. Contenido textual

LA ORACIN EN LA VIDA CRISTIANA 2558 "Este es el Misterio de la fe". La Iglesia lo profesa en el Smbolo de los Apstoles (Primera Parte del Catecismo) y lo celebra en la Liturgia sacramental (Segunda Parte), para que la vida de los fieles se conforme con Cristo en el Espritu Santo para gloria de Dios Padre (Tercera Parte). Por tanto, este Misterio exige que los fieles crean en l, lo celebren y vivan de l en una relacin viviente y personal con Dios vivo y verdadero. Esta relacin es la oracin. QU ES LA ORACIN? Para m, la oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegra (Santa Teresa del Nio Jess, ms autob. C 25r).

FICHA N 8 TEMA: La oracin como don de Dios FUENTE: Catecismo de la Iglesia Catlica (2003). Roma: Librera edritiche vaticano. La oracin como don de Dios 2559 "La oracin es la elevacin del alma a Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes"(San Juan Damasceno, f. o. 3, 24). Desde dnde hablamos cuando oramos? Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde "lo ms profundo" (Sal 130, 14) de un corazn humilde y contrito? El que se humilla es ensalzado (cf Lc 18, 9-14). La humildad es la base de la oracin. "Nosotros no sabemos pedir como conviene"(Rom 8, 26). La humildad es una disposicin necesaria para recibir gratuitamente el don de la oracin:

el hombre es un mendigo de Dios (cf San Agustn, serm 56, 6, 9). 2560 "Si conocieras el don de Dios"(Jn 4, 10). La maravilla de la oracin se revela precisamente all, junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: all Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide de beber. Jess tiene sed, su peticin llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oracin, sepmoslo o no, es el encuentro de la sed de Dios y de sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de El (cf San Agustn, quaest. 64, 4). FICHA N 9

TEMA: La oracin como Comunin

FUENTE: Catecismo de la Iglesia Catlica (2003). Roma: Librera edritiche vaticano. Contenido textual

La oracin como Comunin 2565 En la nueva Alianza, la oracin es la relacin viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con el Espritu Santo. La gracia del Reino es "la unin de la Santsima Trinidad toda entera con el espritu todo entero" (San Gregorio Nac., or. 16, 9). As, la vida de oracin es estar habitualmente en presencia de Dios, tres veces Santo, y en comunin con El. Esta comunin de vida es posible siempre porque, mediante el Bautismo, nos hemos convertido en un mismo ser con Cristo (cf Rm 6, 5). La oracin es cristiana en tanto en cuanto es comunin con Cristo y se extiende por la Iglesia que es su Cuerpo. Sus dimensiones son las del Amor de Cristo (cf Ef 3, 18-21).

FICHA N 10

TEMA: La llamada universal a la oracin

FUENTE: Catecismo de la Iglesia Catlica (2003). Roma: Librera edritiche vaticano. Contenido textual

La llamada universal a la oracin 2566 El hombre busca a Dios. Por la creacin Dios llama a todo ser desde la nada a la existencia. "Coronado de gloria y esplendor" (Sal 8, 6), el hombre es, despus de los ngeles, capaz de reconocer "qu glorioso es el Nombre del Seor por toda la tierra!" (Sal 8, 2). Incluso despus de haber perdido, por su pecado, su semejanza con Dios, el hombre sigue siendo imagen de su Creador. Conserva el deseo de Aqul que le llama a la existencia. Todas las religiones dan testimonio de esta bsqueda esencial de los hombres (cf Hch. 17, 27).

2567 Dios es quien primero llama al hombre. Olvide el hombre a s u Creador o se esconda lejos de su Faz, corra detrs de sus dolos o acuse a la divinidad de haberlo abandonado, el Dios vivo y verdadero llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracin. Esta iniciativa de amor del Dios fiel es siempre lo primero en la oracin, el caminar del hombre es siempre una respuesta. A medida que Dios se revela, y revela al hombre a s mismo, la oracin aparece como un llamamiento recproco, un hondo acontecimiento de Alianza. A travs de palabras y de actos, tiene lugar un trance que compromete el corazn humano. Este se revela a travs de toda la historia de la salvacin.