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A DOUTRINA CSMICA Dion Fortune

As revelaes contidas neste livro tm por objetivo incutir no estudioso do Ocultismo uma compreenso mais profunda das Leis Csmicas, levando-o a uma expanso significativa de sua conscincia e a uma considervel ampliao de seus conhecimentos esotricos. A partir de algumas imagens apresentadas, o leitor instrudo a refletir acerca de determinados assuntos. Mas Dion Fortune adverte que essas imagens so simblicas e no descritivas; elas "servem para treinar a mente, no para inform-la". Dion Fortune recebeu esses ensinamentos ocultos dos Planos Interiores, durante os anos de 1923 e 1924, em particular de um dos "Grandes Mestres", um filsofo desencarnado. Os Mestres so "pessoas como vocs, porm mais velhos. No so Deuses, nem Anjos, nem Elementais, e sim indivduos que realizavam e levavam a cabo as mesmas incumbncias que vocs. O que voc hoje, eles o foram em alguma poca. O que eles so hoje, vocs podero vir a ser um dia". Essa obra clssica do Ocultismo traz luz aspectos da esfera esotrica at agora inacessveis ao leitor comum. No entanto, para obter-se o maior proveito dos ensinamentos revelados nestas pginas aconselhvel que a leitura seja reforada por freqentes perodos de estudo e de meditao. Dion Fortune foi uma sensitiva e clarividente excepcionalmente dotada. Escreveu inmeras obras de extraordinria fora, tais como Filosofia Oculta do Amor e do Matrimnio, Preparao e Trabalho do Iniciado, j publicadas pela PENSAMENTO, e Autodefesa Psquica e Doutrina Csmica, que se encontram no prelo.

EDITORA PENSAMENTO

A DOUTRINA CSMICA

http://groups.google.com/group/digitalsource

DION FORTUNE

A DOUTRINA CSMICA
(Revisto e aumentado com material adicional proveniente das mesmas fontes)

Traduo de Alberto Feltre

EDITORA PENSAMENTO

SO PAULO Ttulo do original ingls:

The Cosmic Doctrine


The Aquarian Press, Wellingborough, Northamptonshire

The Society of Inner Light 1976

Edio 087654321 Direitos reservados. EDITORA PENSAMENTO LTDA. Rua Dr. Mrio Vicente, 374, 04270 So Paulo, SP, fone 63-3141. Impresso em nossas

Ano 34567 89

oficinas grficas.

NDICE INTRODUO ............................................................................................................7 Captulo I: A AURORA DA MANIFESTAO ...........................................................13 Captulo II: AS FORAS DO MAL (NEGATIVO).......................................................17 Captulo III: OS DOZE RAIOS E OS SETE PLANOS CSMICOS ...........................23 Captulo IV: A CONSTRUO DO TOMO .............................................................30 Captulo V: EVOLUO ATMICA NOS PLANOS CSMICOS..............................36 Captulo VI: OS INCIOS DE UM SISTEMA SOLAR.................................................42 Captulo VII: A EVOLUO DE UM SISTEMA SOLAR ............................................48 Captulo VIII: A EVOLUO DE UMA GRANDE ENTIDADE ...................................54 Captulo IX: A CRIAO DE UM UNIVERSO...........................................................60 Captulo X: OS INCIOS DA CONSCINCIA ............................................................66 Captulo XI: A EVOLUO DA CONSCINCIA........................................................71 Captulo XII: OS INCIOS DA MENTE.......................................................................76 Captulo XIII: A EVOLUO DAS CENTELHAS DIVINAS .......................................82 Captulo XIV: A EVOLUO DE UM SER PLANETRIO.........................................91 Captulo XV: EVOLUO DOS SENHORES DA CHAMA, DA FORMA E DA MENTE ..................................................................................................................................98 Captulo XVI: AS INFLUENCIAS DOS SENHORES DA CHAMA, DA FORMA E DA MENTE....................................................................................................................105 Captulo XVII: OS SENHORES DA MENTE ENQUANTO INICIADORES ..............111 Captulo XVIII: INFLUNCIAS QUE AGEM SOBRE A EVOLUO HUMANA ......116 Captulo XIX: A RELAO LOGOIDAL COM O UNIVERSO MANIFESTO............123 Captulo XX: INFLUNCIAS DO UNIVERSO MANIFESTO....................................127 Captulo XXI: OS SENHORES DOS TRS PRIMEIROS ENXAMES E DAS LEIS NATURAIS ..............................................................................................................137 Captulo XXII: INFLUNCIAS QUE A HUMANIDADE EXERCE SOBRE SI MESMA ................................................................................................................................142 Captulo XXIII: A LEI DA AO E DA REAO .....................................................147 Captulo XXIV: A LEI DA LIMITAO - PARTE I....................................................153 Captulo XXV: A LEI DA LIMITAO-PARTE II......................................................157 Captulo XXVI: A LEI DAS SETE MORTES ............................................................162 Captulo XXVII: A LEI DA IMPACTAO ...............................................................169 Captulo XXVIII: A LEI DA POLARIDADE ...............................................................171 Captulo XXIX: A LEI DA ATRAO DO ESPAO EXTERNO .............................173 Captulo XXX: A LEI DA ATRAO DO CENTRO ................................................177 PARTE II .................................................................................................................184

INTRODUO
Este volume de ensinamentos foi recebido dos Planos Interiores durante os anos de 1923 e 1924. Quem o transmitiu um ser humano que se desenvolveu at chegar a um nvel muitssimo elevado. A Personalidade de sua ltima encarnao conhecida, mas no pode ser revelada; pode--se dizer, porm, que ele foi um filsofo e um mestre conhecido em todo o mundo. Na terminologia utilizada no esoterismo, esse indivduo um dos "Mestres Maiores". O objetivo destes ensinamentos induzir uma compreenso mais profunda da Lei Csmica e expandir a conscincia, de maneira que ela possa conduzir as reflexes fonte de onde eles provieram. Estes ensinamentos tambm constituiro uma base sobre a qual se pode erguer um considervel conhecimento esotrico e guardaro a explanao de muito daquilo que at agora no foi colocado disposio do leitor comum. Em virtude da vastido da concepo, todavia, que est alm das limitaes de nossas mentes concretas, foi necessrio recorrer freqentemente ao uso de metforas. Aconselha-se ao leitor que, em seus esforos para extrair o mximo desses ensinamentos, persevere por meio do estudo e da meditao. A palavra "Mestre", utilizada no esoterismo, no foi escolhida por mim por causa da associao entre "mestre e criado", nem pela associao implicada aqui de "mestre e discpulo". Todavia, herdamos expresses padronizadas por aqueles que revivificaram a pesquisa da "Sabedoria Antiga" no Ocidente e devemos fazer o melhor com elas, embora seja possvel e desejvel descartar palavras estrangeiras (usualmente snscritas ou hindus) e, tanto quanto se puder, utilizar os equivalentes

de nossa prpria lngua. "Logos" foi mantido no texto porque tem aplicao claramente definida, ao passo que "Deus" tende a ser antes vago e difcil de ser dissociado de convices sectrias. Em relao aos "Mestres" ou Adeptos do Plano Interior, gostaria de deixar claro que eles pertencem a um estgio de desenvolvimento muito mais elevado do que o dos comunicadores desencarnados que descrevem os "parasos", os "mundos celestiais" pessoais etc. de seus prprios Planos-lnteriores subjetivos. Estes ltimos apresentam pouco valor para o erudito mdio; os primeiros exercem uma atividade muito grande, mas geralmente trabalham apenas por meio de indivduos cuidadosamente escolhidos e altamente treinados, exceto, naturalmente, pelos "contatos" que cada um de ns puder fazer por sua conta e que resultam em apreenso intuitiva. Esse ponto, todavia, deve ser tratado com muito cuidado e, a menos que a matria seja slida, no deve ser tomado como genuno. Os Adeptos do Plano Interior trataram de vez em quando da questo de seu estado e de suas condies e so oferecidos a seguir trs extratos que podem ser de grande valia para o leitor que no esteja familiarizado com o assunto. Essas grandes inteligncias desenvolveram-se para alm da necessidade de se encarnarem e todas as experincias de suas vidas na terra foram absorvidas em essncia na sua constituio atual. No preciso dizer que eles no encarnaram e que as histrias de suas vidas na terra em lugares remotos no possuem fundamento: qualquer um que sabe o que um "Mestre" por desenvolvimento pode perfeitamente compreender que eles no vivem atualmente na terra. Existem, naturalmente, adeptos elevados (homens altamente desenvolvidos e iluminados), mas eles no so "Mestres". Pode ser que no futuro, medida que avanar a evoluo, os "illuminati" do grau de Mestre possam continuar na terra em vez de

passar para os Planos Interiores, em contato completo com os Planos Interiores e Exteriores a fim de realizar uma determinada obra na medida em que o veculo fsico for eficiente.

Extratos: (1) "Se um homem pretende procurar a Trilha, ele evidencia um desejo. Esse desejo ser percebido por aqueles que velam pelos Planos Interiores e esse homem ser 'colocado numa classe' de acordo com o seu temperamento. Aps ter percorrido um determinado caminho sob essa tutela, ser colocado aos cuidados do que se conhece por um 'guia'; essa a primeira obra em que as almas so empregadas quando comeam a trabalhar neste lado. O guia tentar imprimir o ensinamento que deseja transmitir sobre a alma do seu discpulo por telepatia e o discpulo deve tentar captar o que 'dito'. Mais tarde o discpulo ser colocado em contato com um dos Mestres Menores e ser um dos inmeros discpulos pelos quais esse Mestre responsvel. Um guia possui apenas um discpulo por vez, mas um Mestre possui muitos. A medida que for avanando, o discpulo ir passando para Mestres de grau mais elevado. Seu problema ser sempre captar o que seu Mestre diz. Quanto mais elevado o grau do Mestre, tanto mais longe ele estar da Terra."

(2) "Quem so os Mestres? Seres humanos como vocs, mas mais velhos. No so Deuses, nem Anjos, nem Elementais, mas indivduos que iniciaram e

completaram a mesma tarefa que a vocs foi atribuda. O que vocs so agora, eles j o foram. O que eles so agora, vocs podero s-lo. Vocs acreditam to pouco na sobrevivncia da morte corporal, que no podem imaginar a existncia dos Mestres? Acreditam to pouco na doutrina da evoluo, que no imaginam a existncia de seres humanos muito mais superiores a vocs do que vocs so em relao aos animais? Conhecem to pouco o poder da mente, que no acreditam na possibilidade de comunicao entre vocs e eles? Se nada existe que seja superior a vocs, que esperanas vocs tm? E, se aceitarem essa possibilidade, por que no a tentam? E se a tentarem, por que no considerar que seus primeiros resultados sero rudimentares e imperfeitos e inexatos? Mas, se nunca comearem, nunca chegaro ao final. Vocs devem satisfazer-se em falar por slabas antes de falar fluentemente. Se no experimentarem, nunca aprendero a falar. Eu lhes ensinarei essa lngua."

(3) "Os Mestres, como vocs os pintam, so 'imaginao'. Notem bem, eu no disse que os Mestres so imaginao; eu disse 'Os Mestres, como vocs os pintam'. Vocs no podem compreender o que somos e uma perda de tempo tentar faz-lo, mas podem imaginar-nos no plano astral e podemos entrar em contato com vocs por meio de sua imaginao e, embora sua pintura mental no seja real ou perfeita, os seus resultados so reais e perfeitos. Os Mestres, tal como se acredita que eles sejam no pensamento pseudoesotrico popular, so pura fico; mas, desde que vocs sejam uma conscincia 'concreta', tero de fazer uso do astral para chegar ao abstrato. O que se ensina na cincia oculta so as leis do pensamento astral.

A diferena entre o homem que toca apenas a imaginao astral e o homem que, pela imaginao astral, toca as realidades espirituais que o primeiro no pode, em seus conceitos, erguer-se mais alto do que a imaginao astral e o segundo possui em sua alma realizaes e aspiraes espirituais que ele traz para a 'conscincia do crebro' por meio da imaginao astral." O Mestre responsvel pelos ensinamentos recolhidos neste volume prefaciou sua primeira conferncia com as seguintes palavras:

"Tenho-me dedicado ao ensino e sempre estive envolvido com estudantes. No nada fcil oferecer uma cosmogonia ordenada e uma Cincia do Homem e talvez eu at seja um tanto desconexo; mas basta que vocs tenham a matria. H vrios manuais disponveis sobre a Sabedoria Antiga, mas esses livros so mais indicados para aqueles que seguem linhas particulares de desenvolvimento, porque os livros falam no s para a mente consciente, mas tambm para o subconsciente. Eles encaminham o pensamento para a fonte dos conceitos. O conhecimento cabe em duas divises o registro dos fatos e a explicao deles. O conhecimento s pode consistir daquilo que est presente na mente. Aquilo que no penetra na mente no pode ser conhecido. Assim, vocs s podem conhecer o que os sentidos interpretam para vocs. medida que os novos sentidos se abrem, mais planos de existncia podem ser conhecidos. H, entretanto, um limite para o conhecimento

possvel o finito. A percepo cessa na barreira da manifestao. S por analogia podemos conhecer aquilo que est alm dela."

Em assuntos to abstrusos, deve-se pedir desculpas ao leitor pelas dificuldades de comunicao e deve-se levar em considerao o fato de que o comunicador est tentando encontrar as metforas mais adequadas para transmitir idias transcendentais. Cada um deve usar sua imaginao e sua intuio ao fazer sua leitura, pois no se trata aqui da afirmao simples da soluo de um teorema e/ementar, mas de uma tentativa de transmitir muitas idias abstratas numa forma razoavelmente concreta queles que ainda esto encarnados e que levada a efeito por algum que h muito tempo no sente a necessidade de um corpo fsico. A Sociedade da Luz Interior, fundada por Dion Fortune, oferece cursos para aqueles que desejam continuar seriamente o estudo da Tradio Esotrica Ocidental. Os pedidos de informaes devem ser dirigidos a:

The Secretary, The Society of the Inner Light, 38 Steeles Road, London, N.W.3, England.

Captulo I: A AURORA DA MANIFESTAO

O Imanifesto existncia pura. No podemos dizer o que ele no . Embora no seja manifesto, ele . ELE a fonte de onde tudo provm. ELE a nica "Realidade". S ELE substncia. S ELE estvel; tudo o mais uma aparncia e um vir-a-ser. Sobre esse Imanifesto s podemos dizer que "ELE ". ELE o verbo "ser" voltado para si mesmo. ELE um estado de puro "ser", sem qualidades e sem histria. Tudo o que podemos dizer d'ELE que no nada que conhecemos, pois, se conhecemos algo, por sua manifestao para ns que o conhecemos e, se ele se manifesta, isso prova que ele no imanifesto. O Imanifesto a Grande Navegao; ao mesmo tempo, ELE a potncia infinita que no ocorreu. Pode-se conceb-lo melhor sob a imagem do espao interestelar. Nestes ensinamentos ocultos vocs recebero determinadas imagens, com as quais sero instrudos a pensar em determinadas coisas. Essas imagens no so descritivas, mas simblicas, e pretendem educar a mente, no inform-la. Portanto, podem pensar no Imanifesto como espao interestelar; e no Logos como um Sol rodeado por Seu Sistema Solar de Planetas; e nas emanaes do Logos como Raios. O Imanifesto a nica Unidade. A Manifestao comea quando ocorre a dualidade. A dualidade original "espao" e "movimento". A primeira manifestao foi uma corrente no espao a metfora que uso pode no conduzir nada s suas mentes.

Tudo o que posso dizer que o "espao" se movia: essas palavras sero para vocs a chave de muitas coisas. Bem, quando o espao se move, ele possui esta qualidade peculiar no apresentando frico, nunca perde o momentum, mas continua a fluir. Quando o espao se move, duas foras esto em ao:

a. A fora que o faz se mover o desejo que o espao sente do momentum; b. A fora que at agora o obrigou a no se mover o desejo que o espao sente da inrcia.

Esses dois fatores esto presentes em todo movimento, mas o desejo do movimento, sendo mais forte, ultrapassa o desejo da inrcia, e o desejo da inrcia continua a agir como impedimento ao movimento. O movimento, portanto, interrompido a intervalos, por essa razo que no Cosmos no existe nada que se assemelhe a uma linha reta. Todo movimento, portanto, tem uma curva delgada em sua projeo; por conseguinte, ele retorna eventualmente ao seu ponto de partida e forma um anel rodopiante. Bem, o movimento original exatamente um fluxo de espao que retorna depois de muitos aeons ao ponto de partida e ento renova sua jornada. Este movimento produz uma zona rodopiante de enorme circunferncia. Essa zona rodopia em um plano durante aeons imensos de tempo; rodopia com um rodopio imutvel. Mas sua tendncia comunicar seu movimento ao espao que o cerca, o que obriga a que mais espao venha para o rodopio. (Tudo isto, lembrem-se, metfora.) O rodopio num plano continua at que as tenses que ele gera

provoquem um novo movimento, e uma segunda corrente no espao se coloca em ngulo reto em relao primeira e o mesmo processo se repete. Temos agora dois planos rodopiantes, um dentro do outro, e deve-se observar que o segundo plano se forma do lado de fora do primeiro e , portanto, de dimetro mais largo. Durante inmeros aeons, esses planos rodopiam em ngulo reto um em relao ao outro e toda a evoluo depende da diferena de tamanho que existe entre os planos. Quando o mais largo alcana a mesma velocidade do menor e mais velho, ele comea a atrair um dos seus aspectos; em conseqncia, o crculo mais velho lana-se contra o mais novo. Bem, deve-se imaginar que o primeiro crculo possui uma superfcie superior e uma inferior. A superfcie superior desse arco que gira para fora deve ser concebida como positiva e a inferior, como negativa. O contrrio serve exatamente para o caso do arco que gira para dentro. A mesma coisa acontece com o segundo crculo. Estes crculos atraem-se e se repelem mutuamente; assim, vocs podem imaginar que a superfcie superior do arco que gira para fora (do primeiro crculo), sendo positiva, ergue-se em direo ao seu aspecto complementar no segundo crculo e que a superfcie inferior do arco retornante pressiona para baixo, de maneira que vocs tm um segundo movimento conferido ao disco rodopiante. Quando esse movimento secundrio completa o seu primeiro circuito e conclui a sua revoluo constante, o novo Cosmos est em elaborao. Eis o incio original de um Cosmos, expresso na metfora mais aproximada. O rodopio secundrio do primeiro circuito o Anel-No-Passa e o circuito da segunda manifestao aquela esfera que ope uma barreira ao Caos. Na

esfera exterior tambm existe uma derivao secundria e, embora seja um crculo rodopiante em movimento, ela representa, para esse Cosmos, a quietude original, a imobilidade em que est enraizada, o bloco de empurro da fora do Cosmos que resiste e que torna possvel a consecuo do momentum e ao qual podem chamar Anel-Caos - o "Mal Original". Ele se desenvolveu a partir da reao da fora original a fim de levar seu empurro. Ele rodopia em ngulo reto em relao ao rodopio original. Ele o neutraliza. Foi a trao do Anel-Caos que ps o Anel-Cosmos em seu segundo movimento e assim formou aquele rodopio secundrio a que chamamos Anel-No-Passa, a limitao original. Portanto, na base, o Mal Original que possibilita a existncia do Cosmos.

Captulo II: AS FORAS DO MAL (NEGATIVO)

Antes de continuarmos, devemos explicar o conceito de mal. Voltando atrs, vocs percebero que o primeiro movimento deu origem a um movimento secundrio, de acordo com as leis da reao, e que o segundo movimento, em oposio ao primeiro, produziu estabilidade, sempre funo da oposio produzir estabilidade. Mal, nesse sentido, apenas a oposio ao ngulo da primeira corrente. Vocs ouviro mais tarde mais coisas sobre o conceito verdadeiro do mal. o mal confere limitao finitude e, portanto, concentra; e o mal deve ser entendido adequadamente, pois ento suas foras podero ser usadas em suas funes prprias como um bloco de empurro, quando a posio fica invertida e se faz uma tentativa de trabalhar dinamicamente as foras do Anel-Caos que o mal desponta no sentido popular do termo. O mal deve ser imaginado esotericamente como uma limitao que permite que a presso se faa sentir como a rejeio que permite que se consiga a concentrao. Darei um exemplo. "A sensualidade", vocs dizem, " um mal e deve ser evitada"; portanto, as foras vitais esto concentradas nos planos superiores porque uma determinada expresso negada. Se no houvesse nenhuma negao, mas apenas o fluxo livre da harmonia perfeita, no haveria concentrao e, por conseguinte, nenhuma obra. Vocs no conseguiro trabalhar com o vapor que sai de uma vasilha aberta. Essa funo do mal precisa ser entendida muito cuidadosamente. Vocs devero sempre se afastar do mal. Todo avano para um plano superior uma reao ao mal. Se no houver o mal, no haveria nenhum

ponto de desenvolvimento e, em conseqncia, no haveria crescimento, nem evoluo. Recapitulando o ensinamento: temos o rodopio original do Anel-Cosmos; a reao d origem ao Anel-Caos; a atrao do Anel-Caos induz um rodopio secundrio no Anel-Cosmos que forma o Anel-No-Passa. Bem, esse movimento no Anel-Cosmos, rodopiando num plano e em rotao enquanto rodopia, como se estivesse sobre um eixo, estabelece as fronteiras para alm das quais as criaturas dessa esfera no podem passar nem mesmo em pensamento. Mas essa esfera est rodeada por duas linhas de fora o Anel-Cosmos e o Anel-Caos, que esto em rotao em ngulos retos um em relao ao outro. A rotao do Anel-Cosmos a fonte de onde a evoluo extrai seu momentum; e a rotao do Anel-Caos a fonte de onde a involuo extrai seu poder. A evoluo um movimento que vai da circunferncia para o centro. A involuo, ou dissoluo, uma suco para o espao exterior. O Anel-Caos no pertence esfera que ele circunda, mas ao espao exterior. H um ponto muito importante em relao a isso. O Anel-Cosmos tem seus desejos voltados para a esfera que ele circunda. O Anel-Caos tem seus desejos voltados para o espao que o circunda. O Anel-Cosmos procura expandir o centro. O Anel-Caos procura expandir a circunferncia. O Anel-Cosmos tende a se solidificar por contrao.

O Anel-Caos tende a retornar ao Imanifesto de onde surgiu e, por conseguinte, se sua influncia no for reprimida, a reduzir ao nada a esfera que ele circunda. O Anel-Cosmos, se sua influncia no fosse reprimida, apresentar-se-ia esttico no presente imediato. Essas duas influncias so a fonte de toda a fora que existe no Cosmos. O Anel-Cosmos, porque concreto, constri. O Anel-Caos, porque difuso, nunca cresce. Bem, esses dois Anis podem ser chamados de Bem e Mal, Vida e Morte, Luz e Trevas, Esprito e Matria, Ser e No-ser; Bem e Mal, porque cada uma dessas potncias tem sua raiz no seu Anel respectivo. Mas fique claro que o Anel "Bem" e o Anel "Mal" no so "bem" e "mal" como vocs entendem esses termos, mas apenas crculos de fora que rodopiam em ngulos retos um em relao ao outro e, por conseguinte, em oposio; e simplesmente o ngulo do primeiro a surgir que se chama "bem", e o ngulo que est em oposio ao plano original que se chama "mal", e pode ser que, em outro Cosmos, o primeiro plano comeasse a rodopiar em outro ngulo o ngulo daquilo que vocs chamam "mal". Ele seria "bem" para seu Cosmos, porque "bem" e "mal" no dependem de qualquer ngulo ou plano, mas simplesmente so relativos a um e a outro. A primeira fora a surgir chamada "bem" porque, dela, surge a linha de fora chamada evoluo. Todas as foras secundrias posteriores so medidas segundo esse modelo. A medida que se movem no mesmo ngulo, so ditas "bem". medida que se aproximam do ngulo reto, esto em oposio e so chamadas "mal". O Mal simplesmente aquilo que se move em direo oposta evoluo. O Mal aquilo que se aproxima do plano de movimento do Anel-Caos e, portanto, tende a reverter ao Imanifesto. Todo mal que

se estabelece com um universo atrado para o Anel-Caos e autodestrudo, porque a idia mesma de "mal" implica uma fora que tende para a no-existncia. Assim, vocs podem imaginar o mal sob dois aspectos: a. Aquilo que capacita a apreender as foras do bem por oposio e, assim, assegurar a estabilidade uma cabea de ponte; o mal capacita a uma explorao no espao. b. O Mal, se for permitido a funcionar sem oposio, o Varredor dos Deuses. Portanto, disse um Grande, "No resistam ao mal". Quando vocs resistem ao mal, vocs prendem o bem, vocs prendem a fora do bem que mantm o mal inerte. Isso no serve para nada, a menos que tenham uma superabundncia de bem que se avolume sobre a plataforma assim formada e salte para alturas maiores. Portanto, no suficiente reunir o dio ao amor o mal com o bem; esse o procedimento do ignorante, e essa a razo pela qual a religio exotrica tem causado to pequena impresso no mundo. Vocs devem juntar o dio com tanto dio, de maneira que isto leve a um aprisionamento da fora. Devem odiar o dio e, tornado o mal inerte por oposio, o amor pode ocupar seu lugar na plataforma e us-la como um bloco de empurro.

Portanto, vocs s devem fazer oposio ao mal quando quiserem fazer uma obra construtiva quando quiserem fazer algo novo. Nunca se oponham ao mal que querem destruir. Estabeleam um vcuo ao redor dele. Evitem no o tocar. Ento, sem oposio, ele estar livre para seguir as leis da sua prpria natureza, que juntar-se ao movimento do Anel-Caos. Ele, por conseguinte, passa periferia do universo at que encontre o rodopio do Anel-No-Passa, que ele no atravessa, mas pode ir para um lugar de tal simplicidade primitiva, que ele se resolve em seus

prprios elementos, e esses elementos so lanados na atrao do movimento mais prximo, que a natureza do Anel-Cosmos, que a natureza do bem. Portanto, o mal, quando no se lhe faz oposio, resolve-se num material cru e indiferenciado de existncia a primeira forma de manifestao. Ele deixa de ser organizado. Ele deixa de ter qualidade. Ele comea tudo de novo, transmutado em bem pela neutralidade. o rodopio desses dois Anis que fornece as influncias que atuam sobre a criao. Agora vocs j podem saber porque o mistrio do mal o segredo dos Iniciados1, porque, quando vocs compreendem o mal, ele extremamente til. Mas o homem indisciplinado, se ele conhecer a utilidade e a bondade do mal, pode uslo dinamicamente no lado positivo de sua manifestao, e no estaticamente, como faz quando avalia suas qualidades negativas, como faz o Iniciado.

Corrigendum

Damos a seguir uma explicao, proveniente de uma fonte autorizada, que pretende eliminar qualquer confuso a respeito da expresso "Mal Negativo". "Chamar o Anel-Caos de 'Mal Negativo' insatisfatrio. A palavra 'Mal' no deveria ter sido utilizada, pois pode causar confuso em muitas pessoas e provvel que no seja entendida nem mesmo por aqueles que esto familiarizados com nossa terminologia. Sem a mudana e a tenso originadas pelo crescimento, o Cosmos no pode progredir para sua prpria finalidade. O Anel-Caos no estranho ao Anel-Cosmos, mas procede dele e est em associao eterna com ele.
1

Quando, neste livro, a palavra "Iniciado" for grafada com "I" maisculo, deve-se entender um adepto iluminado.

A interligao dos dois Anis como a das mentes consciente e subconsciente do homem. Se o Anel-Caos deve ser considerado 'Negativo', deveria ser chamado de Bem Negativo'. O Absoluto a Prpria Lei - o que esta em oposio no est necessariamente em inimizade "

Captulo III: OS DOZE RAIOS E OS SETE PLANOS CSMICOS


Vocs devem imaginar o Cosmos, em seu aspecto original, como um conjunto de trs movimentos rodopiantes. Tudo o que existe apenas o movimento movimento no espao movimento puro; e o movimento original, que d origem a tudo o que existe, comea antes que qualquer coisa se mova. O Cosmos limitado por aquele movimento que se chama Anel-No-Passa. Mas, alm do AnelNo-Passa, h movimentos efetuados em duas direes. So eles os Anis Cosmos e Caos, o "bem" e o "mal", as fontes das foras conhecidas por vocs com esses nomes. Mas, embora essas foras influenciem o que est dentro do Anel-NoPassa, o que est dentro desse anel no pode passar alm dele. Esses trs movimentos so os trs "primrios" do Cosmos a primeira Trindade. Eis porque o Ser Supremo desta manifestao sempre imaginado como uma Trindade e trs o nmero fundamental. Tudo, afinal, redutvel a essas trs influncias. Tudo o que as tenses subseqentes originarem pode ser analisado segundo a harmonia dessas trs foras:

a. a fora do Anel-Cosmos, que tende para o centro; b. a fora do Anel-Caos, que tende para o espao exterior; c. a fora do Anel-No-Passa, que mantm o equilbrio entre elas e evita que uma dessas foras chegue a extremos.

O Anel-No-Passa, todavia, deriva do Anel-Cosmos e, portanto, partilha mais da sua natureza do que da do Anel-Caos. O Anel-Caos deve sempre ser imaginado como possuidor de uma afinidade com o espao exterior do Imanifesto e de uma tendncia imanifestao. Ele est voltado para o passado e sempre procura as condies do passado. O Anel-Cosmos empenha-se em concentrar, como o Anel-Cosmos se empenha em propagar. A tendncia do Anel-Cosmos para o futuro. O Anel-Caos nunca pode construir coisa alguma, porque, sejam quais forem as foras que ele possa originar, elas se difundem inconfinadas no espao exterior. Mas o Anel-Cosmos, em conjuno com o Anel-No-Passa, conserva as suas foras. Porque as foras que o Anel-Cosmos irradia no espao que est dentro de sua circunferncia no podem sair novamente porque esto confinadas pelas influncias do Anel-No-Passa. Portanto, elas agem e interagem entre si mesmas, produzindo elaboraes de influncias cada vez maiores. Voltamos agora ao ponto do tempo em que o Anel-No-Passa completou a sua primeira revoluo e o Cosmos est assumindo uma forma. Qualquer forma de fora, quando chegou ao momentum mximo de seu tipo de movimento, d origem a movimentos secundrios que servem para eliminar o excesso de fora que est gerando; pois a fora gera fora quando se move em condies de ausncia de frico. A atividade original o MOVIMENTO. A segunda atividade a LUZ. A terceira atividade o SOM. O movimento do Anel-Cosmos estabelece redemoinhos secundrios

dentro da rea de sua influncia; sua tendncia arrastar mais e mais espao para

seu rodopio. No pode ampliar-se externamente porque limitado pela esfera do Anel-Caos; ele, portanto, amplia-se internamente, de maneira que a faixa rodopiante finalmente se torna um disco rodopiante com o centro imvel. O disco rodopiante, sendo rodado pelo movimento secundrio que o Anel-No-Passa, torna-se a esfera rodopiante. A interao das duas formas de movimento naturalmente neutralizante; conseqentemente, h uma interrupo do simples movimento do disco numa srie de acomodaes. O ponto principal da atividade deixa de ser a circunferncia e se torna o centro. Embora o Anel-Cosmos, o Anel-Caos e o Anel-No-Passa continuem em um plano e rodopiem em seus prprios lugares, a sntese de seus movimentos d origem a uma srie de radii giratrios. Esses radii so os Raios. Vocs devem imagin-los como uma srie de espirais giratrios que ligam o centro circunferncia e perceber:

a. A influncia do Anel-Caos na fora que obriga a corrente expansiva para a periferia.

fluir

b. A influncia do Anel-Cosmos na fora que obriga a corrente a fluir para o centro. c. O centro a sntese de todas as foras e o equilbrio delas.

Perceber-se-, ento, que, acima do plano csmico, os Raios do origem ao Sol Central. Chegamos agora ao ponto em que, em ao acrscimo aos trs grandes "primrios", que so estritamente externos ao Cosmos que eles geraram, temos um

movimento puramente csmico o movimento dos Raios fluentes os Raios que emanam e retornam. Bem, esses Raios esses Raios circulares que so refletidos de volta do Anel-No-Passa devem ser imaginados em pares, cada um deles em associao especial com seu nmero oposto, de maneira que o movimento verdadeiro uma figura , estando o fluxo expansivo em cima, em uma metade do crculo, e embaixo na metade oposta. Aqui est uma verdade muito profunda, intimamente ligada ao ocultismo prtico. Esses movimentos novos estabelecem tenses entre si mesmos que do origem a uma srie de anis concntricos de movimento, de maneira que o Cosmos divide-se em segmentos de influncia. Os movimentos dos Raios rodopiantes e dos Crculos concntricos so conhecidos como os grandes "secundrios". Existem doze Raios e sete Crculos concntricos. No interior dos segmentos so estabelecidos os movimentos conhecidos como "Tangenciais". A analogia mais prxima a eles a do movimento browniano dos tomos, dando a interseco dos Crculos e dos Raios origem a ngulos, e o movimento tangencial fechado assim produzido introduz um novo fator no Cosmos. Percebam que estudamos trs tipos de movimento.

a. A interao dos Anis originais. b. A interao dos Raios e dos Crculos secundrios. c. Os movimentos tangenciais ocasionados pela oposio dos ngulos nos secundrios.

Nesses movimentos tangenciais, as linhas de fora esto continuamente cruzando as trilhas umas das outras, sendo confinadas a pequenos segmentos do Cosmos. Onde elas cruzam, estabelece-se um vrtice pelas influncias opositoras que modificam as aes umas das outras. Portanto, em vez de proceder nessas curvas suaves que do origem a crculos enormes, elas so dobradas num novo movimento, estabelecendo assim uma unidade compsita duas foras, que no so mais influenciadas independentemente pelas atraes das foras maiores, mas so influenciadas juntas. Assim so formados os tomos duas foras entrelaantes que estabelecem um vrtice e giram ao redor uma da outra em vez de circundarem os limites do Cosmos. Descrevi a formao do "tomo original". Esses tomos, agindo como unidades, percebem da mesma maneira ao seu redor a atrao dos movimentos e comeam a se mover por sua vez, e o mesmo processo ocorre novamente. Os tomos em movimento encontram-se e giram, e assim se desenvolve o processo. A tendncia dos tomos compsitos viajar para a periferia, e a dos tomos simples permanecer perto do centro. assim que se desenvolvem os planos da matria csmica. Recapitulando, temos: 1. O movimento dos Anis. 2. O movimento dos Raios e dos Crculos concntricos. 3. O movimento das Tangenciais no interior dos segmentos. 4. O movimento dos vrtices. 5. O movimento dos tomos compsitos.

Esses nmeros indicam outra coisa:

1. refere-se ao Absoluto. 2. refere-se ao Manifesto. 3. refere-se Evoluo. 4. refere-se Forma. 5. refere-se Vida.

Vocs j tomaram conhecimento dos tipos de movimento que configuram o Cosmos. Os Anis primrios e os Raios secundrios e os Crculos. Bem, estas so as bases de um Cosmos e suas influncias subjacentes a esse Cosmos. A revoluo deles que faz os grandes ciclos os "Dias" e as "Noites" da manifestao sendo um Dia um tempo em que o aspecto do Cosmos est naquilo que vocs podem chamar de rea positiva do campo magntico gerado pelos Anis rodopiantes; e uma Noite, um tempo em que ele est na rea negativa. Com um conhecimento dessas ondas csmicas, o homem iluminado pode avaliar suas foras. Donde o poder do conhecimento dos nmeros do calendrio secreto. Estas, ento, so as influncias originais; devem ser imaginadas como sendo a estrutura do Cosmos. As foras tangenciais, no interior dos segmentos de sua interao, estabelecem vrtices; esses vrtices so os tomos Originais. Vocs podem perceber que na construo de um tomo operam as mesmas leis que possibilitaram o Anel-Cosmos e o Anel-Caos construssem o Cosmos. a Lei das Foras Opositoras que produz a estabilidade. Tendo as foras opositoras produzido tomos, os prprios tomos tornam-se foras, porque eles se movem por sua vez; e, assim, ocorrem tipos diferentes de reaes tangenciais movimentos influenciados por

mais de uma atrao. De maneira que, do simples movimento em ngulo reto, produzido por uma nica fora opositora, os vrtices podem ser descritos como de tipo polidrico. Vocs podem ver a forma materializada de tais relaes nos tipos diferentes de cristal aos quais elas do origem no plano em que vocs vivem. De maneira que vocs conseguiro tomos em que as foras componentes de sua trilha tangencial podem ser desde uma figura tridrica at uma figura polidrica.

Captulo IV: A CONSTRUO DO TOMO


Vocs devem compreender claramente que o tomo original consiste de dois movimentos oponentes que giram um ao redor do outro. Esses so apenas vrtices, mas os vrtices podem mover-se atravs do espao como uma tromba d'gua pode mover-se sobre o oceano e esses vrtices podem ser induzidos a assumir um movimento secundrio. Esses movimentos secundrios so aqueles a que me refiro como pertencentes a uma trilha angular. Assim, vocs tero os diferentes tipos de tomo a partir do tomo original, que simplesmente um rodopio, at o tomo rodopiante que se move num tringulo, o tipo que faz um quadrado, o tipo que descreve um pentgono, e um hexgono etc. Esses tomos se atraem entre si e podem dirigir-se uns para os outros e neles se fixarem por meio daquilo que, metaforicamente falando, chamarei de facetas de suas rbitas. Assim, eles podem constituir alianas entre si. Conseqentemente, tipos diferentes de tomos surgem no Cosmos e comeam a se reunir em corpos compsitos. Cada corpo compsito, medida que aumenta de tamanho, aumenta tambm o seu poder de atrao, de maneira que a tendncia do Cosmos a agregao, e os agregados constituem ajustamentos entre si, de maneira que novas foras surgem periodicamente. Elas sero consideradas oportunamente. Vocs perceberam que acabamos de descrever, em acrscimo s grandes foras dos Anis do Cosmos, a formao de um incontvel nmero de centro diminutos de estabilidade de tipos variados e a organizao continuada das reaes entre esses centros. Tambm percebero que grandes fases podem ser detectadas no curso dessa evoluo, pois cada nova fora que surge teve de se irradiar por todo o

Cosmos at voltar em seu curso pelo Anel-No-Passa e ser apenas depois de ter retornado para o lugar de onde surgiu, completando assim seu crculo, que ela se tornar uma influncia constante no Cosmos. Os tomos recm-construdos podero colidir com os limites dos Raios e dos Crculos e a ricochetear, pois aeons, antes de qualquer coordenao, sero induzidos contra eles. Mas como o acaso governa a ocorrncia de duas ou mais paralelas que se movem para cada um deles, suas foras, onde eles surgiram, reforar-se-o umas s outras e sero mais definitivamente lanadas rbita de suas atividades, de maneira que o mero ricochete dar lugar repetio ordenada de influncias e, portanto, a trilhas definidas. Sempre operaram no Cosmos as grandes linhas de fora que chamamos Raios, e as correntes dos Raios induzem gradualmente os grandes oceanos de tomos ricocheteantes a fluir em seus rastros. De maneira que, gradualmente, as foras no-coordenadas so coordenadas nas grandes mars do Cosmos e, embora cumpram sua prpria ao tangencial, tambm se movem com as grandes mars. Apresentar-lhes-ei agora um conceito que lhes pode parecer estranho, mas que a base de grande parte do ocultismo prtico. No incio destes ensinamentos, eu disse que "o espao se movia". Quando um movimento ocorre no espao, a ao fluente assim estabelecida permanece. O espao, quando em movimento, nunca pra de fluir, porque no tem frico. Foi gerada uma fora que permanece. Essa fora pode estar combinada a outras foras, de maneira que para todos os objetivos prticos ela deixa de ser uma unidade isolada, embora ainda conserve seu carter original, e, se vocs analisarem a unidade de que ela faz parte, vocs a encontraro intacta.

Lembrem-se deste ponto o espao, posto em movimento, flui para sempre. Assim, supondo-se, metaforicamente falando, que vocs movam um lpis uma polegada sobre o papel, esse movimento dar origem a uma corrente no espao que fluir em sua forma positiva em um aspecto do movimento e voltar em sua forma negativa em outro aspecto. Isto realmente acontecer; e quem puder perceber esse movimento no espao poder perceber a ao que deu origem a ele. Esta a base da memria e esta a razo pela qual mais fcil repetir um movimento que foi realizado antes de originar um movimento e, quando mais freqente ele for realizado, mais fcil a repetio, porque o momentum do espao cumulativo e servir finalmente para sustentar o movimento em sua corrente. Vocs percebero que isto explica muito mais. Vocs j descortinaram diante de seus olhos um Cosmos que se origina do espao por meio do movimento e que movimento e nada mais; e viram tambm como as tenses de foras geradas por esses movimentos deram origem a um nmero infinito de vrtices, construdos exatamente segundo o mesmo princpio do Grande Vrtice que o Cosmos, porque as mesmas leis, e so leis de relacionamento, vigem em todas as escalas de manifestao. Vero ento que o relacionamento ocorre entre os novos centros de fora assim construdos, e eles tendem a formar novos Cosmos entre si mesmos, construdos segundo os mesmos princpios. Danas de tomos do origem a novos Anis-Cosmos, e a histrica comea outra vez; esses novos universos, como so chamados, enquanto possuem as mesmas leis do Cosmos antes descrito, tambm so influenciados por essa estrutura do Cosmos que foi elaborada antes que eles comeassem, e vocs vero que essa lei vige durante todas as manifestaes.

Recapitularemos o ensinamento relativo aos Raios, aos Crculos e aos Vrtices. Os Raios e os Crculos so parte do movimento primrio do Cosmos. Eles, junto com os Anis, permanecem constantes no Cosmos e so referidos como Correntes Csmicas. Os Vrtices so de outra natureza. Os movimentos primrios so circulares. Os Vrtices comeam como movimentos retos, que, encontrando oposio, assumem um movimento circular secundrio. H, portanto, sempre duas foras envolvidas na criao do tomo original, e essa dualidade fundamental estende-se a todas as combinaes que tm o tomo como base. Vocs percebero que, quando uma seqncia ou srie particular de unidades ocorre no funcionamento rtmico de um movimento, essa srie age como a estrutura condicionante de quaisquer elaboraes e combinaes posteriores que possam ser construdas sobre essa fundao. Por exemplo, supondo-se que um movimento original de um tomo seja um tangencial tridrico A para B, B para C e C de volta a A , quaisquer movimentos secundrios podem surgir (e lembrem-se de que o movimento numa linha reta nunca se mantm depois que o impulso original se extingue), foras conflitantes o reduzem a uma modificao da circular original, de maneira que o tomo, que em seu movimento perseguiu originalmente um curso triangular, chegar finalmente a um movimento que consiste de trs espirais arranjadas num tringulo. Cada movimento espiral ser executado sob as condies que governam o segmento A ao B, o B ao C e o C ao A. Portanto, se vocs souberem quais so as influncias do segmento A sobre o B, vocs conhecero a natureza do movimento

primrio que subjaz espiral que se apresenta ao observador superficial. Este um princpio que subjaz astrologia e esta a razo pela qual a Cincia dos Nmeros representa uma parte importante em todas as aplicaes prticas dos princpios csmicos. O movimento original de um tomo um vrtice nada mais; um mero rodopio ao redor de um ncleo de vcuo imvel. O tomo que vocs viram descrito no um tomo original, mas uma estrutura elaborada e complexa. s quando os tomos originais se combinam que tais movimentos secundrios se estabelecem. Bem, um tomo de estrutura triangular pode formar unies com tantos tomos quantas forem suas facetas. Quando cada faceta se ligou a um tomo, o grupo est completo e chegou a um estado de equilbrio de presso consigo mesmo. No pode mais crescer por acrscimo, mas pode agir como uma unidade e s pode entrar em associao com outras unidades de mesmo tipo cujos ngulos de presso sejam similares. O tomo original, como eu disse, um simples vrtice, e os tomos compsitos de diferentes tipos originam-se de acordo com o nmero de ngulos tangenciais em que as circunstncias de contra-influncias podem lanar os vrtices. Os vrtices, deve-se observar, surgem primeiramente nos ngulos em que os Raios convergem para a Quietude Central. a justaposio estreita das foras que estabelece as correntes secundrias. Portanto, na esfera que circunda a Quietude Central que se pode encontrar os tomos originais. Estes, todavia, logo assumem um movimento tangencial secundrio e, assim, constituem alianas por acrscimo, como foi descrito anteriormente. Como j dissemos, existe, em acrscimo ao movimento dos Raios, o movimento dos Crculos sobre a Quietude Central. Esse movimento d origem

ao centrfuga e os tomos tendem a se mover para a periferia. Quando mais complexo o tomo, mais fortemente ele sentir a ao centrfuga, de maneira que vocs percebero que os Crculos contm tomos de complexidade gradualmente crescente medida que se sucedem. Esses tomos, originando-se nos ngulos dos Raios, quando sentem a influncia da fora centrfuga, acompanham a linha

de um Raio. Cada tomo, ento, possui em si foras de dois Raios que estabelecem o vrtice original e ento acompanha a trilha de um desses Raios.

Captulo V: EVOLUO ATMICA NOS PLANOS CSMICOS


A evoluo nos planos csmicos deve ser primeiramente vista como o preenchimento gradual do crculo do espao pelos tomos: aeons imensamente longos transcorrem durante este processo. Assim, os tomos originais ocupam o Crculo Um. A primeira configurao de compsitos o Crculo Dois. As combinaes desses compsitos o Crculo Trs, e assim por diante. Esses tipos de matria, como agora os podemos chamar, esto espalhados em esferas concntricas por todo o Cosmos, fora do limite do Anel-NoPassa, acompanhando as linhas dos Raios, de maneira que, quando o primeiro crculo contm tomos apenas do seu prprio tipo, cada crculo sucessivo tem em seus tomos movimentos interatmicos representativos de cada um dos crculos interiores, sendo que a construo dos tomos mais externos muito mais elaborada. Quando os tomos alcanam a esfera mais distanciada, uma fora nova se estabelece; encontraram a oposio do Anel-No-Passa. Os tomos que esto no crculo mais externo so um sistema grandemente complexo de movimentos dentro de movimentos. Tendo escapado da Quietude Central com uma fora centrfuga, so agora repelidos pelo Anel-No-Passa e, devido repulsa, voltam com um movimento espiral. E isso que d aos Raios sua formao peculiar. Alcanando o centro, esses tomos voltam velozmente para fora com um movimento centrfugo reto ao longo da linha do Raio oposto quele pelo qual entraram no centro, para voltar novamente da mesma maneira, mas num ngulo ligeiramente diferente, que os obrigar, na prxima trilha, a seguir o Raio seguinte ao

precedente, e assim que giram ao redor do crculo. Quando so repelidos pelo Anel-No-Passa, fazem um movimento circular sobre o plano do crculo mais externo, sentindo assim sua fora que vem de todos os ngulos. Repetem esse movimento em cada plano para o qual retornem. Bem, como se disse, cada movimento no espao continua como um movimento; portanto, toda influncia que atua sobre esses tomos registrada na reao de presses inerentes sua estrutura, de maneira que cada tomo retorna Quietude Central infinitamente mais complexo aps cada jornada; cada Raio que intercepta os crculos num ngulo diferente obriga o tomo que viaja sobre seu caminho a experimentar influncias diferentes em sua jornada; portanto, a complexidade final desses tomos, quando o circuito descrito se completa, embora seja passvel de expresso matemtica, no pode ser comunicada ao intelecto finito; mas vocs podem compreender a geometria desses tomos e, se conhecerem seu clculo numrico, tero a chave da explicao do Universo. Essas estruturas ainda so tratadas como tomos no como no caso da qumica, na hiptese de que no podem ser resolvidos numa estrutura mais simples qualquer, sendo eles homogneos , mas na base de que, embora compsitos, uma vez formados, no podem ser resolvidos mas so

permanentemente unidades. Vocs vero que o fluxo dos tomos em direo ao exterior, circunferncia, e seu retorno para o centro marcam uma fase da evoluo do Cosmos; e o completamento do circuito dos Raios por um tomo marca uma fase de evoluo desse tomo. Quando completou seu circuito, experimentou todas as foras que o Cosmos pode lhe oferecer, e, quando todos os tomos desenvolvidos completaram seu circuito (e a evoluo de tomos nessa mar limitada, porque,

depois que uma determinada proporo de fora assumiu uma forma tangencial, um estado de equilbrio alcanado no Cosmos, pois a evoluo continua desde o primeiro movimento de um estado de fora no-compensada at que o equilbrio soja alcanado), eis o completamento de uma evoluo - um estado de equilbrio e, portanto, uma quietude relativa. Observem que descrevemos trs fases da evoluo csmica. O desenvolvimento dos Anis foi a primeira fase. Eles do origem uns aos outros e agem e reagem uns sobre os outros at que seja alcanado um estado de equilbrio. Ento, embora sejam estticos uns em relao aos outros, quer dizer, embora estejam em movimento constante no interior de si mesmos, eles mantiveram constante o seu movimento em relao a cada um dos outros e devem continuar a faz-lo dado que, no existindo nada que os perturbe, os vrtices estabelecidos pelos movimentos dos Anis do origem a movimentos secundrios os Raios e os Crculos. Estes, iniciando seus cursos respectivos, os desenvolveram at que se tornassem estticos em relao uns aos outros, e uma segunda fase da evoluo j foi ultrapassada. Em terceiro lugar, eles, por sua vez, do origem aos movimentos tangenciais que constroem os tomos. Ver-se- que uma fase de desenvolvimento seguida por uma fase de equilbrio durante a qual o que se desenvolveu se mantm, mas nada se transforma, seu status imutvel. Essas fases podem ser conhecidas por vocs pelos nomes de "Dias" e "Noites de Deus" o Dia da evoluo a Noite do equilbrio esttico e a superao de um conjunto de foras por um outro, que obriga o equilbrio a mergulhar lentamente, outra vez, na manifestao. O equilbrio est terminado e novas foras esto em movimento. Essas foras esto baseadas no relacionamento das unidades construdas anteriormente e

so influenciadas pelos determinantes originais os Anis, os Raios e os Crculos. Nesses limites, e sujeitas natureza das unidades sobre as quais agem, elas podem formar novas combinaes, permutaes e ritmos de ao e de reao, at que as novas foras tenham encontrado seu equilbrio; e, em seu completamento e desenvolvimento mximos, quando a combinao final foi conseguida, tornam-se novamente estticas no equilbrio csmico at que esse perodo, bem como o equilbrio, seja novamente superado. A superao do equilbrio deve-se s mesmas foras que estabeleceram os Anis originais o fato de que movimento gera movimento e estabelece uma esfera de redemoinhos que est fora de sua trilha. Eis porque, embora todo o conjunto novo de foras postas em movimento deva chegar a um equilbrio final determinado pelos fatores presentes em suas naturezas, esse equilbrio, sendo apenas uma manuteno de posio de movimentos relativos a um outro, sendo portanto uma quietude "relativa", deve sempre exceder em equilbrio e dirigir-se a uma nova fase de evoluo, porque este um Cosmos construdo de movimento, e movimento gera movimento. Vocs possuem, creio, um conceito claro do que tem sido chamado de estrutura do Cosmos os Anis, os Raios e os Crculos. Estes, tendo completado h muito tempo sua evoluo, fixaram-se numa condio esttica, sendo que a nica mudana que ocorre a passagem do Cosmos por esferas positivas e negativas de influncia, quatro para o ciclo. Estas constituem grandes fases a fase em que a influncia construtiva intensificada. Os Crculos e os Raios fluem constantemente em suas rbitas, mas, quando a fase positiva est ocorrendo, as correntes expansivas so aceleradas e, quando a fase negativa est ocorrendo, as correntes retornantes so aceleradas.

Os grandes Anis que so trs so a Trindade Original, conhecida por vocs como o "Absoluto", embora a implicao da palavra Absoluto seja conhecida de poucos, quer dizer, o termo Absoluto tem sido utilizado no ensino de discpulos sem que os discpulos o compreendam completamente. Porque existem trs Anis, o "Absoluto" uma Fora Trina. Eles trs, operando juntos com uma interao indissolvel, so os Trs que so Um e o Um que Trs. Relacionam os termos do Credo atanasiano a essa Trindade e compreendero a inteno do Iniciado que o ditou. Os Raios formam um sistema complexo que ser detalhado sob o nome Zodaco. Os Crculos so os Planos Csmicos. O Sol Central aquele ponto do espao que pode ser alcanado se uma linha do sol de nosso sistema for traada em direo estrela conhecida como "Alfa Centauro" e projetada a partir da. Vocs viram como os tomos se originam como vrtices nos ngulos dos Raios; como, em sua forma simples, eles permanecem sobre o primeiro dos Planos Csmicos onde foram originados. Quando, todavia, formam alianas entre si e se tornam compsitos, seu peso, metaforicamente falando, quer dizer, sua suscetibilidade a influncias, aumenta, e suscetibilidade a influncias tudo o que o peso esotericamente. Esse fato constitui a base da limitao e do vo pelo espao. Interrompam sua suscetibilidade influncia e vocs podero se mover livremente. Quando os tomos se tornam compsitos, as foras centrfugas os conduzem para fora e, encontrando as trilhas dos Raios fluentes, seguem por elas, como se elas fossem as linhas de resistncia mnima. Quando alcanam o prximo crculo, ficam a, tendo encontrado seu nvel de gravidade. Ento alguns tomos

compsitos formam associaes adicionais e so novamente postos em rotao pela trilha de um Raio. Vocs vero, portanto, que s quando os tomos extremamente elaborados do Stimo Crculo formam alianas que comeam a fazer a espiral voltar ao Sol Central.

Captulo VI: OS INCIOS DE UM SISTEMA SOLAR


Vocs tomaram conhecimento de como esses tomos, em sua jornada, avanam para cima e para baixo dos Raios, pois eles so desenvolvidos demais, compsitos demais para permanecer em qualquer que seja o plano. Quando um tomo, todavia, completou o circuito dos Raios e procura comear novamente, ele encontra seu lugar tomado por tomos que tiveram um desenvolvimento posterior. No pode entrar naquela torrente porque ela est cheia; deve, portanto, permanecer na Quietude Central. Nenhum tomo roda duas vezes pelo circuito e aqueles tomos que voltaram para casa descansam de sua peregrinao; e, quando o ltimo tomo voltou para casa, toda a criao mergulha no sono e as Mars Csmicas se dobram para dentro enquanto o Anel-Cosmos roda para sua fase negativa. Enquanto isso, os Raios fluem e retornam e os Crculos rodopiam em sua trilha, mas os tomos no se movem, embora contenham em si mesmos uma infinidade do movimento equilibrado. Quando, todavia, o Anel-Cosmos passa a uma nova fase, atraes novas puxam para a periferia. Bem, a influncia do Anel-Cosmos e do Anel-Caos deve ser entendida claramente. Quando a influncia do Anel-Caos predomina, h uma fora desequilibradora, quer dizer, o Anel-Caos est em sua fase positiva; e quando a influncia do Anel-Cosmos predomina, h uma fora compensadora que repara a fora excessiva do Caos. Assim, o Caos chama para o espao o que est fora e o Cosmos equilibra e compensa at que se produza uma condio esttica. Vimos que a primeira fase da evoluo atmica terminou com todos os tomos desenvolvidos at sua complexidade mxima, retirados dos crculos exteriores e enfeixados ao redor do Sol Central. O Anel-Cosmos completou sua

obra. Tudo est equilibrado, esttico e dorme, mas, como o ciclo roda, o Anel-Caos tem seu giro e supera o equilbrio que alcanara, e o mais compsito dos tomos sente primeiro que as foras centrfugas o impelem, embora tente novamente sair; assim, grandes unidades surgem novamente abaixo das linhas dos Raios, mas avanam agora no pelo espao vazio, pois cada Crculo est povoado de tomos de um grau diferente de complexidade, cuja gravidade especfica os mantm distncia da Quietude Central. Esses organismos compsitos, encontrando-se assim cercados por organismos inferiores, os atraem para si mesmos pela fora de sua revoluo turbilhonante e assim, enquanto avana para fora, cada um deles cercado por uma esfera da matria de cada plano que carrega consigo. Bem, os Grandes Organismos que surgem so construdos ao redor dos tomos originais de ngulos tangenciais diferentes, e estes, de acordo com suas composies numricas, diferem em tamanho e tambm em peso e, portanto, encontram seus pontos de destinao apropriados em planos ou Crculos diferentes, onde so mantidos pela gravidade especfica que lhes corresponde. O Raio no os pode mais suportar. A primeira fase da evoluo atmica dizia respeito essencialmente aos Raios, mas, na segunda sada dos Grandes Organismos, os Crculos tm os seus lugares e esses Grandes Organismos no vo e vm, mas rodam com os crculos, cada um em sua vereda determinada. Por conseguinte, estando a evoluo j construda, em acrscimo aos estticos originais os Anis, os Raios e os Crculos , mais dois conjuntos de estticos os tomos, cada um em seu plano, de acordo com o tipo que, devido sua natureza, se estabeleceu em sua posio especfica e os Grandes

Organismos, que tambm se estabeleceram, cada um em seu radius de movimento. Os tomos movem-se tangencialmente entre si mesmos e os Grandes Organismos giram ao redor do Sol Central, passando pelas influncias dos Raios medida que giram, e, portanto, so relativamente estticos, sujeitos apenas s mudanas cclicas produzidas pelas fases dos Raios e s influncias dos raios medida que passam por eles. Cada um desses Grandes Organismos pode atrair para si tanta matria de cada plano, que ele passa por seu caminho no comeo dessa segunda fase de sua evoluo na medida em que puder ser mantido pela atrao de sua massa e pode passar fora dele na medida em que o momentum de sua massa o tirar do Sol Central; portanto, sua posio determinada pelos ngulos das facetas do tomo original sobre o qual ele construdo. Quer dizer, se o vrtice estabelecido nos ngulos dos Raios se move numa trilha tridrica, ele no pode ir mais longe do que o primeiro plano que est alm da Quietude Central; seria preciso uma figura de dez lados para alcanar o stimo plano e evoluir a2. Vocs vero, assim, que cada um desses Grandes Organismos tem como chave o nmero de ngulos na trilha do vrtice original que d origem a ele. Isso constitui seu limite e determina a circunferncia de sua influncia. isso que determina seu Anel-No-Passa particular. Desenvolvemos, portanto, um grande nmero de Grandes Organismos que, expostos influncia dos Anis, dos Raios e dos Crculos, se desenvolvem em linhas similares. Quer dizer, cada um desses agregados de tomos classificado segundo a natureza dos tomos que o compem e esses tomos, desenvolvidos sob suas influncias originais e tendo essas influncias estabelecidas em suas

Ver final do Captulo V

naturezas pela ao e pela interao que estabeleceram, constituem miniaturas do Grande Cosmos e aqueles Grandes Organismos, aqueles que, por assim dizer, esto no stimo plano, so conhecidos por vocs como Sistemas Solares. Essa, em suma, a histria da gnese de um Sistema Solar, dos Sistemas Solares em geral do de vocs em particular. H muitos outros Sistemas Solares no stimo plano alm do de vocs. Alguns deles so conhecidos por vocs como estrelas, mas os poucos que vocs conhecem so apenas uma frao infinitesimal daqueles que vocs no conhecem e que esto no prprio planeta de vocs; e h sistemas em outros planos que no so perceptveis por vocs em sua atual fase de evoluo. Vocs percebero que cada fase de evoluo d origem a uma unidade, que complexa. Primeiro o sistema dos Anis, que o "Absoluto". Depois o sistema dos Raios e dos Crculos, que o Cosmos. Depois, ainda, os Grandes Organismos, a que chamamos Universos, tambm de acordo com os seus planos. Vocs tm, ento, as sries numricas. Se vocs as numerarem, vero como os nmeros se seguem. Os Universos ou Sistemas Solares pertencem quarta fase csmica da evoluo. Bem, esses Universos sofrem evoluo interna nas mesmas linhas, como o Cosmos, e essas fases de evoluo interna continuam at que tambm se tornem estticas em si mesmas e seus tomos estticos fluam para o Sol Central, a cada um de seu prprio sistema, e a repousem. Ento, tendo mais uma vez as influncias do Anel-Caos rompido os equilbrios csmicos, os Grandes Organismos, desenvolvidos em cada sistema solar, saem e se precipitam pelo Anel-No-Passa daquele sistema solar, circulam ao

seu redor como satlites. Em conseqncia, o sistema solar que suporta a desintegrao comea novamente uma nova fase de sua evoluo, cujas unidades so os tomos compsitos desenvolvidos em sua evoluo anterior; passa novamente por todas as fases de evoluo o novamente abandona a "semente de estrelas". Enquanto isso, aqueles Grandes Organismos que se espalharam em primeiro lugar esto repetindo o processo, cada um por sua vez, de maneira que os sistemas solares se tornam, por sua vez, Cosmo em relao aos Grandes Organismos a que deram nascimento, e assim esse processo, que chamarei "Evoluo Estelar", continua at que se alcance uma condio esttica entre os Grandes Organismos e sua prognie, e ento, estando em ao a influncia do Anel-No-Passa, um grande sistema enviado de volta Quietude Central para sair novamente quando as influncias do Anel-Caos o chamarem para Tora, e esse processo continua at o momento em que a organizao do Cosmos se torne to poderosa na fora que gerou, que estoura o Anel-No-Passa e os Grandes Organismos apressam-se em direo ao imanifesto e por seu movimento turbilhonante renem "espao" ao seu redor e, por sua vez, constroem novos Cosmos. Essa a teoria da evoluo csmica. Vocs vero que cada fase de evoluo gera um sistema organizado de foras. Essas foras reagem a todas as influncias que atuam sobre elas e registram a reao nos movimentos do espao que est sob sua influncia. So, portanto, sencientes, porque reagem e registram por meio da experincia. De maneira que, sendo os trs Anis Originais sencientes e capazes de desenvolvimento, esses Anis so to vastos, e to simples (porque as influncias que agem sobre eles so poucas), que a Individualidade, embora exceda a extenso da imaginao,

extraordinariamente primitiva. Mas sobre esse tipo vasto e simples que a Individualidade de vocs construda. Portanto, vocs pequenos como so tm afinidades com os Seres Csmicos e so influenciados por suas fases, desde o "Absoluto" at o tomo de sua prpria Terra. Essa em essncia a Sabedoria Secreta. O homem iniciado acionado por essas foras, mas o Iniciado, por seu conhecimento, transcende suas influncias e as utiliza para seus prprios fins. Se seus fins forem os da evoluo csmica, ele cresce e se desenvolve atravs de todas as suas fases at alcanar aquela condio esttica que a inteireza e, seguindo as leis dos Grandes Organismos dos quais um, d origem ele mesmo a um sistema.

Captulo VII: A EVOLUO DE UM SISTEMA SOLAR


Vocs acabaram de receber a primeira parte desta obra Suas mentes devem estar completamente imbudas dos princpios anteriormente mencionados para que pousam entender o que se seguir. Recapitularei brevemente. O movimento no espao o Original. Quando seu circuito se conclui, ele forma o Anel-Cosmos, que d origem ao Anel-Caos, que, por tua influncia secundria, obriga o Anel-Cosmos a formar o Anel-No-Passa. Isto o Trs ou a Trindade. As influncias para dentro, convergindo sobre o centro e irradiando-se para a periferia, so os Raios os Doze. Os movimentos do Cosmos do origem aos Sete os Crculos ou planos. Os ngulos convergentes dos Raios do origem aos movimentos tangenciais. Estes, quando em oposio, do origem aos tomos Originais. Os tomos, movendo-se por sua vez ao longo das trilhas de angularidade diferente, formam os tomos complexos, que uma fora centrfuga classifica segundo seus planos. Estes, finalmente, no plano mais externo, quando se combinam novamente, no sendo capazes de ir mais alm, retornam ao centro. So chamados de tomos "viajantes". Os outros so os tomos estticos, num lugar. De maneira que no existem tomos na Quietude Central, mas apenas as Foras Csmicas Originais. porque se fixaram

No primeiro plano vocs tm tomos cuja trilha triangular; portanto, o Nmero neste plano est baseado no trs; em primeiro lugar, o tomo mais simples apresenta trs aspectos e o mais complexo um compsito de trs. Os tomos do segundo plano tm o quatro como Nmero e o terceiro plano tem o cinco; o quarto plano o seis; e assim por diante, at o stimo plano, que tem o nove. So chamados de Nmeros Secundrios, ao passo que os Nmeros das Foras Csmicas so os Nmeros Primrios. Vocs tm, ento, como Primrios um, trs, sete e doze; e como Secundrios trs a nove, inclusive. O Tercirio Original dez. Dez o Nmero da evoluo, porque so os tomos de dez ngulos que evoluem. Vocs percebero, a partir do que foi dito, que os Primrios do origem uns aos outros e se estabilizaram, um ciclo seguindo-se a outro ciclo em progresso ordenada. Completaram seu curso e chegaram complexidade mxima de que so capazes. Sob a influncia das fases mutveis dos Primrios, os movimentos secundrios seguem seus cursos. Os movimentos secundrios obedecem s leis de sua_ prprias naturezas, sujeitos s leis e condies dos Primrios. Da mesma maneira, cada plano de existncia terciria continua seu curso, sujeito s influncias da fase que lhe deu origem. Por exemplo, o Anel-Cosmos passa por suas fases positiva e negativa. Os Raios, portanto, fluem s vezes mais rpidos sobre o arco negativo e expansivo quando a fase negativa do Anel-Cosmos prevalece sobre seu segmento; e s vezes o aspecto retornante ou positivo tem mais velocidade, na medida em que seu segmento do universo est coberto pela fase positiva.

Cada segmento de um Raio influenciado pelo crculo em cuja rea ele repousa. Portanto, ver-se- que um tomo viajante estar sujeito, num dado momento, influncia do Raio sobre o qual ele est viajando; sua posio no Raio, tanto no aspecto expansivo quanto no retornante, ao plano pelo qual est passando; e s fases do Anel-Cosmos. Portanto, se vocs quiserem compreender as condies de um determinado tomo viajante, no basta conhecer as facetas de sua trilha, vocs devem conhecer tambm as fases das influncias a que sua natureza est reagindo. Isto se chama "Astrologia Sideral", mas as fases desta astrologia so to vastas, que s dizem respeito s vidas dos Sistemas Solares, assim como a astrologia planetria diz respeito s fases dos planetas. O ponto mais prximo de contato que vocs tm com a Astrologia Sideral o que vocs conhecem como Zodaco, bvio, ento, se vocs considerarem a vida de um homem, que devem consider-la em relao ao sistema solar de que ele faz parte, e devem considerar tambm esse sistema solar em relao ao Cosmos. A Astrologia Sideral dar as fases da evoluo. Vocs vem, ento, que h tomos de tipos especficos que se estabeleceram permanentemente em cada plano e movem-se a distncias constantes da Quietude Central da mesma maneira que um lquido, que contenha substncias diferentes em soluo, mostrar claramente, se colocado num tubo de vidro que rodopia rapidamente na ponta de um cordo, a classificao das partes componentes da mistura de acordo com a gravidade especfica de cada uma delas, a mais pesada, ou mais complexa, das quais fica na periferia, de maneira que na concluso do processo vocs podem perceber as faixas graduadas de tipos diferentes de substncia. Esses tomos se comportaram da maneira que sua natureza essencial permite se comportem na evoluo. Vocs percebero que cada

nova fase da evoluo alcana a maior complexidade permitida por seus fatores e ento se estabelece numa repetio rtmica da seqncia a que chegou. A fase nova da evoluo, que comea quando a prxima fase do AnelCaos excede a estabilidade alcanada, principia onde terminou a ltima fase, porque possui assimilada em sua natureza toda a ltima fase. Vocs percebem agora a significao da mxima "Acima, como abaixo, mas de outra maneira". O Cosmos a estrutura sobre a qual tudo construdo; vocs comeam onde Deus parou; portanto, o que est em Deus est em vocs, e tambm algo de vocs que se chama "livre arbtrio", embora seja este um nome inadequado. Bem, com relao evoluo dos tomos viajantes, eles do origem aos Sistemas Solares. Lembrem-se de que nos captulos anteriores esses sistemas solares surgiram nos diferentes planos do universo de acordo com sua gravidade csmica especfica. Quer dizer, iniciam sua evoluo em fases diferentes do desenvolvimento csmico. Mas lembrem-se tambm de que os tomos expansivos recolhem matria de cada plano por que passam para construir em seu universo. No tratarei em detalhes no presente estudo, por serem remotos demais para os nossos propsitos imediatos, dos sistemas que se desenvolveram em planos que no so os de vocs. Considerarei, todavia, as fases de desenvolvimento pelas quais passam os sistemas que se originam no stimo plano csmico, dos quais o sistema solar de vocs um exemplo. Examinaremos antes a vida de um tomo viajante particular que se tornar o sol e o sistema atual de planetas que vocs possuem.

Lembrem-se de que ele percorreu o circuito dos Raios Csmicos e experimentou suas doze influncias, positivas e negativas, e que possui, em sua composio, matria dos sete planos csmicos. Seus Nmeros, portanto, so: Trs porque est sob a influncia dos trs Anis. Sete porque possui matria de sete tipos. Doze porque foi influenciado pelos Doze Raios; e cada um dos sete planos de matria ter seu nmero particular, de trs a nove, inclusive. Esse tomo, tendo atravessado os planos plcidos da matria csmica e tendo extrado deles quanto pudesse extrair, chega finalmente ao seu plano prprio, onde um equilbrio se estabelece entre as foras centrfugas e centrpetas do Cosmos e seu prprio tamanho. Estabelece-se ento em sua rbita. As influncias csmicas aos quais est exposto podem ser calculadas numa seqncia ordenada, porque esto definitivamente estabelecidas. Ele percorrer os doze Raios e experimentar as mudanas das fases dos Anis; e, alm disso, as influncias dos Grandes Organismos dos outros planos, estejam suas rbitas prximas umas das outras ou no (pois eles se movem em passos diferentes em diferentes planos), influenciaro a matria extrada daquele plano na elaborao desse sistema. Este um ponto muito importante. (Vocs vero que h vezes em que o Astral Inferior receber um estmulo e vezes em que o Espiritual Superior tambm o receber, embora ele no seja to forte quando o plano csmico no estiver perto. Esta uma das coisas que sustam a evoluo e freqentemente estabelecem uma perturbao num sistema.) Esse Grande Organismo que estamos considerando estabeleceu-se em sua rbita e podem imagin-lo como um ncleo do tomo viajante original cercado por faixas nebulosas, informes, desorganizadas, de matria dos diferentes planos.

Elas se mantm ao seu redor pela atrao de sua massa; e o limite e a extenso de sua atrao marcam a extenso do sistema. Como tudo o mais no Cosmos, essa massa possui um movimento rotatrio que deriva do tomo central original. O movimento desse tomo em sua rbita transmite gradualmente, no curso de eras incontveis, seu movimento ao todo e a massa horizontaliza-se num disco rodopiante; ento os movimentos, que vocs viram na formao de um Cosmos, chegam ao fim, porque as leis do movimento so as mesmas em todos os planos e o sistema solar classifica sua matria em sete planos segundo sua gravidade especfica.

Captulo VIII: A EVOLUO DE UMA GRANDE ENTIDADE


Imaginem agora a experincia de existncia tal como percebida pela conscincia despontante de uma Grande Entidade. At aqui verificamos a evoluo de pontos de manifestao a partir do nada; consideraremos agora a matria a partir de si mesma, tal como surge subjetivamente a assa unidade csmica de manifestao referida como uma Grande Entidade. Em primeiro lugar, imaginem a sensao de um turbilho e mais nenhuma outra sensao. Imaginem-se to habituados a esse turbilho, que sua cessao ocasionaria uma sensao, mas no a sua continuidade. Imaginem um movimento secundrio em desenvolvimento, percebido antes por sua novidade, e que perdesse seu poder estimulador devido ao pblico, como aconteceu com o primrio, e assim por diante. Vocs percebero ento que os movimentos que so habituais devem ser mantidos se se tiver de chegar a um estado de ausncia de sensao perturbadora, que a base da ateno. Portanto, os movimentos a que se est acostumado esto implcitos no "ser" daquilo que se baseia neles, e, quando este desperta para a manifestao, sempre procurar estabelecer esses movimentos como a base de sua existncia. Bem, recordem as fases de movimento s quais as Grandes Entidades se habituaram no curso da evoluo csmica que levou ao seu desenvolvimento e vero que todos esses movimentos se tornaram implcitos em sua natureza e sero reproduzidos quando eles, por sua vez, se estabelecerem nessa elaborao interior que constitui a prxima fase da evoluo csmica a fase da evoluo das Grandes Entidades; considerando-se que, seja qual for o plano ou Anel do Cosmos,

as Entidades a se estabelecem por um ciclo de evoluo, os valores numricos da evoluo estaro mais ou menos determinados. Consideraremos agora a evoluo da Grande Entidade de que estamos tratando especialmente. As fases do Cosmos esto implcitas em sua natureza; donde a significao da mxima "Acima, como abaixo, mas de outra maneira". Aquilo que desenvolvido sob um determinado conjunto de condies reproduz essas condies na recapitulao com que leva avante o empreendimento do desenvolvimento original. A Grande Entidade, ento, tendo uma base de fatores evoludos cosmicamente com que trabalhar, combina e recombina esses fatores na diversidade infinita de um universo manifesto. Em conseqncia, a diversidade infinita de um universo manifesto pode ser resolvida na simplicidade original dos primrdios csmicos. Cada fase ou aspecto do universo tem sua origem numa fase ou aspecto similar do Cosmos. Uma Grande Entidade, tendo-se estabelecido em sua rbita csmica, prossegue sua obra de evoluo. Tendo implantados em sua natureza, por suas experincias, os fatores csmicos, ela continua independentemente do impulso csmico a faz-los funcionar em seu prprio momentum, momentum que pode ser chamado de "Vontade Csmica". Vocs percebero que ainda estamos falando em termos de dinmica. E s quando um alto grau de evoluo tiver sido alcanado que podemos falar em termos de psicologia, mas h uma linha quebrada de desenvolvimento no percurso do movimento ao pensamento. O movimento tangencial uma forma simples de reao. O pensamento uma forma infinitamente complexa de reao. Trata-se de

uma diferena de grau, no uma diferena de espcie. Fundamentalmente, no existe diferena de espcie em nada, porque tudo pode ser reduzido Quietude Central original. Nos planos de manifestao, todavia, h diferenas de espcie, porque os Raios que procedem da Quietude Central divergem medida que prosseguem. Como a conscincia est limitada em seu funcionamento objetivo a um plano por vez, uma unidade interior s pode ser percebida pela conscincia que repousa ali; e, sendo a transio de um plano para outro de qualquer Raio ou linha de fora marcada por uma subdiviso desse Raio, vocs percebero que h diferenas de espcie em manifestao, embora exista uma unidade fundamental. Diferenas de espcie so reconhecidas ao longo do mesmo Raio; diferenas de espcie so reconhecidas na seqncia dos Raios ao redor do crculo. (Essa digresso, que, estritamente falando, pertence a outra seo deste assunto, feita aqui para assegurar clareza de compreenso ao argumento que expomos.) Uma Grande Entidade comea sua evoluo desenvolvendo no os Anis Csmicos, mas os conceitos desses Anis. Quer dizer, ela pe em movimento as memrias das experincias a que foi submetida quando aquilo que depois se condensou em sua substncia fazia parte dos redemoinhos primordiais. Ela conhece o "bem" e o "mal" e, portanto, um Deus. o conhecimento do bem e do mal que possibilita sua manifestao, porque o "bem" um dinamismo e o "mal" um bloco de empurro. O Anel-No-Passa de um universo a limitao as fases do "Dia Csmico", os segmentos do crculo em que as foras positivas ou estimulantes so predominantes; e seu aspecto analtico recebe um estmulo quando passa por aqueles segmentos do crculo nos quais predominam as foras negativas. Da mesma maneira, medida que passa pela esfera de influncia de cada Raio, as foras correspondentes em sua prpria natureza recebero um estmulo adicional.

Imaginem, ento, esse Grande Organismo viajando ao redor de um crculo que est dividido em quatro quartos alternadamente positivos e negativos e, alm disso, cada quarto est subdividido nas esferas de influncia de trs Raios. Vocs tm agora as chaves dos chamados "Dias" e "Noites de Deus" e dos perodos de evoluo; mas, como esse Grande Organismo que estamos considerando ele mesmo um Cosmos em miniatura, vocs percebero que um ciclo mais veloz ser completado no interior de sua prpria natureza. H outro conjunto de influncias que deve ser considerado alm destas influncias. H as atraes gravitacionais de outros Grandes Organismos que existem em outros planos do Cosmos. As relaes entre um Grande Organismo e outros que esto em seus prprios planos so fixadas e determinadas antes que se inicie qualquer evoluo posterior e, sendo constantes, no precisam ser consideradas. Mas as revolues das Grandes Entidades em outros planos do Cosmos so conduzidas em passos diferentes e sem relao alguma com as Entidades de outros planos. Portanto, elas se alinharo umas s outras periodicamente, bloqueando momentaneamente a trao da atrao central que se exerce mais sobre esses organismos do que sobre elas mesmas e tambm exercendo uma atrao gravitacional sobre todas as partculas de seu prprio plano e dos planos acima do seu na massa de um Grande Organismo que est numa trilha exterior. Essa interceptao temporria da atrao central restabelece o equilbrio do Organismo exterior, removendo o obstculo centrpeto colocado fora centrfuga, mas a tendncia de certos tipos de molculas de voar para dentro em direo ao corpo que atrai tende a contrabalanar esse processo. Tambm a vontade integral do tomo nuclear desse Organismo manter constantes as

condies habituais que se tornaram a lei da sua natureza. As condies habituais, diga-se entre parnteses, esto entre as seqncias que o homem chama de "Leis Naturais" quando ele as descobre. Da mesma maneira, as foras do Cosmos tendem a manter o equilbrio, compensando-se umas s outras. Mas ocorrem, no obstante, a intervalos irregulares, condies que requerem compensao e elas do origem a graus variveis de irregularidade no movimento das Grandes Entidades e, da, presena do "mal positivo", o pecado e a enfermidade em suas esferas. O prprio Cosmos tem de se esforar por um ajustamento no comeo de cada fase de sua evoluo e as irregularidades que ocorrem antes que o ajustamento seja efetuado e que tm de ser corrigidas no curso da evoluo so a origem do mal no sentido em que a palavra usada popularmente. O "mal csmico" uma limitao uma oposio e a condio original da manifestao; o que chamamos "mal negativo". Esse mal csmico, o "mal divino", a "morte divina", est implcito em toda Grande Entidade e a base de sua manifestao e de sua evoluo. Pois sem limitao finitude no existiria a manifestao e sem a morte ou o descarte do gasto no haveria o progresso. Esses elementos, ento, de oposio csmica esto sempre presentes num universo manifesto; mas o mal Universal, sob seus dois aspectos de pecado ou de fora pervertida e de enfermidade ou forma pervertida, deve-se Ai irregularidades de rbita causadas pelas passagens dos Grandes Organismos em diferentes planos do Cosmos, Estes planos esto sempre em sua forma extrema no comeo de uma evoluo e so gradualmente ajustados no curso de uma evoluo como compensaes, at que, ao final de uma evoluo, seja

conseguido um equilbrio perfeito e rtmico de todo o Cosmos uma sntese de ao e de reao que mantm a estabilidade.

Captulo IX: A CRIAO DE UM UNIVERSO


"E a terra era informe e vazia, e as trevas cobriam a face do abismo."

Delineamos at agora dois conjuntos de fases de evoluo as fases csmicas e a recapitulao mais rpida das fases do desenvolvimento de uma Grande Entidade. E estudamos essa Grande Entidade em relao ao Cosmos, que seu ambiente, e em relao Quietude Central que a compensao de todas as foras do Cosmos, que seu Deus. Consideraremos agora a vida de uma Grande Entidade em relao ao universo de que ela mesma o Deus o Criador o Condicionador e o Sustentador. Vocs percebero que uma Grande Entidade se separa da Quietude Central e ocupa seu lugar no seu circuito prescrito e constri seu organismo sob a influncia da fase negativa ou destrutiva do Cosmos. Pode parecer estranho o fato de que essa criao ocorra sob a influncia de uma fora destrutiva do Cosmos, ou de qualquer outra organizao que, excedendo o equilbrio da sntese de foras conseguida numa fase de evoluo, obriga-as a embarcar numa nova fase de desenvolvimento a fim de que elas restabeleam sua harmonia. E, como comeam essa fase com a experincia da fase precedente implcita em sua natureza, comeam onde terminou a ltima fase; elas "sobem em seus ombros" e assim a evoluo avana para uma complexidade maior, pois agora ela se tornou uma organizao de organismos. Vocs vero que esse princpio prevalece em todas as coisas, grandes e pequenas, acima e abaixo, um dos princpios csmicos, e pouco conhecido, se for conhecido.

Da mesma maneira, as fases de desenvolvimento durante as quais uma Grande Entidade se organiza so internas e, portanto, subjetivas. Elas no so levadas adiante sob o estmulo de sensaes derivadas de condies externas, mas sob o estmulo de sensaes que brotam das condies internas e das fases correspondentes s fases de existncia por que passa uma alma humana entre a morte e o nascimento. Completadas essas fases, uma Grande Entidade chegou ao maior grau de organizao de que capaz com as condies de que dispe e no pode ir mais longe. Completamente organizada, cada uma de suas partes afetada por mudanas ocorridas em qualquer outra parte e responde a elas. Ela , portanto, completamente consciente, pois a conscincia no seno percepo, e a percepo no seno reao a um estmulo. As condies de sua natureza, sendo habituais em sua seqncia, no mais do origem a estmulos conscientes. A Grande Entidade, portanto, possui uma conscincia, mas nada dela pode ser consciente a no ser ela mesma. O Cosmos, note-se, sendo inteiramente habitual a essa Entidade, forma o pano de fundo condicionante de sua conscincia, o qual comparvel ao subconsciente humano do nvel automtico. Ela possui, ento, pelas sensaes de sua prpria natureza, um conceito de si mesma, do qual ela est consciente. Aqui, ento, est uma nova sensao, e ela repousa sobre essa sensao. Isto a autoconscincia de uma Grande Entidade. Isto criao "Deus fez o homem Sua prpria imagem e semelhana". Um universo um conceito na mente de uma Grande Entidade. criado pela auto-contemplao de uma Grande Entidade. A conscincia da Grande Entidade, cnscia dessa imagem de si mesma como um todo, torna-se cnscia das mudanas nas propores das foras de sua prpria natureza causadas pelas influncias csmicas pelas quais passou, dando

assim origem a novos conceitos relativos a si mesma e esses conceitos so acrescentados aos conceitos existentes, condicionando-a historicamente. Esses conceitos so expanses diferentes da fora criativa a respeito da qual vocs j ouviram falar. Esse ensinamento relativo aos aspectos subjetivo e objetivo de uma Grande Entidade a chave da doutrina do pantesmo, que geralmente entendido como uma meia-verdade. Pois um Grande Organismo carrega em sua memria as condies csmicas, embora ele, em si mesmo, no contenha o Cosmos, do qual uma parte. Da mesma maneira, o auto-retrato mental projetado por uma Grande Entidade reflete essa Grande Entidade em sua inteireza, sendo o produto da conscincia aperfeioada, mas no aquela Entidade da qual ela a emanao, embora seja totalmente condicionada pela natureza e pelas experincias daquela Entidade, no tendo outra origem e no sendo exposta a nenhuma outra influncia, pois no tem nenhuma outra existncia exceto na conscincia da Entidade que a concebe; portanto, ela no diretamente afetada pelas condies csmicas, sendo de uma outra ordem de criao que no a das Grandes Entidades que so os seguidores de seu criador, cada uma das quais, no curso do tempo, projeta seu conceito de si mesma. Ela, todavia, indiretamente afetada pelas fases csmicas, porque a Grande Entidade que a base de sua existncia afetada por elas. E este fato que protege um universo da perturbao e que permite que nenhuma outra influncia interveniente se intrometa nas relaes entre ela e seu Criador e Sustentador seu Deus. Seu Deus, portanto, onipotente at onde pode s-lo, porque Ele mesmo condicionado pelas condies do Cosmos.

Seu Deus infinito at onde pode s-lo, porque Ele "tudo o que existe" para ela. O que Ele no , no existe, at onde possvel no existir. Mas Ele mesmo finito em relao ao Cosmos, que infinito at onde pode s-lo, sendo "tudo o que existe" para Ele, embora seja finito em relao ao Imanifesto. "Onipotncia" aqui significa liberdade da influncia de qualquer poder condicionante; e "Infinitude" significa a soma total das influncias s quais um organismo capaz de reagir. Um universo, ento, um pensamento-forma projetado pela mente de Deus, que onipotente e infinito em relao a ele. Como j vimos, uma Grande Entidade projeta seu conceito de si mesma. Isso, todavia, no o comeo da objetivao num universo, embora se ocupe primeiramente da ordem de instruo a fim de tornar mais compreensvel o que se seguir; pois a Grande Entidade, quando projetou a imagem de si mesma, ganhou substncia da mesma natureza da projeo, aguardando a organizao que a projeo poderia efetuar. Lembrem-se de que a Grande Entidade reuniu ao seu redor tomos de cada plano csmico, com os quais formou seu corpo. Esses tomos so em si mesmos entidades, embora de um grau de desenvolvimento menor que o da Grande Entidade de que fazem parte. Sendo de desenvolvimento menor, o crescimento recapitulador total atingido antes. Cada tomo, que se compreendeu, criou um conceito de si mesmo. Esses conceitos, projetados pelos tomos, no so tomos, mas muitas unidades de conhecimento das maneiras pelas quais a reao possvel. Eles no so classificados, portanto, em faixas concntricas, porque nada h neles sobre o que a gravitao possa agir. So apenas formas de reao. Bem, a conscincia de uma Grande Entidade no cnscia das reaes individuais de seus tomos, no mais do que a conscincia do homem cnscia da

conscincia individual das clulas que compem seu corpo. Portanto, quando ela procura conceber uma imagem de si mesma, ela tem de tomar as reaes dos tipos diferentes do tomos em seus agregados respectivos e depende dos conceitos atmicos para a criao das imagens atmicas necessrias. Portanto, a Grande Entidade tem de criar seu conceito de si mesma em substncia objetiva e, assim, est limitada e presa por condies da natureza das imagens j criadas que ela utiliza. Assim, os tomos na concepo de suas prprias imagens, realizam o ato original de criao. O primeiro ato de criao procede do corpo de Deus e apenas uma massa de unidades desorganizadas "As trevas cobriam a face do abismo". Essas unidades, que no possuem organizao e, conseqentemente, nenhum

relacionamento entre si, no podem chegar a uma conscincia objetiva, mas o conceito da Grande Entidade, baseado em suas experincias csmicas, to logo se projetou, organizou-as em relaes, e ento elas se tornaram conscientes umas das outras e se deixaram afetar umas pelas outras. Ver-se-, assim, que os tomos csmicos criaram os tomos de cada subplano original de um plano de manifestao e que os tomos assim criados, colocados em relao cada um com os de sua prpria espcie por ao da Grande Entidade, desenvolveram os subplanos. O subplano original de cada plano, ento, tem um relacionamento direto com seu plano correspondente de substncia csmica e, conseqentemente, influenciado pelas Grandes Entidades desse plano. Donde existir sempre uma certa oposio Grande Entidade de um universo por parte dos tomos que formam sua matria. Isto muito importante.

Temos, ento, primeiramente, a projeo dos conceitos atmicos. Depois, a projeo do conceito que a Grande Entidade faz de si mesma, que organiza os tomos num Cosmos em miniatura, que chamado de universo nestes captulos, para distingui-lo daquele estgio de existncia que d origem ao seu autor e Criador.

Captulo X: OS INCIOS DA CONSCINCIA


"E o Esprito de Deus movia-se sobre a superfcie das guas, e Deus disse 'Faa-se a Luz', e a Luz se fez."

Vocs ouviram, nas conferncias anteriores, sobre como os tomos, ou unidades de manifestao de um universo, so formados e, tambm, como as correntes e as mars do Poder Divino so colocadas em movimento por eles, de maneira que se forma em miniatura uma rplica exata do Cosmos as correspondncias so exatas, exceto o fato de que os ciclos de um universo, movendo-se num radius menor, tm um ritmo mais rpido. (Notem que um ritmo apenas uma seqncia de repeties.) Duas fases da evoluo logoidal foram esboadas:

a. A fase do desenvolvimento da matria de um universo. b. A fase do desenvolvimento das Mars e dos Raios.

Uma o material grosseiro de que o universo feito. A outra o esqueleto a estrutura sobre o qual ele construdo. Temos, ento, enormes quantidades de tomos diferenciados apenas em planos e subplanos de planos. Sete tipos distintos e sete subtipos de cada tipo. Consideraremos agora a terceira fase da evoluo logoidal.

No comeo de uma evoluo, o Logos est sozinho naquela esfera que depois se tornar Seu universo. S consciente de Si mesmo, pois no existe nenhum objeto nessa esfera do qual Ele deva estar consciente. Ver-se- ento que o Logos reverte a ordem do conceito que os psiclogos possuem da evoluo da conscincia, pois ele possui primeiramente conscincia csmica, depois autoconscincia e depois conscincia objetiva. O Logos, ento, est consciente de que um pensamento-forma foi projetado de Sua conscincia para Sua aura. Pois sob um aspecto o universo pode ser imaginado como a aura de Deus. Essa conscincia de um objeto produz uma reao na conscincia logoidal. H uma adaptao sujeito-objeto e essa adaptao produz uma modificao correspondente no universo refletido, que se torna capaz de uma reao objeto-sujeito. Assim, um relacionamento, ou uma reciprocidade, se estabelece entre o Logos, ou Grande Entidade, e a imagem projetada da conscincia logoidal que o universo incipiente. No se deve pensar, todavia, que a conscincia logoidal est limitada percepo de Seu universo objetivizado. A conscincia concentrada logoidal, ou conscincia consciente, , ento, limitada, pois uma conscincia concentrada ou consciente s pode ser construda com a percepo de objetos e a reao a eles; mas a subconscincia logoidal cnscia do Cosmos e a conscincia influenciada pela subconscincia que sua base e seu pano de fundo; e, como as Mars Csmicas vazam, fluem e se movem ao redor do crculo, os aspectos correspondentes da subconscincia logoidal so estimulados por suas influencias e as sensaes assim engendradas na conscincia logoidal so imediatamente incorporadas autoprojeo, que o universo, e a conscincia consciente do Logos

as percebe a, de maneira que ocorre uma srie infinita de reaes e modificaes de reaes, primeiramente em movimentos amplos e simples, mas que se multiplicam gradualmente numa complexidade inconcebvel. Todas essas modificaes influenciam a matria atmica do universo incipiente e determinam a natureza e as caractersticas de seus componentes. So essas caracterizaes que so posteriormente descobertas pelo homem como Leis Naturais, ou seqncias observadas. Quando so determinadas as naturezas das coisas, elas so estabelecidas nelas pelas reaes logoidais condio de seu ambiente csmico e essas mudanas esto ocorrendo constantemente. Elas no duram mais do que uma fase e cessam, mas continuam enquanto existirem os subplanos atmicos aos quais correspondem. Assim, uma evoluo elemental prossegue ao lado da evoluo da Vida e da Forma como ns a conhecemos. Vocs perceberam no curso destas conferncias que cada fase de evoluo, seja ela csmica ou logoidal, comea com um novo tipo de ao e de reao, e com todas as possibilidades j estabelecidas de novas reaes a reaes. O esquema se parece com o possvel nmero de mudanas que podem ocorrer num carrilho de sinos, e o acrscimo de um sino a um carrilho torna possvel um grande aumento do nmero de variaes que podem ser conseguidas. Assim, cada novo fator evoludo aumenta a complexidade de manifestao, e, quando se alcana a diversidade maior de que o Universo capaz, essa fase de evoluo chegou ao seu desenvolvimento mximo e h uma pausa no processo enquanto a conscincia logoidal percebe o que ocorreu e "v que bom", e, absorvendo-o em Sua conscincia, efetua uma nova reao, reao que , por sua vez, projetada no universo manifesto. De maneira que a evoluo se assemelha a uma srie de espelhos duplicadores em que a conscincia do Logos projeta sua prpria imagem,

torna-se cnscia da imagem projetada e reage a ela, e a reao afeta a projeo, e assim o ciclo est eternamente girando. Vocs percebero que o Logos, ou sujeito, tornou-se cnscio de um objeto objeto que uma projeo refletida, ou rplica, do sujeito. A percepo de um objeto externo por parte do sujeito pode ser reproduzida como um reflexo correspondente da conscincia no objeto; de maneira que o objeto igualmente capaz de percepo de um objeto externo. Mas o objeto, sendo de uma ordem diferente de manifestao de um sujeito, no pode estar cnscio do sujeito, mas pode estar cnscio apenas de si mesmo e das influncias que procedem do sujeito em sua direo. Donde dizer-se que "Nenhum homem nunca viu Deus". Deus no pode ser visto por nenhuma unidade do universo manifesto durante uma manifestao. Ele s pode ser deduzido. A percepo objetiva no est confinada a um ponto qualquer do universo manifesto, mas est difundida ao redor do que pode ser imaginado como Anel Central, metaforicamente falando; ou para usar termos mais precisos mas mais abstratos, aqueles tipos de tomos que mais se assemelham aos tomos do Centro Csmico, que so do tipo mais simples e, portanto, menos limitados por complexidades, formam a base dessa percepo. Mas entenda-se claramente que a percepo no uma reao atmica, mas est completamente do lado da "fora" ou da "vida" das coisas. uma modificao da conscincia logoidal, no da conscincia atmica projetada. a primeira reao no universo que est relacionada apenas a esse universo e no se origina no Logos, nem volta a ele. Um sujeito surgiu no objeto. A conscincia pode ser definida como reao mais memria. Quer dizer, uma reao ocorre num tipo particular de substncia e essa reao produz uma reao secundria em outro tipo de existncia que est relacionado ao primeiro

da mesma maneira que os tomos do universo esto relacionados aos tomos do Cosmos, ou a "forma" de um universo est relacionada conscincia do Logos. Quer dizer, o sujeito concebe idias relativas a si mesmo e elas reagem entre si e a reao, para usar uma metfora, deixa um "rastro no espao" ao redor do qual o movimento de sua reao continua a fluir como movimento puro isento de qualquer transio atual no espao dos objetos que realizam o movimento. Esse fluir do movimento puro a Memria a reproduo de uma imagem de uma ao numa outra fase de manifestao; e a conscincia construda na memria, distinta da percepo, que uma forma de reao entre dois planos. Ver-se- ento que a forma ou estrutura sobre a qual o universo construdo tem constitudo a base de um terceiro tipo de manifestao a manifestao de auto-reaes.

Captulo XI: A EVOLUO DA CONSCINCIA


extremamente necessrio que seja formado um conceito claro do significado de "conscincia"; este ponto ser, portanto, mais bem elaborado. Lembrem-se de que no ensinamento relativo natureza de uma Grande Entidade explicou-se que a conscincia era devida a reaes recprocas completas de todos os aspectos dos fatores e a capacidades de reao que foram desenvolvidas no curso de uma evoluo csmica. A conscincia uma integrao de reaes, de maneira que a qualquer mudana em qualquer parte correspondem ajustamentos respectivos do todo. um princpio de compensao que est envolvido nesse processo, e esse ajustamento compensatrio que inclui tudo pode ser chamado de Personalidade Csmica. Em suas fases primordiais constitui a sntese da capacidade latente de reao de uma Entidade. essencialmente um conjunto de relacionamentos, no uma mecnica, e , portanto, abstrato; mas, com o desenvolvimento de objetos externos que afetam a Entidade, novas influncias surgem com os ajustamentos compensatrios e novas reaes compensatrias so chamadas ao jogo. Distinguimos, ento, dois nveis de conscincia:

a. A conscincia bsica da constituio inerente. b. As compensaes evocadas pelas influncias ambientais.

Uma Grande Entidade, ento, comea por desenvolver uma natureza bsica, projeta Sua prpria imagem e se torna cnscia dessa imagem; e Sua percepo dessa imagem em seus aspectos multifrios constri o segundo aspecto

de Sua conscincia. Essas duas fases correspondem queles aspectos de um ser humano conhecido como Individualidade e Personalidade3. Uma Individualidade, seja de uma Grande Entidade ou do microcosmos que o homem, aquela srie de reaes organizadas que alcanaram um equilbrio nas fases precedentes de evoluo. Essas fases cessaram, nada delas resta a no ser as capacidades de reao que foram adquiridas por essa Entidade. Uma Individualidade, ento, um conjunto de capacidades de reao estereotipadas. Uma Personalidade aquele conjunto de capacidades de reao tornando possvel pelo acrscimo de um novo fator em evoluo. "Individualidade" e "Personalidade", ento, referem--se a estgios de desenvolvimento e possuem uma significao histrica. Referem-se ao "tempo", no "forma". Aquilo que a Personalidade hoje ser parte da Individualidade amanh. Uma Grande Entidade, ento, elabora Sua primeira Personalidade a partir de Sua reao aos planos csmicos. Torna-se consciente do "eu" assim desenvolvido quando se estabelece a ao recproca de todos os seus aspectos. Aquela conscincia que Ela assim desenvolve existe em si mesma, objetiva para a mente que a concebe. To logo a conscincia a tenha concentrado num pensamento-forma, ela criada e existe por sua prpria conta e se tornou um objeto de conscincia; e nesse pensamento-forma, assim criado, estabelece-se a mesma ao recproca que no Cosmos d origem s Grandes Entidades, e o processo continua. Assim como o Cosmos reproduzido em miniatura na grande companhia de Entidades, por meio das quais sua evoluo est agora em processo, assim

Estes termos so usados como equivalentes a "Eu Superior" e "Eu Inferior" na literatura esotrica.

tambm o pensamento-forma projetado por uma Grande Entidade d origem por sua vez a entidades. Mas essas entidades comeam sua evoluo no ponto que a Grande Entidade que as projeta atingiu na poca de sua projeo. Pois, assim como a Grande Entidade tem latente em Si mesma todas as fases do Cosmos, assim tambm elas possuem latentes em si mesmas todas as capacidades da Grande Entidade. Vemos ento nesse pensamento-forma projetado de uma Grande Entidade a que chamamos universo:

1. Os tomos lanados na rbita daquele tomo viajante que se torna uma Grande Entidade. 2. As linhas de fora e as correntes fluentes que so a conscincia projetada daquela Grande Entidade. 3. Fora da coordenao estabelecida por essas foras de segundo tipo entre as foras primeiro-tipo dos tomos, vemos o estabelecimento de correntes de movimento puro no espao, que so anlogas ao primeiro movimento no espao que deu origem ao Anel-Cosmos. Assim, a evoluo perfaz seu ciclo e retorna num arco mais elevado porta de onde saiu anteriormente.

So essas correntes de movimento puro, nitidamente distintas da transio de qualquer objeto no espao, que formam a base da conscincia no universo projetado. Como afirmamos anteriormente, a ao e a reao no constituem a conscincia. a reao mais a memria que formam a base da conscincia; e as

correntes espaciais de movimento puro so a base da memria porque, sendo sem atrito porque so sem substncia, persistem. Temos ento a ao e a reao de aes manifestas; e a persistncia do reflexo dessa reao num estado que, sendo relativo ao plano sobre o qual a reao ocorreu, imanifesto. Donde o dito "do Caos provm a Criao". O Imanifesto foi organizado. Algo existe que no existia antes. A Criao ocorreu. Essas reaes afetam-se rapidamente umas s outras e assim se organizam entre si, e essa reao recproca a base da Personalidade. Assim, o primeiro desenvolvimento da conscincia num universo uma Superalma grande e abrangente. As trilhas da reao desenvolvidas nessa Superalma por ao dos planos dos tomos formam "sulcos" invisveis; quando qualquer tomo cruza sua trilha, esses "sulcos" o obrigam a seguir esse curso at que a atrao ou a presso de outras influncias dominem essa influncia. Tentem imaginar o primeiro movimento de um tomo riscando um sulco com "fora", outros tomos sendo presos nesse sulco e seguindo sua curva durante algum tempo, depois rompendo as amarras para seguir o impulso de sua prpria natureza, e outros tomos ocupando seu lugar. E, ainda, imaginem o processo do ponto de vista do plano dos tomos; vocs percebero a mirade de tomos engajados em sua dana tangencial e de vez em quando percebero um tomo mudar de repente o modo de seu movimento, perseguir um novo modo durante algum tempo, como se estivesse cativo da influncia de alguma compulso invisvel, e depois romper as amarras e retornar ao seu modo original de movimento. Se examinarem novamente o sulco, vero que ele ficou mais profundo, e o prximo tomo ali se manter durante mais tempo at sair, e, alm da trilha determinada pelo sulco, cada tomo dana com um movimento que lhe prprio, o movimento do

tomo produz modificaes no sulco e cada tomo que preso e forado a seguir sua trilha por algum tempo modifica o sulco. Esta a primeira fase, e a mais simples, da alma e do corpo. Os rastros formados no espao por tomos que giram renem outros tomos e produzem movimentos secundrios e, em conseqncia, o rastro aumenta. Os tomos que formam esses rastros so anlogos aos tomos viajantes do Cosmos.

Captulo XII: OS INCIOS DA MENTE


Estamos tratando agora dos incios da mente e necessrio que esses fundamentos sejam claramente entendidos. Vocs j ouviram falar que o movimento de qualquer objeto deixa um rastro no espao. O objeto entra em repouso, mas o movimento, separado do objeto, continua como movimento puro. o movimento puro o movimento no abstrato que d origem ao Cosmos. Esse movimento d origem eventualmente aos nodos aprisionados de foras opositoras que so os tomos originais. o movimento desses tomos que constitui a base da manifestao. A manifestao, como vocs sabem, est associada ao movimento dos objetos, mas a "Vida", a "Mente" e "Deus" so abstratos e se baseiam no movimento puro desconectado de qualquer objeto. Em nossos estudos chegamos ao ponto em que os reflexos dos tomos csmicos, reunidos numa Grande Entidade, constituram a matria original de um universo e essa matria original foi ordenada e organizada num Cosmos em miniatura pelo reflexo da reproduo microcsmica do macrocosmos csmico numa Grande Entidade. Lembrem-se de que na evoluo do Cosmos os tipos mais simples de tomos se estabeleceram em seus planos, mas os tipos mais complexos de tomos podem no chegar a se estabelecer porque seu volume maior os obrigou a reagir com a fora correspondente s foras centrfugas do Cosmos e, em vez de se fixarem no stimo plano pela sntese de foras, continuaram sua trilha para fora at que se chocaram novamente com o Anel-No-Passa e foram mandados de volta Quietude Central.

Da mesma maneira, num universo, os tomos apropriados a cada plano deixam seus rastros no espao mas, porque no existe persistncia de ao, eles so apagados. Esses rastros formam a essncia elemental de cada plano. Mas os tomos que possuem uma estrutura complexa demais para se fixarem retornam, aps terem ido ao plano mais exterior, no para uma Quietude Central, mas para um ponto central em que o Imanifesto "brota" e se torna manifesto. Quer dizer, nesta fase de manifestao em desenvolvimento, em que se efetuam aspectos novos da conscincia logoidal, que esses tomos viajantes encontram sua afinidade mais prxima. Lembrem-se de que se disse anteriormente que o movimento de um objeto deixa um rastro de movimento puro no Imanifesto (e lembrem-se de que o estado csmico imanifesto quando considerado do ponto de vista de um universo); as imagens logoidais, portanto, tm de passar de uma condio csmica a uma condio manifesta, e nessa transio elas passam por uma fase que idntica ao estado de existncia dos rastros no espao deixados pelo movimento de um objeto. Portanto, sendo da mesma natureza, elas podem influenciar os rastros assim deixados no espao. Esses rastros no espao so sempre da natureza de um diagrama denso como os rastros do tomo tangencial e, medida que os conceitos logoidais diferentes so externalizados, esses rastros de tomos so influenciados por eles e assim reproduzem em miniatura as fases logoidais. De maneira que vocs podem imaginar um grande nmero de tomos viajantes retornando ao centro criativo e sendo, por assim dizer, banhados nas influncias das idias logoidais. Essas idias logoidais, naturalmente, esto construindo a estrutura do universo e criando assim uma rplica imensa da Grande Entidade, que em si

mesma uma rplica do Cosmos; mas, nesse universo, os rastros espaciais dos tomos viajantes, no os prprios tomos, tambm so rplicas do Logos, pelas razes dadas. De maneira que vocs tm no stimo plano de um universo, reunido ao redor do centro criativo, um grande nmero de entidades de duas naturezas:

a. Um tomo viajante que, por ter passado por todos os planos, experimentou as reaes de todos os planos e, portanto, pode reagir em cada uma dessas maneiras respectivas quando sujeito aos estmulos que produzem essa reao. b. Vocs tm, alm desse corpo atmico, o rastro espacial que ele descreveu em sua dana atmica. Ele tem esse rastro em comum com todos os outros tomos, mas, no caso de um tomo viajante que retornou ao ponto criativo original, esse rastro espacial est impresso com a imagem logoidal e isso o distingue do que se pode chamar de tomos "inanimados".

Esses tomos surgiram sob a influncia da autoconscincia logoidal e seus rastros no espao foram obrigados a reagir a essa influncia pela induo simptica da vibrao, de maneira que se tornaram reflexos em miniatura do Logos e, ao passo que eles mesmos geraram meramente um rastro tangencial do movimento que apresentou um ritmo simples da repetio daquele movimento circular, eles agora conferem aos astros, pelas vibraes logoidais, o mesmo ritmo em que o Logos est vibrando. Lembrem-se agora de que uma repetio de movimentos circulares d origem a um ritmo e que uma vibrao apenas a impactao de um ritmo de um

plano sobre a substncia de um outro. Os ritmos logoidais, portanto, conferem aos tomos viajantes do universo aquela experincia e sua influncia vibra no mesmo ritmo. Assim que os tomos viajantes de um universo contm as potencialidades de reao de que a natureza do Logos capaz. Quer dizer, o Logos ou Grande Entidade , no curso de Sua evoluo csmica, adquiriu determinados tipos de reao que so construdos em ritmos compsitos e esses ritmos compsitos esto construdos em grandes acordes. Esses acordes so uma srie de ritmos dentro de ritmos laos dentro de laos, para usar outra metfora. So esses ritmos compsitos que so impressos nos tomos viajantes do universo quando se aproximam daquela fase de existncia em que o Imanifesto est prestes a se manifestar, e, pelo desenvolvimento de sua prpria natureza, esto aptos a contactar aquilo que relativamente imanifesto em relao sua fase de existncia. Bem, o movimento concreto de um tomo estabelece um movimento abstrato de movimentao pura. A movimentao pura a caracterstica do Cosmos e, portanto, do mesmo tipo de existncia de uma Grande Entidade ou Logos. De maneira que cada tomo que se move no universo, por seu movimento, cria uma contrapartida de si mesmo, do mesmo tipo da existncia daquele que forma o Cosmos, da mesma natureza portanto do Logos de seu universo, e, portanto, capaz de reao recproca com esse Logos. Os tomos dos planos, tendo-se estabelecido em seus planos, no entram em contato direto com a mente logoidal em suas realizaes de conceitos; os tomos viajantes, todavia, porque no se

estabeleceram num plano, no se limitaram s suas formas no se estabilizaram e retornam, portanto, a uma condio primitiva aps terem alcanado um estado

altamente evoludo, e as foras dessa condio primitiva no os podem influenciar como elas podem influenciar os tomos de seu prprio plano. Esses tomos viajantes, ento, escaparam s leis do universo manifesto que se aglutina em formas (pois o universo um pensamento-forma) e esto expostos, portanto, s mesmas leis que condicionam a natureza logoidal, e recebem, em conseqncia, uma impresso idntica quela que o Cosmos imprimiu no Logos "Deus fez o homem Sua imagem e semelhana". Tendo recebido essa impresso, esses tomos continuam a reunir outros tomos ao seu redor, porque o rastro no espao, tendo um movimento circular rtmico definido impresso sobre ele e no mais realizando um movimento browniano tangencial canhoneante, estabelece um vrtice e o vrtice lana outros tomos na esfera de seu movimento e os mantm girando ao seu redor. Vocs tm ento a seguinte condio: um tomo, o reflexo de um tomo csmico, que complexo demais para se estabelecer num plano de manifestao, retorna ao Centro, tendo desenvolvido por seu movimento um circuito de movimentao pura que de um tipo csmico de manifestao. Seu aspecto csmico est estampado com a imagem logoidal, harmonizado ao ritmo logoidal pelo processo descrito a esse aspecto abstrato do tomo, sendo assim condicionado com qualidades, obriga seu aspecto concreto a se mover com um ritmo circular de um tipo correspondente, e esse ritmo circular, assim mantido constante, e como que distinto dos movimentos tangenciais dos tomos dos planos, estabelece um vrtice, e os tomos que esto ao seu redor so lanados nesse vrtice. Assim, temos uma vibrao csmica de movimentao pura mantendo um tomo viajante num tipo particular de movimento e o tomo viajante, por seu

movimento, lanando outros tomos do plano em que isso ocorre em sua rbita e os mantendo a. Esses trs aspectos so:

a. A Centelha do Esprito Csmico ou Divino que foi antes descrito como um rastro no espao feito pelo tomo. b. O tomo, que o comeo de um veculo e que conhecido por vocs como o tomo-semente. c. Os tomos do stimo plano lanados na rbita do tomo-semente e que constituem seu corpo no stimo plano.

Captulo XIII: A EVOLUO DAS CENTELHAS DIVINAS


Acompanhamos o desenvolvimento de uma unidade tripartida de evoluo e agora vocs vero que trs novamente o nmero da manifestao trs Anis para o Cosmos, trs aspectos de um universo e tambm trs fatores para uma unidade de conscincia. Essas unidades de conscincia so separadas, na medida em que lhe dizem respeito os tomos-semente e aqueles tomos da matria do stimo plano que os cercam. O tomo-semente e seu halo circundante formam um sistema definido de tenses e reaes que se compensam reciprocamente. Nas suas reaes s tenses uns dos outros eles conseguiram um equilbrio e, portanto, tornaram-se uma unidade. Uma unidade um conjunto de foras interatuantes que conseguiram um equilbrio e, assim, se estabilizaram. Esse conjunto estabilizado de foras interatuantes que conseguiram um ritmo definido de compensao reagir em unssono a qualquer influncia externa, e, como nenhuma parte desse sistema compensador pode ser afetada sem que seja afetado todo o resto e sem que tudo seja obrigado a reagir, ver-se- que essa associao funciona como uma unidade. Com relao aos rastros no espao, todavia, que receberam a impresso logoidal e agora podem ser chamados de Imagens Divinas Reflexos Centelhas do Fogo Csmico, e que sero aqui mencionados como "Centelhas Divinas", o caso diferente. Tomemos uma Centelha Divina e estudemos sua natureza. Ela est exposta a trs conjuntos de influncias:

1. As experincias que lhe so transmitidas por seu tomo-semente. 2. A influncia das Centelhas Divinas que lhe so equivalentes. 3. Ela est en rapport com o Logos consciente do Logos e o Logos consciente dela.

Essas influncias esto mudando constantemente de ritmos de ondas de comprimentos diferentes e a Centelha Divina empenha-se, por meio de tenses compensatrias, em harmonizar todas elas numa melodia regular. As influncias logoidais mudam com as mars csmicas, que so muito vastas; mas as influncias do tomo-semente so incomparavelmente mais velozes e a Centelha Divina e suas equivalentes esto reagindo sem correlao umas com as outras. As fases csmicas refletidas pela Mente Logoidal formam as primeiras grandes influncias estabilizadoras e as Centelhas combatentes estabelecem-se nas mars das fases positiva e negativa; gradualmente estabelecem-se relacionamentos, ajustam-se e compensam-se tenses e todas as Centelhas Divinas correlacionam-se entre si num "dar e tomar" de reaes. Quando isto ocorre, a evoluo chegou ao znite. No aspecto abstrato elas representam uma rplica perfeita do Logos naquele estgio de Sua evoluo; e no aspecto "forma" das coisas uma forma geomtrica representada, construda com tomos agrupados ao redor dos tomossemente, e essa forma aquela a que as linhas de fora do origem, exatamente como o cristal uma forma geomtrica construda por partculas de matria arranjadas ao redor de linhas de fora. E, como o Cosmos foi construdo de trs Anis intergiratrios, tambm o smbolo logoidal esfrico; e, como o nmero de

manifestao original trs, o smbolo do primeiro globo uma figura trifacetada uma pirmide trifacetada numa esfera. Vocs percebero que a primeira forma planetria foi desenvolvida. No aspecto csmico das coisas, chegou-se a uma posio em que a Grande Entidade desenvolveu um satlite. A Grande Entidade est consciente de Seu satlite. Sua conscincia condiciona Seu satlite e o satlite est consciente da Grande Entidade; mas, embora a conscincia coletiva do satlite seja influenciada pela Grande Entidade, e, portanto, haja reao entre a Grande Entidade e o satlite, ele no toma conscincia da Grande Entidade com sua conscincia coletiva, mas com inumerveis conscincias individualizadas cuja conscincia coletiva s consciente de que ela consciente, o que coisa bem diferente. Existem, ento, no satlite, uma conscincia coletiva que

autoconsciente, cnscia das condies de sua prpria existncia como satlite; e inumerveis conscincias individuais, que so conscientes das condies dos grupos de tomos reunidos ao redor dos tomos-semente com que esto associados, mas que no esto conscientes das condies dos grupos de tomos reunidos ao redor de outros tomos-semente, e que so conscientes da Grande Entidade. A conscincia da Grande Entidade em relao ao Seu satlite assemelhase viso do olho humano, mas a conscincia do satlite em relao Grande Entidade se assemelha viso do olho de uma aranha facetas inumerveis refletem imagens inumerveis que tm de ser concentradas no crebro correlacionando-as o crebro com a "conscincia-de-grupo". Quando todas as Centelhas Divinas esto perfeitamente ajustadas umas s outras, de maneira que exista reciprocidade perfeita de reao em sua massa,

existe ento uma conscincia coletiva que concentra as imagens das facetas. Quando isso conseguido, existe conscincia recproca entre o satlite e a Grande Entidade, porque eles esto em termos iguais. A forma do satlite foi determinada pelo conceito que a Grande Entidade tem de Si mesma, separadamente da conscincia construtiva das unidades que a compem; e agora as Centelhas Divinas, tendo conseguido reao recproca, alcanaram uma conscincia concentrada coletiva, e essa conscincia funciona como uma unidade e , portanto, capaz de conscincia objetiva e o nico objeto de seu prprio plano em que sua esfera a Grande Entidade. Bem, a Grande Entidade, cnscia da conscincia de Seu satlite, cnscia daquele contedo de conscincia que a soma total das experincias do satlite que esto se desenvolvendo e que j foram relatadas minuciosamente. A Grande Entidade, ento, tornou-se cnscia da evoluo de um satlite e isto introduz um novo fator na conscincia da Mente Logoidal, e esse fator tem de ser assimilado ao restante do contedo da conscincia; e, como a estabilidade foi alcanada pelo satlite e se chegou a um ritmo regular, a monotonia do estmulo obriga que a ateno da Grande Entidade se retire e conseqentemente ela fica livre para tratar exclusivamente da assimilao do novo fator que recebeu em sua conscincia; e o satlite, ficando assim sem estmulo externo, mergulha na subconscincia e, assim, estereotipa suas reaes. A Grande Entidade, ento, mergulhou na conscincia subjetiva e est ativamente empenhada na assimilao do novo fator e novamente consegue uma sntese de conscincia. Durante esse processo todas as Suas foras so introspectivadas. Ela no irradia nada. Ela nem mesmo mantm na conscincia o Seu universo. Portanto, o universo s mantido unido pela autoconscincia que

esse universo conseguiu durante a introspectivao da ateno da Grande Entidade no processo de assimilar a idia nova que Lhe foi apresentada por Seu universo. O universo deixado aos seus prprios meios e, portanto, ele no progride ou modifica, mas repete constantemente o ritmo a que chegou e assim o estereotipa, de maneira que o equilbrio de foras a que chegou no tempo da introspectivao da ateno da Grande Entidade assume uma forma. A Grande Entidade, tendo apreendido e assimilado plenamente a idia nova que lhe foi apresentada (nesse caso, a idia de uma unidade trifacetada de um tomo viajante, com uma conscincia por um lado, e um corpo envolvente, por outro), sai de Sua introspeco para a contemplao de um universo moldado segundo esse modelo. As unidades de conscincia desenvolvidas no satlite esto ao mesmo tempo conscientes do nosso estmulo. So cnscias da idia de ao e reao entre uma mente direcionadora e um corpo ligado a ela e continuam a evoluir nesse conceito arquetpico. Assim, estabelece-se um novo conjunto de tenses que supera o equilbrio estabelecido na mente grupai desse satlite e, portanto, todas as unidades que compem esse satlite so dispersadas e procuram seguir novamente a trilha dos tomos vagueantes, mas com uma Centelha Divina de conscincia e um corpo do stimo plano. A forma do satlite arquetpico, todavia, que se tornou estereotipada durante a introspectivao do Logos, continua como uma forma arquetpica. Podem imaginar isto como uma circundao ao redor do Logos no stimo plano.

As Centelhas Divinas, tendo avanado para fora at o sexto plano, renem ao seu redor, por seus movimentos rotatrios, novos corpos da matria do sexto plano e o processo se repete exatamente como antes:

a. A re-sntese das Centelhas. b. O estabelecimento das reaes compensatrias que constituem a conscincia do grupo. c. As reaes recprocas da conscincia do grupo e da conscincia logoidal. d. A introspectivao do Logos para assimilar a idia nova. e. A estereotipao das reaes do satlite por repetio.

Mas h uma diferena nesse caso. Durante o perodo em que se processava a evoluo do primeiro satlite, no existia nada no universo a no ser o Logos e o satlite e os planos de tomos; mas durante a evoluo do segundo satlite, o primeiro passava por uma nova fase de desenvolvimento. O Logos, tendo cumprido a possibilidade de dotao dos tomos com a semelhana logoidal, pensa nos tomos desta maneira, e assim os tomos se tornam dotados. Bem, os tomos do stimo plano, como os de todos os outros planos, esto continuamente realizando movimentos ondulatrios como os das mars, para a frente e para trs, como as fases logoidais positivas os atiram para o centro e como as fases logoidais negativas os lanam para fora e, medida que a ateno da conscincia indistinta dos tomos se volta para o Logos em Sua fase positiva (pois, lembrem-se, esse lugar num universo de pensamento-forma projetado

significa realmente estado), os tomos recebem dele a impresso do conceito do Logos e so assim obrigados a vibrar nas mesmas melodias rtmicas, como os

primeiros tomos em desenvolvimento tiveram de fazer quando o Logos se tornou consciente de seus contedos de conscincia quer dizer, na concluso de sua evoluo. Os novos tomos em desenvolvimento comeam, ento, onde os velhos pararam. So velozmente lanados, pelas foras arquetpicas do primeiro satlite, na mesma formao de seus predecessores, recapitulando rapidamente o

desenvolvimento deles. Eles tm, ento, de chegar a uma sntese de reao, que conscincia coletiva, para se tornarem conscientes do Logos, e o mesmo processo se repete, como no caso anterior. O primeiro enxame de tomos, tendo completado sua evoluo no segundo satlite, como j foi descrito, flui para sua terceira evoluo no quinto plano. O segundo enxame, no primeiro satlite, continuou da mesma maneira pela mesma trilha para o sexto plano e ali apanhado e organizado pelo conjunto j existente de foras arquetpicas deixadas para trs pelo primeiro enxame; enquanto isso, como o terceiro enxame de tomos foi enviado pelo Logos para povoar o primeiro satlite, o Logos agora pensa nos tomos como duas cpsulas envolventes e assim os novos tomos so dotados de uma capacidade de reunir matria de dois planos. O processo continua a se desenvolver, at que o primeiro enxame de tomos viajantes, cada um deles cercado por um envoltrio da matria de cada plano em que ele evoluiu, tenha construdo um satlite no primeiro plano e que cada satlite anterior seja povoado por hostes de Centelhas Divinas, tendo cada uma delas construdo um envoltrio ou uma srie de envoltrios de acordo com o estado de evoluo a que chegou.

Mas, como o primeiro enxame de Centelhas Divinas, pelas foras inerentes s suas naturezas, arquitetou formas para si mesmo, o Logos se tornou consciente do fato e emitiu enxames sucessivos com as consecues do primeiro enxame implantados como idias arquetpicas em suas conscincias. Quer dizer, sejam quais forem os ritmos conseguidos, eles so impactados como vibraes em cada enxame sucessivo. isso o que se entende por Involuo. A evoluo a expresso desses ritmos na matria de qualquer plano sobre o qual ela esteja enquanto se efetua a evoluo. Pode-se depreender do que foi dito que, no seu devido tempo, todos os tomos do sexto plano seguem esse processo. Vocs percebero que, assim como o smbolo do satlite do stimo plano era uma esfera com uma figura slida trifacetada uma pirmide com lados triangulares , o sexto plano uma figura de quatro lados, um cubo, e assim por diante nos outros planos. O quinto plano tem uma figura de cinco lados. O quarto plano tem uma figura de seis lados. O terceiro plano tem uma figura de sete lados. O segundo plano tem uma figura de oito lados. O primeiro plano tem uma figura de nove lados. Vocs vero que os nmeros somam dez e que nove o Nmero dos lados das facetas que formam a figura que simboliza as foras do primeiro plano. Trs multiplicado por trs o nmero perfeito do primeiro plano.

Dez o Nmero de foras em manifestao para nosso universo, mas nove o Nmero da fora csmica que levou aquele universo a existir quando essa fora se manifestou no primeiro plano.

Captulo XIV: A EVOLUO DE UM SER PLANETRIO4


Na conferncia anterior, palmilhou-se a evoluo das Centelhas Divinas desde a poca em que todas aquelas que pertencem ao mesmo tipo se reuniam e constituam uma conscincia grupai. Delineamos ento as fases do desenvolvimento desses grupos de um plano para outro em cada planeta, adicionando uma casca de tomos daquele plano s camadas concntricas de tomos que giram ao redor do ncleo do tomo viajante original, at encontrarmos finalmente, no primeiro plano, sete cascas sobre o ncleo central das Centelhas Divinas. O relacionamento entre o tomo-semente, o tomo viajante e as sete cascas complexo e deve merecer uma elucidao antes de prosseguirmos. O tomo viajante uma projeo, no do Logos, mas do Cosmos. Ele, assim, ao mesmo tempo, mais primitivo e est mais intimamente ligado fonte ltima da existncia do que uma projeo do Logos poderia ser e estar. O Logos projeta a estrutura geral de foras e fases que condicionam o universo como um todo. Os tomos csmicos, que esto sob a influncia do Logos, projetam as unidades inumerveis que o conceito logoidal junta num agregado. Os tomos csmicos so na verdade irmos mais novos do Logos unidades csmicas que no alcanaram o desenvolvimento que o Logos conseguiu, mas so do mesmo tipo. Portanto, todo tomo de um universo logoidal , por essa razo, uma Divindade potencial. Lembrem-se de que o movimento a base de todas as coisas. Os movimentos abstratos que so opostos encerram uma fora e a tornam esttica,

Na edio particular original, o Ser Planetrio era chamado de Esprito Planetrio; a modificao feita aqui propicia um nome mais exato.

fixada. So essas foras encerradas que se tornam "forma". Uma forma simplesmente a fora que no est livre para se mover. Qualquer srie de mudanas que sejam completamente compensatrias estabelece-se num ciclo de ao e reao. To logo esse ciclo se estabelea, ele no pode modificar seu modo de movimento e, portanto, uma fora encerrada, no num ponto imvel, mas num anel rodopiante. Os pontos so unidades. Os anis so organismos. Cada unidade ou raio, uma vez estabelecidos, pode mover-se como um todo, e quando esse movimento de um objeto ocorre h dois fatores presentes o objeto que se move e o movimento que ele executa. O movimento, separado do objeto, da mesma natureza que o movimento que deu origem ao objeto. Quando vocs tm um movimento descoordenado, tal como o movimento tangencial dos tomos antes que eles estejam coordenados, no h permanncia de ritmo e, portanto, nenhuma forma foi criada. Mas, to logo se estabelea uma coordenao compensatria, constroem-se as formas de movimento abstrato. Esse princpio se aplica a muitas consideraes e , portanto, elaborado aqui a fim de que possa estar disponvel para uma referncia futura e para que, quando os arqutipos abstratos de qualquer coisa forem referidos a vocs, vocs saibam que a essa rplica de um ritmo Impactado sobre outro como uma vibrao que se faz referncia. Antes de continuar com o estudo da evoluo das Centelhas Divinas, faremos uma referncia evoluo dos arqutipos dos globos ou satlites cuja origem j foi descrita.

A unificao das Centelhas Divinas numa conscincia de grupo deu origem, como se disse anteriormente, organizao de seus tomos

acompanhantes na forma geomtrica correspondente. Aps a disperso dos tomos, a forma arquetpica continua, de acordo com a lei descrita acima. Essa forma uma rplica em miniatura do Logos sob aquele aspecto em que Ele apresentado ao Seu universo, quer dizer, como um sistema de tenses. Esse sistema de tenses organiza os tomos dos planos em que ele est em sua estrutura e, assim, equipa-se com uma forma definida. Existir, antes, alm do enxame evolutivo de Centelhas Divinas, um Ser Planetrio com um corpo esfrico, construdo sobre uma estrutura de tenses, e esse Ser Planetrio estar profundamente imbudo do tipo de atividade e de organizao que era a caracterstica do enxame de Centelhas Divinas durante aquela fase de sua evoluo em que elas ocupavam sua esfera. Quando o prximo enxame chega a esta fase, ele nota que sua evoluo deve ocorrer em relao ao Ser Planetrio que Senhor daquela esfera porque a sua influncia que ali predomina. Ele encontrar, portanto, j preparadas as condies que seus antecessores tiveram de evoluir e iniciar a partir da a sua prpria evoluo. Cada um dos enxames, equipado de uma casca de matria daquele plano, continuar, a partir dessa base, a reunir para si uma casca da matria do prximo plano. Pois lembrem-se de que, embora no Cosmos os planos se estendam no espao pois se baseiam num movimento , num universo os tomos dos planos no se estendem no espao, sendo como so produtos de uma imagem guardada na conscincia, mas diferenciados quanto ao tipo.

Ver-se- ento que as Centelhas Divinas no devem mudar seu lugar no espao a fim de reunir tomos de outro tipo ao seu redor (porque os tomos de todos os tipos esto por toda parte), mas elas apenas tm de mudar seu modo de movimento a fim de produzir um tipo de movimento de que os tomos de outro plano possam participar. Quando ocorre uma coordenao de movimentos que modifica uma unidade esttica em um anel rodopiante de ritmo cclico, ocorre essa mudana e um ciclo rtmico sempre rene ao seu redor tomos do plano que est acima do seu, porque seu movimento o aproxima do deles. Por exemplo, to logo um tomo original se move ao longo de uma trilha tangencial, ele se torna um tomo tangencial. Mas, supondo-se que uma organizao de tomos originais se moveu ao longo de uma trilha tangencial, eles formariam uma molcula tangencial e, sendo maiores do que os tomos tangenciais, formariam um centro de atrao para esses tomos e coletariam uma casca de tomos atrados ao seu redor. Eis como se constroem as cascas. Para voltar, todavia, evoluo de um Ser Planetrio: ele possuir, para comear, apenas um sistema organizado dos tomos do plano em que ele se originou e, quando o novo enxame evolutivo de Centelhas Divinas o alcanar, elas se encontraro com os corpos do stimo plano no planeta do stimo plano. Mas, no curso de sua evoluo nesse planeta, elas construiro para si as cascas do sexto plano e coordenaro suas conscincias dessas cascas numa conscincia de grupo, e, quando partirem para sua jornada evolutiva, deixaro essa conscincia de grupo como uma forma arquetpica na conscincia do Ser Planetrio e essa forma arquetpica reunir tomos do sexto plano ao longo de suas linhas de tenso, formando um corpo secundrio para o Ser Planetrio.

Esse processo se repete a cada nova fase de evoluo, at que cada Ser Planetrio tenha conseguido o completamento de seu corpo e seja portanto capaz de tomar um enxame atravs do circuito completo de evoluo. Mas cada Ser Planetrio est profundamente imbudo do tipo de atividade em que o enxame estava empenhado quando sua forma estava em construo, cada Ser Planetrio representa uma fase diferente em evoluo. Todos eles diferem, portanto, em carter e cada uma das evolues processadas exclusivamente neles possui uma nota dominante correspondente. Por exemplo, num planeta do stimo plano, as caractersticas do stimo plano dominaro todas as formas ali desenvolvidas. O ritmo original desse plano ser a nota-chave e todos os ritmos subseqentes sero mltiplos dele. Num planeta do primeiro plano o ritmo original ser, da mesma maneira, o ritmo desse plano, mas as variaes subseqentes desse ritmo, sendo ele um ritmo mximo, sero fraes dele, e nos planos intermedirios os ritmos originais sero decimais. Vocs notaro que um enxame em evoluo num planeta comea com o mesmo nmero de corpos do planeta e constri um corpo adicional no curso de sua evoluo, dotando assim o planeta de outro corpo, at que se consiga o nmero de sete, e ento ocorre a involuo, em que planetas e Centelhas se despojam dos

corpos. Esse assunto ser tratado mais tarde. Tambm percebero vocs que a ordem de evoluo num universo o oposto da ordem de evoluo no Cosmos, porque um universo se reflete da conscincia de espelho de uma Grande Entidade. O movimento abstrato d origem a formas no Cosmos. As formas do origem ao movimento abstrato num universo, e assim se unem ao Cosmos.

essencial, portanto, que um universo tenha uma forma a fim de evoluir para um nvel csmico. O objetivo de um universo levar todos os tomos a um nvel csmico, capacitando-os assim a se ligarem aos tomos csmicos que lhes deram origem, transformando assim esses tomos csmicos em Grandes Entidades. E assim que os planos atmicos do Cosmos evoluem. Este o segredo da divindade do homem. Ele est ligado primariamente no ao Deus de seu universo Que seu Condicionador, mas ao seu criador que um tomo correspondente no Cosmos, que cria mas no tem poder de condicionar, porque ele mesmo condicionado pela Grande Entidade de que faz parte. Mas quando o tomo refletido de um universo desenvolve um aspecto correspondente natureza de seu criador e pode assim unir-se a ele, o tomo csmico recebe em si todas as condies do universo que foi projetado pela Grande Entidade de Cujo corpo ela faz parte. E, como esse universo est condicionado pela Grande

Entidade, o tomo csmico torna-se ento uma rplica da Grande Entidade e, sendo assim completamente condicionado por Ela, no est mais sendo condicionado, mas foi condicionado, e portanto seu condicionamento coisa do passado, e portanto no presente no-condicionado pela Grande Entidade, porque chegou a um estado em que ele se condiciona a si mesmo e, ento, independente. libertado dos planos csmicos, no mais mantido em cativeiro a servio de uma Grande Entidade, mas, por meio da fixao de um tomo evoludo de um universo projetado, elevado acima do status dos tomos de seu plano e se torna, por sua vez, um tomo viajante e, junto com tua Centelha Divina do universo refletido, circunda os Raios do Cosmos e, assim, por sua vez, torna-se uma Grande Entidade e desenvolve um universo.

Este o objetivo da evoluo de qualquer tomo refletido num universo desenvolver uma Centelha Divina para completar a evoluo do humano ao divino num universo refletido e unir-se ao seu criador csmico, capacitando assim o tomo csmico a evoluir, por meio da fase de um tomo viajante, para uma Grande Entidade. esse esquema de evoluo que estamos considerando agora. Esses ltimos detalhes nunca foram revelados anteriormente. O pensamento humano nunca passou alm do Logos Condicionado, mas agora se revela que, embora o Logos seja o Criador de um universo, cada tomo desse universo criado separadamente por um tomo csmico distinto, que aspira, por meio dessa vida refletida, a chegar a um status por meio do qual possa continuar sua prpria evoluo. Portanto, pode-se dizer que os homens, comendo da rvore do Conhecimento, podem ser como Deuses. Esse conhecimento tem sido recusado na trilha expansiva da evoluo a fim de que as almas no sejam tentadas a voltar e a impedir seus objetivos, mas pode ser revelado queles que j cruzaram o nadir.

Captulo XV: EVOLUO DOS SENHORES DA CHAMA, DA FORMA E DA MENTE


J podemos reconsiderar em detalhes a evoluo de uma Centelha Divina. Note-se, para comear, que o primeiro enxame de Centelhas Divinas difere dos seus sucessores em muitos aspectos. Em segundo lugar, essas Centelhas Divinas esto sujeitas apenas s influncias do prprio Logos porque, no tendo sido desenvolvidos os satlites, elas no esto expostas s influncias dos Seres Planetrios. No obstante, as Centelhas do primeiro enxame tm a Imagem Divina impressa sobre elas em toda sua pureza, no maculada por outras influncias. H uma ausncia de contracorrentes nas influncias que atuam sobre o primeiro enxame que as obriga a aderir ao Ideal Divino com muito menos esforo do que seus sucessores. Em sua composio, as influncias do Cosmos predominam. Cada enxame subseqente, todavia, cumpre sua evoluo num universo mais altamente evoludo, e, portanto, as influncias do Cosmos encontram um rival potente nas influncias do universo. Outro ponto em que a evoluo do primeiro enxame difere da evoluo de qualquer enxame subseqente a seguinte o primeiro enxame recolhe o material com que seus corpos so feitos dos tomos indiferenciados do plano em que eles evoluem; assim, conduzem consigo esses tomos at o prximo globo de sua evoluo, e assim por diante atravs dos planos. De maneira que, em cada globo em que eles se desenvolvem, as potencialidades de reao correspondentes a todos os planos que esto acima dele no universo so estabelecidas pelos mtodos explicados anteriormente.

Essas Centelhas Divinas, passando assim pelos planos, deixam atrs de si uma srie de arqutipos e, quando passam de volta pelos planos, por um mtodo que ser descrito mais adiante, transformam-se nos Poderes e nas Potncias que conduzem a evoluo de seus sucessores. So os "Senhores", as "Principalidades", os "Regentes" de que vocs j ouviram falar. O mtodo de evoluo do enxame subseqente difere do mtodo de evoluo das Centelhas arquetpicas. Tendo recebido das Centelhas arquetpicas o conceito de seu empreendimento evolutivo, o Logos o impacta sobre as Centelhas Divinas do segundo enxame pelo mtodo de vibrao descrito previamente, de maneira que elas principiam sua evoluo com as capacidades inatas por seus predecessores e de reao

laboriosamente

estruturadas

se encontram sob a

influncia de uma esfera de foras que as atividades da poro atmica de seus predecessores formaram na esfera de um satlite. Elas, por sua vez, recolhem cascas da matria do plano que est acima dos seus vrtices no curso de sua evoluo. Mas h uma diferena nesse ponto elas no conseguiram construir uma mente-de-grupo a partir de sua conscincia. Elas s conseguiram se harmonizar com uma que j existe. Elas s conseguiram se harmonizar com sua prpria esfera, que inclui as influncias do enxame anterior, bem como do seu prprio enxame, e no apenas se harmonizar consigo mesmas. Quando essa unicidade conseguida e o Logos contemplou o resultado e se voltou para dentro para Sua meditao subjetiva, essas Centelhas no continuam na esfera dos satlites, como fizeram seus predecessores do primeiro enxame, mas, tendo a atrao logoidal sido retrada, a massa do globo do prximo plano as atrai e elas se separam das foras centrpetas do globo em que esto e passam frente.

No prximo globo, elas cumprem a prxima fase de sua evoluo precisamente da mesma maneira que seus predecessores e recapitulam novamente o comportamento de seus predecessores at o ponto de partida para o globo do quinto plano. Aqui ocorre uma mudana. O segundo enxame, chegando ao segundo globo de sua evoluo, no passa imediatamente para o terceiro, mas fica exposto (estando o Logos novamente retrado a um estado subjetivo) a dois conjuntos de influncias planetrias as do primeiro e as do terceiro globos (o primeiro globo est sempre um globo frente deles). Ele , portanto, distendido de duas maneiras, e essa influncia conflitante suficiente para sobrepujar a atrao dos tomos individuais por suas cascas atmicas. As cascas atmicas ento se estilhaam e regressam sua condio original como tomos do plano a que pertencem, mas, embora estejam livres da influncia das Centelhas Divinas, so imediatamente tomadas pelas influncias das foras da esfera em que essa evoluo ocorreu e so a retidas. Assim, no sexto plano, um Ser Planetrio no ter apenas os tomos do sexto plano alinhados ao longo de sua linha de foras, mas tambm os tomos do stimo plano desprendidos pelas Centelhas Divinas. Um Ser Planetrio, note-se, na verdade a influncia condicionante da vida que evolui em sua esfera. As Centelhas Divinas, que so assim privadas de seus tomos, so reduzidas a seu estado original de um tomo do stimo plano aderido a uma Centelha Divina e nesse estado, conseqentemente, readentram a esfera de manifestao do Imanifesto, que, no universo, corresponde Quietude Central do Cosmos, e a recebe outra vez a impresso da Imagem Logoidal mais os frutos dos

empreendimentos evolutivos das Centelhas arquetpicas estando essas Centelhas arquetpicas sempre um plano frente de sua evoluo. As Centelhas do segundo enxame sempre iniciam seu novo giro com potencialidades de reao de um plano adicional. medida que passam atravs dos planos, elas renem ao seu redor a matria de cada plano por que passaram, formando cascas concntricas, como foi descrito anteriormente, at chegarem ao quinto plano. Elas ento constroem uma casca de matria do quinto plano sob a influncia do planeta do quinto plano e repetem o processo de assimilao mentede-grupo, emisso das cascas e ao retorno ao centro. Percebe-se logo que h uma diferena fundamental entre os enxames. O primeiro enxame est comprometido apenas com ao e reao magnticas e com vibraes e seus componentes so chamados, nos termos tcnicos do ocultismo, "Senhores da Chama". O segundo enxame diz respeito construo da matria sob a forma dos Seres Planetrios e seus componentes so denominados "Senhores da Forma". Trataremos agora do terceiro enxame. Ele emite, como vimos anteriormente, tomos do stimo plano, estampados com a Imagem Logoidal, mas de um tipo mais evoludo que os dos seus predecessores, porque o Logos evoluiu por meio da evoluo de seus predecessores. Ele continua at a esfera planetria do stimo plano e a a diferena de sua evoluo em relao de seus predecessores se torna aparente, pois ele no pode recolher a matria da esfera para formar um corpo, mas apenas usa a matria que estiver sob a influncia do Ser Planetrio em cuja esfera est evoluindo, e, como essa matria est acostumada a reagir a uma Centelha Divina, muito mais fcil de ser manipulada do que a matria do espao. Essa evoluo, portanto, mais rpida. Mas como essas Centelhas

Divinas no podem avanar para o globo que est alm daquele em que esto evoluindo antes que o enxame precedente tenha se movimentado, elas so obrigadas a permanecer no globo de sua evoluo depois de terem esgotado suas possibilidades de reao; e as energias superabundantes, a que est limitado o canal que evolui, jogam entre si mesmas. Este o primeiro exemplo de "vontade-deliberdade" no Cosmos e as atividades que dela resultam, construindo reaes individualizadas nos tomos, chama-se "Epignese". Esta a primeira ocasio em que os tomos so diferenciados uns dos outros e isso leva aplicao do nome "Senhores da Mente" a esse enxame porque a experincia individualizada a base da personalidade. V-se que um novo princpio evolutivo foi introduzido o de que uma verificao do progresso em uma direo capacita uma fora a se desenvolver no tipo original e a leva a um novo aspecto, ou a sublima. Se, todavia, a verificao for feita por muito tempo, ela obrigar a fora a reverter a um tipo mais primitivo (isso, todavia, no pode ocorrer na fase atual porque a sntese de foras nesses planos perfeita; foi aqui simplesmente referida para que se possa perceber a correspondncia). O processo de evoluo de um novo aspecto de uma fora verificada chama-se "sublimao". O processo de retorno a um tipo mais simples de evoluo chama-se "degradao" e sempre pernicioso porque as capacidades de reao adquiridas num nvel mais avanado no podem ser controladas ou verificadas pelas foras que governam um estado mais primitivo: elas desenvolveriam um individualismo extremo, quebrando assim a sntese de fora no plano em que se encontram. Vocs percebero, naturalmente, que se trata do mesmo processo que liberta um tomo viajante para sua evoluo num estado mais elevado de existncia.

Mas um tomo viajante completou o circuito antes de passar por essa experincia e pode ser chamado de "Filho do Cosmos" ou de "Universo" como poderia ser o caso nascido em sentido amplo; e o tomo regressivo, ou degradado, aquele que nasce fora do tempo devido um aborto. Se ele sobrevive, ele vive como um monstro. Essa a origem de determinados tipos de diabo. Felizmente os equilbrios na fase de evoluo que estamos discutindo esto perfeitamente ajustados, porque a influncia do Logos a nica influncia no universo. Portanto, no pode ocorrer nenhuma retrogresso entre os enxames originais. epignese em um estado de transio que devemos a origem do mal num universo. Assim os enxames passam os Senhores da Chama deixando atrs de si tenses galvnicas de todos os tipos, os Senhores da Forma deixando atrs de si um sedimento de tomos reunidos em grandes cascas esfricas pelas tenses galvnicas. De maneira que cada plano dominado por um conjunto de tenses galvnicas que se desenvolvem num Ser Planetrio e um conjunto das cascas da matria de outros planos que assumiram uma forma ou corpo por fora do Ser Planetrio, que se desenvolve num planeta, como o sabe a astrologia. Mas note-se que cada planeta, embora possua essencialmente matria de todos os sete planos, possui um Ser Planetrio formado das tenses do plano em que ele est. Assim, o Ser Planetrio do quinto plano seria uma mente abstrata; e o Ser Planetrio da Terra um duplo etreo. Acabamos de delinear os trs enxames primrios do arco expansivo e vocs vero como cada um deles transporta um fator novo de plano para plano. O primeiro enxame os Senhores da Chama no retorna ao ponto central de manifestao at que tenha completado o giro e at que tenha passado por baixo e por cima dos planos e tenha assim completado sua evoluo.

O segundo enxame os Senhores da Forma volta ao ponto central de manifestao s depois de ter recapitulado sua evoluo e dominado um plano adicional. Quer dizer, em sua primeira expanso ele avana por dois globos e volta. Em sua segunda expanso por trs globos e volta, e assim por diante, sempre seguindo na esteira do primeiro enxame, com cuja evoluo est sincronizado porque, to logo o primeiro enxame adquire um novo fator, o Logos o assimila e entra numa fase subjetiva. Durante essa fase, como foi dito anteriormente, o universo abandonado aos seus prprios meios. O primeiro enxame, em seu globo, chega a estabelecer como esteretipos as suas reaes e a influncia desse globo organizado dentro de um universo desorganizado que fraciona as cascas do segundo enxame do globo precedente e assim as envia ao ponto central de manifestao. Da mesma maneira, o progresso do terceiro enxame tambm sincronizado, porque seus elementos tm de esperar pelo segundo enxame para se retirarem de um planeta antes de poderem avanar. A evoluo do primeiro enxame mais lenta porque tudo nela original. O segundo enxame leva muito mais tempo em sua evoluo porque est constantemente recapitulando e recolhendo, e domesticando matria nova dos planos diferentes e, portanto, sincroniza-se bastante bem com o progresso do primeiro enxame. Mas o terceiro enxame ja encontra pronto muito de sua obra evolutiva e assim tem de esperar alm do tempo necessrio para recapitulao. Donde ele se elaborar. Elaborao personalidade. significa diferenciao, e diferenciao significa

Captulo XVI: AS INFLUENCIAS DOS SENHORES DA CHAMA, DA FORMA E DA MENTE


Aps termos delineado a evoluo dos Senhores da Chama at o stimo globo que eles formam no primeiro plano, vamos delinear agora o curso de seu retorno ao centro. Pode-se perceber que, por sua natureza, eles construram os sistemas de tenses magnticas que constituem a estrutura dos globos e que depois sero elaborados como Seres Planetrios. Em sua viagem de retorno eles progridem ao longo da linha de globos pelas quais vieram. H aqui uma diferena, todavia: em vez de construrem para si mesmos uma forma na matria de um plano, eles j encontram a forma construda, mas tambm a encontram habitada pelo enxame subseqente de Centelhas Divinas que esto sofrendo evoluo. Assim, no sexto globo, dois conjuntos de vidas esto sendo vividos o segundo enxame no arco expansivo e o primeiro enxame no arco de retorno. O primeiro enxame, que entra na mente-de-grupo j preparada, possui conscincia objetiva. O segundo enxame, empenhado em construir uma mente-de-grupo, s possui conscincia subjetiva. As Centelhas, em conseqncia, no esto cnscias dos seus companheiros do primeiro enxame que tambm habitam esse globo embora vivam sob sua influncia, que tem o efeito de comunicar s cascas da matria desse plano que foi formado ao redor das Centelhas Divinas o mesmo tipo de vibrao com que vibram os tomos-semente do primeiro enxame. Este o fenmeno familiar da impactao de um ritmo cclico que induz uma vibrao. Quando esta condio foi alcanada, o segundo enxame, sendo capaz de vibrar no mesmo ritmo do primeiro, torna-se cnscio dos membros do primeiro

no por percepo direta, mas por percepo das mudanas da casca externa induzidas pela presena do primeiro. Isso, todavia, no ocorre at o final do perodo de evoluo, quando ambos os enxames abandonam o planeta o segundo para avanar para o stimo globo e o primeiro para voltar ao quinto. Alm dessa influncia que exerce sobre seus companheiros de jornada num globo, o primeiro enxame tem uma certa evoluo a cumprir por sua prpria conta. Em sua jornada para fora, ele recolheu cascas de cada plano, cascas que no foram abandonadas mas levadas consigo. E, na jornada de retorno, cada casca constitui um meio de reao matria de cada plano em que ela se encontra. Sendo capazes de ao e de reao, as cascas constituem veculos de manifestao e meios de percepo. Assim, a Centelha que a habita capaz de agir sobre a matria de cada plano em que ela se encontra e de reagir a ela e, embora efetue sua evoluo na esfera de atrao do globo nesse plano, pode ampliar suas atividades para at alm da esfera de influncia desse globo. A significao desse ponto ser examinada mais tarde. Em cada globo da jornada de volta, as Centelhas do primeiro enxame exercem sua influncia sobre as cascas que esto sendo recolhidas ao redor das Centelhas de qualquer enxame que encontrem a. No sexto globo encontram o segundo enxame: quando elas partem para o quinto globo, o terceiro enxame avana para o sexto globo, e assim por diante. Isto obriga a que o primeiro e o terceiro enxames no se encontrem. Em conseqncia, o terceiro enxame se distingue por essa peculiaridade: ele nunca encontra os Senhores da Chama: ele nunca encontra uma evoluo superior sua, e, portanto, sua influncia predominante a da Imagem Logoidal e da produo de sua prpria "epignese".

Eis porque a "Mente" tem tanta liberdade, em comparao com a "Forma" ou a "Fora". Pode-se ver que, como todo enxame exceto o terceiro encontra os Senhores da Chama num plano diferente, uma casca diferente que influenciada por esses Senhores. Essa a razo das diferenas que existem na organizao dos veculos nas diferentes "Ondas de Vida". Este um ponto que est estreitamente ligado magia prtica, porque, seja qual for o corpo que tenha recebido a impresso dos Senhores da Chama, esse corpo ser utilizado para o trabalho com as Foras da Natureza. Os Senhores da Forma, da mesma maneira, quando se desenvolvem num globo, exercem uma influncia similar sobre seus companheiros de jornada, mas, estando eles peculiar e intimamente relacionados matria do globo, sua interreao com as cascas das Centelhas do enxame jnior peculiarmente ntima. Quando, todavia, os Senhores da Mente passaram o nadir e comeam a retornar aos globos, as condies de evoluo so muito mais complicadas, porque a liberdade de ao individual de suas Centelhas Divinas foi enormemente desenvolvida por perodos sucessivos de "epignese" e, em sua diversidade de reaes, elas produzem a diversidade de desenvolvimento nos enxames com que entram em contato. Delineamos o progresso dos trs primeiros Enxames de Vida at o primeiro plano. Delinearemos agora o modo de seu retorno pelos planos. Lembrem-se de que os Senhores da Chama completam o crculo integral antes de retornarem esfera da influncia divina de onde procedem. Os Senhores da Forma evoluem por meio de uma srie de jornadas que se alonga gradualmente. Na primeira jornada eles progrediram at o sexto plano e

regressaram esfera da influncia divina. Na segunda jornada eles progrediram atravs de dois globos para o quinto plano, e assim por diante atravs dos planos at que na sexta jornada eles alcanaram o primeiro plano. Pode-se perceber que na jornada final de sua expanso eles j possuem em si mesmos as capacidades de reao de todos os planos e nada mais tm a adquirir nesse sentido. Todavia, eles devem aprender as lies da jornada de retorno, que ser tratada no momento oportuno. A evoluo dos Senhores da Mente assemelha-se dos Senhores da Chama no que ela tem de jornada contnua, mas a cada pausa, quando eles esperam sua vez para avanar, fazem acrscimos originais soma de fatores de seu complexo evolutivo. Deve-se notar que, a partir do momento em que o primeiro enxame inicia sua jornada de volta, dois tipos de evoluo esto em progresso num globo ao mesmo tempo, e a evoluo snior influencia profundamente o aspecto da evoluo jnior que corresponde sua natureza. Esse o prottipo do processo conhecido como iniciao. Estas matrias no podem ser tratadas em detalhe antes que outros aspectos do assunto tenham sido considerados. Voltaremos a elas. preciso lembrar que em cada plano as Centelhas Divinas adquiriram um novo modo de reao. Elas souberam de um plano, mas estavam limitadas pelas condies desse plano. No arco de retorno elas no esto querendo penetrar nas condies e domin-las, de um plano novo como meio de evoluo, mas pretendem retirar-se de um plano e assim se libertarem de suas limitaes enquanto ao mesmo tempo retm as capacidades de reao que conheceram. Essa liberdade s pode ser conseguida depois que for obtida a sntese completa de reaes daquele plano pelo esprito de grupo do enxame.

A sntese to completa, que as reaes, sendo mutuamente compensadoras, tornam-se automticas e no demandam nenhuma compensao individual. O hbito torna-as subconscientes e, sendo a conscincia das Centelhas dirigida s reaes de um plano mais elevado, as reaes funcionam de acordo com o tipo desse plano e suas reaes so tais, que os tomos do plano mais inferior no podem mais se acomodar e so, em conseqncia, dispersados. Dessa maneira os Senhores da Chama abandonam os planos. Os Senhores da Forma avanam por um tipo diferente de evoluo. Cada lio que aprendem, eles a ensinam Conscincia Logoidal antes de continuarem avanando e esperam o impacto da Imagem Logoidal que o impulso evolutivo que os remete sua prxima jornada. Depois de terem ido ao plano mais elevado e de terem retornado pela sexta vez, eles deram sua mensagem final Conscincia Logoidal; e a stima jornada, que nada mais do que uma repetio, nada pode acrescentar Conscincia Logoidal. sua funo, no entanto, em cada globo, fazer uma contribuio s foras de formao contidas no universo manifesto. Seu tipo essencial de reao a estereotipao de formas e eles influenciam profundamente os tomos que so construdos no corpo do Ser Planetrio de cada globo. Os Senhores da Chama influenciam as Centelhas de Vida evolutivas de cada globo em que eles esto. Os Senhores da Forma abandonam-nas sem as tocar, mas influenciam o prprio globo. No fosse assim, essa estereotipao de forma evitaria a evoluo nas Centelhas Divinas Tal como ocorre, a estereotipao de forma nos veculos dos Seres Planetrios determinou neles o tipo mais primitivo de veiculo de manifestao - a esfera - uma secreo inorgnica de matria ao redor de um ncleo de atrao So os Senhores da Mente que exercem a influncia predominante sobre os enxames que contactam em cada plano porque, devido ao

fato de terem chegado individualizao, eles so capazes de agir sobre Centelhas individuais e no so meramente obrigados a influenciar uma mente-de-grupo atravs de uma atmosfera geral.

Captulo XVII: OS SENHORES DA MENTE ENQUANTO INICIADORES


uma peculiaridade de todos os objetos vibratrios tender a harmonizar com suas prprias vibraes todos os objetos de ritmo mais lento que o seu, atividade em que so limitados apenas pela capacidade vibratria assim influenciada. Ao passo que os Senhores da Chama eram limitados em seu poder de despertar atividades vibratrias pela soma total da reao do grupo, os Senhores da Mente dado que as Centelhas jnior individuais apresentam capacidades reacionrias especiais so capazes de as despertar individualmente. As Centelhas assim desenvolvidas exercem uma influncia profunda sobre o Enxame de Vida de que formam parte, pois elas so iniciadas. No arco expansivo da evoluo, a iniciao realizada pelo contato com a vida de um enxame do arco de retorno. Assim, a iniciao no arco expansivo capacita o iniciado a cortar caminho atravs do arco da evoluo e a obter as capacidades reacionrias por induo simptica, em vez de pelo lento processo de experincia. A iniciao no arco de retorno , todavia, um processo diferente que ser considerado no seu devido tempo. A funo dos iniciados no arco expansivo tornar seus enxames capazes de se adaptarem mais rapidamente s condies de um plano recm-alcanado, porque eles adquiriram algum conceito da natureza dessas condies. Assim, a iniciao no arco expansivo capacita um iniciado a mergulhar mais rapidamente na matria. Consideremos agora as condies do primeiro enxame quando ele volta uma vez mais esfera da influncia divina.

Ele flui como uma nuvem de Centelhas. Retorna como um conjunto organizado de tenses magnticas, capilares, centrfugas, centrpetas e vorticulares, com um momentum de massa. O Logos defronta-se ento com uma organizao que tem uma influncia aproximada da Sua. Quaisquer reaes que o Logos pudesse agora impor a Seu universo encontrariam a oposio organizada do primeiro enxame. O Logos, todavia, no trabalhou em oposio quilo que Ele prprio criou, mas age como um sintetizador entre o Cosmos pelo qual influenciado e a organizao que agora forma uma influncia condicionante em Seu universo. Por Sua percepo dessa organizao surge em Sua conscincia uma imagem correspondente e a Grande Entidade assim condicionada pelas condies do Seu universo e, portanto, todas as influncias csmicas so transmutadas sob a influncia desse condicionante antes que elas sejam comunicadas ao universo. O Logos acabou de adquirir as mesmas capacidades reacionrias, por contemplao do enxame evoludo, que o enxame adquiriu por experincia dos planos. A Grande Entidade, portanto, e Sua manifestao vibram sincronicamente e so uma coisa s; e, aps um perodo de ao e reao compensadoras, desenvolvem um ritmo. As vibraes logoidais so estendidas ao Esprito de Grupo do enxame e o Esprito de Grupo do enxame absorvido na conscincia da Grande Entidade. As Centelhas individualizadas, todavia, mantm sua individualidade, mas seu Esprito de Grupo no mais uma entidade distinta, pois a conscincia da Grande Entidade harmonizou-se com ele e, portanto, harmonizou-se com a conscincia logoidal, de maneira que a Superalma do enxame o prprio Logos.

Este o objetivo da evoluo de um Enxame de Vida -a assimilao do Esprito de Grupo conscincia logoidal pela qual o Logos recebe os frutos de sua evoluo. Poder-se-ia perguntar: "Para onde vo as Centelhas"? No caso dos Senhores da Chama, elas se afastam tanto do universo manifesto, que no mais permanecem nos planos de manifestao, mas ficam no ponto central de Impactao, mantendo uma ao e reao equilibradas entre o manifesto e o imanifesto. Algumas, todavia, conseguiram manter contato com seus tomos correspondentes e saem da esfera da evoluo logoidal para experimentar a vida de um tomo viajante no Cosmos. Aquelas que no conseguiram esse contato permanecem como influncias condicionantes no universo e, harmonizadas com a Mente Logoidal, so capazes de executar a Vontade Logoidal. As formas que elas constroem no curso de sua evoluo fazem parte da estrutura do universo e como tal so estereotipadas. Mas, quando o Logos deseja efetuar aes compensatrias em resposta s tenses descoordenadas de um universo em evoluo, por meio dos Senhores da Chama, assim libertos dos grilhes da manifestao, que isso conseguido. "E Ele tornou seus Espritos servidores uma chama de fogo" e "Chamas de fogo eram Seus Espritos servidores". Os Senhores da Chama esto ligados s foras naturais bsicas. Os Senhores da Forma, do mesmo modo, ao completarem sua evoluo, so submetidos a ajustes similares e, quando o Logos, que recebeu um novo conceito por parte de um enxame em evoluo, deseja imprimir um conceito arquetpico em um enxame em processo de evoluo, so os Senhores da Forma que so empregados nesse processo. Seu mtodo ser estudado mais tarde.

Os Senhores da Mente, da mesma maneira, aps o seu retorno, so assimilados conscincia divina e empregados como mediadores entre o Logos e Seu universo. Bem, lembrem-se de que os Senhores da Mente estabeleceram a individualizao e se comportam essencialmente como indivduos com indivduos, ao passo que os Senhores da Forma tratam com Almas de Grupo. Os Senhores da Mente so os iniciadores de nossa evoluo atual e, como tal, recebero uma ateno maior no curso destes ensinamentos. So eles que, capazes de reagir em todos os planos de manifestao, percorrem acima e abaixo os planos, realizando ajustes ao exercerem tenses compensatrias quando a faculdade de epignese transtornou uma evoluo. No plano em que funcionam, eles so apenas centros de fora; em conseqncia, passam desapercebidos pelos residentes desse plano. Podem, todavia, com a assistncia de um veculo desse plano, destacar determinados elementos para formar ncleos para a construo de veculos na matria desse plano; donde o conceito do "Parto Virginal". E, em conseqncia, so aqueles que so conhecidos como "Salvadores" que so sempre representados como nascidos de agamognese. Eles trazem seu prprio impulso de vida; nada se exige para sua manifestao seno o acrescentamento de matria. Neste esboo, delineamos o desenvolvimento de um universo manifesto at o ponto em que as Centelhas Divinas dos enxames originais retornaram ao Logos unio conseguida e funcionam como intermedirios entre o Logos e Seu universo. Deve-se lembrar que o Logos tem trs aspectos originais: cada um dos trs enxames originais foi projetado na manifestao sob um impulso de um dos

aspectos originais do Logos e pode ser considerado, portanto, como representativo desse aspecto no universo. Essas trs manifestaes originais so de grau diferente de todas as outras. Percebe-se assim que cada um dos Enxames Primrios, depois que ele conseguiu sua unicidade com o Logos, desempenha o papel de "Compensador" ou "Contrapeso" na obra de evoluo, pois, com a sobrevinda da epignese, chega tambm o risco de desenvolvimentos fora da harmonia com a natureza logoidal. Da mesma maneira, esses enxames evoludos so utilizados para se transportar para as Centelhas expansivas os frutos da evoluo que foi alcanada e, assim, poupar uma recapitulao desnecessria de reaes j estereotipadas no universo. Enxames de Vida subseqentes desenvolvem-se sob a influncia do Logos mais os Regentes e, como, alm dos trs aspectos originais derivados dos Anis do Cosmos, o Logos tambm reage influncia dos doze Raios Csmicos, todas as evolues posteriores so caracterizadas pela influncia dos Raios que predominavam na poca em que eles, os enxames subseqentes, recebiam o impulso logoidal. Como esses impulsos csmicos so recebidos pelo Logos por meio das iniciaes zodiacais, os Espritos de Grupo dos enxames assim desenvolvidos so conhecidos como "Exemplares de Raio5". Esto intimamente relacionados aos tipos das Centelhas em evoluo. Conclumos aqui uma descrio em esboo da evoluo do Logos e de Seus Regentes que condicionam todas as evolues posteriores.

Chamados "Logoi de Estrela" na edio original; termo modificado aqui por considerarmos a nova designao mais apropriada.

Captulo XVIII: INFLUNCIAS QUE AGEM SOBRE A EVOLUO HUMANA


Consideraremos agora as influncias sob as quais ocorre a evoluo humana.

1. Influncias logoidais. a. Influncias csmicas que agem sobre o Logos os Anis, os Raios (como exemplificado pelo Zodaco) e outras Grandes Entidades. b. Modificaes da Conscincia Logoidal produzidas pelas reaes evoluo do universo manifesto.

2. Influncias do Universo Manifesto.

a. Condies dos Planos. b. Influncias dos Exemplares de Raios. c. Influncias dos Seres Planetrios. d. Influncias de outras evolues que compartilham do mesmo planeta.

3. Fatores do Universo Manifesto.

Esses fatores so tipos estereotipados das reaes que sempre ocorrem em ocasies apropriadas. Construdos pelas evolues precedentes, formam o legado de cada uma das evolues posteriores e so capacidades inatas. Eles so muitos. Enumeraremos apenas os maiores:

1. Lei da ao e da reao iguais e opostas. 2. Lei dos aspectos da fora, ou polaridade. 3. Lei de impactao, ou transmisso de ao de um planeta a outro. 4. Lei da atrao do Centro. 5. Lei da atrao do espao externo. 6. Lei da limitao. 7. Lei das Sete Mortes.

Sob a influncia desses fatores, dos quais acabamos de enumerar alguns dos principais, a evoluo prossegue e pode ser reduzida aos seus termos. A influncia logoidal predominante na poca em que uma nova fase estse desenvolvendo determina o tipo de vida ou veculo evoludo.

Influncias csmicas

Vocs esto acostumados aos conceitos da astrologia que delineia as influncias planetrias que afetam a Personalidade. O assunto de nossa discusso as influncias csmicas que afetam a Individualidade, s quais poderamos chamar de astrologia sideral, em virtude de serem distintas da astrologia planetria. O universo evolui sujeito influncia determinada da conscincia logoidal e a conscincia logoidal, por sua vez, experimenta as influncias das Ondas Csmicas. Portanto, o universo modificado indiretamente pela ao das Ondas Csmicas. As Ondas Csmicas consistem de influncias das fases positivas e negativas dos Anis. Essas fases afetam o Cosmos como um todo, de maneira que

os doze Raios Csmicos e os sete Planos Csmicos funcionam com seus aspectos positivos e negativos predominando alternadamente. Isso significa que quando a fase positiva predomina, pode--se imaginar que as foras de ao o pice, diramos esto no centro. Quando predomina a negativa, o pice est na circunferncia. Assim, numa fase positiva, um circuito consistiria de uma retrao e de uma expanso; numa fase negativa, de uma expanso e de uma retrao. A ao de um Raio, em conseqncia, difere enormemente se ela for experimentada sob uma fase positiva ou negativa dos Anis, de maneira que se pode imaginar uma Grande Entidade como algo que faz uma revoluo ao redor do Cosmos em Sua rbita e que recebe a influncia do Raio quando Ele passa por sua rea, mas que a recebe alternadamente sob seus aspectos positivo e negativo. A evoluo que ocorre no universo ser modificada equivalentemente de acordo com o carter positivo ou negativo da influncia csmica experimentada pelo Logos quando se processa essa evoluo. O clculo dessas influncias constitui a astrologia sideral. a astrologia que diz respeito s vidas e aos destinos das Almas de Grupos e dos Seres Planetrios. Refere-se aos horscopos dos prprios corpos terrestres. A base desse clculo a precesso dos equincios. Os equincios e as fases do Raio Csmico esto em correlao e existem quatro fases para cada fase do Anel. Sobre esta base vocs podem calcular as influncias siderais que afetam a evoluo. Lembrem-se, todavia, de que essas influncias no afetam diretamente as vidas humanas, mas afetam os Seres Planetrios que, por sua vez, influenciam a atmosfera mental e "crmica" em que reage uma alma; e os Seres Planetrios so eles mesmos modificados pelas trilhas

espaciais descritas sobre eles pela evoluo de uma alma de grupo de qualquer enxame de vida que est evoluindo em suas esferas; de maneira que, embora as influncias logoidais sejam imutveis, as modificaes so introduzidas no curso da transmisso. Assim, a astrologia dos antigos, apesar de fundamentalmente verdadeira, no estritamente exata para os dias atuais. Os desenvolvimentos causados pela evoluo devem ser observados. Em conseqncia, aqueles aspectos que nos tempos primitivos podiam ser interpretados como guerra e banho de sangue, nos tempos atuais podem ser interpretados como um conflito de idias. A astrologia sideral sempre dever ser calculada em relao raa antes de se fazer qualquer horscopo de um indivduo dessa raa. As mentes de grupo e as almas de grupo esto sujeitas astrologia sideral; os indivduos, astrologia planetria mais a astrologia sideral. Calculem as posies equinociais. A partir delas vocs podero calcular a influncia do Anel. Isso lhes possibilitar saber se a Casa Celestial est em seu aspecto positivo ou negativo e isso lhes dir qual aspecto do Logos est em funo. O aspecto que ento estiver energizado estimular os aspectos correspondentes em toda manifestao. Destruir e construir aspectos depende dos Anis Csmicos e a forma particular de destruio ou de construo depende do Raio Csmico. As condies originais fundamentam todas as outras e freqentemente falsificam os clculos mais bem feitos. Alm dessas influncias regulares e calculveis do Cosmos existem as influncias irregulares causadas pela passagem de outras Grandes Entidades nos

planos do Cosmos, como dissemos anteriormente. Vocs encontraro detalhes desse assunto num captulo anterior. No h nenhum mtodo que os capacite a saber que influncias podem ser reduzidas a um sistema calculvel, mas elas esto correlacionadas aproximao dos cometas. Algumas, portanto, so conhecidas de vocs, pois alguns dos cometas j tiveram suas rbitas calculadas. Alguns ainda so desconhecidos do pensamento humano, mas do notcias adequadas de sua aproximao pelos distrbios causados em outros corpos celestes. A astrologia dos cometas tem sido muito pouco elaborada e deveria receber uma ateno maior. O melhor mtodo de clculo o do registro espectroscpico de um cometa. Esse procedimento facilita a deduo de sua composio qumica e as propores dos elementos daro a chave necessria deduo de sua natureza, especialmente a proporo dos metais, que, relacionados s suas correspondncias apropriadas, fornecero a chave para o problema do bem e do mal, o fruto da rvore do Conhecimento. Pode-se ver, assim, de que aspectos a fora suporte ou pilar, pois aquilo que ela suporta ter sua atividade intensificada, de maneira que aquilo que se espera ser uma fase negativa poder inesperadamente tornar-se positiva. A base do clculo da astrologia sideral, ento, os equincios, sujeitos s modificaes irregulares de outras Grandes Entidades. Os cometas, pode-se dizer, so agregados de tomos reunidos por meio da perturbao eltrica ocasionada pela influncia das Entidades em planos mais sutis. Essas Entidades so grandes seres csmicos que no possuem matria do stimo plano csmico em sua composio e, portanto, no podem formar um

universo que seja perceptvel aos sentidos fsicos do primeiro plano de uma evoluo solar. Os cometas no geram uma alma de grupo que possa evoluir. Eles so "Idiotas Siderais". Suas almas so os Ele mentais artificiais e eles dizem respeito alguns deles varredura csmica. Para eles so remetidas aquelas unidades raras de uma evoluo que, pelo persistente emprego incorreto da epignese, dedicaram-se destruio. 0 cometa em sua rbita leva essas almas s fronteiras mais externas do Cosmos onde no existem influncias a que possam reagir e as imagens-tomos csmicas que se dirigem construo de suas partes componentes deixam de serem refletidas. Esta a "Morte Desconhecida". Essas unidades deixam de existir completamente e no h reencarnao ou novo comeo. At mesmo o seu carma desintegrado e no atinge o Esprito de Grupo. Diz-se delas que elas trocam seu planeta por um cometa. Elas escolhem ir para longe e bastante rapidamente, mas vo longe e rpido demais para suas foras de coeso e o cometa a que elas se subjugaram aparece sem elas quando ele volta novamente esfera de nosso sistema solar. As evolues solares que procedem do Logos Solar sincronizam-se mais ou menos com as influncias do Anel do Cosmos. Isto quer dizer que, sob as influncias csmicas positivas, o Logos propiciar o estmulo que lana um novo enxame em sua jornada, mas a lentido e a velocidade dessa jornada no se sincronizam, desde ento, com mais nada porque existem muitas influncias que se lhes contrapem, mas ele dever fazer sua passagem pelo nadir quando as Ondas Csmicas estiverem em rotao. Mas pode haver uma ou muitas fases csmicas em seu arco expansivo. A mudana de uma fase sempre precipitar uma crise evolutiva,

mas, quando uma evoluo est-se aproximando do limite de suas capacidades de desenvolvimento, ela no se aventurar para alm do centro-morto at que sobrevenha uma Onda Csmica, mas cumprir a epignese e aguardar o momento propcio. Aqueles seres que ensaiam a tarefa de passar o nadir sob influncias desfavorveis e falham nessa tentativa de transio retornam pela trilha original quando a Onda Csmica sobrevm e se tornam demnios e diabos. Donde a distino da "Trilha da Mo Esquerda". A trilha da Mo Esquerda pode ser alcanada de duas maneiras por cruzamento deliberado do arco da direita para a esquerda depois de o nadir ter sido atravessado, ou por uma retroverso antes que o nadir seja cruzado. Vocs vero que necessrio observar as Ondas Csmicas por ocasio do empreendimento de qualquer obra regenerativa em relao liderana espiritual da humanidade. O grande perodo construtivo do sculo XIX proporcionou um valioso terreno de partida para muitos impulsos espirituais. O primeiro quartel do sculo XX foi uma fase de destruio.

Captulo XIX: A RELAO LOGOIDAL COM O UNIVERSO MANIFESTO


Do estudo dos captulos anteriores depreende-se que o Logos est relacionado subconscientemente ao Cosmos e conscientemente ao universo. Lembrando tambm que o Logos afetado pelas fases csmicas positivas e negativas, vocs percebero que, sob uma influncia negativa. Sua conscincia tender subjetividade e, portanto, as influncias csmicas predominaro na conscincia logoidal. Ao mesmo tempo, as influncias logoidais se afastaro para uma grande distncia do universo manifesto, que ser abandonado ao controle das foras que ele mesmo gerou no curso de sua evoluo. Esses perodos so denominados "Dias e Noites de Deus". Mas, note-se, todavia, que existem os Dias e as Noites "Maiores" e "Menores". A relao do Logos com Seu universo ser mais bem compreendida se se recordar que uma fase de evoluo para o Logos o que uma encarnao para um homem. O arremesso e o retorno de um enxame evolutivo de vida transportam a mesma colheita de experincias para a Conscincia Logoidal que a Individualidade de um homem recebe da encarnao de uma Personalidade. O Logos corresponde Centelha Divina. O Universo, em seu aspecto de Alma de Grupo, corresponde Individualidade. O enxame evolutivo corresponde Personalidade. Com essas correspondncias em mente, vocs sero capazes de interpretar o Logos luz do homem e o homem luz do Logos.

A formao, o desenvolvimento e a involuo de um universo correspondem ao ciclo evolutivo do Logos, de maneira que o Logos se desenvolve por meio de uma srie de impulsos encarnadores que so as ondas de vida ou enxames evolutivos. Cada fase subseqente de evoluo penetra mais fundo no aspecto "forma" do universo; torna-o mais complexo em sua organizao; leva-o um estgio adiante no desenvolvimento daquele equilbrio perfeito de foras que procura alcanar como um todo e, quando todo o universo manifesto reage como um todo, ele se torna completamente autoconsciente. To logo a autoconscincia se estabelece, torna-se possvel a conscincia objetiva. 0 universo torna-se ento cnscio do Logos e se estabelece a conscincia recproca entre o Logos e o universo. Temos, ento, em primeiro lugar, o Logos autoconsciente. Em segundo lugar, a fim de que o Logos possa estabelecer a conscincia objetiva, a necessidade de um objeto de que Ele possa estar consciente. O Logos, portanto, projeta Seu conceito de Si mesmo e se torna consciente dele. 0 conceito, por sua vez, desenvolve autoconscincia atravs de sucessivas fases de evoluo. O Logos se torna cnscio dessas mudanas medida que elas ocorrem e modificado por esse conhecimento. Finalmente, o universo, tem obtido a autoconscincia total, torna-se objetivamente consciente e .cnscio do Logos. Mas, como a conscincia logoidal se desenvolveu, passo a passo com uma conscincia universal, eles so idnticos, sendo que a nica distino entre eles que o Logos tem um fundo de condies csmicas e a conscincia universal tem um fundo de condies mundanas.

O Logos, ento, absorve em Si a conscincia universal, porque as foras csmicas, por sua atrao, superam a coeso das foras mundanas. Todos esses sistemas de reaes organizadas, que renem os tomos do universo manifesto, so ento expulsos dos planos do universo manifesto para o estado csmico de existncia, e os tomos de que o universo manifesto se compe retornam sua condio primria de movimento tangencial, descoordenado por qualquer fora superior. Este o Caos Menor e referido expressivamente como "Noite Antiga" ou "Noite dos Tempos". Ver-se-, ento, que o objetivo da evoluo o desenvolvimento de uma conscincia que pode unir-se com a conscincia logoidal e passar da fase de existncia refletida, ou projetada uma existncia fenomenal , para uma existncia real, atual ou numenal no estado csmico. Isso s pode ser conseguido quando todo o universo manifesto estiver absolutamente sintetizado. Ter-se- ento o "Pralaya" ou "Noite de Deus". Uma "Noite" menor, todavia, ocorre no completamento de cada fase de evoluo durante o tempo em que o Logos medita sobre os conceitos que Lhe foram apresentados como frutos dessa evoluo, modificando assim sua prpria conscincia. E cada enxame sucessivo de Centelhas Divinas recebe a impresso da conscincia logoidal modificada, como se explicou anteriormente e, portanto, inicia sua evoluo com uma capacidade elaborada de reao j desenvolvida. A matria de cada plano, que foi utilizada para as construes de formas de um determinado tipo, retm a capacidade de reao daquele tipo depois que as formas foram desintegradas e, portanto, congrega em formas similares com presteza maior cada vez que chamada a repetir o processo at que, finalmente, mantm essas formas de suas prprias foras organizadas. Ondas subseqentes de vida so

compelidas a assumir essas formas e por elas so ento condicionadas. Isto retrogresso, porque cada onda de vida, aps ter realizado a epignese, mais altamente elaborada que sua predecessora e, portanto, no pode entrar no mesmo molde sem deformao. Deve-se compreender, ento, que cada unidade de um enxame de vida possui, inerente sua natureza, as capacidades de reao do Cosmos em sua simplicidade, e tambm de todos os enxames de vida precedentes em sua complexidade. Em conseqncia, embora possua fundamentalmente uma

simplicidade absoluta de princpio, possui uma complexidade infinita de capacidade de reao. Os princpios csmicos so conhecidos e constantes. A eles a alma humana obedece como s leis fundamentais de sua natureza. Mas as reaes da epignese no podem ser calculadas em relao aos indivduos por causa de sua complexidade e do nmero de fatores modificantes possveis. Elas s podem ser calculadas em relao s evolues porque o nmero d a mdia. Donde que a epignese introduz o elemento conhecido como "vontade livre", e a vontade livre, no intervalo entre seu desenvolvimento e sua sntese com o Logos, d origem ao mal "positivo" do universo manifesto.

Captulo XX: INFLUNCIAS DO UNIVERSO MANIFESTO


Os ensinamentos das duas ltimas conferncias foram dedicados considerao das influncias extra-universais. J podemos, ento, considerar as influncias intra-universais. Tenha-se em mente que as influncias extra-universais so de dois tipos: Primeiro: as influncias csmicas que agem sobre o Logos e s quais o Logos reage, ocasionando, assim, mudanas. Essas mudanas refletem-se no universo manifesto como variaes e fases das influncias logoidais. As influncias logoidais no so, portanto, constantes, embora sejam verdadeiras para o tipo. Este um ponto importante em que a teologia esotrica difere da teologia exotrica que concebe Deus como imutvel, ao passo que a teologia esotrica concebe Deus como Ele mesmo em evoluo e como sujeito mutao de acordo com a lei. Em segundo lugar, as influncias logoidais mudam devido a

manifestaes na natureza logoidal produzidas por Suas reaes evoluo do universo. Assim, podemos dizer que as influncias logoidais que atuam sobre o universo manifesto variam de duas maneiras que devem ser levadas em considerao em todos os clculos das influncias a que a humanidade em evoluo est sujeita e que podem ser calculadas.

a. No tipo csmico por meio dos equincios e dos cometas; e b. no tipo de reao evolutiva por um clculo da curva e do estudo das fases da histria biolgica.

Continuaremos agora a tratar das condies do universo manifesto a que se sujeita o homem quando leva adiante sua evoluo. Pode-se perceber com um estudo dos captulos anteriores que toda ao e reao que regular torna-se cclica, de acordo com a lei da curvatura universal, e que essa reao cclica faz um "rastro no espao" e assim se torna estereotipada. Em conseqncia, o universo manifesto em qualquer tempo um conjunto de molculas e de tomos reunidos por uma estrutura de "rastros no espao". Em outras palavras, as manifestaes organizadas da "Existncia Una" so apenas um conjunto de reaes estereotipadas cujos "rastros no espao" formam o molde abstrato. (A idia de "molde abstrato" muito importante e no pode ser esquecida.) Esses conjuntos de reaes estereotipadas so de muitos tipos diferentes e podem ser distinguidos de acordo com o modo de sua origem. Alguns so deixados para trs pelos Senhores da Chama no curso de sua evoluo; outros pelos Senhores da Forma; outros pelos Senhores da Mente; e cada um desses conjuntos de reaes estereotipadas forma as Leis Naturais que governam as manifestaes dessas espcies particulares de formas e de atividades que foram construdas no curso dessa evoluo e essas ltimas formam as distines entre uma e outra espcie. Mas como cada evoluo faz uso de criaes de sua predecessora, os tipos de reao dessa predecessora sero encontrados, porque inerentes, nas evolues sucessoras, embora a mente analtica no as possa dissecar. Todas elas tambm existem, todavia, como substratos e o conhecimento dos mtodos de manipulao das essncias elementais de cada reino que a base da magia prtica; e lembrem-se de que cada tipo de manifestao possui sua essncia elemental.

Lembrem-se de que cada fase do universo manifesto foi construda em seu devido tempo e que essas fases constituem os campos de desenvolvimento das ondas subseqentes de vida. Segue-se portanto que cada onda de vida, em cada fase de sua evoluo, ser condicionada pelas condies do plano em que essa fase ocorre. Em conseqncia, uma compreenso dos planos essencial para uma compreenso dos problemas da evoluo e da Iniciao (que apenas uma evoluo condensada). As leis do primeiro plano, ou plano fsico, so elaboradas por meio dos cinco sentidos fsicos que se relacionam a esse plano e so conhecidas de vocs pelo nome genrico de Cincia Natural, embora seja um estranho fruto da epignese a razo de o homem considerar uma das fases de sua existncia "natural" e as outras "desnaturais"! Essas condies, at onde se possa imaginar o mundo inanimado, foram muito bem observadas e a vida, sujeita a essas leis, continuar em sua evoluo no plano fsico. Mas o pensamento cientfico cometeu um erro ao acreditar que essas leis so todas as que existem e esse erro viciou os ltimos cem anos da cincia. Os antigos eram mais sbios, embora no fossem bem informados. Algumas escolas de filosofia religiosa, todavia, cometem o erro oposto e acreditam que a vida pode elaborar sua evoluo sem levar em considerao as leis do plano fsico. Isso tambm um erro. As foras de um plano so supremas em seu prprio plano, controlam o plano que est abaixo e, quando entram em contato com o plano que est acima, so por sua vez controladas. Por exemplo, as leis da lgica so supremas no reino da mente. As imagens da mente controlam as formas das emoes, mas as imagens da mente so controladas pelas foras espirituais.

Cada plano capaz de funo independente, ou de funo em circuito, mas, to logo os planos sejam postos em circuito, necessrio que a corrente seja completada com a unificao do arco no stimo plano, caso contrrio o arco aberto causar um curto-circuito na Trilha da Mo Esquerda. Por exemplo, se a mente treinada aprender a controlar o corpo de emoes e o corpo de emoes aprender a controlar o veculo fsico, vocs tero um arco que ter uma metade consciente, ou negativa, e a outra metade subconsciente, ou positiva, e o subconsciente sempre fornecer o estmulo. Se esse arco no for completado num circuito por juno na Imagem Logoidal do stimo plano, ele causar um curto-circuito do consciente para o subconsciente no quarto ou quinto, de acordo com o tipo; e o subconsciente, sendo positivo ou estimulador, assumir o controle. Bem, o subconsciente foi construdo no passado. Em conseqncia, o passado assumir o controle. Esse homem retornar, ento, a uma fase anterior de evoluo e ser acionado por seus motivos enquanto retm as faculdades de uma forma posterior de evoluo. Embora esses motivos sejam adequados ao controle das faculdades simples dessa fase, eles so inadequados ao controle das faculdades complexas de uma fase posterior e esse homem torna-se um perigo evoluo por destruir a estabilidade da alma de grupo de.que ele membro, e como, lembrem-se, funo das Entidades evoludas em ondas anteriores de vida ajustar o equilbrio das foras compensadoras do universo, ele ter de se ver com os Destruidores e ser reduzido ao seu mnimo denominador comum. Quer dizer, suas faculdades posteriores sero tiradas dele e s lhe sero permitidas as faculdades que se ade-quam aos seus impulsos. Certos tipos de idiotas maliciosos nocivos so produzidos dessa maneira.

A doutrina dos planos no pode ser compreendida sem a doutrina dos Seres Planetrios. Lembrem-se de que um Ser Planetrio foi evoludo com o

desenvolvimento de cada plano, mas, como o prprio Ser Planetrio foi desenvolvido no perodo em que o plano estava sendo evoludo, seu eu mais elevado ser o aspecto mais sutil da matria desse plano. Assim, o aspecto mais sutil da Terra etrico. um plano de formas sem inteligncia. Cada Ser Planetrio, ento, o Arqutipo da vida de seu plano e a grande influncia dominadora desse plano. No curso das ondas evolutivas, todavia, matria dos planos que esto abaixo reunida ao redor do Ser Planetrio, que ento forma cascas ou corpos para ela; mas a matria dos planos que esto acima no assim acrescida. Graas a esses elementos de sua natureza ele depende das influncias dos planos superiores que agem sobre sua atmosfera e o elemento de sua atmosfera mais diretamente compensado pelos aspectos correspondentes nas vidas que habitam sua esfera. Assim, o Ser Planetrio como uma Alma de Grupo desse plano em que ele funciona, atravs dos planos que esto abaixo at o fsico denso com que ele foi compensado; mas os elementos do plano que est acima dele, que o serve como Individualidade, so compensados pelas vidas que evoluem em sua esfera e compartilham da natureza de uma Mente de Grupo da vida desse planeta. Esta uma distino sutil, mas importante, porque ela significa que o Eu Superior do Ser Planetrio depende das coisas que moram nele para seu desenvolvimento. Um Ser Planetrio um vasto Elemental Artificial, para o qual a humanidade constri um Eu Maior, e, enquanto o Ser Planetrio determina as condies de toda a evoluo e de toda funo no interior de sua esfera, os

aspectos superiores no pertencem a ele mas se referem queles Seres Planetrios que so seus sniors. Em conseqncia, em relao Terra, o homem que obtiver a evoluo mxima nessa esfera que conseguir a humanidade suprema do aspecto animal que se harmonizar com as foras da Terra e de seu eu mais sutil, a Lua. Mas s pelas influncias de planetas mais superiores que ele pode levar conscincia a planos mais superiores e ele deve cumprir a transio nas ondas dos planetas. Aquele que toma a Terra como seu planeta torna-se terrestre e j tempo de que, como o tempo csmico contado, a evoluo humana atual seja lanada para fora do plano da Terra e, portanto, as almas avanadas dessa evoluo no tenham seu desenvolvimento em comunho com a Alma da Terra. E para os filhos dos Elementos que a Terra um Iniciador, no para os filhos dos homens. As Iniciaes da Terra e da Lua so Iniciaes fsicas e dizem respeito "queda" na matria e na gerao. Os planetas podem ser atribudos da seguinte maneira: A Terra ao plano do fsico denso. A Lua, seu satlite, quela sua diviso conhecida como etrica. Marte domina o plano dos instintos e das paixes. Vnus o planeta das emoes abstratas. Saturno o planeta da mente concreta. Saturno, note-se, a influncia formativa. Mercrio o planeta da mente abstrata. Jpiter o planeta do espiritual concreto. O Sol o smbolo do Logos no stimo plano. Imaginem, ento, cada "planeta" como o Arqutipo de seu plano, irradiando suas influncias nesse plano e harmonizando esse plano s suas

vibraes. E imaginem cada evoluo como um desenvolvimento dos fatores correspondentes em sua natureza quando ela permanece temporariamente num plano do arco expansivo e no arco de retorno que aspira a dominar esses fatores em si e a dominar a condio do plano por meio da relao assim desenvolvida com sua influncia governante. A dominao s pode ser completamente obtida com a assegurao da cooperao simptica do Ser Planetrio. Bem, como foi dito anteriormente, os Seres Planetrios so Entidades grandes mas insensatas; em conseqncia, a cada um deles foi atribudo um Guia; e esses Guias so da primeira evoluo so Senhores da Chama; e so chamados de "Arcanjos das Esferas". E por meio deles que assegurado o domnio dos planos. Esses Arcanjos das Esferas possuem seus prprios Iniciados que conhecem as "consoantes dos Nomes" e esto ligados evoluo e regenerao dos planetas a que foram atribudos como os Mestres esto ligados ao plano da Terra. Os Exemplares de Raio no so os Seres Planetrios, mas representam as influncias zodiacais do Cosmos sobre o sistema solar. Essas influncias, da mesma maneira, so construdas como Elementais Artificiais aos quais so atribudos Guias Arcanglicos. Mas os Raios, mais antigos do que os Planos, so mais altamente evoludos, e em vez de serem obscurecidos, como os Seres Planetrios, em seu caso a identificao completa. Os Exemplares de Raio so Senhores da Mente. O aspecto elemental de cada Exemplar de Raio construdo pela evoluo que ocorre sob sua influncia e um Exemplar de Raio pode ser chamado de Mente de Grupo dessa evoluo. Cada evoluo constri um Exemplar de Raio e

por meio dele, por assim dizer, focaliza, estereotipa e doma esse aspecto particular das influncias csmicas atravs das quais ela evolui. Esses Exemplares de Raio continuam a funcionar mesmo depois que a Onda Csmica que os criou tiver desaparecido e por isso as influncias csmicas desse tipo so mantidas em funcionamento no universo cuja evoluo est-se desenvolvendo na forma de um Cosmos em miniatura. Finalmente, devem ser consideradas as influncias de outras formas de vida evolues de um dia posterior e de um dia anterior no processo de desenvolvimento. Geralmente, no caminho normal, essas influncias no se exercem umas sobre as outras, mas, pertencendo a estados diferentes de conscincia, embora eventualmente ocupem o mesmo globo, no possuem pontos de contato; mas, sob certas condies, os contatos podem ser estabelecidos e esses contatos so popularmente conhecidos como "psiquismo". H dois tipos de psiquismo: (a) a percepo do que est abaixo no ponto de evoluo; e (b) a percepo do que est acima; e, estando a Terra no nadir, essas duas maneiras de ver podem ser concebidas como olhando para trs ao longo da Trilha da Mo Esquerda ou olhando para a frente ao longo da Trilha da Mo Direita, possvel olhar para a frente to longe quanto o olho possa alcanar, porque isso levar a alma para a frente, pois os ps vo para onde o olho olhar. Nunca devemos olhar para trs nos planos; e s podemos olhar atravs dos planos do arco involutivo para o evolutivo. assim que as Entidades que residem no terceiro plano ou do suas conscincias, por assim dizer, a ele podem prestar auxlio queles que, em sua esfera, to sobre o plano do arco expansivo, mas aqueles que to no plano fsico no podem olhar para o aspecto volutivo de um plano mais sutil at que tenham dominado seu aspecto evolutivo.

Os Iniciadores do plano fsico so aqueles que atingiram a perfeio no stimo plano. Os Iniciadores sempre funcionam atravs do dimetro (num diagrama vocs varo a importncia disso) e o stimo inicia o primeiro. Em conseqncia, ao homem que est na terra resta adorar no as Foras da Natureza do segundo plano, nem os Santos do terceiro, nem os Mestres do quarto, nem os Anjos do quinto, nem os Arcanjos do sexto, nem os Cristos do Stimo, mas o prprio Logos, por Cuja Centelha Divina ele vive. Tudo nasce para a conscincia do Cosmos por meio da intermediao dessas hierarquias, mas elas nunca vacilam ou atingem uma finalidade em qualquer plano do universo manifesto, pois no h finalidade na manifestao. O primeiro plano o nico plano em que ocorre a Iniciao do Logos, mas essa Iniciao do Logos que marca a transio do arco involutivo para o evolutivo, pois ela desperta a Centelha Divina que tem sido muito apropriadamente chamada de "Deus dentro" e que evolui para a unio com o "Deus fora". No arco evolutivo, medida que ele sobe os planos, o homem no pode mais olhar diretamente para o Logos, mas para seus superiores hierrquicos imediatos; mas, no arco involutivo, ele no olha para trs para o Logos, nem para a frente para a matria, mas atravs do dimetro do plano para os seus deuses que so as Entidades evoludas que esto saindo da materializao e em sua retirada alcanaram o plano para o qual o homem avanou. assim, portanto, que as religies primitivas so linhas politestas. O monotesmo marca o nadir da materialidade e a transio do arco involutivo para o evolutivo. Os judeus, os primeiros a reconhecer esse fato, so os mais materialistas de todos os povos.

No arco evolutivo, as religies no so politestas pois, tendo ultrapassado o nadir, as entidades dessa evoluo conheceram o Deus Uno. Ao contrrio, elas obedecem as hierarquias, pois a Luz, que suportvel quando ofuscada pelo vu da matria, seria insuportvel quando a matria no mais se escondesse. Em conseqncia, no nos aproximamos diretamente do Criador nos planos mais sutis quando a conscincia est libertada do crebro, mas sempre atravs dos intermedirios que transmitem e transladam a fora de plano para plano, dos quais a Mente de Grupo ou o Exemplar de Raio de nossa evoluo so o ltimo. Esse ensinamento, vocs percebero, abrange o simbolismo dos caduceus. Vocs vem a trilha da base at a Coroa e vocs vem que as trilhas serpenteiam ao lado de cada plano exatamente como a mar descendente da vida tornada cnscia do aspecto mais elevado que reside em seu plano e a mar ascendente tem de se tornar cnscia da descendente e domin-la. O Exemplo de Raio que preside cada evoluo um Senhor da Mente e, como ele pertence terceira evoluo, ter os aspectos das evolues anteriores em sua natureza. Portanto, ao passo que trs o smbolo original dessa evoluo porque seu Cristo tri-aspectual, quatro smbolo ltimo. O aspecto trinrio a base, mas o tetragramatnico o completamente Esta a chave de muita coisa. Lembrem-se de nunca tentar explicar em termos estticos nada que pertena manifestao ou que esteja fora dela, porque tudo cintico.

Captulo XXI: OS SENHORES DOS TRS PRIMEIROS ENXAMES E DAS LEIS NATURAIS
As influncias que atuam simultaneamente sobre um planeta cabem em duas classes principais:

1. As do arco involutivo. 2. As do arco evolutivo.

Haver influncias de entidades completas de evolues anteriores. Elas pertencem aos trs tipos j conhecidos de vocs os Senhores da Chama, da Forma e da Mente. Eles funcionam em suas esferas como Regentes. Os Senhores da Chama so as vidas que esto atrs das foras naturais referidas abaixo e as controlam. Os Elementos da natureza inanimada so seus filhos criados pela ao conceptual de seus intelectos da mesma maneira que a Mente Logoidal projeta o universo manifesto. Um Senhor da Chama concebe uma funo e, tendo evoludo para alm do ponto at o qual ele pode se desenvolver, por esse funcionamento, retira-se para um plano mais elevado e projeta os conceitos desse funcionamento para manter a funo. Esses pensamentos-formas por experincia desenvolvem uma

Personalidade, mas no chegaram ainda Individualidade; so, portanto, "desalmados". Vocs percebero que as Centelhas Divinas desenvolvem primeiramente uma Individualidade nascente e depois uma Personalidade. Mas as "criaes do criado" desenvolvem primeiramente uma Personalidade e depois aspiram Individualidade. Elas, so, portanto, "espritos maus", "familiares", "demnios" e

"gnios". No so deliberadamente malvolos, mas so incapazes de resposta seno a aspectos mais baixos. Quando se aproximam de seu prprio plano, sua nica ligao com o Divino feita por meio da conscincia de seu criador. Em conseqncia, assim que os que lidam com eles precisam apanhar a autoridade de seus respectivos progenitores, pois ento eles se aproximaram de seu aspecto divino e a Divindade refletida dentro deles responde; caso contrrio, eles se aproximaram do aspecto demonaco e eles respondem em seu aspecto mais baixo. Esses, os serventes dos deuses, mantm os ritmos co-ordenados da natureza inanimada. So as foras controladoras do calor e da luz, da gravidade e de todas as reaes dinmicas. Os Senhores dessa evoluo (os "criadores do criado") governam no stimo e no sexto planos como Regentes dos Elementos, ou "Senhores dos Elementos", como s vezes so chamados e, de acordo com a operao de sua natureza, so as condies cinticas do universo manifesto, s quais se sujeita o homem que deve realizar as aes de sua evoluo. A esses Senhores o homem deve obedincia inquestionvel, reverncia sua grandeza e gratido que devida queles que, em pensamento, sustentam as condies de seu ser. Aos seus serventes, ou pensamentos-formas os Elementais ele deve a gratido que devida queles que, por sua natureza, s servem aos que servem desinteligentemente. Se ele tentar se aproximar deles, ele o far atravs dos aspectos correspondentes de seu prprio duplo etreo, mas o far sob seu prprio risco, pois, embora eles antes vivifiquem esses aspectos, eles posteriormente os absorvero. Bem, saibam que esses Elementais esto evoluindo para cima, passo a passo, atravs da Personalidade em direo Individualidade e, no caso de o

homem estabelecer contato com eles, alguns deles podero cair na tentao da magia negra, que acelera ilegitimamente a evoluo, e procuraro se apropriar de uma Individualidade j desenvolvida e assim estabelecer contato com o Divino. Na eventualidade dessa ocorrncia, ocorre o contrrio da forma comum de obsesso a Personalidade empurrada para fora e uma conscincia elemental toma seu lugar e a esse respeito se pode dizer que eles possuem uma pedra da terra, ou uma onda do mar, ou um vento do cu ou uma chama de fogo no lugar do corao, pois corao humano no o que eles possuem; e, por causa da potncia dos Elementos, eles atraem o Elemental da humanidade com uma atrao to profunda, que alguns deles sempre perturbaram os filhos e as filhas do homem. Pois eles chegam como seres de um poder estranho e elemental que no conhece os vnculos que unem a humanidade e eles podem ser conhecidos por essas coisas eles sempre procuram seu prprio reino e pranteiam por ele (pois a humanidade para eles uma crucifixo) e sempre atrairo os aspectos correspondentes dos homens e das mulheres e destruiro aqueles que responderem, pois so fortes demais. Tambm pode acontecer de algum que estabelecer contato com os Elementais se associar, em vez de ser obsessionado. Ento o aspecto elemental de sua natureza ser ligado a um Elemental e anelar esse amor inobservado que no de espcie humana. Ento haver pranto, pois eles anelam com um anelo que no pode ser extinto no interior da carne; e para encontrar seus amores eles devem deixar a forma etrica. Muito se poderia dizer a esse respeito. Se um ser humano, todavia, tenta estabelecer contato com os Senhores dos Elementais, ele deve purificar os aspectos de sua natureza que correspondem em seu reino at que se tornem a essncia refinada de suas qualidades.

Na estabilidade da terra ele estvel. Na mobilidade da gua ele mvel. Na velocidade do vento ele ligeiro. Na claridade da chama ele zeloso. Ento, sendo senhor dessas coisas dentro de si mesmo, ele um Senhor dos Elementos no microcosmos e pode reivindicar a soberania dos Senhores dos Elementos do macrocosmos, e os Mensageiros dos Elementos so seus serventes. No h nenhum outro modo. Aqueles que utilizam os Nomes sem o Poder invocam sua prpria destruio. Os Senhores da Forma governam todas as afinidades fsicas e qumicas e a eles se aplica tudo o que foi dito sobre a evoluo anterior; com sua ajuda podemos penetrar no conhecimento das leis atmicas e qumicas e no relacionamento das coisas, pois "Forma" apenas um relacionamento coordenado. A interao entre os Senhores da Chama e os Senhores da Forma muito importante, pois os Senhores da Chama so os doadores da Vida e os Senhores da Forma so os doadores misericordiosos da Morte, com os Senhores da Forma que aprendemos as leis da Morte as leis de escape e de liberdade. Para dominar as foras da Chama invocamos os poderes dos Senhores da Forma. Para dominar os poderes da Forma invocamos os poderes dos Senhores da Mente. Os Senhores da Forma so os Senhores da frico; eles tornam a fora capaz de funcionar confinando-a, mas por frico eles a dispersam. Portanto, os Senhores da Forma so os Senhores da Morte, pois eles proporcionam um fim para todas as coisas cinticas; mas eles tornam atuais tudo que era potencial. Eles so os Educadores. A Disciplina lhes pertence, embora a "punio" fique com os Senhores da Mente.

Os Elementais dos Senhores da Forma determinam a natureza de todos os elementos qumicos, de todas as combinaes e de todas as reaes. Os Senhores da Chama esto por trs das leis da fsica. Os Senhores da Forma esto por trs das leis da qumica. Os Senhores da Mente esto por trs das leis da biologia6. Os Senhores da Humanidade esto por trs das leis da sociologia.

Nota do Editor: As influncias do Terceiro Enxame que se exercem por meio da biologia no so tratadas aqui, mas no difcil para o leitor tentar compreend-las com um exame das linhas correspondentes elaborao das influncias do Primeiro e do Segundo Enxames.

Captulo XXII: INFLUNCIAS QUE A HUMANIDADE EXERCE SOBRE SI MESMA


No nos propomos recapitular nestes ensinamentos fatos conhecidos da evoluo, mas antes suplementar esse conhecimento pela revelao de fatores amplamente desconhecidos e pela explanao das implicaes de fatores pouco conhecidos ou mal compreendidos. Nas comunicaes anteriores, tratamos de evolues pr-humanas e de sua influncia sobre a humanidade. Na presente comunicao trataremos de certas influncias pouco conhecidas que a humanidade exerce sobre si mesma. Ao se considerar a questo de outras evolues que ocupam o mesmo planeta, no se deve esquecer de que, se a conscincia for levada acima do plano fsico para funcionar em outro estado, ela ser ento erguida da esfera da Terra e passar para a Regncia do Ser Planetrio correspondente ao plano em que ela funciona. (Isto deve ser lembrado na organizao de horscopos dos mdiuns.) Nesse ensinamento, todavia, trataremos apenas das influncias que operam na Esfera da Terra. Elas incluem aquelas que funcionam nos subplanos etricos enquanto se aproximam do arco involutivo e aquelas que tambm influenciam a Terra no arco evolutivo. Da maneira comum, pois voltarem as criaturas de uma evoluo s condies de uma fase que elas deixaram retrogresso e ser passvel de reprovao. Aqueles que passaram imediatamente para alm da esfera da Terra no esto permitidos a olhar para trs, a menos que se tomem terrestres; donde o mal da interferncia com os espritos do recm-morto, exceto na inteno de dar quitao.

Existe, todavia, uma modificao peculiar de evoluo cujos efeitos so conhecidos de vocs com o nome geral de "Obra da Grande Loja Branca" ou "Obra dos Mestres'". No curso comum da evoluo, a madeira cresce com o crescimento das rvores. Isto quer dizer que o aperfeioamento das almas individuais aperfeioa a vida do grupo. Mas com o advento da autoconscincia sobrevm uma modificao da vida do grupo e determinadas almas escolhem mais a trilha do redentor do que a trilha da redeno. Elas escolhem seguir os frutos de seus esforos e seu carma bom acrescentado ao carma racial para sua modificao. No se esqueam de que toda evoluo tem uma seqncia no tempo ou, tecnicamente, uma seqncia em causa e efeito, e, embora a trilha da evoluo seja to ampla a ponto de muitas delas serem contemporneas, os tipos evolutivos tm uma seqncia bastante marcada. A mdia da humanidade atual pode ser vista como dois teros da superfcie do ciclo, e tambm no pode ser esquecido o fato de que, com relao ao indivduo, assim como todas as latncias do passado so inatas nele, tambm todas as potencialidades do futuro o so, bem como algumas dessas potencialidades esto no limiar da atualidade. A srie completa das possibilidades da evoluo humana cabe, assim, em trs sees as latncias, as atualidades e as potencialidades. A doutrina da "Alma de Grupo" est profundamente entretecida com a do Ser Planetrio, pois, como foi mostrado anteriormente, o Ser Planetrio a Personalidade do planeta, construdo de suas experincias provenientes das conscincias que funcionam dentro de sua esfera. Nenhuma considerao de psicologia grupal ou individual pode ser adequada se no se fizer uma concesso influncia do Ser Planetrio. Isso s

vezes chamado de "Trao da Terra" e, como foi construdo no passado e nada contm do futuro, necessariamente atvica e, portanto, relativamente falando, ruim. Em contraposio ao Ser Planetrio, no se deve esquecer de que existe a Entidade Planetria. Ela a realizao logoidal da existncia de uma esfera planetria e o conceito logoidal de sua misso e de sua evoluo. Isso corresponde Individualidade e o desenvolvimento de ambos os aspectos ocorre quando eles se encontram. Com relao ao Ser Planetrio, todavia, ele construdo com a realizao da vida consciente de sua esfera e, como no possvel realizar uma coisa antes da sua ocorrncia, o Ser Planetrio sempre um estgio posterior humanidade em sua evoluo. Ver-se- que cada fase de experincia de uma humanidade em desenvolvimento repousa num nvel correspondente de conscincia planetria. Isto um reflexo, ou uma projeo, da conscincia evolutiva e, como todos os reflexos, ele revertido, de maneira que o aspecto mais inferior aparece na superfcie e o mais superior est oculto nas profundezas. o que nos diz a experincia, pois quando tocamos a Alma da Terra tocamos primeiramente seus aspectos mais primitivos e s quando penetramos fundo em sua esfera que compreendemos o que ela capaz de fazer. extremamente necessrio, na abordagem desses assuntos, que no os investiguemos antes que a autoconscincia total tenha sido atingida. Se os abordarmos por meio do subconsciente, harmonizamo-nos com eles e o menor est sob o domnio do maior o indivduo da massa. Pode-se imaginar que o Ser Planetrio possua o carma de massa da Terra e toda a vida sobre a Terra deve ser

vivida em relao a esse carma, pois ele elabora a atmosfera mental em que vivemos e nos movemos e temos nosso ser. Na considerao do horscopo, geralmente se presta ateno insuficiente s fases do plano fsico s ondas modificadoras da Terra e da Lua. No basta observar a posio da Lua. Deve-se observar tambm se ela est em sua fase positiva ou negativa. Ocorre a mesma coisa com a Terra: as estaes dos Elementos devem ser observadas. Tudo isso desempenha um papel importante nos negcios humanos, pois, embora esses fatores no sejam determinantes, eles so condicionantes. O passado, ou a conscincia biolgica, ento, vive no carma da Terra e tambm vive em cada entidade individual; e a reao entre o indivduo e os estratos atvicos coletivos muito importante. Seja qual for o desenvolvimento de um aspecto particular que tenha seu assunto ou sua "forma", esse aspecto dominar a atmosfera da localidade. Por exemplo, onde os cultos druidas construram seus poderes, esses poderes permanecero em evidncia e estimularo aquele aspecto de um indivduo que eles se determinaram colocar em funo; e, ao passo que esse mtodo de se banhar na atmosfera mental valioso para o ajustamento do equilbrio do indivduo que no o possui, ele injusto para aqueles que j superaram esse equilbrio; estes ltimos sentem-se estrangeiros na civilizao moderna e so irresistivelmente atrados para as culturas antigas e uma virada do equilbrio pode ser a conseqncia. Cada raa mantm suas tradies culturais e cada culto sobrevive at que as faculdades que lhe foram atribudas iniciar tenham-se tornado o legado normal da espcie. Ento o culto deixa de ser esotrico para ser exotrico.

Os cultos no morrem porque sejam eliminados da marcha do progresso, mas porque seu princpio espiritual completamente absorvido na vida da raa. Aquilo que eles especificam como algo que deva ser ensinado dado como suposto e sua tarefa de ensinar est terminada, porque o discpulo sabe a lio. Aquilo que descartado apenas os acrscimos estreis da opinio humana que procura explicar o que a transcende. Mas, enquanto existem almas que exijam a disciplina, o culto continua a viver. Os cultos do passado obtiveram seu poder no contato com os estratos da Alma da Terra a que pertencem suas Iniciaes. Saibam vocs que esses estratos possuem conexo estreita com os Elementais, sendo usados por eles para a construo dos pensamentos-formas que os capacitam a assumir uma espcie de encarnao. Portanto, os contatos de um culto atvico podem ser de longo alcance. Estas coisas tm seu lugar no arsenal das armas espirituais; mas devem ser abordadas com cuidado porque tm dois gumes. Um conhecimento delas necessrio no estudo da patologia psquica, mas no para o autodesenvolvimento. Essas faculdades so normais em ns e recebem um estmulo indevido se forem fomentadas indevidamente. A cada homem seu prprio mestre. No escolham um mestre de um tipo inferior ou diferente de evoluo.

Captulo XXIII: A LEI DA AO E DA REAO


Ao e reao so iguais e opostas. A equivalncia da reao torna-a calculvel se a razo da transmisso for conhecida. Existem sete subplanos num plano, sete planos num Universo do Stimo Plano Csmico e sete planos no Cosmos. A transmisso ocorre por meio dos subplanos. A potncia de cada subplano o quadrado da potncia do subplano que est abaixo. Isto, vocs vero, explicado pelo fato de que duas foras opostas e igualmente equilibradas estabelecem um vrtice que o tomo original. Quando essas duas foras se encontram, elas se neutralizam e o resultado um centro de estabilidade que vazio de fora exceto em seus aspectos subjetivos. Observe-se que uma fora esttica o aspecto subjetivo de uma fora. Se, em conseqncia, vocs forem capazes de separar as correntes giratrias que formam um tomo original, vocs tero duas potncias que sero o equivalente da latncia desse tomo. De maneira que, em vez de uma latncia atual, vocs tm duas potncias. De maneira que o tomo se multiplicou e se transferiu de um plano de manifestao para outro; e, quando uma coisa qualquer assim multiplicada, ela transferida para outra dimenso. Quando, portanto, se diz que a ao e a reao so iguais e opostas, deve-se lembrar de que elas o so no sentido comum em que esses termos so empregados e apenas no plano que est em considerao. Se, todavia, ocorrerem condies em que a fora seja transmutada de um plano inferior para um superior, ento a reao est na potncia equivalente desse plano. Donde que, quando vocs sublimam uma fora, vocs a elevam ao quadrado. Quando vocs degradam uma fora, vocs a reduzem sua raiz quadrada. O termo

"degradao" est empregado aqui no seu sentido tcnico, como o oposto de sublimao, significando descida matria. No arco involutivo, a degradao era o meio de desenvolvimento. por isso que no curso das experincias iniciatrias em que a Alma recapitula a evoluo, ela tem de conhecer suas profundezas. Cada tomo de matria contm os frutos de uma involuo. Em conseqncia, vocs vero que, se vocs desintegrarem completamente os tomos de matria em uma ona de argila, vocs estilhaaro o mundo em que esto, mas, antes de realizar esse processo mgico, vocs tero, pelo poder de sua vontade, de dissolver a coeso do Cosmos. Portanto, no por ser antecipado que esse experimento ser executado com xito no futuro imediato. Cada Centelha Divina, no momento em que ela alcanou o nadir da involuo e est pronta para embarcar na trilha da evoluo em que ela se revelar caracteristicamente humana, possui potencialidades que vocs compreendero muito pouco. Quando a conscincia subjetiva levada do plano de seu funcionamento habitual para o plano prximo superior ela se conforma lei j enunciada e uma inrcia convertida em dois cineticismos. E freqente que os centros de conscincia do plano inferior sejam capazes de suportar essa fora se a converso for repentina e total. Donde o dito "No podeis olhar para Meu rosto e continuardes vivos". Donde tambm o fato de que, onde uma forma mais ou menos parcial de converso ocorrer, ela ser apreendida simplesmente como um raio cegante de luz e, quando essa converso ocorre em sua forma normal, ela realizada pelo mtodo de adio e no pelo de multiplicao.

Isto quer dizer que, quando a transmutao realizada de um plano para outro pelo processo de elevao ao quadrado, o resultado pode ser descrito nas palavras da Escritura: "Ele caminhou com Deus e no era". Quando o processo toma a forma de uma multiplicao muitas vezes repetida, vocs tm o curso comum da Trilha, sendo que cada grau de Iniciao uma multiplicao. Mas quando vocs tm o processo de adio, vocs tm o curso normal de evoluo. Cada grau de Iniciao pode ser concebido como um raio cegante de luz e por meio desse raio a imagem do sub-plano a que ele pertence fotografada no subconsciente, donde que a conscincia a interpreta a seu bel-prazer. Se o poder tiver de ser conduzido a um plano, vocs devem ter um grupo que o receba. A forma para uma fora levada de um plano a outro construda pela mente de grupo. Se a fora levada para um segundo plano, vocs devem ter um segundo grau em seu grupo. Vocs, portanto, devem ter um grau para cada plano. Se, por outro lado, a fora for degradada para um plano, ou um subplano, ocorre um processo inteiramente diferente. Sendo a fora tornada inerte, o veculo por meio do qual ela funciona um canal vazio, aberto; nada pode ench-lo. Isto a chave para muitas coisas; isto explica a obsesso. Bem, lembrem-se de que o termo obsesso usado popularmente de modo inadequado, quando o que se quer dizer tecnicamente com esse termo "obscurecimento". O obscurecimento uma influncia controladora exercida por uma entidade sobre outra. A obsesso s ocorre quando a Alma foi precipitada pelo processo da degradao da conscincia. O termo "precipitao" usado porque a analogia exata. Quando, em conseqncia, se deve lidar com um verdadeiro caso de obsesso, necessrio no s expulsar a entidade invasora, mas tambm sublimara

alma. Vocs vero uma referncia a isto na histria do homem de quem o diabo foi expulso e no qual os sete diabos entraram ao encontrar a casa vazia. A degradao da alma ocorre atravs de operaes dos tipos inferiores de evoluo com quem contatos foram estabelecidos; no ocorre como resultado de um ato deliberado de vontade, mas antes como resultado de uma inibio da vontade. Portanto, quando vocs esto lidando com um caso em que a vontade funciona mais a partir do aspecto inibidor do que do aspecto cintico, vocs devem sempre tomar cuidado para que no se estabelea um puxo para baixo. A vontade inibida mais perigosa do que a vontade pervertida, porque ela expe seu possuidor influncia de foras extra-humanas. Vocs vero, ento, que a significao oculta da mxima que afirma que a ao e a reao so iguais tem duas implicaes ao e reao so iguais apenas num plano mas, quando os ocupantes que funcionam no stimo plano so considerados, eles so apenas iguais e, quando uma ao que ocorre num plano tem sua reao realizada em outro plano, o resultado uma transmutao de valores. Esses valores j foram explicados a vocs. No acreditamos que lhes tenha ocorrido alguma dvida quando afirmamos que, quando uma fora, sendo transmutada de um plano para outro, exerce sua influncia sobre o segundo plano e retira sua influncia do primeiro, resultar uma alterao do equilbrio. Isso ocorre na verdade e, portanto, necessrio que o Adepto que realiza essa operao mantenha o equilbrio adequado de tenses. Para tanto, ele deve conhecer o mtodo de degradar apropriadamente uma fora equivalente. Este um ponto extremamente importante no ocultismo

prtico e diz respeito utilizao de aspectos reversos em suas prprias potncias compensadoras. Os Sephiroth, quando revertidos, tornam-se Qliphoth. Eis a uma chave para muitas coisas, e, em conseqncia, assim que, em toda operao mgica em que so invocadas grandes potncias espirituais, as entidades menores tambm so empregadas em seus aspectos prprios e, quando aquilo que vocs chamariam de "Mestre" deseja operar no plano fsico, ele necessariamente empregar uma entidade de grau de evoluo mais inferior do que o seu e ser compelido a trabalhar atravs da Personalidade dessa pessoa. A fim de restaurar o equilbrio que ele est prestes a deslocar, ele empregar ento, metaforicamente falando, essa entidade como o nadir de seu arco. A fora que ele transmite ser recebida pelo aspecto mais superior dessa entidade e ser expressa pelo aspecto mais inferior e mais concreto da Individualidade dessa entidade e a Personalidade ser usada para o retorno do plano fsico. Isto poderia ser expresso em forma diagramtica pela letra Y, cujos dois braos representariam a Individualidade e a Personalidade e a poro basal o canal de expanso e de retrao no plano fsico. Sobreponham um X ao Y e vocs tero o smbolo das foras expansivas e retratoras, sendo o X formado de dois C de costas viradas um para o outro o lado esquerdo marcado com uma seta de expanso e o lado direito com uma seta de retrao. Vocs percebero porque freqentemente se exige a continncia quando as operaes da magia prtica esto sendo processadas. Devendo o fluxo de retorno ocorrer por meio da Personalidade em seu aspecto mais inferior e mais primitivo, esse aspecto tem de ser mudado para melhor, de maneira que a fora de sua expresso pode retornar ao Deus que a ofereceu.

Esta apenas uma outra maneira de expressar a utilizao da sublimao para o propsito de gerar fora nos planos superiores. O discpulo que recebe fora de seu Mestre num plano mais elevado para o propsito de transmisso ao plano fsico deve estar preparado para efetuar a transmisso do acmulo correspondente de fora em sua prpria natureza de um plano mais inferior para um mais superior a fim de preservar o equilbrio necessrio, o abandono dessa operao que causa a muito freqente sobrecarga dos aspectos mais inferiores do ocultista.

Captulo XXIV: A LEI DA LIMITAO - PARTE I


A limitao a primeira lei da manifestao; em conseqncia, a primeira lei do poder. Isto ainda no foi suficientemente apreciado. Muitas pessoas acreditam que um poder espiritual infinito, o que est longe de ser verdade. Para que o Logos se manifeste Ele tem de Se circunscrever. Mas um poder espiritual to maior do que as potncias dos planos inferiores, que, quando aponta sobre elas, ele quebra todas as suas resistncias. A fim de trazer qualquer energia manifestao necessrio prov-la de uma forma ou veculo. A forma construda na substncia do plano imediatamente superior quele em que se deseja ela produza um efeito, e atravs desse canal dirigida a fora que se deseja invocar. Invocar uma fora sem dirigi-la dispers-la. s com um conhecimento e uma utilizao da Lei da Limitao que o poder pode ser conservado. Para alcanar um fim, vocs devem esboar esse fim e se limitarem a ele, rejeitando tudo o que for irrelevante; e notem este ponto o primeiro processo na invocao do poder a rejeio do que irrelevante. Isto um outro nome para a concentrao. A Lei da Limitao significa a concentrao do poder pela rejeio do irrelevante. Isto ainda no foi suficientemente compreendido. Em todos os empreendimentos, o requisito fundamental para o xito conhecer o que se quer fazer. Isso discriminao. A Lei da Limitao o corolrio necessrio das leis que governam a invocao do poder. Quando desejarem realizar uma empresa, primeiro pensem a matria em todos os detalhes, esboando claramente o fim que se deseja alcanar. Depois considerem os meios pelos quais esse fim deve ser alcanado. Depois eliminem

todos os desejos que no estejam ligados a esse objetivo este detalhe muito importante. Em outras palavras, vocs devem se ater a um nico ponto. Pode ser que ao fazer isso vocs deixem de lado certos objetivos humanos legtimos. Ponham-nos de lado com a condio de que sero considerados no tempo devido e ento continuem a se limitar cruelmente matria que tm em mos, de maneira que s tenham um desejo e que tudo esteja subordinado a ele. No pensem em mais nada, no sonhem com mais nada, at que tudo esteja terminado. Ento, tendo conseguido essa circunscrio completa do desejo e da limitao do contedo da conscincia, invoquem o poder para a realizao dele e num instante tudo estar feito. Preparao meticulosa significa completamento rpido. Nesses assuntos costuma-se dar tempo insuficiente para a preparao e, assim, a consecuo incompleta. Se for sua inteno invocar potncias espirituais, vocs devem se preparar para elas com dedicao completa do contedo da conscincia. No se deve esquecer, todavia, que esse estreitamento da conscincia destruiria o equilbrio da natureza se se persistisse nele indevidamente. Portanto, aprendam a alternar perodos de concentrao com perodos de expanso para a plenitude da vida, de maneira que a conscincia alargada e o carter desenvolvido ajam como um pano de fundo para a intensificao e a limitao do desejo que faz que as potncias espirituais se manifestem no plano fsico, a ausncia dessa proporo que leva ao fanatismo e perda de equilbrio. com a limitao do contedo da conscincia que vocs conseguem a concentrao do poder. Mas com o desenvolvimento e a expanso da conscincia que vocs conseguem a base da limitao; porque a limitao implica na discriminao, e a limitao da conscincia totalmente diferente de uma

conscincia limitada. A conscincia limitada implica na excluso da experincia. A limitao da conscincia implica na seleo da experincia e na focalizao da ateno sobre o objeto escolhido, a Lei da Limitao que est implicada no poder de focalizar. s pela avaliao de nossas resistncias que somos capazes de controlar uma manifestao difusa. A maior parte da resistncia experimentada pelo nefito em sua tentativa de praticar as artes ocultas a resistncia da inrcia. A fim de pr em movimento o que inerte necessrio que o Ego controle uma resistncia semelhante. A inrcia ento equilibrada contra a inrcia e o cineticismo do Ego serve para romper o equilbrio. Dessa maneira se consegue resultados que a vontade desamparada no conseguiria. E necessrio que os que esto a servio da Hierarquia adquiram um conhecimento das artes "mgicas", porque elas os capacitam a invocar e a concentrar efetivamente o poder. o uso dessas artes para fins malignos que proibido, mas o uso delas sob os rigores da lei uma economia de energia. Lembrem-se, ento, de que, em todos os empreendimentos, a limitao o segredo do poder. Isto no implica, todavia, que vocs deveriam sempre procurar conseguir coisas pequenas. Correlacionem sempre seu esforo com o prprio Cosmos e tentem ver sua obra em relao ao todo, mas circunscrevam rigidamente a seo desse todo csmico que querem ter em mos. Manter na escala um peso contra aquilo que maior do que vocs ser considerado mais importante por causa da inrcia da massa, mas circunscrever uma seo da massa e separ-la do todo conseguir aos poucos o que no se poderia conseguir de uma s vez. Ao fazerem essa circunscrio, olhem para as linhas naturais da clivagem, procurem as junes do problema. Em todos os afazeres sempre existiro

pontos em que as matrias podem ser segregadas e outros pontos que resistiro partio. Procurem esses pontos no plano astral, entre as emoes envolvidas na matria. O esquema como um todo pode ser visto como um esquema do plano mental, mas no plano astral pode-se ver as linhas de clivagem. 0 objeto do desejo imediato pode ser distinguido do objeto do desejo remoto. 0 objeto, quando desejado por um aspecto de uma natureza complexa, pode ser distinguido do objeto que desejado por outro aspecto. Se vocs circunscreverem a conscincia a um nico ponto, ela ser reduzida a um fio to fino, que pode ser inserida ao longo das linhas de clivagem de um empreendimento no-circunscrito e se relacionar aos poucos com esse empreendimento. o foco da conscincia que capacita o poder a ser empregado e a ser realizado com esse poder, mas a expanso da conscincia que fornece a base necessria que essa fora controla. A concentrao no pice deve ser suplementada por uma amplitude na base. Esse ponto tem sido freqentemente esquecido.

Captulo XXV: A LEI DA LIMITAO-PARTE II


A Lei da Limitao a base da prtica ocultista. o segredo do poder; em conseqncia, foi negada queles que esto no caminho probatrio. A estes foi ensinado que existe um reservatrio infinito de poder e a meditar sobre isso. A eles foi ensinado a meditar sobre o poder informe. Isso fez que o poder os utilizasse, no que eles utilizassem o poder. Mas, quando se adquire o conhecimento do mtodo de construir canais atravs dos planos inferiores, possvel dirigir o poder para um determinado fim. Quando isso acontece, o poder transladado dos planos da Individualidade para os planos da Personalidade; no no interior do organismo, mas fora dele. necessrio, portanto, ter um conhecimento do mtodo de fazer formas. "Acima, como abaixo." Quando o Imanifesto desejou tornar-se manifesto, um movimento fluiu num crculo que retornava para onde ele havia sido originado. Para fazer uma forma no plano mental concreto, o pensamento moveu-se num crculo, retornando para onde havia sido originado. Comeando com um conceito, ele teve de proceder logicamente desse conceito, raciocinando do geral para o particular no arco expansivo e do particular para o geral no arco de retorno, considerando assim os dois lados da questo e os correlacionando. Este o primeiro estgio. O conceito assim formado pde ento ser transferido para o reino do sentimento. Isto corresponde ao Anel-No--Passa. O conceito pde ento ser sujeitado fora que dirigia a natureza. Isto corresponde ao Anel-Caos. Bem, o Anel-Cosmos o conceito do plano mental, o Anel-Caos a fora que dirige os instintos e o Anel-No--Passa corresponde ao aspecto Astral Superior. Vocs compreendero muito se meditarem sobre essas correspondncias. Essa

sua forma arquetpica e nela sero elaboradas todas as aes e reaes que esto em relao com a matria em questo, mas essa matria sempre dever, em primeiro lugar, ser circunscrita pela clara definio da conscincia. A segunda reao da conscincia surge com relao aos desejos relativos a isso e o terceiro aspecto diz respeito ao uso das foras primitivas para a gerao do poder. Tendo sido assim estabelecido o aspecto csmico do conceito, a manifestao no mundo da forma ocorre na esfera circunscrita. Sem essa circunscrio no existe manifestao. A lei primordial do arco involutivo a Lei da Limitao. A lei primordial do arco evolutivo a Lei das Sete Mortes. A Lei da Limitao tem como base a Lei da Ao e da Reao. A Lei da Ao e da Reao tem como base os fenmenos conectados curva. A curva suficientemente prolongada torna-se um crculo. Um segmento de uma curva um arco. O pndulo o tipo da ao e da reao, iguais e opostas. Prolonguem o arco descrito pelo pndulo e tero um crculo; a extenso do pndulo desse crculo o raio. Isso explica muita coisa relativa transmutao da fora de plano para plano. A Encarnao baseia-se na Lei da Limitao; o carma, na Lei da Ao e da Reao; por essa razo que s numa esfera limitada uma ao e reao iguais e opostas podem ocorrer, a "fora" deve ser manifestada como "forma", de maneira que os frutos de sua ao possam retornar esfera em que ela se originou. A construo de um veculo para encarnao segue as linhas j esboadas. Novamente, temos a circunscrio que delimita a matria a ser elaborada nessa encarnao. Cada alma determina sua prpria matria. A

Superalma, portanto, o Senhor do Carma. E ela que vocs invocam em todas as matrias ligadas s suas sortes. Vocs invocam seu prprio Eu Essencial. A Lei da Limitao anloga ao conceito matemtico relativo s medidas de superfcie: tem um aspecto bidimensional. pela introduo de uma terceira dimenso que transcendemos a Lei da Limitao, e o homem, possuindo uma conscincia de trs dimenses, pode usar a Lei da Limitao transcendendo-a. Em qualquer plano em que a Lei da Limitao atue, ela sempre pode ser transcendida pela adio de uma dimenso conscincia. Este o segredo do controle da Lei da Limitao. A Lei da Limitao fornece o meio de se calcular as condies sob as quais se pode levar adiante uma operao. Se vocs determinarem apenas essas condies, sero controlados por essas condies, mas se levarem a conscincia para o plano que as pode perceber como uma sntese, se vocs puderem perceber a abstrao que as compreende e puderem ento delimitar a abstrao e a considerarem em relao condio de seu plano separado da Lei da Limitao; se puderem imagin-la em relao ao Cosmos, tendo ligada ao Cosmos essa idia ao considerarem a relao entre o todo e a parte ento ser possvel que a conscincia, tendo em mente essa idia csmica, seja redirigida para o aspecto finito dessa idia e ento aproximar-se de uma outra dimenso superior; e, enquanto utilizar a Lei da Limitao para circunscrever a matria em questo, transcender essas limitaes. Esse mtodo pode ser aplicado, no s para a manipulao de qualquer matria ou assunto, mas tambm para a construo dos corpos numa encarnao e para a manipulao do carma durante a encarnao, pois, desde que vejamos uma nica vez nosso fado predestinado em sua relao com a lei csmica, teremos

dominado nosso fado. O Eu Essencial sempre o v assim, porque o Eu Essencial tem um relacionamento csmico por meio das impresses logoidais sobre as Centelhas Divinas; mas o Eu Inferior, que tem um relacionamento terrestre, v todas as coisas em relao com "nascimento" e "morte", "comeo" e "fim". Enquanto a conscincia residir nos sentidos, ela ver as coisas do ponto de vista dos sentidos, da "dor" e do "prazer", do "comeo" e do "fim". Mas, quando ela for levada relao das coisas csmicas, ela ver todas as coisas em relao evoluo curva que cerca todo o crculo, no a linha reta da partio da finitude. A Personalidade aquilo que existe em virtude da Lei da Limitao, a Individualidade aquilo que existe em virtude da Lei da Natureza do Cosmos; e a escada que leva da Personalidade Individualidade possui sete degraus, e esses degraus so as "Sete Mortes", pois a Lei da Limitao que faz as coisas nascerem, mas a Lei da Morte que faz as coisas reviverem. Pois nascimento morte e morte nascimento. Todos nascem "cegos", o que evita misericordiosamente que todos saibam que esto mortos. Vocs no podem compreender que seu plano o plano da morte e que nosso plano7 o plano da vida. Todos os que esto na matria esto no tmulo, esto mortos e enterrados. A Morte e a Iniciao produzem os mesmos resultados; portanto, por isso que todas as Iniciaes contm o simbolismo da morte e do enterramento. Lembrem-se sempre de que no plano material morte e prejuzo significam liberdade e ressurreio. Os haveres so, como a terra, aquilo que jogado por cima do cadver. Aprendam, portanto, a olhar seus corpos mortos e a galvaniz-los com suas vidas, mas no cometam o erro de viver neles.

O plano do Comunicador.

E muito til ser capaz de projetar a conscincia sobre a esfera mundana, mas muito desvantajoso ser agrilhoado pelas condies dessa esfera. Vocs esto presos por duas coisas temor e desejo. A Iniciao os capacitar a viver no nosso8 plano, embora ainda estejam presos conscincia do crebro. por isso que os Graus9 ensinam: em primeiro lugar, a superao do desejo; depois, a superao do temor; e, finalmente, a morte e a ressurreio. Conhecendo a Lei da Limitao e transcendendo essa Lei, vocs podem utiliz-la. Tendo circunscrito a tarefa que se impuserem realizar, vejam-na em relao ao Cosmos. Vendo o Arqutipo Csmico, vocs sero colhidos na fora desse ideal; e, vendo a forma circunscrita que se deseja se manifeste, vocs focalizaro essa fora.

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O plano do Comunicador. Graus = Estgios de progresso dirigido; trata-se de um termo utilizado nos mtodos tradicionais de subir a "escada dos sete degraus".

Captulo XXVI: A LEI DAS SETE MORTES


Vejam agora quais so as implicaes da morte. A Primeira Morte. Como foi visto anteriormente, quando duas linhas de movimento se interceptam estabelece-se um vrtice. Essas duas linhas de movimento ento se neutralizam uma outra, de maneira que elas deixam de existir como movimento e se tornam um centro de estabilidade. Essa a Primeira Morte. A segunda Morte. A ao e a reao so iguais e opostas no plano de seu encetamento. Elas agem, reagem e continuam a se manifestar de maneira cclica. Mas, quando so transmutadas de um plano para outro, deixam de se manifestar no primeiro plano e passam a existir numa forma diferente no prximo plano. Se essa translao for considerada do plano do encetamento dessas foras, ela se chama morte. Se for considerada do plano da recepo dessas foras, chamada nascimento. Se uma mudana evolutiva for considerada a partir do aspecto mais primitivo, ela vista como morte. Se for considerada a partir do aspecto mais evoludo vista como nascimento. Esse nascimento a Segunda Morte. Tornemos tudo isso claro com um exemplo. A vida, tendo evoludo para alm da capacidade das formas inferiores para lhes dar expresso, constri para si formas superiores. Os restos fossilizados de formas inferiores abandonadas encontram-se entre os escombros da vida. Eles morreram; sua raa foi extinta; eles no existem mais; mas a vida renasceu num tipo superior de veculo. E s com o abandono da forma mais simples que a vida pode passar mais complexa, embora a conscincia que est no plano da forma mais simples veja nisso uma tragdia porque ela no pode conceber a vida superior e v a sua prpria vida passando prenunciada; mas a conscincia da vida superior v o nascimento de uma nova

manifestao e se alegra, pois ela v a expresso mais completa de suas potencialidades. A Terceira Morte. Cada conscincia individualizada vive para morrer e morre para viver, E s com a morte que podemos colher os frutos da vida. Apascentamos nos campos da Terra e dormimos nos campos do Cu para ruminar. J se disse que "para cada hora de estudo deve-se fazer trs horas de meditao". Na morte est a meditao da alma e na vida o seu estudo. Se vocs s "vivessem", todas as experincias passariam pela conscincia e deixariam uma impresso muito pequena aps todos os primeiros quadros terem preenchido todo o espao disponvel. Tudo poderia ser concreto, no-relacionado, no-sintetizado; na meditao, que "morte", a essncia abstrata da vida extrada e, em vez de um milho de imagens concretas, h o conceito abstrato. Aprendam a confiar na morte. Aprendam a amar a morte. Aprendam a contar com a morte no seu esquema de coisas e pratiquem regularmente o exerccio de se visualizarem como mortos e de imaginarem como vocs seriam se estivessem mortos, pois assim vocs aprenderiam a construir uma ponte entre a vida e a morte, de maneira que ela pudesse ser atravessada com facilidade cada vez mais crescente. Vejam-se como mortos trabalhando seus destinos. Vejam-se como

mortos e continuem seu trabalho a partir do plano dos mortos. Assim ser construda a ponte que leva para alm do Vu. Permitam que o abismo entre o que se chama vida e o que se chama morte seja atravessada por este mtodo; e que o homem deixe de temer a morte. A Quarta Morte. Quatro o nmero "de ligao". O quarto corpo, sendo ele o aspecto mais superior da Personalidade, liga-a Individualidade e a Quarta Morte chamada morte "de ligao" morte "educadora", ou, de outra maneira,

chamada de "sono". O sono uma morte em miniatura, exatamente como a morte o sono maior, e um conhecimento da natureza do sono ajuda a explicar a morte. A natureza do sono ainda no foi suficientemente compreendida. As impresses do sono recebidas pela conscincia desperta so enganadoras. No sono o plano fsico est dissociado de outros planos e a alma assim liberta no mais recebe as impresses que chegam pelos cinco portes dos sentidos e dizemos que ele dorme e passivo; mas a Individualidade desperta e ativa. Na vida desperta, a Individualidade dorme, e na vida adormecida a Individualidade desperta. Essa a regra para a maioria; mas chega um tempo na evoluo de alguns em que a Personalidade capaz de ser usada pela Individualidade para se expressar. Isso exige uma Personalidade altamente desenvolvida e uma Individualidade altamente evoluda. A Individualidade est indicada nas escrituras sagradas como o "Anjo que sempre v a face de Deus". Durante a vida desperta do corpo a Individualidade est empenhada em traduzir em seus prprios termos de abstrao as impresses concretas que fluem para a alma inferior. Quando ela no mais procede dessa maneira, ela se torna objetiva em seu prprio plano e v a "face do Pai". Ela ento se mede pelo modelo divino e efetua ajustamentos em seu poder; mas os ajustamentos do esprito so aenicos e medidos pelo palmo do Cu. Durante o sono a alma pouco evoluda no pode, todavia, mergulhar no esquecimento, mas, estando comprometida com os desejos insatisfeitos da carne, pode continuar a funcionar em relao aos pensamentos-formas nascidos desses desejos. Ela sonha os sonhos derivados de paixes insatisfeitas e da nsia dos instintos. A Individualidade no livre e, em vez de ver a "face do Pai que est no Cu", v a imagem invertida da forma humana e se desenvolve sua semelhana. A

Individualidade, sendo incapaz de funcionar em seu prprio plano, no cresce e permanece sem evoluo; e a Personalidade torna-se uma caricatura exagerada de si mesma. Ela s pode se libertar dela com a Terceira Morte, capacitando a Individualidade a fazer valer os seus direitos, mas, se a Terceira Morte for incompleta, a alma inferior continuar a sonhar no plano astral. Isto remete questo da Quinta Morte. A Quinta Morte a morte da Personalidade. A Personalidade, quando separada do corpo pela morte, continua a viver e a funcionar como uma Personalidade e o homem de forma alguma mudou e ainda "responde ao nome que traz na carne". Nos Infernos Inferiores ele queima com o desejo at que as possibilidades do desejo estejam queimadas. O desejo ento continua como uma idia abstrata e faz parte da Individualidade. O homem ento morre para os desejos inferiores mas continua a viver nos desejos superiores. Ele aprende ento que esses desejos superiores so finitos e mortais; compreende que eles constituem barreiras entre ele e seu Pai cuja face ele veria e deseja escapar deles. Ele no mais ama com o amor pessoal que ama uma pessoa, mas com a manifestao superior de amor que ela mesma Amor e que no ama nenhuma pessoa ou coisa, mas um estado de conscincia em que tudo est abrangido. Ele ento procura se libertar do amor menor e este desejo de se libertar daquilo que, embora seja bom, finito para compreender o bem que infinito e que causa a Quinta Morte e ele nasce para a conscincia da Individualidade e vive no plano da Individualidade, percebendo a "face do Pai Que est no Cu". Mas com o despertar do desejo sobrevm os sonhos e com os sonhos surge a lembrana da matria. O Esprito, vendo a face de seu Pai at que a conscincia esteja revestida de Seu brilho, fecha seus olhos e dorme; e, dormindo,

sonha com seus desejos incumpridos e nasce novamente, pois no plano do desejo um estado de conscincia um lugar e, medida que desejamos, renascemos, assim que cada homem faz o seu carma. Algum poderia perguntar: como ento que os homens traam limitaes e sofrimentos para si mesmos que eles no poderiam desejar? E porque eles colhem no os frutos da fantasia, mas os frutos da atualidade. So-lhes dados os resultados daquilo que eles se permitiram desejar, no a coisa que eles desejam. Para exemplificar o homem que desejou o poder poder obter a vaidade. Para obter o poder ele teria de desejar as qualidades que conferem poder, a saber, fora, prescincia e sabedoria. 0 homem que deseja poder constri para si a conscincia do egosta vaidoso. O homem que deseja fora, prescincia e sabedoria constri para si a conscincia do poder. A Sexta Morte o transe. No transe o corpo dorme mas a alma est desperta. Ele ativo em seu prprio plano. Pode funcionar na esfera de seus aspectos inferiores, os instintos, com o corpo como pano de fundo, ou pode os instintos, com o corpo como pano de fundo, ou pode funcionar na esfera de seus aspectos superiores com a mente concreta e as emoes como pano de fundo. No psiquismo normal, a conscincia do quadro retrata os eventos dos mundos interiores como um espelho mgico, sendo que as condies de foco so determinadas pelos estados emocionais. Quando a conscincia psquica focalizada nos instintos e nas paixes com a matria como pano de fundo, a conscincia transferida para a matria etrica que separada do veculo denso a fim de que possa agir como o veculo dos desejos apaixonados; ento podem ser vistas as manifestaes da magia inferior, perigosa e malvola em todas as suas formas, degradantes para a Personalidade

porque sua vida vivida em relao matria e no ao esprito. Vivam toda a vida com Deus como pano de fundo e meam todas as suas faanhas pelo palmo do Cu e as avaliem em relao ao Cosmos, de maneira que seus pecados paream dolorosos aos seus olhos e seus erros sejam muito pequenos. A Stima Morte a Iluminao. Na Stima Morte a conscincia est separada da Personalidade e se une Individualidade e ento um homem v a face de seu Pai Que est no Cu, mesmo que ele prprio habite a Terra. por essa razo que um Iniciado iluminado no outro homem. A Iniciao completa uma morte viva. Aqueles que desejam as coisas dos sentidos e o orgulho da vida utilizam as palavras "morte viva" para denotar a sorte mais terrvel que pode acontecer ao homem; mas aqueles que possuem conhecimento sabem que "morte viva" significa a liberdade do esprito trazida para o plano da matria. Significa a conscincia da "Presena Residente" no meio da conscincia dos sentidos. Significa conscincia do Cu enquanto se vive na Terra. Em conseqncia, o Iniciado vai para a morte viva que liberdade quando ele ainda est no corpo, pois a morte anula a Lei da Limitao, liberta as potencialidades do esprito, d viso ao cego e poder ao impotente. Aquilo que desejamos vaidosamente em vida, nos o compreendemos na morte, pois morte vida e vida morte. Para a conscincia mais ampla, o tero um tmulo e um o tmulo um tero. A alma em evoluo, entrando na vida, d adeus aos seus amigos que a pranteiam e, tomando sua coragem em ambas as mos e enfrentando a grande prova e submetendo-se ao sofrimento, entra para a vida. Sua primeira ao em vida reter a respirao. Sua segunda ao com essa respirao emitir um grito de

dor, porque passou com dor para a tarefa da vida; e seu objetivo em vida tornar a vida suportvel. Mas, quando ela passa para o tmulo, passa por um porto para a vida mais ampla da conscincia; e, quando o Iniciado passa para a vida mais ampla da conscincia, ele passa por um porto que simboliza a morte; e por meio de sua morte para as coisas do desejo ele ganha a liberdade e caminha entre os homens como um morto. Na morte em vida, que a liberdade do esprito nos grilhes da carne, ele transcende a Lei da Limitao; estando morto, ele livre; estando morto, ele se move com poder entre os que esto enterrados na carne; e eles, vendo a Luz brilhando intensamente atravs dele, sabem que ele est morto, pois a Luz no pode brilhar atravs do vu da carne. Enquanto a conscincia est encarnada no corpo, a Luz no pode brilhar atravs dessa conscincia; mas, quando a conscincia se desencarna, a Luz brilha atravs dele. Se a conscincia desencarnada ainda est manipulando seu corpo, ento essa Luz brilha no mundo de matria e ilumina os homens. Mas lembrem-se e meditem sobre isso - o Iniciado iluminado um homem morto que manipula seu corpo de maneira a poder servir aqueles que de outro modo no poderiam ser abordados.

Captulo XXVII: A LEI DA IMPACTAO


O verdadeiro mtodo de impactao pouco conhecido porque envolve os princpios internos de polaridade. A impactao pode ser definida como o ato de trazer uma fora de um plano mais sutil atravs de um plano mais denso no arco involutivo. Esse processo deve ser distinguido da degradao. A degradao um ato similar que ocorre no arco evolutivo. Falamos de degradao e de sublimao de uma fora no arco evolutivo e de impactao e de desintegrao no arco involutivo. Um conceito importante relativo ao modelo dinmico do bem e do mal est contido nessa distino. A Impactao , ento, o ato de avanar uma fora em evoluo desenvolvendo-a no aspecto "forma". Vocs devem se lembrar de que o rio de vida em evoluo que provm do Logos tem de descer matria para ser organizado; e, tendo desenvolvido uma "forma" por seu confinamento na matria, ele usa essa forma como molde; ou, falando mais especificamente, como uma estrutura (pois o mais sutil cerca o denso); e, quando a estrutura do denso retirada, a sutil mantm a forma que assumiu porque o sistema de tenses ento desenvolvido tornou-se um hbito. O ato de sublimao deve separar o denso do sutil, mas o ato de impactao deve entrelaar duas foras tangenciais num nodo do denso. Este, vocs percebero, era o mtodo de criao dos tomos. O ato de impactao baseia-se no uso das Leis da Atrao do Centro e da Atrao da Circunferncia e no uso da polaridade; e, em todas as elaboraes do conceito de polaridade, a Lei da Impactao entra em funcionamento porque a polaridade d origem impactao; a impactao depende da polaridade, na qual a unio ocorre horizontalmente e a fisso ocorre verticalmente.

Aqui foi dito muito mais do que vocs poderiam compreender.

Captulo XXVIII: A LEI DA POLARIDADE


impossvel considerar a Lei da Polaridade sem considerar a Lei da Atrao do Centro e a Lei da Atrao da Circunferncia, porque a polaridade tem sua base nessas duas leis. de acordo com o fato de a atrao se dirigir para o centro ou para a circunferncia que os aspectos negativos ou positivos so observados. A atrao para o centro fornece o aspecto negativo e a atrao para a circunferncia d o aspecto positivo e so esses dois, em polaridade, que produzem a circulao de foras. O prottipo disso, vocs podem verificar, a correspondncia dos aspectos positivos e negativos dos Dias Csmicos. O glifo dessa questo est nos caduceus de Mercrio. Ali vocs vem as serpentes negra e branca das funes positiva e negativa enroladas no basto. Tomado em seu aspecto mundano, o basto representa o Raio e as serpentes negra e branca os aspectos positivo e negativo da Onda de Vida. H um outro aspecto da polaridade em relao forma do grupo. A conscincia de um grupo uma entidade de tipo negativo ou feminino. Ela necessita, para ser estimulada, de uma fora positiva antes que se torne criativa. Aquilo que funciona num plano mais sutil positivo em relao quilo que funciona num plano mais denso. Se uma conscincia imaginasse os objetivos de um grupo de um plano mais superior do que aquele em que est o grupo que os concebe, ela se tornaria positiva para esse grupo e poderia fertiliz-lo. Quando ocorre a fertilizao de um grupo, cada um dos indivduos desse grupo impregna-se de um novo conceito e opera uma obra criativa no plano fsico. Eles ento imaginaro aquilo a que o lder do grupo deu origem e estaro no mesmo plano do lder. Tendo imaginado o mesmo ideal, eles tero a mesma polaridade do lder e no lhes ser

mais possvel trazer um estmulo criativo para o grupo. Isto poder explicar a vocs o processo de florescncia e de quietude a que os grupos esto submetidos; os perodos de quietude no so necessariamente perodos de morte. Vocs observaro que, em toda a vida manifesta, a cooperao dos dois fatores essencial para toda construo de "forma". A fora, todavia, opera como uma unidade porque sua polaridade est no Logos.

Captulo XXIX: A LEI DA ATRAO DO ESPAO EXTERNO


Ao considerarmos a Lei da Atrao do Espao Externo devemos em primeiro lugar perguntar como que a atrao do Espao Externo capaz de superar a atrao do Centro. Para compreender esse problema, temos de considerar certos aspectos bsicos do universo que foram descritos anteriormente. A conscincia logoidal, quando consegue o equilbrio, chega perfeio; e, tendo chegado quilo que havia idealizado conceptualmente, prope uma concepo posterior e procura realiz-la. Aqueles conceitos formais j imaginados no interior da conscincia logoidal so prolongados em sntese mais complexas (compartilhando da natureza de fases de manifestao desenvolvidas sucessivamente) ou, para expressar a mesma idia em outra terminologia, passaram para os planos de manifestao. Os pontos crescentes do Logos so projetados na manifestao como impulsos evolutivos; e o Logos d o empurro para fora que projeta as formas, enchendo-as de vida. Bem, sempre o objetivo da "vontade" que funciona sem

condicionamento, exatamente como sempre tendncia da "forma" condicionar o imanifesto; e a "vontade-de-vida" do Logos, sempre entrando na forma condicionante, que, por assim dizer, ela empurra para a frente de si mesma ao longo dos planos, "molestada" pela forma; mas, nas ltimas fases da vida logoidal, a vontade incondicionada impossvel, dado que toda ao determinada pelas condies pr-existentes e a vontade-de-vida do Logos, que a vida do universo manifesto, tem de se submeter a condies e ser limitada em forma. Donde a "batalha entre esprito e carne".

A vontade-de-vida do Logos, ento, expressa-se por fases sucessivas de forma at que a fase mais densa seja alcanada. Ela no pode mais projetar o veculo condicionante de sua manifestao e ela se esfora por se libertar da limitao da forma e continuar em frente para empregar uma metfora do espao em direo quelas reas do ter que no foram circunscritas e condicionadas pela Vontade Logoidal original. Em primeiro lugar existe o empenho da vida condicionada em se incondicionar que forma o impulso original que a projeta para o espao externo. Em segundo lugar h a tendncia natural para o seu equilbrio e a tendncia de as foras que esto sob alta presso num universo manifesto se difundirem no vcuo relativo do espao externo. Em terceiro lugar h o quadro da Penumbra todos aqueles moldes que foram danificados na construo todos aqueles conceitos evolutivos que falharam em sua realizao todas as foras e almas extraviadas que falharam em sua tarefa, rejeitadas por suas Individualidades tudo aquilo que, de fato, se deseja expulsar da conscincia logoidal e que no foi desintegrado contra a casca interna do Anel-No-Passa permanece como uma imagem no ter refletor do espao naquilo que pode ser chamado figuradamente de superfcie externa do Anel-NoPassa (imediatamente entre ele e o Anel-Caos do universo) e a pode ser descrito. Qualquer conscincia, ento, que se aventura para o lado inferior da matria discriminar atravs do grande golfo qual o Anel-No-Passa do universo, quais so as imagens refletidas de todas as esperanas falsificadas e tentativas abortadas na manifestao e isso tudo, como se ansiasse pela fora que os traria manifestao, atrai no golfo quaisquer elementos que lhes sejam aparentados naquilo que se lhes apresenta na barreira; e assim que toda fora em evoluo,

no universo ou no indivduo, tendo penetrado nos fundamentais, olha atravs do grande golfo fixado pela lei csmica e v os simulacros de seus sonhos desesperanados prometendo satisfao e tentada a continuar em frente nesse caminho de ir para o que o momentum divino projetou e, por meio do momentum posterior adquirido por seu prprio movimento, saltar esse golfo para a liberdade do Espao Externo em que no h nenhuma lei e em que os homens so como deuses. Pois, quando uma unidade de conscincia se liberta de um universo manifesto ao transcender uma lei (sendo a lei consumada em obedincia absoluta), ela se torna o centro nucleante de um novo sol logoidal; esse o mistrio da Divindade. Mas, quando uma unidade de conscincia que no satisfez a lei escapa a ela, ela uma vontade incondicionada; esse o mistrio do mal (mal positivo), personificado como diabo. Essa Tentao do Nadir ocorre a tudo no curso da evoluo. Do Divino que est no arco expansivo a vida tem de penetrar nos fundamentais; e, tendo tocado os fundamentais, tendo atingido o mximo dos seus poderes, ela tem de rejeitar a tentao da imagem do desejo refletida do Espao Externo e refazer seus passos com humildade de volta fonte de sua vida; a realizao desta liberdade conseguida no por escape s limitaes e s condies, mas por um ajustamento do equilbrio em nvel de perfeio. Sendo conseguido o equilbrio de foras conflitantes, a forma estereotipada e pode desenvolver a conscincia correspondente e a vida plena afasta-se para um plano superior, levando consigo a capacidade de reao adquirida no plano inferior mas no mais limitada pelas condies daquele plano. Isso ser tratado com mais detalhes na comunicao seguinte.

A Atrao do Espao Externo, ento, a atrao do poder incondicionado; a tentao de escapar s leis que nos foram construdas e de exercitar os poderes obtidos sob essas leis sem a responsabilidade equivalente. Isso pode ser exemplificada na vida de um homem que, aproveitando todas as vantagens de uma cultura altamente desenvolvida, traz para elas os objetivos e os ideais de um estado no-evoludo de existncia. A Atrao do Espao Externo a tentao de se separar da evoluo e da lei csmica e de funcionar como um deus. Esses deuses so aqueles que so propiciados nos ritos de adorao do diabo.

Captulo XXX: A LEI DA ATRAO DO CENTRO


A lei da Atrao do Centro contm o segredo do Mistrio do Amor. Pode ser considerada sob trs aspectos: primeiro, em relao Evoluo; segundo, em relao Iniciao e, terceiro, em relao Involuo e Trilha da Mo Esquerda.

1. Em relao Evoluo

Quando uma forma de vida chegou sua complexidade suprema em se tratando de organizao material, ento se inicia a unificao. Esta obtida por meio da sntese dos princpios que esto num plano superior e, estando ela assegurada, estabelece-se a involuo da forma fsica. Este fato marca a transio pelo nadir do Arco Evolutivo. Elaboraremos esse conceito. As idias de expresso da vida, que evoluram por entidades de um grau mais superior do que a forma de vida que est em considerao, so projetadas para formas de vida que esto no reino etrico medida que se aproximam da materializao e so trabalhadas na matria malevel do tipo etrico e esta matria atua como uma estrutura para a forma fsica posterior. As foras de vida, compelidas a circular nas formas construdas de matria, desenvolvem um conjunto de tenses magnticas. Desenvolvidas estas foras, a forma material pode ser descartada e o sistema de tenses permanece como um molde etrico. assim que uma idia inceptiva passa pelo plano de manifestao da matria e se torna uma idia conceptiva. So muitos os expedientes diferentes empregados para a obteno do mesmo resultado, e, embora cada um deles deva sua concepo a uma idia inceptiva diferente uma tentativa diferente de elaborar um desenho , a idia

conceptiva da ao aperfeioada a mesma para todos, assim que o que era multiplicidade em sua origem chega unidade, pelo aperfeioamento de seu desenvolvimento. Um o smbolo do Primeiro Manifesto ou do Absoluto. Aquilo que reduz a multiplicidade unidade ou um "centro complexo" a um "abstrato simples" est-se aproximando do Centro. A abordagem do Centro no um movimento no espao, mas uma unificao. Bem, notem a diferena que existe entre unificao e simplificao, porque ela a chave de muitas coisas. A unificao conseguida pela evoluo e a simplificao obtida pela involuo. A unificao a sntese final a simplificao a anlise ltima ou retorno ao tipo. Uma um avano para o complemento, a outra uma regresso para o comeo. O conceito de Retorno para o Centro pode ser considerado como uma extenso do Centro; pois, quando ocorre o retorno para o Centro, o prprio Centro expandido; e nos foi ensinado que o Retorno ao Centro o objetivo da evoluo. Se se meditar sobre essa idia, veremos que esse Retorno para o Centro envolveria a extenso do Centro, pois, se tudo o que externo se torna interno, a fronteira do Centro seria expandida. Na verdade, dever-se-ia imaginar que o Retorno ao Centro significa que o Centro expandido para a circunferncia e todas as coisas so como o Centro. Isso implica a espiritualizao de todos os planos. Esse conceito tem dois aspectos o aspecto "forma" e o aspecto "fora". A fora flui para o Centro, afastando-se da circunferncia. Segue-se, portanto, que o Centro, para acomod-la, deve fluir para fora. E assim que a substncia de cada plano, que teve sua fora nativa afastada, recolhida pelas influncias do Centro expansivo em formas aproximadas quelas que prevalecem no Stimo Plano.

O afastamento da fora marca o fim de um Dia Csmico e o incio de uma Noite Csmica. A expanso do Centro obra da Noite Csmica e os segredos da Noite Csmica nunca foram revelados. O fluxo do esprito puro sobre todos os planos ocorre durante a Noite Csmica e todas as formas arquetpicas que permanecem nas vizinhanas das tenses magnticas so ento galvanizadas, mas elas no possuem vida real, pois no possuem princpio reencarnador nem memria, e no final da Noite Csmica as Mars Espirituais se afastam deixando o campo para a vacuidade da Aurora Csmica. Mas as formas sobre as quais a Mar Csmica fluiu foram ajustadas s tenses csmicas e, portanto, todos os tipos de mal foram corrigidos. Esta a purificao da matria que ocorre entre dois Dias Csmicos e que neutraliza as foras da inrcia; e, como as foras da inrcia tm suas razes na Lei da Limitao e a Lei da Limitao tm as suas razes no Mal Csmico, vocs vero a significao da obra da Noite Csmica, e vero tambm a significao mais profunda das palavras "Os Poderes das Trevas". E necessrio, se vocs quiserem entender a implicao mais profunda do ocultismo, que vejam que a escurido leva, pelo crepsculo, aurora e que o dia leva, pelo crepsculo, escurido. O "Bem" e o "Mal" podem ser concebidos como reas de Luz e Sombra atravs das quais se move um anel rodopiante, e o "Mal", como o "Bem", tem um trabalho a realizar. O Deus da Luz e o Deus da Escurido so apenas aes da mo direita e da mo esquerda do Pai. A mo direita d e a mo esquerda toma. A mo direita d o que ser e a esquerda toma o que j foi. A direita envia manifestao e a esquerda retoma; mas vocs, como se olhassem num espelho, chamam a direita de esquerda e a esquerda de direita.

A Atrao do Centro ocorre no Caminho de Retorno e, se essa atrao se estabelecer prematuramente, obriga a vida a fluir de volta a um aspecto anterior. Isso envolve uma involuo de vida antes de haver uma involuo de forma. Quando este fluxo retornante ocorre em relao Vida, vemos o desenvolvimento de tipos parasitas de existncia. Isto explica o problema da enfermidade bacteriana; outros tipos de vida saproftica no pertencem a essa Evoluo, mas funcionam sob o domnio dos "Senhores da Face Escura", que so os varredores dos Deuses. Vocs percebero, a partir do que foi dito, que um retorno ao Centro significa um desvanecimento de um Dia de Manifestao e, enquanto a luz do dia desvanece, a escurido espiritualizante do Imanifesto flui sobre os campos de matria. E isso deve ser lembrado ao se considerar esse problema, pois, assim como a luz se afasta do circuito externo de matria, tambm as influncias espiritualizantes comeam a fluir para fora do circuito mais interno do Esprito, e esse processo continua at um tempo em que toda a luz ser afastada e os crculos concntricos da manifestao sejam completamente eliminados pelas purificadoras guas da Escurido; mas, enquanto isso, h um estgio de transio durante o qual as guas da Escurido (cujo nome um smbolo da paz espiritual, da purificao e da regenerao) preparam uma nova vida. Essas guas, ento, infiltram-se pelos planos de manifestao, de maneira que o observado ser interpenetrado pelo inobservado. Isto nos leva ao segundo aspecto do tema da Atrao do Centro a questo da Iniciao. b. Em relao Iniciao

Aquelas entidades que retornaram ao Centro na concluso de sua evoluo fluem novamente para fora como os precursores da Sombra do Esprito.

So estes os Iniciadores. S eles foram capazes de progredir no avano da evoluo por terem sido eles prprios iniciados por entidades em desenvolvimento de evolues anteriores de acordo com os planos em que eles recebiam a Iniciao; os Senhores de cada plano eram os frutos completados da evoluo que culminou naquele plano. Eles so os Iniciadores de cada evoluo, at que aqueles que foram iniciados, e que passaram pela Luz, recomecem tudo outra vez. Por ao dessas entidades, os que so iniciados procedem da superfcie do substrato de seu plano e s quando as guas da Regenerao tiverem penetrado nas rachaduras e nas fissuras da conscincia receptiva de um plano que a iniciao pode ocorrer nesse plano. assim que, nesse estgio, a Iluminao Maior s pode ocorrer fora do corpo, pois nesta fase de evoluo as guas da Regenerao ainda no alcanaram o plano fsico.

c. Em relao Involuo

A Atrao do Centro possui um terceiro aspecto na involuo, ou o caminho da Trilha da Mo Esquerda, se for aplicada conscincia. Em relao evoluo, a involuo significa a separao da vida de qualquer tipo de forma e a desintegrao da forma. Os sistemas de tenses magnticas que a vida gerou nas formas so ento abandonados como cascas vazias nos subplanos etreos. Essas cascas devem esperar a purificao das guas da Regenerao que viro com as mars da Noite Csmica. Acontece s vezes, todavia, que as almas que esto suficientemente desenvolvidas para terem alcanado o ponto em que elas sentem a Atrao do Centro na Trilha no Caminho de Retorno e que esto insuficientemente

desenvolvidas em certos aspectos para estarem prontas para a evoluo, porque no suportaram suficientemente uma involuo, podem ser obrigadas a retornar ao Centro antes de terem passado pelo nadir. Elas estaro, ento, se movimentando pelos planos dos quais a vida se afastou e onde residem as cascas vazias que esperam a chegada das Mars da Noite Csmica. Essas almas ento se aproveitaro dos sistemas de tenses magnticas de um tipo primitivo para a expresso de suas funes. Muita coisa ser explicada se se meditar sobre essa questo. Quando, todavia, essas almas que amadureceram e destruram as cascas (e assim impediram sua evoluo posterior) continuam em seu caminho involutivo, elas chegam a um ponto em que no h mais cascas a preencher e elas ento sero incapazes de manter uma forma e se dissolvero nos elementos inorganizados de substncia e deixaro de ser potentes para o Mal ou de serem potenciais para o Bem. Isto o mximo que acontece Trilha da Mo Esquerda. A evoluo pela Trilha da Mo Direita completada atravs da separao da Vida aperfeioada das formas que separam, a sntese dos princpios que as formas tinham de expressar, a sublimao dos princpios em ideais e a realizao dos ideais pela Conscincia Logoidal. Isto o mximo que acontece na Trilha da Mo Direita. Ver-se-, ento, que a essncia da evoluo a unificao; e a manifestao do princpio unificador sobre os planos da manifestao o Amor. Quer esse amor seja simpatia intelectual no plano da mente concreta, ou unidade fsica no plano da matria, o Amor em todos os seus aspectos o smbolo do Logos como o Uno.

O objetivo da evoluo fazer todas as coisas uma coisa s e nos planos da manifestao s existem duas coisas que transformam todas as coisas em uma s a Morte e o Amor. A Morte a manifestao da Trilha da Mo Esquerda e o Amor a manifestao da Trilha da Mo Direita. Aquele que ama, no importa quo confuso seja seu conceito de Amor, est manifestando uma unificao e a unificao o objetivo da Evoluo. Deus Um. O Amor faz um portanto, expressa-se uma verdade quando se diz que "Deus Amor". Quem quer que expresse o Amor, traz o Esprito, que Um, manifestao. Estar separado estar morto. Portanto, escolham o Amor e vivam.

PARTE II
O material adicional preparado para esta obra possui a mesma autoridade do corpo do volume, mas foi comunicado alguns anos depois. Ao mesmo tempo em que apresenta em muitas passagens uma referncia especfica a determinados captulos, faz tambm uma referncia geral ao ensinamento como um todo e proporciona uma elucidao proveitosa da matria geral do livro. Em termos gerais, ele se refere mais aos primeiros vinte captulos da obra do que aos ltimos, mas, naturalmente, quanto mais o livro for entendido como um todo, mais til ser o material adicional.

(1)

Cada tomo Csmico possui em seu interior foras de dois Raios que estabelecem o vrtice primordial, embora posteriormente ele trilhe o caminho de apenas um Raio. As duas foras-de-Raio so os fatores positivo negativo do vrtice, apresentando o negativo ou latente uma espcie de subconscincia. O exame do "tipo-de-Raio" de um indivduo necessita de um recurso Astrologia Sideral uma astrologia muito mais complicada e profunda do que a astrologia praticada atualmente.

(2)

Os Senhores da Chama e os Senhores da Mente no se encontram nos planos no progresso dos Trs Primeiros Enxames, mas h um processo que ocorre posteriormente no qual um Senhor da Chama pode, por assim dizer, fundir-se a um

Senhor da Mente, tornando-se assim, para todos os efeitos, um Senhor da Mente, E muito difcil descrever esse processo: ocorre uma espcie de aboro, algo comparvel coalescncia de uma Individualidade com uma Personalidade altamente desenvolvida numa encarnao humana, algo comparvel mas que no a mesma coisa. Um Senhor da Mente que escolhe levar avante um determinado trabalho para um Senhor da Chama absorve a "experincia" do Senhor da Chama mais ou menos como uma Individualidade absorve a experincia de uma Personalidade (mas neste caso a comparao est invertida, uma vez que o Senhor da Mente corresponde Personalidade que absorve a experincia de um Senhor da Chama que corresponde Individualidade) e parte como um Senhor da Mente com o contato longnquo (de um Senhor da Chama) ainda operando atrs dele. Muitos dos Senhores da Chama so o que agora denominamos Foras Arcanglicas, outros guiam determinadas condies no universo e possuem um contato especial com o Logos Solar. So estes ltimos que, por assim dizer, embebem determinados Senhores da Mente em sua experincia e passam sua influncia para eles, operando assim atravs deles. Todos os Senhores da Chama possuem um contato logoidal especialmente forte e alguns foram, pode-se dizer, emitidos novamente depois que o Primeiro Enxame terminou sua obra. Seria especialmente benfico meditar sobre os Trs Enxames

Primordiais, porque a parte do livro que trata deles foi comunicada da maneira mais necessariamente adequada ao "intelecto mdio". importante ter em mente que

tudo o que se disse apenas uma aproximao e uma meditao sobre os Trs Primeiros Enxames propiciaria muito mais do que uma apreciao meramente individual.

O material contido em A doutrina csmica passvel de uma expanso imensa uma expanso, na verdade, para alm dos limites atuais da compreenso humana.

(3)

Na verdade, tentar colocar em linguagem compreensvel e ainda fornecer algo que se aproxime de um delineamento adequado do poder e da majestade dos Trs Enxames Primordiais uma tarefa muito difcil. A descrio fornecida no corpo da obra transmite uma plida idia da poderosa obra levada a efeito e cumprida por esses enxames. Aquelas grandes Ondas de Vida Csmica que construram as Leis que governam o universo, a evoluo e o homem possuem uma importncia muito grande em todos os tempos e especialmente no comeo de uma nova Era. Sua influncia perdura no homem e no universo e, medida que o homem est em contato com esses comeos primordiais quando sua prpria CenteIha-de-Vida se manifestou pela primeira vez, ainda assim o tipo de sua Individualidade determinado. Ela no pode escapar daqueles estgios de desenvolvimento porque, assim como seu Eu Essencial assumiu as influncias e reagiu a elas no estgio formativo de sua evoluo, assim tambm cada ser humano nesse estgio ainda carrega a conscincia latente dessas aes e reaes primordiais. Ele carrega eternamente a semente de seu prprio comeo exatamente como o carvalho carrega eternamente consigo a bolota e, como a bolota reagiu ao solo em que cresceu, como recebeu o ar e o sol, na medida em que seu crescimento se deu e ela gradualmente eliminou sua casca externa e comeou a brotar e a se transformar

num novo carvalho, exatamente assim o homem comeou pela primeira vez a se tornar homem. Na medida em que um homem reagiu aos vrios planos pelos quais passou nesses estgios primordiais da Centelha-de-Vida e mesmo a havia uma medida, pequena todavia, de reao individual exatamente assim esse homem hoje. Enquanto a Centelha passava pelos planos, colhia substncia de cada plano e depois retornava, ela se encontrava com outras Centelhas que estavam fazendo a mesma coisa e exatamente isso o que acontece na vida do homem atualmente. Nessa massa de Centelhas que estavam na primeira descida dos planos havia algumas que formavam uma massa menor no interior do todo, que entravam em contato com outras Centelhas ou outros Grupos de Centelhas que faziam parte do todo. Assim tiveram incio determinadas reaes especiais "amizade", por assim dizer nos estgios primordiais; e, nos ltimos dias da evoluo, essas mesmas Centelhas, revestidas de matria de todos os planos pelos quais haviam passado, novamente se encontraram com outras Centelhas, igualmente revestidas de matria de todos os planos por que passaram e que antes haviam entrado em contato com elas nos estgios primordiais. Ao passar pelos planos, a matria ou substncia de cada plano foi entremisturada nos veculos internos do homem e eventualmente construiu as diferentes formas ou veculos que agora conhecemos por vrios nomes (por exemplo, "Corpo Astral", "Corpo Mental" etc.) e esses corpos tambm possuem determinadas subdivises. As grandes esferas planetrias pelas quais passou cada tomo e cada Centelha Divina no curso da evoluo tambm apresentam um determinado tipo de influncia sobre ela e, de certa maneira, esta a base da astrologia, embora as razes desse estudo estejam perdidas e esquecidas. A astrologia no pode ser aplicada hodiernamente como as raas antigas a

conceberam por causa da mudana havida entre os corpos celestes e tambm porque o homem est mudando. Em sua passagem para os planos, o ser em evoluo entrou em contato com grandes Poderes planetrios que ainda exercem algum controle sobre ele embora ele no esteja consciente desse fato pois ele possui matria em sua composio que mantm forma de contato com esses grandes Poderes planetrios e sua influncia sobre seu corpo, sua mente e seu carma ainda permanece em nveis muito primitivos: por exemplo, a Fora descrita como "A Grande Me" ainda continua a ser A Grande Me de todos os seres vivos e o grau de que um homem moderno pode conscientemente estar cnscio desse contato de muita importncia para ele. As grandes Leis do Universo foram elaboradas muito tempo antes de aquilo que chamamos "homem" ter-se desenvolvido suficientemente para atravessar os planos da mesma maneira que teriam atravessado os grandes tomos e as foras-de-grupo que no comeo construram os Poderes Universais. As "Almas-deGrupo" destes ltimos esto por trs do que chamamos de grandes arqutipos e os estudiosos de esoterismo tm muito a ver com esses arqutipos. E, medida que o homem retoma eventualmente aos planos no final de uma cadeia de evoluo, ele alcana em outro nvel seus prprios comeos. Ele se torna, por assim dizer, um deus, um tipo de Logos, em si mesmo ao final de muitas evolues que renem as grandes cadeias de experincia que no o transformaram num indivduo mas, em certo sentido, um grupo do qual emanam outras unidades de fora-da-mente. Pois o homem comea como um grupo e se individualiza no grupo medida que a evoluo se processa e ao final ele tem de retornar ao seu grupo que ento ele mesmo.

Por trs desse ensinamento est o "Princpio Coletivo", ou o sentido coletivo que, parcial ou mesmo erradamente compreendido muitssimas vezes, pode ser encontrado em certos ideais e sistemas polticos. Esse sentido possui uma elevada base tica e se empenha em formar de tal modo o carter que todos ajam como um s, que todos ajam como uma equipe e nunca numa equipe; ele a Lei Divina maior, mais intricado quando compreendido apropriadamente. No obstante, ele no pode, antes que o indivduo se tenha desenvolvido at seu ponto mximo, ele no pode ser parte da unidade coletiva da Divindade de que ele participaria na volta final. E em cada homem est aquilo que faz a Trindade os Trs Aspectos da Divindade Manifestadora e esses Aspectos esto tanto em seu Esprito mais interior quanto em sua tica mais elevada. Quando essa evoluo tiver terminado, a experincia e a matria desse plano (Terra) sero acumuladas e passaro para outras evolues em outros planetas e algumas de suas foras-de-vida retornaro novamente com uma outra aparncia para esse planeta. Quando um homem morre, pores de seus corpos astral e etrico talvez se percam por um momento para sua Individualidade, mas elas freqentemente se reuniro a determinadas partes dos novos corpos astrais e etricos que ele ter em sua nova encarnao. Em poucas palavras, isto o que aconteceu ao longo de toda a evoluo a forma rompida e as partes so levadas a construir a forma do prximo tipo de forma-de-vida; mas nem sempre se sabe que as partculas de veculos mais densos no os fsicos, mas os astrais e etricos , os corpos astrais desintegrados e os corpos etricos das pessoas que morreram, constituem outras Personalidades. Essas Personalidades podem pertencer mais tarde quelas Individualidades de onde provieram as primeiras Personalidades, mas tambm acontece de poderem pertencer a elas, e as

Individualidades freqentemente possuem Personalidades comps-' tas de material que foi anteriormente usado nos veculos de outras. Isto s vezes pode ocasionar reaes estranhas nas pessoas em encarnao, de maneira que no sempre necessrio olhar para junes em vidas anteriores para explicar essas reaes. Como o ser humano nessas ocasies, tambm os planetas o so e outros corpos celestes. Os planetas contm pores de outros planetas e de outros tempos csmicos e outras evolues foram construdas em suas auras, exatamente como essa terra est na aura da lua10 e mantm contato com muitas "partculas lunares" de uma evoluo anterior. A vida em seus aspectos mltiplos no de maneira alguma simples, est entretecida num vasto modelo que s os Adeptos do Plano Interior muito avanados podem compreender e no existe modelo algum que no esteja de alguma maneira ligado a todo o resto.

(4)

O Ser Planetrio evolui com o planeta e com o plano correspondente. Seus "corpos" at o total de sete e seu contedo de conscincia aumentam com a chegada e a partida de vrios Enxames. As atividades dos Enxames 4-7 eram governadas pelos "Senhores" dos Trs Enxames. Enquanto um Ser Planetrio ainda no tiver desenvolvido seu total de corpos ele no poder acompanhar um Enxame atravs do circuito completo da evoluo, e s ento ter incio a evoluo daquelas Centelhas que se tornaram "seres humanos", como os denominamos.

10

No lua dos nossos dias que se faz referncia aqui, mas sim lua anterior que foi deixada por trs de sua substncia que estrutura a aura da terra. Essa lua anterior deixou grande quantidade de substncia, tambm, para a lua atual a uma poro muito grande de seus "poderes" ou influncias est l, mas muitos dos seus poderes primitivos e determinados fatores muito importantes permanecem no interior da terra (naquilo que chamamos esotericamente de "Terra Interior") e esses poderes e fatores esto ligados numa aura extraordinria que rodeia tanto a lua atual quanto a terra.

Durante a descida dos sete primeiros Enxames, a influncia do Logos permaneceu soberana no universo e qualquer desequilbrio resultante das atividades epigenticas dos Enxames 4-7 foi imediatamente corrigido de maneira que os "corpos" dos Seres Planetrios no fossem afetados. Aps o nmero total de sete corpos ter sido conquistado pelo Ser Planetrio, todavia, a influncia do Logos no corrige completamente qualquer desequilbrio porque intervm influncias de Seres Planetrios agora completamente incorporados, neste ponto que os fatores epigenticos depositam as fundaes dos carmas bsicos individuais. Cada Ser Planetrio um estgio que se processa por trs da evoluo humana que se efetua em sua esfera e, assim, age como um ancinho sobre ele.

(5)

Os Trs Enxames Primrios podem ser alinhavados (atravs do Logos) com os trs Anis Csmicos e com as Essncias dos Quatro Elementos, como segue:

1. Os Senhores da Chama, com suas grandes "tenses de movimento", pertencem ao Anel-Cosmos e ao Elemento Fogo. 2. Os Senhores da Forma pertencem ao Anel-Caos e Essncia Terra/gua primordial (os Elementos Terra e gua). 3. Os Senhores da Mente pertencem ao Anel-No-Passa e ao Elemento Ar. O individualismo s pode alcanar um determinado limite e ento se volta para

um arco mais elevado de coletivismo. Os limites da mente humana so uma salvaguarda da raa humana.

(6)

Haver um tempo em que as esferas planetrias no mais seguraro nenhum Enxame que passe pelo arco da involuo em sua descida. Quando isso ocorrer, a condio deixada para trs pelo ltimo enxame se dissolver gradualmente e durante algum tempo nada acontecer. Ento gradualmente passar a existir um "tipo de vrtice" vindo de fora do plano, algo que est procurando desenvolvimento, uma espcie de "ser" no-humano que ento passar por uma involuo numa escala pequena no plano vazio. Haver uma espcie muito simples de vida que ser eventualmente levada ao plano fsico; s um estudioso experimentado dos aspectos mais sutis de esoterismo conseguir compreender essa forma de vida algo que se aproxima de um novo tipo de Elemental uma descrio adequada como qualquer outra. Eventualmente haveria uma conexo com uma Centelha Divina de uma classe muito mais limitada do que as Centelhas Divinas dos seres humanos. E muito difcil colocar esse assunto em palavras, mesmo por meio de idias aproximadas; de qualquer maneira, ele muito interessante, embora seja muito remoto.

(7)

Os Enxames-de-Vida 4-7 so a origem comum de toda a humanidade; em sua passagem pelos planos eles criaram os grandes arqutipos da humanidade e os

instintos humanos bsicos. Eles representam uma grande Alma de Grupo, um estado coletivo de que o homem individual emergiu gradualmente. Eles fizeram aquele aspecto das Leis universais que esto retratadas nas "formas-deuses". S depois que essas Leis se estabeleceram que o homem comeou a emergir desse estado-de-grupo, correspondendo sua emergncia aquisio pelos Seres Planetrios de seu nmero total de corpos sete no total. E esse estado-de-grupo no homem que constitui o "inconsciente coletivo" da humanidade, cujos arqutipos, no arco evolutivo (distinto do involutivo), o homem constata em sonho e em viso. A diviso racial, portanto, ocorre aps esse estado-de-grupo; a emergncia a partir dele foi o incio da separao. A vida de comunidade em seu sentido mais elevado continua sendo um ideal meritrio pois seus princpios procuram substituir a separao pela cooperao. Esses Enxames construram gradualmente o que pode ser chamado de formato imediatamente pr-humano mesmo que no perodo do quarto Enxame ele ainda fosse muito "embrionrio". Eles apresentam um interesse especial, dado que na maneira de progresso dos Enxames esto baseados os incios do que conhecido como tipos "Raas de Raiz". Nesses estgios pr-humanos deve ser procurada a maior parte da Histria do Homem, embora a formao e o desenvolvimento graduais dos Arqutipos possam ser chamadas de "Embriologia Planetria". O formato humano, como o conhecemos, foi estabelecido pelo perodo mdio do stimo Enxame e as formas arquetpicas so devidas, em certo sentido, ao conceito projetado do prprio Ser Planetrio que chega atravs de conceitos adicionais de tipo diferente dos conceitos logoidais, embora no sejam necessariamente conflitantes com aqueles conceitos.

(8)

As trs "atividades" apontadas no Captulo III como "Movimento", "Luz" e "Som" podem ser alinhadas com os trs Sephiroth Supernos da "rvore da Vida". Os nmeros atribudos aos Sephiroth esto relacionados aos nmeros dos tomos correspondentes (isto , das facetas). Por exemplo, a simplicidade terrvel do tomo trifacetado e o uso dos trs nos smbolos Binah esto obviamente relacionados. Os quatro Trs das cartas do Taro possuem a mesma base. Tanto a "rvore da Vida" quanto o Taro estaro alinhados aos princpios da "Doutrina Csmica" se o pesquisador meditar seriamente sobre esses assuntos.

(9) As "Centelhas Divinas" e a Grande Entidade que o Logos de nosso sistema possuem uma origem comum em seus tomos (Csmicos) Originais que derivam do Grande Imanifesto. Esses tomos Originais de uma Centelha Divina antes que a Centelha passasse influncia logoidal podem ser chamados de "tomos Sementes11". H uma continuidade de desenvolvimento desde o tomo Original formado de maneira descrita nos captulos anteriores at a Centelha Divina que existe em cada um de ns. Assim como a Grande Entidade evoluiu do tomo de dez faces, ou viajante, do Cosmos (que por sua vez evoluiu do tomo Original), assim tambm as Centelhas Divinas evoluram de alguns dos tomos menos complexos despertados pelo tomo Viajante, ou Grande Entidade, de cujos conceitos a Grande Entidade criou e projetou Seu universo.
11

Essa "tomo Semente" refere-se ao Cosmos e tua diferena em relao ao "tomo semente" mencionado ao final do Captulo XII evidente.

A diferena nesse ponto entre uma Grande Entidade e uma Centelha Divina de grau, no de espcie, pois a Grande Entidade possui a experincia de todos os Raios, mas a Centelha Divina possui a experincia de apenas um Raio ambas possuem a experincia de todos os Planos. Alguns dos tomos "aliciados" do Cosmos para o Universo pelo trabalho da Grande Entidade tornaram-se os tomos Viajantes do Universo. No so to complexos quanto a Grande Entidade, mas so complexos o bastante para estabelecer um plano de manifestao e retornam ao centro. Esses tomos "aliciados" pela Grande Entidade, que se transformam nas Centelhas Divinas, so aqueles que, em sua jornada em direo ao Centro, tm seus "rastros no espao" impressos com a Imagem e a Influncia Logoidais. Depois disso, essas centelhas divinas tornam-se condicionadas pela conscincia Logoidal at que o ciclo seja completado e elas se "libertem" dessa influncia e retornem ao seu ncleo original de ser como tomos Sementes. H, portanto, duas maneiras de se considerar a Centelha Divina. Vocs podem v-la do ponto de vista do Cosmos ou do ponto de vista da evoluo logoidal solar: mas, na realidade, a Centelha Divina uma coisa que tem sua origem no Imanifesto de que deriva sua existncia e sua energia. A Centelha Divina no deriva do Logos Solar, mas condicionada pela evoluo do Logos Solar at que o ciclo de seu desenvolvimento solar seja completado. Isso ocorre quando a Individualidade, como um resultado de determinados processos evolutivos ocorridos na jurisdio logoidal solar, chega ao ponto em que no mais precisa permanecer nessa jurisdio mas capaz de reconhecer o seu prprio ser verdadeiro. Nesse ponto como se o desenvolvimento "externo" da Centelha Divina cessasse e ela se tornasse novamente apenas um

tomo-semente ao qual a Individualidade, de agora em diante, deve sua fidelidade. Nesse estgio, ento, a Centelha Divina, livre das influncias limitadoras da evoluo solar, d origem ao estado de liberdade absoluta no interior da Individualidade, o estado de existncia infinito e eterno a conscincia. A grande responsabilidade que ento involui na Individualidade que est na "Trilha da Mo Esquerda" provm do contato agora estabelecido dessa Individualidade com a energia pura e ilimitada. A Individualidade s condicionada pelo grau de realizao desse contato quando entra numa fase de atividade criativa; na verdade, um deus. As iniciaes avanadas esto relacionadas aos graus de contato da Individualidade com o aspecto interno da Centelha Divina (o tomosemente) e as realizaes desta Centelha. O ciclo do desenvolvimento solar governado pelos "Senhores do Carma" e ele inclui a elaborao dos "rastros no espao" deixados pelo "carma" quando o prprio carma foi elaborado pois o desenvolvimento solar s ocorre depois que o "rastro no espao" (do tomosemente) tiver recebido a Impresso Logoidal. Assim, at o completamento do desenvolvimento solar, a Individualidade no capaz de conduzir poder puro sem que algo do poder seja desviado para suas prprias necessidades. H, naturalmente, um amplo leque de gradao entre as primeiras e as ltimas fases mas, de modo geral, as primeiras esto essencialmente ligadas ao estabelecimento de contato entre a Individualidade (aps o trabalho preliminar sobre a Personalidade) e seu ser verdadeiro - o tomo-semente ao passo que as ltimas so a verdadeira obra criadora daqueles que conseguiram a co-operao de seus irmos. A obra preliminar efetuada sobre a Personalidade tem de ser completada integralmente antes que se entre nessas fases.

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Os "tomos inanimados" e as Centelhas Divinas possuem uma origem comum no Grande Imanifesto. Eles foram "aliciados" pela Grande Entidade que nosso Logos Solar e que projetou Seu universo a partir do agregado de suas concepes de suas prprias imagens. Tudo o que dotado de vida no universo extrai essa vida de seu tomo--semente. O objetivo da evoluo solar unir eventualmente os tomos de seu universo com seus tomos-semente no Cosmos. J se afirmou que h uma diferena de grau mas no de espcie entre os tomos viajantes de um universo e os do Logos desse universo: igualmente, h uma diferena de grau mas no de espcie entre um tomo viajante e um tomo inanimado. Somente os tomos csmicos mais evoludos aliciados pela Grande Entidade tornaram-se tomos viajantes em Seu universo no comeo da evoluo solar e receberam a Impresso Logoidal em seus "rastros no espao". Esses tomos excludos os Trs Primeiros Enxames, que so diferentes referem-se evoluo humana e entre eles h diferenas de grau de desenvolvimento causadas pelos fatores inerentes sua composio. Os tomos inanimados so menos evoludos do que os tomos viajantes e recebem a Impresso Logoidal durante a evoluo solar de acordo com o grau de desenvolvimento porque, estando dentro e fora do universo solar (seus conceitos foram utilizados para cri-lo), esto sendo continuamente banhados nas influncias logoidais e lentamente as absorvem. Dessa maneira obtemos.as Super-almas da vida vegetal e animal, derivando essas Super-almas dos tomos inanimados que esto adquirindo gradualmente uma Impresso Logoidal.

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O "som" bsico de um ser humano est implcito no desenvolvimento de uma Centelha Divina. A Impresso Logoidal pode ser imaginada mais exatamente como uma vibrao-de-som do que como um conceito-pintura. Essa idia do som original ou bsico estava por trs dos ensinamentos antigos do nmero e dos valores numricos. O som implica o ritmo e a vibrao. Esse "Aspecto" da Trindade do Logos conhecido como o Aspecto-Amor a parte que mais atua no estampamento da Impresso. O ensinamento superior das Igrejas inspirado por esse fato.

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Cada um dos trs Enxames Primrios foi posto em manifestao sob um impulso que veio de um dos Aspectos Originais do Logos derivados de um dos Anis Primrios. Esses Enxames Primrios so postos parte dos Enxames subseqentes e possuem um grau diferente. Os Enxames que os seguiram desenvolveram-se sob as influncias do Logos mais os Trs Enxames Primrios, os Senhores da Chama, da Forma e da Mente. Eles esto, portanto, sob a influncia dos trs Anis Csmicos (como foram os trs Enxames Primrios), mas tambm, dado que o Logos reage aos Doze Raios Csmicos, estes ltimos Enxames so caracterizados pela influncia dos Raios que predominam no perodo em que recebem o impulso logoidal para ir em frente. Em conseqncia, as grandes fases da evoluo que se processam entre as emisses de Enxames novos so governadas pelas influncias provenientes dos

Doze Raios Csmicos. Isto tem alguma relao com as "Casas" do Zodaco Csmico e com a precesso dos Equincios. Quem energiza essas fases e as tipifica so os Exemplares de Raio; eles ficam, por assim dizer, entre o Zodaco e as fases e refletem as influncias zodiacais, agindo num determinado sentido como mediadores csmicos. Essas influncias, ento, agem sobre os Seres Planetrios. (13) Duas das antigas formas-deuses podem ser facilmente alinhadas pela mente com o Eu Essencial, ao passo que muitas outras formas-deuses representam aspectos particulares, csmicos ou universais. Essas duas formas-deuses so Horus e Eros. Dentre eles, o primeiro pode representar a Centelha Divina, o outro o tomosemente. Para todos os objetivos prticos, podemos dizer que eles representam os aspectos internos e externos, respectivamente, do tomo-semente. Esse Eros superno foi h muito tempo afastado da concepo popular que o identifica com Cupido. Ele representa aqui a essncia do Homem que Eros mais Anteros e nasce do Ovo Csmico como o conceito filosfico daquele Eros que era um dos deuses gregos mais antigos. Esse Eros cosmognico foi a fora mais antiga que ordenou o caos e presidiu o Concilio dos Deuses e governa as mentes dos deuses e dos homens: ele era um dos deuses dos Mistrios Samotrcios.

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O movimento esotrico sempre considerou que a estrela Sirius exerce muita influncia sobre a evoluo solar.

Falando em termos de astronomia, naturalmente, a posio de Sirius no espao est muito fora do sistema solar, mas, de um ponto de vista csmico, Sirius e muitas outras estrelas "condicionam" o Logos Solar e, dado que o Logos Solar em si mesmo Condicionador de Seu universo e condicionado por Ele, as influncias de Sirius e de outras estrelas so analogamente transmutadas antes de serem comunicadas ao universo. Em conseqncia, no sentido mais puramente esotrico, as estrelas em geral e Sirius em particular (por causa de sua influncia especial) podem ser consideradas em relao evoluo solar mais especialmente aqueles que, como Sirius, tiveram um efeito marcante em relao a nossa evoluo. O indivduo, todavia, deve ter completado o ciclo do desenvolvimento solar antes de experimentar a influncia pura de Sirius ou de outras estrelas.

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A cincia ortodoxa estuda os materiais de que feito o corpo da terra e a composio desses materiais, mas as "profundezas" da Terra Interior, a constituio do Ser Planetrio, o elemento mais importante dos estudos esotricos. Pode ser muito proveitoso pensar na terra antes como um planeta, um globo no sistema solar, do que como "o mundo" e um desenvolvimento efetuado por muitas civilizaes, a uma das quais pertencemos. O que sustentou e nutriu essas civilizaes o Ser Planetrio. Essa fora tremenda s vezes personalizada como "A Me Terra", mas, personalizao ou no, todos deveriam estar cnscios da fora gigantesca envolvida e como esto obrigados a ela. Deve-se considerar que o Guia Arcanglico atribudo ao Ser Planetrio fornea ao "Princpio Intelectual" que existe no homem os aspectos superiores correspondentes a ele.

Os nomes desses Guias Arcanglicos pelos quais eles so conhecidos tradicionalmente podem ser encontrados em obras modelares de referncia tais como A Cabala Mstica.

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Cada planeta possui dentro de si mesmo os princpios de um universo (como tambm o tomo os possui), de maneira que a alma do Grupo de Vida do planeta assume aspecto um tanto anlogo aos Trs Aspectos do Logos. H algo dos Aspectos "Amor", "Sabedoria" e "Poder" em cada planeta. Os planetas possuem os seus "Lderes" que exibiram determinados princpios por suas condies de vida mesmo que tenham sido os Mestres que os tenham feito para a conduo da humanidade. Esses aspectos planetrios afetaram determinadas sees da raa humana pois afetaram os Enxames-de-Vida quando chegaram. Assim, de acordo com os aspectos que prevaleciam em determinados planetas que estavam em contato com o homem como ento ele era, assim tambm um Enxame particular recebe um condicionador. Essas grandes "tenses de substncia planetria" possuem muita influncia tanto sobre sua prpria esfera quanto sobre a Terra porque, quando a terra estava, por assim dizer, comeando seu curso nos cus, vrias influncias e substncias vindas de planetas diferentes penetraram a massa ento vazia e descoordenada que se tornou a Terra: essas tenses deixaram sua marca sobre a estrutura da Terra e sobre a natureza mais interior e s vezes so responsveis por distrbios de uma ou outra espcie terremotos, por exemplo, pois ainda existe um vnculo entre certas substncias da Terra e a substncia correspondente em algum

outro planeta e os dois se ativam mutuamente e as reaes se estabelecem em ambos. Esta em grande medida a base do lado mais exato da astrologia, mas muito intricado e muito remoto estud-lo hoje ou us-lo como base de tributao. Nos dias mais antigos, os mais avanados entre os membros do sacerdcio sabiam sobre as "tenses" estelares e planetrias e sobre o magnetismo da Terra e com base nesse conhecimento construram um sistema do qual, de fato, algo subsiste embora suas bases tenham sido esquecidas. Existem pessoas na Terra cuja faculdade psquica pode ser estimulada por essas tenses; algumas pessoas, por exemplo, so sensveis a terremotos ou a presses atmosfricas de uma maneira muito diferente de outras. Essas pessoas possuem em sua constituio interior algumas das tenses correspondentes s tenses do planeta particular que est perturbando a Terra. Determinados planetas influenciam as condies "gua", "Fogo", "Ar" e "Terra" da Terra ao atuarem sobre a aura da Terra. O princpio subjacente o da unidade de tudo. A Terra no nica; ela deve ser considerada por aquilo que ela um dos corpos do Sistema Solar que passou por estados e por condies que se condensaram gradualmente naquilo que chamamos de "Terra", mas que vieram da Lua, de Vnus, de Saturno e de outros planetas. Os Seres Planetrios podem ser considerados, em certo sentido, as Almas de Grupo dos planetas e podem receber da imaginao visual uma forma definida - como de fato acontece nos tempos antigos. Esses Seres Planetrios, na medida em que afetaram a mente e o carter do homem, foram evoludos pela viso e pela imaginao para formas astrais cujas foras so conhecidas pela mitologia. H, entretanto, um vnculo muito forte entre os Seres Planetrios e as formasdeuses apropriadas, tal como so estudadas ainda hoje por alguns.

No final das evolues, os planetas se modificaram e planetas diferentes entraram em ao durante a evoluo subseqente de maneira que a astrologia, nos dias atuais, tem de se ver com dificuldades praticamente intransponveis. H muito mais a aprender sobre os Enxames-de-Vida e sobre a maneira pela qual sua vinda afeta de maneira geral a humanidade no presente. Todos esses acontecimentos e desenvolvimentos antigos devem ser includos em qualquer estimativa da condio do homem e de seu desenvolvimento. Durante os vrios perodos histricos certas Foras Planetrias pois Foras Planetrias uma denominao mais exata do que "Planetas" influenciaram a Terra, cada uma de acordo com sua natureza especial; quando essas Foras so levadas manifestao, elas trazem superfcie condies correspondentes s suas naturezas, elas as trazem para perto da Terra. Embora tenhamos utilizado o termo "Foras Plenta Planetrias", inclumos tambm certas Foras Estelares que operam na Jurisdio Solar, tais como os Signos do Zodaco, mas esse assunto vasto demais para ser tratado aqui em detalhes. Tenham em mente, todavia, o Signo de Gmeos, pois as Foras representadas por esse Signo influenciaram a Atlntida e voltaro a influenciar a Terra na era atual. As estrelas se estabelecem em configuraes algo similares queles que influenciaram os ltimos dias da Atlntida: determinados Signos e Foras Planetrias esto novamente influenciando a humanidade e, embora as combinaes sejam diferentes, h algo da mesma espcie de condio interior: as combinaes so diferentes, mas h algo de uma condio inferior similar e o mundo, embora no seja inundado por um cataclisma de gua, est cheio de estrpitos e de rivalidade de variados tipos.

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Consideremos o Segundo Enxame, a onda-da-vida daqueles Regentes do Logos que chamamos de "Senhores da Forma". Eles tambm podem ser denominados de "Construtores", pois atravs deles so desenvolvidas todas as formas, todos os formatos. Os Construtores fazem esse formato que cobre ou envelopa a conscincia-de-vida guardar essa vida por um tempo suficiente para a vida reagir como for necessrio s tenses da Esfera em que ela est, depois do que a vida se retira para outra condio permitindo que a forma se decomponha nos elementos da Esfera. Esta uma das concepes mais antigas de "morte", de maneira que os Senhores da Forma so tambm os "Deuses da Morte". Quando existe morte em larga escala, especialmente a morte em grupos, como em situaes de guerra, os Senhores da Forma esto intimamente envolvidos no fato, pois todo o planeta , por assim dizer, sacudido e suas foras planetrias precisam ser reconstrudos. Os Senhores da Forma trabalham mais com almas-degrupo do que com indivduos, mas, quando um grande mestre est instruindo a humanidade (especialmente se o ensinamento diz respeito evoluo humana), os Senhores da Forma esto adaptando a "matria planetria" ao conceito novo e maior de vida e a evoluo est sendo levada a cabo. Quando Cristo, usando o corpo de Jesus de Nazar, influenciou fortemente o planeta Terra, aconteceram mudanas muito definidas, embora talvez incalculveis, nas linhas atuais da Terra: talvez elas no tenham parecido observveis cincia, mas as Foras Logoidais mudaram para outro curso, por assim dizer, e as foras interiores que esto por trs da manifestao exterior da Terra a estrutura etrica comearam a se alterar. A forma no est confinada ao esboo, mas essencialmente todo o formato e

preenche a necessidade de Vida para um formato particular: o formato no aparece de uma vez, mas cresce e se desenvolve no curso da evoluo, como tambm o faz a vida. Os esboos ou as configuraes atuais da forma csmica, tais como as estrelas, os planetas, e tambm as grandes massas de terra so todos influenciados pelos Senhores da Forma. Os antigos estavam cnscios desses seres antiqussimos (os Senhores da Forma) e de seus poderes, reconhecendo-os como grandes Foras Titnicas conectadas ao fogo e aos minrios metlicos e prestando homenagem a eles em alguns dos Mistrios mais antigos. Esses Senhores esto por trs dos grandes fogos qumicos (e alqumicos). Eles constroem o formato por meio da mescla e da unio dos Poderes Elementais e das foras metlicas e minerais da Terra construindo estruturas de todo tipo, especialmente estruturas planetrias, pois foram eles que construram os planetas. Vocs percebero que as formas mais vastas e mais extensas so sempre as mais simples as grandes formas esfricas so as mais simples, mas os tipos menores aumentam em complexidade, como poderia mostrar uma comparao dos tremendos animais pr-histricos e a fauna dos nossos dias. A estrutura "externa" de um planeta , na verdade, simples. Os Senhores da Forma tambm podem ser chamados de "Senhores do Ritmo" (bem como os Senhores da Chama podem ser chamados de "Senhores da Vibrao") por causa dos seus avanos e recuos rtmicos na construo do universo. Foi o incio do ritmo no universo que estabeleceu os grandes ritmos "Morte" e "Nascimento". Assim, esses Senhores podem ser chamados de "Senhores da Morte" e esto profundamente ligado ao Anel-Caos; eles possuem a grande fora diretora da reao que finalmente romper uma forma e libertar a fora. Eles operam por

trs da construo das formas minerais pois estas so ps-desenvolvimentos da forma da Terra e a vida do planeta est, de certa maneira, dentro do mineral. Todas as lendas antigas dos grandes Poderes do Submundo as Foras ctnicas do Martelo e da Bigorna, o ato de conferir formato s grandes correntes de fora, os Deuses Ferreiros tratam dos Construtores e de tipos menores de seres elementais ligados obra como serventes dos Senhores da Forma. Num ritual executado adequadamente, os seres elementais constroem determinadas formas no astral que mantm juntas as tenses de fora at que outras foras sobrevenham: o ritmo, ou repetio, importante aqui, pois a construo freqente das formas eventualmente o faz parecer to "slido" quanto possvel no plano astral. Assim como o ocultista eficiente e "contactado" faz uso do servio e da cooperao desses Construtores, assim tambm, numa escala muito maior, o Logos usa os poderes dos Senhores da Forma para construir no s a Terra, mas tambm os outros planetas de Seu sistema. Todo o sistema solar est interligado e reflexos dos atributos de outros planetas sero vistos no interior de determinadas formas minerais da Terra como certas pedras preciosas, por exemplo, que esto intimamente relacionadas a outros planetas e esta conexo no est baseada apenas na superstio. Da mesma maneira, determinados metais possuem uma composio que os liga a determinados perfis e substncias de outros planetas, fato que lhes confere no s uma analogia, mas tambm uma ligao bastante definida. Um quadro imaginrio desses grandes Senhores da Forma poderia ser elaborado com a visualizao de um vasto anfiteatro sob a terra na escurido preenchida por raios vermelhos que proviessem das profundezas da terra interior. Nessa escurido pode se ouvir um martelo ou uma bigorna muito debilmente no

comeo, pois esto muito longe. Imaginem que esse som se aproxime gradualmente com um ritmo extraordinrio, pesado, forte, simples. medida que esse som rtmico aumenta em intensidade, formas gigantescas adquirem gradualmente um perfil formas enormes apenas parcialmente distintas, pois so imensas demais e demasiado fortes para serem contidas no espao que conhecemos; sintam a intensificao etrica que ocorre "por trs" da forma indistintamente percebida. Nesta obra que est sendo executada pelos Senhores da Forma est uma vasta pacincia que est satisfeita de levar milhes de anos na tarefa que tem de levar a efeito de maneira a cumpri-la perfeitamente. Toda vez que o Grande Operrio retoma uma tarefa, ele traz um novo poder extrado do Logos e da Esfera em que ele realizou sua ltima obra e esse novo poder confere um tipo de fora algo modificado obra. E o grande martelo no pra de bater e bater e bater atravs do Tempo construindo, reconstruindo e construindo novamente: assim que os grandes Regentes do Logos esto empenhados nessa obra. Esses Regentes so tambm os servidores do Aspecto do Logos que est por trs da morte, da regenerao e da reconstruo. Podemos invocar aos Senhores da Forma que nos ajudem a ganhar nossa liberdade da forma quando a hora se aproxima. Quem conhece e compreende a morte j a venceu um discpulo dos Senhores da Forma. Ele poderia pensar nos grandes Construtores que nos construram e s esferas planetrias e que esto por trs das leis do formato no plano astral ou fsico, com os quais podemos cooperar como agentes do Divino.

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Em A Cabala Mstica h referncias aos Arcanjos das Dez Sephiroth Sagrados. Eles so as "Inteligncias" das Esferas e pertencem ao Primeiro Enxame os Senhores da Chama. Essas Inteligncias operam com a fora arquetpica da. Esfera e sob seu controle esto os "Anjos da Esfera" que executam as vontades dos Arcanjos segundo suas naturezas. A Esfera de Malkuth compreende o plano mundano e os valores espirituais que esto imediatamente dentro da matria densa na verdade, o "Esprito do tomo" e est sob a gide do Senhor dos Quatro Elementos a que chamamos Sandalphon. Esse Arcanjo deve ser invocado especialmente por aqueles que tm dificuldade em se atracar com o plano fsico, pois ele que se encarrega da "alma" dos objetos fsicos. Se vocs pudessem ver com suas vises fsicas a condio exata do plano interior de uma cadeira ou de uma mesa, vocs observariam uma vibrao e um movimento muito lentos de um nmero infinito de "molculas" diminutas que se mantm ligadas matria densa. Sandalphon o Super-senhor de todas essas atividades. Os que estiverem inclinados a isso podem visualizar uma grande forma arcanglica nas quatro cores cabalsticas de Malkuth amarelo-plido, verde-oliva, castanho avermelhado e preto; sua velocidade vibratria lenta e algo ponderosa, pois pertence ao plano da matria densa e ligao conectadora do ter que est por trs desse plano. A Esfera de Yesod diz respeito, entre outras coisas, substncia etrica mais profunda e mais remota o Akasha, como s vezes chamada e aqui o Arcanjo conhecido por Gabriel, governador de muitos reinos sutis da natureza e do homem. Ele o Senhor dos Sonhos e das vibraes sutis de uma espcie rara que

pode atingir as faculdades clarividentes do homem. Ele est associado, no cristianismo, Anunciao, em parte porque o "Anunciador Mstico" o controlador de um tipo especial de mensagem que pode vir de planos remotssimos e chegar ao homem; ele , de fato, o Anjo da Anunciao para muitas outras pessoas alm de Maria. Assim, ele est ligado ao sono aquela condio em que o corpo denso est inativo e os veculos sutis podem escapar dele para outros planos. Grande parte do seu trabalho consiste em induzir o que parte da "Conscincia da Lua" no homem; ele tende a atrair magneticamente a alma mesmo quando um grande poder da gua atrai e, assim, sua influncia uma espcie de sedativo para o poder fsico ele atrai a conscincia desse poder. Pode ser descrito como um ovide extraordinrio de substncia prateada com o lrio e a violeta delicados de Yesod em suas "asas" e o som de guas poderosas que exibem seu tipo especial de vibrao. A Esfera da Tiphareth presidida pelo Arcanjo Rafael. Ele detm os poderes curadores e sustentadores da luz solar est especialmente ligado aos mtodos modernos de calor radiante e de raios infra e ultravioleta, embora estes existam, de um ponto de vista esotrico, apenas em sua infncia. Finalmente, h a Esfera de Kather, cujo Arcanjo Metatron. Diz-se que ele responsvel pelo glifo do ser da rvore da Vida dado ao homem. Opera no grande mundo dos Arqutipos Csmicos e sua influncia muito rara. Pertence ao tipo que vem como um raio cegador de iluminao de verdades espirituais remotas. Tratamos ligeiramente dos Sephiroth do Pilar Central do glifo compsito da rvore da Vida e dos Pilares. Consideremos agora os Sephiroth dos dois Pilares Laterais.

O Arcanjo da Esfera de Chokmah Ratziel. Ele colocou as foras criativas em evoluo, difcil formular na mente humana seres como Metatron (de Kether) ou Ratziel, pois eles esto alm da forma como a concebemos e, tambm, so incapazes de serem "reduzidos" a um smbolo de uma maneira adequada, exceto talvez a dos "Pilares da Glria" sem perfis fixos. O Arcanjo da Esfera de Binah - Tzaphkiel - est por trs da formulao de todos os cultos msticos que foram enviados de vez em quando pelos Adeptos do Plano Interior. o "Arcanjo do Templo" e pode ser visto como uma vasta Presena que brilha numa determinada escurido viva que tem um fulgor cor-de-rosa no centro. O Arcanjo de Chesed - Tzadkiel - possui uma grande influncia que fornece uma demonstrao de benevolncia e a calma absoluta da segurana e da certeza eternas. Ele de muita valia aos propensos irritao ou ao desequilbrio de temperamento. O Arcanjo de Geburah - Khamael - o Protetor dos fracos e dos injustiados; tambm o Anjo Vingador que pune os que no respeitam a Lei. O Arcanjo de Netzach - Haniel - o Arcanjo da Esfera da harmonia e da beleza e especialmente dos inter-relacionamentos das Esferas, dos planetas, dos vegetais ou da vida animal e humana: o grande arqutipo de vibrao simptica. Pode ser visualizado como uma chama verde e dourada que tem uma luz cor-derosa em sua cabea. O Arcanjo de Hod Miguel. Hod a Esfera da "magia" e Miguel seu Arcanjo porque mantm sob controle as vrias influncias malignas que podem escapar para o mundo dos homens. Ele , assim, um protetor essencial das "frmulas mgicas" especialmente quando os praticantes so inexperientes. Os

judeus antigos acrescentaram coros inteiros de anjos aos grandes seres aqui enumerados e tratar deles exigiria muito tempo; mas vocs tm aqui algumas indicaes sobre dez deles que so to grandes - cada um em sua esfera -, que esto en carregados das poderosas Emanaes de Deus. Muitos dos que "operam a rvore" esto inclinados a tentar entrar em contato com as Foras-Deuses dos Sephiroth (usando as formas-deuses de pantees diferentes) enquanto, de fato, existem certos poderes arquetpicos dessas Esferas que so mais bem realizados pelo uso dos poderes e das formas dos Arcanjos.

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O ensinamento sobre os Exemplares de Raio especialmente aquele que est contido no captulo XX muito importante e sobre ele seria preciso meditar cuidadosamente. Foi transmitido de maneira muito condensada em grande parte devido natureza abstrusa e difcil do assunto que tornou difcil colocar as idias relativas a eles em expresso lingstica adequada. Uma boa maneira de chegar a um entendimento pensar nos grandes Mestres e Redentores da humanidade que guiaram vrias fases da evoluo em todas as condies tanto as csmicas quanto as mundanas. Pensem nas influncias poderosas e nas "condies" que fluem nas grandes correntes de fora marcadas pelos Zodacos tanto o Zodaco Maior dos Raios quanto o menos conhecido Zodaco Menor. Nessas grandes correntes operam vrios tipos de Fora Redentora do Logos, ou, para usar uma frase mais csmica, a grande Fora Csmica funde-se de maneira especial numa ocasio especial com o que se poderia chamar de aspecto central do Logos a fim de melhor influenciar a

evoluo. medida que os tipos diferentes dessa grande Fora tocam nossa prpria evoluo, eles emitem para cada uma influncia definida agem como alimentadores, auxilia-dores, abastecedores dessa Centelha Divina particular. Assim, ela sempre esteve em todas as fases de nossa evoluo. O Ser sobre o qual mais sabemos aquele que s vezes chamado "Senhor do Raio Prpura". Ele , por assim dizer, a "mente-de-grupo" desse Raio uma grande mente-de-grupo que est na superfcie em que ele leva nossa evoluo concluso. A fora extraordinria de que falo a "Fora Ungida" do Raio Prpura focalizou-se em alguma medida de vez em quando em algum grande Guia ou Lder que desceu para o mundo dos homens, mas o Senhor do Raio Prpura , naturalmente, nico. A complexidade do assunto torna-o quase impossvel de ser passvel de exposio clara apenas com palavras; as palavras deveriam ser combinadas mais com uma contemplao e uma concentrao profundas do que com apenas uma meditao intelectual para que se chegasse a um comeo de entendimento que poderia continuar a crescer. Os nomes e os atributos tradicionalmente conferidos aos Exemplares de Raios so muito importantes, no s porque do alguma idia do Ser atravs do qual a fora se focalizou nesse mundo, mas porque eles podem colocar vocs em contato com um poder csmico que excede a fora do Raio mostrado quando seus condutores estavam no mundo. Existe, naturalmente, uma diferena entre o "Cristo Csmico" e a Fora do Cristo Csmico focalizada num indivduo, mas este ltimo procede do primeiro e no pode se manifestar sem ele. As foras dos Exemplares de Raio so muito fortes e muito profundas. Seria muito valioso lig-las mentalmente aos aspectos mais abstratos do indivduo chamado no esoterismo de "Eu Superior" ou Individualidade.

possvel, em condies adequadas, que essa Fora seja contactada num ritual, mas preciso um grande cuidado, pois ela pode possuir um efeito destruidor ao "queimar o lixo" se for trazida para perto demais do plano-da-terra. Em condies ritualsticas, normalmente, ela provm para usar o simbolismo cabalstico da rvore da Vida do Tringulo Superno atravs de Tiphareth e no vai "para baixo" desse Sephirah, mas em determinadas ocasies ela age atravs dos nveis astrais e etricos utilizando um grupo de pessoas como base de manifestao e ocasionando repercusses que atingiriam o grupo, dado que ningum pode entrar em contato com essa Fora e permanecer sem ser afetado. O grande "Raio" invade o Eu Superior de maneira a impeli-lo para uma integrao com a Personalidade e todos, exceto aqueles cuja integrao est bastante avanada, sentiro fortes efeitos que estaro alm do que sua capacidade nesse estgio pode suportar. Quando esse "Raio" trazido atravs da Personalidade, ele tem de absorver de certo modo a experincia do Eu Superior, exatamente como o Eu Superior tem de absorver as experincias da Personalidade aps a morte fsica. Esse poder do Cristo Csmico pode ser pensado como aquele dos planos superiores do "Sol-atrs-do-sol" que, por assim dizer, une o Raio como o Logos. Chegou a hora em que a grande Fora como um todo no mais se focalizar num nico ser, mas num grupo sempre se expandindo, at tomar todo o mundo. O "corpo" do plano interior agora usado pela Fora pode ser pensado como algo semelhante concepo altamente esotrica de Horus. No obstante, os seres em que a Fora se manifestou individualmente ainda operam em planos remotos e mantm no Cosmos o poder distintivo com que operaram na terra. s vezes pode surgir uma confuso se um "Raio" for associado a uma cor especial. O "Raio" do Cristo Csmico o da Superalma dos Senhores da Mente. Ele

opera atravs dos Signos precessionais do Zodaco e contm em si mesmo todo um espectro ou um conjunto de estratos de cores dos quais o chamado "Raio Prpura" um estrato. O Raio Verde ou estrato verde o mesmo grande Raio trabalhado pela fora descrita nas lendas de Osris, Orfeu e Dionsio. o verdadeiro Raio da Mente e conduz aos santurios mais interiores dos "Mistrios".

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A lealdade primordial do homem para com o Um Unidade. "Lealdade" a nica palavra correta a ser usada, pois o Um uma Lei nenhum outro tipo de existncia possvel; nEle vivemos e nos movemos e possumos nosso ser. Todavia, necessrio entender que o Um o Logos agora o manifesto do Imanifesto; Ele Unidade, no porque Ele esteja concentrado ou seja limitado, mas porque Ele indiferenciado. O ncleo do ser de cada alma imortal um "ncleo de energia" no Imanifesto. O Logos fornece a substncia ordenada de manifestao em todos os planos onde construmos os veculos de manifestao em cada plano. Em conseqncia, nossa existncia manifesta condicionada dessa maneira, sendo a natureza logoidal a lei de existncia a que devemos nos submeter se quisermos viver harmoniosamente em manifestao. O ncleo de cada alma viva no extrai sua existncia do Ser Logoidal, mas do Imanifesto. Todavia, como o homem se manifesta para fora na esfera do Logos Solar, o homem deve operar atravs de suas condies, que so as leis da natureza logoidal. O Logos Solar o Deus do Sistema Solar e d a ele as suas leis; esse Logos, operando pelos Soros Planetrios, e por seus Guias Arcanglicos, a fonte da energia diferenciada que se manifesta nas

fronteiras da nebulosa solar. Em suma, o Logos Solar o Condicionador e Sustentador da manifestao em Seu universo: o Grande Imanifesto incondicional.

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H trs ttulos que podem gerar alguma confuso, a no ser que se fornea uma idia clara da maneira em que so utilizados. So (1) a Entidade Planetria, (2) a Inteligncia Planetria ou a Inteligncia Arcanglica, (3) o Ser Planetrio. A Entidade Planetria a Idia Logoidal do "planeta" que deveria existir, em seu sentido espiritual, ao final da evoluo. Esse conceito tem muitas representaes simblicas, tais como "O Reino", "A Nova Jerusalm" etc. A Inteligncia Planetria ou a Inteligncia Arcanglica o Arcanjo que deve guiar o "planeta" durante sua evoluo; esse Arcanjo pertence ao Primeiro Enxame. Aquele que no Ocidente atribudo terra conhecido como Sandalphon, Diz-se que ele foi o primeiro a controlar rigidamente a terra durante o Perodo Lemuriano quando o Fogo estava de uma maneira particular sendo introduzido na terra. Esse Arcanjo, grande como , no tem a estatura da Inteligncia Planetria de Vnus ou de Mercrio; do nosso ponto de vista atual, todavia, sua grandeza tamanha, que a distino nos simplesmente acadmica. Ele, tambm, est-se desenvolvendo e alcanando, por assim dizer, uma outra grande Fora e esse conceito est indicado em certas alegorias esotricas que tratam do simbolismo dos casamentos. De vez em quando as grandes entidades provenientes de outros "planetas" mais desenvolvidos, entram em contato com a obra planetria de Sandalphon, especialmente do planeta Vnus.

O Ser Planetrio , por assim dizer, um vasto Elemental composto da conscincia (usando a palavra em sentido amplo) de cada um dos seus filhos sendo os filhos todas as vidas que existem sobre a terra: humanos, feras, aves, rpteis, peixes, insetos, etc. No grande Elemental, o Ser Planetrio, todos estes so, ou poderiam ser, um: e assim so, ou poderiam ser, um em seu relacionamento com cada um dos outros; porque esse relacionamento foi sacudido, rompido e trado que muitas doenas passam a ocorrer. Pode-se dizer que quando "o Reino vem", quando a Idia Logoidal desse planeta se manifesta verdadeiramente, que todas as criaturas-da-terra sero uma s em determinado nvel. Todos devem se lembrar de que os seres humanos, desenvolvidos ou em desenvolvimento, possuem um dbito para com a terra, que na verdade a me de todos, o protetor de todos; os seres humanos so feitos de sua substncia e vivem sobre sua influncia e tudo o que fazem aqui sobre a terra, tudo o que descobrem em termos de cincia, tudo o que fazem em arte ou indstria tudo isso parte dela. Mas ela se desenvolve menos rapidamente do que seus filhos e dever dos filhos ajud-la com o seu desenvolvimento. Portanto, seja o que for que vocs quiserem fazer, no o faam em seu prprio interesse ou ganho, mas tambm para o ganho e o interesse do Ser Planetrio. Quanto mais coisas vocs fizerem conscientemente partilhadas com esse vasto parente elemental, tanto mais essas coisas prosperaro no s nela, mas tambm em vocs. No h nenhuma coisa na terra, nenhum pensamento trazido terra que no diga respeito ao Ser Planetrio quo grande ou sublime, quo (infelizmente) insignificante ou egosta. Vocs possuem uma grande responsabilidade no s em relao a vocs mesmos ou a cada um dos outros, mas tambm em relao grande alma-de-grupo da terra, a grande me-massa de todos vocs.

Quanto mais vocs estiverem em contato com ela, tanto mais conseguiro o privilgio do contato com sua Inteligncia Guiadora e essa Inteligncia os guiar, tambm, no s em materiais intimamente ligados vida-na-terra, mas tambm em usar essas coisas para pavimentar o caminho para o futuro em direo ao tempo em que o Ser Planetrio se unir Entidade Planetria. Portanto, tentem encontrar juntos o Conceito Logoidal da terra (que, mesmo que no o possam contemplar claramente, podem imaginar de alguma maneira) e o Ser Planetrio; e permitam que esse propsito se una s suas vontades para levar adiante a evoluo e seus esforos possam ajudar a me-terra. A medida que vocs se desenvolverem ao longo das Eras, vocs conduziro consigo esse vasto parente e seu

desenvolvimento. Quando se extraviarem do caminho correto, vocs a levaro para o mau caminho e isso ser uma coisa pssima, pois traz a degradao do Ser Planetrio. Lembrem-se, tambm, ao pensar no Ser Planetrio, de pensar tambm em todos os outros estgios de vida que existem sobre ela aves, feras, insetos, Elementais e todas as formas de vida com que vocs devem manter relacionamento. Tem havido muita superstio e muita sentimentalidade ligadas a essa Lei Divina da Unidade, mas lembrem-se da grande verdade do inter-relacionamento de todos quando vocs deixarem de lado a superstio. Conscientizem-se de que o Ser Planetrio um ser de idade imensa,,no qual cada um de vocs est, por assim dizer, mergulhado e do qual vocs extraem suas vidas-na-terra; ele poderia ser comparado a uma enorme colmia com milhes de sees, em cada uma das quais est uma pequena abelha fabricando mel. Conscientizem-se, tambm, de que a Inteligncia Arcanglica possui proteo, amor e devoo extraordinrios para cada uma das criaturas que existem sobre a terra

porque cada criatura parte da terra e de que essa Inteligncia capaz de guiar cada um de vocs indiretamente atravs do Ser Planetrio ou diretamente se tiverem o direito de se aproximar dele e se conquistaram e mantiveram o direito ao contato direto com ele. O que se disse aqui, to fantasista quanto possa parecer sua expresso, profundamente real e merece a considerao mais digna.

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