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ARISTTELES e A CANETA ESFEROGRFICA

ou
Criatividade e inovao como elementos de um sistema complexo

ANDR A. ABRAMCZUK

Texto produzido entre 1998 e 2010. Verso final: Julho de 2011.

A meus queridos e amados netos Sofia Las Helena Dario

Pensar de modo efetivo envolve conhecimento do assunto, imparcialidade para ponderar a evidncia, capacidade de ver claramente o que decorre das hipteses, presteza para reconsiderar as hipteses se necessrio e, para encerrar, coragem para prosseguir o debate at o amargo fim, se o fim for de fato amargo.
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L. Susan Stebbing (1885-1943)

A epgrafe foi extrada de STEBBING, L. S. Thinking to some purpose. Harmondsworth, UK: Penguin Books, 1939. p. 118.

SUMRIO
Introduo 1. O que est em questo 1.1. Desatando o n das palavras 1.2. Inteligncia 1.3. O progresso 2. Desenvolvimento do potencial criador 2.1. O ato criador 2.2. Simulao 2.3. Soluo de problemas 2.4. Concluindo 3. Inovao 3.1. A origem da prosperidade das naes 3.2. Competio 3.3. A atividade empresarial 4. A inovao tecnolgica 4.1. Previso tecnolgica 4.2. Tcnicas 5. A preamar do futuro

Eplogo

INTRODUO Esse texto tenciona estimular as pessoas a buscar novos conhecimentos e a coloc-los em prtica no somente por palavras, mas principalmente por aes produtivas, agora e em todo um futuro indeterminado. Ele , assim, convite para uma jornada atravs de vrios campos de ideias. No h, todavia, inteno de poupar as pessoas da dificuldade de pensar, mas encoraj-las a buscar compreender a complexidade da ao humana voltada a criar, manter e aperfeioar as condies de produo de nveis superiores de bem-estar sob todos os aspectos. A quem percorrer as pginas desse texto recomenda-se dar s pausas para reflexo mais importncia do que nsia de vencer a distncia entre o incio do primeiro captulo e o ponto final. A ideia norteadora do contedo desse texto que criatividade, inovao e progresso so ao mesmo tempo causas e consequncias uma das outras. Essa ideia suscita duas questes: (1) Quais as condies necessrias para que a influncia mtua entre criatividade, inovao e progresso seja positiva? (2) Como esse processo de influncia mtua ou deveria ser posto a servio da produo da prosperidade social? Criatividade, inovao e progresso so elementos vinculados ao humana; Como os fatores que regem a ao humana so dinmicos e complexos, essas questes no so suscetveis de respostas definitivas. No h como lhes dar respostas anlogas s formuladas por um astrnomo sobre a data do prximo eclipse total do Sol. O ser humano em ao no mundo deve ser estudado sob as luzes de uma integrao de conhecimentos de vrias disciplinas. Como as diversas disciplinas que estudam o ser humano em ao no mundo se caracterizam, todavia, pela especializao, as teorias formuladas pelos estudiosos de uma dessas disciplinas no permanecem por muito tempo. Por mais bem elaboradas que sejam, as teorias da ao humana vigentes em dado momento numa dessas disciplinas nada mais so do que expresses de uma convico dentro do estgio do conhecimento prevalecente naquela disciplina naquele momento; elas podem ser implacavelmente superadas por novas teorias, s vezes at mesmo no decurso da vida ativa de uma gerao de estudiosos. As cincias com as teorias mais estveis Fsica, Qumica e Biologia estudam realidades que no tomam conscincia de si mesmas. Em relao a essas realidades possvel ao estudioso desempenhar o papel de observador exterior (pelo menos at certo ponto). As teorias vigentes nas cincias que se ocupam dessas realidades no influenciam a natureza nem o comportamento dos objetos que habitam essas realidades; a Terra continuou seu curso no espao ao redor do Sol, mesmo destronada da 5

privilegiada posio de centro do Universo pela teoria heliocntrica de Coprnico; um tomo o que , independentemente de como os fsicos o descrevam. As cincias da ao humana, contudo, envolvem pessoas; seu objeto de estudos est imerso numa realidade na qual tambm est imerso o prprio observador e em relao qual este no tem como se colocar na posio de observador exterior. Isso faz com que o discurso sobre a ao humana seja o da conscincia sobre o comportamento que ela mesma suscita, um discurso do observador sobre si mesmo em ao. Vai da que as teorias elaboradas pelos estudiosos da ao humana exercem influncias de cujas propores poucas pessoas se do conta. A Teoria da Relatividade de Einstein provocou forte impacto cientfico e filosfico, mas centenas de milhares de pessoas continuam a viver satisfatoriamente dentro do casulo de uma concepo pr-einsteiniana do mundo, mesmo tendo aprendido alguma coisa sobre Einstein e sua teoria nos bancos escolares. Por outro lado, as ideias de Gobineau, Marx e Freud estimularam revolues que de longe transcenderam os limites das cincias, alteraram radicalmente as vidas de milhes de pessoas, mesmo daquelas que nunca tiveram e de milhares de outras que nunca tero noo alguma dessas ideias. Inscientes das diferenas entre as cincias da natureza e as cincias da ao humana e, principalmente, do fato de que para estas a verdade est nas perguntas mais do que nas respostas, algumas pessoas dizem que elas no so cincias, ou que so cincias imperfeitas. Essas pessoas se esquecem, todavia, de que as cincias da ao humana tratam da vida de homens em ao, e vida implica no somente imperfeio, mas capacidade de mudar. Nenhuma cincia da ao humana em particular busca a certeza absoluta; seu objetivo to somente descortinar referenciais universais e coerentes com os quais sustentar a dinmica necessria para prosseguir em busca do conhecimento do ser humano pelo ser humano, para o bem do prprio ser humano.

1. O QUE EST EM QUESTO Em algum instante do passado o homem se fez humano. Radicalmente diferente de qualquer outro ser vivo quanto capacidade de intervir na realidade do ambiente, o homem no se resigna em apenas viver e sobreviver, mas ambiciona viver cada vez melhor, buscando certamente desde seus primrdios como ser pensante desenvolver meios para atender a essa ambio. Com o refinamento da capacidade de desenvolver esses meios, estruturou o complexo ambiente denominado cultura. Entre os elementos componentes desse ambiente exclusivamente humano est a combinao de conhecimentos, habilidades e aptides que fundamenta as cincias naturais e a extenso instrumental destas, a tecnologia. Graas aos xitos da ao humana desde os tempos pr-histricos que a humanidade est aqui e agora sobre a face da Terra. Nos dias de hoje boa parte da sociedade humana vive em condies que estimulam o debate no somente sobre a maneira como vive, mas tambm sobre o que deve fazer ou deixar de fazer para que todos os seres humanos vivam bem hoje e melhor ainda no futuro. Um dos temas desses debates a utilizao dos benefcios do progresso em prol do bem-estar das pessoas. Esse progresso tem a impulsion-lo um complexo processo de criao, desenvolvimento e produo de novas ideias, artefatos e tcnicas, genericamente denominado inovao. Entre os inmeros fatores que constituem a fora motriz da inovao est a criatividade. atualmente ideia corrente que criatividade, inovao e progresso se relacionam por vnculos de interdependncia, isto , entre criatividade, inovao e progresso existe um processo de mtua influncia tal, que cada um dos elementos dessa trade ao mesmo tempo causa e consequncia dos outros. Mas, quais as condies necessrias para que essa influncia mtua seja positiva? Como esse processo ou deveria ser posto a servio da produo sustentvel da prosperidade social? pretenso sem limites tentar formular respostas definitivas para essas perguntas. Criatividade, inovao e progresso so elementos vinculados ao humana. Como entre os fatores que regem a ao humana existem processos de interao dinmicos e complexos, os correspondentes campos de estudos e pesquisas so sempre incompletos em algum aspecto; o conjunto de conhecimentos especializados sobre o qual cada um desses campos sustenta determinado modelo de interpretao das razes e motivaes da ao humana sofre mudanas contnuas, por vezes abruptas; isso leva a novos conhecimentos, que estimulam a estruturao de novos modelos de interpretao da ao humana. , ento, praticamente inevitvel que nesses campos se insinuem elementos de vis humano oriundos de preconceitos e de juzos de valor. Alm disso, ao 7

longo do tempo de construo do pensamento cientfico moderno esses campos foram gradativamente se aprofundando na anlise de questes especficas, separando-se uns dos outros por espessos muros de palavras erigidos pelos especialistas que labutam em cada um deles. Vai da que pretenso temerria toda tentativa de elaborar respostas definitivas para questes complexas cujo objeto seja a ao humana; so incontveis as possibilidades de se enredar na armadilha de simplificaes tendenciosas e de verses distorcidas e irreconhecveis das ideias originais desses diversos campos de especializao cientfica, ao se tentar integr-los numa pretensa viso holstica da realidade. O resultado de ideias distorcidas a confuso. A histria do desenvolvimento humano mostra, contudo, que a verdade emerge mais rapidamente do erro que da confuso.2 Por isso, em se tratando dos complexos vnculos de interdependncia que criatividade, inovao e progresso mantm entre si, o melhor que se pode fazer estimular as pessoas a estruturar suas prprias ideias e confront-las com as ideias de outras pessoas, sempre fugindo, todavia, da tentao de formular quaisquer respostas imunizadas contra a crtica. No pela unanimidade passiva e acrtica em torno de respostas dogmticas que as pessoas refinam sua maneira de pensar e de compreender as prprias ideias e as de outras pessoas, mas pelo confronto racional de ideias divergentes. Compreendendo as razes umas das outras e reconhecendo que entre elas existem mais laos de concordncia quanto aos fins do que abismos de divergncias quanto aos meios, as pessoas refinaro a capacidade de escolher as maneiras mais adequadas de contribuir para um processo de desenvolvimento social devidamente harmonizado com metas de bem-estar geral sob os mais variados aspectos. Mas, o que se entende por progresso, inovao e criatividade? O que essas palavras designam? 1.1. Desatando o n das palavras Os seres humanos tm necessidade de conceitos e definies para enunciar ideias e comunic-las com clareza a outros seres humanos. Conceitos e definies so fundamentais para elaborar uma descrio do mundo e encontrar respostas para as indagaes que as pessoas fazem em busca de conhecimento. Conceitos e definies estabelecem critrios de seleo e escolha. So as definies, contudo, que exercem maior influncia na prtica, uma vez que so elas que impem limites, tendo assim forte ligao com discriminaes e negaes. Quando se estrutura uma definio, constri-se um muro de palavras com o qual se delimita
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Aforismo XX, Livro II, Novum Organum (1620), de Francis Bacon (So Paulo: Abril Cultural, 1979. Coleo Os Pensadores).

aprisiona-se algo que existe no vasto mundo das ideias e se exclui todo o resto. Quando, por exemplo, algum diz que quem no gosta de samba bom sujeito no , ruim da cabea ou doente do p,3 enuncia uma definio, estabelece uma regra de discriminao. Ao se buscar definir alguma coisa ou formular um conceito sobre ela, as dificuldades so proporcionais ao tempo durante o qual as palavras que designam o que se deseja definir (ou subordinar a um conceito) foram utilizadas na linguagem comum antes do surgimento da necessidade de uma definio rigorosa ou de um conceito preciso. Durante longo tempo a humanidade conviveu despreocupadamente com rvores e arbustos, at que um dia algum resolveu perguntar quando um arbusto se torna rvore. relativamente fcil formular definies de objetos novos ou criar palavras novas para designar conceitos novos. Por outro lado, no tarefa simples nem fcil empregar uma palavra de uso comum para designar um conceito novo, formular novos conceitos com emprego de palavras que na linguagem comum se referem a noes vagas, ou depurar o sentido vago dessas noes a fim de empreg-las para formular com rigor um novo conceito, na esperana de eliminar uma noo vaga admitida de longa data pelo senso comum. Quando um conceito novo vai de encontro ao senso comum, os estudiosos e especialistas geralmente so acusados de complicar as coisas, de usar linguagem difcil, de ocultar a simplicidade sob jargo inacessvel aos comuns dos mortais e assim por diante. Esse o cenrio em que se desenrola o drama intelectual de quem considera que um conceito de criatividade, inovao ou progresso seja necessrio para expor ideias sobre o assunto com clareza, coerncia, rigor e simplicidade lgica. Geralmente a tarefa de estruturar um conceito rigoroso de alguma coisa sobre a qual existem noes dispersas comea por tentativas de defini-la a partir dessas noes dispersas e dos usos correntes de alguma palavra que esteja dando abrigo a essas noes dispersas. Dos vrios lugares em que possvel encontrar palavras dando abrigo a noes dispersas, os de mais fcil acesso para a maioria das pessoas so os dicionrios. Recomenda-se a quem estiver lendo esse texto que v a um bom dicionrio de lngua portuguesa e procure o vocbulo criatividade. No verbete certamente no haver nenhum conceito nem definio alguma de criatividade, apenas circunlquios e

Samba de Minha Terra, de Dorival Caymmi. Composto em 1940.

digresses perifrsticas ligando criatividade a outras palavras sobre as quais abundam noes igualmente dispersas, como inventividade, engenhosidade etc. J que dicionrios so de pouca valia para a estruturao de um conceito de criatividade, alternativa perguntar a diversas pessoas o que elas entendem por criatividade. Excludas as repeties do que se encontra escrito em dicionrios, enciclopdias, livros ou manuais, resta um conjunto de respostas merecedoras de ateno. O que essas respostas dizem que criatividade ?

Alguma coisa cuja existncia no se explica, mas que facilmente se reconhece. Aptido para criar ao mesmo tempo um problema e sua soluo. Aptido particular do esprito para recombinar os elementos do campo da conscincia de modo original e suscetvel de permitir operaes em um campo qualquer do conhecimento.

Capacidade de associar conhecimentos, ideias, informaes e habilidades com a finalidade de alcanar um objetivo. Capacidade de encontrar respostas novas e originais para velhas perguntas. Capacidade de envidar esforos para alcanar uma meta julgada importante. Capacidade de estabelecer um sistema de referncia para uma nova concepo do mundo. Capacidade de estruturar e transmitir pensamentos, ideias e concepes sobre as coisas. Capacidade de evitar que a rotina se transforme em mortalha da vida. Capacidade de formular respostas adequadas para questes importantes. Capacidade de resolver problemas. Capacidade de se manifestar por meio da produo de alguma coisa simultaneamente original e til, como uma obra de arte, artefato ou teoria cientfica.

Combinao das capacidades inerentemente humanas de inventar necessidades e de elaborar maneiras de satisfaz-las. Processo de reorganizao de conhecimentos com vistas a um propsito. Processo de uso inteligente da razo, da intuio e da imaginao. Uma palavra de doze letras.

Nenhuma dessas respostas ajuda a formular uma noo de criatividade vlida para todos os aspectos aceitos como manifestaes de criatividade. Qualquer tentativa voltada a esse propsito termina com uma afirmao tautolgica: criatividade criatividade. 10

A impossibilidade de formular uma definio rigorosa, um conceito universal ou mesmo uma noo ampla o suficiente para abranger todas as condies em que a criatividade indubitavelmente se manifesta nas artes, nas cincias, nas tcnicas mais requintadas ou nas gambiarras4 mais engenhosas no sinal de que no se possa falar dela. a experincia da criatividade, no um conceito de criatividade, que est na base do conhecimento sobre ela.5 Atualmente ainda que no sem controvrsias a maioria dos estudiosos do assunto aceita a ideia de que criatividade no uma entidade com existncia autnoma, mas um processo por meio do qual a inteligncia se manifesta em atos que transformam algo existente numa realidade a fim de produzir algo at ento inexistente nessa realidade.6 Vai da, ento, a concluso: criatividade inteligncia em ao. Essa concluso transfere a ateno para outra questo: o que inteligncia? 1.2. Inteligncia

Os dicionrios de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira e de Antonio Houaiss registram praticamente os mesmos significados para gambiarra: (a) extenso eltrica, de fio comprido, com uma lmpada na extremidade, que permite a utilizao da luz em diferentes localizaes dentro de uma rea relativamente grande; (b) rosrio de lmpadas com que se iluminam fortemente determinados locais, quando necessrio; (c) srie de pequenos refletores colocados no teto de um estdio ou de um palco. Na linguagem informal, gambiarra designa a conexo clandestina tambm conhecida como gato feita fraudulentamente para furtar energia eltrica. Talvez da tenha advindo o uso pejorativo do termo para se referir a algo mal feito, a artefatos ou dispositivos confeccionados ou utilizados improvisadamente. Mas, vista positivamente, a gambiarra tem um significado cultural e desempenha uma funo social. A esse respeito, ver a dissertao de mestrado de Rodrigo Boufleur, A questo da gambiarra: formas alternativas de desenvolver artefatos e suas relaes com o design de produtos (So Paulo: FAU-USP, 2006).

possvel discorrer sobre criatividade sem necessidade de definio, conceito ou noo de criatividade em si, mas em uma noo de criatividade como isso que criou o que a est. Rollo May, no livro A coragem de criar (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982) e Roberto Menna Barreto, nos livros Criatividade em propaganda (So Paulo: Summus, 1982) e Criatividade no trabalho e na vida (So Paulo: Summus, 1997), argumentam que a noo de criatividade como elemento propulsor da ao humana mais importante do que discusses sobre um conceito de criatividade. A tese desses autores que se aprende o que seja criatividade por meio de compreend-la em ao, reconhec-la em seus resultados, no por meio de lhe dar uma definio.

Embora essa concepo de criatividade implique a ideia de produo, esta no deve ser entendida no sentido dado ao termo pelas cincias econmicas. Ver a anlise que Ludwig von Mises apresenta sobre esse ponto na pg. 140 do livro Ao humana: um tratado de economia (2. ed. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1995).

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Assim como criatividade, inteligncia uma palavra de doze letras. Ela herana da palavra introduzida na lngua latina por Marco Tlio Ccero (106-43 a.C.), que cunhou o termo intelligentia a partir da composio interlegentia, traduo do termo grego dianoesis, empregado por Aristteles (384-322 a.C.). Nas conversas do cotidiano no raro algum dizer que existem pessoas mais inteligentes do que outras. Existem pessoas inteligentes que defendem a ideia de que os seres humanos nascem com inteligncia inata e de quebra afirmam (sem oferecer comprovao) que algumas pessoas nascem com mais inteligncia inata do que outras. A afirmao de que uma pessoa mais inteligente do que outras feita sob determinados critrios de avaliao e de julgamento de duvidosa validade, associados de maneira geral a alguma forma de desempenho. O desempenho de todas as pessoas ao longo da vida est indubitavelmente relacionado inteligncia, mas depende de habilidades, aptides e conhecimentos. Como essa trade depende de aprendizagem e, nas sociedades modernas, a aprendizagem socialmente reconhecida e validada se faz em escolas, tornou-se comum fazer uso do desempenho escolar como elemento primordial para a avaliao da inteligncia de uma pessoa.7 Ocorre, contudo, que muitos indivduos, que revelaram talentos incomuns e foram at classificados como gnios quando adultos, na infncia e adolescncia apresentaram dentro dos padres de avaliao ento vigentes desempenhos escolares medocres.8 Por outro lado, pessoas que apresentaram brilhantes desempenhos escolares no apresentaram mais tarde na vida desempenho compatvel com as expectativas levantadas pelo desempenho escolar.9

Esse modo de pensar no leva em conta que a escola apenas um lugar transitrio em que h momentos igualmente transitrios durante os quais ocorrem eventos considerados de natureza educacional.

Louis Pasteur (1822-1895) bacharelou-se em Letras em 1840 e licenciou-se em Cincias em 1846 sem qualquer brilhantismo. Michael Faraday (1791-1867), um dos mais importantes nomes no campo da Fsica, nunca obteve diploma algum; abandonou os estudos formais aos treze anos de idade para trabalhar numa oficina de encadernao e restaurao de livros. Por outro lado, as histrias que se divulgam sobre Albert Einstein (1879-1955) ter sido aluno medocre so todas falsas, como o comprova a biografia Subtle is the Lord...: the science and the life of Albert Einstein (Oxford UK: Oxford University Press, 1982), de autoria de Abraham Pais.

Por que algumas pessoas que apresentaram brilhantes desempenhos escolares no apresentaram mais tarde desempenho profissional correspondente s expectativas levantadas pelo desempenho escolar? A maioria dos crticos dos sistemas tradicionais de escolarizao considera que a essncia do ambiente escolar no prepara as pessoas para desenvolver uma viso crtica da realidade da vida. Sobre esse assunto, ver Os fins da educao e outros ensaios (So Paulo: Editora Nacional e Editora da USP, 1969), de Alfred North Whitehead.

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Foi pelos escritos de Herbert Spencer (1820-1903) e de seus sucessores que a palavra inteligncia adquiriu significado padronizado como termo tcnico, implicando trs distines bsicas: 1) designa uma capacidade cognitiva ou intelectual, distinta de outras caractersticas da personalidade; 2) uma qualidade genrica, isto , participa de todos os processos intelectuais, no se restringindo a um nico tipo de capacidade; 3) uma qualidade inata, distinta das capacidades adquiridas por meio da experincia no lar, na escola e alhures. Outro estudioso da inteligncia foi Francis Galton (1822-1911), contemporneo de Spencer. Galton e estudiosos depois dele buscaram criar mtodos para medir a inteligncia (origem dos chamados testes de QI). Esses trabalhos levaram formulao da hiptese de que, alm de um tipo de inteligncia geral, existem vrias outras formas especficas de inteligncia.10 Um especialista que defende essa ideia Howard Gardner (1943-), professor em Harvard. De acordo com Gardner, muitos talentos podem ser desenvolvidos se for dada nfase a sete tipos de faculdades mentais que esto alm daqueles fatores medidos pelos testes de inteligncia convencionais. Em livro em que trata do assunto, afirma que os tipos mais importantes de inteligncia, ou campos do esprito, so sete: lingusticoverbal, musical, lgico-matemtico, espacial, corporal-cinestsico, intrapessoal e interpessoal.11 Lingustico-verbal. O fator lingustico-verbal se caracteriza pela sensibilidade que a pessoa demonstra ao significado das palavras, sua ordem, aos seus sons e inflexes. pensamento comum que o domnio da palavra seja caracterstica exclusiva de escritores, poetas, oradores. Ele , todavia, fundamental como elemento de transmisso de ideias entre os seres humanos. Para que as pessoas se faam compreendidas, precisam dominar uma linguagem igualmente dominada por outras pessoas. Essa necessidade tanto maior quanto mais complexo for o pensamento que se deseja transmitir. O domnio de uma linguagem essencial para o desenvolvimento da capacidade do ser humano de pensar e de se comunicar, pois se no tivermos uma linguagem rica o suficiente para nos comunicarmos, tambm no teremos uma

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Dentre os estudiosos que contriburam para o desenvolvimento e difuso dessa ideia merece especial meno Joy Paul Guilford (1897-1987), criador de uma teoria da estrutura do intelecto, de acordo com a qual existem cento e oitenta habilidades ou fatores intelectuais, um deles sendo a criatividade.

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A obra referida Frames of mind: the theory of multiple intelligences (New York: Basic Books, 1983), publicada em portugus como Estruturas da mente: a teoria das inteligncias mltiplas (Porto Alegre, RS: Artes Mdicas Sul, 1994). No decurso dos anos posteriores publicao desse livro Gardner renovou e alterou as prprias ideias, elevando o nmero de fatores de inteligncia para nove.

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conscincia rica o suficiente para incorporar conceitos.12 H fortes indcios a favor da hiptese de que o desenvolvimento da inteligncia do ser humano tem estreita correlao com o desenvolvimento de sua capacidade de articular pensamentos pelo uso de uma linguagem, assim como h fortes indcios de que a capacidade de dominar uma linguagem no dom inato, mas adquirido por imitao.13 Casos trgicos de crianas privadas de todo e qualquer estmulo lingustico nos primeiros sete a oito anos de vida revelam que a aquisio da linguagem desde a mais tenra idade tem papel fundamental na formao de um ser humano com habilidades cognitivas e criadoras.14 Musical. De todos os dons com que o ser humano dotado, nenhum se manifesta mais cedo que o talento para a msica. Experimentos realizados no Japo demonstraram que crianas podem aprender a tocar instrumentos musicais extremamente bem ainda em tenra idade. O pianista Artur Rubinstein (1887-1982) recordava que, quando ainda beb na Polnia, adorava ouvir sons: sirenes de fbricas, o canto dos comerciantes judeus e os preges dos sorveteiros. Embora fosse tmido no falar, estava sempre disposto a cantar, causando sensao em casa. Todo mundo tentava ganhar-lhe as

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A citao do livro de Henrique Schutzer Del Nero, O stio da mente: pensamento, emoo e vontade no crebro humano (So Paulo: Collegium Cognitio, 1998), do qual h uma verso resumida, O equilbrio necessrio (So Paulo: Collegium Cognitio, 1998). Uma anlise dos processos de aquisio e desenvolvimento de uma linguagem encontra-se no livro de Steven Pinker, O instinto da linguagem: como a mente cria a linguagem (So Paulo: Martins Fontes, 2002). H dois livros de Howard Gardner cuja leitura se recomenda a quem tem interesse no campo das cincias cognitivas: A nova cincia da mente: uma histria da revoluo cognitiva (So Paulo: EDUSP, 1996) e Arte, mente e crebro: uma abordagem cognitiva da criatividade (Porto Alegre: Artes Mdicas, 1999).

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H que se tomar cuidado com o que seja imitao. Para o behaviorismo, que nega qualquer vida interior, a imitao algo passivo, ou seja, o imitador se comporta como marionete do imitado. Atualmente, contudo, estudiosos das cincias cognitivas no admitem que a imitao seja algo passivo, mas a consideram resultado de uma resposta ativa isto , deliberada e consciente a estmulos externos, particularmente no processo de aquisio de uma linguagem. Uma criana, por exemplo, no faz uso indiscriminado de quaisquer palavras que ouve, mas somente daquelas que tenham significado para ela. Isso leva a supor que, no concernente aquisio de uma linguagem, existem dois fatores ativos: a capacidade de compreender os significados das palavras e a capacidade de compreender o padro de utilizao das palavras. Essa dupla compreenso que seria, ento, determinante do processo de aquisio de uma linguagem. Mas, de onde vem essa compreenso? Alm disso, crianas inventam palavras. Uma menina de quatro anos, que no conhecia a palavra orao, mas ouvia a recomendao que todas as noites a av lhe fazia para rezar para o anjo da guarda, uma noite disse para a av: Vov, j terminei meu rezamento!. Em outra ocasio, vendo uma jovem de busto avantajado, comentou: Aquela moa peitosa!

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Alguns desses casos trgicos so comentados no captulo E4 do livro The self and its brain (Berlin: Springer, 1981), de Karl R. Popper e John Eccles..

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simpatias entoando canes, tanto assim que ele passou a reconhecer as pessoas pelas melodias que entoavam. Quando ele tinha trs anos e meio, sua famlia decidiu fazer algo por esse seu dom. Levado presena de Joseph Joachim (1831-1907), o mais famoso violinista dos fins do sculo XIX, este predisse que o jovem Artur viria a ser grande msico. Lgico-matemtico. O campo lgico-matemtico mereceu estudos intensivos por parte do psiclogo suo Jean Piaget (1896-1980). Em sua opinio, o pensamento lgico-matemtico que faz com que o beb explore todos os objetos que o rodeiam (mamilos, chocalhos, tigelas, blocos de brinquedo etc.), acabando por criar expectativas em relao a eles. Dentro em pouco, a criana sabe contar e, l pelos seis a sete anos, alcana uma fase em que capaz de comparar nmeros de bombons com nmeros de bolas em determinado conjunto. quando essa correlao se torna um assunto de lgica, mais que de observao. errado supor, todavia, que a inteligncia lgico-matemtica envolva somente habilidades matemticas. O raciocnio lgico-matemtico revela-se tambm na capacidade de formular hipteses, fazer inferncias e tirar concluses. Isso igualmente se manifesta em tenra idade.15 Vai aqui um exemplo. Ricardo tinha pouco mais de quatro anos quando nasceu sua irm Elisa. Algumas semanas depois de a famlia ter se adaptado presena do novo beb em casa, Ricardo aproximou-se da me e perguntou: Quando que voc vai comprar dentes para a Elisa? Surpreendida pela pergunta, mas acostumada a no dar respostas precipitadas, Paulina, a me, perguntou-lhe: Por que voc acha que eu devo comprar dentes para a Elisa? Resposta de Ricardo: que eu quero conversar com ela, mas sem dentes ela no consegue falar nada! Na lgica de Ricardo, ter dentes era condio necessria para uma pessoa falar, provavelmente porque suas observaes do dia-a-dia lhe mostravam que existia correlao entre falar e ter dentes. Aos quatro anos, contudo, no se podia exigir dele que compreendesse que a evidncia de uma correlao no sinal de relao causal. Espacial. O fator espacial refere-se s faculdades de localizao e visualizao, que se apresentam extraordinariamente desenvolvidas em certas pessoas. fato comprovado que os navegadores polinsios eram capazes de reter na memria as posies de milhares de estrelas e, comparando-as com as que estavam observando em dado momento no cu, definir com preciso absoluta uma rota em alto mar. Mas no necessrio recorrer ao exemplo dos navegadores polinsios para verificar a existncia do fator espacial. Pessoas que conseguem estimar com bastante preciso a distncia em
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Ver GOPNIK, A. Como os bebs pensam. Scientific American Brasil, n. 99, ano 9, p. 62-67, agosto 2010.

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que delas se encontra dado ponto, ou que conseguem se orientar nos labirintos das ruas de um lugar que no lhes seja familiar, demonstram que o possuem bem desenvolvido. Outra forma pela qual o fator espacial se manifesta na capacidade que algumas pessoas tm de visualizar objetos e at estruturas complexas. Arquitetos e engenheiros, por exemplo, orientam-se em suas criaes por meio de uma visualizao antecipada do que pretendem dimensionar. Nas artes, o fator espacial caracteriza os pintores e escultores. Corporal-cinestsico. O corpo o meio por que o ser humano interage com o mundo em que vive e age.16 Todas as pessoas normais so dotadas de um sexto sentido, o fator corporal-cinestsico, ou cinestesia, definida como sensibilidade posio e aos movimentos do corpo.17 Ela se manifesta em gestos simples, como medir o passo necessrio para vencer um lance de escada, estender a mo para apanhar um objeto, desviar a cabea para evitar impacto com um objeto suspenso perto do rosto. A cinestesia alcana graus extremos de manifestao nos movimentos de bailarinos como Rudolf Nureyev (1938-1993) e Margot Fonteyn (1919-1991), de atletas como Manuel Francisco dos Santos (1933-1983) o Garrincha e Maria Lenk (1915-2000) e de mmicos. Um destes, o francs Marcel Marceau (1923-2007), criava com graa e simplicidade no apenas caracteres (um bbado ou um fanfarro, por exemplo), mas aes (subir um aclive), animais (borboleta), eventos naturais (o rebentar das ondas), at mesmo conceitos abstratos, como liberdade e servido, bem e mal. A gracilidade de movimentos corporais importante trao cultural de alguns povos. Na ndia, por exemplo, ser desajeitado visto praticamente como sinal de imaturidade. No Japo, a cerimnia do ch e os arranjos florais refletem uma intensa preocupao com a delicadeza de formas e padres de movimentos corporais Intrapessoal. Esse fator revela-se pela capacidade da pessoa de se entregar introspeco e compreenso das prprias razes e emoes. o fator que assegura pessoa a capacidade de conseguir dar respostas a perguntas sobre si mesma e sobre os motivos que a levam a ser o que e o que quer ser, por que professa determinadas crenas e alimenta dadas convices etc.

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Uma anlise da ideia do corpo como referncia para a construo da realidade que cada pessoa efetua e partilha com outras pessoas objeto do livro O erro de Descartes: emoo, razo e o crebro humano (So Paulo: Companhia das Letras, 1996), de Antnio R. Damsio.

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No confundir com sinestesia, que designa a associao de planos sensoriais diferentes (por exemplo, cores com sabores, formas com sons etc.) e figuras de estilo e semnticas. Nesse aspecto recomenda-se consultar uma boa gramtica.

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Interpessoal. Esse fator revela-se na capacidade de compreender o prximo, sentir-se na pele de outrem. So faculdades altamente desenvolvidas em professores competentes (que ajudam os alunos a aprender a aprender), polticos e feiticeiros, dirigentes de empresa bem sucedidos e lderes genunos. A culminncia da manifestao desse fator de inteligncia a empatia. A importncia da inteligncia intrapessoal e da interpessoal para pessoas que ocupam posies de mando foi ressaltada j muito antes da Era Crist pelo chins Sun Tzu: Se voc conhecer o inimigo e a si prprio, no precisar temer o resultado de cem batalhas. Se voc se conhecer, mas no ao inimigo, para cada vitria conseguida tambm sofrer uma derrota. Se voc no conhecer o inimigo nem a si prprio, sucumbir em todas as batalhas.18 A manifestao da existncia desses sete campos do esprito representa, contudo, apenas uma parte da questo referente ao que costumeiramente se denomina inteligncia. Esta transcende a mera demonstrao da existncia de certas habilidades (por exemplo, memorizar nomes e datas, efetuar clculos numricos mentalmente, estruturar determinados tipos de inferncias lgicas etc.) e envolve a presena de outras habilidades, como imaginao e capacidade de associar ideias de forma aparentemente aleatria e sem obedincia a normas consagradas. Em que consiste a inteligncia, afinal de contas? A inteligncia uma manifestao peculiarmente humana, hoje vista como fenmeno emergente do crebro.19 Um estudioso do assunto, Vernon Benjamin Mountcastle (1918-), escreveu que cada um de ns vive dentro do universo dentro da priso de seu prprio crebro. Partindo dele h milhes de frgeis feixes nervosos sensrios, agrupados em conjuntos especficos destinados a colher informaes sobre o estado do mundo ao nosso redor: calor, luz, foras mecnicas, composies qumicas. Isto tudo o que podemos saber do mundo por via direta; todo o resto inferncia lgica. Os estmulos sensoriais que nos alcanam so transformados pelas terminaes
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A citao da traduo do livro de Sun Tzu, A arte da guerra, apresentada no livro Os treze momentos: anlise da obra de Sun Tzu (Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1987), de Alberto Mendes Cardoso.

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Plato (c. 425-c. 348 a. C.) foi o primeiro pensador a vincular a inteligncia ao crebro, ideia da qual Aristteles (384-322 a.C.) discordava. Quase vinte e dois sculos depois de Plato e Aristteles, em meados do sculo XVII estabelecem-se as ideias filosficas que levam predominncia da ideia do crebro como rgo central da personalidade humana, hoje vigente nas neurocincias e na cultura da inteligncia artificial. Ver, a respeito, GALLIAN, D. O corao na Histria. Ser Mdico, N. 44, Ano XI, p. 16-19, jul/ago/set 2008. Ser Mdico uma publicao trimestral do Conselho Regional de Medicina do Estado de So Paulo, disponvel para leitura em <http://www.cremesp.com.br>.

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nervosas perifricas; suas rplicas neurais so transmitidas para o crebro, para o grande manto cinzento do crtex cerebral. Ns as usamos para formar dentro do crebro configuraes dinmicas e sempre atualizadas do mundo exterior, de nosso lugar e de nossa orientao, dos fatos e dos eventos. Ao nvel das sensaes, minhas imagens e suas imagens so virtualmente as mesmas, rapidamente identificadas umas com as outras por descrio verbal ou por reaes comuns. Atrs disso, cada imagem conjugada com informaes genticas e experincias acumuladas que fazem de cada um de ns um indivduo nico e especial. A partir dessa integrao complexa cada um de ns constri num nvel superior de experincia perceptora sua prpria e muito pessoal viso do mundo.20 a capacidade de estruturar sua prpria e muito pessoal viso do mundo e de manifest-la de forma articulada que vista como uma das caractersticas fundamentais da pessoa inteligente. Isso no pe fim, contudo, ao assunto. Os debates e polmicas sobre inteligncia se revestiram de maior importncia medida que os avanos da tecnologia foram proporcionando ao mundo dispositivos capazes de desempenhar tarefas antes consideradas essencialmente humanas, dispositivos que a linguagem descuidada insiste ainda hoje em descrever em termos antropomrficos. Assim como houve poca em que se ouvia falar com admirao sobre o computador como crebro eletrnico, nos dias que correm fala-se com o mesmo grau de desinformao sobre inteligncia artificial, o que por falsa analogia induz as pessoas a pensarem que o crebro um computador feito de neurnios. As discusses mais acaloradas tiveram incio em 1951, quando o matemtico Allan M. Turing (1912-1954) props um teste de inteligncia para computadores: uma mquina receberia o certificado de ser capaz de pensar se suas respostas no pudessem ser distinguidas daquelas que seriam dadas por um ser humano. Na poca em que Turing fez a proposta o mundo estava longe de dispor dos inmeros recursos tcnicos que hoje permitem dar s mquinas a capacidade de formular respostas aparentemente humanas.21 Hoje possvel tirar vantagem da velocidade de operao dos computadores e faz-los pesquisar num intervalo de tempo muito curto (em termos de percepo humana) um grande nmero de possveis respostas previamente estabelecidas e armazenadas em bancos de dados. Empregando, alm disso, a chamada programao heurstica (mtodo baseado no processo de tentativa e erro e limitado por uma estratgia
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Essa citao encontra-se na pg. 274 do livro The self and its brain (Berlin: Springer, 1981), de Karl R. Popper e John Eccles.

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Essa afirmao levanta uma questo: O que uma resposta humana?

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orientada por resultados) possvel obter uma aparncia de no-determinismo nas respostas provenientes de uma mquina, o que viria apenas reforar a iluso de se ter conseguido uma mquina pensante. De acordo com Joseph Weizenbaum (1923-2008), do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, a aparncia de no-determinismo nas respostas de uma mquina no prova de que se lhe tenha dado inteligncia, pois o princpio geral subjacente a todas as manifestaes de inteligncia se caracteriza por algo que uma mquina nunca ter, que a inspirao humorstica. Para Weizenbaum, uma peculiaridade fundamental da inteligncia a capacidade inerentemente humana de fazer e de entender piadas. Caricaturas, trocadilhos e ironias dependem essencialmente de dupla associao, em que a mesma situao vista em dois contextos completamente desvinculados entre si. Isso requer engenhosidade, vivacidade de esprito, esprito de ironia, ou mesmo malcia, tanto para ser concebido como para ser compreendido. Uma abundncia de associaes implcitas deve ser colocada em jogo em ambos os casos, associaes estas definitivamente fora do alcance de uma mquina. Com isso em mente, fcil compreender que um computador pode ser programado para construir sentenas gramaticalmente corretas; algumas podero at ser humorsticas, mas ele no saber reconhec-las como sentenas especiais.22 Em linha de raciocnio similar de Weizenbaum, Roger Penrose (1931-), fsico e professor em Oxford na Inglaterra, enfatiza que h algo na atividade consciente do crebro que transcende qualquer processo computacional, fato para o qual a cincia atual ainda no tem explicao satisfatria. De acordo com Penrose, inteligncia exige compreenso e compreenso exige percepo. Percepo, por sua vez, um aspecto passivo do fenmeno da conscincia, cujo aspecto ativo o sentimento de livre arbtrio.23 A linha de raciocnio at aqui traada aparentemente elimina a ideia de que inteligncia e criatividade sejam coisas distintas e independentes, mas no esclarece por que se faz referncia a elas como coisas distintas nem, se aceitas como coisas distintas, qual a natureza dos vnculos entre ambas; leva apenas a admitir que criatividade e

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O assunto extensamente analisado por Joseph Weizenbaum em Computer power and human reason: from judgement to calculation (San Francisco CA: Freeman, 1976).

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Esses temas so discutidos em dois livros de Roger Penrose, A mente nova do rei (Rio de Janeiro: Campus, 1993) e Shadows of the mind (Oxford University Press, 1995). Uma apresentao interessante sobre a conexo da inteligncia com o livre arbtrio feita por Raymond M. Smullyan no texto intitulado Is God a Taoist?, reproduzido na coletnea The minds I: fantasies and reflections on self and soul (New York: Bantam Books, 1988), organizada por Douglas R. Hofstadter e Daniel C. Dennett.

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inteligncia tm em comum o fato de que suas manifestaes dependem de conhecimentos, memria e imaginao. O que se denomina criatividade parece depender, todavia, de certa ousadia intelectual que se manifesta na elaborao de associaes de ideias sem fundamento em precedentes, estimulada por um tipo especial de obsesso, que alguns especialistas equiparam a uma forma de loucura.24 Essa obsesso aparentemente resultado de uma combinao de coragem, autoconfiana e determinao que seria a mola propulsora do ato criador.25 As evidncias apontam para a hiptese de que a obsesso que leva ao ato criador se implanta e se desenvolve no ntimo da pessoa e a compele a agir porque, em ltima instncia, a pessoa assim o deseja, ou assim escolhe desejar. Ora, nada nasce do nada. Vai da, ento, que pertinente perguntar: O que provoca o surgimento dessa obsesso? Uma resposta possvel que desde os seus primrdios o ser humano desenvolveu a capacidade de agir ativamente com vistas a atender a trs necessidades essenciais: viver, viver bem, viver melhor. Essenciais, porque elas so as necessidades ltimas que o ser humano busca satisfazer; qualquer outra coisa a que se d o nome de necessidade nada mais do que um obstculo que se interpe entre a percepo de uma necessidade essencial insatisfeita e a anteviso de um estado de coisas em que ela esteja atendida.26

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A loucura associada criatividade a loucura criadora no deve ser confundida com a manifestao patolgica de uma desordem mental. A loucura criadora uma excitao intensa, uma possesso da qual o indivduo no consegue se livrar a no ser que se entregue de corpo e alma ao ato criador. A culminncia da loucura criadora mistura de uma sensao prazerosa de perda da individualidade com uma sensao de imortalidade. Posta nesses termos, a loucura criadora possui provavelmente diferentes graus, com o grau mximo se manifestando no gnio criador, para quem criar a essncia da vida, como afirma Ludwig von Mises (Ver pg. 138 de Ao humana: um tratado de economia. 2. ed. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1995).

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Otto Rank (1884-1939) afirma que toda manifestao criadora decorrente de uma permisso social para o extravasamento de uma obsesso. A esse respeito escreveu que tanto o artista quanto o neurtico mordem mais do que podem mastigar, porm o artista cospe fora de novo e outra vez mastiga-o de maneira objetivada, como um projeto externo, ativo, de trabalho. O neurtico no consegue mobilizar essa reao criadora para se materializar em um trabalho especfico, e assim se sufoca em suas introverses. O artista apresenta introverses semelhantes em grande escala, mas utiliza-as como material. Mais detalhes sobre o pensamento de Rank encontram-se no livro A negao da morte (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1976), de Ernest Becker.

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Sobre o viver, viver bem e viver melhor como necessidades essenciais, ver Meditao sobre a tcnica (Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1991), de Jos Ortega y Gasset, e A funo da razo (Braslia: Editora UnB, 1988), de Alfred North Whitehead.

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plausvel supor que em todos os tempos o homem sempre buscou meios para satisfazer as necessidades essenciais de acordo com uma escala de precedncia de prioridades. Provavelmente nos tempos pr-histricos a necessidade de simplesmente permanecer vivo era dominante; buscar alimento num ambiente hostil exigia mais cuidado, tempo e esforos do que os exigidos hoje de um corretor da bolsa de valores em So Paulo ou de um trabalhador rural na regio gacha de Panambi. Mesmo com todas as dificuldades que enfrentava para simplesmente sobreviver, o homem prhistrico certamente conseguiu tempo para desenvolver meios que atendessem s necessidades de viver bem e at de viver melhor, como se pode depreender das evidncias arqueolgicas de instrumentos de caa e pesca, pinturas rupestres, prticas de cultos religiosos e de rituais funerrios. J em tempos pr-histricos mais recentes, o impulso para viver bem e viver melhor foi responsvel por levar o homem a abandonar o regime de vida de caa e coleta e optar pela prtica da agricultura. Desde os tempos pr-histricos, portanto, o homem foi capaz de atos criadores. O que comeou como reao necessria para a sobrevivncia culminou com a construo do mundo em que vivemos hoje.27 Atualmente, mesmo proporcionando a todas as pessoas que vivam num ambiente cultural e materialmente prspero idnticas oportunidades de desenvolvimento intelectual e idnticas condies para ousar, somente algumas sentiro necessidade de se manifestar em atos criadores. Algumas pessoas esto satisfeitas com o mundo e as coisas do jeito como so; algumas se contentam com introduzir pequenas mudanas (o que, em muitos casos, j faanha herica), outras buscam e conseguem introduzir mudanas mais profundas e radicais. Por outro lado, muitas pessoas no somente no demonstram vontade alguma de mudar, mas se negam a admitir quaisquer mudanas e at lutam vigorosamente contra quaisquer ideias de mudana.28
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Por que, todavia, enquanto uma parte da sociedade humana capaz de construir sondas espaciais, outra parte vive praticamente em condies primitivas? Uma resposta para essa questo objeto do livro Guns, germs, and steel: the fates of human societies (New York: Norton, 1999), de Jared Diamond, publicado em portugus como Armas, germes e ao: os destinos das sociedades humanas (Rio de Janeiro: Record, 2001).

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A ideia de que as mudanas so vantajosas e benficas historicamente recente no mundo ocidental. Nos tempos anteriores Revoluo Francesa prevalecia a ideia de que qualquer tentativa de mudana que subvertesse a tradio seria prejudicial e perigosa, devendo ser impedida e seus propugnadores desencorajados de defend-la, isso quando no eram perseguidos, presos e at eliminados fisicamente. Se hoje o misonesmo retrgrado considerado ruim, to ruim quando ele ou pior a neofilia radical resultante da combinao mortfera de avidez inconsequente por quaisquer novidades com um profundo desprezo pela tradio e pelo passado. Uma anlise dessa enfermidade que acomete a sociedade

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1.3. O progresso Ao desenvolver meios para superar os obstculos que se interpunham entre a percepo de uma necessidade essencial insatisfeita e a anteviso de um estado de coisas em que ela estivesse atendida, o homem aprendeu a resolver problemas. Pode-se supor com razovel grau de acerto que, em tempos pr-histricos, as situaes problemticas mais urgentes eram aquelas postas pelo meio ambiente fsico. Com a progressiva assimilao e refinamento de solues bem sucedidas desses problemas mais imediatos e colados realidade sensvel, o ser humano acabou por criar um ambiente que no compartilha com nenhum outro ser vivo, o ambiente da cultura.29 Neste, o homem prope questes que no existem como caractersticas problemticas do mundo; so problemas projetados, com os quais se ocupam filsofos e cientistas. Nas origens da civilizao ocidental as cincias estavam ligadas s indagaes filosficas. Nem Plato (c. 429-c. 347 a.C.) nem Francis Bacon (1561-1626) separavam o amor sabedoria da busca de uma explicao para a posio do homem no universo e do estudo deste. A desenrolar de eventos que conduziu ao surgimento da cincia moderna provocou uma separao entre as cincias e a Filosofia, que se acentuou com o triunfo construtivo das cincias no decurso dos sculos XVIII e XIX. O papel da Filosofia reduziu-se ento ao de uma tica do pensamento, uma espcie de cincia das cincias. Nos anos finais do sculo XIX e primrdios do sculo XX, contudo, os cientistas foram levados a se reaproximar dos filsofos, principalmente com o desenvolvimento da Teoria da Relatividade e da Mecnica Quntica. O desenvolvimento das modernas teorias cosmolgicas, por exemplo, trouxe para o mbito da cincia questes que antes tinham resposta categrica no mbito das mitologias religiosas. A Bblia diz que no
moderna encontra-se em Civilizao e pecado: os oito erros capitais do homem (Rio de Janeiro: Artenova, 1974), de Konrad Lorenz, publicado originalmente como Die acht Todsnden der zivilisierten Menschheit (Mnchen: Piper, 1973).
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Alguns estudiosos aceitam dar ao ambiente cultural a denominao de noosfera. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) utilizou o termo para designar um sistema interligado de conscincia e informao em mbito global, no plano planetrio algo anlogo evoluo do crtex cerebral nos humanos. J o cientista russo Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863-1945) usou o termo para designar o terceiro estgio da evoluo da Terra, aps a geosfera (primeiro estgio, o de matria inanimada) e a biosfera (segundo estgio, o de vida biolgica). De acordo com Vernadsky, assim como o aparecimento da vida alterou a geosfera, o surgimento da cognio humana alterou profundamente a biosfera. Na teoria de Vernadsky, os princpios da vida e da cognio constituem as caractersticas essenciais da evoluo. Sobre uma ideia da evoluo da noosfera, ver o ensaio Selfish genes and selfish memes, de Richard Dawkins, reproduzido na coletnea The minds I: Fantasies and reflections on self and soul (New York: Bantam Books, 1988), organizada por Douglas R. Hofstadter e Daniel C. Dennett.

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princpio Deus criou o Cu e a Terra, a Cosmologia tece hipteses e teorias sobre como Ele o fez. poca houve em que se atribua s cincias a misso de buscar a verdade. Hoje nenhum cientista srio alimenta essa pretenso; em vez disso, os cientistas consideram que compete s cincias estruturar linguagens que descrevam com propriedade o mundo e as coisas, numa tentativa de compreender a realidade como ela . Antes, pensava-se na cincia como processo de descoberta de fatos sobre a realidade e sobre as leis que governam seu comportamento, isto , a cincia era vista como processo de descoberta de leis de um mundo j pronto. Hoje, contudo, a ideia corrente a de que a histria das cincias a descrio da evoluo de processos de inveno de novos vocabulrios e de novas formas de falar sobre a realidade, a fim de compreend-la cada vez melhor em proveito da humanidade. Muitas pessoas alimentam a iluso de que o desenvolvimento cientfico se faz com obedincia a princpios firmes, imutveis e incondicionalmente obrigatrios. A histria da cincia demonstra, todavia, que seu progresso foi resultado de violao de regras. Tal violao no foi resultado de conhecimento insuficiente ou de desateno que poderia ter sido evitada. Ao contrrio, novas teorias cientficas foram formuladas e aperfeioadas porque alguns pensadores decidiram no se deixar limitar por certas regras metodolgicas, ou porque involuntariamente as violaram.30 As cincias evoluram no mesmo compasso em que os cientistas se viram compelidos a abandonar um modo consagrado de pensar e de fazer as coisas e adotar outro, sob pena de tolher o progresso e o avano do conhecimento se insistissem em manter determinados esquemas de pensamento diante de evidncias que no se acomodavam a esses esquemas. Assim como houve poca em que o cientista era filsofo, houve tambm poca em que de cincia e de tcnica ocupavam-se as mesmas pessoas. Muitos cientistas foram tambm inventores, pois eles mesmos tiveram que criar e construir os dispositivos que, de um lado, serviam para as suas pesquisas e, do outro, encontravam aplicao prtica em atividades sociais de natureza econmica. Foi com a crescente complexidade das exigncias impostas pelos trabalhos cientficos e da organizao dos conhecimentos especializados para criar novos e melhores dispositivos e artefatos que ocorreu uma diviso de trabalho entre o cientista e o tcnico. As consequncias histricas mais significativas dessa diviso do trabalho foram o progresso material que se seguiu

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Sobre esse ponto ver o pensamento de Paul Feyerabend exposto no livro Contra o mtodo (So Paulo: Editora UNESP, 2007).

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Revoluo Industrial e o surgimento de um ramo especfico de atividade humana, a tecnologia. Tecnologia o processo de integrao de conhecimentos cientficos e de outros ramos do saber especializado a atividades sociais de natureza econmica. A tecnologia tem dois aspectos, o desenvolvimento e a pesquisa. A pesquisa tecnolgica busca formular questes para as quais seja razoavelmente alta a possibilidade de existncia dos elementos que assegurem uma resposta satisfatria, o desenvolvimento tecnolgico busca respostas diferentes e melhores para questes j respondidas. Em outros termos, enquanto o desenvolvimento tecnolgico busca integrar conhecimentos a atividades sociais de natureza econmica j existentes e em andamento, a pesquisa tecnolgica orienta-se praticamente no sentido inverso: encontrar novas atividades sociais de natureza econmica s quais integrar os conhecimentos disponveis. As respostas que a tecnologia seja via desenvolvimento tecnolgico, seja via pesquisa tecnolgica encontra para as questes com que se defronta so utilizadas para a produo de bens e servios que influenciam a qualidade de vida de toda a sociedade humana.31 O desenvolvimento tecnolgico e a pesquisa tecnolgica dependem do trabalho de pessoas, trabalho este cujos resultados dependem, por sua vez, do potencial criador das pessoas que o executam.

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Essa distino entre desenvolvimento tecnolgico e pesquisa tecnolgica mais didtica do que prtica. No frigir dos ovos, ambas as atividades buscam resolver problemas sociais de natureza econmica. A questo prtica que aflige principalmente as pessoas responsveis por estabelecer polticas de desenvolvimento cientfico e tecnolgico e dirigentes de agncias de financiamento de pesquisas mais complexa do que essa distino didtica ajuda a entrever. Sobre a complexidade dessa questo, ver Pasteurs quadrant: basic science and technological innovation (Washington, D.C.: The Brookings Institution, 1997), de Donald E. Stokes.

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2. DESENVOLVIMENTO DO POTENCIAL CRIADOR O desenvolvimento do potencial criador est intimamente ligado ao desenvolvimento da aprendizagem. Existem trs maneiras pelas quais uma pessoa aprende algo, adquire experincias e desenvolve habilidades e aptides. Elas so a aprendizagem situacional, a aprendizagem social e a aprendizagem simblica.32 Aprendizagem situacional o processo por meio do qual um indivduo adota ou altera uma resposta comportamental com base na prpria experincia, pelo contato direto com a realidade. Como a aprendizagem situacional se caracteriza pela necessidade do indivduo de enfrentar solitrio um estmulo e desenvolver seu prprio padro de comportamento em resposta, ela uma aprendizagem cuja natureza e continuar sendo solipsstica. O desenvolvimento do ser humano no se fundamenta em processos de aprendizagem exclusivamente situacional. Esta ocorre geralmente de forma incidental quando, por exemplo, a criana sente dor ao aproximar inadvertidamente a mo de uma chama ou espetar o dedo com um alfinete. Embora em condies normais de existncia nunca esteja livre de contingncias de aprendizagem situacional, o ser humano aprende e se desenvolve em contextos nos quais predominam mecanismos de aprendizagem social e de aprendizagem simblica. Aprendizagem social a que se d pelo contato da pessoa com a realidade por intermdio de outras pessoas. Os processos de aprendizagem social so a inquirio, a imitao e a orientao. A inquirio, que comea a se manifestar na infncia, o passo fundamental para o ser humano desenvolver o conhecimento do mundo. Ela comea pelo olhar, cuja importncia foi ressaltada pelo filsofo Aristteles no pargrafo de abertura do primeiro livro da Metafsica: Todos os homens por natureza desejam conhecer. Sinal disso o prazer que obtemos por meio de nossos sentidos; eles so estimados por si mesmos, mesmo que no se leve em conta sua utilidade; e, acima de todos, o sentido da viso. De fato, no somente quando temos inteno de agir, mas mesmo quando no pretendemos fazer coisa alguma, pode-se dizer que preferimos ver a qualquer outra coisa. A razo que a viso, mais do que todos os outros sentidos, o sentido que nos leva a conhecer e pe em evidncia as muitas diferenas entre as coisas. As crianas olham, tocam e, antes dos seis anos de idade, observam e perguntam. A maneira como os adultos lhes responderem determinar se a capacidade de inquirio
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Essas trs espcies de aprendizagem so analisadas por Morton H. Fried no livro A evoluo da sociedade poltica (Rio de Janeiro: Zahar, 1976).

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ser estimulada levando a criana a querer saber mais sobre mais coisas ou progressivamente destruda. Quando, por exemplo, uma criana pergunta ao pai por que os cachorros latem, e o pai lhe responde que assim porque deve ser (ou seja, porque sim!), estar dando incio asfixia da chama da curiosidade e colocando a primeira pedra no caminho do desenvolvimento do potencial criador da criana. Se, por outro lado, o pai lhe disser que por causa da luz solar, certamente aguar a curiosidade da criana, que ir fazer mais perguntas at obter uma resposta satisfatria (pelo menos por certo tempo!). inegvel que, preservada e estimulada, a inquirio acompanhar a pessoa por toda a vida; com certeza ela chegar a uma idade em que ter desenvolvido em alto grau a capacidade de tomar a iniciativa de buscar por conta prpria as respostas para as perguntas que fizer. Este provavelmente o modo como se desenvolvem as aptides que levam alguns indivduos s culminncias da inquirio filosfica e da pesquisa cientfica. Consta que, ao lhe perguntarem de onde lhe vieram as ideias que o levaram a formular a Teoria da Relatividade, Albert Einstein (1879-1955) respondeu que foi do fato de no ter se esquecido de algumas perguntas que lhe ocorreram na infncia. Os outros dois processos de aprendizagem social so a imitao e orientao. Na imitao, o aprendiz imita o comportamento bem sucedido e evita o comportamento mal sucedido de outras pessoas, assimilando o comportamento bem sucedido ao seu prprio repertrio de comportamentos e bloqueando a manifestao do comportamento mal sucedido. Uma criana rabisca com lpis uma folha de papel porque viu algum fazer isso; levar certo tempo para aprender, contudo, que no poder rabiscar toda e qualquer folha de papel que encontrar pela frente.33 Na orientao, um adulto experiente mostra a um adolescente a maneira mais adequada de manejar uma serra, o treinador mostra aos atletas principiantes o modo correto de arremessar uma bola de basquete, e assim por diante. Nos processos de aprendizagem social, a imitao e a orientao prescindem at certo ponto de uma linguagem envolvendo ideias e conceitos estruturados especificamente para a aprendizagem, mas o mesmo no se d com a inquirio. A partir de determinado estgio, esta pode prosseguir com xito somente se for associada aprendizagem simblica.

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A imitao objeto de estudos em vrios campos especializados. Para mais referncias, ver: MOURA, Maria Lucia S.; RIBAS, Adriana F. P. Imitao e desenvolvimento inicial: evidncias empricas, explicaes e implicaes tericas. Estudos de Psicologia, vol. 7, n. 2, p. 207-215, 2002.

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Aprendizagem simblica a que se faz por abstrao da realidade; ela um processo no qual a realidade representada por meio de smbolos.34 Um smbolo pode ser altamente complexo; como substitutos compactos de uma realidade complexa, contudo, a maior parte deles relativamente simples. A aprendizagem simblica o principal meio de transmisso da cultura de uma sociedade. Cultura o conjunto de premissas fundamentais compartilhadas por um grupo social, estabelecidas, descobertas ou desenvolvidas por esse grupo social no decurso do processo de aprendizagem de soluo de problemas de adaptao externa e de integrao interna e que, tendo funcionado suficientemente bem, foram consideradas vlidas, importantes o suficiente para serem transmitidas a todos os novos membros do grupo social como o modo correto de percepo, pensamento e comportamento em relao queles problemas.35 Desde os seus primrdios a cultura tem dois componentes, os instrumentos e as ideias. Os instrumentos (usados inicialmente em estado natural, mais tarde fabricados intencionalmente) destinam-se a prolongar e reforar os instrumentos de que o homem nasce dotado. As ideias correspondem preparao intencional da ao e anteviso de seus resultados. Como elo entre os instrumentos e as ideias, coloca-se a tcnica; esta nada mais do que a correta preparao intencional dos instrumentos e a codificao de seu uso eficiente. A cultura consequncia da relao produtiva que o homem exerce sobre a realidade ambiente. A noo culminante da teoria da cultura a de que ela indissocivel do processo de produo. Como processo de acumulao de experincias, a cultura um processo de converso de imagens e lembranas em ideias, a princpio coladas realidade sensvel, depois refinadas e generalizadas em conceitos abstratos. Essa generalizao e refinamento que leva o mundo da cultura a se destacar aos poucos do mundo material e tomar contornos definidos no pensamento humano. Interpretando-a como resultado do processo produtivo, devemos associar cultura a noo decisiva de sua dupla natureza de bem de consumo e de bem de produo. Como bem de consumo, a cultura o resultado simultaneamente materializado em coisas e artefatos e subjetivado em ideias gerais da ao produtiva eficaz do homem sobre a natureza. Como bem de produo, significa que a capacidade crescentemente adquirida de subjugar a realidade pelas ideias que a representam constitui origem de nova
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Merecedora de ateno a anlise do processo de representao simblica da realidade apresentada por Michel Paty em A matria roubada (So Paulo: EDUSP, 1995).

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SCHEIN, Edgar H. Coming to a new awareness of organizational culture. Sloan Management Review, vol. 25, n. 2, p. 3-16, 1984.

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capacidade humana: idealizar em prospeco os possveis efeitos dos atos a realizar, conceber novos instrumentos e novas tcnicas de explorao do mundo, criando ideias que significam finalidades para as aes a empreender.36 Todo elemento cultural representa, portanto, a soluo aprendida de um problema. Estruturalmente existem duas situaes de aprendizagem: (1) situaes positivas de soluo de problemas, que produzem reforo positivo ou negativo em termos de se a soluo tentada funciona ou no; (2) situaes de contorno de ansiedade, que produzem reforo positivo ou negativo em termos de se a soluo tentada ajuda a evitar a ansiedade ou no. Na prtica ambas as situaes esto muito entremeadas, mas so estruturalmente diferentes e devem assim ser estudadas. Na primeira situao, o grupo social experimenta vrias sadas para um problema at que uma delas d certo. A soluo adotada at que um dia se mostre inadequada. A informao de que a soluo no mais funciona fica clara e evidente. Busca-se, ento, outra soluo. Na segunda situao, assim que o grupo social aprende uma resposta adequada para contornar com xito uma situao de ansiedade, passa a repetir indefinidamente essa resposta, mesmo que a situao causadora da ansiedade tenha deixado de existir. A razo que ningum ir verificar voluntria e deliberadamente se a causa da ansiedade est ainda presente ou cessou de existir. por isso que certos rituais, padres de pensamento e de sentimento, comportamentos (motivados originariamente pela necessidade de evitar uma situao dolorosa ou causadora de ansiedade), assim como certas palavras, continuaro a se repetir, mesmo que as causas da ansiedade j no mais estejam em ao. assim porque a fuga da ansiedade , em si, um reforo positivo. A reduo da ansiedade um dos principais mecanismos formadores de uma cultura. Isso decorrncia lgica da necessidade humana de ordem e consistncia, que atua como motivador supremo de uma linguagem comum e de compartilhamento de categorias de percepo e de pensamentos. Na ausncia de tais mapas cognitivos de uso comum o ser humano experimenta uma ansiedade existencial bsica intolervel observada somente em situaes extremas de isolamento e de cativeiro. A ansiedade bsica do ser humano est associada ao fato de, por um lado, estar exposto a condies ambientais que percebe como hostis e, por outro, ser obrigado a conviver com outros seres humanos, expondose aos perigos inerentes instabilidade dos relacionamentos humanos. Isso fora os grupos sociais a aprender a enfrentar problemas de adaptao externa (relacionamento com o ambiente externo) e de integrao interna (relacionamento com os demais membros do grupo). Elementos culturais originados pela eficcia na reduo da

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PINTO, lvaro Vieira. Cincia e existncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.

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ansiedade so mais estveis que os originados pelas situaes de soluo de problemas, em parte por causa do papel tranquilizador dos mecanismos de reduo da ansiedade, em parte pelo fato de que os seres humanos necessitam de alguma dose de estabilidade para evitar a ansiedade cognitiva e social. Se uma cultura composta de ambos os elementos um destinado a resolver problemas e outro destinado a evitar a ansiedade necessrio saber qual qual, se houver interesse em alterar quaisquer dos elementos. Na situao de aprendizagem positiva, necessrio oferecer fontes de inovao para que se encontre a melhor soluo do problema. Na situao de superao de ansiedade, necessrio localizar a fonte da ansiedade e mostrar que ela no mais existe, ou buscar outra maneira de superao.37 Ainda que no impossvel, qualquer uma dessas aes , contudo, difcil de ser levada a termo. Aprendizagem assunto delicado e aberto a polmicas, principalmente quando discutido vinculado escolarizao. Para alguns autores, a escolarizao um processo de doutrinao baseado em pressupostos e argumentos que parecem produzir efeito devido mais repetio do que ao seu contedo semntico. Interesses estabelecidos, foras conservadoras, propaganda e tcnicas de lavagem cerebral desempenham, no que tange ao desenvolvimento do conhecimento, papel muito mais relevante do que geralmente se admite.38 A finalidade que as pessoas atribuem educao em geral e ao processo de escolarizao em especial depende da maneira como elas mesmas foram educadas. Idealmente, a finalidade primeira de uma educao verdadeira deve ser a de formar pessoas adultas, capazes de assumir responsabilidades e de manter compromissos, pensar por si mesmas, respeitar os fatos (ainda que no estejam de acordo com sua vontade), formar uma opinio sobre as coisas, defend-la racionalmente, respeitar a opinio de outras pessoas e argumentar racionalmente contra as opinies de que discordarem.39 O verdadeiro ensino deve, portanto, libertar. Para cumprir essa finalidade, todavia, ele nunca poder ser vazio de valores, neutro. Isso no quer dizer que o professor tenha
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SCHEIN, Edgar H. Coming to a new awareness of organizational culture. Sloan Management Review, vol. 25, n. 2, p. 3-16, 1984.

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A referncia para essas afirmaes o livro A doutrinao (So Paulo: Ed. Nacional: Ed. da Universidade de So Paulo, 1980), de Olivier Reboul. Outras informaes sobre o assunto encontramse no livro Tcnicas de persuaso: da propaganda lavagem cerebral (Rio de Janeiro: Zahar, 1976), de James A. C. Brown.

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Esse papel da educao decorrncia dos juzos de valor vigentes em sociedades democrticas; a eles se contrapem os juzos de valor das tiranias e dos totalitarismos, que atribuem educao o papel de instrumento de subjugao.

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o dever, ou mesmo o direito, de fazer propaganda em classe ou catequizar os alunos. Mais trgico que um professor tendencioso , todavia, um professor entediante. O primeiro pode vir a influenciar os alunos, mas o segundo se arrisca a aborrec-los, o que , no final das contas, influncia pior. Quando se diz que o verdadeiro ensino deve libertar, quer dizer que deve ocorrer sem coero.40 A ausncia de coero requisito para a aprendizagem positiva e duradoura e, por extenso, para o desenvolvimento do potencial criador das pessoas. em clima de ausncia de coero que devem ocorrer os processos em que se fundamenta a aprendizagem: aquisio de informaes, desenvolvimento de conhecimentos, adestramento da memria e estmulo da imaginao. O elemento subjacente a esses processos todos a compreenso.41 Em consequncia do esquema positivista dentro do qual boa parte dos processos de escolarizao se desenvolve, a maioria das pessoas termina por aceitar que a clara e completa compreenso de uma ideia precede (deve preceder) sua formulao e sua expresso formal. Primeiro necessrio ter ideia de um problema, depois agir, isto , falar, construir ou destruir. Esse no , entretanto, o modo como se desenvolvem as crianas. Usam palavras, com elas brincam at que apreendem um significado que se havia mantido para alm de seu alcance. Na criana, a atividade ldica inicial o requisito bsico do ato final de compreenso. No h razo para supor que esse mecanismo deixe de agir na pessoa adulta. Cabe esperar, por exemplo, que a ideia de liberdade s se faa clara por meio das mesmas aes que supostamente criaram a liberdade. Criao de uma coisa e compreenso de uma ideia dessa coisa so, muitas vezes, partes de um nico e indivisvel processo, partes que no podem ser separadas sob pena de se interromper o processo. Esse no orientado por um programa bem definido e, alis, no suscetvel de ser orientado por um programa dessa espcie, pois encerra as condies de realizao de todos os programas possveis. , antes, orientado por um vago anelo, por uma paixo. Esta faz surgir o comportamento especfico e este, por sua vez, cria as circunstncias e ideias necessrias para a anlise e a explicao do processo,

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Ver o livro de Olivier Reboul, A doutrinao (So Paulo: Ed. Nacional: Ed. da Universidade de So Paulo, 1980).

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Afinal de contas, o que compreenso? o ato ou efeito de compreender; compreender, por sua vez, reconhecer, no nvel da subjetividade, nexos que vinculam, com determinada coerncia entre si, elementos da realidade experienciada a partir do prprio processo vital (SEVERINO, Antonio Joaquim. A Filosofia contempornea no Brasil: conhecimento, poltica e educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. pg. 24).

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para torn-lo racional. O processo mental de que resulta a aprendizagem , ao que parece, intrinsecamente anrquico. Isso tudo no quer dizer que aes e iniciativas cuja proposta seja desenvolver a aprendizagem e o potencial criador das pessoas no possam ser ordenadas e disciplinadas de acordo com um esquema lgico; o que se quer dizer que, antes que sejam implantadas, devem ser cuidadosamente questionadas para descobrir se no esto sendo apresentadas sob um manto de pretensa racionalidade que dissimula pressupostos infundados e os imuniza contra a crtica. No significa tambm que tais aes e iniciativas devam ser banidas ou desprezadas, mas simplesmente que no se devem alimentar em relao a elas expectativas que no tm condies de satisfazer. Se for admitido que a concepo que uma pessoa tem do mundo e das coisas resultado da interao de diferentes fatores de inteligncia, devem ento ser estruturados estmulos adequados a cada fator de inteligncia e a todas as suas possveis interaes com os demais fatores. No se desenvolve a sensibilidade esttica por meio de estimular o raciocnio lgico-matemtico, no se desenvolvem habilidades cinestsicas por meio de estimular a inteligncia lingustica ( impensvel, por exemplo, dar aulas de natao por correspondncia). Por outro lado, no se pode dar preferncia a um fator de inteligncia em prejuzo de outros, quando no se sabe de antemo qual o caminho pelo qual o potencial criador de uma pessoa ir encontrar formas de se manifestar. necessrio levar em conta que um ser humano deve ser capaz de mudar uma fralda, planejar uma invaso, carnear um porco, pilotar um navio, projetar um edifcio, escrever um soneto, puxar o saldo de contas, construir um muro, encanar um osso, confortar os moribundos, cumprir ordens, dar ordens, cooperar, agir sozinho, resolver equaes, analisar um novo problema, carregar estrume, programar um computador, fazer uma refeio saborosa, lutar com eficincia e morrer corajosamente. A especializao para insetos.42 A aprendizagem se fundamenta nos processos de aquisio de informaes, desenvolvimento de conhecimentos, adestramento da memria e estmulo da imaginao. O elemento subjacente a todos esses processos a compreenso. Qualquer professor competente dir que o principal objetivo de seu trabalho estimular o desenvolvimento da capacidade dos alunos de compreender. Essa capacidade de longe mais importante do que a capacidade de meramente repetir informaes e regras memorizadas. a compreenso dos alunos que esses professores gostariam de submeter
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Essa citao do extrato do caderno de notas de Lazarus Long, personagem de uma obra clssica de fico cientfica, Amor sem limites (Rio de Janeiro: Record, 1973), de Robert A. Heinlein. A citao est na pg. 278.

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a teste quando elaboram questes para as provas e exames, compreenso como elemento distinto da simples capacidade de memorizao e de elaborao de clculos. Essa tarefa, contudo, no fcil, porque de forma geral o trabalho dos professores nas instituies de escolarizao d nfase apenas aos processos de aquisio de informaes e de adestramento da memria. Dessa forma, o desenvolvimento de conhecimentos se confunde com o desenvolvimento da capacidade do aluno de repetir e reproduzir o saber consagrado, o estmulo da imaginao ocorre, quando muito, por meio de obrig-lo a fazer algumas poucas redaes e trabalhos de pesquisa bibliogrfica (trabalho que consiste em localizar a informao existente nas fontes muitas vezes de antemo determinadas pelo professor, sejam elas o livro-texto ou alguma enciclopdia conhecida pelo professor). O desenvolvimento e a manifestao da capacidade inquisitiva e de uma genuna curiosidade intelectual os principais elementos que podem sinalizar os estgios de desenvolvimento da compreenso no so estimulados de forma alguma; pelo contrrio, muitas vezes so sistematicamente inibidos, de forma bruta e direta pelos professores, de forma sutil e insidiosa pelos mecanismos de presso ideolgica da prpria instituio escolar ou do meio social.43 2.1. O ato criador O ato criador resultado de uma competio mental envolvendo o consciente e o inconsciente (no sentido que Freud atribuiu a esses termos), cujo prmio a satisfao de encontrar resposta para uma questo considerada relevante. Os meios e estmulos envolvidos nessa competio mental vm, em princpio, da educao. Mas, a ideia de buscar resposta para uma questo relevante isto , resolver um problema nem sempre est presente no momento em que a pessoa est aprendendo algo. O aprendizado , em primeira instncia, processo de aquisio de uma linguagem para se referir a fatos e ideias. No fcil, todavia, referir-se a fatos e ideias sem que se tenha antes feito uma coleta e seleo de fatos e ideias, pois ao longo da evoluo cultural a humanidade aprendeu que ningum consegue pensar sem ter fatos e ideias a que esteja dando alguma importncia.44 No possvel pensar sem ter uma linguagem por meio da qual se referir aos objetos do pensamento e, reciprocamente, no possvel dispor de objetos do pensamento sem uma linguagem adequada por meio da qual
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Essa passagem ser bem compreendida por quem se recordar de alguma vez ter tido o dissabor de ser advertido por algum professor ranzinza por perturbar na opinio azeda do professor uma aula ou obstruir o desenvolvimento normal do programa de uma disciplina curricular com perguntas inconvenientes.

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Ainda que tenham todos os fatos e ideias, muitas pessoas no conseguem pensar, simplesmente porque no sabem atribuir importncia aos fatos e ideias de que dispem.

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estruturar mentalmente esses objetos, isto , identific-los como algo merecedor de ateno.45 Fica evidente, portanto, que no possvel formular uma resposta para uma questo relevante sem ter os elementos necessrios para a resposta. necessrio ter, contudo, uma lgica subjacente realidade da questo, lgica esta que tem a finalidade de orientar a busca dos elementos relevantes para formular a questo, para lhe estruturar uma resposta e, finalmente, para validar a resposta. O ato criador por excelncia manifesta-se tanto na estruturao da lgica subjacente realidade da questo quanto na formulao da resposta. Mas nenhum ato criador surge do nada; ele resultado de ao humana; esta, por sua vez, depende de algumas habilidades e caractersticas. Entre essas, so primordiais a vontade genuna de resolver o problema e a disposio para o trabalho rduo; entre aquelas, so importantes a capacidade de dominar o problema e a de associar ideias. De acordo com Carl Gustav Jung (1875-1961), a capacidade de dominar o problema o fundamento maior do ato criador, pois tem disposio para resolver um problema somente quem consegue domin-lo. Dominar o problema significa ver a questo em seus aspectos relevantes sem se deixar enredar por mincias acidentais. A outra habilidade a de associar ideias a manifestao da capacidade que a pessoa tem de desencadear e dominar um processo de interao de informaes e de conhecimentos por meio de recorrer memria e imaginao. De forma simples, a associao de ideias um processo de descoberta de conexes entre conhecimentos, isto , de uma possvel maneira de estabelecer uma ordenao de conhecimentos. Em estgio mais adiantado, revela-se como capacidade de reordenar conhecimentos. A culminncia da associao de ideias que muitos autores consideram a marca do gnio

manifesta-se na criao de uma nova lgica de ordenao de conhecimentos.46


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A relao entre linguagem e mundo assunto que ocupou o tempo e as reflexes de inmeros filsofos, entre eles Ludwig Wittgenstein (1889-1951). Este dedicou ao assunto duas obras, Tractatus logicophilosophicus e Philosophische Untersuchungen. Da primeira existe traduo para o portugus feita por Jos Arthur Giannotti (So Paulo: Editora Nacional; Editora da Universidade de So Paulo, 1969) e da segunda existe traduo elaborada por Jos Carlos Bruni, Investigaes filosficas (So Paulo: Abril Cultural, 1979. Coleo Os Pensadores). Ver, adicionalmente, Wittgenstein: linguagem e mundo (So Paulo: Annablume, 1998), de Mauro Lcio Leito Cond, e A escada de Wittgenstein: a linguagem potica e o estranhamento do cotidiano (So Paulo: EDUSP, 2008), de Marjorie Perloff.

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A genialidade no deve ser confundida com talento. Talento a aptido para algum tipo especfico de desempenho, caracterizada pela facilidade e rapidez na aquisio das habilidades correspondentes, ou qualidade individual que permite a uma pessoa fazer algo excepcionalmente melhor do que as pessoas que fazem bem a mesma coisa. Genialidade, por seu lado, a capacidade de pensar e trabalhar em reas

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Mais do que simplesmente substituir dada ordenao de conhecimentos por nova ordenao dentro dos paradigmas de uma mesma lgica de pensamento, a criao de uma nova lgica de ordenao de conhecimentos geralmente abre caminho para o surgimento de conhecimentos radicalmente novos (virtualmente impossveis no domnio da lgica antiga) e, no poucas vezes, para o abandono at mesmo completo esquecimento de conhecimentos durante longo tempo consagrados e venerados. Na histria do desenvolvimento da cincia moderna, por exemplo, isso ocorreu inmeras vezes. Fatos, cuja explicao no contexto de uma lgica antiga se mostrava impossvel, absurda, artificial ou fundamentada em hipteses ad hoc, impuseram a necessidade de novas lgicas que permitissem interpret-los de maneira simples (do ponto de vista lgico) e geral (sem recorrer a hipteses ad hoc).47 Os pensadores gregos da Antiguidade Clssica j haviam concludo que a associao de ideias se faz de quatro maneiras: (1) por contraste, em que uma ideia antagnica a outra (duro mole; bom mau); (2) por semelhana, quando duas ideias se superpem (gato tigre; gua rio); (3) por contiguidade, quando duas ideias esto prximas (mar navio; xcara caf) e (4) por sucesso, quando uma ideia liga-se a outra por consequncia (guerra morte; recesso desemprego). A educao geral consegue estimular nas pessoas a capacidade de associar ideias, usando para isso estmulos estruturados. Esses so apresentados de vrias formas. As mais simples e consequentemente as mais disseminadas so quebra-cabeas, jogos e exemplos, as mais complexas so demonstraes, argumentaes e simulaes. Quebra-cabeas, jogos e exemplos podem servir para desenvolver habilidades e aptides teis para robustecer o potencial criador das pessoas. questionvel, contudo, se o comportamento apresentado como resposta a esses estmulos estruturados merea ser definido como ato criador.
at ento no exploradas e dar ao mundo algo de valor inestimvel que no existiria de outra maneira, pensar o que ningum pensou e fazer com que da em diante o mundo abandone as maneiras de pensar, sentir, julgar e agir adotadas at ento e as substitua por novas maneiras. Todo gnio talentoso, mas o vice-versa no verdade. H hoje muitos pianistas talentosos, mas quantos deles sero lembrados como Artur Rubinstein, Sviatoslav Richter, ou os brasileiros Nelson Freire e Joo Carlos Martins?
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As novas lgicas impem que os fatos que encontravam explicao satisfatria dentro de uma lgica antiga sejam reinterpretados para se acomodar s novas lgicas. Em mentes menos avisadas isso cria a iluso de que a lgica antiga pode ser considerada como caso particular das novas lgicas ou, o que pior, que as novas lgicas nada mais so do que generalizaes da lgica antiga. Isso no correto. A Teoria Geral da Relatividade de Einstein, por exemplo, no de forma alguma extenso da Teoria da Gravitao Universal de Newton nem esta um caso particular daquela, embora exista um domnio de fatos em que ambas levam a resultados numricos satisfatrios em termos prticos.

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Os quebra-cabeas podem ser abertos ou fechados. Quebra-cabeas abertos so quebra-cabeas para os quais se estabelece uma regra ou princpio geral que deve ser rigidamente observado, mas que no determina qual a resposta final do quebra-cabea.48 Essa caracterstica de no possuir resposta final definida de antemo faz com que quebra-cabeas abertos se prestem a vrios tipos de jogos. Diferentemente do quebra-cabea aberto, o quebra-cabea fechado tem uma resposta final nica e certa, estabelecida de antemo e conhecida pela pessoa que o elaborou. A resposta encontrada por meio de uma atividade individual e solitria executada de acordo com regras inflexveis, definidas pela mesma lgica em cujo domnio o quebra-cabea foi estruturado. A descoberta da resposta (oculta, mas j definida) consiste simplesmente em elaborar a disposio dos meios necessrios para chegar a ela da mesma forma como esses meios foram dispostos quando da elaborao (criao) do quebra-cabea. Desse modo, quebra-cabeas fechados so meios para descobrir se a pessoa conhece ou consegue descobrir a lgica subjacente a eles. Existem quebra-cabeas fechados destinados a estimular aptides lingustico-verbais (palavras cruzadas, charadas novssimas, sincopadas, adicionadas etc.), aptides espaciais (encaixe de peas, dobraduras de papel etc.), aptides lgico-matemticas (os exerccios de Fsica e de Matemtica dos livros escolares, jogos de xadrez com resultado definido publicados nos suplementos dominicais de alguns jornais etc.). Uma crtica contra o uso desses quebra-cabeas como instrumentos educacionais em geral e para o ensino das cincias exatas em particular a de que criam nas pessoas a iluso de que podero resolver os problemas com que se defrontarem na vida aceitando e usando regras conhecidas, rgidas, inflexveis, imutveis e vlidas para sempre.49 Utilizados
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Um exemplo de quebra-cabea aberto esse: Comeando com a palavra cavalo, pela troca de somente uma letra encontrar outra palavra e fazer o mesmo a partir da nova palavra. Uma possvel sequncia de palavras ser cavado, calado, calada, cilada, colada, outra ser cavala, cabala, cabana, cabina, sabina e assim por diante. Campo farto de exemplos de quebra-cabeas abertos a matemtica recreacional, principalmente a que envolve as figuras geomtricas denominadas polimins.

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Quebra-cabeas fechados so teis para submeter a teste conhecimentos ou habilidades que a pessoa j possui, mais do que para lev-la a estruturar um conhecimento ou adquirir uma habilidade. Mas, para verificar se a pessoa possui dado conhecimento ou habilidade, os quebra-cabeas fechados devem ser elaborados de acordo com a lgica subjacente ao conhecimento ou habilidade que se deseja submeter a teste. Quando esse princpio no respeitado, o quebra-cabea pode ter inmeras solues, cada uma justificvel de acordo com alguma lgica subjacente. Seja, por exemplo, a seguinte questo (proposta num teste de avaliao de candidatos a emprego numa empresa em So Paulo, SP): Escrever nas lacunas os nmeros que dem prosseguimento lgico sequncia numrica 2, 4, 6: ___, ___, ___. Como a questo no determina de maneira clara e unvoca a lgica subjacente ao conhecimento que se

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como instrumentos de educao, quebra-cabeas fechados no ensinam s pessoas que a nica lei do processo de criao que impulsiona o progresso : tudo vale.50 Os jogos compartilham com os quebra-cabeas o fato de se subordinarem a regras inflexveis, mas somente com os quebra-cabeas abertos compartilham a caracterstica de no ter resposta final, certa e definida de antemo. O objetivo de todo jogo fazer com que as pessoas aprendam alguma estratgia que lhes permita levar o jogo a um resultado que lhe defina o trmino. Ainda que subordinado a regras inflexveis, todo jogo permite (na verdade exige) que as pessoas envolvidas tomem decises, isto , adotem uma estratgia e escolham uma dentre as inmeras alternativas que a lgica do jogo permite. Sempre citado como exemplo clssico de jogo o xadrez. Existem, todavia, outros jogos, como os de damas, domin, vrios jogos com baralho etc. Atividades esportivas como futebol, basquete, tnis e vlei tambm so, por definio, jogos.51 Finalmente, os exemplos so uma forma largamente empregada de estmulo estruturado. Citar um exemplo ou dar um exemplo consiste em apresentar um elemento particular como portador de alguma caracterstica relevante de um conceito universal. No campo das cincias (principalmente no das cincias positivas), o exemplo tem de modo geral a finalidade de corporificar um conceito, com a expectativa de que isso estimule a compreenso do conceito por induo. Em campos fora das cincias positivas, a finalidade mais comum do exemplo estimular um comportamento por imitao. Nesses casos, a expectativa de facilitar a compreenso de algum conceito

deseja verificar, ela pode receber vrias respostas. Quem elaborou a questo certamente o fez na expectativa de que as pessoas a respondessem com a resposta-padro 8, 10, 12. Algum pode responder, todavia, com a sequncia 10, 16, 26 ou 12, 24, 48 ou 20, 104, 744 ou alguma outra, justificando a resposta com algum argumento perfeitamente vlido. Suponha-se, todavia, que a resposta desejada seja a sequncia 8, 10, 12. Nesse caso, a questo deveria conter alguma informao sobre a lgica determinante da nica resposta desejada, por exemplo: Escrever os trs termos seguintes da progresso aritmtica cujos trs primeiros termos so: 2, 4, 6: ___, ___, ___. Esse enunciado no deixa margem a voos de imaginao, pois se destina a verificar a existncia de um conhecimento inequivocamente determinado.
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Essa expresso empregada por Paul Feyerabend para caracterizar uma teoria anrquica da cincia, apresentada no livro Contra o mtodo (Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977). Em outro trabalho (Problemas da Microfsica. In: MORGENBESSER, Sidney. Filosofia da Cincia. So Paulo: Cultrix, 1967) Feyerabend usa a expresso revoluo permanente.

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O conceito de jogo aqui empregado no admite que se chame de jogo nenhum dos jogos de azar, como loterias, roleta, jogo do bicho etc. Esse problema no existe na lngua inglesa; esta usa a palavra game para o que se define aqui como jogo e gamble para designar jogos de azar.

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subjacente (se este existir) geralmente no est presente ou relegada a plano secundrio. As formas mais complexas de estimular associaes de ideias demonstrao, argumentao e simulao so elas mesmas resultados de associaes de ideias. A demonstrao uma operao que, partindo de proposies j consideradas conhecidas ou demonstradas, permite-nos estabelecer a verdade ou falsidade de uma proposio denominada concluso. Em outras palavras, a demonstrao uma forma de raciocnio que permite passar de proposies admitidas para uma proposio que resulta necessariamente delas. Por extenso, mas num sentido meio imprprio, fala-se de demonstrao experimental quando se estabelece um fato, uma lei ou uma teoria pela experincia. A expresso adequada nesse caso seria verificao experimental, que estabelece a validao de uma hiptese.52 A demonstrao tem necessidade de proposies j consideradas conhecidas ou demonstradas, o que implica um conjunto primeiro de proposies que devem ser aceitas como evidentes em si mesmas e elas mesmas indemonstrveis: axiomas, postulados e definies.53 O conjunto de indemonstrveis (axiomas, postulados e definies) e de todas as proposies possveis de serem deduzidas dos indemonstrveis forma um sistema lgico. A marca da genialidade consiste em estruturar um sistema coerente, consistente, simples e saturado fundamentado no menor nmero possvel de indemonstrveis. Os sistemas mais conhecidos que atendem a todos esses requisitos so os sistemas lgico-matemticos.54 A argumentao um modo de dispor e apresentar argumentos, isto , raciocnios destinados a provar ou a refutar uma proposio, uma tese ou ponto de vista. O objetivo da argumentao o de persuadir, mostrando que todos os argumentos utilizados
52

Essa explicao encontra-se no Dicionrio bsico de Filosofia (Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993), de Hilton Japiass e Danilo Marcondes.

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O que definio? No Dicionrio de filosofia (So Paulo: Martins Fontes, 2000), de Nicola Abbagnano, l-se que definio declarao de essncia. Mas, como existem diferentes conceitos de essncia, deles se seguem diferentes conceitos de definio.

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Um sistema coerente quando uma proposio deduzida nesse sistema verdadeira ou falsa, consistente quando no se pode comprovar um enunciado e seu contrrio, simples quando nenhum indemonstrvel invade os outros, saturado (ou completo) quando todo enunciado no domnio do sistema decidvel, isto , verdadeiro ou falso. Alguns ramos da Matemtica constituem um sistema coerente, consistente e simples, mas no saturado, pois possuem enunciados cuja falsidade ou verdade no tem como ser demonstrada. Sobre isso ver o livro A prova de Gdel (So Paulo: Perspectiva, s.d.), de Ernest Nagel e James R. Newman, e Conversas com um matemtico (Lisboa: Gradiva, 2003), de Gregory J. Chaitin. O desenvolvimento da Lgica desde os gregos at os tempos modernos extensamente tratado no livro O desenvolvimento da Lgica (Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1980), de William e Martha Kneale.

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conduzem a uma nica concluso. Uma forma de argumentao a dialtica, termo que atualmente perdeu muito do seu valor original ao ser usado para dar aparncia de racionalidade a mtodos confusos de demonstrao e de argumentao. No sentido original, dialtica tem a ver com dilogo. A filosofia grega, que revolucionou os rumos do pensamento humano e influenciou duradouramente o modo de ser de nossa civilizao, foi estruturada graas dialtica.55 As simulaes, finalmente, so uma categoria especial de estmulos estruturados. 2.2. Simulao Na linguagem coloquial, a palavra simulao tem conotaes negativas, relacionadas a comportamentos reprovveis: fingir, enganar, disfarar, iludir, mentir etc. Para ajudar a compreender o que seja simular, o dicionrio de Aurlio, por exemplo, cita frase do Padre Manuel Bernardes: Simular fingir o que no ; dissimular encobrir o que . A palavra simulao tem raiz no latim simul (presente na formao da palavra simultaneidade), aparentada com similis (semelhante, similar). com sentido associado a semelhana que o termo se emprega daqui em diante. Com esse sentido, simulao ato ou efeito de simular. Como simular verbo transitivo direto, simulao , ento, o ato ou efeito de simular algo. No sentido com que o termo ser empregado daqui em diante, simular algo significa elabor-lo numa realidade simblica (realidade virtual) para compreend-lo em sua realidade prpria (realidade objetiva).56 Nesse ponto necessrio esclarecer o que se deve compreender por realidade e, em seguida, quais os significados que aqui se atribuem s expresses realidade virtual e realidade objetiva.57

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Exposio sobre esse assunto encontra-se em Histria da Filosofia Antiga (So Paulo: Loyola, 1995), de Giovanni Reale. Vale a pena consultar tambm A arte de pensar (So Paulo: Martins Fontes, 1995), de Pascal Ide, e Tratado da argumentao: a nova retrica (So Paulo: Martins Fontes, 1996), de Cham Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca.

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As expresses realidade objetiva e realidade virtual colocadas propositadamente entre aspas destinam-se apenas a tornar mais cmoda a apresentao das ideias, nunca para introduzir novas categorias filosficas. Para as diferentes concepes relativas existncia de uma realidade objetiva ver Einstein, Gertrude Stein, Wittgenstein e Frankestein: reinventando o universo (So Paulo: Companhia das Letras, 1989), de John Brockman.

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Karl R. Popper faz referncia a trs realidades, que denomina mundo 1, mundo 2 e mundo 3. Ver o captulo P2 do livro The self and its brain (Berlin: Springer, 1981), de Karl R. Popper e John Eccles, e Conhecimento objetivo: uma abordagem evolucionria (Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1975), de Karl R. Popper.

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De incio, coisas materiais de dimenses ordinrias coisas que um beb pode manipular e (para desespero dos pais) pr na boca so incontestavelmente admitidas como reais, isto , dotadas de realidade, de existncia autnoma e independente da vontade humana. A partir da, o uso do termo estendido para objetos maiores (coisas grandes demais para serem manipuladas por um beb, como trens, montanhas, planetas e estrelas) e tambm para objetos menores, como partculas de poeira, caros e micrbios. Mais tarde, usa-se o mesmo termo quando se faz referncia a lquidos, gases, molculas e tomos. O que justifica essas extenses da realidade? Um pressuposto: Essas coisas so reais na medida em que exercem efeitos causais sobre as coisas reais prima facie, as coisas materiais de dimenses ordinrias. Mas, essas coisas existem de fato? No seriam meras conjecturas? Muitos cientistas relutaram por muito tempo em admitir a existncia de tomos. Passaram a admiti-la depois da teoria de Einstein sobre o movimento browniano. A teoria atmica da matria chegou ao conhecimento das pessoas comuns depois que a fisso nuclear reduziu a cinzas duas populosas cidades japonesas; hoje conhecimento geral, toda pessoa razoavelmente esclarecida e informada aceita sem crtica nem surpresa a ideia da existncia de tomos e molculas. A ideia de que os continentes se moviam ocorreu a Alfred Wegener (1880-1930) em torno de 1911; somente mais de meio sculo depois que a realidade da deriva continental foi comprovada. A aceitao de evidncias favorveis realidade de algo que comea como conjectura no simples. Embora nenhuma evidncia seja conclusiva h, todavia, certa inclinao para aceitar algo cuja existncia tenha sido conjecturada como existindo de fato se for possvel corroborar tal existncia pela descoberta de efeitos que se esperaria detectar se tal coisa de fato existisse. Com isso em mente, no h nenhum motivo que impea de dizer que tomos e molculas existem; seus efeitos causais podem ser detectados. Aceita-se a existncia de tomos e molculas (e de partculas elementares, de radiaes nucleares etc.) na medida em que esses objetos conjecturais interagem causalmente com as coisas materiais que fazem parte das percepes ordinrias (a realidade objetiva). Atribui-se aos prprios tomos e molculas uma existncia no mbito mesmo dessa realidade objetiva; tomos e molculas passam a ser considerados to reais quanto um tijolo, mesa, livro ou micrbio. Mas, de onde vieram os tomos e molculas? Existiam antes de serem descobertos, isto , trazidos para essa realidade objetiva por meio de uma forma de falar sobre a natureza? Teriam sido descobertos se os efeitos causais que ajudam a

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descrever tivessem sido descritos de outra maneira igualmente satisfatria? No seriam os tomos e molculas apenas invenes dos cientistas? Essas questes so elas mesmas produtos do mesmo ambiente em que tiveram origem os tomos e molculas, a mente humana. Os elementos que povoam a mente humana fundamentam as inferncias lgicas que as pessoas fazem e que as impelem a agir no mundo. Todos esses elementos que povoam o mundo mental tm algo que permite defini-los como reais, na medida em que exercem influncias com efeitos causais na vida dos seres humanos. Eles existem numa realidade inerentemente humana, a realidade virtual. Os dicionrios e compndios usam a palavra virtual para designar duas coisas distintas: (1) algo que existe apenas em potncia, que no se tornou ato, que est em processo de desenvolvimento. Nesse sentido se diz, por exemplo, que a borboleta existe em estado virtual na lagarta, e (2) algo implcito, inato, mas no manifesto, como na ideia de Leibniz (1646-1716) de que a aritmtica e a geometria so inatas, esto em ns de maneira virtual.58 Em sentido mais amplo, o termo pode ser usado para designar tudo o que no seja objeto da realidade objetiva. As fantasias mentais que as pessoas elaboram, as coisas sem sentido que imaginam, os sonhos que alimentam em segredo, suas crenas e convices ntimas, tudo isso virtual, tem existncia unicamente no mago da mente individual. Quando, porm, alguns indivduos conseguem transferir parte do contedo de sua peculiar e muito especial realidade virtual para a realidade objetiva por meio de alguns artefatos (estes tambm inicialmente criados no mundo da realidade virtual), todos os seres humanos podem potencialmente partilhar daquela frao da realidade virtual que, se no fosse assim, morreria com o indivduo que a estruturou: as peas de Shakespeare e a feijoada, os romances de Jorge Amado e o desentupidor de pias, os filmes de Spielberg e a gasosa de framboesa, a srie Jornada nas Estrelas e o vaso sanitrio, as esculturas de Rodin e o lambrequim, as sinfonias de Beethoven e a lmina de barbear descartvel, o analista de Bag e o microcomputador, a Mecnica de Newton e o lpis, a Teoria da Relatividade de Einstein e o forno de microondas. A realidade virtual povoada por elementos que deram origem aos mitos e aos contos de fadas, s religies e s artes, poesia e msica, literatura e escultura, cincia e tcnica. A existncia desse universo to real quanto a da realidade
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Esse pargrafo adaptao do texto posto no Dicionrio bsico de Filosofia (Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993), de Hilton Japiass e Danilo Marcondes. Recomenda-se consultar outros dicionrios de Filosofia que discorram mais amplamente sobre o assunto, como o Dicionrio de filosofia de Nicola Abbagnano (So Paulo: Martins Fontes, 2000).

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objetiva, pois se orientando pelos elementos desenvolvidos na realidade virtual que os seres humanos interpretam a realidade objetiva e sobre ela agem com o intuito de modific-la de acordo com sua vontade e desejo. Uma teoria cientfica influencia a maneira de descrever e interpretar o mundo e os relacionamentos do homem com a realidade objetiva tanto quanto a crena em fantasmas, a mitologia de uma religio ou as ideias de um escritor ou poeta. No temeridade dizer, portanto, que a realidade virtual o universo das explicaes de tudo, a realidade objetiva o universo que o homem deseja conhecer e compreender. Isso implica que essencial dispor de alguma forma de comunicao entre essas duas realidades. Essa forma de comunicao a simulao: transferem-se dados e informaes da realidade objetiva para a realidade virtual, fazem-se inferncias, estabelecem-se conexes entre dados, informaes e o acervo de ideias disponveis na realidade virtual que povoa a mente e, em seguida, verifica-se se a explicao ou descrio estruturada no universo da realidade virtual encontra correspondncia no mundo da realidade objetiva.59 Esse raciocnio leva a um conceito de simulao que vai alm da ideia que dela se tem no senso comum. Para tanto, vale a pena primeiramente discutir a simulao como meio de estmulo da aprendizagem em sentido restrito e, em seguida, em sentido amplo. Em sentido restrito, simulao todo estmulo estruturado usado sob condies controladas para levar as pessoas a incorporar determinados comportamentos ao seu repertrio de hbitos, em harmonia com a compreenso dos princpios, leis ou regras determinantes de alguma realidade. Nesse sentido, a simulao uma associao da aprendizagem situacional com a aprendizagem simblica. Exemplo de simulao usada com essa finalidade o jri simulado, experincia por que passam os estudantes de Direito. Outros exemplos so o ensaio final de uma pera com os atores usando os figurinos da estria, o treinamento ttico de uma equipe de futebol, o aprendizado do manuseio de uma ferramenta sob superviso do instrutor na escola profissionalizante, o treinamento das manobras de avano de um batalho de infantaria do Exrcito atravs da selva amaznica etc. Em todas essas situaes o objetivo principal da simulao preparar as pessoas para o desempenho correto de uma tarefa, com vistas a reduzir ao mnimo a probabilidade de que cometam falhas e erros fatais quando estiverem em ao nas chamadas condies reais.
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Isso equivale a dizer que a realidade objetiva o campo de testes das explicaes ou descries estruturadas no mundo da realidade virtual. As explicaes ou descries aprovadas so verdadeiras, as reprovadas so falsas. Mas, como saber se uma explicao verdadeira ou falsa? Essa questo e outras mais profundas so objetos de debates no campo da Epistemologia.

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A simulao em sentido amplo uma forma de integrar ideias, conhecimentos, princpios, leis e regras, com a finalidade de determinar a estrutura de uma realidade. assim que se entende a simulao nos campos da cincia e da tecnologia. Nestes, a simulao consiste em elaborar estudos e ensaios pelo emprego de modelos.60 Os modelos devem ser tomados a srio, mas no literalmente. Eles oferecem informaes valiosas sobre a realidade daquilo que por vrias razes escapa a uma descrio ou anlise exatas, mas eles deturpam a realidade que est sendo considerada se forem igualados a ela maneira de uma fotografia ou imagem.61 Os modelos podem ser proposicionais ou experimentais. Um modelo proposicional em geral uma hiptese, cujo objetivo estabelecer provveis consequncias lgicas de uma proposio ou associao de proposies tomadas como vlidas. Se essas consequncias lgicas forem corroboradas empiricamente, o modelo proposicional assume o status de lei ou teoria. O experimento imaginrio a partir do qual se enuncia o princpio da equivalncia (que, por sua vez, fundamenta o desenvolvimento da Teoria da Relatividade Geral de Einstein) exemplo de modelo proposicional. O modelo de tomo de Bohr fundamenta-se em duas proposies empricas tomadas como postulados. A Teoria da Relatividade Restrita de Einstein resultado da estruturao das consequncias lgicas da associao de uma definio com um princpio e um postulado.62 Os modelos experimentais podem ser matemticos ou estruturais. As equaes que descrevem o movimento de um pndulo e o comportamento de um volume de gs sob diferentes condies de presso e temperatura so modelos matemticos. Outro exemplo de modelo matemtico o sistema de planejamento oramentrio de uma empresa.63
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Uma anlise detalhada sobre o significado dos modelos para as cincias encontra-se no livro Teoria e realidade (So Paulo: Perspectiva, 1974), de Mrio Bunge.

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BRACKEN, Joseph A. A matriz divina: a criatividade como elo entre o Oriente e o Ocidente. So Paulo: Paulus, 1998.

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Quando um novo modelo da realidade comea a despontar e vai de encontro a um modelo antigo, tem lugar o fenmeno da resistncia mudana. Esta no necessariamente oposio ao novo modelo, ou m vontade e parcialidade em relao aos seus proponentes. A resistncia mudana simplesmente uma atitude inconsciente de querer encontrar a soluo do problema dentro dos cnones estabelecidos pelo modelo que estimulou o aparecimento do problema, mas que no tm condies de lhe fornecer soluo. A proposta de um novo modelo da realidade comea invariavelmente por um salto no desconhecido.

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Sobre o uso de modelos matemticos no ensino, recomenda-se consultar a obra Ensino-aprendizagem com modelagem matemtica: uma nova estratgia (So Paulo: Contexto, 2006, 3. ed.), de Rodney Carlos Bassanezi.

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Os modelos estruturais cujos exemplos mais conhecidos so maquetas, ou modelos em escala reduzida tm por objetivo inferir correlaes entre variveis, fornecendo informaes que podero ser usadas de acordo com um modelo matemtico na previso do comportamento das estruturas reais. Modelos estruturais empregam-se no s na engenharia e na arquitetura, mas tambm em outros campos, como astronomia, meteorologia, medicina, agricultura, economia, administrao etc. A simulao pelo emprego de modelos estruturais teve seu emprego incrementado com o advento dos modernos computadores. Com o refinamento das correlaes das variveis envolvidas, e com a possibilidade de introduzir tantas variveis relevantes quantas julgadas necessrias, tais modelos puderam ser continuamente aperfeioados, assegurando-lhes crescente refinamento e aprimorando a qualidade dos trabalhos resultantes.64 Com o decorrer do tempo, as simulaes com auxlio de computadores transcenderam os limites dos escritrios de engenharia e dos laboratrios de pesquisa e desenvolvimento; comearam a ser usadas na elaborao de rplicas (simulacros, mais corretamente) de realidades complexas de natureza completamente diferente das realidades para as quais foram inicialmente estruturadas e usadas com absoluto xito. Tais rplicas eram apresentadas como capazes de facilitar a coleta e a anlise de informaes que permitiriam a compreenso dos princpios, leis e regras subjacentes realidade social e contribuiriam para a soluo dos complexos problemas sociais. De forma mais atenuada, elas foram usadas para a estruturao de recursos de treinamento de milhares de executivos ao redor do mundo na forma de jogos de empresas. Os fatos demonstraram, contudo, que o objetivo almejado por tais rplicas eliminar dos processos de deciso a subjetividade e a influncia de concepes equivocadas no poderia jamais ser atingido. Somente pela interpretao dos dados antes de sua insero no computador que se pode tornar vivel uma simulao do mecanismo subjacente realidade. Mas essa interpretao dos dados , em si, ato puramente humano de escolha e de ponderao. Um conhecimento prvio do modo como o computador manipular os dados permitir ao programador introduzi-los j de modo adequado a obter at mesmo um resultado previamente negociado nos bastidores. O mito de que o computador no comete erros ajuda a reforar a validade dos resultados fornecidos pela mquina, principalmente se no for possvel comprovar incompetncia, parcialidade, fraude ou m-f na insero dos dados ou na elaborao do algoritmo que lhes define o

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O uso de simulaes para aprimorar projetos uma utilidade ex ante. Existe para elas uma valiosa utilidade ex post, a reconstituio.

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processamento. A impossibilidade de se obter solues totais para problemas sociais (dos quais sempre se conhecem poucas variveis relevantes) ficou bvia diante dos resultados fornecidos por modelos dinmicos do mundo, principalmente por aqueles sugeridos na dcada de 1970 pelo Clube de Roma.65 O que no pode jamais ser esquecido que a interpretao do mundo e da sociedade por meio de computadores no deve permitir que clareza e relevncia aspectos puramente qualitativos sejam anulados pela quantificao que se procura associar aos diversos fatos. Qualidades como julgamento indutivo e avaliao com fundamento na experincia ocupam posio distinta como elementos orientadores da ao humana, no podendo ser substitudos por clculo.66 Mas o uso de computadores para elaborar simulaes teve consequncias de incalculvel importncia. Foi graas a eles que a cincia ampliou sua capacidade de falar sobre a natureza pela utilizao de trs novas linguagens: a teoria do caos,67 a geometria fractal68 e a teoria da complexidade.69

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Fundado em 1968, o Clube de Roma integrado por polticos, intelectuais e cientistas do mundo inteiro, que se renem para debater vrios temas, principalmente os relacionados ao meio ambiente e ao desenvolvimento scio-econmico sustentvel. Tornou-se mais conhecido a partir de 1972, ao publicar um relatrio intitulado Limits to Growth, elaborado por uma equipe do Massachusetts Institute of Technology coordenada por Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows e Jrgen Randers.

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Sobre o clculo como auxiliar de decises, ver o artigo Como moldar o futuro (Scientific American Brasil, Ano 4, N. 38, p. 86-91, Julho 2005), de Steven W. Popper e Robert J. Lempert.

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Dois livros adequados para quem quiser comear a se familiarizar com a teoria do caos so Caos: a criao de uma nova cincia (Rio de Janeiro: Campus, 1990), de James Gleick, e Ser que Deus joga dados?: a matemtica do caos (Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991), de Ian Stewart. Dirigido a profissionais das cincias biolgicas e mdicas, Dos relgios ao caos: os ritmos da vida (So Paulo: EDUSP, 1997), de Leon Glass e Michael C. Mackey, trata da aplicao da teoria do caos ao estudo de ritmos fisiolgicos normais e patolgicos.

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A geometria fractal assunto do livro The fractal geometry of nature (New York NY: Freeman, 1983), de Benot B. Mandelbrot, o pai da geometria fractal.

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A expresso teoria da complexidade utilizada para se referir a coisas distintas, dentre elas a complexidade computacional e o estudo de sistemas complexos. A complexidade computacional assunto de um ramo da cincia da computao no qual se d ateno aos recursos de computao (tempo de processamento, capacidade de memria, algoritmos etc.) necessrios para resolver problemas matemticos com o uso de computadores. A teoria da complexidade computacional leva em conta a distino (Como fazer essa distino? Esta uma das questes cruciais da teoria da complexidade computacional!) entre problemas solveis que podem ser resolvidos com os recursos atualmente disponveis e problemas insolveis cuja soluo est alm da capacidade de qualquer computador que se imagine (pelo menos no prevalecente estgio do conhecimento matemtico e das tecnologias dos computadores!).

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2.3. Soluo de problemas Uma das finalidades prticas da simulao elaborar uma representao simplificada da realidade com vistas a orientar uma interveno nessa realidade. De maneira geral, essa utilizao da simulao tem por objetivo encontrar meios que permitam descobrir alternativas de ao que conduzam da realidade em que h um problema por resolver para uma realidade em que o problema esteja resolvido. A escolha de uma alternativa de ao como a mais adequada para fazer a transio de uma realidade para a outra depende de critrios de seleo e escolha (isto , critrios de deciso), cujo enunciado muitas vezes ele mesmo a origem do problema. Embora no seja explicitamente mencionada, essa ideia de simulao o fundamento da estruturao de todos os mtodos bem sucedidos de soluo de problemas que se usam na prtica, tanto na pesquisa cientfica quanto na administrao de organizaes, no preparo de uma refeio ou na reparao de um veculo. Todos esses mtodos estabelecem para a soluo de problemas um esquema de racionalidade que, em linhas gerais, o seguinte: 1. Identificar o problema 2. Analisar o problema 3. Obter ideias para resolver o problema 4. Desenvolver alternativas de soluo do problema 5. Avaliar alternativas 6. Definir a soluo mais adequada 7. Implantar a soluo Cada uma das etapas desse esquema faz uso de diferentes tcnicas, que dependem da natureza do problema. As tcnicas adequadas para determinar a velocidade do som na gua diferem das tcnicas adequadas para descobrir por que o motor de um veculo no est funcionando e estas, por sua vez, diferem da maneira por que se escolhem os hotis em que podem ser hospedados os conferencistas estrangeiros convidados para um simpsio que se realizar no prximo ms em So Paulo, Braslia ou Curitiba.
O estudo de sistemas complexos, por sua vez, elaborado por meio de modelagem e simulao. Muitos especialistas propem que, em vez de teoria da complexidade, os princpios gerais, mtodos e tcnicas de estudo de sistemas complexos sejam colocados sob nomes como teoria geral de sistemas, teoria de sistemas complexos, dinmica de sistemas e outros. Como h muitas coisas no mundo que podem ser interpretadas como sistemas complexos, h farta literatura a respeito. Business dynamics: systems thinking and modeling for a complex world (McGraw-Hill, Inc., 2000), de John D. Sterman, referncia adequada para quem tiver interesse em comear a estudar o assunto a partir dos fundamentos. Harnessing complexity: organizational implications of a scientific frontier (New York NY: The Free Press, 1999), de Robert Axelrod e Michael D. Cohen, tem a sociedade humana como referncia para tratar de questes relativas aos sistemas adaptativos complexos.

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Seja qual for a natureza do problema, decisiva para a sua soluo a lgica utilizada para a coleta e processamento das informaes e para a associao destas com ideias pertinentes. Fazer associaes de ideias que qualquer um possa fazer no sinal de criatividade. Como escreveu o chins Sun Tzu, no significa o mximo de excelncia triunfar numa batalha para ouvir todo mundo exclamar: Excelente! Da mesma maneira, levantar com um sopro um esporo de outono no sinal de fora; ver o Sol e a Lua no sinal de viso clara; ouvir o estrondo de um trovo no sinal de audio acurada.70 O ideal de criatividade que se almeja a pessoa olhar para o que todo mundo est vendo e pensar algo diferente daquilo que todos se acostumaram a ver. a esse ideal de criatividade que se faz referncia na afirmao de que a criatividade a propriedade que a inteligncia tem de se manifestar por meio de atos criadores, isto , atos que trazem para a realidade algo novo como resultado de uma ao deliberada, algo novo que no teria existncia sem que algum o tivesse antes pensado e em seguida elaborado. A capacidade de associar ideias pode ser estimulada pelo emprego de algumas tcnicas. Existem muitos livros e manuais que as analisam extensamente. Algumas dessas tcnicas so: Correlao forada: O nome dessa tcnica infeliz, porquanto forar correlaes algo que no se coaduna com a ideia de liberdade para criar. Apesar disso, correlao forada o nome que se d unio de duas ou mais ideias que aparentemente no tm nenhuma ligao lgica entre si. Muito citado como exemplo de correlao forada bem sucedida o disco com reproduo digital (o conhecido CD), resultante da conjuno de um sistema de gravao e reproduo de som com a holografia, sistema de registro e reproduo fotogrfica com raio laser. Nesse caso, costuma-se dizer que a algum

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Esse trecho do quarto captulo do livro de Sun Tzu possui vrias verses. A verso apresentada no texto da traduo publicada pela Cultura Editores Associados (So Paulo, 1994). No livro Os treze momentos: anlise da obra de Sun Tzu (Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1987), de Alberto Mendes Cardoso, a verso : Vislumbrar a vitria somente quando ela estiver ao alcance da percepo das pessoas comuns no o auge da virtude. Tampouco o auge da virtude voc vencer e o Imprio inteiro dizer: Muito bem! Erguer uma folha de outono no sinal de grande fora; distinguir o sol e a lua no sinal de vista aguada; identificar o som do trovo no sinal de ouvido apurado. A verso na traduo publicada pela Martins Fontes (So Paulo, 2002) a seguinte: Perseguir uma vitria que no ultrapassa o que as massas poderiam saber no o pice da excelncia. Contender por vitrias pelas quais Tudo o que h sob o Cu proclama tua excelncia no o pice da excelncia. Assim, erguer uma lebre de outono no pode ser considerado uma enorme fora; ver o sol e a lua no pode ser considerado uma viso aguda; ouvir o som do trovo no pode ser considerado uma audio sensvel.

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ocorreu a ideia de usar uma maneira de gravar imagens para gravar sons. Isso no passa, contudo, de lenda. O desenvolvimento do sistema digital de gravao e reproduo de som com raio laser exemplo de desenvolvimento integrado de tecnologias, no de sbita e feliz inspirao que tenha ocorrido a um indivduo isoladamente. Anlise de atributos: Consiste em determinar as atuais caractersticas e atributos de um objeto e buscar outras maneiras de concretiz-las, inclusive redefinindo as prprias caractersticas e atributos. Um exemplo de mudana consequente de anlise de atributos a substituio de embalagens rgidas de vidro e metal por embalagens flexveis de plstico e de papelo revestido com alumnio. Anlise de funes: Consiste em identificar as funes desempenhadas por um objeto e buscar outras maneiras de as desempenhar. Como as funes desempenhadas por um objeto esto de algum modo vinculadas a seus atributos, a anlise das funes consiste praticamente em determinar a finalidade dos atributos e encontrar novos atributos capazes de atender mesma finalidade. a tcnica fundamental de uma concepo de trabalho criador e inovador denominada Engenharia e Anlise do Valor (EAV para os especialistas).71 So inmeros os exemplos bem sucedidos de inovaes resultantes de anlise de funes: o relgio digital, a substituio dos sistemas mecnicos dos relgios analgicos por sistemas eletromecnicos etc. Binica: um campo de trabalho em que se busca identificar situaes em que a natureza j tenha resolvido o problema. A Binica uma face da moeda que na outra tem a Ciberntica. O estudo dos mecanismos de voo das aves com vistas a melhorar os projetos de avies e o estudo da dinmica de peixes para estruturar projetos de automveis so exemplos de uso da Binica. Outro exemplo a associao entre Neurofisiologia e Robtica. A compreenso da estrutura e do comportamento de sistemas nervosos de animais e do homem contribui para o desenvolvimento da Robtica, que por sua vez contribui para ampliar a compreenso da natureza de certos distrbios do sistema nervoso humano. Anlise morfolgica: um modo de dispor informaes em forma de matriz bidimensional ou tridimensional. Na matriz bidimensional, nas linhas especificam-se os atributos relevantes do objeto, nas colunas especificam-se as diferentes possibilidades de elaborao de dispositivos para atender a cada atributo. A integrao dessas possibilidades linha a linha, uma possibilidade de cada atributo combinada com uma
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A Engenharia e Anlise do Valor EAV tem origem nas ideias desenvolvidas entre 1941 e 1947 por Lawrence D. Miles (1904-1985). Para detalhes sobre os conceitos fundamentais da EAV, ver o livro Engenharia e Anlise do Valor para cientistas, empresrios e cia. (So Paulo: Scortecci, 2005), de Andr A. Abramczuk.

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possibilidade de cada um dos demais atributos, representa uma alternativa. um modo muito til para aprimorar a tcnica de anlise de atributos. A anlise morfolgica foi desenvolvida por Fritz Zwicky (1898-1974), do Instituto Tecnolgico da Califrnia, fundamentando-se na matriz de descoberta, ou mtodo das casas vazias, proposto sculos antes por Roger Bacon (c 1214-1294). O exemplo clssico de matriz bidimensional de descoberta a tabela peridica de Mendeleev (1834-1907). rvore de alternativas (uma variedade de dendrograma): Constitui-se de duas etapas interligadas, regresso e progresso. A etapa de regresso consiste em buscar o propsito a que dada ao deve atender. Uma vez identificada esta, por meio da progresso buscam-se todas as possveis alternativas de atendimento do propsito, uma das quais a ao formulada que proporcionou o estmulo inicial para se estruturar a rvore de alternativas. A tcnica de elaborao de rvores de alternativas encontra aplicao em vrios campos.72 Busca de consequncias: Consiste em descrever uma situao e em seguida imaginar as consequncias de alguma mudana de um ou mais de seus atributos relevantes. Em geral as consequncias so respostas para a pergunta: O que aconteceria se...?. O caminho inverso uma forma de formular hipteses de causas: Isso aconteceria se... Por exemplo, uma busca de consequncias pode comear com a pergunta O que aconteceria se consegussemos eliminar a necessidade de publicar livros? Uma busca de hipteses de causas seria formulada como As pessoas podero deixar de usar livros se... Outra forma de busca de consequncias estruturar afirmaes da forma Se..., ento... Por exemplo, Se consegussemos reduzir o preo dos livros, ento seria possvel aumentar o volume anual de livros vendidos. A busca de consequncias uma parte de uma tcnica de inquirio, a heurstica. Esta consiste em definir uma situao, real ou hipottica, e submet-la a pesquisas por meio de perguntas estruturadas, destinadas a mudar ou manter a situao real, a criar ou inibir a situao hipottica. Seja, por exemplo, uma situao (real ou hipottica): As pessoas esto deixando de usar livros. Suponha-se que o objetivo da pesquisa seja o de fornecer informaes para estimular condies que favoream um mundo sem livros. A pesquisa dever se iniciar certamente com a busca de respostas para uma pergunta importante: A que necessidades os livros atendem? A pergunta seguinte ser: Que pessoas tm essas necessidades? Uma resposta para essa pergunta
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Alguns autores se referem a rvores de deciso. Um exemplo sob essa denominao encontra-se na pgina 87 do livro Ansiedade de informao (So Paulo: Cultura Editores Associados, 1991), de Richard Saul Wurman.

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certamente descobrir que essas pessoas se dividem em trs grupos: aquelas que usam livros para atender a essas necessidades, aquelas que nunca usaram livros e, finalmente, aquelas que abandonaram os livros e adotaram outro modo de atender s necessidades que antes eram atendidas pelos livros. A pesquisa prosseguir, portanto, pesquisando esses trs grupos. No grupo de pessoas que usam livros para satisfazer as necessidades identificadas, buscar-se-o informaes como Que pessoas com essas necessidades usam livros para atend-las? Como as necessidades dessas pessoas so atendidas pelos livros? Como essas pessoas buscam obter os livros que lhes atendam s necessidades? De que outro modo essas necessidades poderiam ser atendidas? Quais desses modos j existem?

No grupo de pessoas que no usam livros para satisfazer as necessidades identificadas, buscar-se-o informaes como Que pessoas com essas necessidades no buscam livros para satisfazlas? Por que essas pessoas no buscam atender a suas necessidades por meio de livros? De que modo as necessidades dessas pessoas so atendidas? De que outro modo essas necessidades poderiam ser atendidas? Quais desses modos j existem?

No grupo de pessoas que abandonaram os livros e adotaram outro modo de atender s necessidades que antes eram atendidas pelos livros buscar-se- certamente saber Por que essas pessoas trocaram os livros por outro modo de atender a suas necessidades? De que modo as necessidades dessas pessoas passaram a ser atendidas? De que outro modo essas necessidades poderiam ser atendidas? Quais desses modos j existem?

O trabalho se concluir com a busca de respostas para as seguintes perguntas: Quais os modos de atender s necessidades que dispensam o uso de livros? Quais desses modos atendem s necessidades desses trs grupos de pessoas? 49

Qual desses modos o mais adequado ao nosso objetivo? O que necessrio fazer para que esse modo seja adotado?

Embora conduza a inegveis resultados prticos, a associao de ideias no tudo de que a mente criadora dispe para resolver problemas. 2. 4. Concluindo Na maioria dos manuais que discorrem sobre criatividade afirma-se que para desenvolver o potencial criador necessrio treinar a concentrao, treinar a imaginao, praticar a criao literria, desenvolver concepes filosficas, ler frequentemente e com ateno, saber ouvir as outras pessoas e compreend-las, organizar um sistema prprio de registro de ideias etc. Todas essas prticas tm indubitavelmente seu valor, mas no so tudo o que est ao alcance das pessoas para se tornarem mais criadoras do que o normalmente exigido pelas circunstncias de uma vida de rotina. O desenvolvimento do potencial criador no resulta exclusivamente do emprego mais ou menos metdico de tcnicas especficas orientadas para fins utilitaristas e pragmticos. Ele consequncia de uma concepo de vida, mais do que de espordicos eventos de adestramento de habilidades mentais. No basta a uma pessoa desejar ser criadora; necessrio que ela estabelea para si mesma uma disciplina e trabalhe arduamente, com pacincia, insistncia e persistncia. Essa disciplina no pode ser, todavia, coercitiva nem restritiva; ela deve apoiar uma genuna curiosidade intelectual que contribua para a expanso da mente e da experincia de vida, mais do que estreitar o campo de interesses a uns poucos assuntos em que a pessoa se sinta segura. Ler, por exemplo, excelente meio de aquisio de informaes e de estruturao de conhecimentos. De acordo com o escritor irlands Richard Steele (1672-1729), a leitura para a mente o que o exerccio para o corpo. Os livros so um meio que as pessoas que os escreveram encontraram para comunicar suas ideias, fantasias ou convices a um nmero indeterminado de pessoas desconhecidas, seja para distra-las, seja para persuadi-las, seja simplesmente para lhes mostrar que eram capazes de colocar ideias por escrito. Mas, o hbito de ler no deve se restringir leitura de material que se pode dominar e compreender. Deve-se tirar proveito da capacidade de ler para submeter a mente a desafios, dedicando tempo para ler sobre assuntos que no estejam diretamente ligados quilo que j se conhece. Mas ler pura e simplesmente por ler pode servir apenas para formar um cabedal de ornamentos intelectuais de uma erudio estril e vazia. Mais importante do que simplesmente ler ler para desenvolver ideias e convices prprias e submet-las crtica por meio de interagir com outras pessoas, no somente com aquelas que concordam umas com as outras, mas especialmente com 50

aquelas que tm ideias e opinies divergentes. 73 Estas merecem especial ateno, pois como j o disse Aristteles quem diverge de nossas ideias contribui de modo muito especial para refinar nossa capacidade de pensar. Uma pessoa comprova sua capacidade de estruturar ideias ao transmiti-las para outras pessoas, oralmente ou por escrito. Quando algum se compromete a transmitir suas ideias e opinies a outros, deve necessariamente estrutur-las, submet-las a uma anlise crtica e, por extenso, corroborar para si mesmo suas crenas e convices. E quando se defrontar com algum que discorde de suas ideias e o faa com bons argumentos, deveria agradecer a esse algum a oportunidade que teve de ter aprendido mais uma lio.

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A importncia de saber ler criticamente ressaltada no livro A arte de pensar (So Paulo: Martins Fontes, 1995), de Pascal Ide.

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3. INOVAO Inovao uma interveno no ambiente tanto fsico quanto cultural com a finalidade de introduzir mudanas orientadas para a consecuo de um objetivo. Desse modo, tanto uma nova concepo filosfica sobre o relacionamento do homem com o transcendental quanto um novo modelo de lpis so inovaes. A inovao uma manifestao cultural que tem ligaes com todas as formas de criao e com a rotina. Inovao, criao e rotina tm ligaes com a ao humana, razo por que vale a pena compreender as diferenas entre ao rotineira, ao criadora e ao inovadora. Ao rotineira a ao executada em obedincia a uma rotina, procedimento, instruo ou hbito consagrado. Ela no uma ao criadora, mas comportamento que se manifesta em conformidade com regras conhecidas, em que h alto grau de certeza de se alcanar o resultado pretendido. Toda ao rotineira , no fim das contas, ato fsico. Ao criadora a ao de conceber uma nova e desconhecida maneira de levar a termo uma interveno no ambiente, a fim de modific-lo para alcanar um objetivo, atingir determinado fim. Essa concepo pode dizer respeito a novas ideias, aes e recursos ou a novas maneiras de organizar e utilizar ideias, aes e recursos existentes. A ao criadora no fsica, material e externa; um fenmeno intelectual e espiritual. Seu requisito essencial no o esforo fsico, mas a deciso da mente de usar artefatos e ideias como meios para alcanar fins. Por ser intelectual e espiritual, a ao criadora confundida com fantasia e imaginao. Estas contribuem para a ao criadora na medida em que podem lhe apontar fins e combinaes de meios, mas a ao criadora que determina e disciplina as ideias para alcanar esses fins. Ao inovadora a ao destinada a introduzir e difundir novas ideias, aes e recursos ou uma nova organizao de ideias, aes e recursos existentes e transformlas em meios de satisfao de necessidades essenciais. por meio de ao inovadora que novas rotinas se integram aos processos de produo e utilizao das riquezas da sociedade. Aes inovadoras resultam da vontade de um agente inovador de introduzir mudanas que considera vantajosas e benficas e de sua disposio para o trabalho rduo com vistas a fazer com que sua anteviso se torne realidade. Agentes inovadores no so necessariamente agentes criadores, mas nenhuma ideia nova tem xito sem que algum a adote e envide esforos para difundi-la com sucesso. Foram cientistas trabalhando em laboratrios estadunidenses que inventaram o transistor, mas foram especialistas da indstria eletrnica japonesa que o integraram lucrativamente a produtos eletrnicos de consumo. 52

Toda ao inovadora necessariamente precedida de ao criadora, mas nem sempre uma ao criadora necessariamente seguida de ao inovadora. O escritor irlands James Joyce (1882-1941) criou um estilo literrio que provocou profundas mudanas na literatura universal. Mas os livros de inmeros outros escritores contemporneos de Joyce no somente no exerceram influncia alguma, como ainda em pouco tempo acabaram sepultados no esquecimento. Tanto o produto de uma ao criadora quanto o de uma ao inovadora so levados forma final por um conjunto de aes rotineiras. A criao de um escritor chega s livrarias por meio de um conjunto de aes rotineiras de impresso, venda e distribuio de livros. A implantao de nova rotina de controle da expedio de mercadorias de uma empresa uma inovao precedida de criao da nova rotina em termos de concepo, desenvolvimento e projeto. A implantao da nova rotina uma inovao porque implica no somente nova combinao de artefatos e tcnicas, mas mudana de hbitos e comportamentos das pessoas afetadas pela nova rotina, certamente exigindo delas a aquisio e desenvolvimento de novos conhecimentos e novas habilidades. O corolrio dessas consideraes que inovao um processo de introduo, difuso e utilizao de artefatos, tcnicas e ideias que acabam por se integrar rotina da vida de um nmero indeterminado de pessoas, levando-as inclusive a adotar novos hbitos de pensar, sentir, julgar e agir. 3.1. A origem da prosperidade das naes
NOTA INTRODUTRIA: O contedo desse tpico deve muito s ideias de Michael Novak postas no livro O esprito do capitalismo democrtico (Rio de Janeiro: Nrdica, 1982). Vale ressaltar que o referencial das ideias de Novak admitidas nesse tpico predominantemente a histria das sociedades europeias, excludas a Pennsula Ibrica e a Rssia. Elas contm, portanto, certo vis de petio de princpio, mais do que a fora de uma tese. As causas de uma sociedade ser como no encontram explicao em somente uma nica ideia, condio ou princpio. Quando se atribui retrospectivamente o atual estado de coisas de uma sociedade a um nico princpio, condio ou ideia, desconsidera-se a interdependncia dinmica de inmeros fatores, princpios, condies e ideias. Diante de fenmenos complexos, quanto mais se procuram as causas, tanto maior nmero de causas ser encontrado. Cada causa, ou mesmo toda a classe de causas, quando observada separadamente, parece ser a nica fonte dos fenmenos, mas cada uma dessas aparncias igualmente decepcionante quando comparada imensidade das consequncias. Para se ter ideia da necessidade de se levar em conta a interdependncia dinmica de vrios fatores envolvidos no desenvolvimento das sociedades, ver o livro Guns, germs and steel: the fates of

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human societies (New York: Norton, 1999), de Jared Diamond, publicado em portugus como Armas, germes e ao: os destinos das sociedades humanas (Rio de Janeiro: Record, 2001), assim como Bandeirantes e pioneiros (18. edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1993), do brasileiro Vianna Moog.

John Locke (1632-1704) comentou em um de seus escritos que um campo de morangueiros, ainda que dos mais favorecidos pela natureza, produziria, se abandonado prpria sorte, grande quantidade de morangos. Submetido, contudo, ao cultivo e aos cuidados da inteligncia prtica, poderia produzir at dez vezes a quantidade habitual de morangos. Em resumo, concluiu Locke, a natureza bem mais rica de possibilidades do que os seres humanos j haviam percebido. Com isso Locke antevia um novo e revigorante sentido para a vocao humana. Os seres humanos j no teriam que supor para si um destino passivo, sofredor, submisso. Estavam convocados a serem inventivos, prudentes, previdentes, trabalhadores devotados, a fim de realizarem a construo e o aperfeioamento do reino de Deus sobre a Terra. Esta passava a ser repositrio de promessas s cincias e artes, religio e at mesmo aos confortos humildes da vida humana. O mundo intocado como Ado o conheceu aps o Jardim de den deixou a humanidade na fome e na misria durante milnios. O homem tinha, contudo, a oportunidade de mud-lo e mudar assim o destino de todo o gnero humano. As reflexes de Locke representaram a ideia seminal do esprito do capitalismo democrtico. Como formulado pelos filsofos, socilogos e economistas do sculo XVIII e primrdios do sculo XIX, o capitalismo democrtico defende uma ordem social baseada em trs pontos: um sistema econmico predominantemente de mercado, uma atitude de respeito em relao aos direitos individuais vida, liberdade e busca de felicidade e no menos importante um sistema de instituies polticas e culturais movido por ideais de liberdade e de justia para todos. Isso constitui um conjunto de trs sistemas dinmicos e convergentes: uma forma de governo democrtica, uma economia fundamentada em mercados e incentivos, um sistema moral-cultural pluralista. No capitalismo democrtico defende-se primordialmente uma economia democrtica qual corresponde, na esfera de conduo dos negcios de Estado, um sistema de governo representativo e, na esfera social, um sistema aberto s oportunidades de auto-realizao dos indivduos. O caminho da evoluo das ideias que culminaram no capitalismo democrtico foi longo, tortuoso e demorado. O marco inicial dessa evoluo rumo s mais importantes conquistas da sociedade humana em todos os aspectos material, poltico, intelectual, jurdico etc. foi o desenvolvimento da ideia de liberdade individual. Embora hoje viva numa sociedade que amlgama de consequncias diretas da prtica dessa ideia, a grande maioria das pessoas no tem conscincia da sua importncia. 54

Durante muitos milnios da existncia humana, a ideia da liberdade individual mal era balbuciada. As informaes mais antigas sobre a sua prtica no Ocidente associamna a consequncias desagradveis. Ado foi expulso do Jardim de den, Prometeu foi acorrentado s rochas do Cucaso e seu fgado servia de repasto dirio a uma guia. A ideia da liberdade individual como valor absoluto um legado da civilizao ocidental. A importncia e as implicaes de tal ideia foram vislumbradas na Grcia do perodo de Scrates, Plato e Aristteles. Mais a leste, o povo judeu tinha-a registrada na Bblia, como legado de Jeov ao povo eleito. Jesus a traduziu para um novo tempo e a transmitiu aos apstolos, que a divulgaram por todo o Imprio Romano.74 Por muito tempo, contudo, todas essas mensagens sobre a importncia prtica da liberdade individual, quando no eram reprimidas pela fora, permaneciam ignoradas, latentes como o resplendor das asas da borboleta no interior do casulo. Elas comearam a ser decodificadas nos mosteiros medievais. Na medida em que os monges se debruavam sobre as Sagradas Escrituras com o intuito de desvelar a mensagem de Deus aos homens e interpretavam os trabalhos dos filsofos gregos e latinos, esclarecendo-lhes o contedo e o alcance, mais clara se tornava a ideia de que a liberdade individual era consequncia lgica da inteligncia que o Criador concedera ao homem. Este no estava na Terra para sofrer pacientemente a pena imposta a Ado; sua mais nobre misso era mudar o mundo conforme a sua prpria vontade. A responsabilidade de reduzir o sofrimento e a dor, a misria e a fome no de Deus, mas do prprio homem. Quando as primeiras formulaes mais coerentes da ideia da supremacia da liberdade individual se tornaram predominantes, a Europa viu a ecloso de criatividade humanista do Renascimento. Com a revoluo cultural provocada pela difuso do processo de impresso grfica com tipos mveis inventado por Johannes Gutenberg (c. 1390-1468), um nmero maior de pessoas passou a ter acesso informao escrita, o que fez com que o Ocidente testemunhasse o surgimento de uma mirade de pensadores, cujas ideias e obras culminaram no Iluminismo. O divisor de guas entre o conformismo milenar com a misria e o desvendamento das perspectivas de desenvolvimento constante o ano de 1776, testemunha de dois importantes acontecimentos: o nascimento da primeira repblica democrtica do
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Vale refletir sobre por que Cristo escolheu pescadores e cobradores de impostos para difundir a mensagem que pregava, desconsiderando os doutores da Lei com quem discutira aos doze anos de idade. Provavelmente Cristo sabia que os doutos no antigo estado de coisas so os que mais se opem a quaisquer mudanas; so, portanto, definitivamente inadequados para implantar uma nova ordem no mundo.

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mundo, os Estados Unidos da Amrica, e a publicao do livro de Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth of nations. At ento, o padro clssico de economia poltica era mercantilista a economia totalmente controlada pelo Estado. Fome, epidemias e pragas devastavam o mundo civilizado, em mdia uma vez por gerao. No decnio de 1780 a 1790, quatro quintos das famlias francesas separavam nove dcimos de sua renda apenas para comprar po e somente po e tentavam sobreviver. Em 1795, a expectativa de vida na Frana era de 27,3 anos para as mulheres e 23,4 anos para os homens. Em 1800, em toda a Alemanha pouco menos de mil pessoas tinham rendas anuais equivalentes a mil dlares. No incio do sculo XIX, o sol acalentava um mundo em sua maior parte entorpecido. Viajantes europeus, habituados pobreza em seus pases, espantavam-se com as condies ainda piores que encontravam na frica e na sia. Em grande parte do planeta, preceitos elementares de higiene eram desconhecidos, o analfabetismo era virtualmente universal. Simultaneamente, governos autnomos eram raros. Contavam-se nos dedos as democracias. Quase todos os Estados eram autoritrios. Na maioria das naes predominavam os senhores que tinham fora para submeter seus concidados mais fracos. Eram raros os lugares em que havia liberdade de religio e de expresso. Reinavam preceitos absolutistas sobre questes religiosas, polticas, econmicas, morais e culturais. Esse paradigma foi rompido com o surgimento da economia de mercado e a consequente limitao da autoridade do Estado em assuntos econmicos. Nos Estados Unidos isso era consequncia natural da maneira de pensar e do modo de viver daqueles que idealizaram e concretizaram o sonho da independncia. A instituio da economia de mercado, na Inglaterra e nos Estados Unidos, revolucionou o mundo, de 1800 at os dias atuais, de forma mais profunda do que qualquer outra fora isolada. Na Inglaterra, os salrios reais dobraram de 1800 a 1850, voltando a dobrar entre 1850 e 1900. Como a populao da Inglaterra quadruplicou no decurso, isso representou um aumento real da massa salarial de um mil e seiscentos por cento ao longo de um sculo. Os benefcios em liberdade e opo pessoal aumentaram proporcionalmente, com dieta alimentar mais diversificada, bebidas mais variadas, novas artes e profisses, novas vocaes. As pessoas podiam viver incomparavelmente melhor do que nos sculos precedentes. Mas tal prosperidade no fluiu apenas para uma seleta classe de privilegiados. s vsperas da Primeira Guerra Mundial, o trabalhador nas indstrias europeias e nos Estados Unidos vivia melhor e muito mais prazerosamente do que o nobre de apenas algumas dezenas de anos antes. No somente podia comer e beber segundo seus desejos, mas podia proporcionar aos filhos uma educao melhor. Podia, se assim o quisesse, fazer parte da vida intelectual e cultural de 56

sua nao e, caso possusse talento e energia suficientes, podia at mesmo ascender sem grandes dificuldades para uma posio social mais alta. O cume da pirmide social se compunha, essencialmente, no de pessoas que gozavam de posio privilegiada por fora de bero, em virtude da riqueza e posio de seus pais, mas de pessoas que, mesmo em condies adversas, encontraram a sada da pobreza por seus prprios meios. Haviam cado as barreiras que em outros tempos separavam o mundo em senhores e servos. Agora, havia apenas cidados com direitos iguais. As perseguies polticas e religiosas haviam desaparecido da Europa e da Amrica, as guerras internacionais haviam se tornado menos frequentes. Havia otimistas que saudavam inclusive o advento da Idade da Paz Eterna.75 No perodo de 1800 a 1900 surgiram avanos tecnolgicos num ritmo como nunca tinha sido visto nos precedentes quatro ou cinco milnios de civilizao. Quando o Sol se ps no ltimo crepsculo de sculo XVIII, a noite se iluminou com a luz de velas de estearina e de lmpadas de leo. Cem anos depois, o sculo XIX chegava ao fim iluminado por lmpadas eltricas. Todo o progresso do mundo ocidental no aconteceu por acaso, ou em decorrncia de alguma irreversvel lgica da Histria. Deveu-se deliberada e livre ao humana nas artes, nas cincias e na tcnica, com profundos e duradouros reflexos nos sistemas polticos, educacionais e econmicos da sociedade. O resultado fundamental de tudo isso foi o progresso da civilizao impulsionado pela inovao. Mas, o que faz com que as inovaes ocorram? 3.2. Competio Uma sociedade ser prspera somente se for livre e aberta. Em tal sociedade, a prosperidade social ser sempre resultado da competio entre objetivos individuais, num clima de cooperao fundamentada nos princpios da diviso do trabalho. Cooperao e competio no so conceitos antagnicos. Embora parea paradoxal, a competio entre diferentes objetivos necessria para estimular os mecanismos sociais da cooperao.76

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MISES, Ludwig von. Liberalismo segundo a tradio clssica. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1987. A cooperao a que se faz referncia no a que resulta de um sentimento de abnegao altrusta, mas de um comportamento das pessoas com fundamento no princpio de que os interesses individuais de todos sero atendidos melhor do que seriam se cada indivduo se comportasse sem levar em conta o comportamento nem os interesses dos outros. Exposio mais detalhada sobre os motivos que levam cooperao encontra-se no dcimo captulo do livro Limites sociais do crescimento (Rio de Janeiro: Zahar, 1979), de Fred Hirsch. Ver tambm The evolution of co-operation (London UK: Penguin, 1990), de Robert Axelrod.

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Toda competio uma confrontao. H, no entanto, duas maneiras antagnicas por que se define o resultado de uma confrontao. Uma a competio destrutiva, outra a competio construtiva. Competio destrutiva a confrontao cujo objetivo fazer com que os interesses exclusivistas de um indivduo sejam atendidos custa de sacrifcios de todos os outros indivduos com os quais ele entre em confronto. Conquanto nasa e cresa em coraes e mentes de indivduos, a predisposio para a competio destrutiva pode, mediante macia doutrinao, pelo terror ou pela fora, dominar grupos religiosos, partidos polticos e at mesmo povos inteiros, levando-os a extremos de fanatismo. O elemento catalisador, todavia, ser sempre a vontade ou o interesse de um nico indivduo. A principal caracterstica do competidor destrutivo a manifestao agressiva de um comportamento tirnico sustentado por uma concepo segregacionista do mundo, segundo a qual a humanidade se divide em dois grupos imiscveis, eu a categoria superior e os outros, inferiores e destinados a servir aos interesses da categoria superior, necessariamente ocupada somente por um nico e exclusivo eu. O competidor destrutivo usar o pronome ns somente quando isso lhe permitir auferir vantagens ou manter os outros submetidos sua prpria vontade. A competio destrutiva resultado de combinao mortfera de egosmo invejoso e mesquinho com o pressuposto totalitrio de que, exceto eu, todos os outros seres humanos no passam de espcimes inferiores que no podem ser deixados livres, devendo ser contidos pelo terror e pela fora. Competidores destrutivos se unem somente para a aniquilao daqueles que na percepo segregacionista que tm do mundo so o inimigo. Aniquilado um inimigo, necessrio encontrar outro e aniquil-lo, depois outro, outro e outro. Tal processo obsessivo e implacvel prossegue at que, aniquilados todos os inimigos comuns, os competidores destrutivos necessariamente se voltem uns contra os outros e mutuamente se aniquilem, pois competidores destrutivos so antagonistas uns dos outros; enquanto houver algum que possa ser identificado como antagonista haver um inimigo a ser aniquilado. Num ambiente de competio destrutiva, a busca e aniquilao de inimigos uma atividade contnua regida por uma nica lei, a lei do mais forte. A competio destrutiva impe a necessidade de permanente conflito com algum inimigo. Todos os esforos e recursos devem estar concentrados num nico alvo, a aniquilao do inimigo. Levar vantagem, mesmo que isso resulte em desgraa para outros, o lema fundamental da competio destrutiva. Por isso, ela atinge as 58

culminncias na guerra de aniquilao, uma das mais estpidas e infelizes ocupaes a que o ser humano possa se dedicar. Para aqueles que a advogam, tal guerra um mtodo de soluo de problemas; ela, no entanto, no resolve problema algum, destri no presente bens potencialmente teis e necessrios para o futuro e deixa pesada conta para ser paga pela paz. A prosperidade social, entendida como processo de distribuio pacfica dos benefcios da civilizao para um nmero indeterminado de indivduos, possvel somente numa sociedade em que as aes e iniciativas de todos os indivduos se subordinem a um conjunto de ordenamentos de conduta destinados a resguardar e proteger a esfera da liberdade individual, ordenamentos estes conhecidos, compreendidos e aceitos por todos. Alm disso, tais ordenamentos devem ser abstratos e prospectivos, isto , aplicveis a um nmero indeterminado de pessoas e de situaes futuras. Tal conjunto de ordenamentos, definindo e determinando o imprio da lei, o nico dispositivo at hoje desenvolvido pela sociedade humana que foi capaz de proporcionar aos homens condies de segurana para se dedicarem busca da realizao de objetivos individuais de vida em associao pacfica com outros homens. Nunca existir uma sociedade perfeita, cujos membros sejam todos bons, honestos, ntegros, destitudos de quaisquer egosmos e imbudos de excepcional esprito de altrusmo. Nenhum conjunto de leis, nenhum sistema poltico, scio-cultural ou econmico pode transformar os homens em anjos. Sociedades ideais existem somente nas utopias sonhadas pelos socialistas. Mas, se homens livres concordarem em aceitar as consequncias de viver sob o imprio da lei, a vida de todos numa sociedade real ficar melhor, mesmo que seus membros isoladamente no sejam exemplos de virtude e perfeio. O ser humano o que quer ser. Ele buscar nova maneira de ser somente se tiver condies de se convencer de que a mudana vantajosa para seus objetivos de autorealizao. Esta o objetivo supremo de todos os seres humanos. Estes iro cooperar uns com os outros se tiverem certeza de que disso os benefcios resultantes para cada um sero maiores do que aqueles que o indivduo conseguiria agindo isoladamente ou contra os objetivos dos outros. Ora, para que assim se comportem, absolutamente necessrio que os indivduos tenham a liberdade preservada pela segurana da lei. A finalidade suprema de toda lei proteger e resguardar a esfera da liberdade individual. De acordo com essa finalidade, nenhuma lei poder dar a quem quer que seja o privilgio de determinar a outrem o que este deva ser. A lei determinar, no entanto, como todos os indivduos devero se comportar no seu relacionamento com os outros

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membros da sociedade, enquanto cada um busca ser o que quer ser. Leis que cerceiam a liberdade individual so as chaves que abrem as portas para o caminho da servido.77 Como na sociedade livre e aberta subordinada ao imprio da lei cada indivduo pode escolher na vida o caminho que bem lhe aprouver, ser inevitvel o pluralismo de ideias e de iniciativas, pois os indivduos, cada um ao longo do caminho muito particular de sua vida, desenvolvem uma variedade legtima de possveis opes de vida. Em situaes concretas, o respeito aos mesmos princpios e s mesmas leis pode levar diferentes pessoas a diferentes posicionamentos prticos e at mesmo a diferentes concepes do que considerem prosperidade social. O pluralismo , portanto, o sinal visvel das muitas alternativas de prosperidade que os indivduos colocam disposio da sociedade em que vivem. Como a sociedade no tem condies de realizar plenamente todas as alternativas de prosperidade ainda que todas legtimas dentro das regras da sociedade livre, aberta e pluralista a consequncia natural que entre as diferentes alternativas se estabelea uma competio. Ocorrendo sob o imprio da lei, tal competio ser construtiva. Contrariamente competio destrutiva, a competio construtiva uma confrontao pela qual a realizao dos interesses de um indivduo no se d a expensas do sacrifcio dos interesses dos outros. Ela se d de acordo com regras claras que todos os envolvidos conhecem, compreendem e aceitam; ocorre entre adversrios que se respeitam, no entre inimigos que se odeiam. civilizada, posto que se limita ao campo das ideias, onde se d maior importncia a argumentos que buscam persuadir, no a armas que buscam aniquilar e subjugar. , finalmente, profcua, posto que aperfeioa os ideais e concepes individuais e as instituies sociais, assegurando um futuro melhor para todos os indivduos e para a sociedade. A confrontao no campo da competio construtiva exige do indivduo a capacidade de travar consigo mesmo rdua luta para manter permanente disposio para conhecer, analisar e compreender lealmente a posio, as motivaes e ideias dos adversrios, assim como crena inabalvel de que as possibilidades de convergncia e de unio so mais fortes do que as divergncias que os separam. Essa crena que faz com que sejam possveis acordos entre adversrios, pois nada impede que, embora divergindo quanto aos meios, tenham em mente um objetivo comum. Acordos
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Se a finalidade suprema da lei proteger e resguardar a esfera da liberdade individual, ento a lei deve primordialmente proteger o estado de direito, jamais ser instrumento de defesa de crenas que no consigam se impor por sua fora moral. Isso significa, por exemplo, que a lei deve defender o direito da pessoa de professar a religio que lhe convier, mas jamais conceder privilgios a esta ou aquela religio nem impor sociedade quaisquer princpios ou dogmas defendidos por uma religio em particular.

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pressupem a possibilidade de cooperao efetiva e esta, por questo de princpio, impossvel entre inimigos. Numa sociedade pluralista nunca ser possvel (nem seria desejvel) a unanimidade de opinies. A necessidade de buscar consenso e fechar acordos por meio de negociaes e conciliaes de interesses ser contnua. A autoridade da lei, nesses casos, exerce papel fundamental. Para assegurar a prosperidade social so necessrios, portanto, dois elementos importantes e interagentes: o imprio da lei e o pluralismo de ideias. Este fundamental para que a sociedade disponha de diferentes e legtimas opes que contribuam para a prosperidade, aquele imprescindvel para que os defensores das diferentes e legtimas opes de prosperidade nunca se tornem inimigos, embora as divergncias de opinio sobre o que consideram prioridades para a prosperidade os faam adversrios. Numa competio construtiva, o defensor de uma alternativa legtima est em p de absoluta igualdade com os adversrios quanto ao direito de expor suas ideias e propostas e quanto s expectativas de v-las triunfar. Triunfar, no entanto, aquela ideia cujo defensor conseguir desempenho superior ao dos adversrios no que tange s habilidades de identificar e explorar vantajosamente oportunidades proporcionadas pelas prprias regras da competio, oportunidades estas cuja explorao est tambm ao alcance dos adversrios. Uma dessas oportunidades proporcionada pela liberdade que os indivduos tm de unir esforos em organizaes. Estas representam a corporificao de mecanismos de cooperao entre indivduos.78 Concluindo, a competio construtiva nada tem a ver com combate ou luta, mas com um processo de seleo fundamentado em critrios de excelncia, pelo qual a sociedade faz com que, sem discriminao nem privilgios, os melhores ocupem as posies em que possam apresentar desempenho de mxima utilidade social. 3.3. A atividade empresarial Os reflexos dessas ideias no sistema econmico resultaram em mudanas radicais dos modos de produo de riqueza, culminando na Revoluo Industrial, levada a efeito por um tipo especial e diferenciado de pessoa, o empresrio. A imagem que os opositores do capitalismo nos transmitem do empresrio a de um homem com corao de pedra, insensvel, ambicioso, audaz, movido pela cupidez do lucro. O modo muito pessoal de ser de um empresrio em particular pode evidenciar essas peculiaridades em maior ou menor grau. Generaliz-las como caractersticas intrnsecas de todos os membros da comunidade empresarial , para dizer o mnimo,
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Explanao ampla do significado e do papel das organizaes nas sociedades livres e abertas encontrase em Direito, legislao e liberdade (So Paulo: Viso, 1985), de Friedrich A. Hayek.

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leviandade irresponsvel. Nada tem a ver com a essncia do esprito do capitalismo, muito menos com a crtica de algumas de suas aparentes deficincias ou falhas. O capitalismo se identifica indubitavelmente com o lucro, mas este deve ser necessariamente lucro renovado por meio de uma organizao produtiva contnua, racional e eficiente a empresa. A ao do empresrio repousa indiscutivelmente na expectativa de lucro, mas fundamentada na utilizao de oportunidades de troca, isto , na explorao de oportunidades pacficas de lucro. opinio corrente dos advogados do sistema capitalista que o empresrio faz jus ao lucro por correr riscos, por ter capital e know-how, por ser quem dirige a empresa ou at mesmo por trabalhar demais. De fato, na atuao de qualquer empresrio, todos esses elementos aparecem mesclados em maior ou menor proporo. Esses elementos, no entanto, podem ser substitudos: o capital pode ser tomado por emprstimo, o know-how pode ser comprado, o risco posto no seguro, a gerncia contratada. A que, ento, atribuir o lucro empresarial? O elemento caracterstico da atividade empresarial, o nico que no pode ser transferido a no ser a outro empresrio a funo realmente intrnseca atividade empresarial, a descoberta. A funo empresarial bsica descobrir oportunidades inexploradas.79 Empresrio toda pessoa que contrata e organiza os servios dos meios de produo. Entre esses meios, podem estar pessoas com maior habilidade tcnica, com melhor conhecimento e com mais informaes de mercado etc. O prprio fato, contudo, de que esses detentores de habilidades e de informao no as exploraram eles mesmos em seu prprio benefcio mostra que, talvez no seu sentido mais verdadeiro, esse conhecimento possudo no por eles, mas por aquele que os est contratando. Assim, por meio daqueles que contrata o empresrio que passa a saber onde encontrar os que dispem das informaes de mercado de que ele, empresrio, necessita para localizar oportunidades de lucro. Onde existem de fato condies de troca que no so exploradas em decorrncia de ignorncia existe, consequentemente, campo de ao para a atividade empresarial lucrativa. Mas, o que essa atividade empresarial lucrativa? Em ltima instncia, atender aos interesses dos rbitros da livre competio, servir os consumidores.80 Mas no servir de qualquer maneira ou de acordo com uma vontade arbitrria. Das ideias anteriormente apresentadas deduz-se que um sistema econmico de livre mercado deixa
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O papel do empresrio no ambiente de livre mercado analisado no livro Competio e atividade empresarial (Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1986), de Israel M. Kirzner.

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MISES, Ludwig von. As seis lies. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1995.

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aberto para o empresrio um nico caminho para a obteno de lucro: ter xito em atender s necessidades dos consumidores da melhor maneira possvel, ofertando-lhes bens teis com preos tentadores. Nisso reside a essncia da competio no mercado: o empresrio deve organizar os meios de produo para satisfazer os consumidores com um bem que valorize o dinheiro que estes se dispem a gastar. Isso significa que, numa ordem social livre, o empresrio ter xito somente se oferecer ao mercado bens que satisfaam os consumidores quanto qualidade e ao preo, em competio aberta com outros empresrios imbudos dos mesmos propsitos. Todos os empresrios esto em constante competio. Aqueles que no oferecerem qualidade e preo nos bens que os consumidores desejam e no produzirem da maneira mais lucrativa possvel sero impiedosamente erradicados. por isso que tanto os bens oferecidos ao mercado quanto os mtodos de produo devem ser continuamente aperfeioados e refinados. A corrida ser ganha por aqueles empresrios que conseguirem atender ao mercado no s com rapidez, mas principalmente melhor. Fica evidente, portanto, que a prosperidade da sociedade em todos os aspectos repousa sobre um alicerce de primordial importncia: uma sociedade aberta s inovaes e mudanas, na qual se defende a liberdade dos indivduos de buscar a autorealizao sob um sistema de governo que no administra as atividades dos homens, mas to somente a justia entre homens que exercem livremente suas atividades.81

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Essa frase do livro An inquiry into the principles of good society, de Walter Lippmann, encontra-se no livro Direito, legislao e liberdade (So Paulo: Viso, 1985), de Friedrich A. Hayek.

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4. A INOVAO TECNOLGICA A mola propulsora da dinmica do progresso das sociedades livres e abertas a competio. Especificamente no campo das atividades econmicas, a competio empresarial, da qual um dos elementos estimuladores a inovao tecnolgica. Esta a causa do processo que o economista austraco Joseph Alois Schumpeter (1883-1950) denominou destruio criadora. Inovao tecnolgica o processo de dotar os recursos humanos e materiais de nova e maior capacidade de produzir riquezas para a sociedade. Apesar de sua importncia, a relao entre inovao tecnolgica e competio empresarial pouco ou quase nada compreendida. A tendncia geral atribuir s inovaes tecnolgicas uma relevncia per se: qualquer inovao tecnolgica boa, melhor ainda para a empresa que for pioneira na sua introduo. Imagina-se inclusive que competir no campo da alta tecnologia seja salvo-conduto para a lucratividade; o campo da baixa tecnologia, em contraposio, olhado com desdm. recomendvel no alimentar essa iluso; no h alta tecnologia nem baixa tecnologia, mas somente tecnologia, sem qualificativos. Tecnologia o processo de incorporao sistemtica de conhecimentos cientficos e outros conhecimentos especializados s atividades sociais de natureza econmica.82 Esses conhecimentos esto disseminados entre vrias pessoas, que os adquiriram e os aperfeioam s vezes ao acaso e com recursos adquiridos por razes que nem sempre permanecem as mesmas ao longo do tempo. A tecnologia existe enquanto existam pessoas com habilidades para fazer coisas. Acima de tudo, tecnologia conhecimento em ao. No , contudo, conhecimento individual posto em ao por iniciativas isoladas; o conjunto de conhecimentos de vrias pessoas posto em ao por meio de coordenao fundamentada em princpios de cooperao e diviso do trabalho. A tecnologia compreende trs componentes: artefatos, tcnicas e ideias. Os artefatos (inicialmente usados em estado natural, em seguida fabricados intencionalmente), como prolongamentos e reforos dos instrumentos de que o homem dotado, destinam-se a facilitar a interveno humana no meio ambiente, com a finalidade de modific-lo conforme a vontade do homem. As ideias correspondem preparao intencional da interveno e anteviso de seus resultados. As tcnicas se colocam como elos entre os artefatos e as ideias; nada mais so do que a correta preparao intencional dos artefatos e a codificao de seu uso eficiente.83

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GALBRAITH, John Kenneth. O novo estado industrial. So Paulo: Pioneira, 1977. PINTO, lvaro Vieira. Cincia e existncia. Paz e Terra, 1969.

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A relevncia de uma tecnologia para a competio no funo de seu mrito cientfico ou de sua proeminncia no artefato resultante. Existe tecnologia num lpis, existe tecnologia numa sonda espacial. A diferena entre a tecnologia incorporada num lpis e a incorporada numa sonda espacial reside to-somente na quantidade e complexidade de recursos e de conhecimentos especializados envolvidos. Qualquer uma das tecnologias envolvidas nas atividades de uma empresa o produto em si, o processo de sua produo e uso, seu transporte, a pesquisa de mercado que provoca, controle de estoques, atendimento a clientes etc. pode ter impacto significativo na competio. O efeito mais comumente reconhecido da inovao tecnolgica sobre a estrutura industrial seu impacto na substituio.84 Substituio um processo pelo qual um produto ou servio suplanta outro no desempenho de uma funo ou conjunto de funes teis para o usurio. Ela uma funo da relao entre valor e preo de produtos competidores e dos custos associados mudana de uso entre eles. A inovao tecnolgica cria produtos inteiramente novos ou d a produtos existentes novos usos que os levam a substituir outros, como o fiberglass em vez de plstico e madeira, impressoras no lugar de mquinas de escrever, fornos de microondas no lugar de foges convencionais. A substituio influencia tanto a relao entre valor e preo quanto os custos da migrao do uso para os produtos substituintes. A batalha provocada pelo fator relativo valor/preo entre empresas produzindo substituintes prximos uns dos outros est no corao do processo de substituio. O primeiro passo na anlise de substituio identificar os substituintes com que o produto de uma empresa se confronta ou poder se confrontar. Essa tarefa aparentemente simples em geral no o na prtica. Identificar substituintes exige buscar produtos ou servios que desempenhem a mesma funo genrica ou conjunto de funes que o produto ou servio potencialmente sob ameaa desempenha, mais do que buscar identificar produtos que tenham forma idntica. Um caminho radicalmente diferente de um comboio ferrovirio e de um avio de carga, mas todos desempenham a mesma funo genrica, fazer transporte de frete entre dois pontos. A funo que um produto desempenha depende do seu papel na cadeia de valor do usurio. A substituio via inovao tecnolgica pode ocorrer em diferentes graus, desde uma simples troca de um modelo de parafuso por outro numa mquina at a introduo

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PORTER, Michael E. Competitive advantage. New York NY: Free Press Macmillan, 1985.

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de uma concepo radicalmente nova de gesto empresarial ou de marketing, ou o aparecimento de um artefato que remeta outro para o museu.85 4.1. Previso tecnolgica86 Nenhuma empresa pode ignorar o significado e o alcance das possveis inovaes tecnolgicas e do impacto destas nas tecnologias que hoje lhe fundamentam os negcios. Fica clara, portanto, a necessidade que as empresas tm de dispor de mtodos que lhes permitam identificar os substituintes potenciais de seus atuais processos e produtos de sucesso (tanto dos produtos que usam como bens de produo quanto dos que vendem para uso de outros) e elaborar prognsticos sobre como a evoluo futura dos substituintes potenciais lhes afetar a existncia. Embora desde relativamente idos tempos objeto de planejamento, s em tempos recentes a tecnologia passou a ser tratada como objeto de prognsticos. Os fatores que desestimulavam prognsticos voltados tecnologia podem se resumir em uma pergunta ctica: Se nossa organizao conseguiu prosperar sem fazer prognsticos no campo da tecnologia, por que eles vo ser necessrios agora? A pergunta traz implcitos alguns posicionamentos mentais mopes. Um deles supor que o futuro da tecnologia no contm mudanas significativas para a empresa. O outro supor que a empresa tem capacidade de identificar qualquer tecnologia que provoque impacto em seus negcios e flexibilidade para assimil-la to logo ela se concretize como ramo promissor de negcios.87 O primeiro desses posicionamentos pode ser vlido em alguns casos, assim mesmo num intervalo de tempo muito curto; , contudo, totalmente errado em campos nos quais a inovao deliberada e contnua o corao do xito, como a informtica, a indstria farmacutica, a indstria fonogrfica, a eletrnica de entretenimento etc.
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Alguns estudiosos discriminam entre inovao tecnolgica (criao e difuso de algo inteiramente novo) e inovao de mercado (criao e difuso de uma nova variedade de algo j existente e conhecido). Para esses estudiosos, a telefonia celular de primeira gerao (surgida em torno de 1980) uma inovao tecnolgica, enquanto as geraes seguintes de telefones celulares nada mais so do que inovaes de mercado. Mas, independentemente de qualquer adjetivo qualificativo que se lhe associe, a inovao um processo de transformao de algo novo um artefato, uma tcnica ou simplesmente uma ideia em necessidade essencial de um nmero indeterminado de pessoas. Esse algo novo pode ser radicalmente novo ou verso melhorada ou aperfeioada de algo existente.

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O contedo desse tpico e do seguinte foi adaptado do livro A brief introduction to technology forecasting (Austin TX: The Pequamid Press, 1974), de James R. Bright. H obras mais recentes sobre o assunto.

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Exemplos de desastres provocados por posicionamentos mentais mopes no mundo dos negcios so apresentados no oitavo captulo do livro A imaginao de marketing (So Paulo: Atlas, 1991), de Theodore Levitt.

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mau posicionamento at mesmo em segmentos relativamente estveis, mas que de um momento para outro so surpreendidos por mudanas em processos de produo, de distribuio, aparecimento de concorrentes etc. o caso, por exemplo, de segmentos industriais como o txtil, o siderrgico e o alimentcio. O segundo posicionamento tem uma vantagem: certeza. Em compensao, tem srias desvantagens: perda de posio que poderia ser proporcionada por direito de patente, perda de iniciativa, provvel desgaste de imagem no mercado etc. Um srio risco que, ignorando a inovao, a empresa se mantenha num caminho que dentro em breve ser abandonado, investindo nele to pesadamente que qualquer posterior mudana de rota seja desastrosa. A questo fundamental no tanto discutir se dada mudana afetar a empresa ou no, mas deixar claro o modo como seus dirigentes chegaram a essa concluso: ignorncia, negligncia, wishful thinking ou raciocnio lgico e explcito. As organizaes empresariais tm necessidade, portanto, de dispor de algum mtodo que lhes permita elaborar prognsticos sobre como o futuro da tecnologia lhes afetar a existncia. Esta uma necessidade vital. Tais prognsticos so cada vez mais importantes, na medida em que as inovaes tecnolgicas exigem cada vez maior considerao de seu impacto e implicaes em outros domnios que no s naqueles em que ocorrem. Isso fora, em primeiro lugar, a necessidade de interao de tecnologias; alm de se tornarem cada vez mais interdependentes, as inovaes tecnolgicas esto se tornando cada vez menos autnomas. A elaborao de prognsticos sobre a evoluo das mudanas que possam influenciar o futuro de uma tecnologia o campo de interesses de um mtodo de trabalho denominado Previso Tecnolgica. Previso Tecnolgica um mtodo de organizar o uso sistemtico do raciocnio lgico na elaborao de predies quantificadas do ritmo e da natureza das mudanas de parmetros e atributos associados ao desenvolvimento, produo e uso da tecnologia. Essa definio estabelece que toda previso tecnolgica deve ser reproduzvel por meio de um procedimento de raciocnio lgico. Isso faz da previso tecnolgica algo diferente da simples opinio ou profecia, porquanto exige que ela seja elaborada a partir de um conjunto explcito e definido de informaes, correlaes, hipteses e pressupostos. O procedimento que orienta o uso do raciocnio lgico nesse caso deve levar a concluses relativamente consistentes, independentes das opinies, palpites e intuies dos especialistas que contribuem para o prognstico.

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Outra definio de Previso Tecnolgica repete a definio acima, substitui o ponto final por vrgula e acrescenta: (...), mudanas estas que podem ocorrer com razovel grau de certeza. Essa segunda definio deve ser considerada como restrio condicional da previso tecnolgica, pois implica importante diferena filosfica em relao primeira. Enquanto a primeira estabelece que o prognstico destina-se a afirmar o que vai ocorrer, a segunda afirma o que possvel sob determinado grau de esforo. Dessa maneira, a segunda definio evita o ponto crucial do prognstico, transformando-o em trabalho de planejamento, mais do que de predio. difcil demarcar com clareza a fronteira entre prognstico e planejamento, principalmente porque o objetivo ltimo do prognstico servir de referncia para um planejamento. essencial, contudo, mais do que discutir o mrito das definies, compreender que existem duas necessidades distintas de informao: 1) o que vai ocorrer e 2) o que possvel sob certas condies. Somente a primeira o campo de interesse da Previso Tecnolgica. 4.2. Tcnicas Existem inmeras tcnicas para elaborar previses tecnolgicas. Todas podem ser agrupadas em cinco categorias: extrapolao de tendncias, prognstico normativo, monitoramento, simulao e prognstico intuitivo. Extrapolao de tendncias. Essa tcnica fundamenta-se no pressuposto de que a tecnologia progride de forma relativamente ordenada ao longo do tempo, exibindo padres de mudana que se enquadram em tendncias relativamente bem comportadas. Em consequncia, escolhendo parmetros adequados e analisando sua evoluo passada, possvel extrapol-los para uma condio futura. A extrapolao de tendncias encontrou expresso matemtica na chamada curva S, ou sigmide: a tecnologia tem um estado inicial de crescimento relativamente lento, em seguida um crescimento vertiginoso e, finalmente, um nivelamento resultante de limites impostos pela natureza ou pelo homem.88 A descrio de vrias situaes dinmicas com auxlio da matemtica que fundamenta a curva S se mostra surpreendentemente exata. No h, contudo, registro de nenhum estudo para corroborar a universalidade da curva S como elemento auxiliar de previso da evoluo de uma tecnologia, posto que todos os
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A curva S, ou sigmide, tambm denominada curva logstica. Ela a representao grfica de uma equao diferencial no-linear de primeira ordem, sobre cujas propriedades e aplicaes h informaes nos livros Sistemas dinmicos (So Paulo: Editora Livraria da Fsica, 2002), de Luiz Henrique A. Monteiro, e Business dynamics: systems thinking and modeling for a complex world (New York: McGraw-Hill, 2000), de John D. Sterman.

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estudos disponveis so estudos ex post, isto , referem-se ao passado e envolvendo uma e somente uma tecnologia. Acreditar que o que aconteceu com uma tecnologia no passado pode ocorrer no futuro com uma tecnologia nascente envolve riscos. No campo da tecnologia, a extrapolao cega de um comportamento do passado para prognosticar o que pode acontecer num futuro provvel geralmente no considera o impacto das tecnologias existentes nem nascentes, muito menos o das tecnologias embrionrias. Em outras palavras, a extrapolao de tendncias ignora que no foi por aperfeioamentos da vela de estearina que se chegou lmpada eltrica. Prognstico normativo. O prognstico normativo fundamenta-se na hiptese de que dada tecnologia surge para atender a uma necessidade. Isto , se algo necessrio, ento deve ser possvel. Em consequncia, um exame das necessidades futuras deve revelar a tecnologia relevante que com certeza ser desenvolvida para uso no futuro. Por empregar tcnicas de anlise estrutural, o prognstico normativo no visto por muitos especialistas como elemento de prognstico, mas de planejamento.89 inegvel, contudo, que a prtica de produzir tecnologias para atender a necessidades especficas cada vez mais comum. Por isso, o prognstico normativo no s tem lugar assegurado no campo da Previso Tecnolgica, como est se tornando cada vez mais robusto e confivel. Monitoramento. O monitoramento um mtodo de busca de tecnologia embrionria, com a finalidade de reconhec-la e antecipar o rumo de sua evoluo. Fundamenta-se na hiptese de que as ideias surgem, transformam-se em realidade e passam a ter aplicaes teis de forma gradual ao longo do tempo, jamais tendo impacto instantneo.90 Argumento a favor dessa ideia que no passado, muito tempo antes de estar disponvel para uso intensivo em escala comercial, a maior parte das inovaes tecnolgicas dava sinais de que ocorreria. Vai da, deve ser possvel monitorar o progresso de uma tecnologia nascente e definir uma ao inteligente em relao a ela em algum instante no futuro. Essa hiptese encerra, contudo, um risco, principalmente para as empresas cuja ateno se desviou do cliente para o lucro. Quanto mais jovem e radicalmente diferente a tecnologia nascente, mais difcil reconhec-la e aceit-la como
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A anlise estrutural a que se faz referncia fundamenta-se no princpio metodolgico do estruturalismo, que afirma ser a cultura humana constituda por sistemas, em que a mudana em um elemento produz mudanas nos demais. A finalidade da anlise estrutural obter um modelo do objeto, de modo a colocar em evidncia as funes nele envolvidas e que de outro modo permaneceriam invisveis.

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Isso verdade somente em parte. Uma ideia pode permanecer durante muito tempo como soluo sem problema enquanto estiver confinada ao estgio de demonstrao de um efeito ou fenmeno. No momento em que se transformar de mera curiosidade em conhecimento til para estimular uma atividade econmica pode provocar efeitos devastadores nos negcios de empresas consolidadas.

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futura substituinte de alguma tecnologia madura, consolidada e tradicional.91 Nos tempos que correm, empresas com sensibilidade aguada em relao ao mercado e aos clientes, antevendo uma oportunidade lucrativa, esto dispostas a ingressar de forma agressiva no mercado, tm como assegurar financiamentos para desenvolver uma ideia radical e em pouco tempo transform-la em artefato ou servio de grande aceitao pelo mercado.92 Filosoficamente falando, o monitoramento a aceitao da incerteza quanto ao significado, impacto e velocidade de mudana da tecnologia. O pesquisador nesse caso est numa enrascada; ele precisa estar adiante dos avanos e de suas implicaes, mas com certeza suas concluses sero compreendidas relativamente tarde, isso se ele no as apresentar quando j for tarde demais. Tal contratempo, contudo, no diminui o mrito da tcnica; mesmo em descompasso com os fatos, ela tem possibilidades de comprovar sua capacidade de sinalizar mudanas e manter as mentes abertas para os possveis impactos de fatos novos. Simulao. A simulao pressupe que, definindo um modelo satisfatrio e quantificado da realidade e das interaes das variveis envolvidas num sistema, possvel variar arbitrariamente os estados e comportamentos de seus componentes e obter compreenso razovel e til de seus estados e comportamentos futuros. Nesses termos, a simulao extremamente til para a modelagem de sistemas, mas de utilidade duvidosa como tcnica de previso tecnolgica. Mesmo assim, cabe simulao como tcnica de modelagem de sistemas o mrito de ter estimulado o desenvolvimento da tcnica de simulao de cenrios. A simulao de cenrios se desenvolveu como meio de compensar as desvantagens do prognstico intuitivo e da extrapolao de tendncias, incapazes de representar as complexas reaes e interaes do mundo real. A ideia subjacente simulao de cenrios que, tendo definido um modelo satisfatrio da realidade e das interaes envolvidas, possvel escolher diferentes estados e comportamentos dos componentes do sistema e conseguir compreenso razovel e til de seus estados e comportamentos futuros. A simulao de cenrios faz uso intensivo de modelos matemticos, em geral intelectualmente atraentes. Deve-se, contudo, ter cautela quanto sua validade, mais

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Esses qualificativos so usados em geral por designar campos de atividades caracterizados por estagnao evolutiva provocada pela falsa ideia de que no possvel fazer as coisas de outro modo.

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A rapidez com que os transistores substituram as vlvulas terminicas em equipamentos eletrnicos e com que a reproduo fonogrfica por meio de raio laser (o conhecido CD) suplantou a quase secular reproduo fonogrfica eletromecnica com agulha so dois exemplos dentre inmeros outros ocorridos no ltimo quarto do sculo XX. Exemplos mais recentes tambm so inmeros.

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ainda quando se quiser us-los para elaborar prognsticos. Bons modelos diro como dado sistema complexo reagir sob certos estmulos. Para fins de prognstico, todavia, devem se quantificar variveis apropriadas e se definir adequados coeficientes de transformao. De onde obter essas predies numricas precisas? Apesar do apelo preciso, o prognstico pelo uso da simulao de cenrios depende essencialmente de dados fornecidos por outros meios de prognstico. fundamental ter em mente que modelos dinmicos se baseiam em pressuposies e hipteses que no so evidentes primeira vista, por vezes no foram devidamente analisadas nem so necessariamente corretas. Mesmo os modelos dinmicos mais refinados podem conter pressuposies to ingnuas e simplistas quanto as que seriam usadas na mais simplista das extrapolaes de tendncias, como foi em determinada poca a ideia de estruturar futuros livres de surpresas. Em parte por causa da divulgao sensacionalista de ideias e conceitos emitidos em obras como The Year 2000 (Macmillan, 1967) e On Thermonuclear War (Princeton University Press, 1960), ambas da autoria de Herman Kahn (1922-1983), os termos cenrio e tecnologia se incorporaram linguagem das massas com conotaes negativas.93 Isso fez com que pouqussimos dirigentes de empresas percebessem o valor da simulao de cenrios como elemento auxiliar do planejamento. Cenrio um futuro que se imagina; compete a uma histria do futuro informar como esse futuro pode ocorrer. Em outros termos, cenrio um futuro que se considera provvel; a histria desse futuro a descrio dos provveis caminhos e acontecimentos que podem torn-lo real. O conceito de futuros alternativos implica elaborar certo nmero de possveis futuros e planejar as aes correspondentes, mas somente aps considerar todos os cenrios que representam os possveis futuros. No h por que insistir em identificar os eventos e condies mais provveis, mas em usar os cenrios que incluam diferenas significativas. Os cenrios devem ser desenvolvidos, portanto, para incluir um largo espectro de mudanas, no somente tecnolgicas, mas tambm polticas, econmicas, sociais etc. Analisando o espectro de cenrios alternativos, identificam-se desenvolvimentos que possam ter alto impacto e que exijam mudanas relevantes de tecnologia, ou mesmo outras medidas. Os planos devero ser elaborados para esse espectro de possibilidades. Outras tcnicas do prognstico podero ento ser aplicadas para atenuar o choque de possveis surpresas. Com isso, o cenrio torna-se instrumento

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Desses dois livros, somente The Year 2000 tem traduo publicada em portugus (O Ano 2000. So Paulo: Edies Melhoramentos, 1967).

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que estimular as pessoas a pensar construtiva e imaginativamente sobre uma ampla variedade de mudanas. Prognstico intuitivo. O prognstico intuitivo baseia-se no levantamento e anlise de palpites, suposies e opinies de pessoas. Por muito tempo havia a ideia generalizada de que somente palpites e opinies de especialistas mereciam confiana e podiam dar origem a prognsticos razoveis. Essa ideia, todavia, fez-se insustentvel quando, com a crescente complexidade da evoluo tecnolgica, a opinio de um especialista passou a ter tanta probabilidade de dar certo quanto a de um leigo bem informado. Em consequncia, o prognstico intuitivo foi relegado categoria de tcnica menor. Mas, como disse Albert Einstein (1897-1955), a imaginao muito mais importante que o conhecimento.94 O desenvolvimento de tcnicas de estmulo imaginao e criatividade teve o efeito colateral de aprimorar significativamente a qualidade dos trabalhos de desenvolvimento de tecnologias fundamentados em prognsticos intuitivos, reduzindo a subjetividade da opinio pessoal e aprimorando o enunciado dos fundamentos das opinies intersubjetivas. Reunindo aparentemente as tcnicas mais fracas de elaborao de prognsticos, o prognstico intuitivo serve, todavia, para levantar questes que sero em seguida pesquisadas com auxlio de outras tcnicas. Um instrumento muito interessante e til para a tcnica de prognstico intuitivo o da anlise de extino de necessidades, cuja prtica consiste nos seguintes passos: 1. Enuncia-se uma clara e conhecida necessidade atual (representada por (B) no passo 3), por exemplo: pintar automveis, restaurar pontes, publicar jornais dirios, fazer cursos de especializao etc. 2. Elabora-se em seguida uma lista aleatria de fatores influentes (cada um representado por (A) no passo 3): legislao, costumes e hbitos sociais, poder aquisitivo, materiais, processos etc. 3. Escolhe-se um fator influente (A) e a necessidade em questo (B), colocando ambos numa pergunta: Que mudanas de (A) podem tornar desnecessrio (B)? 4. Submete-se a pergunta a diferentes pessoas (isoladamente ou em grupos), pedindo-lhes que a respondam. 5. Elabora-se uma estrutura dessas respostas na forma de cadeia de acontecimentos que, na opinio dos respondentes, podero levar extino da necessidade.
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A cessao do desenvolvimento da imaginao , talvez, a tragdia mais comum da existncia humana. Ver, a respeito, A maturidade mental (So Paulo: Ed. Nacional, 1978), de H. A. Overstreet.

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O terceiro passo representa a formulao do problema futuro. O resultado do quarto passo um conjunto de cenrios alternativos. O quinto passo, enfim, a elaborao da histria do futuro. bvio que as respostas obtidas no quinto passo no representam o prognstico desejado sobre alguma provvel tecnologia que leve a um substituinte. Tal prognstico ser resultado de anlises posteriores, muitas das quais provavelmente exigiro o uso de outras tcnicas. nesse ponto que a tcnica de anlise das funes pode entrar em cena como fator de aprimoramento do prognstico intuitivo. O enunciado (B) expressa o modo de satisfazer uma necessidade no formulada na pergunta. Para descobrir essa necessidade, a anlise das funes recomenda que se pergunte: Para que necessrio (B) hoje? Se expresso de uma necessidade perene, a resposta dessa pergunta ser fundamental para posteriores trabalhos de prognstico, estimulando a busca de meios alternativos para satisfazer a necessidade perene. Como exemplo, suponha-se a pergunta: Que mudanas de costumes e hbitos sociais podem tornar desnecessrio publicar jornais dirios? bvio que haver muitas respostas interessantes. Se, no entanto, forem buscadas as reais necessidades atendidas pelos jornais e, em consequncia, for identificado o propsito a que eles se destinam, as respostas com certeza daro outro rumo para as respostas sobre as mudanas de hbitos sociais que tornaro desnecessria a publicao de jornais dirios no futuro. Suponha-se que a resposta seja que hoje necessrio publicar jornais dirios para atender ao propsito de noticiar acontecimentos. As diferentes alternativas hoje existentes para noticiar acontecimentos devem ser alinhadas com outras possveis novas maneiras de noticiar acontecimentos por meio de responder: De que outro modo possvel noticiar acontecimentos? Cada resposta que se der pode ser levada a uma nova pergunta: Que mudanas de (A) podem levar a que se d preferncia a esse outro modo de noticiar acontecimentos? Foi certamente um processo de inquirio como esse que estimulou o nascimento de empresas de notcias como a norte-americana CNN, a brasileira CBN e as pginas de notcias que se podem ler na Internet praticamente em coincidncia com os acontecimentos.95
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O telgrafo e o telefone, surgidos ambos na primeira metade do sculo XIX, so certamente os marcos iniciais do processo de substituio dos meios de comunicao impressos pelos atuais meios eletrnicos no desempenho da funo de noticiar acontecimentos em primeira mo. Atualmente o jornal que se l de manh repete por vezes acrescentando-lhe quando muito algum detalhe a notcia ouvida na vspera no noticirio noturno da televiso ou lida na tela do computador (ou ento notcias de interesse

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to paroquial que no foram divulgadas no noticirio noturno da televiso nem nas telas dos computadores).

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5. A PREAMAR DO FUTURO Atualmente, a crescente complexidade dos processos de produo, disseminao e uso de uma tecnologia exige cada vez maior considerao de seu impacto em outros domnios que no s naqueles em que produzida, disseminada e aplicada. Isso fora, em primeiro lugar, a necessidade de interao de diferentes tecnologias. O progresso da sociedade resultado de mudanas em vrios campos da atividade humana, mas nenhum indivduo isoladamente tem todas as informaes sobre cada um desses campos. Se algum quisesse, por exemplo, elaborar um prognstico sobre o futuro da Informtica, a que especialista deveria recorrer? Um matemtico, um fabricante de microprocessadores, um engenheiro de processos de produo, ou um especialista em Robtica? Nenhum deles isoladamente pessoa adequada para formular um prognstico, porque o conhecimento especializado num nico campo de atividades no mais tem condies de determinar as necessidades de mudanas em todos os campos envolvidos em uma inovao tecnolgica ou por ela atingidos. Em segundo lugar, alm de se tornarem cada vez mais interdependentes, as inovaes tecnolgicas esto se tornando cada vez menos autnomas. Inovaes tecnolgicas podem ser estimuladas ou inibidas por questes de ordem social, poltica, econmica, ecolgica, tica, cuja natureza extrapola os domnios da tecnologia e cuja complexidade envolve um espectro de conhecimentos muito mais amplo do que a mente de uma nica pessoa pode abarcar. H profunda diferena, muitas vezes esquecida ou deliberadamente desprezada, entre a pesquisa cientfica e o desenvolvimento de uma tecnologia para uso em larga escala. O conhecimento especializado que leva descoberta em uma pesquisa cientfica no tem como prever o impacto de uma provvel nova tecnologia na vida das pessoas e na sociedade. Os valores que orientaro o julgamento que a sociedade far de uma nova tecnologia so virtualmente desconhecidos e, em consequncia, para o especialista ficam obscuros os critrios que a sociedade usar para definir seu apoio ou desaprovao a dada perspectiva de desenvolvimento tecnolgico ou para avaliar os mritos relativos dos produtos resultantes do trabalho de criao de novas tecnologias.96 Nos ltimos quinhentos anos o desenvolvimento da sociedade humana foi muito mais intenso do que nos milhares de anos precedentes. Como ser esse desenvolvimento daqui para diante? Como ser o mundo no final dos prximos cinco sculos? Como a humanidade estar vivendo no alvorecer do vigsimo-sexto sculo?

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Vejam-se, por exemplo, as polmicas envolvendo o cultivo de cereais transgnicos e as pesquisas com clulas-tronco.

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Muitos sonhadores tentam dar respostas a essas perguntas, mas acabam caindo na armadilha de formular receitas para a construo de mundos melhores, todas utpicas e totalitrias. Utpicas, na medida em que contrapem ao mundo real mundos imaginrios para cujo advento devem ser sacrificados os legtimos interesses e anseios da gerao presente e de um nmero indeterminado de geraes futuras; totalitrias, na medida em que preconizam a ideia de que a sociedade deva ser resultado de um projeto elaborado e implantado por homens superiores predestinados para to nobre misso. Contra essas ideias deve ser contraposto o argumento de que o futuro da sociedade humana no pode ser determinado nem previsto da mesma maneira como o astrnomo determina a ocorrncia do prximo eclipse total do Sol ou o meteorologista prev as condies do tempo para as prximas quarenta e oito horas. A sociedade no resultado de planejamento nem passvel de resultar de planejamento. Ela no pode ser reproduzida em algum tubo de ensaio de alquimistas sociais, pois estes, quando formulam suas ideias de mundos melhores, desprezam a iniciativa e a capacidade dos indivduos de criar condies que lhes permitam se adaptar ao mundo.97 As sociedades no so criadas, simplesmente aparecem. Ningum cria uma sociedade e ningum a administra, pois a sociedade, embora produto da ao humana, no resultado de nenhum projeto humano. O futuro da sociedade depende de mudanas que ocorrem nos determinantes da existncia presente da sociedade, muito mais do que de previses e vaticnios. Como escreveu Sir Karl R. Popper (1902-1994): Em vez de nos estadearmos como profetas, devemos tornar-nos os autores de nosso destino. Devemos aprender a fazer as coisas o melhor que pudermos e a encarar nossos enganos.98

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Na pg. 37 do livro Os fundamentos da liberdade (So Paulo: Viso, 1983), de Friedrich A. Hayek, h o seguinte trecho, que deveria ser lido como advertncia: Resta pouca dvida de que o homem deve parte de seus maiores sucessos ao fato de no ter sido capaz de controlar a vida social. Seu avano contnuo provavelmente depender de sua renncia deliberada aos controles que agora esto em seu poder. No passado, as foras evolutivas espontneas, embora muito limitadas pela coero organizada do Estado, ainda podiam afirmar-se contra esse poder. Dados os meios tecnolgicos hoje disposio do governo, talvez j no seja possvel afirmar isso; de qualquer forma, em breve poder tornar-se impossvel. No estamos longe do momento em que as foras deliberadamente organizadas da sociedade podero destruir as foras espontneas que tornaram possvel o progresso. Ver, adicionalmente, as consideraes que Karl R. Popper tece sobre os perigos da tolerncia ilimitada na pg. 289 do primeiro volume do livro A sociedade aberta e seus inimigos (Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1974).

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POPPER, Karl R. A sociedade aberta e seus inimigos. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1974, vol. 2, pg. 289.

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A evoluo da sociedade humana resultado da progressiva criao, seleo e assimilao de comportamentos e de recursos que um nmero crescente de indivduos considera teis para alcanar objetivos ditados por suas prioridades de vida e concepes de auto-realizao. Ora, se o futuro resultado de mudanas e estas, por sua vez, dependem de aes e decises de indivduos buscando a auto-realizao, no possvel desenhar um futuro. O mximo que se pode fazer identificar possveis tendncias de mudanas no presente e lhes deduzir provveis consequncias. Devem se reconhecer, no entanto, as limitaes quanto a quaisquer extrapolaes para um futuro distante, pois no h como saber hoje de que maneira as mudanas em diferentes reas do conhecimento e da atividade humana iro interagir no futuro e que novas mudanas de natureza tecnolgica, econmica, social e poltica essas mltiplas, caticas e complexas interaes iro provocar.99 Apesar das incertezas sobre o futuro, existem muitas coisas em relao s quais ele pode ser visto como projeo lgica do presente. Mesmo assim, essas projees no sero nada mais do que meras especulaes. Especulaes podem ser perigosas se servirem de fundamento para decises tomadas sem a devida anlise das possveis consequncias adversas. Podem, contudo, ser teis ao chamar a ateno para uma questo, apontar tendncias e possibilitar a inferncia de possveis futuros. O futuro dos povos e das naes depende, todavia, de coisas mais importantes que simples especulaes. Como, por exemplo, organizar um ensino que encoraje as pessoas a buscar a educao permanente, um ensino que permita s pessoas formar uma opinio e cuidar para que o conhecimento com todas as possibilidades de bem e de mal que apresenta seja orientado em benefcio de toda a sociedade? O que fazer para que o ensino deixe de ser informativo, mera repetio do conhecimento consagrado, e se transforme em estmulo para a permanente busca de novos conhecimentos? Como fazer que o conhecimento seja visto como processo de transformao dos indivduos e da sociedade, no como resultado de mera aquisio cumulativa de informaes? Como fazer isso e, ao mesmo tempo, evitar que o processo se ressinta dos direitos inalienveis da curiosidade, impedir que se violente o direito de saber? Embora seja importante estimular a ambio do homem para romper as barreiras da gravidade terrestre e conquistar as estrelas, est ao mesmo tempo se mantendo um sentido justo das prioridades sociais? Quantos recursos a mais e quanta ateno a mais do que a agora prestada ser necessrio dedicar aos problemas desse planeta em que um dia mais de
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Essa concepo a que mais tem influenciado estudos sobre rumos para a estruturao de alternativas de provveis futuros, mais do que para determinar qual deva ser ele. Uma obra que discute essa concepo Construindo o futuro (Rio de Janeiro: Mauad, 1994), de Paulo C. Moura.

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dez mil milhes de indivduos devero encontrar meios de subsistir em acordo com padres mnimos de dignidade? Como reduzir o abismo entre a prosperidade material dos pases ricos e a fome, doena e pobreza de quase dois teros da humanidade? Todas essas questes no so meras especulaes; so juzos de ordem social, que devem descansar numa s compreenso do conhecimento e do que ele pode colocar disposio das pessoas para que elas possam contribuir para fazer deste um mundo cada vez melhor. Certamente a compreenso do verdadeiro papel do conhecimento na vida do homem ser possvel se for alcanada uma viso da verdade lmpida da criao, da compreenso do mundo como ele se mostra para seres que sabem avaliar sua prpria pequenez diante da irresistibilidade e majestade do universo, do milagre inexprimvel do mais simples objeto criado. Na misteriosa rota em que a vida nos concedida na evoluo desse planeta, isso nos empurra na direo de nossa prpria expanso. No a compreendemos, simplesmente porque no conhecemos a finalidade da criao. A vida propaga-se numa direo desconhecida por motivos desconhecidos. H uma fora propulsora atrs de um mistrio que no conseguimos entender, pois ele abrange mais do que simples razo. Um trabalho to vasto como a construo do triunfo sobre as nossas limitaes no suscetvel de ser programado pelo conhecimento. Alm disso, esse conhecimento mesmo se origina de foras vitais de massas de homens suando no caos da criao e program-lo no est nas mos dos homens. No sabemos que formas o mpeto de progresso assumir no futuro, ou que uso far de nossa angustiosa busca. O mximo que cada um de ns pode fazer no intervalo de tempo em que viver nesse planeta viver o seu tempo com confiana, aproveit-lo com inteligncia para modelar algo um objeto, uma ideia, um trabalho, uma descendncia e deix-lo cair na confuso csmica, fazendo disso uma oferenda fora vital e um smbolo de confiana no porvir.

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EPLOGO As razes desse texto esto fincadas em manual elaborado para uso numa disciplina quadrimestral denominada Criatividade e Inovao Tecnolgica, do currculo de um curso de ps-graduao lato sensu em Gesto Empresarial. No contexto geral do curso, cabia a essa disciplina estimular os estudantes a compreender os relacionamentos do trabalho criador com as inovaes tecnolgicas. No decurso dos anos o manual passou por reformulaes praticamente a cada quadrimestre; as sucessivas verses cresceram em contedo, receberam novas referncias bibliogrficas, notas de rodap e sugestes de leituras suplementares, tudo com a finalidade de oferecer aos estudantes alternativas de explorao de mundos do saber alm daqueles descortinados nas disciplinas ditas especializadas. Assim nasceu esse texto, resultado da concatenao de ideias coligidas em grande parte na seara das referncias bibliogrficas mencionadas nas notas de rodap. Nessas notas no esto nominados, contudo, todos os autores e pensadores cujas ideias foram levadas em conta; nem sempre possvel relembrar todos aqueles que exerceram alguma influncia sempre que se est diante do resultado dessas influncias. Muitas pessoas contriburam para a verso final desse texto. Injustia seria mencionar os nomes de somente algumas e pedir desculpas s demais sob pretexto de falta de espao. Merecem, todavia, sincera e profunda gratido todos os estudantes que leram atentamente as sucessivas verses do manual, sugeriram novos contedos para enriquec-lo e, acima de tudo, no se constrangeram em apontar falhas, lacunas e inexatides. Junto com inmeras outras pessoas eles contriburam de maneira especial para o que esse texto tem de bom. Quaisquer defeitos so de inteira responsabilidade do autor. Como fechamento desse eplogo, vale registrar que, embora o texto tenha dado ateno inovao tecnolgica, deve se compreender que limitar a ao humana somente produo do til um dos maiores entraves ao progresso social. Parece ser condio necessria do progresso humano que as pessoas tenham que aprender e dedicar tempo a fazer muitas coisas aparentemente inteis, a fim de tomar conhecimento das que so teis. Como antes da experincia praticamente impossvel conhecer o valor do aprendizado, a nica maneira por que a sociedade pode assegurar todas as vantagens do progresso assegurar a busca de conhecimentos em todas as direes, com a certeza de que os resultados gerais sero benficos. No recomendvel exigir a comprovao da utilidade imediata de cada esforo individual. A dinmica social comporta processos que se desdobram no tempo, processos estes causas e consequncias de complexas interaes de continuidade, mudana e consolidao de 79

avanos alcanados agora em decorrncia de aes passadas. O que implica que no se pode esquecer que aquisies e realizaes triviais e aparentemente inteis so com muita frequncia inspiraes, quando no os passos preparatrios, para inovaes importantes. Nesse sentido, esse texto no ter sido escrito nem lido em vo.

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