CETRO – CENTRO DE TREINAMENTO DA OITAVA

BÁSICO I PRESENCIAL

WANDERSON ADAMEX OLIVEIRA

TRABALHO DE HISTÓRIA E GEOGRÁFIA

EXERCICIO 1

PROF. JOEL

BELO HORIZONTE - MG
2022
Pesquise sobre o texto bíblico e faça um comentário histórico geográfico

Texto Bíblico Estudado = João 4:1-45

Os samaritanos adoravam devotadamente o Deus de Israel, praticando a circuncisão e o

sábado. No entanto, na medida em que nossas fontes posteriores podem indicar, eles
aceitaram apenas o Pentateuco, considerando a história subsequente de Israel como apóstata.
Eles alegaram que o verdadeiro local de adoração era o Monte Gerizim (editado até mesmo
em sua versão dos Dez Mandamentos), rejeitando o templo de Jerusalém. Como os judeus,
eles procuravam um restaurador do fim dos tempos; assim, uma figura profética prometeu
restaurar os vasos sagrados deixados por Moisés no Monte Gerizim.

O território de Samaria estava situado entre a Judéia e a Galileia - portanto, o itinerário de

Jesus fazia com que Ele precisasse passar por Samaria. Como os samaritanos eram odiados
pelos judeus, a maioria dos judeus religiosos que viajava da Judéia para a Galileia tomava
uma estrada que passava ao redor de Samaria (através de Pereia, a leste do rio Jordão),
embora esse caminho fosse mais longo.

A “necessidade” da rota do samaritano pode ter sido espiritual e não geográfica. Pode-se
viajar ao redor de Samaria (leste através da Pereia), mas muitos peregrinos que iam para as
festas de Jerusalém tomaram a rota mais curta diretamente através de Samaria.

Alguns identificam “Sicar” aqui com Shechem (mais próximo do poço de Jacó), ou talvez
mais frequentemente com o moderno “Askar” (cerca de 1,5 km a nordeste do poço).

O local do poço de Jacó ainda é conhecido; está à vista do Monte Gerizim, que era sagrado
para os samaritanos (baseado em Deuteronômio 11:29; 27:12). Este site começa uma narrativa
que enfatiza a geografia sagrada (especialmente 4:20). Embora esse conceito seja estranho
para a maioria dos leitores ocidentais modernos, os povos antigos eram amplamente atraídos
por “locais sagrados” especiais - que Jesus aqui substitui.

As mulheres locais, que frequentemente vinham em grupos para tirar água, não vinham no
calor desta hora do meio-dia; pessoas em todo o mundo antigo do Mediterrâneo evitavam sair
no calor do meio-dia, exceto quando não havia outra alternativa disponível. Esta mulher, no
entanto, teve que fazê-lo, porque ela teve que vir sozinha, por suas razões.

Que esta mulher samaritana vá para o poço sozinha, em vez de na companhia de outras
mulheres (e na hora mais quente do dia, quando ela não as encontrasse) provavelmente indica
que o resto das mulheres de Sicar não gostavam dela, neste caso por causa de sua história
conjugal.

Pouco se sabe sobre essa mulher, a não ser que ela fora casada cinco vezes e que vivia com
alguém que não era seu marido. Não sabemos o que acontecera com os cinco relacionamentos
anteriores. Porém, uma coisa é certa: se algum de seus casamentos foi desfeito pelo divórcio,
não partiu dela, pois apenas os maridos poderiam pedir o divórcio. Era parte da Lei de Moisés
sob a qual tanto judeus quanto samaritanos viviam (Dt 24.1-4).

O ponto de vista da escola rabínica de Shammah era rigoroso e ensinava que apenas alguma
ação contrária às leis da virtude — como o adultério — justificaria o divórcio. Mas o
discípulo de Shammah, Hillel, ensinava o oposto: “coisa indecente nela”, qualquer coisa que
desagradasse ao marido, como, por exemplo, sal demais na comida. Assim, um homem judeu
que quisesse divorciar-se da esposa poderia escolher seguir os ensinamentos do rabi Hillel se
lhe fosse conveniente.

A mulher no primeiro século não podia forçar o marido a lhe dar uma certidão de divórcio
para que ela se casasse novamente, e sobreviver como solteira era impossível. Assim, essa
mulher que se aproximava do poço pode ter lutado com isso. Se o seu último marido tivesse
recusado a lhe dar a carta de divórcio, ela pode ter-se visto obrigada a viver com um homem
com quem ela não estava livre para se casar.