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Histria do Yoga

maro 16, 2009 in Yoga

Traar uma histria do Yoga uma tarefa difcil. Como afirma Campbell (1987), uma reconstruo histrica a partir dos elementos que temos disponveis (achados arqueolgicos e uns poucos textos antigos, sendo que a maioria encontra-se perdido) em vo, pois constituem apenas hipteses e dedues de um tempo passado. Prova disso que ainda hoje surgem tanto novas descobertas acerca da civilizao arcaica da ndia, quanto novas teorias sobre do que teria ocorrido naquele tempo. Entretanto, para podermos visualizar o contexto no qual surgiu o Yoga, aderimos viso cronolgica de Feuerstein (2006) que conta na obra A Tradio do Yoga, onde conferiu fases ao desenvolvimento da histria do Yoga, partindo desde o tempo arcaico at a poca moderna. Na obra intitulada Uma Viso Profunda do Yoga, este autor apresenta uma classificao histrica do Yoga a partir de seu legado literrio, onde distingue quatro categorias que vai do Yoga Arcaico ao Ps-Clssico. Pode-se aqui contemplar os diversos sentidos que o Yoga foi tomando e absorvendo ao longo do tempo a partir de sua obra sagrada. O Yoga Arcaico, ou Proto-Yoga, corresponde ao perodo inicial, cuja tentativa de reconstruo histrica baseou-se nos achados arqueolgicos das cidades da antiga civilizao do Indo e em elementos encontrados nos hinos dos Vedas. Os objetos encontrados, por si s, no so suficientes para deduzir o tipo deYoga praticado naquele tempo, mas, se interpretados de acordo com os hinos vdicos, nos deparamos com uma civilizao de cultura rica em rituais. Feuerstein (2004) diz que () parece provvel que o Yoga nasceu do xamanismo do tempo das cavernas. No sabemos, no entanto, nada sobre os estgios que levaram do xamanismo ao Yoga. (p.10). A primeira vez que a palavra Yoga aparece no hino do Rig Veda, onde possua o sentido de aplicao e era um dos recursos utilizados nesses rituais. De acordo com Tinoco (obra disponvel na internet[1]), o Proto-Yoga era constitudo de tcnicas como a meditao em sons mntricos, a concentrao da mente e o controle da respirao, em virtude do cantar dos hinos sob regras rigorosas; a invocao dos deuses, posturas fsicas (geralmente posies sentadas para que a iluminao fosse possvel) e apreenso de uma realidade transcendental (samdhi). As escrituras desta poca compreendem os quatroVedas, bem como os textos Brahmanas e Aranyakas que foram baseados nos quatro hinos. fato aceitvel hoje que o mais antigo dos Vedas, o Rig Veda, foi composto no terceiro ou quarto milnio a.C. O Yoga Pr-Clssico teve sua fase iniciada pela produo das primeirasUpanishads (por volta de 1.500 a.C.). Em geral, ensinam diversas verses doSmkhya Yoga, idia central que j era presente no Rig Veda, mas que foi desenvolvida plenamente nas Upanishads. Este um marco importante do desenvolvimento da concepo deYoga, pois aqui temos a origem da prtica com sentido controle da mente e dos sentidos ou de caminho espiritual. Das Upanishads tardias que citam o termoYoga temos a Brihad-Aranyaka-, Chandogya- e Taittiriya Upanishads, onde se nota uma certa familiaridade com este sentido de disciplina espiritual, embora no tenha esse mesmo sentido tcnico. A obra mais antiga que empregou tal acepo foi a Katha Upanishad, que delineia as principais prticas e tcnicas doYoga. As Upanishads Svestasvatara e Maitri, mais novas em sua composio, evidenciam o estgio subseqente na evoluo do Yoga. A Katha Upanishad (1.000 a.C.[2]) narra um dilogo entre Yama, o Deus da Morte, e Nachiketas, um menino brhmane, onde exposto o segredo da imortalidade cujo caminho o Yoga. Vemos nos versos do terceiro captulo: Quando os cinco sentidos concentram-se junto com a mente, e quando o intelecto no se movimenta, produzindo divagaes, ento a pessoa alcana o Supremo Estado, uma condio de concentrao serena e penetrante. (III:10) Esse estado, caracterizado por firme controle dos sentidos obtido pela prtica do Yoga. Quem assim procede torna-se vigilante. (III:11) (Trad. TINOCO, 1996, p. 165) J na Svestasvatara Upanishad (II:8-10) podem ser encontradas instrues diretas sobre a prtica do Yoga: O homem sbio mantm seu corpo firme, com as trs partes eretas (cabea, pescoo e tronco) e com a ajuda da mente, volta seus sentidos para o corao e com a ajuda da balsa de Brahman, atravessa a torrente assustadora do mundo. O yogin que possui esforo espiritual bem controlado, consegue regular osPrnas; quando eles esto sob controle, o yogin respira pelas narinas. Ento, ele, concentrado, mantm fixa sua mente como o controlador da carruagem controla os cavalos rebeldes. O Yoga deve ser praticado dentro de uma caverna, protegendo-se dos ventos fortes, ou em local puro, plano, sem seixos e fogo, sem perturbaes de barulho, seco, no agressivo e prazeroso aos olhos. (Trad. TINOCO, 1996, p.305-306)

Na Maitri Upanishad (VI:25) vemos claramente a definio de Yoga com os propsitos acima mencionados: A unificao (estabilizao) da respirao, da mente, e dos (rgos dos) sentidos e o abandono de todas as formas de existncia, isto chamado de Yoga. (Trad. TINOCO, 2005, p.40) O principal texto do Yoga Pr-Clssico o Bhagavad Gita, que est contido noMahbhrata, o grande pico hindu. Considerado o maior livro de Yoga, a Gitanarra o dilogo entre Krishna, o Senhor Supremo, e Arjuna, um guerreiro que enfrenta um dilema diante da batalha de Kurukshetra, onde teve que lutar contra seus prprios parentes e amigos. A Gita expe quatro tipos de Yoga:Snkhya, o Yoga do discernimento; Karma, o Yoga da ao; Jana, o Yoga do conhecimento; e Bhakti, o Yoga da devoo. Nesta poca tambm se pode notar uma nova mudana no conceito de Yoga, que j era amplamente utilizado para designar uma disciplina espiritual que inclua diferentes caminhos para a auto-realizao. Outros textos importantes contidos noMahbhrata so o Moksha-Dharma e An-Gita, ambos exemplos de textos pr-clssicos. Tambm faz parte desta poca o pico Ramayana, que trata, sobretudo, os ensinamentos que giram em torno do valor fundamental do dharma, ou seja, da moral e da conduta virtuosa. Apresenta ensinamentos yogues sob o nome de tapas, ou ascese. O Yoga Clssico inicia por volta de II d.C. e fica marcado pela compilao do conhecimento do Yoga por Patajali em seu Yoga Sutra, marco este que vinculou o Yoga no sistema ortodoxo hindu, passando agora a ser uma escola filosfica (drshana), cuja prtica confere uma viso de mundo. Os Sutras dePatajali falam de um Yoga composto de oito membros, ressaltando as regras morais de conduta e enfatizando as prticas contemplativas. O Yoga concebido como controle mental, conceito que pode ser claramente visto nosutra I:2 onde diz que Yoga a conteno das flutuaes da conscincia (Trad. FEUERSTEIN, 2006, p. 276). A obra um grande tratado sobre a conscincia e suas modificaes, fala sobre os obstculos do caminho espiritual e o modo como podemos transpass-los. O Yoga Ps-Clssico considerado uma extenso do Yoga clssico, abrange o perodo que vai do sculo II ao XIX d.C., porm caracterizado por uma viso monista. Foram produzidos os textos tntricos, que influenciaram asUpanishads que tratam diretamente sobre o Yoga, sendo que as datas de composio se situam entre os sculos VII e XVI d.C., aproximadamente, e tambm com a mesma influncia, surge o Hatha Yoga e suas escrituras entre os sculos X e XI d.C. Alm disso, foram produzidos os Puranas, os escritosvednticos como o Yoga-Vasishtha e a literatura do bhakti marga, ou caminho devocional. O Yoga Moderno tem sua fase iniciada por volta de 1.900 d.C. Seus mestres ouGurus so Sri Aurobindo, do Yoga Integral, Sri Yukteswar Giri, mestre espiritual de Paramahansa Yogananda, fundador da Self Realization Fellowship em Los Angeles e difusor do Laya Yoga; Sri Ramana Mahashi (1879-1950), o mestre da montanha de Arunachala que recomendava meditar na idia Quem sou Eu?; B.K.S Iyengar, mestre do Hatha Yoga; Swami Muktananda (1908-1983), siddha yogin discpulo de Swami Nytiananda e adepto do Kundalini Yoga e vrios outros.

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