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Filosofia x Filosofar atitude humana, histria, tradio e sociedade. O limite entre a zona de conforto e a felicidade..

doc Talvez uma das primeiras barreiras no aprendizado de um estudante novato de Filosofia seja, simplesmente, a necessidade de com
Filosofia x Filosofar: atitude humana, histria, tradio e sociedade. O limite entre a zona de conforto e a felicidade.
Henrique Rauch
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Talvez uma das primeiras barreiras no aprendizado de um estudante de Filosofia novato seja, simplesmente, a necessidade de compreender o significado e a aplicao da palavra filosofar. Filosofar pode significar o ato de se fazer Filosofia. o sentido prtico da Filosofia. Mas fazer Filosofia no um simples construir de conceitos e palavras hermeticamente proclamadas ou sistematizadas num bom texto ou esquema. A construo da Filosofia feita pela histria ao mesmo tempo em que os homens esto preocupados com a busca pela sabedoria, amando-a e desejando, sobretudo perpetuar suas conjecturas na sociedade presente e futura. A Filosofia no construo de um homem s. Seria, talvez obra de muitos, coletiva e tambm individual. o micro e o macro, o princpio e o fim, o bem e o mal, a vida e a morte, a existncia e o vazio. Mas tambm no s isso. arriscado diminuir a Filosofia a uma mera construo realizada a partir de sistemas absurdos, impertinentes e sem sentido. Mero conceito. Considerar -se-ia, talvez que a Filosofia est alm de tudo e de todos. , quem sabe, um plano mais que cientfico: elevado, sublime. Entretanto, este plano no inatingvel, to elevado que no se possa tom -lo a fim de viver melhor o pensamento, a ao, a evoluo. Uma das grandes vantagens da Filosofia que pode ser compartilhada com qualquer conhecimento. Alis, no s compartilhada . Ela o conhecimento em todas as suas variaes, em todas as suas formas, em todos os seus entendimentos. Ela no intocvel ou absolutamente fechada num emaranhado conceitual meramente restrito e finito, metodologicamente e sistematicamente organizado. O filosofar ento, pode ser entendido como a atitude de algum que utiliza uma ferramenta para melhor exercer um trabalho, uma funo especfica. Pode -se dizer talvez que a Filosofia seja a ferramenta, seu usurio o filsofo e o trabalho propriamente d ito o conjunto complexamente prtico e aplicado que se chama filosofar. Mas isso no o bastante. Afirmar-se isso reduzir consideravelmente o filosofar a um utilitarismo barato.

O filosofar no to somente o produto final o trabalho mas sim, tem seu incio com a vontade de se fazer algo, realizar um feito, conhecer, saber, refletir, passando pelo uso da ferramenta, do instrumento, da coisa que auxilia a tarefa de melhor realizar, at o produto final: o trabalho acabado, o pensamento pensado, o r efletir refletido, a coisa acabada, o conhecimento conhecido finalmente. O filosofar , quem sabe, o conjunto das atitudes humanas que tm sob suas aes a tradio histrica humana da sabedoria, acumulada atravs das obras filosficas, do pensamento dos grandes filsofos, das suas vivncias, seu legado terico. Poder-se-ia tambm arriscar a dizer que filosofar atrever-se a ser diferente, sair do normal, do socialmente convencional e buscar conhecer a essncia do existente e do abstrato, do bom e do mau, do triste e do alegre, da pobreza e na fortuna, do necessrio e do suprfluo. Seria ento reduzir a uma espcie de maniquesmo filosfico, no eficaz para a definio que se procura. Para se explanar melhor o que o ato de filosofar, pode se considerar o caso de um homem que vai com a famlia numa festa. natural que ele queira estar, nesta festa, prximo de conhecidos. Mas, como no conhece ningum, fica com os membros da sua prpria famlia: filhos, esposa, irmos, etc. Ele est no que se pode conceit uar de zona de conforto. Este o lugar onde ele est protegido, seguro. No precisa se expor a outras pessoas e tentar conhecer suas diferenas assim como, ao mesmo tempo, tentar fazer com que as outras pessoas estranhas, que esto na mesma festa, o conhe am, o compreendam, o aceitem com os seus defeitos, erros e qualidades. Estar na zona de conforto cmodo, no oferece risco de atirar-se no desconhecido, ao julgamento de estranhos. Estar na zona de conforto - na festa, num evento, na sociedade, na vida cotidiana - no filosofar. Quando se est acomodado na zona de conforto e no se corre riscos, no se quer sair do espao conhecido, deixar se expor, no se busca conhecer o novo. No h o desejo pelo diferente, no se tem atitude filosfica. A atitude de se manter protegido, - envolto pela armadura do conforto, do conhecido, do j sabido - uma ao repleta de preguia, comodismo, atraso, alienao. Se no se busca o conhecimento, no se quer conhecer. E para conhecer, fundamentalmente necessrio sair de seu casulo confortvel e emaranhar-se na vida, nas situaes cotidianas, nas pessoas estranhas, nos fatos e pensamentos desconhecidos que representam a oportunidade de se buscar novas realidades, novas pessoas, novas reflexes, novos conhecimentos, nova sabedoria. Eis a atitude filosfica: arriscar-se no conhecimento novo, nas possibilidades de transitar em situaes que possam nos fazer filsofos efetivamente.

Assim, filosofar buscar o estranho, o novo, o arriscar -se. no ter medo de buscar uma nova experincia, uma nova oportunidade de aprendizado, novos conceitos, novos horizontes. Assim como no Mito da Caverna de Plato, contido na obra intitulada A Repblica, o filsofo o que busca o novo, o que se arrisca, o que tem iniciativa, mesmo que is so possa significar a morte. Filosofar sair rumo ao desconhecido, da casa onde se mora, do bairro onde se vive, dos pensamentos e conceitos fechados que se segue e amar a sabedoria, buscar o conhecimento e persegu-lo incansavelmente. Filosofar , sobretudo transitar eternamente pela finitude humana buscando o saber puro, sublime, sincero, que complete a existncia, que tempere a vida, que faa do homem no s mais um, mas um homem mais: mais forte, mais humano, mais digno, mais tico, mais feliz.
Bibliografia:

CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2006. HFFE, Otfried. Introduction la Philosophie Pratique de Kant. Bibliothque D`Historie de la Philosophie. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin. 1985. KANT, Immanuel. Crtica da Razo Pura. Coleo Obra-prima de cada autor. Texto Integral. So Paulo: Martin Claret, 2001. MONDIN, Batista. Introduo filosofia: problemas, sistemas, autores e obras. So Paulo: Paulus, 1980. ROSENSTOCK-HUESSY, Eugen. A origem da linguagem. Coleo Biblioteca de Filosofia. Traduo Pedro Sette Cmara et al. Rio de Janeiro: Record, 2002. THUILLIER, Pierre. De Arquimedes a Einstein: a face oculta da inveno cientifica. Coleo Cincia e Cultura. Traduo Maria Ins Duque -Estrada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994.

Acadmico de Filosofia da Universidade de Caxias do Sul.

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