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JOHN PAUL JACKSON

Ttulo Original: Unmasking the Jezebel Spirit Digitalizao: BlacKnight Reviso: decqm2002 www.portaldetonando.com.br/forumnovo/

Aqueles que sucumbiram a esse esprito e se recuperaram, que os seus dons um dia sejam usados para a glria do Reino de Deus.

Agradecimentos
Muitas pessoas participaram da elaborao de um livro. Primeiro, minha mais profunda gratido vai para minha querida esposa, Diane. Ela continuamente me encorajou e ofereceu valiosos insights durante os 15 anos que levei para terminar este livro. Os constantes ataques demonacos me fizeram interromper o trabalho muitas vezes. Mesmo assim, o Senhor continuou dizendo: "No desista. Diane suportou valentemente todas as tempestades que o inimigo lanou em nosso caminho para atrapalhar a publicao desta obra. Suas oraes, opinies e sua habilidade de ouvir a voz de Deus enriqueceram o contedo deste livro, bem como minha prpria vida. Talvez este livro seja o mais difcil que j escrevi. Agradeo os esforos de todos aqueles que contriburam para com este livro. Minha gratido, de todo o corao, a Maria Wessel, que 15 anos atrs me ajudou a elaborar os originais deste obra. Minha gratido aos trs intercessores que deram sugestes valiosas quando da sua preparao: Tina Santizo, Linda Nail e Jo Beth Kested. Tambm expresso meu agradecimento quelesque amavelmente revisaram meus originais: Randa Rottschafer, Jane Mitrani, Diane Schechner, Laura Smith, FenanciaTillema, Ruth Armstrong, Laurie Thompson, Kyndl Sanchez, Vicki Jackson e Roxanne Stewart. Agradeo a Carolyn Blunk, que serviu como editora desse projeto, e ao seu assistente, Brett Yates. Suas horas de trabalho rduo e dedicao transformaram minhas tentativas modestas num tratado til para o Reino de Deus. Minha profunda gratido a Lou Engle, que escreveu o prefcio, e aos meus queridos amigos que enviaram seus comentrios encorajando outros leitura e a buscar o destino glorioso de uma futura gerao de profetas. Finalmente, expresso minha gratido minha equipe de colaboradores do Ministrio Internacional Streams, por me ajudar a carregar o peso espiritual dessa exposio. Eles, por sua vez, tiveram de encarar suas prprias batalhas enquanto Satans buscava impedir que este livro fosse publicado. Em Deus faremos proezas, porque ele mesmo calca aos ps os nossos adversrios. Salmo 60.12

Introduo
NESTE LIVRO, CONTO A HISTRIA de muitas pessoas que enfrentaram o esprito de Jezabel. Espero que as lies e experincias registradas aqui sirvam de encorajamento para voc. No entanto, ao ler este livro, no cometa o erro de supor que somente as mulheres so influenciadas por este esprito demonaco. Embora seja verdade que os nicos exemplos bblicos claros sejam de mulheres, creio que homens como Absalo, Core e Balao agiram sob o controle desse esprito. Oro para que os pastores, ao lerem este livro, refreiem o mpeto de atirar pedras nos inocentes ou em qualquer um que discorde deles. Tambm oro para que no confundam aqueles que possuem dom proftico genuno, mas que so imaturos quanto aos procedimentos na igreja, como tendo o esprito de Jezabel. Por isso, em todo o livro, procurei estabelecer as diferenas entre os dois espritos, juntamente com os respectivos remdios. Finalmente, espero que, ao ler este livro, voc no chegue concluso de que sou contra mulheres fortes e ungidas no ministrio. Nada poderia estar mais distante da verdade! De fato,fui incentivado a aceitar o chamado de Deus para minha vida por uma mulher poderosa e cheia de uno, a falecida Ruth Ward Heflin. Em 1981, quando vivia em Jerusalm, Ruth teve um sonho. O Senhor lhe disse para ir a Dallas, no Texas, onde participaria de um programa de rdio e diria como Deus fala por meio de sonhos e vises. O Senhor lhe disse que um jovem ouvinte estava resistindo ao chamado de Deus em sua vida. Ele j tinha falado com o jovem por meio de sonhos e vises. Durante o programa, o jovem iria telefonar para a emissora. Ela seria usada para mudar a direo da vida dele e ajud-lo a cumprir seu destino. Eu era aquele jovem. Portanto, por favor, entenda que eu respeito profundamente as mulheres que cumprem seu chamado em Cristo. Nos ltimos dias, muitas mulheres piedosas se levantaro com uno para profetizar e operar notveis sinais e maravilhas. Muitas mulheres demonstraro uma ousadia, intensidade e determinao que para muitos parecero um exagero, mas suas vidas tambm sero um smbolo de submisso s autoridades constitudas por Deus, como deve ser a vida de todos ns. Estamos no limiar do maior mover de Deus na histria do mundo. Deus deseja nos visitar de forma sem precedentes. Este livro foi escrito como um chamado para uma gerao proftica que foi predita na Bblia pelo profeta Joel. Ele descreveu uma notvel gerao que receberia um derramamento sem medida do Esprito de Deus (Jl 2.28-32). Sob a uno do Esprito Santo, os pronunciamentos profticos viriam de homens e mulheres, jovens e velhos. Historicamente, onde quer que as vozes profticas se ergam, o inimigo levanta suas imitaes. Essa falsa voz o esprito de Jezabel. Neste livro, mostrarei como Jezabel, como um poder celestial, influencia as aes dos indivduos. Consciente ou inconscientemente, esses indivduos atrapalharo e faro oposio ao mover de Deus em nossa gerao. Minha orao que a ordem divina adquira proeminncia e que a igreja saia de sua atitude de complacncia e tolerncia para com esse esprito. Tambm oro para que se levante um ministrio proftico e de intercesso dirigido por Deus e que carregue a marca da humildade, da sabedoria e do discernimento, a fim de nos liderar ao glorioso Reino do nosso Senhor.

CAPTULO 1
ERA UMA POCA DE APOSTASIA. A nao que Deus chamara para ser sua tinha se voltado contra Ele. Trocaram a adorao a Deus pelos dolos de um povo que no passado tinham vencido em seu nome. O rei que governava sobre Israel chamava-se Acabe (nome que se tornou sinnimo de perversidade), ele era filho de um homem que chegara ao trono por meio do assassinato. Por detrs do trono corrupto de Acabe, havia uma mulher: Jezabel. Na esperana de ampliar seu poder casando-se com Acabe, ela levou a destruio aos israelitas. Esta destruio se operou por meio de sua fantica devoo aos falsos deuses - Baal, a divindade masculina do poder e da sexualidade, e Astarote, a deusa da fertilidade, do amor e da guerra. Os rituais de Baal e Astarote envolviam prticas sexuais depravadas e licenciosas, bem como suas abominaes. A adorao desses dolos envolvia os elementos mais bestiais da natureza humana. As esttuas de Baal se assemelhavam a um rgo sexual masculino, enquanto os altares de Astarote tinham a forma do rgo sexual feminino. Mais de 450 profetas de Baal e 400 profetisas de Astarote serviam aos desejos depravados e carnais de Jezabel. Muitas vezes, vidas humanas eram sacrificadas para agradar suas divindades pagas. Contra esta apostasia, Deus levantou o profeta Elias, o qual desafiou Acabe e destruiu os profetas de Baal no monte Carmelo. Em contrapartida, Satans levantou seu instrumento para silenciar a voz proftica de Deus. Seu instrumento foi a esposa de Acabe, Jezabel. Ns tambm vivemos numa poca de apostasia. Nossa sociedade voltou as costas para Deus. O pecado infesta o Corpo de Cristo e a vida de seus lderes. Mesmo assim, no meio da inacreditvel depravao e decadncia espiritual de nossos dias, Deus est levantando uma gerao proftica. Esta gerao carregar o esprito de Elias. Esta gerao ter uno para operar milagres, sinais e maravilhas, realizando grandes faanhas para o Reino de Deus. Assim como tem feito desde o princpio, Satans est levantando uma feroz oposio a esta gerao proftica. O inimigo sempre tentou silenciar as vozes profticas de Deus e abortar a orao de intercesso. Novamente, o nome do seu instrumento Jezabel, um poder espiritual diablico que busca enganar, profanar e destruir as autoridades de Deus. Embora a expresso "esprito de Jezabel" seja empregada em alguns crculos carismticos, poucas pessoas entendem de fato como essa fora demonaca opera. O esprito de Jezabel um poder celestial de influncia mundial. No simplesmente um demnio que se apossa de um indivduo. E um poder demonaco das regies celestes que transcende as fronteiras geogrficas especficas e pode afetar naes inteiras. Em toda regio onde penetra, ele se une aos principados que governam aquele territrio e opera em conjunto com eles. O esprito de Jezabel opera em conjunto com os principados e potestades que atormentam as pessoas (Ef 6.12). Esses poderes demonacos incluem espritos de religiosidade, manipulao, controle, cobia, perverso e ocultismo. Muitas vezes, eles se associam ao esprito de Jezabel para construir fortalezas na mente das pessoas. Quando uma fortaleza de Jezabel estabelecida na mente de um indivduo, defino isso como "estar sob a influncia do esprito de Jezabel". No momento em que isso ocorre, o processo racional do indivduo se deteriora. Seus pensamentos e aes so distorcidos.

Para as pessoas familiarizadas com computadores, podemos dizer que o computador mental do indivduo recebeu um vrus, fazendo com que processe os dados sem lgica. Esse vrus corrompe, redireciona e distorce todas as informaes recebidas a partir daquele momento. Como um vrus, a fortaleza de Jezabel programada para se manifestar quando certas teclas (ou situaes) so acionadas. Ela influncia tambm a atividade de outros, como numa rede. De fato, o esprito de Jezabel, como um vrus, designado para desativar a rede e destruir o hospedeiro. Isso ocorre tambm com qualquer um que no se desconecte do hospedeiro. Um programa antivrus alertar o computador para o fato de que um vrus est operando contra as leis da programao designada. Depois o programa antivrus dir ao computador como reconhecer o vrus e descart-lo. Para operar de forma eficiente, o computador poder ser reprogramado com novos dados dependendo do nvel de dano causado pelo vrus. Esta ilustrao faz um paralelo dramtico com o que acontece no Reino quando uma fora aliengena - o poder de Jezabel - desembarca na igreja. Seu objetivo desativar e destruir indivduos, ministrios e a prpria igreja. Este ser o resultado final, a menos que o remdio de Deus - o antivrus divino - seja aplicado. Se os pastores forem incapazes de prevenir ou detectar a ao desse esprito, seus cnjuges, filhos e membros das igrejas podem cair vtimas dessa fora devastadora. De tempos em tempos, todo cristo fica vulnervel ao perigo de ser influenciado por esse poder controlador e manipulador. De certa forma, todos ns tentamos controlar outras pessoas. Embora no haja nenhum indicador infalvel que mostre quando a pessoa ultrapassou o limite, abrir a alma para a ao do esprito de Jezabel um processo que pode ocorrer com o tempo. Quanto mais tempo algum apela para o controle e a manipulao sem se arrepender, mais forte o esprito se torna. Finalmente, ele se transforma num estilo de vida. Seu mtodo primrio de se relacionar com outras pessoas e adquirir controle sero por meio desse esprito. Embora a ilustrao bblica para Jezabel seja voltada para o sexo feminino, este poder demonaco no infecta apenas mulheres. Homens tambm operam sob a influncia desse esprito. Quando isso ocorre, eles ficam enfraquecidos e maculados pela presena maligna. No entanto, para os homens difcil operar durante muito tempo sob a influncia desse esprito porque ele precisa de um esprito de Acabe para sobreviver. Por isso, o esprito de Jezabel geralmente opera por meio de mulheres, que usam a seduo para alcanar seus objetivos. Ao escrever este livro, meu propsito promover a cura e a unidade no Corpo de Cristo. Portanto, quero aconselhar cautela a todos aqueles que empregarem o termo "esprito de Jezabel". (como cristos, no podemos ferir pessoas desnecessariamente -acusando-as falsamente). De fato, ao fazer isso, podemos assumir as caractersticas de Jezabel - um esprito homicida -, perseguindo e lanando calnias contra outrem. Temos de nos lembrar que aqueles que so influenciados por esse esprito so pessoas feridas e machucadas. O poder do Esprito Santo est disponvel para curar aqueles que so afligidos por esse esprito. Jesus deseja nos libertar daquilo que nos prende. Devemos encarar nossos pecados, bem como os pecados dos outros, com honestidade, compaixo e esperana. H uma necessidade proeminente de que pessoas e igrejas oprimidas por esse esprito hoje recebam ministrao. Agora o tempo dos pastores e lderes se levantarem com graa e com coragem.

CAPTULO 2- ALIANAS PROFANAS


NELSON TOMOU OUTRO GOLE de caf e continuou observando a jovem atraente. Ela estava bem vestida, com um conjunto escuro, e tinha um ar otimista. Seu aperto de mo demonstrava ser ela uma pessoa confiante, que olhava diretamente para as pessoas enquanto as envolvia numa conversa agradvel. Era uma jovem vivaz e entusiasta, dona de um carisma penetrante. Tinha a habilidade de atrair as pessoas. Era divertida e parecia uma estudante devotada da Bblia. O nmero de membros na igreja de Nelson estava diminuindo, e pessoas que ele estava preparando para ocuparem cargos de liderana tinham sado. Para preencher o lugar deles, tinha de encontrar novos lderes. Seu desespero aumentava a cada ms, com a diminuio dos dzimos e ofertas. Quando conversava com a jovem expressava suas opinies sobre como aumentar a assistncia na igreja. Dona de um aguado tino empresarial, ela criou um esquema para colocar a igreja numa posio de domnio. Com o tempo, ela foi se tornando cada vez mais influente na igreja e passou a liderar um grupo de estudo bblico de mulheres. Ao mesmo tempo, Nelson sentia-se intrigado com as convices daquela jovem. Ela parecia ter uma profunda experincia com o Esprito. No entanto, parecia que um "esprito das trevas" lhe dizia para fazer coisas estranhas, algumas das quais j tinham resultado em prticas imorais. A despeito disso, Nelson e sua esposa gostavam da companhia da jovem. Reconhecendo seu potencial, os dois se encontravam com ela com freqncia e at tentavam ser seus mentores. Enquanto eles depositavam grande esperana naquela mulher, as jovens da igreja comearam a se aproximar dela cada vez mais. Enquanto a influncia dela crescia, a influncia de Nelson parecia diminuir. Como um pneu com vazamento, lentamente a igreja estava esvaziando. Ento, a esposa de Nelson comeou a sofrer de vrias enfermidades, e sua mente se encheu de fantasias sexuais. Para complicar mais as coisas, o ambiente amigvel entre os lderes se tornou um ambiente de diviso, e os grupos pequenos, que antes eram vibrantes, comearam a morrer. Um dia, Nelson me telefonou e pediu ajuda. Quando comecei a orar e buscar a Deus, tive um sonho que me permitiu enxergar atravs da cortina de fumaa do inimigo. Compartilhei com Nelson o que Deus tinha me mostrado, e ele confirmou. Mesmo assim, ele e a esposa pareciam divididos. Esmagados pela indeciso e pela confuso, continuaram dando jovem mais responsabilidade, liderana e autoridade dentro da igreja. Eles admitiram que ocasionalmente ela recebia conselhos de um "esprito guia". Mesmo assim, eles a amavam e queriam ajud-la. O que deviam fazer?

UMA ALIANA PROFANA


O que acabei de descrever chama-se aliana profana - um relacionamento que permita que voc alcance seus objetivos, apesar de estar consciente de que a pessoa deliberadamente continua a pecar. Alm do mais, na Bblia fica muito claro que Deus no aprova que tais pessoas ocupem posies de liderana na igreja. Embora Nelson e sua esposa justificassem a deciso de no afastar aquela jovem da liderana "pelo bem da igreja e do Reino", o Reino ficava comprometido com aquele arranjo profano, e, no final, a igreja deles iria sofrer.

LEALDADES DIVIDIDAS
Uma situao similar ocorreu com Onri, o sexto rei de Israel. Queria assegurar e ampliar seu reino, ele forjou uma aliana profana por meio do casamento de seu filho Acabe com uma jovem estrangeira, chamada Jezabel. Essa aliana criou um vnculo poltico entre Israel e Tiro. O casamento destinava-se a selar um tratado de paz entre as duas potncias; no entanto, tal aliana provou ser uma concesso que custou muito caro. Cerimonialmente, foi exigido que Israel seguisse os protocolos religiosos e polticos da nova esposa de Acabe. Isso significou o naufrgio de toda a nao de Israel na idolatria. Portanto, por meio do seu plano de ampliar seu reino, Onri, na verdade, colocou Israel num caminho perigoso. Sua necessidade de construir uma nao gloriosa cegou-o para as conseqncias da quebra da lei. Ao concordar em aceitar uma rainha estrangeira, Acabe conscientemente violou os mandamentos de Deus. Ao que parece, ele justificou a ao em sua prpria mente, mas o Senhor o condenou como tendo se vendido para fazer o que era mau (1 Rs 21.25). Alm da participao zelosa nos cultos depravados de Baal, uma aliana poltica oficialmente endossaria as crenas religiosas, idolatras e imorais, de Jezabel, forandoas sobre todos os israelitas. A Histria mostra que foi exatamente o que aconteceu. Jezabel levou suas prticas religiosas abominveis para Israel. Ela ordenou que dolos de pedra fossem colocados nos lugares altos e tambm erigiu um altar no Templo santo de Deus. Se no tivesse feito mais nada, somente esse ato j teria provocado a indignao e a ira de todos os profetas de Israel. Assim, Jezabel trocou o santo pelo profano. A Bblia tambm indica que ela era prostituta e adltera, bem como praticante de bruxaria (2 Rs 9.22). Jezabel tinha caractersticas de personalidade que envolviam manipulao, controle, perverso sexual e idolatria. Algumas concluses surpreendentes podem ser tiradas sobre uma mulher que provoca tal ira no corao do Senhor. Creio que um esprito maligno motivava suas aes e lhe concedia uma ampla influncia. Tambm creio que a influncia desse esprito permanece at os nossos dias e que jamais foi totalmente erradicado da Igreja. Pelo contrrio, tem recebido um reinado profano. Quando nos aproximamos do final dos tempos, esse esprito demonaco parece se entrincheirar mais e mais nas igrejas. O nome Jezabel de origem fencia e significa "descasada". Embora ela fosse casada, sua insubmisso e infidelidade conjugal mostravam que para ela o casamento no significava nada. Embora o matrimnio seja um smbolo de respeito mtuo e submisso, Jezabel no se submetia a ningum. Pelo contrrio, exigia que todos se submetessem a ela. Seu casamento era meramente uma aliana poltica que lhe permitiu ser no somente uma rainha, mas, em essncia, um rei atuante! Jezabel tinha as respostas para todos os problemas do rei.

DIVA MORTAL
Jezabel aprendeu a arte do engano com seu pai, Etbaal, cujo nome significa "semelhante a Baal". Ele chegou ao trono por meio do compl e do assassinato. Assim, a tendncia de Jezabel para o assassinato tinha razes genealgicas. Tirar a vida de algum para alcanar seus objetivos era algo comum para ela. Jezabel aparece pela primeira vez durante o reinado de Acabe, rei de Israel, em 869-850 a.C. (1 Rs 16.31). Acabe no foi o nico a sucumbir diante das perverses de Jezabel. Seus filhos tambm foram profundamente influenciados por ela. Acazias, seu filho, cometeu os mesmos pecados que ele (1 Rs 22.51-53). Outro filho, Joro, foi

morto por Je, rei de Israel, como punio por todas as coisas que seus pais tinham feito aos profetas de Deus (2 Rs 9.24-26). A filha de Acabe e Jezabel, Atalia, tornou-se rainha de Jud. Assim como sua me, ela procurou um marido fraco, a fim de poder continuar com suas prticas malignas (2 Rs 8.25-27). Como resultado, Acazias, seu filho que tinha o mesmo nome que seu irmo e que pode ter sido fruto de incesto -, fez o que era mau aos olhos do Senhor. Me e filho, bem como os outros 70 filhos de Acabe e suas famlias, foram mortos pelas mos de Je. Jezabel no era uma mulher comum. Tinha uma queda para a dramaticidade. Cada ao sua e cada palavra que dizia demonstravam uma atitude passional e descontrolada. Sua aparncia intimidava, uma rosa com espinhos afiados como punhais. Era uma figura impossvel de ser ignorada, porque ignor-la podia significar a morte. A forma como Jezabel saudou Je do alto da janela foi mais do que um "ol" casual. Ela se maquiou e vestiu a roupa mais sensual que encontrou. Ela planejou uma manobra de seduo para conquistar Je, o dcimo rei de Israel (2 Rs 9.6), convidandoo a fazer aliana com ela - talvez como seu prximo marido. Se nada disso funcionasse, queria pelo menos intimida-lo. Jezabel era uma fora dominante em Israel. Se Jc no tivesse ordenado que fosse atirada pela janela, ela teria usurpado o reino para si. Entretanto, Je cumpriu bravamente a tarefa que recebera do Senhor erradicar a casa de Acabe (2 Rs 9.7). Nesses dias, Deus est chamando os pastores do mundo lodo. Como eles respondero: Como Je ou como Acabe?

PAZ A QUALQUER PREO


O esprito de Acabe simboliza a abdicao da autoridade ou, pelo menos, a autoridade passiva. Ele se apresenta como uma mentalidade que evita os confrontos e no assume os erros. O esprito de Acabe adora a posio que ocupa e teme o confronto. Algum com este esprito prefere promover a paz a qualquer custo, mesmo que seja forado a formar alianas profanas. Um indivduo sob a influncia do esprito de Acabe far, muitas vezes, concesses em vez de alianas, dessa forma se prostituindo, em vez de santificar o relacionamento. Como voc pode fazer concesses a algum que deseja destru-lo? O esprito de Acabe sempre est disposto a sacrificar o futuro a fim de obter a vitria no presente. Trabalhando em equipe, os espritos de Acabe e Jezabel silenciosamente formam um relacionamento de interdependncia. Existe uma necessidade mtua, e um cuida do outro a fim de alcanarem seus objetivos, como numa simbiose. Um pastor influenciado pelo esprito de Acabe precisar da ajuda de algum com o esprito de Jezabel, a fim de manter sua posio e fortalecer sua base. Um pastor amigo meu, Russell, queria muito que eu conhecesse certa mulher de sua igreja. Embora isso no seja incomum (nem errado em si), ele parecia envolv-la demasiadamente em cada deciso que tomava. Eu o acautelei sobre relacionamentos de interdependncia, mas era tarde demais. Seis meses mais tarde, Russell caiu em pecado sexual com aquela mulher.

LDERES APLACADORES
Como muitos lderes de hoje, o reinado de Acabe foi caracterizado pela tentativa de aplacar Jezabel cedendo s suas exigncias. Ele tolerava todos os decretos e prticas abominveis de sua esposa. Muitos pastores se submetem a indivduos influenciados pelo esprito de Jezabel porque a pessoa parece ter habilidades de liderana ou viso espiritual que ajudar a igreja crescer. Muitos at se convencem de que, com o tempo, ajudaro o indivduo "amadurecer" espiritualmente. No entanto, nesse processo de ajuda, muitos lderes fazem demasiadas concesses e enfraquecem sua autoridade. Lembre-se de que a atitude aplacadora de Acabe era exatamente o que fortalecia a base do poder de Jezabel. Em vrias ocasies, j vi pastores adotarem uma atitude de indeciso e evitar o confronto simplesmente por medo de que o indivduo em questo divida a igreja. Um pastor em particular tinha plena conscincia de que a lder de seu grupo de intcrcesso operava sob o esprito de Jezabel. Ele tinha medo de enfrentar a situao porque era uma mulher que intimidava e tinha muita influncia. Se ele perdesse mais membros, no teria como cumprir os compromissos financeiros da igreja. Infelizmente, muitos lderes se encontram nessa situao hoje em dia. preciso muita orao e encorajamento para aqueles pastores que foram apanhados nessa armadilha mortal.

EVITANDO O CONFRONTO
O pastor precisa ter muita coragem para confrontar a fora e a obstinao do esprito de Jezabel. Por meio de suas aes, um indivduo dominado por esse esprito revelar as qualidades e as fraquezas do pastor. O pastor descobrir coisas sobre si prprio que preferiria ignorar. Pode reagir de forma defensiva quando sua autoridade desafiada. Para evitar uma revolta, o pastor pode preferir apaziguar ou favorecer o esprito. Temendo situaes semelhantes, o pastor pode suspender todo o ministrio proftico na igreja. Ou ento, numa atitude egosta, pode usar a pessoa dominada pelo esprito de Jezabel para cumprir seus propsitos pessoais. Qualquer uma dessas respostas causar danos vida espiritual da igreja. Adotando uma atitude omissa ou passiva, o pastor deixar sua igreja vulnervel ao domnio desse esprito diablico. A igreja rapidamente afundar sob o peso crescente da opresso espiritual, esmagando toda a vitalidade espiritual saudvel e a viso.O esprito de Jezabel profana tudo o que toca. Tudo o que santo torna-se impuro. As pessoas comeam a abandonar a igreja, sem nem saberem por qu. Sentem-se simplesmente compelidas a ir embora, como se pudessem sentir o domnio crescente das trevas. Os pastores que [diante dessa situao] reagem de forma impulsiva e precipitada e eliminam os grupos de intercesso e o ministrio proftico, silenciaro suas fontes mais confiveis de discernimento e revelao. Quando isso acontece, criado um vcuo espiritual na igreja. Rapidamente a escurido e a confuso tomam conta. Como num jogo de xadrez, o adversrio rapidamente ocupa todo espao que deixado desocupado. Quando o verdadeiro ministrio proftico silenciado, isso permite que o inimigo posicione seus prprios profetas em posies-chave. Os pastores que se omitem e deixam de exercer sua autoridade causam dano ao povo de Deus, pois sem perceber liberam o poder crescente desses espritos demonacos. Enquanto a questo vai sendo evitada, o problema s vai piorando. Quando finalmente confrontado, o esprito de Jezabel j pode ter criado razes profundas na igreja e ser mais difcil desaloj-lo.

CONSPIRANDO COM AS TREVAS

Se o pastor fingir ignorar os danos causados pelo esprito de Jezabel, pode se tornar um esprito associado a ele. Conscientemente ou no, o pastor acaba se alinhando com o esprito maligno. Seus mtodos e objetivos vo se tornando mais e mais parados. Logo o pastor descobrir que pode alcanar seus objetivos explorando sua contrapartida espiritual, tornando-se assim um cmplice das trevas. A menos que esse pastor reconhea seu erro e se arrependa, um dentre dois juzos vir sobre ele: Ele acolher plenamente o esprito de Jezabel e se tornar um lder marionete, indeciso (mesmo nas questes mais corriqueiras), facilmente enganado e sujeito a forte depresso. Ou, ento, ele e sua igreja enfrentaro um terrvel deserto espiritual. A presena clara de Deus ser removida do seu grupo. Ficar apenas a lembrana da presena divina; lamentavelmente, muitas vezes os lderes no encaram essa situao como juzo de Deus.

TOLERANDO O INIMIGO
Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos. Apocalipse 2.10

Quando um pastor tem uma amiga de confiana que comea a mostrar vestgios do esprito de Jezabel, fcil ele justificar a atitude rebelde da pessoa ou simplesmente fingir que no est vendo. Geralmente os pastores demonstram certa tolerncia para com aqueles que chamam de "amigos". No entanto, essa confiana e lealdade a um amigo podem criar um tipo de cegueira. O pastor, portanto, deve deixar a amizade de lado,encarar a situao do ponto de vista pastoral e tomar as medidas necessrias. No final, quando o pastor enfrenta a situao e a corrige, as pessoas sentem-se seguras sob sua liderana e desenvolve maior confiana na autoridade piedosa. No entanto, se o pastor deixar de tratar da atitude de rebelio, no final perder o respeito das pessoas. Os membros da igreja olharo para ele com desdm, por causa das conseqncias que certamente adviro. Surgir a confuso, e o propsito de Deus ficar obscurecido devido liderana vacilante. Pastores que fazem concesses atraem pessoas que gostam de concesses. A uno pastoral ser reduzida a uma gota, comparada com o que poderia ser. A luz na igreja se tornar penumbra, enquanto o Corpo perde seu poder espiritual.

FRUTO DA TOLERNCIA
Ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mau perante o Senhor, porque Jezabel, sua mulher, o instigava. / Reis 21.25

Assim como Acabe permitia que Jezabel sacrificasse crianas como forma de adorao, o esprito que est por detrs dos abortos nos Estados Unidos mantido vivo pelo esprito de Jezabel. Por meio da promoo pessoal, controle e esquemas de manipulao, este esprito tambm procura abortar aqueles que so jovens ou imaturos no Senhor. Alm disso, ele atrai tambm falsos mestres, atrados pelo poder intelectual da alma. Chegou o momento de uma nova ordem. Um clamor est se levantando da terra e adquirindo fora. Deus est capacitando sua Igreja com ousadia e zelo, trazidos pelas verdadeiras vozes dos apstolos e profetas. Neste momento, Deus deseja que o ministrio proftico, que o testemunho de Jesus, seja vibrante em todas as igrejas. O ministrio proftico revelar tudo aquilo que est oculto.

BATALHAS VITORIOSAS
Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Ungi-te rei sobre o povo do Senhor, sobre Israel. Ferirs a casa de Acabe, teu senhor, para que eu vingue da mo de Jezabel o sangue de meus servos, os profetas, e o sangue de todos os servos do Senhor. -2 Reis 9.6,7

Neste ponto da Histria, uma grande batalha aguarda os representantes de Deus os pastores de sua Igreja. Os lderes esto sendo convocados pelo Senhor para receberem um esprito de valor e se levantarem como verdadeiros reis. Assim como Je recebeu a tarefa de expurgar o Reino de Deus da influncia profanadora e desmoralizante de Acabe e Jezabel, somos chamados hoje para remover esses mesmos espritos apstatas da Igreja.

CAPTULO 3 INFLUNCIA
NUM EPISDIO DA SRIE Jornada nas Estrelas, intitulado "Paraso Perdido", aliengenas conhecidos como changelings assumem forma humana e infiltram-se na Frota Estelar, fazendo-se passar por membros de confiana da Federao. O propsito deles criar confuso e semear o medo na Terra. Assim como os changelings enviaram seus agentes para sabotar a Federao, Satans envia suas foras das trevas para atrapalhar o trabalho da Igreja. Esses agentes demonacos assumem nossa aparncia e falam nossa lngua, mas sua lealdade para com outro reino. Assim como a Federao precisou aprender a identificar a presena dos changelings, o Corpo de Cristo precisa identificar os indivduos que operam sob a direo do esprito de Jezabel. Scott, que era pastor de uma igreja grande, estava intrigado com o grande nmero de exoneraes entre os membros da liderana. Tinha sido cuidadoso na escolha e treinamento dos lderes, formando uma equipe notvel. No momento, estava suspeitando que iria perder outro membro da equipe. Ento, a luz comeou a brilhar. Um dos membros da liderana conheceu uma mulher que tinha tido envolvimento com uma conveno de bruxas. Ela incidentalmente mencionou que reconheceu duas mulheres que iam regularmente igreja dele como participantes da conveno de bruxas. Embora todos pensassem que as duas fossem crists, posteriormente foi descoberto que continuavam na prtica da bruxaria. Durante os cultos, as duas se sentavam nos primeiros bancos e silenciosamente proferiam seus encantamentos. Lamentavelmente, as duas bruxas conseguiram dispersar a forte equipe de lderes de Scott, lanando maldies demonacas contra eles.

CUIDADO
O apstolo Joo alertou a igreja de Tiatira, uma cidade da sia Menor, em relao a uma pessoa que tinha abraado o espirto de Jezabel:
Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos. Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, no quer arrepender-se da sua prostituio. Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulao os que com ela adulteram, caso no se arrependam das obras que ela incita. Matarei os seus filhos,e todas as igrejas conhecero que eu sou aquele que sonda mentes e coraes, e vos darei a cada um segundo as vossas obras. Digo, todavia, a vs outros, os demais de Tiatira, a tantos quantos no tm essa doutrina e que no conheceram, como eles dizem, as coisas profundas de Satans: Outra carga no jogarei sobre vs; to-somente conservai o que tendes, at que eu venha. Ao vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as naes, e com cetro de ferro as reger e

as reduzir a pedaos como se fossem objetos de barro; assim como tambm eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manh. - Apocalipse 2.20-28

Imagine como os membros daquela igreja se sentiram quando leram: "Tenho contra ti..." (v. 20). Deus lhes deu uma escolha: remover a Jezabel impenitente ou sofrer o juzo divino. Poucos decretos divinos (ou nenhum) so mais ameaadores do que este. Cair sob o julgamento de Deus algo a se temer. Quando Deus resiste a uma pessoa, nada que ela faz prospera. Quando o indivduo sai da cobertura da proteo divina, fica vulnervel diante dos principados e potestades. Remover a pessoa impenitente da igreja o mesmo princpio que o feirante emprega ao retirar as frutas estragadas do meio das outras. Ele sabe que uma fruta podre pode estragar todo o lote porque o cido que ela libera se espalha para as outras. No final, toda a caixa de frutas apodrece por causa de uma fruta podre. Portanto, produtos estragados precisam ser localizados e removidos a fim de conservar os outros por mais tempo.Este princpio de remover o pecado do Corpo foi o motivo pelo qual o apstolo Paulo ordenou que a igreja de Corinto removesse o jovem que cometeu imoralidade sexual com a madrasta. O pecado de um indivduo contaminar toda a igreja, assim como um pouco de fermento leveda toda a massa (1 Co 5.1-12). Esta era a situao na igreja de Tiatira. A influncia de Jezabel estava corrompendo a congregao e afetando muitas vidas. Ela e sua influncia tinham de ser identificadas e removidas a fim de evitar que toda a igreja se corrompesse e casse em desgraa.

FAZENDO OS VERDADEIROS SERVOS SE DESVIAREM


Jesus advertiu a igreja de Tiatira sobre esse esprito. Jezabel busca destruir e silenciar os profetas de Deus, porque, ao fazer isso, ela destri o testemunho de Jesus, o qual o esprito da profecia (Ap 19.10). Declarando-se "profetisa", Jezabel estava ensinando mentiras e fazendo os servos de Deus se desviarem. Atravs dos sculos, muitos dos servos do Senhor, como apstolos e profetas, j foram atacados pelo esprito de Jezabel. Aqueles que sobreviveram aos ataques, muitas vezes se exoneraram de suas igrejas e foram para outros lugares. At que os pastores se levantem e exeram sua autoridade piedosa para remover este esprito de suas congregaes, as vozes dos profetas maduros continuaro sendo afastadas. Enquanto isso, o esprito de Jezabel continuar implantando seus profetas demonacos nas igrejas, a fim de ensinar as doutrinas de Satans.Sempre que um pastor tem mais temor de uma pessoa ou de um esprito demonaco do que de Deus, ele est, essencialmente, admitindo sem perceber: "Esse esprito mais poderoso do que Deus." muito provvel que tenha sido dessa forma que a igreja de Tiatira admitiu a mulher Jezabel como profetisa e mestra. Obviamente os lderes conheciam seus problemas, pois a Bblia diz que eles a toleraram e conscientemente cederam s suas crenas e prticas tortuosas. mais do que provvel que ficaram intimidados pelo seu controle impiedoso e sua insubordinao. Subseqentemente, ela passou a ocupar uma posio de liderana na igreja. Concordar com o esprito de Jezabel retratado nas Escrituras como cometer fornicao espiritual com ela. A igreja permitiu que Jezabel continuasse na liderana, e, por isso, Deus foi forado a trazer juzo no somente sobre ela, mas sobre toda a igreja (Ap 2.22). Isso, porm, poderia ter sido evitado pela simples remoo do indivduo impenitente.

OS CASTIGOS DE DEUS
Todas as igrejas conhecero que eu sou aquele que sonda mentes e coraes... Apocalipse 2.23

O pastor da igreja de Tiatira estava diante de uma responsabilidade solene e desafiadora! O Senhor no somente faria com que todas as igrejas conhecessem os resultados do que estava acontecendo, como tambm mostraria o castigo - ou a bno que viria sobre Tiatira. Ao fazer isso, Deus no somente castigou as aes, mas tambm os motivos ocultos nos mais profundos recnditos do corao que fizeram com que a impiedade fosse tolerada.

UMA CARGA SINGULAR


Outra carga no jogarei sobre vs... Apocalipse 2.24

Esta frase simples, muitas vezes ignorada, indica a improtncia que o Senhor deu remoo desse esprito. A igreja de Tiatira foi incumbida de uma nica tarefa remover Jezabel. Levando-se em conta que Deus se referiu tarefa como uma carga, podemos imaginar a extrema dificuldade de se remover uma profetisa que ocupava posio de liderana. Sem dvida, seria preciso um grande esforo por parte dos outros lderes, bem como de toda a congregao, para vencerem essa influncia moralmente comprometedora. Creio que Deus escolheu Tiatira como exemplo para ns. A partir daquela poca, as igrejas de todo o mundo olharo para ela para aprenderem como e por que devem tratar com este esprito diablico. Vencer o esprito de Jezabel exigir mais do que simplesmente colocar um fim no governo autoproclamado e auto-ungido de indivduos que gostam de exibir seus dons. preciso tambm que os lderes de Deus se humilhem e se arrependam por usarem a autoridade que receberam de Deus de forma injusta.

O PASTOR QUE CLAMOU "JEZABEL


Michael parecia muito seguro de si. Mesmo assim, por baixo de seu charme exterior, estava cheio de inseguranas. Em seu segundo pastorado, ele estava ouvindo reclamaes dos membros da congregao que o faziam lembrar de sua primeira experincia no ministrio pastoral. Prevendo outra situao de fracasso, comeou a reagir de forma defensiva e agressiva a todas as crticas. Foi se tornando mais desconfiado e controlador. Perdendo a calma com facilidade, Michael jogava a culpa dos vrios problemas sobre os outros muitas vezes acusando pessoas inocentes de terem o "esprito de Jezabel". Trs anos mais tarde, um novo casal comeou a freqentar a igreja de Michael. Depois de vrias situaes surpreendentes, o pastor percebeu que o marido e a esposa agiam sob a forte direo do esprito de Jezabel. Havia somente um problema: ele j tinha usado tantas vezes o termo "Jezabel" que agora ningum acreditava nele. Para piorar as coisas, a liderana da igreja comeou a denunciar a atitude de controle e manipulao do prprio Michael. Desequilibrado pelas suspeitas, ele sentiuse como se estivesse sendo julgado. Seis meses mais tarde, aquele casal proclamou ousadamente que ambos tinham sido "ungidos por Deus" para assumir a liderana da igreja. Uma semana depois, Michael foi forado a pedir sua exonerao, e o casal assumiu. Um ano mais tarde, porm, a igreja fechou as portas.

AUTORIDADE INJUSTA

No que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as prprias coisas que condenas. Romanos 2.1

Ao apontar o dedo para os outros, Michael estava condenando a si prprio. Suas aes s serviram para dar poder ao esprito de Jezabel em sua igreja. Se no fosse culpado dos mesmos erros, ele teria reconhecido a diferena entre pessoas inocentes e pessoas imaturas. Teria evitado as conseqncias dolorosas que se seguiram. Pastores e lderes devem reconhecer e depois abolir qualquer mtodo de controle e de manipulao que possam estar empregando. Devem deixar de fazer comentrios depreciativos sobre outros pastores e irmos em Cristo (um indcio de que voc pode ter problemas nesta rea se costuma falar de forma desrespeitosa sobre outros ministrios ou se costuma comentar sobre aquilo que lhe dito em carter confidencial). Muitas vezes, os pastores so os maiores ofensores porque tm muita informao sobre o que acontece na igreja. Devem evitar a maledicncia, antes que o odre se rompa. O hbito de fazer acusaes em particular e ouvir acusaes sem prova tambm precisa parar. Os pastores tambm devem evitar tentar controlar e explorar a espiritualidade dos membros de suas igrejas, coagindo-os a fazer o que eles querem. Esta atitude chamada de "atitude dominadora". E a imitao carnal do exerccio legtimo da influncia e da autoridade espiritual. A vitria sobre o esprito de Jezabel exige que os lderes tratem de toda rebelio e usurpao de autoridade por parte de qualquer membro da congregao. Para fazer isso, devem estar isentos desses problemas. A fim de que as ovelhas entendam como o exerccio apropriado de autoridade, os lderes devem ensinar sobre autoridade bblica. Vencer o esprito de Jezabel envolve reconhecer e restaurar os relacionamentos quebrados e toda autoridade ordenada por Deus que tenha sido usurpada por esse esprito. Vamos falar mais sobre isso no prximo captulo.

AS RECOMPENSAS DA AUTORIDADE LEGTIMA


...vos darei a cada um segundo as vossas obras - Apocalipse 2.23b

O exerccio da autoridade legtima tem uma recompensa que corresponde quilo que vencemos. O pastor que vence o esprito de Jezabel, que busca usurpar seu lugar, recebe uma esfera maior de influncia e de autoridade. Foi o que o apstolo Joo quis dizer quando escreveu a admoestao do Senhor igreja de Tiatira:
Ao vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as naes, e com cetro de ferro as reger e as reduzir a pedaos como se fossem objetos de barro; assim como tambm eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manh. Apocalipse 2.26-28.

Trs promessas so dadas queles que vencem o esprito de Jezabel. Primeiro, recebero maior autoridade espiritual sobre os principados, potestades e os dominadores espirituais nas regies celestes, agora e no porvir. A quebra do poder desse esprito na Terra sobre os indivduos - desintegra seu poder nas regies celestes. Segundo, os pastores recebero autoridade para governar "com cetro de ferro". Somente em outro lugar na Bblia h meno de "cetro de ferro": em Apocalipse 19.15, que fala acerca de Jesus. Governar com cetro de ferro no quer dizer ser um tirano. Pelo contrrio, aquele que governa ter a sua autoridade condicionada a uma grande sabedoria. Assumindo o papel de Je concernente a qualquer esprito das trevas, os

lderes exercero a disciplina e os princpios da Palavra de Deus. Quando um pastor como um cetro de ferro, no pode ser controlado ou manipulado com facilidade. Este ser o nvel de poder e autoridade dado por Deus queles que vencem o esprito de Jezabel. Terceiro, o Senhor conceder a "estrela da manh" quele que vencer o esprito de Jezabel (Ap 2.26-28; 2 Pe 1.19). Nestas passagens, isso significa autoridade e favor divino.Essas duas recompensas o cetro de ferro e a estrela da manh - diferem das outras recompensas registradas em Apocalipse e so exclusivas para essa igreja. Alm disso, carregam uma autoridade muito maior do que aquela que evidenciada em nossos dias. Embora nenhuma das outras igrejas mencionadas em Apocalipse tenha recebido essas trs promessas especficas, nenhuma, tampouco, enfrentou a enorme tarefa de confrontar e remover o esprito de Jezabel.

OS VIGIAS NO PORTO
imperativo que tenhamos discernimento em relao queles que trazem destruio Igreja. Portanto, incumbncia dos intercessores humildes estarem na torre de vigia nos portes da Igreja. E do intercessor a responsabilidade de fazer soar o alarme ao perceber a aproximao de algum que pode causar dano ao Corpo. Por isso, fundamental que toda igreja tenha um forte ministrio de intercesso, a fim de impedir o esprito de Jezabel de fazer sua obra destrutiva. Como o pastor pode discernir quem so os verdadeiros vigias? No episdio de Jornada nas Estrelas, os changelings eram rapidamente identificados com um simples exame de sangue. Embora parecessem humanos, no tinham sangue. Semelhantemente, os verdadeiros vigias podem ser identificados pelo o que tm dentro de si. H vrias maneiras de tornar o verdadeiro esprito deles evidente. Uma forma por meio das palavras. Jesus disse:
A boca fala do que est cheio o corao. O homem bom tira do tesouro coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas ms. Mateus 1234,35.

Se o intercessor tiver no corao algum indcio do esprito de Jezabel, ele eventualmente ser revelado, por meio de suas palavras e/ou aes. Poder semear pecado ou diviso na igreja local. No entanto, o verdadeiro vigia no usa sua posio para desafiar ou depreciar a autoridade pastoral. Pelo contrrio, o intercessor humildemente sustenta os lderes em orao. Alm disso, o verdadeiro vigia no busca posies de autoridade, mas intercede por aqueles que esto nessas posies. Outra forma de identificar o verdadeiro vigia pelo fruto do seu esprito. A Bblia claramente define qual o fruto do Esprito:
O fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. - Gaiatas 5.22,23

Temos de buscar identificar e conhecer aqueles que trabalham entre ns. No podemos conhec-los apenas de forma superficial, mas profundamente no que crem, o que ouvem e o que dizem quando oram.
Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom ou a rvore m e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore. - Mateus 12.33

O verdadeiro vigia submisso s autoridades, enquanto aqueles que operam sob o domnio do esprito de Jezabel usurpam a autoridade. Num cenrio ideal, o vigia que submisso ao Esprito Santo tem a mesma atitude que Davi manteve enquanto serviu a Saul - de considerao e respeito pela autoridade escolhida por Deus:

O Senhor me guarde de que eu estenda a mo contra o seu ungido. 1 Samuel 26.11a

Finalmente, a diferena mais bvia entre o verdadeiro intercessor e o indivduo que opera no esprito de Jezabel a motivao ou a fora impulsora por trs de suas aes. O verdadeiro intercessor motivado pelo amor em tudo o que faz. Ao escrever seu tratado sobre o amor, o apstolo Paulo ofereceu igreja de Corinto o seguinte esboo mediante o qual se pode discernir os verdadeiros e os falsos obreiros do evangelho:
O amor paciente, benigno; o amor no arde em cimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1 Corntios 13.4-7

NOSSO DESAFIO HOJE


Como ns responderemos a tudo isso? Ser que reconheceremos e confrontaremos esta voz falsa e destruidora? Lidaremos com nossas prprias debilidades, as quais pode nos cegar ou nos fazer ter reaes inadequadas? Os pastores devem se levantar e liderar segundo o modelo de Jesus Cristo, a brilhante Estrela da Manh que ofusca toda as outras testemunhas profticas e que destri as obras do Maligno. Os pastores e as igrejas que buscarem obedecer a Deus nesta questo recebero uma esfera maior de autoridade. Lembre-se:
Sede fortes e corajosos, no temais, nem vos atemorizeis diante deles, porque o Senhor, vosso Deus, quem vai convosco; no vos deixar, nem vos desamparar. Deuteronmio 31.6

CAPTULO 4 TECENDO A TEIA


REBECA USAVA UM VESTIDO verde-esmeralda. Embora no fosse muito atraente, era uma mulher muito sedutora. Algo em seu cabelo e na forma de se vestir atraa imediatamente a ateno de quem estivesse sua volta. Quando a congregao comeava a cantar, sua voz se destacava acima das outras. Lamentavelmente, Rebeca no tinha conscincia do esprito que instigava sua necessidade de chamar ateno. Em sua mente, estava simplesmente tentando viver sua vida espiritual. No entanto, ela jamais tinha tratado da ferida que criara sua necessidade de afirmao pblica. De fato, quando era confrontada, negava ter enfrentado qualquer problema no passado. Sua necessidade de reconhecimento impregnava tudo o que fazia. Assim, tinha de ser removida da posio de liderana na igreja. Rebeca acreditava que o pastor no estava lhe dando o devido reconhecimento. Por isso, comeou a critic-lo, insinuando que ele no era espiritual. Pedia a outros irmos que orassem para que ele a ouvisse, porque Deus lhe tinha dado uma revelao que mudaria a igreja. Quando essa ttica fracassou, ela passou a buscar outras formas de apoio. Encontrou um ouvido simptico na pessoa do co-pastor. Sutilmente, Rebeca comeou a fazer perguntas ao co-pastor, com uma motivao oculta. Ele no percebeu os motivos e a inteno dela de usar suas palavras para conseguir o apoio da congregao. Ela planejava derrubar o pastor titular para que o co-pastor assumisse o seu lugar, e acreditava que o ouvido atento dele lhe garantiria maior influncia e poder.

Rebeca foi ficando cada vez mais ousada em suas reivindicaes. Usava sua antiga posio na igreja, torcia as palavras do co-pastor e afirmava que o pastor titular estava pregando heresias e que sua teologia no era saudvel. Tirava as palavras do copastor do contexto e as inseria estrategicamente em conversas para parecer que ele concordava com ela. No entanto, esta ttica comeou a ser revelada quando um conselheiro passou a ouvir a equipe pastoral. Vrios indivduos lhe confidenciaram que Rebeca os tinha convencido de que a igreja estava se tornando uma seita. Isso aumentou a insegurana e o medo deles. A gota d'gua ocorreu quando Rebeca foi ouvida pela esposa do co-pastor enquanto espalhava uma mentira. Ela estava dizendo que toda a equipe da liderana tinha pedido a exonerao do pastor titular. Afirmou tambm que ele se recusara a se exonerar, dizendo que jamais abriria mo da liderana. Supostamente, ele iria admitir em pblico que agira errado com Rebeca e lhe pediria perdo. Quando a esposa do copastor ouviu essas coisas, percebeu o que estava acontecendo. Compartilhou o que tinha ouvido com a equipe pastoral. Lentamente, as coisas foram se esclarecendo e cada lder percebeu que tinha se levantado involuntariamente contra o pastor depois de dar ouvidos mesma mulher. Os lderes se desculparam com o pastor titular por lerem dado ouvidos s calnias de Rebeca e por terem se enredado na sua rede de mentiras. Quais eram as caractersticas daquela mulher que sozinha trouxe o juzo de Deus sobre a igreja de Tiatira (Ap 2.20-28)? Como podia uma igreja em crescimento, uma comunidade espiritual de irmos cujas obras atuais eram maiores do que as obras passadas, se tornar presa de um compl to abominvel aos olhos de Deus? Como o pastor e os profetas puderam ser ensinados? Surpreendentemente, assim como acontece nos nossos dias, para os lderes da igreja de Tiatira o problema no era to bvio. No entanto, como veremos, aqueles que so influenciados pelo esprito de Jezabel podem complicar bastante e confundir vrias reas da vida da igreja, inclusive as questes relacionadas doutrina e autoridade.

AS IGREJAS QUE SO ALVO DESSE ESPRITO


Nenhuma igreja grande demais, rica demais ou pura demais a ponto de estar isenta do ataque do esprito de Jezabel. De fato, quanto maior a igreja, maior a certeza de que esse esprito tentar conseguir influncia e poder ali - a menos que o pastor, a equipe de liderana, os intercessores e aqueles que tm o dom de profecia assumam suas responsabilidades e enfrentem esse ataque espiritual. O esprito de Jezabel pode ser encontrado em qualquer tipo de igreja ou denominao. No est confinado a nenhuma ramificao eclesistica. Embora o perfil religioso e o nvel de impacto que ele exerce possam ser diferentes em cada situao, as caractersticas bsicas permanecem as mesmas. Nem todos aqueles que sucumbem a este esprito se propem a destruir suas igrejas ou a assumir o poder sobre os pastores e outros lderes. No comeo, muitos so simplesmente enganados e passam a acreditar que tm mais sensibilidade espiritual do que os outros. Tendem a supor que esto sempre certos. Raramente se d conta de que suas aes so evidncias do poder do esprito de Jezabel. Certos sinais acompanham a obra desse esprito. Por favor, tenha em mente que uma nica caracterstica no uma evidncia definitiva de que o indivduo tenha o esprito de Jezabel plenamente desenvolvido. Pode significar apenas que se trate de uma pessoa espiritual ou emocionalmente imatura. Neste captulo e nos prximos, descreverei as caractersticas do esprito de Jezabel. Sempre quando h uma combinao

de duas ou trs dessas caractersticas, h uma forte indicao de que um indivduo est sendo influenciado (para uma lista mais concisa, veja o Apndice A). Embora um trao possa ser claramente percebido, outros podem ser invisveis. Uma manifestao prolongada de qualquer um desses traos exige um olhar mais atento para o indivduo e para a situao. O esprito de Jezabel opera melhor quando acoplado a uma pessoa com o esprito de Acabe, muitas vezes encontrado nos homens (embora esses tambm possam operar sob o esprito de Jezabel). Alguns podem tentar se unir obra de Deus nos escales mais elevados do governo da igreja, como fez Absalo: ele se autodenominou juiz, sentava-se no porto da cidade e abordava todas as pessoas que tinham alguma queixa; ele as convencia de que o seu julgamento era mais justo do que o de Davi, seu pai. Abraava e beijava as pessoas, roubando assim seus coraes (2 Sm 15.4-6). Ao longo dos anos, j vi pastores auxiliares e presbteros carem naquilo que alguns chamam de "esprito de Absalo". No entanto, na verdade trata-se de uma forma masculina do esprito de Jezabel. Em sua necessidade de conseguir reconhecimento e provar que tm uno, eles se rebelam (abertamente ou de formas ocultas) contra as autoridades constitudas e tomam atitudes ilegais, achando que precisam fazer algo pelo bem da congregao e em prol do Reino de Deus. No entanto, secretamente eles querem construir seu prprio imprio, designado para desmantelar qualquer outra figura de autoridade.

CONQUISTANDO O PROFETA
Andra comeou a freqentar uma igreja conhecida em toda a cidade como um grupo que dava forte nfase ao ministrio proftico. Logo comeou a participar regularmente das reunies de orao pela manh. Devido sua assiduidade e suposta vida de orao, as pessoas comearam a procur-la para pedir conselho. Assim, comeou a ser reconhecida por muitos como "profetisa". Lisonjeada com a ateno, ela sutilmente encorajava essa reputao. Enquanto isso, Andra comeou a se aproximar de todos que tinham autoridade proftica na igreja. Procurava o principal profeta, fazendo perguntas destinadas a deixlo envaidecido; alm disso, pediu que ele fosse seu mentor. No entanto, longe dele, ela comeou a solapar sua autoridade e a questionar seus dons. Espalhava boatos e colocava em dvida suas mensagens profticas para a igreja. Quando o indivduo descobriu o que estava acontecendo, a teia j tinha sido preparada. Ele foi considerado um "odre velho" que devia ser descartado, e Andra se tornou a nova autoridade proftica. Desestimulado, o irmo abandonou a igreja. Dentro de dois anos, a igreja tinha perdido todos os pequenos grupos de profecia e de intercesso e o nmero de membros decresceu de 500 para 250. Afirmando que a igreja tinha perdido a uno, Andra transferiu-se para outra igreja, onde repetiu suas aes. Como ocorreu na vida de Andra, o objetivo final das pessoas influenciadas pelo esprito de Jezabel envolve questes de controle, em especial os desentendimentos com as figuras de autoridade. Conseqentemente, todo lder proftico que tem a verdadeira autoridade espiritual dada por Deus ser visto como uma ameaa. Desde que o esprito de Jezabel imita a uno proftica nos dons, chamado e autoridade, o lder proftico ser um alvo, bem como as igrejas que do grande nfase a esse ministrio. Uma igreja proftica e seus lderes devem reconhecer que, se o esprito de Elias tem de retornar, o mesmo verdade em relao sua imitao - o esprito de Jezabel.

Em seu propsito de controlar o ministrio proftico da igreja, ele tambm tenta perverter as jovens vozes profticas potenciais, impedindo-as de desenvolver o dom. Busca seduzi-las para uma suposta estrada espiritual que, na verdade, um beco sem sada, de modo que jamais cumpram o chamado de Deus.

DIVIDIR E CONQUISTAR
O primeiro movimento do esprito de Jezabel muitas vezes assumir o controle por meio da remoo da autoridade proftica. Se ele conseguir se estabelecer entre o povo, os pastores e os lderes profticos, ento comea a subverter a profecia. Uma das armas que emprega desacreditar a autoridade proftica por meio de argumentaes, opinies contrrias e fatos distorcidos. Ironicamente, a pessoa que opera sob o esprito de Jezabel ter revelaes que parecero espirituais, mesmo para os mais experientes.

CONQUISTAR POR MEIO DA UNIO


Para seduzir e depois conquistar o lder proftico, o esprito de Jezabel busca conquistar sua simpatia. O indivduo tentar se unir ao profeta na esfera espiritual, dizendo: "Sou parecido com voc. Parece que sei o que voc est pensando ou sentindo. Nossos espritos esto interligados." No entanto, essas palavras se tornam uma armadilha que prendem a mente, vontade e as emoes do profeta. O esprito de Jezabel "fala" espiritualmente, mas sua fora emana do poder da alma, e no final se torna mortal para o dom de sua vtima. Seu alvo diluir a revelao, trazendo corrupo, profanao, desrespeito e desdm pela verdadeira profecia. Em alguns casos, essa aparente unio pode se transformar em praticas sexuais. O esprito de Jezabel busca ter intimidade com o poder. Pode empregar a fascinao e o charme de maneiras aparentemente incuas, at conquistar a amizade e a confiana uma familiaridade ilegtima. Assim como os cristos so unidos pelo Esprito Santo, o indivduo com o esprito de Jezabel busca se unir alma de outras pessoas, como se fosse uma unio espiritual.

VNCULOS QUE PRENDEM


Em geral, podemos descobrir como pessoas piedosas podem criar um relacionamento de ligao de alma com pessoas que tm o esprito de Jezabel. Tudo comea na esfera da alma. Homens e mulheres descobrem que uma necessidade emocional pode ser suprida por essa pessoa. No caso dos homens, essa necessidade emocional com facilidade se transforma em desejo sexual. A fase da seduo no final pode culminar com um ato fsico de prostituio ou adultrio. Assim, a habilidade de manter alianas quebrada. Sua autoridade e influncia so perdidas; seu ministrio destrudo, e o Reino de Deus sofre uma grande perda. No entanto, se no processo da seduo eles discernirem o que est acontecendo e resistirem, com a ajuda do Esprito Santo, tal destruio poder ser evitada. A Bblia diz que somos tentados ao pecado quando impelidos pelos nossos prprios desejos e quando permitimos que sejamos atrados (Tg 1.14). Para um lder do sexo feminino, essa ligao de alma geralmente se manifesta como um desejo consumidor e magntico de estar perto da pessoa. Freqentemente, as duas pessoas se tornam timas amigas, como se fossem "irms". A pessoa com o Esprito de Jezabel pode tentar assumir as atribuies da lder.Enquanto o relacionamento vai se aprofundando, a lder pode sentir que est sendo engolida ou sufocada por Jezabel.

O esprito de Jezabel cria desejo, anseios, cobia e um apetite pelo pecado no corao das pessoas. Quando essas necessidades no so restringidas, produzem intenso desejo. A razo no conseguir mudar ou deter essas demandas. O cristo que sucumbe a esse esprito sedutor deve se arrepender e receber libertao. Alguns indivduos com o esprito de Jezabel criam vnculos de alma por meio da orao e da "imposio de mos" sobre os lderes profticos, na esperana de compartilhar sua uno. A pessoa alvo pode no perceber que est recebendo um toque demonaco. Tambm podem desejar orar ao lado de um lder proftico que est ministrando a vrios indivduos. Eles se sentem compelidos a orar por outros, mas este anseio no procede de Deus. Outro recurso ensoberbecer o profeta. O esprito de Jezabel pode se apresentar como um amigo compreensivo uma "alma gmea" - que entende a dor de ser mal interpretado e rejeitado. Eles artificializam calor humano, o que seduz o profeta, tornando-o vulnervel e disposto a confidenciar problemas pessoais. Se o profeta tem uma fraqueza ou um sentimento de rejeio, pode ficar cego pelo esprito de Jezabel, o qual explora sua debilidade a fim de conseguir autoridade. A carncia do lder de ser amado pode obscurecer sua capacidade de discernir o engano do qual est sendo alvo.O profeta deve confrontar as tentativas desse esprito de envaidecer e seduzir, seja esta seduo fsica ou emocional. Quando desafiado, em geral esse esprito maligno finge uma humildade momentnea. No entanto, no final ele redobra sua fora e se levanta como uma serpente num grande ataque verbal. Tal exploso de clera pode ser formidvel. Uma vez que reconhecem o que est acontecendo, muitos lderes no reagem e fracassam em se libertar da priso emocional. Muitas vezes, esta priso faz com que se sintam culpados por pensarem em romper o relacionamento. surpreendente e ao mesmo tempo importante que o profeta entenda que no recebeu autoridade para vencer o esprito de Jezabel. Ele s pode revelar este esprito a seus lderes. Em Israel, Deus no pediu a Elias que removesse a rainha Jezabel. De fato, Elias exibiu sinais de ansiedade e depresso, escondenso-se e fugindo dela. Assim, coube a Eliseu, a voz proftica seguinte, avisar Je de que ele recebera autoridade de Deus para remov-la. Semelhantemente, em Tiatira, Deus no ordenou aos profetas que removessem Jezabel. Ele se dirigiu ao pastor da igreja. O pastor quem detm o tipo de autoridade apostlica e real sobre o rebanho. Se o indivduo que tem ministrio proftico tentar tratar com a pessoa com o esprito de Jezabel, estar apenas participando de sua prpria queda (1 Rs 19.2). Freqentemente, o esprito d c Jezabel consegue fazer o profeta se desviar de suas responsabilidades. O profeta precisa se afastar do relacionamento com esse esprito para poder ser curado.

CONTROLANDO A AUTORIDADE PASTORAL


Seduziu-o com as suas muitas palavras, com as lisonjas dos seus lbios o arrastou. E ele num instante a segue, como o boi que vai ao matadouro; como o cervo que corre para a rede, at que a flecha lhe atravesse o corao; como a ave que se apressa para o lao, sem saber que isto lhe custar a vida. - Provrbios 7.21-23

A esfera proftica no o nico alvo do esprito de Jezabel. Ao visar o pastor e a liderana da igreja local, ele procurar os pontos mais fracos a fim de se infiltrar e conquistar a simpatia de todos, usando as formas mais sutis. Para um pastor, ser inacreditvel que uma pessoa "espiritualmente madura" no tenha a motivao mais elevada.

Quanto mais cego o pastor estiver quanto identidade de Jezabel, maior a probabilidade de ser enredado por ela. Com o tempo, ser cada vez mais difcil para ele reconhecer que aquela pessoa opera sob o domnio de um esprito controlador que busca dividir e vencer a equipe de lderes.

A UNO ATRAI
Troy tinha uma grande uno dada por Deus. Milhares de pessoas freqentavam a igreja que ele tinha fundado e da qual se tornara bispo. Sinais miraculosos e prodgios acompanhavam seu ministrio. Ele pronunciava palavras de conhecimento com incrvel exatido. Era disciplinado na orao, no jejum, e era um estudante vido das Escrituras. A magnitude da uno de Deus em sua vida se revelava em suas pregaes e em seus escritos. Seu manto apostlico tornara-se evidente desde o incio do ministrio. Apesar disso tudo, por ignorncia, Troy caiu numa armadilha. Enquanto aconselhava uma mulher, ele descobriu que ela era uma bruxa. Sem assistncia de intercessores, tentou libert-la. Fingindo estar liberta, a bruxa construiu uma teia de bajulao, reiterando a Troy quanto o admirava. Dizia-lhe que, quando ele orava, ela sentia o toque de Deus como nunca sentira antes. Pouco tempo depois, mudanas sutis comearam a ocorrer na vida de Troy. Sua fome pelas coisas de Deus comeou a se dissipar. Sua vida de orao, jejum e estudo da Bblia declinaram, justificava seu desinteresse afirmando que estava sobrecarregado de trabalho. Assim, a armadilha foi preparada. Depois da partida daquela mulher, duas outras bruxas forma enviadas pela conveno para participar da igreja de Troy e pedir a Satans que destrusse ele e sua congregao. As duas participavam das reunies de intercesso e comearam a exercer influncia sobre outras pessoas que tinham posies de liderana. A influncia delas cegou a igreja com o esprito de engano; elas convenceram os intercessores que a esposa de Troy era um empecilho espiritual. Finalmente, "profetizaram" que Deus iria tirar sua vida, para que Troy se tornasse o grande homem de Deus que estava destinado a ser. Uma das bruxas tornou-se secretria de Troy. Diariamente, ela comentava com ele e com a liderana sobre os erros de sua esposa. Aceitando a mentira de que sua esposa estava atrapalhando seu ministrio, Troy lentamente foi se unindo s foras das trevas, concordando que "o Senhor devia cham-la sua presena". Comeou a pedir a Deus que enviasse uma enfermidade e tirasse a vida de sua esposa. Realmente, ela ficou muito doente, mas, quando estava a ponto de morrer, o Senhor interveio. A secretria sedutora e vivaz de Troy recorreu a uma nova estratgia. Comeou a insinuar que a esposa dele na verdade tinha sido enviada por Satans para impedir que ele tivesse um "filho varo" piedoso. Embora parea inacreditvel, conseguiu convenclo de que somente ela poderia dar luz a criana especial que seria gerada na unio sexual dos dois. Enredado nessa teia de engano, as mentiras e a seduo criaram razes em sua mente. Troy acabou se divorciando de sua esposa e casando com essa mulher. Dentro de nove meses, contraiu cncer de prstata e morreu. A mulher tornou-se herdeira de todos os seus bens. Posteriormente, ela atraiu outro pastor para sua teia, e os dois se casaram. Ele tambm morreu. A partir dessa trgica histria, vemos como algum com o esprito de Jezabel tem ao mesmo tempo atrao e averso pela uno pastoral. Assim como a luz atrai os insetos, a uno pastoral atrai o esprito de Jezabel. No entanto, qualquer poder, exceto o seu prprio, ameaa o seu desejo de controle. Este esprito impele o indivduo a fazer qualquer coisa para assumir e manter controle sobre os outros. Obter a autoridade

pastoral representa o desafio do fruto proibido. O esprito de Jezabel impiedoso e enganador, mesmo para com a pessoa a quem controla.

DESTRUIO LENTA E CERTA


A histria de Troy tambm um exemplo de como algum com o esprito de Jezabel "maduro" buscar destruir o homem de Deus por meio de manipulao, engano e armadilhas sexuais. Esse esprito transmite uma maldio e, como a aranha Viva Negra, destri seus parceiros depois da unio sexual. Alm disso, juntamente com a imoralidade sexual, ocorre uma maldio que resulta em enfermidade fsica e na morte daqueles que cedem s suas investidas sedutoras (Ap 2.22). Quando o esprito de Jezabel visa a uma esposa de pastor, o ataque pode comear a se manifestar como uma tempestade de pensamentos confusos ou distrbios mentais. Pode ser tambm como um colapso fsico ou emocional. Quando o esprito se torna mais furioso, pode comear a insinuar que a esposa do pastor no to espiritual quanto ele e que est atrapalhando seu ministrio. Obviamente, essas aes subversivas descrevem a ao de um esprito de Jezabel "maduro". A medida que o esprito se torna mais ousado, o indivduo pode comear a orar abertamente para que a esposa do pastor se separe dele ou morra, a fim de que o pastor cumpra o chamado de Deus. surpreendente que a pessoa com o esprito de Jezabel muitas vezes tenta se tornar parte da liderana da igreja. Se no houver vagas disponveis, pode tentar provocar a sada ou o afastamento de algum. Parece incrvel, mas a mulher pode chegar a comentar com seus amigos mais chegados que ela deveria liderar a igreja ou, pelo menos, ser a esposa do pastor. Pode at insinuar que ela e o pastor gerariam uma "semente santa" um filho ou uma igreja gloriosa. Tragicamente, quando esta situao no tratada, o casamento do pastor muitas vezes fracassa, e ele se casa com a mulher com o esprito de Jezabel. Por mais incrvel que possa parecer, este cenrio se desenrola no mundo todo, vrias vezes a cada ano. Satans astuto. Seja a vinha de Nabote ou um novo cnjuge, o esprito de Jezabel no sossega enquanto no alcana seus objetivos. A igreja de Tiatira foi advertida sobre esses mesmos problemas. Ns tambm somos alertados pelo Esprito Santo sobre esses problemas que continuam presentes na Igreja de nossos dias.

CAPTULO 5- A FACE SEDUTORA DE JEZABEL


HERODIAS ODIAVA JOO BATISTA de todo o corao. Conquanto ele estivesse preso, era como se sua voz jamais pudesse ser silenciada. No entanto, essa situao logo mudaria. Embora seu amante, o rei, fosse um homem perverso, no teria coragem de ordenar a execuo do prisioneiro, o qual era estimado pelo povo como profeta. Ele temia que tal deciso ocasionasse tumulto. Por isso, Herodias teria de tentar outra coisa. Embora odiasse ter de admitir, Herodias sabia que seu amante tinha um desejo por sua filha Salom. Pacientemente, ela aguardou at o dia do aniversrio do rei, quando todos os ricos e poderosos do reino se reuniriam no palcio. No dia da festa, Herodes estava muito alegre. Depois que j tinha aguado mais ainda seu desejo com grandes doses de vinho, Herodias se aproximou de sua filha e disse: "Salom, dance para Herodes. Ele dar qualquer coisa que voc pedir. Quando ele lhe perguntar o que quer, pea a cabea de Joo Batista.

Vestida com uma tnica violeta que encobria todo o seu corpo, a jovem se aproximou de Herodes e cochichou algo em seu ouvido. Ele sorriu e lhe pediu que danasse para ele. Quando a jovem comeou a danar, seus movimentos sensuais atraram os olhares de todos os presentes, principalmente do rei. Embriagado e dominado pela paixo, ele disse jovem que lhe daria qualquer coisa que desejasse. Salom olhou de soslaio para a me, sorriu e disse: "Eu quero a cabea de Joo Batista numa bandeja." Enfeitiado pela linda filha de Herodias, Herodes satisfez o pedido da garota.

A DANA DA SEDUO
O esprito demonaco que inspirou Herodias a ordenar o assassinato de Joo Batista (Mt 14.6-11) era o esprito de Jezabel. O esprito de Elias que repousava sobre Joo Batista mais uma vez o ameaava e desafiava. Herodes, que tinha o esprito de Acabe, era incapaz de dizer "no" s exigncias da amante. Ao satisfazer suas exigncias, ele recebia o que queria favores sexuais. Ela tambm recebeu o que queria - a morte do profeta que ameaava sua ascenso a posies ainda mais elevadas de poder e autoridade.

BAJULAO
A bajulao o instrumento primrio usado pelo esprito de Jezabel. a ferramenta usada para abrir a porta de acesso s posies de liderana na igreja. Embora o elogio sincero que edifica a vida de outros seja algo bom dentro do Corpo de Cristo, a bajulao diferente em sua motivao. Ela busca obter a aprovao e o reconhecimento daqueles que esto em posio de autoridade. Portanto, este esprito s d a fim de receber, roubando autoridade e favor que deveriam ser legitimamente oferecidos a outrem. Erroneamente, muitos pastores acreditam que uma pessoa que tem um forte dom proftico possui, automaticamente, o mesmo nvel de carter moral. No entanto, uma pessoa dominada pelo esprito de Jezabel - bem como um profeta imaturo pode demonstrar um dom proftico real e s vezes admirvel, mas mesmo assim ser extremamente fraca no carter moral e no conhecimento bblico. Em pessoas com o esprito de Jezabel mais desenvolvido, a bajulao pode transcender e nivelar qualquer diferena pessoal. Esse artifcio pode ser empregado como demonstrao de profunda admirao pela viso e direo da igreja. Tais pessoas falam a mesma lngua do pastor e dos outros lderes, mas seu objetivo conquistar posies-chave e assumir o controle. Em outras palavras, a estratgia do "se no pode venc-los, junte-se a eles".

COLOCANDO A ARMADILHA
Por meio da bajulao, o indivduo com o esprito de Jezabel exalta o pastor pelas grandes coisas que ele faz, construindo falsas esperanas e expectativas quanto ao futuro do ministrio. Uma vez que a armadilha preparada, em momentos bem escolhidos de debilidade o indivduo diz ao pastor que existe um perigo para os planos de Deus; alguma coisa ou algum est impedindo o seu progresso. Pode ser seu cnjuge, um presbtero ou um membro da congregao. O indivduo pode ser ouvido orando para que Deus remova a pessoa "misteriosa" a fim de que o lder possa "ser tudo o que Deus o chamou para ser". Freqentemente, ele esconde a identidade da pessoa misteriosa at ter certeza de que tem um forte apoio da congregao. Ento, ele revela a identidade da pessoa considerada como ameaa. Isso em geral resulta no afastamento da pessoa de sua posio de influncia. Essas manobras destrutivas podem causar

enorme presso sobre o pastor, o qual desafiado a se levantar e provar seu valor e sua uno diante da congregao.

JOGANDO UNS CONTRA OS OUTROS


A bajulao tambm pode se tornar um instrumento de diviso. Geralmente esse fim alcanado mediante a criao de "tringulos amorosos" destrutivos. Num tringulo, Jezabel se torna amiga da pessoa A e da pessoa B. No entanto, lentamente ela passa a convencer a pessoa A de que a pessoa B no gosta delas. Ao mesmo tempo, vai convencendo a pessoa B de que a pessoa A no gosta delas. Jezabel surge como a pacificadora que tem um profundo desejo de que cada uma delas seja bem sucedida. Jogando o dom e a sabedoria de uma pessoa contra a outra, este esprito provoca cimes, disputas e conflitos at mesmo nos relacionamentos mais fortes. No h como satisfazer as demandas insaciveis do esprito de Jezabel, porque sempre h algo ou algum em seu caminho, na sua busca de poder. Essa situao conduz o pastor ao desnimo, derrota e desespero. Ao longo dos anos, j vi muitos pastores se retirarem para outra igreja, em vez de enfrentar essa batalha. Algum com o esprito de Jezabel buscar conquistar a simpatia de muitas pessoas, em especial quando confrontado. Ir alegar que est sofrendo perseguio. Pode empregar frases de efeito para desarmar os argumentos levantados contra ele. Se o pastor reagir de forma defensiva a esse discurso, somente reforar a alegao do esprito de Jezabel de estar sendo perseguido. Se o pastor no tiver um forte relacionamento com os membros da liderana, pode se envolver e ficar preso numa li nao ilgica e irracional. A seguinte histria ilustra este ponto. Kevin, que era pastor de uma pequena congregao com 100 membros, comeou a notar que seu lder do louvor, um homem de quase 30 anos, estava tomando muitas iniciativas durante os cultos. Muitas vezes obrigava as pessoas a fazerem vrios gestos enquanto cantavam como danar ou marchar em volta do auditrio. Kevin ficou preocupado, pois achava que tais atitudes tinham de ser resultado da direo do Esprito Santo, e no uma tentativa de obrigar o Esprito a se manifestar. Kevin tambm observou sinais bvios de controle e manipulao por parte do lder do louvor em relao a vrios membros da igreja. Num domingo, o irmo desafiou publicamente a autoridade e a capacidade de liderana do pastor. Para complicar as coisas, a igreja estava crescendo e o lder do louvor era a nica pessoa habilitada para essa funo. Kevin teve de admitir que "estava com as mos atadas". O que o pastor devia fazer? As atitudes erradas do lder do louvor foram piorando. Kevin devia ter coragem de afast-lo, apesar das conseqncias? Para fazer isso, ele teria de confiar na soberania de Deus. No importa como pareceria a princpio, com o afastamento do lder do louvor, a igreja se tornaria mais saudvel e assim cresceria de forma correta.

ASSOCIAO ESTRATGICA
O esprito de Jezabel estrategicamente se associa com outros membros do Corpo que se movem na esfera espiritual. Geralmente faz isso com o propsito de engan-los. Ele reconhece que as pessoas espirituais so olhadas com admirao. Portanto, compartilha desse prestgio por meio de uma associao estratgica. Ele organiza uma campanha para conquistar popularidade e reconhecimento pastoral, o que lhe proporciona influncia progressiva.O apstolo Paulo e Silas estavam a caminho de uma reunio de orao quando encontraram uma jovem com o esprito de Jezabel. Simplesmente andando ao lado deles, ela dava a impresso de que tambm estava indo

para a mesma reunio, esperando assim conseguir a aceitao dos dois apstolos e das pessoas que observavam. Tambm comeou a proclamar que eles eram servos de Deus (At 16.16). Fingindo ser uma intercessora, ela tentava conseguir uma base espiritual na cidade. Discernindo seus motivos, Paulo acabou libertando a jovem do esprito de adivinhao. Por meio da associao estratgica, o plano demonaco era conseguir uma base mais slida de influncia na regio.

DESMANTELANDO UM MURO DE ORAO


Robert era pastor de uma igreja pentecostal que estava crescendo. Uma mulher que tinha uma forte uno "proftica" comeou a freqentar sua igreja. Alguns meses mais tarde, ela assumiu a liderana de vrios grupos de orao de diferentes igrejas. Infelizmente, a mulher comeou a usar os grupos como base para promover seus interesses pessoais. Sutilmente, ela comeou a instilar seu veneno de crticas contra Robert. Quando ele descobriu o que ela estava dizendo, confrontou-a. Na ocasio, porm, ela j tinha um amplo apoio, pois passara horas ao telefone falando com muitos membros da igreja. A mulher chantageou Robert ameaando dividir a igreja, amenos que ele cedesse s suas exigncias. Afirmando que ele era um lder fraco, a mulher disse que fora orientada "pelo Senhor" a agir do modo como agira. Nas reunies, Robert demonstrava uma hesitao incomum e, no final, acabou concordando com ela. Oito anos mais tarde, quando ocorreu uma situao similar, Robert reconheceu o que lhe tinha acontecido. No entanto, j era tarde demais. Sua igreja, que estivera em franco declnio, agora se resumia a um punhado de pessoas. Desde que a ttica de desmantelar os muros de orao to eficaz, um dos objetivos do esprito de Jezabel se infiltrar em vrios grupos de intercesso. O indivduo dominado por esse esprito tentar controlar o contedo e a direo da orao. Depois que o indivduo assume a direo, s uma questo de tempo at que se torne o lder do grupo. O esprito de Jezabel em geral fora a ocorrncia de certos eventos por meio de iniciativas premeditadas; s vezes, o indivduo no tem noo de como esse poder opera. Conscientemente ou no, as foras impulsoras por detrs de suas aes provm de um esprito demonaco. Quando o indivduo planeja assumir o controle, no raro que o atual lder do grupo de orao experimente problemas de sade sbitos e prolongados. Pode ficar confuso e sem direo. Finalmente, ele se afasta e rapidamente o indivduo movido pelo esprito de Jezabel assume e comea a imitar a verdadeira liderana. Essa alterao sbita desempenhada de tal forma que tudo parece natural.No final, a falsa humildade e timidez desaparecem. O indivduo comea a declarar com ousadia que conhece a mente de Deus e sabe como devem orar. Quando isso acontece, no raro observar um aumento na intensidade das oraes. Sem suspeitar e sem discernir o que est ocorrendo, os membros do grupo sero tentados a pensar que as coisas esto melhorando. No entanto, no demorar muito para que a intensidade comece a se dissipar. Lembremos que intensidade gerada pelas paixes da alma sempre tem pouca durao. Somente a intensidade gerada por Deus ser mantida pelo Esprito e produzir frutos duradouros. Se no for tratada, essa mudana na liderana culminar no fim inevitvel do grupo de intercesso. Um por um, os membros tio grupo tero o desejo e a graa para orar drenados. O grupo comear a diminuir. Assim, os atalaias da casa de Deus sero dispersos, e a igreja ficar sem proteo. As foras demonacas tomaro lugar. Algumas pessoas notaro o vento gelado espiritual que agora sopra sobre a igreja.

FALSOS SONHOS E VISES


Quando te falar suavemente, no te fies nele, porque sete abominaes h no seu corao. Provrbios 26.25

Os indivduos que operam sob o domnio do esprito de lezabel tm facilidade de elaborar tticas para frustrar os planos do Reino de Deus. Eles buscam reconhecimento tentando manipular situaes para sua prpria vantagem. Do fundo da alma, eles tero um nmero incomum de sonhos e vises. Tambm podem "tomar emprestado" os sonhos e vises que Deus deu a outros, apresentando-os como se fossem revelaes pessoais de Deus. Ou podem exagerar e retocar seus sonhos para que paream mais espetaculares e impressionantes. A Escritura oferece uma excelente perspectiva da viso de Deus sobre esta questo:
Eis que eu sou contra esses profetas, diz o Senhor, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu companheiro. Eis que eu sou contra esses profetas, diz o Senhor, que pregam a sua prpria palavra e afirmam: Ele disse. Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos mentirosos, diz o Senhor, e os contam, e com as suas mentiras e leviandades fazem errar o meu povo; pois eu no os enviei, nem lhes dei ordem; e tambm proveito nenhum trouxeram a este povo, diz o Senhor. Jeremias 23.30-32

CARREGANDO FALSAS CARGAS


Esses indivduos carregam falsas cargas do Senhor, desejando parecer espirituais. Podem at acreditar que esto falando palavras provenientes de Deus, incapazes de reconhecer o engano sob o qual esto operando. Uma vez que essa pessoa consegue acesso ao pastor, no raro comear a bombarde-lo com uma torrente de "revelaes" que supostamente recebeu do Senhor. Cada situao ser sutilmente manipulada a fim de lanar uma luz favorvel sobre o indivduo com o esprito de Jezabel, colocandoo numa posio de proeminncia maior do que o prprio Deus. medida que as razes desse esprito vo se aprofundando cada vez mais no interior do indivduo, os frutos da justia e da redeno finalmente desaparecem.

CRIANDO DEPENDNCIA ESPIRITUAL EM OUTROS


Brian notou a mulher no primeiro domingo em que ela foi a sua igreja. Ficou observando a forma gentil como cumprimentava as pessoas. Secretamente, desejava que ela demonstrasse as qualidades de liderana que ele tanto precisava, devido ao recente crescimento da igreja. Brian e sua esposa, Linda, convidaram a mulher para um jantar, no af de conhec-la melhor. Naquela ocasio, ele no descobriu tanto quanto gostaria, embora a mulher parecesse confiante e capaz de ouvir a voz de Deus. Ela contou como Deus a tinha dirigido para aquela igreja. Brian esperava que fosse um sinal do mover do Esprito Santo, que fosse a resposta s suas oraes. Nos cultos, a mulher comeou a pronunciar palavras profticas com aparente humildade. Sua maneira de falar era gentil e graciosa, geralmente entre lgrimas, o que fazia com que suas "profecias" parecessem vir de Deus. No entanto, ela comeou a falar cada vez mais, profetizando com freqncia cada vez maior, Brian comeou a ficar incomodado. Tambm ficou preocupado ao perceber que a mulher estava atraindo membros da igreja que pareciam carentes, inseguros e espiritualmente ingnuos. Quando o marido dela finalmente apareceu na igreja, Brian sentiu certo alvio. Ele sempre parecia estar fora, em viagens de negcios. Tudo parecia correr bem, durante uns quatro meses. Ento Brian comeou a notar que vrios lderes estavam se ausentando das reunies e dos cultos, o que no era comum neles. Pouco tempo depois, ele descobriu que a mulher e seu marido tinham fundado uma igreja. Para piorar, a

mulher tinha telefonado aos membros da igreja insistindo para que se afastassem de Brian. Ele ficou magoado e aborrecido, mas o que poderia fazer? Deveria tratar do assunto publicamente? Deveria procurar o casal em particular, seguindo o procedimento esboado em Mateus 18?

PARECENDO MAIS ESPIRITUAL


Quando um indivduo com o esprito de Jezabel colocado numa posio de liderana, tenta criar a impresso de que anda num plano espiritual mais elevado do que a maioria. Quando esto perto dele, os outros podem se sentir menos espirituais ou intimidados. Esse esquema cria dependncia espiritual. Sentindo-se espiritualmente inferiores, buscam direo do esprito de Jezabel. Alm disso, se algum questiona sua espiritualidade, pode ser vtima de retaliao. Cristos novos so especialmente vulnerveis intimidao sutil mas efetiva desses indivduos. Alguns podem escolher se afastar, mas aqueles que preferem continuar por perto geralmente cedem s demandas do esprito de Jezabel, com medo de serem rejeitados. Uma vez unidos a pessoas com esse esprito, cristos fracos ou que se intimidam com facilidade tero dificuldade para se afastar.

FALSA HUMILDADE
A integridade dos retos os guia; mas, aos prfidos, a sua mesma falsidade os destri. Provrbios 11.3

Quando o indivduo com o esprito de Jezabel recebe reconhecimento, inicialmente ele responde com falsa humildade. Esse recurso serve para prender ainda mais as pessoas e convenc-las de sua espiritualidade. No entanto, essa mansido enganadora dura pouco. A falsa humildade , na verdade, uma mscara para esconder as razes profundas do orgulho e da presuno. Quando a falsa humildade descartada, o indivduo orgulhosamente oferece muitas mensagens "profticas". Jezabel predir a chegada de um grande rebanho para o pastor. No entanto, quando essas predies emotivas falham em se cumprir, a f do pastor abalada, assim como a esperana que se adia faz adoecer o corao. Uma nuvem escura e envolvente de depresso pode se formar sobre o pastor, que comea a lutar contra o desejo de se afastar de sua congregao. A essa altura, a pessoa com o esprito de Jezabel j criou juzes na igreja. Sua expulso ou afastamento da posio de autoridade provocar um xodo na congregao. Mesmo quando o pastor sabe o que deve fazer, muitas vezes no tem mais condies de reunir foras para lutar. Se ele enfrentar a situao, correr o risco de parecer tolo, porque foi ele prprio quem colocou o indivduo numa posio de destaque.

CHANTAGEM EMOCIONAL
Ao se afastar (ou ameaar fazer isso), o esprito de Jezabel em geral busca desacreditar o pastor e afirmar que ele no mais to espiritual quanto costumava ser. O esprito tambm pode alegar que se preocupa apenas com o bem-estar da congregao. Nesse ponto, comea a chantagem emocional. Desde que o esprito de Jezabel agora tem a chave do equilbrio emocional da congregao, o indivduo pode ser ousado e manter os lderes como refns. O pastor, ento, fica preso e obedece s diretrizes do esprito demonaco. Quando isso acontece, ele pode sentir um sbito "chamado de Deus" para ir embora e liderar outra congregao numa cidade distante. No entanto, este

problema no desaparecer at que o pastor reconhea e admita que tinha um esprito de Acabe e que tolerou o esprito de Jezabel. Caso no faa isso, um destino similar o aguarda em outra igreja. Enquanto no houver cura nessas reas de sua vida, Satans continuar a explor-lo por meio de pessoas que operam sob o domnio do esprito de Jezabel. A realidade que a misericrdia de Deus permitir que esses atormentadores continuem tendo acesso vida do pastor, at que a fraqueza de Acabe seja identificada e curada por meio do arrependimento.

CAPTULO 6 COMPL MORTAL


No episdio de Jornada nas Estrelas intitulado "Sabor de Armagedom", o lder aliengena Anan 7 tomou o capito Kirk como prisioneiro. A seguir, imitando a voz do capito, entrou em contato com a nave Enterprise e ordenou que os escudos de defesa fossem desativados e que todos os tripulantes se transportassem seu planeta. Sua inteno era matar todos eles quando chegassem. Scotty estava no comando da nave. Quando ouviu a ordem, sentiu que algo estava errado. Pediu ao computador que analisasse a voz, e o resultado foi que se tratava de uma imitao. Como o aliengena Anan 7, o esprito de Jezabel pode falar com uma voz proftica que parece familiar, mas que na verdade uma imitao. Assim como Scotty conhecia a voz do capito, os cristos precisam discernir a voz do seu Comandante, o Senhor dos Exrcitos, para no confundi-la com a voz do inimigo. difcil determinar como os poderes das trevas simulam e imitam a voz ou a presena de Deus. Os espritos demonacos podem parecer divinos. Podem at usar as Escrituras para alcanar seus objetivos. Um ouvido atento, porm, detectar a veracidade e os motivos. A princpio, o esprito de Jezabel pode comear falando coisas certas, mas de forma errada. O indivduo dominado por ele pode acreditar que Deus o escolheu especificamente, quando na verdade suas idias mirabolantes podem emanar de uma lacuna em sua vida. Com o tempo, ele pode passar a acreditar que seu relacionamento com Deus mais profundo do que o das outras pessoas. O apstolo Paulo fez a seguinte advertncia a Timteo:
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. Evita, igualmente, os falatrios inteis e profanos, pois os que deles usam passaro a impiedade ainda maior. Alm disso, a linguagem deles corri como cncer; entre os quais se incluem Himeneu e Fileto. Estes se desviaram da verdade, asseverando que a ressurreio j se realizou, e esto pervertendo a f a alguns. 2 Timteo 2.15-18

Nesta passagem, Timteo admoestado a evitar "os falatrios inteis e profanos" porque se espalham como cncer. Embora Paulo esteja falando de pessoas que espalham heresias, o mesmo princpio pode ser aplicado queles que operam sob o esprito de Jezabel. Como aqueles que promovem heresias, as pessoas dominadas pelo esprito de Jezabel semeiam falsidade, diviso, disputas e discrdia no "nome do Senhor". A fim de combater esta corrupo e esprito de diviso, remos de ser como Timteo, manejando bem a Palavra da Verdade. O termo grego traduzido como "manejar" nessa passagem orthotomeo, cujo significado literal "dissecar

corretamente". Portanto, com o dom do discernimento, podemos dissecar os motivos ocultos daqueles que agem sob o esprito de Jezabel.

POSTURA DEFENSIVA
Quando confrontado com as questes citadas acima, o individuo com o esprito de Jezabel geralmente responde com afirmaes do tipo: "S estou tentando ajudar", "Estou apenas obedecendo a Deus" ou "Deus me disse para fazer assim". E lamentvel, pois essas respostas procedem de um falso senso da vontade de Deus. Tais respostas se tornam uma espcie de trunfo, pois a afirmao de que Deus ordenou certa ao encerra qualquer debate. Essa lgica do tipo "beco sem sada" no pode ter permisso de se instalar na discusso. A batalha no na esfera da razo, onde se combate lgica com lgica. E na esfera espiritual, onde Deus separa alma e esprito. Lamentavelmente, muitos pastores descobrem que carecem da habilidade de superar os argumentos persuasivos do esprito de Jezabel. Ficam ocupados demais e distrados com as atividades prticas da igreja. Freqentemente, eles dedicam pouqussimo tempo Palavra e orao. Os pastores ficam disposio da congregao 24 horas por dia, sete dias por semana. Como pastor, j experimentei e testemunhei as enormes demandas e presses colocadas sobre esses lderes. Eddie e Alice Smith corretamente descrevem esse fato em seu livro Intercessors and pastors: The emerging partnership ofwatchmen and gatekeepers [Intercessores e pastores: A parceria emergente entre atalaias e porteiros]. Devido s limitaes de tempo e obrigaes familiares, muitos pastores so incapazes de discernir quando as Escrituras esto sendo corretamente aplicadas ou quando h esprito de engano inspirando seu mau uso ou sua distoro.

IRRACIONAIS E INSUBMISSOS
Considerando a si prprios como espiritualmente superiores, os indivduos com o esprito de Jezabel muitas vezes acreditam que Deus lhes deu uma aura de proteo, imunizando-os contra qualquer esprito enganador. Lamentavelmente, podem achar que a maturidade espiritual os torna imunes ao pecado e ao engano. Acreditando que foram altamente favorecidos e escolhidos para uma elevada posio espiritual, esses indivduos concluem que possuem uma fora divina secreta. Assim, seu apoio emocional procede de dentro, de sua experincia subjetiva, e no de Deus e da Palavra. No final, tais indivduos no se submetem nem aceitam ensino de ningum. Com o tempo, passam a achar que so infalveis. Assim, tornam-se incapazes de ouvir outras pessoas porque acham que elas no recebem revelao direta de Deus, como eles. Portanto, acreditam que argumentar com eles ou question-los uma tremenda demonstrao de pecado e carnalidade. Tais indivduos, em geral, exigem obedincia cega dos outros. Quando ensino sobre esse assunto, sempre fico surpreso com o nmero de pessoas que compartilham experincias de terem seguido algum com esse esprito. Descrevem como esse lder revela misticamente o suposto plano de ao de Deus. Eles querem determinar o que outros devem fazer, quando devem jejuar, quando devem se abster de intimidade sexual com os cnjuges, etc. Algumas pessoas so at coagidas a orar longas horas e doar grandes somas de dinheiro para provar sua lealdade.

APELANDO AOS OUTROS

H caminho que ao homem parece direito,mas ao cabo d em caminhos de morte. Provrbios 14.12

Dando a impresso de ter profunda compreenso das questes da igreja, o esprito de Jezabel, geralmente, no compartilha as opinies primeiro com o pastor, de acordo com o padro bblico. Pelo contrrio, compartilha suas opinies sobre a igreja com outras pessoas, construindo uma base de apoio. Claramente est atitude no tem fundamento bblico. O padro bblico ensina que o profeta no ia primeiro ao povo, mas ao rei! Era o rei que tinha a responsabilidade diante de Deus de falar ao povo e liderar. O profeta sempre ia diretamente ao rei - no ao povo -, e Deus abria a porta de acesso realeza. Um esprito de rebelio leva o indivduo a compartilhar suas opinies sobre a igreja com outros membros. Talvez suas revelaes procedam de uma palavra genuna de conhecimento ou de sabedoria. No entanto, quando o indivduo ultrapassa seus limites, a revelao se mescla com sua natureza humana - mente, vontade e emoes - e se corrompe. Pastores precisam atentar para as pequenas raposas que querem destruir a vinha em suas igrejas. Tal cuidado exige tempo, o que a maioria dos lderes no tem. No entanto, enquanto a iniqidade no for tratada, o fermento continua a fazer seu efeito, at que toda a massa (a igreja) fica levedada. Os indivduos que sucumbem ao esprito de Jezabel no percebem o valor da diferena entre receber uma revelao para orar e falar sobre ela. Enganados por motivos distorcidos, eles envolvem diretamente outras pessoas. Fazendo isso, sua esfera de influncia ampliada e todos ficam admirados com os mistrios espirituais que advogam. Assim, o indivduo torna-se alvo da admirao e da bajulao.
Como podeis crer, vs os que aceitais glria uns dos outros e, contudo, no procurais a glria que vem do Deus nico? -Joo 5.44

Alegando ter uma viso profundamente espiritual, o esprito de Jezabel raramente afirma que as coisas esto indo bem na igreja. Desejando que as pessoas se tornem dependentes de suas revelaes, ele precisa demonstrar uma maturidade espiritual que muitas vezes ultrapassa at a do prprio pastor. Assim, seus seguidores aprendem a manter os olhos em seu novo lder. Conseqentemente, Jezabel exigir ter a "ltima palavra" em todas as questes da igreja. O esprito de Jezabel, em geral, est bem informado sobre os ltimos livros, fitas ou pregaes dos melhores lderes espirituais - nacionais e internacionais. No entanto, distorce a verdade, tirando-a do contexto para endossar seus prprios ensinamentos. Assim, a palavra, ou o ensino original, mal empregado e fica sujeita a crticas. Brian era pastor de uma grande igreja, com uma das melhores escolas bblicas do seu Estado. Uma de suas lderes de intercesso, que era tambm me de dois alunos da escola bblica, comeou a falar a vrias alunas que tinham casado com o homem errado. Dizia que, para o bem delas e dos filhos, tinham de se divorciar. Se fizessem isso, dentro de um ano conheceriam sua "alma gmea" escolhida por Deus. Vrios casais sofreram um forte impacto, pois j enfrentavam problemas no casamento. A lder de intercesso que tinha conquistado alguns "seguidores" convenceu a todos de que estava ouvindo a voz de Deus.Muitas vezes, o esprito de Jezabel busca ansiosamente transmitir palavras profticas impelido por uma necessidade de afirmao. Procura as pessoas para contar revelaes, esperando conseguir admirao e um seguidor devotado. Os verdadeiros profetas, por outro lado, raramente procuram as pessoas, pois isso exige

deles um desgaste intenso. Somente quando claramente instrudo por Deus, o profeta maduro vai adiante e anuncia suas revelaes. Infelizmente, muitos que seguem o esprito de Jezabel so cristos novos ou pessoas ingnuas em relao aos dons espirituais, e essa ingenuidade explorada. So atrados por iluses de grandeza que s se concretizar se estiverem dispostos a se submeter e se deixarem guiar pelo esprito de Jezabel. Com o tempo, muitas vezes so colocadas restries espirituais sobre os crentes novos ou imaturos. Uma vez que as pessoas lhe juram lealdade, o esprito de Jezabel mostra sua "outra face". Como na histria do Mdico e o Monstro, Jezabel fala ao indivduo que ele tem um notvel dom espiritual, que somente ela pode desenvolver. Ento, quando os novos seguidores comeam a expressar sua viso espiritual, so fortemente reprimidos, pois somente Jezabel pode se desenvolver. Surge a confuso, a qual substitui o desenvolvimento espiritual saudvel. Esse ardil destina-se a manter os seguidores num estado de dependncia, presos na baixa auto-estima e viciados no ensino e no charme do lder.
Muitos seguiro as suas prticas libertinas, e, por causa deles, ser infamado o caminho da verdade; tambm, movidos por avareza, faro comrcio de vs, com palavras fictcias; para eles o juzo lavrado h longo tempo no tarda, e a sua destruio no dorme. 2 Pedro 2.2,3

lamentvel como esta experincia produz um ciclo vicioso que consome todo o senso de valor pessoal do indivduo e deixa os novos convertidos duvidando de que Deus fale realmente com algum, inclusive com pastores e profetas. Conseqentemente, o verdadeiro ofcio proftico que Deus deseja restaurar colocado sob suspeita por aqueles que no comeo da caminhada espiritual foram influenciados por um esprito de Jezabel. Seja em casa ou na igreja, o esprito de Jezabel sempre danifica a confiana na verdadeira autoridade divina.

REUNIES PRIVATIVAS DE ORAO


Quando se trata de orar pelas pessoas, o esprito de Jezabel prefere os locais privados. Dessa maneira, as insinuaes pecaminosas e elogios de duplo sentido no podem ser ouvidos por outras pessoas, nem questionados diretamente. Quando confrontada, tal pessoa, normalmente, nega as acusaes ou insiste que foi mal interpretada. Como resultado, difcil apanhar o esprito de Jezabel que solapa a vida do pastor, dos lderes e da igreja em geral. Tambm muito comum o esprito de Jezabel ir casa das pessoas sem ser convidado, afirmando que o Senhor lhe disse para orar por uma necessidade em particular. Em geral, esta necessidade obscura ou duvidosa. H ocasies em que o esprito "inventa" uma situao futura que precisa ser evitada. Posteriormente, quando a situao no ocorre, ele afirma que sua orao foi atendida. Sem testemunhas, o pastor tem pouco sucesso ao tentar verificar as situaes mencionadas nessas sesses privativas. Assim, o esprito de Jezabel consegue driblar o fato de que o pastor precisa tomar uma providncia. Para demonstrar o erro, o pastor precisa de duas ou mais testemunhas. Geralmente, se ele esperar em atitude de orao e se concentrar em questes especficas, as testemunhas se apresentam e Deus assume a causa. At que isso acontea, um esprito de confuso pode agir como cortina de fumaa e obscurecer qualquer confronto por parte do pastor. Jezabel far com que o confronto seja um fiasco, deixando o pastor constrangido e numa situao mais difcil ainda.

BUSCANDO OUTROS A QUEM ENSINAR


Esta foi a gota d'gua, pensou Steven. Ele tinha cedido aos pedidos insistentes da mulher para ensinar contedos questionveis. Ele no conseguiu provar que o ensino era biblicamente errado e por isso, com base na aparncia de justia da mulher, permitiu que ela formasse um grupo familiar de profetas. Agora, porm, ela havia ultrapassado os limites, misturando mitologia germnica com ensino da Nova Era. Afirmava que um anjo de Deus lhe dera o "martelo dourado de Thor", para forjar as armas do Reino. Steven se perguntava como um anjo poderia ter lhe dado tal coisa. Por que, como pastor, ele a deixara continuar ensinando? Por que no a afastara dois anos atrs, quando ela comeou a lhe pedir oportunidades para ensinar? Agora, ela estava envolvida em tudo. Afast-la da liderana, seria como tentar livrar uma vtima dos tentculos de um polvo gigante no haveria mos suficientes para segurar todos eles. Por baixo da aparncia amvel e calma daquela mulher, havia uma pessoa complicada, que, lamentavelmente, muitos consideravam como a pessoa mais espiritual da igreja. Alguns presbteros at achavam que ela possua mais capacidade pastoral do que o prprio Steven. Alm do mais, ela havia espalhado a mentira de que ele servia como pastor apenas por causa do dinheiro. Afirmava que Deus removeria todo aquele que ousasse se opor a ela - inclusive o pastor. Recentemente, ela procurou Steven em particular exigindo sua exonerao. Como ele poderia se livrar dos tentculos desse esprito, sem destruir sua igreja?

DISTORCENDO PASSAGENS BBLICAS E REFORMULANDO DOUTRINAS ...


Assim tambm haver entre vs falsos dissimuladamente, heresias destruidoras... -2 Pedro 2.1 ... mestres,os quais introduziro,

No somente ensina, mas ainda seduz os meus servos... - Apocalipse 2.20

A pessoa que opera sob o domnio do esprito de Jezabel buscar ensinar doutrinas na igreja, a fim de conseguir controle no Corpo. Suas doutrinas, porm, so incompletas, imprecisas e cheias de lacunas. Em geral, os textos bblicos so tirados do contexto e aplicados erroneamente. Mesmo que o ensino comece corretamente, depois de um tempo ele se deteriora porque no possui razes profundas. Gradualmente, ocorrer uma transio. A Bblia ser ignorada e os caminhos msticos assumiro um papel mais proeminente. Freqentemente, os discpulos dessa pessoa ficam confusos. Os mais ingnuos afirmaro sua lealdade. Inicialmente, no faro nenhuma pergunta e no tero nenhuma preocupao, porque acham que no conhecem a Bblia. Outros pensaro assim: Essa
pessoa parece to piedosa... como o seu ensino pode no ser de Deus?

Direta ou indiretamente, o esprito de Jezabel sutilmente espalhar dvidas sobre o pastor, sobre os lderes da igreja e sobre os profetas, especialmente aqueles que se opem a ele.

PALAVRAS LEVIANAS
Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos mentirosos, diz o Senhor, e os contam, e com as suas mentiras e leviandades fazem errar o meu povo; pois eu no os enviei, nem lhes dei ordem; e tambm proveito nenhum trouxeram a este povo, diz o Senhor. Jeremias 2332

O esprito de Jezabel busca ganhar credibilidade fazendo pronunciamentos profticos. No entanto, essas profecias so resultado de sua prpria imaginao. Quando o esprito de Deus comea a se afastar dele e sua boa reputao comea a se desvanecer, ele utiliza as informaes que tem, mesclando-as com profecias da carne, dizendo s pessoas o que elas querem ouvir. O resultado uma estranha mistura de meias verdades e um forte poder de seduo. Por exemplo, obtendo determinada informao de fontes externas, o esprito de Jezabel a transmite ao pastor como se fosse profecia. Posteriormente, quando o fato se concretiza, o indivduo fica parecendo um verdadeiro profeta. Essa prtica envolve manipulao e engano, e Deus abomina essas coisas! Semelhantemente, um indivduo com o esprito de Jezabel tira proveito da falta de memria do pastor. Como ele no se lembra do que foi dito palavra por palavra, Jezabel torce as palavras, ou d um "novo" significado s suas profecias antigas. Assim, faz com que todas as suas predies sejam totalmente precisas. Tal indivduo no tem inteno de prestar contas de seus atos. Por isso, tende a ser evasivo e abrasivo para com a verdade e menoscaba qualquer exigncia de veracidade e compromisso. Raramente ele admite um erro. No entanto, pode ceder algumas vezes, apenas para sobreviver e vencer em outra ocasio. Por outro lado, homens e mulheres com chamado proftico gostam de ter de prestar contas e demonstra submisso mtua, crescendo na piedade. Admitem que podem cometer erros porque entendem que o dom proftico melhora com o tempo.

FALSA PROFECIA
Proferir uma falsa profecia no quer dizer apenas falar uma palavra que no verdadeira. Pode significar que um esprito falso, mentiroso e impuro est falando por intermdio da pessoa que est profetizando. Em vez de revelao, o esprito de Jezabel usa a adivinhao, que no grego se chama literalmente python. Muito semelhante jovem com o esprito de python em Atos 16.16, a teologia de Jezabel pode conter informaes precisas. Mesmo assim, um esprito maligno que est operando por trs da pessoa. Geralmente preciso muito discernimento para se descobrir que esprito est falando - o Esprito Santo ou um esprito maligno. Um ouvinte imaturo e crdulo no ser capaz de perceber a diferena. Um profeta maduro pode discernir o esprito de Jezabel, fazendo assim "separao entre o santo e o profano" (1 Co 14.29; Ez 44.23). Lembre-se: a marca fundamental do Esprito Santo sempre pureza, verdade e amor sincero.

ANSEIO DE REPARTIR
Muito desejo ver-vos, afim de repartir convosco algum dom espiritual, para que sejais confirmados. Romanos 1.11

Imitando a doutrina da imposio de mos (Hb 6.1,2), o esprito de Jezabel gosta de repartir sua "uno" por meio dessa prtica. No entanto, seu toque carrega uma maldio. Pergunte assim: Se no o Esprito de Deus que est me tocando, ento que esprito ?Quando o esprito de Jezabel repartido, um esprito das trevas depositado sobre a vtima. Obviamente, um indivduo com o esprito de Jezabel no algum que desejamos ver ministrando e orando por outros! Mesmo que a pessoa no saiba que o esprito de Jezabel est operando por seu intermdio, ainda assim pode transmiti-lo a outros.

Esse ato de repartir pode resultar em algo que parece ser uma cura, enquanto os demnios que afligiam a vtima recuam. Ou ento o esprito de Jezabel pode orar para que o indivduo suba para um nvel "mais elevado" de uno. Pode afirmar que sua uno superior poder quebrar as barreiras ou cadeias que tm prendido o irmo ou o pastor. Pode at afirmar que foi Deus quem lhe mostrou isso. Tais indivduos so presunosos e acham que possuem esse alto nvel de autoridade porque, em essncia, esto declarando ser , superiores ao pastor. Imagine-se tentando repartir, com o seu pastor, algo que voc possui, para que ele seja superior. Tal raciocnio distorcido. De acordo com as Escrituras, sempre o maior abenoa o menor (Hb 7.7). No final, a motivao do indivduo faz a distino entre a orao piedosa e a orao carnal e manipuladora. O motivo oculto por trs de tais oraes aumentar o reconhecimento e o poder de Jezabel. A orao pelos pastores necessria e deve ser feita em bases regulares. De fato, formar um escudo de orao ao redor do pastor essencial para que ele vena as batalhas do Reino. Novamente, recomendo o livro Intercessors and pastors, o qual oferece sugestes para se estabelecer os limites apropriados entre intercessores e pastores.

APARNCIA RELIGIOSA
Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles. Mateus 6. Ia

Indivduos com o esprito de Jezabel exibem um esprito de religiosidade. Podem parecer as pessoas mais espirituais que j conhecemos. Podem dar a impresso de que tm um profundo relacionamento com o Esprito Santo. No entanto, um exame mais minucioso revelar que suas aes so baseadas no que acham que as pessoas precisam ver, para se convencerem de sua espiritualidade. Talvez sejam os primeiros a chorar, clamar ou lamentar, afirmando que receberam uma carga de Deus. Tal comportamento, porm, simplesmente se trata de um engodo, destinado a promover o indivduo aos olhos dos outros. Muitas vezes, esses indivduos fazem questo de que as pessoas saibam que passaram longas horas em orao ou jejum. Ou, ento, que doaram todo o dinheiro que tinham. As obras de "justia" do esprito de Jezabel so sempre feitas para que os outros vejam. Tais aes s servem para promover e aumentar o domnio do "eu". Acreditando que so "instrumentos especiais" de Deus, tais indivduos muitas vezes se isolam dos outros e escolhem um caminho separado, alimentando um esprito independente. Um esprito de religiosidade impede que enxerguem o engano no qual esto presos. Como uma onda do mar, o engano inunda a mente, aprofundando a contnua necessidade de estmulo sensual (ou at sexual). Da o indivduo comea a ver a comunho com Deus como algo sensual. Na ignorncia, pode comear a ter contato com espritos malignos e, no final, alegar que Deus entrou em seu corpo como numa unio sexual. Em particular, diz a outras pessoas que se tornou literalmente "noiva" de Jesus. Pode at experimentar sensaes fsicas de natureza sexual, achando que est se entregando ao Esprito, como aconteceu com Maria.

EXPERINCIAS DRAMATIZADAS
comum o indivduo com o esprito de Jezabel apresentar uma estranha mistura de cristianismo, Nova Era e religies orientais. Suas aes e aspecto religioso podem se destinar a abranger muitas experincias msticas e impressionar outras pessoas

suficientemente para que o aceitem da forma que ele deseja. As reaes de Jezabel podem ser amplamente exageradas. Seu vocabulrio se torna desnecessariamente dramtico. Quando o esprito se torna mais arraigado, a voz da pessoa pode mudar quando profere mensagens profticas. s vezes, pode forar a voz, como se um tom diferente de voz fosse a prova de que Deus est com ele. No muito diferente do fenmeno da mediunidade no espiritismo, quando os espritos malignos usam as cordas vocais do seu receptor. Embora todo homem de Deus tenha um senso de destino e propsito, este propsito divino no deve ser confundido com a falsa espiritualidade do esprito de Jezabel. Enquanto o propsito de Deus em nossa vida nos conduz humildade, o propsito de Satans em nossa vida cultiva a promoo pessoal. Muitas vezes, o intento do corao a linha divisria inicial entre os dois.

VIDA FAMILIAR DESORDENADA


Muitas vezes, a instabilidade se instala na famlia dos indivduos com o esprito de Jezabel. Este esprito gera atitudes e comportamentos negativos. Famlias inteiras podem ser destrudas por ele. Os indivduos com o esprito de Jezabel podem ser solteiros ou casados. Se for casado, seu cnjuge dever ser espiritualmente fraco, miservel ou no convertido. Tambm possvel que os dois operem sob o mesmo esprito. A Bblia diz que, antes de exercermos qualquer tipo de liderana, faz-se necessrio que nossa famlia esteja em ordem, nossos filhos em sujeio e disciplina, e que tenhamos comunho com o nosso cnjuge (1 Tm 3.1-4). Como voc pode ter um ministrio proftico de restaurao de famlias (Ml 4.6), se sua prpria famlia est destruda e em desordem? No podemos compartilhar aquilo que no temos. Alm do mais, no temos autoridade para repartir aquilo que no construmos. Muitas vezes, o marido de uma mulher que opera sob o esprito de Jezabel no ser capaz de se levantar como sacerdote do lar porque este esprito destri esse sacerdcio, assim tomo Jezabel destruiu o sacerdcio de Yahweh e emasculou o rei Acalx . 0 esposo, com freqncia, se torna indolente, desinteressado e desmoralizado. O marido permite que a esposa domine e o controle, mas secretamente ele a despreza e odeia por causa disso. Enquanto ela se torna mais agressiva, ele se torna mais retrado. A intimidade sexual entre ambos vai sendo substituda pelas necessidades espirituais dela. Ele gradualmente comea a buscar outros meios de satisfao. Movido pela raiva, o marido pode se voltar para os flertes, a pornografia, o sexo virtual, o voyeurismo, ou outras formas de aliviar sua carncia afetiva e de se sentir bem c no controle. Algumas vezes, o marido e a esposa ficam sob o esprito de Jezabel. Quando isso acontece, formam um par formidvel, enquanto o esprito opera em conjunto. No entanto, como acontece com a abelha rainha, a mulher continua no controle. O marido, embora possa parecer forte, ser seu escravo. Seu objetivo em parecer forte fazer com que ela parea ainda melhor aos olhos dos outros. No caso do marido cristo, o esprito de Jezabel far com que ele abandone suas responsabilidades sacerdotais dadas por Deus, como lder espiritual de sua casa. Em alguns casos, o marido pode at oferecer alguma nutrio espiritual. Pode at liderar as reunies devocionais da famlia. Tais aes so permitidas por Jezabel a fim de que os outros ou mesmo o prprio marido sejam incapazes de reconhecer seu controle sutil. Na verdade, porm, ela continua a manter a verdadeira autoridade no lar. Consciente do ensino bblico sobre a ordem divina do casamento, ela pode decidir no demonstrar

abertamente seu poder, quando recebe a visita dos amigos. No entanto, seu controle ser reforado quando estiver a ss com o marido. Uma mulher com o esprito de Jezabel mantm, muitas vezes, o controle sobre o marido por meio do leito conjugai. Ela recompensa a obedincia dele com gratificao sexual. Quando ele se rebela, ela suspende a intimidade sexual.

OLHANDO PARA OUTROS HOMENS


Ela pode alegar que deseja que o marido assuma a liderana espiritual da famlia. Quando ele faz isso, ela se submete. Apesar disso, se o esquema anterior continua atado alma do marido, nada muda na verdade. Ela pode exigir que o pastor intervenha e aja como se fosse o lder direto da famlia. No entanto, se ela no se submete ao marido, tambm no se submeter ao pastor ou a Deus. Ser apenas uma questo de tempo at que o pastor tambm sinta o veneno de seus atos. A fraqueza do marido pode fazer com que a esposa se sinta atrada por outros homens e gaste tempo com eles, porque demonstram liderana espiritual - preenchendo, assim, uma lacuna em seu casamento. No final, seu marido ficar to desmoralizado que deixar de ir igreja, preferindo ficar em casa assistindo televiso, jogando ou se engajando em outros substitutos da afeio de sua esposa. Afinal, como pode aceitar a autoridade de um pastor que no capaz de enxergar atrs da fachada espiritual de sua esposa?

CASTRANDO O MARIDO
O esprito de Jezabel levar a mulher a criticar e depreciar seu marido, dizendo que ele no muito espiritual, no ousado, no ganha muito dinheiro, ou est atrapalhando o ministrio dela. Ela pode aplicar uma presso sutil sobre ele, simplesmente suspirando e comentando como seria bom ter isso ou aquilo, sabendo que ele no pode comprar. Pode tambm insinuar que, se ele realmente a amasse, trabalharia mais para suprir suas necessidades e satisfazer seus desejos. Tal manipulao coloca uma tremenda presso sobre o homem e aumenta seu ressentimento. Tambm pode lev-lo aos braos de outra mulher que seja mais sensvel s suas necessidades. Na ordem divina, o marido tem autoridade sobre a esposa, Cristo tem autoridade sobre o marido, e Deus Pai tem autoridade sobre Cristo (1 Co 11.3). Uma mulher com o esprito de Jezabel fala sobre submisso e obedincia, mas seu marido e seus filhos sabem que s teoria. No uma realidade em sua vida. Os filhos que crescem num ambiente familiar onde h a ao do esprito de Jezabel sero profundamente afetados na idade adulta e muitas vezes nem percebero. Embora eu no seja psiclogo nem especialista em infncia, j notei em centenas de entrevistas, encontros e testemunhos que os seguintes resultados muitas vezes so os mais encontrados.

IMPLICAES PARA AS FILHAS


As meninas criadas por mes dominadoras podem manifestar comportamento masculino ou agressividade excessiva. Tornando-se como a me, elas reprimem a verdadeira feminilidade, considerando-a como um empecilho. Algumas tm sementes de rebelio, manipulao ou controle plantadas em seus coraes pela me dominadora e, por sua vez, passam a operar sob o esprito de Jezabel. Incapazes de enxergar a verdadeira causa da dor, algumas aderem aos movimentos de emancipao feminina ou

movimentos de bruxaria como WICCA. Lamentavelmente, mesmo que uma jovem sonhe encontrar um homem que preencha o vazio deixado por seu pai, pode descobrir que tem dificuldade de confiar nos homens e tambm em Deus como Pai.

IMPLICAES PARA OS FILHOS


Sempre que os pais deixam de cumprir seus papis legtimos no casamento, os filhos podem ficar confusos sobre a prpria masculinidade. Alguns podem se tornar sexualmente agressivos e tentar dominar as mulheres fora. Os jovens tambm podem responder intimidao da me tornando-se tiranos e buscando dominar sua esposa e filhos. A opresso masculina sobre a mulher muitas vezes motivada pelo ressentimento contra a figura dominadora da me. Alguns jovens, movidos pelo ressentimento contra mulheres, podem reagir afastando-se delas. Podem reagir necessidade no suprida da afeio e autoridade paternas, sendo atrados para pessoas do mesmo sexo, principalmente ao erotizar o vazio masculino em sua vida. Quando Warren tinha 18 anos de idade, tinha dons profticos considerados como extraordinrios por lderes de renome nacional. Embora fosse muito jovem, ele tinha subido ao Terceiro Cu. Podia dizer com incrvel preciso quando uma pessoa seria visitada por um anjo ou determinar a data de algum evento - o que de fato se confirmava. No entanto, ele tinha uma obsesso secreta. Embora muitas mulheres o considerassem atraente, Warren era profundamente atrado por homens. Essa atrao comeou quando ele tinha nove anos de idade. Sua me liderava uma igreja pentecostal. Seu pai, um homem frio e distante, demonstrava pouco interesse pela igreja, pela famlia e pelo prprio Warren. Quando um evangelista chegou cidade para realizar sua campanha anual na igreja, Warren notou a atrao de sua me por aquele homem. O evangelista, reconhecendo as habilidades profticas do garoto, pediu me que permitisse que Warren viajasse com ele durante o vero. Disse que queria trein-lo. Extremamente empolgada, ela autorizou. Foi nessa poca, porm, que Warren foi sexualmente molestado por aquele homem. Quando ele contou me, ela se recusou a acreditar nele. Warren sempre suspeitou que a incapacidade dela de acreditar nele era porque tinha um caso com o evangelista. Sendo uma mulher forte e dominadora, ela ignorou o sofrimento do filho e o acusou de mentiroso. Tragicamente, Warren jamais se recuperou daquele incidente ou da reao da me para com ele.Desde que o pai era emocionalmente distante e inacessvel, o evangelista visitante comeou a preencher o modelo masculino na vida de Warren. Embora ele lutasse contra suas tendncias homossexuais, estava sempre procurando um homem que substitusse o pai. A raiva que nutria pela me alimentava ainda mais sua atrao por homens.Quando o dom proftico de Warren foi reconhecido, ele passou a ter quedas peridicas em pecados sexuais, seguidas de longos perodos de angstia, arrependimento e abstinncia. Todas s vezes, o Senhor restaurava sua uno. Finalmente, quando participava de uma campanha num outro pas, ele ficou gravemente doente e incapaz de se recuperar. Voltou para casa e mais tarde descobriu que estava com AIDS. Warren morreu com 32 anos de idade.

CAPTULO 7 - DESCOBRINDO AS RAZES


H MUITO TEMPO, Core e seus companheiros planejavam organizar uma rebelio. Era evidente que Moiss e Aro estavam velhos e fracos. A liderana deles tinha resultado em mais tempo de peregrinao pelo deserto! Core e seus seguidores levitas continuamente desafiavam Moiss e suas exigncias ridculas. Olhando atravs da grande congregao, Core tinha certeza de que Israel seria mais forte sob a sua direo. Algum como ele tinha de se levantar e se opor ao velho lder. Subitamente, ele ouviu algum chamando. Era a voz de Moiss. "Afastem-se das tendas desses homens perversos!", Moiss exclamou para as pessoas que estavam perto de Core. "No toquem em nada que lhes pertena, ou sero consumidos junto com eles!" Quando as pessoas comearam a se afastar, Core e sua famlia - bem como seus seguidores e suas famlias permaneceram na porta da tenda. O que Moiss iria fazer a seguir? Olhando para a congregao, Moiss clamou em voz alta: "Nisto conhecereis que o Senhor me enviou a realizar todas estas obras, que no procedem de mim mesmo: se morrerem estes como todos os homens morrem e se forem visitados por qualquer castigo como se d com todos os homens, ento, no sou enviado do Senhor. Mas, se o Senhor criar alguma coisa inaudita, e a terra abrir a sua boca e os tragar com tudo o que seu, e vivos descerem ao abismo, ento, conhecereis que estes homens desprezaram o Senhor" (Nm 16.28-30). Assim que Moiss terminou de falar, Core sentiu um tremor debaixo dos ps. De repente, a terra se abriu debaixo dele. Ele, sua famlia e todos os seus pertences caram num abismo. Depois, o solo se fechou novamente. Embora tudo tivesse acontecido numa frao de segundos, Core deve ter sentido o horror de saber que estava prestes a morrer e que se achava debaixo do juzo de Deus. As pessoas ao redor fugiram, acotovelando-se, temendo que o juzo divino casse tambm sobre elas. Sem aviso, um estranho fogo desceu do cu e consumiu 250 seguidores de Core.

1. RAIZ DE REBELIO
Achando que tinha razo ao questionar a autoridade de Moiss, Core exaltou sua prpria vontade acima de tudo. Semelhantemente, o esprito de Jezabel acredita que tem o direito de questionar a autoridade do pastor e tenta iniciar uma revolta. Desde que toda autoridade instituda por Deus, revolta contra os lderes rebelio - iniqidade contra o prprio Deus (falaremos mais sobre o esprito de iniqidade no captulo nove). A rebelio faz parte da essncia daqueles que operam sob o esprito de Jezabel. Achando que esto ouvindo a voz de Deus, eles exaltam a prpria vontade acima da vontade divina ou sobre a autoridade que Deus instituiu sobre eles (Hb 13). Sempre que nossa vontade governada pelos nossos desejos, adoramos nossos interesses pessoais, e no Deus. Em essncia, tornamo-nos nossos prprios dolos. Deus equipara a rebelio feitiaria, que consiste em poder adquirido com a assistncia de espritos malignos (1 Sm 15.23). Faz pouca diferena se o indivduo tem ou no conscincia de que est sendo influenciado por espritos malignos. Na Escritura, Jezabel foi acusada de feitiaria (2 Rs 9.22a). Portanto, no surpreende que o esprito de Jezabel opere por meio da feitiaria, mesmo nos estgios iniciais de seu domnio sobre a vida de algum.

IMPONDO-SE SOBRE OUTROS


O esprito de feitiaria impe sua vontade por meio de manipulao. Ele destri o senso de valor pessoal do indivduo e menospreza sua capacidade de tomar decises, estabelecendo sua prpria autoridade "elevada" custa da soberania de sua vtima. Pode envolver uma expresso de autoridade ilegtima que foi usurpada. Tambm pode envolver uma expresso injusta de autoridade legtima. Por exemplo, um pastor pode usar sua autoridade de forma ilegtima, manipulando outras pessoas. No cerne de tais aes, h uma atitude de irreverncia de desvalorizao do indivduo que foi criado imagem de Deus. Esse esprito tambm demonstra desrespeito pelo valor da vontade humana. Deus nos deu o dom do livre-arbtrio, e Ele prprio no viola esse dom. Manipular outras pessoas no faz do indivduo um feiticeiro - algum que fez pacto com Satans. Tambm no quer dizer que o indivduo seja praticante de magia, encantamentos e coisas afins. No entanto, tal atitude sugere que a pessoa est mascarando suas verdadeiras intenes. O esprito de Jezabel encara as outras pessoas como pees que podem ser sacrificados para que ele realize seus objetivos. Seus seguidores tm convico de que ele est certo e que o lder legtimo est errado. Inicialmente, a maioria acredita que ele est impondo sua vontade para o crescimento do Reino de Deus. Eles perdem de vista aquilo que Deus est fazendo. Aqueles que praticam a manipulao em seus lares e nos relacionamentos pessoais faro o mesmo na igreja, a menos que corrijam tal atitude. Para que a igreja cresa sadia, toda manipulao e controle humano devem cessar.

COISAS FEITAS EM SEGREDO


Na Escritura, a palavra usada com maior freqncia para feitiaria o termo hebraico anan, que significa cobrir ou agir de forma encoberta. exatamente isso que o esprito de Jezabel faz. Embora o indivduo possa no ser um praticante de feitiaria, ou um esprito de Jezabel plenamente desenvolvido que busca destruir a congregao ou o pastor, pode ter um esprito de feitiaria. Um indivduo pode ser cristo e agir sob um esprito de feitiaria sem ao menos perceber. Esse esprito tem estado hibernando h muito tempo dentro do Corpo de Cristo e, lamentavelmente, opera por intermdio de alguns vasos escolhidos do Senhor. Mesmo intercessores e profetas maduros podem de vez em quando operar sob a influncia desse esprito maligno, bastando que haja portas abertas de antigas feridas. A evidncia de feridas no curadas se o indivduo fica constantemente se debatendo com sentimentos de rejeio, de desvalorizao, ou se sente ignorado. Ou, ento, se luta constantemente contra a amargura, o esprito crtico e a ira. Terry e Lisa, por exemplo, durante os 14 anos de casados sempre foram ativos na igreja. Terry tinha um excelente emprego, e Lisa adorava ficar em casa cuidando dos filhos. Terry era um bom homem. S no tinha muita empolgao em relao ao crescimento espiritual. Para ele, jogar golfe aos domingos era mais agradvel do que ir igreja.Lisa buscava obedecer a Deus, mas parecia que isso sempre resultava em desentendimentos, esperanas frustradas e, finalmente, dor. Parecia que todas as igrejas que eles procuravam tinham problemas, e eles sempre estavam bem envolvidos em alguma confuso. Soluando na mesa da cozinha, Lisa no conseguia entender por que os dois tinham sido convidados a se retirar da igreja. Eles estavam apenas tentando ajudar as

pessoas. Afinal, ela no tinha culpa se podia "ver" coisas que outros no viam. O pastor podia ser um grande homem de Deus, mas ele no a ouvia. Seria bom se a ouvisse. Muitas pessoas a apoiavam; por que o pastor no a apoiava? O irmo encarregado do ministrio proftico estava totalmente contra ela. Mesmo assim, Lisa tinha se tornado lder de sete dos 14 grupos de orao. Seu sonho era um dia liderar todos eles. Desde pequena, Lisa sempre desejou ser pastora. Se tivesse oportunidade, ela lideraria a igreja por meio da intercesso. Seu ministrio de orao seria o maior do Estado. Ela seria a chave do sucesso do pastor. Com seu conhecimento estratgico e a autoridade dele, os dois poderiam ter edificado a maior igreja da regio. Missionrios seriam enviados para as naes e centenas de profetas seriam treinados no novo programa de treinamento que ela sonhava implementar. Era constrangedor que ela tivesse sido afastada por causa da inveja das pessoas.Enquanto Lisa falava consigo mesma, notou que a ira e a amargura cresciam em seu interior. Por que no, pensou. Tinha sido injustiada novamente. Sabia que Terry se limitaria a encolher os ombros e lhe dar uma resposta conciliadora: "Eu lamento o que aconteceu." Finalmente, ela comeou a pensar se o casamento estava valendo a pena. s vezes, ela achava que tinha casado com o homem errado. Lisa no sabia, mas ela j tinha abraado o primeiro nvel do orgulho e autopromoo que a levaria pelo caminho de enganos maiores do esprito de Jezabel. Uma das evidncias iniciais da influncia do esprito de Jezabel a forma como o indivduo reage quando no concorda com as figuras de autoridade. No errado discordar do lder; a forma como reagimos quando h discordncia que indica a influncia maligna. Devemos seguir o protocolo apropriado para a resoluo de conflitos, conforme esboado na Escritura (Mt 18). Tambm precisamos considerar os exemplos de Ester e Hama e de Davi e Saul.

COMPORTAMENTO EGOCNTRICO
Como Lisa, um cristo influenciado pelo esprito de Jezabel pode no ter inteno de destruir a igreja. No entanto, indivduos operando em nveis variados de rebelio e de feitiaria j; destruram muitas igrejas. Assim, a feitiaria pode operar por intermdio de um indivduo que tenta assumir o controle.O controle e a manipulao so fortalecidos depois de cada empreendimento bem-sucedido. Cheia de autopiedade e orgulho, a alma do indivduo corre o risco de ser plenamente dominada por demnios. Esse tipo de feitiaria pode ser exercido sem que haja envolvimento com ocultismo, mesmo por parte de cristos que professam Jesus como Senhor. Uma pessoa que opera numa forma mais avanada de feitiaria est determinada a impor sua vontade, no importa qual seja o custo moral. No caso de Jezabel, o controle e a manipulao apelaram para o assassinato. Alm de desagradar a Deus, a feitiaria impede os relacionamentos nos quais fundamental que haja honestidade. Considerando que ela viola a vontade e a liberdade de escolha das outras pessoas, pode causar grande devastao no relacionamento conjugai. Tambm destrutiva no relacionamento entre pais e filhos e entre outros membros da famlia. Nas situaes de conflito, os indivduos que operam nesse esprito se recusam a falar a verdade. Alm disso, empregam meios insidiosos e injustos para conseguir vantagem e alcanar seus alvos, achando que os fins justificam os meios. Atualmente, Deus busca como nunca a piedade e a justia. Cada vez que Ele aponta novos lderes, uma afirmao proftica de que Ele planeja estender seu Reino na Terra. Portanto, todo o avano do Reino realizado por meio dos lderes apontados por Deus. O esprito de Jezabel busca abortar o avano divino, usurpando o governo dos

pastores e lderes.O chamado para exercermos autoridade na Terra no um chamado para o domnio e a opresso. O domnio carnal, na verdade, um substituto para o exerccio piedoso da autoridade ordenada por Deus. 2. RAIZ DE AMARGURA
Atentando, diligentemente, por que ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados. Hebreus 12.15 A rebelio, em todas as suas formas, tem vrias razes;

uma delas a amargura. A amargura abre a porta pela qual o esprito de Jezabel se esgueira para dentro da alma da pessoa, sem ser detectado. Muitas vezes, a amargura se instala em nossa vida quando sentimos que estamos sendo privados de reconhecimento ou honra. A autopiedade se desenvolve, e o indivduo, consciente ou no, comea a buscar formas de conseguir ateno e poder mostrar o dom que acha que tem. A amargura se instala na alma humana, pois uma fortaleza ligada ao egosmo e ao orgulho. Ela pode ser dirigida contra Deus ou contra aqueles que Ele instituiu como autoridade. Desde que, com freqncia, trata-se de uma reao a uma suposta injustia ou exerccio injusto de autoridade, ela faz com que o indivduo reaja contra toda autoridade, seja esta justa ou injusta. A amargura provoca desesperana. Entretanto, visto que ela est ligada ao orgulho, essa desesperana induz a pessoa a conceber esquemas que promovam seus dons. Amargura pecado. Ela prejudica profundamente a pessoa e leva iniqidade. Como acontece com todo pecado, o indivduo deve reconhecer a amargura, se arrepender e ser curado mediante a graa de Deus.

FRUTO CIDO
A raiz de amargura produz frutos variados. Pode gerar imoralidade (Hb 12.1416), ira profunda e duradoura e ressentimento, ou um padro de relacionamentos rompidos. Alm disso, a raiz de amargura contagiosa. Um esprito amargurado infectar o esprito de muitas pessoas. A cruz a cura para a raiz de amargura. Somente Jesus, como o Grande Mdico, pode nos libertar desse tormento demonaco. Sua uno pode nos tirar dos nossos caminhos de rebelio. Assim, um corao amargo e rebelde pode ser transformado num corao grato e obediente, mediante o toque da graa de Deus. Depois desse livramento, a pessoa decide submeter-se s autoridades institudas por Deus. Submisso uma deciso que o indivduo deve tomar - no um sentimento. A prtica contnua da submisso produz mansido. Lembre-se: Jesus disse que os mansos herdaro a Terra (Mt 5.5). 3. RAIZ DE ESCRAVIDO
[Vs] no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados. Romanos 8.15a A raiz de escravido leva ao medo e produz um esprito de legalismo,

depresso, servido, subservincia e com role. Pessoas escravizadas pelo esprito de Jezabel - seja como recipiente ou como vtima - no podem provar a verdadeira liberdade. A Escritura diz que onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (2 Co 3.17). Liberdade implica responsabilidade e compromisso. Apesar disso, aqueles que operam sob o esprito de Jezabel assumem responsabilidade, mas no assumem compromisso. Encaram o compromisso como uma espcie de escravido e o evitam como praga.

Freqentemente, os indivduos presos por esse esprito so incapazes de sentir sua adoo como filhos de Deus. Sentem-se isolados e abandonados. Enquanto lutam para satisfazer suas prprias necessidades, adotam uma mentalidade de vtimas, como se a vida lhes "devesse" algo. Mesmo quando recebem um dom maravilhoso, carecem de uma atitude de gratido, sentindo que merecem tudo o que lhes dado. De fato, sempre sentem que deveriam receber mais do que recebem.

4. RAIZ DE MEDO
Aquilo que temo me sobrevm, e o que receio me acontece. J3.25. O medo (que falta de f) abre a porta para o esprito de Jezabel na vida do indivduo. A mentalidade medrosa pode comear na infncia, prosseguindo at a idade adulta, quando, ento, as emoes do indivduo assumem o comando e passam a control-lo. O esprito de medo -uma fortaleza mental da alma - pode mentir para a criana. Ele sussurrar: "Posso proteger voc. Serei o seu refgio contra o domnio de outras pessoas. Eu darei o controle a voc." Esse engano ocorre no subconsciente porque ignora o entendimento cognitivo e vai diretamente influenciar as aes do indivduo. Assim, leva a pessoa a reagir com medo s circunstncias. O esprito de medo sempre impe sua influncia nos momentos de maior fraqueza da pessoa. Esses momentos seguem, em geral, os episdios em nossa vida que deixam cicatrizes profundas na psique. Tambm podem ser resultado das ameaas verbais dos pais e de outras pessoas. Infelizmente, muitos pais bem-intencionados usam o medo para controlar os filhos, em vez de desenvolver na criana a habilidade de fazer escolhas sbias. A raiz de medo pode ser removida pela ao do Esprito de Deus. Esse processo s pode ser realizado por aqueles que esto dispostos a pagar o preo da orao, da pacincia e da perseverana. Devem estar dispostos a perdoar qualquer figura de autoridade que os tenha ferido.

FORTALEZAS MENTAIS
As mentiras proferidas por espritos sedutores so muito sutis. Elas chegam mente como pensamentos "dirigidos alma" por um esprito maligno ardiloso c esperto. A princpio, os pensamentos parecem lgicos e justos. Quando so acolhidos, reconhecidos como verdadeiros e aceitos, ficam profundamente enraizados em nosso subconsciente. Tornam-se uma forma de pensar ou, em outras palavras, uma fortaleza mental. A partir da, a mente consciente pode jamais processar os pensamentos que entram, a menos que o indivduo receba revelao de Deus e reconhea que um esprito demonaco est tentando controlar seus pensamentos. Muitas fortalezas mentais se formam durante a infncia. Falando de modo geral, provavelmente os pais no tiveram discernimento para anular esses ataques, como batalha espiritual. Os pais capazes de discernir um esprito enganador no tm, muitas vezes, conhecimento profundo da Palavra de Deus para ensinar aos filhos como se defender de tais ataques. Conseqentemente, as crianas se tornam presas potenciais dos enganos de Satans (2 Tm 2.25,26). Concordar com um esprito enganador tornar-se seu prisioneiro. Tais espritos desonestos so guardas de priso exigentes. O mesmo esprito que trabalha para o indivduo e por intermdio dele, tambm trabalha contra ele, impedindo que se liberte. De forma distorcida, esses guardas de presdio tentaro convencer o indivduo de que sua cela, na verdade, o veculo por meio do qual ele chegar posio de honra que tanto almeja. Isso, porm, uma iluso.

Sempre que aceitamos as mentiras do inimigo, voluntariamente aceitamos um processo de rejeio, insignificncia e insegurana. Comeamos a duvidar se temos mesmo um Pai celeste amoroso. Como resultado, uma fortaleza de medo produz ansiedade e depresso (Pv 12.25). Quando o indivduo capaz de reconhecer essas fortalezas, pode encontrar a verdadeira liberdade. A remoo do esprito de medo danifica uma das principais razes do esprito de Jezabel. Libertao e cura interior das feridas do passado so alcanadas pela renovao da confiana no Senhor Jesus. Falaremos mais disso no captulo 12. 5. RAIZ DE ORGULHO
Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistrio: BABILNIA, A GRANDE, A ME DAS MERETRIZES E DAS ABOMINAES DA TERRA... Porque diz consigo mesma: Estou sentada como rainha. Viva, no sou. Pranto, nunca hei de ver! Apocalipse 17.5; 18.7 O

orgulho a principal raiz do esprito de Jezabel. Ele envolve o indivduo elevar a si prprio a fim de dominar as outras pessoas ou parecer superior. O esprito de orgulho contrrio ao Esprito Santo.Maria, a me do Senhor Jesus, um bom exemplo da anttese do orgulho. Quando o anjo Gabriel anunciou que ela daria luz o Salvador do mundo, ela ponderou sobre o mistrio por que Deus a escolhera para um destino to glorioso (Lc 1.46-55). O esprito de orgulho tambm diferente do corao de Ester, que humildemente se postou diante do rei para fazer seu pedido. Por causa de sua mansido, seu pedido foi atendido e uma nao foi salva. Esse esprito tambm diferente do corao de Dbora. Como profetisa e juza em Israel (Jz 4.4-9), ela no foi presunosa nem tentou erroneamente assumir a liderana que pertencia a outrem. Pelo contrrio, assumiu a liderana somente mediante o convite e a insistncia do lder.

ESPERA ATIVA
Ana tinha acabado de acender a ltima lmpada no Templo. O vento frio do outono tinha chegado antes aquele ano. O ar frio daquela manh, porm, parecia particularmente refrescante, e a orao dela, mais viva e desimpedida. Talvez fosse por causa do jejum que fizera. Logo, porm, Ana percebeu que veria a Luz de Israel e do mundo. Anos atrs, o Senhor lhe dissera numa viso que, se ela orasse pelo advento do Messias, viveria para ver sua chegada. Desde que ficara viva, Ana tinha determinado em seu corao servir ao Senhor todos os dias - de manh at a noite. E linha feito isso nos ltimos 50 anos. Em algumas ocasies, fora difcil perseverar, mas o Senhor a ajudou. Pessoas bondosas ajudavam no seu sustento. Como ela podia deixar de servir a Yahweh Jireht Ele realmente o Provedor! Atravs do saguo de entrada, ela viu Simeo chegando para fazer sua orao. Naquele dia, ele chegou mais cedo do que de costume. Ela observou enquanto ele se ajoelhava e elevava as mos para o cu. Podia-se sentir intensamente a presena do Esprito Santo no Templo. Entrando pela rea principal perto do altar, Ana caiu de joelhos soluando e chorando. A presena de Deus era poderosa. Quando ela se levantou e caminhou em direo ao saguo para orar pelas pessoas que chegariam naquela manh, quase engasgou ao passar por uma das enormes colunas que sustentavam o teto do Templo. Simeo estava conversando com um jovem de aparncia rstica, acompanhado de uma bela jovem, que parecia ser sua esposa; ela carregava um beb. Os dois estavam radiantes. Simeo tomou o beb em seus braos, enquanto lgrimas desciam pelo seu rosto e pela barba. Quando ele levantou a criana para abeno-la, Ana sentiu em seu

esprito que Simeo estava segurando a Redeno de Israel. Enquanto ele profetizava para o beb, Ana foi dirigida pelo Esprito Santo a andar pelo Templo proclamando que a promessa de Deus tinha se cumprido. O Messias havia chegado! Por quase 60 anos, Ana servira no Templo em mansido, contrio e firmeza (Lc 2.36-38). A autopromoo no era uma marca de sua vida. Outras pessoas a chamavam de
profetisa, mas ela prpria no se considerava assim. Como resultado, Deus a exaltou.

DESPREZANDO A MANSIDO
O orgulho de Jezabel a anttese da humildade. Na Bblia, Jezabel retratada como glorificando a si prpria e vivendo na luxria. Cheia de presuno, ela decidiu se "sentar como rainha" (Ap 18.7). Esse esprito arrogante despreza o estado humilde de uma viva ou de qualquer outra mulher. Ele encara a mansido e a humildade como sinais inerentes de fraqueza e de oprbrio. Assim, ele despreza a obedincia s autoridades porque, para ele, submeter-se a uma autoridade exige um sacrifcio muito grande. Instintivamente, esse esprito orgulhoso usa suas habilidades de seduo para atrair outras pessoas aos seus esquemas. Desesperado por ateno, ele deseja ser reconhecido e aclamado pelos homens, os quais, por sua vez, so conduzidos para a morte.

TENTAO SEXUAL
Alguns anos atrs ouvi, abismado, David me contar o que lhe havia acontecido. Ele parecia ter uma vida perfeita: uma linda esposa e um trabalho que ele adorava. Sua igreja estava em franco crescimento. Freqentemente, David aparecia nos jornais. Tudo parecia estar dando certo para ele, exceto seu casamento. Havia muitos meses que ele e a esposa no mantinham relaes sexuais. O casamento se tornara rido. Ele planejava tirar alguns dias de folga. David comeou a prestar ateno em outras mulheres. Depois de v-las na igreja, ele ficava alimentando fantasias. Uma mulher em particular chamou sua ateno. David ficou contente ao ver o nome dela em sua agenda, solicitando uma entrevista. Sentindo-se mais entusiasmado do que de costume ao pensar em conversar com ela, ele decidiu ser cauteloso e reprimir suas emoes. A audincia correu normalmente. A mulher parecia dinmica e disposta a servir. Confidencialmente, disse a David que tivera problemas em outras igrejas por ser uma mulher atraente. Duas semanas mais tarde, ela retornou. Dessa vez, vestia um casaco de peles comprido. At a, isso no parecia nada estranho, j que o tempo estava frio. Quando ela entrou em seu gabinete, David fechou a porta, como era seu costume, pois a mesa da secretria ficava do lado de fora. Parada no meio da sala, a mulher comeou a elogiar David pela uno que ele possua. Ela compartilhou uma viso na qual o vira pregando para reis e presidentes; disse que queria ajud-lo a alcanar esse propsito. Declarou-lhe que Deus tinha revelado a ela algumas coisas. Olhando-o nos olhos, afirmou que sabia que ele e a esposa no estavam tendo intimidade. Ela conhecia a solido dele. Apelando para seu orgulho masculino, disse que David e outros grandes homens de nossa poca eram como o "rei Davi". O papel dela era ajudar o rei de todas as formas. Assim como aconteceu com Davi e Salomo, uma mulher apenas no podia satisfazer as necessidades sexuais de um homem com um chamado to poderoso.

Embriagado com as palavras e a sensualidade dela, David ficou sem flego por vrios segundos. Ento, num gesto ousado, a mulher tirou o casaco, revelando sua nudez total. O corao de David palpitou aceleradamente, e a poderosa seduo caiu sobre ele. Contornando a mesa, ele a tocou e cedeu ao desejo h muito tempo reprimido. Durante as noites insones que se seguiram, ondas de vergonha e culpa fustigavam a alma de David. Ele queria fugir, retroceder no tempo e apagar o que tinha acontecido. Finalmente, ele se afastou do ministrio. Tempos depois, o prdio de sua igreja, com lugar para trs mil pessoas sentadas, foi vendido num leilo.
Achei coisa mais amarga do que a morte: a mulher cujo corao so redes e laos e cujas mos so grilhes; quem for bom diante de Deus fugir dela, mas o pecador vir a ser seu prisioneiro. Eclesiastes 7.26. O orgulho pela uno ou pelos dons pode ser a

semente que finalmente leva queda. Tambm pode levar a uma atrao fatal.

O ENGANO VINDOURO
H cerca de 2.500 anos, o profeta Zacarias descreveu um esprito de orgulho que se esconderia por trs de um engano futuro envolvendo mulheres. Creio que ele teve uma revelao do esprito de Jezabel se elevando na Terra em nossos dias (Zc 5.5-11). Zacarias viu um cesto dividido em seis partes. O nmero 6 o nmero do homem, e representa o esforo carnal. Quando a tampa do cesto foi retirada, Zacarias viu uma mulher sentada dentro dele. Quando ela tentou escapar, um anjo forou-a para dentro do cesto e colocou um peso sobre a tampa. Ento, duas mulheres com asas de cegonha levaram o cesto para a terra de Sinear, ou Babilnia, onde a mulher seria colocada num pedestal. O Senhor chamou aquela mulher, que era um esprito exigente e orgulhoso, de "Iniqidade". Atualmente, as mulheres que lutam por poder, posio e domnio, muitas vezes, sem suspeitar, acolhem o esprito do Anticristo. Esse esprito as instiga e impele a exigirem posio e autoridade, de forma muito semelhante como os movimentos feministas fazem hoje. Assim, essas mulheres caem na armadilha da Babilnia. O esprito de orgulho torna muito difcil que o indivduo se arrependa. A pessoa precisar reconhecer que a humildade diante de Deus no tem preo. Precisa desistir da atitude defensiva contra as autoridades e de usurpar a autoridade de outros -principalmente a autoridade masculina. Se o indivduo se arrepende e abandona o esprito de orgulho, ser poupado de enganos maiores e mais devastadores.

RAZES EM NOSSO ESPRITO


Tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus. 2 Corntios 7.1. Somos instrudos a purificar nossas razes aquilo que reside em nossa carne [alma] e em nosso esprito (2 Co 7.1). Ignorar nossa alma (ou carne) serve apenas para perpetuar seus frutos. Se nossa carne dominar sobre o nosso esprito, ele ser contaminado. Ao anunciar o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, Joo Batista disse: "O machado est posto na raiz das rvores" (Lc 3.9). Assim, para produzirmos frutos santos, temos de matar mais do que nossa natureza superficial. Temos de examinar e tratar com os motivos do nosso corao. Alm do mais, para nos envolvermos em arrependimento individual, corporativo e nacional, primeiro as razes profundas de nossa alma devem ser arrancadas.

ENCARANDO A SI PRPRIO COM HONESTIDADE

Quando o esprito de Jezabel se entrincheira na alma humana, suas razes demonacas devem ser identificadas. Este discernimento chega quando reconhecemos a falta do controle do Esprito Santo em nossa vida. O prprio Esprito opera isso por meio da convico, e no da condenao. Deus revela o ponto de debilidade pelo qual o esprito demonaco tem acesso vida do ser humano. Fechando as portas, a pessoa elimina a ameaa do retorno desse esprito. Qualquer ameaa, por menor que seja, que tente reabrir a porta, tambm deve ser tratada. Portanto, a vigilncia espiritual deve ser constante, at que ocorra a cura completa (2 Co 13.5). Sob grande estresse, pessoas que pareciam j libertas do esprito de Jezabel podem recair temporariamente em padres de manipulao e controle. Embora possam ter se arrependido e sido libertas, suas reas fracas ou feridas podem no ter tido tempo suficiente para se recuperar. Os antigos hbitos podem retornar. Por essa razo, se a liderana no presta ateno, o indivduo pode se tornar novamente um problema.

COMPORTAMENTO DESCONTROLADO
Se os problemas do indivduo so resultado de pais dominadores, ele deve se perguntar a quem est se sujeitando. Pode ainda estar preso a uma me dominadora. Pode ter se casado com um cnjuge dominador, com o qual disputa o controle. A qualquer sinal de ameaa de perda do controle, o indivduo pode reagir desafiando todas as figuras de autoridade em sua vida. Qualquer que seja o caso, pode haver racionalizao espiritual, a fim de que o indivduo confie em que outras pessoas no o dominaro, feriro ou depreciaro no futuro. Indivduos desse tipo sentem, com facilidade, que h uma atitude geral de acusao, crtica ou julgamento em relao a eles. Tal sentimento fecha a porta para qualquer esperana de restaurao. O ministrio de libertao requer grande compaixo. Lembre-se: ele bem-sucedido quando iniciado por Deus e quando sua sabedoria e poder esto presentes.

MUDANA UM PROCESSO
Uma vez que o indivduo liberto dos espritos demonacos, seu esprito deve ser curado e fortalecido. Todo o processo exigir tempo. A pessoa deve ter tempo para amadurecer espiritualmente. Tal indivduo no deve ser colocado prematuramente em qualquer posio de liderana, at que o processo de libertao, cura e restaurao esteja completo. Ser preciso colocar um novo fundamento na sua vida. O pastor pode encontrar dificuldade para fazer isso, principalmente se for tmido, medroso ou se estiver zangado com as coisas que o indivduo problemtico fez. No raro que a pessoa dominada pelo esprito de Jezabel tenha um chamado proftico genuno. Seu dom simplesmente foi distorcido, corrompido e mal empregado. Redeno, cura e maturidade podem ser dons maravilhosos para a destruio das obras do Maligno. Talvez seja por isso que Satans se esfora para perverter o dom - para que no traga dano ao seu imprio. Os pastores devem tomar cuidado para no tratar das feridas de modo superficial. Lidar com a situao de forma leviana sendo complacente onde era preciso ser firme ou reagindo com agresso s atitudes da outra pessoa - pode agravar a ferida o causar danos irreversveis ao indivduo. Se o dom da pessoa for reativado muito rpido, ela pode ser enterrada sob o peso da bajulao.

CONFESSANDO OS PECADOS A DEUS

No importa qual seja o esprito que a esteja oprimindo, cada pessoa deve recusar ficar se defendendo e justificando seu comportamento. Deve sondar seu corao e se arrepender, abandonando os pecados. Deve confessar seus pecados ao Senhor, e Ele promete perdoar e purificar (1 Jo 1.9). O arrependimento fundamental para o processo de restaurao (2 Co 7.10). Enquanto no h pleno arrependimento, Deus no pode realmente nos abenoar e curar (Is 59.20). Quando os indivduos feridos pedem ajuda, os lderes precisam demonstrar misericrdia e compaixo. Lembremos que a bondade divina que nos conduz ao arrependimento (Rm 2.4). O livro de Hebreus nos instrui a encorajarmos uns aos outros diariamente, para no sermos endurecidos pelo engano do pecado (Hb 3.12,13). Temos de evitar fazer coisas que levem as pessoas a rejeitar o processo de cura e a se afastarem ainda mais de Deus (Mt 18.7). Pastores, lderes e membros da igreja devem tomar cuidado para no demonstrar uma postura hostil ou arrogante para com os indivduos que buscam a cura. Qualquer tentativa de controlar uma pessoa ferida pode induzi-la ainda mais rebelio.Restaurao leva tempo. Mesmo no caso de Jezabel, Deus lhe deu oportunidade para se arrepender (Ap 2.21).

UM ESPIRITO PROFTICO PRECURSOR


Sculos atrs, Deus enviou seu mensageiro, o profeta Elias. Ele confrontou Jezabel e seus falsos profetas, os quais estavam fazendo o povo de Deus se desviar. Agora, nesses ltimos dias, Deus est liberando uma mensagem proftica por todo o mundo. Est levantando homens, mulheres e crianas com o poder e a uno de Elias. Eles confrontaro o esprito de Jezabel (Ml 4.5,6). Como um precursor, o esprito de Elias novamente "habilitar para o Senhor um povo preparado" (Lc 1.17). Ao nos prepararmos para sua vinda, precisamos colocar o machado na raiz da nossa natureza carnal (Mt 3.10) e produzir frutos dignos do Senhor.

CAPTULO 8 O PONTO DE ONDE NO SE PODE RETORNAR


KENNETH ERA PASTOR DE uma grande igreja, mas estava experimentando uma quantidade incomum de problemas. A igreja experimentava srios problemas financeiros, a unidade entre os membros se desvanecia e sua equipe de lderes estava sendo assolada pela indeciso. Um esprito de enfermidade atacava fortemente os intercessores e suas famlias. Era a primeira vez que a igreja sofria um ataque to violento e sem trguas. At a esposa de Kenneth, que tinha uma boa sade, estava doente. No meio dessas calamidades, surgiu um "salvador" - uma mulher se levantou e se ofereceu para liderar as reunies dirias de orao. A princpio, Kenneth encarou a oferta como uma resposta de Deus, a despeito de dois intercessores o advertirem cm relao quela senhora. Eles afirmaram terem tido sonhos e palavras de conhecimento sobre ela, coisas nas quais Kenneth no conseguia acreditar. Um dia, ocorreu que uma irm da igreja, dirigida pelo Esprito Santo, foi casa da nova lder de orao. Ao chegar no porto, ficou surpresa com os rudos estranhos que vinham de dentro. Preocupada, ela espiou pela janela. Ficou horrorizada ao ver a mulher ajoelhada no cho, recitando encantamentos e espetando alfinetes em bonecos

vestidos como a esposa do pastor e vrios outros lderes. Mais tarde, descobriram que aquela mulher estava orando pela morte da esposa de Kenneth, para que pudesse ser sua prxima esposa. Lamentavelmente, ela estava sendo enganada e levada a pensar que suas aes eram pelo bem da igreja. Ela realmente acreditava que a esposa de Kenneth estava sendo um estorvo para a congregao.

DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO
Se for deixado sem tratamento, o esprito de Jezabel induzir a pessoa a um envolvimento cada vez mais profundo com o ocultismo. Ele tentar destruir o lar do pastor e a vida da igreja. Infelizmente, esse padro destrutivo tem sido repetido muitas vezes pela "bela e encantadora meretriz, da mestra de feitiarias, que vendia os povos com a sua prostituio e as gentes, com as suas feitiarias" (Na 3.4). Nem todos os indivduos controlados pelo esprito de Jezabel desempenharo nas igrejas todas as atividades relacionadas neste livro. muito provvel que voc encontre em sua igreja crentes que estejam sendo inocentemente enganados por essas foras demonacas. Desde que no entendem a Palavra de Deus, sero incapazes de discernir corretamente o esprito que os dirige (1 Jo 4.1; Rm 1.22). Os pastores precisam confrontar com amor, mas tambm com firmeza. Se no forem confrontados, os indivduos sob a influncia do esprito de Jezabel sero arrastados para um mal maior sem mencionar o efeito residual que ficar na igreja durante anos, como o exemplo a seguir demonstra.

ESPRITO RESIDENTE
Glenn participava de uma igreja espiritual e vibrante. Ele tinha uma habilidade incomum de conquistar a simpatia das pessoas. Fazia muitos anos que sua esposa estava doente, e ele prprio vinha enfrentando vrios problemas de sade. No entanto, ningum conseguia determinar se tais problemas eram reais ou psicossomticos. Glenn parecia concentrar suas splicas aos membros mais abastados da igreja. Movidos por simpatia, alguns o ajudavam financeiramente. Como ele era uma figura amvel e paternal, muitos irmos comearam a acreditar que ele no podia estar errado. Mesmo o pastor e os presbteros se compadeciam de Glenn. Embora reconhecessem sua atitude de manipulao, eles o toleravam e demonstravam uma compaixo indevida. Como resultado, um esprito de autocompaixo e de pseudo-espiritualidade comeou a se espalhar pelo Corpo como um cncer.Embora se tratasse de uma igreja carismtica, que aceitava as manifestaes do Esprito Santo, o grupo tornou-se impotente para fazer as obras do Reino. O esprito de Jezabel que dominava Glenn passou a ser residente em toda a igreja. Alm disso, esse esprito era encarado como uma forma de piedade. Com o tempo, os pastores entravam e saam, lutando contra essa fora espiritual invisvel. Embora a igreja recebesse muitas palavras profticas, as promessas de Deus nunca se realizavam sob o peso desse esprito das trevas. O esprito de Jezabel tornou-se parte do DNA da igreja. Embora mais tarde Glenn tivesse sido confrontado por um pastor e sado por causa disso (levando vrias famlias junto), o esprito demonaco permaneceu. A letargia espiritual dominava o ar, e um sentimento de morte enchia a atmosfera. Embora o esprito de Jezabel goste de se ligar a pessoas, tambm pode se infiltrar e dominar a atmosfera de toda uma congregao. Depois, ele diminui, bloqueia ou at destri os pronunciamentos profticos que desafiam o Corpo a um chamado mais elevado. Conseqentemente, a falta de confrontao motivada por uma compaixo carnal pode influenciar o impacto espiritual at mesmo de uma igreja madura. Lembrese: todo pecado no confrontado finalmente germina e produz frutos que levam morte.

AQUELES QUE NO SO CRISTOS


Atualmente, muitos cristos bem intencionados que operam sob o esprito de Jezabel podem simplesmente precisar de revelao quanto ao seu erro. E muito provvel que o esprito nunca chegue a ter plenos poderes em suas vidas. Outros indivduos podem apresentar o esprito de Jezabel com seus plenos poderes, conforme mostrado nas Escrituras. Geralmente tais pessoas no gostam do Senhor. Elas se unem s igrejas com o propsito deliberado de destru-las usando mtodos ocultos. Como j mencionamos, vemos um exemplo desse esquema diablico em Atos 16. Uma jovem escrava possuda por um esprito de adivinhao encontrou-se com Paulo e Silas quando os dois estavam a caminho de uma reunio de orao. Atrada pela uno deles, ela comeou a fazer o seguinte pronunciamento: "Estes homens so servos do Deus Altssimo e vos anunciam o caminho da salvao" (At 16.17). A estratgia diablica era: associando-se com os apstolos, a escrava pareceria ter o "endosso" apostlico. Assim, quando eles prosseguissem em sua viagem missionria, a jovem estaria em condies de ocupar o lugar deles na cidade. Portanto, Satans teria condies de perverter os dons e misses que Paulo tivesse conferido igreja da Macednia. Por meio do engano, o inimigo poderia mover o corao das pessoas para adorar outro deus -Satans.

O ERRO DE BALAO
Balao, o adivinho (Js 13.22), tambm apelou para o ocultismo em busca de revelao e poder. Em hebraico, o termo "vidente" quacam, que significa determinar por meios mgicos. Ao usar esse termo, a Bblia sugere que Balao perverteu sua uno proftica praticando artes mgicas. Temos de entender que no incio Deus falou de fato com ele. No entanto, o profeta escolheu seguir as trevas, que o levaram sua prpria desqualificao. Balaque, rei de Moabe, enviou mensageiros solicitando que Balao amaldioasse Israel. O rei ofereceu-lhe uma bela recompensa. Balao, porm, foi proibido por Deus de profetizar contra Israel. Na esperana de que Deus mudasse de idia, ele continuou insistindo no assunto. Revelando sua obstinao por meio da rebeldia e da insubordinao, Balao tornou-se mais controlador. Neste aspecto, ele era como Jezabel. Praticou a manipulao e o controle at que entrou num caminho sem volta. Com rebelio obstinada e manipulao, sua vida reflete a progresso do esprito de Jezabel.

MOTIVOS OCULTOS
H uma distino sutil entre insistir com Deus como intercessor e buscar passar por cima das ordens divinas como manipulador. Os motivos pessoais estabelecem a distino porque mostram a diferena entre lucro pessoal e lucro corporativo.Desde que Deus tem poder para sondar nosso corao e discernir nossos motivos, ele sabia que Balao desejava manipular as coisas para obter recompensa. Assim, o corao de Balao estava sendo motivado por desejos egostas. Como intercessor, Abrao insistiu com Deus em prol da salvao de Sodoma e Gomorra (Gn 18). Moiss, citado por Deus como o homem mais manso da face da Terra, intercedeu em favor dos filhos de Israel. Ele pediu a Deus que tomasse a sua vida e poupasse seus conterrneos (Ex 32.32). Deus atendeu ao clamor de Abrao e de Moiss e interferiu. Assim, a intercesso busca a restaurao e a promoo dos planos

divinos. O esprito de Jezabel, por outro lado, busca atrapalhar e destruir os planos de Deus. Deus pode decidir no atender a uma orao por suas prprias razes. Quando isso acontece, a forma como reagimos que determina o andamento das coisas.

OBSTINAO
Respostas erradas baseiam-se numa atitude sutil de questionamento ou de bajulao. Essas atitudes emanam de um corao obstinado. Assim como a rebelio igual feitiaria, o Senhor diz que a obstinao como a idolatria (1 Sm 15.23). No hebraico, obstinao significa empurrar, pressionar, insistir. Um corao obstinado recusa-se a ser persuadido pelas figuras de autoridade. O indivduo desconfia, resiste e busca um meio de driblar a autoridade. Ele faz qualquer coisa para alcanar aquilo que deseja.Como a Bblia revela, Deus jogou com a obstinao de Balao (Nm 22.20). No entanto, temos de tomar cuidado quando Deus faz o nosso jogo! Seu juzo est aguardando logo frente.

DISTINES
Embora uma criana possa ser questionadora e insistente quando quer alguma coisa, no quer dizer que seja dominada pelo esprito de Jezabel. No entanto, uma indicao de que a criana est desenvolvendo uma vontade forte que pode se transformar em obstinao, que precisa ser corrigida. O mesmo ocorre com um cristo que tem uma vontade forte e insistente. No final, tal indivduo ter de aprender a se submeter ao Senhor, bem como s autoridades espirituais colocadas sobre ele.

DISCERNINDO MOTIVOS
Sempre quando uma motivao para usurpar a autoridade for descoberta, o pastor deve confrontar. Deve questionar pessoalmente o indivduo e buscar discernir seus motivos pessoais, levando-o a examinar seu prprio corao. Alm disso, esta confrontao deve ser realizada com grande mansido (Gl 6.1), buscando evitar colocar a pessoa numa atitude defensiva. No entanto, esteja preparado. O esprito de Jezabel tentar convencer o pastor ou os lderes de sua inocncia, negando qualquer ao errada. Insistir em que sua percepo e mtodos so corretos. Alm do mais, esses apelos geralmente tm por trs um esprito controlador e exigente.

CONTRIBUIO IMPURA
Quando a insistncia de Balao no o ajudou a alcanar seus propsitos, ele apelou para outra ttica. Ofereceu um sacrifcio, na esperana de que Deus cedesse ao seu pedido (Nm 23.1-3). Tal sacrifcio, porm, era uma tentativa de manipular Deus. De modo muito similar, pessoas com mente carnal podem oferecer dons e sacrifcios buscando o favor divino. Quando Balao tentou manipular Deus, mostrou que seu corao estava endurecido e insensvel. Ele acreditava que podia "passar a perna" em Deus. Ele j tinha aplicado essa lgica a outros deuses - espritos malignos que lhe haviam dado conhecimento por meio do ocultismo. Agora, no tinha mais como fazer distino entre o Deus verdadeiro e os outros deuses. Naturalmente, sua estratgia falhou. Um destino similar aguarda aqueles que operam sob o esprito de Jezabel. Eles fazem muitos sacrifcios, principalmente vista das outras pessoas. Eles danam, clamam, levantam as mos, jejuam e participam de vrias campanhas espirituais a fim

de mover a mo de Deus. No entanto, o brao de Deus no ser torcido por esses compls espirituais. Deus no se mover em favor de nenhum indivduo cujos motivos no sejam puros. Se algum com o esprito de Jezabel agir dessa forma diante de Deus, muito provvel que faa isso tambm diante do pastor. Como Balao, tais indivduos trapaceiam, seduzem e fazem qualquer coisa para obter poder e reconhecimento. Tais indivduos devem ser confrontados durante essas campanhas e levados a reconhecer sua necessidade de arrependimento.

INTENO DE INJURIAR
Estas [mulheres], por conselho de Balao, fizeram prevaricar os filhos de Israel contra o Senhor, no caso de Peor, pelo que houve a praga entre a congregao do Senhor. Nmeros 31.16. O prximo expediente de Balao foi a manipulao que causou

prejuzo para muitas pessoas. A manipulao intrinsecamente errada. Quando ligada malcia, ela se torna maligna. Quando a malcia evidente, deve haver confrontao. De acordo com o dicionrio, manipular quer dizer "influenciar (indivduo, coletividade), conseguindo que se comporte de uma dada maneira, para servir a interesses outros que no os seus prprios" ou controlar uma situao direcionando intencionalmente seu desenvolvimento". Manipulao envolve habilidade e influncia. Muitas vezes, empregada de forma velada ou escondida, a fim de obter melhores resultados. Distorcendo seu dom proftico por meio de prticas de adivinhao, Balao se prostituiu e tentou manipular os israelitas com a inteno de causar dano. Explorou a debilidade deles usando belas mulheres e fazendo com que cassem em pecado sexual. Assim, os israelitas tambm abandonaram o amor de Yahweh e cometeram adultrio espiritual. Tendo calculado tudo, Balao sabia que aquele pecado traria o juzo de Deus sobre eles. Portanto, o resultado seria o mesmo se ele prprio os tivesse amaldioado. Ento ele podia reivindicar a recompensa que Balaque lhe prometera. O corao de Balao foi endurecido pelo Senhor (Nm 22.7; 24.1). Ele estava indiferente, cruel e amargo. No final, lamentavelmente, ele no estava mais agindo como profeta do Senhor, mas como feiticeiro.

A MANIPULAO ENTRISTECE O ESPRITO SANTO


Por um lado, a maioria das pessoas capaz de reconhecer que errado manipular outras pessoas com malcia. No entanto, o esprito de Jezabel pode justificar suas aes malignas apontando o suposto bem que ser alcanado no final. O resultado no faz diferena - o indivduo enganado quando usa a manipulao, mesmo que supostamente seja para o bem dos outros. Infelizmente, muitas pessoas acreditam que suas aes so justificadas porque "traro um bem maior" igreja. Em sua maneira distorcida de pensar, tal lgica pode parecer espiritual e at mesmo abnegada. No entanto, no se engane. A manipularo procede de um esprito errado. Ela no reflete submisso autoridade e ordem divinas. Mesmo que o indivduo ocupe uma posio de liderana, a manipulao entristece o Esprito Santo. Embora nem sempre a manipulao seja maliciosa, ela sempre errada porque envolve controlar pessoas ou circunstncias em favor de interesses pessoais. Ela sempre egosta, mesmo quando aparentemente a inteno o bem dos outros. Na verdade, a manipulao eleva nossos planos acima dos planos de Deus. Sempre que nos antecipamos a Deus, e colocamos nossas idias em ao, revelamos orgulho, que uma

forma de idolatria. Portanto, a manipulao deve ser confrontada na igreja e nos relacionamentos pessoais.

MANIPULAO VELADA
Rick tinha assumido uma posio pastoral numa igreja conhecida pela compaixo para com os pobres. A igreja atravessava uma fase complicada, e logo ele entendeu a razo. Rick descobriu que a pessoa que iniciava a maioria das fofocas no grupo trabalhava bem ao lado do seu escritrio. Sua secretria espalhava informaes sobre todas as pessoas que iam ao gabinete pastoral para aconselhamento ou para tratar de qualquer outro assunto. Depois de vrias advertncias que eram ignoradas, Rick teve de dispensar os servios daquela irm. Tudo foi feito da maneira correta, mas logo ele comeou a ouvir comentrios sobre como tinha sido injusto e insensvel. Mesmo seus assessores, que inicialmente tinham concordado com ele, comearam a questionar a deciso que fora tomada. Logo Rick descobriu um outro problema. Sua ex-secretria era muito amiga da faxineira, uma antiga servente da igreja. Ocasionalmente, essa mulher compartilhava sonhos estranhos que tinha e que pareciam profticos. Sempre que havia um culto mais abenoado, ela gostava de dizer a todos que tinha sonhado que aquilo aconteceria. Rick, porm, achava difcil entender e aplicar todos aqueles sonhos. Alm do mais, ele se esforava para compreender como a faxineira aplicava um sonho a um evento em particular. Para complicar tudo, ela estava na faixa dos 60 anos e usava suas "profecias", juntamente com seus problemas de sade, para conquistar a simpatia geral. As pessoas ficavam com pena dela e lhe davam dinheiro. Com o tempo, a faxineira tornou-se o verdadeiro "mandachuva" da igreja, porque tinha manipulado a liderana com sua pseudo-espiritualidade. Tudo o que ela dizia tornava-se a ltima palavra! Ela era ainda mais fofoqueira do que a ex-secretria! Aparentando humildade, dizia que jamais conseguira entender por que Deus lhe dava aquelas revelaes. No entanto, na maioria das vezes suas profecias no eram mais do que fragmentos de verdades. A "gota d'gua" ocorreu quando Rick a apanhou profetizando sobre uma situao que ela descobriu vasculhando sua mesa. Nessa ocasio, ele tinha esquecido de guardar os papis que ficavam por cima da mesa, como sempre fazia. Quando ela a firmou que recebera a revelao de Deus, ele no agentou e a despediu, pagando-lhe mais do que devia. No entanto, ela entrou em contato com os membros da liderana e alegou que havia sido demitida por causa da sua amizade com a ex-secretria. Numa surpreendente virada, os membros da liderana exigiram que Rick a readmitisse. Um ano depois, Rick abandonou a igreja, e trs anos mais tarde a igreja fechou.

PENSAMENTO DISTORCIDO
Atualmente, muitos pastores sentem os efeitos do esprito de Jezabel plenamente desenvolvido e com plenos poderes. Alguns tm maldies lanadas sobre eles mediante as oraes carnais de pessoas bem-intencionadas, que supostamente esto cumprindo a "vontade de Deus". Os indivduos dominados por esse esprito tm a conscincia cauterizada- chamam o bem de "mal" e o mal de "bem". Seus pensamentos se tornam fteis, e seus coraes se tornam tenebrosos. A Bblia diz que eles so inescusveis.

Incucando-se por sbios, tornaram-se loucos. Romanos 1.20-22 Quando o esprito de Jezabel alcana tal estgio de malcia, deve haver confronto e remoo. O tempo de arrependimento j passou.

VIOLNCIA E AGRESSO
Jezabel escreveu cartas em nome de Acabe, selou-as com o sinete dele e as enviou aos ancios e aos nobres que havia na sua cidade e habitavam com Nabote. E escreveu nas cartas, dizendo: Apregoai um jejum e trazei Nabote para a frente do povo. Fazei sentar defronte dele dois homens malignos, que testemunhem contra ele, dizendo: Blasfemaste contra Deus e contra o rei. Depois, levai-o para fora e apedrejai-o, para que morra. 1 Reis 21.8-10. Neste

relato, Jezabel proclamou um jejum e plantou um falso testemunho para alcanar seus objetivos. Semelhantemente, pessoas dominadas pelo esprito de Jezabel podem usar disciplinas espirituais enquanto espalham acusaes destinadas a dar apoio sua causa. Estas podem ter a forma de malcia verbal ou at de sutil hostilidade. Esses ataques aumentam de intensidade na direo de sua vtima, enquanto o esprito demonaco d maior poder a Jezabel e sua influncia. Essas aes ilustram a animosidade de razes profundas e o dio para com aqueles que discordam da vontade e dos desejos de Jezabel. No final, o esprito de Jezabel plenamente desenvolvido maldiz, desgraa a outra pessoa e busca destruir sua influncia. Ele faz isso falando mal da espiritualidade de sua vtima e destruindo sua influncia. Jezabel ilustrou esse ponto quando usurpou a vinha de Nabote. A Bblia revela no somente a fora de sua malcia, mas tambm o alcance de sua violncia. O esprito de Jezabel tambm pode restringir suas aes ao abuso emocional, verbal e mental. Pode ter exploses de ira. Enquanto faz isso, tal indivduo ameniza sua atitude acreditando sempre em que os fins justificam os meios.

IRA ASSASSINA
O homicdio uma ferramenta maligna usada para subjugar a vontade de outrem. Jezabel planejou desacreditar Nabote e a seguir mat-lo - tudo dentro dos devidos padres religiosos da poca - porque ele se recusou a vender a vinha que Acabe desejava. Ela coagiu duas falsas testemunhas para que acusassem publicamente Nabote de ter blasfemado contra Deus. Depois ela instigou os ancios a cumprirem a lei e o apedrejarem. Embora os motivos fossem "religiosos", ela foi acusada de assassinato. Em essncia, o ato supremo de controle de Jezabel era o assassinato, quer fosse Nabote o alvo ou as centenas de profetas de Deus, cujas vidas ela ceifou. Balao tambm ocasionou a morte de muitas pessoas. Os dois, porm, foram executados por uma figura real. Balao foi morto espada por ordem de Moiss, e Jezabel foi morta por ordem de Je. O mesmo deve ocorrer nas igrejas hoje. Os pastores no devem permitir que pessoas inocentes sejam feridas ou destrudas por algum com sede de poder e controle. O indivduo com o esprito de Jezabel, que age com malcia, no pode ser tolerado. A liderana pastoral deve remover essa influncia tenebrosa do seio da igreja. Isso exatamente o que o apstolo Paulo ordenou que a igreja de Corinto fizesse, quando admoestou que expulsassem o jovem sexualmente envolvido com a madrasta (1 Co 5).

HABILIDADES PRTICAS
O indivduo com o esprito de Jezabel tem habilidades para chegar aonde quer. Pode usar tticas de bajulao, persuaso, seduo sexual, calnia, mentira, acusao,

intimidao, segredo, perseguio, culpar outras pessoas pelos prprios erros, bem como criar dependncia espiritual ou emocional nas pessoas. Esses indivduos so movidos por inveja, rivalidade, elitismo, e uma necessidade de autopromoo, de domnio e de monopolizar o tempo e a ateno de outrem. Alm do mais, podem causar dano a qualquer pessoa que fique no caminho. Quando deixado livre, esse esprito pode procurar vrios lderes, apresentando seu caso e buscando aceitao. Como uma criana rebelde que primeiro pede ao pai e depois me, o esprito de Jezabel busca algum que concorde com suas queixas. Busca influenciar outras pessoas para que dem ateno s suas demandas egostas. Se uma situao no for resolvida satisfatoriamente, Jezabel far insinuaes, espalhar meias verdades e desacreditar sua vtima, lanando dvidas infundadas na mente dos outros. Ela tambm procurar burlar toda disciplina, a fim de conquistar simpatia e apoio. Essa ttica parece revelar toda a sua injustia.

CIME
O cime desempenha um papel importante na alimentao do esprito de Jezabel. Ele busca monopolizar todas as atenes, 145a admirao ou a energia de seus recipientes. Quando movida pelo cime, a pessoa controladora busca eliminar toda competio. Jezabel sente-se profundamente ameaada por pessoas com dom proftico, porque seus esquemas so desmascarados por meio das revelaes. O intercessor proftico, cujas oraes podem destruir a base do seu poder, tambm considerado como um inimigo formidvel. Assim, o esprito de Jezabel despreza todo ministrio autntico de intercesso e profecia. A uno proftica genuna manifesta a autoridade espiritual ordenada por Deus. Jezabel, que busca controlar os outros, ser frustrada pela autoridade piedosa e ameaada por aqueles a quem ela dada.

ACUSAO
A acusao outra ferramenta comum usada por indivduos com o esprito de Jezabel. Quando esse esprito plenamente desenvolvido, os demnios ajudam a pessoa a intimidar e incutir medo nos outros. O poder de acusao satnico. Ela semeia medo no corao das pessoas fazendo-as fugir. Satans o acusador dos irmos (Ap 12.10), bem como o pai da mentira. O esprito de acusao no se baseia em nenhuma verdade racional. Portanto, no vale a pena argumentar com ele. S pode ser abordado quando o Esprito Santo d direo clara aos lderes. Como ocorreu com Core, sempre h uma capa camuflando a verdadeira questo - o esprito de iniqidade.As pessoas que tm esprito acusador concordam, na verdade, com a doutrina dos demnios. Portanto, tero de prestar contas a Deus, no importa a situao que estejam tentando corrigir. Por isso, o apstolo Tiago diz que onde h calnia e acusao, sempre h toda sorte de males (Tg 3.16). O esprito acusador tambm opera lado a lado com o esprito de religiosidade. Juntos, criam uma fora formidvel e inqua que entra em operao na igreja, forjando uma base de crtica para sustentar as causas de Satans. Pastores e lderes que buscam enfrentar o esprito de Jezabel devem estar atentos para a operao de espritos acusadores. Quando o lder confronta o esprito de Jezabel, deve ter provas e testemunhas. As acusaes, por outro lado, em geral baseiam-se em suposies e em opinies pessoais. As acusaes so alimentadas pelo medo e resultam em negao e retaliaes contra o pastor, fazendo com que este fique desacreditado diante dos demais lderes da igreja.

CAPTULO 9 - O CERNE DA QUESTO


Ao que tudo indicava, Brenda e Brad formavam um casal bem-sucedido. Eram jovens, vestiam-se impecavelmente, tinham porte atltico e dirigiam carros luxuosos. Depois que se tornaram cristos, os dois canalizaram a sede de sucesso para as atividades da igreja e se envolveram profundamente. Assumiram vrios ministrios, organizando jantares e reunies de orao. A personalidade cativante dos dois atraa as pessoas. Parecia que ambos tinham nascido para o ministrio. Brenda e Brad atraram a ateno de Henry, o pastor titular. A amizade entre os trs cresceu e se fortaleceu. Logo, Brad tornou-se pastor auxiliar. No entanto, os problemas j estavam germinando abaixo da superfcie. Exteriormente, Brenda e Brad pareciam ter um casamento perfeito. Brad era equilibrado e firme, mas, com sua nova posio, Brenda, sua esposa, comeou a se tornar cada vez mais ameaadora. s vezes, ela apavorava emocionalmente as outras pessoas. Depois de quatro anos, o pastor titular comeou a notar que as opinies dela pareciam suplantar os desejos do marido. Ele simplesmente cedia a todos os seus caprichos e sua vontade forte. Assim como fazia com o marido, Brenda comeou a impor sua vontade forte tambm sobre Henry. Quando no conseguia algo que queria, ficava amuada e externava todo o seu desapontamento por ter sido desprezada. Esse tipo de rebelio no foi tratado e comeou a se transformar em ira e amargura. Embora ela mantivesse um ar de lealdade perto de Henry, comeou a espalhar mentiras, afirmando que ele tinha profundo dio pelas mulheres. Embora jamais tivesse conversado com Henry sobre essas questes, ele comeou a ouvir rumores sobre o que ela dizia longe dele. Em vrias ocasies, Henry comentou com Brad sobre os boatos. Essa estratgia pareceu aquietar Brenda, mas a calma foi apenas momentnea. Periodicamente, sua clera explodia nas reunies da liderana. Nesses momentos, ela confrontava o pastor titular de forma hostil e desrespeitosa. Logo comeou a fazer reunies privativas com outras esposas de lderes, promovendo divises. Como resultado, dois membros da liderana se exoneraram. Por trs de tudo, Brenda tinha esperana de encabear um levante e nomear seu marido como pastor titular. Ela acreditava que ele seria um lder muito melhor do que Henry. No entanto,antes que a rebelio ocorresse, as pessoas comearam a se afastar, c o nmero de membros caiu pela metade. Ento, quando Brenda sentiu que as coisas iriam piorar, que Henry se dera conta de que ela era o verdadeiro problema, convenceu Brad a pedir sua exonerao. Ele, porm, jamais percebeu o que sua esposa tinha feito.

TEMPO DE GESTAO
Conforme vimos na histria acima, o esprito de Jezabel se fortalece com o tempo. Esse processo de desenvolvimento inclui o indivduo gradualmente aceitar pensamentos inspirados por demnios. Com o passar do tempo, esses pensamentos se tornam razoveis em sua mente e o levam a tomar atitudes que acredita serem dirigidas por Deus. Quando o esprito amadurece, produz uma grande quantidade de frutos espinhosos, venenosos e mortais, os quais muitas vezes so disfarados como sedutores e espirituais. Aqueles que tocam nesses frutos so feridos pelos espinhos escondidos, que fazem com que sangrem, e aqueles que os ingerem so envenenados.

VOZES IMITADORAS

O esprito de Jezabel um impostor perigoso dentro da Igreja. Ele imita o verdadeiro ministrio proftico e distorce a funo apropriada da profecia. Outras imitaes tenebrosas do ministrio proftico (clarividncia, adivinhao, mediunidade, etc.) se levantaram nos ltimos anos para falar de coisas sobrenaturais. Voc pode se surpreender ao saber que o esprito de Jezabel ainda mais enganador do que essas outras imitaes, simplesmente porque menos bvio aos olhos inexperientes. Embora o indivduo dominado pelo esprito de Jezabel possa no praticar a magia negra ou estar diretamente envolvido com o satanismo, compartilha com eles as mesmas razes demonacas. De fato, seus portadores s vezes produzem frutos maiores, porque suas aes so mais sutis e suas razes se tornam mais profundas antes de serem notadas. Toda igreja que abraa o ministrio proftico ter de enfrentar o esprito de Jezabel, porque ele imita o dom proftico e o chamado de Deus. Esse esprito entra em ao para destruir a profecia. Desde que ele trabalha sob disfarce, suas atividades so extremamente ameaadoras. O indivduo entregue a esse esprito muitas vezes tenta ampliar e fortalecer sua base de poder atraindo e controlando outras pessoas, agindo como um m espiritual. Pastores e lderes precisam reconhecer a operao desse esprito oculto porque ele busca dividir as congregaes e instigar as contendas, a confuso e o engano dentro das igrejas.

DISTINES NECESSRIAS
Devemos estabelecer uma clara distino entre uma pessoa imatura com dom proftico e algum com o esprito de Jezabel. Os profetas imaturos precisam apenas encontrar o lugar certo no Corpo. Podem no ter sabedoria e humildade, mas sua inteno no destruir a igreja. Profetas muito imaturos e afoitos podem fazer coisas tolas e desprovidas de sabedoria. No entanto, assim como no matamos nossos filhos porque so imaturos, tambm no devemos matar aqueles que esto na fase infantil do ministrio proftico. Pastores e lderes devem ter pacincia com os jovens profetas e vencer a prpria intolerncia para com os jovens que precisam ser treinados. Quando ns - na sabedoria e na direo do Senhor - aprimoramos e afiamos as habilidades daqueles que tm dom, trazemos pureza e qualidade ao ministrio proftico. No final, tais indivduos traro revelao, conhecimento e sabedoria a todo o Corpo de Cristo. Assim, todas as dificuldades insignificantes desse perodo de gestao mostraro que valeu a pena, bem como o tempo que foi gasto. Durante a fase de desenvolvimento, especialmente importante no atrofiarmos nem abortarmos os dons dos jovens profetas, acusando-os de terem o esprito de Jezabel. Os pastores e lderes devem aprender como corrigir e alimentar o dom proftico sem ferir ou matar o esprito da pessoa. s vezes, a diferena entre um profeta imaturo e algum que opera sob o esprito de Jezabel bem sutil em seus primeiros estgios. A identificao das diferenas envolve olhar para o cerne da questo. Um jovem profeta comea com um corao disposto a servir a Deus. Embora o esprito de Jezabel tambm possa ter comeado com um corao disposto a servir ao Senhor, em algum ponto ele se afastou do caminho e enveredou para a autopromoo. Vrios outros pontos de afastamento sero descritos com mais detalhes abaixo.

1. AMBIO EGOSTA
A Bblia nos adverte:
Nada faais por partidarismo ou vangloria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. Filipenses 2.3 Como gosta de ser aclamado, muitas vezes

o indivduo com o esprito de Jezabel atribui ttulos a si prprio ou faz tudo para alcanar posies de liderana. Tendo uma atitude elitista, ele considera certa posio como "mais abenoada" e despreza outra como "menos abenoada" ou como no sendo importante nas questes espirituais da igreja. O esprito de Jezabel tambm se empenha para lucrar com seu dom e para ampliar sua esfera de influncia. Muitas vezes, tais indivduos no consultam ao Senhor sobre onde e quando ministrar. Simplesmente cedem necessidade pessoal de mais publicidade. medida que o sucesso deles aumenta, vo pronunciando mais profecias, embora Deus no os tenha enviado. Podem chegar at a acreditar que o Reino de Deus cresce na mesma medida que a reputao deles. No entanto, esto lamentavelmente enganados.Por outro lado, os jovens profetas inicialmente podem ser afetados pela ateno e reverncia que recebem das pessoas. No entanto, quando amadurecem, a maioria rejeita qualquer exaltao pessoal ou publicidade. Eles se do conta de que estar sob os holofotes s serve para ficarem cegos em relao ao chamado mais elevado de Deus e que a fama na verdade impede as pessoas de dedicarem mais tempo a ss com Deus. Os indivduos chamados para o ministrio proftico tambm devem prestar contas a algum por suas palavras e aes. Devem ter uma atitude positiva quando outros apontam seus erros e debilidades. Devem aprender a se submeter autoridade espiritual. No processo de submisso, aprendemos a morrer para a nossa vontade prpria. Esse processo incrivelmente doloroso, mas todo cristo deve pagar o preo e crucificar a natureza humana com seus desejos carnais. A disposio de submeter todos os aspectos da vida e do ministrio ao Senhor deve ser evidente naqueles que se levantam como lderes na Igreja. Uma das marcas de algum com corao sincero diante de Deus como responde correo. Quando repreendido, o esprito de Jezabel fica indignado. O homem espiritual, porm, se arrepende. 2. LUCRO PESSOAL Enquanto o indivduo portador de dom proftico tem de passar por um duro processo de quebrantamento (Ne 5.14-19), o esprito de Jezabel raramente faz algum tipo de sacrifcio. Em geral, pessoas com esse esprito demonstram um desejo ardente de mostrar sua "viso proftica". Ao fazerem isso, deixam claro que tm motivos ocultos e insistem em obter algum tipo de retribuio - reconhecimento, fama, dinheiro, roupas ou vrios privilgios concedidos por indivduos facilmente impressionados com sua viso do sobrenatural. Rapidamente, o indivduo egocntrico nota que sua viso proftica pode abrir portas. Da, cai na tentao de usar o dom genuno, misturado com prognosticao e opinio pessoal. Tais indivduos aprendem a ler a alma das pessoas e apresentar suas revelaes humanas como se fossem profecias divinamente inspiradas. Quando essas revelaes corrompidas so pronunciadas, fazem com que aqueles que esto em real sintonia com o Esprito Santo se desviem. Novamente, o esprito de Jezabel busca separar, enquanto o ministrio proftico busca servir e encorajar outros. Mesmo quando a palavra proftica dura, deve deixar o ouvinte com sentimento de esperana, e no de condenao.

3. COBIA
Apetites sensuais com freqncia ficam soltos nos indivduos dominados pelo esprito de Jezabel. Um esprito de cobia os consome interiormente, at que assume o controle total. Tal cobia no somente sexual. Dinheiro, favor ou reconhecimento podem alimentar a ambio e oferecer resultados desejveis. Cresce no interior do indivduo uma sede insacivel por prazeres. Como resultado, a obra de Cristo na cruz, deixa de se manifestar em sua vida. 4. EMBARAO DEMONACO Quando o indivduo atinge o nvel intermedirio de embarao demonaco, seus propsitos vo ficando mais sutis e deliberados. Ele tentar controlar as aes dos amigos, parentes e irmos em Cristo. Sempre que a falsa humildade, mentira e bajulao no geram reconhecimento e estima, o indivduo apela para a ira, a acusao e o domnio. Ele vai se tornando uma pessoa cada vez mais problemtica. Nesse estgio, j se tornou hbil e capaz de racionalizar e justificar seu comportamento estranho empregando uma intrigante terminologia espiritual. Qualquer um que tentar confrontlo sem estar bem preparado se afastar meneando a cabea, confuso, descartando a possibilidade de suas tendncias demonacas - apesar de seu discernimento inicialmente contrrio. Se a obstinao e a insubordinao desse indivduo no forem confrontadas, ele se rebelar contra qualquer autoridade que no concordar com ele. Alm disso, aconselhar outras pessoas a se rebelarem contra a autoridade pastoral, muitas vezes apresentando aqueles que discordam como espiritualmente cegos ou ingnuos. A rebelio no tratada abrir a porta para outros espritos malignos na vida do indivduo e dos seus seguidores, ou at sobre toda a igreja. No final, um ataque verbal sbito e violento pode ser dirigido especificamente contra aqueles que no demonstram lealdade ou submisso a Jezabel. Enquanto isso, os membros da igreja que parecem indiferentes ou complacentes a esta rebelio acabaro servindo como pees num jogo demonaco. Tragicamente, o resultado final geralmente a diviso na igreja. 5. ESPRITO DE INIQIDADE H um excessivo esprito de iniqidade em nossa sociedade atual. Iniqidade um termo usado para descrever pessoas que no so restringidas nem controladas pela lei, especialmente a Palavra de Deus. Em essncia, toda rebelio contra Deus iniqidade (1 Jo 3.4). Os responsveis pela morte de Jesus foram caracterizados como inquos (At 2.23). O lder da rebelio escatolgica, o Anticristo, chamado de "homem da iniqidade" (2 Ts 2). O esprito de iniqidade lana seu ataque contra o Reino de Deus e leva os indivduos a se rebelarem e se oporem aos lderes divinamente institudos. Ele inspira insinuaes, rumores, mentiras, calnias, manipulao e controle, criando divises -ou pelo menos tentando. Assim, quando desafiamos pastores piedosos e outros ministros e os caluniamos, violamos as regras do Reino estabelecidas pelo Senhor. Tal atitude rebelio e pecado.
Qualquer que comete o pecado tambm comete iniqidade, porque o pecado iniqidade. 1 Joo 3.4, ARC. Nosso Deus onisciente e conhece com antecedncia a teologia, os

dons, as experincias e a personalidade de cada pastor. Com infinita viso, ele sabe exatamente como um lder desempenhar suas idias e planos para a igreja.

Provavelmente, as qualidades do lder se evidenciaro primeiro, seguidas das debilidades, mas que nenhuma delas ser surpresa para Deus. Assim, o pastor conhecido por ferir pessoas, consciente ou inconscientemente, ter permisso de liderar uma igreja a despeito de suas debilidades. Deus paciente e observa os lderes irem amadurecendo em carter e dons. Se o seu pastor costuma ofender voc, ser que Deus no est permitindo isso para tratar com o seu corao?

PROTOCOLO CORRETO
Quando falamos contra os lderes apontados por Deus, semeamos nossa prpria destruio. E bom lembrar o que a Bblia diz:
No aceites denncia contrapresbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de duas ou trs testemunhas. -1 Timteo 5.19 O texto de Mateus 18 nos oferece uma viso do

protocolo apropriado para tratar com qualquer membro da igreja, inclusive pastores ou outro lder que tenha pecado ou cometido um erro.
Se teu irmo pecar contra ti, vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir,toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus, e tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus. Mateus 18.15-18 Mesmo que seu pastor

seja iracundo e controlador como Saul, voc deve ter o corao de Davi. No deve aproveitar as oportunidades para "matar" o ungido de Deus (1 Sm 24). Davi esperou a interveno de Deus e suportou Saul. Que ningum jamais se refira a voc, como ocorreu com Absalo, como algum que roubou o corao do povo, traindo seu pastor (2 Sm 15.4-6). Permita que Deus julgue seu pastor. Se voc o julga, Deus ter razo ao dizer: "Desde que os homens esto tomando providncias, vou recuar." Assim, Ele permite que convivamos com os resultados de nossas aes. Alm disso, tomando a justia em nossas prprias mos, damos arena demonaca um direito legtimo de julgar, argumentar, atrapalhar e se levantar contra ns, simplesmente porque fomos presunosos e nos afastamos de nossa defesa. Portanto, melhor mudar de igreja em silncio do que se levantar contra os ungidos do Senhor. Algumas pessoas pensam erroneamente que, uma vez que seus dons continuam em operao, suas aes so sancionadas por Deus. Lembre-se do que o Senhor disse:Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade. Mateus 7.21-23 Alguns cristos podem

achar que expulsar demnios, curar enfermos, ressuscitar mortos ou profetizar corretamente so indicaes do selo de aprovao de Deus. Podemos achar que estamos dentro da vontade de Deus quando criticamos o pastor, mas, para Deus, tal atitude iniqidade. Jesus, certa vez, disse: "Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim" (Mt 15.8). Um corao dedicado e consagrado ao Senhor honra as autoridades espirituais estabelecidas por Ele. Um corao que rejeita essas autoridades permite que a iniqidade influencie sua percepo e sua deciso.

Por favor, entenda que no estamos dizendo que no podemos discordar de um lder espiritual que tem autoridade sobre ns. O questionamento um elemento importante no processo de amadurecimento. No entanto, o mais importante como reagimos depois que discordamos. Se nossa conversa se torna velada, secreta e maliciosa, estamos penetrando na rea da iniqidade. Nossas aes demonstram a inteno do corao, especialmente quando tencionamos remover o lder.Os Pais da Igreja primitiva sentiram que havia apenas quatro razes que justificariam a remoo de um pastor: imoralidade, improbidade financeira, ensino hertico e exploses de ira ou descontrole emocional.

O MISTRIO DO ENGANO
Com efeito, o mistrio da iniqidade j opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detm. 2 Tessalonicenses 2.7 A palavra mistrio definida como "verdade religiosa que s pode ser conhecida mediante revelao". Assim, o mistrio da ini-

qidade envolver a condio de engano. Quando os indivduos so envolvidos em aes inquas, muitas vezes no tomam conscincia da sua rebelio. So enganados por uma fortaleza mental de justia prpria e so induzidos a pensar que esto fazendo um favor a Deus e igreja. Assim, eles se consideram superiores, entendendo que esto tentando corrigir algum que Deus colocou como autoridade sobre eles. Essas aes demonstram que na verdade desprezam a autoridade. O mistrio da iniqidade sempre esteve e continua estando em poderosa operao em nossa cultura. Alm disso, Satans sutil e consegue persuadir muitas pessoas a acolher o conceito do relativismo, que encara as verdades ticas como sendo definidas pelo indivduo, grupos, circunstncias e situaes. Atualmente, muitos acreditam que no existem absolutos universais. Cada pessoa define suas prprias regras. Muitos acreditam que "o que errado para uma pessoa, pode ser certo para outra". Assim, a tolerncia tornou-se a palavra da moda, que desarma todo aquele que adota os absolutos bblicos. Pessoas enganadas pela iniqidade desejam se despojar de toda restrio e controle. No entendem, porm, que ao rejeitar as leis de Deus, so induzidas a maior licenciosidade e escravido no pecado. Quando praticamos iniqidade, fica fcil repetir. Assim, a iniqidade conduz a mais iniqidade.
Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Assim como oferecestes os vossos membros para a escravido da impureza e da maldade para a maldade, assim oferecei, agora, os vossos membros para servirem justia para a santificao.-Romanos 6.19 Historicamente, descobri que muitas pessoas que tentam derrubar o pastor de uma

igreja acabam repetindo a ao em outras igrejas. Assim, desenvolvem um histrico de causar problemas nas igrejas. Tambm verdade que igrejas que so fundadas a partir de divises acabam se dividindo tambm. Nessas situaes, o esprito de Jezabel tem plena liberdade de se desenvolver. Na Escritura, o esprito de iniqidade est vinculado ao esprito de cobia e de impureza. Juntos, eles corrompem a alma humana. Aqueles que praticam a iniqidade andam de acordo com seus prprios desejos impuros. So chamados de "pessoas sensuais" por Judas (v. 19).A iniqidade resulta em esterilidade e em oraes no respondidas. Faz com que o cristo se extravie e busque benefcios pessoais (Jd 4.3). A iniqidade tambm leva o indivduo a amaldioar o ser humano criado por Deus. Quando faz isso, est inferindo que Deus no conhece aqueles que Ele prprio criou.
Com [a boca], bendizemos ao Senhor e Pai; tambm, com ela, amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus. Tiago 3.9 Em toda a Bblia, somos exortados a

no vivermos de acordo com este mundo, mas a buscarmos a paz com todos os homens (Hb 12.14). A Bblia tambm deixa claro o tipo de relacionamento que devemos ter com as figuras de autoridade. Devemos trat-las com respeito (Rm 13.1-7). Quando fazemos isso, Deus nos unge com o leo da alegria e nos concede a vida para sempre (SI 133). Deus concede a cada indivduo a opo de se tornar um vaso de honra ou de desonra - ser poderosamente usado por Ele ou ser expulso de sua presena (2 Tm 2.20,21). Nossa disposio de escolher a obedincia, mesmo quando no concordamos com algum, a chave para andarmos como vasos de honra.
Quem guarda o mandamento no experimenta nenhum mal; e o corao do sbio conhece o tempo e o modo. Porque para todo propsito h tempo e modo; porquanto grande o mal que pesa sobre o homem. Eclesiastes 8.5,6

RESPOSTA CORRETA AUTORIDADE


Desde que foi Deus quem instituiu as autoridades que to acima de ns, temos de nos submeter a elas. Tambm devemos fazer com que nossos lderes zelem pela nossa alma e alegria. Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros. Orai por ns, pois estamos persuadidos de termos boa conscincia, desejando em todas as coisas viver condignamente. Hebreus 13.17,18

A sua disposio para se submeter s autoridades no significa que voc no possa ter idias diferentes. Podemos experimentar profunda unidade, mesmo no meio de grande diversidade. No entanto, uma vez que a liderana decidiu adotar um curso de ao, preciso que todos acatem e dem apoio. Quando o indivduo questiona constantemente as decises tomadas pelos lderes, deve pensar em procurar outra igreja que esteja mais alinhada com seus ideais e seu chamado. Alm disso, se chegar a ter que tomar tal atitude, deve fazer isso com graa e humildade, nunca com discrdia e conflito. Se no, a Bblia diz que a situao torna "prejuzo".
Como ribeiros de guas assim o corao do rei na mo do Senhor; este, segundo o seu querer, o inclina. Provrbios 21.1.Ao examinar seu prprio corao, faa esta

pergunta: Eu realmente acredito que Deus pode mudar o corao do meu pastor? Em caso afirmativo, ento por que no recuo e oro por ele? Ns servimos a um Deus fiel e poderoso, que capaz de mudar o corao de um pastor. Se suas convices e opinies sobre a igreja esto de acordo com os pensamentos de Deus, voc poder testemunhar o pastor respondendo revelao divina, o que certamente afetar suas decises e aes. Se Deus no operar as mudanas que voc deseja, talvez o problema real esteja em voc mesmo, e no no pastor! Ento, a pergunta dever ser esta: "O que Deus est desejando mudar em mim? Aceitar as respostas honestas a essas perguntas pode mostrar reas em sua vida que Deus deseja modificar. Neste processo, voc pode adquirir uma compreenso mais profunda de si prprio. Tambm se aproximar mais do Senhor, ao pedir a Ele que influencie o pastor. Algumas pressuposies bsicas Antes de irmos adiante, seria bom considerarmos as seguintes pressuposies: PREMISSA 1: Deus onisciente. Seu conhecimento completo e abrange o passado e o futuro. PREMISSA 2: Deus estabelece toda autoridade em sua posio adequada.

PREMISSA 3: Deus permitiu e controlou a circunstncia que colocou seu pastor na posio em que ele est e sabia exatamente o que ele faria. PREMISSA 4: Deus no se surpreende pelo que seu pastor faz ou deixa de fazer. PREMISSA 5: Deus todo-poderoso e, segundo a sua vontade, pode fazer seu pastor parar qualquer curso de ao. Se Deus julgar importante, Ele pode visitar o pastor e lhe dizer para parar. PREMISSA 6: Se Deus no est corrigindo seu pastor, talvez esteja usando a situao para operar na sua vida, bem como na vida do prprio pastor. PREMISSA 7: Se Deus est operando em sua vida e na vida do pastor, ento ser sbio lembrar: Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia (Mt 5.7). Mostrando misericrdia para com seu pastor, voc receber misericrdia de Deus. PREMISSA 8: Desafiar a autoridade pastoral (exceto em casos de imoralidade, improbidade financeira, ensino hertico ou descontrole emocional) agir com presuno, como se fosse Deus. As conseqncias de tal atitude podem ser muito graves.

CAPTULO 10- PREPARANDO PARA MINISTRAR AOS FERIDOS


NO CURTO ESPAO DE DOIS ANOS, Joel viu sua igreja encolher, caindo de 300 para 120 membros. Nesse perodo, ele notou uma mulher em particular, que personificava tudo o que um pastor sonhava ver num membro - ela apoiava os trabalhos da igreja, era humilde, orava muito e parecia sincera. Numa manh de sbado, porm, seus olhos foram dolorosamente abertos. A mulher, que era divorciada, chegou num retiro para casais e tentou pegar o microfone fora. Joel no podia conceber o que tinha acontecido com ela. Algumas semanas mais tarde, suas reservas em relao a ela se fortaleceram quando ele recebeu uma carta enviada por um amigo dela. Num tom que parecia ser de revelao divina, o missivista dizia que a mulher divorciada era a mulher cena para Joel e insinuou que ele deveria abandonar sua esposa, que estava "atrapalhando seu progresso espiritual". Desde que na verdade no foi a prpria mulher quem escreveu a carta, Joel ficou sem saber exatamente como enfrentar esse ataque contra seu casamento. Numa manha, depois da reunio de orao, ele estava tomando caf com um pequeno grupo de irmos, incluindo a irm divorciada. Ela disse que tinha algumas "direes de Deus" e, quando ele no as aceitou, ficou furiosa e, por alguns segundos, perdeu a compostura. Deu um murro na mesa, derrubando vrias xcaras de caf, e saiu. Algumas semanas mais tarde, um profeta foi convidado para uma conferncia na igreja e transmitiu uma mensagem ao pastor. Advertiu contra a assim chamada "parceira espiritual" que estava tentando se levantar na igreja. Surpreso com a revelao, Joel falou em particular com a mulher sobre essa profecia. No dia seguinte, durante o culto, ela se levantou e calmamente foi at a frente, interrompendo o pregador. Numa atitude de falsa humildade, leu uma carta cheia de denncias falsas. Para o pastor, esta foi a gota d'gua. Disse irm que ela estava errada e que gostaria de falar com ela no dia

seguinte, em seu gabinete. No entanto, ela no apareceu. Abandonou a igreja, mas o dano j havia sido feito. Dentro de um ano, a igreja fechou.

AVALIAO PESSOAL
O confronto com esse esprito no to simples como pode parecer. Devido s suas muitas facetas, ele muito difcil de sei diagnosticado. Pode aparentar uma atitude de submisso c de orao e, no minuto seguinte, revelar uma atitude atrevida e dura. Pode parecer simplesmente preocupado com o bem-estar da igreja. Como um polvo cheio de tentculos, o esprito de Jezabel muito difcil de ser desarraigado. Antes de confrontar algum com o esprito de Jezabel, o pastor deve primeiro avaliar sua prpria condio espiritual e pessoal. O perigo se colocar na defensiva e empregar mal sua autoridade. Se o pastor se sentir intimidado pelos encontros anteriores com o esprito de Jezabel, os confrontos seguintes podem deix-lo com um sentimento de amargura, ressentimento e ira. Se esses sentimentos estiverem presentes, um sinal de que ele no est preparado para lidar efetivamente com esse esprito. Antes de ir adiante, o pastor poderia indicar algum com sabedoria, discernimento e autoridade espiritual, bem como com uma "mentalidade de eunuco". s vezes, tais caractersticas s so encontradas em pessoas especializadas em ministrio de libertao. H um nmero crescente de ministrios desse tipo. Todo aquele que se depara com o esprito de Jezabel deve fazer uma pausa e avaliar sua prpria condio espiritual. Voc sente cime, inveja ou raiva de alguma figura de autoridade - do passado ou do presente - em sua vida? Voc acalenta algum sentimento oculto de rejeio ou de estar sendo ignorado? Tais sentimentos podem levar o indivduo a reagir erroneamente ao esprito de Jezabel. At que essas atitudes sejam superadas, no se pode enfrentar de forma plena e poderosa um esprito de insubordinao e rebelio em outra pessoa. Alm disso, h outras questes que precisam ser tratadas.

FRUSTRAO E RAIVA ...


Vs, que sois espirituais, corrigi-o com esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas tambm tentado.- Gaiatas 6.1 A frustrao e a raiva surgem quando no lidamos

imediatamente com os problemas. Ningum gosta de ser controlado por outras pessoas. Se um pastor foi ferido por um indivduo com o esprito de Jezabel, torna-se candidato para tratar de forma inadequada de uma situao ministerial. A Bblia nos adverte:
A ira do homem no produz a justia de Deus.- Tiago 1.20

Desde que o esprito de Jezabel muitas vezes usa a crtica e a acusao, no pode ser expulso por um pastor que reage dessa maneira. O pastor deve primeiro confrontar e tratar do seu prprio esprito crtico e acusador.

MAL POR MAL


Quando elementos de controle e manipulao so evidenciados na vida do pastor, ele se torna vulnervel contra o esprito de Jezabel. Ao reagir manipulao com manipulao, ele ter fracassado em andar no fruto do Esprito. Alm disso, Deus no honra nossas aes quando pagamos mal com mal. Sempre que retaliamos dessa maneira, nossa ira tem um impacto duplo. Primeiro, o indivduo explode porque estar ferido consigo mesmo, por permitir que a ferida permanea em sua alma. Segundo, ele reage porque est irado com a pessoa que

manifesta a mesma propenso. Muitas vezes, somos culpados de atacar nos outros as fraquezas que so evidentes em nossa vida. Quando o pastor est inseguro ou em dvida sobre como lidar com uma situao, pode apelar para a intimidao, numa tentativa de manter o controle. No entanto, a intimidao jamais produz verdadeiro arrependimento e restaurao, que sempre devem ser nosso objetivo. Ela s produzir um remorso temporrio, um arrependimento superficial ou um recuo. Conseqentemente, a intimidao abortar qualquer oportunidade sincera de ministrar cura a pessoas feridas. Tentar criar medo em algum, assumindo uma atitude ameaadora, s complicar o problema. Levar o pastor a perseguir, menosprezar e tentar colocar a pessoa "contra a parede". Tais mtodos s serviro para aumentar a hostilidade, ou levar a vtima a espalhar calnias ou planejar atos de violncia e dio.Quando o pastor reage com ira ao esprito de Jezabel, ele comear a se encolher. Ir se apresentar s pessoas como vtima da situao e far com que o pastor parea o vilo. o que comumente acontece quando outras pessoas presenciam as exploses de ira do pastor, o que faz com que o esprito de Jezabel parea a parte mais fraca. Se voc, pastor, nunca experimentou uma situao como esta, um dia experimentar. E s uma questo de tempo.

PASTORES DOMINADORES
Muitas vezes, o indivduo com o esprito de Jezabel instintivamente refletir o mtodo de operao do pastor. Se o pastor gosta de se promover, o esprito de Jezabel ter um bom ambiente para se promover e exibir seus dotes. Se o lder dominador, o esprito de Jezabel ver isso como uma espcie de permisso para sempre dar a ltima palavra na vida de outros. Se um pastor dominador se defronta com um esprito de Jezabel obstinado, ento ser travada uma batalha feroz. Eu recomendo que o pastor se concentre em fazer oposio s fortalezas demonacas na vida do indivduo, ao mesmo tempo demonstrando amor para com ele. Qualquer confronto deve ser efetuado em amor, visando a restaurao. Somente o confronto em amor levar o indivduo a experimentar quebrantamento. Jezabel ter de experimentar a tristeza piedosa que leva ao arrependimento.Se voc enfrentar a resistncia de um esprito de Jezabel, evite a tendncia de reagir com zombaria. Lembre-se de que no est lutando contra carne e sangue, mas contra os poderes das trevas (Ef 6.12). Pea a Deus que sonde seu corao. Depois, responda com grande fora e determinao para ajudar o indivduo a se arrepender. Se voc estiver na defensiva ou tiver outras reaes inadequadas, Jezabel perceber sua insegurana. Para desarmar voc, ela pode responder com uma falsa mscara de mansido. Sua confiana deve estar no Senhor. A certeza de que Deus o colocou como pastor sobre o rebanho lhe dar condies de agir com ousadia e compaixo.

AMARGURA PARA COM AS MULHERES


A lembrana de ter sido rejeitado por uma mulher, num relacionamento romntico anterior ou num casamento tumultuado, pode influenciar a capacidade do pastor de se comunicar e confrontar. O esprito de Jezabel em geral capaz de perceber a amargura dos outros ou as reas de feridas no curadas. Portanto, o pastor deve se guardar e evitar transferir questes no resolvidas com av, me, irm ou esposa para a mulher que est operando sob o esprito de Jezabel.

Suspeita, briga e imaginao v sobre conflitos em potencial levaro o pastor a erradicar qualquer pessoa que parea insubmissa. No entanto, suspeita, briga e imaginao v so espritos de feitiaria. Se um pastor tentado a operar dessas maneiras, tais espritos podem ter uma base de operao em sua vida. Ele no ser capaz de vencer o esprito de Jezabel at que seja liberto. Alm disso, os espritos demonacos podem atacar o pastor ou lder que se opem ao esprito de Jezabel, numa atitude de arrogncia ou de presuno. Operar no esprito errado o mesmo que agir no poder da carne. Sempre que usamos nossa carne para vencer outra carne, falhamos em seguir os conselhos de Deus para alcanar a vitria. Somente exercitando o fruto do Esprito Santo - amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio -, o poder da carne pode ser conquistado. Somente o toque espiritual pode produzir mudanas eternas em outrem. Alm do mais, tentar usar as habilidades da carne trar desastre sobre o pastor, sua famlia e a igreja. O pastor no pode esquecer que est lidando com poderes das trevas. A batalha no meramente contra uma pessoa. O sucesso do inimigo distorce nosso raciocnio e produz um esprito de medo, suspeita ou acusao. Jezabel opera no poder da carne. Se operarmos no mesmo poder, concederemos mais poder a ele, e, no final, ele controlar os dois.

UM TRGICO ENCONTRO
Pouco depois de seu aniversrio de 40 anos, Martin teve um encontro com um casal da igreja. Ele tinha certeza de que eles tinham o esprito de Jezabel. Era a segunda vez que se reuniam, e dessa vez Martin convidou os presbteros. Embora o primeiro encontro tivesse sido bem ameno, Martin estava preparado para o confronto. O casal no faria com que ele parecesse mal, embora tivesse ameaado fazer isso. Intimamente, Martin odiava confrontos. Evitava isso a todo custo. No entanto, ele se lembrava de duas outras ocasies em que falhara em resolver questes semelhantes e o resultado tinha sido devastador - duas divises na igreja. A ltima vez, custara a Martin sua exonerao do ministrio de uma igreja grande e conhecida. Martin resolvera que jamais deixaria que aquilo acontecesse novamente. Dissiparia qualquer mal-entendido antes que as coisas piorassem. Naquela reunio, os presbteros testemunhariam as intenes hostis daquele casal, como ele tinha notado na reunio anterior. Duas horas depois da reunio, Martin sentou cobrindo o rosto com as mos. Estava profundamente frustrado. Nada tinha mudado. O casal no tinha feito nenhuma admisso de culpa. Alm disso, no havia demonstrado nenhum remorso. Pelo contrrio, ambos agiram como se fossem tmidos e inocentes. Chegaram a acusar Martin de ter interpretado mal suas palavras e aes. Durante a reunio, muitas vezes os dois afirmaram que estavam apenas tentando servir a Deus. Com lgrimas no rosto, lembraram a Martin e aos presbteros todas as vezes que tinham ajudado a igreja e apoiado a liderana. Falando brandamente e parecendo humildes, questionaram a motivao de Martin e disseram que ele estava fazendo tempestade em copo d'gua. Usando de muita destreza, os dois acabaram por virar o jogo contra Martin. Ao ouvi-los, ele prprio ficou confuso e chegou a se perguntar se no tinham razo. Talvez seu prprio medo e insegurana o tivessem levado a acus-los.

Depois que o casal foi embora, os presbteros questionaram Martin por causa de suas acusaes. Comearam a tomar o partido dos dois. Tambm especularam sobre os motivos das acusaes de Martin. O pastor via a dvida estampada em cada rosto. Estavam colocando em questo seu discernimento e sua capacidade de liderana. Trs meses mais tarde, o casal se levantou durante um culto e exigiu a exonerao de Martin. Apresentaram suas razes e expressaram suas acusaes como se fosse Deus falando por intermdio deles. Quando Martin se recusou a pedir sua exonerao do cargo, eles gritaram: "Icabode", que significa "foi-se a glria de Israel". A seguir, marcharam para fora da igreja. Oitenta membros saram atrs deles. Dois meses depois, Martin pediu frias. Lamentavelmente, ele jamais retornou ao ministrio.

QUANDO MINISTRAR AOS OUTROS


A pessoa que se arrependeu de usar o esprito de Jezabcl deve ser encorajada a continuar dando novos passos adiante. Deve ser incentivada a continuar renovando a mente. Precisa reconhecer e adotar a maneira de Deus de encarar cada situao. Deve ser encorajada a desenvolver atividades que restauram o sentimento de valor pessoal. Freqentemente, tais indivduos tm grande desejo de contribuir e ajudar. O servio, dentro de limites saudveis, a chave para a restaurao. Entretanto, as oportunidades de servir no devem ser confundidas com autoridade. Seria uma temeridade delegar autoridade nesse momento, pois seria como dar uma garrafa de bebida a um alcolatra. Todas as reas de rebelio devem ser tratadas. Numa atitude de mansido, preciso que se faa restituio, a fim de fechar a porta para futuras incurses do inimigo.

PASSOS SUGERIDOS PARA O CONFRONTO


Eis aqui algumas sugestes para pastores que precisam confrontar pessoas com o esprito de Jezabel: 1. Pea conselho a outras pessoas espiritualmente maduras sobre qualquer rea obscura e sobre como lidar com a situao. 2. Ore antes de qualquer confronto. Pea ao Esprito Santo que revele aquilo que pode estar oculto. espantoso como questes que antes estavam ocultas vm tona quando pedimos a direo do Esprito. 3. Pea sabedoria ao Esprito Santo para poder discernir o que espiritual, identificando qual o esprito maligno que est em operao. Pea discernimento sobre o que natural, o que faz parte do perfil da personalidade do indivduo e o que resultado de sua criao. 4. Sempre esteja acompanhado durante as reunies de confronto. 5. Aborde cada questo com graa, mas tambm com firmeza e autoridade. Seja especfico. Explique bem o problema. No cometa o erro de revelar nomes e acusaes especficas. 6. Evite a todo custo perder a pacincia e se zangar. Mantenha a calma. No reaja com agresso e no torne a questo maior do que ela . 7. No ignore o problema. Ele no diminuir de tamanho e no desaparecer. 8. A partir do momento em que passou a ter uma suspeita, comece a documentar todas as informaes. Registre datas, horrios, locais e palavras. Caso contrrio, a tentativa de reunir pequenas pores de informao facilitar a negao por parte do esprito de Jezabel.

9. Pea a permisso dos envolvidos para usar seus depoimentos, juntamente com os nomes. Se no fizer isso, o esprito de Jezabel negar ter dito o que disse.10. Registre os encontros. Certifique-se de informar ao indivduo que est gravando a conversa. Coloque o gravador mostra, para que todos vejam. Seguindo essas sugestes, h grande possibilidade de que o esprito de Jezabel se arrependa com grande paixo e carga emocional. Ao mesmo tempo, no se surpreenda se depois, quando todos pensaram que ele tinha se arrependido, tornar a atacar. Se isso acontecer, o pastor precisa repetir todo o processo de confrontao. Se na segunda vez ele no se retratar, ento deve ser afastado da congregao.

SINAL VERMELHO
Eis aqui alguns sinais iniciais de advertncia que pastores disseram que demoraram a perceber. Os pastores devem se manter atentos em relao a essas frases que podem indicar a formao de tempestades no horizonte. 1. "S quero ser seu amigo." mais do que provvel que pessoas que digam isso tenham expectativas que voc jamais ser capaz de cumprir. 2. "Quero ajud-lo a chegar onde Deus o chamou para estar." Em outras palavras, esto dizendo que voc no pode chegar ao seu destino sem elas. Cuidado! 3. "No quero nada em troca. S quero ajudar." No entanto, voc poder achar uma srie de exigncias vinculadas ajuda. 4. "Pode confiar em mim. Eu sempre apoiarei voc." O esprito de Jezabel apoia os outros enquanto fizerem o que ele diz! 5. "Voc no reconhece meu dom." Em outras palavras, a pessoa est pedindo mais autoridade na igreja. 6. "Voc no me compreende." Trata-se de uma splica velada para que as pessoas dediquem mais tempo a ela. 7. "Voc me intimida. No me sinto confortvel para conversar com voc." Em outras palavras, quer que os alvos dela se tornem os seus alvos. 8. "Tenho uma nova revelao. O pastor tem uma mentalidade do Antigo Testamento. Eu tenho uma mentalidade do Novo Testamento." Em outras palavras, ela est certa e voc est errado! 9. "O Senhor me mostrou algumas coisas que preciso compartilhar com voc." Cuidado! Provavelmente voc receber algumas lambadas dolorosas! 10. "Meu ltimo pastor no sabia como usar meus dons. Em outras palavras, "abra espao para mim"!

TRABALHANDO PARA O BEM


Quando tratado de forma apropriada, o ataque do esprito de Jezabel no final fortalece a igreja. Deus utiliza as batalhas ferozes da vida para nos treinar, fortalecer e purificar (1 Pe 4.12-19). Certa vez, Deus me disse: Pequenas batalhas produzem pequenas vitrias, mas grandes batalhas produzem grandes vitrias em nossa vida, em nosso ministrio e em nossa igreja.

CAPTULO 11- DESMANTELANDO O MANTO DE JEZABEL


JEREMIAS OBSERVAVA HORRORIZADO enquanto os soldados babilnios ateavam fogo ao Templo em Jerusalm. Seus olhos ardiam por causa da fumaa e tambm devido sua tristeza, enquanto os edifcios por toda a cidade eram saqueados e em seguida queimados. Ele se perguntava por que o povo no dera ouvidos. Por que se deixara influenciar pelas naes pagas ao redor? Se ao menos tivesse dado ouvidos aos profetas! Se ao menos tivesse respeitado a Lei de Moiss! Olhando a espessa nuvem de fumaa que subia, Jeremias viu as chamas consumindo o Santo Lugar. Embora fossem o povo escolhido de Deus, lentamente os judeus tinham se tornado iguais aos babilnios. Agora, tinham incorrido no juzo divino, como Moiss, da parte de Deus, havia predito.
Porm, se no desapossardes de diante de vs os moradores da terra, ento, os que deixardes ficar ser-vos-o como espinhos nos vossos olhos e como aguilhoes nas vossas ilhargas e vos perturbaro na terra em que habitardes. E ser que farei a vs outros como pensei fazer-lhes a eles. Nmeros 33.55,56

UM ESPINHO DEMONACO
Qualquer espinho, quando cravado em nossa carne, causar infeco, a menos que seja removido. Um espinho demonaco pode ferir a igreja e causar infeco, assim como uma lasca de madeira pode causar inflamao e infeco. Quanto mais tempo for ignorado, mais grave ser a infeco. Se o espinho for negligenciado, a infeco pode se espalhar e culminar com a amputao - ou, o que pior, at com a morte. Para resolver o problema do esprito de Jezabel, Deus requer que seus servos removam o espinho demonaco que contamina a igreja. A confrontao piedosa necessria a fim de que ocorra convico de pecado e verdadeiro arrependimento. Convico de pecado e arrependimento ocorrem com a ajuda do Esprito Santo. Os seres humanos no podem forar o arrependimento porque no somos ns que convencemos as pessoas do pecado. tarefa do Esprito. Podemos orar para que Ele convena um indivduo com o esprito de Jezabel. Entretanto, se o comportamento do indivduo se tornar obviamente malicioso e causar dano a outras pessoas na igreja, o pastor deve confrontar.Antes que Deus intervenha, como fez na igreja de Tiatira, preciso que o pastor e os lderes se unam e adotem aes decisivas.

RESPONSABILIDADE PELA REMOO


O pastor tem a responsabilidade de enfrentar o esprito de Jezabel. Como o responsvel pelo rebanho, ele tem autoridade de confrontar e remover qualquer pessoa ou situao problemtica da igreja. O pastor no deve esperar que um profeta enfrente a situao. A responsabilidade proftica apenas revelar os indivduos que veladamente operam sob o esprito de Jezabel. bom lembrar que o profeta Elias fugiu de Jezabel. Seu sucessor, Eliseu, reconheceu que somente os reis tinham autoridade de remover Jezabel. Portanto, Deus o instruiu para ungir Je como rei.

ABORDAGENS A SEREM CONSIDERADAS


H duas abordagens bsicas a ser adotadas quando confrontamos o esprito de Jezabel. A primeira anunciar sua concluso (ex., dizer ao indivduo: "Voc tem o esprito de Jezabel.") e depois enunciar as razes para tal concluso. Esta abordagem raramente funciona. O estigma de ser chamado de "Jezabel" ofensivo demais. Alm

disso, a pessoa erroneamente acha que est sendo dirigida pelo Esprito de Deus. Portanto, tudo o que ela faz se torna suspeito. Desde que o esprito de Jezabel imita o Esprito Santo, ela ter de admitir que estava operando sob o esprito errado. Ter de reconhecer que o esprito que lhe deu conforto, poder, revelao, autoridade, valor e auto-estima demonaco. Se fizer tal confisso, se sentir confusa e desorientada, no sabendo mais no que acreditar e em quem confiar. Por essas razes, no recomendo esta abordagem. mais do que provvel que a pessoa no reconhecer sua real condio. Continuar a acreditar que est sendo dirigida pelo Esprito Santo. No final, comear a montar a campanha defensiva, tentando se enraizar ainda mais na igreja, tornando mais difcil a remoo, ou ento abandonar a igreja. Essa opo resolver os problemas imediatos, mas a pessoa continuar sem cura. Pastores com viso do Reino lamentaro pela perda do destino original de Deus na vida daquela pessoa. A segunda abordagem - e a mais apostlica - identificar e confrontar o mago da questo antes de anunciar sua concluso. De fato, o pastor pode jamais revelar pessoa o esprito que a estava dominando. A esperana que ela entenda a situao e tire sua prpria concluso. Por exemplo, se algum est espalhando mentiras sobre o pastor, este ter de tratar com a mentira em si e descobrir por que a pessoa est mentindo. muito provvel que ela tenha sido criada sem um modelo adequado. J viu figuras de autoridade usando erroneamente o poder. Num sentido, esta abordagem exigir que o pastor corrija alguns dos pensamentos distorcidos da pessoa. bom encoraj-la a identificar e abandonar as expectativas no realistas e comear a se arrepender.

O MEDO ATRAPALHA O ARREPENDIMENTO


O pastor ter de buscar a sabedoria divina para encorajar o indivduo a realmente se arrepender e tambm ter de lidar com os seus medos. Antes de as pessoas permitirem que o pastor ore por elas, precisaro da certeza de que o que quer que as tenha deixado vulnerveis operao do esprito de Jezabel ser eliminado. A porta de acesso a este esprito de medo deve ser descoberta, fechada, selada e coberta. O indivduo tambm deve se sentir seguro perto do pastor e das outras pessoas de quem est recebendo a ministrao. Amor e sabedoria devem ser claramente demonstrados a fim de que o trato com o esprito de Jezabel seja bem-sucedido. Apenas a boa inteno no suficiente para dar segurana. Uma mirade de medos pode estar compelindo o indivduo. Pode ser o medo de autoridade ou o medo das pessoas que so encaradas como uma ameaa. Descobrir a raiz do problema ou o ponto de acesso por onde o esprito maligno se infiltrou ajuda muito no processo de cura. Tambm ajudar a pessoa a rejeitar o mesmo esprito em situaes futuras. Por exemplo, se um esprito de Jezabel entrou num momento em que o indivduo se sentia rejeitado, a situao especfica deve ser identificada.Portanto, na prxima vez em que o indivduo for rejeitado ou sentir rejeio -, no apelar para o antigo comportamento de controle e manipulao. Quando tentamos libertar uma pessoa com o esprito de Jezabel, ela tem medo de perder tudo. O que ns vemos como um esprito maligno, ela encara como um esprito protetor. Erroneamente, ela foi levada a acreditar que est agindo sob a direo do Esprito Santo. Assim, ela acha que todas as suas percepes, opinies, palavras de

conhecimento e sonhos so provenientes de Deus. A tarefa do pastor desmascarar essa mentira de modo que o indivduo possa reconhecer o engano no qual est caminhando. Normalmente a pessoa precisar ter a garantia de que Deus est agindo para ajud-la a resistir efetivamente e vencer o esprito de Jezabel. Com o tempo, esse processo de discernimento e de no se submeter aos velhos hbitos construir um carter piedoso. Lembre-se: Deus fiel para completar a cura que comeou na vida do indivduo (Fp 1.6).

REMORSO POR TER SIDO APANHADO


O remorso inclui o sentimento de pesar por ter sido apanhado. Alm disso, sugere a possibilidade de que isso acontecer de novo em outra ocasio. O lder experiente deve discernir a diferena entre arrependimento e remorso. A disciplina eclesistica deve continuar at que haja verdadeiro arrependimento, evidenciado pela tristeza segundo Deus (2 Co 7.10). A tristeza piedosa sinal de quebrantamento da vontade. Mesmo quando o indivduo se arrepende, no deve ser mantido nem colocado em nenhum tipo de posio de liderana. Primeiro sua alma e seu esprito precisam ser restaurados. Tudo isso leva tempo, para que a cura seja completa. Devemos entender que este processo envolve mais do que perdo. Envolve cura interior, que em geral leva vrios anos. Portanto, se o indivduo deseja comear a liderar um grupo pequeno, no ceda sua insistncia. A pressa em recolocar o indivduo em posio de liderana seria como levar um ex-alcolatra a um bar para dar testemunho. A sabedoria nos aconselha a no fazer isso.

O PROBLEMA DA NEGAO
O problema surge quando o indivduo nega ter atitudes de controle e de manipulao. E surpreendente, mas muitas vezes a negao ocorre logo depois que houve uma reunio na qual o indivduo admitiu ter problemas. Quando esses problemas reaparecem, tm um poder de dano maior. Desde que o pastor j fez a sua parte, o esprito de Jezabel comear a antecipar o que ele dir e a compor seus argumentos. Pea por pea, ele desmontar toda a argumentao feita contra ele. O pastor, que j deve ter informado a liderana sobre o esprito de Jezabel, precisar reunir os lderes ao seu redor. Juntos, tero de confrontar o indivduo o mais rpido possvel. No bom retardar o tratamento, porque ele crescer como um furaco. Alm disso, o arrependimento deve ser requerido imediatamente. Recomendo que o pastor siga os 12 passos esboados no captulo dez deste livro. Desde que o princpio bblico exige duas testemunhas, o pastor deve estar acompanhado de no mnimo duas pessoas quando confrontar o indivduo com o esprito de Jezabel, seno posteriormente o acusado pode mentir e torcer o que foi dito. Na presena de testemunhas, o pastor declarar o curso de ao que ser adotado. Alm disso, as testemunhas proporcionam o poder da concordncia, para ligar ou soltar. Juntos, vocs podem amarrar o esprito de Jezabel e seu poder, impedindo-o de agir no futuro contra a igreja.

EXCLUSO
Se o indivduo no se arrepender e no demonstrar disposio de aceitar a libertao, deve ser afastado da igreja. A Bblia menciona um homem que resistiu autoridade pastoral e que foi severamente corrigido e excludo da comunho (1 Co

5.4,5). Essa correo severa exige que os lderes continuem a demonstrar amor, carter e ousadia.

RESTAURAO
O apstolo Paulo estava interessado no Reino, e no em vingana pessoal; por isso, vrios anos mais tarde, mencionou a tristeza piedosa do homem que fora excludo da igreja (2 Co 2.4-11). No entanto, a liderana da igreja falhou em notar isso. Assim, Paulo os encorajou a reintegrar o indivduo na comunho. Semelhantemente, depois que o indivduo excludo, se a fortaleza maligna sobre ele realmente quebrada, temos de perdo-lo e restaur-lo comunho. Obviamente, a restaurao deve ser feita com sabedoria por aqueles que julgam com preciso a sinceridade e a profundidade do arrependimento.

A DESTRUIO DE JEZABEL
Je, lder da dinastia mais longa de Israel, foi ungido por Eliseu e recebeu de Deus a ordem de eliminar Jezabel e a casa de Acabe (2 Rs 9.7). Je no perdeu tempo para realizar sua tarefa. Obedecendo sua ordem, os servos de Jezabel jogaram-na de uma janela alta. interessante notar que os servos eram eunucos que no cederam sua seduo. Conseguiram executar a ordem de Je, de modo que os verdadeiros atalaias de Deus puderam sobreviver (2 Rs 9.33). Da mesma forma, aquele que enfrenta o esprito de Jezabel deve se tornar um eunuco espiritual. No pode ser tentado pela concupiscncia da carne, dos olhos e pela soberba da vida (1 Jo2.16). Tal pessoa deve ser resoluta e imparcial, como Je, e ser invulnervel seduo, como os eunucos. Neste momento, oro para que pastores piedosos de carter real, ousadia e fora se levantem. Oro para que, com coragem, eles coloquem o machado na raiz desse esprito demonaco que busca destruir os profetas, macular os pastores e perverter a igreja de Cristo. Como povo de Deus, precisamos amar o que Ele ama e odiar o que Ele odeia. No precisamos recuar e ficar com medo de enfrentar e disciplinar a iniqidade e a rebelio que profanam o Corpo de Cristo.

O ANTDOTO
Desde que a iniqidade uma doena em nossa cultura, os pastores precisaro de uma abordagem ativa. Recomendo que haja ensino sistemtico nas igrejas sobre o tema da autoridade espiritual e da iniqidade.

CAPTULO 12 - REIVINDICANDO OS SEGUIDORES DE JEZABEL


NO HAVIA OUTRA COISA A FAZER, a no ser voltar para o que sabia fazer - pescar. Durante trs anos, Pedro tinha ministrado ao lado de Jesus. Tinha sido includo em seu crculo mais ntimo de discpulos e estado com Ele no "monte da transfigurao". No final, porm, Pedro negou o Senhor no momento em que Ele mais precisava de apoio. Apesar de ter ficado maravilhado ao ver Jesus depois da ressurreio, Pedro sentia-se envergonhado por causa de o haver negado. Jesus sabia que ele tinha se arrependido. Mesmo assim, Pedro precisava de encorajamento para abraar seu chamado. Depois que

terminaram de comer na praia, Jesus fez uma srie de perguntas a Pedro, com a inteno de curar seu esprito e restaur-lo (Jo 21.15-17). De forma similar, indivduos que so libertos do esprito de Jezabel precisam ser restaurados. Precisam ser lembrados de que, se confessarmos os nossos pecados, o Senhor fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustia (1 Jo 1.9). Que pecado podia ser pior do que Pedro negar Jesus naquele momento to crucial de sua vida? Apesar de sentir a dor de ter sido trado por um dos seus amigos mais ntimos, Jesus o perdoou. Nenhuma ferida mais dolorosa do que aquelas que sofremos nas mos dos nossos amigos, especialmente aqueles a quem seguimos. Essas feridas precisam ser tocadas pelo Senhor, a fim de que Ele traga cura e restaurao. No faz diferena se voc pastor ou membro de igreja. Todas as feridas causadas pelo esprito de Jezabel precisam ser curadas. Jesus ungiu sua Igreja para realizar a obra do seu Reino -curar os quebrantados de corao e libertar aqueles que esto cativos nas mos do inimigo (Is 61.1). A verdadeira cura ocorre quando as seguintes reas so tratadas:

DEMOLIO DE FORTALEZAS
Ministrar aos seguidores de Jezabel envolve demolir as fortalezas mentais. Em seu livro Healing the nations [Curando as naes], John Sandford define uma fortaleza mental como a forma prtica de pensar que se torna arraigada e automtica. Ela tem vida e vontade prpria. Fortalezas so reas da mente onde somos mantidos cativos, fazendo com que nossa percepo fique totalmente distorcida.Por exemplo, certa vez tive uma discusso tola com minha esposa sobre a cor das flores que vamos ao lado de uma estrada. Eu achava que as flores eram amarelas. Minha esposa achava que as flores eram brancas. Eu "sabia" que estava certo, por causa da minha percepo. Eu no conseguia entender por que ela insistia em que as flores eram brancas. Somente quando retirei meus culos escuros, percebi que ela estava certa! As flores eram realmente brancas. As lentes escuras tinham distorcido minha percepo, fazendo com que as flores parecessem amarelas. Eu achava que estava certo e, por isso, respondi rispidamente e com convico aos argumentos de minha esposa. No entanto, algo tinha distorcido minha viso da realidade. Este exemplo ilustra como as fortalezas podem distorcer nossa percepo de uma situao. Podemos interpretar os acontecimentos por meio de lentes manchadas e distorcidas pelas nossas feridas. Quando voc caminha em direo da cura, precisa tomar uma posio firme e pessoal. Pode ser um choque ter de enfrentar a realidade e abandonar as iluses. Precisamos da graa de Deus para abrirmos a porta para a autodescoberta e o autoconhecimento. Quando abrimos nosso corao para a verdade sobre ns mesmos, inicia-se a jornada da cura. As reas apresentadas abaixo podem ter facilitado o acesso do inimigo em nossa vida e alimentado a compulso de seguirmos algum com o esprito de Jezabel.

1. DEPENDNCIA EMOCIONAL
Pessoas que seguem algum com o esprito de Jezabel tendem a ser emocionalmente dependentes. Tm uma grande compulso interior de estarem conectadas a algum ou ter um relacionamento especial com uma pessoa em particular que possa curar sua autoestima ferida. Embora seja normal precisarmos de outras pessoas, indivduos exageradamente dependentes sentem que necessitam de outrem todo o tempo, temendo

o abandono fsico ou emocional. Em vez de desenvolverem intimidade saudvel, buscam se enredar e se fundir. A tentativa de preencher a solido, o vazio e a falta de amor-prprio os impele a relacionamentos abusivos de profunda dependncia. Deus colocou no ntimo de cada ser humano um clamor do corao. Ele nos criou para desenvolvermos relacionamentos e buscarmos a comunho. No entanto, quando no permitimos que nosso Pai celestial preencha essa necessidade ntima, nossa identidade se torna como a de um rfo. Ficamos vagando, buscando desesperadamente algum que nos adote e supra nossa carncia. Para essas almas feridas, Deus tem o blsamo da cura. Ele gentilmente nos chama e nos atrai para o nico lugar onde nossa sede pode ser satisfeita. Nossos anseios s podem encontrar real satisfao no Deus Pai. Ento, quando o Esprito Santo testifica que Deus nosso Pai, Ele tambm afirma que somos seus filhos (Rm 8.16). Recebemos um esprito de adoo, pelo qual somos capazes de clamar "Aba, Pai"! Reconhecer Deus como Pai significa am-lo e aceitar sua autoridade. Nossa dependncia ento recai sobre Ele, e no sobre outras pessoas.

2. ATITUDE DE MEDO
Geralmente o medo comea com uma imaginao profana. Nossos processos mentais comeam a focalizar coisas que potencialmente podem nos causar dano. Ento um esprito de medo comea a criar razes em nossa alma. Muitas vezes, aqueles que seguem o esprito de Jezabel tm um histrico de escravido ao medo de serem negligenciados, rejeitados, punidos, medo de solido e, talvez, de no fazer a vontade de Deus. Esses medos surgem a partir de experincias passadas e so aplicados s circunstncias atuais. O esprito de medo sinal do esprito de escravido. Ele leva o indivduo a ser subserviente ao controle de outros. Aqueles que seguem o esprito de Jezabel tm um medo recorrente de serem novamente enganados. So tentados a encarar a autoridade como tirnica. Todo o medo de ser dominado ou controlado deve ser depositado aos ps da cruz de Cristo. Medos recentes, bem como aqueles que tm razes na infncia, devem ser considerados mortos na cruz (Rm 6.11), a fim de que a nova vida comece (2 Co 5.17). Morrer para esses temores nos libera para nos relacionarmos com outras pessoas sem medo.Para comear nossa cura, temos de pedir a Deus que nos mostre as circunstncias que abriram nossa alma ao medo. Pela f, temos de lanar fora o que a Bblia chama de "imaginao v". Pela f, precisamos nos purificar do medo e pedir ao cristo que esteja livre do medo que se alie a ns em concordncia. Tambm precisamos pedir a Deus que nos encha com amor, poder e pensamento saudvel, porque seu amor perfeito lana fora todo medo. Quando nossa mente governada pelo nosso esprito, focamos nossa ateno nas virtudes que emanam do Senhor. Somos capazes de nos concentrar naquilo que verdadeiro, respeitvel, justo, puro, amvel, de boa fama, em que h virtude e louvor (Fp 4.8).

3. MEDO DE TOMAR DECISES


Quando transferimos nossas escolhas e decises a outras pessoas, corremos o risco de atrofiar nosso prprio esprito. Ele perde a habilidade de discernir o que procede de Deus. Tambm corremos o risco de cair no pecado da iniqidade (Hb 5.14). Deus nos deu a habilidade de exercermos o livre-arbtrio - a liberdade de fazer escolhas e tomar decises. Sem ele, seramos como um rob, que s faz o que lhe

ordenam. Ao nos conceder o livre-arbtrio, Deus nos d condies de tomarmos decises e vivermos de acordo com elas. Portanto, quando submetemos nossa vontade a outras pessoas, damos a elas o direito de tomar decises por ns. Da, perdemos nossa habilidade de receber informaes e revelao diretamente de Deus. Ao fazer isso, tornamos o esprito de Jezabel nosso dolo, o qual assume o lugar de Deus. Quando evitamos tomar decises, nosso motivo pode estar baseado na autocondenao e num senso de incompetncia. Podemos jamais ter sido ensinados sobre como tomar decises responsveis. Ou, ento, nos sentir incapazes de tomar decises corretas. Se for este o caso, possvel que tenhamos sido criados num ambiente de pessoas severas e crticas, onde a punio pelos erros superava a ofensa. Era como se nunca fizssemos nada direito! Portanto, evitamos tomar decises devido ao medo de sermos penalizados por tomar decises erradas. Para compensar, adquirimos uma mentalidade que antecipa o fracasso. Ficamos com medo de correr riscos. Pelo contrrio, damos ouvidos aos sussurros em nossa mente que predizem o fracasso. Fugindo das responsabilidades, ento crescemos incapazes, indiferentes, desmotivados ou sem interesse em tomar decises. Para vencer o medo do fracasso, precisamos mudar nossa maneira de pensar. Temos de aprender a visualizar o sucesso, e no o fracasso. Quanto mais capazes ns somos, mais somos capazes de tomar boas decises. Lembre-se de que Deus fiel e revela sua vontade a todo aquele que a busca com humildade e disposio de obedecer.

4. PROFUNDO SENSO DE VERGONHA


Vergonha o senso de se sentir fundamentalmente mau, inadequado, derrotado, indigno ou que no se enquadra em nenhum padro. Muitas pessoas precisam ser curadas desse sentimento. Em algum ponto da vida, todos ns sentimos vergonha. No entanto, para o indivduo que seguiu o esprito de Jezabel, a vergonha ser uma lembrana dolorosa constante. Ele duvidar de sua capacidade de ouvir a voz de Deus, como se estivesse perpetuamente em dvida ou maculado. Pode acreditar que Deus o rejeitou para sempre. Portanto, pode ser til lembrar a essas pessoas que nem tudo est perdido. Pelo contrrio, ela aprendeu uma importante lio. Muitas vezes, quando estamos no fundo poo que descobrimos a maravilha da graa de Deus. A graa o oposto da vergonha. Enquanto a vergonha traz depresso, a graa traz esperana e leveza interior. A graa representa a bondade divina para conosco, embora no mereamos. Por meio da graa, podemos nos unir ao nosso amoroso Pai celestial, que almeja derramar seu amor sobre ns. Quando aceitamos seu Filho Jesus, o sacrifcio expiatrio pelo nosso pecado, Ele nos chama seus "filhos e filhas". Quando caminhamos pela "noite escura da alma", somos capazes de ouvir Deus sussurrando: "Eu o amo e o aceito. Os planos que tenho para voc so para o bem e no para o mal" (Jr 29.11, verso livre).

5. MEDO DE CONFIAR NOVAMENTE


Sempre que buscamos fortalecimento espiritual em outros seres humanos, nosso corao se afasta de Deus. Permitimos que outra pessoa seja a nossa fonte de fora. A Bblia nos admoesta a colocar nossa confiana no Senhor (SI 37.3; 71.5; Pv 3.5; Is 50.10). Pessoalmente, fao isso aquietando meu corao e olhando para Deus.

Saber que perteno a Ele me ajuda a confiar em sua vontade para minha vida e a obedecer. Saber o que Ele deseja que eu faa, momento aps momento, uma busca diria. Deus nos chama para viver pela f, confiando nele. A orao nos ajuda a esperar em Deus por sua direo, em vez de agir impulsivamente na busca dos interesses pessoais. Quando colocamos nossa confiana em Deus, Ele nos capacita a confiar nas autoridades espirituais que colocou em nossa vida (1 Pe 2.13-3.6; 5.5,6). Apegar-se a Deus a base para reconstruir os relacionamentos humanos. Quanto maior for nosso vnculo com Deus, maior ser nossa habilidade de criar e manter relacionamentos saudveis com as pessoas. Nossa coragem de confiar flui a partir de nossa conexo com Deus. Embora tivesse contato com muitas pessoas, Jesus s abriu seu corao para uns poucos amigos mais chegados, que estavam comprometidos com Ele. Semelhantemente, s devemos confiar em outros indivduos medida que enxergamos Jesus (no apenas uma aparncia religiosa) em suas vidas (Mq 7.5-13).

6. AS CONSEQNCIAS DA INGENUIDADE
A ingenuidade pode colocar a pessoa em grande perigo. Pessoa ingnua pessoa simplria, ignorante, tola e que pode ser enganada e iludida com facilidade (Pv 27.12). Assim, pessoas ingnuas so crdulas e muitas vezes so exploradas pelo esprito de Jezabel. Pessoas controladoras e manipuladoras instintivamente "farejam" a oportunidade de tirar vantagem delas. A ingenuidade tambm pode fortalecer nossa necessidade de endeusar outros seres humanos. Sempre que sentimos uma admirao excessiva por outra pessoa, comeamos a criar expectativas no realistas em relao a ela. Exageramos seus pontos positivos e ficamos cegos para seus defeitos. Essa afeio mrbida, na verdade, atrapalha, em vez de edificar a pessoa. Em toda a Bblia, somos encorajados a abraar a sabedoria, o conhecimento e o bom senso, os quais preservam nossa vida e nos guardam do mal (Pv 2.10-13). A sabedoria e o bom senso repeliro aqueles que buscam nos oprimir e dominar. Nunca tarde para aprendermos a sabedoria piedosa, o bom-senso e o discernimento. No importa quantos erros j comei, mos no passado, a misericrdia de Deus se renova a cada manh (Lm 3.22,23). A capacidade divina de perdoar maior do que nossa capacidade de falhar.

7. PERDA DA ALEGRIA E DA INOCNCIA


A perda da alegria ser evidente na vida daquele que est se recuperando da dor de seguir o esprito de Jezabel. Sua alma ressequida tornar difcil para ele expressar seus sentimentos. A pessoa pode comear a pender para um sentimento tenebroso de depresso. Quando comear a acolher a graa de Deus, sua alegria retornar, trazendo foras. Deus nos criou para sermos cheios de alegria. O conhecimento pessoal dele traz alegria, o que enriquece nossa vida. Descobri que a alegria como uma fonte da juventude. Ela previne e cura as enfermidades da alma (Pv 17.22) e nos d vitalidade espiritual. Experimentar alegria tambm nos capacita a cultivar relacionamentos humanos saudveis (Ne 8.10). Andar num senso profundo e adequado de alegria requer uma inocncia infantil. A inocncia nos permite abraar a f simples que olha para o Pai celestial amoroso para

resolver todos os nossos dilemas. Com o tempo, quando o nosso relacionamento com o Senhor vai se aprofundando, nossa espontaneidade e inocncia infantil vo sendo restauradas. Quando deixamos de tentar controlar as outras pessoas, paramos de tentar prever o c|ue elas faro e, assim, redescobrimos a inocncia infantil.

OMEDO DO SOBRENATURAL
As pessoas que foram feridas pelo esprito de Jezabel podem ler medo de tudo o que se relaciona esfera espiritual ou sobrenatural. Esse medo surge como uma reao ao engano inicial. Assim, o indivduo ergue um muro de proteo em sua alma, a fim de se guardar de outro engano. Lamentavelmente, essa reao de proteo impede que a pessoa experimente a variedade dos dons sobrenaturais de Deus, tais como sonhos e vises. Ela pode suspeitar de tudo o que estiver alm dos seus cinco sentidos. Pode se sentir desconfortvel durante os cultos de adorao, quando a presena de Deus se manifesta poderosamente. No entanto, essa reao s servir para se manter afastada de Deus. - Voc j percebeu que os dons sobrenaturais so na verdade ferramentas com as quais atacamos as foras do inimigo? Ao rejeitar esses dons, involuntariamente ns cooperamos com os planos dele. Revertemos o antigo adgio que diz: "No podemos ser feridos por aquilo que no conhecemos. Nossa habilidade de acolher os dons sobrenaturais se fundamenta no conhecimento de Deus como nosso Pai celestial amoroso. Como um Pai, Ele anseia em dar bons presentes a seus filhos. Quando Ele manifesta sua presena sobrenatural, vemos sua glria tremenda e seu esplendor majestoso. De fato, no h outro Deus como Ele! Assim, chegamos ao "monte Sio e cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e a incontveis hostes de anjos, e universal assemblia" (Hb 12.22-24).

9. ACREDITAR EM MENTIRAS
Infelizmente, muitos seguidores do esprito de Jezabel tm sido enganados por demnios. Cegos, tornam-se incapazes de enxergar o lao demonaco em que esto presos. No passado, viram pessoas (inclusive pastores) que estavam fora do seu controle serem enganadas e influenciadas por demnios. O esprito de Jezabel se apresenta como sendo uma elite espiritual, imune aos ataques dos demnios. Aqueles que ficam presos na rede de engano desse esprito encaram erroneamente - Jezabel, e no o Senhor, como a fortaleza de proteo contra o inimigo. Confiar em espritos malignos - sabendo ou no que so demonacos - coloca o indivduo sob a autoridade deles e sob uma falsa proteo. Assim, ele oferece aos espritos as chaves de sua vida. Desde que eles exercem uma autoridade nociva, o indivduo precisa ser liberto de tal domnio. Se tiver averso a essa libertao, deve pedir a Deus que remova toda fortaleza mental que o esteja impedindo de enxergar a soluo e a cura.

10. DIZER AS OUTRAS VOZES QUE PAREM


Durante um tempo, os espritos malignos testaro seus ex-seguidores para ver se esto determinados. O indivduo ter de ordenar s vozes e dominadores em sua mente que cessem de dar ordens e de tentar engan-lo. Se esses espritos sedutores retornarem, preciso resistir a eles.A partir do momento de entrega, no deve mais seguir nenhuma outra voz, a no ser a voz do Senhor Jesus. Precisa acolher as palavras dele: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem" (Jo 10.27).

11. REJEITAR A INFLUNCIA DE JEZABEL


No receba conselho, orao ou imposio de mos de ningum que voc suspeite que esteja sob o domnio do esprito de Jezabel. Pode ser sbio se desfazer de qualquer objeto de uso pessoal - roupas, jias, livros, CDs de msica, quadros ou fotos que tenham sido dados por essa pessoa. Esses itens podem representar laos da alma que impediro sua jornada para a liberdade. Pea ao Senhor que lhe mostre se voc deve destruir tais objetos (At 19.19).

12. RECONCILIAR-SE COM PARENTES E AMIGOS


Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta. Mateus 5.23,24 Enquanto estiver operando sob a influncia do esprito de Jezabel, fcil o indivduo ficar cego para as feridas que inflige a outras pessoas. No processo de libertao, deve pedir ao Senhor que o ajude a reconhecer suas prprias aes e enxergar por meio dos olhos de outras pessoas. Isso abrir seus olhos para ver como a manipulao e o controle causaram dano a elas.Perdoar no o mesmo que desculpar o comportamento de algum. O perdo reconhece a ofensa e depois escolhe no exigir nada do agressor. Quando Jesus Cristo morreu na cruz, seu sangue foi o pagamento pelos nossos pecados, de modo que pudemos ser totalmente perdoados. Da mesma forma, quando estendemos nosso perdo a algum, refletimos a profundidade do perdo de Deus para conosco.
Longe de vs, toda amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, e bem assim toda malcia. Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus, em Cristo, vos perdoou. - Efsios 4.31,32 Voc ter de pedir

perdo aos indivduos que prejudicou ou feriu e aos lderes cujas igrejas ou ministrios voc causou dano. Pea a ajuda de Deus para fazer a confisso. Diga que reconhece que suas aes foram injustificveis. Quando voc for capaz de sentir a dor que sentiram, ter condies de pedir humildemente o perdo. Talvez voc tenha de fazer restituio para com seus entes queridos. Essa reconciliao promover restaurao e maior liberao espiritual. Como resultado, as maldies pronunciadas pelo esprito de Jezabel ficaro anuladas e sem poder. O processo de perdo leva tempo. Voc precisar de tempo para se recuperar e reassumir as antigas rotinas. Obrigaes familiares que foram deixadas de lado precisaro ser cumpridas, no com murmurao, mas com uma atitude de gratido. Essa bondade ajudar a restaurar os relacionamentos saudveis. Conselheiros piedosos tambm podem ser teis no processo de cura.

13. CRIAR RELACIONAMENTOS SAUDVEIS


A energia necessria para iniciar novos relacionamentos pode ser obstruda pela letargia, a qual surge quando somos dominados por outra pessoa. O processo de cura pode ser cansativo. Voc pode se sentir exausto fsica e emocionalmente. Ao mesmo tempo, precisar ser encorajado a no se isolar das outras pessoas. Precisar ser motivado a ter disciplina e a estabelecer limites sadios em relao aos outros. Dessa maneira, reconquistar a vontade liderada pelo esprito.

14. APRENDER A HUMILDADE


A humildade e a obedincia sempre nos levam a Deus e abrem a porta de sua graa sobre ns. O verdadeiro arrependimento a expresso suprema da humildade. Sabemos que "Deus resiste ao soberbo, mas d graa aos humildes" (Tg 4.6). A cada

dia, precisamos pedir ao Esprito Santo que nos convena, a fim de expor tudo o que for nocivo ou perigoso em nossa vida. Ento, devemos nos aproximar do nosso Pai celestial e uns dos outros com a tristeza segundo Deus. O verdadeiro arrependimento sempre nos liberta das cadeias.

15. CONFIAR EM JESUS DIARIAMENTE


Quando nossa necessidade de amor no suprida, ela cria uma dependncia exagerada de outras pessoas e a tendncia de "se ligar" a outrem. Em vez de buscar satisfao em outro ser humano limitado e indigno de confiana, precisamos desenvolver nosso bem-estar espiritual. A cada dia, precisamos olhar para Jesus, crendo que Ele suficiente para suprir todas as nossas necessidades - emocionais, fsicas, espirituais e relacionais. Ele todo-suficiente e nele reside toda a plenitude (Jo 1.14).
Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas. Provrbios 35,6 16.

ORAO DE PURIFICAO
Os ex-seguidores do esprito de Jezabel precisam orar e repetir estas palavras de arrependimento e libertao ao longo de sua jornada para a restaurao: "Pai celeste, preciso que o teu Esprito Santo me ajude a no pensar e viver de acordo com os meus velhos caminhos. Rejeito meus medos de infncia e as maldies sobre minha linhagem. Peo que o Senhor cancele tudo isso, em nome de Jesus. Escolho no permitir mais que me escravizem. "Rejeito meu medo de enfrentar a dor das amizades, romances e outros relacionamentos passados. Renuncio a todo orgulho, a toda amargura, bem como a todos os laos com oocultismo e com o satanismo. Rejeito o esprito da mentira e da exaltao prpria. Escolho abominar a rebelio e a feitiaria. No andarei mais nesses caminhos. Pelo contrrio, desejo responder com santidade quando for colocado prova por esses espritos enganadores. Peo-te que removas toda fortaleza mental e me ajude a pensar e a enxergar com clareza. "Escolho no dar ouvidos a outras vozes espirituais; a ouvir apenas a tua voz. Doravante, no confiarei mais em espritos mentirosos nem em espritos que me prometam proteo contra o mal. Fecho todas as portas para Satans. No buscarei uma falsa defesa para me guardar do erro, da explorao e do perigo. Pelo contrrio, quero olhar somente para ti e colocar minha confiana em ti, para me proteger do perigo de pessoas bem-intencionadas e dos espritos maus. Escolho a ti, Esprito Santo, para ser meu defensor. Escolho a ti, Jesus, para ser meu Salvador. "Senhor Jesus Cristo, perdoa meus pecados. Confesso que no tenho vivido corretamente. Tenho magoado outras pessoas e reconheo que isso pecado. Confesso tudo isso a ti e escolho perdoar aqueles que me feriram. Por meio do teu sangue, perdo a mim mesmo assim como tu me perdoaste. Lamento pelos meus pecados. Confesso e renuncio a todos eles, os conhecidos e os desconhecidos. Creio que tu morreste na cruz pelos meus pecados e que, depois, o Senhor ressuscitou e se assentou direita de Deus Pai. Intimamente arrependido, clamo ao Senhor por tua libertao. Peo que me libertes do lao do passarinheiro e me protejas como um escudo. Tua verdade o meu escudo. Sob tuas asas, eu busco refgio. "Reivindico a promessa da tua Palavra: 'Eu coloquei meu amor em ti, e por isso o Senhor me livrar; me colocar num lugar alto porque conheo o teu nome. Eu

clamarei, e o Senhor me responder. Estars comigo nas dificuldades. O Senhor me livrar e me honrar'" (parfrase do Salmo 91.14,15). Minha orao que aqueles que foram purificados e curados do esprito de Jezabel e da sua influncia se tornem fortes no Senhor Jesus e sigam adiante na edificao do Reino de Deus. Que a sabedoria do Senhor aumente grandemente em sua Igreja, e que Ele nos conceda a capacidade de ministrar restaurao uns aos outros. Enquanto o Esprito Santo derramado sobre os servos e as servas do Senhor em nossos dias (At 2.18), que as profecias, sinais e maravilhas de Deus se multipliquem e transformem nossa gerao. Que venha o seu Reino e que sua vontade seja feita na terra, como feita no cu!

APNDICE A - CATORZE CARACTERSTICAS DO ESPRITO DE JEZABEL


EIS AQUI ALGUMAS caractersticas que acompanham a operao desse esprito demonaco. Lembre-se que as pessoas fortemente influenciadas pelo esprito de Jezabel apresentaro muitas delas, num momento ou outro, embora no necessariamente na ordem descrita. Uma caracterstica isolada no indica que algum tenha o esprito de Jezabel. Pode significar apenas que a pessoa emocional e espiritualmente imatura. No entanto, sempre que houver uma combinao de vrias dentre as 14 caractersticas relacionadas, isso ser uma forte evidncia de que o indivduo esteja debaixo de influncia maligna. Lembremos tambm que uma caracterstica pode ser bem visvel enquanto outra pode estar oculta, mas mesmo assim mostrar-se bem acentuada. Uma manifestao prolongada de qualquer uma dessas caractersticas exige uma avaliao mais atenta do indivduo e da situao. 1. Embora a princpio seja difcil perceber, o indivduo sente-se profundamente ameaado pelos profetas, os quais so seu principal alvo. Embora ele parea ter o dom de profecia, seu alvo na verdade controlar aqueles que se movem na esfera proftica. 2. Para aumentar seu favor, o indivduo muitas vezes se aproxima do pastor e dos lderes locais e depois busca encontrar o elo mais fraco a fim de domin-lo. Seu objetivo final governar toda a igreja. 3. Em busca de reconhecimento do pastor e dos membros, o indivduo forma associaes estratgicas com pessoas que so reconhecidas como espirituais e tm influncia na igreja. 4. Para parecer espiritual, o indivduo busca reconhecimento manipulando as coisas e buscando tirar vantagem. Muitas vezes, compartilha sonhos e vises provenientes de sua prpria imaginao ou que ouviu de outros. 5. Quando o indivduo recebe um reconhecimento inicial, geralmente responde com falsa humildade. No entanto, tal atitude no dura muito. 6. Quando confrontado, o indivduo se coloca na defensiva. Ele justifica suas aes com frases do tipo "Estou obedecendo a Deus" ou "Deus me disse para fazer isso". 7. Muitas vezes, o indivduo alega ter grandes revelaes espirituais sobre o governo da igreja, mas no busca as autoridades legtimas. Em geral, primeiro compartilha suas opinies com outras pessoas. Sua opinio pessoal muitas vezes se torna a "ltima

palavra" sobre vrias questes, fazendo com que se sinta superior ao pastor. No entanto, mesmo que sua revelao seja proveniente de Deus, ele prefere sair falando, em vez de orar. 8. Com motivos impuros, o indivduo busca se aproximar de outros. Parece desejar fazer "discpulos" e precisa de constante afirmao de seus seguidores. 9. Esse indivduo prefere orar pelas pessoas em particular (em outra sala ou num canto isolado), para no ter de prestar contas a ningum. Assim, suas revelaes e falsas "profecias" no podem ser questionadas. 10. Ansioso para conseguir o controle, ele rene as pessoas e procura ensin-las. Embora, a princpio, o ensino possa ser correto, ele apresenta "doutrinas" que no possuem fundamento na Palavra de Deus. 11. Enganando os outros com profecias carnais e falando aquilo que as pessoas gostam de ouvir, ele busca acima de tudo conseguir credibilidade. Profetiza meias verdades ou fatos pouco conhecidos, como se fossem revelaes divinas. Tambm tira proveito da memria fraca das pessoas, torcendo seus pronunciamentos anteriores e fazendo parecer que se cumpriram na ntegra. 12. Embora a imposio de mos seja um princpio bblico, esse indivduo gosta de compartilhar um nvel "mais elevado" no esprito ou derrubar as paredes que prendem as pessoas, por meio da imposio de mos. No entanto, seu toque transmite maldio. Em vez de uma bno santa, o que ele transmite mediante seu toque um esprito maligno. 13. Mascarando uma auto-estima deficiente com orgulho espiritual, ele deseja ser visto como a pessoa mais espiritual da igreja. Pode ser o primeiro a chorar, clamar, etc, afirmando . estar recebendo uma carga de Deus. No entanto, no diferente dos fariseus que queriam que suas boas aes fossem vistas e suas virtudes, reconhecidas pelos homens. 14. Lamentavelmente, a vida familiar desse indivduo turbulenta. Ele pode ser solteiro ou casado. Quando casado, seu cnjuge geralmente espiritualmente fraco, no convertido ou miservel. Esse indivduo tem a tendncia de dominar todos os membros de sua famlia.

APNDICE B- AS BASES DA FORTALEZA


FORTALEZAS SO REAS da mente onde as trevas reinam. um sistema de lgica baseada numa mentira que ns passamos a aceitar. o sistema de raciocnio que se forma por trs de toda resposta habitual, vcio, fixao, compulso, obsesso e/ou medo sem causa concreta. Fortaleza qualquer padro de pensamento em desarmonia com a Palavra de Deus. Como tal, trata-se de um "posto de comando", mental ou emocional, ao qual o inimigo tem acesso. Esse sistema mental ou emocional destina-se a criar desinformao e comprometer nossa capacidade de tomar decises. Conseqentemente, as fortalezas nos impedem de crescer na semelhana com Cristo. Eis aqui algumas verdades fundamentais sobre como as fortalezas operam e mantm as pessoas cativas: 1.As fortalezas formam a estratgia primria da operao de Satans ao redor do mundo e na vida das pessoas.

2. As fortalezas formam pressuposies que distorcem nossa percepo de tudo com que nos defrontamos. 3. Todas as pessoas tm fortalezas em suas vidas. 4. Nenhuma pessoa totalmente livre, no nvel em que a morte de Jesus Cristo na cruz propiciou que fssemos. preciso lembrar que o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado (1 Jo 1.7). Seu sangue a arma que destri toda fortaleza. 5. Como meu amigo Jack Taylor diz: "Se voc to livre quanto deseja ser, ento a liberdade que tem tudo o que ter - a menos que se disponha a fazer mudanas. FORTALEZAS EM OPERAO 1. As fortalezas impedem ou retardam nosso crescimento espiritual, emocional e nosso amadurecimento. 2. As fortalezas causam conflito, separao e divrcio nos matrimnios. Na igreja, elas causam divises. Provocam amargura, cimes, ansiedade e depresso. 3. As fortalezas do poder a Satans e seus demnios, enquanto entristecem os anjos e o Esprito Santo. 4. As fortalezas impedem os indivduos de alcanar seu destino pessoal e de aceitar o que Cristo fez por eles. 5. As fortalezas so a base de apoio do diabo em ns (Ef 4.22). 6. As fortalezas produzem desordem financeira e desorientao espiritual. 6. As fortalezas enfraquecem nosso corpo e nos deixam vulnerveis s enfermidades. 7. As fortalezas nos fazem responder s outras pessoas de maneiras que nem ns mesmos compreendemos. Elas fragmentam as amizades e roubam nossa alegria e nossa esperana. 8. As fortalezas sufocam nossa f e distorcem as Escrituras. Elas anuviam e obscurecem nossa mente e aprisionam nosso esprito. 9. As fortalezas s podem ser destrudas na raiz. No podem ser removidas simplesmente tratando de suas manifestaes. 10. As fortalezas s nos permitem oferecer s pessoas um amor invejoso, na melhor das hipteses. Elas nos impedem de perdoar as ofensas.

MINHA ORAO
Eis aqui a orao que repito todos os dias por minha famlia e por mim mesmo. Voc tem liberdade para adapt-la e us-la em sua devoo diria: Senhor, humildemente eu admito que tenho fortalezas em minha mente que distorcem minha percepo daquilo que tu estas fazendo. Peo-te que as destruas para que eu possa enxergar claramente. Hoje, me entrego aos cuidados do Esprito Santo e escolho andar na plenitude do teu propsito para a minha vida. Sei que sou capaz de fazer muito mais, com base no teu poder, do que estou fazendo. Portanto, submeto meu esprito, alma e corpo para que sejam totalmente teus hoje! Amm.

APNDICE C - A HISTRIA DE AMY


A HISTRIA A SEGUIR um relato verdadeiro de uma mulher que seguiu algum com o esprito de Jezabel. Oro para que seu testemunho seja um encorajamento para aqueles que sucumbiram a esse esprito. Oro para que sua histria seja lida em atitude de orao. Que o testemunho de Amy ilumine o caminho da verdadeira liberdade dos que so chamados para dar testemunho de Jesus, que o esprito da profecia.

A HISTRIA DE AMY
Meu primeiro encontro com o esprito de Jezabel foi h vrios anos. Num culto na igreja, fui frente para receber uma orao. Precisava desesperadamente de cura fsica e emocional. Durante vrios anos, tinha ido a vrios especialistas e psiquiatras, mas nenhum parecia ajudar. Eu me sentia exausta e no limite de minhas foras. Depois da orao, uma mulher que estava perto de mim se aproximou. Ela parecia disposta a ajudar e aparentava ser muito espiritual. Pediu o nmero do meu telefone e disse que iria me telefonar. Embora sem saber o motivo, fiz o que ela me pediu. Quando a mulher me ligou, contei-lhe sobre uma voz interior que parecia clara, distinta e quase audvel. Ela me ensinava coisas na Bblia, falava a respeito da minha condio e sobre o que precisaria fazer para me libertar. A mulher disse que ela tambm ouvia essas vozes. Parecia ser uma pessoa piedosa, uma intercessora, e demonstrava conhecer bem a Bblia. Por isso, passei a confiar nela.

O ENSINO
Comeamos a estudar a Bblia juntas e a buscar revelao. Ela insistia em que eu podia me libertar por meio das Escrituras. Enfatizava sempre a palavra libertao. Ela sempre mencionava Deus, mas, sutilmente, raramente se referia a Jesus. Dizia que ns (e no Jesus) ramos os mediadores entre Deus e os homens. Passamos a usar os nomes de Deus para nos libertar. Da, comeamos a experimentar uma nova liberdade espiritual. Embora eu desejasse desesperadamente me livrar da dor emocional, passei quatro anos me libertando de uma coisa e outra - ou, como ela dizia, "reconquistando a terra".Comecei a me preocupar muito em parecer boa aos olhos daquela mulher. Mais tarde, conscientizei-me de que ela incentivava minha adulao. Ela, ento, comeou a enfatizar disciplinas espirituais como o jejum. Eu jejuava para conseguir a aprovao dela e tambm de Deus. A princpio, ns duas parecamos estar juntas na jornada. Quando eu aprendia algo novo, contava a ela, e ela respondia. Quando ela aprendia algo, me contava, e eu fazia o mesmo. Ento, comeamos a compilar nossos pensamentos sobre libertao. Se algum tinha problemas com um esprito em particular, ns nos oferecamos para ministrar.

A DETERIORAO DO CASAMENTO DE AMY


medida que nosso relacionamento se fortalecia, meu relacionamento com meu marido se deteriorava. De fato, ele planejava se separar de mim. Eu achava que ele era o problema - no eu. Eu estava cega para qualquer outra perspectiva. Aquela mulher s fez os problemas no meu casamento piorarem. Sempre ela vinha a minha casa e mostrava pouco respeito pelos sentimentos do meu marido. Se ele chegava em casa enquanto estvamos fazendo alguma visita, ela prolongava mais a visita e ocupava todo o meu tempo. Meu marido, que tinha dois empregos, queria tempo para descansar e estar com sua famlia. Apesar disso, minha nova amiga era rude, insensvel e no tinha considerao por meu esposo e minha famlia.

UMA FALSA SUBMISSO


Eu achava que era submissa ao meu marido porque cedia a certas coisas. No entanto, para ser honesta, eu no era uma esposa submissa. Eu sempre queria que as coisas fossem feitas minha maneira. Quando isso no acontecia, eu ficava reclamando e expressando meu desagrado. A tenso foi crescendo em meu casamento. Embora seja fcil falar sobre submisso, difcil aplic-la na vida diria.

MENSAGEM TRANSMITIDA, SONHO RECEBIDO


Um novo pastor assumiu nossa congregao. Certo dia, ele falou sobre o esprito de Jezabel. Presumivelmente, minha amiga e eu decidimos que ele era um falso profeta. Eu cheguei a ter um sonho no qual vi que ele de fato tinha esse esprito! Assim, decidimos alert-lo de que precisava de libertao. Preparei algumas anotaes e dei-as ao pastor. Ele as recebeu polidamente, mas no fez maiores comentrios. Depois disso, minha amiga e eu achamos que estava tudo resolvido. Ficamos orgulhosas porque o pastor tinha "recebido" meu ensino. No entanto, ele sabia como detectar o esprito de Jezabel e rapidamente discerniu as evidncias em ns duas.

CONVICO
Quatro anos mais tarde, algum exps meu orgulho e meu engano. Nesse perodo, meu marido tornou-se um cristo. Uma noite, minha irm, seu marido e outro casal oraram por mim e por meu esposo. Eu podia perceber que minha irm estava hesitante, mas, assim que ela comeou a orar, eu comecei a chorar. Ela disse que eu tinha um esprito de engano e que minha amiga tinha o esprito de Jezabel. Meu primeiro pensamento foi de que isso no podia ser verdade. Horrorizada, fiquei em silncio. No entanto, naquele momento, outra voz mais mansa pareceu emanar do meu corao e disse como num sussurro: "Receba esta palavra, porque verdadeira." Quando obedeci, a outra voz se calou. Quando fui para casa, joguei fora todas as minhas anotaes e estudos. Depois, fui ao guarda-roupa e separei todas as roupas que tinha ganhado de minha amiga. Afastei-me dela durante vrios meses. Durante esse perodo, senti-me machucada e me perguntava se a revelao era verdadeira. Algumas vezes, senti-me tentada a negar o que minha irm tinha falado. Eu achava que entendia o esprito de Jezabel e que tinha me libertado dele. Apesar do esforo que fiz para me afastar, parecia que o esprito de Jezabel ainda estava dentro de minha mente e do meu corpo.

AFASTAMENTO
Fazendo uma retrospectiva, creio que eu estava com medo. Meus pensamentos eram repletos de ansiedade e de insegurana. Achava que precisava daquela mulher para me apoiar - sem perceber que Deus me havia dado um marido para cumprir este propsito. Durante todo o tempo, o Senhor me havia alertado a respeito daquela mulher, mas eu me recusei a romper o relacionamento. No posso culp-la pela voz que ouvia dentro de mim. Reconheo que ouvia essa voz antes at de conhec-la. No entanto, a voz e os meus pensamentos tornaram-se mais fortes quando uni foras com ela. Eu sentia que me separar daquela mulher era como perder minha me. Durante anos, eu tinha alimentado o esprito dela, e vice-versa. Lamentavelmente, depois de todos aqueles anos, eu no tinha produzido nenhum fruto espiritual verdadeiro nem adquirido poder sobrenatural. Achando que era sbia, descobri que tinha vivido uma vida de engano e rebelio.

FOME POR MISTRIOS


Eu tinha muita sede de conhecer os grandes mistrios de Deus. Ento, o Senhor me disse: "Voc buscou conhecer todos os mistrios sobre mim, mas o maior dos mistrios que Cristo morreu por voc enquanto voc era pecadora." Foi uma revelao poderosa e humilhante.

UM SONHO REVELADOR
Pouco tempo depois, o Senhor me deu um sonho. Nele, meu marido e meus dois filhos estavam numa carroa cheia de feno. Eu comecei a subir na carroa, mas meu marido disse: "Quem vai puxar a carroa?" Cheia de raiva e ressentimento,desci da carroa e reclamei: "Trabalhei o dia todo e agora ainda tenho de puxar essa carroa!" Surpreendentemente, porm, quando comecei a puxar a carroa, percebi que no era difcil. Ela era bem leve. Mesmo assim, eu no conseguia entender por que meu marido no me ajudava. Quando contei o sonho ao pastor, afirmei: "s vezes, quando converso com meu marido, sinto como se estivesse falando com uma parede!" O pastor me incentivou a orar a passagem de Efsios 5, a fim de que meu marido se colocasse na posio certa. Assim que cheguei em casa, ajoelhei-me e orei: "Senhor, passei quatro anos fazendo o que achava que era certo. Achei que sabia como orar, mas reconheo que no sei." Enquanto dizia essas palavras, lembrei-me do meu sonho. Subitamente, vi-me subindo na carroa. Meus dois filhos estavam com as rdeas. Eu no dizia nada. No estava dizendo aos outros o que deviam fazer e onde deviam estar. Em vez disso, estava sendo levada de carona! Depois, vi meu marido descendo da carroa. O Senhor falou-me claramente: "A parede que voc sentia em seu marido no era porque ele no estava disposto a puxar a carroa, mas porque voc no estava disposta a deix-lo fazer isso." Com grande misericrdia, Deus me mostrou que eu era a parede no relacionamento conjugai. No permitia que meu marido ouvisse a Deus por si mesmo. Reconheci que minha atitude era: "O Senhor me fala, e eu falo ao meu marido." Imediatamente, arrependi-me do meu corao orgulhoso.

PEDINDO PERDO
Tenho mais uma coisa a acrescentar. O Senhor me convenceu sobre as coisas que eu costumava ensinar. Fiquei triste por ter enganado as pessoas. O Senhor me disse: "Voc ter de pedir perdo s pessoas pelo que lhes ensinou." Eu tinha compartilhado as revelaes e ensinamentos do esprito de Jezabel com outros. O Esprito Santo me instou a ouvir as fitas de estudo do meu pastor sobre o esprito de Jezabel. Fiquei profundamente tocada pela referncia em Apocalipse queles "que no toleram seu ensino". Reconheci que tinha tolerado o ensino desse esprito demonaco e o compartilhado com outros. A passagem revelava o juzo de Deus sobre Jezabel e seus seguidores. Meu esprito ficou profundamente triste. Naquela ocasio, Deus me deu um profundo arrependimento. Eu confessei: "A voz que eu ouvi no era a tua voz. O ensino no era o teu ensino." Naquela noite, entrei numa batalha espiritual. Confessei ao Senhor: "O ensino no qual eu acreditava era de Satans." Na manh seguinte, a luz raiou, e meu testemunho tornou-se claro. Compartilhei a experincia com meu pastor. Ele me disse que um ano antes me havia visto dentro do carro de minha amiga e sentiu que estvamos envolvidas com o esprito de Jezabel. Ele desejava me dizer isso,

mas o Senhor no permitiu. Ele sabia que eu simplesmente reagiria com rebeldia. Ele teve a sabedoria de esperar at o tempo designado por Deus.

CHAVES PARA O PERDO E PARA A HUMILDADE


Deveria ser fcil perdoarmos outras pessoas. Desde que fui muito perdoada, preciso amar muito. Mesmo assim, eu estava sofrendo. Por que ainda me apegava raiva e ao ressentimento? O Senhor Jesus nos convida a lanar sobre Ele nossas cargas e preocupaes. No entanto, acho que at agora no fiz isso. Eu me humilhei diante do meu marido e lhe pedi perdo. Disse a ele. Cometi muitos erros ao tentar controlar nossa famlia. No entanto, preciso ter graa e permitir que voc lidere.. s vezes, eu tinha dificuldade de confiar nas decises do meu marido, a menos que tivesse tido participao nelas. Hoje, estou aprendendo a confiar nele assim como confio no Senhor. Escolhi ser submissa a ele, de acordo com Efsios 5.22, e amar ao Senhor Jesus Cristo e to-somente a Ele. O esprito de Jezabel finge exaltar a Deus, mas sempre exalta a si prprio. Esse esprito quase destruiu meu casamento e o resto de minha vida. J o vi fazendo o mesmo com outras mulheres e outras famlias.