( J·

( meios naturais e sociais, com as raças humanas. É esta multipli­

cidade de factores que se opõe ao rigor do determinismo e que,
(
fragmentando-o em inúmeras acções e reacções, provoca
( constantes fissuras e desajustamentos: Nesses mundos imaginá­
( rios, dos quais o artista é o geómetra e o historiador, a forma,
(
através do jogo das metamorfoses, passa perpetuamente do reino
da necessidade para o da liberdade.

(
Quadro analítico de A VIDA DAS FORMAS
\
J.
1 Página
1
. l 1 - 0 MUNDO DAS FORMAS ....... . .. .... .... ..... . 11

- Forma, imagem e signo. Dualismo ilusório entre forma e conteúdo.

O conteúdo formal. Os dois métodos da iconografia. A vida das
formas na linguagem e na arte.
- As metamorfoses, princípio de renovação. Os estilos, tentativa de
( estabilidade. O estilo e os estilos. A vida dos estilos como lógica
interna e como investigação experimental. As três lógicas em arqui­
tectura. A lei da primazia técnica.

4
( -- As fases dos estilos. Constância e retomo das características formais.,
Esboço de um mundo: cri�ção de mei�s, de locais psicológicos e de
mitos\ Perspectiva da investigação.

( 1
II - As FORMAS NO EsPAÇO ......................... 33

(
/- O sp ço defini�o pela
· : � form�f
O espaço do �rnamento � as suas
_ , -
vanaçoes. Respeito ou anulaçao do vaz10: a sene ou o labmnto. Os
( híbridos. Movimento do espaço imaginário.
( - A arquitectura e os seus dados. Ilusões criadas pelo espaço esque­
matizado da projecção e do plano. A noção de massa. As propor­
ções. Os efeitos. Relações variáveis da massa interna e da massa
( externa. O reverso do espaço. A escala. A forma da luz. O arqui­
tecto enquanto geómetra, enquanto mecânico, enquanto escultor
(
e enquanto pintor.
(
( 100 101
l

(
)
(
( só poderia enriquecer-se com um capítulo dedicado às mãos_:.�
( A face humana é sobretudo um composto de órgãos receptores,
enquanto a mão é acção, agarra, cria e, por vezes, dir-se-ia
(
mesmo que pensa. Em repouso, não é um instrumento sem
( alma, abandonado sobre uma mesa ou pendendo ao longo do
( corpo: o hábito, o instinto e a vontade de agir meditam nela e
não é necessário um grande esforço para se adivinhar o gesto
(
que vai executar.
( Os grandes artistas prestaram uma atenção extrema ao es­
( tudo das mãos. Sentiram nelas a forte virtude, eles, que mais
que qualquer outro ser humano, delas dependem. Rembrandt
(
•
_Jl
,.)
mostra-no-las em toda a diversidade de emoções, de tipos, de
( idades e de condições - a mão aberta de espanto, levantada,
cheia de sombras, em contra-luz de uma testemunha da grande
Ressurreição de Lázaro, a mão trabalhadora e académica do
Dr. Tulp, segurando com uma pinça um feixe de artérias na
( Veja-se como as mãos vivem a sua liberdade, sem o apelo da
Lição de Anatomia, a mão de Rembrandt a desenhar, a mão
espantosa de São Mateus escrevenç:Io a,Bíblia ditada por um
r anjo, as mãos do velho aleijado da Moêda de Cem Florins,
duplicadas pelas grandes e ingénuas luvas que lhe pendem da
(
cintura. É certo que alguns mestres as pintaram quase de cor,
0-� com uma constância sem evolução, o que pode constituir um útil
(
,\
índice antropométrico para a classificação dos críticos. Con­
tudo, quantas folhas de esboços há para atestar o esforço de
( mento dos animais, são ainda mais belas quando não imitam
análise, a preocupação em captar o que é único! Todas essas
( mãos não precisam de corpo para demonstrarem toda a intensi­
( dade que nelas vive.
Que qualidade é esta que faz que um órgão mudo e cego
(
possa comunicar connosco com tanta força persuasiva? É porque
( se trata de um dos mais originais e diferenciados, como o são as
( formas superiores de vida. Articulada em charneiras delicadas,o
punho tem como estrutura inúmeros ossículos. Cinco ramos
(
ósseos, com o seu sistema de nervos e ligamentos estendem-se
( sob a pele, até se alargarem de repente para formar cinco dedos
( separados, dos quais cada um, articulado em três nós, tem as
suas capacidades específicas e o seu espírito próprio. Uma
·{
planície arqueada percorrida por veias e artérias, arredondada
(
í 108
(
(
nos bordos, une ao punho os dedos, cuja estrutura oculta ela
recobre. O outro lado é um receptáculo. De entre as várias
funções da vida activa da mão, ela pode estender-se e retesar-se
ou adaptar-se à' fomia- de qualquer objecto. Esses trabalhos
deixaram marcas nas palmas das mãos, nas quais se poç:le ler,
senão os símbolos lineares das coisas do passado e do futuro, -
pelo menos os traços e uma espécie de memória da nossa vida
esquecida e talvez mesmo alguma herança mais longínqua. De
perto, é uma paisagem singular, com os seus montes, á sua
grande depressão central, os seus estreitos vales fluviais, tanto
salpicados de incidentes, de pequenas cadeias e entrelaçados,
como puros e finos como uma escrita. Qualquer figura pode
servir para imaginar coisas. Não sei se olhando as mãos é dada
ao Homem a possibilidade de decifrar enigmas, mas gostaria de
saber que, pelo menos, ele olha para estas orgulhosas escravas
com admira,ção.
função, sem a sobrecarga de um mistério - em repouso, corrfos
dedos ligeiramente encolhidos como se se abandonassem a um
sonho, ou ainda na elegante vivacidade dos gestos puros, dos
gestos inúteis: parece então que desenham gratuitamente no ar a
multiplicidade dos possíveis e que, brincando consigo próprias,
se preparam para uma próxima intervenção eficaz. Capazes de
imitar numa parede, com a sua sombra, a silhueta e o comporta­
nada.. Por vezes acontece que, entregues à sua liberdade en­
quanto o espírito trabalha, se agitam levemente. Agitam o ar
com uma impulsão, alongam os seus tendões e fazem estalar as
articulações ou ainda se entrelaçam com força, de forma a
fazerem um bloco compacto, um verdadeiro rochedo de ossos.
Outras vezes estendem-se e voltam a postar-se uma sobre a outra
com uma agilidade de bailarinas, segundo cadências inventadas,
com os dedos a criarem grupos de figuras.
As mãos não são um par de gémeos passivamente idênticos.
Também não se distinguem uma da outra como a irmã mais
nova e a mais velha, ou como duas donzelas com diferentes
dotes, uma habituada à bela vida e a outra entorpecida pelo
109
(
( exercício constante dos trabalhos pesados. Não defendo de ma­
neira alguma a dignidade superior da mão direita. Se lhe faltar a
(
esquerda, o que a espera é uma solidão difícil e quase estéril.
(
A esquerda, essa mão que designa injustamente o lado mau da
( existência, a porção sinistra do espaço, aquela em que não se
( devem encontrar os mortos, os inimigos e as aves, também pode
ser treinada para desempenhar todas as funções da outra.
(
Construída da mesma forma, tem as mesmas capacidades, às
( quais renuncia para servir apenas de apoio. Será que ela aperta
( com menos força o tronco da árvores ou o cabo do machado?
Aperta com menos força o corpo do adversário? Tem menos
(
peso uma sua pancada? Não é ela que constrói as notas no
( violino, num contacto directo com as cordas, enquanto a direita,
r manejando o arco, mais não faz que propagar a melodia? Feliz­
mente que não temos duas mãos direitas. Como seria repartida a
(
diversidade das tarefas? O que há de «canhoto» na mão esquerda
( é inegavelmente necessário a uma civilização superior; é ela que
nos liga ao passado venerável do Homem, quando ele não era
ainda tão hábil e estava ainda longe de poder executar tudo o que
(
lhe apetecesse com os seus dez dedos. Se as coisas fossem
(
diferentes, seríamos invadidos por um terrível excesso de virtuo­
( sismo. Poderia desenvolver-se ao extremo a arte dos malabaris­
tas - e talvez nada mais.
(
Tal como existe, este par tem servido para que o ser humano
r possa realizar os seus objectivos, ajudando-o na sua criação,
( precisando-os, dando-lhes forma e figura. O Homem fez a mão,
ou seja, foi-a libertando a pouco e pouco do mundo animal, de
(
uma servidão antiga e natural, mas também foi a mão que, em
(
certa medida, fez o Homem. Foi ela que lhe permitiu certos
( contactos com o universo, que lhe eram vedados pelos outros
orgãos e partes do corpo. Erguida contra o vento, alargada e
(
aberta como uma ramada, a mão estimulava-o para a captura dos
( Temos, assim, que os factos acresciam o saber, com uma
(
fluídos. Ela pemitia a multiplicação das superfícies ' extrema-
mente sensíveis ao conhecimento do ar, das águas. Pollaiuolo,
um mestre em que subsiste, com grande elegância, sob uma
(
camada muito fina de humanismo, um sentido um pouco ambí­
( guo e selvagem dos mistérios da Fábula, pintou uma bela Dafne,
(
captada pelo génio das metamorfoses no momento em que
Apolo se aproxima: os seus braços tornam-se ramos, as extremi­
dades são ramadas de folhas agitadas pelos sopros. Parece-me
ver o Homem antigo absorver o mundo através das mãos,
estender os dedos numa rede que capta o imponderável. «As
minhas mãos», diz o Centauro, «experimentaram rochas, a
água, as inúmeras plantas e as mais subtis variações do ar, pois
que as ensino nas noites cegas e calmas para que possam
surpreender os sopros e deles obter signos e augúrios para o meu
caminho ... » O Centauro e Dafne, favoritos dos deuses, nas suas
metamorfoses ou no seu estado físico estável tinham as mesmas
armas que nós para «experimentarem» o universo, para o senti­
rern, até nessas correntes translúcidas que não têm peso e que a
visão não capta.
Mas, tudo aquilo que tem um peso insensível ou a palpitação
quente da vi:fa, tudo o que tem casca, pelagem ou revestimento,:
até mesmo a pedra, seja ela talhada em lascas, arredondada ✓
pelos cursos de água ou com o grão intacto, tudo isso pode ser
colhido na mão, fruto de um experiência que nem a visão nem o
espírito podem sozinhos levar a cabo. A posse do mundo exige
uma espécie de olfacto táctil. A visão desliza pela superfície do
universo.:A mão sabe que o peso faz parte dos objectos, que
eles são lisos ou rugosos, que não estão colados à terra ou ao
céu, dos quais parecem fazer parte. A acção da mão define o
côncavo do espaço e o convexo das coisas que o ocupam.
Superfície, volume, densidade e peso não são fenómenos ópti­
cos; foi pelos dedos e na palma da mão que o Homem primeiro
os conheceu. O espaço, mede-o, não com o olhar, mas com a
mão e com os passos. Tocar a natureza enche-a de forças
misteriosas; de outra forma, ela permaneceria como as lindas
paisagens da câmara escura, sem peso, sem profundidade e
quiméricas.
variedade de toque e de desenho, cujas capacidades inventivas
têm vindo a ser progressivamente esquecidas. Sem as mãos
nunca teria havido geometria, pois que é necessário traços e
círculos para se especular sobre as propriedades do espaço
111

(
mensurável. Antes de poder reconhecer pirâmides, cones, espi­
( rais nas conchas e nos cristais foi ou não necessário que as
( formas regulares fossem «executadas» pelo Homem, no ar ou
sobre a areia? A mão punha-o perante a evidência de um número
(
móvel, aumentado ou diminuído conforme os dedos que esti­
( cava ou encolhia. Durante muito tempo, foi esta a forma de
( contar, e foi assim que os Ismaelitas venderam José aos servos
do Faraó, tal como se pode ver no fresco românico de Saint­
(
-Servin, onde é extraordinária a eloquência das mãos. Foi
( também através delas que foi modelada a linguagem que, antes
( do mais, é vivida por todo o corpo e mimada nas danças. No que
(
diz respeito aos nossos hábitos correntes, os gestos das mãos
deram élan à linguagem, contribuiram para articulá-la, para lhe
separar os elementos, isolá-los de um vasto sincretismo sonoro,
ritmá-la e mesmo para a colorir de inflexões subtis. Desta
mímica da palavra, desta permuta entre voz e mãos,. resta
qualquer coisa naquilo a que os antigos chamavam a acção
oratória. A diferenciação fisiológica especializou os órgãos e as
- i
( ' 1
funções, que já não colaboram entre si. Falando através da boca,
(
fazemos calar as nossas mãos, a tal ponto que em certos lugares
não parece bem ·exprimir-se simultaneamente com a voz e o
gesto, enquanto outros, pelo contrário, conservaram viva essa
( poética dupla - mesmo se os efeitos podem ser, por vezes,
(
mais vulgares, ela é a tradução de uma antiga fase do homem e a
recordação dos seus esforços para inventar métodos inéditos.
( Não há que escolher entre as duas fórmulas, perante as quais
( Fausto hesita: ao começo era o Verbo, mas também era o Gesto,
( pois que Verbo e Gesto, mãos e voz estiveram unidas no mesmo
começo.
(
É contudo, a criação de um universo concreto, distinto da
( natureza, que é o dom máximo da espécie humana. O animal
( sem mãos, mesmo ao mais alto nível da evolução, só consegue
criar uma indústria monótona e não chega a atingir a dimensão
(
artística. Não pode construir nem o seu mundo mágico nem o
( seu mundo inútil. Esse animal poderia mimar uma religião da
espécie através das danças eróticas ou até mesmo esboçar certos
(
ritos funerários. Com isso, não deixaria de ser incapaz de
(
( 112
(
(
(
..
1.
«encantar» pela força das imagens ou de fazer nascer formas
desinteressadas. E a ave? O seu canto mais extraordinário nunca
é mais que um arabesco sobre o qual nós compomos a nossa
sinfonia interior, como o murmúrio da onda ou o vento. Talvez
um confuso sonho de beleza aja sobre o animal de magníficas
plumagens, talvez que ele tenha uma responsabilidade oculta na
beleza que o reveste; talvez mesmo alguns acordos que não
captamos e que não têm nome definam uma harmonia superior
no campo magnético dos instintos. Essas ondas escapam aos
nossos sentidos, mas ninguém nos impede de pensar que as suas
correspondências se repercutem com intensidade e profundidade
nos insectos e nas aves. Essa música está encerrada no indizível.
As histórias mais surpreendentes de castores, de formigas e de
abelhas mostram-nos os limites das culturas cujos instrumentos
activos são as patas, as antenas e as mandíbulas. Ao tomar nas
suas mãos alguns dos desperdícios do mundo, o Homem pôde
inventar um novo mundo que lhe pertence.
A partir do momento em que tenta intervir na ordem a que
está submetido, quando ataca a natureza compacta com uma
ponta aguçada ou um gume, que provocam a sua divisão e que
'· lhe dão uma forma, a indústria primitiva já traz em si os gérmens
do seu desenvolvimento futuro. O homem que habita o abrigo de
rocha e que talha o sílex em pequenos golpes cuidadosos e que
fabrica agulhas de osso é mais digno da minha admiração que o
sábio construtor de· máquinas. Deixa de ser instrumento de
forças desconhecidas para agir com as suas próprias forças. Até
então, mesmo escondido na caverna mais profunda, ele perma­
necia à superfície das coisas; mesmo quando quebrava as vérte­
bras de um animal ou o ramo de uma árvore não penetrava, não
tinha acesso às coisas. O instrumento em si não é menos notável
1
i que o uso que se lhe dá; ele é por si só valor e resultado. Ei-lo,
1
1 distinto do resto do universo, inédito. O rebordo de uma frágil
concha pode ter um gume tão afiado como a faca de pedra, mas
esta não foi colhida por acaso numa praia qualquer; pode dizer­
-se que ela é a obra de um çleus novo, a obra e o prolongamento
J das suas mãos. Entre a mão e o instrumento começa uma
a mizade que não terá mais fim. A mão comunica-lhe o seu calor
113
 viv
. o e vai-o transformando incessante mente .\ O instrumento ,
( quan do novo, n ão está «feito », é preciso que se estabeleça entre
( e le e o s d e dos que o seguram esse acordo criado por uma posse
progressiva, por gestos leves e combinados, por hábitos mútuos
(
e m esmo por uma certa usura. É então que o instrumento inerte
( se toma algo com vida. Para isso, ne nhuma matéria é tão boa
( co m o a madeira, com uma vida passada na floresta e que,
mutilada e trabalhada par a se adaptar às necessidades humanas,
(
c o n s e rva so b o utra forma a agilidade e a flexibilidade primiti­
( vas. A dureza da pedra e do ferro, quando trabalhada e maneja­
( da durante muito te mpo, também acaba por aquecer e ceder.
De sta forma se c orrige â lei das séries, cuja tendência é para o
(
idên tico e que se exerce na ferramenta desde as épocas mais
( a ntigas, quando a constância dos tipos de fabrico facilitava a
( amplitude das trocas. O contacto e o uso humanizavam o objecto
inse nsível e, da série, separ avam o que era mais ou menos
único . Que m n ão viveu com os «homens de mão » ignora a força
dessas re laçõe s ocultas, os resultados positivos dessa camarada­
( gem, onde há amizade, estima, a comunidade quotidiana do
trabalho, o instinto e o orgulho pela posse e, nas regiões mais
de senvolvidas, o desejo de experimentação.' Ignoro se há uma
ruptura en tre a_ orde m 11!.anual e a 111�a, não estou seguro
mas, na extre midade do braço, o instrumento não se opõe ao
h o m e m, n ão é um gancho de ferro apar afusado a um coto; entre
e l e s há o de us dividido em c inco, que percorre a escala de todas
(
as gran dezas, a mão do construtor das catedrais, a mão do pintor
( d o s manuscritos. -'._".·
E n quanto através de uma das suas facetas o artista representa
(
talve z o tipo mais evoluído, em outra continua a ser o homem
( para mi�ar , com um movimento interior, o m�vimento p�tado
pré-histórico. O mun do é, para ele, fresco e novo; examina-o,
1
( g oza dele com sentidos mais apurados que os do homem civili­
zado , já que guar dou o sentimento mágico do desconhecido e,
(
s o bretudo, a poética e a técnica da mão. Qualquer que seja o
(
poder re ceptivo e inventivo do espírito, sem o concurso da mão
( e sse p od er n ão pass ará de um tumulto interior. O homem que
( son ha pode albergar visões de paisagens extraordinárias, de
fa ce s de uma bele za perfeita, mas sem um suporte e uma
( 1
1
,
( 114
l
!
1
\
substância não poderá reproduzir essas visões, pois que a me�ó­
ria ape nas as regista, como a recordação de uma recordaçao.
O que distingue o sonho da realidade é qut:, o homem que sonha
não conse gue criar uma arte: as suas maos do?11�m. A arte
faz-se com as mãos; são elas o instrumento da cnaçao mas, em
prime iro lug ar, o órgão do conhecimento._Já o m?strei, no que
diz re spe ito ao ho me m comum; de forma ain da mais clara para o
artista, se gun do vias especiais. Isto, porque ele reco�eça todas
as e xperiências primitivas; como o Centauro, expenmenta as
forças e o s sopros. En quanto o contacto em nós se faz de forma
passiva, ele procura-o, experimenta-o. �ós conten�� nos
co m uma aquisição milenária, um conhecimento automa co
� �
talvez já gasto e arrumado e esquecido dentro, de n?, s. Ele tra-lo a
l uz do dia, renova-o a partir do princípio. E mais ou menos a
m e sma coisa que se passa com a criança. Só que o homem
adulto acaba com esta experiência e considerando-se homem
«feito » deixa de facto, de se fazer. É o artista quem prolonga a
curio sidade d�s crianças, esten den do tal capacidade, sem limites
d e idade. Ele toca, tacte ia, toma o peso, mede o espaço, modela
a fluide z do ar na pre figuração da forma, acaricia a pele de tudo
e é com a lin guagem do toque que compõe a da visão - um tom
_
que nte , um tom frio, um tom pesado, um to?1_ cavo, m1!'a linha
dura uma l inha flexível. Con tudo, o vocabulano falado e menos
rico 'que as impressões da mão, é necessári? m�s que uma
lin guagem para traduzir o seu número, a sua d1ve�s1d� de e ª sua
_
plenitude . Também deve mos dar alguma extensao a noçao de
valor táctil, tal como Bernar d Berenson a formulou - ela não
fornece apenas, num quadro, a ilusão vivida do relevo e do
v olume convidando-nos a esten der as nossas forças musculares
e O que e le suge re de substância, peso e élan. E essa noçao que
e stá n a orige m de qualque r criação. Adã� �oi moldado � o barro
c o mo uma e státua. Na iconografia roman1ca, peus nao sop�
s o bre O glo bo do mundo para o lanç ar no éter. E c..? m a sua mao
_
que e le o leva até lá. E é ainda uma espan�osa mao que Rodin,
para figurar a obra dos seis dias, faz emergir de um b�oc?, onde
,,
jaze m adormec idas as forças do caos. Que pode s1gmficar a
115
 de Amphion , que 1•
(' ,

-'-"azia
· mexer as pedras com
1
lenda
s ua lira de tal forma que se o canto da �ontanhas, logo que foram talhadas em blocos, em placas, em
( .

c on struir' as muralhas de deslocar, am sozi· nhas para .rrem

(
Tebas ? Sem du i. a, apenas simulacros de homens, pareceram mudar de essência e de
de u m trab alho bem cade a facil
nciad� pel! mu;sica, mas reali idade �substância, como se a forma que lhes era imprimida as pertur­
?
h omen s que se serviam zado por
(
das suas maos, como os re basse até ao mais profundo da sua natureza cega e das suas
(
galeras , cujo ritmo de rem mad ores das partículas elementares . A mesma coisa se passa com os mine­
d arcado e apoiado
ária de flauta. Co nhecemot :�: por uma rais,,extraídos da s ua ganga, ligados uns aos outros, amalgama-
me de quem se dava a esse
(
trab alho: era Zethos, irm � dos�? fundidos, de forma a inserir na série dos metais compostos
a:é
• ao - do tocador de rrr�.:
Talvez ainda
(
veja m os o tempo em que ,inéditos. A mesma coisa com a argila, endurecida ao fogo,
baste uma frase melodica
(
na s c er flores e paisagen para fazer �. brilhando com o esmalte, e com a areia, poeira fluída e obscura
s. M_as, suspenso
físico como sobre a supe s no vaz io do espaço
(
. rf,ic1e do sonho tena , ·.gtíé.a chama solidifica em ar transparente.l A arte começa pela
pai s agens mais consi�tên . · m essas flores e
cia qu , e as image'ns dos so nhos transmutação e continua na metamorfose. íA arte não é o voca­
do no país dos canteiros d ? Nasci­ bulário do homem quando fala com Deus, mas sim a renovação
e mannore e dos
o mi to de Amph . fundidores de bronze, � ·perpétua da criação.( É invenção de matérias, ao mesmo tempo
ion p ode � mpreender-m
(
e se não tivesse
s nunca �n � �
( se nt e que T eba pre­ •. , : ,; ·que -invenção de formas. Constrói para si uma física e uma
talve z, de um mito com � la sua estatuária.
Trata-se,
�
ensa ono, uma c ,, · · · mineralogia. Enterra as mãos nas entranhas das coisas para lhes
p or um músico. Mas nót, onsolação inve da
• le nhadores modeladores, A- nta dar a forma que quer. É, antes do mais, artesã e alquimista.
p mtores da figura human pewerro s· ,
a e da fiigura. ' da Terra, perm Trabalha com avental de couro como um ferreiro. Tem a palma
(
.
1i gados a, nobre gravida
•
í
. an ecemos das mãos escuras e cortadas, por tanto lutar com o que é pesado
de - ,o que �os permite lut
não é a voz ar contra ele
, nem o canto, e a mao. e que queima. Elas precedem o homem, essas mãos fortes, nas
r Para alem do mais não é violências e nas astúcias do espírito.
ela a ordenadora
ryúm e ro ela própria, táb�a de números, . , O artista que talha a madeira, bate o metal, molda a argila ou
de cálculo e reguladora de
E ela que to�a o univer cadências? lavra o seu bloco de pedra traz até nós o passado do Homem, um
so, que o sente, se apo ,
(
trans form a · Comb·ma espa dera dele e o passado antigo sem o qual nada seríamos. Não é admirável ver
ntosas aventuras da mate .
che ga p e gar no que e xi ste, , . na. Nao lhe entre nós, vivo, na era mecânica, o sobrevivente te imoso dos
e preciso
e acres ce ntar re
inos novos os re.mos da
trab alh n que na-o e_ xi.ste
(
tempos da primazia manual? Os séculos passaram sem alterarem
ar o
te mpo, contentou-se e � natureza. Durante muito
m evantar troncos toscos a sua vida profunda, sem o fazerem renunciar às suas antigas
(

m es mo ainda com cas ca de árvore, formas de descobrir o mundo e de o inventar. A natureza é,

segurar os telhad
os das casas e
(
dos templos ; durante muít para ele, sempre um receptáculo de segredos e dernaravilhas.
::�
des p e dras para comemorar po amontoou ou levantou gran-
í
os mortos e para honrar os E é ainda com as mãos nuas, essas fracas armas, que ele.tenta
Ao s ervir-se de sucos
ve tru.s l� deuses.
l descobri-los, para os. fazer participar no seu próprio jogo.
(

obj e cto, resp e itava aind a ornar a monotonia do

í
ot:ons a erra. Mas, no Desta forma se recomeça perpetuamente um extraordinário
despiu a árvore da sua ve dia em que passado e se refaz, sem repetições, a descoberta do fogo, do
sti osa p ara � e �xpor
trabalha ndo a superfície ;;::t a carne,
(
até sa e perfeita, mve
machado, da roda, do torno de oleiro. No atelier de um artista
epiderme s uave ntou
· . uma estão em todo o lado os sinais das tentativas, das experiências
(
à v1 sta e ao toque e os .
ve10 �
·!

pe manecer ocultos aparec ' de�tm ados a dos palpites da mão, das memórias seculares de uma raça
e ram à. 1uz, em
(
riosa s. As massas amorfa , combmaçoes miste-
s do mannore, se humana que não esqueceu o privilégio de poder usar as suas
pultadas no caos das
í ._,I

r mãos.
ll6
(
117

. 1