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Os filhos prdigos da igreja

A presente reflexo diz respeito porta dos fundos da igreja. Muitas pessoas entram na igreja e muitas pessoas tambm acabam saindo. A maior parte dos pesquisadores do crescimento da igreja analisa as avenidas que do acesso igreja. Isso certamente necessrio para se entender o que faz com que as pessoas busquem uma determinada igreja. Em contrapartida, necessrio haver um interesse e uma preocupao por parte dos pastores e pesquisadores na rea do crescimento em relao porta dos fundos. Caso contrrio, a busca pelo crescimento pode ser interesseira, apenas numrica, tendo o membro como um nmero estatstico. Mais cedo ou mais tarde essa pessoa perceber que no passa de um nmero a mais ou menos em sua igreja. Como resultado, vai aos poucos se aproximando da porta dos fundos, para ento passar por ela e acabar saindo. A presente reflexo focaliza as causas que levam as ovelhas a se perderem em funo das decepes. Quais foram as dificuldades por elas enfrentadas? Quais so os motivos de suas frustraes e desiluses? Por que as pessoas se decepcionam com suas igrejas? Quais os principais motivos que levam as pessoas a abandon-las? Essas so perguntas honestas que no deveramos ter medo de procurar as respostas. Hoje existe um grande nmero de pessoas espalhadas nas cidades brasileiras que se encontram decepcionadas, desiludidas, desapontadas e desencantadas com a igreja. PALAVRAS-CHAVES: Porta dos fundos, causas da decepco, desiluo, desapontamento e desencantamento com a igreja.

Introduo A presente reflexo diz respeito porta dos fundos da igreja. Muitas pessoas entram na igreja e muitas pessoas tambm acabam saindo. Muito mais agradvel refletir sobre a porta de entrada do que a porta dos fundos. A maior parte dos pesquisadores do crescimento da igreja analisa as avenidas que do acesso igreja. Isso certamente necessrio para se entender o que faz com que as pessoas busquem uma determinada igreja. Em contrapartida, se no houver um interesse e uma preocupao por parte dos pastores e pesquisadores na rea do crescimento em relao porta dos fundos, essa busca por crescimento pode ser interesseiro, apenas numrico, tendo o membro como um nmero estatstico. Mais cedo ou mais tarde essa pessoa perceber que no passa de um nmero a mais ou menos em sua igreja, e assim vai aos poucos se aproximando da porta dos fundos, para ento passar por ela e acabar saindo. Um pastorado que no busca refletir e entender os motivos que as pessoas possuem para sair da igreja um pastorado sem a perspectiva do cuidado. Cuidar se importar. Se o pastor se importa com as ovelhas, ele certamente proporcionar ambientes para que esse cuidado pastoral possa existir em sua igreja. Muitos pastores no querem refletir sobre a porta dos fundos porque necessariamente tero que enfrentar crticas, problemas e opinies contrrias. Essas pessoas so tidas como anarquistas, desobedientes, insubmissas, no-espirituais e, por vezes, perturbadoras do ambiente. Sempre temos a tendncia de nos afastar das pessoas que so crticas, como de afast-las do nosso convvio. Para se estudar a porta dos fundos necessrio ento honestidade e transparncia. Muitas das crticas e dos motivos que essas pessoas levantam acabam questionando a liderana pastoral, a estrutura da igreja, sua liderana, as situaes conflitivas da igreja e tambm o testemunho dos membros.

Esse tipo de reflexo traz um certo desconforto e possveis irritaes. Porm, a motivao aqui exposta no fruto de amargura, pessimismo, insucesso, ou coisas parecidas. O que motiva o cuidado pastoral amoroso para com aquelas pessoas que Deus colocou em nossa responsabilidade. Devemos ser motivados pelo carter do Pai que no quer que nenhum destes pequeninos se perca (Mt 18:13). Um pastorado que no se preocupa com a ovelha perdida uma prova evidente que sua obsesso maior est nos nmeros. No podemos permitir que o nmero das noventa e nove nos leve a ignorar aquela uma que se perdeu. Alguns pensam assim: ainda me restam noventa e nove! O que deve nos motivar a refletir sobre este assunto o exemplo de Jesus, que pergunta: Qual de vocs que, possuindo cem ovelhas, e perdendo uma, no deixa as noventa e nove no campo e vai atrs da ovelha perdida, at encontr-la? E quando a encontra, coloca-a alegremente nos ombros e vai para casa. Ao chegar, rene seus amigos e vizinhos e diz: Alegrem-se comigo, pois encontrei minha ovelha perdida (Lc 15:4-6). Possivelmente esse um dos raros textos em que Jesus nos ensina a contar as ovelhas. Contar no no sentido de apresentar um relatrio no final do ano para as assemblias, comits e conclios, demonstrando o sucesso pastoral e ministerial. Contar como prova do nosso cuidado e preocupao para com as ovelhas que saram do convvio das demais. A presente reflexo focaliza as causas que levam as ovelhas a se perderem em funo das decepes. Quais foram as dificuldades por elas enfrentadas? Quais so os motivos de suas frustraes e desiluses? Por que as pessoas se decepcionam com suas igrejas? Quais os principais motivos que levam as pessoas a abandon-las? Essas so perguntas honestas que no deveramos ter medo de procurar as respostas. Hoje existe um grande nmero de pessoas espalhadas nas cidades brasileiras que se encontram decepcionadas, desiludidas, desapontadas e desencantadas com a igreja. A seguir so apresentadas algumas causas que levam as pessoas a ficarem decepcionadas com a igreja. Essas causas foram extradas de duas pesquisas. A primeira, da LifeWay Resarch, que se encontra no site: www.lifewayresearch.com. Trata-se de uma pesquisa nos Estados Unidos para descobrir porqu as pessoas esto abandonando as igrejas. Esse estudo revela certas tendncias que podero nos auxiliar em relao s causas, como tambm em como recuperar as pessoas, na tentativa de reintegr-las. Para efeito de citao dessa pesquisa, passamos a denomin-la de LR (LifeWay Resarch). A segunda trata-se de uma pesquisa que foi fruto de um projeto de pesquisa realizado em uma das disciplinas de Ps-Graduao da Faculdade Teolgica Sul Americana. As pessoas foram escolhidas criteriosamente, levando em conta que deveriam estar fora da igreja no mnimo de dois (2) e no mximo de dez (10) anos. Exigiu-se tambm que as pessoas entrevistadas tivessem exercido algum tipo de liderana em sua igreja. A entrevista consistia de vrias perguntas e as mesmas foram gravadas e transcritas, nos dando permisso de cit-las, desde que omitida as fontes. Para efeito de citao dessa pesquisa, passamos a denomin-la de PL (Pesquisa Londrina). Dessa forma, as seis (6) causas descritas aqui, que levaram as pessoas a ficarem decepcionadas com suas igrejas, so reais e no conjecturas; so dados concretos e verdadeiros de pessoas que expressaram seus sentimentos. No se trata de abstrao. possvel que o grito dessas pessoas possa estar fazendo eco em nossas igrejas. S quem tem sensibilidade e amor que cuida estar apto para ouvir. Ouvir no apenas com os ouvidos, mas com o corao quebrantado. Quem tem ouvimos para ouvir, oua o que essas pessoas esto

dizendo da igreja. Quem no quiser ouvir, o que segue no faz o mnimo sentido, ao contrrio, causar desconforto. 1. Mudanas de situao de vida De acordo com a pesquisa (LR), 59% das pessoas que deixaram a igreja o fizeram por causa das mudanas de situao de vida. Essa causa pode ou no estar relacionada igreja. Elas surgem na vida das pessoas, fazendo com que deixem a igreja. So pessoas que mudam de cidade, so transferidas em seus trabalhos, e coisas do tipo. Porm, existem outros motivos relacionados s mudanas de situao de vida que podem sim fazer com que as pessoas deixem a igreja por descuido. Alguns exemplos: divrcio, separao, nascimento de um filho(a), morte na famlia, tipo de disciplina eclesistica aplicada em decorrncia de alguma situao experimentada, uma frustrao de relacionamento com algum(s) membro(s) da igreja, a m conduta de certas pessoas ou lderes, e coisas do tipo. Se essas coisas acontecem e as pessoas acabam deixando a igreja revela que houve sim um descuido para com a porta do fundo. Esse descuido pode acontecer de forma intencional (sabe a causa, mas ignora-se), como tambm de forma no-intencional (a pessoa sai sem que se perceba). Seja qual for o motivo, revela uma igreja que ruma para a des-personificao. A pesquisa (LR) revela que 19% das pessoas simplesmente esto muito ocupadas para participar da igreja e que 17% disseram que as responsabilidades da casa e famlia influenciam no processo de abandono da igreja. Em ambos os casos, parece que a igreja no tem fora suficiente para que essas pessoas fiquem encorajadas, mesmo diante das situaes enfrentadas, a continuarem firmes na mesma. A vida, com suas situaes inevitveis, se traduz mais como uma ameaa do que uma oportunidade. Se a ameaa prevalece, ento o abandono surge como resposta. A igreja tem respondido s presses e ameaas do mundo atual ou tem sido mais um fator de stress ou simplesmente nula? Uma outra mudana de situao de vida quando a pessoa muda de bairro. Cerca de 28% dessas pessoas reportaram que o fato de terem mudado de localidade causou o abandono de sua igreja. Isso demonstra a grande necessidade que a igreja e liderana precisam ter em relao s mudanas de vida das pessoas. Quando uma pessoa ou famlia move-se para uma nova localidade ou passa a freqentar outra igreja, resta saber se a igreja notou isso. 2. Desencantamento dos membros e pastores Esse motivo indicado nessa pesquisa (LR) por cerca de 37% dos entrevistados. O comportamento dos prprios membros responsvel por 17%, registrando o lado hipcrita dos mesmos. Outros 12% revelam seu desencantamento porque encontram dificuldades de envolvimento. Sem dvida que o fator primordial aqui se refere ao pastor. Muitos o percebem como aquele que julga, nosincero e fraco nas habilidades, como exemplo, na pregao. A liderana pastoral foi a causa nmero um (1) que praticamente perpassou a todos entrevistados (PL). Uma das pessoas disse que o problema principal no viver aquilo que se pregado... arrumar um jeitinho, uma desculpa para contornar uma certa situao e acabar deixando de fazer aquilo que para ser feito. Esse(a) entrevistado(a) revela sua desiluso em relao a integridade pastoral ou seja no viver o que prega e no fazer o que certo. No h dvida que os pastores esto constantemente nos olhares da comunidade. Outra pessoa revela uma mgoa profunda em relao ao pastor. Ele relata uma circunstncia e seu comentrio final esse: eu tenho mgoa do pastor e no vou suportar aquele cara, eu no aceito a atitude

que ele fez. Essa pessoa no s demonstra sua mgoa como tambm sua desiluso pastoral, ao trat-lo de cara. Esse deixou de ser pastor para ser um cara qualquer. Isso fica claro no final da entrevista, ao dizer que ele um grande cara, mas como pastor para mim no serve (PL). De acordo com o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, a palavra cara, quando usada como substantivo masculino tem a idia de indivduo qualquer, sujeito ou pessoa. Passou de pastor para cara. Hoje em dia os pastores esto to ocupados com outras coisas que acabam esquecendo-se dos prprios membros dentro da igreja. s vezes est preocupado com estudos... com uma leitura... acaba esquecendo que l dentro da igreja dele h pessoas que devem estar se afastando porque o pastor no est visitando, no est apoiando, no est indo na casa dela... no vai conhecer a casa dela... pra saber no s como aquele irmo vive dentro da igreja, mas fora da igreja, quais as dificuldades que tem financeiramente, o que ele tem e o que ele no tem na casa dele, o que faz falta para ele. Esse foi o comentrio desse entrevistado (PL), demonstrando sua insatisfao em relao ao pastor. Para essa pessoa, esse pastor est mais preocupado com ele mesmo do que com os membros da sua igreja. Por detrs dos comentrios dessa pessoa, ouve-se um grito de necessidade da proximidade pastoral. Seu desejo que seu pastor fosse mais humano, conhecedor da sua realidade. Seu comentrio final na entrevista foi: h muitos membros de igreja hoje que no freqentam porque falta esse relacionamento pastor-membro, membro-membro. H muitas pessoas afastadas por esse motivo e quando se afasta, ningum vai atrs. Isso revela o desejo e a necessidade que as pessoas tm de serem cuidadas. Por mais que a sociedade pregue o individualismo, o ser humano carente de cuidado e de relacionamentos. 3. Igreja como mercado e consumo A igreja hoje um comrcio, disse um dos entrevistados (PL). Outro afirma, as pessoas so muito descartveis e alm das pessoas serem muito descartveis, vale mais o que elas tm para oferecer do que elas realmente so. Note a indignao dessa pessoa sobre sua ex-igreja, ao responder a pergunta: Quais os problemas mais graves que voc tem visto na igreja ultimamente? Ela assim diz: Voc vai l [na igreja] para conseguir o que voc quer. Eles fazem muito marketing. Acho que a igreja hoje virou marketing puro. No tem outra coisa que define a igreja para mim a no ser marketing. Ao ler essas frases voc pode pensar que essas pessoas freqentaram uma igreja neo-pentecostal. Ateno: todos os pesquisados foram membros de igrejas histricas. Foram igrejas que possivelmente em sua caminhada passaram a ter diferentes posturas diante das exigncias mercadolgicas, quem sabe usando a lgica do mercado e consumo. Certamente o consumo ilusrio e acaba cansando as pessoas. Os produtos so descartveis. As promoes so interminveis. A lgica da igreja outra. Essas pessoas esto sendo ensinadas a serem servidas nas prateleiras da f. Nossa identidade passa essencialmente pelo servio ao outro. Cansada dessa lgica, essa pessoa disse: vem [ igreja] e consiga isso, e consiga aquilo. Voc ter isso e ter aquilo. A igreja no desse jeito. Com muita propriedade, Wander de Lara Proena, um pesquisador sobre essas tendncias do campo religioso brasileiro, afirma que: Vivemos numa sociedade capitalista em que, sob muitos aspectos, cifras so vistas como sinnimo de sucesso. Assim, algumas prticas evanglicas atuais se expem ao risco de se tornarem to-somente uma oferta de produtos religiosos no j competitivo mercado de bens simblicos submetidos lgica do crescimento numrico de suas igrejas, ainda que para isso tenham de baratear a mensagem do evangelho

ou, fazendo uma parfrase bblica, trocar o 'direito de primogenitura' por 'pratos de lentilhas' (...) Tem-se pregado um evangelho sem cruz, que no requer renncia ao pecado e nem exige compromisso (Gn 25:3334) (2004, p. 49). Ao agir assim muitas igrejas oferecem justamente o que as pessoas buscam: solues imediatas. Mas isso tem um preo, como o mercado tambm tem. Ao passarem por esse processo a concluso bvia que muitas pessoas chegam que estavam sendo usadas e depois descartadas. No exatamente isso que acontece com muitos produtos do mercado de consumo? So colocados nas prateleiras e vitrines e depois de um tempo, o modismo passa, e o produto descartado. Esses sentimentos de serem usadas e serem descartveis surgiro. s vezes o interesse da igreja vem em primeiro lugar, relata uma pessoa (PL). No s o interesse da igreja s vezes em primeiro lugar, como tambm o interesse pastoral. Santos e Andrade afirmam: Ele [pastor] capaz de fazer tudo de acordo com os modelos que lhe so colocados. No entanto, corre o risco de perder a sua prpria humanidade, e sua vocao de ser gente. Alm do mais, sua prtica aproxima-se de uma ao desumanizadora para ele mesmo e para as ovelhas de quem deveria cuidar. To somente cuidar! Ao invs de ovelhas a serem cuidadas, as pessoas tornam-se consumidoras de seu prprio produto religioso revestido de fora carismtica. Nesse ponto, as ovelhas tornam-se agente passivos de seu ministrio, prontas e dispostas a colaborarem com seu percurso profissional-ministerial. O papel das ovelhas o de serem coadjuvantes do ator principal do cenrio eclesistico, por meio de quem e para quem devem convergir todas as coisas (2006, p. 107). Como membro que estava na organizao da igreja eu me sentia usada. E foi nessa hora que eu sai... Quando eu vi que eu seria usada por esse sistema, eu procurei sair. E isso me levou a um choque grande, uma tristeza profunda, enfim... (PL). Quando se chega a concluso por parte dos membros que a igreja hoje um comrcio e que as pessoas so muito descartveis, a decepo inevitvel e acabam se perdendo. 4. A drcma se perde dentro da prpria casa Quando se fala de pessoas decepcionadas, desiludidas, desapontadas e desencantadas pode se ter a tendncia de pensar nas causas externas que provocam tais sentimentos. Certamente isso parte da verdade. A outra parte da verdade a que se refere s causas internas, produzidas dentro da prpria igreja, provocando o abandono das pessoas. A igreja est perdendo para ela mesma! Na parbola da Drcma Perdida Jesus nos ensina que a mulher perdeu sua drcma dentro de casa: Ou qual a mulher que, tendo dez drcmas e perdendo uma drcma, no acende a candeia, e no varre a casa, buscando com diligncia at encontr-la? E achando-a, rene as amigas e vizinhas, dizendo: Alegraivos comigo, porque achei a drcma que eu havia perdido (Lc 15-9-8). Uma igreja e pastorado que expressa cuidado far como a mulher fez: varre a casa, e busca com diligncia at encontr-la. Ela varre sua prpria casa; ela busca dentro de sua prpria casa. Estava perdida dentro de casa. Mesmo sendo de forma metafrica, ilustra bem o fato de que tambm estamos perdendo nossas drcmas dentro da prpria igreja. Normalmente esse processo de se perder dentro da prpria casa no do dia para a noite; por vezes lento, mas contnuo. Na pesquisa (PL) havia a seguinte pergunta: Que fatores foram determinantes na sua deciso de deixar a igreja? Fatores externos contriburam no processo do seu afastamento da igreja? Uma pessoa respondeu assim: No foi nada de fora que me buscou para fora. Mas o

que foi de dentro que me puxou para fora. Outra pessoa disse: fui devagar... eu sai muito devagarzinho... foi bem devagar mesmo. Nesse mesmo ritmo de sada, devagar, outra pessoa afirma: Eu no deixei a igreja da noite para o dia. Foi gradualmente. Foi um processo demorado e muito doloroso. E outra confirma: eu fui parando aos poucos. O medo de tratar as coisas, de honestamente saber o que as pessoas esto pensando e sentindo, de se humilhar, de querer varrer a casa, faz com que no exista na comunidade ambientes que possam proporcionar dilogo, reflexes, autocrtica. As pessoas acabam ficando no seu prprio mundo e ao poucos, devagarzinho, como disse algum, a drcma se perde. Um pastorado que no aceita crticas est beira do precipcio. Se as pessoas no tiverem um foro dentro da igreja para tratar das questes, certamente elas o encontraro fora da igreja. Fui me afastando e quando foi dada conta, j estava fora, conclui essa pessoa. A converso no seguida de um discipulado que leva o membro maturidade crist propicia a evaso do membro da igreja. Ouamos Campos, um missilogo peruano: Abundam os cristos que pertencem a uma estrutura eclesial, em plena comunho, porm que carece da identidade integral do discipulado cristolgico. Eles vivem uma religiosidade que consiste em assistir aos cultos, cantar louvores, danar ou remexer, bater palmas, ler as Escrituras, orar, ofertar, dizimar, confraternizar com os irmos e regressar a casa. Todos se sentiram nascidos de novo! E muitos deles, carismticos no esprito, no demonstram por seus frutos haver respondido ao discipulado integral e cristolgico (2001, p. 53). A maioria dos pastores afirma no ter tempo para o discipulado. As muitas atividades pastorais, especialmente administrativas e burocrticas, acabam deslocando uns dos principais eixos da ao pastoral: o discipulado. A verdade que precisamos afirmar que o ministrio do discipulado uma das tarefas mais difceis dentre as muitas atividades pastorais. Talvez a razo principal dessa dificuldade seja que esse ministrio toma muito tempo e energia do pastor (Barro, 2006, p. 107). Jesus devotou tempo aos seus discpulos. Lucas registra na Narrativa da Viagem (de 9:51 a 19:27), o maior bloco textual, como Jesus discipulou seus seguidores. Foi certamente um discipulado missionrio. 5. Manipulao, abuso de poder e institucionalizao John Stott faz uma afirmao muito forte acerca do mau uso do poder na liderana pastoral. Diz ele: Estou firmemente convicto que existe muita autocracia nos lderes da comunidade crist, em oposio ao ensino de Jesus, em vez de amor e bondade. Muitos se comportam como se acreditassem, no no sacerdcio de todos os crentes, mas no papado de todos os pastores. Nosso modelo de liderana freqentemente modelado mais pela cultura do que por Cristo (2007). A palavra autocracia (gr autokrteia) significa: 1. Governo exercido por um s, com poderes absolutos e ilimitados. 2. Dominao poltica discricionria, exercida por uma pessoa ou um pequeno grupo de pessoas; pode assumir as formas de despotismo, tirania, ditadura e oligarquia, autarquia (Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa). Infelizmente necessrio concordar com John Stott. Nosso modelo de liderana freqentemente modelado mais pela cultura do que por Cristo. Jlio Zabatiero, em seu artigo, At quando Senhor? Aspectos da cultura

brasileira que influenciam a atividade pastoral, relata um tipo de personalidade marcado na cultura brasileira que, de certa forma, modelou os pastores: o coronelismo. Para ele, O coronel a imagem tpica do senhor autoritrio. Dono de grande latifndio, geralmente s custas de vrios enterrros, o coronel manda e desmanda em suas terras, sua gente, seus capangas. O coron uma figura em extino, mas no o coronelismo. O autoritarismo, representado pelo coronel, caracterstica onipresente da cultura brasileira (1984: p. 2). Esse modelo cultural, travestido de uma autoridade espiritual que no se pode questionar, se traduz em abuso de poder. Poder aqui para mandar e dominar. No poder para servir. Esses so os autocratas da f, os donos do rebanho. Zabatiero ainda afirma que: H muitos coronis no pastorado. Quer seu autoritarismo seja consente ou inconsciente, o fato que eles abundam pelas igrejas. Em sua metodologia de trabalho eles tentam controlar tudo que se passa na igreja. Querem saber de tudo o que acontece, quem faz o qu, quem no faz nada, quais crianas fazem baguna, quem est contra ele, etc (1984: p. 2). Uma liderana assim esmaga as pessoas. Esses certamente confundem autoridade com poder. Autoridade se estabelece na base da conquista e confiana; poder na base da fora. Muito da decepo nas igrejas est ao redor desse estilo de lderes. Eu acredito que como pessoa eu fui manipulada, fui usada, relata um entrevistado (PL). Outra diz que o estilo do seu pastor de liderar era reprimindo e manipulando. Segunda essa pessoa, criando um monte de robozinho igual, pensando igual, querendo igual. Para mim, isso eu acho errado. O lder autoritrio acha que tudo pode e que as pessoas iro se subordinar sem nada fazer. Engano! No foi o caso dessa pessoa: A minha sada da igreja se deu a partir do momento que percebi que quem manda uma determinada pessoa. Tudo acontece conforme a vontade dele. Eu respeito, mas no sou condizente com o que ele pensa. Esse foi um conflito muito grande. E eu s vi uma sada. O que mais eu poderia dizer? uma questo de manipulao. Quando o poder se concentra na mo de dois, trs, quatro homens, eles comeam a ser ditadores (PL). Uma liderana pastoral autocrtica, do sacerdcio do papado de todos os pastores (Stott), certamente ser seduzida pelo poder institucional, passando por cima das pessoas, manipulando e usando-as. Nesse sentido a pessoa passa a ser um instrumento para se obter sucesso. Barreto diz, O principal objetivo da ao pastoral a redeno humana em sua totalidade... no se pode colocar, como muitos se tem feito, a instituio, estruturas e leis acima das pessoa humana. Jesus, constantemente, condenou os publicanos e fariseus por colocarem a Lei e as tradies acima da pessoa humana (1999, p. 5657). Santos e Andrade, refletindo sobre o poder da instituio, de maneira clara e objetiva, afirmam que: A prtica pastoral, por sua vez, foi formatada de acordo com essas mudanas que centralizam na instituio o poder de determinao do vir a ser das comunidades. Ela tende a reproduzir o modelo institucionalizado e conformador de padres. A pessoa do pastor passou a ser vigiada pela instituio que procurava cad vez mais aprimorar os mecanismos de controle sobre o indivduo. O lder passou a submeter-se ao tipo de

controle muitas vezes arbitrrio do rgo a que estava ligado ou aderir ao jogo de poder que a intuio lhe prope, tornando-se um elemento orgnico na engrenagem institucional. E, como tal, reproduzir a viso hierarquizada da relao pastor-ovelha (2006, p. 59). 6. Membros invisveis O desprezo di muito. A nica expectativa que eu tinha era no mnimo que o pastor da igreja viesse falar comigo, coisa que nunca aconteceu, relata essa pessoa (PL). Quem j experimentou o desprezo sabe que pior do que uma agresso externa. A dor interior muito profunda, pois ser desprezado pode implicar tambm em ser ignorado. Essas pessoas existem, mas se tornam invisveis. Na pesquisa (LR) revelou que 16% das pessoas que deixaram a igreja disseram que ningum entrou em contato com elas depois que saram e outras 16% relataram que ningum parecia se importar com o fato de terem sado. A porta dos fundos representa um grande desafio para a igreja. Uma grande porcentagem das igrejas possui um comit de recepo dos visitantes. Raras so as igrejas que possuem um comit de integrao (medida preventiva de sada) e re-integrao dos membros. Normalmente essa invisibilidade est em torno dos relacionamentos. Isso expresso no sentimento desse entrevistado: ... eles [pastores] deveriam repensar a maneira como eles esto vivendo e como a sua igreja est vivendo, de como seus membros esto se relacionando... h muitos membros de igrejas hoje que no freqentam porque falta esse relacionamento pastor-membro, membro-membro. H muitas pessoas afastadas por esse motivo e quando se afasta ningum vai atrs, conclui (PL). necessrio ouvir as palavras de Lesslie Newbigin, ao comentar Joo 10, sobre o Bom Pastor, quando Ele chama as suas ovelhas pelo nome: Ele chama as suas prprias ovelhas pelo nome. Eu esqueo os nomes das pessoas, e eu sei o que esse esquecimento realmente significa. Significa que no fundo do meu corao eu estou mais interessado nos programas que estou tentando fazer as pessoas se envolverem mais do que com as prprias pessoas. Quando voc chama uma pessoa pelo nome, isso significa que voc se preocupa com a pessoa como uma pessoa. E nada, alm disso, uma verdadeira reflexo do modo como Deus olha seu povo (1997, p. 14). Umas da perguntas da pesquisa (PL) foi: Em relao a sua sada, que expectativas voc aguardou da igreja? Uma pessoa menciona que quando existe uma ovelhinha que precisa de cuidado, necessrio deixar as outras (noventa e nove) para cuidar dela. Contudo, em relao a sua igreja, sua expectativa quando se afastou, essa pessoa diz: ... nunca esperei isso da minha igreja porque eu a conhecia. No, no, em nenhuma hiptese. Essa pessoa j sabia de antemo qual iria ser a postura da igreja em relao a sua sada. Seria pelo fato de esse ser o padro estabelecido em relao s outras pessoas que tambm j tinham sado? Ao responder essa mesma pergunta, um outro entrevistado disse assim: Nenhuma, nenhuma, eu os conhecia muito bem para esperar alguma coisa deles. O que eu esperava foi o que aconteceu, falatrios. Parece que a pior desgraa deixar as pessoas no esquecimento, fingir que elas no existem, torn-las invisveis.

Concluso A ltima pergunta feita aos entrevistados (PL) estava relacionada com um possvel retorno dessas pessoas para a igreja. O que precisaria acontecer para voc voltar ao convvio de sua igreja? Veja algumas das respostas: Da igreja que eu fui? Isso eu acho que seria impossvel. Eu no quero. Eu no sinto necessidade... No tenho interesse que as coisas voltem do jeito que era antes. Aquela l, no mais. Uma outra pessoa disse: No tenho vontade de retornar igreja nem de fazer parte de qualquer igreja. Na mesma tnica, encontramos outra pessoa afirmando que eu no sinto vontade nenhuma... hoje estou muito bem, voltar eu no volto mais... no uma coisa que me agrada. Finalmente, essa pessoa diz que o que precisa acontecer para ela voltar , em suas palavras, eu querer. Mas ela quer? Conclui ento, ai no vai ser na igreja que eu estava. muito triste entrevistar pessoas que participaram ativamente nas igrejas, professaram sua f em Cristo, exerceram cargos de liderana, e que hoje esto fora no s da igreja que freqentavam, como fora totalmente de qualquer outra. duro ouvir frases como essas (extradas dos entrevistados da PL): No tenho vontade de retornar igreja nem de fazer parte de qualquer igreja A igreja no me faz falta nenhum um pouco minha f Preferi me afastar Como pastor para mim no serve Eu me senti usada Quando se afasta ningum vai atrs Eu hoje estou muito bem. Voltar eu no volto mais. Quais pistas poderamos destacar nessa reflexo para que se pudesse olhar com mais cuidado a questo dos decepcionados com a igreja? 1. 2. 3. 4. 5. A fragmentao do campo religioso corri a noo e conceito de lealdade institucional e denominacional. A cidade, com seu estilo de vida urbano, e especialmente a sociedade secularizada, influencia na evaso A perda da legitimidade das denominaes, instituies e da prpria liderana pastoral contribuem para a A converso no seguida de um discipulado que leve o membro maturidade crist propicia a evaso do A institucionalizao despersonalizou o ser humano na medida em que os cnones e regras foram mais

do membro da igreja. evaso dos membros. membro da igreja. enfatizados em detrimento dos relacionamentos interpessoais. O membro visto mais como nmero, especialmente por aqueles que tm no crescimento da igreja sua obsesso, e no como uma pessoa que tem nome e identidade prpria. 6. A disciplina exercida pela igreja quase sempre conduz o membro para fora, em vez de restaur-lo. Definitivamente deveramos nos preocupar mais com o tema dos decepcionados com a igreja, pois muito provavelmente essa a maior igreja em quase todas as cidades brasileiras. a igreja dos que esto fora da

igreja. Constituda de pessoas que, passo-a-passo se aproximaram da porta dos fundos. Ficaram circulando por ali, e sem serem notadas, passaram pela porta, atravessaram a rua, dobraram a esquina e sumiram. necessrio tambm reconhecer que para o ser humano, seja ele religioso ou a-religioso, se decepciona muito facilmente. No necessrio nenhum grande esforo para que as pessoas fiquem decepcionadas. O melindre infelizmente faz parte da vida. Basta uma palavra infeliz, um comentrio fora de tempo, uma visita no feita, uma data esquecida e coisas do tipo, o ser humano j fica decepcionado e, a partir de sua decepo, acaba generalizando a sua experincia afirmando que toda igreja assim, que todo pastor assim, que todos os evanglicos so assim. De fato, muitos decepcionados procuram se esconder atrs de algum, expiando nessas pessoas as suas mazelas. Isso merece uma pesquisa de campo tambm. Essa reflexo nos desafia a olharmos mais cuidadosamente a porta dos fundos da igreja. Cuidar amar. O amor gera atitude. Os lderes da igreja so chamados para cuidar do rebanho sobre o qual o Esprito Santo os colocou como bispos, para pastorearem a igreja de Deus, que ele comprou com o seu prprio sangue (At 20:28). Cuidar fechar a porta dos fundos! Caso contrrio, o nmero dos filhos prdigos da igreja ir aumentar mais e mais.

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