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Ana Lcia Valente

Ao afirmativa, relaes raciais e educao bsica*


Ana Lcia Valente
Universidade de Braslia, Faculdade de Agronomia e Medicina Veterinria

Introduo No Brasil, estudos realizados nas interfaces da educao e das relaes intertnicas expuseram as dificuldades enfrentadas pelas crianas negras no siste-

* Este texto recupera parte importante de artigo publicado nos Cadernos de Pesquisa n 93 (maio de 1995, p. 40-50). Em razo do atual movimento para a promoo de aes afirmativas para negros e da dificuldade manifestada por pesquisadores de acesso quele artigo, publicado h dez anos, resolvi encaminh-lo em outro formato para publicao. A proposta metodolgica ali contida foi fruto de reflexo com o professor Jorge Manhes, da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) e militante do grupo Trabalho e Estudos Zumbi (TEZ) organizao negra que atua em Mato Grosso do Sul (MS). A dissertao de mestrado de Lucimar Rosa Dias, Diversidade tnico-racial e educao infantil: trs escolas, um problema, vrias respostas, defendida em 1997 no Programa de Ps-Graduao em Educao da UFMS, e a cartilha Sou preto da linda cor, produzida em Belo Horizonte (MG), pela Creche Comunitria Caiaras (2001), foram elaboradas a partir dessa proposta.

ma escolar, indicando a necessidade de serem encontrados mecanismos de combate ao preconceito e discriminao raciais ao nvel da socializao primria e secundria, ou seja, na famlia e na escola. Para a superao do problema, destacam a importncia de serem elaboradas novas propostas e materiais didticos para enfrentar a questo, e a construo de uma identidade negra positiva que se construa na relao com o branco e no reconhecimento da diferena. Grande parte das propostas curriculares para o enfrentamento do preconceito e da discriminao raciais, dirigidas para o ensino fundamental e mdio, volta-se para o ensino de Histria. Outras so desenvolvidas a partir de experincias educacionais de grupos e entidades negras organizadas, em interao com o sistema formal e oficial de ensino. Mesmo que possam ser consideradas insuficientes, o certo que estas propostas rompem com a imobilidade. Entretanto, tais iniciativas enfrentam dificuldades de incorporao efetiva. Dentre essas dificuldades, pode-se destacar as encontradas nos cursos de formao de professores. Apesar dos avanos expressivos promovidos na avaliao dos livros didticos, para evitar preconcei-

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tos e outros equvocos, e nos Parmetros Curriculares Nacionais, que tm um captulo dedicado ao pluralismo cultural enfatizando a necessidade imperiosa da formao dos professores no tema (Brasil, Ministrio da Educao, 1997, p. 4; Valente, 2003a), urge encontrar e definir medidas para os professores intervirem na questo racial. Embora esses parmetros representem um avano considervel rumo ao tratamento eficaz da questo, uma vez que os dispositivos legais at ento existentes mantm-se prudentemente no campo das formulaes abstratas, seja na Constituio, seja na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB)1 (Valente, 1998), ainda so reticentes as propostas de combate ao racismo e pouco delineadas as medidas concretas de abordagem. De nada adianta dispor de livro didtico e currculo apropriados se o professor for preconceituoso, racista, e no souber lidar adequadamente com a questo. Uma proposta de formao/capacitao dos professores para trabalhar com a temtica capaz de enfrentar o desafio lanado para a implementao da lei n 10.639 (Brasil, Congresso Nacional, 2003) a Lei Ben Hur2 , que

torna obrigatrio o ensino da histria e da cultura afrobrasileira no currculo oficial das escolas pblicas. Com base em proposta metodolgica de combate ao racismo na educao bsica, desenvolvida com resultados positivos em escolas de Campo Grande (MS) e Belo Horizonte (MG), pretende-se: a) indicar que esse nvel de escolarizao apresenta o quadro educacional mais grave para as crianas negras; b) refletir sobre as polticas afirmativas de carter universal e especfico, nos diferentes nveis de ensino, defendendo a perspectiva de que contrap-las, como se excludentes fossem, uma falsa questo; c) argumentar que a maior ou menor eficcia de polticas de ao afirmativas para os negros est inversamente relacionada ao nvel de ensino, isto , quanto antes o racismo, a discriminao e o preconceito forem enfrentados, melhores sero os resultados educacionais; e d) apontar os desafios para a formao de professores nessa perspectiva. Da teoria interveno Embora a coibio de manifestaes de racismo seja imprescindvel no plano legal, conquistas e avanos alcanados nessa direo no bastam para transformar as concepes arraigadas no imaginrio da

Em 2004, a LDB foi alterada nos seus artigos 26 e 79, por

fora da lei n 10.639, que estabelece as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
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Ben Hur militante negro, vinculado ao grupo TEZ, e ex-

deputado federal pelo Mato Grosso do Sul. Foi quem props o projeto de lei com a tambm deputada federal Esther Grossi, ambos do Partido dos Trabalhadores (PT). Propor que a lei n 10.639 seja assim nomeada significa respeitar as orientaes do parecer n CNE/CP 003/2004, cuja relatora foi Petronilha Beatriz Gonalves e Silva. Nos termos desse parecer que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoRaciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, o ensino de Histria e de Cultura Afro-Brasileira far-se por diferentes meios, inclusive a realizao de projetos de diferentes naturezas, no decorrer do ano letivo, com vistas divulgao e estudo da participao dos africanos e de seus descendentes em episdios da histria do Brasil, na construo econmica, social e cultural da nao, destacando-se a atuao de negros

em diferentes reas do conhecimento, de atuao profissional, de criao tecnolgica e artstica de luta social, tais como: Zumbi, Luiza Nahim, Aleijadinho, Padre Maurcio, Luiz Gama, Cruz e Souza, Joo Cndido, Andr Rebouas, Teodoro Sampaio, Jos Correia Leite, Solano Trindade, Antonieta de Barros, Edison Carneiro, Llia Gonzles, Beatriz Nascimento, Milton Santos, Guerreiro Ramos, Clvis Moura, Abdias do Nascimento, Henrique Antunes Cunha, Tereza Santos, Emmanuel Arajo, Cuti, Alzira Rufino, Inaicyra Falco dos Santos, entre outros (Brasil, Conselho Nacional de Educao, 2004, p. 12). Entre esses outros, Ben Hur, na poltica partidria.

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populao brasileira. Em razo disso, muitos estudiosos das relaes intertnicas e militantes de grupos negros organizados no pas tm apontado para a necessidade de se dar maior ateno ao processo educativo que se desenvolve em vrias instncias da convivncia humana. no transcorrer desse processo que se cristalizam concepes falsas sobre os negros tambm internalizadas pelo grupo tnico, dificultando a construo de uma identidade positiva, capaz de contrapor-se s concepes negativas, elaboradas historicamente pelos grupos brancos dominantes. Os estudos que buscaram analisar as interfaces entre educao e relaes intertnicas apresentam indicativos bastante preocupantes. Podem ser destacados os seguintes: mantendo-se constante o nvel de instruo, maior nmero de brancos encontra-se empregado, em comparao ao nmero de negros; os negros possuem um percentual maior de analfabetos, quando comparados aos contingentes de pardos e brancos na mesma situao; os ndices e a incidncia de excluso e de repetncia so superiores entre os negros; as crianas negras que permanecem na escola tm uma trajetria irregular, marcada por maior nmero de interrupes em relao criana branca; o atraso escolar menor entre os brancos, e essa diferena vai-se tornando mais dramtica medida que aumenta a idade do aluno; o aluno negro ou o aluno pobre absorvido pela rede escolar de maneira diferente do aluno de classe mdia ou no-pobre e, uma vez constituda essa clientela, os professores atuam no sentido de reforar a crena de que os alunos pobres e negros no so educveis; h um ritual pedaggico que exclui a histria de luta dos negros, impe um ideal de ego branco, folcloriza a cultura negra mas, no discurso, propugna a igualdade entre as crianas, independentemente de cor; os livros didticos discriminam os negros e falta material de apoio que auxilie aos professores a enfrentar o preconceito e a discriminao intra-escolares; a escola no auxilia a formao da identidade racial e, alm disso, refora de forma negativa alguns esteretipos que prejudicam o processo socializador. Em que pese a contribuio oferecida por esses estudos, a criana tem sido negligenciada pela refle64

xo sobre o grupo negro no Brasil. Entretanto, podese considerar que um contingente expressivo de crianas negras vem substituindo a casa pela rua, porque so pertencentes s camadas mais carentes da populao nacional, apresentando dificuldades de acesso socializao primria, fazem parte de famlias que tm sua organizao afetada pela carncia econmica, e so constantemente acuadas pelo preconceito e discriminao raciais. Tratadas com suspeio, como se essas crianas tivessem um potencial seguro para a delinqncia, a presena e atitudes delas acabam por reforar o estigma racial. Considerandose tambm o baixo ndice de escolaridade do negro ante outros segmentos tnicos da populao brasileira, as chances de acesso educao formal e sistemtica so menores para a criana negra. Esse quadro ainda mais grave quando se considera a educao infantil, nvel da educao bsica, considerada hoje pelos pedagogos como indispensvel para o xito nos estudos posteriores. Esse nvel educacional tem sido inacessvel ao grupo negro, quer por no ser satisfatoriamente atendido pelo Estado, quer por razes econmicas quando ministrado em escolas particulares. As raras famlias negras que tm condies de arcar com esses custos enfrentam a discriminao velada de escolas que impedem o ingresso de suas crianas. Nesse sentido, a educao infantil seria duplamente seletiva: social e racialmente (Pereira, 1987). Corroborando a afirmao de que nesse nvel da educao bsica que se apresenta o quadro educacional mais grave para as crianas negras, as propostas curriculares para o enfrentamento do preconceito e discriminao raciais so dirigidas para o ensino fundamental e mdio, e so especialmente voltadas para o ensino de Histria. Tambm as experincias educacionais de grupos e entidades negras organizadas, mesmo quando desenvolvidas em interao com o sistema de ensino regular, enfrentam dificuldades de incorporao efetiva e acabam por atender, basicamente, a uma clientela cuja faixa etria tem mais de 7 anos. Com base nas dificuldades apontadas por esses estudos e no conhecimento sobre a conformao das relaes entre brancos e negros no Brasil, tenho refletido sobre a importncia de serem desencadeadas
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aes mais pragmticas, no sentido de equipar a sociedade e, em especial, a escola, para progressivamente enfrentar a questo racial. Uma proposta metodolgica Construir uma proposta com a expectativa de interferir no processo de desenvolvimento de crianas brancas e negras, em um momento decisivo, coloca-se como um grande desafio, envolvendo necessariamente no apenas as crianas, mas sobretudo os educadores na escola e na famlia. Deve-se salientar que a presena da professora marcante para as crianas que esto na faixa etria correspondente educao infantil. Investir em um trabalho de orientao de educadores que atendem esse nvel de escolarizao, sobretudo daqueles mais sensveis e interessados em desmistificar idias falsas sobre os negros, cristalizadas no imaginrio da populao, pode ser fundamental para enfrentar a questo racial. O investimento maior em professores sensveis ao problema uma opo ttica, na medida que a sua instrumentalizao mais rpida e, a partir disso, a tarefa de envolver os professores mais renitentes facilitada. Considerando-se a possibilidade de veiculao dessas falsas idias no mbito familiar, o processo educacional escolar, balizado na compreenso correta das relaes intertnicas no pas, pode provocar um impasse pedaggico. Tal impasse, estabelecido entre a concepo aprendida na escola e o preconceito entranhado nas prticas e noes familiares, pode ser enfrentado, num segundo momento, tambm com a interferncia da escola. O crculo vicioso instaurado por uma educao preconceituosa recorrente pode vir a ser quebrado, j que o educador pode e deve ser reeducado. Por sua vez, mediante palestras para o esclarecimento dos pais sobre o trabalho pedaggico desenvolvido pela escola, no tocante questo racial, possvel construir-se solidariedades que tornem o combate s prticas e discursos preconceituosos ou, ao menos, a crtica a eles mais constante. Vale dizer que a prpria criana poder tambm estimular

seja a reeducao dos pais, uma vez que tambm os ensinam, bem como a dos seus professores. Para a aplicao da metodologia passvel de ser adaptada para o ensino fundamental e mesmo para o ensino mdio , a palestra sob a forma de dilogo participativo o meio indicado, empregando-se linguagem adequada clientela, evitando-se as argumentaes paternalistas.3 A base ou pressuposto da proposta o reconhecimento da diferena, com o objetivo de inverter o processo que tende a associar tal reconhecimento aos esteretipos negativos. Ou, em outras palavras, o reconhecimento da diferena deve ser construdo no sentido da valorizao e posterior naturalizao4 dessa diferena, para que a igualdade subjacente seja ressaltada. Da mesma maneira, como pretendemos utilizar uma linguagem adequada faixa etria da educao infantil, vejo como imprescindvel organizar a proposta valendo-se de outros recursos didticos que permitam a manipulao do concreto. A princpio, pensou-se em trabalhar com formas geomtricas, como cubos e bolas de cores diferentes. Porm, considerou-se que esse tipo de recurso didtico, por ser muito utilizado, poderia no causar o impacto e interesse necessrios para a discusso do tema. Tambm, a relao entre objetos inanimados e seres vivos, com destaque para a percepo da diferena, poderia tornar-se forada. Outra proposta, sugerindo a presena de pessoas de cores diferen-

O paternalismo antes um discurso do que uma prtica ou,

em outros termos, um discurso que tem expresso na prtica cotidiana. Esse contexto caracteriza-se por apelos emocionais queles que praticam o racismo, fazendo especialmente referncias ao passado escravocrata e obrigao e necessidade de os negros, em virtude disso, serem tratados com certa condescendncia. No limite, esse discurso justifica um tratamento noigualitrio. Na vida cotidiana, marcada pelo conflito e pela contradio, esse discurso linear no consegue mais obter a eficcia que talvez tenha obtido algum dia.
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Naturalizao, entre aspas, por se tratar de palavra em-

pregada no senso comum, mas aqui empregada no sentido de ser inerente condio humana, socialmente construda.

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tes brancos, negros, mestios durante a palestra, tambm foi considerada inadequada. Consideramos que a presena de tais pessoas, sem que antes fosse desenvolvido um trabalho de mediao, poderia reforar imagens falsas na medida que, conforme os estudos sobre relaes raciais tm mostrado, o ideal esttico no apenas imposto pelo branco, mas introjetado pelos negros. Alm do mais, atributos como belo, feio, alto, baixo, simptico, chato, caracterizando pessoas, poderiam interferir na induo do raciocnio das crianas. Em seguida, pensou-se em utilizar flores diferentes como rosas, margaridas, cravos, palmas. Contudo, da mesma maneira que a presena de pessoas diferentes, poderia surgir um convidado no esperado: a preferncia de cada um por essa ou aquela flor, quando contrapostas. Depois de considerar-se as vrias alternativas e os seus limites, chegou-se ao que pareceu mais prximo da neutralizao da preferncia e do gosto pessoal, que se formam a partir das relaes sociais que se estabelecem ao longo da vida. Concluiu-se que se deve utilizar como recurso didtico seres vivos, nohumanos, mas da mesma espcie e de cores diferentes. O material didtico escolhido e o trabalho de mediao
Margaridas: brancas, vermelhas, alaranjadas. Rosas: vermelhas, amarelas, brancas ou corais. Cravos: brancos e vermelhos. Pintinhos: amarelos, brancos, pretos ou rajados. Coelhinhos: pretos, rajados, marrons ou brancos. Periquitos: azuis, amarelos, brancos ou verdes.

Agora, vou apresentar a vocs a famlia do senhor coelho. Este se chama... este... e este... Olhem s! Vocs esto percebendo? Eles tm cores diferentes! So todos coelhos, no so? Mas este aqui branquinho, este marronzinho e este pretinho! Quem adivinha a diferena? Vocs acertaram! A diferena est na cor! Porque todos so coelhos!

Esse o dilogo imaginado e que pode ser estabelecido, com um desenrolar bastante provvel. A cada grupo de flores e animais, a conduo da conversa deve ser a mesma, at que chegue o momento decisivo, caso haja ou no a existncia de um problema concreto, vivenciado na sala de aula, de discriminao e preconceito raciais:
Se a gente olhar aqui na sala, ser que ns podemos encontrar um exemplo igual ao que ns percebemos com os coelhos, os periquitos, os pintinhos, as rosas, os cravos?

No caso de salas de aula com a presena de crianas negras, a discusso deve ser encaminhada para o reconhecimento de que todos ali so crianas e, como tais, so todos iguais, por meio de exemplos concretos.5 Prev-se que, no final, as crianas reconheam a diferena de cor e a igualdade fundamental. Nas situaes de sala de aula onde no h a presena de crianas negras, a proposta no invalidada. Afinal, se a construo da identidade implica relaes, no se pode ou no se deve abrir mo do aprendizado e reconhecimento da diferena, mesmo em salas constitudas apenas por crianas brancas,

O jardim e a bicharada so apresentados s crianas, agrupados segundo o critrio definido, e nesse momento deve ser estabelecido um dilogo simples em que a tnica seja a questo da igualdade e da diferena e de como plenamente possvel a convivncia entre esses termos aparentemente dspares. Sem dvida, a criatividade e o preparo para lidar com a temtica racial, daquele que conduz a palestra, podem alterar os seus resultados.

Deve-se atentar para a possibilidade de as crianas negras

no se reconhecerem como tais. No h critrios objetivos e definitivos de classificao racial, o que torna a questo do autoreconhecimento mais complexa. Ao professor caber perceber se ocorrem problemas dessa natureza e decidir se estender o trabalho de mediao. A previso que, se o preconceito das crianas brancas for enfrentado com argumentos racionais, a postura de defesa das crianas negras que se expressa, muitas vezes, na auto-rejeio ser modificada.

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admitindo-se a existncia de problemas raciais no pas. Alm disso, possvel manter a mesma dinmica de reconhecimento da igualdade e da diferena a partir de exemplos colhidos fora dos limites da sala de aula, como na prpria escola ou na vizinhana. Como se trata de proposta cujos resultados podem ser avaliados a mdio e longo prazos, como recurso auxiliar de acompanhamento da experincia, definiu-se que desenhos feitos pelas crianas, antes e depois do contedo desenvolvido no trabalho de mediao,6 podem ser analisados de maneira comparativa. Esse recurso auxiliar foi inspirado em metodologia empregada por Gusmo (1993).7 A adaptao dessa metodologia deu-se no sentido de considerar que todas as crianas, independentemente de cor, so capazes de expressar por meio de desenhos a ideologia racista que permeia as relaes sociais no Brasil. Se possvel perceber os efeitos legitimadores da dominao branca e a negao da diferena no desenho

infantil, considerou-se que seja tambm possvel, aps o desenvolvimento e o reforo do trabalho de enfrentamento de prticas racistas intra-escolares, captar nos desenhos o processo inverso. Ou seja, depois do trabalho desenvolvido, espera-se poder perceber, por meio dos desenhos, o processo de construo de uma ideologia que reconhea e aceite a diferena e que seja questionadora da dominao. Ante a complexidade da questo racial, a proposta desenvolvida parece bastante simples. A princpio pode parecer bvia, como, alis, por vezes, o debate sobre a situao dos negros no Brasil e a sugesto de caminhos para o enfrentamento do problema8 so considerados. No entanto, se tudo fosse to manifesto e evidente, passos decisivos teriam sido dados na perspectiva de sua superao.9 A propsito, as palavras de Saviani, referidas ao contedo da escola elementar, so vlidas nesse contexto: como freqente acontecer com tudo o que bvio, ele acaba sendo

O contedo deve, no meu entender, ser constantemente

Embora essa afirmativa surpreenda o leitor interessado, o

retomado. Imagina-se que a metodologia do desenho deva ser aplicada, ao menos na primeira vez, como atividade proposta s crianas de maneira direta: Hoje vamos desenhar crianas negras e brancas que ns conhecemos. Para que os resultados obtidos sejam bem avaliados a partir de desenhos ou outros tipos de manifestaes, deve ser assegurada uma margem de tempo aps a aplicao da metodologia. Alm disso, deve ser considerado se os pais j foram orientados na mesma perspectiva.
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certo que a alegao de obviedade, que marcaria o debate da questo racial, bastante comum. uma temtica desprestigiada, por no conferir prestgio acadmico, e o conhecimento produzido por uns poucos no desperta o interesse de um grande nmero de pessoas, a no ser em contextos histricos bem definidos, como o atual. Em geral, essa alegao expressa o descompromisso poltico com o enfrentamento do problema. Tambm sintomtica da impotncia ante o que considerado sem soluo ou insupervel. Isso porque ainda so poucos os estudos que buscam ultrapassar o nvel da constatao e da denncia da situao dos negros no pas, que se configura num crculo vicioso aparentemente impossvel de se romper.
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A autora utilizou-se de imagens do universo infantil como

fonte complementar de pesquisa antropolgica. Mesmo considerando a ausncia de metodologia definida, mas buscando subsdios de procedimentos e resultados obtidos em recursos como a fotografia e a filmografia, Gusmo interpretou imagens contidas em desenhos de crianas de uma comunidade rural negra, relacionadas com o contexto das relaes vividas entre brancos e negros. Segundo ela, numa sociedade multirracial e sem dvida racista, a ideologia se manifesta subjetivamente nas imagens desenhadas, representando o espao da vivncia.[...]. Os desenhos das crianas negras de Campinho, em seus aspectos legitimadores da dominao branca e destruidores de uma conscincia negra, negam o direito diferena (Gusmo, 1993, p. 79).

O significado que confiro ao termo superao no o

mesmo que de soluo ou liquidao do problema racial. Diz respeito, sobretudo, mudana de determinada situao ou da conformao das relaes raciais no Pas. Tambm no se limita dimenso superestrutural ou ideolgica da realidade, na qual a escola se insere, por ser uma das instituies que veicula concepes preconceituosas sobre os negros. H implicaes infraestruturais que no podem ou devem ser menosprezadas no processo de contnua transformao a que essa realidade est sujeita.

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esquecido ou ocultando, na sua aparente simplicidade, problemas que escapam a nossa ateno. E esse esquecimento, essa ocultao, acabam por neutralizar os efeitos da escola no processo de democratizao (Saviani, 1991, p. 23). No entanto, a simplicidade da proposta est embasada numa opo terica: todo homem, social por definio, atua no sentido de transformar o meio em que vive, para garantir a sua sobrevivncia e reproduo. Trata-se de uma ao refletida. Em outros termos, inerente ao homem agir e refletir sobre a realidade por ele criada e transformada. Por essa razo, trabalho (ao) e cultura (produtos materiais e espirituais da ao, como o pensamento, a reflexo, as ideologias) conformam as dimenses infra-estruturais e superestruturais dessa realidade que, alm de serem indissociveis, so constantemente transformadas. Contudo, ao longo da histria e a partir da realidade construda pelos homens, essas dimenses no estabelecem relaes de reflexo, mas de contradio, sobretudo quando a dimenso relativa ao trabalho marcada pelo signo da explorao. Uma vez que tratar de educao implica lidar com a dimenso superestrutural ou ideolgica, qualquer proposta que reivindique uma suposta diferena cultural de brancos e negros me parece problemtica, por desconsiderar a dimenso infra-estrutural. nesse sentido restrita, limitada e ingnua. Do mesmo modo, pode soar ingnua, taxativa e forte qualquer proposta que reivindique para a educao ou para a escola o poder de solucionar o problema racial e os problemas da sociedade. Na verdade, s a partir de uma concepo da cultura como processo esttico e dissociado do trabalho humano e das relaes sociais estabelecidas possvel fazer a reivindicao da diferena cultural de negros e brancos. Ela mascara o fato de os grupos tnicos diferentes partilharem dados culturais entre si, como expresso de formas semelhantes ou no de insero no mundo do trabalho.10

No quero dizer que a reivindicao da diferena cultural, apesar de restrita e limitada, no seja uma ttica poltica importante para chamar a ateno sobre a diferena entre negros e brancos e para a desigualdade, discriminao e preconceito decorrentes das relaes estabelecidas entre os dois segmentos. No entanto, a manipulao da diferena, sem que seja considerada a igualdade subjacente, pode levar ao aprofundamento da tenso racial e, o que pior, ao paradoxo de, na luta pela cidadania, serem reforadas as desigualdades e diferenas irrelevantes para o cumprimento do objetivo estratgico, que a transformao social (Valente, 2002). Contudo, a complexidade desse debate sobre a manipulao poltica de smbolos de identidade demanda nveis avanados de conhecimento e do processo educativo inerente militncia no Movimento Negro. Aos militantes cabe propor tticas polticas apropriadas e eficazes para enfrentar o racismo, mesmo que sejam circunstanciais. Mas, como estudiosa da questo, no posso deixar de apontar os limites dessas tticas e os problemas que so esquecidos, ocultados ou que escapam ateno de alguns. No caso de nossa proposta metodolgica para o enfrentamento do racismo na educao infantil, parece-me suficiente que a escola possa assumir a mediao do reconhecimento da diferena fenotpica, tarefa que j bastante complexa. Afinal, a aparncia ou marca (Nogueira, 1985) que desencadeia, em maior ou menor grau, dependendo das nuanas da cor negra, as manifestaes de preconceito e discriminao raciais que, por sua vez, cumprem funes precisas de controle do acesso aos meios de produo e aos produtos do trabalho social. Rpidos comentrios sobre a proposta experimentada As linhas gerais da proposta so eminentemente tericas, exigindo, portanto, operacionalizao. Apenas a prtica poder trazer elementos novos reflexo, estabelecendo o movimento de mtua fecundidade entre esses planos, por definio indissociveis.

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Nesse sentido, caberia refletir sobre o que tem sido chamado

por cultura negra e sobre em que residiria a sua especificidade.

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Tenho insistido para que o vnculo entre teoria e prtica seja mantido, evitando-se com isso que a proposta se esvazie em um ativismo superficial e no espontanesmo inconseqente. Inmeras possibilidades para o exerccio da criatividade esto abertas e podero ser incorporadas proposta original. No entanto, s com o conhecimento efetivo da produo terica sobre as relaes raciais no Brasil, e de outros estudos pertinentes compreenso do assunto, possvel que os resultados esperados sejam alcanados. A proposta foi ensaiada em poucas oportunidades. Algumas situaes vividas ou testemunhadas merecem ser relatadas, como indicativos dos cuidados que devero nortear a sua aplicao. Apesar de no ter sido desenvolvida na ntegra, possvel apontar resultados preliminares, que parecem ser bastante satisfatrios para o cumprimento dos objetivos a que a metodologia se prope. A primeira palestra realizada obteve bons resultados.11 Como material didtico, foram utilizados margaridas, pintinhos e coelhinhos de vrias cores. O recurso aos desenhos no foi utilizado como esta-

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Professoras de uma escola comunitria em Campo Grande

va na proposta original.12 Os dilogos foram conduzidos conforme o previsto. Em certo momento, o professor disse ter resvalado no paternalismo: a fim de aproveitar a fala de uma criana, o professor props um tratamento religioso ou cristo do preconceito racial, projetando sua superao na esfera espiritual: Papai do cu no acha certo essas atitudes. Embora o tratamento religioso seja uma das maneiras de se abordar a questo, os educadores certamente contam com recursos mais racionais para tratar de uma questo que prima pela ambigidade e sutileza. Nesse nvel de escolaridade, certamente no poderemos usar tais argumentos de uma maneira plena, mas poderemos comear a introduzi-los, como tentamos mostrar mais adiante ao comentar os problemas que surgiram na segunda palestra. Em outra oportunidade, vale ressaltar a reao de uma das crianas durante o desenvolvimento da proposta. O material didtico foi o mesmo utilizado na primeira vez.13 Aps o reconhecimento das diferentes cores de margaridas, o professor disse ser possvel fazer um jardim de crianas, que tinham vrias cores. Outra professora sugeriu, imediata e criativamente, que as crianas formassem um buqu. Em seguida, como acreditasse ter concludo o trabalho de mediao, a professora perguntou:
Por que vocs acham que o negro tem a pele desta cor? Porque elas so feitas de porcaria! respondeu impulsivamente uma criana branca.

(MS) solicitaram colaborao no sentido de enfrentar um problema que estava ocorrendo na sala em que lecionavam: uma das crianas estava sendo discriminada pelas demais, por ser negra. Tratava-se de um menino, filho da funcionria da portaria da escola, que, alm de estar sendo excludo das brincadeiras infantis, sentia-se constantemente ridicularizado com as aluses sua cor. Exemplo disso era que, ao comerem um chocolate ou ao escreverem na lousa, as crianas diziam estar comendo o garoto, ou nele escrevendo.
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As crianas fizeram desenhos que foram oferecidos como

agradecimentos ao professor e como recordao da sala de aula. As professoras orientaram para que elas se auto-representassem nesses desenhos, mas a temtica de fundo foi a festa junina que aconteceu na poca. De qualquer maneira, deve-se dizer que o desenho do menino negro discriminado apresenta marcas distintivas, quando comparado aos desenhos das demais crianas. o nico desenho em que as dimenses da fogueira, das bandeirolas, enfim, de smbolos juninos, so maiores do que o auto-retrato desenhado.

Segundo os professores, aquela manifestao contundente causou surpresa, apesar de conhecerem as vrias formas que assumem as atitudes de preconceito e discriminao raciais. Isso porque se tratava da incorporao de uma noo racista por uma criana de 5 anos. Para dar continuidade palestra, foi necessrio um certo esforo por parte da professora para recompor-se e enfrentar a situao de maneira tranqila. Seguiu, ento, explicando que aquela

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A metodologia dos desenhos no foi empregada.

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cor era conseqncia de o sol ser muito quente na frica, o continente de origem dos negros. Alguns comentrios podem ser feitos sobre esse ensaio, no sentido de que os problemas que surgiram possam ser evitados numa outra oportunidade. Um desses problemas diz respeito surpresa ante a manifestao de racismo da criana branca; o outro, a resposta dada para explicar a cor dos negros. Em primeiro lugar, deve-se dizer que no se pode negligenciar o fato de estarmos tratando de proposta que busca intervir na educao infantil, que deve ser conhecida em suas especificidades mas que informada pela educao obtida pelos adultos. A manifestao da criana de 5 anos, na verdade, expressou a incorporao de uma noo racista ao que tudo indica elaborada no nvel da socializao primria, e que se coloca como um problema a ser enfrentado inclusive pela socializao secundria. Porm, considerandose a faixa etria de atendimento da educao infantil, bem como a idade e grau de escolaridade dos pais, possvel admitir que a escola, quer pela omisso, quer pelo reforo,14 deva ser tambm responsabilizada pela transmisso de preconceitos. Porm, deve-se recordar que tanto a identidade negativa dos negros como a identidade dos brancos resulta de um processo relacional, envolvendo os dois segmentos raciais. Nesse sentido, a manifestao da criana branca, alm de expressar o processo de aprendizado precoce de imagens falsas e negativas sobre os negros, traz problemas no s para a construo da auto-imagem da menina negra discriminada em sala de aula, mas tambm para a construo da criana branca alimentando os seus preconceitos. Caso a criana que expressou a noo racista fosse negra, seria possvel entender sua atitude como introjeo ou incorporao de concepes falsas sobre si. No entanto, diria pouco sobre a maneira como o outro, que branco, participa dessa construo e como constri a sua identidade em oposio dos negros. Co-

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Esse reforo se daria pela ao direta, via currculo,

material didtico e pelos corpos docente e discente.

nhecidos os mecanismos das relaes intertnicas no pas, no me parece que uma manifestao racista deva causar surpresa, seja o emissor uma criana ou adulto, branca(o) ou negra(o). Assim, o episdio parece chamar a ateno para o fato de que no se pode pensar a questo racial apenas em sua especificidade negra, como querem alguns militantes e estudiosos, na medida em que, necessariamente, essa questo envolve brancos. Tambm no se pode pensar na especificidade infantil sem que ela esteja referida ao universo adulto e sua complexidade em termos raciais e de classe. Em segundo lugar, no tocante resposta sobre a cor dos negros, ao que parece, a surpresa ante a manifestao racista resultou numa argumentao improvisada e embasada em conceitos falsos. Ao tentar explicar a cor dos negros pelo fato de o sol ser muito quente na frica, a professora estava repassando, sem crtica, uma concepo determinista, ultrapassada e incorreta do ponto de vista cientfico. preciso dizer que a resposta da professora fazia um certo sentido, na medida em que as mutaes biolgicas, ao possibilitarem combinaes genticas (que aumentam a freqncia de certas caractersticas), sofrem a influncia de condies ambientais. Contudo, deve-se considerar que discutir questes de gentica junto s crianas temerrio, sem a utilizao de uma linguagem adequada. Alm disso, deve-se contar com o desdobramento das explicaes. Afinal, possvel a criana perguntar: onde no h sol, no h negros? Por que os negros brasileiros, depois de tanto tempo, so iguais aos negros africanos? Quais as diferenas e semelhanas entre Brasil e frica atuais? Para que seja mantida a coerncia da proposta necessrio evitar o falseamento de qualquer questo. No se pode pretender enfrentar o racismo, que se baseia em concepes falsas, incorrendo em outros erros similares. Naquela oportunidade, a professora parece ter considerado mais importante dar uma resposta, fosse correta ou no, para contrapor-se ao comentrio preconceituoso, j que toda a proposta poderia ser comprometida junto s outras crianas. Nesse sentido, sua atuao pode ser justificada. Mas

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preciso no subestimar a reao das crianas ante as informaes que lhes so repassadas. Por essa razo, necessrio investir em um melhor preparo e estudo para responder s eventuais dvidas que possam surgir e, taticamente, evitar tocar em questes sobre as quais no se tem domnio ou conhecimento. O procedimento que me parece mais adequado a busca de auxlio junto a outros campos do conhecimento15 para as reformulaes que se fizerem necessrias na proposta original, dado o seu carter interdisciplinar. Como resposta questo: Por que vocs acham que o negro tem a pele desta cor?, para as crianas da faixa etria da educao infantil, imagina-se que bastaria dizer que os negros possuem no corpo, em maior quantidade do que os brancos, uma substncia ou pigmento que d cor pele e que tem o nome de melanina. Utilizando-se flores para explicar como a presena de um pigmento pode colorir, poderia ser feita a experincia de ser colocada uma rosa branca em um tinteiro, at que a flor adquirisse a cor da tinta. Ilustrativo de como a proposta-matriz pode incorporar novas idias e sugestes para que o seu objetivo seja atingido da melhor maneira possvel, foi a utilizao da leitura de um livro infantil, como mais um recurso didtico da metodologia, aplicada em outra situao na qual uma menina negra vinha sendo discriminada pelos colegas. O livro escolhido discorre sobre a histria de um coelhinho branco que quer ficar preto e indaga a uma menina negra qual o segredo de sua cor. Depois de vrias tentativas, e sem que a menina consiga dar uma resposta satisfatria, o coelho fica sabendo do segredo: ele deveria ter filhotes com uma coelhinha preta para que eles pudessem ser brancos, pretos ou malhados. No fim da his-

tria, a menina negra escolhida como madrinha de um dos filhotes de coelho, um coelhinho preto. Seguindo a orientao da proposta, de que era preciso utilizar recursos didticos que causem impacto, enquanto a professora lia a histria para um atento pblico infantil, utilizando-se de efeitos cnicos dava a impresso de estar tirando os coelhospersonagens do interior do livro. As crianas ficaram entusiasmadas com o que viram e aprenderam. Finalizando a segunda experincia, foi realizada uma cerimnia na sala de aula: o batizado do coelhinho preto, o filhote do personagem principal da histria infantil.16 Todas as crianas estavam animadas e contentes. Orgulhosa, a menina negra, antes discriminada como no livro, foi a madrinha. H depoimentos das professoras de que, depois dessa experincia, as crianas assumiram atitudes francamente anti-racistas. Exemplo de que o novo aprendizado estava sendo construdo foi o fato de a boneca negra passar a ser disputada pelas crianas na escola. Tambm parece demonstrativo desse aprendizado que, segundo outro relato, uma criana, ao ver uma radiografia, tenha comentado com um mdico que todos so iguais por dentro, mesmo que por fora tenham cores diferentes. Cabe informar que foi realizada uma palestra para os pais das crianas da educao infantil, com o objetivo de esclarec-los sobre as situaes de preconceito e discriminao raciais que estavam sendo enfrentadas em sala de aula. Deve-se destacar que os pais de crianas negras e mestias, nessa oportunidade, deram depoimentos sobre os problemas que eles prprios enfrentaram na infncia, ou ento afirmaram a inexistncia do racismo17 no pas. Como disse

16 15

O livro infantil de autoria de Ana Maria Machado,

Na situao relatada, um excelente apoio poderia ser bus-

publicado pela Editora Melhoramentos e intitulado Menina bonita do lao de fita.


17

cado nos conhecimentos acumulados pela histria, sociologia, antropologia e biologia. Tratando-se de educao infantil, o contedo de nossa proposta pode ser desenvolvido nas aulas de cincias, estudos sociais, matemtica (noes de conjunto) ou outras, dependendo da maneira como se organiza o currculo.

Uma ocorrncia que merece registro foi a negativa da me

da menina discriminada em reconhec-la como negra, enquanto a criana reprocessava a sua identidade, aps a execuo da metodologia.

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anteriormente, essa proposta metodolgica no prescinde da integrao dos educadores, pais e professores no combate ao racismo. Sem essa integrao, a metodologia pode no ser eficaz. guisa de consideraes finais Como escrevi em outra oportunidade (Valente, 2003b), atualmente parece oportuno insistir na reflexo sobre as polticas afirmativas de carter universal e especfico, nos diferentes nveis de ensino. No meu entender, uma falsa questo contrap-las, como se excludentes fossem. Por isso, o equvoco do debate sobre as cotas no consiste apenas em enfatizar a modalidade mais polmica das polticas de ao afirmativa (Silvrio, 2002, p. 220). De fato, ao afirmativa e cotas so coisas diferentes.18 A contraposio entre polticas de ao afirmativas universais e especficas, ou estabelecer a polmica em torno da oposio entre polticas de ao afirmativa e polticas universalistas/sociais mais amplas (Moehlecke, 2002, p. 213) implica escorregar na armadilha da razo dualista, tantas vezes criticada. A afirmao de que enquanto o ensino fundamental e mdio exigem uma universalizao, o ensino superior necessita de medidas que garantissem o ingresso de certos grupos dele sistematicamente excludos [...] (idem, p. 213-214), parece negar o acmulo de conhecimento que se tem sobre esses nveis de ensino no tocante ao tratamento da questo racial. O que os dados apresentados no incio deste texto estariam a demonstrar, seno a necessidade de serem implementadas aes afirmativas especficas na educao bsica? Ao contrrio do que pensa

Silvrio (2002, p. 220), as polticas universalistas no tm obtido o sucesso almejado porque no vm sendo articuladas s aes especficas. A discusso sobre os negros no Brasil, historicamente, tanto no senso comum como em meios acadmicos, vem sendo conduzida de forma a polarizar a questo social e a questo racial. No meu entender, trata-se de discusso h muito superada, a no ser nas perspectivas idealistas... H muito tempo os conceitos de classe e raa19 vm mobilizando a preocupao de pesquisadores. A bibliografia conhecida e dedicada temtica confirma isso.20 Raa ainda importante nos estudos sobre as relaes entre brancos e negros, primeiramente porque corresponde a uma noo popular que se confunde com a noo tcnica das cincias sociais, quando essas procuram resguardar as interpretaes dos sujeitos que estuda. Alm disso, raa como construo social das diferenas fenotpicas torna-se um dos aspectos mais significativos do processo de identificao tnica ou da etnicidade. Esta ltima, tambm uma construo que engloba a idia de filiao racial, ao referir-se percepo das diferenas ou escolha de identidades tnicas e raciais decisiva para a compreenso daqueles que so classificados, mas, sobretudo, daqueles que classificam. Dessa maneira, torna-se um conceito analtico importante. Mas esse processo de identificao racial ascende da terra ao cu (Marx & Engels, 1986, p. 37):21

19

A afirmao de Silvrio de que s muito recentemente

vozes dissonantes tm chamado a ateno sobre a singularidade de nossas relaes raciais (2002, p. 223) aponta para o contrrio.
20

No reconhecimento dessa produo, o papel do pesquisa-

18

Sabrina Moehlecke (2002), em artigo que oferece uma

dor no deve ser confundido com o do militante. Ao primeiro cabe o compromisso com a produo transformadora do conhecimento, a utilizao crtica de instrumentos tericos e metodolgicos e o cuidado para no se perder num ativismo poltico, que no se confunde com o compromisso necessrio.
21

contribuio importante para a histria da ao afirmativa no Brasil, explicita essa diferena. Entretanto, confunde o leitor ao escrever que propostas para responder ao problema da discriminao e desigualdades raciais foram as polticas de ao afirmativa, tambm designadas poltica de cotas (p. 198), admitindo serem sinnimas.

Numa crtica ao idealismo, Marx e Engels continuam:

no se parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou repre-

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o contexto histrico no qual se manifesta o da sociedade capitalista e das relaes de classe que lhe peculiar. Ou seja, a especificidade racial s pode ser compreendida luz dessa organizao social. No se trata disso ou daquilo (outro dualismo!) ou de uma combinao que pressupe soma, mas de contradio. A articulao de valores universais isto , valores do capitalismo, marcado por concepes de mundo antagnicas s especificidades etnoculturais permite que o espao poltico no seja fragmentado e no seja degradada a democracia, possvel somente quando um direito comum regula a coexistncia das liberdades individuais e particulares (Valente, 2002, p. 77). Valendo-me dos argumentos apresentados acima, polticas universais implicam polticas especficas, e vice-versa, em todos os nveis de ensino. Acredito ainda que a maior ou menor eficcia de polticas de ao afirmativas para os negros esteja inversamente relacionada ao nvel de ensino, isto , quanto antes o racismo, a discriminao e o preconceito forem enfrentados, melhores sero os resultados educacionais.22 Exige-se, portanto, pensar na universalizao da educao infantil e em programas redistributivos, como o Bolsa Famlia. Esse programa abriga hoje o extinto Programa Bolsa Escola que se props a universalizar o ensino fundamental e a exigir como

sentam, e tampouco dos homens pensados, imaginados e representados para, a partir da, chegar aos homens de carne e osso; parte-se dos homens realmente ativos e, a partir desse processo de vida real, expe-se tambm o desenvolvimento dos reflexos ideolgicos e dos ecos desse processo de vida. E mesmo as formaes nebulosas no crebro dos homens so sublimaes necessrias do seu processo de vida material, empiricamente constatvel e ligado a pressupostos materiais (1986, p. 37).
22

contrapartida o controle da freqncia escolar, criando condies propcias para que medidas especficas sejam implementadas nacionalmente. Mas para que seja garantida a qualidade desse processo h que se enfrentar os desafios na formao de professores, para que saibam lidar adequadamente com a questo.23 E isso no se faz em cursos intensivos de capacitao nos finais de semana e sem que se leve em considerao, de um lado, o conhecimento acumulado sobre a temtica, de outro, aquele cristalizado que por vezes falseia. Por essa razo, a formao de professores da educao bsica para o tratamento da questo racial nas escolas, abarcando o desenvolvimento de metodologias para a educao infantil e a implementao da Lei Ben Hur, nos nveis fundamental e mdio, que torna obrigatrio o ensino da histria e da cultura afrobrasileira, envolve vrias dimenses: desde o repensar sobre a poltica educacional at a capilaridade do processo que envolve os professores e os alunos nas salas de aula. Como plos de um mesmo processo, ambos exigem uma mudana de olhar que se proponha a ver, entender, reagir, e no mais silenciar ante o racismo que se manifesta nos espaos escolares. Uma agenda possvel, no mbito da educao formal, seria, num primeiro momento, tomar-se a poltica educacional do pas como dimenso definidora de metas e objetivos que se pretende atingir no campo da promoo da igualdade racial, impondo-se recuperar os seus fundamentos legais. Entre outros, a Constituio Federal, as proposies doutrinrias que norteiam a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, as Diretrizes Nacionais para a

23

Iniciativas pontuais de formao de professores vm sen-

Para Jos de Souza Martins, de nada adianta adotar o

do desenvolvidas no pas como a proposta do Programa de Educao sobre o Negro na Sociedade Brasileira / Universidade Federal Fluminense; o curso Ibaa x (em iorub, que isto possa ser aceito), elaborado por Lucimar Rosa Dias e Fabiano Maisonnave, em Mato Grosso do Sul, e outras que podem ser articuladas nessa ao de alcance nacional.

regime de cotas na universidade se a escola elementar e a escola mdia continuarem na indigncia em que se encontram. A decadente qualidade de ensino nesses nveis de escolarizao que constitui uma das principais fbricas de injustia social neste pas, e no s de injustia racial (2003, p. 3).

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Educao no Campo e os Parmetros Curriculares Nacionais. Em outras palavras, essa formao especfica no se descola da necessidade de uma formao em geral dos professores brasileiros, h tanto tempo reclamada. Em seguida, considerando-se a implementao de aes educativas como a dimenso executiva dessa poltica, pode-se consider-las como atividades que concretizam o que est definido na poltica educacional, buscando eliminar o dualismo teoria/prtica, na medida em que uma no pode ser pensada sem a outra. Entretanto, no que diz respeito instncia na qual a estratgia se concretiza, h que se considerar os diferentes nveis em que isso se d. Significa dizer que diversas aes institucionais podem ser empreendidas por meio das instncias de mediao, como os programas sociais do governo federal. Mas plural a maneira como essa poltica e essas aes sero decodificadas, na prtica, nos estados e municpios da Federao, tanto no campo institucional, da sociedade poltica, como no campo da sociedade civil. Em razo disso, ao se procurar politizar a ao educativa para a promoo da igualdade racial, articulando-a poltica educacional, no cabe tergiversar na discusso sobre o poder e sobre a conformao do Estado envolvendo sociedade poltica e sociedade civil, que se d em diferentes patamares de representao (federal, estadual, municipal) e marcada por conflitos e por interesses antagnicos. E, nesse caso, tambm no vale escamotear o fato de que se deva tomar partido: opes polticas devem ser feitas sobre o sentido e o significado que se pode imprimir a essas aes. Dito de outra forma, para implementar a Lei Ben Hur poder-se-ia, por exemplo, obrigar que as escolas, atravs de seus professores, o faam, e no resta dvida de que se trataria de uma ao que concretiza a poltica educacional. Mas apenas num nvel, talvez o mais elementar, sujeito a resistncias, conhecidos os mecanismos das relaes raciais no Brasil. A opo poltica para a superao desse nvel em que tal poltica ganharia concretude pode ser: estabelecer que essa ao seja revestida de contedo significativo que

implique o aprendizado para alm dos mediadores institucionais locais, e que tenha como foco no apenas a comunidade escolar em todos os nveis, mas a extrapole. Como decorrncia dessa opo, tal aprendizado deve fazer parte do planejamento pedaggico das escolas, considerando: a) o contexto social em que esto inseridas, a partir do diagnstico de valores locais; b) as demandas da escola, do indivduo, da famlia e da sociedade envolvente, ou seja, as demandas individuais e principalmente as coletivas; c) a mobilizao dessas demandas, tomadas como prioritrias em diferentes momentos e com diferentes graus de intensidade, na perspectiva de se construir um projeto coletivo, calcado em processos participativos e democrticos. Na verdade, essa opo poltica foi feita, se considerarmos as Diretrizes Curriculares Nacionais que orientaro as escolas brasileiras dos sistemas de ensino na organizao, na articulao, no desenvolvimento e na avaliao de suas propostas pedaggicas (Brasil, Conselho Nacional de Educao, 1998, p. 31). Assim, para que a estratgia de promoo da igualdade racial no seja abortada, impe-se partir do conhecimento acumulado, do pensado e do vivido por professores e sociedade envolvente, que no so imunes ao racismo. A superao do senso comum possvel quando embasada num acerto de contas com a formao recebida e cristalizada. Definida a direo poltica que se pretenda imprimir a essas aes, no se pode desconsiderar a importncia de que essa opo seja partilhada. Desse modo, deve-se fazer uma escolha que tambm exija a interveno sobre as concepes de senso comum da comunidade local onde se pretenda atuar, definindo medidas para a sua formao e procurando conhecer experincias de mobilizao comunitrias j em andamento, para potencializ-las. No caso em questo, impe-se a formao dos professores em exerccio e a capacitao daqueles em

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formao, sugerindo que seu desenvolvimento seja uma contrapartida de adeso aos programas sociais do governo. A formao de professores da educao bsica, particularmente os responsveis pelo ensino das disciplinas Histria e Estudos Sociais, em exerccio, visaria: a) sensibiliz-los para a importncia de incorporar ao currculo existente recorte que destaque a histria e cultura afro-brasileira com base no conhecimento acumulado, mas sujeito a transformao; b) trocar experincias, aprimor-las e difundir aquelas voltadas para a valorizao do respeito diferena; c) discutir a necessidade de formao especfica sobre histria e cultura negras. A estrutura pedaggica dessa formao deveria privilegiar o currculo existente e as inmeras possibilidades que podem ser abertas para tratar a questo racial, ou seja, temas referentes conformao histrica das relaes raciais no Brasil. O formato de seminrios em que o dilogo e a troca de experincias sejam a tnica parece ser uma boa sugesto. Dessa maneira, as resistncias podero ser minimizadas.24 Na formao dos futuros professores, os cursos de pedagogia, normal superior e demais licenciaturas deveriam ser os focos de ateno. Sabidamente, esses cursos tm por clientela a populao mais carente. Entretanto, seus formandos tm a insero profissional mais apropriada para desenvolver aes estratgicas no campo educacional. indispensvel a

incorporao da temtica racial nesses cursos.25 Desse modo, poder ser estabelecida uma articulao dinmica entre todos os nveis da educao brasileira (educao bsica, mdia e ensino superior), com o envolvimento de vrias reas de competncia da estrutura institucional, promovendo a formao de futuros profissionais da educao e daqueles que atuam como professores nas escolas municipais/estaduais brasileiras na discusso do tema. Por fim, a constituio de um conselho consultivo, formado por setores do governo e da sociedade civil que trabalham com o tema, poder permitir a conformao final do projeto de formao de professores, bem como o monitoramento, anlise e avaliao das aes levadas a cabo. Com a Lei Ben Hur e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Relao tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana promoveu-se um avano histrico, no isento de percalos futuros, como se pode entrever nessa agenda possvel. Mas vale a pena buscar superar quaisquer dificuldades na construo de uma sociedade antiracista.
ANA LCIA VALENTE, doutora em antropologia social pela Universidade de so Paulo (USP) e com ps-doutorado em antropologia na Universit Catholique de Louvain, na Blgica, atualmente professora na Faculdade de Agronomia e Medicina Veterinria da UnB. Publicou: Ser negro no Brasil hoje (18 ed., Moderna, 2002); Educao e diversidade cultural um desafio da atualidade (Moderna, 1999). Pesquisa atual: Desenvolvimento local sustentvel em rea remanescente de quilombo. E-mail: alefv@uol.com.br

Referncias bibliogrficas
BRASIL, Congresso Nacional, (1996). Lei n 9.394 de 20 de

24

Nesse processo, parece-me imprescindvel que sejam es-

dezembro de 1996. Dirio Oficial, Braslia, 23 de dezembro


25

tabelecidas parcerias com instituies representativas da educao brasileira, especialmente Unio Nacional de Dirigentes Municipais de Educao (UNDIME) e Conselho Nacional de Secretrios Estaduais de Educao (CONSED). Nas reunies programadas dessas instituies poderia ser aberto espao para apresentao da proposta que desencadearia o processo de mobilizao. Pode ser promovida a partir de negociao com os reitores

dessas universidades pblicas, mediada pela Secretaria de Ensino Superior (SESU/MEC). Tambm nas reunies programadas do Conselho dos Reitores (CRUB) poderia ser aberto espao para a apresentao da proposta que desencadearia o processo de mobilizao.

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Recebido em julho de 2004 Aprovado em outubro de 2004

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Resumos/Abstracts

Ana Lcia Valente Ao armativa, relaes raciais e educao bsica Com base em proposta metodolgica de combate ao racismo na educao bsica, desenvolvida com resultados positivos em escolas de Campo Grande (MS) e Belo Horizonte (MG), objetivou: a) indicar que esse nvel de escolarizao apresenta o quadro educacional mais grave para as crianas negras; b) reetir sobre as polticas armativas de carter universal e especco, nos diferentes nveis de ensino, defendendo a perspectiva de que contrap-las, como se excludentes fossem, uma falsa questo; c) argumentar que a maior ou menor eccia de polticas de ao armativas para os negros est inversamente relacionada ao nvel de ensino, isto , quanto antes o racismo, a discriminao e o preconceito forem enfrentados, melhores sero os resultados educacionais e; d) apontar os desaos para a formao de professores nessa perspectiva. Palavras-chave: ao armativa; relaes raciais; educao bsica Afrmative action, racial relations and primary education On the basis of the methodological proposal for combating racism in primary education, developed with positive results in schools in Campo Grande (State of Mato Grosso do Sul) and Belo Horizonte (State of Minas Gerais), we propose: a) to indicate that this level of schooling presents the most serious educational situation for black children; b) to reect upon afrmative policies of a universal and specic character, in different levels of education, defending the perspective that setting them in opposition, as if they were exclusive, is a false question; c) to argue that the greater or lesser efcacy of policies of afrmative action for Negroes is inversely related to the level of education, that is, the earlier racism, discrimination and prejudice are faced up to, the better will be the educational results and d) to point to challenges for the formation of teachers in this perspective. Key-words: afrmative action; racial relations; primary education

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