A Fora das Vadias

Cerca de 500 pessoas reunidas na Praa do Ciclista na Av. Paulista numa tarde de sbado fria em So Paulo. Dentre elas, jovens mulheres uma ao lado da outra, em silncio, comiam maas. Algumas as comiam outras as mantinham na boca, como se as calassem. No entorno, mulheres com pouca roupa e homens seguravam cartazes que traziam frases de repdio a violncia de gnero, estupro e ao machismo em geral: Respeito sexy, machismo broxa. Em janeiro de 2011, a Universidade de Toronto registrou muitos casos de abuso sexual em mulheres no Campus. Depois dos acontecimentos, um policial orientou como medida de segurana que mulheres evitassem se vestirem como putas para no serem vtimas. Depois disso, 3.000 pessoas foram s ruas no Canad protestar contra a culpabilizao de mulheres envolvidas em episdios de violncia sexual. Assim, nasceu o movimento internacional Slut Walk (em portugus Marcha das Vadias) que rapidamente se espalhou por dezenas de cidades no mundo. A breve descrio acima chama ateno para a primeira verso brasileira da Marcha das Vadias que aconteceu em julho deste ano em So Paulo. No Brasil, assim como no mbito internacional, essa iniciativa repetiu-se em vrias cidades como Rio de Janeiro, Curitiba, Braslia, Belo Horizonte, dentre outras. Nas diversas verses destes protestos contra a violncia de gnero, o

termo vadia, foi deslocado e (re) apropriado de maneira criativa ao borrar os limites normativos que constroem a figura da mulher estuprvel. Ao sarem s ruas, mulheres e homens ao invs de dizerem: Cuidado para no ser estuprada, disseram: No estupre!. Nas variantes do movimento no Brasil, alm da (re) apropriao de noes rejeitadas moralmente para designar o feminino e prticas sexuais femininas, houve a incorporao de elementos populares originrios de grupos muitas vezes desqualificados do ponto de vista de suas produes culturais. Nas manifestaes brasileiras vamos cartazes com trechos de hinos funks como: A buceta minha e eu dou para quem eu quiser. A denncia criativa e humorada sobre relaes diferenciais de poder que geram violncias de gnero da Marcha das Vadias apontam, se no para uma poltica feminista no sentido estrito do termo, para modalidades de participao poltica bem prximas ao feminismo. Historicamente o debate feminista tem sido marcado por controvrsias de diversas naturezas e pela heterogeneidade de posies tericas, polticas e de atores sociais. Justamente por essa razo, esse campo deve ser considerado um dos mais frutferos no que diz respeito questionamentos de ordem terica, prticas polticas e processos naturalizadores de desigualdades sociais, sejam elas de gnero, raa/cor da pele/etnia, classe social, etria e etc.

Nesse sentido, eu arriscaria afirmar que o Movimento das Vadias ao mesmo tempo em que pauta uma prioridade poltica praticamente unnime dentro do feminismo, qual seja, a denuncia e o combate violncia de gnero, cria novas possibilidades de produo discursiva, prticas polticas e articulaes dentro e fora do campo feminista. A marcha das vadias alavanca tanto no meio acadmico, poltico e no senso comum possveis destituies de feminismos, prticas e opinies conservadoras. Esse processo da maior relevncia se considerarmos que ele deixa aberturas, primeiro, para a novos modos de instituir relacionalmente noes menos essencializadoras de masculino e feminino, violncias e prticas sexuais. Segundo, essa manifestao poltica surge articulada a outras como a descriminilizao da maconha, marcha da liberdade (sem contar as relaes que podemos fazer aos recentes questionamentos radicais democracia na Europa) em meio a um contexto nacional de atualizao contempornea de idias reacionrias que recriam um facismo pra l de ultrapassado. Aqui, eu me refiro as nada humoradas afirmaes de Rafinha Bastos relacionados a mulheres estupradas, as infelizes observaes do filsofo Luiz Felipe Pond sobre o que querem as mulheres e as pregaes missionrias da exatriz Miriam Rios sobre a homossexualidade. Porque a luta dos feminismos tambm so biolutas!!

Carolina Branco - Grupo Biolutas So Paulo