Ptajali

r Swmi ivannda
Traduo para o Portugus de r Swmi Kaprynanda Saraswat SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL SANATANA DHARMA BRASIL GITA ASHRAMA Porto Alegre, RS - Brasil 5a edio em Portugus 2008

o, somente na forma de Stras. por isto muito difcil de entender o significado dos Stras sem o auxlio de um comentrio, a observao de um professor que bem versado em Yoga, Um Yog com plena realizao pode explicar os Stras belamente. Literalmente, Stra significa uma corda. Assim como vrios tipos de flores, com diferentes cores, so belamente arranjadas numa corda, para fazer uma guirlanda, e assim como as prolas so belamente arrumadas num cordo formando um colar, assim tambm as idias Yguicas esto bem organizadas em Stras. Eles esto organizados em Captulos. O primeiro captulo dos Yoga Stras de Ptajali chamado Samdhi-pada (caminho para o Samdhi). Ele trata com os diferentes tipos de Samdhi. Ele contm 51 Stras: obstculos da meditao; cinco tipos de Vtti, e o seu controle; trs tipos de Vairagya; natureza de vara, e vrios mtodos para entrar em Samdhi, e a via para adquirir paz na mente pelo desenvolvimento das virtudes, so ali descritos. O Segundo captulo chamado de Sdhana-pda. Ele contm 55 Stras. Discorre sobre Krya Yoga, a saber: Tapas, estudo e auto-rendio a Deus; os cinco Kleas ou aflies, o mtodo para destruir estas aflies mantendo-se no caminho do Samdhi, Yma e Niyma e seus frutos; prtica de sana e seus benefcios; Pratyhra e suas vantagens, etc. O terceiro captulo chamado Vibhuti-pda. Ele contm 56 Stras. Ele discorre sobre Dhrana, Dhyana e vrios tipos de Samyma sobre os objetos externos, mente e os Ckras internos, e sobre vrios objetos para adquirir diferentes Sidhis. O quarto captulo chamado Kaivalya-pda, ou independncia. Ele contm 34 Stras. Ele discorre sobre independncia na plenitude; sobre o Yog que possui perfeita diferenciao entre a Prkt e o Purua, e que h diferenciado a si mesmo das trs Guas. Ele tambm trata com a mente e sua natureza. O Dharmamegha Samdhi tambm descrito aqui. 2. Ataga-Yoga O Rja-Yoga de Ptajali geralmente chamado de Ataga-Yoga, ou o Yoga de oito partes; por intermdio de sua prtica alcana-se a liberdade. Estas oito partes so: 2.1. Yma ou Juramente eterno: Ahisa (no violncia)

1. Fudamentos do Yoga Real O Rja Yoga o rei dos Yogas. Ele ocupa-se diretamente com a mente. Neste Yoga no h luta com o Prana, ou o corpo fsico. Nele no h Kriyas Htha yguicos. O Yog senta-se descansadamente, vigia a sua mente e silencia o borbulhar da mente. Ele tranqiliza a mente, moderando as ondas mentais, e entra dentro do estado impensado, ou no Asamprajata Samdhi. A est o nome Rja Yoga. Apesar do Rja Yoga ser uma filosofia dualista e discorrer sobre Prkt e Purua, ele eventualmente apia o estudante na Realizao da unidade Advaita. De qualquer forma, h a meno do Purua; no final das contas, o Purua torna-se idntico com o Ser Superior (Purua), ou Brahman, ou ainda, Upanias. Rja Yoga impulsiona o estudante para o mais alto degrau na escada espiritual da realizao Advaitica de Brahman. O sistema de Yoga de Ptajali escrito em Stras. Uma Stra um verso sintetizado. como um dito aforismo. Ele est impregnado com um profundo significado escondido. Os i do passado distante expressaram suas idias filosficas atravs da realiza-

Satya (verdade) Ateya (no roubar) Brahmcarya (pureza; celibato) e Apargraha (desapego); 2.2. Nyma ou Observncias: aucha (pureza) Santoa (contentamento) Tapas (austeridades) Svdhyaya (estudo) e Ivarapra-nidhna (ou tmanivedam, rendio a Deus); 3. sana (firme, e confortvel posio meditativa); 4. Prnyma (regulao da fora vital PraNa pela respirao); 5. Pratyahra (abstrao dos sentidos e da mente); 6. Dhrana (concentrao); 7. Dhyana (meditao); 8. Samdhi (estado de superconscincia, ou transe). 3. Entendendo Ataga Sdhana Estas oito partes foram cientificamente arranjadas e tratadas. Elas so os passos naturais na escada da qual um homem obtm da sua natureza humana a real natureza divina. Do grosseiro para o sutil, todas as cordas que amarram o Purua na Prkt so cortadas em partes. Esta partio destas amarras realiza o Purua que regozija a sua independncia, Kaivalya Moksa. Esta a meta do Rja-Yoga. Yma e Niyma purificam as aes individuais e as tornam Sttvicas. Tamas e Rajas, os quais so os pilares do Sasra, so destrudos pela prtica dos dez cnones do Yma e Niyma. A pureza interior aumentada. A natureza individual, em si mesma, tornada Sattvica. Os sanas fornecem o controle individual por sobre os impulsos Rajsicos; e ao mesmo tempo, eles

formam a fundao da grande estrutura do Antaranga Sdhana, ou o processo de Yoga interior. O Prnyma traz o aspirante face a face com o Princpio da vida. O controle deste princpio vital d a ele uma viso interna da sua fora causal. Ele torna-se consciente que o desejo que sustenta esta fora vital. O desejo a causa da externalizao da mente. O desejo a cama dos Vttis. Os Vttis juntos formam a mente, e a mente que liga o Purua com a Prkt. A mente, ou Chitta, a sutil forma das manifestaes da Prkt. Se a mente for extinta os Vttis so erradicados. Se os Vttis so erradicados, os desejos so erradicados pela raiz. O Yog rapidamente retira todos os raios da mente do impulso externo (Pratyahra). Para encontrar a raiz da mente, a semente do desejo, ele necessita iluminar toda a mente. E ao mesmo tempo, a preveno da externalizao da mente quebra o crculo vicioso, conforme o desejo privado da sua manifestao ativas. Este concentrado raio de luz ento diretamente direcionado a raiz da mente em si mesma (Dhrana), e a mente pra. Agora que a conscincia da qual assim teve um longo estado de fluncia exterior recolhe-se em si mesma e flui de volta na sua origem o Purua interior, o qual Dhyana. A ligao com a Prkt se desfaz. O Purua experimenta o transcendental estado de independncia Kaivalya em Nirvikalpa Samdhi, Neste momento a ignorncia destruda. O Purua realiza, deste modo, apenas a sua conscincia, at que entregue a Prkt o poder para deix-lo satisfeito, dando a ele alegria, iludindo-o, e amarrando-o. Ele regozija a felicidade da sua natureza particular, tambm ficando para sempre independente e feliz. Todos os pensamentos cessam, de uma vez por todas, em Nirvikalpa Samdhi. As sementes do desejo, Vsanas e Saskras so destrudas na totalidade; isto Nirbija Samdhi. O Yog neste supremo estado perde a conscincia externa, todo e qualquer tipo de dualidade e multiplicidade, ele perde at mesmo a idia de Eu (Asmita) no Asaprajata Samdhi. Este o supremo estado onde o Ser (Purua) estabelecido no Seu particular Svarpa. 4. Muita prtica e disciplina No imagine que voc seja um Uttama Adhikari e que voc tenha apenas que se sentar em meditao, e logo ir entrar em Samdhi. Voc ir ter uma queda terrvel se pensar assim. Mesmo aps anos de prtica voc ir achar no ter progredido uma polegada adiante, porque na profundidade se escondem desejos, e paixes; perversos Vttis os quais esto muito alm do seu alcance. Seja humilde. Faa uma profunda anlise do seu corao e mente. Mesmo se voc um aspirante de primeira classe, pense que voc um aspirante de classe mais baixa, e pratique as oito partes do Sdhana que prescrito pelo Rja-Yoga. Quanto mais tempo voc

passar nos primeiros dois passos, a saber: Yma e Niyma, uma menor quantidade de tempo ser necessria para alcanar a perfeio na meditao. Esta uma preparao que requer longa dedicao. Mas no espere por perfeio em Yma e Niyma, para fazer as prticas elevadas de sana, Prnyma e meditao. Tente estabelecer-se em Yma e Niyma, e do mesmo modo em nsana, Prnyma e meditao o mximo que voc possa. Ambos devem ser feitos de mos dadas. Ento o sucesso vir rpido. Voc em breve ir entrar em Nirvikalpa Samdhi e alcanar Kaivalya Moka, que o estado supremo onde ningum pode descrever, e nenhuma palavra pode contar. Pratique, destemido aspirante, e realize isto por si mesmo. Que voc brilhe como um Yog neste seu nascimento. Om Tat Sat