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PerCeBer

. N 218 21.07.2011 para.

Juventude

Partido Comunista Brasileiro www.pcb.org.br

A lio dos estudantes chilenos

Juventude Comunista lidera os protestos e aponta o caminho da luta para impedir que a conta da destruio capitalista seja paga s pelos trabalhadores

Camila Vallejo, da Juventude Comunista chilena, lder das manifestaes estudantis em favor da educao Camila Vallejo, 23 anos, do curso de Geografia e presidente da Federao Estudantil da Universidade do Chile (Fech), uma das principais lideranas do movimento. Militante h cinco anos da Juventude Comunista, olhos azuis e traos delicados, a beleza de Camila vem sendo propalada e at um grupo de msica popular dedicou a ela uma cano de amor. Mas a eloquncia e o preparo da dirigente estudantil uma outra faceta que ela demonstra, ao enfrentar os temas mais complexos. Admite, no entanto, que a beleza ajudou-a a atrair a ateno dos meios de comunicao para divulgar sua mensagem. "No coube a mim decidir sobre qual seria a minha aparncia. O que pude decidir o

Em manifestaes que reuniram mais de 80 mil universitrios, secundaristas e professores, o povo chileno, representado por sua juventude, comeou a luta por amplas reformas na educao pblica, como o aumento do aporte fiscal (de 4% do PIB para os 7% recomendados pela Unesco), e acabar com o esquema que permite a algumas universidades privadas receber fundos estatais e no pagar impostos, com o argumento de no serem rentveis economicamente. Diante da presso dos protestos, o governo props um acordo que inclui a injeo de 4 bilhes de dlares no setor e um aumento de quase 80% das bolsas de estudo, mas a proposta foi rejeitada pelos sindicatos de estudantes e professores.

meu projeto poltico", declarou em entrevista, depois de ganhar a eleio da Federao Estudantil em novembro do ano passado. H mais de um ms, Camila passou a liderar um movimento que mantm em xeque o governo do direitista Sebastin Piera, mostrando-se capaz de mobilizar mais de 80.000 pessoas em duas passeatas pelo centro de Santiago. Na liderana, tambm, da Confederao de Estudantes do Chile, Confech, Camila compartilha os trabalhos com Giorgio Jackson, estudante de engenharia e presidente da Federao de Alunos da Universidade Catlica (Feuc), outro rosto visvel desta manifestao.

Giorgio Jackson

Jackson, 24 anos, foi voluntrio da organizao social 'Um Teto para o Chile', um empreendimento que constri casas emergenciais para famlias pobres, liderado por jesutas e que est presente em vrios pases da Amrica Latina, mobilizando mais de 200.000 jovens. "Vivemos numa sociedade mais madura, que acredita num Estado provedor dos direitos bsicos", comentou ele nesta quarta-feira para a AFP, ao ser consultado sobre a fora do movimento que lidera junto com Camila Vallejo. Exjogador da seleo nacional de vlei, Jackson chegou presidncia da Feuc em novembro de 2010 depois de liderar o movimento Nova Ao Universitria. So dias pouco agradveis para o presidente do Chile, Sebastin Piera. Alm de ter sido obrigado a anunciar na semana passada medidas para tentar frear os movimentos, ele enfrentou na segunda-feira os protestos dos trabalhadores do setor mineral, principal atividade econmica nacional. Os operrios querem garantias de que no haver privatizao da Codelco, a estatal do cobre. O momento coloca em xeque a viso de um Chile-maravilha, comprada por parte da sociedade brasileira e dos pases ricos. Os estudantes querem colocar a nu um sistema educacional que consideram desigual e excludente. O crescimento do mercado de educao superior fez com que aparecessem muitas diferenas entre os estudantes e entre as instituies, afirma Germain Dantas, presidente da Federao de Estudantes da Universidade Federico Santa Maria, uma instituio privada de Valparaso, e integrante da Confederao de Estudantes do Chile. H um uso macio de recursos que no assegura a qualidade. Ele refere-se ao sistema adotado durante a ditadura de Augusto Pinochet (que governou de 1973 a 1990). No incio da dcada de 1980, o governo decidiu promover a abertura ao modelo privado de educao. A viso era de que a criao de uma rede particular forte provocaria uma melhoria das escolas pblicas. A lgica era simples: receberiam mais financiamento as unidades que conseguissem atrair mais estudantes, supondo-se que uma quantidade maior seria a consequncia de um ensino de mais qualidade. Os alunos passaram a escolher. Se quisessem

seguir em uma escola pblica, poderiam. Se quisessem migrar ao ensino privado, receberiam uma espcie de vale-educao, ou seja, a escola subsidiada por cada estudante que recebe. Em vez de funcionar como um instrumento para acabar com a desigualdade, a educao se transformou em um elemento para reproduzila, lamenta Jaime Gajardo, presidente do Colgio de Professores do Chile, entidade que rene 100 mil docentes de todos os nveis educacionais. No sistema universitrio, a situao se complicou ainda mais. Tanto nas instituies pblicas quanto privadas preciso pagar matrculas e mensalidades. Os juros fazem com que as dvidas, que inicialmente vo do equivalente a R$ 10 mil a R$ 15 mil, atinjam valores quatro ou cinco vezes maiores. At esta semana, mesmo quem perdia o emprego deveria seguir pagando o crdito educacional. Esta uma das questes centrais: a Concertao, aliana de partidos que governou o Chile da redemocratizao at o ano passado, no fez esforos para reformar o sistema. Pelo contrrio, criou medidas na tentativa de aperfeio-lo, acreditando que juros um pouco mais baixos ou um nmero maior de bolsas resolveriam a questo. Hoje em dia estamos vendo as consequncias disso. Voc reforma algumas coisas, mas no muda o substancial. Ao no mudar o substancial, os problemas remanescentes explodem, afloram inevitavelmente, diz Gajardo. A conta que hoje se cobra foi apresentada pela primeira vez em 2006, quando centenas de milhares de estudantes secundaristas foram s ruas, na chamada Revolta dos Pinguins. O que se queria era o fim da municipalizao do ensino, o fim do lucro nos colgios privados, a gratuidade da prova de seleo universitria e a anulao da lei do perodo Pinochet, que criava as vrias categorias de escolas. A presidenta Michelle Bachelet aceitou convocar uma comisso que, no fim das contas, no deu espao s reivindicaes centrais dos jovens. O movimento volta agora e, segundo lideranas da mobilizao, v com total descrdito uma soluo negociada entre Executivo e Legislativo. Isso no ter soluo na poltica tradicional. Estamos reivindicando uma srie de sadas que no esto previstas na poltica tradicional, como o plebiscito, que so medidas mais democrticas e que incluem a sociedade, avisa o estudante Dantas. Piera havia avisado que este seria o ano da educao. Os estudantes foram s ruas reforar a mensagem. Cientes de que o caminho do presidente era o de incentivo ao atual modelo, acharam melhor deixar claro que acreditam na ruptura e na formulao de um novo sistema.

Camila transmite as palavras de ordem

Quis a soma de fatores que o cansao se tornasse pblico e vasto durante o governo conservador. Em uma demonstrao de pouca habilidade poltica, o ministro da Educao, Joaqun Lavn, determinou, pouco antes da segunda jornada de protestos por todo o pas, que as escolas tomadas por estudantes antecipassem as frias de meio de ano. Ele prprio admitia que eram 206 unidades apenas na regio metropolitana de Santiago. O ano escolar significa um certo nmero de horas de classes que devem ser respeitadas. Est em jogo tambm o subsdio que tm de receber os colgios e seus mantenedores, ameaava, indicando tambm que os estudantes teriam aulas at janeiro para repor o atraso caso no respeitassem a medida. A resposta foi simples. Dois dias depois, o Chile assistiu sua maior manifestao em quase trs dcadas. Em um protesto bem humorado,

os alunos sugeriram que Lavn tomasse o caminho da praia, uma aluso a um pedido de demisso. Secundaristas e universitrios consideram que o ministro no tem mais condies de negociar uma soluo para a crise. uma jogada poltica extremamente maquiavlica. No resolve. m poltica. (Ns) nos opomos a isso, assim como os estudantes secundrios, afetados por essa medida, recusaram cumpri-la e seguem mobilizados, afirma Dantas. Piera assumiu a negociao em pronunciamento em cadeia de rdio e TV na ltima semana. Anunciou um pacote de medidas no valor de US$ 4 bilhes (R$ 6,3 bilhes) para tentar encontrar uma soluo. Prometeu aumentar o nmero de bolsas aos mais pobres e reduzir os juros de financiamento das universidades. No se comprometeu, no entanto, com as causas centrais: o fim da municipalizao, ou seja, dar um novo caminho ao ensino em 40% das escolas do pas; acabar com o sistema que d ao pas uma formao desigual e voltada exclusivamente ao mercado, deixando de lado a formao cidad; e a estatizao do ensino universitrio. Como Bachelet em 2006, Piera corre o risco de ver o movimento crescer. H diferentes vises de como deve ser a educao. H que se abrir a todas essas vises, e que se realize um plebiscito para definir qual a viso que vai prevalecer. No pode seguir o que se v hoje em dia, que um governo que quer impor sua viso a todo o resto da sociedade, pondera Gajardo. de gabinete, acordos esprios e descaracterizao. Aps um trabalho poltico que visa usar uma entidade histrica como poder de barganha por cargos, verbas pblicas e projeo poltica, muitos gabinetes foram ocupados, campanhas financiadas, parlamentares e at mesmo prefeitos eleitos para gerir desavergonhadamente a poltica exploratria do capital. Falamos do Brasil, das ltimas diretorias da UNE, da vergonha de se vender ao poder. A imprensa burguesa, movida por sua moral burguesa, critica a UNE por realizar seu 52 Congresso com verbas pblicas - e a isso d o nome de "congresso chapa-branca".

"Chapa-branca" ou mfia de calas curtas?

As ltimas semanas tm sido de imensas mobilizaes e confrontos. Aps um trabalho poltico que buscou a unidade

entre segmentos como estudantes secundaristas e universitrios, professores, funcionrios e pais, para enraizar as solicitaes entre a sociedade, todo o pas debate o modelo de educao - gerado por uma ditadura militar. A principal bandeira o financiamento pblico para o ensino pblico, retirando assim o apoio estatal para o lucro privado dos tubares do ensino. A luta, em sua ltima jornada, gerou 62 manifestantes presos e 34 policiais feridos. Falamos do Chile, de seus estudantes e sua Federao dos Estudantes das Universidades, da luta popular. As ltimas duas dcadas tem sido de inconfessveis jogadas

So muitas as matrias publicadas nos ltimos dias dando conta de que Petrobras, Eletrobras, Caixa e ministrios dos Transportes, Turismo, Sade e Educao despejaram verbas para a realizao do evento. Aliada de primeira hora da face mais crua do capitalismo no Brasil (PSDB-DEM) e difusora - como aparelho ideolgico do Estado - do iderio do Estado Mnimo, identifica este financiamento com o incio dos governos petistas no pas ou seja, 2003. Pressionado por tais notcias e tentando jogar a prpria imprensa em contradio, o atual presidente da entidade afirmou que a destinao de dinheiro do governo para os eventos da UNE no so novidade e nem comeou no governo Lula. "O Congresso da UNE de 1989, realizado na Bahia, recebeu verbas do governo baiano, ento comandado pelo PFL, atual DEM", afirmou. Algo esclarecedor, pois um bom ouvinte - ou uma imprensa sria - ao ouvir isso teria a curiosidade de pesquisar desde quando, e at onde, vai a relao de "parceria" entre a fora poltica que dirige a UNE e governos no necessariamente capitaneados pelo PT. Descobriria, sem muito esforo, que o PFL, ou DEM, fez parte das ltimas gestes da UNE na chapa dirigida por este grupo, que certa governadora do Maranho (estado que tem os piores ndices sociais do pas, e no qual as discrepncias de renda e condies de vida saltam aos olhos) de sobrenome sugador da coisa

pblica tambm parceira das ltimas diretorias da UNE. Ver que esta histria realmente e infelizmente - no comeou em 2003. Tambm saberia porque o Governo de Gois, do tucano Marconi Perillo, despejou dinheiro no evento - como havia feito outras vezes, inclusive durante o mandato de Fernando Henrique Cardoso. Outro ponto no tocado pela imprensa o patrocnio dado ao 52 Congresso da UNE pela pouco famosa - mas muito ativa... - Confederao Nacional dos Transportes (CNT). Representantes do empresariado que comandam o intragvel e ultralucrativo sistema de transportes do pas, de se deixar curioso que esta entidade tenha oferecido verbas para a realizao de um congresso estudantil. Seria falta de pureza crer que isto se d pelas expectativas criadas de superfaturamento com a realizao das obras de infra-estrutura para a Copa do Mundo de 2014 e as Olimpadas de 2016, que envolvem diretamente a mquina de interesses, jogatinas e comisses gerenciadas dentro dos Ministrios dos Esportes, controlado pela mesma fora poltica que dirige a UNE? Novamente - e mais uma vez infelizmente - essa estria no comeou agora: filha direta de acordos com o sistema de rdios Jovem Pan para a confeco das "carteirinhas", a Fundao Roberto Marinho e as Organizaes Globo para a desconstruo da Histria e da Memria do movimento estudantil brasileiro. Analisados os aspectos no citados pela imprensa burguesa, hora de fazer uma considerao: as ltimas diretorias da UNE so algo bem pior que pelegas ou chapa-brancas e caminham a passos largos para o pior tipo de representao de

liderana dos movimentos sociais: a pura e simples mfia. Para ns da Unio da Juventude Comunista (UJC), se a poltica do governo federal fosse voltada aos interesses dos trabalhadores, se as empresas e rgos pblicos citados tivessem sua atuao marcadamente voltada aos interesses dos trabalhadores e se o comando poltico da UNE tivesse seus interesses voltados aos interesses dos estudantes, no haveria problema ou dvida alguma sobre as causas e consequncias desses patrocnios. Mas no o caso, como demonstrou a participao do expresidente Lula e do ministro da educao Fernando Haddad no evento.

Convescote para troca de afagos ou apresentao de faturas? Ao participar na quinta-feira do 52 Congresso da UNE, Lula disse ser grato "pela lealdade na adversidade". Deve ter falado dos inmeros momentos em que a diretoria da entidade deveria mobilizar sua base para estar ao lado dos interesses de trabalhadores e estudantes mas se escondeu por fazer parte do projeto de expanso do capitalismo brasileiro do qual ele, Lula, maior fiador poltico. Capitalismo que se expressa tambm na rea da Educao e que leva a acordos inconfessveis entre os tubares do Ensino Superior privado e de pssima qualidade, as foras polticas que comandam a UNE e o MEC. MEC, alis, cujo titular da pasta perdeu uma tima oportunidade de permanecer calado.

Assim como o presidente da UNE, para jogar a imprensa em contradio, o ministro Fernando Haddad afirmou a seguinte prola para afirmar que a entidade no poderia ser chamada de "chapa-branca" por receber verbas pblicas: "Voc liga a televiso e v propaganda de quem? Quem a propaganda do futebol brasileiro? Quem a propaganda das novelas? Para eles, democrtico. Para vocs, chapa-branca". A afirmao de Haddad soa como resposta ao provocante comunista Apparcio Torelly, o "Baro de Itarar": "Esqueamos a tica e nos locupletemos todos!" No, ministro, no concordamos com verbas pblicas financiando a linha editorial das TVs privadas, qui de suas telenovelas. Esse dinheiro seria bem melhor aplicado no salrio de nossos professores, nas bibliotecas e laboratrios de nossas escolas, na merenda de nossas crianas. No concordamos com a linha poltica que levou a presidente da UNE entre 2007 e 2009 a dizer que a entidade "no faz crticas e sim ressalvas a poltica do Governo Federal". No concordamos com o fato de a UNE no ter protagonizado ao

longo dos oito anos e seis meses de governo social-liberal do PT e aliados nenhuma ao, protesto ou manifestao contrria ao Governo Federal. Mesmo quando o governo cortou verbas para a Educao, retirou direitos dos aposentados e se posicionou contra as propostas da entidade - hoje "mais realista do que o rei". Por isso ns, da UJC, decididamente mantemos nossa posio firme de lutar, como os precursores da UNE e seu nico fundador ainda vivo, Irun Sant'Anna, que nos orgulha por fincar ps nas trincheiras do Partido Comunista Brasileiro (PCB), como nos mostram os companheiros chilenos. Nossa ndole de luta! No Chile, "reunio" com governo nas ruas. "Representante" do Ministrio a polcia Os jovens comunistas brasileiros nos somamos de longe luta desses estudantes, professores e pais por entendermos que sua luta tambm nossa, e precisa ser implementada tambm no Brasil: a luta para que aumentem as verbas pblicas para a educao pblica, e que o estado deixe de financiar a iniciativa privada em seu assalto ao sistema de educao.

. L, assim como c, lutamos por uma mudana estrutural no modelo educacional e em seu sistema de financiamento, que o subsdio ao lucro privado. Felizmente l - e infelizmente c - essa luta hoje mobiliza as atenes de um pas, chamam ateno da sociedade e do mundo, ocorrem nas ruas em confronto aberto contra o sistema opressor do capital e seus costumeiros verdugos, a polcia. No Chile, a direo poltica das manifestaes estudantis est com os camaradas da Juventude Comunista (JJCC), que usam sua influncia e presena poltica nas Federaes Estudantis para o que justo e correto: mobilizar por transformaes. Ao que nos cabe, aqui no Brasil, com ou sem a diretoria da UNE, seguiremos nessa batalha.

*
(Manifesto da Unio da Juventude Comunista UJC)

A Copa do Mundo
e os interesses da populao
Estdio do Corinthians

to feito pela ANT-SP, de acordo com a expectativa de lucros da diretoria corintiana, para que a obra do estdio seja comercialmente vivel, os ingressos para os jogos do clube devero sofrer uma variao de 96% em relao ao valor atualmente cobrado no Pacaembu, chegando a uma mdia de R$ 75,00, equivalente a 14% do salrio mnimo. Quando afirmamos que os interesses da populao no esto sendo levados em considerao, estendemos este alerta para o que chamamos de legado da Copa do Mundo. O fato que os investimentos em obras de infraestrutura, que vm dentro do pacote para o evento, no esto sendo pensados para atenderem os atuais moradores das regies dos estdios nas cidades-sede. Os bairros carentes escolhidos como locais de interveno para o mundial, no os foram para trazer o desenvolvimento para uma populao empobrecida e sim como um plano de valorizao imobiliria das regies. o caso de Itaquera, onde as obras para a Copa do Mundo incluem novas vias de acesso e um inconsequente parque linear, para o qual esto previstas desapropriaes de favelas, que h muito ocupam reas de risco e jamais receberam a devida ateno do Estado, e a manuteno de condomnios de padro mais elevado, contrastando com o tratamento voltado aos moradores mais vulnerveis. Isso implica dizermos que a prpria obra do estdio na regio, como praa de eventos, segue a linha de transformar um bairro que hoje abriga uma populao pobre, em uma regio nobre, com imveis mais caros, para um pblico de poder aquisitivo maior. Sendo assim, com a valorizao imobiliria, alm da populao que ser removida para dar espao s obras de infraestrutura e lazer, haver uma expulso gradativa de moradores e comerciantes locais. Isso porque com o aumento do valor do metro quadrado, aumentam tambm aluguis, impostos, valores de condomnio e, assim, todo o custo de vida que subiro para alm das possibilidades dos atuais moradores da regio. Estas pessoas sero levadas a mudarse para bairros mais afastados e com menos assistncia do poder pblico, que reflete na precariedade de transporte pblico, saneamento bsico, emprego, hospitais, etc. Sendo assim, a populao que antes vislumbrava uma melhora de vida com o legado da Copa, ter, na verdade, uma piora em suas condies atravs da ampliao da excluso social.

Fernando Paganatto e Mateus Novaes*

Desde o anncio da cidade de So Paulo para um a das sedes da Copa do Mundo e a consequente escolha do futuro estdio do Corinthians, no bairro de Itaquera, como um dos palcos dos jogos do mundial, vivemos um furor com a perspectiva de assistirmos a este grande evento, enfim realizado em nossa terra aps 64 anos distante do pas do futebol e, ainda, com o sonho de valorizao da cidade e uma melhora nas condies de vida com o legado que o campeonato deveria deixar. Ns, como torcedores, tambm comemoramos a escolha do Brasil e nos alegramos com a possibilidade de participarmos de um evento desta importncia. Porm, o que a histria dos ltimos mundiais demonstra, bem como as aes do Comit Organizador Local (COL) e do poder pblico que a Copa, ao invs de ser instrumento democrtico de incluso, como o futebol sempre foi, tem estado a servio de outros interesses, como a especulao imobiliria, o mau uso do dinheiro pblico e o favorecimento de grandes empresas, como as empreiteiras e os patrocinadores do evento. Isso fica evidente quando atentamos para o fato de que o controle das obras e as decises sobre a organizao do mundial ficam somente sob o jugo da FIFA, COL/CBF e seus parceiros comerciais, excluindo a populao do debate. Com isso, participar deste mundial como espectador ser privilgio para poucos. Os jogos amistosos da seleo brasileira utilizados como prvia para a Copa contra a Holanda, no Serra Dourada (Goinia), e contra a Romnia, no Pacaembu (So Paulo) tiveram seus ingressos mais baratos vendidos, respectivamente, a R$ 150 e R$ 140 e os mais caros a R$ 800. Em um pas onde metade da populao vive com at um salrio mnimo (R$ 545), representaria desembolsar ao menos 26% de sua renda mensal para assistir a um jogo no assento mais barato. E isso no s para o mundial. Em levantamen-

pejos sem planejamentos que visem a garantia dos direitos destas famlias. O caso do Rio de Janeiro emblemtico: moradores sendo removidos h 50 quilmetros de suas antigas moradias em zonas sem o mnimo de recursos do estado. Bem como, muitas famlias que hoje tm suas casas irregulares, tm sido desapropriadas sem o recebimento de qualquer indenizao. Como se a favelizao em bairros mais perifricos, escondendo-a de turistas e da classe mdia, resolvesse o problema. Por conta desse cenrio, vrios grupos tm se mobilizado para resistir a este processo de ataque a direitos bsicos do cidado. o caso dos comits populares nas cidades-sede, que renem vrias associaes de moradores dos bairros atingidos e movimentos sociais pelo direito moradia incentivados a se formarem pela relatora especial para o direito moradia das Naes Unidas, Raquel Rolnik o Tribunal Popular da Terra, que acontecer este ano e discutir o uso da terra no Brasil e da ocupao do espao urbano, e ns, da Associao Nacional dos Torcedores e Torcedoras, que no queremos ver o futebol como instrumento nem como desculpa para a violao de direitos humanos. Alguns fatos corroboram nossa tese de aumento da excluso a partir da expulso da populao vulnervel das regies de interesse do mercado imobilirio para reas mais afastadas. Assistimos nos ltimos meses, em todo o pas, ataques sistemticos s populaes carentes, como desNs, da ANT, somos favorveis realizao da Copa do Mundo no Brasil. Porm, que seja feita para atender aos anseios da populao e no de uma minoria privilegiada. Portanto, entendemos que a participao do povo na fiscalizao do uso do dinheiro pblico, na cobrana para que o Estado garanta a tica e o respeito aos brasileiros, e nas decises sobre o futuro das obras, fundamental. Se no nos posicionarmos firmemente, o lobby das grandes empresas e seus parceiros organizadores ficaro livres para atuarem unicamente em defesa de seus prprios interesses. _______________ *Mateus Novaes e Fernando Paganatto Membros da Associao Nacional dos Torcedores e Torcedoras (ANT), eles tambm participam da construo do Tribunal Popular da Terra.

Em debate, cada um dos 21 itens das propostas do PCB para democratizar a cidade (6)
popular. Numa palavra, Revoluo. No entanto, para poder participar do processo eleitoral temos que seguir as regras da Justia Eleitoral e registrar candidatos. Os pr-candidatos a prefeito e vereador sero definidos at 15 de setembro. S podero concorrer os militantes que cumprirem os 3 deveres: 1)Divulgar a linha poltica do Partido (formao da Frente Anticapitalista como Participe: sugira propostas para apoiar a luta pela construo do Poder Popular em Cascavel. forma de construir o Socialismo no Brasil); Para os partidos bur- 2)Desincumbir-se das tarefas designadas pelo Consideraes sobre gueses, concorrer em Comit local; o processo eleitoral eleies pautadas pe- 3) Contribuir para a manuteno do Comit lo dinheiro e exercer funes eletivas para man- Central. ter a dominao capitalista so as suas razes de Os pr-candidatos sero inscritos mediante a existir. Para o Partido Comunista, o processo apresentao de seus currculos. Quanto ao Coeleitoral se destina a expor as propostas revolu- mit Municipal, sua funo ser preparar os cionrias, para dizer ao povo que o Brasil no candidatos programaticamente e providenciar os mudar com eleies, mas com a mobilizao registros. O Municpio no deve terceirizar o que os servidores podem realizar. Evitar revitalizaes milionrias de logradouros pblicos e investir na melhoria das escolas e ampliao do nmero de postos de sade. Com economia de recursos em gastos dispensveis evita-se ampliar a carga tributria.

Um documento histrico: Lnin trata das Tarefas da Juventude Comunista


Discurso de Vladimir Lnin na I Sesso do III Congresso das Juventudes Comunistas da Rssia Moscou, 2 de Outubro de 1920 (Lnin recebido com uma ca- principais, s mais importantes: lorosa saudao do Congresso) o qu e como aprender? E neste problema o essencial que, Camaradas: quisera falar-lhes com a transformao da velha hoje das tarefas fundamentais sociedade capitalista, o ensino, da Unio de Juventudes Comu- a educao e a instruo das nistas e, por esta razo, do que novas geraes, destinadas a devem ser as organizaes da criar a sociedade comunista, juventude em uma repblica no podem seguir sendo o que eram. Pois bem, o ensino, a esocialista em geral. Este problema merece tanto ducao e a instruo da juvenmais nossa ateno enquanto tude devem partir dos materiais que, em certo sentido, pode di- que nos tm legado a antiga zer-se que precisamente a ju- sociedade. No podemos edifiventude quem est incumbida car o comunismo se no a da tarefa de criar a sociedade partir da soma de conhecimencomunista. Pois evidente que tos, organizaes e instituies, a gerao de militantes educada com o acervo de foras e meios sob o regime capitalista pode, e foras humanas que temos no melhor dos casos, resolver a herdado da velha sociedade. tarefa de destruir os cimentos S transformando radicalmente do velho modo de vida do capi- o ensino, a organizao e a etalismo, baseado na explorao. ducao da juventude, conseO mais que poder fazer ser guiremos que os resultados dos levar a cabo as tarefas de orga- esforos da jovem gerao seja nizar um regime social que aju- a criao de uma sociedade que de o proletariado e as classes no se parea antiga, a saber, trabalhadoras a conservar o Po- da sociedade comunista. Por der em suas mos e criar uma isso devemos examinar em deslida base, sobre a qual poder talhe o que devemos ensinar edificar unicamente a gerao juventude e como deve aprenque comea j a trabalhar em der esta se quer merecer realcondies novas, em uma situa- mente o nome de Juventude o em que j no existem rela- Comunista, como h que prepaes de explorao entre os r-la para que saiba terminar e coroar a obra que ns temos Homens. Pois bem, ao abordar deste pon- comeado. to de vista o problema das tare- Devo dizer que a primeira resfas da juventude, devo dizer posta e a mais natural parece que as tarefas da juventude em ser que a Unio de Juventudes, geral e da Unio de Juventudes e em geral toda juventude que Comunistas e outras organiza- queira o advento do comunises semelhantes em particular, mo, tem que aprender o comupoderiam definir-se em uma s nismo. Porm esta resposta, aprender palavra: aprender. o comunismo, demasiado Porm claro est que isto no geral. O que se deve fazer para mais que uma palavra, que aprender o comunismo? Dentre no responde s interrogaes a soma de conhecimentos gerais, qual o que se deve escolher para adquirir a cincia do comunismo? Aqui nos ameaam uma srie de perigos, que surgem por todos os lados enquanto se coloca mal a tarefa de aprender o comunismo, ou quando se o entende de uma maneira demasiadamente unilateral. primeira vista, naturalmente, parece que aprender o comunismo assimilar o conjunto dos conhecimentos expostos nos manuais, folhetos e trabalhos comunistas. Porm essa definio seria demasiado absurda e insuficiente. Se o estudo do comunismo consistisse unicamente em saber o que dizem os trabalhos, livros e folhetos comunistas, isto nos daria facilmente exegetas ou fanfarres comunistas, o que muitas vezes nos causaria dano e prejuzo, porque estes homens, depois de haver lido muito e aprendido o que se expe nos livros e folhetos comunistas, seriam incapazes de coordenar todos esses conhecimentos e de trabalhar como realmente exige o comunismo. Um dos maiores males e calamidades que nos tm deixado como herana a antiga sociedade capitalista um completo divrcio entre o livro e a vida prtica, pois tnhamos livros nos quais tudo estava exposto de maneira perfeita, porm na maioria dos casos no eram seno uma repugnante e hipcrita mentira, que nos pintava um quadro falso da sociedade capitalista.

Por isso, seria um grande equvoco limitar-se a aprender o comunismo simplesmente do que dizem os livros. Nossos discursos e artigos de agora no so simples repetio do que anteriormente se tem dito sobre o comunismo, porque esto ligados a nosso trabalho cotidiano em todos os terrenos. Sem trabalho, sem luta, o conhecimento livresco do comunismo, adquirido em folhetos e obras comunistas, no tem absolutamente nenhum valor, porque no faria mais que continuar o antigo divrcio entre a teoria e a prtica, que era o mais nocivo trao da velha sociedade burguesa. O perigo seria muito maior, todavia, se quisssemos aprender somente as consignas comunistas. Se no compreendssemos a tempo a importncia deste perigo, se no fizssemos toda classe de esforos para evit-lo, a existncia de meio milho ou de um milho de jovens de ambos os sexos, que depois de semelhante estudo se chamassem comunistas, causaria um grande prejuzo causa do comunismo. Se nos coloca, pois, a questo de como devemos coordenar tudo isto para aprender o comunismo. O que devemos tomar da velha escola, da velha cincia? A velha escola declarava que queria criar homens instrudos em todos os domnios e que ensinava as cincias em geral. J sabemos que isto era pura mentira, posto que toda a sociedade se baseava e cimentava na diviso dos homens em classes, em exploradores e ex-

plorados. Como natural, toda velha escola, saturada de esprito de classe, no dava conhecimentos mais que aos filhos da burguesia. Cada uma de suas palavras estava adaptada aos interesses da burguesia. Nestas escolas, mais que educar aos jovens operrios e camponeses, os preparavam para maior proveito dessa mesma burguesia. Se os educava com o fim de formar servidores teis, capazes de aumentar os benefcios da burguesia, sem afetar sua ociosidade e sossego. Por isso, ao condenar a antiga escola, nos temos proposto tomar dela unicamente o que nos necessrio para lograr uma verdadeira educao comunista.

E agora vou tratar das censuras, das reprovaes que se dirigem comumente escola antiga e que conduzem muitas vezes a interpretaes inteiramente falsas. Se diz que a velha escola era uma escola livresca, uma escola de adestramento autoritrio, uma escola de ensino memorista. Isto certo, porm necessrio saber distinguir, na velha escola, o mal do til para ns, h que saber escolher o necessrio para o comunismo. A velha escola era livresca, obrigava a armazenar uma massa de conhecimentos inteis, suprfluos, mortos, que aborreciam a cabea e transformavam a gerao jovem em um exrcito de funcionrios cortados pelo mesmo patro. Porm concluir disto que se pode ser comunista sem haver assimilado os conhecimentos acumulados pela humanidade, seria cometer um enorme erro. Nos equivocaramos se pensssemos que basta saber as consignas comunistas, as concluses da cincia comu-

nista, sem haver assimilado a soma de conhecimentos dos quais consequncia o comunismo. O marxismo um exemplo de como o comunismo tem resultado da soma de conhecimentos adquiridos pela humanidade. J tero vocs lido e ouvido que a teoria comunista, a cincia comunista, criada principalmente por Marx, que esta doutrina do marxismo tem deixado de ser obra de um s socialista, gnio do sculo XIX, para transformar-se na doutrina de milhes e dezenas de milhes de proletrios do mundo inteiro, que se inspiram nela em sua luta contra o capitalismo. E se perguntam vocs porque tem podido esta doutrina de Marx conquistar aos milhes e dezenas de milhes os coraes da classe mais revolucionria, se lhes dar uma s resposta: porque Marx se apoiava na slida base de conhecimentos humanos adquiridos sob o capitalismo. Ao estudar as leis de desenvolvimento da sociedade humana, Marx compreendeu o carter inevitvel do desenvolvimento do capitalismo, que conduz ao comunismo, e isto o essencial- o demonstrou baseando-se exclusivamente no estudo mais exato, detalhado e profundo de dita sociedade capitalista, assimilando plenamente tudo o que a cincia havia dado at ento. Tudo o que havia criado a sociedade humana, o analisou Marx com esprito crtico, sem desdenhar um s ponto. Tudo o que havia criado o pensamento humano, o analisou, o submeteu a crtica, o comprovou no movimento operrio; formulou logo as concluses que os homens, encerrados nos limites estreitos do marco burgus e encarcerados pelos prejuzos burgueses, no podiam extrair. Isso h que levar em conta quando falamos, por exemplo, da cultura proletria.

Se no nos damos perfeita conta de que s se pode criar esta cultura proletria conhecendo exatamente a cultura que tem criado a humanidade em todo seu desenvolvimento e transformando-a, se no nos damos conta disto, jamais poderemos resolver este problema. A cultura proletria no surge de fonte desconhecida, no brota do crebro dos que se dizem especialistas na matria. Seria absurdo cr-lo assim. A cultura proletria tem que ser desenvolvimento lgico do acervo de conhecimentos conquistados pela humanidade sob o jugo da sociedade capitalista, da sociedade dos latifundirios e burocratas. Estes so os caminhos e as sendas que tm conduzido e continuam conduzindo at cultura proletria, do mesmo modo que a economia poltica, transformada por Marx, nos tm mostrado aonde deve chegar a sociedade humana, nos tm indicado o passo na luta de classes, ao comeo da revoluo proletria. Quando com frequncia ouvimos, tanto a alguns jovens como a certos defensores dos novos mtodos de ensino, atacar a velha escola dizendo que s fazia aprender de memria os textos, lhes respondemos que, no obstante, preciso tomar desta velha escola tudo o que tenha de bom. No se deve imit-la sobrecarregando a memria dos jovens com um peso desmesurado de conhecimentos, inteis em suas nove dcimas partes e desvirtuados no resto; porm daqui no se segue de modo algum que possamos contentarmo-nos com concluses comunistas e limitarmonos a aprender de memria

a humanidade? Quer dizer que no devemos saber distinguir entre o que necessitava o capitalismo e o que necessita o comunismo? Em lugar deste adestramento imposto pela sociedade burguesa contra a vontade da maioria, ns colocamos a disciplina consciente dos operrios e camponeses que, ao seu dio contra a velha sociedade, unem a deciso, a capacidade e o desejo de unificar e organizar suas foras para esta luta, com o fim de criar, com milhes e dezenas de milhes de vontades isoladas, divididas, dispersas na imensa extenso do nosso pas, uma vontade nica, porque sem ela seremos inevitavelmente vencidos. Sem esta coeso, sem esta disciplina consciente dos operrios e dos camponeses, nossa causa uma causa perdida. Sem elas seremos incapazes de derrotar aos capitalistas e latifundirios do mundo inteiro. No s no chegaramos a construir a nova sociedade comunista, seno nem sequer assentaramos solidamente seus fundamentos. Assim, apesar de condenar a velha escola, apesar de alimentar contra ela um dio absolutamente legtimo e necessrio, apesar de apreciar o desejo de destru-la, devemos compreender que temos que substituir a antiga escola livresca, o ensino memorista e o anterior adestramento autoritrio, pela arte de assimilar toda a soma de conhecimentos humanos, e de assimil-los de forma que o comunismo seja para vocs, no algo aprendido de memria, seno algo pensado por vocs mesmos, e cujas concluA velha escola forjava os servi- ses se imponham desde o pondores necessrios para os capi- to de vista da educao modertalistas; dos homens de cincia na. fazia pessoas obrigadas a escrever e falar ao gosto dos capita- Assim como se deve colocar listas. Isso quer dizer que de- as tarefas fundamentais, quando vemos suprimi-la. Porm se se fala de aprender o comunisdevemos suprimi-la, destru-la, mo. Para explicar-lhes isto e ao quer isto dizer que no deve- mesmo tempo os problemas do mos tomar dela todas as coisas mtodo, tomarei um exemplo necessrias que tem acumulado prtico. consignas comunistas. Deste modo no chegaramos jamais ao comunismo. Para chegar a ser comunistas, h que enriquecer indefectivelmente a memria com os conhecimentos de todas as riquezas criadas pela humanidade. No queremos um ensino mecnico, porm necessitamos desenvolver e aperfeioar a memria de cada estudante dando-lhe fatos essenciais, porque o comunismo seria uma banalidade, ficaria reduzido a uma fachada vazia, o comunista no seria mais que um fanfarro, se no compreendesse e assimilasse todos os conhecimentos adquiridos. No s devem vocs assimil-los, seno assimil-los de forma crtica, com o fim de no amontoar no crebro um fardo intil, seno de enriquec-lo com o conhecimento de todos os fatos, sem os quais no possvel ser homem culto na poca em que vivemos. O comunista que se vangloriasse de s-lo, simplesmente por haver recebido concluses j estabelecidas, sem haver realizado um trabalho muito srio, difcil e grande, sem analisar os fatos frente aos quais est obrigado a adotar uma atitude crtica, seria um comunista lamentvel. Nada poderia ser to funesto como uma atitude to superficial. Se sei que sei pouco, me esforarei por saber mais, porm se um homem diz que comunista e que no tem necessidade de conhecimentos slidos, jamais sair dele nada que se parea a um comunista.

deve fazer todo comunista consciente, todo jovem que se estime comunista e se d clara conta de que, pelo fato de ingressar da Unio das Juventudes Comunistas, se tem comprometido a ajudar nosso partido a construir o comunismo e ajudar toda a jovem gerao a criar a sociedade comunista. Deve compreender que isto s ser possvel sobre a base da instruo moderna, e que se no possui esta instruo, o comunismo ser um simples anseio. Todos sabem que agora, imediatamente depois dos problemas militares, depois das tarefas de defesa da Repblica, surge diante de ns o problema econmico. Sabemos que impossvel edificar a sociedade comunista sem restaurar a indstria e a agricultura, porm que no se trata de restabelec-las em sua forma antiga. H que restaurlas conforme a ltima palavra da cincia, sobre uma base moderna. Vocs sabem que esta base a eletricidade; que s no dia em que todo o pas, todos os ramos da agricultura e da indstria estejam eletrificados, no dia em que realizem esta tarefa, s ento podero edificar, para vocs, a sociedade comunista que no poderia edificar a gerao anterior. A tarefa que lhes corresponde restabelecer a economia de todo o pas, reorganizar e restaurar e indstria e a agricultura sobre uma base cientfica moderna, fundada na moderna cincia e tcnica, na eletricidade. J compreendero que a eletrificao no pode ser obra de ignorantes, e que nisto faro falta algo mais que conhecimentos rudimentares. No basta compreender o que eletricidade; tem que saber como aplicla tecnicamente indstria e agricultura e a cada um de seus ramos. Tudo isto temos que aprend-lo ns mesmos, e tem que ensin-lo a toda a nova gerao trabalhadora. Isto o que O papel da gerao precedente consistia to s em derrubar a burguesia. Criticar a burguesia, desenvolver nas massas o sentimento de dio contra ela, desenvolver a conscincia de classe, saber agrupar suas foras, eram ento as tarefas essenciais. A nova gerao tem diante de si uma tarefa mais complexa. O dever de vocs no s o de reunir suas foras para apoiar o poder dos operrios e camponeses contra a invaso dos capitalistas. Isto deve ser feito. O tm compreendido admiravelmente, o v com clareza todo comunista. Porm isso no basta. Vocs tm que edificar a sociedade comunista. A primeira parte do trabalho tem sido j realizada em muitos terrenos. O antigo regime foi destrudo como era preciso faz-lo; j no mais que um monto de runas, que ao que deveria ficar reduzido. O terreno se encontra j desbravado e, sobre este terreno, a nova gerao comunista deve agora edificar a sociedade comunista. A tarefa de vocs a edificao, e s podero resolv-la quando tenham dominado toda a cincia moderna, quando saibam transformar o comunismo, de frmulas feitas e aprendidas de memria, conselhos, receitas, diretivas e programas nessa realidade viva que outorga toda a sua unidade ao trabalho imediato; quando saibam fazer do comunismo o guia de todo trabalho prtico.

Esta a tarefa que no podem perder de vista quando queiram instruir, educar e arrastar a toda a jovem gerao. Tm que ser os primeiros construtores da sociedade comunista, entre os milhes de construtores que devem ser os jovens de ambos os sexos. Se no incorporam a essa edificao do comunismo a toda a massa da juventude operria e camponesa, no construiro a sociedade comunista. E chego agora, naturalmente, questo de como devemos ensinar o comunismo e qual deve ser o carter peculiar de nossos mtodos. Me deterei antes de tudo no problema da moral comunista. Tm vocs que educar-se como comunistas. A tarefa da Unio de Juventudes consiste em organizar sua atividade prtica de modo que ao estudar, organizar-se, unir e lutar, dita juventude faa sua educao de comunistas e a de todos os que a reconhecem como seu guia. Toda a educao, todo o ensino e toda a formao da juventude contempornea devem dar-lhe o esprito da moral comunista. Porm existe uma moral comunista? Existe uma tica comunista? Evidente que sim. Se pretende muitas vezes que ns no temos nossa moral prpria, e a burguesia nos acusa com frequncia, a ns, comunistas, dizendo que negamos toda moral. uma forma como qualquer outra de embrulhar as idias e de jogar terra aos olhos dos operrios e dos camponeses. Em que sentido negamos a moral e a tica? A negamos no sentido em que a tem predicado a burguesia, deduzindo-a dos mandamentos de Deus. Claro est que ns dizemos que no cremos em Deus, e sabemos muito bem que o clero, os latifundirios e a burguesia falavam em nome de Deus para defender seus interesses de exploradores.

Ou bem, ao invs de tomar como ponto de partida da moral os ditados da tica, os mandamentos de Deus, partiam de frases idealistas ou semiidealistas que, definitivamente, se pareciam extraordinariamente aos mandamentos de Deus. Ns negamos toda essa moralidade tomada de concepes margem da natureza humana, margem das classes. Dizemos que isso enganar, embotar aos operrios e camponeses e nublar seus crebros, em proveito dos latifundirios e capitalistas. Dizemos que nossa moral est inteiramente subordinada aos interesses da luta de classes do proletariado. Nossa tica tem como ponto de partida os interesses da luta de classes do proletariado. A antiga sociedade estava fundada na opresso de todos os camponeses e todos os operrios pelos latifundirios e capitalistas. Necessitvamos destru-la, necessitvamos derrubar esses opressores, porm para isso devamos criar a unidade. No era Deus quem podia cri-la. Esta unio no podia vir mais que das fbricas, de um proletariado disciplinado, arrancado de sua velha letargia. Somente quando se constituiu essa classe, comeou o movimento das massas que conduziu ao que vemos hoje: ao triunfo da revoluo proletria em um dos pases mais dbeis, que se est defendendo h trs anos contra o embate da burguesia de todo o mundo. Vemos crescer em todo o mundo a revoluo proletria. Agora dizemos, fundado-nos na ex-

perincia, que unicamente o proletariado tem podido criar uma fora to coerente; a que segue a classe camponesa dispersa e fragmentada e que tem sido capaz de resistir a todas as acometidas dos exploradores. S esta classe pode ajudar as massas trabalhadoras a unir-se, a agrupar-se, a fazer triunfar e consolidar definitivamente, a coroar, em absoluto, a construo da sociedade comunista. Por isso dizemos que, para ns, a moral considerada fora da sociedade humana no existe; um engano. Para ns, a moral est subordinada aos interesses da luta de classes do proletariado. Pois bem. Em que consiste esta luta de classes? Em derrubar o czar, em derrubar os capitalistas, em aniquilar a classe capitalista. Que so as classes em geral? o que permite uma parte da sociedade apropriar-se do trabalho da outra. Se uma parte da sociedade se apropria de todo o solo, temos a classe dos latifundirios e a dos camponeses. Se uma parte da sociedade possui as fbricas, as aes e os capitais, enquanto que a outra trabalha nessas fbricas, temos a classe dos capitalistas e a dos proletrios. No foi difcil desembaraar-se do czar: bastaram alguns dias. No foi difcil derrotar aos latifundirios: pudemos faz-lo em alguns meses. Tampouco foi muito difcil derrotar aos capitalistas. Porm suprimir as classes infinitamente mais difcil; subsiste ainda a diviso de operrios e camponeses. Enquanto um campons instalado em uma parcela de terra se apropria do trigo excedente, a saber, trigo que no indispensvel para ele nem para seu ganho, enquanto os demais carecem de po, se converte j em um explorador. Quanto mais trigo retm, mais ganha, e nada lhe importa que 105 demais tenham

fome: Quanto mais fome tenham, mais caro venderei o trigo. preciso que todos trabalhem com um plano comum, em um solo comum, em fbricas comuns e conforme normas comuns. isto fcil de realizar? J veem vocs mesmos que isto mais difcil que derrotar o czar, aos latifundirios e aos capitalistas. Para isso preciso que o proletariado transforme, reeduque a uma parte dos camponeses, e atraia para seu lado os camponeses trabalhadores, com o fim de quebrar a resistncia dos camponeses ricos, que lucram com a misria dos demais. Resulta, pois, que a luta do proletariado est longe de haver terminado depois de haver derrubado o czar e expulsado aos latifundirios e aos capitalistas; justamente o levla a termo o objetivo do regime a que chamamos ditadura do proletariado. A luta de classes continua, s tem mudado de forma. a luta de classe do proletariado que tem por objetivo impedir o regresso dos antigos exploradores e unir em um todo a dispersa e ignorante massa camponesa. A luta de classes continua e nosso dever subordinar-lhe todos os interesses. Por isso lhe subordinamos nossa moral comunista. Dizemos: moral o que serve para destruir a antiga sociedade exploradora e para agrupar todos os trabalhadores ao redor do proletariado, criador da nova sociedade comunista. A moral comunista a que serve a esta luta, a que une todos os trabalhadores contra a explorao e contra toda pequena propriedade, porque a pequena propriedade entrega a um indivduo o que tem sido criado pelo trabalho de toda a sociedade. A terra considerada entre ns como propriedade comum.

Que ocorre se desta propriedade comum tomo uma parte, se cultivo nela duas vezes mais trigo do que necessito, se especulo com o excedente da colheita, se calculo que quanto mais fome padeam os outros, mais caro me pagaro? Trabalho ento como um comunista? No, trabalho como explorador, como proprietrio. Contra isto necessitamos lutar. Se as coisas continuassem assim, voltaramos ao passado, a cair sob o poder dos capitalistas e da burguesia, como tem ocorrido mais de uma vez nas revolues anteriores. Para evitar que se restaure o poder dos capitalistas e da burguesia, devemos proibir o mercantilismo, devemos impedir que uns indivduos enriqueam s custas dos demais. Para isto necessrio que todos os trabalhadores se somem ao proletariado e instaurem a sociedade comunista. Nisto consiste precisamente a caracterstica essencial da tarefa mais importante da Unio de Juventudes Comunistas e das organizaes das juventudes comunistas. A antiga sociedade se baseava no seguinte princpio: saqueias a teu prximo ou te saqueia ele; trabalhas para outro, ou outro trabalha para ti; sejas escravista ou escravo. natural que os homens educados em semelhante sociedade assimilem, por diz-lo assim, com o leite materno, a psicologia, o costume, a idia de que no existe mais que amo ou escravo, ou pequeno proprietrio, pequeno empregado, pequeno funcionrio, intelectual, em uma palavra, homens que se ocupam exclusivamente do seu sem pensar nos demais.

Se eu exploro minha parcela de terra, pouco me importam os demais; se algum tem fome, tanto melhor: venderei mais caro meu trigo. Se tenho meu postozinho de mdico, engenheiro, de professor ou de empregado, que me importam os demais? Se me arrasto ante os poderosos, possvel que conserve meu posto e o melhor pode fazer carreira e chegar a ser burgus. Esta psicologia, esta mentalidade no podem existir em um comunista. Quando os operrios e os camponeses demonstraram que somos capazes com nossas prprias foras de criar e defender uma nova sociedade, nesse mesmo momento nasceu a nova educao comunista, educao criada na luta contra os exploradores e em aliana com o proletariado, contra os egostas e os pequenos proprietrios, contra esse estado de esprito e esse costume que dizem: Eu busco meu prprio benefcio e o demais no me interessa. Tm aqui a resposta pergunta de como se deve ensinar o comunismo jovem gerao. S ligando cada passo de sua instruo, de sua educao e de sua formao luta incessante dos proletrios e dos trabalhadores contra a antiga sociedade dos exploradores, pode esta gerao aprender o comunismo. Quando se nos fala de moral, dizemos: para um comunista, toda a moral reside nessa disciplina solidria e unida e nessa luta consciente das massas contra os exploradores. No cremos na moral eterna, denunciamos a mentira de todas as lendas forjadas em torno da moral. A moral serve para que a sociedade humana se eleve maior altura, para que se desembarace da explorao do trabalho. Para alcanar esse fim necessitamos da jovem gerao que comeou a converter-se em

homens conscientes nas condies de luta disciplinada e encarniada contra a burguesia. Nesta luta, a juventude formar verdadeiros comunistas; a esta luta deve ligar e subordinar, em todo momento, sua instruo, educao e formao. A educao da juventude comunista no deve consistir em oferecer-lhe discursos adocicados de toda classe e regras de moralidade. No, no esta a educao. Quando um homem tem visto a seus pais viver sob o jugo dos latifundirios e dos capitalistas, quando tem ele mesmo participado nos sofrimentos dos que iniciaram a luta contra os exploradores, quando tem visto os sacrifcios que custa a continuao dessa luta e a defesa do conquistado e quo furiosos inimigos so os latifundirios e os capitalistas, esse homem, nesse ambiente, se educa como comunista. A base da moral comunista est na luta por consolidar e levar a seu trmino o comunismo. Igual base tem a educao, o ensino e a instruo comunistas. Esta a resposta pergunta de como tem que aprender o comunismo. No acreditamos no ensino, na educao nem na formao, se estas fossem relegadas ao fundo das escolas e separadas das tormentas da vida. Enquanto os operrios e camponeses esto oprimidos por latifundirios e capitalistas, enquanto as escolas sigam em mos dos latifundirios e capitalistas, a jovem gerao seguir cega e ignorante. Nossas escolas devem dar aos jovens os fundamentos da cincia, devem coloc-los em condies de forjar-se eles mesmos uma mentalidade comunista, devem fazer deles homens cultos. No tempo que passam na escola, esta tem que fazer deles participantes na luta pela libertao do jugo dos opressores.

A Unio de Juventudes Comunistas to s ser digna de seu ttulo de unio da jovem gerao comunista, quando relacione toda sua instruo, educao e formao com a parte que deve tomar na luta comum de todos os trabalhadores contra os exploradores. Porque sabem perfeitamente vocs que enquanto seja a Rssia a nica repblica operria, e enquanto no resto do mundo subsista o antigo regime burgus, somos mais dbeis que eles; que constantemente nos ameaam novos ataques, e que s aprendendo a manter entre ns a coeso e a unidade, triunfaremos nas lutas futuras e, depois de havermonos fortalecido, nos faremos verdadeiramente invencveis. Portanto, ser comunista significa organizar e unir a toda a jovem gerao, dar exemplo de educao e disciplina nesta luta. Ento podero vocs empreender e levar a cabo a edificao da sociedade comunista. Tenho aqui um exemplo que lhes far entender melhor a coisa. Ns nos chamamos comunistas. Que significa a palavra comunista? Comunista vem da palavra latina communis, que significa comum. A sociedade comunista a comunidade de tudo: do solo, das fbricas, do trabalho. Isto o comunismo. Pode haver trabalho comum se os homens exploram cada um a sua parcela? A comunidade do trabalho no se cria de repente. impossvel. No cai do cu. Tem que conquist-la aps longos esforos, longos sofrimentos, tem que cri-la, e isto se cria no curso da luta. No se trata aqui de um livro velho,

ningum haveria acreditado em um livro. Se trata da experincia pessoal vivida. Quando Kolchak e Denikin avanavam contra ns, procedentes da Sibria e do Sul, os camponeses estavam a seu favor. O bolchevismo no lhes agradava, porque os bolcheviques tomavam o trigo a preos estabelecidos. Porm depois de haver sofrido na Sibria e na Ucrnia o poder de Kolchak e Denikin, os camponeses reconheceram que no podiam escolher mais do que um entre dois caminhos: ou voltar ao capitalismo, que os converteria de novo em escravos dos latifundirios, ou seguir aos operrios que, por certo, no prometem o ouro nem o louro e que exigem uma disciplina de ferro e uma firmeza indomvel na dura luta, porm que os liberam da escravido dos capitalistas e dos latifundirios. Quando inclusive os camponeses submetidos na ignorncia o compreenderam e sentiram por sua prpria experincia, depois dessa dura lio, se fizeram partidrios conscientes do comunismo. Esta mesma experincia a que a Unio de Juventudes Comunistas deve tomar como base de toda a sua atividade. Tenho respondido aos pontos: o que devemos aprender e o que devemos tomar da velha escola e da antiga cincia. Tratarei tambm de abordar a questo de como aprender isto: S ligando indissoluvelmente e em todo momento a instruo, a educao e a formao da juventude luta de todos os trabalhadores contra os exploradores. Com alguns exemplos, extrados da experincia do trabalho de certas organizaes da juventude, gostaria de mostralhes agora, com a mxima clareza, como deve fazer-se a educao do comunismo. Todo mundo fala da liquidao do analfabetismo. Como sabem,

em um pas de analfabetos impossvel construir uma sociedade comunista. No basta com que o poder dos soviets d uma ordem, ou que o partido lance uma consigna, ou que determinado contingente dos melhores militantes se dedique a essa tarefa. preciso que a jovem gerao ponha tambm mos obra. O Comunismo consiste em que a juventude, os meninos e meninas pertencentes Unio de Juventudes se digam: tem aqui o trabalho que ns devemos realizar; nos agruparemos e iremos a todos os povoados liquidar o analfabetismo, para que a prxima gerao no tenha analfabetos. Aspiramos a que toda iniciativa da juventude em formao se dedique a essa obra. Vocs sabem que impossvel transformar rapidamente a Rssia ignorante e iletrada, em uma Rssia instruda; porm se a Unio de Juventudes pe nisso seu empenho, se toda a juventude trabalha pelo bem-estar de todos, os 400.000 jovens que a compe tero o direito de chamar-se Unio de Juventudes Comunistas. Outra de suas misses , depois de haver assimilado um ou outro conhecimento, a de ajudar os jovens que no tm podido desembaraar-se por si mesmos das trevas da ignorncia. Ser membro da Unio de Juventudes Comunistas pr seu trabalho e inteligncia a servio da causa comum. Nisto consiste a educao comunista. S por este trabalho se convertem um jovem ou uma menina em verdadeiros comunistas. Somente se obtm neste trabalho resultados prticos, chegam a ser comunistas. Tomem, por exemplo, o trabalho nas hortas suburbanas. No esta uma obra de primeirssima importncia? Esta uma das tarefas da Unio de Juventudes Comunistas.

O povo passa fome, nas fbricas h fome. Para salvarmo-nos da fome necessrio desenvolver a horticultura, porm a agricultura se faz antiga. E agora, preciso que os elementos mais conscientes ponham mos obra e vero vocs ento crescer o nmero de hortas, aumentar sua superfcie, melhorar o rendimento. Neste trabalho deve participar ativamente a Unio de Juventudes Comunistas. Cada uma de suas organizaes ou clulas deve ver nisso seu dever imediato. A Unio de Juventudes Comunistas deve ser o grupo de choque que em todos os terrenos aporte sua ajuda e manifeste sua iniciativa, seu esprito empreendedor. A Unio deve ser tal, que todos os operrios vejam em seus membros gente cuja doutrina lhes seja talvez incompreensvel, em cujas idias no creiam talvez imediatamente, porm cujo trabalho real e cuja atividade mostrem que so eles os que indicam o verdadeiro caminho. Se a Unio de Juventudes Comunistas no sabe organizar assim seu trabalho em todos os terrenos, que se desvia at o antigo caminho burgus. Necessitamos ligar nossa educao luta dos trabalhadores contra os exploradores, com o fim de ajudar aos primeiros a resolver os problemas derivados da doutrina comunista. Os membros das Juventudes Comunistas devem consagrar todas suas horas de cio a melhorar o cultivo das hortas, a organizar em uma fbrica qualquer a instruo da juventude, etc. De nossa Rssia pobre e miservel queremos fazer um pas rico. E preciso que a Unio de Juventudes Comunistas unifique sua formao, sua instruo e educao ao trabalho

dos operrios e dos camponeses e que no se encerre em suas escolas ou se limite a ler os livros ou os folhetos comunistas. S trabalhando com os operrios e camponeses, se pode chegar a ser um verdadeiro comunista. preciso que todos vejam que qualquer um membro das Juventudes Comunistas instrudo, e que ao mesmo tempo sabe trabalhar. Quando todos vem que temos eliminado da velha escola a antiga palmatria, que a temos substitudo por uma disciplina consciente, que todos nossos jovens participam nos sbados comunistas, que utilizam as hortas suburbanas para ajudar a populao, comearo a considerar o trabalho de um modo distinto de como o consideravam antes. Os membros das Juventudes Comunistas devem, em seu povoado e em seu bairro, aportar sua contribuio, por exemplo um pequeno exemplo- manuteno da limpeza ou distribuio de vveres. Como se faziam as coisas na velha sociedade capitalista? Cada um trabalhava s para si, ningum se preocupava se havia ancios ou enfermos, ou se todos os afazeres da casa recaam sobre uma mulher, que por isso estava escravizada e esmagada. Quem tem o dever de lutar contra tudo isso? A Unio de Juventudes Comunistas, que deve dizer: ns transformaremos isto, organizaremos destacamentos de jovens que ajudaro nos trabalhos de limpeza, na distribuio dos vveres, correndo sistematicamente s casas, que trabalharo de forma organizada para o bem de toda sociedade, repartindo com acerto as foras e demonstrando que o bom trabalho o trabalho organizado. A gerao que tem agora ao redor de 50 anos, no pode pensar em ver a sociedade comunista. Ter morrido antes. Porm a gerao que tem hoje 15 anos, ver a sociedade comunista e ser ela que a construir.

E deve saber que a construo dessa sociedade a misso da sua vida. Na antiga sociedade, o trabalho se fazia por famlias isoladas e ningum o coordenava, quando no fossem os latifundirios ou os capitalistas, opressores da massa do povo. Ns devemos organizar todos os trabalhos por sujos ou duros que sejam, de sorte que cada operrio, cada campons se diga: eu sou uma parte do grande exrcito do trabalho livre e saberei, sem latifundirios e sem capitalistas, organizar minha vida, saberei instaurar o regime comunista. preciso que a Unio de Juventudes Comunistas eduque a todos desde a tenra idade no trabalho consciente e disciplinado. S ento poderemos esperar que os objetivos que nos propomos sejam alcanados. Devemos ter em conta que fazem falta pelo menos dez anos para eletrificar o pas, para que nossa terra arruinada possa aproveitar as ltimas conquistas da tcnica. Pois bem, a gerao que hoje tem 15 anos e que daqui h dez ou vinte viver em uma sociedade comunista, deve organizar sua educao de maneira que a cada dia, em cada povoado ou cidade, a juventude resolva praticamente uma tarefa de trabalho coletivo, por minsculo, por simples que seja. medida que isto se realize em cada um dos povoados, medida que se desenvolva a emulao comunista, medida que a juventude mostre que sabe unir seus esforos, ficar assegurado o xito da edificao comunista. S considerando cada um de seus atos desde o ponto de vista deste xito, s perguntando-se constantemente se temos feito tudo para chegar a ser trabalhadores unidos e conscientes, s atravs deste longo processo agrupar a Unio de Juventudes Comunistas o meio milho de seus membros a um grande exrcito de trabalho e merecer o respeito geral. (Fortes aplausos)

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LiesdeComunismo nmero18

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