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Carma

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Carma ou karma (do snscrito , transl. Karmam, e em pali, Kamma, "ao") um termo de uso religioso dentro das doutrinas budista, hindusta e jainista, adotado posteriormente tambm pela Teosofia, pelo espiritismo e por um subgrupo significativo do movimento New Age, para expressar um conjunto de aes dos homens e suas consequncias. Este termo, na fsica, equivalente a lei: "Para toda ao existe uma reao de fora equivalente em sentido contrrio". Neste caso, para toda ao tomada pelo Homem ele pode esperar uma reao. Se praticou o mal ento receber de volta um mal em intensidade equivalente ao mal causado. Se praticou o bem ento receber de volta um bem em intensidade equivalente ao bem causado. Dependendo da doutrina e dos dogmas da religio discutida, este termo pode parecer diferente, porm sua essncia sempre foca as aes e suas consequncias.

ndice
[esconder]
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1 Budismo 2 Esoterismo 3 Espiritismo 4 Ver tambm 5 Ligaes externas (separadas por doutrina)

[editar] Budismo
No budismo, Kamma ou Karma a palavra para "ato" ou "ao" e, nesse sentido, usa-se a palavra em textos mais antigos para ilustrar a importncia de desenvolver atitudes e intenes corretas. Considera-se que por gerar carma os seres encontram presos ao -se samsara, e portanto a ltima meta da prtica budista extinguir o carma.

[editar] Esoterismo
Alguns movimentos esotricos costumam falar em karma no sentido de "conjunto de demritos acumulados" e em dharma como "conjunto de mritos acumulados" (portanto o contrrio de karma). Essa terminologia no consistente com o uso tradicional das religies orientais, principalmente porque Dharma significa

ensinamento ou verdade em vez de mrito ou virtude. Out os adotam um conceito semel ante ao do Espi itismo.

editar] Espiritismo
Na viso esp ita cada ser humano um esprito imortal encarnado que herda as consequncias boas ou ms de suas encarnaes anteriores. Embora Allan Kardec no tenha usado em momento al um a palavra " arma" ou qualquer de suas variaes, esta veio a ser mais tarde incorporada ao jargo esprita por alguns espritas, para designar o nvel de evoluo espiritual de cada indivduo, ao qual se devem as circunst ncias favorveis ou desfavorveis que venha a encontrar. No entanto, para explicar isto o espiritismo apresenta um conceito mais abrangente: a lei de causa e efeito. Enquanto que normalmente o conceito de karma sugere uma dvida a ser resgatada, a lei de causa e efeito nos apresenta a idia de que o futuro depende das aes e decises do presente. Uma causa positiva gera uma efeito positivo, enquanto que uma causa negativa gera um efeito igualmente negativo.

editar] Ver tambm


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Karma yoga Teosofia jana bhakti Carma no budismo

Do livro AO E REAO - Pelo Esprito ANDR LUIZ, psicografia de FRANCISCO CANDIDO XAVIER - Pgina 87 FEB edio (...) o <carma>, expresso vulgarizada entre os hindus, que em snscrito quer dizer <ao>, a rigor, designa <causa e efeito>, de vez que toda ao ou movimento deriva de causa ou impulsos anteriores. Para ns expressar a conta de cada um, englobando os crditos e os dbitos que, em particular, nos digam respeito. Por isso mesmo, h conta dessa natureza, no apenas catalogando e definindo individualidades, mas tambm povos e raas, estados e instituies. (...) Se no crculo das atividades terrenas contas para basear as tarefas que lhe falem responsabilidade, a Casa de Deus, que todo o Universo, no viveria igualmente sem ordem.

O que o Karma?
urgente e necessrio saber que do mesmo modo como existem neste plano fsico, ou terceira dimenso, diferentes tipos de leis que devemos cumprir, tribunais e juizes que se encarregam por velar pelo cumprimento das leis e castigar aos que as violem, tambm encontramos na quinta dimenso da natureza, na constelao de Balana, o tribunal da Justia Divina, encarregado em administrar o Karma e o Dharma humanidade, e indicar-nos

atravs dos mensageiros divinos, a lnea de conduta que devemos observar para equilibrar a nossa balana interior, assim como os requisitos que devemos cumprir para alcanar a realizao ou perfeio, que a razo principal pela qual nos encontramos no planeta terra. Todos ns, na nossa actual existncia, estamos recolhendo aquilo que semeamos nas nossas vidas passadas e, ao mesmo tempo, estamos semeando aquilo que recolheremos na nossa prxima existncia. Nunca entendemos isto, e assim como a humanidade no poder escapar a esta cadeia de consequncias, j que quase nunca sabemos o porqu dos nossos sofrimentos. Quando uma pessoa semeia desgraas, provocando dano aos demais, na realidade isso mesmo vir a recolher. Essa a lei do Karma. A lei do Karma aquela lei que ajusta, sbia e inteligentemente, o efeito a sua causa. Todo o bem ou mal que tenhamos feito numa vida vir trazernos consequncias boas ou ms para esta vida ou prximas existncias. Estou muito nervosa...
Ol! Sua pgina muito pratica; tive o seguinte sonho: Encontrava-me numa praa pblica, como as 11 horas da manh e estava iluminada com uma luz muito clara. praa chegava uma fila de pessoas jovens, bem parecidas. Na parte da frente havia uma mesa e estavam repartindo doces, decidi entrar na fila. Estando l se me aproxima uma personagem esqueltica e compreendi que era a morte e me disse: Saia da fila que ainda no lhe chegou a sua hora. Trs semanas depois deste sonho fui diagnosticada com cancro da mama. J o extraram. Estou muito nervosa. Que explicao tem este sonho? Marta da Venezuela. Resposta do Director: Doce representa doenas por Karma ou castigo, devido a consequncias das suas ms aces nesta vida ou em vidas passadas, como um sinal de que iria passar por uma doena e que, apesar de ser cancro, o anjo da morte lhe anuncia que ainda no a sua hora. Ou seja, deve evitar estar nervosa ou preocupada e suplicar a Deus que lhe ajude na sua cura, Ele a vai ouvir e lhe vai ajudar. Mais testemunhos Curso de gnosis, inscreve-te j! Novo!

No devemos esquecer os provrbios Cristos: o que semeia raios colhe tempestades; com a vara com que medes sers medido; olho por olho, dente por dente; o que a espada mata, a espada morre

A lei do Karma governa todo o criado, e uma lei imodificvel. Ela conhecida nas religies como justia celestial. Quem transgride uma lei cria dor para si mesmo. Na Gnosis, a simbolizamos com uma balana. O prato direito corresponde s boas obras e denominado DHARMA. O prato esquerdo corresponde s ms aces e chamado KARMA. Esta lei tambm conhecida como a lei de aco e consequncia, ou causa e efeito. A lei do Karma nos controla e vigia a cada instante e por isso qualquer acto bom ou mau nas nossas vidas tm consequncias. Todo o mal que faamos h que pag-lo e todo o bem que faamos ser-nos- recompensado. Deus nos deu livre arbtrio e podemos fazer o que queremos, mas temos que render contas de todos os nossos actos diante da justia divina. Quando um homem vem a este mundo traz o seu prprio destino e por isso uns nascem num colcho de penas e outros na desgraa. Se numa existncia ferimos, agora nos ferem; se matamos, agora nos matam; se roubamos, agora nos roubam e assim, com a vara com que medimos agora nos medem e com vantagem.. Cada pessoa esta inscrita no livro do Karma que se encontra no Palcio da Justia Divina. Este palcio encontra-se na 5 dimenso da natureza e dirigido pelo mestre Anubis e os 42 juizes da lei. possvel verificar isto que acabamos de

afirmar, para faz-lo a pessoa dever aprender a sair em corpo astral conscientemente. Compreender integralmente a lei do Karma indispensvel para orientar o navio da nossa existncia de uma forma positiva e edificante. O Karma uma lei de compensao e no de vingana. O Karma um remdio que nos aplicado para o nosso prprio bem; desgraadamente, as pessoas em vez d e inclinar-se reverentemente diante do Eterno Deus Vivente, protestam e/ou blasfemam, justificam-se a elas prprias, desculpam-se e lavam as mos como Pilatos (Bblia Crist). Quando protestamos, o KARMA no modificado, em vez torna-se mais duro e mais severo. Reclamamos fidelidade ao conjugue quando fomos adlteros nesta vida ou em vidas passadas. Pedimos Amor quando temos sido brbaros ou cruis; solicitamos compreenso quando nunca temos dado compreenso a ningum. Queremos muitas bem-aventuranas quando temos sido a origem de muitas desgraas. Teramos preferido nascer num lugar belssimo e com muitas comodidades, quando em vidas passadas no soubemos oferecer um lar. Queremos que os nossos filhos nos obedeam, quando jamais soubemos obedecer aos nossos pais. Incomodam-nos terrivelmente que sejamos caluniados, quando sempre fomos caluniadores e temos enchido o mundo de dor. Quer dizer, reclamamos aquilo que no soubemos dar... possvel que em vidas passadas tenhamos sido maus e cruis, por isso merecemos o pior, mas supomos que nos deveriam dar o melhor. Quando a Lei Csmica vai cobrar um Karma a uma pessoa, primeiro ela submetida a um juzo interno. Se tem Dharma, quer dizer, se fez boas obras, no sofre nenhum padecimento, mas se no tem capital csmico, paga com dor. Geralmente as pessoas tm sonhos que lhes anunciam o que lhes vai acontecer; por exemplo: sonhar que a polcia nos vai meter na priso, ver-nos nus, molharnos na chuva, etc. Para uma maior informao visita a nossa seco O significado dos sonhos. Geralmente, quando a Lei nos cobra, pensamos que somos inocentes, que no devemos nada. H ainda algum que blasfema contra a justia classificando-a de injusta. Mas sempre devemos lembrar-nos que a Lei a ningum d o que no merece. A cada um lhe d segundo as suas obras. Agora o leitor compreender porqu as prises esto cheias de inocentes, pessoas que nesta vida no fizeram nada de mau, mas que em vidas anteriores praticaram delitos gravssimos. Repetimos: A Lei de Deus no d a ningum o que no merece; a cada quem segundo as suas obras... H alguns que nascem em beros de ouro com todas as comodidades para preparar-se intelectualmente, e levam estilos de vida para muitos invejveis; outros no tem a mesma sorte, mas tambm no sofrem na parte econmica. No entanto, existem outros que sofrem espantosamente e devem mendigar para subsistir. H milionrios que sofrem doenas incurveis e no podem comer o que lhes apetece, por uma lcera ou um outro mal-estar. H muitos pobres que gozam de uma sade formidvel. A Lei cobra a cada quem segundo as suas faltas.

A Jus C sm c pode ser comparada com uma grande entidade banc ria Aqui, no plano fsico, se temos uma conta bancaria e consignamos constantemente (isto o equivalente de fazer boas obras), nosso saldo aumentar. Se passamos um c eque ( o equivalente a pagar ou a ganhar um Karma), lgico que o iro levantar. Se retiramos maior quantidade de dinheiro cada dia (violando as leis de Deus), a nossa conta desce at ficar em negativo; nesse momento comeamos a padecer, pagando com dor a dor que temos provocado. Caso tenhamos ms ac es ou Karmas, significa que esgotamos o nosso capital csmico. Se consignamos, ou seja, se fazemos boas obras aos nossos semelhantes, ganhamos Dharma, e samos bem nos nossos negcios perante o Tribunal Csmico. O resultado felicidade, sade e xito nas nossas vidas.

A Lei do Karma

Para se definir karma devemos primeiro saber o que o karma no . Geralmente as pessoas confundem esse conceito ligando-o muito um uso causal. Normalmente as pessoas falam resignadamente sobre uma situao em particular e fazem uso da idia de Karma para se reconciliarem com ela. Quando as pessoas falam de Karma desta maneira, subentende-se que Karma um veculo de escape assumindo todas as caractersticas de uma crena em predestinao, ou destino. E com certeza este no o significado correto de Karma. Em um nvel mais fundamental, a Lei do Karma nos ensina que certos tipos de ao nos leva inevitavelmente resultados similares. Se fazemos algo beneficente, cedo ou tarde obteremos um resultado beneficente, e se fazemos algo danoso ns inevitavelmente obteremos um resultado danoso. Isto o que queremos dizer, no Budismo, quando nos referimos que certas causas nos trazemos efeitos particulares que so similares na natureza quelas causas. No ensinamento Budista, a lei do karma, diz somente isto: 'para todo evento que ocorre, seguir um outro evento cuja existncia foi causada pelo primeiro, e este segundo evento poder ser agradvel ou desagradvel se a sua causa foi benfazeja ou no.' Um evento benfazejo aquele que no acompanhado por cobia, resistncia ou iluso; um evento incorreto aquele que acompanhado por uma dessas coisas. (Eventos no so corretos por si s, mas eles so chamados assim somente em virtude dos eventos mentais que ocorrem com eles.) Logo, a Lei do Karma prega que responsabilidade para as aes incorretas nasce da pessoa que os comete. O Karma no est condicionado crena na reencarnao, mas sim, parte daquela doutrina. Voc no tem que acreditar em vidas prvias para aceitar o Karma.

Karma significa 'ao'. Literalmente, alguma coisa 'que inicia um movimento 'em algum tempo no passado' tem um efeito em algum outro tempo. Portanto, Karma pode surgir de nossa vida atual tanto quanto de uma outra passada. O Karma freqentemente pintado com alguma coisa negativa ou 'ruim', mas pode ser tambm positivo e 'bom'. Na verdade Karma neutro. karma um constante equilbrio de foras entre ns mesmos e o mundo em que vivemos. um sistema dinmico, auto-ajustvel no qual existe um feedback constante de acordo com a maneira com a qual ns aceitamos ou recusamos nossas experincias a cada momento. Nossa reao e atitudes diante da experincia mais importante que a prpria experincia. Os termos "bom karma" e "mau karma" so usados no Budismo no no sentido de "bem e mal", e sim num sentido de (kushala) inteligente, habilidoso, beneficente e (akushala) no inteligente, inbil e prejudicial. Portanto as aes so beneficentes quando elas so benficas para a prpria pessoa e para os outros, e conseqentemente so motivadas no pela ignorncia, apego e averso mas, por sabedoria, renncia ou desapego, e amor e compaixo. Portanto karma uma ao intencional, consciente, deliberada e voluntria. Para as aes sem inteno, tais como caminhar,dormir, respirar, no existem conseqncias morais, portanto elas constituem um karma neutro. As aes prejudiciais que devem ser evitadas esto relacionadas com as chamadas trs portas da ao -- que so: corpo, mente e voz. Existem trs aes prejudiciais do corpo, quatro da voz e trs da mente. As trs aes prej udiciais do corpo so ( ) matar, ( ) roubar e ( ) comportamento sexual imprprio. As quatro aes prejudiciais da voz so ( ) mentir, ( ) discurso cruel, (6) calnia e (7) fofoca maliciosa. As trs aes prejudiciais da mente so (8) avareza, (9) raiva e ( 0) iluso. Evitando-se estas dez aes prejudiciais ns poderemos evitar as suas conseqncias similares. Aes insalubres produzem resultados insalubres na forma de sofrimento, considerando que aes saudveis resultam em efeitos saudveis, ou felicidade. Os efeitos de aes so semelhantes s suas causas. Toda causa tem seu efeito. Porm, deve haver condies sob as quais as aes so executadas. As condies que determinam a fora ou peso do Karma aplicam ao sujeito e ao objeto da ao. Alm disso, h cinco condies que modificam a fora de Karma: . ao persistente, repetida . ao feita com grande inteno e determinao . ao feita sem pesar . ao feita para esses que possuem qualidades extraordinrias . ao feita para esses que tm beneficiado algum no passado.
 

Embora Budismo enfatize o Karma, ele rejeita o destino. A pessoa deveria fazer boas aes o tempo todo, e deixar que todas as condies boas surjam de forma que: . uma retribuio m tem pouca chance para vir a um efeito . uma retribuio boa fica mais significante para aumentar nossas vidas em felicidade e bem estar.

 

Pessoas que vm o Karma com uma coisa fixa ou um destino irrevogvel jamais tero suas vida alteradas. Tudo que elas tero que fazer seria seguir o plano traado para elas e assim elas estaro alinhadas com seus Karmas. Por outro lado, as pessoas que vm o Karma como algo fludo, se desenvolvendo o tempo todo, descobriro sempre uma nova maneira para responder em vez de agir cegamente sempre da velha maneira. Isso significa que esta pessoa responsvel para criar novas situaes em vez de lidar com o 'velho karma' de outras vidas.

Vamos tomar como exemplo uma srie de eventos. Uma sensao desagradvel acontece. Um pensamento surge que a origem desta sensao desagradvel foi uma pessoa. (Este pensamento uma iluso; logo qualquer ao baseada nele ser incorreta). Um pensamento surge que alguns dessas sensaes desagradveis vieram da mesma pessoa. (Este pensamento uma outra iluso). Isto seguido por uma deciso incontrolvel de dizer palavras que produziro uma sensao desagradvel na qual percebida como se fosse uma pessoa. (Esta deciso um ato de hostilidade. De todos os eventos descritos at agora, somente este chamado de karma) Palavras so cuidadosamente escolhidas na esperana de que quando elas forem ouvidas, causaro dor. As palavras so pronunciadas altas. (Esta a execuo da deciso de ser hostil. Isto tambm pode ser classificado como um tipo de karma, apesar de tecnicamente ser um depois-do-karma). Existe uma sensao visual da sobrancelhas enrugada e a boca cada nos cantos. O pensamento surge que a outra pessoa foi afetada. O pensamento surge que o sentimento da outra pessoa foi ferido. Existe uma sensao agradvel de sucesso ao perceber que a pessoa foi ofendida verbalmente. Eventualmente (talvez muito depois) exista uma sensao desagradvel de arrependimento, talvez tomando a forma de um sensao de medo que o inimigo possa retaliar, ou talvez tomando a forma de remorso por ter agido impetuosamente, como uma criana imatura, na esperana de que ningum v se lembrar dessa ao. (Este arrependimento ou medo o desagradvel amadurecimento do karma, a deciso incorreta de infligir dor atravs das palavras).

Se no existe nenhuma pessoa, ento no existe o eu e o outro. No existe distino entre a dor na qual existe uma conscincia sensorial direta ( que convencionalmente chamada de "a prpria dor") e a dor conhecida por inferncia (convencionalmente chamada de "a dor do outro"). Tanto a dor conhecida direta ou indiretamente, existe uma tendncia a cultiv-la. Se alegria conhecida direta ou indiretamente, pode existir tanto uma necessidade para rejeit-la quanto para cultiv-la. No modo popular, a necessidade para

rejeitar a dor e cultivar toda alegria conhecida como ser tico ou habilidoso ou (se preferir) bom. A necessidade para se cultivar a dor e rejeitar a alegria conhecido como sendo inapto, sem tica ou mau. Ser totalmente tico dizem ser impossvel para aqueles que fazem uma distino entre si - mesmo e o outro e mostra preferncia sobre o si - mesmo percebido sobre o outro percebido. Se todos ns pusermos os ensinamentos de Buda em prtica, no h nenhuma dvida que ns alcanaremos seus benefcios. Se ns buscamos evitar prejudicar os outros, se ns tentamos nosso melhor para ajudar os outros quando possvel, se ns aprendemos a estar atentos, se ns aprendemos a desenvolver nossa habilidade de concentrao, se ns cultivamos a sabedoria atravs do estudo, considerao cuidadosa, e meditao, no h nenhuma dvida que o Dharma nos beneficiar. Nos conduzir felicidade e prosperidade primeiro nesta vida e depois nas prximas. Eventualmente, nos conduzir a meta da liberao final, a felicidade suprema do nirvana.