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(Introdução)
Ø Resumo de “As origens do pensamento grego” (págs 01-73)
recorte enviado pelo professor.
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requer experiência e tempo; enquanto a virtude
moral é adquirida em resultado do hábito, donde
ter-se formado o seu nome por uma pequena
modificação da palavra (hábito). Por tudo isso,
evidencia-se também que nenhuma das virtudes
morais surge em nós por natureza; com efeito,
nada do que existe naturalmente pode formar um
hábito contrário à sua natureza. Por exemplo, à
pedra que por natureza se move para baixo não se
pode imprimir o hábito de ir para cima, ainda que
tentemos adestrála jogando-a dez mil vezes no ar;
nem se pode habituar o fogo a dirigir-se para
baixo, nem qualquer coisa que por natureza se
comporte de certa maneira a comportar-se de
outra."
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não só viver de prazer. Em um recorte no qual
se sente prazer por meio da dor."
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se algo lhe desejamos é que se conserve, para
que continuemos dispondo dele); no tocante
aos amigos, porém, diz-se que devemos desejar-
lhes o bem no interesse deles próprios."
- nota: Relacionar perante as pessoas como
vinho, são bem tratadas, se sentem importantes
pela dedicação em serem conservadas, mas
vinhos são feitos para serem usados por diversão,
quase que psicopatia. Ou, para redenção, vinho
me remete a culpa e a vazio, de um jeito sedutor,
logo quase que narcisismo clinico. Assim, uma
analogia dualista que brinca com o afeto, amor é
algo tão utópico como a ética."
Marcações do professor
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É porque nós somos o nosso espírito, e
porque o corpo é para nós um outro, que toda
a moral consiste em viver a vida do espírito e não
a vida deste outro. A virtude ética é,
precisamente, mediania entre dois vícios,
dos quais um é por falta — toda falta é
uma privação do prazer e concorre à
diminuição de nossas energias —, o outro
é por excesso —todo excesso da ação
produz um excesso de prazer a ponto de
obscurecer as luzes da razão e tende a
degenerar-se em dor. Nestemomento, é
importante perceber, na doutrina de
Aristóteles, que a mediania não é
mediocridade, mas sua antítese.
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opinativa (intelecto prático) tem o contingente
por ob-jeto. Assim, a primeira conhece as
coisas necessárias e imutáveis;permite-nos
contemplar as coisas cujos primeiros
princípios sãoinvariáveis.
✔ÉᏖᏂᎥᎤᏬᏋ 23/11
#oque-esta-dentro-da-etica-e-oque-esta-
fora#conhecimento-daetica-definicoes.
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leituradeeticaanicomacoemaula
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• No voluntário, mora o desejo guiado pela razão. E, na vontade: ? Qual o
paralelo disso?
Na segunda, - vontade -, existe a ideia de
“vontade” como sinonimo de desejo.
Para os modernos, o desejo é determinado por
máximas morais, é algo DETERMINADO, por uma
faculdade, não pela razão. Regras que nos
permitem distinguir a ação moralmente correta da
não moralmente correta.
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conhecer o modo de funcionamento das faculdades é o objeitvo todo
— pelas coisas que aparecem a nos que aparecem por meio dos sentidos os
empiristas estao certos pelas que nao os racionalistas que estao certos, kant
vem dizendo que sao DIMENSOES ligadas, interdependentes,
ARTICULACAO entre uma e putra coisa
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Em que a metafísica bykant veio em (1785) e o
esclarecimento bykant veio em (1783).
(texto publicado em 1783 na revista Berlinische Monatsschrift.)
o fundamento da moral nao pode ser epirico porque ai ele variaria conforme
as circunstancias, situacao atual, fase de vida etc, seja por quereres pessoas
interesses pessoais, etc kant precisa garantir que o campo da moralidade ou
seja dos costumes tenha um fundamento nao empirico para que ele nao
varie por entanto é uma metafisica, dai essa ideia de metafisica dos
costumes — metafisica ai significa puramente e simplesmente
fundamentacao nao empirica.
a metafisica que é muito mais antiga que remonta os presocraticos. por que
a fisica parece possivel como ciencia e se estabelece como ciencia rigoroza
e a matafisica nao consegue se estabelecer como ciencia nao existe um
unico objeto da metafisica sobre o qual estamos de acordo, nao
conseguimos se estabelecer sobre quase nenhum dos postulados da
metafisica. por que essa diferença? entao notem a primeira coisa: a critica da
razao pura é um debate com a fisica e a metafisica, esse debate estava em
ebulicao.
para debater sobre tais, usa de modelo a fisica de newton
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e relacionaveis por meio da geometria. (…)traduzem o universo em
linguagem matematica
— a fisica nao pode fundamentar conhecimento universal e necessario
apenas na experiencia pois os dados dos sentidos variam, dependem de
circunstancias, e circunstancias sempre variam. condicoes de observacoes e
observador. etc etc — a experiencia sempre pode ser diferente do que ela
representa hoje.
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deus nao pode ser organizado no tempo e no espaço, entao ele nao pode
ser objeto de conhecimento, pode ser objeto de outras coisas mas nao do
conhecimento, ele excede o aparato da organizacao mental
categorias:
conceitos basicos de quantidade, de qualidade, de relação, e de
modaliidade à aquilo que a sensibilidade ja organizou no tempo e no
espaco.
✔Dúvidas jan.
— registro/relatório
✔alem disso eu tenho uma duvida curta sobre a propria materia da prova,
que é o conceito de mediedade, por que nao pode usar a palavra
centralidade como sinonimo de justo meio? tem que ser tao fiel assim ao
vocabulario de aristoteles?
—> nao se pode pq as palavras sao muito ricas em conceito nao sao meras
palavras e nao pode usar outras de maneira alguma, isso voltou na aula de
hoje na explicacao de kant quando alguem usou X de kant em outro contexto
etc ate para um vice-versa.
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“manipular”? ou tem que se prender a elas? eu nao ouvi ele falar "manipular"
ai fiquei insegura pq seria normal pra mim usar essa palavra em um texto.
—> desculpe, acho que não tinha entendido o contexto da sua pergunta,
tutela é uma palavra mais adequada no texto o que é o esclarecimento,
mesmo
—> Na avaliacao nem seria necessario, pq será diretamente sobre kant e nao
sobre a interpretacao de foucault. Em um texto academico seria.
—> Ou seja posso usar como se fossem minhas proprias palavras
—— pelo fato de a avaliacao ser diretamente sobre kant.
PREFÁCIO: 13-20,
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Natureza. Porém, quando se ocupam das da liberdade, é dito como Ética, ou
melhor: Teoria dos Costumes. Desta maneira, surge a ideia de uma dupla
metafísica. Uma metafísica da Natureza e uma Metafísica dos Costumes. A
física, ficando com a parte empírica, mas também uma parte racional assim
como a Ética.
“A física terá por tanto sua parte(…)se bem que esta parte empírica poderia
se chamar especialmente antropologia prática, enquanto a racional seria a
Moral propriamente dita.”
⁃ A Lógica não pode ter parte empírica, isto é parte em que as leis
universais e necessárias do pensar assentassem em princípios tirados da
experiência.
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sobre como essa Metafísica dos costumes se aplica, de
modo à termos a crítica da razão pura prática.
✔anotações II
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de imperativos hipotéticos. Vale para quem quiser atingir aquele fim, para
quem não quiser atingir aquele fim, nao vale.
O agente que faz a coisa certa pela razão certa evidência o que o Kant
chama de boa vontade.
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B- Toda máxima é um dever?
Existe um tipo de regra de acao que é imperativa
o imperativo categorico é um tipo de regra de acao que se apresenta de
forma imperativa e categorica.
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IPC))) Em seu livro Crítica da Razão Pura, Kant
analisa os limites da razão humana. ... A Ética
kantiana é fundamentada pela "razão prática" e
pela "liberdade". A diferença
entre a razão teórica e a razão prática é que, a
primeira visa, através da especulação ou
investigação reflexiva, o conhecimento, e a
segunda visa o agir.
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ipc))“motivação” , “amor ao dever”, “efeitos ligados à
ação”.
✔ÉᏖ Aula 7
‘Esclarecimento’?
https://ppgfil.propesp.ufpa.br/ARQUIVOS/Processo%20Seletivo/2019.2/KAN
T,%20Immanuel.%20Que%20%C3%A9%20Esclarecimento.pdf
(10págs)
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IPC)))))))))))))
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(se trata do principe II da prússia!!)
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Cronograma
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