Você está na página 1de 15

tipos de ouvintes e de pregadores

11

Prefcio do autor primeira edio

izem os cientistas do humor, parafraseando Lavoisier, que Nada se perde, nada se cria, tudo se copia. Por isso, escrever um livro quase uma frustrao, j que ningum consegue ser original e apresentar idias completamente novas. At mesmo quando achamos que tivemos uma idia brilhante, se pesquisarmos bem, acabamos descobrindo que algum um dia j pensou e escreveu sobre aquilo. Como diz um pensador: O problema que Os antigos roubaram as nossas melhores idias. De fato, a nossa desvantagem ter vivido depois de Scrates, Plato e Aristteles, que j pensaram tudo que os seres humanos tinham direito de pensar no campo da cultura geral. E no campo da Teologia, depois de Moiss, Salomo, Cristo, Paulo e Joo, sobra pouco ou nada para inovar. Alis, foi o prprio Salomo quem disse que no existe nada novo debaixo do Sol (Ec 1.9). Mesmo assim, ainda nos damos ao trabalho exaustivo e desgastante de escrever um livro. Como disse algum se referindo dolorosa obra de escrever: Um livro um parto do esprito. Ou como disse Salomo: No h limite para fazer livros, e o muito estudar enfado da carne (Ec 12.12). Como no h muito de original a acrescentar, este livro uma pesquisa baseada no que se escreveu de bom no campo da comunicao e da pregao bblica. Nossa inteno ajudar os amantes da pregao bblica a terem uma ferramenta a mais de trabalho nessa sublime tarefa, que a exposio da Palavra. A novidade fica por conta de umas poucas experincias pessoais vividas em 18 anos de ministrio pastoral, lidando com pregao e com ouvintes de todos os tipos. Nosso desejo partilhar com os leitores algumas idias prticas que deram resultado em nosso trabalho, as quais esperamos que sejam teis para outros. Foi com essa inteno e com o fascnio causado pela beleza do texto bblico que surgiu este livro: A Arte de Pregar. Bom proveito!

12

o ouvinte

tipos de ouvintes e de pregadores

13

Prefcio do autor segunda edio

s tempos mudam, os costumes mudam, os ouvintes mudam. O ouvinte de hoje no o mesmo de cinco ou dez anos atrs. Como resultado do crescimento assustador no volume de informaes e da rapidez no desenrolar dos acontecimentos, ouvintes e auditrios hoje esto em constante mutao. Em 1998, Rowley1 afirmou que o volume de informao disponvel humanidade dobrava a cada setenta e trs dias. Um recente estudo da IBM2 fez uma projeo de que, no ano 2010, o volume de informao digital no mundo duplicaria a cada onze horas. Qualquer que seja a margem de erro dessas projees, esses dados ilustram a rapidez como as mudanas ocorrem hoje, o que exige do comunicador uma atualizao dinmica e constante. Em decorrncia dessa avalanche de informaes e acontecimentos, o mundo muda diariamente, o conhecimento muda diariamente, a cultura social muda diariamente, o estilo de vida muda diariamente, e, mesmo sem perceber, a cabea das pessoas muda quase que diariamente tambm. Em virtude dessas mudanas quase supersnicas, o pregador no pode mais se acomodar e buscar no arquivo um sermo que fez sucesso h cinco ou dez anos, esperando que esse sermo cause hoje o mesmo impacto que causou no passado. Pelo contrrio, muito provvel que esse mesmo sermo seja totalmente irrelevante hoje. Algum poderia argumentar que a Bblia permanece a mesma sem ser afetada pelas mudanas. Com certeza, isso tambm um fato. Contudo, com a mudana de contexto, a maneira de as pessoas encararem a Bblia muda, o que, portanto, exige uma mudana na forma de comunicao

Rowley, D. J., Lujan, H. D., & Dolence, M. G. (1998). Strategic choices for the academy: How demand for lifelong learning will re-create higher education, p. 63. 2 Cf. LaMonica, Martin, IBM software boosts info on demand, em: http:// www.news.com/2100-7345_3-6159025.html?part=rss&tag=2547-1_3-0-20&subj=news, acessado em 29 de novembro de 2007.

14 I

a arte de pregar

com as pessoas, na abordagem da mensagem bblica, na aplicao prtica da mensagem, bem como nos exemplos e ilustraes. Diante de tantas mudanas, houve a necessidade de atualizao do contedo da primeira edio deste livro a fim de analisar a pregao bblica numa perspectiva mais contempornea. Embora muitos princpios bsicos de comunicao e pregao permaneam vlidos no decorrer do tempo, a forma de abordagem do assunto e o contexto da pregao mudam completamente, exigindo a reviso de alguns conceitos e a incluso de novos exemplos. Foi por isso que sentimos a necessidade de fazer um acrscimo ao contedo anterior, alm de atualizar e revisar os conceitos e idias de todo o livro. E foi assim, com a inteno de proporcionar ao leitor uma ferramenta mais atual e mais eficiente na pregao da mensagem bblica, que surgiu esta segunda edio. Conservamos os princpios bsicos e acrescentamos informaes novas, com a reviso de cada captulo e a incluso de uma seo inteira de anlise dos diferentes tipos de ouvinte, da sua nova viso de mundo, da sua mentalidade na Era Ps-Moderna e das estratgias para alcan-los. Esperamos que o novo cardpio traga um sabor diferente, ajudando-o no preparo de alimento bblico nutritivo com o tempero da atualidade. com alegria que apresentamos a voc, leitor, a nova edio de A Arte de Pregar, com um enfoque especial sobre como alcanar o ouvinte ps-moderno. Bom apetite!

introduo

15

Introduo

m fevereiro de 2006, tive a alegria de participar do Seminrio Avanado de Liderana do Instituto Haggai, em sua sede mundial em Cingapura. Foram trinta dias de treinamento intensivo com representantes de vrios continentes do mundo inteiro. ramos duas turmas com cerca de quarenta participantes cada. Nosso grupo de brasileiros consistia de cinco colegas. Juntos representvamos o Brasil e buscvamos aplicar ao contexto brasileiro os conceitos aprendidos. Na cerimnia de formatura, nossa turma teve o raro privilgio de ter como paraninfo o prprio Dr. John Edmund Haggai, fundador e presidente do instituto. Foi inspirador perceber que os cabelos grisalhos e o corpo cansado no diminuam o entusiasmo e a vibrao desse grande evangelista pela pregao bblica. Em seu discurso, Dr. Haggai partilhou um pouco da sua histria pessoal. Desde a infncia, ele sonhava em ser um missionrio na China, inspirado pela biografia de grandes missionrios como Hudson Taylor e William Carey. Com esse objetivo, comeou sua carreira pastoral nos Estados Unidos, dedicando-se em seguida a empreender cruzadas evangelsticas ao redor do pas. Mas quando estava pronto para comear seu projeto na China, o mundo j era outro, bem diferente da sua infncia e juventude. O crescimento do Comunismo em alguns pases e o declnio do colonialismo ao redor do mundo fecharam as portas aos missionrios ocidentais, fazendo desmoronar o seu castelo evangelstico. Outras mudanas polticas em diferentes pases impuseram severas restries ao envio de missionrios, limitando extremamente o trabalho dos institutos de misses mundiais. A princpio, ele ficou desolado, mas, em vez de se deixar abater pela frustrao, John Haggai conseguiu enxergar que o mundo entrava numa nova era. Surgia, ento, uma nova viso de mundo, que exigia do ministrio evanglico uma nova mentalidade e um novo conceito de misso, com novas estratgicas para a evangelizao mundial. Movido por essa nova viso, John Haggai viajou ao redor do mundo e, percebendo a necessidade de mudanas, fundou um instituto de treinamento. Seu objetivo no era enviar missionrios estrangeiros, mas atrair lderes

16 I

a arte de pregar

nacionais de diferentes pases, trein-los e envi-los de volta a fim de que eles treinassem os seus prprios conterrneos para a pregao do Evangelho. E desde 1969, o Instituto Haggai tem treinado cerca de cinqenta mil lderes e pregadores em 170 pases da sia, frica e Amrica Latina.1 O Instituto Haggai apenas um exemplo da necessidade de constante inovao na forma de cumprir a misso de pregar o evangelho a todo o mundo. O campo missionrio tem mudado inmeras vezes ao longo da histria. Da mesma forma, a pregao bblica tem se adaptado s repetidas mudanas polticas e sociais de diferentes pocas para continuar comunicando de maneira relevante a mensagem de salvao a um mundo em constante mutao. A mesma mensagem bblica, pregada em praa pblica na igreja primitiva e proclamada s escondidas na Era Medieval, precisa hoje ser apresentada com igual relevncia a ouvintes secularizados, mas igualmente carentes, que vivem bombardeados por uma infinidade de estmulos caractersticos de nossa era digital! Nesse contexto de mudanas, o pregador de hoje enfrenta os maiores desafios da pregao bblica em todos os tempos, medida que desfruta de oportunidades e recursos nunca vistos anteriormente. Os avanos da tecnologia proporcionam novos veculos para a divulgao da mensagem bblica. O acesso ao vdeo e televiso coloca a pregao bblica facilmente disponvel em diferentes canais de TV, acessveis em qualquer ambiente residencial ou comercial. No entanto, ao mesmo tempo que ampliam o espao da pregao, essas oportunidades aumentam tambm a responsabilidade de primar pela qualidade na apresentao da mensagem bblica a fim de que esta cause impacto em todas as camadas sociais e culturais. Alm do vdeo, o pregador de hoje tambm dispe de recursos eletrnicos sem precedentes. A prpria Bblia, outrora monopolizada pelo formato impresso, hoje se encontra disponvel em formato digital e acessvel em programas de computador ou via on-line, podendo o leitor acess-la em computadores portteis como: notebooks; minicomputadores de bolso como as avanadas agendas eletrnicas; os palmtops; blackberries; e outros produtos mais avanados. Pregadores e ouvintes hoje podem acessar a Bblia on-line em qualquer idioma e fazer pesquisas on-line

Instituto Haggai do Brasil. Website: http://haggai.com.br/drhaggai-biografia.php.

introduo

17

em concordncias bblicas, comentrios bblicos, dicionrios e enciclopdias bblicas. Alm disso, tambm podem obter exemplos de esboos de sermes, ilustraes, estudos bblicos e muitos outros recursos, disponveis gratuitamente.2 A concluso bvia: embora o contedo da pregao seja o mesmo, o pregador de hoje tem mais opes de apresentao e recursos de pesquisa que os pregadores do passado. Contudo, nem por isso a pregao se torna mais fcil hoje. Pelo contrrio, preciso lembrar que os mesmos recursos disponveis ao pregador esto disponveis tambm ao ouvinte, o qual hoje muito mais informado, mais esclarecido e mais exigente que o ouvinte do passado. Isso requer do pregador muito mais preparo e pesquisa a fim de apresentar sua mensagem de forma atraente e relevante para seu ouvinte. Os captulos que se seguem pretendem ajudar o leitor a desenvolver essa conscincia dos desafios e das oportunidades da pregao bblica nos dias atuais, oferecendo algumas idias para a apresentao de uma mensagem mais relevante para o contexto em que vivemos. Os captulos esto organizados em quatro sees distintas. A primeira seo aborda o ouvinte de hoje no contexto da Era Ps-Moderna e sua influncia secular na mente e estilo de vida das pessoas. A segunda seo dedicada ao pregador e suas qualidades como pessoa e como profissional. Na terceira parte, o foco a comunicao como fator indispensvel transmisso da mensagem de forma clara, atraente e eficiente. Finalmente, a quarta seo explora a mensagem em si, analisando o sermo com sua estrutura e suas divises principais, incluindo o mtodo de preparo de esboos e o desenvolvimento do tema em relao ao propsito do texto bblico. Esperamos que as idias aqui discutidas possam ajud-lo na apresentao de uma pregao relevante, em meio ao secularismo e pluralidade de idias que bombardeiam os diferentes tipos de ouvinte deste terceiro milnio!

Alguns websites de Bblia on-line em portugus so: http://www.bibliaonline.net/; http:/ /www.bibliaworldnet-util.locaweb.com.br/biblia/; http://www.pregador.com.br/online.htm.

18

o ouvinte

tipos de ouvintes e de pregadores

19

primeira parte

o ouvinte

20

o ouvinte

tipos de ouvintes e de pregadores

21

Captulo 1

Tipos de ouvintes e de pregadores


Nunca penso em meus ouvintes como expectadores, e sim como parceiros. ATOR JIMMY STEWART

s pessoas so diferentes. Os ouvintes so diferentes. Os pregadores so diferentes. Cada ouvinte tem um estilo diferente de aprender e de absorver a mensagem. Por outro lado, cada pregador tem um jeito diferente de apresentar a mensagem de acordo com seu tipo de personalidade e estilo pessoal. Essa pluralidade de estilos e personalidades torna difcil e complicada a tarefa do pregador e comunicador. Por isso, dificilmente um pregador vai atrair e causar impacto em todos os ouvintes, assim como praticamente impossvel um ouvinte apreciar todos os tipos de pregadores. Cada ouvinte tende a se sentir atrado pelos pregadores cujo tipo, ou forma de apresentar a mensagem se encaixa ou combina com seu estilo de aprendizagem. Em outras palavras, para comunicar com eficincia, precisamos ter uma compreenso das diferenas individuais dos ouvintes e preparar a mensagem de tal maneira a atingir diferentes tipos de ouvintes. Muito se tem escrito sobre os atributos de personalidade que distinguem comunicadores e lderes. Algumas teorias no passado propunham que um certo conjunto de caractersticas determinava o sucesso ou o fracasso da pessoa em certas reas especficas. Em liderana, por exemplo, a conhecida teoria dos traos

22

o ouvinte

sustentava que a pessoa j nasce com um tipo fsico, mental e psicolgico que as torna lderes ou liderados.1 Diversas teorias tm sido propostas para explicar os diferentes tipos de personalidade e estilos de aprendizagem. No entanto, devido grande complexidade do ser humano, no existe nenhuma teoria absoluta, mas diversas pesquisas em psicologia sugerem diferentes modelos que descrevem os estilos de aprendizagem e tipos de personalidade. Ultimamente tem se tornado muito popular o teste de personalidade MBTI (Myers-Briggs Type Indicator), que classifica a personalidade em quatro pares opostos de caractersticas. De acordo com essa teoria, derivada da psicologia de Jung, cada pessoa possui uma combinao peculiar dessas diferentes caractersticas que determinam sua personalidade. Em resumo, os quatro pares opostos de caractersticas so: Extrovertido Sensorial Racional Julgador/Analista ou ou ou ou Introvertido Intuitivo Sentimental Perceptivo/Observador

Diferentes combinaes dessas vrias caractersticas resultam em 16 tipos diferentes de personalidade, que descrevem como as pessoas se comportam em diferentes situaes, quer seja no trabalho, nos relacionamentos, na vida familiar, no aspecto afetivo, na vida pessoal e assim por diante.2 O modelo de personalidade mais antigo foi proposto por Hipcrates (cerca de 460 370 a.C.), mdico grego, considerado o pai da medicina, que classificava a personalidade humana em quatro temperamentos bsicos conhecidos como: sangneo, fleumtico, colrico e melanclico. Como Hipcrates baseou seu modelo em observao informal e imaginao de diferentes fluidos circulando em cada pessoa sem nenhum critrio de experimentao cientfica,

1 2

Marinho, Robson, e Oliveira, Jayr, Liderana: uma questo de competncia, p. 4. Kroeger, O., Tuesen, J., Rutledge, H, Type Talk at Work.

tipos de ouvintes e de pregadores

23

sua teoria tem tido pouca receptividade nos meios acadmicos e cientficos. Mesmo assim, devido sua natureza prtica e simples, esse modelo tornou-se muito popular at hoje, oferecendo uma descrio bastante informal do comportamento das pessoas. Em resumo, essa teoria classifica os temperamentos de acordo com as seguintes qualidades e defeitos dominantes, entre outros:
I

Sangneo: comunicativo, alegre, falante, animado, carismtico, extrovertido, instvel, inseguro, explosivo, exagerado, altamente emotivo. Colrico: ativo, prtico, decidido, produtivo, rpido, corajoso, controlador, competitivo, impaciente, agressivo, intolerante. Fleumtico: calmo, tranqilo, pacfico, diplomtico, paciente, gentil, introvertido, frio, calculista, indeciso, passivo, desmotivado. Melanclico: intelectual, organizado, sensvel, leal, perfeccionista, inseguro, vingativo, altamente sentimental.

Na realidade, todas essas teorias da personalidade descrevem diferentes aspectos do comportamento humano. Todas as pessoas possuem traos e comportamentos que podem ser descritos em diferentes modelos, qualquer que seja o nome da teoria. Em outras palavras, seria inconsistente dizer que uma teoria mais correta que a outra ou discutir qual delas a melhor. Alguns modelos so mais elaborados e possuem testes validados por pesquisa acadmica. Esta proporciona ao teste um resultado de maior credibilidade, de acordo com o referido modelo. Contudo, isso no significa necessariamente uma superioridade do modelo em si. Em suma, todas essas teorias tentam retratar e explicar a realidade e complexidade do comportamento humano. Diferentes teorias oferecem diferentes perspectivas ou diferentes ngulos pelos quais a personalidade pode ser observada e analisada. No entanto, na prtica, o verdadeiro teste de personalidade a pessoa conhecer a si mesma, analisando seu prprio comportamento e tornando-se consciente de sua prpria maneira de ser e de suas prprias tendncias. A finalidade desse autoconhecimento levar a pessoa a assumir sua prpria personalidade e a desenvolver-se o mximo possvel dentro de suas caractersticas pessoais, sem tentar imitar o comportamento ou a personalidade de outra pessoa.

24

o ouvinte

Como a pregao tem a ver diretamente com comunicao e aprendizagem da mensagem, julgo ser mais til para o nosso propsito analisar apenas um modelo de estilos de aprendizagem, que nada mais do que um modelo de personalidade aplicado aprendizagem. Novamente existem dezenas de modelos de estilos de aprendizagem propostos por diferentes tericos como Kolb, Gregorc, Gardner, Herrmann, Felder, e assim por diante.3 Em todos esses modelos, h vantagens e desvantagens, uns so mais detalhados, outros mais gerais, uns mais simples, outros mais complexos, uns mais prticos, outros menos prticos. Pela sua simplicidade e praticidade, vamos imaginar um grupo de ouvintes e pregadores e analis-los segundo a perspectiva do modelo de Estilos de Aprendizagem proposta por Gregorc. Com certeza, essa perspectiva nos ajudar a entender melhor como variar o estilo de pregao de maneira a atingir e alcanar diferentes tipos de ouvintes. Anthony F. Gregorc, um psiclogo da Universidade de Connecticut, desenvolveu um modelo que descreve quatro tipos de funcionamento da mente humana ou tipos de pensamento. De acordo com ele, todos ns exibimos todos os quatro tipos, mas normalmente temos um ou dois preferidos como sendo a nossa maneira predominante de funcionamento intelectual. Segundo Gregorc, para que ocorra a compreenso e aprendizagem de uma mensagem, a mente humana tem de perceber e processar a informao. Esta percebida de duas maneiras opostas: concreta ou abstrata. Por outro lado, nosso crebro tende a processar a informao em dois formatos tambm opostos: o formato seqencial e o formato randmico ou aleatrio. Para melhor entender esses tipos de pensamento, podemos descrev-los da seguinte maneira: O Pensamento Concreto Essa qualidade capacita as pessoas a perceberem a informao diretamente por meio dos cinco sentidos: viso, olfato, tato, paladar e audio. Por causa disso, elas geralmente lidam com a realidade de maneira prtica e bvia, preferindo fatos a idias e conceitos. So mais interessadas no momento presente, pois para elas o que mais importa o aqui e o agora, o que palpvel e visvel.
Marinho, Robson, How Faculty Learn to Use Instructional Technology: An Exploration of Personal Experiences.
3

tipos de ouvintes e de pregadores

25

O Pensamento Abstrato Essa qualidade mental permite que as pessoas visualizem a informao mesmo que ela no seja apresentada em dados claros e ntidos. Pessoas com essa forma de pensar tm facilidade de conceber idias e entender temas que no so claramente visveis, pois tendem a utilizar mais a imaginao e a intuio para captar as idias. O Pensamento Seqencial Essa forma de pensar habilita as pessoas a processarem e organizarem a informao recebida de maneira linear, passo a passo, colocando em seqncia uma idia aps a outra. Essas pessoas tendem a seguir uma ordem lgica para facilitar a compreenso e geralmente gostam de traar um plano em vez de agir por impulso. O Pensamento Randmico O termo randmico utilizado para descrever o comportamento aleatrio que ocorre por acaso e por impulso. Esse termo novo na lngua portuguesa, e uma palavra inglesa de origem francesa. O Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Ferreira, em sua primeira edio (1975), define a palavra randmico com o significado de aleatrio, ou seja, ao acaso, acidental.4 Em edies posteriores, acrescenta randomizao como sinnimo de acidentalizao.5 Houaiss, por sua vez, alm dos dois termos citados, j registra o verbo randomizar, incorporando, assim, lngua portuguesa esse anglicismo.6 Portanto, para manter a semelhana com a terminologia original, vamos utilizar a palavra randmico em vez de aleatrio. Esse tipo de pensamento faz a pessoa processar e organizar a informao em blocos distintos, sem nenhuma ordem particular a ser seguida. Pessoas com essa forma de pensar tm facilidade de pular vrios passos de uma seqncia e ainda assim chegar ao resultado desejado. Quando tm de ler ou estudar um tema, por exemplo, elas podem comear pelo meio, ou ler diferentes partes do tema, ou at mesmo comear pelo final e depois ler o incio. Geralmente no tm muita pacincia para planejamentos detalhados e preferem seguir o impulso do momento.
4 5

Ferreira, A.B.H, Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, 1975. Idem, 2. edio, 1986; e 3. edio, 1999. 6 Houaiss, A., VILLAR, M.S, Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, 2001.