A FONTE DA VIDA | |. © Espirito Santo e a teologia da vida Digitalizada com CamScanner5. Sera o Espirito Santo nossa mae divina? Quando as experiéncias do Espirito Santo sao apreendidas como “novo nascimento” ou “nascer de novo”, torna-se plausivel uma me- 41 Digitalizada com CamScanner|AFONTE DA VIDA + ig Espirito Santo que era bem corriqueira par, 5 tifora para o proprio Esp cialmente na Siria, mas que foi perdida », cristianismo primitivo, ae figura da mae. Se os que créem “nascem® Império romano Deer que o Espirito seja entendido como , 2 Esp ae Bs aspecto, como feminino, como a “Espira, a a vito Santo o “Consolador”, como é entendido no Evan. lho de Jou0 enquanto Pardclito, entao ele aay nome quem ¢ confortado por sua mae” (cf. Jo NO Core ecu ape aa &a Confortadora de seus filhos. Em termos idiomiticos volta a ser explicitado, assim, 0 aspecto feminino da ruab Salve da lingua hebraica, No hebraico, o Espirito é feminino, no grego € um termo neutro, ¢ somente no latim e nas Iinguas correlatas é uma palavra masculina, Do ambito da primeira Igreja siria sio originarias as famosas 50 homilias de Macdrio (Simeao). Pelas duas razées citadas, ele falava do “ministério materno do Espirito Santo”. No século XVII, Gottfried Amold traduziu para o alemo esses testemunhos da espiritualidade siria ortodoxa. Receberam ampla divulgagio no incipiente pietismo. John Wesley estava fascinado por “Macarios, the Egyptian”. August Hermann Francke, em Halle, Alemanha, adotou suas idéias femininas do Espirito Santo, e o conde de Zinzendorf considerou essa descoberts uma espécie de revelagio, proclamando em 1741, por ocasiio da fun- dagio da Comunidade de Irmaos Moravios em Bethlehem (Pensilvinis, EUA), “o ministério matern Pee da ‘Trindade divina, Zinzendorf preferia ‘que o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo € noss° amar as almas como ama i ao 5 is a ane pe . Somos came da sua carne P'6Pria, © corpo do seu corpo, pora™ consegue agir diferente” (0 Espitito da vida, p. 42 Digitalizada com CamScannerNASCIDOS DE NOVO PARA UMA VIVA ESPERANCA descreve 0 efeito do Espirito sobre a alma com expressdes roménticas de extremo carinho. De modo andlogo Johann Jakob Schiitz delineia a condugio pelo Espirito Santo no hino eclesidstico alemao: “Com maos maternas ele conduz incessantemente os seus”. E correto e benéfico que a atual teologia feminista tenha redesco- berto e reinterpretado a “feminilidade do Espirito Santo”. Constitui um equivoco total e sinal de desconhecimento quando diregées de Igrejas na Alemanha levantam a suspeita de heresia. ‘A metéfora da familia de Deus Pai, Deus Mae e Deus Crianga sem davida nao passa de uma figura para Deus, que nao pode ser retratado. Contudo, ela é muito melhor que a antiga figura patriarcal de Deus, 0 Pai, com as duas mios, 0 Filho e o Espirito. Nela Deus é um sujeito solitario e senhoril, porém na figura da familia a Trindade constitui uma maravilhosa comunhio. Lé 0 reflexo do Deus trino é uma igreja hierar- quica, aqui a imagem do Deus trino € uma comunhio de mulheres e homens sem privilégios, uma comunhio de pessoas livres e iguais, de iris e irmaos. Para essa nova edificacao de Igreja, sio importantes 0 ministério materno do Espirito e a Trindade como comunhio. Digitalizada com CamScanner