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CRISTO, AHRIMAN E LCIFER EM RELAO AO SER HUMANO - RUDOLF STEINER

Rudolf Steiner - 7 de Maio de 1923

Bom dia a todos! Pensaram em algo que gostariam de discutir hoje?

Pergunta: Dr. Steiner, o senhor poderia, por favor, dizer algo entre a relao de Cristo, Ahrimam e Lcifer e o ser humano?
Primeiro precisamos olhar para as coisas com um ngulo ligeiramente diferente, caso contrrio vocs sentiro que o que eu tenho a dizer superstio infundada. Vamos primeiro nos lembrar de coisas que j discutimos anteriormente. Hoje em dia, vejam vocs, as pessoas pensam que a natureza do ser humano simples e uniforme. Mas no . Somos permeados por um processo contnuo de vida florescente, e depois de fenecimento. Ns no simplesmente comeamos a viver no nascimento e morremos no momento da morte, mas, como tenho dito frequentemente, estamos continuamente morrendo e depois revivendo novamente. Se olharmos para a cabea humana, por exemplo, podemos ver que a sua composio interna toda substncia nervosa. Filamentos nervosos correm por toda parte do resto do corpo, mas no interior da prpria cabea tudo nervo. Num desenho parecia algo assim. Dentro, a cabea e a parte anterior so nervo, uma espessa massa de nervos; uma parte dessa massa de nervos corre para baixo atravs da coluna espinal, e de l irradia para todo o corpo. Estes filamentos que correm por toda a parte do corpo so concentrados na cabea numa massa uniforme de nervos. O interior do estmago do ser humano, por exemplo, tem inmeros nervos. O plexo solar l situado contm uma grande parte de substncia nervosa. Mas isso tambm verdade para os braos, mos, pernas e ps, pelos quais passam muitos filamentos nervosos. Se mudarmos nossa ateno dos nervos para os vasos sanguneos, encontraremos que estes, na cabea, so um tanto delicados e finos, enquanto na regio do corao eles so particularmente bem envolvidos; e nos membros eles se tornam fortes e grossos. Assim, podemos ver que h dois sistemas distintos e separados, desenvolvidos de maneira diferente em diferentes partes do corpo: o sistema nervoso e o sistema de vasos sanguneos.
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O fato , vocs veem, que ns estamos continuamente sendo rejuvenescidos atravs do nosso sangue, todo dia, toda hora. O sangue nos renova constantemente. Se tivssemos somente o sistema sanguneo, cresceramos sempre, cada vez maiores, mais vitais. Se por outro lado, tivssemos somente o sistema nervoso, estaramos continuamente nos exaurindo e morrendo. Estas duas tendncias opostas esto continuamente em ao em ns, simultaneamente; o sistema nervoso que nos envelhece constantemente, que nos leva continuamente para a morte e o sistema de vasos sanguneos, ligado aos processos de nutrio, que constantemente nos rejuvenesce. Podemos continuar com este tema: na velhice, vocs sabem, muitas pessoas se tornam esclerosadas ou, podemos dizer, calcificadas, ou endurecidas. Pessoas que sofrem de um endurecimento nas artrias tm dificuldades em se movimentar adequadamente. Quando esta esclerose arterial se torna muito pronunciada, as pessoas podem se debilitar atravs de um derrame. Mas o que este processo de endurecimento, de esclerose, nos diz? realmente como se os vasos sanguneos dessas pessoas estivessem tentando se tornar nervos. Os nervos tm que morrer continuamente durante toda a nossa vida; eles tm que participar de um processo que seria muito errado para nossos vasos sanguneos. Os vasos sanguneos deveriam se manter vitais e vigorosos, enquanto as funes nervosas requerem um processo contnuo de morte. Uma pessoa cujos nervos so muito moles, no suficientemente endurecidos, pode se tornar insano (louco). Em outras palavras, os nervos e vasos sanguneos devem ser muito diferentes um do outro para funcionarem adequadamente. Portanto, no podemos deixar de reconhecer o fato de que h dois princpios simultaneamente em ao em ns, que se ope mutuamente. Nosso sistema nervoso nos faz envelhecer continuamente durante o dia. Durante a noite o frescor da vida restaurado atravs do sangue. como o balano de um pndulo: envelhecer, rejuvenescer novamente, envelhecer, rejuvenescer novamente. Mas cada dia que passa permite que um pouco mais de idade advenha, apesar do bom trabalho da noite, at que tenha resultado idade suficiente e ns finalmente morremos como um todo. Estes dois princpios opostos do ser humano e o equilbrio entre eles tm amplas consequncias para o homem. Se as foras de juventude e vitalidade so muito exageradas, as pessoas podem desenvolver pleurisia ou pneumonia. Coisas que so boas e adequadas em sua esfera correta se tornam tendncias patolgicas se estiverem fora de proporo. A doena sempre aparece quando aspectos que tem seu ligar correto e adequado escapam do controle e se imprimem muito distante do estado de equilbrio. A febre aparece quando os processos de rejuvenescimento se tornam muito fortes: todo o nosso corpo comea a ser muito vigoroso e vital. O desequilbrio entre polaridades tambm afeta nossa vida emocional e mental. Assim como o corpo no pode se tornar nem muito febril, nem muito esclerosado, assim tambm as nossas almas. As pessoas tm certa tendncia sobre a qual no gostam muito de ouvir falar, uma vez que ela muito difundida hoje em dia, de se tornarem rgidas e pedantes. Um professor, por exemplo, pode facilmente se tornar ressecado e pedante, embora ele na realidade precise ser flexvel e entusiasmado. Este um fenmeno da vida da alma semelhante ao endurecimento fsico das artrias. Mas podemos tambm nos tornar compassivos na alma, em tal caso nos tornamos sonhadores, cabea nas nuvens. Podemos ento nos tornar msticos ou tesofos, na medida em que evitamos pensar corretamente, de forma a permitir que nossa imaginao nos leve a outros mundos sem termos que afiar o nosso pensar. Tornamo-nos msticos ou tesofos o mesmo que ter a temperatura em alta. Precisamos de ambas as tendncias. No podemos entender ou penetrar em nada sem a fora da imaginao; e no podemos levar qualquer ordem s nossas vidas sem um tanto de pedantismo, sem mantermos algum tipo de anotaes e controle das coisas. O que necessrio o equilbrio, a proporo correta.
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Nosso esprito tambm capturado por essas duas tendncias. Imaginem o que acontece quando acordamos do sono, de fato, uma mudana abrupta. Estamos deitados, bastante inconscientes sobre o nosso ambiente algum pode at nos fazer ccegas sem que acordemos. Ento subitamente acordamos e vemos, ouvimos tudo. Esta de fato uma mudana enorme em nossa condio e precisamos do poder, da fora que nos permite acordar. Mas esta pode se tornar muito forte se, por exemplo, no conseguimos adormecer, se somos atormentados pela insnia. H tambm pessoas que de fato, nunca acordam corretamente. Passam suas vidas numa espcie de estado de sonho crepuscular e sempre prefeririam estar dormindo. claro que precisamos da capacidade para adormecer mas no a tal ponto que no possamos acordar corretamente. Vamos ento resumir: podemos distinguir certas tendncias polares no ser humano em trs nveis diferentes. De um lado est o sistema nervoso que continuamente tende ao endurecimento e a calcificao. Todos vocs com a exceo do rapazinho sentado ali so suficientemente velhos para que seus sistemas nervosos estejam um pouco calcificados. Se seus nervos fossem ainda moles como quando vocs tinham seis meses de idade, vocs todos seriam loucos (insensatos). As pessoas loucas tm um sistema nervoso muito mole, infantil. Precisamos dessa tendncia em direo ao endurecimento e a calcificao. Por outro lado, tambm precisamos em sua esfera correta, da tendncia ao rejuvenescimento e ao amolecimento.

Na nossa vida emocional, no mbito da alma, podemos dizer que o endurecimento corresponde ao pedantismo, ao filistinismo, ao materialismo, razo rida. Disto tambm precisamos na dose certa! Se no tivssemos nada destas qualidades, seriamos avoados em relao a tudo. Se no tivssemos nem um sinal de pedantismo, no colocaramos nossa roupa na gaveta certa; ns as colocaramos no forno ou as penduraramos na chamin! Precisamos da imaginao, mas no a ponto de nos erguemos fora da terra: e precisamos de um pouco de pedantismo, mas no ao ponto de nos tornarmos rgidos e fossilizados. Uma vez conheci algum que odiava a imaginao e o imaginrio, a tal ponto que esta pessoa nunca a ao teatro, muito menos a pera, pois dizia que era tudo irreal. Ela no tinha nem um lampejo de imaginao. Ento, vocs podem ver que sem esta, podemos nos tornar um tipo de espcime muito ressecado, algum que se esquiva da vida, ao contrrio de uma pessoa verdadeiramente cheia de sangue.

Em relao ao nosso Esprito, podemos reconhecer a tendncia em relao ao endurecimento no processo de acordar. Quando acordamos, nos apossamos firmemente do corpo, comeamos a usar nossos membros. A tendncia oposta, em relao ao amolecimento, se expressa quando adormecemos, quando mergulhamos nos sonhos. Ento abandonamos o corpo.

Vocs podem ver ento, que estamos constantemente correndo o risco de oscilar muito fortemente entre uma ou outra destas direes. Um im,
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como vocs sabem, atrai o ferro; mas h dois aspectos neste processo, o magnetismo positivo e o negativo. Um atrai, o outro repulsa. No campo dos fenmenos fsicos, ns no ficamos nem um pouco embaraados em chamar uma espada de espada, em nomear o que observamos. Eu descrevi agora as mesmas tendncias polares em trs mbitos diferentes: o fsico, o anmico e o espiritual. Vocs podem entender e reconhecer o que estou dizendo e observ-las por si mesmos. Mas para fazer isto, necessrio chamar as coisas por seus nomes. Quando observamos o magnetismo positivo, ns precisamos ser claros quanto ao fato de que no o prprio ferro que traz este efeito, mais algo que est agindo de modo invisvel dentro do ferro. Algum que se recusa a contemplar tal idia no consegue enxergar muito alm do prprio nariz. como dizer que a atrao magntica no ferro uma bobagem. O que esta bobagem sobre o magnetismo? ele dir. s ferro, nada mais nem menos que isto eu fao a ferradura do meu cavalo com isso, tudo o que h pra se dizer. Esta , sem duvida, uma viso um tanto pedante ou imbecil das coisas, pois a ferradura pode ter outros aspectos alm da sua funo aparente. Da mesma forma, o processo de endurecimento e calcificao contm um aspecto essencial invisvel, suprasensvel que possvel observar se desenvolvemos a capacidade para isso. Este aspecto chamado de arimnico. As foras arimnicas so aquelas que continuamente buscam nos transformar em uma espcie de cadver ressecado. Se somente as foras arimnicas agissem, ns seriamos calcificados, enrugados e fossilizados. Estaramos continuamente bem acordados e seramos incapazes de adormecer. As foras contrrias de rejuvenescimento e amolecimento, de imaginao e de fantasia, so as foras lucifricas. Ns precisamos dela para no nos tornarmos cadveres. Mas se somente as foras lucifricas existissem permaneceramos crianas toda a vida. Precisamos de ambas as tendncias sem as lucifricas seramos velhos e ancios aos trs anos de idade; sem as arimnicas, seramos eternas crianas.

Estas duas tendncias precisam ser equilibradas e harmonizadas. Como isso pode se dar? Nenhuma das tendncias deveria ganhar a supremacia. Estamos agora no ano 1923; e desde o ponto crucial do tempo, quando nossa contagem DC comeou, at este momento presente, a humanidade foi exposta ao perigo das foras arimnicas desequilibradas. A educao hoje em dia, com exceo onde a cincia espiritual est ativa, tem uma tendncia decididamente arimnica. Quando nossas crianas vo escola elas tm que aprender coisas que de fato parecem muito distantes, at cmicas para elas, coisas em relao s quais elas no podem ter nenhum interesse real. Elas sabem, por exemplo, como so seus pais, e como so seus cabelos, olhos, narizes, etc. E ento elas vo escola e tm que aprender que esses sinais estranhos: P A I supostamente representam o pai que elas conhecem. O mesmo verdade para tudo o que as crianas devem aprender na escola. Tudo muito estranho para elas. Esta uma boa razo para formarmos escolas nas quais as crianas podem aprender coisas com as quais
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possam se relacionar, pelas quais elas tenham interesse. Se a educao continuar em seus passos atuais, as pessoas logo comearo a se tornar velhos prematuramente, a perder toda a flexibilidade, porque esta forma de educao arimnica. Nos ltimos 900 anos toda a nossa tendncia evolutiva foi na direo arimnica. Antes era diferente. Se olharmos para trs, para 8.000 anos AC at o tempo da vinda do Cristo, as pessoas estavam expostas ao perigo oposto, o de serem incapazes de envelhecer. Naqueles dias antigos, as escolas como ns as conhecemos, no existiam. As nicas escolas eram para aqueles que haviam atingido uma idade respeitvel e que deviam se tornar estudiosos. No havia escolas para crianas naqueles tempos, pois elas aprendiam o que precisavam da prpria vida. Ningum tentava ensinar s crianas coisas estranhas s suas naturezas. Havia portanto o perigo oposto: das pessoas se tornarem muito lucifricas, com a cabea nas nuvens, sonhadoras. Na verdade aqueles eram os tempos de grande sabedoria, mas havia a necessidade de que essa tendncia lucifrica fosse represada, refreada, caso contrrio, as pessoas contariam umas as outras coisas sem sentido ou estrias de fantasmas o dia todo. Em outras palavras: de 8.000 AC at o tempo da vida de Cristo, foi uma poca lucifrica. De l em diante, at nossos dias, tem sido a poca arimnica. Vamos olhar um pouco para a poca anterior, lucifrica. Os estudiosos viviam em estruturas do tipo de torres. A torre de Babel mencionada na Bblia era justamente uma dessas torres de marfim. Os estudiosos viviam e estudavam l. Eles sabiam das suas foras lucifricas de imaginao e fantasia, at mesmo do fato que suas observaes dos fenmenos externos podiam contrabalanar estas foras. Eles observavam os movimentos das estrelas, por exemplo, e reconheciam que estes estavam de acordo com as leis que no estavam sujeitas aos desejos ou imaginao. Eles sabiam que se, por exemplo, eles imaginassem um pedacinho de madeira sendo aceso e queimando at formar uma incandescncia enorme, isto no aconteceria partir de resultados reais, que de fato um pedacinho de madeira s produziria um fogo muito pequeno. O objetivo destes artigos estudiosos era de fato representar e reprimir nas pessoas as foras sobrepujantes da fantasia e da imaginao. E assim eles forneciam sua sabedoria e ensinamentos - embora muito do que ensinassem fosse justamente para diminuir a capacidade de fantasia lucifrica das pessoas, e nem sempre relatavam a verdade. Havia um bom tanto de refugo misturado ao ouro e de fato esse refugo que, na sua maior parte, sobreviveu daqueles ensinamentos antigos. E se voltamos poca em que estamos agora, a poca arimnica, podemos ver que nossa cincia moderna tem se voltado de maneira crescente em direo ao arimnico e atomstico. Esta cincia se tornou algo que nos torna relativamente secos e ridos, pois ela s leva em conta o mundo fsico, material, calcificado. Entre esses dois plos est a terceira qualidade mediadora, que ns chamamos o verdadeiro Crstico. Meus queridos amigos, o verdadeiro Cristianismo algo muito pouco conhecido no mundo. A cristandade mundial que conhecemos algo bem diferente, qual devemos de fato nos opor. O ser sobre o qual lhes falei da ltima vez, que nasceu no ponto de virada dos tempos e que viveu 33 anos, no como as pessoas o descrevem. Ele queria dar toda humanidade ensinamentos que permitiriam as pessoas equilibrar as tendncias lucifricas e arimnicas opostas. O verdadeiro sentido do Cristianismo reside na busca por este equilbrio. O que as pessoas hoje em dia pensam como sendo Cristo no , de fato, o que foi pretendido. O que, por exemplo, significa o Cristianismo no mbito fsico, na esfera da doena e da sade? Significa ganhar um conhecimento real do ser humano, de tal forma que se uma pessoa sofre de pleurisia, podemos ver que ela est muito sujeita s influncias lucifricas. Uma vez que eu sei disto, posso comear a tentar equilibrar aos pratos da balana. No caso da pleurisia, o arimnico muito fraco, de tal forma que preciso acrescentar um ingrediente
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arimnico situao, para promover o equilbrio. Uma coisa que posso fazer o seguinte: pego um pedao de madeira da pereira, uma planta que tem um crescimento intenso, vigoroso na primavera. A madeira que fica prxima casca melhor, pois ela contm as foras de crescimento mais poderosas. Agora eu mato essas foras queimando a madeira at se transformar em carvo, e assim arimanizando as foras rejuvenescedoras da pereira. Depois eu mo este carvo at se tornar p e o administro pessoa que sofre de pleurisia pelo excesso de foras lucifricas. Ento eu agreguei um ingrediente arimnico a uma condio excessivamente lucifrica e criei novamente o equilbrio. Eu mineralizei e assim tambm arimanizei a madeira da pereira transformando-a em carvo. Podemos ao contrrio, ter uma pessoa que adquiriu uma expresso cansada, plida, de tal forma que imaginemos que ela poder em breve sofrer um derrame. Os pratos da balana, nesse caso, esto pendendo em direo ao arimnico, precisamos reencontrar o equilbrio administrando-lhe algo de uma qualidade lucifrica. Como fazer isso? Observamos uma planta: a raiz dura e contm minerais e sais em nada lucifrico. O caule e as folhas tambm no so lucifricos, mas se continuarmos para cima, encontrarei um boto de cheiro doce. Ele est enviando substncia dele mesmo para o cosmos caso contrrio eu no poderia sentir o perfume. Assim, deste boto eu extraio o suco, que tem uma qualidade lucifrica. Este administrado de maneira correta, de tal forma que o equilbrio restabelecido: eu curo o paciente ao contrapor a preponderncia da tendncia arimnica. Como, ao contrrio, a medicina moderna atua? Ela experimenta. Um qumico descobre, por exemplo, o acetifenidina no precisamos saber exatamente o que isto, uma substncia complicada. Ela ento levada a um hospital, onde experimentada talvez em 30 pacientes, aproximadamente. Suas reaes, temperatura, etc., so anotadas e se houver algum resultado a substncia usada como medicamento. Mas as pessoas no tm idia do que realmente est acontecendo dentro do corpo humano. No h uma compreenso do processo interno em andamento. A nica maneira correta de prosseguir se as pessoas perceberem que a pleurisia, por exemplo, indica uma tendncia lucifrica muito pronunciada, que precisa ser equilibrada pela arimnica; ou se um derrame indica a preponderncia da arimnica, ela deve ser equilibrada pela lucifrica. Este tipo de abordagem o que a humanidade precisa, pois ela no est, no momento, suficientemente cristianizada neste aspecto. O Crstico o equilbrio, a busca para estabelecer o equilbrio e a harmonia. Isto se aplica tambm para a medicina e a cura, num nvel bem fsico, bem prtico. Isto o que eu quis tambm expressar na figura de madeira do Cristo esculpida para o prdio do Goetheanum. Acima se v Lcifer, o lucifrico, representando tudo que tem a ver com a febre, a imaginao, o adormecer, etc.; abaixo se encontram todas as tendncias ao endurecimento, ao arimnico. Entre estas duas est o Cristo. Contemplar esta figura nos ajudar saber como proceder em todos os diferentes mbitos; da medicina cincia e a sociologia. Hoje em dia deveramos comear a nos tornarmos conscientes de como as tendncias lucifricas e arimnicas esto em ao na natureza humana. Mas ser que as pessoas tm, ou querem ter alguma relao com estas coisas? H pouco tempo atrs havia um sacerdote, bem conhecido na Basilia e ainda mais longe, chamado Frohnmeyer, que dava palestras por toda a parte. Ele no se disps a vir e ver a escultura por si mesmo, mas leu relato de alguma pessoa (que por sua vez, tambm no se deu o trabalho de v-la). Isto no o impediu de se pronunciar sobre esta escultura do Cristo e de dizer que Steiner, em Dornach, estava fazendo uma horrvel caricatura: uma imagem do Cristo cujas partes superiores tinham caractersticas lucifricas e abaixo, traos animais.
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Vocs podem ver por si mesmos que isto errado: a figura do Cristo tem uma cabea bem humana. Mas o padre confundiu a questo. Ele nem ao menos sabe que a escultura ainda est inacabada abaixo nem tanto formas animais tal como um pedao de madeira no talhado. Mas ele era, apesar de tudo, um sacerdote, algum que busca a verdade, e assim o mundo todo agora acredita que o que disse deve ser verdade. muito difcil fazer qualquer progresso em tais circunstncias, quando as pessoas no tm vontade de ver ou ouvir a verdade. As pessoas preferem tomar suas verdades das bocas de sacerdotes, embora neste caso isso tenha levado a uma mentira de enormes propores. Mas isto no o final da estria extraordinria a maneira como algumas pessoas pensam. Na poca em que Frohnmeyer escreveu estas coisas, tnhamos o Dr. Boos conosco aqui no Goetheanum. Vocs com certeza sabem que o Dr. Boos gosta de tomar a defesa s vezes; vocs podem pensar que tomar defesa algo tanto duro um tanto arimnico e que talvez se deva buscar um mtodo mais suave um golpe lucifrico um pouco mais suave, talvez com um espanador. De qualquer forma, bem ou mal, Dr. Boos tomou a defesa, disse-lhe a verdade em termos bem precisos. E quem foi que recebeu uma carta de Frohnmeyer? Eu recebi! Foi uma carta longa de Frohnmeyer queixando-se do comportamento do Dr. Boos e pedindo a mim que contivesse seus excessos. espantoso como as pessoas pensam! Atacam algum, fazem-lhe uma calnia e depois pedem mesma pessoa que os proteja contra algum que tenta retificar a questo. (Anthonio: passei muito por isto conduzindo o MM.) um sinal da superficialidade e simplicidade do nosso tempo, eu temo que o pblico em geral no confie em seu prprio julgamento sobre muitos assuntos, mas que aceite o que aqueles em situao de autoridade coloquem diante deles. O que necessrio abrir toda uma nova corrente e direo de pensamento. As pessoas precisam entender que falar sobre Cristianismo a torto e direito, no vai nos levar muito longe. Ao contrrio, precisamos torn-lo real na prtica, de maneira bem p no cho. Por exemplo, precisamos saber que a medicina pode se tornar crist. Se algum comeu acar continuadamente toda a vida, desde a infncia, e como resultado desenvolve um cncer de fgado, que uma arimanizao do fgado, precisamos saber como trat-la pela administrao de algo que contenha qualidades lucifricas. Assim como uma pessoa pode distinguir entre quente e frio, assim tambm precisamos aprender a distinguir entre as tendncias lucifricas e arimnicas. Quando nossos membros enrijecem, estamos nos tornando arimnicos. Podemos contrabalanar isto aplicando faixas e roupas quentes, com algo aquecido e de natureza lucifrica. Isto somente um exemplo de toda uma abordagem, de uma maneira toda de compreender o ser humano; de tal forma que a medicina se torne Crist. A pedagogia e a educao tambm precisam se tornar Crists de alguma forma. Precisamos educar as crianas sem deix-las prematuramente velhas desde a infncia. Para fazer isso, precisamos deix-las comear com coisas que tenham relao com elas, com as quais elas se relacionam naturalmente, nas quais elas estejam interessadas, etc.. Espero, ento, que esteja claro que as expresses que usei arimnico, lucifrico, Crstico no so superstio infundada. Elas so de fato verdadeiramente cientficas. Olhemos agora, por um momento, para um aspecto do nosso desenvolvimento histrico e cultural. Desde os primeiros dias do Cristianismo at os sculos doze, treze e quatorze, os Cristos eram de fato proibidos de ler a Bblia, o novo Testamento. Somente os padres tinham permisso para ler, e no a congregao de fiis. Por qu? Porque os padres e estudiosos sabiam que era necessrio ler a Bblia da maneira correta. Ela foi composta num tempo em que as pessoas no pensavam como ns pensamos hoje, mas muito mais em imagens. Se as pessoas a lessem de maneira errada, sem a preparao adequada, logo iriam descobrir que os quatro evangelhos se contradizem. E por qu? claro que sim. Mesmo nos sculos quatro e cinco qualquer pessoa
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que tivesse toda esta clareza teria sido capaz de compreender por que assim. Imaginem que eu tire uma fotografia do Sr. Burle de frente e lhes mostre a imagem. Vocs com certeza o reconhecero. Mas e se algum entrar e tirar uma fotografia de perfil e lhes mostrar, vocs todos podero se recusar a acreditar que o Sr. Burle, pois o ngulo da fotografia ir lhes mostrar um aspecto com o qual vocs no esto familiarizados. No entanto, claro que ainda assim seria ele. E se eu o fotografasse de costas, vocs poderiam dizer: Este no pode ser o Sr. Burle, ele tem um nariz, no somente cabelo!. Da mesma forma, pode-se fotografar um processo espiritual de vrios ngulos diferentes, cada um deles aparece um pouco diferente do outro. Os quatro Evangelistas esto simplesmente descrevendo coisas de quatro ngulos diferentes. Mas medida que o tempo passou, as pessoas deixaram de pensar que havia necessidade de se prepararem para ler os Evangelhos, ou para fazer qualquer outra coisa. Eles acreditavam que a preparao escolar era a preparao suficiente para tudo, que ao redor dos 14 ou 15 anos eles no deveriam mais se preparar, mas que deveriam ser capazes de entender tudo. Este tipo de crena o que levou as pessoas a olharem para o Goetheanum aqui e dizerem: "Pessoas velhas, carecas, esto indo l para aprenderem. uma escola para os mais velhos deve ser uma casa de loucos! Eles dizem isso porque no podem imaginar que pessoas mais velhas podem ainda querer e precisar aprender. Mas precisamos ter clareza quanto ao fato que no podemos ler os Evangelhos corretamente sem a preparao adequada, sem comearmos a entender que eles encerram um tipo de linguagem em imagens. Se algum quiser ler um texto chins, precisa entender os caracteres chineses; da mesma forma, os Evangelhos sero um balbucio sem sentido para ns se no aprendermos a l-los da forma correta. Assim tambm, para compreender as coisas de direito, precisamos aprender a reconhecer que o Cristianismo est totalmente relacionado a criar o equilbrio entre o lucifrico e o arimnico, de tal forma que nenhuma das tendncias prevalea s custas da outra. por esta razo que a Antroposofia no se envergonha de falar do Cristianismo nesses termos. Ela enfatiza que no se serve ao Cristianismo pronunciando a palavra Cristo todo o tempo. As pessoas frequentemente acusam a Antroposofia de mencionar muito pouco ao Cristo. Mas eu refuto que a Antroposofia se acautela de falar do Cristo porque ela se lembra dos dez mandamentos, especificamente aquele que diz: No tomar o nome do Senhor, teu Deus em vo. Um padre cristo, hoje em dia, costuma falar o nome de Cristo muitas vezes durante seu sermo. Mas se deveria somente falar este nome quando se tem realmente alguma compreenso do que ele significa! Isto o que distingue a Antroposofia de uma superstio ou falsa piedade. A Antroposofia no quer ser nada alm de cientfica. E desta perspectiva que ela olha o acontecimento na Palestina, que aconteceu no ponto de virada do tempo, no limite entre os tempos antigos que eram lucifricos e os novos tempos, que so arimnicos, como um acontecimento de significado histrico e universal. Somente quando comearmos a entender o que realmente aconteceu naquele tempo na Terra, que seremos capazes de chegar nossa verdadeira herana, a ns mesmos. Hoje em dia as pessoas esto bastante fora de si mesmas, nos pontos de vista exteriores da cincia. Falaremos mais sobre isto na prxima Quarta-feira s nove horas. Isto, por agora, minha resposta pergunta. Espero que ela tenha lanado alguma luz sobre toda a questo. (NOTA MM: Isto foi dito em 1923, acho que estamos um "pouco" atrasados, porm, a humanidade s piorou.) http://www.festascristas.com.br/index.php/micael/micael-textos-rudolf-steiner/120-christo-ahriman-elucifer-em-relacao-ao-ser-humano Enviado por Rosa Zulma Peixinho: http://portaldosanjos.ning.com

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Palavras de Avanhov sobre as trs foras: lucifrica, arimnica e Crstica - 1811-2010

Pergunta: Quais so as diferenas entre o que Rudolf Steiner denominou as trs foras : lucifrica, arimnica e Crstica?
Desde o advento da terceira dimenso, h 50.000 anos, certo nmero de foras esto operando, mas tanto no interior do corpo encarnado como no exterior do corpo. exatamente a mesma coisa. Devemos entender isso. H foras que tendem a fazer involuir o ser humano, levando-o a uma fossilizao, materialidade, ausncia de Luz, o que Steiner havia chamado de foras arimnicas. So tambm as foras que foram chamadas de satnicas, diablicas porque elas se opem evoluo da Luz. O problema no vem dessas foras a. Elas so muito fceis, a priori, de identificar, tanto no exterior de si como no interior de si. Os problemas vm das duas outras foras. Vocs tm uma fora que foi qualificada por Steiner de lucifrica. E vocs conhecem toda a histria de Lcifer. E vocs tm uma terceira fora que a fora Micalica ou Crstica, a mesma, o que eu denomino, eu, a Luz autntica.
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A luz lucifrica (porque ela tambm uma luz, isso no a sombra), tem por vocao conduzi-los em uma luz, mas desprendendo-os, desligando-os, de seu veculo fsico. Isso corresponde iluso espiritual de faz-los crer que vocs podem alcanar a Luz (o que o caso quando vocs morrem claro), mas abandonando o corpo, deixando o corpo livre para fazer o que ele quiser. Ele vai ento cort-los de sua encarnao e faz-los errar em uma Luz ilusria, em uma Luz que no a sombra, mas em uma Luz que no mais participa da vontade do Cristo, e da vontade Micalica, e portanto da vontade dos planos espirituais, mas que participa de um plano que foi corrompido, que quis assegurar que a alma humana retorne Luz mas sem se espiritualizar, sem ascensionar a matria. Eis a diferena entre os dois. Mas essas duas foras pertencem Luz. Simplesmente, h uma que a Luz autntica, que carrega, como eu diria, a marca da Divindade e a outra que no mais carrega a marca da Divindade, mas que busca evoluir por sua prpria conta. A se encontra a iluso espiritual. A se encontra as coisas que querem lev-los para a Luz, mas sem levar o conjunto de seus veculos. Ora o fenmeno ascensional necessita um fenmeno de transsubstanciao do conjunto de seus veculos, do conjunto de seus corpos, ali compreendido o corpo fsico que deve se espiritualizar, tornar-se Luz, que deve transformar seu DNA, que deve transformar sua carcaa celular, protica, em outras molculas, outros tomos. A est a evoluo no sentido Micalico do termo, no sentido Crstico. E muito importante hoje fazer a diferena entre essas duas dimenses. So dois mundos diferentes. E os dois esto em competio. A onde isso se torna complicado que, em certos casos, as foras lucifricas podem se unir s foras diablicas para trabalharem em conjunto, para produzirem, eu gosto muito dessa palavra, o que convencionado chamar de a queda. Mas hoje, pela presena dos planos Micalicos que esto presentes vibratoriamente desde vrios anos, mas que se refora gradualmente e medida que o tempo passa, extremamente fcil se religar egrgora Micalica, pedir a proteo de Miguel, pedir o Manto Azul de Miguel a fim de estar protegido da armadilha da iluso. Isso, extremamente importante. Enviado por Rosa Trecho da mensagem do Venervel OMRAAM (Avanhov) no site francs: http://www.autresdimensions.com/article.php?produit=71 - 24 de fevereiro de 2006. Traduo para o portugus: Zulma Peixinho - http://portaldosanjos.ning.com - http://minhamestria.blogspot.com

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