LOS TOTALITARISMOS NAZI Y FASCISTA ndice analtico 1. Introduccin: los antecedentes del fascismo. 2.

Crisis del liberalismo y fascismo: 2.1. Dificultades de definicin. 2.2. Fascismo y Capitalismo. 2.3. Fascismo y clases sociales: las clases medias y la burguesa. 2.4. La variedad de elementos en la gnesis del fascismo. 3. Los caractres generales del fascismo: 3.1. La oposicin al liberalismo. 3.2. Disciplinamiento, jerarquizacin y liderazgo. 3.3. Propaganda, violencia y rito. 3.4. La economa capitalista bajo el fascismo. 3.5. Partido y Estado: algunas diferencias entre los modelos alemn e italiano. 3.6. El Totalitarismo. 4. El Rgimen Autoritario: caractersticas principales del modelo tipolgico de J.J. Linz. ************************* 1. INTRODUCCIN: LOS ANTECEDENTES DEL FASCISMO Los primeros antecedentes histricos de los movimientos fascistas hay que buscarlos en las reacciones legitimistas y contrarrevolucionarias que se producen en Europa tras la Revolucin Francesa y el triunfo del liberalismo poltico. El elemento definidor ms simple de esos movimientos decimonnicos acaso sea su firme oposicin a la idea ilustrada de construccin del Estado y de la sociedad a partir de criterios racionales. As, Bonald en su Teora del poder (1796) se opone a la idea de contrato social que se encuentra en los escritos de pensadores liberales como Locke o Rousseau y afirma que la constitucin civil de los pueblos nunca es el resultado de una deliberacin y mucho menos de la voluntad racional de los hombres, sino que el dominio y el poder surgen de un carisma, concedido por Dios a la persona dominante, que irradia ste a todo el orden poltico. Hay, pues, aqu un intento de fundamentar la justificacin del poder poltico en una va teolgicopersonalista. Lo que, ciertamente, est en contradiccin con la idea ilustrada al respecto. Muy posiblemente este concepto del poder lleva aparejada una hiptesis irracional de la autoridad, esto es, la aceptacin del poder y la dominacin como si fueran algo impuesto por la naturaleza de las cosas, algo justo e intransformable. Paralelamente, reaparece la conviccin acerca de la necesidad de la desigualdad. As, Burke en su obra Reflexiones sobre la Revolucin Francesa (1790) seala que en toda sociedad existen de hecho diversas clases y de sto deriva la idea de que algunas de ellas, colocadas necesariamente arriba, deben gobernar a las otras. De ah que afirme que los apstoles de la igualdad cambian y alteran el orden natural de las cosas. En el legitimismo y el tradicionalismo decimonnicos hay una fuerte tendencia a convertir a la fe en el fundamento del orden poltico. As, F.J. Stahl uno de los principales tericos de la restauracin alemana, llega a afirmar en su Filosofa del Derecho (1854) que el primer medio de todo conocimiento es la palabra recibida con fe y sin exmen y el primer medio de instruccin es la autoridad. Nada ms lejos que tal planteamiento de las ideas de la Ilustracin el sapere aude kantiano, que el liberalismo hered de los tericos del siglo XVIII, o del concepto de oposicin al poder y a la legitimidad de la tradicin que la Revolucin francesa llev aparejado. Aqu la autoridad no es considerada como posible fuente de despotismo y de tirana, sino como el germen de la civilizacin. Los ejemplos podran multiplicarse, pero en los tres ya expuestos se aprecian tres ideas, las de carisma, desigualdad y fe, que 1

posteriormente se ganarn un lugar destacado en la ideologa fascista. No obstante, los movimientos reaccionarios de principios del XIX son, en general, muy diferentes del fascismo como movimiento poltico. Aquellos tendan a ser simple y llanamente tradicionalistas, esto es, pretendan evitar el desarrollo de la sociedad moderna, industrial y urbana y volver a esa Arcadia feliz que localizaban en el Antiguo Rgimen, mientras que los grupos polticos fascistas de principios del siglo XX se haban hecho mucho ms complejos en su ideologa y trataban a su manera de adaptarse a los problemas econmicos, sociales y polticos de la Modernidad. La aparicin de las nuevas formas de autoritarismo y fascismo en los aos veinte fue la consecuencia de un proceso largo y estrechamente vinculado a toda una serie de crisis. Normalmente se dice que el fascismo surge en abierta oposicin a los ideales ilustrados; de ah que resulte tentador localizar sus orgenes en el legitimismo, el tradicionalismo y la restauracin, pero tambin, de algn modo, cabra decir que ciertos aspecto de su ideologa se derivan directamente de determinados aspectos seculares y prometicos que pueden encontrarse en el perodo ilustrado. As, por ejemplo, el concepto de nacin, como fuerza histrica superior, el culto a la voluntad, la idea de creacin de un hombre nuevo, la concepcin del Estado como encarnacin de lo general frente a los particularismos (Hegel), etc. Por tanto, la oposicin del fascismo a la Ilustracin es de un tipo especial, ya que de hecho provoca una relectura de conceptos clave del pensamiento liberal y una aplicacin de esa relectura a la lucha contra el liberalismo, el socialismo y la democracia. En este contexto tuvo particular importancia el influjo de teoras vitalistas, como las de Nietzsche o Bergson, que reemplazaron y se opusieron al racionalismo, al pragmatismo o al utilitarismo de pensadores como John Stuart Mill o Jeremy Bentham. Los defensores de la filosofa de la vida (Lebenphilosophie) insistan en la futilidad de la tica y la moral convencionales y en la importancia de la fuerza, la accin directa y la experiencia subjetiva. Tales ideas fueron puestas en un contexto de anlisis poltico por pensadores elitistas como Pareto o Mosca, para los cuales la desigualdad esencial de los seres humanos permite hablar de una jerarqua de dominacin no slo adecuada, sino imposible de evitar. Igualmente la manipulacin de las masas y el poder para imponerle una serie de prejuicios que aseguren su obediencia se convierten en elementos esenciales de la lucha por la preeminencia. Esto tuvo su paralelo en la nueva psicologa de masas (Gustave Le Bon) y de la propaganda y movilizacin revolucionaria (George Sorel), que se fundamentaban en la manipulacin de las emociones, lo irracional y lo subconsciente, haciendo hincapi en la funcin primordial del mito entre las masas. Este nuevo cientificismo puso de moda el darwinismo social y alent las doctrinas raciales, el elitismo, la jerarqua y la violencia, junto con nuevas teoras polticas sobre el caudillaje. Poco a poco, el ambiente cultural de finales del XIX y principios del XX fue poniendo las bases para un giro importante en las ideologas de la dominacin, lo que hizo posible a su vez el paulatino abandono de las teoras conservadoras tradicionales y su transformacin en formas y posiciones polticas mucho ms radicales. Es, sin embargo, muy importante apreciar las diferencias entre los tres tipos de derecha que a principios de siglo existan en Europa. Siguiendo a Stanley Paine, podemos denominarlas conservadurismo autoritario, derecha radical y fascismo. Es cierto que estos tres grupos autoritarios de la derecha combatan en gran medida por las mismas cosas y se oponan a lo mismo (liberalismo, socialismo), as como que entraron en alianzas tcticas en muchas ocasiones, pero parece conveniente distinguirlos para dotar a nuestro anlisis de una mayor claridad. La siguiente tabla nos dar el referente histrico en el que estas diferencias se plasmaron y con posterioridad esquematizaremos algunas diferencias importantes. PAS PARTIDOS FASCISTAS DER.RADICAL DER. CONSERVADORA Alemania NSDAP Papen, Hugenburg Hindenburg, Brning

Italia PNF ANI Salandra, Sonnino Espaa Falange Carlistas, Renovacin Esp. CEDA

La derecha radical y la conservadora basaban ciertos aspectos de su ideologa ms en la religin que en una nueva mstica cultural, como el vitalismo o el irracionalismo, caracterstico de los fascismos. Hay, no obstante, excepciones como Falange Espaola, para la que el aspecto religioso fue mucho ms importante que para otros movimientos fascistas. Algo similar a lo ocurrido tambin en Portugal con el Estado Novo de Oliveira Salazar. La derecha conservadora era opuesta al conservadurismo tradicional slo en la medida en que haba roto con las formas parlamentarias del conservadurismo moderado y parlamentario. La derecha radical deseaba destruir todo el sistema poltico del liberalismo, pero incluso ella titubeaba en hacer suyas formas totalmente radicales y nuevas de autoritarismo totalitario, cosa que los fascismos abordaban con absoluta naturalidad. Tanto la derecha radical como la conservadora equilibraban sus peticiones de elitismo y de una jefatura fuerte con la invocacin a legitimidades tradicionales. Aunque en distinta medida, ambas preferan evitar novedades en este aspecto, mientras que el fascismo estaba dispuesto a la formacin de nuevas lites y a la implantacin de una dictadura de carcter totalmente nuevo. Por lo general, la derecha conservadora buscaba distinguirse de alguna manera del fascismo, mientras que la derecha radical procuraba difuminar las diferencias. Sin embargo, puede decirse que todo el nacionalismo europeo se vio en esos aos influido por el fascismo y adopt, como mnimo, ciertas apariencias y aspectos externos del mismo, aunque mantuviera diferencias con l. Los fascistas eran los ms dbiles a la hora de generar apoyos dentro del mbito militar, mientras que la derecha conservadora poda aspirar en momentos de crisis a una asistencia mucho mayor y la derecha radical ocupaba aqu una posicin intermedia. El legalismo, tradicionalismo y populismo de los conservadores les permita invocar ms fcilmente el respaldo de las fuerzas armadas, por lo que sus esfuerzos por organizar milicias propias no solan entrar en contradiccin ni en competencia con los militares. Los fascistas, por su parte, no aspiraban en muchos casos ms que a la neutralidad o a un apoyo parcial de aqullos, ya que su militarizacin generaba una especie de competencia con el ejrcito. Y, a la inversa, all donde el nuevo rgimen estaba encabezado por un militar (Franco, Petain), los movimientos fascistas quedaban paulatinamente relegados a un papel subordinado. Aunque los tres sectores propugnaban la unidad social y la armona econmica, tanto para los radicales como para los conservadores, eso slo significaba la congelacin del status quo, mientras que los fascistas aspiraban a cambios en las relaciones sociales y a la utilizacin de un autoritarismo ms radical para alcanzar sus objetivos. La creacin o no de nuevas lites era aqu, una vez ms, el elemento diferenciador de los tres movimientos. El imperialismo era menos probable en la derecha conservadora al implicar en algunos casos unas polticas internas ms drsticas. Por el contrario, radicales y fascistas eran mucho ms proclives al imperialismo agresivo. En definitiva, existen diferencias entre estos tres sectores de la derecha poltica, aunque tambin existen semejanzas y elementos paralelos. En todo caso, es importante apreciar las diferencias, porque el fascismo debe considerarse como un movimiento poltico especfico de nuevo cuo y, por tanto, con caractersticas y dinmica propias. 2. CRISIS DEL LIBERALISMO Y FASCISMO 2.1. Dificultades de definicin Respecto al trmino fascismo hay dos tendencias claramente diferenciadas e igualmente unilaterales. La 3

primera corresponde a la abusiva generalizacin del concepto. Debido al desprestigio en que ha cado el fascismo despus de la Segunda Guerra Mundial, todo fenmeno poltico al que se quiera descalificar o difamar se encuentra ms tarde o ms temprano con la etiqueta de fascista. Ya se trate de la China de Mao, de la presidencia norteamericana de Richard Nixon o del gobierno conservador de Margaret Thatcher en Gran Bretaa, podramos encontrar sin demasiada dificultad, entre la acusaciones dirigidas a ellos el calificativo de fascista. Incorporado de ese modo al lenguaje corriente, fascismo es hoy un trmino que no significa casi nada, como no sea autoritarismo, tirana y, a veces, ni siquiera eso. La segunda tendencia es justamente la contraria y consiste en llevar las diferencias histricas hasta tal extremo que fascismo sera un concepto nicamente aplicable al movimiento poltico de ese nombre que se produce en la Italia de entreguerras, mientras que no lo sera a la Alemania nazi o a otros movimientos similares que se producen en Europa en esas fechas. La atipicidad de cada uno de ellos sera la regla, el que tuvieran puntos de confluencia, la excepcin. Aqu la concrecin del concepto se lleva a tal extremo que queda igualmente vaco de contenido. En nuestra opinin, es necesario huir de ambas tendencias e intentar definir el fascismo acudiendo, en primer lugar, al entramado econmico, poltico, social e histrico que le dio origen, buscando en l determinantes o condicionantes de su gnesis y, en segundo lugar, a un conjunto de rasgos generales de su ideologa y su prctica polticas, que nos permita sealar un ncleo comn de actitudes y concepciones, al que pudiramos denominar fascismo. Al hacerlo, veremos que no siempre hay acuerdo entre los investigadores sobre qu signific, de dnde proceda, a qu intereses responda, o cules eran sus principales caractersticas. No obstante, al igual que ocurre con otras ideologas contemporneas, no habr ms remedio que esquematizar ciertos elementos bsicos para ofrecer una adecuada imagen del fenmeno del fascismo. 2.2. Fascismo y capitalismo La interpretacin clsica del fascismo parte de la idea de que ste es una respuesta clasista a una crisis mltiple del capitalismo de principios del siglo XX. Una crisis en la cultura y la ideologa (militarismo nacional, darwinismo social, degradacin de la concepcin individualista, etc.); una crisis sin precedentes en el desarrollo histrico del capitalismo (crisis econmica mundial a partir de 1929, desempleo masivo y crnico en todo el mundo capitalista, expansin de sectores an no ajustados al marco industrial moderno, etc.), una crisis en lo poltico (del Estado liberal de Derecho, el impacto de las derrotas militares o diplomticas tras la Primera Guerra Mundial, la frustracin nacional y la privacin de su peso poltico internacional a potencias como Alemania, etc.); una crisis en lo social (auge de los movimientos revolucionarios, afianzamiento de la revolucin comunista en la URSS, aumento de las tensiones sociales, etc.). Es en este contexto de crisis mltiples donde, segn esta interpretacin, hay que ver incardinada la relacin fascismocapitalismoliberalismo. Este ltimo parte, como se recordar, de la idea de que existe una armona esencial entre las partes que componen el todo poltico y social (clases sociales, partidos polticos, grupos de inters, etc.), en virtud de la cual, una vez removidos los obstculos para lograr una igualdad formal y ciertas libertades pblicas, el buen funcionamiento del sistema queda garantizado, en la medida en que la mano invisible ser capaz de ordenar tanto el mercado econmico como la lucha poltica. Ahora bien, en momentos de crisis agudas, esta interpretacin de la sociedad se torna inviable y aparece como una justificacin engaosa de lo que, en s mismo, es un orden contradictorio. As, el auge de todo tipo de conflictos sociales y polticos cuestiona seriamente la validez de la welstanchauung liberal. Entonces, se quiebra la confianza en el ajuste natural de las partes en conflicto del sistema y parece que, si se quiere asegurar la armona del todo social, haya que acudir a un nuevo orden poltico capaz de garantizar esa armona y, sobre todo, la supervivencia del sistema capitalista. La identificacin entre liberalismo y propiedad privada de los medios de produccin hace que sea necesario elegir entre el liberalismo como rgimen poltico y la propiedad privada como base 4

del capitalismo, cuando parece evidente que el liberalismo es incapaz de asegurar el buen funcionamiento del capitalismo. Es en este contexto en el que se ha sealado que el sistema liberal es la precondicin del fascismo (Nolte), que para hablar de fascismo hay que hablar de capitalismo (Horkheimer), o que el fascismo es tan slo una alternativa del capitalismo en pocas de crisis especialmente agudas (Trostky). El ncleo de esta interpretacin marxista del fascismo es esquematizado as por Harold Lasky: el sistema econmico capitalista que se ve amenazado en sus cimientos, se arma para impedir su destruccin. Ahora bien, cuando las ideas recurren a las armas, ya no queda sitio para la doctrina liberal, no queda tiempo ni lugar para las maneras corteses y respetuosas de una sociedad deliberante. La pasin por el conflicto, que elimina la racionalidad de aquellos que estn dispuestos a utilizar la fuerza y no reparan en medios para conseguir el fin que se proponen, acaba por dominar el escenario poltico. En semejantes pocas, la tolerancia apenas puede existir. Esta tesis, no obstante, es en parte problemtica. Se ha dicho, con razn, que el auge de la gran crisis econmica de 1929 y de las diversas crisis a ella asociadas, ya haba pasado o no se haba producido an, cuando se produce el ascenso al poder de los fascismos electoralmente triunfantes: Alemania en 1933 e Italia en 1923. En ambas ocasiones el movimiento obrero haba sido ya derrotado con anterioridad y el peligro de un colapso global del sistema pareca haber pasado. Sin embargo, la ndole del peligro para el status quo no era slo directa (revolucin), sino tambin indirecta (agotamiento del paradigma liberal). En efecto, como seala Klhn, el capitalismo no est amenazado en esos momentos tanto por la fuerza del adversario como por las debilidades y contradicciones del propio sistema. Se trata de su incapacidad para asegurar el funcionamiento adecuado del sistema econmico mediante la pretendida autorregulacin natural de los antagonismos y la democracia parlamentaria. Es de esa amenaza indirecta de donde realmente proviene la ascensin fascista y es ese contexto en el que hay que entender el fascismo como movimiento poltico. Tambin se ha sealado, desde la perspectiva crtica frankfurtiana, que el fascismo sera la adecuacin del capitalismo a una nueva etapa de su desarrollo: el paso de un capitalismo individualista a uno de corte monopolista. Esta tesis, defendida inicialmente por Pollock y posteriormente asumida por el marxistaestructuralista francs Nicos Poulantzas, se imbric con la del imperialismo y su problemtica, un rasgo tpico, como veremos, del fascismo. El fascismo, por tanto, sera un movimiento fundamentalmente imperialista, porque as lo requerira el sistema econmico al que representa en lo poltico. De este modo, la relacin entre liberalismo y capitalismo es sustituida por una nueva; la que vincula al fascismo con el capitalismo monopolista y el imperialismo. Pese a ello, hay quien opina que esta interpretacin no acierta a identificar la funcin social y los intereses a que responde el fascismo. Segn el historiador liberal ingls Alan Milward, los nuevos gobiernos fascistas, en realidad, no preservaron el sistema capitalista, sino que cambiaron las reglas de juego del sistema econmico hasta tal punto que comenz a surgir un nuevo sistema, aunque ste nunca lleg a completarse por lo efmero de la experiencia fascista. Es cierto que se mantuvieron la propiedad privada, los grandes monopolios y el lucro empresarial, pero, en su opinin, lo hicieron sujetos a cada vez mayores restricciones por parte del Estado que regul su uso y su distribucin. De modo que la poltica econmica fascista, al igual que sus otras polticas sectoriales, estuvieron ms determinadas por la ideologa que por consideraciones de intereses econmicos. Aunque a esta tesis liberal cabra oponer, como efectivamente se hizo desde la perspectiva marxista (Gramsci, Poulantzas), que precisamente los cambios polticoinstitucionales a que se refiere Milward, tienen lugar precisamente por la misma inviabilidad prctica del capitalismo liberal clsico, tal como efectivamente haba venido funcionando y que la ideologa fascista desempea en ese contexto un papel instrumental: el hacer posible que todo cambie para que todo siga igual, por decirlo con la paradjica frmulacin del conde de Lampedusa. 2.3. Fascismo y clases sociales: las clases medias y la burguesa 5

La relacin del fascismo con las clases medias, a las que tradicionalmente se ha considerado como base principal de aquellos movimientos, se ha abordado desde muy diversas perspectivas. Una que merece la pena resaltar es la de los anlisis psicosociolgicos de autores de la Escuela de Frankfurt como T.W. Adorno, E. Fromm o W. Reich, que, desde un enfoque freudomarxista, intentan determinar aquella estructura psicolgica de la personalidad que, como consecuencias de determinadas influencias familiares y de la represin sexual poltica y culturalmente inducida, resultaba ms fcilmente influenciable por la propaganda fascista y ms en consonancia con sus exigencias ideolgicas profundas. As, intentan resear los atributos de una personalidad autoritaria proclive a identificarse con el mensaje fascista o delimitar la psicologa de masas que el fascismo utiliz profusamente como arma propagandstica. No obstante, estos autores sealan repetidamente que sus anlisis no constituyen una explicacin completa del fenmeno del fascismo que, por su complejidad, va ms all de las tendencias psicosociolgicas de sus lderes o sus seguidores. De nuevo la principal variante explicativa la encontramos de la mano de tericos marxistas, como L. Trostky, A. Gramsci y E. Mandel. Segn los cuales, el apoyo que amplios sectores de las clases medias, e incluso del proletariado, dieron al fascismo debe explicarse en relacin con la situacin en que se encontraba la lucha de clases por aquellos aos. La pequea burguesa de comerciantes y asalariados privilegiados jug un papel decisivo en el ascenso fascista, en la medida en que la crisis econmica y social les colocaba en una situacin muy delicada. Emparedada entre las dos grandes clases en conflicto, sus anhelos de armona social y de orden fueron ms hbilmente recogidos por el fascismo que por una izquierda escindida en comunistas, socialistas y anarquistas en contnuas luchas intestinas. Paradjicamente, esta clase, a la que el marxismo denominaba como sin historia (esto es, sin un papel histrico especfico que jugar en la lucha de clases en general), fue la que decidi el rumbo que ese perodo habra de tomar finalmente al apoyar a los movimientos fascistas. Esto hizo reflexionar a los marxistas, especialmente a Gramsci, sobre la importancia de las alianzas entre clases sociales en la consecucin del socialismo. En todo caso, el apoyo de masas al fascismo por parte fundamentalmente de la pequea burguesa fue, en frase de Trostky, el resultado de la creacin de una masa contrarrevolucionaria que se opuso al ascenso de los movimientos populares de raz proletaria e impidi a stos con sus mismas armas, es decir con la lucha de clases, la consecucin de sus objetivos revolucionarios. En la creacin de esa contrarrevolucin, el liberalismo era un obstculo y slo el fascismo tena alguna posibilidad de xito. Esta teora de la relacin del fascismo con las clases medias verifica y apoya la ya mencionada relacin entre fascismo y capitalismo y, quizs por eso mismo, est sujeta a crticas de peso. En efecto, siguiendo a Ernst Nolte, podra afirmarse que el fascismo se encuentra con respecto a la burguesa en una relacin de identidad no idntica. Por un lado, quiso ser el campen de la principal intencin burguesa, la lucha contra el socialismo, pero emprendi esa lucha con mtodos y fuerzas que eran extraos a la tradicin burguesa y liberal conservadora, tanto intelectual como vitalmente. Por otra parte, el fascismo supuso el sacrificio de importantes capas de los representantes polticos habituales de la burguesa (los liberales) y su sustitucin por nuevas lites que desde entonces controlaron los aparatos del Estado, Adems, sus mtodos ilegales y violentos nunca encontraron la aprobacin de principio de la prensa burguesa o, al menos, no en su totalidad. Los cuadros de las tropas paramilitares, aunque compuestos en su mayora por personas procedentes de las clases medias, se nutrieron tambin de la clase obrera y de sectores limtrofes entre ambas. As, por ejemplo, aunque la propia composicin del partido nazi era desproporcionadamente de clase media, fue hacindose cada vez ms proletaria a medida que el partido fue extendindose, llegando los obreros (incluidos los cualificados) a representar cerca de un tercio del total de los afiliados. Las tropas de asalto (SA) llegaron, en su fase de mxima expansin, a contar con hasta dos tercios de afiliados procedentes de la clase trabajadora. Quizs esta sera la explicacin de que en la llamada noche de los cuchillos largos numerosos mandos de la SA fueran asesinados por las SS, cuerpo de lite dentro del partido nazi, que desde entonces gan poder y lleg a dominar el aparato del partido y del Estado. Por su parte, el Partido Nacional Fascista italiano no logr nunca un apoyo tan generalizado de sectores de trabajadores industriales aunque los datos 6

disponibles no son del todo fiables, parece que nunca sobrepas el 15%, pero en cambio consigui una afiliacin campesina importante (en torno al 24%). Por ltimo, aunque sea cierto que los grandes industriales y banqueros alemanes, as como los terratenientes italianos, apoyaron y financiaron con fuertes sumas a los partidos fascistas, colaborando decisivamente a su triunfo, tambin lo es que que estos grupos nunca llegaron a hacer de ellos meros monigotes que pudieran manejar a su antojo. Las lites polticas de los partidos fascistas, una vez copados los puestos clave del aparato del Estado, mantuvieron estrechas relaciones, aunque conservaron ciertos mrgenes de autonoma, con respecto a las lites econmicas. Todos estos datos llevan a la conviccin de que la relacin entre fascismo y burguesa, al igual que la que une a fascismo y capitalismo, es compleja y no mecnica. Esto ha hecho que algunos tericos se refieran al fascismo no como un movimiento poltico de la propia burguesa, sino como una forma de bonapartismo. Como ya hemos visto, Marx defina al bonapartismo como aquel rgimen poltico en el cual la clase dominante deba renunciar a la gestin directa del aparato del Estado para salvar su rgimen productivo. Esto es, que deba renunciar a la corona para salvar la bolsa, como deca el propio Marx, surgiendo de ese modo una forma casi autnoma de gobierno autoritario o totalitario y relativamente indenpendiente de la dominacin especfica de una clase social. Conforme a esta interpretacin, el fascismo fue el producto de una crisis poltica y social, en la cual ya no eran eficaces las formas tradicionales de dominacin de clase y en la que el equilibrio entre distintas lites y clases produca un nuevo tipo de dictadura que, no obstante, segua favoreciendo al status quo con ciertas reformas de detalle conducentes a dar mayor peso a nuevas lites. As, ya se trate de un movimiento poltico burgus destinado a afrontar una poca de aguda crisis, o de un movimiento bonapartista en el sentido indicado, lo cierto es que el fascismo debe ser considerado dentro de la estela del capitalismo. Y ello porque lo esencial en este punto es comprobar si el fascismo niega o afirma, transforma o legitima la estructura de dominacin de clase existente bajo el capitalismo, las reglas de juego bsica de ese sistema productivo y sus elementos diferenciadores. En definitiva, parece muy difcil, pese a la mencionada posicin de Milward, negar que el fascismo apoy y desarroll estructuras econmicas y sociales capitalistas, realizando su defensa del capitalismo a travs de mtodos de una dureza desconocida en las tradiciones burguesas y dando entrada en la lite dominante a ciertos sectores hasta entonces excluidos de ella. 2.4. La variedad de elementos en la gnesis del fascismo Todo lo dicho hasta aqu no significa, desde luego, que el fascismo fuera un movimiento creado conspirativamente por la burguesa para la defensa directa o indirecta de sus intereses, como han pretendido algunas interpretaciones ingenuas. Es obvio que no nos hallamos ante una relacin lineal del estilo indicado, an cuando el fascismo, en ltimo trmino, sirviera a los intereses de la burguesa y del sistema econmico capitalista, as como a la superacin de los riesgos y conflictos polticos que tan seriamente amenazaban su continuidad. En otras palabras, el fascismo nunca nace de un simple golpe de Estado, sencillamente porque el fascismo nunca nace de golpe. En efecto, adems de los ya reseados motivos como factores coadyuvantes al ascenso del fascismo (los culturales e ideolgicos, los sociales y econmicos, etc.), todava hay otros de ndole histrica, que pueden servir para explicar por qu el fascismo slo triunfa plenamente en dos pases (Alemania e Italia) y a qu se deben las diferencias que existan entre el Partido NacionalSocialista de los Trabajadores Alemanes y el Partido Nacional Fascista. En Alemania, tras la derrota en la Primera Guerra Mundial, las tensiones sociales estaban a la orden del da. Las ocupaciones de fbricas, las luchas obreras y los movimientos revolucionarios (espartaquistas, socialistas, etc.) se mostraban en auge durante bastante tiempo, e incluso cuando declinaban, dejaban a los partidos socialistas y comunistas con enorme peso social y poltico. La crisis 7

econmica vino acompaada de la desmovilizacin del ejrcito y de un paro alarmante y sin posibilidades de solucin a corto plazo. A esto se aada un gran resentimiento nacionalista, provocado por el hecho de que el Tratado de Versalles obligaba a Alemania a efectuar importantes pagos hasta 1984 a las potencias vencedoras de la Primera Guerra Mundial, problema que muchos consideraban como la verdadera causa de la crisis econmica. Esta crisis, por lo dems, afectaba sobre todo a la clase media urbana y a un gran nmero de universitarios parados y sin futuro. Por si eso fuera poco, la tradicin autoritaria alemana tena unas races profundas que la Constitucin de Weimar haba sido incapaz de remover. El autoritarismo haba llegado a penetrar, ms all de los valores, actitudes y comportamientos polticos y sociales, en la estructura misma de la familia y haba logrado permear la personalidad de base de grandes sectores de la poblacin. En el mismo sentido, el deterioro de la situacin poltica vena impulsado por un estamento judicial muy conservador, que interpretaba la Constitucin de manera claramente favorecedora de decisiones autoritarias, un sistema poltico que otorgaba amplios poderes al Presidente de la Repblica, una iniciativa parlamentaria coartada y dividida y una estructura de partidos polticos enormemente numerosos, polarizados y con tendencias centrfugas. A la derecha se alineaban partidos conservadores o de derecha radical, que representaban a sectores sociales no dispuestos a perder sus privilegios en los ms mnimo, an cuando ello fuera a costa de poner en peligro una tradicin parlamentaria que, despus de todo, tampoco era la suya. La izquierda estaba dividida, entre otras razones, debido a las tesis de la III Internacional Comunista de Stalin que igualaba a los socialdemcratas con los fascistas, en cuanto enemigos de los verdaderos intereses de la clase obrera. Por lo dems, la socialdemocracia arrastraba todava las consecuencias de la derrota de sus consignas pacifistas en la Primera Guerra Mundial. No parece necesario subrayar que este conjunto de factores de todo tipo contribuy sobremanera al triunfo de las fuerzas fascistas, al provocar un deterioro sin precedentes de las instituciones polticas que regulaban la vida social. Una imagen similar se obtiene del repaso de algunos rasgos sociolgicopolticos de la historia de la Italia de la poca. En Italia, pese a ser una de las potencias vencedoras de la Primera Guerra Mundial, exista el mismo sentimiento de fracaso, derivado de lo que se consideraba una traicin o una derrota diplomtica en las negociaciones posteriores. Tambin haba la misma desmovilizacin del ejrcito y los mismos universitarios sin futuro. El mismo paro masivo y la misma crisis econmica, aunque, debido al menor desarrollo econmico de la pennsula, tal crisis azotaba al campesinado pobre y al proletariado rural con mayor virulencia que en el caso alemn. La crisis de la agricultura haba sido especialmente aguda, pero no era la nica. Tras la guerra y hasta los aos veinte, las ocupaciones de fbricas y los movimientos revolucionarios haban afectado profundamente al norte industrializado. La izquierda, por su parte, estaba igualmente dividida y sometida a idnticos problemas que la alemana, como consecuencia de los planteamientos polticos de la III Internacional. La derecha, protagonista en muchas ocasiones del resentimiento nacionalista, se hallaba igualmente desorientada y dividida. Todo ello explica y contextualiza el surgimiento del fascismo, aunque en este caso se tratata de una toma del poder que requiri de bastantes ms aos que en el caso alemn para hacerse con el control completo de los resortes del poder, pese a que Mussolini consigue la jefatura del gobierno casi diez aos antes que Hitler. 3. LOS CARACTRES GENERALES DEL FASCISMO 3.1. La oposicin al liberalismo Quizs el perfil ms adecuado de la ideologa fascista se consiga contrastndola con los rasgos bsicos del liberalismo. La propia teora fascista gustaba de autodefinirse de esa manera y quizs por ello este elemento sea el ms comn y el menos polmico para los analistas. Seguidamente esquematizaremos algunos de los puntos ms sobresalientes de esa oposicin. Al individualismo abstracto del liberalismo que supona que la sociedad surge con la exclusiva finalidad de dar felicidad, seguridad y justicia a los distintos individuos, y que los derechos 8

individuales deban respetarse, en la medida en que eran naturales, esto es, anteriores y superiores a los del Estado, el fascismo opone la organicidad del todo, que afirma la esencial superioridad del Estado, de la comunidad, del pueblo, de la raza o de la nacin sobre los deseos e intereses de los individuos, que quedan de esta forma subordinados a la totalidad. Frente a la idea liberal de que el fin, el bien comn y el inters general de la comunidad slo pueden establecerse mediante la discusin, el dilogo y la exposicin de todos los puntos de vista de los individuos y grupos implicados, el fascismo mantiene que el fin, el bien comn o el inters general de la sociedad, deben ser impuestos a todos como un valor superior a obedecer y que su logro depende de la superior intuicin del jefe o caudillo para encontrar la esencia ltima de los destinos de la raza, la comunidad, el Estado, etc... Es por eso por lo que la idea de tolerancia, que el liberalismo y el conservadurismo tradicionales del siglo XIX haban definido como la existencia del libre juego de diversos puntos de vista contrapuestos, la libertad de expresin, de opinin, de publicidad meditica, etc., ser reemplazada en el fascismo por la intolerancia respecto a la disensin, la anulacin de libertades y derechos, que ahora van a considerarse vlidos nicamente si logran articularse como idnticos a las rdenes y las ideas del lder y su partido. Frente al laissez faire del liberalismo, que fiaba el orden del mercado econmico a la libre competencia, y supona, como resultado, una armona conseguida por la mano invisible (Adam Smith), el fascismo opone la necesidad de intervencin poltica de la economa, o mejor, la supeditacin de los intereses econmicos a los intereses nacionales, segn resultan de la interpretacin del lder. Sin embargo, las tendencias monopolsticas y la planificacin estatal de la economa muy respetuosa siempre de los intereses de los monopolios hacen pensar en una simple sustitucin del laissez faire por la lucha de monopolios dentro de un entramado estatal totalitario, ms que en ningn tipo de subordinacin de sus intereses al inters nacional. Si bien el nacionalismo constituye una de las ms claras herencias liberales del fascismo y el imperialismo y el colonialismo son igualmente productos liberales o, si se quiere, de las primeras etapas de la expansin capitalista, en el caso del fascismo, todos estos conceptos son llevados a su exacerbacin. En efecto, el papel que juega el nacionalismo es mucho ms extremo en el caso del fascismo que en ningn rgimen liberal. Lo mismo podra decirse del imperialismo expansionista que, por lo dems, cumple una importante funcin simblica dentro de la ideologa fascista, que est ausente, al menos buena parte, de la ideologa liberal. Nos referimos al imperialismo como mecanismo de unificacin interna de la nacin y el Estado. Segn sealaba Ernesto Gimnez Caballero, terico del fascismo espaol, la mejor forma de pacificar la lucha de clases interna es ofrecer una empresa imperialista que tendr la virtualidad de unificar el todo (la nacin), al enfrentar a todos los miembros de una colectividad en una guerra contra otra comunidad. El enemigo comn unifica a los de dentro y les hace perseguir los mismos intereses: los intereses de la rapia. As, en el fascismo el imperialismo no slo responde a intereses econmicos concretos, sino que tambin cumple una funcin consciente de unificacin interna, una funcin ideolgica de aglutinamiento en torno a una empresa comn y, por ltimo, una funcin justificativa del darwinismo social, la lucha de razas y el expansionismo. Por lo dems, la idea fascista de la violencia y la guerra como partes inevitables y saludables del progreso y la historia, cuadra perfectamente con sus concepciones imperialistas. Segn la idea liberal clsica, el poder poltico era algo malo, pero necesario para la vida en sociedad. De ah el inters de esta ideologa por limitarlo y frenarlo, de modo que fuera posible dotar al individuo de unos mbitos en los que el poder no tuviera capacidad para inmiscuirse. Este es el origen de instituciones como los derechos fundamentales, la divisin de poderes, el Estado de derecho, etc. Para el fascismo, por el contrario, el poder es un elemento imprescindible de la vida humana y no slo en poltica, sino que es necesario en todos los rdenes de la vida, por lo que hay que revitalizarlo constantemente y llevarlo a sus mximas cotas. Esta idea de autoexpansin contnua del poder es de nuevo coherente con otros rasgos de su ideologa: el imperialismo, la jerarqua, el Estado totalitario, el principio de liderazgo, etc. Frente a la idea liberal del Estado, basada en el equilibrio natural de distintas fuerzas y opciones, el 9

fascismo reivindica un concepto de Estado totalitario que sea capaz de imponer a la sociedad un orden que ella, dejada a su propia dinmica, es incapaz de lograr. Consecuentemente, el Estado no slo debe ser fuerte, sino capaz de controlar toda la variedad y pluralidad de lo social y reducirla a unidad y uniformidad. En resumen, frente a la ideas liberales, en las que se subrayan la importancia del individuo, la tolerancia, la discusin, el libre mercado, el nacionalismo y el imperialismo atemperados, el poder autorregulado y el Estado como equilibrio, el fascismo recalca la superioridad de la comunidad, de la raza o de la nacin, la intolerancia, la obediencia, el monopolismo, el imperialismo expansionista, el poder creciente y el Estado totalitario. Hay que tener en cuenta, en todo caso, que la oposicin al rgimen liberal se hizo efectiva tambin en cuanto oposicin a sus rasgos democrticos y, en este sentido, en cuanto a su igualitarismo. Nada tiene de extrao que tal oposicin se hiciera an ms dura en el caso del socialismo, al que se reprochaba su bsqueda de la igualdad social y poltica, su democratismo, su debilidad, expresada en conceptos como los de solidaridad, ayuda a los ms desfavorecidos, etc. A esa imagen igualitaria, el fascismo opuso una concepcin especfica de la jerarqua y el liderazgo. 3.2. Disciplinamiento, jerarquizacin y liderazgo Posiblemente los aspectos ms relevantes y llamativos del fascismo sean los de jerarqua y desigualdad, unidos a los de caudillaje y disciplina. Todos ellos, en su interrelacin, han de examinarse con cuidado, en la medida en que, adems, estn ntimamente vinculados a conceptos extremadamente importantes para la comprensin del fascismo, tales como la manipulacin psicolgica, la irracionalidad, los movimientos de masas, etc. Una de las aspiraciones ms sobresalientes del fascismo fue la de conseguir un orden social y poltico absolutamente armnico en el que no existieran los conflictos de clase, de inters, de opinin, etc. Un orden en que la unidad y la uniformidad reemplazaran a la pluralidad y las diferencias, permitiendo de ese modo la superacin de los antagonismos, que, como vimos, desgarraban a la sazn a las sociedades europeas. Sin embargo, esa bsqueda de la armona no adoptaba la forma liberal del libre juego de individuos y grupos que, al perseguir su inters egoista particular, generaban una sociedad ordenada y justa, y tampoco la forma socialista, que aconsejaba la remocin de las desigualdades sociales y polticas, como nica va hacia una sociedad reconciliada consigo misma. Por el contrario, para el fascismo era posible el logro de una sociedad sin conflictos ni antagonismos mediante la apelacin a una unidad de orden superior (la nacin, la raza, la patria como unidad destino en lo universal, etc.), que se supona capaz por s sola de anular las contradicciones. Y ello sin necesidad de promover cambios en la estructura social tendentes a establecer o bien una mayor igualdad que garantizara la confluencia de intereses entre los individuos, o bien una mayor libertad que permitiera el ajuste de diferencias y la consecucin de un consenso social y poltico. Dicho de otro modo, la utopa fascista presentaba una sociedad con una sola voz, pero desigualitaria, con una sola voluntad, pero no basada en el consenso racional en torno a fines, con un solo inters, pero sin por eso eliminar las distinciones de clases sociales que dan origen a las diferencias de intereses. En definitiva, el fascismo reivindica la bondad de la desigualdad social o poltica, pero rechaza sus consecuencias: el conflicto o el antagonismo. Se encuentra realmente cmodo en las viejas estructuras de la sociedad capitalista, en las que eventualmente introduce nuevas lites, por no est dispuesto a tolerar los antagonismos a que dicha estructura pudiera dar lugar. De aqu es de donde surge la necesidad de ese disciplinamiento social y poltico que, controlando la multiplicidad de intereses y posiciones, los reduzca formalmente a una unidad: la del Estado, el partido, el lder. Disciplinamiento significa as el establecimiento de una jerarqua frrea, una congelacin de las funciones desempeadas por cada grupo y cada clase, una peticin constante de sacrificio de intereses 10

individuales o de grupo en aras de un fin ms alto. La idea del Estado nacional corporativo o de Estado totalitario en los que, en frase de Mussolini, la autoridad se ejerce verticalmente hacia abajo y la responsabilidad poltica hacia arriba, es, entonces, coherente con esa peticin de sacrificios, a la vez que plasma la jerarquizacin en un entramado poltico que garantiza la obediencia. Desde luego, parece particularmente importante el mantenimento de la jerarqua y el orden, cuando nada o muy poco se ha hecho para eliminar las causas sociales y/o polticas de los antagonismos y, por otro lado, poco se puede hacer para eliminar la pluralidad de opiniones y opciones, aspecto esencial de toda comunidad. En estas condiciones, la construccin del Estado o la configuracin de la sociedad adopta una estructura vertical y piramidal, en cuya cspide el lder gobierna, determina y decide sobre los intereses sociales y polticos que deben salvaguardarse e igualmente sobre aquellos que deben eliminarse, sacrificarse o dejarse de lado. De ah que el papel del caudillo en la concepcin del mundo fascista sea tan importante. La aparicin del caudillo no es desde luego nueva, ni hubo que esperar al fascismo para que el caudillismo fuera un hecho relevante en la historia poltica. Pero lo que s es especficamente nuevo en el caso fascista es la aplicacin de todos los medios ideolgicos, de manipulacin y propaganda para crear y fortalecer un carisma en el lder que hiciera incontrovertible su autoridad ante las masas. El carisma, un concepto que proviene de la sociologa poltica weberiana y que hace referencia a la arcaica legitimacin teolgicometafsica del poder poltico, supone el reconocimiento por parte de los ciudadanos de unas extraordinarias capacidades cuasidemirgicas en el lder poltico, que le hacen merecedor de obediencia. En el fascismo, ese reconocimiento intersubjetivo estuvo desde el principio sujeto a niveles de manipulacin realmente considerables. En otras palabras, el carisma fue impulsado, complementado y creado por un proceso preparatorio muy refinado de manipulacin tanto de los ciudadanos como de los oponentes polticos. Unos y otros fueron aterrorizados o silenciados, engaados o llevados al asentimiento por una combinacin de terror, intriga, propaganda y teatralidad, de la que el lder surga gradualmente como un demiurgo infalible e invencible, como el nico capaz de un juicio poltico justo, mientras que sus adversarios eran presentados como agresores o traidores o dbiles o incapaces. Sin embargo, por mucho que la manipulacin y la propaganda funcionaran casi cientficamente, por mucho que los esfuerzos de los partidos fascistas en relacin con el perfeccionamiento de estos mtodos fueran incomparablemente mayores que en ningn otro caso, tales recursos difcilmente habran tenido xito, de no haber sido capaces de conseguir que individuos y masas dejaran de lado el anlisis racional de las propuestas polticas y se embarcaran en una ciega aceptacin de las mismas. En efecto, en la relacin con el lder que la ideologa fascista pone en marcha, la exigencia de fe sin lmites en sus decisiones es el supuesto previo. En poltica, se nos dice, la racionalidad de nada sirve, slo la confianza y la fe, una especie de amor al jefe y la obediencia, garantizan la eleccin de la propuesta justa y con ella, el engrandecimiento de la comunidad y del propio individuo. As, las masas de seguidores deben convertirse en sumisas oyentes de la verdad revelada por el caudillo que, gracias a sus extraordinarias cualidades personales y a su casi divina intuicin, es siempre capaz de dar con la solucin justa e identificar el inters comn de todos. A lo que contribuy, por otra parte, la deliberada destruccin de las todas las instancias intermedias la familia, el grupo de iguales, los sindicatos, los partidos, etc. entre el individuo y el Estado fascista. Y, en su relacin con las masas, ni el lder ni la ideologa fascista en su conjunto adoptan una actitud condescendiente. Un texto de Benito Mussolini aclarar este punto: La capacidad del hombre moderno para la fe es ilimitada. Cuando las masas son como cera entre mis manos... me siento como parte de ellas. Sin embargo, persiste en m cierto sentimiento de aversin, como el que siente el escultor por la arcilla que est moldeando. La metfora es ilustrativa tanto de un cierto desprecio como de la idea de que las masas son un objeto inerte que estn ah para ser adecuadamente manipuladas por el lder, nico sujeto y agente de la 11

actividad poltica. Pero cul sera la justificacin ltima de la jefatura? qu garantiza que el jefe tiene realmente la razn? En el fascismo a estas preguntas no hay ms contestacin que una tautologa que refleja la poltica de hechos consumados y la aceptacin acrtica e irracional de lo existente. Como escribe Jos Antonio Primo de Rivera: Hay que suponer en los jefes cualidades que los hagan dignos de la jefatura. Si no las tuvieran, no estaran en su puesto... Aunque los jefes se pueden equivocar, tambin pueden equivocarse los llamados a obedecer cuando juzgan que los jefes se equivocan, con la diferencia de que, en este caso, al error personal, tan posible como en el jefe y mucho ms probable, se aade el desorden que representa la negativa o la resistencia a obedecer. En definitiva, la relacin del jefe con las masas se situa en un contexto de argumentacin cuasireligiosa, por la cual la mstica de la sangre o de la patria termina reemplazando a las capacidades racionales de los oyentes, a los que no se exige otra cosa que la glorificacin o divinizacin del lder. En esta afirmacin no hay exageracin alguna: en algunas esquelas mortuorias, anteriores a 1933, el nombre de Adolf Hitler reemplazaba al de Dios. Hay razones para preguntarse qu fue lo que hizo a las masas tan dbiles como para entregarse a unos lderes que, a cambio de ciertas promesas y halagos, les ofrecan una absoluta eliminacin de su capacidad crtica y su libertad. La respuesta ms coherente podra estar en la tesis de Hanna Arendt sobre la atomizacin que genera la poltica totalitaria. La atomizacin social, esto es, el aislamiento paulatino de los individuos y la ruptura de los canales de comunicacin y relacin mutua, se logr en las experiencias totalitarias a travs de la eliminacin de los grupos intermedios de la sociedad civil, situados entre el individuo y el Estado. Como ya se ha sealado, los intereses de los individuos y grupos eran difamados y se supona que deban sacrificarse a los de la comunidad, segn se interpretaban por el lder y su partido. Pues bien, la familia, el grupo de iguales, los compaeros de trabajo o de estudios, las asociaciones profesionales o recreativas, etc., eran precisamente el reducto de los intereses particulares, egoistas e inconfesables y, por tanto, deban dejarse de lado. En sustitucin de estos canales informales, las organizaciones del partido fascista ofrecan la posibilidad de entrar en una relacin regulada y ordenada previamente y que s serva a los intereses generales. Esta sustitucin converta los individuos en seres atomizados, cuyos nicos vnculos de unin eran los del partido y, ms generalmente, el lder que, como un padre, velaba por todos ellos. El alejamiento de la realidad y su sustitucin por ciertas fantasas e ilusiones imaginarias, de las que hablaremos ms adelante, ayudaron a crear una masas sociales acrticas, sin resistencia a la manipulacin e incapaces de cualquier asociacin libre y no regulada con sus semejantes. Es cierto que esa tendencia supone la anulacin del individuo en tanto que tal. En este sentido, lo que se exige de l es que se anule a s mismo en aras de un principio ms alto. De aqu proviene la preocupacin del fascismo por el sacrificio y el servicio. De algn modo, esto supone un nuevo estado de espritu: debe convertir lo que desea (sus intereses) en objeto de su odio; debe perseguir lo que le anula; debe, en definitiva, disolverse en una comunidad organizada segn los principios de jerarqua, autoridad y orden. Es en este sentido en el que se ha escrito que el fascismo es posiblemente uno de los pocos ejemplos de ideologa que, en vez de ilusionar a los individuos con la promesa de una vida mejor, les propone un futuro desilusionante en lo que a su individualidad se refiere. Lo cual, naturalmente, no obsta para que se les ilusione con el sueo de una vida de poder, liderazgo y prestigio, que demostrara su esencial superioridad sobre otros. Y siempre hay otros, aunque en la parte baja de la escala social sean estos razas inferiores (judios, gitanos, etc.), razas esclavas (polacos, eslavos, etc), la hez de la sociedad (comunistas, homosexuales, etc.), y esto, entre otras cosas, permitira integrar en en la frrea jerarquizacin incluso a personas procedentes de sectores sociales desfavorecidos que an podran imaginarse superiores a alguien, al tiempo que vertan sobre estos grupos estigmatizados su desesperanza, al culparles de los males que les afligan.

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3.3. Violencia, propaganda y rito Se ha dicho, con razn, que la utilizacin de la violencia en el perodo de entreguerras no fue ni mucho menos monopolio del fascismo. Y, en efecto, tanto grupos de la derecha radical, como de la izquierda revolucionaria, usaban la violencia de una forma mucho ms habitual de lo que hoy solemos pensar. Sin embargo, el uso de la violencia por el fascismo fue, en ms de un sentido, superior al de otros grupos. Existen pocos casos en la historia en que la violencia fuera utilizada de manera tan sistemtica, racionalizada, organizada y precisa. Es claro que la idea de poder expansivo, la afirmacin de la superioridad de una raza o de una nacin sobre otras, la exaltacin de la virilidad, la exigencia de fe, la artificiosa creacin de grupos sociales responsables de todos los males (como los judios, los comunistas, los gitanos, los homosexuales, etc.). todo ello va encaminado a preparar la glorificacin de la violencia. Entre otras cosas, sta se consideraba como un elemento indispensable del progreso humano, y as quienes estaban dispuesto a utilizarla sin contemplaciones adquiran, gracias a ella, la prueba de su superioridad racial o personal. Pero las funciones desempeadas por la violencia en el fascismo no se quedaban ah. Pueden dividirse en tres grupos. La primera, la ms obvia, era ser el instrumento para acabar con aquellos que no estaban dispuestos a aceptar la ideloga fascista. En este aspecto, funcionaba no slo persiguiendo la eliminacin fsica de los adversarios, sino tambin intentando paralizarlos por el terror. En segundo lugar, serva para reforzar la organizacin de los ya sumisos al fascismo en grupos paramilitares, lo que adems de dar gran eficacia a su utilizacin, serva para proporcionar un importante escape psicolgico a los afiliados, a los que dotaba de un grupo de referencia preciso y de un objetivo lleno de sentido: acabar con el adversario. Aunque ms que de adversario, habra que hablar aqu de enemigo. Para el fascismo, en efecto, no cabe disentimiento poltico alguno con el lder o el partido, por lo que cualquier muestra de disenso transmuta inmediatamente al adversario en enemigo. De hecho, como teorizara uno de los mximos idelogos del fascismo, el alemn Carl Schmitt La distincin propiamente poltica es la distincin entre el amigo y el enemigo. Ella da a los actos y a los motivos humanos sentido poltico; a ella se refieren en ltimo trmino todas las acciones y motivos polticos, y ella, en fin, hace posible una definicin conceptual, una diferencia especfica, un criterio. Por lo dems, estas organizaciones proporcionaban a sus miembros un sentimiento de seguridad y de orden y los disolvan en la accin por la accin misma, logrando as formas de socializacin autoritaria extremadamente eficaces. En tercer lugar, la violencia cumple otra importancia funcin a la que se refera Goebbels: simbolizar. Lo que la violencia simboliza es la idea de que el poder llega a todas partes, de que la arbitrariedad con que se conduce puede alcanzar a cualquier opositor, a cualquier disidente, e incluso a cualquiera que no supiera ajustar adecuadamente su conducta, sus actos y hasta sus pensamientos a la voluntad de la nacin, representada por el lder y su partido. En esta medida, la violencia genera mecanismos que la convierten en un eficaz instrumento de propaganda. Y si la violencia se transforma en propaganda, la propaganda fascista contiene rasgos extremadamente acusados de violencia. La psicologa de manipulacin de masas fue profusa y cnicamente utilizada por el fascismo, ya que sus recursos fueron utilizados al mximo. De hecho, aunque las pginas de Mein Kampf (Mi lucha) de Adolf Hitler no encierran nada nuevo ni original, su principal aportacin al movimiento fascista fue la aplicacin de tcnicas simples y eficaces de organizacin, propaganda y manipulacin de masas. La contnua apelacin al derecho del ms fuerte, el uso de todos los medios para movilizar a las masas frente a un enemigo elevado a la categora de absoluto, son los aspectos de la ideologa y la propaganda tratados en ese libro. La importancia que el fascismo concedi siempre a estos temas queda clara en la frase del propio Hitler, segn la cual la primera funcin de la propaganda es el reclutamiento de personas para la organizacin y la primera funcin de la organizacin es el reclutamiento de personas para la propaganda. El lenguaje utilizado por esa propaganda propone una visin del mundo basada en la violencia y la uniformidad. Como han sealado algunos analistas del fascismo, tal lenguaje no se estructura como un 13

vehculo de comunicacin, de dilogo, sino como un instrumento de transmisin de decisiones y concepciones ya formuladas, cuya aspiracin ltima es el silencio y la aceptacin por parte del oyente. En este sentido, podra afirmarse que el lenguaje no comunica significados, sino que ordena, no persigue lo racional, sino que apela a lo irracional. En general, y especialmente en los temas polticos ms complejos, el fascismo mantuvo unas considerables dosis de ambigedad en sus posiciones, como lo demuestran sus contradictorias propuestas en economa. El lenguaje fascista utiliz esa ambivalencia para forzar al interlocutor a la obediencia en la medida en que la interpretacin correcta de lo expresado acabara siendo, en definitiva, un nuevo monopolio del lder. Asimismo, ese lenguaje cerrado y autoritario sirvi como mecanismo de aglutinamiento de los seguidores, dado que la contnua repeticion de frmulas tan grandilocuentes como vacas de significado, tan ambiguas como agresivas, tan maniqueas como tranquilizadoras, porque ordenaban la complejidad de manera simple, produca entre los fieles la sensacin de estar en el secreto y de pertenecer al grupo de los elegidos. Y, adems, la identificacin as lograda serva muy bien a la exclusin de aquellos que, al no entender o no identificarse con ese lenguaje, podan ser estigmatizados desde un principio como enemigos a batir. Todo esto adquiri especial significacin en los actos de masas y el estilo oratorio en ellos desarrollado. El mtodo caracterstico de los oradores fascistas consista en la reduccin del argumento a unas pocas ideas simples pero agresivas y llenas de sentimientos que buscaban una amplia difusin y un aumento del potencial integrador del discurso. Se han llegado a establecer cuatro fases principales en el discurso: 1) Fase melncolica, esto es, de autocompasin por la grave situacin existente, catlogo de injusticias y penurias que afectan al pueblo, etc.; 2) Identificacin de los responsables de la situacin y elaboracin del mito negativo de que se trate: judos, comunistas, liberales, etc., como culpables directos o indirectos; 3) Fase megalmana, o sea, establecimiento del mito positivo que se identifica con el grupo fascista y sus seguidores como representantes de la parte sana de la sociedad, como nica esperanza de victoria sobre el enemigo diseado en la fase anterior; 4) Invitacin a la lucha y a la integracin en el partido capaz de garantizar el logro de los fines perseguidos. En el desarrollo de estas tcnicas de manipulacin tuvo una considerable importancia lo que llamaremos el rito de las concentraciones de masas. La utilizacin de uniformes y de marchas militares, de banderas y smbolos grandilocuentes (como los haces de lctores, las guilas imperiales, etc.). producen una sensacin de comunidad extremadamente importante para una ideologa que exige a los individuos que se sacrifiquen por ella. Esta sensacin de comunidad, de grupo nosotros, enfrentado al grupo ellos, es vivida adems en el fascismo a travs de la jerarquizacin militar y de otros tipos, que de manera caracterstica acompaan a estos actos. Los desfiles, cnticos, banderas y dems elementos del ritual fascista provocan la requerida exaltacin anmica y ponen al auditorio en la situacin emocional necesaria para la exaltacin del jefe como figura central del espectculo. De ese modo, las grandes concentraciones de masas unen a los individuos dentro de un orden y una jerarqua presidida por el caudillo, constituyendo un ejemplo en pequea escala de lo que la ideolga fascista pretende hacer con la sociedad y el Estado. En ellas, en muchas ocasiones, lo que resulta ms relevante es la forma en que las cosas se desarrollan, el espectculo en tanto que espectculo, y no el contenido de los discursos o lo que se pretende lograr con la reunin multitudinaria. La violencia, la propaganda y el rito constituyen tcnicas al servicio de una finalidad poltica que nunca se ocult, an cuando en todos los casos se subestimara: la conquista del poder. Con razn dice K.D. Bracher que la historia del nacionalsocialismo es de cabo a rabo la historia de su subestimacin. Lo mismo podra decirse de los movimientos fascistas en su conjunto. Pero el xito de las tcnicas de manipulacin en una contexto social de desesperanza agobiante fue indudable y muy profundo. Si los grupos que apoyaron el ascenso fascista creyeron que podran manejar fcilmente a estos partidos y excluirlos del poder una vez utilizados a su conveniencia, se equivocaron por completo. Nunca tomaron suficientemente en serio la siguiente afirmacin de Goebbels: 14

Ansiamos el poder y lo tomaremos all donde podamos conseguirlo... Si aparece en cualquier lugar la posibilidad de deslizarnos adentro... entonces, adelante... Quien alguna vez nos deja agarrarnos a sus faldones, no podr ya deshacerse de nosotros. 3.4. La economa capitalista bajo el fascismo Despus de la toma del poder por los nacionalsocialistas, tambin se puso del lado de Hitler aquel sector del gran capital alemn que hasta entonces se haba mostrado indeciso. Uno de los ejemplos ms significativos es el del magnate del acero Krupp von Bohlen und Halbach, quien el 20 de Febrero de 1933 se reuni con Hitler, para transmitirle el agradecimiento de la gran industria por el programa nazi. La anunciada eliminacin del marxismo result ser un violento desmantelamiento de todas las organizaciones obreras, con lo que quedaba suprimida la nica posibilidad para la formacin democrtica de la voluntad del sector mayoritario del pueblo en el moderno Estado industrial alemn. De esta forma, mediante un golpe inesperado, el 2 de Mayo de 1933 quedaron desmantelados todos los sindicatos alemanes, cuyos cuadros, por lo dems, haban ofrecido escasa resistencia. Los nazis sustituyeron la organizacin sindical democrtica de los trabajadores alemanes por el llamado Deutsche Arbeitsfront (Frente Obrero Alemn), organizacin vertical en la que quedaban obligatoriamente englobados todos los funcionarios, empresarios, tcnicos y obreros alemanes, estructurados en 16 secciones profesionales (Metal, Textil, Alimentacin, etc.). La jefatura del Deutsche Arbeitsfront se encontraba en manos del NSDAP, el partido nazi. Dado que esta organizacin monstruo (con unos 25 millones de afiliados), que tericamente armonizaba todos los antagonismos ecnomicos y sociales, no quera ni era capaz de desarrollar una vida poltica propia, nicamente serva de instrumento para el control fascista del sector del trabajo, en el que los obreros desprovistos de toda posibilidad de agrupacin o coalicin se vean individualmente expuestos a la propaganda y el terror del rgimen. A pesar de las diferencias de tipo organizativo entre el rgimen nazi alemn y el sistema corporativo italiano, la finalidad ltima de la reorganizacin fascista de la vida econmica era idntica en ambos. Como sealara Herman Heller, Mediante las corporaciones, se persigue que los obreros y empleados dependan econmicamente del dictador, y, en consecuencia, sean polticamente sumisos En Alemania, las cuestiones salariales y las condiciones laborales las decida de forma autoritaria el jefe del grupo de empresa, quien, a su vez, estaba dirigido y dependa parcialmente de los contratos colectivos. El contrato de trabajo ya no era considerado como una compraventa de trabajo, sino que se presentaba como una relacin de fidelidad entre contratado y contratante. Es evidente que todos los nuevos organismos e instituciones econmicos del fascismo no fueron ms que medidas cosmticas para ocultar la antagnica estructura de base de la economa capitalista. Se trataba de medidas que, en definitiva, negaban todos los derechos a los trabajadores, cumpliendo as los tan ansiados derechos de los empresarios. La total inhabilitacin poltica y econmica del mundo obrero se llev a cabo con energa y brutalidad. En cambio, con el capital, pese a algunas medidas iniciales de carcter nacionalizador, el fascismo se mostr bastante menos decidido. En Italia se introdujo en 1934 el sistema corporativo, en el que los patronos y los obreros de una misma rama laboral quedaban englobados en la misma organizacin, para ser dirigidos de forma centralizada. Por el contrario, los nacionalsocialistas alemanes abandonaron poco despus de la toma del poder sus primitivos ideales corporativos, limitndose a actuar en este terreno de manera puramente oportunista. La principal tarea a que se enfrentaba el nacionalsocialismo era el restablecimiento de un sistema 15

econmico eficaz. En la poltica econmica desarrollada a este efecto por los nazis desempe un papel importantsimo la monopolizacin obligatoria, para la cual el ministro de economa obtuvo plenos poderes mediante la ley de 15 de Julio de 1933. En plena contradiccin con la antigua exigencia programtica de un estamento medio sano (punto n 16 del Programa del NSDAP de 1920), fueron precisamente las pequeas y medianas empresas las que quedaron absorbidas automticamente por los grandes crteles, una vez comprobada su deficiente rentabilidad econmica. Con ello se aceler todava ms la tendencia de la fase monopolista del capitalismo hacia una creciente concentracin de capital. Otras medidas favorecedoras de la concentracin fueron la arizacin del capital judo y la posterior incorporacin de las empresas ubicadas en los territorios conquistados por los ejrcitos del III Reich. As, pues, la economa estuvo inicialmente dirigida mediante cartelizaciones obligatorias y otra serie de reglamentaciones, pero no se alteraron un pice las bases esenciales del sistema capitalista (propiedad privada de los medios de produccin, trabajo asalariado, aliciente de la ganancia, etc.). Esta especie de convenio entre el gran capital y el fascismo se vi todava ms consolidado por el comn inters en la expansin imperialista. A este fin, el nacionalsocialismo, como seala Franz Neumann, hizo uso del atrevimiento, los conocimientos y la agresividad de los magnates de la industria, a la vez que stos sacaron provecho de la actitud antidemocrtica, antiliberal y antisindicalista de los nacionalsocialistas. Sin embargo, en esta fase posterior (19331936), ya no fue la totalidad del empresariado la que colabor al pleno establecimiento del fascismo. Como afirma al respecto Otto Bauer, Fueron los elementos belicistas de la clase capitalista, ante todo la industria de armamentos, as como la aristocracia terrateniente, emparentada con la alta oficialidad de los ejrcitos, quienes lograron hacerse dueos de la situacin. Con el plan cuatrienal iniciado el 18 de Octubre de 1936, el fascismo alemn entr en la fase de inmediata preparacin blica. En 1933, el principal problema econmico consista en la limitada capacidad de absorcin del mercado interior, dado que la capacidad de consumo de los alemanes, que dependa de sus ingresos, era menor que la capacidad de produccin. Pero, a partir de 1933, las grandes empresas monopolistas consiguieron evitar este fenmeno de sobreproduccin mediante una aprovechamiento slo parcial del aparato de produccin de bienes de consumo, gracias a la reglamentacin fascista de la economa. Al mismo tiempo, se intensific el mercado de bienes de produccin. Sin embargo, la situacin de crisis econmica slo pudo superarse realmente mediante la aplicacin de todas las fuerzas productivas a la economa de armamentos. De esta forma, el rearme y la inmediata preparacin blica resultaron ser una necesidad econmica derivada de la profunda crisis del capitalismo. 3.5. Partido y Estado: Algunas diferencias entre los modelos alemn e italiano El asentamiento del fascismo en Italia y en Alemania sigui vas paralelas, pero no idnticas. En Italia, debido acaso a que desde su unificacin nacional nunca haba existido una fuerte autoridad estatal, Mussolini no tena en principio que temer ninguna oposicin bsica a la poltica fascista dentro de las burocracias estatales establecidas. Por lo dems, pareca necesario reforzar al Estado italiano, si quera lograrse la consolidacin de Italia como nacin industrial en el mercado mundial. Como afirm Franz Neumann, si el fascismo italiano alab al Estado de forma delirante fue porque ste haba sido siempre dbil en la historia de Italia. Desde 1922 Mussolini busc conscientemente la facistizacin del Estado ya existente. Es decir, intent la identificacin entre al Partido Nacional Fascista y los aparatos del Estado italiano. De entrada, insert al Gran Consejo del Fascio entre los rganos constitucionales del Estado y en 1928 confiri a este nuevo rgano la funcin de designar una lista nica de 400 candidatos a la Cmara de los Diputados, que en 16

1939 sera transformada en Cmara de los Fascios y las Corporaciones. El Partido se transform en persona jurdica de carcter constitucional, definida como milicia civil voluntaria a las rdenes del Duce y al servicio del Estado fascista. Las escuadras de combate son igualmente transformadas en milicias de Seguridad Nacional y, en general, todos y cada uno de los rganos del Partido van adquiriendo una posicin estatal que produce una verdadera fusin entre Partido y Estado. Como afirmara el propio Mussolini, el Partido Fascista no conserva de tal ms que el nombre, ya que forma parte de las fuerzas organizadas del Estado. Y aade que en un Estado Fascista ni siquiera el propio partido puede escapar a la inexorable necesidad de que todo se integre en el Estado. El caso alemn es, como ya se ha indicado, diferente. El nazismo se vio enfrentado desde el primer momento a un aparato estatal consolidado desde haca varias dcadas y que, aunque era claramente conservador en muchos aspectos, en otros estaba lejos de simpatizar con el nacionalsocialismo. Por eso pronto se produjeron las primeras discusiones sobre competencias entre las viejas burocracias y las nuevas. La teora del Estado Total de C. Schmitt y E. Forsthoff, influida por las visiones italianas sobre el tema, fue siendo poco a poco desplazada por la idea, tambin de C. Schmitt, de una distincin entre el Estado como elemento poltico esttico y el Partido como elemento poltico dinmico. Sin embargo, esta vaga definicin nunca lleg a precisarse. Ni siquiera en la ley de 1933, promulgada para asegurar la unidad del Partido y el Estado. En ella, el Partido es definido, como en Italia, como una corporacin de derecho pblico, pero al mismo tiempo el Partido y las fuerzas de asalto (SA) eran sometidos a una jurisdiccin autnoma con respecto a la estatal. En 1936, el puesto de Himmler como cabeza de las SS se amalgam con el recin creado puesto gubernamental de jefe de la polica estatal, con lo que sta vendra a depender directamente del Partido y del Fhrer. En 1938, tras la anexin de Austria, se autoriza a Himmler a tomar las medidas necesarias para la seguridad, aunque se traspasen los lmites legales establecidos. La autoridad que se generaba era cada vez ms arbitraria, incontrolada y legalmente ilimitada. El Fhrer y las SS pasaban por encima de las leyes por ellos mismos dictadas, de las autoridades civiles y militares y de la Admn Pblica. Podra preguntarse el por qu de esa actuacin, habida cuenta de que Hitler tena a su disposicin los instrumentos que le habran permitido cambiar las leyes o disponer de las burocracias en la direccin que hubiese deseado. Lo que ocurre es que, aunque las leyes concretas no supusieran un obstculo efectivo a su voluntad, el orden legal en su conjunto poda llegar a convertirse en un problema. En otras palabras, la persistencia de un sistema establecido de reglas, hbitos o instituciones puede llegar a constituir una barrera para la accin no restringida del lder, siquiera sea porque implica una demora en la actualizacin de su voluntad. Fue precisamente para dejar de lado el orden legal, destruyendo as cualquier principio de seguridad jurdica adems de otros principios liberales, como el de igualdad ante la ley, por lo que los movimientos fascistas, en general, y concretamente el nacionalsocialismo, recurrieron con tanta frecuencia a expresioens justificatorias como el inters supremo del partido, la ley superior o los intereses incontestables de la nacin. De resultas de todo ello, el nacionalsocialismo en el poder dio lugar a una completa inseguridad legal y a un absoluto confusionismo institucional, derivado de la fusin EstadoPartido. Tal situacin fue la base para la tcnica del poder decisionista del caudillo: en todos los casos su voluntad era ley. As se estableci un dualismo en el Estado nazi, que no se da en el caso italiano, y que da origen a una realidad constitucional caracterizada por la convivencia de un Estado normativo y un Estado prerrogativo. Consecuentemente, puede decirse que Hitler logr una posicin como rbitro supremo entre las distintas autoridades en conflicto (Estado, Partido, SS, Ejrcito, industria, etc.) mucho ms poderosa que la de Mussolini. De hecho, a Hitler le gustaba subrayar la superioridad del Estado Lder (Fhrerstaat) sobre todos los dems, queriendo decir con ello el Lder, tras ser designado por aclamacin, adquira una clase de autoridad suprema que no poda ser desafiada por razones legales o de otra clase, bajo ninguna circunstancia. El problema de Mussolini, segn Hitler, consista en que no haba podido erigir un Estado Lder en el que l ostentara una autoridad absoluta. Y, en efecto, esta parece ser una importante diferencia entre ambos regmenes, ya que los esfuerzos mussolinianos por eliminar a los distintos grupos de poder dentro de Estado, o dentro del Partido, no tuvieron demasiado 17

xito, vindose por ello obligado a desempear una funcin de arbitraje en la que no era slo su voluntad la que contaba. 3.6. El Totalitarismo Mussolini utiliz por primera vez en 1925 el trmino totalitario para referirse a la necesidad de acabar con los vestigios de oposicin interna, dada la nostra feroce volont totalitaria (es decir, nuestra feroz voluntad totalitaria). El vocablo proceda del terico italiano del fascismo Giovanni Gentile, quien hablaba del fascismo como una concepcin total de la vida, al tiempo que los liberales comenzaban a utilizarlo para designar las prcticas polticas dictatoriales. Poco despus Mussolini empez a referirse al Estado que estaba crendose en Italia bajo su gobierno como un Estado totalitario. En Alemania, donde el uso del trmino no tuvo mucho xito debido a que Hitler no quera que se le recordara ninguna deuda ideolgica que pudiera tener con los italianos, fue el escritor Ernest Jnger en 1930 el que primero lo us con el significado de movilizacin total, esto es, de integracin de toda la poblacin en masas que actuan jerarquizadamente en busca de objetivos nacionales. Dicho de otro modo, usando el trmino en un sentido similar al descrito antes como disciplinamieno y poltica de movimientos de masas. Y tambin Carl Schmitt, el gran terico del nacionalsocialismo alemn, emple el calificativo totalitario para referirse al Estado nazi. En todo caso, qu entendemos modernamente por totalitarismo? qu rasgos especficos debera tener un Estado para ser considerado como totalitario? Segn la tesis de C.J. Friedrich de 1945, el totalitarismo es una forma nueva y nica de dominio poltico que aparece en la Europa de entreguerras y que tiene caractersticas comunes a los tipos fascista y comunista (particularmente, el stalinismo) de rgimen poltico. Cuatro son, segn Friedrich, los rasgos tpicos de los regmenes totalitarios: La existencia de una ideologa oficial, a la que se supona que deba adherirse toda la poblacin. Un nico partido de masas, dirigido por un solo hombre y organizado de forma jerrquica, que es superior a la burocracia estatal o est confundido con ella. Monopolio de todas las armas de combate y de todos los medios de comunicacin de masas en manos del partido o de burocracias subordinadas. En general, es visible una tendencia al monopolio de todas las organizaciones sociales, polticas e incluso econmicas. Un sistema de control polcaco basado en el terror fsico y psicolgico. Franz Neumann seala, por su parte, cinco caractersticas tpicas de la dictadura totalitaria: Transicin desde un Estado basado en el autoridad del derecho a un Estado policial, en el que se invierte la presuncin a favor del derecho del ciudadano y en contra del poder coercitivo del Estado. Como consecuencia, aparece la tendencia del Estado totalitario a inmiscuirse en la vida y la moral de los ciudadanos y a ejercer un control total sobre ellas en todos sus aspectos, incluidos los relativos a la vida privada. Transicin desde una situacin de poder difuso entre distintos centros a una concentracin del mismo en manos del partido o de una lite. Aunque pueden encontrarse diferencias de grado, esta tendencia es general en los totalitarismos. Existencia de un partido monopolizador, que es un instrumento de control tanto del Estado como de la sociedad. Transicin de controles sociales pluralistas a totalitarios, lo que se consigue mediante una penetracin de la sociedad por el Estado a travs de las siguientes tcnicas; a) El principio de liderazgo, que centraliza el poder en la cumbre; b) Sincronizacin de todas las organizaciones, puestas ahora al servicio del Estado; c) Creacin de lites jerarquizadas, que ayudan al control de la sociedad y de las masas; d) Atomizacin y aislamiento de los individuos y destruccin o debilitamiento de las unidades sociales basadas en la tradicin, la cooperacin, el trabajo, etc.; e) Transformacin de la cultura en propaganda poltica. 18

 Confianza en el terror y en el uso de la violencia como amenaza permanente contra el individuo. Como podr comprobarse, esta clasificacion, algo ms compleja que la anterior, recoge asimismo rasgos mencionados con anterioridad. Sin embargo, hay una excepcin, de la que nos ocuparemos para terminar: la referencia al control de la vida y la moral privadas de esta clasificacin. De hecho, la esfera de la moral privada est estrechamente ligada al orden legal y por tanto su destruccin conlleva que aquella se vea en mayor o menor medida intervenida. En Occidente, el propsito del orden legal es la proteccin de una esfera ntimaprivada, en cuyo interior se protege la libertad del individuo. La anulacin del Estado de derecho, o la de la idea de individuo y su sustitucin por ideas como servicio, sacrificio o anulacin de los propios intereses y deseos, tiene como consecuencia el abandono de la proteccin de la esfera privada y la intervencin del Estado o el Partido en ella. Giovanni Gentile explicaba que nada hay privado en el rgimen totalitario y que nada debe escapar a la accin estatal. El Estado debe tragarse al individuo y absorber en su autoridad la libertad de cualquiera que intente limitarlo. No se precisan ejemplos de lo que con ello se quiere decir. En ltimo trmino, si el Estado o la lite dirigente o el mximo lder son los que deben decidir y deben hacerlo en forma total, nada hay de extrao en que ello englobe a esa esfera de la privacidad que tanto se preocup el liberalismo de mantener indemne ante los eventuales excesos de poder del Estado. 4. El Rgimen Autoritario: caractersticas principales del modelo tipolgico de J.J. Linz Cuando el eminente socilogo y politlogo norteamericano de origen espaol, Juan Jos Linz, reciente Premio Principe de Asturias de Ciencias Sociales, public su debatida tsis sobre la naturaleza "autoritaria" del rgimen poltico franquista en su ltima etapa se inici una polmica tericometodolgica que todava hoy no se puede dar por resuelta. Los sistemas autoritarios una categora tipolgica que ha logrado imponerse en la ciencia poltica contempornea como un modelo intermedio entre el totalitarismo y la democracia son definidos por Linz como sistemas polticos con pluralismo poltico limitado, no responsable, carentes de una ideologa elaborada y directora, pero con mentalidades caractersticas, carentes de movilizacin poltica intensa y extensa, excepto en algunos momentos de su desarrollo, y en las que un lder, o a veces un pequeo grupo, ejerce el poder dentro de lmites formalmente mal definidos, pero en realidad predecibles. La tesis de Linz ha sido muy debatida y, en general, slo ha sido aceptada por aquellos autores que, como Fraga Iribarne, unen a sus conocidas dimensiones ideolgicas conservadoras, un cierto protagonismo poltico personal durante los aos de la Dictadura, como ministro de diversos gobiernos de Franco. Ral Morodo, por ejemplo, ha sealado al respecto que "Es significativo, como ejemplo de evolucin, que Fraga en los aos cincuenta ironize sobre el `Estado de Derecho' y, en los comienzos de los setenta, con Linz, asuma la posicin doctrinal de la distincin autoritarismo vs. totalitarismo. Aunque, como he dicho anteriormente, en esta distincin terica hay una pretensin capciosa de legitimacin (el Estado franquista se viene a decir que no es un Estado totalitario, sino un rgimen autoritariopaternalista, perfectible por medio de una evolucin gradual reformista, desde dentro", pero l mismo subraya que "tambin es cierto que implicaba objetivamente un cambio poltico dentro del totalitarismo radical" de tal manera que "el Estado totalitario radical, de sus comienzos, se fue transformando en un Estado totalitario flexible." Es evidente que cabe destacar diversas fases en la evolucin poltica del rgimen franquista, lo que Linz no hace. As, cabra hablar de una primera etapa que va desde 1936 a 1945, en la cual el rgimen adopta una forma totalitariofascista, an cuando mantenga una estructura atpica (militares en el poder, aglutinamiento poltico de fuerzas no fascistas, como los tradicionalistas o los monrquicos, etc.). Es probablemente ese carcter atpico lo que permite analizarlo como una forma de bonapartismo y, de igual forma, dicho carcter hizo considerablemente ms fcil al propio rgimen su posterior evolucin hacia formas autoritarias. Porque, en efecto, a partir de la derrota del fascismo en la Segunda Guerra 19

Mundial y, sobre todo, en los aos cincuenta se observan toda una serie de tendencias dirigidas a una transformacin de las estructuras de poder y de los canales sociales de presin, lo que finalmente se traducir en un rgimen poltico ms autoritario que totalitario. Y, en este sentido, s que cabra adscribirle las caractersticas atribuidas por Linz a este tipo de regmenes polticos. Que seran las siguientes: Pluralismo limitado. Este es quizs uno de los puntos ms polmicos del anlisis de Linz. Segn l, la diferencia entre el pluralismo limitado autoritario y el pluralismo democrtico es que el segundo es, en principio, casi ilimitado; no es slo tolerado, sino legtimo y la participacin en l a travs de partidos polticos institucionalizados da opcin a entrar en el juego de la competencia por el poder. En los regmenes autoritarios, no obstante existir un cierto pluralismo de tendencias, stas nunca llegan a ser ni tan plurales ni tan importantes como en la democracia, pero al menos existen, cosa que resulta impensable en el fascismo totalitario. El problema reside en calificar a este hecho de pluralismo poltico, dado que la existencia misma de tendencias internas en el seno del gobierno o de los aparatos del Estado pasan por la previa autorizacin del lder, lo que, a su vez, depende de la confianza que ste tenga en esos grupos. Esto es, que depende, entre otras cosas, del grado en que esos grupos hayan sido capaces de demostrar su asentimiento al rgimen, es decir, su aceptacin del lder, su aceptacin de la exclusin de otros grupos y tendencias polticas, y, en definitiva, de su reconocimiento del rgimen autoritario como tal. Con tan estrecho margen de posibilidades de disensin, hablar de pluralismo para referirse a la existencia de distintos grupos en el gobierno o el Estado, parece exagerado. En todo caso, y llmesele como se le llame, indudablemente este hecho apunta a importantes diferencias con el fascismo y los regmenes polticos totalitarios. Ausencia de una ideologa oficial fuerte y consistente: Parece, en efecto, que uno de los rasgos tpicos de los regmenes autoritarios sera el que la ideologa oficial es ms bien ambigua y dbilmente formulada. Esto no quiere decir que no trate de imponerse una visin del mundo sobre otras, sino ms bien que la visin de mundo dominante no tiene mucha coherencia interna y acaso no la necesite, dado que tiende a apoyarse en una mentalidad autoritaria de la poblacin, entendida como un modo de pensamiento ms emocional que racional, que provee de cdigos de conducta ms flexibles que los del fascismo y el totalitarismo. Apata: Mientras que la movilizacin total y el disciplinamiento son caracteres bsicos del fascismo, en los regmenes autoritarios el sbdito corriente proporciona poco apoyo entusiasta en manifestaciones, referenda, etc.; lo que el rgimen espera de l es una aceptacin pasiva y aptica de las reglas de juego autoritarias y que se abstenga de actividades antigubernamentales. En otros trminos, se espera que los sbditos pierdan inters por los asuntos pblicos, no intervengan en poltica o lo hagan lo menos posible, y, en general, se despoliticen una vez que el rgimen est asentado. En este punto, sin embargo, los movimientos populistas y autoritarios (como es el caso del peronismo, por ejemplo) son un poco una excepcin, dado que, an sin alcanzar la intensidad del modelo totalitario, se esfuerzan por lograr un cierto grado de movilizacin. El partido autoritario: En contraste de nuevo con fascismo y totalitarismo, el partido autoritario no es en el autoritarismo una entidad ideolgica bien organizada que monopolice el acceso al poder. De hecho, una parte importante de la lite autoritaria no tiene relacin directa con el partido y no se identifica con l. Por otro lado, la indoctrinacin ideolgica que realiza es con frecuencia mnima y la conformidad y lealtad que hacia l se exigen son muy limitadas. Posiblemente este hecho tiene una relacin estrecha con la ausencia de una ideologa fuerte y con el hecho de que en muchos casos (y el de la Espaa de Franco es paradigmtico en este sentido), el propio partido el llamado Movimiento Nacional es una amalgama no siempre consistente de corrientes ideolgicas distintas (Falange, Tradicionalistas, Monrquicos, Propagandistas de Accin Catlica, Opus Dei, etc.,). Formas de control social: Tanto los fascismos como los autoritarismos tienden a ejercer un control absoluto de los medios de comunicacin social y los instrumentos de propaganda. Sin embargo, el control social y poltico en su conjunto es menos extenso y profundo en el caso del autoritarismo. Ello se relaciona con la ya mencionada existencia de varias corrientes y tendencias en el seno del poder. En todo caso, puede observarse que mientras que en la fase inicial de un rgimen totalitario 20

aumentan los mecanismos de control social, en el caso del rgimen autoritario, la creacin de una nueva legalidad, aunque no elimine la represin contra los enemigos del sistema, s comporta cierta sujecin a reglas y procedimientos que mitigan la dureza y la arbitrariedad del control totalitario. La lite autoritaria y la legitimidad: La existencia de una lite autoritaria menos homognea, menos dominada por el partido y ms plural en su composicin, hace que las formas de legitimidad a las que apela el rgimen autoritario sean tambin menos monolticas que en los fascismos y totalitarismos. Casi inevitablemente en el rgimen autoritario coexisten frmulas diversas de legitimidad. As, en el caso del ltimo franquismo, la monarqua tradicional que deseaban los carlistas, cierto tipo de corporativismo catlico, la restauracin de la monarqua anterior a 1931, la perspectiva poltica ms totalitaria y fascista de Falange, coexistan, ms o menos pacficamente, con la apelacin al desarrollo econmico y a la paz social, por parte de todos ellos. ********************** Como ha sealado al respecto Rafael del guila, Si Mussolini afirmaba representar la anttesis del mundo de `los principios de 1789', Jos Antonio Primo de Rivera consideraba a Rousseau responsable de la degeneracin y relativizacin burguesa de la poltica, uno de los hermanos Strasser aseguraba que la intencin de su movimiento era `destruir la ideologa inmoral de la Revolucin Francesa', y Goebbels prometa y/o amenazaba con que `el ao 1789 desaparecera de la historia'. (DEL GUILA, R., Los fascismos en VALLESPN, F. (ed.), Historia de la Teora Poltica, Vol. 5, Alianza, Madrid, 1993, P. 194). Recientemente ha recordado Hirschmann, basndose en las investigaciones de Jacob Viner (The Role of Providence in the social order, American Philosophical Society, 1972), que la metfora de la mano invisible de Adam Smith es un mero camuflaje secularizado de la Divina Providencia. (Cfr. HIRSCHMANN, A.O., Retricas de la intransigencia, FCE, Mxico, 1991, p. 26). Cfr. KLHN, R., Liberalismo y fascismo, Fontanella, Bercelona, 1978. POULANTZAS, N., Fascismo y dictadura, Siglo XXI, Mxico, 1972. Sobre las importantes aportaciones psicosociolgicas de estos autores, vid. el excelente estudio de JAY, M, La imaginacin dialctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt, Taurus, Madrid, 1974, Pp, 151 y ss. Cfr. NOLTE, E., La crisis del sistema liberal y los movimientos fascistas, Pennsula, Barcelona, 1973. Cit.por SCHAPIRO, L., El Totaltarismo, FCE, Mxico, 1981. Cit.por DEL AGUILA, R., Ideologa y fascismo, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1982. Todo para el jefe ser en la Espaa republicana la consigna, tpicamente falangista, que la propia CEDA de Gil Robles adoptar en las elecciones de 1934, y que el republicanismo poltico de muchos espaoles antifascistas difundir irnicamente como grafittis, acompaados de un flecha sealizadora, en las paredes de los wteres pblicos... Cfr. ARENDT, H., Los orgenes del totalitarismo, Taurus, Madrid, 1971. SCHMITT, C., El concepto de la poltica, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1975. Sobre este importante autor, vid. GMEZ ORFANEL, G., Carl Schmitt y el decisionismo poltico en VALLESPN, F. (ed.), Historia de la Teora Poltica, Vol. 5, Alianza, Madrid, 1993, Pp. 243272. 21

La utilizacin de metforas de tipo mdico, como la parte podrida que hay que cortar, el cncer que corroe a nuestra sociedad, etc., son tpicamente fascistas, aunque a menudo fueran tambin utilizadas por el pensamiento conservador de inspiracin religiosa, ya que originariamente proceden de la Biblia. Cit.por BRACHER, K.D., La Dictadura alemana, Alianza, 2 vols., Madrid, 1973. HELLER, H., Rechtstaat oder Diktatur, Tbingen, 1930, p. 22. Si se presentaban problemas en torno a los salarios, como los hubo efectivamente en ciertos sectores de la construccin, lo primero que se haca era llamar a la Gestapo. `La razn principal de la estabilidad de nuestra moneda dijo Hitler al banquero Hjalmar Schacht es el campo de concentracin (BULLOCK, A., Hitler y Stalin. Vidas paralelas, Crculo de Lectores, Barcelona, 1994, vol. I, Pp. 734736). NEUMANN, F., Behemoth. The Structure and Practice of National Socialism, London, 1942, p. 295. BAUER, O., en ANBENDROTH. W. (ed.), Kapitalismus und Faschismus, Frankfurt, 1967, p. 162. Cfr. SCHAPIRO, L., El Totalitarismo, FCE, Mxico, 1981. NEUMANN, F., El Estado democrtico y el Estado totalitario, Paids, Buenos Aires, 1968. La benevolente diferenciacin de Linz aparece en 1964 en LINZ, J.J., An Authoritarian Regime: Spain en ALLARDT, E. y LITTUNEN, Y. (eds.), Cleavages, Ideologies and Party Systems: Contributions to Comparative Political Sociology, Transactions of the Westermack Society, Helsinki, 1964. Su primera versin castellana es LINZ, J.J., Una teora del rgimen autoritario: el caso de Espaa en FRAGA IRIBARNE et alii, La Espaa de los aos 70, Tomo 1, Vol. III, Instituto de Moneda y Crdito, Madrid, 1974. MORODO, R., La transicin poltica, Tecnos. Madrid, 1984. 1

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