DOMINGO III Tiempo de Cuaresma

Conocer el don de Dios

Encuentro junto a un pozo

Jess Lleg a una ciudad de Samara llamada Sicar, cerca de las tierras que Jacob haba dado a su hijo Jos. All se encuentra el pozo de Jacob. Jess, fatigado del camino, se haba sentado junto al pozo. Era la hora del medioda. Una mujer de Samara fue a sacar agua, y Jess le dijo: Dame de beber. Sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar alimentos. La samaritana le respondi: Cmo! T, que eres judo, me pides de beber a m, que soy samaritana?. Porque los judos no se trataban con los samaritanos. Evangelio de Jn 4,5-9 En el Evangelio del 3er Domingo de Cuaresma Jess nuevamente revive experiencias bblicas. El encuentro con una MUJER junto a un POZO de agua lo sita en una situacin semejante a Moiss y a los patriarcas de Israel: El servidor de ABRAHAM Rebeca (Gn 24,10-28). JACOB Raquel (Gn 29,1-11). MOISS las hijas del sacerdote de Madin (Ex 2,15-17). Las mujeres corren a su casa para informar a los suyos que han conocido en el pozo a un hombre especial. Tambin la mujer samaritana dice a sus vecinos: Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que hice. No ser el Mesas? (Jn 4,29).

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uaresma

Conocer el don de

ios

Uno ms grande que Jacob

Jess le respondi : i onocier s el don de ios i n es el e te dice: e de eber , t isma se lo bieras pedido, l te abra dado agua i a. eor, le dijo ella, no tienes nada para sacar el agua el pozo es e dnde sacas esa agua i a? res acaso ms grande ue profundo. nuestro padre Jacob, ue nos a dado este pozo, donde l bebi, lo mismo ue sus ijos sus animales? (Jn , -12). El autor del Evangelio es un maestro del doble sentido. Como en otros dilogos del mismo Jess se sita en sus dilogos a un nivel distinto del mantenido por sus interlocutores.
El que viene del cielo, da testimonio de lo que ha visto y odo, y su testimonio nadie lo acepta. el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra.

Jn 3,31-32

tilizando una misma palabra, Jess la samaritana ablan de realidades diversas. Jess remite a una realidad ms profunda que lo captado materialmente de un modo inmediato.

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Conocer el don de

ios

Saciarse para siempre

Jess le respondi: El que beba de esta agua tendr nuevamente sed, pero el que beba del agua que yo le dar , nunca ms volver a tener sed (Jn ,13-1 ). Recogiendo la tradicin bblica, a la samaritana se le da a entender que ay otros tipos de necesidades, ms all de las que reclama el sustento de cada da. a vida umana, para alcanzar plenitud, necesita participar de los dones que comunican la vitalidad propia de ios: eor- en que enviar ambre sobre el pas, no ambre de pan, ni sed de agua, sino de escuchar la palabra del eor ( ms 8,11).
Como la cierva sedienta busca las corrientes de agua, as mi alma Vendrn das -orculo del

suspira por ti, mi

ios. ios viviente: Cundo ir a contemplar el

Mi alma tiene sed de ios, del rostro de ios? ( al 2,2-3).

e manera semejante el discurso del Pan de Vida har ver la insuficiencia de las realidades presentes en comparacin con los dones definitivos: Yo soy el pan de Vida. El que viene a m jams tendr hambre; el que cree en m jams tendr sed (Jn 6,3 ).

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Conocer el don de Dios

El agua que acompaa al sediento

El agua que yo le dar se convertir en l en manantial que brotar hasta la Vida eterna (Jn ,1 ). Toda la conversacin est centrada en el agua inagotable que Jess ofrece a la mujer. Detrs del discurso se encuentran leyendas rabnicas y samaritanas, que ya antes el apstol ablo ya haba aplicado a Jess: Despus que se les dio como DON, el OZO se transformaba para ellos en torrentes impetuosos. Y despus de convertirse en torrentes impetuosos, empez a subir sobre las cimas y a bajar con ellos a los valles profundos (Targum de Nm 21,1 ). [La Ley] es un pozo de agua excavado por un ROFETA de tal categora como no ha surgido nunca nadie desde Adn; el agua que all hay procede de la boca de la divinidad Bebamos de las aguas que hay en los pozos! u boca es como el Eufrates, que mana aguas vivas para saciar la sed de todo el que beba de ellas (Memar Marqah 6,3). Beban el agua de una roca espiritual que los acompaaba, y esa roca era Cristo (1 Co 10, ).

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Conocer el don de Dios

El don del Dios

Seor, le dijo la mujer, dame de esa agua para que no tenga ms sed y no necesite venir hasta aqu a sacarla (Jn ,1 ). La samaritana pide a Jess el don superior al de Jacob lo mismo que harn despus los galileos respecto al don que haba dado Moiss:
Jess respondi: Les aseguro que no es Moiss el que les dio el pan

del cielo; mi adre les da el verdadero pan del cielo; porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da Vida al mundo. Ellos le dijeron: Seor, danos siempre de ese pan (Jn 6,32-3 ). Jess promete una plenitud de la revelacin, el don que haba dado Moiss. ero tambin se consideraba tradicionalmente el agua como imagen del Espritu de Dios que transforma el corazn. Y este era el sentido dado a un rito durante la fiesta de las Tiendas: Por qu se llamaba a la ceremonia [de extraccin del agua de la fuente de Silo] la fiesta de la casa del POZO. Porque de all sacaban el Espritu Santo (Pesiqta Rabbati 1) Jess promete tambin una plenitud del don del Espritu en el contexto de esa fiesta: El ltimo da, el ms solemne de la fiesta, Jess, ponindose de pie, exclam: El que tenga sed, venga a m; y beba el que cree en m. Como dice la Escritura: "De su seno brotarn manantiales de agua viva". El se refera al Espritu que deban recibir los que creyeran en l. Porque el Espritu no haba sido dado todava, ya que Jess an no haba sido glorificado (Jn 7,37-3 )

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Conocer el don de Dios

Conociendo finalmente el don del Dios

Jess le respondi: Ve, llama a tu marido y vuelve aqu. La mujer respondi: No tengo marido. Jess continu: Tienes razn al decir que no tienes marido, porque has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu marido; en eso has dicho la verdad. La mujer le dijo: Seor, veo que eres un profeta Yo s que el Mesas, llamado Cristo, debe venir. Cuando l venga, nos anunciar todo. Jess le respondi: Soy yo, el que habla contigo. [ ] La mujer, dejando all su cntaro, corri a la ciudad y dijo a la gente: Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que hice. No ser el Mesas? (Jn ,16-1 .2 -26.28-2 ).

El dilogo ha ido progresando hasta llegar al mesianismo de Jess:

T, que eres judo, me pides de beber a m, que soy samaritana? ( , ) Eres acaso ms grande que nuestro padre Jacob? ( ,12) Seor, veo que eres un profeta ( ,1 ) Yo s que el Mesas, llamado Cristo, debe venir. Cuando l venga, nos anunciar todo ( ,2 ). Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que hice. No ser el Mesas? ( ,2 ) Afirma lo evidente Se permite la pregunta Capta algo especial en Jess Postula su esperanza Jess puede cumplirla

La mujer deja el cntaro que usaba para buscar agua. Ya no lo necesita, porque no tendr ms sed. Tampoco nosotros si recibimos el don de la sabidura y la gracia de Dios trada por Jess.