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A SOCIABILIDADE DOS JOVENS E OS EFEITOS DOS PROCESSOS DE SOCIALIZAO INTRAESCOLARES

Como se ensina/aprende a lidar com a diversidade? Shelton Ygor J. De Cicco* RESUMO: O texto discute a relao entre a educao escolar e os problemas sociais. Aborda o tema pelo vis da precarizao do trabalho e de questes de negao da alteridade. Disso resulta a hiptese de que limitaes do mundo do trabalho tem relao direta com a violncia. Expe brevemente como todos os agentes esto interligados, posto que situaes particulares tm relaes diretas com conjunturas mais abrangentes. Serve-se de mtodos antropolgicos e bibliografia especfica sobre educao. Conclui que um enfoque holstico tem mais capacidade para ampliar o entendimento do mundo social e encontrar possibilidades de aes. Palavras-chave: Socializao. Negao da alteridade. Precarizao do trabalho. Sociability of youngs and effects of process of in-scholar socialization: how does teach/learn to deal with diversity? ABSTRACT: Text discusses relation between school education and social troubles. It approaches theme through work precarization and questions about alterity denying. Out of this results hypothesis, which limitations in work world have directly linking with violence. It fastly exposes how all agents are linked, setting that particular situations have directly linking with wide conjunctures. It serves it of anthropologic methods and education specified bibliography. Text concludes that a wholly focusing is more able to expand under-standing of social world and to find action possibilities. Keywords: Socialization. Alterity denying. Work precarization. Introduo A pesquisa versa sobre jovens estudantes do ensino mdio de escola pblica da cidade de Marlia, So Paulo. Estes sujeitos foram contactados previamente visita do observador escola; e quando de tal visita, o observador acompanhou o seu quotidiano dentro da sala de aula. Estes contatos foram adquiridos em outro lugar: na mesma poca, segundo semestre de 2010, o observador era auxiliar de uma outra pesquisa 1. Nessa ocasio estabeleceu vnculos de amizade com os sujeitos. No caso do PAJC as visitas eram semanais e duraram seis meses, diferente da pesquisa na escola, que foi mais breve; a soma das duas resulta algo em torno de 90 horas de pesquisa. Lanaremos mo de dados de ambas as pesquisas.

Discente do terceiro ano de graduao em Cincias Sociais, da Faculdade de Filosofia e Cincias, UNESP, campus de Marlia. Atualmente bolsista BAAE I, pesquisa jovens e identidades, com orientao do prof dr. Andreas Hofbauer, do departamento de Sociologia e Antropologia. Correio eletrnico: <s_de_cicco@hotmail.com>.
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Projeto Agente Jovem de Cultura (PAJC), do governo federal, emulado pela Secretaria da Cultura do municpio de Marlia. O projeto comeou em Setembro de 2010 e findou em Fevereiro de 2011. A avaliao de impacto realizada ainda no foi concluda nem publicada.

Alm dos enfoques especficos do PAJC, que nortearam sua avaliao, perseguimos nos campos, no projeto e na escola, particularmente questes relativas socializao dos jovens. A problemtica vinha da colocao de Durkheim, que explica que a educao tem duas funes: a homogeneizadora e a diferenciadora. A ltima diz respeito especializao que vai retroalimentar a diviso social do trabalho, a primeira refere-se assimilao pelo indivduo dos valores da sociedade. Interessa-nos esta, a socializao dos indivduos. Contudo, vemos que h problemas nessa socializao. Se no houvesse, por que to recorrente na mdia e nos circuitos acadmicos, nos setores que tratam da educao, a questo da violncia que se desdobra para alm das ruas, para a escola? Quer dizer, a escola socializa os indivduos, mas no os homogeniza, no sentido de inculcarlhes o reconhecimento do outro (e de si). Disso fizemos o objeto de nossa pesquisa: como se aprende e ensina-se a lidar com a diferena? E acreditando que a sociedade se renova atravs dos jovens, a educao escolar e as vivncias extraescolares tornaram-se o recorte privilegiado. Ressalte-se que desejamos a superao desses problemas sociais, pelo que a teoria marxiana leva-nos a crer que a contradio entre a socializao e a negao da alteridade crescente que esperamos ter explicitado acima, mas que retomaremos adiante um dado da realidade. Ainda dentro de mtodo dialtico, inscrevemos esses problemas no tempo histrico de crise social por que passamos, entendendo que as particularidades encontradas no nosso campo remetem e tem ligao direta com instituies que so compresentes, quer dizer, funcionam alhures distantes, mas cujas aes interferem aqui. Objetivos Gerar um conhecimento que amplie o entendimento do mundo social a fim de superar os problemas que lhe so inerentes. De maneira geral, ousamos tentar captar conexes de sentidos (WEBER, 2009) que constituem mecanismos de controle simblico (GEERTZ, 1978). Ou seja, queremos entender o que h na cultura da nossa sociedade que engendra a violao do outro por conta de sua diferena. De maneira especfica, queremos entender como se aprende a lidar com a diferena. A escola tem sido o local privilegiado porque, alm de pretender transmitir os valores humanistas, agrega uma pluralidade de subjetividades. A contradio que chama nossa ateno : se ensina-se a reconhecer as alteridades, por que a violncia contra aquela tem crescido? Levando em conta o papel da escola na sociedade ocidental, conforme reconhecem os cientistas sociais2, aquela sim local privilegiado para perscrutarmos como a sociedade est produzindo a diferena e ensinando a lidar com a mesma. Metodologia Para coletar dados valemo-nos do mtodo etnogrfico. Tendo nos apropriado de bibliografia especfica sobre o tema, delimitamos os locais de observao participante, sendo a escola o local privilegiado. Frequentamos o campo munidos de caderno de campo e aplicamos, em algumas ocasies oportunas, questionrios improvisados oralmente, tendo estes apenas uma pergunta pr-formulada que norteava a entrevista. Os dados
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Citemos apenas os mais expressivos: Durkheim, Bourdieu, Weber, Marx, Florestan Fernandes; entre outros.

foram coletados sob trs pontos de vista: o que os sujeitos diziam, o que as instituies diziam e o que de fato acontecia. Estes trs focos habilitam enxergar a realidade de maneira complexa e no superficial. Guardadas estas consideraes, que nos fez Malinowski (1986) quanto observao participante, a anlise dos dados passa pelo crivo da teoria materialista histrica e dialtica quando inscrevemos os fenmenos numa realidade capitalista a fim de entendlos como fruto de um arranjo scio-histrico. Se entendemos que a sociedade espera que o Estado e a instituio escola cumpram um papel, mais especificamente na formao dos indivduos e integrao dos mesmos na sociedade, e que os problemas que envolvem a instituio em questo so uma contradio engendrada pelo prprio sistema social e simblico, poderemos inscrever o fenmeno em uma conjuntura histrica, que tem relaes com a produo social e que precisa ser superada. Com efeito, os conceitos marxianos de Estado e cidadania e a crtica marxista reproduo social capitalista embasam a perspectiva de anlise, problematizao e proposio de aes. No obstante, acreditamos que no suficiente utilizar apenas a teoria marxiana. E por isso buscamos outros conceitos e teorias que no so de Marx. Com o cuidado de manter o mtodo dialtico para analisar os dados e, guardadas as propores que as teorias originrias do aos seus conceitos, aplicar conceitos que no so de Marx para poder ampliar a perspectiva dos dados e de seu significado cultural. Resultados Os primeiros frutos dessa reflexo que nos esforamos em empreender, parecem dizer respeito a uma mudana na abordagem da temtica da educao e da violncia. Com efeito, enfoca-se o tema pelo conceito de bullying, por questes de gnero, estratificaes das classes sociais, disciplinao dos corpos, enfim, so vrias abordagens e muitas fontes3. Estas problematizaes so contundentes. Nossos dados, porm, parecem sinalizar para questes que pareceram estar distantes dos enfoques que so mais recorrentes. Nesse sentido, perquirimos o qu mesmo d sentido s formas das relaes na estrutura (LVI-STRAUSS, 2008), o significado da educao para s relaes de trabalho e sua derivao em violncia. E a premissa de que a realidade comanda a pesquisa impeliu-nos a buscar uma abordagem mais satisfatria, no que tange apreenso de conexes de sentido que engendram os fenmenos que estudamos. Representa-nos que o enfoque que oferecemos permite repensar as pedagogias, os componentes curriculares e, ulterior escola, os posicionamentos frente diferena, questes de cidadania e gnero4. Ademais, este o contedo mesmo presente nas polticas para classes populares com que j trabalhamos em campo, conforme explicamos acima. Talvez explicitando as relaes entre o que os contedos trabalhados na escola e os trabalhados nos projetos, seja possvel elaborar com mais profundidade projetos polticos dessa ordem e capacitar os agentes que se envolvem com sua realizao. Ressaltando que o PAJC foi bem sucedido em despertar o senso prtico dos participantes. A curto prazo, isto o que obtivemos. Resultados de longo prazo podero ser revelados apenas quando de novas pesquisas de campo em polticas pblicas com diretrizes diferentes quanto ao posicionamento frente diversidade forem realizadas, e construir-se um estudo comparativo dos resultados.
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Devido limitao do espao, no entraremos em pormenores. Esperamos que seja suficiente explicitar que a bibliografia extensa e que temos tomado conhecimento da mesma. Autores como Foucault e revistas especializadas (p. ex.: Educao e sociedade), para no nos alongarmos, j trazem numerosas contribuies temtica. 4 Que esperamos desenvolver em outra oportunidade, como sequncia e desdobramento da pesquisa.

Discusso Discutiremos com uma gama de cientistas sociais que tratam da questo levantada com determinados conceitos; procurando ns outra forma de entendimento, a qual possibilite maior inteligibilidade e uma perspectiva mais ampla, que no faa reduzir a complexidade da realidade social. Considerando que o papel da escola transmitir aos indivduos um conjunto de saberes que lhes d coordenadas socialmente partilhadas, por que a violncia, em especial a simblica (no restrita ao sentido que lhe d Bourdieu), efetivada pela negao da alteridade, cresce? E que fique claro: cresce entre estudantes e seus pares, estudantes e professores, jovens e outros personagens extraescolares. Sabemos que a escola pblica est em crise e que seus agentes no se entendem (veja-se, por exemplo, DAYRELL, 2007 e MSZROS, 2010) e o Estado no d assistncia suficiente para sanar as necessidades dos estudantes, dos professores, dos demais trabalhadores dali. Quer dizer, h um conjunto de fatores que conformam a sociedade de modo que esses problemas aparecem (MARX, 2010). contradio a sociedade manter uma instituio que deveria aprimor-la e, no entanto, sabota-a. Quando observvamos as formas de sociabilidade dentro da escola, vimos que os estudantes eram cordiais entre si, amistosos de maneira geral. H que se considerar que a sala em que estivemos era quase homognea: dois ou trs negros apenas; todos os estudantes, conforme averiguamos depois, de extratos sociais mdio-baixos; aparentemente, todos heterossexuais. Quer dizer, entre eles havia um cdigo scio-cultural comum mais ou menos homogneo. Estavam ali pelos mesmos motivos, reconheciam-se como iguais. Entre os estudantes, portanto, no foram encontrados sinais que pudessem ser estigmatizados (GOFFMAN, 1988). O discurso dos docentes, vez por outra, professava a competncia que os estudantes deveriam desenvolver para se sobressarem na vida na verdade no envolvimento com o mundo do trabalho. No obstante, a tica dos estudantes mantinha-se. Eles fazem seus cursos tcnicos, cursinhos pr-vestibulares e tomam outras providncias para munirem-se e enfrentar a concorrncia. A violncia, onde est? Suponhamos, para fins de exemplificao, trs tipos 5 de violncia que seriam, a priori, simblicas e agravar-se-iam gerando consequncias fsicas: 1) de classe: estigmatizao das limitaes materiais; 2) de gnero: machismo e homofobia; e 3) animalizao ou desumanizao dos outros por conta de seus aspectos fsicos ou mentais, aquilo que geralmente se chama bullying. No caso da sala que pesquisamos, o tipo mais provvel de ocorrer seria a violncia de gnero; posto que no havia, que soubssemos, deficientes nem gentes muito humildes ou assoberbadas. E se repararmos que nas violncias de gnero que acontecem diariamente veremos que as premissas que norteiam tal atitude so as mesmas da pedagogia das competncias: (in)capacidades individuais. Por exemplo, numa entrevista de emprego um homem poderia dizer que eu sou melhor para o cargo, porque um emprego para homem; atribuindo a competncia a um esteretipo. Este estigmatizado: se no se enquadra no esteretipo, -se excludo automaticamente, negando-se a alteridade por razes de vagas insuficientes no mundo do trabalho. Ora, sabendo disso, embora a violncia no estivesse aparente no meio em que estivemos, podemos inferir que ela poderia estar latente, em germe. Afloraria quando a
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No caso, no so tipos ideais weberianos. Esperamos ter oportunidade de desenvolver essa anlise alhures.

situao dos sujeitos tornasse-se em questes de sobrevivncia mesmo, como ocorre com a maior parte dos estudantes de ensino mdio, que abruptamente so coagidos a empregarem-se ao terminar o curso. Isso posto, podemos formular uma hiptese para responder questo: por que as violncias crescem se a escola pretende transmitir os valores humanistas de igualdade e de reconhecimento? Talvez porque o saber escolar esteja distante da realidade sociolgica dos futuros agentes da sociedade. evidente que os valores da cultura humana que deveriam ser socializados no tm tido nfase. A cultura de mercado penetra o corpo do saber escolar. Os estudantes aprendem em suas moradias e vizinhanas que o mundo competitivo. O que ocorre quando passam pela escola que eles se deparam com uma precarizao precoce do trabalho, antes de comearem a trabalhar. No porque se ensina em casa a competir, no isto que est em questo, que a escola tem uma funo dentro da sociedade: ela reproduz a sociedade e a cultura de um segmento determinado (BOURDIEU, 1974). Disso inferimos que a sociedade est organizada de modo a fazer com que o saber escolar, instrumentalizado e especializadssimo, instigue a violncia como forma de concorrncia, que acirrada pela precarizao do trabalho. Concluses Se nossos esforos para alcanar uma compreenso mais profunda dos problemas sociais tiveram algum xito como queremos crer , podemos concluir da reflexo precedente que possvel tratar questes de violncia e educao sob outro ponto de vista e, mais importante, parece-nos, o enfoque distinto permite compreender mecanismos scio-culturais mais capilares; o que proporcionaria, ao nosso ver, uma qualidade heurstica que pode abrir portas para aes mais profundas. Outra considerao a de que mister estudar os fenmenos dialeticamente, quer dizer, pensar sobre os problemas de educao e violncia implica pensar a relao entre professores e estudantes, entre docentes e poltica educacional, entre discentes e sua vida social extraescolar, entre a escola e a sociedade. BIBLIOGRAFIA BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1974. DAYRELL, Juarez T. A escola faz as juventudes? Reflexes em torno da socializao juvenil. Campinas: Educao e Sociedade, n 100, vol. 28, out. 2007. DURKHEIM, mile. Educao e sociologia. So Paulo: Melhoramentos, 1969. ENGELS, Friedrich e MARX, Karl. A ideologia alem. So Paulo: Boitempo, 2009. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro: LTC, 1988. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Braileira, 1985. LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. So Paulo, Cosac Naify, 2008. MALINOWSKI, Bronislaw. Malinowski. So Paulo: tica, 1986. col. Grandes Cientistas Sociais. MARX, Karl. Glosas crticas marginais ao artigo o Rei da Prssia e a Reforma social de um prussiano. So Paulo: Expresso Popular, 2010. MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2010. WEBER, Max. Economia e sociedade. Braslia: EdUnB, 2009. 2 vols. _______. Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1973.