LA "GEGENSTANDSTHEORIE"

DE MEINONG
A, Meillong, catedrtico de. agudo sentido CI'tico y
efectivo influjo en los crculos filosficos europpm,
fundament con solidl'z y originalidad la "teora d)l
()bjeto" (Gegenstandstheorie), especip de penda:J.t, en
Austria, de la lgica pura de Husserl en Alpmania,
Si su maestro Brentano estuvo bajo la influeneia
de AriRtteles, cuyo pensamiento l'evalora y actuali-
za, lVIcinong, en eambio, parte de Hume y de indaga-
ciones detalladas acerca de la filosofa de ste, con-
sagrndole una serie de (Hume - Studinn
1877 - 1882), Su punto de vi.:,ta fundamental es de que
todo objeto, eon preseindl'ncia de si existe o no, y an
en el caso de que su existencia no sea posible, puelb
ser objeto de indagacin cientfica, Este conocimient.o
de objetos exentos de existencin, permite conocer tam-
bin, como se comprueba tanto en la matemtica pura
como en la aplicada, los ohjetos reales y posibles,
Este enfoque del problema del objeto hace de Mei-
nong un eslahn muy importante en el desarrollo del
objetivisll1o gnOl'wolgico; ndl'uus es de tener en cuen-
ta que, a pesllJ' de la repulsa de Kant por parte de la
escuela austraca, posicin tan acentuada en Brenta-
no, lVIeinong incorpora ciertos aspectos del apriorismo
kantiano en su teora del objeto, modificndose la re-
lacin del oh;ietivismo de esta ltima con la filosofa
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e .\ R 1. o s A s 'r a A D .\
crt icll. En este 8pnt ido 61 St' aparta de Brentano, nI
que, por ot.ril pm'te le hace la justificada obj ecin de
adoptar ulla posicin desde el momento
que, al dividir su psicologa descriptiva en una cien-
cia a priori de los fenmenos como obj etos y una ciell-
cia emprir<! de llls vivencia,; anmicas como conteni-
dos, incurre en el error de confundir obj eto y conte-
nido. Ante todo, In teora d 1 objeto de lVIeinong tiene
su punto de partida justamente all donde comienza
la psicologa descl'iptivtL de Brentano, es decir en d
"principi o de la illtencionnlid ad": No se puede cono-
cer sin conocer al go, no se puede juzgar ni l'epreSe l1-
tal' sin al go soIn'e lo cu111 juzgar y algo de lo que quu-
pa La t eora del ohjeto comienza con dos
distinciones, de las cuales ull a se refiere al concep:,o
de obj et o y la otra al concepto de ser. Meinong
ra el obj eto COIlJO el objeto de la r epresentacin, de
lo objetivo como objeto del juicio. No es lo mi smo h
r epresenta rin de un a piedra combust ible que el jui-
cio "hay piedras combustibles". Este ltimo es un co-
nocimiento y lo que en fil es conocido no es el objeto
"piedras combustibles", si no el hecho de que hay ta-
les piedras; sin duda, se juzga sobre el obj eto "pie-
dr as combustibles", pero, segn l\leinong, "aquello so-
bre lo cual se juzga es difer ente que aquello que es
j uzgado. Nosotros j uzgamos sobr e objetos, sin embar-
go estos no son el objeto propiamente de nuestro jui-
cio, sino algo de natural eza objetiva, lo obj etivo".
Para :Melnong, as como el obj eto es aprehendido por
la r epr esent acin, igua lmente lo objetivo es aprehen-
dido por el juicio. Y aqu l hace una segunda
renciacin de car cter decisivo para su t eora, la qnc
surge de examlnar de ms cerca lo que se oculta en la
objetivacin elel contenido del juicio : no hay ningu-
na duda de que aquello que debe ser obj eto del cono-
cer, no t iene por eso de ningn modo que exist ir.
exist encia de la piedra combustible es algo objetivo
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EXSAYOS FILOSOFICOS
desde que ('Ua PS l'e('.onocida y aprellPndida pn el jui-
cio, pero pvidentementp no tiPJW sentido atribuir exis-
tencia a I'sto propiamente objetivo. Los entes objeti-
vo,; po;;pen un ser de otra espeeie que el ser eonereto.
Segn Bret:mo, p l l o ~ tj>nen un ser fictieio, y segn Mei-
nong, un Sl'l' exento de la existencia, el que a su VP7. pue-
dEl ser objl'to del cOllocimiellto. El principio de In. inde-
pendf'llcia de la !'spneia con rpspeeto al ser PS reforzado
pOI' Meinong en el sPlltido de qu!' estn hajo este principio
110 slo meramente objetos que no existen de hecho, fac-
ticaIlH'nte, sino cue el dehe valer tambin para objeto;:;
que no pueden pxistir, porque ellos SOIl imposibles. Por
ejemplo, podemos enunciar que pI crculo cuadrado es
cuadrado y redondo, y que el monte ureo es dc oro.
No obstante que la teora del objeto ps de por si ba'!-
tante sobria en sus lineamientos, la admisin por par-
te de ella de objetos "imposibles" plantea una cues-
tin que In (emparenta COIl la vieja ontolog'a, la que
parte de tales conocimiento,! de esencias, a los que
Leibniz dpsignl con el nomhre de "verdades de rll7.n".
Mninong estuvo lejoS' de sospechar que ~ u teora del
objeto ofl'Pca eoincideneias con In ontologa de W' olff,
la que no tena por tarea, COIllO aquel crey, nica-
mente el wl1ocimiento de lo existente y lo real, sino
tambin de lo no real. Es as que para '" olff la on
tOlOgIl. es asimismo scientia pO:lsibiliuID, es decir, eipn-
(.in o eonorilllieuto de los objetos pmhll".,. Para MeinoI1g-
"lo que por la naturaleza de un objeto puede ser co-
nocido, eso pertenece a la teora del objeto"; supera
o quiebra as el prejuicio de lo real en favor de lo po-
sihle, representando un apriorismo, el que, por la re-
lacin con el conjunto sistemtico de los objetos, es
tambin un racionalismo. En concepto de Meinong, los
objetos (Objekte) y los entes objetivos (Objektive)
son slo dos clases de objetos (Gegenstande); pero hay
todava otras que son los "dignitativos" y los "deside-
rativos", esto eR, los objetos del sentir y del apetecer.
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CARLOS ASTRAIJA
El llega a esta ampliacin de la teora del objeto m f ~
diante su psicologa, la cual de acuerdo a la poca es
una psicologa analtiea de los elementos, conteniendo
aquella la simiente de la psicologa contempol'nea de
la forma (Gestaltpsychologie), la que conoce cuatro ClH-
ses principales de vivencias elementales, que son re-
presentar, pensar, sentir y apetecer. Mientras Brentano
hace coincidir apetecer y sentir, Meinong, como vemos,
los separa y diferencia. Este, por otra parte, no limita
las vivencias del pensar a los juicios, sino que a ellas
agrega las suposiciones como una especie de eslabn
intermedio entre representacionef! y juicios. Precisa-
mente, con su ohra Ueber Annhmen (Sobre las supo-
siciones) (1902), uno de los ms importantes de sus
trabajos, Meinong resuelve una de las cuestiones ms
discutidas pntre las diferentes escuelas gnoseolgicas,
la relativa a la significacin de las ficciones, a su V"-
101' funcional, para el conocimiento. El gran mrito jo
Meinong es el de habl'l' dado carta de ciudadana psi-
colgica a las ficciones considerndolas suposiciones,
a las que !laractpl'iza como ".inicios sin conviccin", des-
cribiendo estos comportamientos intelectuales sui ge-
neris en el importante papel que ellos juegan en el pro-
ceso del conocimiento. Las suposiciones tienen una sig-
nificacin sistemtica en la con"truccin de la teora
del objeto; y cabe sealar que pocos aos despus R.
Vahinger haba de fundamentar su "Filosofa del co-
mo s" (Philosophie des Als Ob) en el cOllcepto de
ficcin. En ltima instancia, !lomo toda representacin
objetiva va acompaada de suposiciones afl'm:l tivas,
la idea fundamental de la teora <lel objeto es cons-
truir la ohjetividad sobre la suposicin en lugar llc
construirla sobre el ,iuicio.
(1930)
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