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INTRODUO A PRINCPIOS METODOLGICOS DE L. S.

VIGOTSKI

Achilles Delari Junior

INTRODUO A PRINCPIOS METODOLGICOS DE L. S. VIGOTSKI


duas ou trs sugestes para a pesquisa terica em psicologia histrico-cultural Achilles Delari Junior*

humano uma verdade objetiva no terica, mas prtica (MARX, 1845/1978, p. 51). Contra o dogmatismo, entende-se que a verdade histO presente trabalho tem por objetivo apontar, de modo rica, contra o relativismo entende-se que o real possui leis introdutrio e acessvel a estudantes de graduao em psipor serem desveladas, compreendidas, mediante a prpria cologia, tanto quanto egressos com aspirao a carreira de prtica que o transforma, e para que tal prtica se torne pesquisadores na mesma rea, algumas contribuies gerais possvel. Nesse sentido se entende por que Vigotski, no seu e outras mais especficas de Vigotski para a metodologia de tempo histrico, com inmeras demandas sociais concretas pesquisa neste campo. O que implica a insero numa tradi- importantes por resolver, na Unio Sovitica nascente, estio metodolgica que se fundamenta, sobretudo, no mate- vesse to preocupado com a questo do mtodo, como rialismo histrico e dialtico, cujos princpios permeiam todo organizador do pensamento terico em direo da prtica e o dilogo deste autor com as teorias semiticas e psicolgi- sob a direo dela. cas do seu tempo.1 Em diferentes obras de Vigotski, tal preocupao tica e Busca-se estabelecer uma relao coerente entre os filosfica para com o mtodo princpios tericos do autor que expressa, evidentemente no O mtodo, isto , o caminho segui a principal referncia da teoentendendo mtodo como ria histrico-cultural em todo do, se contempla como um meio de sinnimo de procedimento mundo, e seus princpios metaoperacional, mas como meio cognio: mas o mtodo vem detertericos (epistemolgicos) para de cognio, como foi dito minado em todos os pontos pelo oba compreenso da prpria acima. Por exemplo, em seu cincia psicolgica, sobretudo jetivo a que conduz. Por isso, a prtiprimeiro livro em psicologia, na definio de seu objeto e ca reestrutura toda a metodologia da Psicologia da arte de 1925, o seu mtodo, como meio de primeiro captulo dedicado cincia cognio (VIGOTSKI, 1927/ metodologia do problema, Vigotski (1927/1991, p. 357) 1991, p. 357). expondo o chamado mtodo Para tanto, sero levantaobjetivo-analtico, no qual o dos aqui: (a) alguns pontos sobre os princpios metodolgi- objeto da psicologia da arte no nem a apreenso indivicos gerais da psicologia histrico-cultural de Vigotski, para o dual da obra pelo leitor, nem sua produo individual pelo estudo do ser humano e a formao de seu psiquismo, e artista, mas a objetividade das relaes contedo e forma da sugeridas (b) possveis conseqncias desses princpios para prpria obra, sua funo social como linguagem (VIGOTSKI, um trabalho de anlise de textos, numa pesquisa terica. 1925/1999). Em 1930, numa conferncia proferida na Academia de Educao Comunista N. K. Krupskaia, Vigotski expe suas idias sobre o mtodo instrumental em psicologia, cuja 2. A importncia da reflexo metoproposio central reside em que no estudo das funes dolgica na obra de Vigotski. psquicas superiores o pesquisador introduz instrumentos psicolgicos, ou seja, signos, recursos semiticos com os Numa carta a Luria de 1926, Vigotski chega a dizer que: quais os sujeitos podem solucionar suas tarefas e ampliar a questo primria a questo do mtodo; esta para mim suas capacidades relativas a processos como percepo, a questo da verdade (VIGOTSKI, 1926/2007, p. 18). Pode- ateno, memria, etc. (ver VIGOTSKI, 1930/1991). se entender o conceito de verdade no como conhecimento O mtodo instrumental pode ser relacionado com o que, absoluto, mas como aquele mais eficaz na transformao do em 1929, havia sido denominado mtodo construtivo, o real num dado momento histrico, no que podemos recor- qual tem dois sentidos: 1) estuda no as estruturas naturer a Marx, para quem A questo se cabe ao pensamento rais, mas construes; 2) no analisa, mas constri processos (VIGOTSKI, 1929/2000, p. 23). Se o pesquisador intro* duz meios artificiais, isto , criados culturalmente, para Psiclogo pela UFPR, desde 1993, mestre em Educao pela Unicamp, desde 2000, na rea Educao, conhecimento, linguagem e arte. Crticas e compreender com se d a apropriao deles, ento h sugestes envie para delari@uol.com.br. construo no sentido de interveno intencional, no 1 Para uma discusso sobre as relaes entre o marxismo, a semitica e a no sentido de descoberta espontnea. Vigotski vai contra psicologia como pilares do pensamento de Vigotski, pode-se consultar, por a idia de que se deve pegar os sujeitos de surpresa, na exemplo, Wertsch (1985/1988).

1. Apresentao*

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qual pode residir um ideal de suposta neutralidade do pesquisador. Alm disso, o mtodo instrumental pode ser relacionado com o chamado mtodo da dupla estimulao, que tem implicaes semelhantes, pois so introduzidos intencionalmente recursos semiticos (segunda srie de estmulos) no processo de investigao para compreender como os sujeitos lidam com eles. Isto aparece em diferentes estudos de Vigotski e seus colaboradores (por exemplo: VIGOTSKI, 1931/2000). No captulo 5 da coletnea A formao social da mente, intitulado Problemas de mtodo, tais estudos so postos como expresso das formulaes do autor sobre a anlise gentico-causal a qual, por sua vez, se pauta basicamente nos princpios de: (a) analisar processos no coisas; (b) buscar as causas no s a descrio; e (c) compreender processos fossilizados retomando sua gnese (ver VIGOTSKI, 1930/1989). Contudo, como podemos perceber, tais princpios metodolgicos se orientam mais propriamente ao estudo do desenvolvimento das funes psquicas propriamente humanas, de sua origem social e semioticamente mediada, e no, por exemplo, anlise de textos que discutem tal desenvolvimento. Prtica esta cada vez mais comum nos estudos de psicologia, tanto na graduao e mesmo em alguns cursos de especializao e/ou mestrado. Surge um pequeno desafio: se no h em Vigotski metodologia explcita para anlise de textos, como trazer seus princpios gerais para nosso trabalho com isso, se nos pautamos na teoria deste autor? do que trataremos a seguir.

3. possvel uma metodologia vigotskiana de anlise de textos?


Se possvel uma metodologia de estudo in loco do desenvolvimento das funes psquicas superiores a partir de uma base epistemolgica materialista histrica e dialtica, no o seria tambm com relao anlise de textos que tratam de tal assunto? No uma questo simples. Contudo, como a atividade da criana em seu desenvolvimento envolve sistemas de signos, tambm um texto de um cientista implica formas complexas de linguagem. E toda a tarefa do pesquisador est, desde incio, implicada na compreenso de conceitos e produo dos mesmos. Como diz Vigotski: a palavra o grmen da cincia, e neste sentido cabe dizer que no comeo da cincia estava a palavra (1927/1991, p. 281). A tarefa do pesquisador no pode prescindir do trabalho com as palavras. Se ao pensar a fala de todo ser humano, Vigotski assume que qualquer palavra j uma teoria (1927/1991, p. 281) e que dizer = expor uma teoria (193334/1991, p. 186), o reverso tambm verdadeiro, toda teoria (cientfica) se organiza, sistematiza, em palavras. A palavra no s expressa o pensamento cotidiano ou cientfico, ela o organiza e, mais, o realiza, nela ele ganha corpo, nela ele se completa (ver VIGOTSKI, 1934/2001). Desse modo, a

primeira atitude metodolgica para a anlise qualitativa da produo cientfica de autores clssicos ou contemporneos a de entender o texto como materializao de um processo social complexo de pensamento, constitudo na prtica da investigao cientfica. Nessa linha, lembre-se que acima citamos apenas alguns momentos de Vigotski em sua busca de organizao metodolgica. Mas, mesmo que tais princpios sejam transversais e duradouros em suas pesquisas, ainda outras questes podem ser pensadas, como aquelas que envolvem o seu estudo posterior das relaes pensamento e linguagem. Quando Vigotski estudou o papel do signo como estmulo meio, com o apoio do mtodo instrumental, no incio, ainda no estava totalmente ocupado do tema do significado. Por isso mais tarde ele disse que: nos primeiros trabalhos ignorvamos que o significado prprio do signo (...). Se antes nossa tarefa era mostrar o comum entre o n e a memria lgica, agora consiste em mostrar a diferena que existe entre eles (VIGOTSKI, 1933-34/1991, p. 121) Assim, o problema do desenvolvimento do significado mais intensamente trabalhado nos textos que foram reunidos em 1934, no livro Pensamento e linguagem (VIGOTSKI, 1934/2001). Mas a relao pensamento e linguagem efetivada na palavra significativa abrange tanto a fala quanto a escrita. Portanto, pode ser levantada a hiptese metodolgica de que tal como se pode pensar o desenvolvimento das relaes pensamento e linguagem na criana com suporte das categorias vigotskianas, tambm se possa lanar para a tarefa do pesquisador, na anlise qualitativa de suas fontes, um olhar orientado pela abordagem histrico-cultural. Cabe destacar, de incio, que a perspectiva histricocultural no entende a linguagem como uma estrutura independente, nem de quem fala, nem de para quem se fala, tampouco do objeto sobre o qual se fala, muito menos da situao social na qual a enunciao se d. Portanto, levantar categorias sobre como orientar uma pesquisa terica a partir de Vigotski, no apenas propor modos de lidar com textos, mas tambm com aquilo sobre o que os textos falam, a partir das necessidades sociais que os levam a ser escritos, num dado momento histrico. Nessa transio metodologia dos estudos histricoculturais do desenvolvimento humano para a constituio coerente de uma metodologia de estudo destes estudos, por exemplo, cabe tanto: (3.1) preservar a orientao dialtica geral na compreenso das relaes entre o texto e seu autor, o texto e seu tema, o texto e os interlocutores aos quais se destina, de modo a no tomar os conceitos como estruturas lingsticas independentes problema existente no estruturalismo e criticado por Bakhtin (1974/1992); quanto (3.2) especificar ainda algumas categorias vigotskianas sobre a compreenso do enunciado.

3.1. Uma orientao dialtica geral anlise de textos cientficos


Do ponto de vista do problema da orientao dialtica geral, podemos propor uma retomada da metodologia

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objetivo-analtica de Vigotski (1925/1999) ao abordar a anlise de obras de arte literria. Entendemos objetividade em Vigotski no como supresso dos aspectos subjetivos, mas, na linha de Saviani (1991), que a toma como critrio para a crtica. Isso se d na medida em que o pensamento crtico aquele que melhor retrata as contradies do real, e no apenas se pauta na opinio pessoal do seu proponente. Isto , o pesquisador crtico no deve descrever as coisas como ele deseja que sejam, ou to somente naquilo em que confirmam suas crenas e valores, mas sim tal como elas de fato so, em sua complexidade, suas contradies, seu movimento. Assim um mtodo objetivo-analtico no o que su2 prime a capacidade interpretativa do pesquisador, mas que a coloca a servio de compreender de modo mais crtico o seu objeto de estudo, no caso de Vigotski os textos de escritores como Shakespeare e Bunin, no nosso caso, poderia se tratar do processo de desenvolvimento humano tal como se apresenta no texto de seus estudiosos, por exemplo. H uma relao dialtica entre autor e leitor, o leitor genrico para uma obra constitui seu horizonte social. Ento, quem escreve nunca o faz sozinho. Mas o pesquisador no pode desejar compreender o texto investigando a personalidade individual do autor, nem a do leitor. O prprio texto tem sua objetividade em relaes de contedo e forma. Ento, por esse foco, pode configurar-se um olhar metodolgico, buscando entender melhor aspectos de: (a) contedo (sobre o que o texto fala) o desenvolvimento humano, por exemplo; em relao dialtica com (b) a sua forma (de que modo o texto fala) por exemplo: foco qualitativo x foco qualitativo; pensamento formal x dialtico; generalizaes tericas x contedo emprico ou nfase em aspectos epistemolgicos x nfase em aspectos descritivos; entre outros aspectos por serem mais bem definidos durante o prprio processo de investigao. A dialtica contedo-forma na organizao semitica da discusso conceitual presente nas fontes forneceria, assim, uma unidade catalizadora de outros aspectos importantes, j citados, como a relao autor-texto-leitor, e autortexto-objeto de estudo. A qual poder ser fortalecida com os princpios complementares dos quais trataremos a seguir.

3.2 Categorias vigotskianas para a compreenso do enunciado


Mas para complementar o princpio mais geral exposto acima, podem ser explicitados pelo menos mais outros dois relativos ao que acima foi indicado como segundo item da nossa proposta. Ou seja, relativos reflexo acumulada pela abordagem histrico-cultural quanto s relaes pensamen2

Vigotski contra o objetivismo empiricista na interpretao dos processos estudados pela investigao cientfica, como se v quando ele afirma que: Sem a elaborao subjetiva, isto , sem o pensamento, sem a interpretao, sem a decifrao dos resultados e o exame dos dados, no existe investigao cientfica (VIGOTSKI, 1931/1997, p. 316). A subjetividade do investigador um momento significativo na compreenso da objetividade da realidade que est investigando.

to e linguagem. Princpios estes muito prximos e articulados: (a) a relao da compreenso do enunciado com as motivaes do seu autor; e (b) o problema do subtexto que conduz tambm ao da intertextualidade relao social como fundante da produo dos conceitos, seus significados e sentidos. Sobre o tema da motivao com relao constituio do sentido de um enunciado, o prprio Vigotski quem diz, j em 1934, num momento avanado de sua produo intelectual, que para entender o discurso do outro, nunca necessrio entender apenas umas palavras; precisamos entender o seu pensamento. Mas incompleta a compreenso do pensamento do interlocutor sem a compreenso do motivo que o levou a emiti-lo. De igual maneira, na anlise psicolgica de qualquer enunciado s chegamos ao fim quando descobrimos esse plano interior ltimo e mais encoberto do pensamento verbal: a sua motivao (1934/2001, p. 481). Entretanto, entende-se que isso no deva levar a um psicologismo (reduo de tudo ao psicolgico), combatido pela proposta objetivo-analtica. No se trata de buscar sondar a mente individual do autor, em termos de seus desejos ntimos entendidos como de natureza endgena, tal como Freud tenta fazer com Leonardo da Vinci, etc. Mas pensar tais motivaes no horizonte das necessidades sociais do tempo histrico dos autores. Certamente, h diferenas entre o contexto da Rssia socialista no incio do sculo XX, e o Brasil no incio do sculo XXI. O que move os pesquisadores hoje e aqui seria exatamente o mesmo que os movia naquele espao e naquele tempo? Quais os projetos em jogo? Quais as suas possibilidades e condies concretas de realizao? Se precisarmos confrontar os clssicos com seus estudiosos atuais, isso no relevante? Entende-se que a relao dos sentidos dos enunciados com seus motivos, que sendo pessoais so de gnese e funcionamento social, relaciona-se ainda com a compresso de Vigotski, na mesma obra, de que o sentido de uma palavra nunca completo. Baseia-se, em suma, na compreenso do mundo e no conjunto da estrutura interna da personalidade (VIGOTSKI, 1934/2001, p. 466). A compreenso do mundo, ou viso de mundo, por suposto, implica as filiaes do autor do enunciado a determinadas concepes de homem, de sociedade, de poltica, etc. Assim podemos afirmar que uma metodologia de anlise de textos cientficos que recorre s contribuies de Vigotski, no pode abstrair a viso de mundo do autor. Pois o sentido do que ele diz s se realiza em relao mesma. Por ltimo, o tema da motivao dialeticamente pessoal e social que est na base da compreenso do enunciado e se articula com o todo da personalidade e viso de mundo de seu autor, tambm pode ser visto em Vigotski como prximo ao tema do subtexto. No teatro de Stanislvski o subtexto dizia respeito a quais motivaes o ator ou atriz teriam em mente no momento de dizer esta ou aquela fala, durante a pea. Uma personagem poderia receber outra em sua casa dizendo que bom v-lo, por exemplo, mas no subtexto tentar esconder sua surpresa, ou decepo, etc. (ver VIGOTSKI, 1934/2001). J em conferncias anteriores com seu

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grupo, o autor destacava que por trs do texto est o subtexto (...) Toda expresso tem uma segunda inteno. Todo discurso uma alegoria (VIGOTSKI, 1933-34/1991, p. 125 itlico na fonte). Mais uma vez o conceito no pode ser visto como um campo interno misterioso, exclusivamente individual. Mas o subtexto est em funo das relaes sociais tambm: quem esse para quem a personagem se est abrindo a porta para receber em sua casa? Que histrias partilham os dois? Que notcias ele pode trazer? E para que dizer que bom v-lo, quando no isso que se sente? Supe-se que no texto cientfico busca-se clareza na comunicao de um conceito, mas isso no exclui a necessidade de conhecer ndices de valor que orientam a tarefa do autor, tanto quanto de supor para quem ele escreve. Concluindo, podemos dizer que no processo de gnese da linguagem interior, Vigotski a v como originada da fala social (VIGOTSKI, 1934/2001), sendo assim as falas dos outros no s interferem na de um sujeito singular, como a constituem. O texto se coloca em relao constitutiva no s com o subtexto, mas tambm com o intertexto. Na obra de Vigotski, por exemplo, no est presente s o prprio Vigotski, como tambm ali se estabelecem dilogos com suas matrizes, tanto quanto com seus colegas e seus opositores intelectuais, h um remetimento para as falas de outros autores, citaes literais, parfrases, ou conceitos incorporados mesmo sem citar de quem primeiro vieram. E a essa rede de relaes sociais no interior do texto tambm cabe ao pesquisador estar atento ao analisar suas fontes. Estas so algumas poucas consideraes metodolgicas que podemos lanar a ttulo de incentivo discusso, dentro de princpios da abordagem histrico-cultural. Mediante os comentrios crticos do leitor ser possvel reformular o exposto at aqui para que ganhe mais densidade e criticidade.

4. Referncias
BAKHTIN, M. M. (1974/1992) Observaes sobre a epistemologia das cincias humanas. In: ______. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes. MARX, K. H. (1845/1978) Teses contra Feuerbach. In: ______. Manuscritos econmicofilosficos e outros textos escolhidos. (Os pensadores) 2. ed. So Paulo: Abril Cultural. SAVIANI, D. (1991) Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. So Paulo: Cortez. VIGOTSKI, L. S. (1925/1999) Psicologia da arte. So Paulo: Martins Fontes. VIGOTSKI, L. S. (1926/2007) To A. R. Luria, Zakharino Sanatorium, March 5, [19]26 [L.S. Vygotsky: Letters to Students and Colleagues]. In: Journal of Russian and East European Psychology, vol. 45, no. 2, MarchApril 2007, pp. 1160. VIGOTSKI, L. S. (1927/1991) El significado historico de la crisis de la psicologa. In ______. Obras escogidas. Tomo I. Madrid: Vysor Aprendizaje y Ministerio de Cultura y Ciencia. VIGOTSKI, L. S. (1929/2000) Manuscrito de 1929 [Psicologia concreta do homem]. In: Educao & Sociedade, ano XXI, n 71, Julho/00 VIGOTSKI, L. S. (1930/1989) Problemas de mtodo. In: _____ A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes. VIGOTSKI, L. S. (1930/1991) El mtodo instrumental en psicologa. In: ______. Obras escogidas. Tomo I. Madrid: Vysor Aprendizaje y Ministerio de Cultura y Ciencia. VIGOTSKI, L. S. (1931/1997) Diagnstico del desarollo y clnica paidolgica de la infancia difcil. In: ______. Obras Escogidas. Tomo V Fundamentos de defectologa. Madrid: Visor y Ministrio de Educacin y Ciencia. VIGOTSKI, L. S. (1931/2000) Historia del desarrollo de las funciones psquicas superiores. In: ______. Obras escogidas. Tomo III. 2. ed. Madrid: Visor. VIGOTSKI, L. S. (1933-34/1991) El problema de la consciencia. In: ______. Obras escogidas. Tomo I. Madrid: Vysor Aprendizaje y Ministerio de Cultura y Ciencia. VIGOTSKI, L. S. (1934/2001) A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo: Martins Fontes. WERSTCH, J. V. (1985/1988) Vygotsky y la formacion social de la mente. Barcelona, Paids

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Concludo em Umuarama, em 30 de setembro de 2009. Material para fins estritamente didticos. Esta uma produo voluntria e independente. Passar por revises posteriores.

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