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(Montaigne, Des livres)

Ex Libris Jos M i n d l i n

EMPREZA PARA A REPRODUCCAO DOS LIVROS eLASSICOS PORTUGUEZES


OBRAS A ENTRAR NO PRELO, NO FORMATO DE 8. GRANDE

Pfeco por assignatura 800 rs. cada volume de 400 pag., avulso 1$000 rs. Chronica da Companhia de Jesu, do Estado do Brasil, pelo1*adre Simao de Vasconcellos, 2 voi. (Acha-se quasi concluida a impresso do volume n.) Historia de S. Domingos, particular do reino e conquistas, por Fr. Luis de Sousa. Chronica d'El-Rei D. Joao I, por Fernao Lopes e Gomes Eannes d'Azurara. Nova Lusitania, Historia da Guerra Brasilica, por Francisco de Brito Freire. Ethiopia Orientai, por Fr. Joao dos Santos. Chronicas dos Reis de Portugal, por Duarte Nunes do Leoj Memorial dos Cavalleiros da Tvola redonda, e mais obras de Jorge Ferreira de Vasconcellos. Historia da India, por Antonio P.into Pereira. Arte de Remar, por^ntonio Carvalho Perada. Cartas qfle os PadreS" da Companhia de Jesus escreveram da China e Japao (Completas.) Apologos Dialogaes, por D. Francisco Manuel de Mello. Espelho de Casados, pelo Doutor Joao de Barros. Antidoto da Lingua Portugueza, por Antonio de Mello da Fonseca. Verdadeira informacao das terras do Preste Joo, pelo Padre Francisco Alvares. Historia do Brasil, por Sebastiao da Rocha Pita. Comedias de-Simao Machado. Historia Insulana, pelo Padre Antonio Cordeiro. Itinerario da Terra Santa, por Fr. Pantaleao d'Aveiro.Dito pelo Padre Francisco Guerreiro. Trabalhos de Jesus, por Fr. Thom de Jesus. Historia das vidas e feitos heroicos dos Santos, por Fr. Diogo do Rosario. Chronica d'El-Rei D. Joao III, por Francisco de Andrade. Nobiliarcliia Portugueza, por Antonia de Villas-boas Sampaio. Vida de S. Francisco Xavier, pelo Padre Joao de Lucena. Vida do veneravel Padre Jos d'Anchieta, pelo Padre Simao deVas'conceHos. Obras poeticas de Pedro Antonio Correa Gar^o, nova^ edi^ao correcta e accrescentaaa com muitas poesias e discursos ainda nao impressos. Escriptorio da Empreza: Rua Aurea, 132134. Livraria de Antonio Jos Fernandes Lopes.

CHRONICA
DA COMPANHIA DE JESI
DO

ESTADO DO BRASIL
VOLUME PRIMEIRO

Typograpkia do Panorama, rua dos Sapateiros (vulgo Rua do Arco do Bandeira, 112).

CHRONICA
DA COMPANHIA DE JESU
DO

ESTADO DO BRASIL
E DO QUE OBRARAM SEUS FILHOS N'ESTA PARTE D NOVO MUNDO.
EM QUE SE TRATA

Di ENTRADA DI COMPANHIA DE JESI) NAS PAUTES DO BRASIL,


DOS FUNDAMENTOS QUE N'ELLAS LANCARAM E CONTINUARAM SEUS RELIGIOSOS, E ALGUMAS NOTICIAS ANTECEDENTES, CURIOSAS E NECESSARIAS DAS COUSAS D ' A Q U E L L E ESTADO
PELO PADRE

SIMAO DE VASCONCELLOS,
DA MESMA COMPANHIA.
TOMO PRIMEIRO ( E UNICO)

SEGUNDA EDigO CORRECTA E AUGMENTADA

VOLUME I

Eni casa do Editor A. / . Fernandes Lopes, rua Aurea, 132 1 3 4 .


MDCCCLXV.

ELOGIUM
In Patre Simonem de Vasconcellos Societatis Jesu, ac. Brasiliae ohm Provincialem meritissimum, Authorem ; redigens ea que ilhus Chronica ade eleganter continet, de gestis mirific Patribus ejusdem Societatis ip ipsa Provincia, dum tot gentes Fidei splendore illustrane vitijs reyocant, ad virtutem trnferunt, ab Orco extrahunt, Olynipo restitunt, et sic tellurem Avernum olim, totam nunc vertunt in Coelum. Dum calamo signas fraterna insignia, Simon Assumens Orbis fada decora novi : Hmrere Heroes ad qua; sibi gesta videntur An plausu hcec deceat nunc potiori coli? llos si prima manus, te respicit ultima: quodque Pluribus intceptum conficis unus opus: ' Illorum palmis Acheronta subegit Olympus: Non nisi per palmas sed data palma tuas. Quce semel acta sibi, bis pet te reddito : virtus Incrementa tua percipit ipsa manu. Quid mirum? Hinc cunctis si augeri, provenit, una Hoc voce inclamat consona Terra Polo. Usque ferax operum Scriptore hoc edita Telius? Prole pari felix additus usque Polus? JEmula Terra Poli, Terra Polus invicem: ut illam Evocai ista quies, hunc vocat ille labor. Defers tanta quidem Telluri encomia, cwlo Par vase at constet, quin prior illa tuo. Se tali coelum cognomino prorogai : olim * Tanta creans, per te prwstita quanta facitl Non Vasconcellos, cum ccelis vas es: et in te Quem bene celiasti, jam palei Aula Poli.

PROTESTO DO AUTHOR
Prkibi nsso SanCtisimo Padre Urbano Vili, por hum Decreto seu pissado tm i 5 e Marco de 1632, e confrmado em5 de Julho de 1634, imprimirem-s tivros de Vares celebres em santidade, e fama de martyri, que contivessem feilos milagrosos, revelaces, ou outros quaesquer lenefcios alcancados de Deos ; sem- revista, e appro-aco do Ordinario: com ludo, corno o mesmo Sancissimo Padre em 5 de Junho de 1632, se explicass no seniido seguirne, que no se admilissem elogios de Santo, ou Bealo absolutament, que CQem sobre a pessoa ; ainda que concedia poderem-se admitir os que caem sobre os costumes, e opinio, com protestando no principio, que os taes elogios no enho authoridade da Igreja Romana, seno som ente a f que Ihes d o Aulhor. Oque supposto, protesto que ludo o que trato nesla mnha obra, entendo, e quero se emenda, na frma dos sobredilos Dccretos, e sua ultima explicaco. Lisboa 1 de Setembro de. I6G2.

Simao de Vasconcellos.

ADVEIITENCIA

PREL111INAR
EDigAo

ACERCA DA PRESENTE

A progressiva e quasi estrema raridade a que teein chegado entre ns os exemplares da Chronica da Companhia de Jesu do Estado do Brasil, pelo Padre Simao de Vasconcellos, e o elevado preco a que subiram modernamente os poucos que a casualidade trouxe ao mercado dos livros (o ultimo de que sabemos foi, se no nos enganamos, vendido por 18^800 ris), justilcam de cerio modo a preferencia com que o editor antepoz a publicacao desta a de outras obras de nossos antigos classicSs, que se propoe vulgarisar por meio da reimpresso. E tanto^mais que est Chronica continua a ser procurada com avidez, quer em Portugal, quer no Brasil, com urna das mais notaveis e estimadas no seu genero. Ninguem ousar negar que, a parte o espirito de exaggeracjo e piedosa credulidade, dominantes no seculo em que foi escripta, e de que o auctor mal podia ser exempto, est obra no seja urna ampia e curiosissima fonte de noticias para ludo o que diz respeito s primeiras conquistas e
VOL.
i

estabelecimentos coloniaes dos portuguezes na terra de Santa Cruz; a lopographia do paiz; e s trabalhosas fadigas dos primeiros missionarios na cathequese e civilisaco dos indios. innegavel o provetto que das narrativas do Padre Vasconcellos no periodo, em verdade mui curto, que ellas comprehendem, jecollieram os que em diversos tempos se occuparam mais detidamente da ^istoria do Brasil, corno o antigo Rocha Pita, e o moderno Southey. Rogado pelo '"editor para nos incumbirmos de dirigir est edicao, e o que mais , da enfadonha e molesta reviso das provas typographicas, sentimos sobremaneira que a pressa que nos foi imposta, e a necessidade de conciliar este com outros encargos a que temos de attender, nos nao deixasse livre o tempo de que careciamos. Cumpria fazer sobre a Chronica um estudo mais particular, e comparal-a passo a passo com os importantes trabalhos historicos de recente data, publicados, mrmente no Brasil, por illuslrados contemporaneos. Poderiamos, mediante esse exame e confrontal o appensar a Qbra as observac-es e reparos concernentes a l'edificar alguns factos e datas, em que a critica moderna, apoiada nos documentos e provas authenticas, descpnvm das narraces do chronista; porm isto, que de algum valor seria, para obviar futuras preoccupacoes a leitores inexperientes, foi-nos de todo impossivel na actualidade. Limitmo-nos portanto a reproduzir fiel e escrupulosamente, quanto em ns coulp, a edicao primitiva de 1663, e at agora unica, pelo que respeita a Chronica, propriamente dita; pois que das Noticias que a antecedei^ houve segunda em 1668. A primeira nos cingimos, sem nos permittirmos outra liberdade, que-ho fosse a de restituir alguns logares do texto, em que eram manifestas e evidentes as incorrecces typographicas: por exemplo, entre as paginas 128 e 129 d'aquella edicao, onde em todos os cxemplares que consultmos existe urna lacuna visivel. Completmos ahi o sentido, com as palavras que nos pareceu faltavam. Fizeram-se tambem na orthographia asss irregular e anomala, corno o geralmentc cm nossas anligas ediccs, algumas leves mudanras, recla-

madas pelo uso e commodidade dos leitores, ou exigidas peloestado actual das officinas typographicas: taes corno a da conjuncco (#") em (e); a do () por (u) quando fere vogai; do (y) por (t), quando o emprego da primeira letra no determinado por alguma razo etymologica; e a substituico em alguns casos das letras minusculas s capitaes, de que nossos maiores se mostraram tao sobejamente prodigos. Supprimiu-se o (/) dobrado na preposigo pelo, pela, que na edicao antiga petto, pella; e nos tempps dos verbos, v. g. ajudal-o, fazel-o, visital-o, et, que alli se leem ajudallo, falcilo, visitallo, etc. A/ra estas altera^oes, conservou-se tudo o mais, por ser esle em nossa humilde opinio, o modo mais azado porque convm reproj$sir na actualidade as obras impressas de antigos escriptores. Se pprm'o acordp do publico se mostrar ad verso n'esta parte, a elle nos subjeitaremos nas futuras reimpresses, que por ventura correrem ainda a nossa conta. Para no defraudar em cousa alguma os leitores, conservaram-se integralmente n'esta, que por conveniencia vai dividida em dous yolumes, a dedicatoria, licenoas e mais apparato da edicao antiga. Quanto s^rubrica^ marginaes dos capitulos, ou paragraphos, que no podici entrar commo damente ei seus logares no foraato em que est fetta, reduziram-se a summarios ou indices geraes, ^llocados no firn dos volumes, onde ficam sendo da mesma, se no de maior utilidade. ,J , IU Quizeramos, corno a razo aconselha, e o uso reoDmmtenda, ajuntar aqui algumas noticias individuaes do ajBStor, ampj^ndo o pouquissimo que d'elle note transtnittfram os nossos bio-ibliographosf porm fcaram frustrados n'essa parte os nossos desejos, pois que mui pouco ou nada avangjmos alm do j.sabido. Foi o" Padre Simao de Vasconcellos naturai da cidade do Porto, onde nasceu em 1397. Tendo passado de tenra edade I d a Bahia, ento capital dos estados da America portugueza, ahi vestina roupeta de Santo Ignacio no Collegio da mesma cidade no anno de 1616, quando entrra nos dezenove. No refendo Collegio foi successivamente alumno e mestre, dictando

por muito tempo letras humanas, juntamente com a philosophia, e tipologia especulativa e moral. Terminada osta laboriosa applicalo, voltou para Portugal em companhia do Padre Antonio Vieira, no anno de 1641; e depois de curta demora em Lisboa, passali a Roma no exercicio de Procurador da sua provincia. Deixou as funcroes d'esse cargo por ser assumpto ao de Provincial, e desempenhando este at ser n'elle substituido, veiu de novo a Lisboa, provavelmente para cuidar da impressao da sua Chronica, pois que d'est cidade e datada a 7 de Septembro de 1662 a protestalo que na mesma fez inserir segundo o uso ento estabelecido. Recolhido por firn ao Brasil, ahi vivia no Collegio do Rio de Janeiro, quando foi accommettido de um accidente apopletico, que o levou do mundo aos 29 de Septembro de 1671, contando 74 annos de edade e 55 de Companhia. Fireram-se-lhe decentes exequias, a que assistiram os religiosos mais gravcs, e pessoas mais auctorisadas d'aquella Capitania, capitulando o officio o Vigano geral, que a esse tempo servia de administrador do bispado. Eis tudo o que a respeito de sua pessoa podmos colligir, consultando a Bibliotheca Lusitana de Barbosa Machado, tomo IH; a Bibl. Societ. Jes., pag. 724 ; a Bibl. Ilispan. de Nicolau Antonio, toni, n, pag. 233; e a Bibl. Occid. de Leo Pinello, tom. n. Quanto aos seus escriptos, diremos succintamente o que alcangmos de propria investigaco. A obra mais consideravel do Padre Vasconcellos 6 sem duvida a sua Chronica, que se imprimiu em Lisboa, na officina de Henrique Valente de Olivetta, em magnifica e para aquelle tempo luxuosa edicao no formato de folio grande, formando um volume de xii188528 paginas, e mais dbze innumeradas, contendo o indice final. Este primeiro tomo ficava sendo, corno diz o auctor, introducco de todos os que se haviam de seguir, equehaviam de ser de forca muitos. Qomtudo, nem imprimiu mais algum, nem mesmo consta que os deixasse manuscriptos. Dos dous livros que sob o titillo Noticias curiosas e nccessarias das cousas do Brasil servem de apparato a Chronica, se fez nova e soparada edi<;o em Lisboa, por Joo da Costa, 1668, volume no formato de 4. com

vili291 paginas, e mais 12 (innumeradas) de indice, tendo urna dedica* toria especial ao capitao Francisco Gii de Araujo, a cujas expensas se realisara a impressao. Afra estas, imprimiram-se antes e depois as seguintes, todas destinadas a exaltar a gloria da Companhia e de seus filhos : Vida do Padre Joo de Almeida, da Companhia de Jesu, na provincia do Brasil. Dedicada ao sr. Salvador Correa de Sd e Benevides, dos ConseIhos de Guerra e Ultramarino de Sua Magestade, etc.-liisboa, na officina Craesbeckiana 1658. Folio. Continuaco das maravilhas que Deos heservido obrar no Estado do Brasil, por intervenco do mui religioso e penitente servo seu, o veneravel Padre Joo de Almeida, da Companhia de Jesu. Lisboa, na officina de Domingos Carneiro 1662. Folio. Consta apenas de 16 paginas sem numeraco. Sermo que prgou na Bahia em o i. de Janeiro de 1639, na festa do nome de Jesu. Lisboa, na officina de Henrique Valente de Oliveira 1663, 4. de 20 paginas. Vida do venerauel Padre Joseph de Anchieta, da Companhia de Jesu, thaumaturgo do novo mundo, na provincia do Brasil. Dedicada ao Coronel Francisco Gii de Araujo. Lisboa, na officina de Joo da Costa 1672. Folio. Volume com xxxi393 paginas, a que se segue debaixo de nova numerario, e com rosto salto, Recopllaco da vda do Padre Joseph de Anchieta, contendo 93 paginas. Advirta-se que a parte d'este livro, que corre de paginas 443, at 5i3 preenchida com os versos latinos do Padre Anchieta, que passaram para alli reproduzidos da Chronic, onde j haviam sido impressos. Est edirao, corno se ve pela data, so se concluiu posthuma, tendo o auctor fallecido no anno antecedente. Os exemplares de todas estas obras competem entre si em raridade : pemeas vezes se deparam de venda; e os que apparecem acham promptos compradores, e pagam-se por precos proporcionalmente subidos. E com isto ccrraremos as prasentes linhas, invocando para o livro a

benvola indulgenza do publico illustrado. Desejamos e esperamos que do seu favoravel acolhimento ig^ultem para o edilpr os incentivos que ha mister, sem os quaes mal podeM levar por diante commettimento tao arduo quanto dispendioso, corno o de certo aquelle em que entrou, e que so assim. podere prosperar com os melhoramentos de que susceptivel. Oxal qtrpor fatta de protecco animadora no venha aempreza a majograr-se, pafticSpando da sorte de outras do mesmo genero !
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* i Lisboa 4 de Junho de 1865.

INNOCENCIO FRANCISCO DA SILVA,

Socio effectivo da Academia Beai das Sciencias de Lisboa.

DEDICATORIA DO AUTHOR NA EDigO DE 1663

A MAGESTADE
DO MUITO ALTO, E PODEROSO REI DE PORTUGAL

jm, I P " ^ gra^s*rsi mm w s IMO S M R E O


A ChronicoVde hum novo mundopor tantos annos esperada, em nenhum tempo podia sahir luz con mais felicidade, que no em que sahe a reinar hum Principe esperado pera tantas venturas. Este he Vossa Magestade oh poderoso Rei; porque scndo parte essencial da decima sexta geraco do primeiro Rei D. Affonso Henriques, tao esperada dos Portugueses, conseguintemente em Vossa Magestade ho de ter cumprimento os Oraculos de suas esperancas, e ho-de apparecer em o mundo as felicidades dos tempos dourados, que qual outro Cesar Augusto, aguardo por Vossa Magestade. Eu no pretendo desenrolar aqui eslasoas venturas, que pedem longa escritlura, assumplo grande pera dedicatoria : supponho-as sniente, offerecido comtudo a proval-as, se mandado me fosse. E fique desde logo a stimma. Primeira: (ine he Vossa Magestade parte essencial da decima sexta geraco do primeiro Rei Portugues I). Affonso Henriques. Segunda: Que a est esto promettidas as felicidades que esperamos os Portugueses, referidas por Chrislo, de hum felicissimo Imperio, quando disse quelle Principe magnanimo : Volo in

te, et in semine tuo imperium mihi stabilire : com as proezas, e Victoria* da sujeico da gente Ottoni na, Judeos, e Ilereges, e reducco de todas estas ' seitas a hum so Pastor, e fgreja. Terceira: Que nem pera este intento tao desejado, devem viver nos corocs dos^ Portugugueses esperancas mortas, oupensamentos de desenterrar defunctos Pnncipes, decims sextas geraces acabadas: Non enlis, et non apparenlis eadem est legis dispositio. Ageract decima sella por linharecto, que alguns esperavo, no apparece. A parte primeira da decima sexta geraco transversai porluguesa, quejdreinou, no he necessaria. Gozou est a parte primeira d'estas felicidades; a segunda ha de gazar a outra parte da mesma geraco :Non sunt facienda miracola sine necessitate. Se seni mila gres temos viva a decima sexta geraco, se reina hoje sobre ns dar amente, que necessidadc ha de pnrtetitos novos? Se filho, e pai fazem a mesma geraco, se so duis par ics esscnciaes (qual alma e corpo pera fazer hum homem) pai generante, e flko gerado, e a parte primeira d'est geraco gozou as felicidades primbrras; a segunda parte porque no gozar as segundas ? A este pois; a este Principe venturoso, que dar amente reina corno parte da decima sexta geraco, e com esperancas de felicidades, qifaes agora convm esperar, no relatar; a este dedico minha obra, inlilulada: Chronica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil. Votis assimsce vocari. AcQslumai-vos, oh grande Principe (qual outro novo Imperador Cesar Augusto, disse o Poeta Mantuano;) acostumai-vos a ser invocado, com offertas dignas de Vossa Mpgesiade. Aceilai o obsequio de hum vassallo, que com igual verdade escreve o que foi, e prope o que espera. Aceitai mais por outra via, que no wenos obriga: e he por ser Vossa Magestade successor dos Augustos, e sempre memorareis Senhores'Reis D. Joo Terceiro, e Quarto : aquelle, pai da Companhia: este, vosso, e nosso. Aquelle, pai da Companhia, porque foi quasi confnndador da Companhia universa},, fundador da de Por tu gal, e fundador da do Brasil. Que pedra no moveo na fundaco e conftrmaco d'osta Religio amada sua? Que meios no tomou, de Legados seus, de Principes estranhos, de rogativas affectuosas ao Surnmo Pontiflcel Que despesas no fez da real fazenda? Que advertencias, que conscihos no leve pera sa-

hir com seu intento? Chegou a dizer nosso Ptriarcha Santo Ignacio, que de todos os Principes Chrislo<, a D. Joo o Terceiro tinha por bemfcitor principal da Companhia. E lalvez subindo mais de ponto, disse, que era a Companhia mais d'El-Rei D. Joti o Terceiro, que sua. Em seu Reino, com que honras no recebeo este grande Principe os filhos de Ignacio? Que sinaes de amor no mostrou? Dizem-no as Historias d'este Monarcha. e mais por extenso as Chronicas de nossa Companhia. Fallem as obras pregoeiras elernas, as fundaces das grandes fabricas, que corno pyramidas de seu bem querer levantou da terra ao Ceo : da magnifica Casa professa de S. Roque em Lisboa : do insigne Collegio de Coimbra, primeiro de loda a Companhia', grandioso em rendas, illustrado com todas as Escholas menores d'aquella celebre Universidade. Estas ss duas obras falien por todas: as do Reino de Portugal, India, e Brasil, no he meu intento reconlal-as todas, agradecel-as sim. E principalmente teslifique est verdade a fundago notaocl do Brasil (sujeilo de toda nossa Chronica) ordenadapor este Serenissimo Principe, por meio do veneraoel Padre Manoel da Nobrega, com os mesmos favores, e despesas, com que obrra a da India Orientai, por meio do incansavel obreiro S. Francisco Xavier. Seguio ds intentos d'este Rei amoroso a boa memoria d'El-Rei D. Joo o Quarto, pai de Vossa Magestade, e pai tambem de nossa Companhia. Sabido he o~zelo prudente, com que dispoz a leva espiritual de trinta e tantos sujeitos da Companhia de Jesus de diversas provincias, pera a converso do Estalo d> Maranho, de tao immenso numero de almas, e naces infieis, prevind > est de favores igualmcnte, e despesas reaes. As mesmas foi scrvido fazer com os Missionarios d> Brasil. Doou com larga mo os Collegios de Goa, e Cochim de grande stimma de quasi vinte e quatro mil cruzados de renda, que os Viso-Reis, e seu Senado Ihes tinho tirado: Provincia do Japo restituio dous mil cruzados annuaes: a da China dotou com mil e quinhentos cruzados. Ao Collegio de Angola com dous mil por tempo de dez annos. Acrescentou os estipendios dos Missionarios dos Indios, sobre todos os Reis anlepassados. No Collegio de Eloas instituio cadeira de Mathematica (exercicio dos que atti mililo) com estipendio animai de duzentos cruzados, mandando puntamente fa-

bricar a aula com despesa real. Continuou com o edificio do Tempio da Casa professa d'i Companhia de Jesu em Villa-vicosa; com consignaco pera est obra todos as annos de mil e quinhentos cruzados. E aliviou a pobreza das mais Casas professas com esmols de porle. Por todas as razes refcridas, justo era que se dedicasse a Vossa Magestade a Chronica primeira da Companhia de Jesu do Brasil: e junto com ella os animos de todos seus Religiosos, agradecidos, prstrados, e corno admira~ dos j de agora das idades douradas, que espero gozar. Humilde vassallo e servo de Vossa Magestade, Simo de Vasconcellos.

APPROVCES DA RELIGIAO

Li com a applicarlo devida est primeira parte da Chronica da Com-panhia de Jesu desta Provincia do Brasil, composta pelo Padre Simo de Vasconcellos da mesma Companhia e Provincia : no achei nada quo rever pera a censura, achei muito que ver pera o applauso: porque nesta obra se admira facil, o que em todas he diffi cui toso: brevidade sem confuso, curiosidade sem hyperboles, gravidade sem artificio, suavidade sem affectaco, agudezas escholasticas sem fallar sinceridadehistorica.Fazem prologo aos illustres feitos dos filhos de Ignacio algum^s noticias d'este novo mundo : que no era bem se relatassem acces de tanta gloria, sem que se propuzesse o theatro dellas. Em huma e outra cousa procede o Author tao ajustado com a verdade, que sendo a penna sua (e bastava pera merecer a maior f) no quiz com tudo que fosse seu o credito. Tudo o que escreve ou so experiencias repetidas, ou tradicoes constantes, ou escritturas abonadas. Aqui se achao unidas exhortaco, e.narrativa, porque historiando de proposito, infiamma corno de pensado. Refere o que obraro os mortos, advertindo o que ho de obrar aos vivos. No serve sua leitura smente pera occupar os olhos, se no pera despertar os animos. Com a li<jo de outros' livros engana-se, e quando muito no se perde, o tempo: com a lico d'este aproveita-se. Quem o ler, entender so estas palavras mais dictame de seu merecimento, que divida de meu affecto. Finalmente na obra toda no ha cousa que offenda, muito sim que edifique, em beneficio dos fieis, servico de Deos, gloria da Companhia, e lustre d'est nossa Provincia. No Collegio da Bahia 18 de Maio de 1661.Antonio de Sa.

Por ordem do Padre Provincial Balthasar de Squeira vi o primeiro tomo da Chronica da Companhia do Estado do Brasil, composta pelo Padre Simao de Vasconcellos da mesma Companhia, Provincial que foi nesta Provincia: no acho nella que notar, e fico que acharao muitos que aprender em tao santa leitura, e muito que admirar em tanta variedade de cousas

d'este novo mndo. Nem cuido causara Iodio ao que a Icr ; porque o eslylo he doce, e sem affectacao; e sobre tudo certo, vrnladeiro, e conforme as experiencias, Iradices, e apontamenlos fidedignos do vt'iieravel Padre Joseph Anchieta, e outros vares, pais primeiros d'esla Provincia. Pelo quelle muito digna de que se imprima est obra a gloria de Deos, e da Companhia. Bahia 20 de Maio de imi.Iacinto de Carvalhaes:

Por mandado do Padre Provincial Balthasar de Sequeira li, e ojuvi ler com o devido gosto, e particular attenco, o livro da Chronica da Companhia de Jesu d'est Provincia do Brasil, composta, e ordenada pelo Padre Simao de Vasconcellos da mesma Companhia, e Provincia : parece-me ser obra de grande edificaco, provetto espiritual, e consolaco pera toda a Companhia; por se referirem n'ella cousas mais admiraveis, que imitaveis, e de grande confuso pera alguns dos que vivemos, e vemos quo longe estamos d*aquelle primeiro, e fervoroso espirito, com que se fundou est Provincia do Brasil. 0 estylo da obra he grave, e pouco affectado, corno deve ser a historia. Contcm successos grandes, e noticias muito curiosas d'este novo mundo ; e tudo mui conforme as tradices, que ha n'este Estado. Ao Author deve grandes lobrigacoes o Estado, e a nossa Provincia do Brasil, pela muita diligencia, e certeza com que escreve do Brasil, e da Provincia; e pclos graves termos, com que tao doutamente entre a historia trata algumas questes curiosas. Pelo que me parece mui digna de se estampar pera edificaco de toda a Companhia, e quasi reprehensao dos flhos d'est Provincia. Bahia 17 de bril de 1661.Joo Pereira.

JOANNES PAULUS OLIVA SOCIETATIS JESU

Vicarius Generalis Cum Historimi Brasliensem no&tm Societatis Lusitano idiomate P. Simone de Vasconcellos ejusdem Societatis Sacerdote conscrjplam, aliquot nostri Theologi recognoverint, et in lucem edi posse probavernl ; p'otestatem facimus, ut typis mimdctur, si it a ijs, ad quos spectat, indebitar; cujus rei gratid has litteras manu nostra subscriptas, sigilloque nostro munitas damus. Iomce Julij 1662.Joan. Paulus Oliva.

LICENgAS DO SANTO OFFICIO


Vi com particular gosto, attenevo e curiosidade a primeira parte da Chronica da Companhia de Jesu do Estado do Brasil, composta com estylo douto, grave, claro, aprazivl, pelo muito reverendo Padre Simo.de Vasconcellos, Provincial que foi d'aquella Provincia. Trata dos primeiros conquistadores, e descobridores do novo mundo, e mais,em particular do Estado do Brasil, de sua grandeza, e cousas mais notaveis, qiie so muitas, e muito pera saber ; com questes agradaveis, e mui curiosas, em que tem beni que ver, e se entreter os curiosos antiquarios. Trata tambem dos primeiros Conquistadores espirituaes da Companhia, que foro quellas partes, dos grandes trabalhos que padecero, e pergos que passro na converso de gentes tao rudes, barbaras, indomitas, e inhumanas d'aquellas vastas, agrestes, e incultas regies, e o grande fruito espiritual que em ellas fzero, em que tem bem que imitar os que por officio, e voto esto dedicados a obra tao santa, e, tanto do servilo de Deos. No tem cousa que encontre nossa santa F, muitas sim de sua exaltaco, propagalo, e augmento; nenhuma contra os bons costumes, .antes muitos documentos importantissimos pera os introduzir, e desterrar os barbaros, agrestes, e inhumanos d'aquella gentilidade ; e assi a julgo por digna de sahir a luz pera maior gloria de Deos, honra e credito d'este nosso Reino, do qual sahiro os primeiros, e sahem de continuo os obreiros de tao santa empresa. Com tudo, corno em o discurso da historia trata o Author as yidas de alguns d'aquelles primeiros Missionarios, e n'ellas de algumas rvelages, e obras ao parecer milagrosas, e algumas vezes lhes d o titulo de Santos, e tambem do martyrio do Padre Ignacio de Azevedo, e seus companheiros, aos quaes nomeia martyres, contra oque o Breve, e Decreto do senhor Papa Urbano Vili dispo; he necessario, primeiro que selhe de a licenca pera se estampar, fazer o, Author em o principio da obra, oufim d'ella, protestalo, e reserva do dito Breve, conforme sua explicaco, com fazem todos os que depois de sua data escrevero vidas e feitos de vares insignes em virtude, e santidade. Advirto tambem, que fatta aqui a licenza do seu Padre Provincial. Lisboa em o Convento de Nossa Senhora de Jesus em 15 de Janeiro de 1662.Fr. Duarte da Conceico, Leitor jubilado, e Puare da Provincia.

Obedecendo ao mandado do santo Tribunal, revi est Chronica da sagraila Religio da Companhia de Jesus, particular do nosso Reino de Portugal,

no tocante ao descobrimento d'aquella parte da America que chamamos Brasil, com as noticias do clima, e naturai do terreno, e maritimo d'ella ; e mais em particular, dos principios, e progressos com que os obreiros d'est Religio, enviados pelos Reis nossos Senhores, foro manifestar quella gentilidade a verdadeira crenca do Evangelho. Por appendice da obra se offerece hum poema do prodigioso Padre Joseph de Anchieta em louvor da Virgem Maria Senhora nossa : o qual, sendo hum dos principaes executores d'aquella misso, soube poupar espacos pera cantar, entre trabalhos tao extraordinarios, os louvores que se devio a quem lhe servia de alivio n'elles. A sobredita bistorta, e o poema, alm de sereni notaveis pelas noticias, artificio, locuco, e metro ; contm tao deleitosa, proveitosa, e sa doutrina, que ainda os menos affectos Religio Christa, e F Romana, se encolhero convencidos; os mais escrupulosos Historicos, e Geografos se publicaro allumiados, e os mais apurados Poetas confessaro fcar alongados da suavidade singela, com que mysterios tao elevados devem contar-se. Procede tudo tao regulado com os decretos da Catholica Igreja, e resoluCes dos Summos Pastores d'ella, que no fatta mais pera acabar de afervorar animos zelosos, que propor-lhes na estampa este incentivo de luzeiros Evangelicos, pera que a imitalo sua, corno costumo a religio da Companhia, e outras do nosso Portugal, despido de si ramas, que vo piantar a mesma F, e crenga, e dirijo suas acc^Jes pelos dictames, e execucSes de tao bons mestres. Tsto he o que sinto na materia presente. Em Nossa Senhora do Desterro 13 de Outubro (*) de 1662.ODoutor Fr. Francisco Brando.

Vistas as informacoes, pde-se iinprimir este livro, cujo titillo he: Chronica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil, author o Padre Simb de Vasconcellos; e impresso tornar ao Conselho pera se conferir com o originai, e se dar licenca pera correr, e sem ella no correr. Lisboa 17 de Outubro de 1662.Pacheco, Soitsa, Fr. Pedro deMagalhes, focha, Alvaro Soares de Castro, Manoel de Magalhes de Mcnezes.

Pde-se imprimir. Lisboa 30 de Outubro de 1662.F. Bispode Targa.

()

U sem duvidu erigano na indicalo do rocz; rorcm no soicmo* tomo s a l v a l o .

LICENCAS DO PAQO
Est Chronica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil revi j por mandado do Santo Officio, e n'aquella approvaco declarei o que d'ella sentia: conformando-me com o que ento disse, posso agora certificar a Vossa Magestade, que he Imma bem trabalhada escrittura; e que alm das miudas noticias d'aquella parte da America, principio, e progressos de seu descobrimento, conquista, e converso, com que est naeo ficar inteirada da estimaco quo se deve fazer de parte tao principal de sua conquista; Vossa Magestade, e os Senhores Reis seus predecessores esto bem servidos pelo zelo, e cuidado que applicarlo a tao grande empresa; e o mundo todo se admirar com a leitura de tao notaveis e differentes effeitos christos, militares, e politicos. Em Nossa Senhora do Desterro 3 de Outubro de 1662.0 JJoutor Fr. Francisco Brando, Chronista mr. Pde-se imprimir, vislas as licengas do Ordinario, e Santo Officio, e impresso tornar a Meza pera se taxar, e sem isso no correr. Lisboa 7 de Novembre de 1662.Maura P., Sousa, Vclho, Gama, Silva.

Revi est Chronica do Brasil, e tenho entendido que est conforme com seu originai: a qual tinha revisto, e examinado na primeira reviso, que se me encommendou d'esse Santo Tribunal, e na segunda que do Tribunal do Pago se me mandou. E conforme a est informaco pde o Santo Tribunal dar-lhe licenga para a publicaco. Em Nossa Senhora do Desterro, ultimo de Fevereiro de 1663.0 Doutor Fr. Francisco Brando, Chronista mr.

Visto estar conforme com seu originai, pde correr est Chronica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil. Lisboa 3 de Man;o de 1665. Pacheco, Sousa, Fr. Pedro de Magalhes, Rocha,D. Verissimo de Alencastro.

Taxo osto livro em trezc tostoes cm papel, visfo o ime se allega. Lisboa 9 de Marco de 1663.D. Rodrigo de Mcnezes /'., Monteiro, Silva, Magalhes de Mcnezes, Miranda.

NOVO BRASLIAE
SCRIPTORI

Reverendo Patri Simoni de Vasconcellos Societatis Jesu, Sacrae Theologia' Professori sapientissimo, semel ac iterum Rectori religiosissimo, ac tandem Proposito Provinciali expectatissimo, Brasiliensis Chronici Autori diligentissimo, quidam ex eadem Societate hoc olfert EPIGRAMMA Brasilidum scribis populos, et facla virorum lesuadum dictis aurea facta tuis. Aurea materies, stilus aureus, aurea fondi Copia: cunda auro slant pretiosa suo Nam cum barbariem calamo depingis inermem, Exulat d culto pollice barbaries. Et cum divinos manus exarat inclyta mores, Non nisi divinum est, quod tua scripta sonant. Mille viros ccelo, quos penna obscura silebat, Das : tua mortales ccelica penna beat. Mwonius vates fortem dum laudat Achillem Virtutis prwco dicitur eximius. Prwconem virlutfs agis, dum scribis Achilles lesuadum, et sacros fers super astra duces. Maior Achillea est virtus, quam laudibus c/fers: Maior Mteoni tu quoque Scriptor eris.

LIVRO

PRIMEIRO

DAS NOTICIAS
ANTECEDENTES, CURIOSAS, E NECESSARIAS

DAS COUSAS DO BRASIL

INTRODUCCAO Ilei de escrever a heroica misso, que emprehendro os Filhos da Companhia, a firn de conquistar o poder do inferno, senhoreado por seis mil e tantos annos do vasto imperio da Gentilidade Brasilica. Ilei de contar os feitos illustres d'estes religiosos Varoes, as regioes que-descobriro, as campanhas ime talro, as empresas que accommetero, as victorias que aicancro, as naces que sujeitro, e a reputaco que adquiriro as armas espirituaes Portuguesas do Esquadro, ou Companhia de Jesus. E corno o lugar das grandes victorias costuma sempre descrever-se, pera maior clareza d'ellas; eu, que desejo declarar estas nossas com toda a inteireza possivel, seguirei o estylo communi : mrmente sendo o campo d'estas hum mundo novo, ainda em o tempo presente mal conhecido, quanto mais no d'aquellas empresas primeiras. He forca, no j de estylo semente, mas de necessidadc. que desereva primeiro este lugar, onde as 1 atalhas forlo
VOL.

XXVI

por huma parte tao feridas, e por outra tao remontadas dos olhos dos homens, que pedem pera credito seu toda a distincco, e clareza. Nem sera razo por outra via, que aquelles que ho de entrar em hum tao forte desafio, parto som saber o lugar, onde ha de ser o confitelo, e passem de hum mundo a outro mundo, sem que tenho primeiro noticias d'elle; que regio he, quando, e corno foi descoberta, quaes sejo suas qualidades, seus elimas, suas gentes, seus costumes. E supposto que andem j algumas d'estas mesmas noticias em outros escrittos, he acaso, ou por curiosidade: aqui vm por obrigaco da historia. E quem comtudo no gostar com a leitura d'estas curiosas advertencias, pde passar aos livros seguintes, sem prejuizo do principal intento. As noticias que liei de dar, sero ao tosco, segundo o estado, em que no principio achro as cousas nossos missionarios ; porque a vista do que foi, melhor perceba o lettor a differenca do que he, quando estas Chronicas lr. E no se espante o leitor de que seja tao grande este principio; porque de logo fica sendo introducco de todos os tomos da mesma Chronica, que se ho de seguir, e ho de ser de forca muitos.

SUMMA

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Contm este livro o descobrimento admiravel do novo mundo, assi por parte da Nova Hespanha, corno por parie do Brasil. 0 modo com que se repartio entre 'os dous Beis de Portugal, e Castella. A descripco, e demarcando geographica de suas terras, costas, rios, portos, cabos, enseadas, e serranias fronteiras ao mar. E a resoluco de algumas duvidas curiosas, a saber : Quem foro os primeiros progenitores dos Indios ? Em que tempo enlrdro n'esle novo mundo ? De que parte viero ? De que naco ero ? Por onde, e de que maneira entraro ? Como no conservdro suas cres, lingoa, e costumcs, seus descendentes ?

1 So incomprehensiveis os juizos de Deos: seis mil seiscentos e no venta e hum annos havia, que aquella sua immensa bondade, e omnipotencia infinita, tirra do nada ao ser est machina terrena, que vemos igualmente lumas partes, e outras, as do Nortc, as do Sul, as do Levante, as do Poente, igualmente formadas em hum globo, e assenladas em hum mesmo centro, com a mesma fermosura de montes, campos, rios, plantas,

VOM

I.IVIU) 1 IA> NOTICIAS

e auiniaes. pera perfeita habitaro dos homens. E comludo no sei coni que destino llie calilo mais em giara ao Criador lumia parte desta mesma terra, que mitra ; porque aquella (pie de tres pai ics. Europa. Africa, e Asia, eompe lumia SII. escolheo Deus pera crini* o Immetti, l'ormar paraiso terreno (segimdo opinio mais communi) authorizat-a coni Patriarclias, rabecas dos \ventes racionaes: e oque mais he, coni sua divina presenta feita huinana, luz verdadeira de nossa bemaventuranra. Porm a outra parte da ten-a, outro mundo igual, no mentis aprazivel, da qual disseca o mesmo Criador, que era muito boa: deixou-a tirar em esquecimento. seni paraiso, seni Patriarclias. sem sua divina presenra hinnana, sem luz da F, e salvaco. at que dqtois de corridos os seculos de seis mil seiscentos e noventa e hum aunos, deti ordem corno apparecesse este novo, e encoherto mundo, e foi a seguinte. 2 N'aquella parte de Andalu/.ia, aonde chanio o Condado de Niobio, havia hum homem de prolissa) piloto: seu nome era Alfonso Sanchcs, naturai da villa de Cuciva; trattava este em navegar s illias da Canaria, e d'estas a illia da Madeira, onde carregava de a^ucares, conservas, e outros frutos da terra, pera Ilespanlia (supposto que outros qucrein que fosse Poifuuez este homem, e que por elle se deva a Portugal o primeiro descobrimento da America.) Succedei) pois, que partindo este liomem (qualqucr que fosso no anno do Senhor de 1192 di* lumia d'estas illias, fui arreliafado de veutos e agoas por esse mar immenso parte do Poente, pungimi fora de todo o commercio dos navegantes, dcstrocado, e (piasi perdido ; at (pie passados vinte dias cliegou a vistar certa terra desconhecida, e runica d'antes vista, nem sabida: licou espantado o piloto, e no se atrevendo buscal-a mais ao petto, porque trattava ento si) da vida, e porque leiiiia que de lodo faltassem os mantimentos, demara>u-a snienle, e tornou a buscar seu caminho, e demandar a ilha da Madeira, aonrle finalineiile chegoii, mas tao consumido da fonie, e traballio, que em breves dias acaliou a vida. Acerton de succeder sua morte em casa de Chlislovo Colon, (leiiuvez, e tambem piloto: com iste (vendo quo iiiorria) commiiiiicou o :<egrcdo que vira, dando-lhe relaco por extenso de tudo ; e dcixarido-lhe eia agradecimento da hospedagem, sua mesma carta de marear, onde (intia demarcado a terra. :t No calilo no chilo a Colon a nova nolicia de rotisas tao lande*: rntroii 'in pensamenti^ levantados de procurar adqiiirir burini e fama, ; t.i/.n -;( dcy.'f'l'ridoi de alguma nova parte do mundo. l'oiiii conio era honieni

DAS COUSAS TlO BRASI!.

XXIX

commum e sem cabedal, andou procurando ajuda de cuslo, de Reino em Reino : foi a Fiorenza, passou a Castella, d'est a Portugal, e Inglaterra, e em todos estes Reinos sem effeito algum, porque no era cridb, nem ouvido, seno por zombaria, reputado por homem que contava sonhos. Tornou segunda vez aos Catholicos Reis de Castella, Fernando e Isabel (que. pera estes tinha o Ceo guardado est boa fortuna) ; e supposto que tambem no principio zombavo d'elle seus ministros, venceofinalmenteo tempo, e a constancia de Colon. Saldo com mandar El-Rei, que se dessem dezeseis mil cruzados da fazenda real, pera que aprestasse navidS, e com promessa da decima parte de tudo quanto descobrisse. Animado Colon com est merc, partio da crte, fez companhia com Martini Fernandes Pincon, e outro irmo do mesmo chamado Affonso Pincon, e armro tres caravelas, de duas d'ellas ero Capites os dous irmos Pinces, e da terceira Bertholameu Colon, irmo de Christovo Colon, e este por Capitomr de todos. 4 Dero principio a sua viagem, sahindo de hum porto de Castella, chamado Pallos de Mugel, com at cento e vinte companheiros smente (a huma empresa, a maior que o mundo vira at quelle tempo.) A 3 de Agosto do anno do Senhor 1492 chegro a Gomeira, huma das illias Fortunadas, aquehojechamoCanarias: e d'alli ao primeiro de Setembro tomro a derrota caminho do Poente (quaes outros Argonautasem busca do maior thesouro, que jmais descobriro os homens :) engolfro-se no largo Oceano por rumos novos, e* nunca d'antes intentados, chegro a entrar na zona torrida, comecro a experimentar a inclemencia de seus immoderados calo res; mas nada descobriro do firn de seus desejados intentos. Aqui gastro tempo consideravel at que, vendo que a viagem se dilatava, e no apparecio sinaes do que buscavo, entrro em desconfianQa os companheiros, e aps est, em murmuraco. J parece temeridade, dizio, o que at agora parecia conslancia : os ardores do sol so excessivos, os mantimentos falto, a gente adoece, a viagem dilata-se, os ventos escasseo, sinaes de terra no apparecem, he incerto o intento, e certo o perigo : a prudencia pde que desistamos j, antes que cheguemos a termo, em que pretendendo fazel-o, no possamos, e fiquemos por exemplo ao mundo de escarneo, e fabula. 5 Podro todas estas razes fazer desmaiar ao maior valor : porni era Colon outro Jason famoso, descobridor do velo de ouro, prudente, & esforcado, Dizia-lhes, que as cousas grandes foro sempre empresa de ani*

x x x

LIVRO I CAS NOTICIAS

mos generosos, e que no era digno de milita estima, o que no era alcancado com muito traballio. Que no caso presente, frazio entre mos o maior negocio de Hespanha : que antes de passados muitos dias, havio de vr com seus olhos o que agora a dilatada esperanca lhes representava imjossivel. Ero as palavras de Colon tao cheas de certeza, que davo novos coraces, e parecro d'ahi a pouco tempo prophecias humanas; porque quando mais descuidados estavao, ao romper de huma manha fermosa, 11 de Outubro, comecro a vr os mareantes claros sinaes da desejada terra: a pouco espaco a divisrio claramenle; e primeiro que todos o General Colon (que at com est circunstancia quiz Deos galardoar'seu valor.) Nao houve nunca baixel Indiano acoutado de rijos temporaes, e dilatado em viagem, que assi se alvorocasse a vista da terra que buscava, corno a vista da presente se alvorocro os nossos navegantes. Pem-ihe a pra, e salto em terra aquelles Argorfautas; e era ella huma das ilhas a que chamo Lucayas, e tinha por nome parlicular Goaneami, que est entre a Florida e Cuba. Corridas estas ilhas, e communicada a gente d'ellas, fera, e intratavel, que se admirava fnuito de ver taes hospedes em suas terras; edificou Colon hum castello, e presidiado com quarenta soldados, tomou dez homens dos Indios naturaes, quarenta papagaios, e algumas aves, e frutos nunca vistos em nossa Europa; com algumas mostras de otiro finissimo, e voltou a Hespanha. 6 Entrou na crte a 3 de Abril do anno de 1493: houve grande alvoroco de festas; bautizro^e seis dos Indios, que so chegro vivos; foro padrinhos seus os propriOs Reis, e honrro muito ao General, dando-lhe titulo de Abiurante das Indias, e a seu irmo Bertholamcu Colon, de Adiantado das mesmas : dero-lhe armas de Cavalleiros e poz n'ellas Colon por orla, est letra : .Por Casti Ila, y Aragon, nuevo mando hallo Colon. E d'est casa descendem hoje os Almirantes das Indias de Castella, com titulo de Duques de Beragua. Poucos annos depois voltou Colon por diversas vezes, e foi descobrindo a terra firme : de cujos successos, descripces, povoaCes, e grandezas d'est parte do. novo mundo, se podem ver os authores a margem citados () 7 Este foi o notavel descobrimento do novo mundo por aquella parte
(>)<Garcilasso de la Vega. liv. i, cap. 3.-Joseph da Costa, De Novo Orbe, liv. i, cap.fi.Affonso de Ovalle, Ilist. do Chilli, liv. ,v, cap. 4.-Gon('alo llleacas, Bi?t. Pontif. pari. li. - Hist. geial das Indias, hv. i, fot. 228. Francisco Gonzaga, foi. 1198. Oviedo, liv n cap 2S limer, Decada i, liv, 1, cap. 8. Thcatro Orbi?, na descripco da America. Abr'akarn Ortelio
113
UM*: 111 l.

DAS COITSAS DO BIUSIL

XXXI

do Norte, que depois se intitulou Nova Hespanha. 0 da outra parte do Sul, intitulada primeiro Santa Cruz, e depois Brasil, materia principal de nossa historia, no foi menos maravilhoso, nem menos agfadavel: e foi assi. Depois de tres annos de principi ada a famosa empresa da India Orientai, querendo El-Rei D. Manoel de santa memoria, dar successor aos illustres feitos do Capito Vasco da Gama, escolheo pera este effeito a Pedro lyarez Cabrai, Portuguez, varo nobre, de valor, e resoluco. 0 qual partindo de Lisboa pera aquellas partes da India com huma frota de treze nos em Marco do anno de 1300, chegou com prospera viagem s ilhas Canarias: porm passadas estas, foi arrebatado de forca de ventos tempestuosos, e derrotados seus navios. Hum d'elles, o.do Capito LuisPires, destrocado, tornou a arribar a Lisboa: os outros dozc engolfados demasiadamente em o Oceano Austral, depois de quasi hum mez de derrota, aos 21 de Abril segunda oitava de Paschoa (segundo o computo de Joo* de Barros, Luis Coelho, e outros) viero a ter vista de huma terra nunca d'antes sabida de outro mareante : est reputro por ilha ao principio, mas depois de navegarem alguns dias junto a suas praias, averiguro ser terra firme (*). 8 Foi incrivel a alegria de toda a armada; porque n'aquella altura jmais viera ao pensamento que podia haver terra. Puzero-lhe a pra, e maudou Cabrai ao mestre da Capitania que entrasse no batel, e fosse investigar o sitio, e a natureza da terra: tornou alegre, e referindo que era fertil, amena, vestida de erva e arvoredo, e cortada de rios; e que vira andar junto s praias huns homens ns, que tirvo de vermelhos, cabello coniglio, com arco e frechas nas mos. No so cridas da primeira vez as cousas grandes : tornou a mandar Capites, e fizero estes certo tudo o referido; porque trouxero comsigo dous pescadres, que apanhro em buina jangada junto praia: entrados na no, vinho a vel-os com espan to, corno a monstros da natureza : e conio nem elles comnosco, nem ns com elles podiamos fallar, por acenos e sinaes procuramos tirar noticias; porm debaldo; porque sua rudeza, e o medo com que estavo era tal, que a nada acudio. 0 que vendo Cabrai, mandou que os vestissem, e lancassem em terra com boni tratamento; com que foro contentes aos seus, e li ics contro o que viro, e facilitro o tratto.
(*) Do descobrimcnlo do Brasil. vii! Maffeo, liv. ti.Chron. de Barlcs, Uist. das Arni, do Brasil, liv. i, cap. 8.Tbeatr. Orbi, Ortjlio, na mesma hescrip.Orlami. Cliron. da Comp. liv. iv, n: liv. v.-Chi-unica d'El-Rei D. Dianoci, liv. i, cap. 5J.Osorio, liv. Portugal, part. i, liv. 3, cap. i. Desenpt. do Brasil.Abraham iti-Judo do Barros, Dccad. i, 11, pag. 6i.

XXXII

LIVRO I DAS NOTICIAS

9 Lancou a armada ferro pera descancar <|a viagem, e experimentar terra tao nova, em lugar a que chamro Porto seguro, ou porque n'elle reconhecio seguro'abrigo, ou porque n'elle consideravo j seguro o firn de seus maiores trabalhos. Saltro finalmente em terra, com a competencia de quem primeiro punha o p em tao ditosas praias. Aqui arvorro aos 3 de Maio (com querem alguns) o primeiro tropheo de Portugueses que o Brasil vio, o estandarte da Santa Cruz, ao som de demonstraces de grandes alegrias, e solemnidade de missa, prgaco, e salvas de artilharia da armada toda, pondo por nome a terra tao fermosa, Terra de Santa Cruz: titulo, que depois converteo a cobica dos homens em Brasil, contentes do nome de outro po bem differente do da Cruz, e de effeitos bem diversos. Ao estrondo da artilharia, nunca d'antes ouvido n'aquellas regies, se abalro, corno attonitos, dos arredores de suas serranias, bandos de barbaria, suspensos de verem que sustentava o corpo das agoas maquinas tao grandes, corno a de nossas nos da India ; e muito mais de verem hospedes tao estranhos, brancos, com barba, e vestidos, cousas entre ejles nnca imaginadas. 10 Descio a ver corno em manadas, ordenados porm a seu modo em som de guerra; e ero tantos os que concorrip, que ao principio davao cuidado. Porm com sinaes, e acenos, e muito mais com dadivas (a melhor falla de todas as nacoes) de cascaveis, manilhas, pentes, espelhos, cousas pera elles as maiores do mundo, viero a conhecer que a nossa entrada nao era de mo titulo : fizero compianga, trouxero mulheres, e filhos, e trattrao logo com os Portugueses fora de todo o receio: tracro em sua presensa mostras de alegria,- a modo de sua gentilidade, galanteados elles e ellas de tintas de pos, e pennas de passaros, fazendo festas, bailes, e jogos, lancando frechas ao ar: e por firn viero carregados de animaes e aves de suas cacas e de frutas varias da terra, que por no vistas outro tempo dos nossos, no podio deixar de agradar. Quando se embarcava o General, acompanhavo-no com mostras de prazer : hio com elle at a praia, huns se mettio pela agoa, chegando o batel, outros nadavo a contenda com elle, outros seguio-no at s nps em jangadas, tudo sinaes de amisade, dando a entender que Jhes era grata sua presela, e que ficavo agradecidos de sua boa correspondencia. Sobre tudo mostrava est gente naturai docil, e domavel, porque assistindo entre os nossos s missas e mais actos chnstos dos Religiosos do Seraphico Padre S. Francisco que alti so acharao, estavo decentemente, conio pasmados, mostrando 'fazer

DAS COUSAS DO BRASIL

XXXIII

conceito da bondade d'aquellas ceremonias, pondo-se de joelhos, batendo nos peifos, levantando as mos, e fazendo as mais acges, que vio fazer aos Portugueses, corno pezarosos de no entcndrem elles tambem o que significavo. 11 Aqui no meio d'estes applausos, quiz tambem o elemento do mar sahir com hum seu: e foi, que vomitou a praia hum monstro marinho, no conhecido, e portentoso, recreaco dos Portugueses, por cousa insolita, e mui aprazivel aos Indios, por pasto de seu gosto. Tinha de grossura mais que a de hum tonel, e de comprimento mais que o de dous: a cabeca, os olhos, a pelle, ero corno de porco, e a grossura da peljc era de hum dedo. No tinha dentes; as orelhas tinho feicoes de elefante; a cauda de hum covado de comprido, outro de largo. Mostrava j desde aqui a novidade d'este monstro, as muitas que andados os tempos se descobririo n'estas regies do Brasil. 12 Gastado em todas estas mostras cousa de hum mez, determinou o General Pedro Alvares Cabrai mandar noticias a Sua Alteza das novas terras que descobrira, dos rumos, e das paragens, e do que n'ellas vira. E corno era forca proseguir elle sua derrata, que era pera a India, despedio a este intento bum Capito de elfeito por nome Gaspar de Lemos: o quai junto com as noticias, levou primicias dos frutos da terra, e bum dos Indios d'ella, sinaes indubitaveis. Foi recebido em Portugal com alegria do Rei, e do Reino. No se fartavo os grandes, e pequenos de ver, e ouvir a falla, gesto, e meneios d'aquelle novo individuo da geraco huinana. Huns o vinho a ter por hum Semicapro, outros por hum Fauno, ou por algum d'aquelles monstros antiguos, entre poetas celebrados : porm alegravo-se todos pela esperanca que concebio da fertilidade d'aquellas regies. 13 Descoberto na frma refenda este novo mundo, por-Castelhanos da banda do Norte, por Portugueses da banda do Sul, pede a razo que vejamos, com que parte ficou cada huma d'estas duas naces.. Pera deciso d'este ponto, porci brevemente o fundamento da repartico. Foi este huma Bulla do Santo Padre Alexandre VI. Sabendo este Santo Papa corno trattavo os Portugueses da conquista de Africa, do estreito de Gibraltar pera fora na conformidade dos intentos do Infante D. Henrique, filho d'El-Rei D. Joo Primeiro, que a sustentra, e amplificra, coni tanto cabedal de ingenuo, industria, e fazenda; e que senhoreavo especialmente a mina de ouro de Guin, descoberta no anno de 1471, sendo-Rei de Portugal D. Alfonso V, e no seni algumas difi'erencas entre hum e outro Reino: determinou fazer favor a EI-Rei de Castella, conccdendo-lhe, corno em effeito

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LIVRO I DAS NOTICIAS

concedeo, doaco da parte das Indias occidentaes ; porm de manetta, que no prejudicasse .aos Reis de Portugal. Pera este intento mandoun'aquella Bulla, que se lavasse huma linha de Norte a Sul, desde cem legoas de huma' das ilhas dos Acores, e Caboverde, a mais occidental pera o Poente; e que est linha fosse marco do que havia de conquistar cada qual dos Reis, sem que houvesse contenda entre elles, fieando as terras da conquista de Portugal pera o Nascente, e as da conquista de Castella pera o Occidente. Passou-se a Bulla em Maio do anno de 1493. 14 Porm El-Rei D. Joo o Segundo, que n'este tempo reinava em Portugal, reclamou est Bulla, pedindo ao Summo Pontifice ontras trezentas legoas ao Poente, sobre as cento que tinha destinado. E corno estavo os Reis de Castella tao aparentados com os de Portugal, e o esperavo estar mais, viero facilmente no que pedia El-Rei D. Joo, e de boa conformidade, e parecer do Summo Pontifice, se concedro mais duzentas e setenta legoas, alm do concedido na Bulla, a 7 de Junho de 1494. 0 que supposto, aquelia linha imaginaria, lancada de Norte a Sul, na conformidade sobredita, que vem a ser do ultimo ponto da de trezentas e setenta legoas de huma das Illias dos Acores, e Caboverde, mais occidental (que dizem foi a de Santo Anto) ao Poente, he o fundamento da diviso e demarcacao do Brasil. E na mesma conformidade de linhas se tornou a corroborar depois por sentenca de doze Juizes Cosmographos, e Mathematicos, no ultimo de Maio do anno de 1324 est demarcaco; por occasio de duvidas, que ento recrescro entre o Rei de Portugal e o Imperadpr Carlos Quinto, cerca das ilhas Malucas da especiaria : com largamente refere a Historia geral das Indias, cap. 29, cuja extenso nos no serve. 13 Suppostas as concordatas sobreditas, resta descer ao modo particular da repartico. Est se deve averiguar (segundo o dito) pelo que corta a linha imaginaria, ou mental, de que alli fallmos, que vai lancada de Norte a Sul, do ultimo ponto da linha transversai de trezentas e setenta legoas da ilha de Salito Anto pera o Posnle. Mas corno n'esta linha transversai, os compassos de huns andro mais, e menos liberaes os de outros, ou de proposito, ou levados das diversas arrumaces das cartas geographicas, veio a occasionar-se n'esta materia variedade : porque huns correm aquella linha transversai de manetta, que a mental de Norte a Sul, vem a cortar da America pera o Reino de Portugal vinte e quatro gros de comprimento semente, outros trinta e cinco, outros quarenta e cinco, outros cincoenta e cinco (deixando outras opinies de menos conta) e todas estas varieda-

DAS COUSAS DO BRASIL

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des nascem das causas apontadas. A primeira opinio de vinte e quatro gros, he escaca, nem tem fundamento algum, convence-se com a experiencia, posse, e vista de cartas geographicas. A ultima que d cincoenta e cinco gros, he de compasso mais liberal, no parece tao ajustada aos principios referidos. As duas entremeias de trinta e cinco e quarenta e cinco gros, me parecem ambas verdadeiras bem entendidas : porque a que d trinta e cinco gros, falla pelo que o Brasil est de posse por costa, e a que d quarenta e cinco falla pelo que lhe convm, em virtude da linha que corre o serto; e so ambas verdadeiras. 16 Huma e outra parte declaro. Est de posse o Brasil da terra, que corre por costa, desde o gro Rio das Almazonas, at o da Praia : porque no das Almazonas comeco suas povoacoes, que correm at passante a Cananea, e senhoreo d'alli em diante todos os mais portos com suas embarcaces, e commercio, e no Rio da Prata est posto hum marco na ilha de Lobos, com he notorio. Nem d'este Rio da Prata pera o Norte junto costa possuem cousa alguma Castelhanos, corno se deixa ver pela experiencia, e mappas : segura falla logo a opinio que d trinta e cinco gros, pelo que estamos de posse por costa. Pelo que convm em virtude da linha, que corre o serto, fallo ao certo os que do quarenta e cinco gros. Est verdade poder experimentar todo o Cosmographo curioso ; porque se com exacta diligencia arrumar as terras do mundo, e depois com compasso fiel medir a linha que dissmos, desde a ilha de Santo Anto trezentas e setenta legoas ao Poente, achar que a linha de Norie a Sul. que. do ultimo ponto d'est divide as terras da America, vai cortando direita junto ao Rio das Almazonas, pelo riacho que chamo de Vincente Pincon, e correndo pelo serto d'este Brasil at ir sahir no Porto, ou Bahia de S. Mathias quinze gros pouco mais on menos da Equinocial, distante da boca do gro Rio da Prata pera o Sul cento e setenta legoas : no qual lugar, he constante fama, se meteo marco da Cora de Portugal (verdade he, que d'est linha assi lancada pera a parte do mar do Oriente, possuem os Castelhanos muita terra, no por costa, mas dentro do serto: com se pde ver claramente na demarcaco de algumas cartas, que d'est nossa parte assento alguns lugares da Provincia de Buenos-Ayres, Paraguay, Cordova, e outras.) 17 Pela opino dos que do trinta e cinco gros por costa, se pde ver o Auclor do'novo livro intitulado Theatrum Orbis, na taboa do Brasil, coniNicolo de Olivetta ahi citado. E dizem assi: Initium sumit (id est Brasilia) a

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Parquce Portugallorum arx est in wsluario maxmi flumnis Amazonum sub ipso pene equatore sita: et definii in trigesimo quinto gradu ab (equatore versus Austrum: quem ingentem terrarum trachini Portugalli sui juris esse pr fitentur. 0 mesmo tem Gotofredo na sua Archontologia cosmica, folhas 318. Pela opinio dos que do quarenta e cinco gros, est Maffeo no livro segundo da Historia da India, no principio : aonde fallando da Provincia do Brasil, diz assi : Hcec d duobus ab equatore gradibus, parttbusqae ad gradus qulnque et quadraginta in Austrum excurrit. 0 mesmo segue Orlandino nas Chronicas da Companhia de Jesu liv. 9, n. 86. E o doutissimo Pedro Nunes j citado nos cap. 1, 2 e 3, diz assi. A Provincia do Brasil comeca a correr junto do rio das Almazonas, onde se principia o Norte da linha de demarcaco, e repartico (falla da nossa, quo corta o serto do Brasil) e vai correndo pelo serto d'est Provincia at quarenta e cinco gros, pouco mais ou menos: ali se fixou marco pela Coroa de Portugal. 18 0 diametro, ou largura da terra do Brasil, pende tambem das opinies referidas; porque as que aparto mais da costa do mar pera o Poente aquella linha do serto, conseguintemente do maior extenso de largura : as que menos, menor. Porm ainda, segundo o computo que levamos, no he facil averiguar largura certa, por respeito da varia disposico, e figura da terra. 0 que parece verisimil, he, que ter em partes de largo duzentas, em partes trezentas, em partes quatrocentas e mais legoas, por regies at hoje inhabitadas de Europeos, posto que fecundas de gentilidade. Por est parte do serto respeita a terra do Brasil aquellas affamadas serranias, que vao correndo os reinos de Chi Hi, e Peni passante de mil legoas, de tao immensa altura, que so hum assombro do mundo, e d'ellas affirma Maffeo liv. 2, que o vo das mais ligciras aves no pode superal-as. 0 mesmo affirma Antonio Herrera tom. 3, decada 3, e o Padre Affonso de Ovalle liv. 1, cap. 3. Logo que soro em Portugal as primeiras noticias do descobrimento nunca imaginado, de terras tao espacosas, e regioes tao ferteis, enviou El-Rei I). Manoel com a mr brevidade possivel, hum homem grande Mathematico, e Cosmographo, de naco Fiorentino, por nome Americo Vespucio, a reconhecer, sondar, e demarcar a terra, e costa maritima d'este novo mundo. 0 que fez por espaco de tempo, entrando portos metendo balizas, experimentando varias fortunas, monces, e correntes das agoas, at voltar a Portugal com as informares do que vio, e fez. D'este homem tornou a terra o nome de America.

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19 Depois de Americo, mandou o mesmo Rei D. Manoel segunda esquadra de seis velas, a cargo do Caitito Goncalo Coelho, a explorar mais de espaco a mesma costa, suas correntes, monres, portos, qualidade do torro, e da gente. Andou este Capito por ella muitos mezes : descobrio diversidade de portos, rios, e enseadas: em muitas d'estas partes saldo em terra, e tomou informaces da gente d'ellas, metendo marcos das armas d'El-Rei seu senhor, e tornando posse por elle. Porm pela pouca noticia que at ento se tinha da corrente das agoas, e curso dos ventos d'estas paragens, padeceo graves infortunios na especulaco d'est costa, eveio a recolher-se a Lisboa com menos dois navios, entregando as informaces do que achra a El-Rei D. Joo Terceiro, que j ento remava, por fallecimento d'El-Rei D. Manoel seu pai. Formou este Principe grande concetto das informaces dittas, e enviou logo outra esquadra, pera que de todo se acabasse de explorar a costa, e por capito d'ella Christovo Jaques, fidalgo de sua Casa, quo renovou a mesma empresa, e acrescentou noticias de novos portos, e de novas gentes, com grande traballio, e igual servir d'ElRei. Este fidalgo foi o primeiro, que andando correndo est costa veio a dar com a enseada da Bahia, que intitulou de Todos os Santos, por sua formosura e aprazivel vista. E andando investigando seus reconcavos, achou em hum d'ellcs, ditto Paraguac, duas nos Francesas, que tinho entrado a resgatar com a gente da terra. Chegou perto a ellas, estranhou-lhe o feito, sendo aquellas terras do dominio e conquista d'El-Rei de Portugal, e elles estrangeiros : e respondendo os Franceses soberbos, mostrando acco de resistir, os metteo no fundo coni gente e fazenda, em pena de seu atrevimento. E depois de tempo considerava, varios discursos, e noticias da costa voltou a Portugal, e deu conta de tudo a El-Rei D. Joo; corno tambem Ih a etera Pedro Lopes de Sousa, que por est costa andra com Armada, e Martini Affonso de Sousa, de quem a seu tempo se far menco ; porque correo este fidalgo coni numero de nos a sua custa, em especial a costa que corre desde a Capitania de S. Vicente at o famoso Rio da Prata, descobrindo portos, rios, enseadas, saindo em terra, pondo nomes, metendo marcos, e investigando particularmente a bondade e qualidade das gentes, e das terras. 20 Das noticias dos sobreditos Capites, e do que dissero aos Reis, elles, e seus Cosmographos cerca do que explorro, viro, e ouviro, farei huma breve relaco, por agora smente ao tosco, pera (pie por ella seveja o que sera quando se pintc ao vivo: e he a seguinte. Quanto vis-

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ta exterior aos que vem de mar em fora, deposero aquelles Capites, e Cosmographos, que no viro cousa igual no universo todo, a perspectiva d'est nova terra: porque ao longe, parece Imma gloria o avultar dos montes e serranias, com tal compostura e altura, que represento frmas muito pera ver, e sobem, parece, segunda regio doar, levando comsigoosolhos e os coraces ao Ceo. A meia vista, comeca a apparecer o alegre dos bosques, campos, e arvoredos verdes sempre, e sempre apraziveis. Mais ao perto atvejao as praias fermsas, e vo logo apparecendo n'ellas huma immensidade de portos, barras, enseadas, rios, ribeiras despenhadas, e coni tao grande variedade, que he hum espanto da natureza. De tudo dissero alguma cousa, que tudo no lhes era possivel. 21 Est sita est regio do Brasil na zona, a que os antiguos chamro torrida. Comeca pontualmente do meio d'ella pera a parte Austral, correndo ao Tropico de Capricornio, e entrando d'este na zona temperada o espaco, que j consta do que dissemos, e logo mais diremos. Sua frma he triangular. Pela parte do Norte, e logo pela do Oriente que respeita aos Reinos de Congo e Angola, he lavada das agoas do Oceano. Traz seu principio de junto ao rio das Almazonas, ou Gro-Par, pela terra que chamo dos Caribs, da banda do Loeste, desde o riacho de Vicente Pincon, que demora debaixo da linha Equinocial, e vai acabar (segundo o que est de posse) em outro grande rio, a que chamo da Prata, e so duas faces do triangulo, e a terceira vem a fazer a linha do serto. 22 Estes dous rios, o das Almazonas, e o da Prata, principio e firn d'est costa, so dous portentos da natureza, que no he justo se passem em silencio. So corno duas chaves de prata, ou de ouro, que fecho a terra do Brasil. Ou so corno duas columnas de liquido crystal, que a demarcai entre ns e Castella, no so por parte do maritimo, mas tambem do terreno. Pdem tambem chamar-se dous gigantes, que a defendem, e demarco em comprimento, e circuito, corno veremos. Porque he cousa averiguada, e praticada entre os naturaes do interior do serto, que estes dous rios no semente presidem ao mar. com a vastido dt; seus corpos, e bocas ; mas tambem com a extenso de seus bragos abarco a circumferencia toda da terra do Brasil, fazendo n'ella por huma parte hum semicirculo de mais de mil e quinhentas legoas ; e por outra mais ao largo, outro de mais de duas mil, com tao desusadas maravilhas, com logo veremos. 23 0 das Almazonas, por outro nome Gro-Par, sem exageraco alguma, he o Imperador de todos os rios do mundo; e qualquer dos que ce-

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lebra a aniiguidade, vista deste fica sendo um pcqueno pigmeo em comparago de bum grande gigante. Chamo-lhe os naturaes Parguac, que quer dizer mar grande: e tem razo, pois para ser hum mar, falta-lhe so serem suas agoas salgadas. Jacte-se embora o antiguo mundo de seusfamosos rios: a India do seu sagralo Ganges, a Assyria do seu ligeiro Tigris, a Armenia do seu fecundo Euphrates, a Africa do seu precioso Nilo; que todos estes juntos em hum corpo, so pouca agoa, cmcomparacodehum so Gro-Par: contendo embora sobre o principado, osriosmaiaantiguos. Aristoteles, parece d a palma ao Indo, porque tem de largura cjncoenla estadios italianos: Amano a d ao Ganges: Virgilio d o reinado ao Eridano, Diodoro Siculo ao Nilo. Porm os nossos grandes rios das Almazonas, e da Prata, sem controversia, so os Iinperadores dos rios. Assi o resolveo hum douto e curioso descobridor das obras meteorologicas da natureza, de nossos tempos, por nome Liberto Fromondo, no livro quinto de seus Meteoros, capitulo primeiro |. Veruni, por estas palavras. Scd controversiam fluvius Amazonum in America dirimit, qui lalitudinem ad 70 etiam leucas diffunditi, marcv, nusquam fluvius suppar de inde ei fluvius Argentei^, vulgo Rio da Prata, que ni non adcequant Nlus, Euphrates, Ganges, confusis in unum alveum et communicatis aquis.. Vem a dizer, que decide est controversia o rio das Almazonas, mais verdadeiramente mar que rio ; porque chega a ter de largura setenta legoas; cujo semelhante he o Rio da Prata, coni quem no tem comparaco os rios Nilo, Euphrates, Ganges, juntas suas agoas em hum so. 24 0 comprimente d'este gro gigante dos rios, he de mil e trezentas, mil e seiscentas, ou mil e oitocentas legoos, segundo computos varios dos que o navegrao. A distancia por onde estende seus bracos espacosos, diretto, e esquerdo, somma passante de mil legoas, por relaco das gentes que bebem suas agoas; e assi deve ser de razo, pera ser verdade o que dizem, que chegao no meio do serto a dar-se as mos estes dous rios do Para, e da Prata. 23 Da grandeza disforme d'este rio se collie facilmente o grosso de seu corpo, e o largo de sua boca. 0 grosso de seu corpo he forca seja mui crescido, corno aquelle que he alimentado de tantos rios, quantos se considerilo pagar-lhe o tributo devi do de suas agoas, por tao grande espaco, corno he o de mil e trezentas at mil e oitocentas legoas, afra a extenso de seus bracos; porque entrando estes com mais de mil legoas, e posto seu diametro, veni a formar toda a circunfcrencia de seu grande dominio so-

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bre quatro mil legoas, em boa Arithmetica. Donde de forca ha de ser demasiado o grosso d'este corpo, ou em largura, ou em profundidade, onde os montes mais o opprimem; e est he tal, que no se lhe acha fundo em partes, e por espaco de seiscentas legoas da barra nunca lhe falto trinta ou quarenta bracas de alto, cousa nunca j vista em rio. Em sua largura o que se experimenta he, que posta huma no na madre d'este rio, em muitas paragens, por mais livres que dos altos mastos se lancem os olhos a huma e outra parte, no apparece mais que o eco, e agoa ; nem he possivel descobrir os cumes dos montes mais altos que cerco suas margens. 26 A boca vem a ser conforme o corpo, de oitenta ou mais legoas de largo. Desemboca debaixo da Equinocial, e so cortadas d'ella suas agoas. Vomita estas com tanta forca em o mar, que de longa distancia as colhem doces os marea'ntes, vinte e trinta legoas muitas vezes primeiro que avistem a terra. Em lugar de trinta e dous dentes humanos, tem est boca outras tantas ilhas, pequenas hu-mas, outras grandes : demoro todas da banda do Sul, o terco he hum gro. So innumeraveis as demais ilhas d'este rio, com variedade aprazivel. As ordinarias so de duas, quatro, seis, dez, vinte e mais legoas: e taes ha, que tem de circunferencia mais de cento. So outros tantos bosques amenos, com todo o bom da natureza, e capacidade pera o da arte. 27 Conto os Indios versados no serto, que beni no meio d'elle so vistos darem-se as mos estes dous rios, em huma alagoa famosa, ou lago profundo, de agoas que se ajunto das vertentes das grandes serras do Chilli, e Per, e demora sobre as cabeceiras do rio que chamo S. Francisco, que vem desembocar ao mar em altura de dez graos e um quarto; e que d'est grande alagoa se formo os bracos d'aquelles grossos corpos; o diretto, ao das Almazonas pera a banda do Norte ; o esquerdo ao da Prata pera a banda do Sul; e que com estes abarco e torneo todo o serto do Brasil; e com o mais grosso do peito, pescoco, e boca, presidem ao mar. Verdade he, que com mais larga volta, se avisto mais ao interior da terra; encontrando-se no agoas com agoas, mas avistando-se tanto ao perto, que disto smente duas pequenas legoas : donde com facilidade os que navego corrente acima de hum d'estes rios, levando as canoas s costas aquella distancia entreposta, torno a navegar corrente abaixo do outro: e est he a volta, com que abarco estes dous grandes rios duas mil legoas de circuito. 28 Mas tornando agora ao Gro-Par smente, dcposero os Indios,

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dos quaes tomro estas noticias aquelles Exploradores Cosmographos, grandezas taes que parecio ento sonhadas, e hoje no so verdadeiras, mas muito acrescentadas. Dizio pois, que aquelle seu grande rio trazia a primeira origem de humas serranias monstruosas, e nunca jmais vistas na terra, de complimento e altura immensa, que distavo espaco que elles no sabio explicar, mas souberoexperimentarseusavs, fugindo infortunios de guerras, junto ao mar: e que aquellas serranias estavo cheias de metal amarello, e branco, e de pedras de cores fermosas (modo de fallar seu, pera dizerem ouro, prata, e pedras preciosas:) que as agoas do rio corrio sobre esses mesmos metaes, .e com elles resplandecio a#cada passo seus arredores, montes, e vales circunvizinhos: e que em sinal disto, trazio aquelles naturaes por ordinario as orelhas' e narizes ornadas com pedacos de metal amarello, que derretio, e fazio em laminas; e que do branco fazio certas cunhas, que lhes servio em lugar de machados pera fender os troncos das arvores. 29 Dizio mais, quo as agoas do rio ero fertilissimas de varias castas de pescado, mas mui espccial de tao innumeravel quantidade de peixes boyes, e tartarugas, que podio aquelles moradores fazer tamanhos morttes d'elles, e d'ellas, com ero as mesmas serranias que tinho explicado: e que na mesma conformidade, ero ferteis seus arredores, de antas, veados, porcos monteses, e innumeravel outra caca montesinha. 30 Que as naces que habilavo a circunferencia do rio, e seus grandes bracos, no podio contal-as, no so pelos dedos das mos, e dos ps, poionde costumo contar, mas nem ainda coni os seixos da praia : e indo nomeando algumas passavo de cento e cincoenta so as de lingoas ditferentes: e fora maior amultidao de gente, a no ser a guerra continua e insaciavel, que trazem entre si. Dos nomes de algumas d'estas naces porci exemplos; porm sera margem (*) por no causar fastio, porque seria enfadonho se quizessc contar todas as naces d'estas gentes. Em suas guerras conto alguns d'estes hum modo gracioso, de que usavo os menos poderosos, quando querio evitar o encontro; que conio ordinariamente viveur em ilhas, ou ribeiras do rio, e uso de canoas mui leves; no tempo em que ho de ser
;anaris, Mucuns, Mapiars, Aqtiimuis, Huruns, Maiirus, Samarus, Teraris, Siguis () l.aganai Gonapon s, *Iujiis, Yagcarars, Aturiaris, Mucugs, Maefpis, Andurs, Saguarus, Maraimums uanaiis, Cui higoars, Cuinayns. Guaquians, Curucur?, (iuataneis, Bfutuanis, Curinques {estes 1 si os gigantis de quo logo diie'mos) Caragans, l'ocoans, Urayaris, Goarirs, Cotoceiiuns. Or" -" pir.s, Guiriacuins, Tuinmains, Aiagoanains, Marigudaiis, Yaribars, Yarcvaguacs, Cum maruvianis, C.inii;oiiriv Yanims, Carapanaris, Goariars, Cngos, Aurabaiis, Zurirs, Ananians, Gu inamas, (Hiranaris. Abacati:-, l'niburi.'.g'as. VOI,. I III

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acommetidos, passo outra parte do rio, e logo tornando as canoas s costas, as vo esconder em algum dos muitos lagos que ha entre as mattas, e fogem, deixando os contrarios frustrados ; e idos estes, torno a restituir-se a suas terras coni as mesmas canoas. 31 Dizio, que entre as naces sobredittas, moravo algumas monstruosas. Huma he de anos, de estatura tao pequena, que parecem afronta dos homens, cbamados Goayazis. Outra he de casta de gente, que nasce com os ps savessas: de manetta, que quem houver de seguir seucaminho, ha de andar ao revs do que vo mostrando as pisadas : chamo-se estes Matuys. Outranacohedegigantes, de dezeseis palmos de alto, valentissimos, adornados de pedacos de ouro por beicos e narizes, aos. quaes todos os outros pago respeito: tem pflr nome Curinqueans. Finalmente que ha outra naco de mulheres tambem monstruosas no modo de viver (so as que hoje chamamos Almazonas, semelhantes s da antiguidade, e de que tomou o nome o rio) porque so mulheres guerreiras, que vivem per si ss, sem commercio de homens: habito grandes povoaces de huma Provincia infetta, cultivando as terras, sustentando-sedeseusproprios trabalhos. Vivem entre grandes montanhas: so mulheres de valor conhecido, que sempre se ho conservado sem consorcio ordinario de vares; e ainda quando, por concerto que tem entre si, vem estes certo tempo do anno a suas terras, so recebidos d'ellas com as armas nas mos, que so arco, e frechas; at que certificadas virem de paz, deixando elles primeiro as armas, acdem ellas a suas canoas, e tornando cada qual a rode, oucamado que lhe parece melhor, a leva a sua casa, e com ella recebe o hospede, aquelles breves dias, que ha de assistir ; depois dos quaes, infallivelment se torno, at outro tempo semelhante do anno seguinte, em que fazem o mesmo. Crio entre si so as femeas d'este ajuntamento ; os ma.chos mato, ou os entrego as mais piedosas aos pais que os levem. 32 Todas estas cousas contavo os Indios aquelles primeiros descobridores: e todas ellas, e muito maiores descobrio o discurso do tempo. Vejo-se os authores, que hoje tratto d'este grande rio, tantas vezes depois navegado, e explorado por mandado dos Reis. D'elle fazem menco os Geographos que arrumam as partes do mundo: Abraham Hortelio, Theatrum orbis, nas taboas do Brasil: e fez d'elle hum tratado inietto o Padre Christovo da Cunha, da Companhia de Jesu; que o navegou, e explorou com extraordinario traballio, e cuidado. Tratta d'elle o Padre Affonso de Ovallc da mesma Companhia, na descripro do Reino de Chilli, liv. i,

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cap. 12. Varias relaces outras live diaria em meu poder, de excurses, que por este rio fizero os moradores da Capitania de S. Paulo; e todos concordo, e dizem cousas maravilhosas; e tao grandes, que nenlwm peccado commetteriam os que dissessem, que junto a este rio plantra Deos nosso Senhor o Paraiso terreal. 33 Mas corno estas cousas modernas no so as de nosso intento, resta mostrar agora as noticias do outro grande rio, quasi irmo em agoas, e potencia, chamado da Prata, por outro nome Paraguay (*).Desteamoao Gro-Par, n'aquelle grande lago, de que nascem, com j dissemos : ou seja isto em sinal da conformidade com que reino, ou seja com dando palavra hum ao oulro da resolurao, coni que defendem as terras do Brasi!. D'est mo vai formando-se o principal dos bracos, e estendendo-se por fermosas campinas, e bosques fertilissimos, correndo ao Sul de doze at vinte e quatro gros, quasi fronleiros da ilha de Santa Camarilla ao serto: lugar onde se acha j engrossado o tronco de seu corpo com largura, efundo monstruoso, pelo continuo e liberal tributo das agoas, que recebe de varios e copiosos rios, que n'elle desemboco por espaco tao grande. D'est paragem vai correndo ao mar, e desemboca n'elle entre o Promontorio de Santa Maria, e Cabo branco, ou de Santo Antonio, em trinta e cinco e trinta e seis gros da Equinocial com quarenta legoas de boca, e com tao impeluosos vomitos, que lanca sas agoas (apesar das do Oceano) por espaco de muitas legoas da praia, tao doces corno as da propria garganta ; e bebem d'ellas Os navegantes, quando ainda no avisto terra do topo dos mastos mais altos. 34 Alm do ditto, tem este rio outros bracos, tantos, e taes que coni razo podemos chamar-lhe gigante Briareo. Com alguns d'estes vai penetrando e rodeando mais ao interior do serto, at avizinhar-sc a pouca distancia com os de seu confederado o Gro-Par; fazendo coni elle aquelle circuito de duas mil legoas, que acima dissemos. 33 Com ser mui vasto e agigantado seu corpo quando vai recolhido madre ; he muito maior, e mais fero sem comparaco, quando a tempos sae fora d'ella (e he huma vez cada anno:) porque com as enchentes do serto, que vem descendo d'aquellas grandes serranias de Chilli, e Per, qual outro mar, espraia suas agoas tao licencioso, que de repente toma posse de campos, sementeiras, e estancias dos homens por legoas inteiras, com furia desusada.
(.) D'este rio veia-se o I*. Ovalle, llil. dp Chilli. liv. iv. cap. 1! "Abraham Ortelio, Theatriim Orbis na? taboa? do RinJ'araguay. Joseph da Costa, de Natura novi Orbi, liv. n, eap 6.*

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acommetidos, passo outra parte do rio, e logo tornando as canoas s costas, as vo esconder em algum dos muitos lagos que ha entre as mattas, e fogem, deixando os contrarios frustrados ; e idos estes, torno a restituir-se a suas terras com as mesmas canoas. 31 Dizio, que entre as naces sobredittas, moravo algumas monstruosas. Huma he de anos, de estatura tao pequena, que parecem afronta dos homens, chamados Goayazis. Outra he de casta de gente, que nasce com os ps savessas: de manetta, que quem houver de seguir seu*caminho, ha de andar ao revs do que vo mostrando as pisadas : chamo-se estes Matuys. Outra naco he de gigantes, de dezeseis palmos de alto, valentissimos, adornados de pedacos de ouro por beicos e narizes, aos quaes todos os outros pago respeito: tem pftr nome Curinqueans. Finalmente que ha outra naco de mulheres tambem monstruosas no modo de viver (so as que hoje chamamos Almazonas, semelhantcs s da antiguidade, e de que tomou o nome o rio) porque so mulheres guerreiras, que vivem per si ss, sem commercio de homens: habito grandes povoaccs de huma Provincia infetta, cultivando as terras, sustentando-sedeseusproprios trabalhos. Vivem entre grandes montanhas: so mulheres de valor conhecido, que sempre se ho conservado sem consorcio ordinario de vares ; e ainda quando, por concerto que tem entre si, vem estes certo tempo do anno a suas terras, so recebidos d'ellas com as armas nas mos, que so arco, e frechas; at que certificadas virem de paz, deixando elles primeiro as armas, acdem ellas a suas canoas, e tornando cada qual a rede, oucama do que lhe parece meIhor, a leva a sua casa, e com ella recebe o hospede, aquelles breves dias, que ha de assistir ; depois dos quaes, infallivelment se torno, at outro" tempo semelhante do anno seguinte, em que fazem o mesmo. Crio entre si so as femeas d'este ajuntamento; os machos mato, ou os entrego as mais piedosas aos pais que os levem. 32 Todas estas cousas contavo os Indios aquelles primeiros descobridores: e todas ellas, e muito maiores descobrio o discurso do tempo. Vejo-se os authores, que hoje tratto d'este grande rio, tantas vezes depois navegado, e explorado por mandado dos Reis. D'elle fazem menco os Geographos que arrumam as partes do mundo: Abraham Hortelio, Theatrum orbis, nas taboas do Brasil: e fez d'elle hum tratado inietto o Padre Christovo da Cunha, da Companhia de Jesu; que o navegou, e explorou com extraordinario traballio, e cuidado. Tratta d'elle o Padre Affonso de Ovalle da mesma Companhia, na descripro do Reino de Chilli, liv. i.

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cap. 12. Varias relaces outras live diarias em meu poder, de excurses, que por este rio fizero os moradores da Capitania de S. Paulo; e lodos concordo, e dizem cousas maravilhosas; e tao grandes, que nenlrum peccado commetteriam os que dissessem, que junto a este rio plantra Deos nosso Senhor o Paraiso terreal. 33 Mas corno estas cousas modernas no so as de nosso intento, resta mostrar agora as noticias do outro grande rio, quasi irmo em agoas, e potencia, chamado da Prata, por outro nome Paraguay (*). D este a moao Gro-Par, n'aquelle grande lago, de que nascem, corno j dissemos : ou seja isto em sinal da conformidade coni que reino, ou seja com druido palavra hum ao outro da resoluco, coni que defendem as terra? do Brasi!. D'est mo vai formando-se o principili dos bracos, e estendendo-se por fermosas campinas, e bosques fertilissimos, correndo ao Sul de doze at vinte e quatro gros, quasi fronteiros da ilha de Santa Catharina ao serto: lugar onde se acha j engrossado o tronco de seu corpo com largura, ottundo monstruoso, pelo continuo e liberal tributo das agoas, que recebe de varios e copiosos rios, quo n'elle desemboco por espaco tao grande. D'est paragem vai correndo ao mar, e desemboca n'elle entre o Promontorio de Santa Maria, e Cabo branco, ou de Santo Antonio, em trinta e cinco e trinta e seis gros da Equinocial com quarenta legoas de boca, e com tao impetuoso* vomitos, que lanca sas agoas (apesar das do Occan'o) por espaco de muitas legoas da praia, tao doces corno as da propria garganta ; e bebem d'ellas os navegantes, quando ainda nao avisto terra do topo dos mastos mais altos. 34 Alm do ditto, tem este rio outros bracos, tantos, e taes que com razo podemos chamar-lhe gigante Briareo. Com alguns d'estes vai penetrando e rodeando mais ao interior do serto, at avizinhar-sc a pouca distancia coni os de seu confederado o Gro-Par; fazendo com elle aquelle circuito de duas mil legoas, que acima dissemos. 33 Coni ser mui vasto e agigantado seu corpo quando vai recolhido madre ; he muito maior, e mais fero sem comparaco, quando a tempos sae fora d'ella (e he huma vez cada anno:) porque com as enchentes do serto, que vem descendo d'aquellas grandes serranias de Chilli, e Perii, qual outro mar, espraia suas agoas tao licencioso, que de repente toma posse de campos, sementeiras, e estancias dos homens por legoas inteiras, com furia desusada.
(.) D'ente rio veia^e o P. Ovalle, Disi dp Chilli. liv. iv, cap. 11." Abraham Ortelio, Theatrum Otbis, nas taboa? rio HiiJ'aragiiay. - Joseph da Costa, de Natura novi Orbis, liv. , ?.v,. 6.*

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nascimento de huma alagoa fermosade vinte legoas, na qual affirmo os naturaes ha copia de preciosas perolas. Todo este districto at esie rio, habita o gentio Tapuya, gente barbara, tragadora de carne humana, amiga rie guerras, e treices : e por isso tratavo com elles com cautela, nossos exploradores. 41 Do Rio grande dos Tapuyas at o rio Jagoaribi vo trinta e sete legoas. He rio de poderosa madre : est em dous gros, e tres quartos. Todo o districto d'este at o rio chamado Parahiba, est povoado de outra naco de gente, chamada Potigoar, mais bem assombrada que a dos Tapuyas, e menos cautelosa. 42 D'este at o cabo de S. Roquc, se estende a costa trinta e sete legoas. Est em altura de quatro gros, e hum seismo : entre o qua! e a barra de outro rio grande, quatro gros de altura, ha huma fermosa bahia, em cujas margens se acha grande quantidade de sai feito da natureza. Desde o rio Maranho at este Cabo se conto outros vinte e cinco rios caudaes. 43 Do Cabo de S. Roque vai arqueando a ponta mais grossa e prominente, que tem a terra do Brasil, em giro convexo por noventa legoas, at o Cabo de Santo gostinho. Est este em oito gros e meio da Equinocial. E na distancia d'estas praias, entre cabo e cabo, correm ao mar treze rios, entre os quaes reina o rio Parahiba, por outro nome, S. Domingos, onde por tempos se velo a edificar a cidade chamada hoje (do mesmo nome) Parahiba. Est este rio em seis gros e tres quartos: he caudaloso; veni de mui longe do serto.Todo o districto do Rio grande ateo Parahiba he habitado da naco Potigoar, que com os Tapuyas seus comarcos trazem intimas guerras. Estes Potigoares tratavo mais humanamenle com os nossos Cosmographos, e d'elles houvero grandes segredos de seus sertes. Entra tambem n'este districto o rio Bebiribe, junto ao qual vemos fundada a villa do Recife, e perto d'ella a outra de Olinda. 44 Do Cabo de Santo gostinho, at o fermoso Rio S. Francisco, vai correndo a costa quarenta e duas legoas, Norte e Sul ; e desemboco n'ellas dez outros rios : porm entre elles merece ser nolado o que chamamos S. Francisco. Ile este rio hum dos mais celebres do Brasil, o primogenito d'aquelles dois primeiros, e corno marco terceiro do meio d'est costa. Est em altura de dez gros, e um quarto. He copiosissimo em agoas, desemboca no mar, com duas legoas de largura, com tanta violen, eia, que bebem d'ellas os mareantes em distancia de quatro e cinco legoas antes de sua barra. Seu nascimento he d'aquella famosa alagoa feita das

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vertentes de agoas das serranias do Chilli, e Per, d'onde dissemos procedio os dois principaes rios, Gro-Par, e da Prata. So seus arredores fertilissimos, e por este respeito foro sempre requestados dos Indios, que sobre os sitios d'elles trouxero entre si guerras memoraveis ; das quaes conlavo grandes successos de suas armas, quells nossos exploradores de suas terras, que folgavo muito de ouvil-os, e ir tirando d'elles as cousas dignas de memoria, que desejavo contar a seu Rei e senhor. Junto costa da banda do Norte habita, corno j dissemos, a naco Caet: da banda do Sul, a dos Tupinambs : pelo rio acima, diversas castas de Tapuyas: mais pera o serto Tupinaons, Amoigpyras, Ibirayaras, Almazonas, e outras, de quem dizio os Indios maritimos que se ornavo com laminas de ouro (com dissemos dos do Gro-Par) por dizer que ero grandes os thesouros do interior d'aquelles sertes. He navegavel este rio at quarenta legoas pela terra dentro : no fini d'estas, se ve precipitar aquelle mar de agoas, de altura medonha, com tao grande estrondo, que atroa os montes, e ensurdece a gente : chamo volgarmente a este precipicio, Cachoeira, e a outro semelhante (^m faz o rio Nilo, despenhando-se de altissimos montes com todas as suas agoas, chamro os antiguos Cataracta, ouCatarrata. Desde est Cachoeira at barra se conto passante de trezentas ilhas. D'ella (quehe de pedra viva) pera o serto, se podem tambem navegar as agoas d'este rio, se l se fizerem accommodadas embarcaces, at chegar ao sumidouro, que dista corno noventa legoas acima. 43 He este sumidouro huma notavel invenco com que sahio a natureza, porque vai sorvendo todo este rio com suas grandes agoas pelas cavernas de huma fuma medonha subterranea, aonde se escondem de manetta, que no se ve mais rasto d'elas, se no quando, depois de passadas doze legoas, he visto tornar a rebcntar coni o mesmo brio, e poder de agoas. Fabula foi, quo o rio Alpheo se introduzisse por debaixo da terra em busca da fonte Arethusa. 0 que alli foi fabula, aqui he pura realidade da natureza, e huma monstruosidade maior. Do sumidouro pera cima he da mesma manetta navegavel, fazendo-se l embarcaces: e com effetto fazem os Indios alli moradores suas costumadas canoas, de que se serventi pera n'ellas passar, e pescar. Os arvoredos d'estas ribeiras vo-se s nuvens; tudo he hum bosque, em muitas partes tao fechado, que impede o reo e a luz. 46 He abundante de pos preciosos, especialmente do que chamo brasil : veem-se mattas inteiras desde este rio at o rio Parahiba. e he o mais fino de todo o Estado. Tem quantidade de canafistolas, ainda que bravias,

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cujos canudos so tao grandes, que basta hum d'elles a dar quantidadede polpa pera huma valente purga. Suas campinas vem a ser outros campos Elysios, amenissimas, ferlilissimas pera toda a sorte de gauo ; os bosques abundantes de caca, os rios de pescarla, e a terra toda de mantimentos, e frutas brasilicas. Foi sempre affamado este rio entre os naturaes (nao so at o tempo em que contavo estas grandezas a aquelles primeiros Portugneses, mas tambem depois.) Corre por terras mineraes, ricas de ouro, prata, e salitre; e tanto mais, quanto mais vo entrando ao serto. Andados os tempos foro buscadas estas minas por mandado de alguns Governadores; mas at agora no achadas, por impedimento das naces que entremeio: o tempo do descobrimento d'estas riquezas est guardado pera quando sabe o Auctor da natureza, que alli as criou. Em Imma enseada, junto a este rio, alguns annos depois, succedeo o triste desastre do naufragio do Bispo D. Pedro Fernandes Sardinha, primeiro do Brasil, que dando n'ella costa, foi cattivo dos Indios Caels, crueis, e deshumanos, que conforme o rito de sua gentilidade, sacrificro gula, e fizero pasto de seus ventres, no so aquelle santo varo, mas tambem a cento e tantas pcssoas, gente de conta, a mais d'ella nobre, que lhe fazio companhia voltando ao Reino de Portugal. Desde o rio Gro-Par at o de S. Francisco, se conto setenta rios caudalosos, alm dos que aqui loco : dos quaes no tratto, porque fora larga a historia. 47 Do rio S, Francisco corre a costa setenta legoas at a ponta doPadro da Bahia de todos os Santos, que vem a ser a ponta da barra da parte do Norte; e na distancia d'estas setenta legoas fermcseo as praias vinte rios deagoasbellissimas;enavego-se quasi Norte Sul. D'esles rios os mais affamados vem a ser o rio Sergy, o rio Real, e o rio Itapucuru : todos tres caudalosos, e todos de margens fertilissimas, especialmente pera gado. Ero mui povoadas suas ribeiras, por causa da muita fertilidade. As naces que senhoreavo toda est paragem do rio S. Francisco at Bahia, ero principalmente Taboyars, Tupinambs, e Timimins, gente toda menos agreste, de mais palavra, e fidelidade. A Bahia de todos os Santos, se houveramos de descrever aqui suas grandezas, largura e circunferencia de suas agoas, de suas ilhas, de seus reconcavos, e" dos muitos rios caudalosos que descem a pagar-lhe tributo; fora cousa mui larga. Baste dizer, que est so parte do Brasil com seus arredores, he capaz de bum Reino. Est em treze gros escacos ; sua boca tem tres legoas de largo, capaz de todas as armadas do mundo. Aqui est hoje fundada a cidade de S. Salvador, cabeca

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de todo o Estado; cuja descripco me no toca por ora, que vourelatando smente o estado brutesco e naturai das cousas que viro os primeiros exploradores dos Reis. 48 Da ponta do Padro da Bahia vo correndo as praias sessenta legoas ao Porto, ou Rio de Santa Cruz. Este foi o lugar, onde desembarcou o capito Pedro Alvares Cabrai, quando no anno de 1500 descobrio o Brasil, e a que chamou Porto seguro. Est em altura de dezeseis gros e meio; caminha a costa desde a Bahia quasi Norte Sul at o Rio Grande, que desagoa em quinze gros e meio, e do Rio Grande at o de Santa Crui, Nordeste Sudoeste. N'esta distancia desemboco ao mar trinta rios. Os principaes so: Jagoaripe, Camam, Rio de S. Jorge, que he o mesmo que dos Ilheos. So todos rios de grossas madres, ferteis suas agoas, e arredores. As mattas desde o Rio das Contas, at o de Santa Cruz, so de pos preciosos ; especialmente do que chamo brasil. 49 0 Rio-Grande vem de mui longe do serto: traz copiosas agoas, porque se mettem n'elle quantidade de rios, e alagoas grandes; tem mais de vinte ilhas, e quarenta legoas do mar hum sumidouro, em qu se esconde, qual outro Alpheo, por debaixo da terra espaco de huma legoa, no firn da qual torna a apparecer: e d'este sumidouro para cima corre com fundo mais notavel de seis e sete bracas. Acho-se por elle grandes minas de pedraria, segundo ento informavo os Indios: e logo diremos dos Rios, Doce e das Caravelas (que so os mesmos seus sertes.) A gente que povoava ento a terra, era huma naco de Tupinaquis, que senhoreavo a costa maritima desde o rio Camam at o rio Quiricar; porque o serto senhoreavo naces mais terriveis, e assalvajadas, de Aimors, e outros Tapuyas semelhantes. 50 Do Rio de Santa Cruz at o Rio Doce, ha distancia de quarenta e cinco legoas, e todas estas Norte Sul. Est em dezenove gros. Tem a barra esparcelada ao mar espaco de legoa e meia. Traz seu nascimento do interior do serto, precipitando-se de varias cachoeiras, e correndo quasi Leste Oeste at chegar ao mar. Recebe em si varios e grossos rios, com que augmenta suas agoas, e veni fazendo diversas ilhas, frescas. e habitaveis. He fertil de pescarias, e seus arredores de caca. 51 Conta vo seus naturaes aos nossos, que por elle arriba se descobrio grandes riquezas: e davo a entender por seus modos, que todo aquelle tracto de terra dcses sertes era huma India Orientai em pedraria. E porque vejamos o quo beni concordou o ditto d'estes Indios com a expe-

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riencia, tresladarei aqui hum roteiro do que por tempos foro descobrindo os Portugueses. Por este mesmo rio subio depois, andados alguns tempos, hum alentado Portuguez, por nome Sebastio Fernandes Tourinho, naturai de Porto seguro, com outros companheiros, os quaes navegando em canoas at onde ajudou a mare, entrro por hum braco acima chamado Mandij, e d'este caminhando por terra vinte legoas com o rosto a Losudoeste, foro dar em huma alagoa, a que o gentio chamava Boca do Mandij, grande, e funda: da qual nasce hum braco, que vai entrar no Rio Doce. D'est alagoa corre o rio a Loeste, e d'elle a quarenta legoas se despenha de huma temerosa cachoeira. Andou est gente ao longo do rio, que sahe da alagoa, melhor de trinta legoas : d'aqui voltou caininho de quarenta dias o rosto a Loeste, e no firn d'elles chegou a hum lugar, onde este se encorpora coni o Rio Doce (dizem que andario n'estes quarenta dias corno settenta legoas.) 52 Chegados j outra vez ao Rio Doce,fizeroalli embarcaces de casca de arvores, possantes algumas de at vinte homens: navegro com estas pela corrente do rio acima at paragem em que vai meter-se em outro, chamado Aceci, pelo qual subindo quatro legoas, desembarcro, e foro por terra rosto ao Noroeste espaco de onze dias, e atravessando o Aceci, andro mais cincoenta legoas ao longo d'elle, da banda do Sul trinta d'alias. Aqui descobriro ento varios mineraes de pedras verdoengas, que tomavo de azul, e parecem turquescas: e lhes affirmou o gentio circunvizinho que no alto do monte se descobrio pedras de mais fino azul ; e que outro havia, que tinha em si copia de metal amarello (assi chamo o ouro ) 53 Ao passar do Aceci a derradeira vez^distancia de cinco, ou seis legoas pera a banda do Norte, descobrio Sebastio Fernandes huma grande e fermosa pedreira de esmeraldas, e outra de saphiras, que esto junto a huma alagoa : e sessenta ou settenta legoas da barra do Rio Doce pera o serto ao redor do mesmo rio, viero a dar com h'umas serras cheias de arvoredo, onde tambem achro pedras verdes. Correndo mais acima quatro ou cinco legoas pera a parte do Sul, dero em outra serra, onde lhes affirmou o gentio havia pedras verdes, e vermelhas de comprimento de hum dedo, e outras azues, todas resplandecentes. D'est serra correndo ao Leste pouco mais de legoa, dero em outra de fino crystal, que cria em si esmeraldas, e juntamente pedras azues. 54 Estas informaces levou contente este Portuguez Sebastio Fernandes Tourinho ao Governador do Brasil, quarto em ordem, Luis de Brito de

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Almeida: e foi occasio pera logo tratar de outra entrada, em que mandou o Capito Antonio Dias Adorno, pera que descobrissc mais em frma tao grande empresa. Partio este com cento e cincoenta Portugueses, e quatrocentos Indios, e com effetto chegou ao p da serra da banda do Leste, G achou n'ella as esmeraldas; e da banda do Loeste saphiras: humas e outras nascio em crystal, e trouxe d'ellas grande quantidade, algumas mui grandes, porm somenos. Presume-se que debaixo da terra as haver mais finas. Em varias paragens encontrou est tropa pedras de peso desusado, que affirmavo terem ouro e prata. 55 Com este achado se foi recolhendo aomar est gente pelo Rio Grande abaixo, e o Capito Antonio Dias Adorno com parte dos companheiros caminhou por terra, talando as brenhas, e atravessando naces de Indios varias; Tupines, Tupinambs, e outras: teve com ellas grandes encontros, at chegar Bahia, onde deu conta de tudo o succedido, e entregou ao Govemador os haveres que achra. Diversas outras vezes se penetrro estes sertes, em busca especialmente d'aquellas esmeraldas. Hum Diogo Martins Co, o Matante negro por alcunha, foi o primeiro depois dos Capites referidos. E depois d'este, o Capito Marcos de Azeredo Coutinho, que trouxe quantidade considerava d'ellas. E por diversos outros temposfizeroa mesma jornada seus filhos, e outras pessoas; porm seni effetto, por terem os tempos cegado os caminhos, crescendo as mattas, e escondendo aos homens estas riquezas. Agora quando isto escrevemos prepara huma grande entrada o General Salvador Correa de Sa e Benavides, e se espero d'ella boas venturas. As naces que domino o serto d'estas minas, so todas de Tapuyas, Patachs, Aturaris, Puris, Aimors, e outras semelhantes, toda gente agreste, porm toda hoje de paz. Dos Aimors so tao brancos alguns corno Portugueses. 56 No entremeio das quarenta e cinco legoas atraz, ha n'esta costa vinte rios: hum dos principaes he o Rio das Caravelas. Est em altura de dezoito gros : he copioso, tem na boca atravessada huma ilha de grandeza de huma legoa, que causa n'ella duas barras. Suas praias abundo de thesouros do dinheiro do Reino de Angola, que chamo zimbo : suas margens so ferteis e espacosas, traz sua corrente do mais interior do serto. Affirmavo os Indios, que guiava pera grandes haveres : mostrou o effetto na entrada do Capito Antonio Dias, e companheiros, que pela corrente d'este rio arriba navegro at acharem as minas, que j dissemos. Outro notavel rio he o a que chamo Quiricar: est em dezoilo gros e tres quartos : he mui fer-

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til: nasce do interior do serto, recedendo em si grossos bracos, queoenriquecem de agoas. Porm eu no me detenho n'eslas grandezas: que so quero mostrar a extenso, fermosura, e rumos da costa. Desde o Camam at este rio senhoreava a naco do gentio chamado Tupinaqui, de que j dissemos, que n'este tempo trazia grandes guerras com Tupinambs, Aimors, tragadores de gente, e sobre todos alreicoados. 57 Do Rio Doce at o Cabo Friq he outra porco de oitenta legoas, e quasi todas Norte Sul, exceptas oito. He Cabo Frio paragem notavel em toda a costa : est em altura de vinte e tres gros: lem junto a si hum saco, ou bahia, obra particular da natureza, cavada corno de proposito entre o duro de huma penedia, que lhe serve de muro e fortaleza em sua entrada: est lancada ao comprido; he capaz de grandes Armadas, que fco dentro corno em huma casa, defendidas de todas as injurias dos ventos, com Imma so barra pera o mar. As agoas d'est, desde Janeiro at ao firn do mez de Fevereiro, se vem coalhadas em suas margens e seios mais secretos, e transformadas em perfetto sai, em tanta quantidade, que basta a carregar muitas, e grandes nos. 58 Ha n'este pedaco de costa vinte e quatro rios. Podra dizer muito das grandezas que d'elles contavo os Indios aos nossos. Dizio, que desde o Rio Doce at Cabo Frio todas as mattas ero prcciosas de po brasil, jacaranda, copaigbas, po rei, balsamos finos, cheirosissimos, medicinaes : e tudo em tanta quantidade, que podero carregar-se as nos de Europa toda. Dizio, que havia hum rio entre estes, de terras ferteis, e abundantes sobre todas, cobttado dos Indios, por essa razo, e por ser defensavel sobre maneira contra seus inimigos ; cercado de penedia medonha. Era este o rio, que hoje chamamos do Espirito santo: est em altura de vinte gros e um terco, abre em boca cousa de meia legoa; e tem em si a villa, que toma o nome do mesmo rio. He defensavel por extremo; porque de huma e outra parte serventi de praias muralhas altissimas de penedia tosca da natureza, assombro de inimigos. 59 Gabavo mais os Indios a bondade dos arredores de outro rio, chamado Parahiba; cuja corrente desce de mui longe das montanhas de Piratininga da banda do serto; e corno acha o impedimento dos mesmos montes, atravessando mais de noventa legoas do serto, vem desembocar ao mar, onde a natureza lhe concedeo sahida; em altura de vinte e hum gros e tres quartos. Faz grande numero de ilhas de macape finissimo, cobertas arvoredo, deque sbe ao ceo. Podra d'aquella barra pera dentro fundar-

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se bum Reino, a ser ella capaz de embarcaces maiores. Todo o districto que corre de Reritygba (outro rio distante quinze legoas do Espirito santo) ao Sul, at o Cabo de S. Thom, era senhoreado de tres naces de gente selvagem, que convinho em genero Goaitacamopi, Goaitacguacu, Goaita-' cajacorit, que andavo em continuas guerras, e se comio huns aos outros, com mais vontade, que as feras da caca; habitavo humas campinas, chamadas de seu nome, e podero chamar-se Campos Elysios, na fermosura, grandeza, e fertilidade. D'estes pera o serto habitavo castas de gente innumeraveis, Tapuyas todos, e todos intrataveis : porm pela pela parte maritima partia o gentio Goaitac com os Tamoyos da banda do Sul,^ da barda do Norte com Tobayars, e Tupinaquis, com quem trazio guerra. 60 Do Cabo Frio, dezoito legoas Lste Oste, est o rio, ou enseada, a que os Indios chamavo Nhiteroi, e ns depois chammos Rio de Janeiro, em altura de vinte e tres gros. He huma bahia espacosa de oito legoas de diametro, e vinte e quatro de circunferencia: limpa, segura, e onde pdem alojar-se todas as armadas de Portugal ; emula da de Todos os Santos: cujos reconcavos, ilhas, rios, saccos, enseadas, se quiseramos aqui descrever, seria sahir de nosso intento: fique so ditto, que he est aquella enseada, a quem por tempos coube por sorte que fosse n'ella ediicada a nobre cidade do Rio de Janeiro. 61 Correndo avante quarenta e duas legoas, descobre-se a barra do Rio S. Vicente. Est em altura de vinte e quatro gros e meio: navega-se a ella Lsnordeste Ossudueste, desde a Ilha grande; he porto capaz de todas as nos. Aqm se edificou a villa, que hoje chammos S. Vicente, cabeca da Capitania de Martim Affonso de Sousa. Divide-se est da de Santo Amaro (que foi de seu irmo Pedro Lopes de Sousa) mediante o esteiro da villa de Santos. Ha n'esta costa muitas ilhas, algumas de conta: trinta rios de agoas puras, das melhores do mundo; porque vem muitos d'elles despenhados de altas serras. e por entre espessos arvoredos, sempre frias. Affirmavo os Indios, que os mais dos rios d'este districto ero copiosos mineraes de ouro, prata, ferro, calaim, e salitre, at o Rio Canana: e dista este de S. Vicente trinta legoas, quasi Nordeste Sudoeste. Est em altura de vinte cinco gros e meio : he abundante todo seu districto de copiosas alagoas, e rios ferteis de pescado, e a terra de caca, e lodo o genero de mantimenlo brasilico. Tem grande boca, e d'ella pera dentro huma fermosa abra, capaz de toda a sorte de navios: e ale aqui chego hoje as povoaces dos Portugueses.

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62 Do Rio Canana ao Rio da Prata vai outra fermosa parte da terra do Brasil com duzentas legoas por costa, que comprehende cousas grandes, em que nao posso deter-me : porm em summa, tem vinte rios caudalosos estas ultimas praias. Hum dos principaes he o Rio S. Francisco : est em vinte e seis gros e dous tercos; tem na boca tres ilhas: he capaz de navios ordinarios, muito raanso, de grandes pescarias : seus arredores ferteis de caca, e aptos pera toda a pianta brasilica. He povoado de Indios Carijs, a melhor naco do Brasil. 63 Outro he o Rio que chamo dos Patos, em toda a costa celebre. Est em altura de vinte .e oito gros; he mui caudaloso; a que pago tributo outros menores. Tem por fronteira sua barra a ilha de Santa Camarilla, que vai fazendo abrigo terra a modo de huma fermosa enseada, de comprimente de oito at dez legoas; fertilissima, coberta de arvoredo, retalhada de correntes de agoas, povoada de feras smente, e em tanta quantidade de veados, que parece coutada de algum grande Rei; e se no foro os tigrcs que os comem, sero infinitos. Parece hum viveiro de peixe e marisco pera todo o tempo, e de toda a sorte. D'aqui dizem foi levado aquelle casco de ostra, no qual hum Capito de S. Vicente mandoU lavar os ps a hum Bispo em lugar de bacia, pera que desse credito s cousas d'est ilha. E o que he mais, que d'estas ostras se tiram perolas fermosas, perfeitissimas. Na bahia que faz entre si, e a terra firme, tem grandes surgidouros pera navios de qualquer porte. He o Rio dos Patos fertilissimo, e abundantissimas suas terras, e por isso requestadas dos Indios. Este fica sendo o termo do districto dos Carijs, que correnti desde o rio Canana, onde tem principio, e trazem guerras intestinas com os Goayns. Dos Carijs pudra dizer muito, cerca de seus ritos, costumes e modos de viver; porm pretendo brevidade; e so digo agora, que he a mais docil, e accommodada naco de toda est costa, e sobre tudo singular em no corner carne fiumana. 64 D'este rio andadas vinte legoas, se ve aquelle, que por antonomasia chamro Alagoa, cujas bondades, e fertilidade no so d'este lugar. He terra toda de fermosas campinas, que apascento os olhos com infinidade de gado, tal, que podra elle so sustentar o Brasil todo. He possuida da naco dos Tapuyas, e podro ser povoaces mui abundantes de gente Portuguesa. Segue-se alm d'est Alagoa por vinte e duas legoos o Rio de Martini Affonso. Est este em trinta gros e hum quarto. Chama-se assi,, porque n'elle sahio em terra o Capito Martim Affonso de Sousa, quando hia

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descobrindo a costa at o Rio da Prata, e d'este Capito lomou o rio nome. 65 D'aqui em diante at p Rio da Prata seguem-se as campinas j dittas, cheias de immensidade de gado, caca, cavallos, porcos monteses, e muitos outros generos, que ando a bandos; e na mesma frma, multido de especies de fermosas aves. So retalhadas estas campinas de ribeiras de agoa, e adornadas de reboleiras de arvoredo, que as fazem vistosas, e habitaco aprazivel pera a vida humana: e tudo goza a naco j ditta dos Tapuyas, desde o fertil Rio dos Patos, at boca do gro Rio da Prata. Verdade he, que so estes Tapuyas gente mais domestica, e tambem singulares commummente em no corner carne humana. 66 Chegados por firn nossos exploradores a barra d'est rio. que admirro, altura de trinta e seis gros, em huma ilha que lhefica parte do Norte, e chamo de Maldonado, mettero marco, com as armas d'El-Rei seu senhor. E por aqui temos visto a costa toda do Brasil de mil ecincoenta legoas, mais ou menos, segundo o computo de varios, pelo que estamos de posse. Porm corno a linha que corta o serto (com no principio dissemos) va sahir mais avante junto balda de S. Matliias, corre mais a terra do Brasil da boca do Rio da Prata cento e setenta legoas ao Sul, segundo a opinio dos que concedetti quarenta e cinco gros, especialmente do Doutor Pero Nunes, Cosmographo d'El-Rei D. Sebastio, o mais insigne de seus tempos : e na ultima ponta da bahia de S. Mathias, na terra que chamo do marco, he tradico se metteo o de nossas armas de Portugal ; e vem a ficar em quarenta e quatro pera quarenta e cinco gros de altura. 67 No podio deixar de ser agradaveis aos Reis serenissimos D. Manuel, e D. Joo III,' as relaccs de seus Capites, e Cosmographos, assi corno hio ouvindo d'elles a descripco de tao fermosa costa, de tantos, e tao fermosos rios, portos, bahias, cabos, enseadas, e todos demarcados em posse pacifica pela Coroa de Portugal. Porm no parro aqui as informaces do que viro; adiante passro, dando conta d'aquellas prodigiosas montanhas, que acima dissemos lhes avultavo de mar em fora: e no era razo fcasse em silencio cousa tao notavel, e a primeira que viro n'estas partes. Estas montanhas descrevemos por extenso na Historia da vida do Venerava Padre Joo de Almeida, no livro 4> por todo o capitulo 2, 3, e 4: pelo que trataremos smente acrai do que viro aquelles exploradores, quanto s apparencias externas, que de forca pede a historia. 68 Comeco a apparecer estas montanhas aos que vo correndo a costa.

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da Capitania dos Ilheos pera o Sul. Tem seu principio poucas legoas andadas do sitio da villa de S. Jorge, aonde chamo as serras dos Aimors, por outro nome as Goaitarcas ; e vo correndo d'aqui continuadas todas corno por corda, por toda a costa do Brasil, vista sempre dos navegantes, ora metidas mais no serto cousa de oito, dez, ou quinze legoas, ora sobranceiras ao mesmo mar, que em paragens lhes lava os ps caminhando quasi at o Rio da Prata; que vem a ser de comprimento passante de quatrocentas legoas. Onde parece descansou a natureza hum pouco, e tornou logo a continuar com a fabrica d'est maquina fatai do terreno, correndo com ellas na mesma direitura (passado corno por salto aquelle grande rio) pelos Reinos de Chilli, Quito, Peni, e Granada, por espaco de mais de mil legoas, alm das nossas quatrocentas. E est he aquella affamada cordilheira, assi chamada dos Castelhanos, da qual fazem menco Antonio Herrera na Historia das Indias, tom. 3, decada 5, e o Padre Affonso de Ovalle da Companhia de Jesu, na Historia de Chilli, livro i, do capitulo 5 por diante. Tratem aquelles embora da parte que lhes toca, que ns tratamos aqui do que cabe s nossas quatrocentas legoas, que no so menos prodigiosas. 69 A immensa altura d'estes informes montes, he semelhante proporzionalmente a seu comprimento; parece querem competir com o Ceo: nem Pyrinos, nem Alpes, nem outros que saibamos, podem correr parelha com elles ; as nuvens fico-lhes servindo de faxa, que cingem pelo meio aquelles grandes corpos, ficando a parte superior isenta dos vapores, e exhalaces terrenas. Os que sobem a elles, piso nuvens do meio por diante: e quando chego ao cume, parece-lhes andarem sobre a terra as mesmas nuvens; as chuvas, os ventos, as tempestades, os arcos da Iris, exhalaces, e impresses meteorologicas, ludo esto vendo de cima superiores, gozando elles no mesmo tempo Sol, e bonanca: fico corno em outro mundo, e corno isentos da jurisdico dos tempos; qual do cume do monte Olympo canto os Poetas. He certo occasio pera louvar ao Criador, por alli os olhos no Ceo, que corno ento se ve mais livre dos impedimentos que soem encobril-o, apparece mais puro e fermoso. Quando vo desenfaixando-se as nuvens, e enxergando-se entre ellas os meios corpos, que eslavo cobertos, he cousa de grande recreaco ir vendo do mar aquelles agigantados cumes as figuras e apparencias que formo de serpentes, gigantes, cavallos, lees, cidades, castellos e torres que arrebato a vista aos navegantes: e com mais razo o fario aos exploradores reaes, novos nas taes vises. 70 Levava os olhos sobre tudo aos nossos hospedes ver brotar so-

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bre aquelles cumes altissimos, e sobre aquella fragosa penedia, copia grandissima de agoas crystalinas, que arrebentando em fontes, juntas depois em caudalosos rios, com sua corrente precipitada, e "com estrondo furioso, vem acoutando os penedos, at pagar tributo ao mar. De Icnga distancia ouvio os ruidos de suas agoas, lastimadas, e corno queixosas das quebras que sentio em a desigualdade dos penedos. Deixrao por estas, suas agoas, as Musas do Parnaso, em caso que tivero noticias d'ellas. 71 Estas externas apparencias, viro os exploradores smente, e so com ellas ficro admirados: que fario, se vissem seus interiores ?# se penetrro aquellas mattas solitarias, e viro a multido de feras, que por alli se crio, isentas das treices da gente humana? Cancario de contar suas especies smente. Humas verio de animaes nocivos, tigres, oncas, gatos silvestres, serpentes, cobras, crocodillos, raposas. Outras de animaes de caca, antas, veados, porcos monlezes, e aquarios, pacas, latus, tamandas, lebres, coelhos, e estes de cinco ou seis especies. Outras de animaes de gosto, e recreaco, monos, macacos, bugios, saguins, pregui?as, cotias, e outras especies sem conto. Verio aves as mais fermosas, e numerosas, que se vm em outra alguma parte do mundo. So seus nomes sem outra descripco lhes gastaria muito papel; [admiraveis em variedade, pennas, cores, e fermosura. 72 Verio seus grandes arvoredos, espessas mattas que sobem s nuvens, e encobrem o Ceo: a grossura monstruosa de seus antiguos troncos: a variedade de suas preciosas especies, as melhores de todo o Universo, dos cedros, vinhaticos, jacarands, pos reis, pos brasis, vermelhos e amarellos, balsamos, copaigbas, almougas, ibicuigbas, ou noz noscadas, e outras especies innumeraveis de pos reaes, preciosos. De crvas cheirosas e medicinaes, so suas especies sem conto: depositou a natureza n estas montanhas hum thesouro de remedios humanos de poucos conhecido. Verio finalmente os mineraes de pedras finas, ferro, chumbo, calaim, prata e ouro, de seus serros, vargens, arredores, e rios, que podem comparar-se a mesma India, Potosi, Maldivia, e Per. 0 tempo, descobridor das cousas, tem mostrado grande parte de todas; e os seculos que entrarem viro a mostrar mais. Tudo isto verio os exploradores, se ento lhe fora possivel penetrar estas immensas mattas : porm do que viro, e do quo ouviro aos Indios, tinho bem que contar a seus Reis. No sera beni comtudo passar em silencio algumas perguntas de curiosidade, que os exploraVOL. I IV

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dores trataro com os Indios, em quanto andavo correndo sua costa : por que contm difficuldades dignas de se saber. Vio aquelles Capites e Cosmographos a fermosura, e varia compostura das terras, campos, montes, arvoredos, aves, animaes, peixes, e a multido tao grande e varia de naces de gentes: e pasmavo, corno de cousa nunca vista em outra alguma parte do mundo. 73 ^E corno a curiosidade do homem em procurar saber, he tao naturai, pretendro (depois de adquirida mais noticia das Iingoas) tirar dos Indios algumas repostas das duvidas que tinho : e fazio-lhes as perguntas seguintes. Em que tempo entrro a povoar aquellas suas [terras os primeiros progenitores de suas gentes? De que parte do mundo viero? De que naco ero ? Por onde, e de que manetta passro a terras tao remotas, sendo que no havia entre os antiguos uso de embarcaces muito mais capazes que as de suas ordinarias canoas? Como no conservro suas cores? Como no conservro suas Iingoas ? Como chegro a degenerar de seus costumes, e a estado tao grassetto alguns dos seus, especialmente Ta-' puyas, que pde duvidar-se d'elles, se nascero de homens, ouso individuos da especie humana? Que Religio seguio? E finalmente perguntavolhes, que bondades ero as d'est sua terra, e as d'este seu clima em que vivio? Estas, e outras semelhantes perguntas hio fazendo os nossos exploradores aos Indios, segundo as occasies que achavo. 74 Porm podio mal satisfazer naces tao barbaras, a perguntas de tanta diflculdade. A seu modo grosseiro protestano em primeiro lugar, (pie elles no tinho uso de livros, nem outros archivos mais que os de suas memorias, e que smente nestas estampavao as historias de suas anligualhas, e dos successos que pelo discurso dos tempos hio ouvindo huns aos outros. E vindo a responder, quanto primeira pergunta, dizio os que ero mais curiosos, e de maior experiencia, que por tradico de seus antepassados correr sempre, que houvera no mundo hum diluvio universal em que morrero os homens todos, e que dos poucos que d'elle escapro se tornra a povoar est sua terra, e foro estes os primeiros seus progenitores, depois d'aquelle grande diluvio. 75 E contavo a historia na maneira seguintc. Que antes de chegar o diluvio havia hum homem de grande saber, a que elles chamavo Pay (que vai o mesmo que Mago, ou adivinhador, e entre ns Propheta) o qual tinha por nome Tamanduar, eque o seu grande Tup, que quer dizer excellencia superior, e vem a ser o mesmo que Deos, fallava com este, e

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lhe descobria seus segredos : e entre outros lhe communicra, que havia de haver huma innundacao da terra, causada de agoas do Ceo, e alagar o mundo, sem que ficasse monte ou arvore, por mais alta que fosse. Atqui vo rastejando os relatores; porm logo vario. Accrescentavo, que exceptura Deos huma palmeira de grande altura, quo estava no cume de certo monte, e se hia s nuvens, e dava hum fructo a modo de cocos; e que est palmeira lhe assinalou Deos pera que se salvasse das agoas elle, e sua familia smente: e que no ponto em que o ditto Pay, ou Propheta, a tal noticia teve, se passou logo ao monte, que havia de ser sua salvaco, com toda sua casa. Ex que estando n'este, vio certo dia que cojnecavo a chover grandes agoas, e que hio crescendo pouco e pouco, e alagando toda a terra, e quando j cobrio o monte em que eslava, comecou a subir elle, e sua gente aquella palmeira sinalada, e estivero n'ella todo o tempo que durou o diluvio, sustentando-se com a fruta d'ella ; o qual acabado, descero, multiplicro, e tornro a povoar a terra. Este era o dizer fabuloso d'aquelles naturaes ; e segundo isto tm pera si, que antes do diluvio havia j povoadores em sua terra, e que aquelle Mago, ou adivinhador com sua familia j a povoava antes das agoas do diluvio, e ficou tambem povoando depois d'elle. 7.6 Por modo ainda mais fabuloso conto a tradico de sua origem os Indios das outras partes da America. Porque huns dizem (segundo o refere o Padre Affonso de Ovalle de nossa Companhia na Historia de Chilli) que em tempos antiquissimos, quando ainda no havia Reis Ingas, houvera aquelle diluvio grande ; mas que em certas concavidades de altas serranias ficro alguns homens, que tornro depois a povoar a terra; e a mesma tradico, diz o Autor, tivero os Indios de Quito; e todos estes fazem a seus povoadores antiquissimos, ainda de antes do diluvio. Vario outros mais, e dizem que naquelle diluvio no pode salvar-se em terra pessoa alguma, porque cobrio o cume dos mais altos montes; porm que alguns se salvrao em huma balsa que fizero, e dizio que foro estes seis (menos errro se dissero oito.) Faz menco d'estas opinies, o,u disbarates d'est gente, Antonio Herrera na Historia geral das Indias ; e ahi escusa a ignorancia d'estes, tanto por sua naturai rudeza, com por falla de archivos. 77 De outros escreve o padre Joseph da Costa da Companhia de Jesu de Novo Orbe, que lem por tradico que depois d'aquelle gro diluvio, saldo de bum lago hum homem portentoso, chamado Viracocha, e que d'este tivera principio a geraco de sua gente. Outros dizio, que sahiro das

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entranhas de huns montes huns homens nunca vislos, feitos pelo Sol, e que d'estes tivero seu principio. E temos visto a resposta da primeira pergunta, que os Portugueses fizero aos Indios, em que tempo viero povoar estas terras os primeiros progenitores de suas gentes. 78 s tres perguntas seguintes : de que parte do mundo viero; de que naco ero; por onde, e de que maneira passro a estas terras tao remotas? respondio que a tradico de seus antepassados era, que viero da outra parte da terra, que elles no sabio. Que era gente de cor branca : e que viero em embarcaces pelo mar, e aportro em huma paragem, que, elles por suas semelhancas descrevio, e os Portugueses entendro que vinha a ser a do Cabo Frio. E vindo a contar a historia, dizio, que viero a este seu Brasil, l da outra parte da terra dous irmos com suas familias, em tempos antiquissimos, antes que algum outro nascido entrasse n'elle, quando ainda as mattas estavo virgens, os campos bravios, e as feras,e aves vivio isentas de seus arcos, e que estes vinho fugindo das proprias patrias, por causa de guerras que tivero. E que chegro a dar fundo suas embarcaces em huma balda segura, e fermosa, que depois se chamou do Cabo Frio. Aqui chegados saltro em terra, e comecro a fazer diligencia por varias partes divididos em busca de gente, com quem fallassero, e de quem tomassem noticias donde estavo, e do que devio fazer ; porm debalde, porque a terra ainda no tinha conhecido homem algum, e tudo achavo em summa solido, e silencio, senhoreado smente das feras, e das aves: mas corno j a experiencia lhes hia ensinando o que os homens no podero; vendo a frescura e fertilidade dos montes, dos campos, dos bosques, e rios, viero a resolver entre si, que a fortuna os tinha conduzido a gosar de hum achado grande, o que mais podro desejar pera largueza e abundancia de suas familias. E com effetto fundro alli huma povoaco, a primeira que vio o Brasil, e ainda a America; de que j se acabou a memoria. 79 Continuavo, e dizio mais: que depois de assi assentarem n'esta povoaco, e repartirem entre si o melhor da terra, em que habitro, andado o tempo (pai de variedades) viero aquellas familias a dividir-se entre si. Na causa variavo: mas dizio os mais, que fora por differencas que tivero sobre hum papagaio, pretendendo a mulher do irmb mais velho fazer-se senhora d'elle, e resistindo a mulher do irmo mais moco, tpie o ensinra a fallar com tal propriedade, que parecia pessoa humaua (bastava isto entre gente rude) chegro a tanto as paixes, que dividiro

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de todo as familias : a do mais velho ficou na terra, e a do mais moco costeando a praia foi dar comsigo em o grande rio a que hoje chammos da Prata, e emhocando sua larga barra, foi assentar vivenda da parte do Sul. E este dizem foi o primeiro habitador das terras, que hoje chammos Buenos-ayres, Chilli, Quito, Per, e as de mais d'aquellas partes. 80 Mas tornando agora aos que ficro em o nosso Brasil ; dizio quo foro estes multiplicando, e que divididos por varias partes do serto, e maritimo, formro grandes povoaces, que depois pelo tempo divididas por meio de dissences, e guerras, viero a fazer naces distinctas, e Iingoas varias,nunca ouvidas nem aprendidas; em costumes, modos, e religio differentes, e que d'est gente viera finalmente a povoar-se o Brasi! todo, e d'elle toda a America. 81 Isto dizio aquelles Indios cerca das perguntas, sobre que forao consultados: e cerca da quinta especialmente de corno no conservro as cores? respondero com a graca seguirne. Facamosumaexperieneia, dizio: trocai vs outros comnosco os trajos, e andai ns ao sol, e chuva, quaes ns andamos; e vereis logo, que de brancos vos heis de tornar da nossa cor. E quanto mudanca das Iingoas, dizio, que com o discurso dos tempos, a variedade de lugares, e divises que tinho feito entre si, por causa de seus odios, e guerras, foro forcados chegar a esquecer-se dos vocabulos patrios, e ajudar-se de outros de novo inventados. 82 Quanto religio, convinho os Indios de todas as naces, assim de huma, corno de Outra parte da America, que havia tradico entre elles antiquissima de pais a filhos, que muitos seculos depois do diluvio andro por suas terras huns homens brancos, vestidos, e com barba, que dizio cousas de hum Deos, e da outra vida, hum dos quaes se chamava Sum, que quer dizer Thom; e que estes no foro admittidos de seus antepassados, e se acolhro pera outras partes do mundo; ensinando-lhes comtudo primeiro o modo de piantar e collier o fruto do principal mantimento de que uso, chamado mandioca. Finalmente cerca da bondade da terra se espraiavo mais: aqui mostravo com longas historias, e exemplos, as descripcoes das cousas, que a seu modo tinho por de maior momento; com a de seus arcos, e frechas, das pennas com que se enfeitavo, das frutas agrestes que comio, e de que fazio seus vinhos; e ero das cousas que em seus olhos avultavo mais, deixando por de menos conta, a prata, o ouro, o ambar, e as pedras preciosas; s quaes tem dado titillo de grandes, nossa real cubica. 83 Estas ero as repostas dos Indios a seu mode tosco, e gentilico.

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Era forca quetossentidefeituosas, e he necessario que demos ns satisfaccio por outra via curiosidade d'aquellas perguntas, segundo a capacidade maior dos entendimentos, que Deos nos deo, e da policia em que nos crimos, E seja a primeira resoluco. Que os homens que comecrao a povoar est America depois dos annos de 1656 da criaco do mundo, e diluvio geral da terra (quaesquer que fossem) no tinho antes d'elle povoado a mesma America. Est resoluco-he certissima: consta da sagrada Escrittura; porque dos homens que vivio no mundo antes do diluvio, nenhum escapou, excepto oito almas da Arca de No, das quaes nenhum tinha passado a povoar a America: posto que alguns de seus descendentes era forca passasse depois pera este effetto, corno s mais partes do mundo. 84 Donde se ve, que so ridiculos todos os outros modos com que os nossos Indios sonhro que escapro do diluvio, ou sobre arvores, ou montes, ou de outras maneiras seus progenitores, e continuro a povoar depois de passado. Pelo que, supposto que as noticias que do do diluvio pela constancia de naces tao diversas, que affrmo o mesmo, quanto a sustancia posso ser verdadeiras, e do verdadeiro diluvio; quanto s circunstancias com tudo so disbarates; que corno dependio de memorias, depois do discurso de tantos seculos, era forca chegassem a estes nossos tempos muito adulteradas: quando no sejo de outro diluvio dos que acontecro depois de No, corno bem adverte Antonio Herrera, no' tom. m da Historia geral das Indias, decada 5.a: e se com tudo antes do diluvio geral de No houve n'estas partes habitadores, nem consta da sagrada Escrittura, nem pde por outra via averiguar-se. 85 Segunda resoluco. Depois do diluvio geral do mundo, he incerto em que tempo passro a estas partes os primeiros povoadores d'ellas. 0 que se ve claramente; porque huns dizem, que seu primeiro povoador foi Ophir Indico, fillio de Jectan, netto de Heber, aquelle de quem falla a Escrittura no capitulo 10. do Genesis, e a quem coube pera senhorear o ultimo da costa da India Orientai. D'este pois dizem, que passou d'aqui a povoar e senhorear a regio da America, entrando pela parte do Per, e Mexico, e dilatando por alli seu imperio. Assi o traz o Padre Joo de Pineda da Companhia de Jesu, de Rebus Salomonis, onde refere por est opinio Arias Montano. E vem mui a proposito est entrada de Ophir Indico; porque d'este seu primeiro povoador (se he que o foi) devio tornar o nome de Indios os moradores da America, e toda a regio da India Occidental. E por respeito do mesmo nome dissero muitos (corno logo vere-

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mos) que a America era o mesmo que o Ophir tao celebrado na sagrada Escrittura. E segundo est opinio, o principio da povoaco d'est terra foi pelos annos da creaQo do mundo de 1700, quarenta e cinco depois do diluvio, e antes da vinda de Christo ao mundo 2088 annos. 86 Outros tivero pera si, que os primeiros povoadores d'est America foro d'aquelles de que falla o Texto divino no capitulo xi do Genesis, que pretendro edificar a torre chamada de Babel, cujas ameas querio que chegassem ao Ceo. Porqued'estesdizemalguns,que vendo-se frustrados, e e confundidos por Deos nas Iingoas, porque no se entendessem jia obra, espalhados depois por diversas terras, viero habitar est nossa America. E se assi he, so muito antigos estes povoadores: porque a historia da torre passou aos cento e trinta e um annos depois do diluvio, na era de 1788 da criaco do mundo, 2174 antes da vinda de Christo a elle. 87 Outros dissero, que estes primeiros povoadores foro d'aquellas gentes dos Hebreos, as quaes o sabio Salomo costumava enviar em suas nos do mar Vermelho regio chamada de Ophir, em busca de ouro, pos preciosos, simios, e cousas semelhantes; e tem pera s, que est regio de Ophir he a da America, especialmente o Per, Mexico, Brasil. Est opinio parece a alguns muito provavel, e com tal a defende com forcosos argumentos o Padre Joo de Pineda nossa Companhia, de rebus Salomonis liv. 4., cap. xvi, foi. 214, retratando o parecer contrario, que tinha seguido em seus Commentarios sobre Job. No com menos efficacia a defende o Padre Frei Gregorio Garcia, da sagrada Religio de S. Domingos, no liv. 4. de Indorum occidentalium Origine, e allega por si os Authores seguintes : Vatablo sobre o 3. livro dos Reis, cap. 9." (e foi o primeiro defensor d'est opinio) Postello, Goropio, Arias Montano, peneberardo, Marino Lixiano, Antonio Possivino, Rodrigo Yepes, Bosio, Manoel de Sa, e outros referidos pelo Padre Pineda no lugar j citado. 88 E na verdade, os fundamentos que trazem por si estes Authores fazem a cousa muito verisimil ; porque ninguem pde negar, que o grande sabio Salomo com sua alta sabedoria teve conhecimento da disposto de todas as terras do mundo, corno elle o diz no capitulo 7. da Sabedoria. Ipseenimdidit mihi horum, qua sunt, scientiam veram,utsciam dispositisnem orbis terrarum, et virtutes elementorum.y Pois se tinha conhecimento do mundo, e sabia conseguintemente os thesouros das riquezas da America, especialmente de Maldivia, Per, Chilli, e as da terra do Brasil, e tinha tao grande desejo de ajuntal-as pera a obra do Tempio de Deos, que trazia

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entre mos, por que no mandarla em busca d'ellas s partes sobredittas? mormente tendo so pera este effeito fabricada grossa armada nos portos do mar Vermelho, com gente de mar destra, instruida por elle, corno por meslre de todas as artes. E correndo est de tres em tres annos o mundo em busca d'estas drogas; porque no poderia n'este tempo penetrar tambem estas ultimas terras do Occidente? Nem pera isto o acovardario carraneas dos antiguos Philosophos, de que no ero navegaveis estes mares, nem habitaveis estas terras: porque teve sciencia infusa da arte da Cosmographia, Gcographia, e Hidrographia, corno de todas as mais sciencias. Nem a viagem era mais difficultosa por isso; porque partindo, corno costumavo suas armadas do mar Vermelho, vinho correndo quella parte da India Orientai, costeando Malaqua, e Samatra, e d'aqui direitas a Ilha e S. Lourenco, d'est ao Cabo da Boa Esperanra, e d'ahi caminho direito ao Brasil; e d'este finalmente correndo as costas, buscando as ilhas de Cuba, S. Domingos, Hispaniola, e d'ellas os Reinos de Per, e Chilli. Na *mesma frma pinta a viagem d'estas naos Genebrardo. Oportuit (diz elle) solventes ex mari Rubro, etaliqua Indiai Onentalis parte perlustrala, attactis Malaqua, Sumatra, recta deinde contendere ad insulam Sancii Laurent!j, ex qua ad Caput bonce Spei, inde ad Brasiliani: atque legentes illam Brasilia orum, tangere Cubani et insulam Sancti Dominici Hisptmam; ex qua tandem palerei accessus ad Mcxicanas oras. E muito menos ha de distancia do Cabo da Boa Esperanca costa do Brasil, e d'ahi da Nova Hespanha, que de Hespanha antigua, Africa, e Phenicia, onde commummente dizem os Authores chegavo as nos de Salomo, corno se deixa ver do computo dos gros. Se isto he verdade, os primeiros povoadores d'estas parles enlrro n'ellas depois dos annos de mil nove centos e trinta e tres, da creaco do mundo, quo foi o tempo em que reinou o sabio Salomo, mil e vinte e oito annos antes do Nascimento de Christo. 89 Com est mesma opinio vem a conceder outros, que dizem que Ophir era em outra parte diversa, ou fosse a Mina, ou Angola, ou a India, segundo diversos pareceres : mas que levadas aquellas nos de Salomo de forca de ventos, desgarrro s praias da America, e ficando-se n'ella alguns dos navegantes, povoro a terra. E n'este modo no parece ha impossibilidade alguma; e o tem por provavel o mesmo Author refendo no cap. 19. 90 Outros dissero, que foro estes primeiros povoadores de nacao Troianos, e companheiros de Eneas; porque depois de desbaratados estes pelos Gregos na famosa destruico de Troia, se dividiro entre si, buscan-

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do novas terras, em que habilassem, corno bomens envergonhados do mundo, e successo das armas. Alguns dos quaes dizem se engolfro no largo Oceano, e passro s partes da'America. Assi parece o do a entender aquelles celebres versos de Virgilio. Poslqudm res Asice, Priamique evertere genlem Immsritain visum superis, ceciditque superbum Ilium, et omnis humo fumat Neptunia Troia: Diversa exilia, et diversas quwrere terras Augurijs agimur diuiim: classemque sub ipsa Antandro, et Phrygice molimur montibus Idw, Incerti qu.t fata ferant vbi sistere detur. Veja-se o Padre Frei Joo Pineda margem citado. (*) E segundo est opinio, os povoadores d'est terra passro a ella pelos annos dous mil oito e seis da creaco do mundo, e antes da vinda de Christo a elle mil cento e cincoenta e seis. 91 Outros tivero pera si que foro Africanos estes primeiros povoadores : os quaes depois da destruico de Carthago feita pelos Romanos embarcados em nos da mesma manetta que os Troianos, houvero de buscar acolhida por diversas terras, e alguns d'elles desgarrro forca de ventos a est costa do Brasil. E no ha que espantar, porque, segundo Strabo lib. 17, tinho os ditos Cartaginenses, quando foro cercados dos Romanos, trezentas cidades na Africa, e so na principal de Carthago se achro no cerco setecentas mil pessoas. Forca era logo buscasse varias terras tao grande multido de gente, onde houvesse de ter abrigo. E se foro estes os primeiros povoadores, passro a estas partes na era da creaco do mundo de tres mil otto centos e trinta e tres, segundo o computo da Monarchia Lusitana, e antes da Redempco dos homens, cento e quarenta e nove. 92 Outros querem, que fossem estes d'aquellas gentes dos dez tribus dos antiguos Judeos, que ficro cattivos no tempo do Propheta Ozas, segundo o teni a Historia de Esdras no liv. 4. cap. 13, onde diz d'ellas, que pela virtude divina foro guiados a urna regio desconhecida, onde nunca habitara gente humana, e por caminhos muito compridos de anno e meio de viagem. Est regio entendem que era a nossa America, e estes homens os
(.) Lib. ')., cap. 12, 3.*, e lib. l i , cap. 2:>, l.

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primeires povoadores d'ella. E se assi he, passro a estas partes pelos annos da creaco do mundo tres mil duzentos e vinte e seis. e antes da Redempco dos homens setecentos e vinte e quatro. E na verdade, muito grande prova faz por est parte a semelhanca que ha de costumes entre estes Indios e aquelles antiguos Judeos: corno he o serem medrosos, covardes, supersticiosos, mentirosos, conservadores da geraco de seus irmos, casando-se com as cunhadas, quando aquelles morrem; lavarem-se a cada passo nos rios ; e outros usos, em que conformo com est naco. 93 Outros seguem a opinio de Diodoro Siculo, que, tem pera si, que estes primeiros povoadores foro d'aquelles Phenices Africanos, que em tempos antiquissimos, saindo a navegar fora das Columnas de Hercules, e correndo a costa de Africa, foro levados do impeto de ventos a Imma terra nunca vista, de notavel grandeza, no meio do Oceano, que defronte de Africa corria parte do Poente ; e era terra amenissima, fertilissima, cheia de bosques, campos, rios, e fontes. E est terra nenhuma outra podia ser na parte demarcada, se no a grande America. E segundo est opinio, estes primeiros povoadores Africanos passro a estas partes na mesma * era, pouco mais pu menos. em que a opinio antecedente faz aportados a ellas os Cartaginenses. Finalmente Pero Bercio em sua Geographia, e Theodoro de Bry, colligem a antiguidade dos povoadores da America nas partes da Nova Hespanha, das noticias de seus antiquissimos Reis, e das ruinas de seus grandes edificios, e de outras cousas memoraveis,. que n'aquellas partes achro os Hespanhoes; porque taes cousas, no parece podio fabricar-se se no em tempo immemoravel. Estas so asopinies com que provo a segunda resoluco que propuz, cerca da incerteza do tempo, em que passro a estas partes os primeiros povoadores d'ellas. 94 Verdade he, que tem ainda contra si todas estas opinies em geral huma instancia<grande: e vem a ser dos animaes terrestres, oncas, titjres, e outros semelhantes, corno passro a estas partes? pois nem era possivel nadarem por tao grande distancia de mares, nem parece os trario os homens comsigo em suas nos, nem sabemos que houvesse pera este effetto segunda Arca de No, nem tambem que Deosfizessed'elles segunda e nova criaco n'esta terra. Porque ento, a que firn mandra o Senhor a No, se occupasse em salvar na Arca as castas todas de animaes, macho, efemea? 95 POF estas, e semelhantes razes tivero outros Authores pera si muito differente parecer. E he, que os povoadores primeiros d'estas par-

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tes passro a ellas, ou por terra continua, ou dividida com algum estreito breve, que facilmente podesse ser vencido, assi de homens, corno de animaes. Depende a forca d'est opinio da pergunta seguinte. Se he a terra d'este novo mundo, ilha, ou terra firme? Jacobo Chineo diz, que inda at agora no consta de certo, se he ilha, ou se he terra firme: supposto que por voto dos melhores Geographos est recebido que he ilha. Gemma Phrisio no cap. 3. dadiviso do mnndo, deixa a pergunta em opinio, mas inclina-se mais a que he ilha. Com a mesma indifferenca se fica o Author do novo livro Theatrum Orbis na taboa da America: e com razo-, porque at nossos tempos ninguem chegou a experimentar o sitio da terra da America, por aquella parte do Norte, que corre contra o estreito que chamo Fretum Davis; com tambem nem por aquella parte d'lem do estreito de Magalhes, que corre parte do Oriente. 96 Supposta a indeterminacao dos pareceres, a resoluco seja tambem condicional.Quesea terra d'este novo mundo he continuada com qualquer das partes do antiguo, por ahi se ha de dizer, que continuou n'ella a propagaco dos homens, e dos animaes juntamente; e da mesma maneira, se he ilha com entreposico de algum breve estreito; porque ento era frustraneo o apparato de nos, assi pera homens, corno pera animaes. E n'esta supposico tenho est sentenca por mais provavel; e por tal a julga o Padre Joseph da Costa da Companhia de Jesu, de natura Novi Orbis: e estando n'ella se ve mais s claras a verdade da resoluco principal que acima tomamos, a saber, que depois do diluvio geral do mundo, he incerto em que tempo passro a estas partes os primeiros povoadores d'ellas: porque alm da incerleza de opinies tao varias, com vimos, com est ultima sentenca se demostra mais; porque se at hoje se no pde averiguar se pelas partes ultimas d'est terra se podia passar a p enxuto, ou se de forca se havia de passar por agoa, nem que distancia tinha est: corno se poderia averiguar, quando passro os primeiros que viero povoar este mundo? 97 Do acima ditto se tira tambem a resoluco das outras tres perguntas. Porque segunda, de que parte do mundo viero aquelles primeiros? poder responder cada hum segundo a opinio que seguir, ou que de Judea, ou que de Troia, ou que de Carthago, ou que da Phenicia, etc. terceira: de que naco ero? respondero huns, que dos Indios, outros que dos Judeos, outros que dos Troianos, outros que dos Carthaginenses, outros que dos Phenicios, etc. E finalmente quarta pergunta: por que parte, e de que maneira passro a estas partes? diro huns, que em nos

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a isso destinadas, outros que em nos desgarradas, outros por terra, ou breve estreito, etc, que tudo so opinies, e poder seguir cada hum o que melhor lhe parecer. 98 Depois de todas as opinies, e modos de responder acima deduzidos, me pareceo referir aqui a opinio de Plato, e de outros Philosophos seus antecessores: porque por meio d'est (se he verdadeira) se responde com muito mais facilidade, e brevidade, a todas as quatro perguntas ventiladas. Diz pois Plato, e dizio aquelles gravissimos Philosophos, que houve em tempos antiquissimos huma ilha prodigiosa, chamada de Atlante, que comecando defronte d boca do mar Mediterraneo e das Columnas chamadas de Hercules, hia correndo por esse mar immenso, com extenso tao agigantada, que era maior que toda a Africa, e Asia. Porm que depois andados os seculos, toda est terra foi subvertida, e inundada com as agoas do Oceano, por occasio de hum grande terremoto, e alluvio de agoas de hum dia, e notte : e que ficou sendo mar navegavel, a que chammos hoje mar Atlantico, apparecendo n'elle smente algumas ilhas (as da Madeira, dos Acores, do Cabo verde, e as demais) por modo de ossos de defunto corpo que fora. As palavras de Plato so asseguintes: aTunc enimPelagus illud innavigabile erat; insulam enim ante ostium habebat, quod vos Columnas Ilerculis appellatis : at insula illa, et Libia, et Asia maior erat, etc. Posteriore vero tempore, terra; motibus, ac diluv'js ingenlibus obortis uno die, ac nocte gravi incumbent, etapud vos totum militare genus acervatim terra absorbuit, et Atlantis insula similiter in mari submersa disparuit.- 99 Segundo a opinio d'estes philosophos, est ilha de tao agigantada extenso, era n'aquelle tempo continua com a que hoje chammos America, e todo hum corpo smente, a que chamavo ilha de Atlante. E a razao est manifesta : porque sendo o corpo d'est ilha maior que o da Africa, e Asia, e comecando das Columnas de Hercules, ou boca do mar Mediterraneo, e discorrendo por aquelle golfo, chamado ainda hoje Atlantico, no era possivel que deixasse de ir entestar com toda a costa, chamada agora da Nova Hespanha : pois at est no he tal o espaco do mar Atlantico, que iguale grandeza da terra de Africa, e Asia; e pera o ser, se deviao necessariamente juntar, a parte do corpo, que hoje he da America, com a que vinha correndo a ella pelo espaco do mar Atlantico; porque de ambas sahisse a grandeza mostruosa que lhe davo. 100 0 que supposto, respondendo agora primeira pergunta ha se de dizer, que os primeiros progenitores dos Indios da America (segundo

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est opinio) entrro a povoal-a successivamente com os que enlrro a povoar a ilha de Atlante; pois tudo era a mesma terra, mais, ou menos distante das Columnas de Hercules. E foi muito antes, que na dita ilha reinasse o Principe Atlante, que succedeo nos annos da criaco do mundo 2334 segundo o computo dos autores que descrevem este seu reinado, e o de outro seu irmo, n'esta ilha. Veja-se a Monarchia Lusitana tom. i, cap. 13. segunda pergunta: de que parte do mundo viero? se ha de responder n'esta opinio (corno por aquelles tempos era hum so o corpo d'est America, e o da ilha Atlantica, e este estava tao conjunto s Columnas de Hercules, terra de Europa, e pela parte Orientai a terra de Afriea} que por huma e outra fronteira, ou de Europa, ou de Africa, passro os primeiros povoadores, assi da Atlantica, corno da America, que ero a mesma cousa : ou estes fossem Judeos, ou Alhenienses, ou Africanos, segundo as opinies sobreditas. E com a mesma facilidade se pde rcsponder a terceira pergunta: de que naco ero? segundo as mesmas opinies. E ultimamente a quarta pergunta : de que maneira passro a partes tao remotas ? fica patente : porque assi das Columnas de Hercules, terra de Europa, corno de Africa, facil ficava o passar ilha de Atlante, e a brevidade da distancia mostra Plato em suas palavras: -Insulam enimanleostiumhabebat, quod vos Columnas Herculis appellatis. Aquellas palavras : Arde ostium habebal, no denoto grande distancia. 101 Marcilio Forcino sobre este lugar de Plato no Timoeo, cap. 4., lem pera si, que toda est historia da ilha Atlantica he verdadeira. 0 mesmo parecer tem Diodoro Siculo, liv. vi, cap. 7., onde diz o que j acima referimos, que os Phenices em tempos antiquissimos navigando fora das Columnas de Hercules, e correndo a costa de Africa, foro levados da forca dos ventos, a huma ilha de notavel grandeza, fronteira. a Africa, que corria a parte do Poente, amenissima, fertilissima, chea de bosques, de rios, de arvoredos, de cidades, e edificios sumptuosos. Abraham Hortelio na tahoa da America, diz, que ha muitos que tem pera si, que a mesma America foi descripta por Plato, e debaixo de nome da ilha Atlantica, e que tambem Plutarco seguir a opinio de Plato : e no diz elle cousa alguma em contrario. 0 autor do livro, que se in ti tuia do mundo (e outros o attribuem a Aristoteles, ou Theophrasto) diz, que n'este lugar do mar Atlantico, alm da de Europa, Africa, e Asia, havia outra ilha grande, e no pdeser seno est. Em prova do mesmo he trazido commummente outro lugar de Aristoteles, ou Theophrasto, onde diz, que o Senado dos Athenien-

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ses prohibio em tempos antiguos a seus navegantes, o navegarem ilha de Atlante, por no desampararem sua patria. Parece que approva Plinio est opinio no livro n, cap. 67, e no livro vi, cap. 32, onde diz, que Hanon Carthaginense, navegando s partes Occidentaes do Oceano, foi dar em terras novas, nunca d'antes achadas. Favorece o mesmo .Zarate em sua Historia, e o mesmo parece faz o Curso Conimbricense sobre o segundo do Ceo, quest. i, art. 2, onde refere alguns dos autores que a favorecem, e elle a no contradiz. 102 Se hei de dizer o que sinto n'esta opinio tao discutida da ilha de Atlante, confesso que faz alguma forca a meu entendimento, no so o seguil-a Plato, homem de tanta auctoridade, chamado n'aquelles tempos por antonomasia, o Divino, luz de toda a Philosophia, e de todos seus segredos, e tao serio em todo seu dizer: mas tambem o modo com que falla, quando a segue, descrevendo-a com todas suas particularidades, da grandeza da terra, fertilidade dos sitios, seus bosques, seus rios, suas fontes, suas gentes, seus costumes, suas facanhas, suas cidades, seus sumptuosos edificios; e finalmente os Reis que n'ella senhoreavo, em parte d'ella ElRei Atlante, e na outra parte outro seu irmo, chamado Guadiro. Tudo isto parece est metendo medo a duvidar de hum homem tao serio, pera se poder cuidar d'elle que escreveo patranhas. Alguns comtudo regeito est doutrina da ilha Atlantica com fabulosa : outros por incerta, ou por impossivel : e por isso propuz em primeiro lugar as outras opinies acima : cada qual siga o que lhe parecer. 103 Resto outras quatro perguntas dos Portugueses aos Indios. Era a primeira d'ellas : conio no conservro as cres ? Porque nenhum dos seus primeiros pais teria cor de quasi vermelho tostado, qual he a dos Indios da America. Na reposta que dero attribuio a mudanca das cres ao demasiado calor que fere suas carnes. E parece fallro conforme a Philosophia, e experiencia; porque os Philosophos concordo, que a cor branca procede de summa frialdade, corno se ve na neve : e a negra de summo calor, corno se ve no pez. Por isso Aristoteles attribue a brancura do cisne, frialdade do ventre da mi; e a negrura do corvo, ao calor do ventre da mesma. E d'estes dous extremos se tiro as cres entremeias, vermelha, amarella, verde, etc. segundo diversa intenso do calor, ou frio: quanto mais participo do calor, tanto mais se chego ao preto; e quanto mais do frio, tanto mais ao branco : assi que foi a opinio dos Indios, conforme a Philosophia. E foi tambem conforme a experiencia ; porque segundo isto,

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vemos, lancando os olhos por todos os climas do mundo, tanta differenca de cres nos homens; e tudo nasce do temperamento diverso de que gozo. Os Europeos, quanto mais chegados ao Polo gelado, tanto mais brancos so; corno Hollandezes, Flamengos, Alemes. E pelo contrario os Africanos, Asianos, Americanos, quanto mais chegados ao torrido da Zona, onde mais predomina o calor, tanto mais pretos so. E d'aqui vem que huns nascem alvissimos, outros mais bacos, outros tostados, outros fulos, outros vermelhos, outros pretos, outros sobre o preto azevichados. 104 Porm, no obstante toda est doutrina, nem os Indios, nem os Philosophos, nem a experiencia, parece satisfazem bastantemente,* porque padece as instancias seguintes. Se toda a causa da sua cor vermelha he a razo do clima, e calor, os Portugueses que vem a viver entre elles, no mesmo clima, e calor, e ainda dentro de seus mesmos sertes, e talvez despidos, com elles, por toda sua vida; porque so sempre brancos? E porque de suas mulheres brancas gro brancos, e estes gro outros brancos, e no vermelhos com elles ? E pelo contrario os Indios, que vo a viver entre os Europeos, no mesmo clima, e no mesmo frio conio elles, porque fico sempre vermelhos ? E porque de suas mulheres gro tambem vermelhos, e estes gro outros semelhantes, e no brancos, com os Europeos? 105 Aristoteles parece que attribue a differenca d'estas cres imaginativa, segundo aquelle dito seu: .Imaginatiofacitcausum.- E porque deixemos a historia celeberrima da sagrada Escrittura, Genesis 10, num. 3 das cres diversas das ovelhas de Jacob nascidas da imaginaco das mis, e outras historias de animaes, que trazem os autores : vamos aos homens. Quintiliano defendeo de adulterio a huma mulher branca, que parira crianca preta, so com mostrar que estava em seu aposento ao tempo da conceico o retrato de hum Ethiope. Tasso escreve da Clorinda, que nasceo branca de pais pretos, so por estar onde foi concebida a pintura de huma virgem branca. Heliodoro conta o mesmo de Cariclea, que nasceo branca, so porque a Rainha de Ethyopta sua mi costumava olhar pera hum retrato de Andromeda branca. Outros casos semelhantes escrevem os autores a cada passo. E no ha duvida, que tem a imaginaco efficacia pera maiores monstruosidades : de que se pde ver hum livro inteiro do Padre Joo Eusebio Nieremberg em sua curiosa Philosophia, e he o segundo. Porm a meu ver, est doutrina no tem aqui lugar; porque de suceessos singulares, no se argumenla com efficacia pera o geral, que sempre acontece: porque

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era necessario provar no nosso caso, que sempre os Indios d'est terra ao tempo da conceico tem na memoria a sua cor vermelha : o que no tem probabilidade alguma. 106 N'esta pergunta, depois de bem cbnsiderada, tenho por cousa certa, que a causa da cor vermelha dos Indios do Brasil, procede sem duvida de calor; mas no de qualquer modo, se no depois de convertido n'elles em natureza; corno tambem nos naturaes de Angola, e semelhantes partes, onde os homens degenero da cor. Explico na frma seguinte. Tem-nos mostrado a experiencia em homens brancos, que por seu successo vivero entre os Indios por toda a vida, ou grande parte d'ella, sem vestidos, e expostos ao rigor do Sol, corno elles; que supposto que na verdade deslustrro, e embacro em parte sua cor, comtudo nem chegro a ser vermelhos conio Indios, nem gerro filhos vermelhos corno elles (de hum d'estes exemplos sou testemunha de vista.) 107 No he logo a causa d'est cor, calor de qualquer modo, senao que he necessario calor reconcentrado, e tal, que venha a ficar em natureza. Porm aqui consiste o ponto todo da diflculdade, em explicar o modo com que o calor n'estes homens vem a ficar em natureza de pai a filhos. Explico assi (e he cousa que at agora no achei em autor algum por mais diligencia que fiz.) Aquelle primeiro homem, que no Brasil comeCou a cortir-se ao calor do sol (e o mesmo digo em Angola, e nas outras partes, onde houve mudanca de cres) pela continuaco do largo tempo de sua vida foi adquirindo temperamento intrinseco, e naturai, mais calido que d'antes : o qual, supposto que no foi bastante n'elle pera mudar especie de cor total, porque est necessita de gro de calor mais intenso; foi comtudo bastante pelo menos pera embacar-lhe as cres, e adquirir temperamento mais calido : com este gerou depois o filho; e ofilhovivendo na mesma frma que o pai, acrescentou outro gro de calor, e temperamento, e o neto outro; at que pouco, e pouco veio hum d'estes a ter aquella intenso de calor, e temperamento necessario pela Philosophia pera especie de 'cor differente; e foi a vermelha, a que smente pde chegar o gro de calor, e temperamento do clima. E esse tal temperamento, digo eu, que ohegou a ser convertido em natureza; e que he forca que se transfunda pera isso na virtude seminaria no macho, e na femea, e que por meio d'ella passe a toda a geraco de pais a filhos. 108 Fazem prova d'est doutrina (que at agora no achei explicada mi livros) a de Aristoteles, em quanto atribue a brancura do cisne frial-

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dade do ventre da mi, e a negrura do corvo ao calor do ventre da mesma : porque em atribuil-a ao ventre, d a entender que he naturai aquella qualidade de frio, ou calor. Porm no satisfaz em tudo : porque se o gro do frio do ventre fora a causa smente d'este effetto, produzira sempre branco o ventre frio, e produzira sempre preto o ventre calido. E comtudo vemos por experiencia o contrario : porque a mulher branca, de branco pare branco, e de negro mulato; seja quente, ou fria a disposicao do ventre. D'onde se tira manifestamente, que no est smente no ventre a virtude do gro do frio, ou calor necessario; se no na virtude seminarla, que depende de ambos os gerantes : porque se ambos tem virtude*fria, gero branco; se ambos calida, gero preto; e se hum fria, outro calida, gerao mulato de cor entremeia, nem perfeitamente branca, nem preta. 109 De huma preta de Ethyopia se vio, no ha muitos tempos, em Pernambuco (segundo se conta na Historia naturai do Brasil) que pario dous gemeos, hum perfeitamente branco, e outro perfeitamente preto: devio de ser de dous pais; ou de hum pai branco, que devendo de gerar mulato, participante de branco, e preto, distinguio a natureza em dous as cres que houvero de estar confusamente em hum so. Vemos tambem a cada passo, de pais pretos Ethyopes nascerem filhos brancos. Muitos vi d'estes, assi em Angola, com n'este Brasil : porm estes no entro em regra : so especie de monstros da natureza. E temos respondido duvida das cres dos Indios. HO A da mudanca, e variedade das Iingoas, he tambem duvida curiosa. Porque se aquelles primeiros povoadores do Brasil fallavo huma lingoa (porque nem podio ser muitas, nem quando o fossem, podio ser tantas corno sabemos tm os Indios, que chego a contar-se mais de cento diversas) corno se multiplicou em tantas tao differentes ? Quem foi o autor d'ellas ? Em que esclas aprendro, no meio dos sertes, tao acertadas regras da Grammatica, que no fatta hum ponto na perfeico da praxe, de nomes, verbos, declinaces, conjugaces, activas, e passivas ? No do vantagem n'isto s mais polidas artes dos Gregos, e Latinos. Veja-se por exemplo a Arte da lingoa mais communi do Brasil, do veneravel Padre Joseph de Anchieta, e os louvores que ahi traz d'est lingoa. Por estes julgo muitos, que tem a perfeico da lingoa grega : e na verdade tem-me admirado especialmente sua delicadeza, copia, e facilidade. I l i A est pergunta respondro os Indios, dando por causa o discurso do tempo, e variedade dos lugarcs. E certo, que se foro perfcitos
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politicos, no podero responder mais em frma. Todas as cousas d'est vida, ou'se vario com o tempo, ou com elle acabo : quanto mais as Iingoas humanas, que alm de dependerem do ar, tem seu valor do arbitrio do homem, por natureza inquieto, e vario. 0 modo c:mitudo com que huma lingoa se varia, ou muda em outra, ou em muitas, no soubero explicar os Indios; e ns o explicaremos por elles, ajudados porm do tondamente que elles dero. E seja a primeira, reposta. 112 Toda a variedade da lingoa, oit mudanca d'ella, depende necessariamente da corrupco que o tempo faz em os vocabulos da primeira, e introduceo de outros novos, que os homens inventao pera segunda, ou torno de Iingoas differentes. E porque est corrupco de huns vocabulos, e introduceo de outros, melhor se entenda, porei exemplo em huma so lingoa, e seja est a de Portugal. 113 He communi entre os autores, que a lingoa que fallavo os homens Portugueses no tempo em que os Romanos senhorero a Lusitania, foi a latina perfetta, e pura, assi corno os mesmos Romanos ento a fallavo em Roma. Veja-se Duarte Nunes de Leo na sua Origem da lingoa Portuguesa. Os modos pois com que est lingoa se foi variando, at chegar ao estado em que hoje a fallamos, foro os seguintes. Primeiro, por corrupco da lerminaco das palavras; porque em lugar de sermo, que antes diziamos, dizemos hoje sermo : em lugar de servus, servo : de prudens, prudente. Segundo, por corrupco de diminuico de letras, ou syllabas; porque de mare, dizemos mar : de nodum, n : de sagitta, setta. Terceiro, por acrescentamento de letras, ou syllabas; porque de umbra, dizemos sombra : de mica, migalha : de acus, agulia. Quarto, por troca de humas letras em outras; corno de Ecclesia, Igreja : de desiderimi, desejo: de cupiditas, cubica. Quinto, por trespasso de letras; corno de finestra, fresta : de capistrum, cabresto : de feria, feira. Outra casta de corrupco, he por metaphora, muito naturai aos Portugueses, conio chamando assomado ao acelerado, ou irado, tornando a metaphora dos que fazem a conta em somma, e no por miudo; porque o assomado no lanca conta ao que faz por miudo. Da mesma maneira chammos abelhudo ao que anda apressado, tornando a metaphora da abelha : e lampeiro ao que faz a cousa ante tempo, tornando a metaphora dos figos lampos : talludo ao que he j crescido, pela metaphora dasalfaces. E d'este genero so grande quantidade. Ajudou alm d'isto pera a mudanca da lingoa portuguesa a invenco de voca-

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bulos proprios, ou tomados das naces com que communicavo ; com se pde ver em Duarte Nunes de Leo j citado. 114 Agora vindo ao nosso intento. Assi corno a lingoa portuguesa por cormpco de huns vocabulos, e introduceo de outros, veio a deixar de ser lingoa latina, e ficou lingoa portuguesa : e com antes de chegar ao estado, em que hoje a vemos, leve tantas mudancas do Iingoas, que hoje no so entendidas r porque acabou nos Portugueses a lingoa primeira, quo fallavo em tempo de Tubai, que dizem ser caldaica, e se mudou em outra, e est em outra, e depois na latina, e ultimamente na qucjioje fallamos : e com d'est latina se formro tantas especies, com so castelhana, galega, francesa, e outras: assi tambem todas estas variedades tem acontecido nas Iingoas do Brasil, que por semelhantes corrupces, e introducces de vocabulos, e semelhante mudanca de lugares, se veio sua primeira lingoa a corromper, e mudar em tao varias especies, at chegar multido, que hoje se conta de mais decenti diversas ; humas de nenhum modo entendidas das outras, outras em parte; porque debaixo de alguma cabeca commua, a que chamo matriz, se communico algumas palavras, qual a do castelhano, ou galego, coni a do portuguez. E temos respondido a duvida das Iingoas. Respondurnns agora a dos costumes do Brasil. 115 Quem considerasse com attenco a liberalidade com que o Autor do universo repartio seus bens naturaes com est terra do Brasil, a ferlilidade de seu torro, a frescura de suas campinas, a verdura de seus montes, o ameno de seus bosques, a riqueza de seus thesourns, e a delicia de seus ares, e climas : sem duvida que julgaria, que a medida de tao bem adornado palacio faria o Senhor a escolha dos homens, que o havio de habitar: qual l escolheo.hum Ado, e Eva a medida do tcrreal Paraiso, que pera elles preparra. Seno que tudo vera muito ao contrario. Lancar os olhos por esses campos, por essas brenhas, por essas serranias; e vera n'ellas especies do gentes innutneraveis, quo vivem a modo de, feras, e com taes contentes com o tosco das brenhas, e solido da pene! Isa, desprezando todo o polido dos palacios, cidades, e grandezas de todas as mais partes do mundo. 116 Todas estas nares de gentes, fallando em geral, e em quanto ha. bito seus sertes, e segue.n sua gentilidade, so feras, selvagens, montanhezas, e deshumanas: vivem ao som da natureza, nem seguem f, nani lei, nem Rei (freio communi de todo o homem racional.) E em sinal d'est sua singularidad ' lhes negou tarnix'm o Autor di natmfza as letras F.

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L, R. Seu Deos he seu ventre, segundo a frase de S. Paulo : sua lei, e seu Rei, so seu appetite, e gosto. Ando em manadas pelos campos de todo ns, assi homens, corno mulheres, sem empacho algum da natureza. Vive n'elles tao apagada a luz da razo, quasi corno nas mesmas feras. Parecem mais brutos em p, que racionaes humanados : huns semicapros, huns faunos, huns satyros dos antiguos poetas. Nem tem arte, nem policia alguma, nem sabem contar mais que at quatro: os demais numeros noto pelos dedos das mos, e ps ; e os annos da vida pelos frutos das arvores que chamo acajs, ou pelo Sette-estrello, que nasce em Maio, a que chamo Ceix. ando esburacados, muitos d'elles, pelas orelhas, faces, e beicos; e n'estes buracos engasto pedras de varias cres, de grossura de hum dedo. Alguns vi com cinco, e outros com sete buracos, nas faces, e beiGos; e estes. so os mais principaes entre elles, e os que mais facanhas obrrao. So por ordinario membrudos, corpulentos, bem dispostos, robustos, forcosos : e pera que mais o sejo, os ato pelas pernas quando nascem, com certas faxas mui apertadas, com que depois de grandes fico mais vigorosos. 117 Sua morada he commummente, com de gente isenta de leis, de jurisdicco, de rpublica, por onde quer que melhor lhes parece; huns pelos montes, outros pelos campos, outros pelas brenhas; vagabundos ordinariamente, ora em huma, ora em outra parte, segundo os tempos do anno, e as occasies de suas comedias, cacas, e pescas ; sem patria certa, sem affeico alguma, fora de toda a outra sorte de gentes. Os abrigos de huns, so humas pequenas choupanas, armadas mo em quatro pos, cobertas de palha, ou palma, corno aquellas que hoje servem, e manha se queimo. Outros que tem mais semelhanca de communidade humana, formo cabanas, ou barracas compridas, desde 0 principio at 0 cabo, sem repartimento algum : entremeio alojo dentro vinte, at trinta casaes: d'estes cada qual se arrancha de hum esteio at outro com seu co, e fogo, que sempre tem comsigo; e aqui vivem juntos todos corno cevados em chiqueiro, sem que memoria lhes venha pejar-se huns dos outros em acco alguma naturai. Dormem suspensos em redes, que tecem de algodo, as quaes penduro por duas pontas de esteio a esteio : e algumas naces dormem no cho. 118 Nos mais costumes so corno feras, sem policia, sem prudencia, sem quasi rastro de humanidade, preguicosos, mentirosos, comiles, dados a vinhos; e so n'esta parte esmerados, porque os fazem de castas innume-

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raveis, corno logo diremos. Parece que d'estes fallava S. Paulo, quando dizia: Quorum Deusventer est: semper mendaces, mala; bestia;, ventrts pigri, etc. 119 He gente pauperrima; cuja mesa he a terra, cujas iguarias pendem de seu arco; e n'este so tao destros, que parece que obedecem a suas frechas, no smente as feras da terra, mas os peixes da agoa : com ellas caco juntamente e pesco; ellas lhes servem juntamente de lacos, redes, e anzoes. 120 Fora d'este, seu maior enxoval vem a ser huma rede, hum patigu, hum pot, hum cabaco, huma cuya, hum co. Serve-Ihe rede pera dormir no ar, atada, corno j dissemos, de tronco a tronco : o patigu (que he com caixa de palhas) pera guardar pouco mais que a rede, cabaco, e cuya : o pot, que chamo igacba, pera seus vinhos : o cabaco pera suas farinhas, mantimento seu ordinario : a cuya pera beber por ella : e o co pera descobridor das feras quando vo a cacar. Estes smente vem a ser seus bens, moveis, e estes levo comsigo, aonde quer que vo : e todos a mulher leva s costas, que o marido so leva o arco. 121 Estas so todas suas alfaias, sem cuidado de mais outra cousa; porque vestidos sobejo-lhe os de Ado, e Eva : os campos, os bosques, e os rios lhes do de graca o corner, e beber. E quando falto rios, e fontes, no fatta certa casta de pianta, que elles chamo caragoat, que conserva a agoa da chuva entre as folhas (remedio de lugares estereis pera os sequiosos.) Onde lhes anoitece, ahi. tem facilmente casa certa, fogo, e cama; porque se a notte he chuvosa, finco na terra quatro pos, e n'estes armo outros por tecto, com hum modo de vimcs, a que chamo cips, e cobrem-no de folhas, ou palmas : de letto servem suas redes, que armo, ou de tronco a tronco, ou de po a po (os que as tem.) 0 fogo tiro de certos pos, hum molle, e outro duro, que roco forca hum com o outro, e com o movimento concebem calor, e com o calor fogo; e feito isto conienti, bebem, e dormem contentes. Nem o corner lhes he difficultoso, so pouco deicados, contento-se com ratos do campo, ras, cobras, lagartos, jacars, e outros bichos semelhantes. 122 A caca tomo de diversas maneiras; ou frecha, ou em covas cobertas de ramos maiores, e menores, e de tantas maneiras, que no lhes escapo as feras por mais ardilosas que sejo. E o que mais he, que a cada genero de caca, tem seu distincto modo de armar : a hum modo chamo

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Patac, a outro Monde arataci, a outro Poe, a outro Mondguac, e a outro Mondgoaya. 123 Pera aves tem tambem inslrumentos diversos, principalmente tres: chamo a hum Jucana bipiyara, que caca pelos ps; a outro Jucana juripiyara, que caca peios pescocos; e a outre Jucana pitercba, que caca pelo meio do corpo. He pera ver .a facilidado de algumas d'estas caeas. Huma de muita reereaeo experimcntei eu com meus olhos, e he a seguinte. Es tando em huma aidea, vi que vinha voando huma quasi nuvem de passaros, a que chamo Tuins, casta de papsgaios pequenos, que tambem fallo, e so estimados. Pousro estes enchendo cerlas arvores, que chamo araCazeiros : chamei alguns filhos dos Indios, que os fossem cacar; levavo elles huma vara comprida, e na ponta d'ella humlacinho, foro-se aos ps das arvores; e d'aqui lhes hio lancando o laco ao pescoco, hum, e hum, e sem mais resistencia, que de quando em (piando afastar a cab eca, e fazer hum pequeno gemido, coni a maior facilidade, e destreza do mundo, trouxero muitos deiies, e todos vivos. 124 Nas pescarias usuo de freclia, com que atravesso o peixe, que vai nadando, com arte estremada, ou de ervas, coni que os embebedo de muitos modos, com folhas que chamo japicay, ou com cip, a que chamo timbo putyana, ou coni outro que chamo tinguy, ou tiniviry, ou com huma fruta que chamo corurap, ou com raiz de mangue : ou com corfica de arvore and. Uso tambem, depois dos Portugueses, de anzoes, e de certa casta de covos, chamada uruguy boandipi : e no mar uso por embarcaco de jangada, que vem a ser tres at quatro pos boiantes ligados entre si, onde levo linhas, e anzoes, e pesco peixe grosso. 125 So por extremo vingativos com crueldade deshumana; no se esquecem jmais dos aggravos,.at tornar vinganca d'elles, ainda que seja estando espirando. Naces ha d'estas, que em colhendo s mos o inimigo, o ato a bum po pendurado, corno se pendurro huma fera, e d'elle a postas vo tirando, e comendo pouco a pouco, ale deixar-lhe os ossos esbrugados, ou cozendo-as, ou assando-as, ou torrando-as ao sol sobre pedras; ou quando o odio he maior, comendo-as cruas, palpitando ainda entre os dentes, e correndo-lhes pelos beicos o sangue do miseravel padecente, quaes tigres deshumanos. Outros lhe abrem as entranhas, e lhe bebem o sangue em satisfaccio do aggravo; e antes que espire chega a elle o aggravado, ou algum seu parente, e dando-lhe com Imma maga na cabeca, acaba de malal-o : e fica d'este feito affamado, e com nome de gran-

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de, e valente entre os outros. Uso tambem partir o padecente em quartos, qual caca do matto, e assados estes, ou cozidos, os vo comendo em seus banquetes, com grandes bailes, e bebidas de vinho ; e pera mais cevarem o odio, conservo parte d'estas carnes ao fumo, pera dar sabor s mais carnes das feras, quando as cozem, corno costumamos fazer com toucmho. Notavel foi o caso de hum Tapuya Goaytac de naco ; tinha este por inimigo seu a hum Principal da mesma naco, buscava occasio de vingar-se d'elle : e com estar certo, que se acolhra pera huma aidea, que estava a cargo dos Padres da Companhia, com quem estavo Rito de paz, e se vendio por amigos seus; no descancou de vigial-o de noite, e de dia, pera o matar. E o que mais he, que vindo a saber, que adoecra o Principal, na mesma aidea, e morrra, e que estava enterrado, no assocegou. Teve traca pera ir desenterral-o, e assi morto lhe quebrou a cabeca (que he o modo entre elles de tornar vinganca, e fartar o odio.) E ento se deu por satisfeito, valente, e honrado. 126 Suas armas so arco, e frechas, e n'estas so tao destros, que podem acertar hum mosquito voando: tem mais Imma maca, ou- clava de po rigissimo, e pesado com o mesmo ferro, com que investem huns aos outros em suas guerras; e coni que quebro a cabeca aos que n'ellas ma tao. 127 As consultas de suas guerras so muito pera ver. Escolhem-se quatro, ou cinco dos mais ancios, que foro affamados de valentes. Eleilos estes, assento-se em roda, em lugar separado, e pondo primeiro no meio provimento de vinho bastante, vo consultando, e bebendo ; e tanto' dura a consulta, corno a bebida. E em quanto esto n'este conclave, no he licito a pessoa alguma fallar-lhes, nem ainda chegar a avistal-os. Por fini de contas, o que estes sabios veneraveis, e beni animados do Baccho, alli concluem, isso sem fallencia se cumpre, ainda que saibo que a exe'cuco lhes ha de custar a propria vida, no he possivel contradizer a tao venerando consistorio. Elegem sempre estes quatro hum dos mais valentes do districto. Este governa toda a guerra, em quanto no commete covardia : porm em fazendo-a, ou ainda sonhando-a, he logo deposto, nem fazem mais caso algum d'elle. A este Capito compete juntamente o officio de Prgador dos seus : corre suas estancias, e prga-lhes certas horas do dia, e noite a alias vozes, o que ho de fazer. Traz-lhes memoria as facanhas mais illustres de seus antepassados, e as covardias de seus contrarios, pera animal-os. Seus acommelimentos so de assalto, e por ciladas.

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128 Dos que torno na guerra, os velhos comem logo (carne do maior sabor pera elles) os mancebos levo cattivos, amarrados em cordas, coni grandes algazaras, maneira de triunfo, 0 modo com que depois os matao, e comem, he forca que ponhamos aqui; porque he huma mais refinada de suas barbafias. Logo que o contrario he tornado vivo em guerra, e aquelle que o cattivou, tem intento de mostrar n'elle a illustre facanha de guerreiro valente; remete-o povoaco do maior Principal, e aqui em lugar de grilhes se faz entrega d'elle solemne a huma carcereira liei, que o ceve, e engorde porempo : pera isto se lhe do cacadores, pescadores, e todo o mais necessario pera que seja bem apascentado : e com advertencia, que se lhe no de pena em nada, antes alivio, e descanco em tudo, porque assi se va engordando, qual bruto animai, pera os intentos da gula, e odio, que logo ouviremos. Quando j, a parecer da carcereira, est grosso em carnes, despedem mensageiros por todas as povoaces circunvizinhas, fazendo a saber o dia da festa, pera que todos sejo presentes a solemnidade tao festival; sob pena de incorrerem em nota de avaros os que no eonvidarem, e de mal criados os que no acodirem. 129 Congregada na frma refenda est barbara gente, vai sahindo aquelle valente soldado, que ha de matar o contrario, a hum terreiro, corno a hum palanque, pisando grave, cercado de parentes, e amigos, com se fora a armar-se Cavalletto, ou a passar triunfo no mesmo Capitolio de Roma. Vem vestido a mil maravilhas, de pennas assentadas em balsamo, todo em contorno, desde a cabeca at os ps. Vem a cabeca coroada com hum diadema vermelho aceso, cor de guerra. Do pescoco pendem dous collares da mesma cor a tiracollo encontrados, que vem a morrer na cintura. Os bracos pelos hombros, cotovelos, e pulsos, vo enfeitados com suas plumagens, a feico,de enrocados grandes. Pela cintura aperto huma larga zona; d'est pende at os joelhos bum largo fraldo a modo tragico, e de tq grande roda, corno he a de hum ordinario chapeo de sol. E finalmente n'esta conformidade, nos joelhos, pernas, ps, vai continuando a libre, toda da mesma peca, de pennas de aves, as mais fermosas, e lustrosas em cres, que pera este effetto guardo de seus antepassados. 130 Assi so veste, e arrea o feroz combattente sahindo a terreiro. Leva nas mos huma maca, maneira d'aquellas com que se combatio os cavalleiros da antigua idade ; a qual desde a empunhadura at aquella parte mais grossa, com que fere, vai toda guarnecida das mais luzidas pennas,; e

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he est feita de po mui pesado, e forte corno o mesmo ferro. Assi se apresenta o combatente no terreiro, soberbo, jactancioso, e bizarro. 131 Entretanto vem sahindo o triste preso, que ha de ser sacrificado, atado coni duas cordas pela cintura, e por estas tirao dous mancebos robustos, porque no possa divertir-se pera huma, ou outra parte : os bracos soltos, pera com elles tornar os golpes, que lhe comeca a tirar o contrario; o qual se vai detendo n'estes de proposilo, pera mr festa dos circunstantes, at que com a ultima pancada lhe faz em pedacos a cabeca, e o derriba morto, com taes applausos,- gritas, assovios, bater de arcos, e de ps, dos que esto vista, que atroo os ares. 132 Mas voltando atraz, he muito de advertir outra notavel ceremonia: porque logo que o triste preso vai sahindo do carcere pera a morte, he costume irem recebel-o porta seis, ou sete velhas mais feras que tigres, e mais immundas que harpyas, de ordinario tao envelhecidas no officio, corno na idade, passante de cem annos, que assi as escolhem. Vo cobertas com as primeiras roupas de nossos pais primeiros, mas pintadas todas de hum verniz vermelho, e amarello, com que se do por muito engracadas : vo cingidas pelo pescoco, e cintura, com muitos, e compridos collares de dentes enfiados, que tem tirado das caveiras dos mortos, que em semelhantes solemnidades tem ajudado a corner : e pera mr recreaco vo ellas cantando, e dancando ao som de certos alguidares, que le vo em as mos pera effetto de receber o sangue, e juntamente as entranhas do padecente. Recebidas estas, e o sangue, entra o Principal feito Almotacel, a repartir a. carne do defunto. A est manda dividir em tao miudas partes, que posso todos alcancar huma pequena fevera sequer. E he tanto assi, que affirmo Indios antiquissimos, que corno commummente he impossivel chegarem a provar tantas mil almas da carne de hum so corpo, se coze muitas vezes hum so dedo da mo, ou do p, em hum grande azado, at ser bem delido, e depois se reparte o caldo em tao pequena quantidade a cada hum, que possa dizer-se com verdade, qne bebeo pelo menos do caldo, onde fora cozida aquella parte de seu contrario, E quando algum dos Principaes, ou por enfermo, ou por muito distante, no-pde achar-se presente, l se lhe manda seu quinho, que de ordinario ho huma mao, ou pelo menos hum dedo do defunto. E este se tem pelo maior brazao, e mr nobreza de toda a geraco, o haver morto, confido, ou bebido, de alguma parte cozida de seu contrario morto em terreiro. A summa de todas estas

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crueldades, e gentilidades descreve hum poeta moderno coni os versus seguintes (*) Lignea clava olii in dextra. quo mactat obssos, Alque saginatos homines, captivaque bello Corpora, quce discisa in frusta tremenlia, lenlis Vel terrei flammis, calido vel lixat alieno : Vel si quando famis rabies stimulal, mago cruda, Etiam coesa recens, nigroque fluentia lobo Membra vorat, tepidi pavitanli sub dentibus arius : Horrendum facinus visu, horrendumque raeltu. 133 Em seus casamentos no ha respeito a parentescos por via feminina : antes a filha da irma he commummente a mulher do tio, ou a mulher que foi do irmo defunto. Tomo muitas mulheres ; e com entre elles no se trata de dote, cuido que fazem muita graea em casarem com ellas. Nem seu amor he tal, que por qualquer desgosto que tenho as no larguem, com a mesma facilidade com que as recebro : nem ellas se matao muito por esse apartamento. As fecundas acabo de parir, e corno se o no fizessem, continuo em seu mesmo servir, e occupaco, com d'antes. Porm os maridos (cousa ridicula) em seu lugar, lanco-se na rede, e so visitados de seus amigos, corno o houvera de ser a mulher : a elles curo, do as potagens, e comidas sadias; e tem cerio tempo de recolhimento, no qual no convm sahir fora, nem trabalhar, por no empecer a crianca. Mas no he muilo pera espantar que se ache este costume no Brasil, quando em Hespanha, Corsega, e outras partes de naces mais politicas, diz o Padre Frei Joo de Pineda, que em tempos antiguos se usava o mesmo por auctoridacle de Strabo, Joo Bohemo, e oulros, que cita na sua Monarchia Ecclesiastica. 134 So inconstantcs, e variaveis: o que hoje fizero por adquirir, ainda que coni grande traballio, e coni suor de muitos dias, j manha no he de estima pera elles. 0 lugar onde fixro suas casas a poder de braco, e suor, d'ahi a pouco j no lhes serve, e o largo, fazendo outras com novo suor, e trabalho. 133 A seus mortos fazem exequias barbaras, e muiio pera ver. Huns
(*) Abraham Ortclio, sobre a esplicalo da figura da America, no principio.

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os enterro em hum vaso de barro, que chamo igacaba, com sua fouce, e enxatla ao pescoco, ou semelhante inslrumento de seu trabalho, pera que posso na outra vida fazer suas plantas, e no morrao de tome. Outros melhoro a scpultura, porque os metem em suas entranhas, com as cermonias seguintes. Tiro o corpo do defunto a hum campo, acompanhado de todos seus parentes; e chegados alli, tiro-lhe as entranhas os feiticeiros, e agoureiros mais veneraveis; e logo o vo repartindo em partes, a cada qual aquella que lhe cabe, segundo o gro maior, ou menor do parentesi. Esias partes torro no fogo certas velhas, a quem pertence por officio : torradas ellas, cada hum come aquella que lhe coube com grande sentimanto : e tem pera si, que he o sinal de maior amor que podem ostentar n'esta vida aos que se ausenlo pera a outra, o dar-lhes sepultura em seus venlres, e enco'rporal-os em suas entranhas. Porm com est differenca, que os corpos dos que so Principaes so os comem outros Principaes corno elles, e repartem os ossos pelos demais parentes, os quaes guardo pera tempo de suas grandes festas, corno de vodas, ou outras semelhantes; onde partidos por miudo a modo de confeitos, os vo comendo pouco, e pouco; e em quanto todos aquelles ossos fia frma ditta no so comidos, ando de luto; que entre huns he cortar os cabellos, e entre outros deixal-os crescer. E quando depois levanto o d, he com festas extraordinarias de vinhos, e bailes. Os Tapuyas em particular comem os filhos, quando succede morrerem-lhes pouco depois de serem nascidos: tendo pera si, que est posto em boa razo, tenho por rumba depois de mortos, o mesmo berco, em que gozro a primeira vida. 136 Os titulos de sua mr nobreza, pera huns, consistem nas maiores ossadas de seus inimigos, que depois de mortos, e comidos, guardo em lugares particulares, junto a suas casas, quaes nos cartorios, os brazes das mres fidalguias : e tanto mais se prezo d'estes, quanto so maiores os montes de caveiras, e ossos, porque so sinal de maior numero dos vencidos em guerra, e de suas maiores valentias. Pera com outros, consiste este titulo em bum, corno tuso, ou habito, que trazem lancado ao pescoco; e he hum collar de dentes enfiados, dos que matro em suas guerras, e desafios : tanto mais de estima, quanto consta de maior numero dos queixaes, que n elle enfio. Pera com outros so as unhas crescidas. Pera com outros o cabello tozado. Pera com outros umfraldo de pennas lustrosas. Pera com outros, o maior numero de buracos nas faces, e beicos. Estes, e outros semelhantes, so seus titulos varios, e varias suas presumpces,

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e timbres da nobreza de suas casas, de que muito se prezo, e por cuja defenso daro as vidas, e passro por todos os inconvenientes do mundo, por no desdizerem do que pede cada hum d'estes titulos : dada huma caveira d'estas, ou fio de dentes, ou pedra de face, ou betoo, em penhor de sua palavra, no faltaro com ella, ainda que lhes custe a vida. 137 A vinda dos amigos recebem lancndo-lhes os bracos ao pescoco, e apertando-lhes a cabeca a seus peitos, com grande pranto, triste sentimento, altos suspiros, e copiosas lagrimas; corno compadecendo-se dos incommodos, que no caminho havio de passar. Efeitoisto, no mesmo ponto se mostro festivaes, desterro o sentimento, suspiros, e lagrimas, corno se estas estivessem a seu mando, e pelo, tempo que quizessem smente. 138 Rarissimamente se acha entre elles torto, cego, aleijado, surdo, mudo, corcovado, ou outro genero de monstruosidade : cousa tao communi em outras. partes do mundo. Tem os olhos pretos, narizes compressos, boca grande, cabellos pretos, corredios; barba nenhuma, ou mui rara. So vividouros, e passo muitos de cem annos, e cento e vinte; nem entro em cas, seno depois de decrepita idade. Quando meninos so doceis, engenhosos, espertos, e bem affeicoados: mas em chegando a ser maiores, todas aquellas partes vo perdendo, corno se no foro elles os mesmos. Trato huns aos outros com mansido, quando esto sem vinho ; porque com elle grito, e salto todo o dia, e noite; tudo so brigas, e desarranjos. 139 Tambem se enfeito a seu modo de diversas maneiras. Huma he pintar-se todo o corpo de varias cres, eommummente de preto, vermeho, e amarello, com sumo de frutas, janipabo, uruc, e outras. Outros se orno de pennas varias, de guars, araras, caninds, e outros passaros mais lustrosos. D'estas fazem grinaldas, coras, braceletes, franjes, plumagens, e com ellas se enfeito, por cabeca, bracos, cintura, e pernas; e cuido que enlevo os olhos dos que os vem. J se vo furadas as orelhas, faces, e beicos, na frma que acma dissemos, no ha mais fermosura no mundo. Os mais poderosos passo anda a mo : tecem huma rede, e vo-na enchendo de pennas, a modo de mantilha de cres ; e logo lancando-a so-N bre a cabeca, cobrem at a cintura, e fico excedendo a todos na fermosura d'est gala. 140 No corner so tambem singulares. E supposto que todos usem dos mesmos mantimentos (eommummente fallando) de raizes de plantas, mandioca, aypi, batata, inhame, cara, mangar, legumes, carne de suas cacas, peixe de suas pescas, e frutas dos campos : so comtudo diversos os mo-

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dos entre elles; porque huns costumo corner assado, e cozido ao modo ordinario; o que ha de assar-se sobre brazas, e o que ha de cozer-se em panels, a que chamo nhaempp, de cujo caldo com farinha de mandioca fazem corno papas, que chamo minga, ou mindipir. Outros, basta tostar a carne, ou peixe ao sol, e dal-a por cozida, e assada, e pasto saboroso. Outros uso de melhor artificio, e que em verdade torna a carne (e ainda o peixe) saborosissimo : fazem na terra huma cova, cbrem-lhe o tondo com folhas de arvores, e logo lanco sobre estas a carne, ou peixe, que querem cozer, ou assar, cobrem-na de folhas, e depois de terra: -fetto isto, fazem fogo sobre a cova, at que se do por satisfeitos, e ento a comem : e chamo a este modo Biariby. Os peixes miudos embrulho em folhas, e metidos debaixo do borralho, em breve tempo fico cozidos, ou assados. Pera farinha, ou legumes no uso de collier quando comem, mas servem-lhe em lugar d'ella tres dedos tao adestrados, que fazendo o lanco a boca de remesso, no perdem hum so gro. 0 tempo de corner determinado, he quando a natureza lho pede, com qualquer animai do campo; e pede-lho ella tantas vezes, que comem de dia, e de noite, se tem que. Em quanto comem observo raro silencio, e raramente bebem; mas depois o fazem por junto, e com a demasia que diremos. So sofredores de grandes fomes, quando he necessario; mas tendo que corner, acabo huma anta inteira sem descancar. 0 mesmo he nos vinhos : gasto muitos dias em fazer quantidade em talhas grandes, que chamo igacbas; porm no ponto ein que est perfeito, comeco a beber, e no acabo at que no acabe o vinho, ainda que seja vomitando-o, e ourinando-o; andando roda, e ballando em quanto dura a causa de sua alegria. 141 So em fazer varias castas de vinho so engenhosos. Parece certo, que algum deos Baccho passou a estas partes a ensinar-lhes tantas especies d'elle, que alguns conto trinta e duas. Huns fazem de fruta que chamo acay; outros de aipy, e so de duas castas, a huma chamo cauycarac, a outra cauymachaxra ; outros de pacba, a qe chamo pacouy ; outros de millio, a que chamo abatiuy; outros de ananas, que chamo nanauy, e este he mais efficaz, e logo embebeda; outros de batata, que chamo jetiuy; outros de janipabo; outros que chamo bactinguy; outros de beij, ou mandioca, que chamo tepiocuy ; outros de mei silvestre, ou de cucar, a que chamo garpa; outros de acaj; e d'este em tao grande quantidade, que podem encher-se muitas pipas, de cor a modo de palhete. D'este vi eu huma frasqueira, e se no fora certificado do que era, affir-

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mra que era vinho de Portugal. Fazem-no da maneira seguinte. Espremem o acaj m vasos, e n'estes o deixo estar tanto tempo, que ferva, escutile, e fermento, at ficar com sustancia de vinho, mais ou menos azedo, segundo a quantidade do tempo. He este vinho entre elles cstimado sobre todos os outros: e ser senhor de hum d'estes cajuaes pera effetto d'elle, he ter o morgado mais pingue. 142 Em, suas curas ri-se est gente de medicamentos compostos : so nos; simples dos campos tem sua confianca; e estes lhes ensinou a natureza, e o uso, corno a arte aos rnelhores medicos. Cada qual he medico de si, e dos seus; e applico com grande destreza os remedios, assi interiores, corno exteriores, especialmente contra-venenos. Nos enchimentos evacuo o sangue chupando-o forca por entremeios de certos cabacinhos, ou sarjando o corpo, ou rasgando tambem as veas com bum dente de peixe, que serve de lanceta. Ditoso he o que sar com estes remedios: porque em chegando a desconfiar o Medico de que estes no basto, convoco os parentes, e ietto pranto sobre o enfermo, lhe do com huma maca na cabeca, e o acabo, e feito em pedacos o fazem pasto de seus ventres; e tem por gloria, no so os parentes, mas tambem o que ha de morrer, que chegue a acabar com Imma acco de tanto valor, e por est via se livre das miserias da vida, e va gozar dos lugares aegres, que so se concedem na outra aos que morrero valerosamente. 143 Tem tambem seus instrumentos musicos. Huns os fazem de ossos de finados, a que chamo cangora : outros chamo murmur: outros maiores eommummente de conchas, chamo membyguac, e outros unica : outros de cana chamo membyapra. So mui dados a dancar, e saltar de muitos. modos, a que chamo gua em geral : a hum dos modos chamo urucapy;' a outro, dos de menor idade, chamo curpirra: outro guaibipye, outro guaibibuc. Hum d'estes generos de dancas he mui solemne entro elles; e vem a ser, que ando n'elle todos roda sem nunca mudarem o lugar d'onde comecro, cantando no mesmo tom arengas de suas valentias, e feitos de guerra, com taes assovios, palmadas, e patadas, que atroo os valles. E pera que no desfalleco em acco tao heroica, assistetti alli ministros destros que do de beber aos dancantes continuamente de dia, de noite, at que vo embebedando-sc, e cahindo ora hum, ora oqtro, e finalmente quasi todos. 144 Estes so os costumes dos Indios do Brasil, fallando em commum; seno que os Tapuyas tem alguns singulares. Porei aqui smente os em

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que differem. He est gente dos Tapuyas a mais vagabunda de entre todas : inudo o sitio quasi lodos os dias coni estas ceremonias. vespora do dia, o Principal de todos faz ajuntar a rel de seus feiticeiros, e adivinhadores, que sempre lem em grande quantidade; e ietto conselho com elles, pergunta, aonde sera beni que vo assentai* rancho o dia seguinte? e o que ho de fazer n'elle? de que maneira ho de matar as feras? etc. Ouvido o oraculo, o modo que tem de partir he nesta trma. Antes que abalem, vo todos juntos a lavar-se em rio, ou em outra qualquer agoa; ietto o lavatorio, esfrego os corpos pela area, lodo, ou terra, e torno segunda vez a lavar-se; e sahidos da agoa, vo-sc ao logo, e ao ai*d'elle vo sarjando seus corpos com dentes de animai por diversas partes, at lancacarem sangue : e este tem por rcinedio unico pera evitar o cnsaco que havio de ter no caminho. Chegados ao lugar destinado por seus feiticeiros, os que so mais manccbos vo logo ao mato, corto ramos, fazem barracas toscas, e pequenas, chamadas corno elles Tapuyas : e logo estas so povoadas das mulheres, criancas, e bagagem de todos os haveres que comsigo trazem. Isto feito, d'este lugar (morada que ha de ser de bum dia) parlem os homens, huns < caca, outros pesca, outros a mei silvestre; e as mulheres, as de mais idade, humas s raizes de ervas, outras s frutas, que posso servir-lhcs de po, e juntamente de vinho. As de menor idade fico em casa, e vo preparando as cousas, assi corno vo vindo pera sustento communi de todos. 0 demais tempo canto, danco, salto, e luto. 145 He pera ver a brevidade, e facilidade com que caco. Ajunto-se os cacadores todos (que eommummente vem a ser muitos centos) vo-se ao lugar destinado, seguindo o oraculo de seus feiticeiros, despedem alguns d'elles, os mais destros, a vigiar as covas, e jazigos da caca: os quaes achados, volto, e dado ponto, vo todos, e cerco o lugar, e corno so em tanta quantidade, e destros na arte, no lhes escapa fera alguma, por mais ligeira, ou manhosa que seja ; porque se fogem das mos, ou dos arc$is, do na boca dos ces cacadores. Concluida a caca, logo coni grande festa do com toda ella no meio de seus ranchos, cantando, e bailando; sahemIhe ao encontro na mesma frma, as que icro em guarda das choupanas, desentranho as feras (cento, duzentas, e s vezes mais, segundo o numero dos cacadores, e fertilidade do sitio) e feitas grandes covas coherlas por dentro de folhas, metem n ellas os animaes em pedaeps, e cobertas de terni, pondo fogo sobre ellas, na maneira que acima dissemos, fico

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cozidas, ou assadas, corno em forno. Tem pouco que trabalhar no assentar das mesas, que quando muito* so folhas de arvores sobre a mesma terra : n'esta mesma se assento em roda, e com as raizes, e legumes, que tinho ajuntado as de casa, comem todos at mais no poder, sem providencia dos seguintes dias, porque pera estes esto confiados na destreza dos arcos, e de seus agoureiros. 146 0 tempo que sobeja do dia, gasto em jogos, cantos, e bailes ; e assi vo passando a vida, sem cuidado algum da eterna, ou conta alguma do bem, ou mal que fizero. Sobre a tarde torna o Principal a consultar seus feiticeiros cerca do dia seguirne; n'este fazem o mesmo, e o mesmo em todos os demais; e este he seu modo continuo de viver. 147 He singularmente fero entre est gente o modo de furar as ore* lhas, faces, e beicos. Torno o pbre moco padecente, levo-no corno em procissao entre cantos, e dancas; e chegando ao lugar destinado, hum dos mais nobres feiticeiros amarra-o de ps, e mos, de maneira que no possa mover-se : e logo entra outro feiticeiro, e com hum po duro, e agudo lhe fura as orelhas, faces, ou beicos, segundo o que pedem os parentes, ou suas boas obras merecem; planteando entretanfo as mis vista do tormento dos filhos; porm levando tudo em bem por ser acco de gloria, e honra da familia. 148 0 que he Principal dos Tapuyas he conhecido entre os outros, porque traz o cabello tosado a modo de cora, e as unhas dos dedos polegares muito compridas; insignia que pertence smente ao Principe, e nenhum he ousado trazer. Os mais parentes seus, e os que so famosos na guerra, tem privilegio de unhas compridas nos mais dedos das mos, porm no no polegar. Das criancas dos Tapuyas se diz, que dentro em nove semanas comeco juntamente a andar, e nadar : pelo que nenhum ha entre elles, machol ou femea, que no seja insigne n'esta arte. Chego a mais annos de idade que todas as outras naces. Affirma-se d'elles, que passo muitos de cento e trinta, e cento e quarenta annos: e so estes antiguos tidos entre elles em gro veneraco, e com oraculos. 149 So tambem singulares na falla: porque se affirma terem perto de cem Iingoas diversas. E da mesma maneira excedem em numero de gente, que alguns tivero por maior que o de toda a Europa junta. So inimigos conhecidos de todas as mais naces de Indios : com estas, e ainda com algumas das suas, trazem guerras continuas. E d'est tao conhecida inimizade, lhe veio o nome de Tapuyas, que vai o mesmo que de contrario?,

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ou inimigos. Alm d'este nome geral a todos, toma outro cada qua! das suas naces, ou do lugar, ou de seu Principal: costume antiguo dos pri meiros povoadores do mundo ; com de Boma, ou de Romulo tornro o nome os Romanos : de Luso os Lusitanos : de Agar os Agarenos : de Israel os Israelitas. Assi tambem entre estes Indios, de hum Principal chamado Potygor tornro nome os Potygoares : de Tupy (que dizem ser o d'onde procede a gente de todo Brasil) humas naces tornro o nome de Tupynambs, outras de Tupynaquis, outras de Tupygoas, e outras de Tomimins. 150 Concluo este livro dos Indios com a declaraco de suas especies. As naces dos Indios do Brasil todo, reduzem alguns a tres: Topayaras, Potigoares, Tapuyas : outros a quatro, acrescentando a estas a de Tupinambs : outros a cinco, acrescentando mais a de Tamoyos : outros a seis, acrescentando a de Carijs. Porm eu fazendo com curiosidade diligencia por varios escrittos de antiguos, e pessoas de experiencia entre os Indios, com mais propriedade julgo, que toda est gente se deve reduzir a duas naces genericas, ou a dous generos de naces smente, as quaes se dividao depois em suas especies na maneira seguinte. 151 Todos os Indios quantos ha no Brasil, vemos que se reduzem a Indios mansos, e Indios bravos. Mansos chammos, aos que com algum modo de rpublica (ainda que tosca) so mais trataveis, e perseveraveis entre os Portugueses, deixando-se instruir, e cultivar. Chamams bravos, pelo contrario, aos que vivem seni modo algum de rpublica, so intrataveis, e com difficuldade se deixo instruir. Aquella naco generica de Indios mansos divide-se em algumas especies, e a principal comprehende todos os bandos, ou ranchos de semelhantes Indios, que correm ordinariamente a costa do Brasil, e fallo aquella lingoa commum, de que compoz a Arte Uni versai o Padre Joseph de Anchieta, da Companhia de Jesu, corno so Tobayaras, Tupis, Tupinambs, Tdpinaquis, Tupigoes, Tumimins, Amoigpyras, Araboyars, Rariguoras, Potigoares, Tamoyos, Carijs. e outras quaesquer que houver da mesma lingoa. Todas tenho que fazem so huma especic, ou naco especifica, posto que accidentalmente diversas, em lugares, e ranchos. 152 A outra especie he de Goayans, Indios que tambem se conto entre os mansos; mas differente lingoa ; so dos mais trataveis, e habito pera a ultima parie do Sul, Jronteiros aos Carijs, e contrarios seus. Outras especies muitas ha d'estes Indios pelo scriuo dentro; especialmente
TOI.. i vi

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pelo RQ_das Almazonas acima, de homens no so nas Iingoas, mas na cor, feitio, e costumes diversos; mas gente mansa, 6 tratavel.,. 153 A outra naco generica he de Tapuyas. D'est affirmo muitos, que comprehende debaixo de si perto de bum cento de Iingoas differentes; e por conseguinte outras tantas especies: a saber, Aymors, Potents, Guaitacs, Guarmomis, Goargoars, Jecamcs, Amanipaqus, Payes: seria cansar contar todas. 154 Est repartico que faco, he conforme ao uso das gentes, entre as quaes no se chama naco diversa, a que no tem diversa lingoa, nem basta diversa regio, nem diverso tratto, nem diverso Principe; corno por inducCo se pde ver, discorrendo pelas naces do mundo: porque por isso a naco Portuguesa se tem por distinta da Castelhana, est, da Biscainha, a Biscainha da Francesa, a Francesa da Hollandesa, etc. porque tem diversas Iingoas humas das outras; e tanto mais diversas so as naces, quanto so mais diversas as Iingoas. Diversas regies so a de Roma, e a de Sicilia; e comtudo porque os homens d'ellas fallo Imma so lingoa, he huma so naco. Diverso Principe he o dos Romanos, que he o Papa, e o dos Sicilianos, que he o Rei de Hespanha; e comtudo essa diversidade no faz diversas a naco Romana, e Siciliana. Diversa religio, e costumes tem os Hollandeses das Provincias sujeitas a Hespanha, que os d'aquellas que chamo unidas : huns so catholicos, e outros hereges : huns seguenti os costumes de Christo, outros os de Lutero, Calvino, etc, e comtudo a naco he a mesma, porque a lingoa he a mesma. 155 D'aqui se declara, que nenhuma das primeiras divises que referi, que alguns fazio, postas no principio, he ajustada com o uso das gentes, porque no pem a diversidade nas Iingoas : os Tobayaras no tem diversa lingoa dos Potigoares, nem dos Tupinamb's, nem dos Tamoyos, nem dos Carijs, e fazio-nas comtudo diversas naces. E quando se houvessem de diversificar pelas regies, costumes, ou Principes diversos* ainda ento no era proprio o numero das divises, de tres, quatro, cinco, nem .seis especies; porque n'esse sentido so muito mais sem comparaco suas diversas regies, costumes, e Principes. 156 Tobayaras so os Indios principaes do Brasil, e pretendem elles ser os primeiros povoadores, e senhores da terra. 0 nome que tornro o mostra; porque yra quer dizer senhores, tob quer dizer rosto* e vem a dizer que so os senhores do rosto da terra, me elles tem pela fronteira do marmino, cm compararlo do serto. E na verdade, elles so os que se-

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nhorero sempre grande parte da costa do mar. Outros dizem que aquelle Tob allude terra da Bahia, que sempre foi tida entre os Indios por rosto ou cabeca do Brasil : e porque estes Tobayaras senhorero principalmente est parte, por isso dizem se chamo Tobayaras : a saber, senhores da terra da Bahia. E na verdade com taes foro sempre rcverenciados entre os mais Indios, por primeiros, de gro senhorio, e por valentes, e fieis. 157 Em segundo lugr os Potigoares foro sempre Indios de valor, e se fizero estimar pelas armas, que por longos annos movero contra os Tobayaras: nas quaes tivero enQontros dignos.de historia; porm no me posso deler em contal-os : ficaro pera qurfi de professo tratar dts cousas do Brasil. Senhorero principalmente da Capitania de Pernambuco, e Itamaraca pera baixo por costa, e pelo serto, grande espaco at as serras de Copaoba onde punttosem caimio viste, at trinta mil arcos. 0 terceiro lugar na valentia', .constancia-^na gliela? e outras boas paes, tem os Tamoyos do Rio de Janeiro : de cujos successos de guerra diremos alguma cousa quando tratarmos Vesta Capitania. Tapuya no he nome propriamente de naco, he SQ de diviso;, e vai .tanto corno dizer, contrario; porque era o mesmo ver' qualquer outra ttacao hum Tapuya, erbe ver hum inimigo declarado, por nome, e effetto : porque corno a naco dos Tapuyas he gente atretooada, e tragadora que igualmente anda a caca da gente, e das feras, pera pasto da gula ; a todas as outras tinha fitojinsultos, quer no secreto, quer ho pbte, e por isso' era tida de todas por inimiga, e com tal chamada Tapuya : a saber, naco contraria.- Tem muito mais copia de gente, que alguma das outras naces; e alguns cuido que mais que todas juntas. Foro sempre assi, corno mais feras, mais affeicoadas s entranhas das brenhas, e desertos. Ordinariamente quasi todas estas suas naces ando com guerra entre si; porque corno o seu mais estimado pasto seja carne humana, por est via prctendem havel-o.

LIVRO

SEGUNDO

DAS NOTICIAS
ANTECEDENTES, CURIOSAS, E NECESSARIAS

DAS COUSAS DO BRASIL

SUMMA
Contm outra parte da resoluco das perguntas curiosas das cousas dos Indios. Se chegou a degenerar alguma de suas naces, de maneira que perdesse o ser de humana ? Que religio seguem ? Se he certo que veio a estas partes S. Thom, ou outro Apostolo de Christo ? Se estando na ignorancia de sua gentilidade, podio salvar-se alguns d'elles? Trata da bondade da terra do Brasil. Defende est das calumnias que os antiguos lhe mpunho de Zona torrida, e inhabitavel: e por firn mostra a bondade do clima, e duvida, se n elle plantou Deos o paraiso lerreal?

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1 Mostrmos no livro antecedente os costumes dos Indios, em quanto habito seus sertes, e seguem sua gentilidade. E he bem que conhecao elles, e o mundo as monstruosidades de sua natureza, pera que d'ellas mais admirem a efficacia, com que a lei de Deos de toscas pedras faz filhos de Ado, e de rudes, e barbaros, homens racionaes; porque he cousa certa, que com a virtude, e boa criaco d'est santa lei entre os Portugueses, tem visto o Brasil mudancas mui notaveis nas naces d'esci gente. D'estas mudancas iremos vendo successos dignos de historia em seus lugares, quando venha a proposito de nosso intento, especialmente nas fundaces das Capitanias da Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, e outras; em cujas conquistas florecero muitos em numero, que forao affamados, louvados, e premiados dos Governadores, e Reis, por valerosos, engenhosos, guerreiros, e fieis; e o que mais he, por doceis, pios, amorosos, respublicos, christaos, sofredores de todos os contrastes : tudo ao contrario do que no livro antecedente vimos. E por agora seja exemplo hum famoso Tabi, que irmanando-se com os Portugueses, fez proezas em armas, em f, e lealdade christa. Hum Itjib, que quer dizer braco de ferro : hum Pirajib, que quer dizer braco de peixe : hum Exuig, Jucguac, Tapririj, Taperibira, Taproba, Tarappong, Aparaiticabuc, Aparaiticamiri, Pindaguac, Ibitinga, Ibitingapeba, todos de naco Tobayaras, famosos, e christaos, que corno taes acabro na F de Christo, com esperanca de sua salvacao. 2 Da mesma maneira dos Potigoares, bum antiguo Potigoac, Guiraopina, Arrna, Cerobab, Meirguac, Ibtat, Abaiquija, todos famosos, e Principaes de grandes povos; dos quaes se affirma, punha em campo cada qual d'elles de vinte at trinta mil arcos, que forao grande presidio nosso nas Capitanias de Itamarac, Parahiba, e Rio Grande. Nao fallo aquid'outro Potiguac, maior que todos estes, assombro que foi de Hollandeses em nossos tempos, nas guerras do Brasil; porque pera suas facanhas hum tomo inteiro era pouco volume. E de todo o dito se tira claramente, que nao nascem os costumes avessos d'est gente do clima da terra, mas smente da corrupco da natureza, e fatta de boa criaco, em verdadeira f, lei, e policia ; pois vemos que com est luz cultivados, quasi differem de si mesmos. 3 E por aqui tinhamos asss respondido a pergunta das cousas dos Indios. Porm corno se ajuntou a est, aquella ultima admiracao dos Por-

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tugueses, que perguntavao, corno chegro a estado tao grassetto algumas naces d'estas, ^specialmente Tapuyas, que pde duvidar-se d'elles, se nascero de homens, ou conservo a humana especie ? Por satisfazer a est pergunta em mais abono d'est gente pobre, e miseravei, que nem cabedal tem pera acudir por si; de bpa vontade referirei aqui a resoluco d'est pergunta, antiguamente contestada pelos primeiros que povoro est America, pela parte Setentrional da Nova Hespanha, e sentenciada pelo Summo Pontifice, que.no mesmo tempo regia a Igreja de Deos. 4 Chegro a ter pera si muitos d'aquelles primeiros povoadores, no so idiotas, mais ainda letrados, que os Indios da America no ero verdadeiramente homens racionaes, nem individuos da verdadeira especie humana ; e por conseguinte, que ero incapazes dos sacramentos da santa Igreja : que podia tomal-os pera si, qualquer que os houvesse, e servir-se d'elles, da mesma maneira que de hum camelo, de hum cavallo, ou de hum boi, feril-os, maltratahos, matal-os, sem injuria alguma, restituico,. ou peccado. E o peor he, que poz o interesse dos homens em praxe usuai tao deshumana opinio. E comecou a execuco d'est nova doutrina na ilha Hespanhola, primeira que foi no descobrimento dos Indios, e primeira na execuco da ruina d'elles ; e foi lavrando pelo Reino de Mexico, e por toda a Nova Hespanha. N'aquella ilha, testemunha Frei Bartholameu de las Casas, Bispo de Chiapa, varo de grande auctoridade, que chegro os Hespanhoes a sostentar seus libros com carne dos pobres Indios, que pera o tal effetto matavo, e fazio em postas, com a qualquer bruto do malo. A Historia geral das Indias, cap. xxxm, fallando da mesma ilha Hespanhola diz, que usavp aquelles moradores, dos Indios corno de animaes de servico, tendo por cousa sua aquelles que podio-apanhar, quaes feras do campo; e que os fazio traballar em suas minas, maltratando-os, acutilando-os, e matando-os, conio lhes parecia. E que chegra a ficar a ilha por est razo hum deserto ; porque de hum milho e meio que havia, chegou a na haver quinhentos. E Frei gostinho de Avila, na sua Chronica da Provincia de Mexico diz, que em seu tempo chegra a no haver hum so; morrendo huns tome, outros a rigor de traballio, outros a mos dos Hespanhoes; e os mais se matavo a si mesmos com peconhas, ou en/ircando-se das arvores por esses campos, as mulheres juntamente com os maridos, e atogando tambem os proprios filhos, antes de sahir das entranhas, porque no chegassem a ver, e experimentar tempos tao infelices. A

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tanto chega a cobtta dos Itomens, e a tanto chegro aquelles primeiros Hespanhoes, segundo a relacao dos autores acima citados ! 5 A tao lastimoso estado acudio o Ceo (quando j os brados de tanto sangue chegavo ao Tribunal do Empirio) por meio de hum varo espiritual, grande Religioso da Ordem sagrada do Patriarcha.S. Domingos, por nome Fr. Domingos de Betancos, Provincial que foi n'aquellas partes. Compadecido este de males tao grandes, e tao manifestos impedimentos da prgaco do Evangelho, mandou a Roma hum Religioso da mesma Ordem, por nome Fr. Domingos de Minaja, varo de grandes partes, a trajaresta causa no Tribunal do Summo Pontifice anno de 1537, no qual Tribunal, depois de vistas as informaces de Imma, e outra parte, se determinou com autoridade apostolica, corno cousa tocante F, que os Indios da America so homens racionaes, da mesma especie, e natureza de todos os outros ; capazes dos sacramentos da santa Igreja; e por consegninte livres por natureza, e senhores de suas acces; na frma que se ve nas mesmas Letras Apostolicas, que so as seguintes. 6 Paulus Papa Tertius, universis Christi fidelibus, prasentes litteras inspeduris, salutem, et Apostolieam benedidionem. Et infra. Veritasipsa, qua: nec falli, nec foliere potest, cilm pradicatores fidei ad officiim pradicationis destinaret, dixisse cognoscitur, Euntes docete omnes gentes. Omnes dixlt, absque omni dehctu, ehm omnes fidei disciplina capaces exstant. Quodvidens, et invidens ipsius Immani generis cemulus, qui bonis operibus, utpereant, semper adversalur, modum exeogituvit hadenus inauditum, quo impedirei, ne verbum Dei gentibus, ut salva fierent, pradicaretur: ac quosdam suos satellites commovit, qui suam cupiditatem adimplere cupientes, Occidentales, et Meridionales Indos, et alias gentes, qua temporibus istis ad nostrani notitium pervenerunt, sub pratextu qud fidei Catholicw expertes existant, uti bruta ammalia ad nostra obsequia redgendos esse passim asserere prasumant, et cos in seroitutem redigunt, tantis afjlictionibus illos urgente*, quantis vios bruta ammalia illis servientia urgent. Nos iglur, qui ejusdem Domini nostri vices, lict indigni, gerimus in terns, et oves gregis sui nobis commissas, qua* extra ejtts ovile sunt, ad ipsum ovile tota nixi exquirimus : attendentes Indos ipso's, ut pot veros homines, non solian Christiana Fidei capaces existerc, sed ut nobis innotuit, ad fulem ipsam promptissim currere; ac valentes super bis congruis remedijs proldere; pradidos Indos, d omnes alias gentes adnotitiam Christianorum in posterum deventuras, licet extra fidom Christi existant, sua liberiate, ac rerum suarum dominio privatos, seu privandos non esse, imo li-

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bertate, et dominio hnjus modi uti, et potiri, et gaudere libere, et licite posse, nec in senitutem redigi debere; ac quidquid secus fieri contigerit, irritum, et inane, ipsosque Indos, et alias gentes, verbi Deipradicatione, et exemplo bona vita, ad dictam (idem Christi invilandos fore, authoritate Apostolica per prasentes litteras decernimus, et declaramus; non obstantibuspramissis, caterisque contrarijs quibuscunque. Datum Roma anno 1537. Quarto nonas Junij, Pontificatus nostri anno tertio. 7 Em portuguez quer dizer o seguintc. Paulo Papa Terceiro, a todos os fieis Christaos, que as presentes letras virem, saude, e benco Apostolica. A mesma Verdade, que nem pde enganar, nem ser enganada, quando mandava os Prgadores de sua F a exercitar este officio, sabemos que disse: Ide, e ensinai a todas as gentes. A todas disse, indifferentemente, porque todas so capazes de receber a doutrina de nossa F. Vendo isto, e invejando-o o communi inimigo da geraco humana, que sempre se oppem s boas obras, pera que pereco, inventou hum modo nunca d'antes ouvido, pera estorvar que a palavra de Deos no se pregasse s gentes, nem ellas se salvassem. Pera isto moveo alguns ministros seus, que desejosos de satisfazer a suas cobicas, presumem affirmar a cada passo, que os Indios das partes Occidentaes, e os -do Meio dia, e as mais gentes, que n'estes nossos tempos tem chegado a nossa noticia, ho de ser tratados, e reduzidos a nosso servico corno animaes brutos, a titulo de que so inhabeis pera a F Catholica : e socapa de que so incapazes de recebel-a, os pem em dura servido, e os affligem, e opprimem tanto, que ainda a servido em que tem suas bestas, apenas he tao grande, corno aquella com que affligem a est gente. Ns outros, pois que, ainda que indignos, temos as vezes de Deos na terra, e procuramos com todas as forcas achar suas ovelhas, que ando perddas fora de seu rebanho, pera reduzil-as a elle, pois este he nosso officio; conhecendo que aquelles mesmos Indios, corno verdadeiros homens, no smente so capazes da F de Christo, seno que acodem a ella, correndo com grandissima promptidao, segundo nos consta : e querendo prover n'estas cousas de remedio conveniente, com autoridade Apostolica, pelo teor das presentes, determinamos, e declaramos, que os ditos Indios, e todas as mais gentes que d'aqui em diante vierem noticia dos Christaos, ainda que estejo fora da F de Christo, no esto privados, nem devem sel-o, de sua liberdade, nem do dominio de seus bens, e que no devem ser reduzidos a servido. Declarando que os ditos Indios, e as demais gentes ho de ser atrahidas, e convidadas a dita

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F de Christo, com a prgaco da palavra divina, e com o exemplo de boa vida. E tudo o que em contrario d'est determinaco se fizer, seja em si de nenhum valor, nem firnwza; no obstantes quaesquer cousas em contrario, nem as sobreditas, nem outras, em qualquer maneira. Dada em Roma, anno de 1537 aos nove de Junho, no anno terceiro de nosso Pontificado. 8 De todo o dito se ve, e confessamos, que degenerro os Indios de seus progenitores, por seus costumes barbaros, em tal maneira, que viero a duvidar os homens, se conserva vo ainda em si a especie humana. Porm tambem da resoluco da duvida sentenciada pelo Summo Pastor da Igreja, quepassouem cousa julgada, consta, que foi a presumpco errada, e que so elles verdadeiras individuos da especie humana, e verdadeiras homens corno ns, capazes dos sacramentos da santa Igreja, livres por natureza, e senhores de seus bens, e acces. Verdade he, que pde o leite, e criaco agreste deslustrar a hum homem, e em tal gro, que parec-a hum bruto, mas no que chegue ao ser. Quando viao aquelles primeiros Portugueses hum Indio Tapuya, hum corpo n, huns couros, e cabellos tostados das injurias do tempo, hum habitador das brenhas, companheiro das feras, tragador da gente humana, armador de ciladas; hum selvagcm emfim cruel, deshumano, e comedor de seus proprios filhos : sem Deos, sem lei, sem Rei, sem patria, sem rpublica, sem razo : no era muito que duvidassem, se era antes bruto posto em p, ou racional em carne humana. A criaco agreste d'entre as cabras, no pde tornar semelhante a ellas ao menino Abidis, reputado por fera dos cacadores d'El-Rei seu pai ? No so innumeraveis os casos semelhantes a este? pois tal succede em o presente, e a razo he, porque corno o homm racional nesta vida depende necessariamente em seu obrar dos sentidos exteriores ; e estes he forca que sejo toscos, e grosseiros n'aquelles que vivem em os montes -separados do tratto, e policia da gente : d'aqui vem que tambem he forcado, que n'estes taes todas as obras que pendem da razo, sejo por conseguirne toscas, e grosseiras : e tanto mais, quanto mais os sentidos o foro. 9 Toda est doutrina he certa; porm d'essa mesma tiro cu argumento forcoso em favor da causa dos Indios. Porque na mesma frma que achamos possivel, que hum homem verdadeiramente racional, por meio da criaco agreste, e tosco uso dos sentidos, pde perder o lustre de racional, e chegar a parecer hum bruto, assi tambem pelo contrario, esse mesmo, deixando a criaco agreste, e tornando ao tratto politico dos homens, por meio

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d'este -poder apurar-se nos sentidos, e apurados estes. nas obras da razo; e no me parece se allegar diversidade : os exemplos o mostrilo; porque o moco Abidis, verdade he que de' filho de Principes veio a ser reputado por bruto, por meio da criaco agreste; porm esse mesmo, criado depois em policia na crte de seu pai, de tal maneira recobrou o perdido, que chegou a reinar. E quem duvida que o Tapuya mais montanhez, reduzido a tratto politico, pde tornar a aperfeicoar o lustre perdido da humana especie ? Muitos vi com meus olhos trazidos do tosco das brenhas, e na apparencia huns brutos : e comtudo andados os annos, coni a criaco, e doutrina dos Padres da Companhia, os achei depois tao trocados, que quasi os no conhecia. 10 Nem faz em contrario o argumento que trazio alguns, de individuos, que foro vistos com corpos humanos, e acces humanas; e comtudo se mostrou serem brutos; veem-se d'estes muitas especies na Historia naturai do Padre Eusebio Nieremberg; no o posso negar : de bum tenho poicerto, que se criou com nossos Padres da Companhia no Cabo-verde: era filho de huma escrava, e de hum animai d'aquellas partes, a que chamo mono: era rapaz bem formado em feices, em corpo, estatura, cabeca, mos, e ps, conio qualquer filho de homem : vivo, esperto, e que fazia o que era mandado. Poz-se em questo se era capaz dos sacramentos, resolveo-se que no; e que nem devia ser bautizado. Porm n'este era mui differente a razo; porque se provou que o principal progenitor no era homem racional, se no animai bruto; e por conseguinte, que no tinha alma racional. E logo os sinaes o mostravo; porque no fallava, e tinha hum vinculo de cabellos pelos lombos abaixo, indicios claros do pai que o grou. Porm nos nossos Indios he diversa a razo, porque sabemos que seus progenitores foro homens racionaes, em cuja geraco he cousa certa no nega o Auctor da natureza a infuso de alma racional. 11 Segue-se por ordem a pergunta da religio dos Indios. A est respondero elles smente com as noticias de S. Thom (de que logo diremos, pois se nos abre occasio tao boa.) E na verdade he questo curiosa; porque se aquelles seus primeiros povoadores, pais, e mestres, foro Judeos, segundo a opinio de alguns; ou ero do povo escolhido, e adoravo ao Deos verdadeiro; ou ero dos Idolatras, e adoravo a Deoses falsos: se foro Troianos, Athenienses, Africanos, ou qualquer outra naco d'aquelles tempos, tinho seus Deoses particulares, Saturno, Jupitcr, Marte, Mercurio, Hercules, Atlante, Pallas, Diana : pois logo com que acontecimento

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viero os Indios do Brasil a degenerar de todo o culto de Deoses? cousa tao fora das naces do mundo, que a primeira que aprendem, he algum Deos superior a tudo, segundo a luz da razo naturai, refugio de seus males, e esperanca de seus bens. 12 N'esta materia seja a primeira resoluco. Os Indios do Brasil de tempos immemoraveis a est parte, no adoro expressamente Deos algum : nem tem tempio, nem sacerdote, nem sacrificio, nem f, nem lei alguma. Leo-se os autores margem-citados (*) onde trato da gente d'est America, e acharo (posto que em outros termos) est minha conaiuso. Consta mais em segundo lugar da experiencia de todos os Portugueses, que entre elles vivem desde o principio do descobrimento da terra. A razo porque assi degenerro de seus progenitores, vem a ser a mesma que a de seus costumes : he porque occupados nas guerras, e odios entranhaveis, a que so mui propensos, descuidro do amor dvido a Deos, e ultimamente por serem no commum mais agrestes, que todas as outras naces da America. 12 Disse do Brasil; porque dos Indios de quasi todas as outras partes da America, do Peni, Mexico, Nova Hespanha, etc. sabemos o contrario ; e que achro aquelles primeiros seus descobridores grandes indicios, e ruinas de templos famosos, de variedade de Idolos, Sacerdotes, ceremonias, e cultos. Chega a ser espanto o que se escreve da magestade d'elles. Veja-se Garcilasso da Veiga em seus Commentarios Reaes, liv. 11, cap. 2: Joaquim Brulio, Historia Peruana, liv. i, cap. 4.: Fr. gostinho de Avila, Historia do Mexico, liv. i, cap. 24 e 25: Historia geral das Indias, cap. 27, e 121: o Padre Affonso de Ovalle, da Companhia de Jesu, Historia de Chili, liv. vin, cap. l., e 2. 13 Disse expressamente; porque supposto que claramente por commum no reconhecem Deidade alguma; tm comtudo huns confusos vestigios de huma Excellencia superior, a que chamo Tup, que quer dizer Excellencia espantosa; e d'est mostro que dependem; pela qual razo tem grande medo dos troves, e relampagos, porque dizem so effeitos d'este Tup superior : por isso chamo ao trovo Tupcununga, que quer dizer estrondo feito pela Excellencia superior ; e ao relampago chamo Tupberaba, que quer dizer, resplandor feito pela mesma. Os mesmos vestigios ha entre elles da immortalidade da alma e da outra vida; porque tm pera si, que
f) Maffeo, Da nist. nat. da India, lib. n.Nicolo Orlandino, Francisco Sacehino. Abraham Orlelio, Theatrum Orbis.Oliveira, Uist. nat. do Brasil.

LIVRO II DAS NOTICIAS

os vares valentes, que n'esta vida matrao em guerra, e comerao muitos dos inimigos; e da mesma maneira as femeas, que forao tao ditosas, que ajudrao a cozel-os, assal-os, e comel-os; depois que morrem se ajunto a ter seu paraiso em certos valles, que elles chamo campos alegres (quaes outros Elysios) e que alli fazem grandes banquetes, cantos, e dancas. Porm os que foro covardes, e que em vida nao obrro facanhas, vao a penar com certos mos espiritos, a que chamo Anhangas. 14 A est noticia da outra vida allude aquelle modo, com que enterro os seus defuntos, com sua rede, e instrumentos de seu trabalho juntamente ; porque na outra vida tenho a mo em que dormir, e com que grangear de corner. D'onde nao cuido que a outra vida he espiritual, com ns; se no smente corporal, com a que agora vivemos; e pem alli sua bemaventuranca na quietacao, e paz que tento, isenta dos trabalhos d'est vida. Pelo contrario pem a desdita nas inquietaces, e trabalhos dos que viverem entre aquelles mos espiritos, que chamo Anhangas. Estes so os vestigios que tem est gente, e at aqui chega o cabedal de sua f: nem sabem claramente outra sorte de premios, ou castigos do Ceo, ou inferno: nem tem clara noticia da criaco do mundo, nem de algum outro mysterio da F. 15 Creem que ha huns espiritos malignos, de que tem grandissimo medo : a estes chamo por varios nomes : Curupira, aos espiritos dos pensamentos; Macachra, aos espiritos dos caminhos; Jurpary, ou Anhanga, aos espiritos que chamo mos, ou diabos; Marguigna, aos espiritos, ou almas separadas, que denuncio morte; a quem do tanto credito, que basta so o imaginarem que tem algum recado d'este espirito agoureiro, pera que logo se entreguem a morte, e com effetto morrao sem remedio. A estes fazem certas ceremonias, no corno a Deoses, senao corno a mensageiros da morte ; offerecendo-lhes presentes com certos posinhos metidos em a terra; e tem pera si que coni estes se aplaco. 16 Tem grande canalha de feiticeiros, agoureiros, e bruxos. Aquelles a que chamo Payes, ou Caraybas) com falsas apparencias os engano ; e estes os embruxo a cada passo. Os Tapuyas n'este particular so os peores; porque alm de no conhecerem a Deos, creem invisivelmente o diabo em frmas ridiculas de mosquitos, capos, ratos, e outros animaes despreziveis. Os feiticeiros, agoureiros, e curadores, so entre elles os mais estimados; a estes do toda a veneraco ; e o que dizem, pera com elles he infallivel. Os modos de dar seus oraculos, e adivinhar os futuros, so va-

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rios, e ridiculos : porei hum, ou dous, por exemplo. Usao alguns de hum cabaco a modo de cabeca de homem fingida, com cabellos, orelhas, narizes, olhos, e boca : estriba est sobre huma frecha, corno sobre pescoco, e quando querem dar seus oraculos, fazem fumo dentro d'este cabaco com folhas secas de tabaco queimadas ; e do fumo que sahe pelos olhos, ouvidos, e boca da fingida cabeca, recebem pelos narizes tanto, at que com elle fico perturbados, e corno tomados do vinho; e depois de assi animados, fazem visagens, e ceremonias, com se forao indemoninhados : dizem aos outros o que lhes vem boca, ou o que lhes ministra o diabo; e tudo o que dizem em quanto dura aquelle desatino, creem firmemente, qtfal se fora entre ns revelaco de algum Propheta. A huns ameaco a morte, a outros mas venturas, a outros boas; e tudo recebe o vulgo ignorante, corno ditto de alguma Deidade. Em qualquer lugar que apparece, fazem-lhe grandes festas, dancas, e bailes, corno quelle que traz comsigo espirito tao puro. 17 Vai outro exemplo. Hum troco de Soldados Portugueses, que tinha partido em companhia de grande quantidade de Indios a fazer guerra ao serto, vio com seus olhos, e depoz uniformemente o caso seguinte. Postos em fronteira dos inimigos os nossos, entrrao em duvida, se se havia de acommeter, ou no, porque estavo intrincheirados fortemente, e com melhor partido de defensores. Ex que hum dos Indios, que por ns militavo, sahe a hum terreiro fronteira ao inimigo, e fixando na terra duas forquilhas, amarrou fortemente sobre ellas huma clava, ou maea de po, que he sua espada, e chamo tangapma, toda galanteada de pennas de passaros variadas em cres. Depois que teve amarrada a clava, convocou a muitos dos seus pera que dancassem, e cantassem ao redor d'ella : e acabadas suas dancas, e cantos, comecou o mesmo feiticeiro a fazer as suas per si so, e ao redor da mesma maca, acrescentando a ellas ridiculas ceremonias, momos, e esgares. Feito isto, chegando-se a espada, ou maca, disse entre dentes certas palavras mal pronunciadas, e peor entendidas; e ditas estas, soprando alm d'ellas tres vezes sobre a espada, de improviso ficou est solta das ligaduras em que estava, saltou fora das forquilhas, e foi voando pelos ares com assaz de admiraco dos Portugueses, que desejosos de ver o firn, perseverano em hum lugar. Cousa espantosa 1 D'alli a pouco espaco de tempo, viro todos, que tornava a vir a mesma espada voando pelos ares pelo mesmo caminho, e a vista de todos se tornava a por no proprio lugar, e sdbre as mesmas forquilhas; porm com grande diversidade, porque vinha toda ensanguentada, e estillando sangue, qual se

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viera de grandes matancas. Ficro confusos os Portugueses, porm o feiticeiro contente, e. declarou-lhes o pronostico a sinal certo de Victoria : acrescentando, que podio seguros acommeter, porque havio de matar os contrarios, e derramaf d'elles muito sangue. Elle o disse, e o successo o mostrou brevemente, porque matro sobre quatro mil, e pozero em fugida innumeraveis. Vejo-se as varias, e notaveis especjes de feiticerias, que escrevemos no livro da Vida do veneravel Padre Joo de Almeida no liv. iv, do cap. 6. por diante, que so mui dignas de notar, e eu nao quero repetil-as aqui. 18 Temos dito em geral quanto F de Deos: quanto F de Christo em particular, he cousa digna de se saber, a que os Indios apontrao em sua resposta cerca da vinda do Apostolo S. Thom a est sua terra, onde dizio tinho por tradico lhes ensinra cousas da outra vida; mas que no fora recebido de seus antepassados. Sobre est duvida curiosa pera maior clareza, direi o que vi, e alcancei de pessoas fidedignas. Jaz n'aquella parte da praia que vem correndo ao Norte do porto de S. Vicente, nao muito longe d'elle, hum pedaco de arrecife, ou lagem, que o mar lava, cobre, e descobre, com a variedade de suas ordinarias mars. No meio d'est so vistas de todos os que quella parte se chego (alm de outras menos principaes) duas pgadas de hum homem descalco, direita, e esquerda, ambas em proporco de quem passa pera o mar, a parte posterior pera a terra, e a anterior pera a agoa : tao vivas, e expressas, corno se em hum mesmo tempo juntamente se fizero, e viro : e de tal maneira permanentes, que nem podro os seculos passados descompol-as, nem parece podero os futures; porque supposto que no entro de impressao na pedra, so corno de pintura tao firme, tao naturai, e viva, que o melhor pintor do mundo no parece poderia fazer obra tao acabada. D'estas pgadas pois (que foro sempre dos Portugueses, desde sua primeira entrada no Brasil, havidas por cousa milagrosa, e respeitadas por cousa santa, at o tempo em que isto escrevemos) tirando informaco aquelles primeiros que povoro est Capitania, e depois d'elles alguns Padres de nossa Religio, achrao por tradico antigua de pais afilhosdos naturaes da terra, que ero pgadas de hum homem branco, barbado, e vestido, que em tempos antiquissimos andra n'aquellas partes, e tinha por nome Sum em sua lingoa, que he o mesmo que na nossa Thom; e ensinava cousas da outra vida; e no fundamento da dita tradico, e da mesma cousa, que de si parece milagrosa, foi sempre tido o lugar por santo, e venerado corno tal: e com razo ; porque a que proposito se pem a natureza a pintar imagens

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tao proprias dos ps de hum homem? e depois a que proposito as conserva por tao dilatados tempos? 19 Sobre a verdade d'est tradico dos Indios, confesso que tive eu em tempos passados alguma duvida ; porm d'est me foi livrando o mesmo tempo, e a experiencia, de maneira que venho hoje a tel-a por certa. Convencem-me os argumentos dos grandes sinaes que se achro, e acho de presente por toda est costa do Brasil, e fora d'ella por toda a America. N'esta Bahia fora da barra, em outra praia semelhante, distante corno duas legoas da cidade, aonde chamo a Itpo, vi com meus olhos, e veem cada dia os nossos Padres, e o povo todo, em outro pedaco de recife, ou togem, huma pgada de homem perfeitissima, metida de impresso na sustancia da pedra, e a parte poslerior pera a terra, a anterior pera a agoa. A est vindo eu de huma aidea de Indios, notei que concorrio todos os qu traziamos em nossa companhia, ainda os que hio com cargas : perguntei a hum d'elles a causa (que era eu novo no caminho) respondero-me todos: Pay, Sum pipuer a angdba a : he que que est alli a pgada de S. Thom. Ento lhes pedi me levassero a ella; vi a pgada que disse, de hum p descalco, esquerdo, assi e da maneira que se fora impresso em barro brando. Tem-na os Indios em grande veneraco, e nenhum passa, que a nacV visite, se pde; e tem pera si que pondo-lhe o p, fica melhorado seu corpo todo. No he est parte frequentada, corno a outra de S. Vicente, dos Portugueses, porque est a mr parte do tempo coberta com o mar, e so apparece em vazantes maiores. 20 Dentro da barra da mesma Bahia, corno tres legoas de- distancia, em a paragem que chamo S. Thom, ou Toqu Toqu, em outra praia, e em outro pedaco de lagem semelhante, deixou o mesmo Santo outras duas pgadas de seus ps impressas na sustancia da pedra, na mesma frma (pie a da lagem da Itpo, e em distancia huma da outra, o que requere a proporco dos passos ordinarios de hum homem que caminha. Foro sempre em todo o Brasil tidas, havidas, e veneradas por pgadas do Santo Apostolo milagrosas, entre os Portugueses. E a tradico antiquissima dos Indios derivada de pais a filhos, he na mesma frma que acima temos ditto; que so pgadas de bum homem branco, com barba, e vestido, que n'aquellas partes andra, e tratra com elles de outro modo de viver muito differente, chamado por nome Thom; do qual affirmavo estes particolarmente, que certo dia exasperados seus avs com a novidade de sua doutrina, ou induzidos de seus feiticeiros, ou do inimigo commum da geraco

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humana, arremetendo pera prendel-o, e elle se fora re tirando diretto praia, fazendo caminho por um monte abaixo, tao ingrime, que era impossivel seguil-o por alli ; e que em quanto por outra parte com algum circuito o buscro, tivera tempo de fugir; e o viro ir pelo mar, deixando frustrados seus intentos, e por memoria de sua repugnancia, aquellas pgadas impressas na pedra sobredita. Est tradico he constante: averiguaro-na os Padres de nossa Companhia, que no mesmo lugar residiao antiguamente; os quaes reconhecro sempre, e venerarlo aquelles sinaes corno do Santo, e corno cousa sobrenatural. No cume do monte, por onde desceo, fundou a devaco do povo huma Igreja em honra do Santo, e em memoria da ditta tradico ; a qual Igreja se bem foi sempre venerada, e visitada dos fieis ; no tempo presente o he com mais continuaco, e concurso, pelos effeitos extraordinarios, tidos por milagrosos, que alli experimenta a f commum dos enfermos, e necessitados. 21 Aqui pera maior confirmaco do sobredito, obrou a divina Potencia huma circunstancia, que parece traz muito de sobrenatural. He est huma fonte perenne de agoa doce, que brota de outro penedo junto ao das pgadas, poucos passos andados, em a raiz do proprio monte, por onde he tradico que desceo o Santo. A est fonte chama o vulgo fonte de S. Thom milagrosa ; e a razo he varia. Huns dizem que he milagrosa, porque nasce milagrosamente da pedra viva, qual l a de Moyss no deserto. Outros porque milagrosamente nascer ao toque de hum p do Santo, cuja pgada alli se vira, qual l a do p do cordeiro de S. Clemente : De sub cujus pedes fons vivus emanat. E d'aqui querem se derive o nome Toqu Toqu. Outros porque milagrosamente se conserva sempre em hum mesmo teor de suas agoas, quer de vero, quer de inverno, sem que redunde por mais chuvas que haja, e sem que deixe de estar chea, por mais calmas que abrazem a terra. Outros finalmente, porque cura milagrosamente com suas agoas a todo o genero de enfermidades. 22 Isto he o que dizem. Eu direi o que vi com meus olhos, e o que parece mais verisimil, por informaco que tirei de homens antiguos, fidedignos, e moradores do lugar, indo a elle so pera effetto de averiguar a verdade : vi que he certo, que nasce aquella fonte da pedra ditta, no d'aquelle mesmo lugar, onde sua agoa se ajunta, corno em pia de agoa benta; seno mais acima de hum corno olho pequeno, por onde sahe em tao pequena quantidade, que escacamente se ve, se no he de quem faz reflexao; porque vem corno lambendo a pedra, e corno molhando-a no mais ;

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as enchendo sempre a pia : e o que trasborda he imperceptivel tambem, irque vai da mesma maneira lambendo a pedra subtilmente; e com he luca, e calie em area, nem se empoca, nem p'de perceber-se. 23 Com razo, de tudo o que vi duvido; se se ha de dizer que nasce est :oa da mesma pedra viva: ou antes que por aquelle olho que disse, vem rahida da sustancia do monte ? E a razo da duvida he, porque faz forca experiencia, que mostra, que nem mingua, nem redunda jmais a agoa est fonte, se no que sempre est no mesmo ser. Porque sabemos que naturai das fontes que tem seu nascimento da terra, he que redundo tiando ha invernadas, e falto quando ha grandes secas : e a que nasce da idra viva no segue estas variedades; porque est no depende da terra, ne se ensope com grandes invernadas, ou se seque com grandes calmas. ada qual julgar n'esta duvida o que lhe parecer; que eu so digo o que i, e experimentei. 24 cerca do que dizem, que nasceo do toque de hum p do Santo ; ipposto que no achei n'esta pedra sinal de pgada, nem quem a visse, irmei comtudo hum argumento favoravel : porque supposta a tradico recida, que veio fugindo o Santo por aquelle monte abaixo, observei (pono-me no lugar das pgadas da lagem, termo onde foi parar, e olhando ireito ao cume do monte, aonde dizem que estiver a aidea, e d'onde pasce partio) que fica a fonte em caminho, e que de forca vindo direito, avia de passar pelo penedo em que nasce. E por aqui se faz verisimel, u indo passando pizaria com seus ps a pedra, a cujo toque brotario 5 agoas. Quanto aos effeitos das agoas d'est fonte, bem se pde por elles om verdade chamar milagrosa. He cousa mui sabida, e publica, que em ome do Santo, e com modo havido por milagroso, do saude aquellas joas aos enfermos, que chego a lavar-se h'ellas, ou as mando buscar era isso. Tudo collegi da frequencia das romarias que fazem a ellas, dos naes que vi pendurados pelas paredes da Igreja; e dos varios, e diversos iccessos milagrosos, que ouvi contar n'este genero a homens fidedignos. 25 As pgadas do Santo, que no principio disse, no vi, nem hoje se axergo; vi a lagem, e n'ella me niostrro os antiguos d'aquelle lugar a arte aonde cstivero, e aonde as viro com seus olhos : no que no pde aver duvida alguma; porque o convence a fama, e o testifico instrumen>s antiquissimos de datas de terras d'aquelles primeiros tempos, em os uaes se assina por, marco a lagem das pgadas do Santo, dizendo assi. Concedo huma data de terra, sita nas pgadas de S. Thom, tanto pera
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tal parte, e tanto pera outra, etc. E estes instrumentos vi, e temos hum em nosso cartorio d'este Collegio da Bahia : se no que os tempos que tudo gasto, viero, passados os seculos no menos que de mil e quinhentos annos, a cegar estes santos sinaes. Huns dizem, que pela continuaco dos devotos, que folgavo de levar reliquias, raspando parte d'elles: outros, que ajudou pera isso a disposilo do lugar, que he praia de area mui movedica, e pde arrazar os vazios conglutinando-se com a mesma pedra. 26 Passando eu pela cidade de Nossa Senhora da Assumpco do Cabo Frio, distante da do Rio de Janeiro dezoito legoas em altura de vinte e tres gros, e hum seismo pera o Sul : o Capito que alli governava me foi mostrar huma paragem chamada Itajur (nome dos Indios) entre a cidade, e huma fonte extraordinaria de agoas vermelhas, medicinaes, especialmente contra o mal de pedra. N'esta paragem me mostrou hum penedo grande amolgado de varias bordoadas (devem de ser de sete, ou oito pera cima) tao impressas na pedra, corno se o mesmo bordo dera com forca em branda cera; porque todas as mcas ero iguaes. E a tradico dos Indios he, que so do bordo de S. Thom, em occasio em que os Indios resistio a doutrina, que alli lhes pregava : e lhes quiz mostrar com este exemplo, que quando os penedos se deixavo penetrar da palavra de Deos, seus duros coraces resistio, mais obstinados que as duras penhas. 27 He tambem digna de notar aqui a historia de Mairap, lugar distante corno dez legoas no interior do reconcavo d'est cidade. He hum caminho feito de area solida, e pura, de comprimento de meia legoa pelo mar dentro ; e a tradico d'elle he, que foi feito milagrosamente por S. Thom, quando andando n'esta Bahia pregando aos Indios d'aquella paragem, elles se amotinro contra o Santo, ao qual, fugindo da furia de seus arcos, foi levantando o mar aquella estrada por onde passasse a p enxuto vista sua, cobrindo logo o principio d'ella de agoa, porque no podessem seguil-o os gentios, que na praia ficro admirados de cousa tao extraordinaria ; e chamro d'alli em diante quella estrada milagrosa, Mairap, que vai o mesmo em lingoa dos Brasis, que caminho de homem branco : assi chamavo a S. Thom, porque at ento nenhum outro branco entre "i tinho visto. 28 Na altura da cidade de Parahiba em sete gros da parte do Sul pera o serto, em hum lugar hoje deserto, e solitario, se ve outro penedo com duas pgadas de hum homem maior, e outras de outro mais pequeno; e ccrtas letras esculpidas na pedra. Este lugar he achado cada passo

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dos Indios, que de suas aldeas vo a caca; e tm pera si, que aquellas pgadas so de S. Thom : e segundo o que affirma S. Chrisostomo, e S. Thomas, que acompanhava a S. Thom hum dos Discipulos de Christo, as segundas pgadas menores devem ser d'este. As letras pretendro os Indios arremedar aos nossos Padres nas aldeas, mas no se entendeo at agora sua significaco. 29 No so no Brasil, mas por toda essa Nova Hespanha ha noticias admiraveis : direi as de mr conta. Frei Joaquim Brulio, na Historia do Per de sua Ordem de Santo gostinho, liv. r, cap. 5 refere, que no mar do Sul, em huma alcfea chamada Guatuleo, tinho aquelles Indios seus naturaes, no so por tradico antiquissima de seus antepassados, mas ainda por escritto em certas pinturas, de que usavo em lugar de letras ; que huma cruz que alli adoravo com summa veneraco, lhes fora dada por S. Thom, cuja imagem, e proprio nome tinho esculpido em pedra viva em huma rocha, pera memoria perpetua de cousa tao santa. 0 mesmo refere o Padre Gregorio Garcia, liv. v, cap. 5, onde acrescenta, que est cruz he a mesma que pretendeo queimar aquelle insigne herege Francisco Draque, quando descobrio o estreito de Magalhes ; mas sem effetto, e com exemplo de hum portento maravilhoso : porque a cruz lancada nas chammas no se queimou ; antes por tres vezes frustrou a perfida intenco do herege, que por outras tantas intentou consumil-a com fogo, coberta de pez, e alcatro. E finalmente est milagrosa cruz tresladou, andados os tempos, pera Guaxca, hum Prelado zeloso, Joo de Cervantes; e he venerada n'aquelle lugar com grande multido de milagres. 30 Frei Bartholameu de las Casas, varo fidedigno, Bispo de Chiapa, depois de tirada grave informaco do caso, affirma em huma sua Apologia, que consta por antiquissima tradico dos Indios d'aquellas partes, que em tempos antiguos foro annunciados a seus avs os mysterios da Santissima Trindade, do parto da Virgem, e da paixo de Christo, por huns homens brancos, barbados, e vestidos at os artelhos. Condiz com o que acima dissemos, que andava com o Santo Apostolo Thom outro Discipulo de Christo. 31 Aquelles primeiros Castelhanos, Ferno Cortez, e seus companheiros, quando no principio entrro na ilha de Cozumel da Nova Hespanha, achro huma cousa, que os meteo em admiraco; porque viro hum fermoso muro de pedra quadrada, e no meio d'elle arvorada huma cruz de dez palrnos em alto, venerada por toda aquella gente corno Deos da chuva:

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e o que mais he, que por seu meio a alcancavo em suas secas, fazendo per isso procisses, e preces a seu modo gentilico: ou por milagre de S. Thom, que alli a plantou (segundo nota o autor da Historia do Per acima citado) ou por traca do inimigo infernal, pera fazer que est gente idolatrasse no excesso da veneraco, tendo aquella cruz por verdadeiro Deos. Era este lugar tido por commum sacrario de todas as ilhas circunvezinhas, e no havia povo algum, que n'elle no tivesse sua cruz de pedra marmore, ou de outras materias. Assi o affirma tambem Gomara, segunda parte, cap. xv, e Justo Lipsio no liv. m, em que trata da Cru. 32 Finalmente, prova-se o assumpto que pretendo, de que andou por estas partes o Santo Apostolo Thom, por testemunhos infinitos, de todos os Reinos da America, e de todas as gentes, e naces naturaes do Brasil, do Paraguay, do Per, especialmente de Cuxco, Quito, e Mexico ; corno largamente trata e confirma o Padre Mestre Antonio de la Calancha no liv. ii de sua Historia Perana, cap. 2. 0 que tuda supposto : quem haver que negue ainda hoje haver-se de ter por certa, tradico tao constante por tantas vias, por tantos Reinos, por tantas naces, e casos tao extraordinarios ? D'outra maneira negar-se-ha a f commum da tradico humana em todas as mais cousas, tanto contra o estylo do mundo, e o intento da sagrada Escrittura, que diz, Exod. 32. Interroga patrem luam, e annuntiabit Ubi: maiores tuos, et dicent Ubi. Se no pergunto eu : assi corno no papel as letras, porque no se imprimiro tambem nas memorias, as especies das cousas memoraveis? Neguemos logo as facanhas dos Cesares, dos Pompeos, dos nossos Viriatos, Sertorios, e outras historias semelhantes. 33 Contarei hum caso gracioso, e juntamente mui a proposito em prova do intento. Refere o Padre Affonso de Ovalle, da Companhia de Jesu, no livro que compoz da Historia do Reino de Chilli, que ouvio contar muitas vezes ao Padre Diogo de Torres, da mesma Companhia, Provincial, e fundador d'aquellas Provincias, varo digno de todo o credito : que indo elle dito Provincial caminhando por hum valle de Quito, vio hum dia de festa hum Indio j de idade, que tocando seu tamhoril, estava ao som d'elle cantando em sua lingoa certas historias, e estavo ouvindo attentos outros mancebos. Parou o Padre, e logo acabando elle de cantar, perguntou, que ceremonia vinha a ser aquella ? Respondeo hum dos que o ouviro, que aquelle Indio que cantava, era o Archivista da aidea, a quem corria a obrigacao de sahir quelle lugar todos os dias santos, e repetir cantando as tradiccs, e cousas memoraveis de seus anlepassados, em presenea dos

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que alli estavo, que por morte d'elle estavo destinados pera ficar em seu lugar : porque com os Indios no tinho livros, usavo d'est diligencia pera conservar nas memorias as historias antiguas. Passou mais o Padre a perguntar, que era o que de presente cantava ? Respondeo, que cantra em primeiro lugar a historia de hum diluvio, que houvera no mundo antiguamente, e innundra toda a terra ; e que passados depois d'este diluvio muitos seculos, havendo-se tornado a povoar o mundo, veio ao Per hum homem branco, chamado Thom, a pregar huma lei nova, nunca ouvida n'aquellas regies? Exemplo he este, que mostra com evidencia#a f que devemos dar s tradices das gentes, ainda que barbaras. Que monta mais que o escrivo assente no papel as historias, ou que aquelle do tamboril as assente nas memorias dos que o estavo ouvindo, pera effetto de serem conservadas em perpetua lembranca? E porque faremos mais caso do que se imprime no papel, que do que se imprime nas memorias dos homens? Pelo que de todo o soDredito discurso tiro por cousa certa, que se deve dar credito a tradico que affirma haver andado n'estas partes o Apostolo S. Thom. 34 Quanto mais que, porque de Imma vez apertemos este assumpto, liei de mostral-o cbm argumentos de maior profisso : e digo assi. Algum dos sagrados Apostolos, por obrigaco de preceito divino, passou a est America a promulgar o Evangelho da Lei da graca, em que os homens se havio de salvar : este Apostolo, no foi S. Pedro, nem S. Paulo, nem S. Joo, nem Santo Andr, nem S. Philippe, nem Sant-Iago, nem S. Matheus, nem S. Thaddeo, nem S. Simo, nem S. Mathias, nem outro Sant-Iago, nem S. Bartholameu : resta logo que fosse S. Thom. So a primeira d'estas proposices tem necessidade de prova : que algum dos sagrados Apostolos por obrigaco de preceito divino passou a est America a promulgar o Evangelho da Lei da graca, em que os homens se havio de salvar. Isto parece que convencem as palavras de Christo, por S. Marcos no cap. xvi. aonde antes de subir ao Ceo, lanrau a obrigaco que tinha sobre os Apostolos; e lhes disse assi: Ide pelo mundo universo, e pregai o Evangelho a toda a creatura: o que crr, e fr bautizado, salvar-se-ha; e o que no crr, condemnar-se-ha. Quem diz, pelo mundo universo, no deixa de fora a America, que he quasi ametade do mundo. Quem diz a toda a creatura, no deixa de fora as da America, que so quasi ametade das gentes : e que este preceito se haja de explicar na generalidade, que so a de mundo, e creaturas, entendem os Santos Padres, e Doutores sagrados margem

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citados('). E mostro coni razo efficaz: porque Christo era Redemptor universal, tanto da America, corno das outras partes do mundo : logo tanta obrigaco lhe corria de mandar ensinar o Evangelho a parte da America, corno s outras partes do mundo. Assi o ponderou Hugo Cardeal, tirando a nossa mesma consequencia. Era Christo (diz elle) Redemptor universal do mundo: logo a todos devia communicar o beneficio da Lei Evangelica. Declaro mais o argumento : porque est Lei da graca, tem ser graca, e tem ser lei : em quanto graca, he dom universal de todos ; porque he ganhado pela morte, e sangue de Christo, corno Redemptor universal de todas as gentes, sem excepc/o de pessoas, quanto mais de meio mundo da America. Em quanto lei, deve este Evangelho de Christo ser promulgado segundo o direito das gentes humano, e divino em todo o distrito do Legislador, e este he o mundo todo : e seno, corno podero ser havidos por transgressores da dita lei, aquelles a quem no foi denunciada? ou com que razo poderia o Indio da America ser condemnado, apparecendo na outra vida sem bautismo, se este lhe no fora prgado? 35 Consta do dito, que mandou Christo aos Santos Apostolos, quepromulgassem a Lei da graca por todo o mundo universo, sem excepco de parte alguma: porque de todas era Redemptor, a todos tinha igual obrigaco, e essa mesma obrigaco que tinha (indo-se ao Ceo) deixava aos Apostolos, corno successores seus no officio. Porm no fica bastantemente provado, que com effetto corressem os Apostolos o universo mundo, ou todas as quatro partes d'elle, que o mesmo he. Isto provo agora com os argumentos seguintes : porque a doutrina commua dos santos Padres, e Doutores sagrados he, que a Lei Evangelica foi promulgada por todo o mundo universo, plos mesmos Apostolos, dentro de espaco de quarenta annos depois da morte, e paixo de Christo. Assi o affirmo expressamente S. Thomas, S. Joo Chrisostomo, S. Gregorio Papa, Euthimio, Theophilato, nos lugares citados margem(**), com grande numero deExpositores modernos. Em particular Euthimio citado tem pera si, que dentro em espaco de vinte at trinta annos prgaro os Apostolos a Lei de Christo por todo o mundo. 0 Evangelista S. Marcos quando compoz o seu Evangelho, dizia j ento, que estava divulgada a lei de Christo pelos Apostolos em todas
{} Gregor. in Homil. sup. Marc. 1G. Theoph. Hugo, Card. Cadano ibid.Barrad. in Math. 28 et Marc.lfi. (**) S. Thomas ad Bernard. 10 lect. 'i. S. Greg. Mag. in cap. 16. Marc. S. Jo3o Chris. Homil. 76 sup. Math.Euth. et Theophil. sup. Math. -.

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as partes do mundo : Pradicaverunt ubique, etc.- Sendo assi que o santo Evangelista escreveo seu Evangelho doze annos smente depois da morte de Christo, segundo diz Cesar Baronio. S. Paulo fallando do seu tempo diz, que j ento estava prgado o Evangelho a toda a criatura, que habita debaixo do Ceo: Pradkatuni'est Evangelium in omni creatura, qua sub calo est. E quem negar que est a nossa America debaixo do Ceo? So os que lhe nego o mesmo Ceo, corno depois veremos. 36 Segue-se de todos estes argumentos, que algum dos sagrados Apostolos passou a est quarta parte do mundo, que chammos America, a promulgar a Lei da graca. Consta tambem, que este Apostolo n<5 foi S. Pedro, nem S. Paulo, nem algum dos que referi acima; corno se ve na relaco de suas vidas : e porque no ha autor que o diga; resta logo, que fosse este o Apostolo S. Thom. Parece que assi o quizerao significar S. Chrisostomo, homil. 61, e S. Thomas em sua Catena in Joannem, cap. i l , aonde dizem: .Thomas infirmior erat, etinfidelior alijs; postea omnibus fortior fadus est, et irreprehensibilis. qui solus terrarum orbem percurrit, et in medijs plebibus volvebatur volentibus eum interficere. Nem faz contra est doutrina a exposico de alguns Doutores, que dizem, que os santos Apostolos, nem ero obrigados a correr, nem com effetto correro por si mesmos o mundo universo; que isso parecia impossivel, sendo tao poucos, e em tao breve tempo. Porque est exposico se entende (segundo os mesmos Doutores bem estudados) que no correro os santos Apostolos o universo mundo, quanto a lugares particulares, e individuos; o que he verdade, e depois se fez, e vai fazendo por seus successores. Porm que corressem as partes do mundo, quanto aos lugares principaes, nem o nego, nem o podem negar; pois sabemos que andro os Apostolos nas tres partes do mundo principaes, Asia, Europa, e Africa, e so da America procedia a nossa questo, cuja parte affirmaliva agora demonstramos : nem eu vi autor algum, que o negue absolutamente ; e so o no affirmo, porque lhes no ero presentes os argumentos, que hoje nos so manifestos. 37 Achei smente o doutissimo Cornelio Alapide sobre o cap. 16 de S. Marcos, que diz assi: que no parece verisimil, que tao poucos Apostolos por si corressem o muiido todo : principalmente porque na America, de novo descoberta, no se acho vestigios da F. Se soubera este doutissimo Expositor os vestigios de F prodigiosos, que temos referido, que dissera ? Sem duvida alguma no duvidaria. Se soubera d'aquella tradico tao constante, e averiguada pelo Bispo de Chiapa acima referido, de com

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os Indios antiguos d'aquellas partes foro instruidos ns mysterios da Santissima Trindade, parlo da Virgem, morte, e paixo de Christo, por huns homens brancos, com barba, e vestidos at os artelhos : dos muitos vestigios que o grande Colon, descobridor primeiro das terras da Nova Hespanha, e seus companheiros, achro em as primeiras ilhas d'ella, que seus moradores reconhecio bum so Deos infinito, e omnipotente, e que este Deos tivera mi, que vem a ser os primeiros dous artigos da F. Que em Cuman, terra no mui distante da sobredita, entre seus idolos adoravo aquelles naturaes huma cruz com ceremonias de grande devaco; que com ella se benzio a si, e aosfilhosnovamente nascidos, pera livrar-se, e livral-os a elles de males, segundo o refere Gomara, part. ni, cap. 83. Se todos estes, e outros vestigios da magnificencia de seus templos, da diversidade de suas ceremonias, de seus jejuns, e abstinencias rigorosas de carne, e outros semelhantes, que agora deixo por brevidade, e se podem ver em parte no Padre Antonio de la Calancha, Religioso fidedigno de Santo gostinho, no liv. ii da Historia do Per, soubera o doutissimo Cornelio Alapide, no duvidra de que havia na America vestigios da F, e de que passra a estas partes algum 'dos sagrados Apostolos; e por conseguirne, que este fora S. Thom. 38 De tudo o atraz referido se collie com bastante certeza, que passou a est nossa America o Apostolo S. Thom, e que correo n'ella os lugares maritimos que temos apontado, e so as principaes d'estas partes. E sobre est resoluco, so dignas de ponderar outras duas resoluces moraes, huma da parte da justiga, e misericordia infinita de nosso grande Deos, que no permitio dilatar at o tempo do descobrimento d'este novo mundo (que foi espaco de mil e quinhentos annos) a graca da Lei Evangelica; se no que logo a communicou a todas suas gentes, igualmente com as outras partes do mundo. A outra da parte dos naturaes da terra; que contra estes, que no admittiro aquelle santo Legado Evangelico estaro gritando at o dia ultimo do Juizo, aquelles sinaes de suas pgadas, de seu bordo, e de sua doutrina, que em testemunho lhes deixou de sua pertinacia; e vista d'elles no podero allegar ignorancia. 39 Alm dos autores acima referidos, tm tambem pera si que veio a estas partes o santo Apostolo, o Padre Francisco de Mendoca, da Companhia de Jesu, em seu Viridario Probi. 44; o Padre Ribadeneira, da mesma Companhia, no seu Flos Sanctorum, na vida do mesmo S. Thom; e Andr Lucas na vida de Santo Ignacio, foi. 245, onde traz huma notavel prophe-

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eia do mesmo santo, que pronosticando aos Indios disse, que depois de muitos seculos virio a suas terras huns Sacerdotes, successores seus, a prgar-lhes o mesmo Evangelho, que elle lhes pregava : e trario por divisas cruzes em as mos : e que estes os congregario em povoaces, pera que vivessem em ordem, e policia christaa; e que ento Tupis, e Garamomis (que comprehendem todas as naces) vi virio em paz. 0 que tudo teve cumprimento com a entrada da Companhia de Jesu n'aquellas partes, quando viro os Indios os Sacerdotes d'ella chegados quellas regies com cruzes em as mos, em lugar de bordes, e que ero os primeiros, que depois do santo Apostolo, prgando-lhes a Christo, os unio em varias christandades. Prophecia, que sendo com a mesma uniformidade achada entre todos os Indios d'aquellas partes, de tao varias naces, Iingoas, e territorios, e com distancia de duzentas, trezentas, e mais legoas, sem haverse jmais communicado entre si ; pareceo ter tondamente solido, e com tal (depois de feita bastante diligencia) a enxeriro os Padres da Companhia nos Annaes d'aquellas Provincias. 40 Os autores do livro intitulado, Imago saculi, foi. 63 no firn, referem a mesma prophecia ; e resolvem, que no se pde duvidar de que andasse n'aquellas partes o santo Apostolo; por estas sustanciaes palavras: .In remotissimis illis Peraguaria Provincijs tantum ubique inter Barbars memoriam, vestigiaque Saneti Thoma Apostoli invenr soci], ut dubitari non possit Apostolum istic olim fuisse. Fazem tambem menco d'est prophecia, Frei Joaquim Brulio, j citado, liv. i, cap. 5., n. 7, e Joo Torquemada, part. ni da sua Historia, liv. xv, cap. 49, o Padre Affonso de Ovalle, da Companhia de Jesu acima citado : aonde tambem diz, que em muitas partes do Per, e Paraguay he commum tradico haver estado n'ellas o Apostolo S. Thom, e que d'isso ha grandes sinaes ; e traz outros argumentos forcosos. Primeiro, os sumptuosos, e magnificos templos, que houve nos dous poderosos Imperios do Per, e Mexico, muito antes que fosse a elle gente Hespanhola; dos quaes achro ainda em sua entrada muitos, mui ricos, e mui adornados, conforme consta dos Historiadores. Segundo, o conhecimento que tivero do, verdadeiro Deos, Criador do mundo, Remunerador dos bens, e Castigador dos males : de Christo Redemptor: da immortalidade da alma, com tivero os Indios Ingas, Amautas; e da resurreico dos corpos, corno tivero outros ; do que tudo traz autores no mesmo capitulo citado. E por terceiro argumento traz huma fermosa cruz, de que conta Garcilasso, que tinho os Reis Ingas em Cusco, em hum de seus pa-

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lacios reaes, em certo apartamento chamado Huca, lugar sagrado, e de veneraco. 0 que tudo mostra nosso intento, que de forca havia de haver pessoa, que lhes communicasse a noticia das cousas dittas, antes que entrassem n'aquellas regies os Castelhanos ; e no parece podia ser outro, que o Apostolo S. Thom. E temos mostrado a verdade da tradico de haver vindo s partes da America este santo Apostolo. Sobre tudo consta da Igreja Syriaca, aonde nas lices d'este Santo se le, que esteve na America, e prgou alli aquelles povos; e parece se no pde negar j hoje. 41 Depois de tantas duvidas curiosas, parece bem ponha firn a ellas huma mui necessaria; e he est, a da salvaco d'estes Indios: se no meio de sua gentilidade se podio, ou podem salvar alguns d'elles ? ou se todos se perdem? Na verdade que quando tornei a penna pera tratar est duvida, me pareceo que igualmente a tornava pera tratar de huma apologia em defenso da misericordia de nosso grande Deos; porque sem duvida, dura cousa parece aquella voz commua, de que toda est immensa vastido de almas de hum mundo inteiro, e por espaco de tantos seculos de cinco mil, seis mil, e sete mil annos depois de sua creaco, at a vinda dos Prgadores Evangelicos, houvesse de perder-se toda: sendo certo que morreo Christo por salval-as; e quer Deos que todas se salvem. Ora eu, depois de considerar a duvida, e ver com cuidado os Padres, e Doutores sagrados ; tenho concebido, que tem havido grandes misericordias da bondade divina sobre est desamparada gente. 42 E digo em primeiro lugar, que na confuso de tantos seculos, quando ainda a terra da America estava escondida, e antes que a ella passasse o Apostolo S. Thom, ou outros Prgadores; os homens d'estas partes nas trevas de seu gentilismo vivio, ordinariamente fallando, com ignorancia invencivel da F divina ; e por conseguinte sem peccado de infidelidade, porque hapvessem de ser condemnados. Est resoluco, supposto que foi refutada, e desfavorecida de muitos; comtudo he recebida hoje dos melhores, e mais pios Doutores, corno S. Thomas, Secunda secundas qusest. 10, art. 1, e os mais margem citados (*). E a razo he ci ara, porque estes homens no tivero conhecimento algum da F, nem soubero que cousa he revelacao, e por ventura nem ainda que cousa he Deos alguns d'elles: logo mal podio peccar contra o preceito da F, que no sabio. He o que clai f r.l A H.i 0d0re a? e i n . S u m m - ? J , U I *<* 3> ca P- .-Guilhelmo Parisiense, de Fide, cap. 2. - Alex, llalens, ." pari quost. 112. - Gerson, Traci, de Vita Spir. lect. 2 . - E todo os mais, citados por Soaroe, de Fide, disp. 17, sect. 1, parag. 2, e n. 5.

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ramente diz S. Paulo, ad Roman. IO. .Quomodo credente si non audierunt? dui quomodo audient sine predicante? Como havio de crr, se nao ouviao? ou corno havio de ouvir, sem quem lhes pregasse ? 0 pobre do Tapuya. metido em suas brenhas, a quem nunca veio ao pensamento obrigaco da F, com que razo se lhe imputarla a peccado a fatta d'ella? E o mesmo se ha de dizer dos que viverlo, e vivem ainda hoje depois da prgaco do Apostolo S. Thom, ou outros Prgadores na America; se no ouviro a tal prgaco, ou lhes no foi sufficientemente proposta. Porque, corno diz S. Thomas, no basta que os Apostolos prgassem a F em todas as Pjrovincias, ou Reinos, se taes, ou taes pessoas em particular a no ouviro. Assi o trata coni provas mais extensas Vitoria, em huma relaco que faz dos Indios moradores das ilhas; e o Padre Soares citado na margem, na disp. 17, secC 1, n. 9. 43 Antes acrescento, que podio, e podem n'aquella sua gentilidade ter ignorancia invencivel, no so dos mysterios sobrenaturaes da F, Trindade, Encarnaco, e Remuneraco, que so de si sobrenaturaes, e excedem o conhecimento naturai do .homem; mas tambem dos proprios mysterios naturaes de Deos, Autor da natureza : corno de haver Deos, ser hum so, independente, omnipotente, etc. Pelo menos em algumas pessoas, e por algum tempo da vida. Porque estas verdades, ainda que podem conhecer-se com a luz do entendimento naturai, comtudo no so proposices a que chammos per se notas, nem primeiros principios quanto a ns, posto que o sejo em si; e he necessaria, ou propria invenco, ou doutrina alhea; pera o que so os entendimentos dos Indios do Brasil tao pouco capazes de especular n'estas materias, que o a que mais subirao per si, foi o conhecimento d'aquella confuso, que por vezes dissemos, de huma Excellencia superior, a que chamo Tup, que tem dominio sobre os troves, e coriscos, e a quem parece attribuem a remuneraco dos lugares melhores, ou peores da outra vida ; e at aqui sobe de ponto o discurso d'est pobre gente. Se isto he conhecer a Deos, ou no, deixo eu ao juizo dos doutos. 44 D'onde se dissermos, que alguns d'estes por algum tempo tivero ignorancia de Deos; seus homicidios, adulterios, furtos, e semelhantes obras,. ainda que contra o lume da razo naturai, e materialmente sejao mas; n# sao comtudo peccados mortaes theologicos que chamo os Doutores, nem. por elles merecem o inferno, seno outra pena temporal; porque corno no conhecem a Deos, no commetem contra elle injuria, na qual consiste o ser infinita a culpa do peccado, e merecedora de pena eterna. Antes s que

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entre elles tivessem ignorancia semelhante invencivel de alguns dos principios moraes (o que nao repugna, ao menos em algumas materias, no tao conhecidas, corno na simples fornicaco, vinganca, e semelhantes, segundo os Doutores) no peccario, nem ainda physica, e materialmente ; porque ento nem offendio o ditame da razo. Digo mais, que todos aquelles que n'esta sua gentilidade vivessem, segundo a justa lei da razo, e ditame do bom, e honesto, poderio alcancar de Deos graca, e salvar-se ; segundo aquelle principio dos Theologos : Facienti quod in se est Deus non denegai gratiam. E acrescento, que tenho pera mim, que aquelle principio poder ter effetto tambem nos que peccro no discurso de sua vida, se no firn d'ella tiverem efficaz arrependimento, e lhes pezar devras de haver offendido aquelle que conhecem por Deos, ou o mesmo lume da razo : porque fazem o que em si he; e pde-se crr da grandeza da misericordia do Senhor, que quer que todos os homens se salvem, lhes conceda a estes pobres assi arrependidos, o mesmo auxilio da graca, que no primeiro caso, pera que se salvem : e he conforme boa razo, e os Doutores que cito margem (*). 45 Resta por ver a bondade da terra, e clima, segundo a ordem das perguntas passadas. Por est razo sou forcado a escrever n'esta materia mais o seguinte. E tambem porque estou vendo os curiosos versados em historias, que me dizem, que sendo est a primeira que sahe a luz de cousas d'estas partes, no satisfaco nem ao gosto de quem a le, nem ao officio de quem a escreve, se n'ella no der algum maior conhecimento, ao menos de que cousa seja Brasil : por quanto tudo o que at agora dissemos, ou he seu descobrimento, ou suas gentes, ou seus exteriores smente. Proseguirei, vista est razo; sera porm com tal brevidade, que no se enfade quem lr, nem tambem quem escreve. 46 E porque comecemos por ordem pera mostrar que cousa he Brasil, direi primeiro o que he quanto ao nome; e depois direi o que he quanto a sustancia; seguindo a doutrina do Philosopho, que diz, que De unaquaque re cognoscendum est quid nominis, et quid rei. Quanto ao nome : o primeiro que teve est parte da America, de que escrevemos, foi Terra de Santa Cruz: si lho impoz Pedro Alvares Cabrai, a quem de uso, e corno direito das gentes est imposico pertencia, corno a primeiro descobridor. A occasio foi, ou a do mez de Maio, em que arvorou este sinal de nossa Redempco nas
() Soaros, de Fide, disp. 12, lect. 2. Delugo, de Fide, disp. 10, lect. 1.

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praias de Porto seguro (e porventura que foi o mesmo dia da Santa Cruz tres de Maio, segundo o escrevem Pedro de Mariz, de varia Historia, dialogo v, cap. 2., e Joo de Barros, Decada i, cap. 2.) ou tambem o costume da naco portuguesa, affeicoada a principiar suas empresas debaixo d'este vivifico estandarte de Christo. 47 0 segundo nome que teve, foi o de America : este tomou d'aquelle insigne Geographo, chamado Americo Vespucio, de quem dissemos, que veio por mandado d'El-Rei D. Manoel, depois de Pedro Alvares Cabrai, a descobrir, e demarcar em segundo lugar a costa do Brasil. 0 terceiro foi o de Brasil, em que feztroca arabica d'aquelles, que depois viero ao tratto do po, que agora chamo d'este nome; no sem algum abatimento da imposico do primeiro, substituindo-se quelle madeiro vermelho com o Sangue de Christo, e preco de nossa Redempco, outro madeiro, que so tem de sangue a cor, e de precioso o apparente da rabica dos homens. Com razo se queixa d'est mudanca o Historiador Portuguez na Decada citada, e Pedro de Mariz em seus Dialogos. No quarto lugar chama-se India Occidental; ou porque foi descoberta no mesmo tempo que a Orientai, ou pela semelhanca que ha entre os Indios de huma, e outra parte. Assi o cuidou o autor do livro intitulado Theatrum orbis, na descripco da America. Ou tambem do nome de Ophir Indo, primeiro seu povoador, segundo a opinio que atraz puzemos. Outros curiosos lhe quizero tambem acommodar o nome de Nova Lusilania, imitaco do de Nova Hespanha : no era mal acommodado; porm no vemos que esteja em uso. 48 Quanto a sustancia, havia muito que dizer em defenso, e abono da terra do Brasil; e muito mais de toda a America; porm por escusar grandes processos, direi summariamente, e smente da parte que teca ao Brasil. E pera eu haver de arrazoar de justica sobre as bondades de que Deos a dotou, he necessario desfazer primeiro suas calumnias : pera o que protesto que em todo o diretto so partes suspeitasas outras tres partes do orbe ; porque he certo que conspirro em outro tempo todos os Sabios da Europa, Africa, e Asia, em aniquilar, e desacreditar em tudo est quarta parte do mundo. 49 Aristoteles o Principe dos Sabios, no segundo livro de seus Meteoros, cap. v, com toda a escola de seus discipulos, foi o primeiro que infamou a America, apregoando d'ella, e de toda a mais terra que corresponde Zona, a que chamava Torrida (entre os dous circulos solsticios de Cancro, e Capricornio) ser terra inutil, seca, requeimada, e incapaz de fontes, rios,

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pastos, e arvoredos; e por conseguirne deserta pera sempre, e inhabitavel aos homens, pelos excessivos ardores causados da proximidade do Sol, que anda sempre sobre ella. A este Philosopho seguiro depois Plinio, liv. ii, cap. 68, onde desacredita a mesma regio de requeimada, torrida, acesa dos vehementes raios do Sol, e conseguintemente de intratavel gente humana. Virgilio em suas Georgicas, liv. i, teca a mesma infamia, quando diz: Quinque tenent cailum Zona, quorum una corusco Semper sole rubens, et torrida semper ab igne. Ovidio no primeiro de suas Metamorphoses : Totidemque piagai tellure premuntur : Quorum qua media est, non est habitabilis astu. Cicero, Philo Judeo, Beda, S. Thomas, Escoto, Durando referidos pelos Conimbricenses 2. de Coelo, cap. 14, quaest. i, art. 3, tivero o mesmo. E foi opinio communissima dos Sabios de todas aquellas tres partes. Que mais infamias podio dizer-se de huma pobre parte ausente, nunca ouvida, nem vista at ento em juizo? 50 0 Achilles de seus arrazoados vinha a ser este. 0 Sol he a causa total do calor : logo quanto mais de perto ferir, tanto mr calor causar : fere a regio da Zona torrida mais de perto que alguma outra do mundo (porque anda sempre sobre ella, e reverbero n'ella seus raios direitos, e a modo de settas:) pois logo, quem haver que aguarde n'ella? Este he o Achilles dos contrarios, que parece tm vencida a causa : e a forca que tem no calor, milita na secura. 51 No pro aqui os contrarios da nossa Zona torrida; pretendem negar-lhe at o proprio Ceo, commum s creaturas todas. Dizio no poucos, nem menos autorizados Philosophos, e Astrologos, que n'esta nossa regio, corno em toda a mais Zona torrida, no havia Ceo correspondente; porque affirmavo que no era espherico, se no que era a modo de pinha, ou de hum pavilho, ou de casa tondada em columnas, que de huma parte tem o tecto, da outra o tondamente, ficando o meio,, que corresponde a Zona torrida, sem parte alguma d'este benigno corpo. Assi o considerou o Padre S. Chrisostomo, homil. 14 e 17, sobre a Epistola dos Hebreos; onde estranha muito a opinio dos que dizem, que he o Ceo espherico, corres-

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pondente a toda a terra; e cuida que he contra a sagrada Escrittura; quando diz, que he o Ceo tabernaculo fixo. Com S. Chrisostomo concordo Theodoreto, e Theophlato : e Lactancio rio-se dos Philosophos, que canso seu engenho em provar que o Ceo cerca toda a terra. E o que he mais, que duvidou S. gostinho n'esta materia, tao grande Philosopho, e Astrologo, com estas palavras : Quid ad me pertinet utrm calum, sicut sphera, undique concludat terram in media mundi mole libratam, an eam ex utraque parte de super, velut discus, operiat ? A mim que me pertence, se o Ceo corno esphera cerca a terra, ou smente a cobra por cima corno tecto ? Sobretudo Procopio affirma, que he contra a Escrittura sagrada a sentenca de*Aristoteles, que diz\ que o Ceo he espherico, e que se move ao redor da terra. Formo alguns este argumento em prova d'est opinio; porque olhando ns pera as cstrellas quando esto sobre nossa cabeca, apparecem menores : e quando esto no horizonte apparecem maiores, sendo as mesmas : no por outra razo, seno porque apparecem em diversa distancia, menos longe quando maiores, e mais quando menores : no esto logo em ceo espherico, porque a esphera no admite lugares menos, e mais distantes. 52 Por est via pretendio os autores citados aniquilar a terra do Brasil, e da America toda, negando huns poder haver terra, onde cuidavo, que no havia Ceo. Outros negando-a por de nenhum effetto; porque debalde criaria o Autor da natureza terra que no havia de ser habitada, pela inclemencia dos aslros, quando n'ella admittissemos ceo. Outros levavao osta impossibilidade pela dos mares, que tinho por immensos, e impossiveis de navegar pera chegar a ella, caso que tal terra houvesse. E finalmente os que a concedio, era com tantas notas de inutil, inhabitavel, requeimada, etc. que era o mesmo que no haver tal terra. E eis-aqui a nossa regio sem ceo, e sem terra, tornada em ar, e em agoa smente. 53 Pera livrar de tantas calumnias tao tor da razo a terra do Brasil, e d'este novo mundo, houvera mister muito tempo, se a experiencia de tantas gentes, ainda das partes contrarias, a olhos vistos no pregora hoje por sonhos todas as opinies dos antiguos, no sem algum descredito seu. E comtudo, corno foro as calumnias publicas, sabidas entre todas as gentes; e nem todos passo ao Brasil, nem tem noticia do desagravo d'ellas ; antes ainda os mesmos que a tm, e a veem com seus olhos, no sabem ordinariamente as causas; sera agradavel a todos responder mais em frma : assi o faremos; mas sera com a brevidade possivel.

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54 E primeiro que tudo lancemos fora a ignorancia dos que pretendem tirar-nos o Ceo, e com elle seus influxos benignos. Acodem por honra d'estas partes autores sapientissimos; ainda dos das mesmas partes contrarias, e por taes dignos de mais credito: Thales Milesio da parte da Jonia; Pithagoras, e Licto, da parte da Italia : os Sabios da Babilonia, os da Caldea, os do Egypto, os da Grecia (Aristoteles, Ptolomeo, Alphragano, e Plato no seu Timeo) provo por nossa parte com razes evidentes, assi philosophicas, corno astronomicas, que a toda a terra, em qualquer parte pue esteja responde o Ceo, por ser este espherico, e redondo. Porm por brevidade, mostremol-o smente agora com a experiencia do movimento do Sol, Lua, e Estrellas errantes. Todas estas vemos com nossos olhos, n'esta mesma regio calumniada, irem subindo todos os dias do horizonte orientai ao meio do Ceo : e d'este descer at o do Poente : e d'aqui voltar outra vez em perenne movimento ao lugar do seu Oriente. E se o Ceo no fora espherico, e espherica a terra, no tinho os astros porque andar roda. Na mesma frma, com nossos olhos estamos vendo, que vai o Ceo rodeando a terra com suas estrellas fixas igualmente distantes : segundo o confirma a sagrada Escrittura com as palavras do principio do Ecclesiasts, dizendo assi: 0 Sol pe-se, e torna a seu lugar; e tornando ahi a nascer, volta em giro pelo Meio-dia, e rodea pelo AquUo ao Norte, allmiando todas'as cousas em circuito, e torna a voltar a seus circulos. E a mesma Escrittura a cada passo chama ao Ceo ambito, cerco, ou giro, que vai o mesmo que esphera; corno tambem a terra chama orbe : Orbi terrarum, e quidquid cali ambitu continetur. Pois logo que dizem a isto os Astrologos ? corno podem negar que seja espherico o Ceo ? 55 Nem fazem contra, os lugares que allego da sagrada Escrittura; porque quando chama ao Ceo tabernaculo, tenda, casa, pelle, e outros nomes semelhantes, no tem respeito figura, se no ao officio com que abarca, e recolhe todas as cousas em circuito. E ainda a pelle abarca o animai em redondo maneira do Ceo. 56 0 argumento contrario das estrellas menores, e maiores, he so apparente; porque estas esto sempre em a mesma distancia da terra, ou em respeito da superficie, ou centro d'ella. Eo parecerem maiores quando esto no horizonte, procede da crassido dos ares, e vapores, que se pem entre ellas, e ns, engrandecendo-as tanto mais, quanto mais, e mais grossos so os vapores : no porque na verdade o sejo, mas porque o parecem aos olhos : assi corno parecer maior qualquer cousa metida em agoa,

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que fora d'ella, por respeito da crassido do meio por onde passo as especies. Verdade he, que fico mais longe de nossos olhos as estrellas, quando se veem no horizonte, que quando no meio do Ceo; porque entre ns, e o meio do Ceo entrepem-se smente dous elementos, de ar, e fogo: e entre ns, e o Sol, v. g. quando est no horizonte, alm d'estes dous elementos entrepe-se mais o semidiametro da terra: porm a quantidade d'esse semidiametro, e ainda a terra toda, em comparaco da grande distancia do Ceo reputa-se por nada; e no he causa da maioria, ou menoria das estrellas apparentes, seno a dos vapores j ditos, segundo a doutrina dos Philosophos, e Perspectivos Aristoteles, Seneca, Alphragano, e outros. Mal nego logo com este argumento os autores contrarios a figura espherica do Ceo. 57 Livres j das principaes calumnias tocantes ao Ceo; tratemos agora das da terra. Mas primeiro que entremos em prova, no posso deixar de fazer advertencia aos que estes meus escrittos lerem, que no passera sem considerar a incerteza das cousas d'est vida; e com que justica roubavo aquelles bons antiguos a toda huma regio no menos que o Ceo e a terra, com provas tao pouco concludentes. Que dissento, se resuscitro hoje comnosco, e viro o qlie vemos ? Sem duvida que arrependidos dissento, que a terra do Brasil, toda a America, e toda a meia Zona, a que chamavo Torrida, no so no he terra inutil, seca, requeimada, deserta, inhabitavel pera gente humana; mas pelo contrario, que he huma regio temperada, amena, abundante de chuvas, orvalhos, fontes, rios, pastos, verdura, arvoredos, e frutos pera perfeita habitaco de viventes. Isto viro, e experimentro primeiro que todos os mortaes da Europa, hum Colon, e seus companheiros : hum Cabrai com toda sua armada, que com seu valor, e trabalho mais que humano, descobriro as partes d'est Zona, corno encantada aos homens dos antiguos seculos. Isto vemos, e gozamos ns hoje os que as habitamos, com tal suavidade de temperamento, corno em hum paraiso da terra. 58 No so os homens de nossos seculos : houve tambem muitos dos antiguos, que acertro no conhecimento d'est verdade. Assi o affirmavo Erathostenes, Polybio, Ptolomeo, Avicena, e no poucos de nossos Theologos, de que faz menco S. Thomas na sua Terceira parte, quest. 102, art. 2., e em tanto gro, que chego a defender, que n'esta parte debaixo da linha equinocial crira Deos o Paraiso terrestre; por ser est a parte do mundo mais temperada, deleitosa, e amena noia a vida humana. Isto
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clamavo j tanto d'antes estes autores; porm no ero cridos. E ainda que eu agora no me aproveite do que acrescento do Paraiso ; no rtie passa comtudo por alto pera quando fr tempo. Por entretanto no posso deixar de agradecer-lhes o reconhecerem n'estas partes tal temperamento, e tao suave, que sejo forgados a passar pera ellas o mesmo Paraiso da terra. 59 No he bastante a homens de bom entendimento ver, e experimentar : sobretudo sera goslo saber a razo fundamental de cousas tao notaveis, e ouvir confutar os maiores Sabios dos seculos. 0 Achilles de suas razes he este: 0 Sol quanto mais de perto fere, e quanto com raios mais direitos, e a perpendiculo, tanto com mais violencia aquenta, e seca: logo ferindo a est nossa regio de muito mais perto que as outras, e com raios direitos, que depois reflectem sobre si, e se encontro huns com outros, he forca intendo o calor, aquentem, sequem, requeimem, e abrazem a terra. Fracas so as forcas d'este Achilles, sem ser necessario feril-o pela pianta do p, corno fingio os Poetas : com o engano de suas mesmas razes, o venceremos. Os homens que habito a parte do Sul do Brasil, que chamo Rio de Janeiro, veem por experiencia, que na mr ausencia do Sol, e quando he ferida com raios mais obliquos, ento est mais seca, fatta de chuvas, e humidades : e pelo contrario, em presela do Sol, e quando mais ferida com seus raios direitos, ento est mais numida, abundante de chuvas, e vapores : logo aqui no he verdadeiro aquelle seu principio, que quanto o Sol fere mais de perto, e quanto com rais mais direitos, tanto mais aquenta, e seca; e por conseguinte nem d'aqui formo bom argumento, que seja a terra do Rio de Janeiro seca, torrida, requeimada, e inhabitavel aos homens. <,. 60 A causa he muito digna de advertir-se, e com o exemplo de hum alambique fica clara. Quando o fogo, que cerca o alambique, imprime n'elle pouco calor, a experiencia nos mostra que fico as hervas que ho de estilar-se, quasi secas ; nem despedem vapores ao alto, que depois resolutos em gotas distillem agoas a modo de chuvas; e a razo he naturai; porque com foi pouca a forca do calor, pouco licor pde desentranhar, e quando este pouco desentranhado pretendia subir ao alto, pera n'aquella segunda regio unir-se em gotas, e soltar-se em chuvas; o mesmo calor tornou a consumil-o, e deixou frustrado o intento. Pelo contrario, quando o fogo do alambique imprime n'elle maior calor, maior copia de vapores levanta; e podem estes subir ao alto, e esphera concava do instnimcnto, e n'ella con-

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vertidos em gotas, resolver-se corno em chuva, e dar copia de agoa : porque o calor, ainda que grande, e poderoso a levantar vapores grandes, no he comtudo poderoso pera gastal-os todos, antes que cheguem a resolver-se em aga. 0 mesmo passa no nosso caso. Quando o Sol por mais remoto imprime menos calor n'aquella terra do Rio de Janeiro, ou outras semelhantes, atrahe menos humidades; e com so poucas pde gastal-as, deixando a terra seca, e sem as chuvas que d'ella nascem : quando porm o calor he maior, he tambem maior a copia de humidades; e com o Sol no pde gastar todas, he forca subo ao alto, e ahi se converto em agoa, e resolvo em chuvas, reguem, e humedeco a terra, e por conseguinte moderem os calores. E ex-aqui com pde o Sol estar mui perto, e ferir a terra com raios direitos sem a secar, nem ainda aquentr dnasiadamente : e est razo milita, no so n'esta, mas em outras partes semelhantes da America. 0 que supposto,, fique por concluso, que a Zona torrida (exceptas algumas partes em que ha causas particulares) ento he menos seca, quando mais presente a fere o Sol; e ento mais seca, quando mais ausente est : e por conseguinte, que nunca pde torrar-se de seca, netti abrazar-se de ardores ; porque a refresco, e humedecem os vapores desfeitos em chuvas : e mui ao contrario se philosopha n'esta materia fora dos Tropicos : porque alli a chuva eom o frio, o calor com a secura ando inseparaveis. 61 Outra causa ha mais commua, ainda a toda a regio equinocial, e he : porque corno-aqui os dias so iguaes com as noites, e o calor do dia mis breve que nas outras partes de vero, d'aqui nasce que nas partes equinociaes o frio da noite diminue o calor do dia; e o calor do dia, o frio da noite ; e fico quasi temperados calor, e frio. Muitas outras causas se aponto : com he o sitio da terra, mais alta eommummente, e mais vizinha a meia regio do ar, que he mais fria, e mais isenta da repercusso dos raios do Sol. A maior vizinhanca do mar, as viraces continuas vitaes, e benignas, que eommummente se experimento, e he forca mitiguem o calor: parece este hum singular dom de Deos, tirado dos thesouros de sua omnipotencia. E sobre todas estas causas, tenho pera mini ajuda tambem certa condico, ou propriedade da terra particular, de que o Autor da natureza dotou a est regio do principio do mundo, alm da bondade dos astros. 62 Segundo < quo temos dito, bem se fica livrando de calumnias a > regio do Brasil, e de loda a America. E fico tambem desappare'-endo as

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carrancas, e horrores da immensidade dos mares do Oceano entro a America, e as outras partes do mundo, que parecio perpetuamente innavegavcis. Estes temores tem desapparecido com fumo, vista dos generosos coraces da gente Portuguesa, e Castellana, que toni corrido o mundo todo, experimentando os polus mais distantes, Artico, e Antartico: passado climas, regies, e zonas nunca d'antes vistas. Pera isto soubero achar instrumentos, e armar vasos em o mar, que parecio cidades portateis, assembro das naces estrangeiras, e em cuja comparaeo desapparecem as affamadas navegaces dos Eneas, Jases, Ulisses. E sobretudo lique assetitado, que a nossa regio nem he sem Ceo, nem seni terra, nem terra inutil, nem por extremo seca, torrida, e requeimada : nem fatta de chuvas, fontes, rios, pastos. e arvoredos : e por conseguitile nem deserta, e inhahilavel i gente humana. Antes pera que possa ver o mundo, o quanto n'estas mesmas cousas (se nao excede) no d vantagem s demais terras, e regies do universo ; demonstrareinos cada qual de suas bondades, e propriedades de por si, tratando smente do Brasil, que por ora est a nossa conta. 63 Negro huns o ser a est terra; outros lhe negro as propriedades : com os que negro o ser, no temos que cansar-nos : em terra do Brasil estamos, nella escrevemos, no.s*w olhos a vm, e nossos ps apiso. Vemos n'ellas cidades populosas, muitas villas, muitos lugares : no ha quem negue j est verdade ; porque assi foi servido o Autor do universo, que est obra sua viesse a ser manifesta aos olhos dos homens, o desenganasse ella mesma a sabedoria do mundo. Confesso que andando correndo est terra, e considerando a perfeico de sua fermosura, me ria comigo algumas vezes, lembrado dos ditos dos antiguos, e do engano em que viverlo tantos seculos : e baste isto pera os que negavo o ser a est terra; e outros dirao que no merecio, nem ainda est reposta. Os quo negavo as propriedades, vinho ao mesmo que a negar o ser ; porque, segundo Aristoteles, as propriedades so as mostras do ser. E he certo, (pie a mesma experiencia que nos mostrou o ser do Brasil, nos mostra juntamente a perfeico das propriedades d'elle: e so estas taes, queparecero incriveis aos que as no viro. E por este razo estou ohrigado a proval-as mais por menor; e d'ahi risponderei depois aos autores quo fi no em contrario. 64 Em toda a boa Philosophia, da bondade das propriedades si; collie a bondade do ser. Quatro propriedades so uccessarias pera quu por ci-

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las huma terra tenha nome de boa. A primeira he : Que se vista de verde : a saber, de herva, pastos, e arvoredos de varios generos. A segunda: Que goze de bom clima, de boas influencias do Ceo, do Sol, Lua, e Estrellas. Terceira : Que sejo suas agoas abundantes de peixes, seus ares abundantes de aves. Quarta : Que produza todos os generos de animaes, ebestas da terra. Consta tudo do divino Texto na criaco da terra; e por estas quatro propriedades a approvou por boa o Attor d'ella: Protidit terra herbam virentem, et facientem semen juxt genus suum: lignumque tfaciens frudum, e habens unumquodque sementem secundum speciem suam : et vidit Deus qud esset bonum. Diz o divino Texto no cap. i do Genesis: Produzio a terra herva verde, que dava semente, segundo seu .genero: e juntamente arvores frutiferas, que davo semente, segundo sua especie, e vio Deos que era boa a terra. Ex a primeira propredade, e por ella julga Deos a terra por boa. Fiant luminaria infirmamentocali, et dividant diem, ac noclem ; et sint in signa, et tempora, et dies, et annos; et vidit Deus qud esset bonum. Diz o mesmo capitulo : Facao-se luminarias no Ceo, e divido a noite, e o- dia; e sirvo de sinaes, de tempos, de dias, e de annos; e vio Deos que era bom. Ex a segunda propriedade, e he a do bom clima, por onde julga a terra por boa. Producant aquoe reptibileanima viventis, et volatile super terram: et vidit Deus qud esset bonum. Ex-aqui a terceira, que produzo suas agoas viventes nadadores, e seus ares viventes voadores, e por aqui julgou a terra por boa: Producat terr animamviventem in genere suo, jumenta, et reptilia, et bestias terra secundum speciesuas: et vidit Deus qud esset bonum. Ex a quarta propriedade, que produza a terra os animaes, e bestas d'ella em varias especies ; produzio, e vio Deos que era boa. 65 D'aqui se ve, que no pde a terra deixar de ser boa, em que houver estas quatro propriedades; nempoder deixar de de ser defectuosa aquela, emque faltarem todas quatro, ou parte d'ellas. Pois agora irei mostrando todas estas quatro propriedades por excellencia na terra do Brasil; e depois d'ellas vistas, tiraremos ento a consequencia. E pera que vamos por ordem, ponhamos a primeira resoluco. 66 Primeira resoluco. He a terra do Brasil por excellencia sempre verde, chea de hervas, e arvoredos de varios generos, entre todas as jnais terras do mundo, na conformidade do Texto de sua primeira criaco. N'esta proposito so poder duvidar, quem no esteve no Brasil, nem teve noticia d'elle. A primeira cousa que admiro os que de novo vem a

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est terra, he, o enfette de sua perpetua verdura, quer de inverno, quer de vero : parece estar sempre em huma eterna primavera, que recrea os olhos, e convida as almas a louvar o Autor da natureza; porque sem duvida excede n'esta fermosura a todas as outras partes do orbe; a essas so enfeita de meias a natureza na primavera, emprestando-lhes a tapecaria, que no inverno lhes desarma. Porm a nossa parte enfeita de todo no vero, e inverno. 67 Dous generos so de verdura, os que requere o divino Texto ;. a saber, de hervas verdes, e verdes arvoredos; e parecem ser estas que hoje tem as mesmas hervas, e os mesmos arvoredos, com que santo das mos do Criador est nossa terra : Protuht terra herbam virentem, lignumque, etc. Porque todas as bondades vemos n'estas hervas, e arvoredos, que o Criador vio n'aquellas, pelas quaes deo a terra por boa : Vidit Deus qud esset bonum.T) Tema verdura das hervas, e arvoredos do Brasil, engracadamente as bondades seguintes. Enfeita a terra, alegra a vista, recrea o cheiro, sustenta o gado, cura os homens, engrandece os edificios, farta osfamintos, enriquece os pobres : no sei que mais bondades houvesse nas da primeira criaco. Xreze generos se conto so de herva, que serve ao sustento do gado por montes, e campinas immensas, que Deos criou por toda est costa; por cuja bondade he tao grande a copia de gado, que pde contar-se por milhes. Campinas vi, no de muitas legoas, onde pastavo oitenta mil cabecas de gado, com tal fecundidade, que huns se comio a outros, e outros comio os cites, feitos lobos de puro vieto. Maior excesso dizem ha nas Capitanias do Rio S. Francisco, Rio Real, Rio Sergipe, e Rio Grande : e a tudo excedem as que correm do Rio dos Patos, altura de vinte e nove gros at o grande Rio da Prata. He notavel por aqui a bondade da herva, os campos no tm firn, o numero do gado so milhes, e milhes ; d'onde so pelos couros se mata, e se carrego muitos navios d'elles, deixando a carne por inutil. No sei que melhores, nem que mais generos de herva devia produzir. A risca he o que diz o Texto sagrado : *Protulit terra herbam virentem, et facientem semen juxta genus suum. Os mais generos so de hervas maiores, todas floridas, todas cheirosas, todas boas pera infinitos remedios dos homens. Contal-as seria infinito processo: nem os de Dioscorides, nem outros maiores volumes bastario ; logo comtudo porei alguns exemplos. 68 Os arvoredos he o outro genero de verdura, que pede o sagrado Texto : e a bondade dos do Brasil he bem conhecida no mundo, por sua

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ferraosura, prestimo, e preco. He na verdade ornato da terra, e abono das mos do Criador, ver aquellas mattas immensas, gloria, e cora de todo o arvoredo do universo, os ps na terra, as copas no Ceo, formando bosques deleitosos, brutescos sombrios, os mais agradaveis do mundo. Pelas maiores calmas do vero penerei o interior d'estas mattas, legoas inteiras, sombra sempre, sem vista de Sol, qual se fora na maior frescura da primavera da Europa. Aqui admirava seus grossos troncos, sua procra altura, a diversidade de seus generos, a suavidade de seu cheiro dos balsamos, copaigbas, almacegas, salcafrazes, etc. Alli a cmposico de $eus sitios, ordem, travacjto: apenas em partes se ve distancia porque caibahum homem entre tronco, e tronco; com tao sofrega emulaco, quesevoimpedindo o lugar huns a outros. Muitos vi abracados corpo a corpo, outros presos eom lacadas de cordas ; e quando cuidaveis que eram de linho, ou esparto, ero ellas outra casta de arvore, a que chamo cip. Em prova particular de que todas as hervas, e arvores do Brasil so boas, cada qual em seu genero, e com bondade.exquisita, e singular; leo-se quatro livros inteiros da Historia naturai d'est terra outras vezes citada; e folgar de ver o leitor (alm da verdura) o thesouro de virtudes medicinaes, que Deos poz n'esta parte do mundo. Eu smente das hervas altas porei aqui poucos, maisapraziveis exemplos, e depois alguns tambem das arvores. 69 Huma especie mui galante, e causa de louvar o Autor da natureza he, a que chammos ananas ; seu fruto he a modo de pinna de Portugal ; o gosto, e cheiro a modo de maracoto o mais fino; suas folhas so semelhantes a herva babosa. A cabeca do fruto galanteou a natureza com hum penacho, ou grinalda de cres apraziveis : est separada, e entregue terra, he principio de outro ananas semelhante; alm de que dentro do mesmo fruto nasce semente d'elle em quantidade. Suas bondades servem pera o gosto, e medicina, come-se em fruta, e faz-se em conserva duravel. Do sumo d'este fritto misturado com agoa fazem os Indios medicina, da mesma maneira que ns do hydromel; seu licor esprimido de fresco, e bebido, he efficaz remedio pera supresso de ourina, e dr de rins, e juntamente contra veneno, especialmente contra o sumo da mandioca, ou raiz d'ella. D'est herva, e fruto trata Monardes cap. 63 mais largamente : ns o que basta pera nosso intento. 70 Outra especie, a vista desprezivel, mas chea de prestimos pera a vida humana, he a da herva chamada cargoat. He florida, e tem varias, e notaveis especies. Huma d'ellas he a verdadeira herva babosa medieinal,

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conhecida, de (pie uso nossas boticas. Outra especie he mais silvestre, cresce em grande quantidade, e lanca de si.espiges de comprimento de Imma lanca, floridos em ajionta. Servetta pianta pera varios usos dos homens; porque plantada cm'circuito, serve de cerca graciosa, a hortas, quintas, e qualquer outra sorte de fazenda. As folhas em pedacos servem de telhas s casas dos Indios. Do corpo das mesmas folhas se tiro estrigas a modo de linlio, e mais fortes do que linho, de que se fazem linhas, cordas, e pano, especialmente na Nova Hespanha. Ferido o espigo d'est pianta depois de bem madura, he cousa muito pera ver bracar de dentro de sua cavidade tao grande quantidade de licor, que pde cncher hum grande pot, o de huma smente. D'este licor fazem os Indios vinho, vinagre, mei, e assucar; porque he muito doce, e cozido, coalha-se a modo de torres, e do mesmo sumo misturado com agoa fazem vinho, do assucar fazem o vinagre desfeito em agoa, e exposto ao Sol, tempo de nove dias. Este mesmo sumo move o ventre, provoca ourinas, alimpa os rins, veas urcteres, e bexiga; desfaz a pedra, e serve de outras curas, se o misturilo com tabaco. Com o sumo de huma de suas folhas assada, espremido, e misturado com hum pequeno de salitre bem moido, untados os sinaes, ou cicatrices das feridas, se so modernas, em breves dias desapparecem, com se nunca ashouvcra. As mesmas folhas tostadas, e applicadas, so medicina efficaz pera os espasmos, e mitigo as dres, cspecialmente bebendo juntamente o sumo, porque torno estupido o sentido do tacto. D'est pianta escrevem varios autores, e principalmente Carlos Clusio em sua Historia das plantas, liv. v. Outras especies tem est pianta,, mas sao de menos conta. .71 0 genero de herva de raiz mais nota vel, e proveitosa do Brasil, he a qu chamo mandioca. Tem debaixo de si diversissimas especies, a saber : mandijbuc, mandijbimana, mandijbibiyna, mandijbiyuruc, apitiba, aipij ; e este se divide em mui varias especies apontadas margem (*). 0 sumo d'estas raizes verdes (exceptas as dos aipijs todos) he venenoso, e mortai a todo o genero de vivente. He est pianta toda a fartura do Brasil, e he tradico, que a ensinou aos Indios o Apostolo S. Thom, cavando a terra em montinhos, e metendo em cada qual quatro pedacos da vara de certos ramos, que chamo manaiba, de comprimento com de bum palmo cada hum dos pedacos, cujas tres partes vo metidas em terra, que
(*) Aipijgoaeii, aipij arando, aipijcaba, aipijgoapamba, aipijiaborandi, aipijcurum, aipijiurummiri, aipijiurucuya, aipijmacliaxcra, aipijmamacao, aipijpoca, aipijtayapoya, aipijpilanga.

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fquem em frma de cruz : e d'ahi a dez dias eommummente brotlo os pedacos de vara por todos os ns que tem ameudados, e dentro em sete ou oito mezes crescem em altura de dous, at tres covados; supposto que he necessario ordinariamente hum anno pera perfeico de seu fruto, que so as raizes, duas, quatro, seis, e muitas vezes chego a dez, mais ou menos compridas, e grossas, conforme a fertilidade da terra. 72 D'est raiz tirada da terra, raspada, lavada, e depois ralada, espremida, e cozida em alguidares de barro, ou metal, a que os Brasis chamo vimoyipaba, os Portugueses forno, se faz farinha de tres castas : meio cozida, a que chamo vytinga; os Portugueses farinha ralada : mais de meio cozida, que chamo vycacoatinga : e cozida de todo, at que fique seca, que chamo vyat; os Portugueses farinha seca, ou de guerra. A farinha ralada dura dous dias, a meia cozida seis mezes, a de guerra, ou seca, hum anno. Todas estas servem de po aos Brasis, e gente ordinaria dos Portugueses, e a juizo de muitos que correro o mundo, abaixo de pao de Europa, no ha oulro melhor. He muito grande a abundancia d'este mantimento : no farla smente o Brasil, mas podra abranger a muttos Estados, e antiguamente fartava o Reino de Angola, antes que l usassem d'est pianta. Do sumo d'estas raizes quando se espremem, fica no tondo hum com p, ou polme, do qual, tirado, e seco ao Sol, fazem farinha alvissima, mui mimosa, chamada tipyoca : e do mesmo polme obreas pera cartas, e goma pera a roupa, e manteos. 73 Prepara-se tambem d'outras maneiras a mandioca : partem-se as raizes verdes depois de limpas em diversos pedacos, estes se pem a secar ao Sol por dous dias; depois de secas, pizo-se em hum pilo, e faz-se farinha, a que os Indios chamo typyrati ; os Portugueses farinha crua. D'est fazem huns bollos alvissimos, e delicadissimos, que he o corner mais mimoso, ou em quanto molles, e frescos, ou depois de duros, e torrados : e estes se guardo por muito tempo, e chamo-lhe os Indios miapeata, que vai o mesmo que biscouto. Lanco tambem de molho em agoa estas raizes por tres, quatro, ou cinco dias, at que amoileco, e d'estas assi molles, chamadas mandipuba, fazem farinha mais mimosa, chamada vypuba; os Portugueses farinha fresca: e he o corner ordinario da gente Portuguesa mais limpa em lugar de po, feita todos os dias; porque passado hum dia no he j tao boa. Seco tambem estas raizes ao fogo, e guardo-nas por de maior estima pera varios usos : chamao-lhe carim. D'estas pizadas fazem huma farinha attissima, e d'ella os mais estimados

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mingaos; que he a modo de papas sutis, e medicinaes, frescas, contra peconha. Tambem se fazem d'ella bollos doces com manteiga, e assucar. Todas estas especies de mandioca crua so peconhentas aos homens que as comem, excepto o aipijmachaxera; o qual assado, he muito gostoso, e saudavel: porm os animaes brutos todos comem estas raizes cruas semprejuizo algum ; que corno no sabem lancal-a de molho, assal-a, ou cozel-a, accommodou o Autor da natureza as cousas a necessidade de suas criaturas. 74 Da raiz do aipijmachaxera fazem tambem os Indios seus vinhos, a que chamo caymachaxera ; e alm d'este outra casta na frma seguinte. Mastigo as femeas a mandioca, e lancada em agoa assi mastigada, fazem outra especte de vinho cavicaraix; at as folhas da mesma manayba pizadas, e cozidas, so outro pasto gostoso aos Indios. A farinha ralada posta sobre feridas velhas, he unico, e mui efficaz remedio pera alimpal-as, e cural-as. A mandioca, a que chamo caaxima pizada, lancada na agoa, e bebida em frma de xarope, he finissima contrapeconha. De outra pianta semelhante a est, de que se faz outro genero de po nas partes da Nova Hespanha, trato Monardes, cap. xxv, e Oviedo no Summario, cap. v; porm no he de tantos usos com est. 75 .Tamacar, ou urumbeba, ou jarcatiy, he genero de cardo agreste, espinhoso, informe, amigo de lugares mais secos, e arenosos, desprez, das plantas, quanto vista exterior; mas quanto a qualidade interna, honra da natureza. He cousa maravilhosa ver suas muitas, e varias figuras, quaes as de hum Protho, j de herva rasteira, j de arvore erguida, j pequena, j grande, j grassetta, j delicada, j sertaneja, j maritima, sempre vestida no exterior com o cilicio de seus espinhos, mas sempre no interior nobre nas qualidades. So muitas em numero suas especies : da variedade, e conveniencia de duas d'ellas fallarci aqui smente. Nasce a primeira ordinariamente nas praias, e lugares secos: o tronco humas vezes he triangular, outras quadrado, grassetto sempre, e armado de espinhos : d'este (contra costume da natureza) em lugar de ramos, nascem outros troncos, os quaes brto em flores muito graciosas, brancas, e de excellente cheiro : a estas suceedem no tempo de vero humas frutas vermelhas, na grandeza, e feitio semelhantes a hum ovo de palo ; no interior branquissimo, mas cheio de sementes pretas. He este fruto apetecido dos caminhantes sequiosos, por seu bom cheiro, por sua humidade gostosa, que satisfazasede:epera este effeito se applica aos febricitantes ; porque resfria, e humedece o pa-

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lato, lira o desejo de agoa, e recrea; corrobora o coraco: e com mais forca o sumo espremido, he remedio unico s febres biliosas. Outros individuos ha da mesma especie, huns Tastando por terra, outros em p ; huns a modo de cobra, outros de cora, outros de muitos bracos: no se fingem mais varias frmas a hum Protheo.Nohedemenosadmiracoa segunda especie, chamada dos Indios urumbeba, do mesmo genero de cardo espinhoso. Acha-se est smente em mattas desertas ; o tronco todo espinhoso, alto, diretto, e com alguma semelhanca de pinheiro de Em-opa, ainda nas folhas. A est especie attribuem os Indios varias bondades, que com entre ns no estejo em uso, no me detenho em contal-as. 76 Acabemos estes exemplos com duas especies de plantas singulares no mundo. A Imma d'ellas chamo herva viva, e cuidro alguns que se nomea assi por capaz de vida sensitiva, pelos raros effeitos que veem; porque basta tocar-lhe na ponta de hum de seus ramos, pera que logo toda ella, e todos elles, corno sentidos, e aggravados, desordenem a pompa de suas folhas, murchando-se de repente, e quasi vestindo-se de luto (quaes se ficro mortos, ou envergonhados) at que passada a primeira colera, torna em si a pianta, estende de novo seus ramos, e torno a ostentar sua pompa. He pianta emula do Sol : em quanto elle vive, vive ella; e em se pondo, com elle se sepulta, enrolando a gala de seus ramos, quasi amortalhados em suas mesmas folhas, tornadas de cor de luto, at passar o triste da noite, e tornar o alegre do dia : segredo so do Autor qne a fez. He outrosi singular est herva; porque he juntamente veneno, e contraveneno finissimo. Com pequena quantidade feita em p, dada em qualquer convite, mato os Indios com grande dissimulo a seus contrarios ; e fineza de sua peconha (sendo tao grandes hervolarios) no tm achado antidoto mais proprio, que o de sua mesma raiz bebida em p, ou em sumo. 77 0 outro portento das hervas, graca dos prados, brinco da natureza, e devacao da piedade christa, he aquella a que chamo os Portugueses herva da Paixo, os Indios maracuj, os Castelhanos da Nova Hespanha granadilha. Tem nove especies, maracuj. guac, miri, sat, et, mixira, perba, pirna, temacja, una. Duas so as mais principaes de que so fallarei, guac, e miri. Cresce a maneira de herva, em breve tempo trepa altas arvores, grandes tectos, espaciosas latadas, a modo de parreira, cobrindo tudo de huma verdura graciosa, e varia, entrecachada de folhas, flores, frutos em numerosa quantidade. He a follia das mais agradaveis, e frescas do Brasil, e por este respeito sua sombra mui apetecida.

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78 A fior he o mystcrio unico das flores. Tem o tamanho de huma grande ;rosa; e n'este breve campo formou a natureza hum com theatro dos mysterios da Redcmpco do mundo. Lancou por fluidamente cinco folhas mais grossas, no exterior verdes, no interior sobrosadas: sobre estas, postas em cruz oplras cinco purpureas, todas de huma, e outra parte. Flogo d'este com throno sanguineo, vai armando hum quasi pavilho feito de huns semelhantes a fios de roxo, com mistura de branco. Outros lhe chamro cora, outros mlho de acoutes aberto, e tudo vem a ser. No meio d'este pavilho, ou cora, ou mlho, se ve levantada huma columna branca, corno de marmore, redonda, quasi feita ao torno, e rematadapera mais graciosa com huma maca, ou boia, que tira a ovada. Do remate d'est columna nascem cinco quasi expressas chagas, distintas todas, e penduradas cada qual de seu fio, tao perfeitas, que parece as no poderia pintar ttoutra frma o mais destro pintor: se no que em lugar de sangue tem por cima hum corno p sulil, ao qual se applicaes o dedo, fica n'elle pintada a mesma cttaga, formada do p, com com tinta se podra formar. Sobre a boia ovada do remate, se veem tres cravos perfeitissimos, as pontas na bolla, os corpos, e cabecas no ar : mais cuidareis que foro alli pregados de industria, se a experiencia vos no mostrra o contrario. A est fior por isso chamo fior da Paixo, porque mostra aos homens os principaes instrumentos d'ella; quaes so, cora, columna, acoutes, cravos, chagas. He fior que vive com o Sol, e morre coni elle: o mesmo he sepultar-se o Sol, quo fazer ella sepulchro d'aquelle seu pavilho, ou cora, j ento cor de luto, e sepultar n'elle isentos os instrumentos da Paixo sobreditos, que nascido o Sol torna a ostentar no mundo. Na fermosur, e no cheiro traz est fior contendas com a rosa; porque no artificio, manifesto he que a excede. Persevera quasi todo o anno, com successo de humas a outras. 79 Os frutos d'estas duas especies (deixo os das outras sete menores) so corno grandes peros de Europa, e ainda dobrados; huns redondos, outros ovados: a cor he graciosa,,mete de verde, amaretta, e branca: a casca grossa, porm no dura. Est est chea de huma polpa branca, succosa, entrecachada de semenles pretas, de cheiro e gosto suave. He refrigerio dos febricitantes, desafoga, e refrigera o coraco. Muitos a dero em lugar de xarope cordial, com grande effeito. Reprime os ardores, excita o appetite do cibo, e no faz damno ao enfermo, posto que coma grande quantidade, antes recrea, e apaga a sede. Semelhante effeito tem

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flores, e cascas do pomo, postas em conserva. Tem outra virtude inle est pianta, posto que a muitos incognita; porque he de igual, ou or efficacia, que a salsaparrilha, pera desobstruir por via de suores, ourinas; porque dada a beber est herva algum tanto pisada em vinho, em agoa, sem aballo algum, e em mui breve tempo, e.xpelle as immunias do ventre, e corrobora as entranhas. E as mesmas folhas pizadas, jadas em agoa fervente, at que fique tepida, so remedio efficacissimo a o mal das almorreimas, lavando-se com ella. As mais hervas no posso icrever, porci so os nomes. Camar herva de seis especies, e todas alo, e mezinha dos homens. Philipodio quatro especies. Avenca, herva cobras, herva dos ratos, herva do bicho, herva pulgueira, salsaparrilha, de camaras, bthele, pimenta quatro generos; gingibre, cayapi, caa)a, caraba, catimay, cataya, jetica, urcat, jaborandi, nhambi, tajjecap, inimboya. Todas estas so hervas medicinaes, das mais conheas, e usadas, de virtudes tao raras, (pie fora necessario hum Dioscorides * descrevel-as. So contrapeconha finissima, e remedio de quasi todos a males do Brasil, se bem se soubessem applicar a modo dos Indios do tao. D'estas poucas hervas referidas, poder julgar o leitor, se se ajusta n com o Texto sagrado, a verdura, e bondade da terra do Brasil. Mer julgra se de todas ouvira a relacjfo : porm tanta detenca, nem he meu intento, nem assumpto facil. 0 curioso que mais desejar, veja os 'os acima referidos de Guilhelmo Pincon, e de Jorge Marcgravi, e vera ina cousa grande. 30 Das arvores, que he outra parte no menor da verdura, e bondade terra, era razo que vissemos tambem alguns exemplos : porm he nolo no mundo o gro subido da perpetua verdura dos arvoredos, e boses do Brasil. A terra toda pde chamar-se hum so bosque. Pelo que, xando por mo a frescura, e preciosidade dos cedros, angelins, quasi mos, carpinimas, mocetaybas, claraybas, jacuybas, macarandbas, ciyras, vinhaticos, putmuys, tapapinhos, perbas, capucyas, jacaran5, pos reis vermelhos, amarells, palmeiras, coqueiros : deixada outro a delicia das arvores, os balsamos, copaigbas, ibicuybas, icicatybas, jebas, salcafrazes, canafistolas, tamarinhos, quasi cravos, canelas, etc, xando todas estas especies, descreverei algumas smente das que so ctiferas, pera gosto dos que so curiosos. 81 He o acaj, ou cajueiro, a mais aprazivel, e graciosa de todas as ores da America: e por ventura de todas as de Europa. He muito pera

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ver a pompa d'est arvore, quando nos mezes de Julho, e Agosto se vai revestindo do verde fino de suas folhas : nos de Setembro, Outubro, e Novembre do branco sobrosado de suas flores; e nos de Dezembro, Janeiro, e Fevereiro, das joias pendentes de seus frutos. 82 Desde a raiz at a ultima vergontea, tem grandes mysterios est pomposa arvore. 0 vestido mais tosco de seu tronco serve de tintas pretas : o mais interior a modo de camisa, he buscado dos officiaes cortidores pera tinta amaretta : a madeira do tronco, e bracos, he apetecida dos que fabrico obra naval; tiro d'ella curvas, e leames fortissimos. As folhas so dotadas de cheiro aromatico, principalmente em tempo de vero. Brota em flores mui galantes de branco vivo sobrosado, de'cheiro tao suave, quando o Sol as fere com seus raios, que enche as mattas, e recrea os caminhantes. A sombra d'est arvore he saudavel : tanto atrahe com est os encalmados caminhantes, com atrahe com sua fermosura os olhos curiosos. Mas o que mais he de admirar, que nos mezes de seu maior enfeite, esteja est arvore chorando : no sei se pela vaidade do mundo que lhe sobeja, se pela que ainda lhe fatta : o certo he que suas lagrimas so lagrimas Sabas de licor crystalino, perfeita gomma arabia, e no sem fragrancia de cheiro. Multiplicando-se estas humas sobre outras, fazem huns ramaes a modo de pendentes chuveiros, que servem de ornato a ella, e aos curiosos de resina, grude mais delicado. Da mesma gomma uso tambem os Indios pera remedio de muitos seus achaques, desfeita em p, e bebida em agoa. 83 He singular entre todas as arvores : parece que de proposito busca ranchos estereis, alheios de consorcio das outras : nos areaes mais cfios, ahi verdeja mais, ahi sahe mais alegre com sua ufania, enchendo talvez legoas inteiras de desertas praias, e areaes inuteis; e quanto he mais secco o lugar, e o tempo, tanto he maior seu vigor; porque parece que atravesso suas raizes o protendo da terra, e d'ella chupo a modo de esponjas, o humor de que se alimento. 84 Os pomos d'est arvore parecem feitos de sobremo da natureza, quando mais curiosa. He hum feito de dous, ou dous que fazem hum, e ambos de diversas especies : cousa rara no mundo. Ao primeiro chamo cayj : he fruta comprida, a modo de pero verdeal, porm maior : huns so amarellos, outros vermelhos, outros tiro de huma, e outra cor; todos succosos, frescos, e doces, quando asazoados. Igualmente mato aos encalmados a sede, e aos necessitados a tome : a sustancia interior he espon-

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josa, succosa, e sem caroco, ou pevide alguma. Pera os Indios he teda a fartura, todo o seu mimo, e regalo; porque he seu corner, e beber mais prezado. Quando verdes, ou seccos ao Sol, servem de suas comedias : a d'elles mesmos, (piando maduros, tiro os vinhos mais preciosos seus, ria maneira seguinte. Vo-se a elles corno vindima, e conduzida grande quantidade, junto-se logo os vinhateiros destros no officio, em quanto esto frescos, e tirada a castanha vo espremendo poucos, e poucos, ou s mos, ou forca de certo genero de prensa de palma, que chamo tipity, e aparado o licor em alguidares, o vo lavando em grandes talhas que pera isso obro, e chamo igacbas, onde corno em lagar ferve, e * torna em vinho puro, e generoso: e he o que bebem coni mais gosto, e guardo largos tempos, e quanto,mais velho, mais efficaz. Tem-se por felices aquelles, cujos distritos abundo d'estas arvores, e sobre elles armo suas maiores guerras. Do bagaco secco ao Sol, e depois pizado, fazem a mais mimosa farinha que pde servir a seu regalo, merecedora de ser guardada em cabacos pera seus maiores banquetes. 85 As castanhas tem semelhanca de rins de lebre. Em quanto verdes fazem d'ellas guisados. Depois de maduras, assadas so corner doce, e suave, iguaes s nozes de Europa : confeito-se a modo de amendoas, e em fatta d'estas supprem a materia dos doces secos. Por est fruta conto os naturaes da terra seus annos : o mesmo he dizer tantos annos, que tantos acajs : corno se dos acajs dependesse a boa fortuna de seus annos : e na verdade, parte he da felicidade naturai d'est gente. 86 A arvore chamada capucya, he tambem digna de ser notada, pela galantaria do fruto. So arvores ordinariamente de troncos grossos, e por extremo altos. Seus pomos so do tamanho de cocos da India, quando esto com a primeira casca, posto que mais esphericos. Dentro n'estes (toscos, e grosseiros por fora) cria, e esconde a natureza quantidade de frutos doces, e suaves, que podem encher hum prato, maneira de castanhas, mas de melhor sabor, cnxeridos em certo visgo a modo de bagos de roma. Remata-se est corno caixa coni hum buraco tres, ou quatro dedos de largo na cabeca interior, porm fechada com huma corno rolha da propria materia, tao apertada, e armada de dureza, ella, e toda a casca, que com difficuldade se rende a uni forte machado. Ensinou comtudo o bogio sendo animai bruto, modo mais facil de abril-a; porque pegando com as mos no ramo, em cuja ponta nasce, d coni o pomo no tronco da arvore tantas vezes, ale que por si se decerle a rolha, e aberto o buraco tira as

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castanhas, cute pasto lhe he muito agradavel: com tambem a Indios, e Portugueses. D'estes vasos depois de secos, uso os Tapuyas, em lugar de pratos, e panelas. Ha tanta quantidade d'estas arvores em alguns terrenos, que podem sustentar com seu fruto exercitos inteiros. He madeira a d'est arvore incorruptivel, e por tal mui buscada pera eixos de engenhos. A casca de seus troncos serve de estopa pera calafeto debarcos. Se houveramos de descrever em particular as arvores todas do Brasil, fariamos hum grande volume : do que tantas vezes temos dito, fico bem conhecidas as infrutiferas. Das que do fruto, alm dos dous exemplos referidos, apontarei pouco mais que os nomes; e so os seguintes, pela lingoa brasilica ordinariamente. 85 Mangabeira, cujo fruto em suavidade de gosto, e cheiro, no concede vantagem a muitos da Europa. Mocuj, que se no excede, no cede a mangaba na docura do fruto. Pitangueira, seus frutos so com ginjas de Portugal em gosto, e qualidade. Pitombeira, seu fruto he a modo de nespas; porm mui doce, e de cheiro suave, que recende a almiscar. Goiabeiras, e aracazeiros so varias especies: o fruto dos que chamo miry he com perinhas, e tem o sabor das sanjoaneiras de Portugal. Igbnemixama, tem fruto a modo de ameixas caragocanas, de bom sabor. Pocobeiras, e bananeiras; seu fruto he de todo o anno; suas folhas por muito vicosas chego a ter de comprimento vinte palmos, e at quatro, ou cinco de largo. Jaboticaba; seu fruto nasce no mesmo po da arvore, desde a raiz at o ultimo das vergonteas; he preto, redondo do tamanho de ameixas, e de sabor de uvas, suave, at pera enfermos. Bachoripari, he seu pomo a modo de frutas novas de Lisboa. Umb, tem fruto a modo de ameixas, e as raizes com balancias esponjosas, servem de corner, e beber aos caminhantes sequiosos em fatta de agoa. Pinheiros brasilicos, arvores altissimas, cujas pinhas so quasi de tamanho de botija; cujos pinhes so mais compridos que castanhas, no tao largos, mas mais gostosos: comem-se crs, assados, ou cozidos, e sustento exercitos grandes. Ha outros que chamo pinhoeiros mais baixos, cujos pinhes so tao saborosos corno os de Europa; porm so purgativos. Aratic he arvore mui fresca, de tres especies, cujos fnttos tem feitio de pinh. 0 que chamo araticap, he doce, e suave: o a que chamo araticgoac, toca de agro doce, mui fresco pera tempo de calma. A terceira especie no se come. Guttis so arvores utilissimas, de tres especies ; seu fritto tem feitio de ovo, mas he muito maior: o cheiro bom, o sabor mediocre. Caiazeiros tem a mesma grande-

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za ; os frutos corno grandes ameixas rcinoes, verdes, e amarellos. Japinabeiro he semelhante em altura : seus frutos corno grandes macas, servem aos Indios igualmente de corner, e enfeite com sua tinta. Tamarinhos, canafistolas hortenses, e bravias : palmeiras hortenses, e bravias : coqueiros hortenses, e bravios, diversas especies, com diversas castas de fruto. Por evitar fastio, ponho margem os nomes dos demais; ahi os poder ver o que far curioso (*). 88 Estas so as arvores do Brasil frutiferas, verdes em lodo anno, e apraziveis aos olhos. No fallo aqui das que so proprias de Europa, das quaes por maior parte se do n'esta terra. Todas estas arvores tem muito, ou pouco de virtude medicinal, com vimos nas hervas : grande -prerogativa de sua bondade. Algumas d'estas se veem por essas mattas, que alm da naturai verdura, se vestem, e enfeito de taes, e tao fermosas flores, que represento armaces apraziveis, humas vermelhas, outras roxas, outras brancas, outras amarellas a modo de Maio de Portugal, e talvez todas junlas, e com tal graca, que parece se poz a natureza a debuxar a mais pintada primavera. Vi muitas d'estas com asss de recreaco, enosoube comparal-as a algumas outras do nosso mundo velho. No posso aqui deter-me mais : quem quizer ver extensamente a bondade, verdura, e frescura do arvoredo do Brasil, busque os autores acima citados; que eu vou depressa, e liei de acudir a meu intento. 89 Segunda resoluco/0 clima do Brasil he por excellencia bom entre todas as mais terras do mundo. E he a segunda propriedade, que requere o Texto sagrado na bondade da terra segundo aquellas palavras: Fiant luminaria in firmamento cali, et dividant diem, ac noe tem, etc. Do que dissemos no principio, quando livramos est terra das calumnias dos que querio roubar-lhe o Ceo, se podem tirar as excellencias, que n'este lugar so necessarias pera mostrar que he bom este clima; porm que seja por excellencia bom, tambem no sera difficultoso mostral-o a quem fizer comparaco entre elle, e os climas sabidos da Europa, Africa, e Asia. No quero eu ser so o autor d'est resoluco. Vejo-se primeiro as excellencias qu d'este clima engrandece Maffeo, liv. n da Historia da India, ondo diz assi: Regio ferme tota imprimis a.nana est; caliadmodmjucundasalubrisque temperie?: lenium quippe mari venlorum commodissimi flatus ma() Alida, eng, jo, morarnndba, murici, amorcira, pcqni, ibara, gnaibirab, ihaniha, ibcrba, ibaxma, jajiaraudibn" jabotapitba, jaracati, ibabirba, ibacamuci. ibapuruoga, getaigfc;miba uinari: so fruitas agi-est--.-, servem a indios, e a gado. VOL. I IX

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tutinos vapores, ac nebulas tempestive disjiciunt, solesque purissimos, ac nitidissimo? reddunt. Scatet ea Iota fere plaga fontibus, ac sylvis, et omnibus inclitis, etc. Quer dizer: He est regio do Brasil sobretudo amena; o temperamento do clima jucundo, e saudavel ; porque a viraco suave dos ventos mareiros desfaz os vapores, e nevoas matutinas, e torna os astros purissimos: quasi toda est adomada de variedade de fontes, rios, e arvoredos. 0 mesmo tem Theatrum orbis na descripco do Brasil, pelas mesmas palavras de Maffeo, por isso as no treslado. Gotofredo em sua Arcontologia cosmica, foi. 314, diz assi: Fruitur Brasiliaareoptimopropter ventos suavissimos, qui proper semper ibi spirant: abundat fontibus, fluvijs, sylvisque;dislinguiturquein plana, et leviter edita collibus; semper amano virore spectanda, et varietale plantarum, et animatimi. Como dizendo : Goza o Brasil de ares bonissimos, por razo de ventos mui suaves,_que n'elle quasi sempre aspirilo : he abundante de fontes, rios, e bosques, variado suavemente de valles, e outeiros, e revestido de verde, sempre aprazivel. Guilhelmo Pincon no liv. i da Medicina do Brasil, diz assi: Brasilia autem prastantissima fucile totius America parspcnitus iiitrospedajucunda in primis salubrique temperie excellit usque adeo, ut merit cum Europa atque Asia de clementia aris, et aquarum ce ri et. Diz que o Brasil, prestantissima parte da America, he de mui agradavel, e saudavel temperamento, com tanta excellencia, que com razo pde contender com Europa, e Asia, cerca dos ares, e das agoas. 90 Porm eu quero mostral-o ainda com razes. Averiguada cousa he, que a bondade do clima de huma regio, se ha de contar pela maior felicidade d'ella; e que est so, excede a todas; e que todas as que pde dar a natureza, cedenti bondade d'aquelle. Porque corno da bondade do clima, e da concordia de suas quatro qualidades, dependa a vida, saude, e contentamento dos vivenles; p'ouco importario todas as mais naturaes felicidades, se com fatta da vida, saude, e contentamento se houvessem de tograr. 91 A medida de toda a felicidade naturai, foi o estado do Paraiso terreno, por isso chamado de deleites: e toda est sua felicidade consistia no temperamento proporcionado dos quatro humores procedidos das quatro qualidades do clima; com que o homem vivra pera sempre, e sempre com saude, e gosto; seno o impedir a amargura do peccado. D'est medida tem descaido o genero Iraniano; e quanto mais distante est cada qual das regies do mundo d'aquelle clima, e temperamento primeiro, tento mais

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distante est d'aquella primeira felicidade. Na conformidade d'est doutrina certa, dizem alguns Medicos, que no ha clima no estado presente da natureza descaida, que no seja doentio, nem homem que no seja doente. E dizem bem; porque no ha clima, nem temperamento, que no diminua d'aquelle primeiro do Paraiso : e corno aquelle era a regra da vida, saude, e contentamento do homem ; tudo o que he menos, he menos vida, menos saude, menos contentamento. Se no que, corno fomos gerados com essa mesma destemperanca, e no gozmos outra melhor; no advertimos no que nos fatta : mas pde advertil-o o douto Medico, que considerar nossas acces destemperadas; porque no ha homem que possa dizer com verdade que passa isento de achaque, ou descontenlamento, sem saber d'zer o porque; e o porque, he a falla daproporco requisita peraasaude, e gosto perfetto. 92 He logo breve, de forca, nossa vida : quasi doentes somos todos, e todos vivemos com menos gosto no presente estado. Porm ha menos d'estes males, aonde o clima tem menos descaido. 0 Estado do Brasil, tenho pera mini, que descaio menos : mostro assi: porque a bondade do clima compem-se da bondade dos astros, quo n'elle predomino, e juntamente da bondade dos ares, primeiro, e melhor pasto dos vivcntes. f)s astros que predomino n'esta regio do Brasil, conhecidamente so bons, e com tal bondade, que se no excedem, no cuido do vantagem s mais partes do mundo. A experiencia rfol-o mostra, e testifico-no grandes Astrologos, que computro humas, e outras regies Articas, e Antartica? ; porque n'esta a fermosura, candura, pureza, e resplandor do Sol, Lua, e Estrellas, parece est no mesmo ponto de sua primeira criaco. Nas partes de Europa vemos ordinariamente que o Sol, depois de j nascido, e levantado a mais de huma lanca da terra, no offende os olhos, nem aquenta, nem despede o fermoso resplandor. de seus raios, com que alegre a terra; e da mesma maneira antes de se por; porque a grossura dos ares impede todos estes effeitos. Pelo contrario nos nossos horizontes, vemos aquelle astro de ouro sempre puro, e no mesmo ser, ou nasca, ou se ponha, que com a mesma luz, e resplandor alegra toda a terra. Com a mesma excellencia de luz em seu genero preside a Lua no governo da noite, fazendo tao claros os objectos, que podem lr-se ao lume d'est celeste tocha, os scgrcdos das mais mcudas cartas. 0 mesmo vemos na fermosura, e claridade das estrellas. Ile bem conhecida a de bum Cruzeiro, quatro estrellas puras postas em cruz, e huma mais que lhe frma o p, princezas d'estes Ceos, ornato das estrellas Antarticas, e guia segura dos

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navegantes: a fermosura, pureza, candura, e multido das que compem a via lactea, e da mesma maneira das que compem as mais figuras do nosso hemispherio Antartico; de que faz expressa menco Pero Theodoro, Astrologo perito, e outros que correro estas partes; cujo parecer, e de outros referidos pelo doutissimo Mathematico Theodoro de Bry, na vm, e ix parte de suas Observaces, no quero deixar de por aqui; pois o traz ao mesmo intento d'aquellas suas partes de Chilli, o Padre Affonso de Ovalle da Companhia de Jesu; e refere assi. Os que dos nossos doutos solcro o mar do Sul, nos conlo muitas cousas d'aquelle Ceo, e de suas estrellas, assi de seu numero, com de sua grandeza. E eu julgo que em nenhuma maneira se devem antepr s estrellas Meridionaes, estas que c vemos: antes affinilo, sem.genero de duvida, que so muito mais, mais luzidas, e maiores as que se veem vizinhas ao Polo Antartico: At aqui o autor. E logo continua louvando grandemente as do Cruzeiro, Via lactea, e as outras. 0 que por ser testemunho de homens tao doutos na Astrologia, faz muito ao nosso caso. 93 A segunda parte do clima (com dissemos) so os ares : e pde ser questo problematica, qual mais depende na bondade externa de sua pureza, e fermosura, se os astros dos ares, ou os ares dos astros? Estes com suas inluencias purifico os ares : os ares com sua pureza torno puros aquelles : e corno seni bondade dos astros, que benignamente consumato as humidades, e exhalaces entremeias, no pde haver pureza, nem bondade de ares; assi sem a pureza, e bondade dos ares, que desimpida a crassido do meio, no pde haver pureza, nem resplandor dos astros. E he o a que vem o Padre Maffeo no lugar acima citado, quando diz, que as viraces dos ares do Brasil, desfazendo os vapores, e nevoas, torno as estrellas puras, e limpas : porm onde os astros, e ares confederados conspirao na pureza, he sem duvida o clima puro, e vital aos homens. 0 primeiro mantimento de que vivemos he o ar: se este he puro, he forca que purfique as entranhas, e coraco, fonte da vida : se he grassetto, ou corrupto, he forca que engrosse, e corrompa tambem estas fontes vitaes. Que importer que o alimento que tomamos duas vezes no dia, seja mui puro, e delicado; se o principal alimento de cada hora, e de cada momento, fr grassetto, e corrupto? 94 N'este nosso clima do Brasil so tao puros os ares, que se pde dizer com razo que bebemos espiritos vitaes; porque nem os vicia excesso de frio, nem excesso de calma; se no que he buina primavera perpetua,

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com viraces tao suaves, o puras, quaes descreve Maffeo, e os autores j citados: nem eu sei parte do universo, que goze o mesmo. Os que navego pera estas partes, pela pureza dos ares descobrem a presenca da terra; quanto mais vem chegando-se a ella, tanto vem bebendo os ares mais puros, sensivelmente differentes dos com que comecro a viagem. E com os ares se parecem as agoas do mar, de crystal purissimo, serenissimas : das altas popas se esto vendo ir nadando os peixes no profundo das agoas, com reverberando em ouro. Raramente exaspero em tempestades: causa porque os naturaes da terra se atrevem a navegal-asjegoas inteiras de distancia da praia, em pequenas canoas, traves cavadas, ou em tres pos ligados huns com outros, a que chamo jangadas. Pois se concordo na frma sobredita a bondade dos ares com a dos astros. que bondade de clima no ter o Brasil? He por excellencia bom entre todas as terras do mundo : e no aperto mais a consequencia, porque no pretendo aggravar outras partes. 95 Pde reforcar-se est doutrina com este fundamento. As estrellas quanto mais de perto predomino, e quanto com raios mais direitos, tanto mais purifico os ares do clima (quanto em si he:) e a razo he naturai, porque quanto mais de perto, e direitos obro os raios, tanto com maior efficacia consumem as nevoas, e os vapores entremeios; e por conseguinte purifico os ares, e os torno vitaes, e suaves. 0 Sol, Lua, e principaes estrellas do Ceo predomino sobre o Brasil, corno sobre as mais partes da zona torrida, mais de perto, e com raios mais direitos, que sobre alguma outra terra; he forca logo que tornem os ares do clima do Brasil mais puros, e vitaes, que os das mais partes do mundo. E que o Sol, Lua, e principaes estrellas do Ceo predominem sobre o Brasil mais de perto, e com raios mais direitos, no pde duvidar-se; porque o Sol, Lua, e signos do Zodiaco, que so as estrellas principaes do governo do mundo, tem entre si, e a regio d'est zona dous elementos, de fogo, e ar: e em qualquer outra regio fora da zona torrida, tem entre si, e ella (alm dos elementos fogo, e ar) a parte da terra que vai de mais a mais, at qualquer dos climas com quem fizermos comparaco. He fundamento este efficaz; e claro est, que sendo a zona do Zodiaco o palacio commum d'aquelles principes das luzes, e assentando alli o throno do governo do universo, que sempre dentro da esphera d'elle devo as cousas de ir mais regulares; com em effeito vo os tempos, o vento, o inverno; os dias, e as noites ; o frio, e a calma ; e o mais que pertence a hum perfetto clima, no

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sendo. assi em as outras partes da terra. A isto alludio o Texto da sagrada Escrittura, quando disse: Fiant luminaria in firmamento cali, et dividant diem, ac noctem, et sint in si.jna, et tempora, et dies, et annos. Como dizendo, quo so sinaes dos climas aquelles astros, pela variedade, e igualdade dos tempos, dias, e annes. Disse, quanto em si he; porque no ha duvida, que ha algumas outras causas, que impedem est regra commua, que propuzemos em algumas partes d'est zona, onde os climas se sentem inclementes ; porm d'estas no temos muitas no Brasil, nem convm metermo-nos agora nos porqus d'est variedade. 96 Terceira resoluco. Produzem as agoas do Brasil (a modo de fallar da sagrada Escrittura) viventes nadadores ; e seus ares viventes voadores, per excellencia bons entre todas as terras do mundo. E he a terceira propriedade requerida pela sagrada Escrittura: Producant aquareptileanima viventis, et volatile super terram. No sei se pela bondade das agoas hemos de medir a bondade dos peixes; ou se pela bondade dos peixes hemos de medir a das agoas? E da mesma maneira, se pela bondade dos ares, a bondade das aves; ou se pela bondade das aves, a bondade dos ares ? Ou facamos huma cousa, ou outra, sempre acharemos grande bondade nos peixes, e aves do Brasil; porque das agoas temos dito que so das melhores, mais puras, e mais crystallinas do mundo, tanto salgadas, corno doces. Em partes mui distantes da praia, se olhares pera o tondo, vereis os seixos, e conchas das areas que esto branquejando, quaes pedacos de prata. Sendo pois o elemento tao puro, a bondade dos peixes he tal, que rara he a especie nociva; e muitas d'ellas se do a corner a doentes por mantimento leve, e bom. No grande numero de suas especies, se eu me houvera de detcr, encheria hum volume. Veja-se hum livro inteiro composto com curiosidade por Jorge Marcgravi, e he o quarto da Historia naturai do Brasil : ahi se acharo tantas especies, que parece no devia haver mais na primeira formaco das agoas, desde a grande balea at o peixe minimo, e se vera que no do n'esta parte vantagem as nossas agoas a algumas do orbe. 97 ^ Monstros marinhos tm sahido costa, de cuja especie, nem antes, nem depois sabemos que houvesse noticia em outra alguma parte do mundo. Aquelles descobridores do Brasil, viro o primeiro (de que j fallmos) nas praias do Porto seguro : e depois d'elles foro tao varios os que se viro, e de tao monstruosas especies, que requerem hum tratado mui grande. Dos peixes homens, e peixes mulheres vi grandes lapas junto ao mar

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cheas de ossadas dos mortos; e vi suas caveiras, que no tinho mais differenca de homem, ou mulher, que hum buraco no toutieo, por onde dizem que respiro. Os peixes bois so mui ordinarios : cozem-se a maneira de carne, com couves, ou arroz; e podem enganar aos que o no sabem, parecendo-Ihes vaca na vista, e no sabor. As baleas so em tao grande numero, que so n'esta Bahia anda hoje o centrato real sobre ellas em quarenta e tres mil cruzados por tempo de tres annos. Revolve a multido d'estes peixes o protendo das agoas, e lanca a praia tao grande quantidade de ambar, que tem enriquecido a muitos. No Sear he a mr aburidancia; acha-se por arrobas, e fazem d'elle menos caso os Indios d'aquellas partes, e o do por retornos mui leves. Tal houve, que deo por huma vez arroba e meia de graca a certo Portuguez. Chamo os Indios ao ambar pirapuama repoti, porque tm pera si, que serve de pasto da balea, e sahe d'ella s praias por vomitos. Perto d'est Bahia sahio a costa outro monstro, posto que de differente especie, que deo prova a est opinio dos Indios; porque trouxe no ventre no menos que dezaseis arrobas d'elle, parte corrupto, e parte so. Quando isto escrevo defronte d'est cidade da Bahia, no principio da praia da ilha chamada Itaparica, se descobre grande quantidade de ambar finissimo, a modo de minerai; porque enxada ando cavando grande numero de escravos a praia, e quasi todos acho pedacos enterrados, quaes grandes, quaes pequenos, alguns de muita considerarlo. Muito havia que dizer no genero de peixes; porm eu no me canso d'aqui pera baixo na multido dos d'estas agoas : remeto-me ao livro citado. 98 A mesma bondade proporcional se acha nas aves d'estes ares. Todo o universo no parece vio especies, nem mais em numero, nem mais fermosas : parecem as mesmas dos primitivos ares, antes criadas no mesmo Paraiso da terra : tal he a bondade, o numero, a variedade de sua fermosura: so n'aquelle primeiro Ceo terreno podio pintar-se tao finas cres, com so as de hum quereyu, de hum canind, de hum guar, de huma arara, de hum papagaio, quando he verdadeiro, de hum ty, e outros semelhantes, que eu no que^o descrever, porque me remeto a outro livro do mesmo autor j citado, e he o quinto da obra do Brasil : vja-o o leitor curioso, e compare estas com as outras aves do mundo. Hum so exemplo no posso deixar de referir, que mostra muito a fecundidade, e variedade das aves d'estes ares : e he que de bum passarinho se conto nove especies, diversas todas, a qual mais galante, e enfeitada da natureza; chamo a este passarinho em geral os naturaes da terra goanhambig: empar-

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ticular a humas especies, chamo goaracyaba, que quer dizer raio do Sol; a outras quoarac yaba, que quer dizer cabello do Sol a outras pem outros nomes, segundo o modo de sua fermosura, que he tao varia, e aprazivel, que no poder arremedal-a o mais destro pintor com as mais finas tuitas : rouba o verde do clto do pavo, o amarello do pintacilgo, o louro do papagaio, e o vermelho do goar, ou ty; porm quebradas todas estas cres, e modificadas com tal primor, que parece que nem so aquellas, nem d'ellas deve cousa alguma aquelles passaros. Chamo-lhe os Portugueses picaflor. He ave mui pequena : quatro d'ellas no fazem o corpo de hum so pintacilgo : tem cabeca redonda, bico comprido, vive smente do orvalho das flores, por cuja fatta, sendo tomada viva, morre logo. Seu vo he ligeirissimo ; quasi no se enxerga no ar, e voando pasce nas flores. Est avezinha supposto que fomenta seus ovos, e d'elles nasce, he cousa certa, que he produzida muitas vezes de borboletas. Sou testemunha, que vi com meus olhos huma d'ellas meia ave, e meia borboleta, ir-se perfeicoando debaixo da folha de huma latada, at tornar vigor, e voar. Maior milagre se affirma d'ella constantemente, e por tantos autores, que parece no pde duvidar-se, que corno so vive de flores, em acabando estas, acaba ella na maneira seguinte : prega o biquinho no tronco de Imma arvore, e n'ella est immovel com morta, em quanto torno a brotar as flores (que so seis mezes) passado o qual tempo, torna a viver, e voar. E este exemplo baste pera o intento de rastejar a multido, e variedade das especies das aves d'estes ares, e sua fermosura. 99 Quarta resoluco. Produz a terra do Brasil os animaes, e bestas d'ella, em varias especies, por excellencia boas pera seus usos entre todas as terras do mundo, na conformidade da quarta propriedade da terra boa: Producat terra animam viventem in genere suo, jumenta, et reptilia, etbestias terra secundum species suas Fora cousa curiosa pintar aqui as qualidades de cada qual das especies de animaes d'estes montes, e brenhas, e suas bondades, pera servico, uso, e provetto do homem. Porm fora obra com^ prida, fora de meu intento. Dous livros escreveo Jorge Marcgravi na Historia naturai referida, e no foro bastantes. No deixarei comtudo de apontar algumas pera recreaco dos que lerem. E entrem em primeiro lugar os monos, e bogios. So estes em numero sem conto por estas brenhas, e mattas do Brasil ; e tao sobejos, que no serto so as guerras ordinarias dos Indios ; aos quaes destroem suas plantas, e perturbo suas sementeiras. Huns so grandes, outros pequenos; huns com barba, outros sem ella;

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huns pretos, outros pardos, outros que metem de amarellos : differentes em gestos, condices, e propriedades; huns alegres, outros malenconicos; huns ligeiros, outros vagarosos; huns animosos, outros covardes. De nenhuma cousa tm tanto medo ramo da agoa, e do lodo : e se acertao de molhar-se, ou enlodar-se, entro logo em malenconia, fazem esgares, e espantos ridiculos. Recebem seus hospedes com sinaes de festa, e lamentao seus mortos com sinaes de sentimento, e com tao grande pranto, que atroao toda huma montanha. Passo a vida alegremente, nas mattas mais interiores fazem seus cantos, certas horas do dia, e da noite : no pino d'ella, ao romper da manha, e pelo meio dia so os mais ordinarios. Ajuntao-se to dos em hum lugar, e logo hum d'elles mais pequeno posto em alto, e os demais em roda, levante a voz a modo de antiphona, e dado sinal, respondem todos cantando em semelhante tom; e em tanto continuo o canto, em quanto aquelle que comecou torna a dar sinal que acabem. So cirurgies de suas feridas, e sabem cural-as com certas hervas, que mastigonaboca, e applico a parte, com effeito maravilhoso. Em frechando algum d'elles, tira logo com sua mo a frecha, acode herva, e applica a medicina, com se tivera razo. E no he fabula, mas informaco certa dos Indios do serto, que quando os frecho, talvez lanco a mo a algum po seco que acho, e atiro com elle; ou com a mesma frecha. 0 artificio, e engenho, com que traco seus modos de viver, he tao notavel entre todos os animaes, qne parece lhe assiste em suas acces algum alento racional. 100 Sera agradavel ouvir as condices de outro animai particular smente d'est terra; chamo-lhe os Indios aig, os Portugueses preguica do Brasil. He d tamanho de huma Yaposa, de cor cinzenta, cabeca mui pequena, redonda, sem orelhas, dentes de cordeiro, cabello comprido, mais curta nos ps que nas mos, em cada hum dos ps tem tres unhas mui longas. He animai preguicosissimo ; gasla huma hora em passar de hum ramo a outro : das folhas d'este se sustenta, porque so estes nao podem fugir a seu vagar. Nunca beb : rarissimamente d voz; e quando a d, he a modo de gato pequeno. Pega devagar, mas o que huma vez alcanca, com muita difficuldade o larga. 101 0 carigu he outra admiravel compostura de animai : he do tamanho de hum cachorro, cabeca de raposa, focinho agudo, dentes, e barba a maneira de gato, as mos mais curtas que os ps, negro pela mr parte. 0 que he mais extraordinario n'elle, he que na parte inferior do ventre, lhe formou a natureza hum bolso, a que os Indios chamo tambe, e n'este

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mesmo lhe inclino os peitos com oito tetas. Aqui concebe, gera, frma, e cria os filhos, em quanto per si no so capazes de buscar de corner : e d'este bolso sahem fora, e torno a entrar quando querem. He animai mordaz, grande amigo de gallinhas, que busca, e caca a modo de raposa, em. fatta das quaes arma ciladas pelas arvores pera cacar as aves. A cauda d'este animai he prestantissimo remedio pera doencas de rins, e pedra, pisada, e bebida em agoa, quantidade de huma onca por algumas vezes em jejum : faz gerar leite, serve pera dres de colica, acelera os partos, e tem outras virtudes admiraveis. 102 Os porcos monteses so outra especie digna de escrittura. Enchem as mattas em tao grande quantidade, que descem muitas vezes aos valles, e campos exercitos inteiros; e tao ferozes em certos tempos, que tudo metem em terror, e espanto; porque fazem certo trilhar de dentes, que atroa, e assombra; e assanhados despedaco a gente. He admiravel seu modo de marchar; porque ando juntos, emmanadas, ou varas diversas, e cada huma traz seu capito conhecido, ao qual no marchar tm respeito, no ousando nenhum ir adiante. He impossivel vencer huma d'estas varas, sem que primeiro se mate o capito, porque em quanto veem a este vivo, assi se unem, animo, e mos trito valerosos em sua defensa, que parecem inexpugnaveis. e pelo contrario, em vendo morto o capito desmaio, e lanco a fugir: He rara n estes animaes huma cousa, que trazem o embigo nas costas contra toda a mais frma da natureza. Como estas pudra referir muitas especies extraordinarias : porm no me d lugar meu intento. Remeto-me aos livros citados, e rapito semente os nomes : oncas, tigres, gatos silvestres, serpentes, cobras, lagartos, crocodlos, raposas, antas, veados, porcos montezes, aquarios, mansos, pacas, tts, tamandas, coelhos, estes de seis especies; bogios, sguis, macacos, preguicas, cotias, coatis, londras : seria longo contar todos. E tenho dado breves noticias das quatro bondades da terra do Brasil, que so as mesmas com que Deos a criou em.sua primeira ormaco, e pelas quaes julgou que era boa. 103 Por concluso d'este livro, e descripco do Brasil, em que temos cscritto as qualidades da terra, o temperamento do clima, a frescura dos arvoredos, a variedade de plantas, e abundancia de frutos, as hervas medicinaes, a diversidade* de viventes, assi nas agoas, com na terra, e aves tao peregrinas, e mais prodigios da natureza, com que o Autor d'ella enriqueceo este novo mund.o : poderiamos fazer comparaco, ou semelhanca, de alguma parte sua; com aquelle Paraiso da terra, em que Deos nosso

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Senhor, corno em jardim, poz a nosso primeiro pai Adam, conforme a outros diligentes autores, Horta, Argencola, Ludovico Romano, e o nosso Padre Eusebio Nieremberg nas suas Questes naturaes, liv. i, cap. 35. 104 Porm remetendo os curiosos a varios autores, ainda Escolasticos, S. Thomas, i part., quest. 102, art. 2, ad 4. Credendum est Paradysum in temperatissimo loco esse constitutum, vel sub jEquinodiali, vel alibi. S. Boaventura 2, dist. 17, dub. 3, d a razo: Quia secus JZquinudia est ibi magna temperies temporis. Soares de Opere sex dierum, lib. 3, cap. 6, n. 36. Cornelio Alapide in Genes. cap. 2, vers. 8, 4. Deixo a seuVizo considerem a vantagem que fazem algumas terras do mundo novo aos fabulosos Campos Elysios, hortos pensiles, ilha de Atlante ; e a semelhanca com o melhor clima da terra, e avantajada ilha Tapobrana, cujo clima he tao infesto saude dos homens, com testifica o Padre Lucena na Vida de S. Francisco Xavier, liv. ni, cap. 10. E com isto damos firn s noticias curiosas, e necessarias das cousas do Brasil.

INDICE

DAS NOTICIAS DO BRASIL

Almazonas, liv. i, num. 31. America, sua reparticao, liv. i, num. 13. Seus povoadores. Vide Opinies. De que parte viero ? liv. i, num. 95. De que naco ero, porque partes passro ? Ibidem. Americo Vespucio primeiro explorador do Brasil, liv. i, num. 15. Antonio Dias Adorno, descobridor dos mineraes das pedras preciosas, liv. i, num. 54. Arvores principaes do Brasil, liv. u, num. 80. Cajueiro, e seu prestimo, liv. ir, num. 81 em diante. Capucaya, sua descripco, liv. u, num. 86. Outras arvores frutiferas, liv. II, num. 87. Atlante, sua ilha, liv. i, num. 98. Opinio de Plato sobre est ilha, liv. i, num. 98. Parecer cerca d'est opinio, liv. i, num. 101, e 102. B Bahia de Todos os Santos, liv, i, num. 47. Brasil que cousa seja? liv. n, num. 46 e 47. Nomes do Brasil, liv. ii, num. 47. Seu diametro, liv. i, num. 18. Seu sitio, liv. i, num. 21. Sua demarcaco, liv. i, num. 14. Diversas opinies sobre est demarcaco, liv. i, num. 15. Seu primeiro explorador, liv. i, num. 18.

CL

LNDICtf

Segundo explorador, liv. i, num. 19. Terceiro explorador, liv. i, num. ibid. Noticias que dero estes do Brasil ao Rei, liv. i, num. 20. A relaco de seu descobrimento foi agradavel aos Reis de Portugal, liv. i, "num. 67. Seu primeiro Bispo, liv. i, num. 46. Descripco de suas serras maritimas, liv. i, num. 68. Descripco, grandeza, e fermosura de sua costa, liv. i, num. 39. Altura de seus montes, liv. i, num. 69. Frescura, e agoas d'estes montes, liv. i, num. 70. Suas apparencias, liv. i, num. 20. Seu marco, liv. i, num. 66. Bondade, e clima de suas terras, liv. ir, num. 89. Veja-se tambem o verbo Clima. Sua boa temperie, liv. ir, num. 61. Experiencia da bondade da terra, liv. n, num. 57. Contra os que negavo o ser da terra, e propriedades, liv. n, num. 63. Variedade, e origem de suas Iingoas, liv. i, num. HO. Seus ares puros, liv. II, num. 93. Bondade de suas aves, e peixes, liv. u, num. 96. Seus animaes terrestres, liv. n, do num. 99 por diante. Bruto com especie humana, liv. n, num. 10. Bulla do Papa Alexandre VI sohre a repartico da America, liv. i, num. 13. Bulla do Papa Paulo IH sobre a liberdade dos Indios, liv. ii, num. 6 e 7,

Cabo de S. Roque, liv. i, num. 42. Cabo de S. gostinho, liv. i, num. 43. Cabo Frio, liv. i, num. 57. Calumnias da Zona torrida. Vide Zona. Carijs, liv. i, num. 63. Castelhanos possuem algumas terras pertencentes demarcaco do Brasil, liv. i, num. 16. Clima do Brasil he por excellencia bom entre todas as terras do mundo, liv. II, num. 89. No ha clima que no seja doentio, liv. n, mini. 91. 0 Brasil est menos distante em seu clima do clima do Paraiso terreal, liv. n, num. 92. Colon trata de entabolar o descobrimento do novo mundo, liv. i, num. 3. D principio a sua viagem, liv. i, num. 4. Entro seus companheiros em desconfianca da empreza, ibidem. Confirma Colon seus animos, liv. i, num. 5. Comeco a divisar terra aos 11 de Outubro, liv. i, num. 5.

DAS NOTICIAS DO BRASIL

CLI

Edifica hum castello, e volta a Hespanha, liv. i, num. 5. Entra na Crte em 3 de Abril, liv. i, num. 6. Cres dos Indios, liv. i, num. 103. Parecer dos Indios sobre suas cres, liv. i, num. 81. Experiencia sobre ellas, liv. i, num. 103. Difficuldade sobre as mesmas, liv. i, num. 104. Requisitos pera ellas. liv. i, num. 107. Parecer do autor sobre este ponto, liv. i, num. 106. Costumes dos Indios. Vide Indios. Costumes dos Tapuyas. Vide Tapuyas. D Descobrimento no novo mundo. Veja-se Mundo novo. Descobrimento de minas de pedras preciosas, liv. i, num. 51. Modo fabuloso dos Indios cerca do diluvio, liv. i, num. 84. Tradico que tem sobre o diluvio, liv. i, num. 74, 75, e 76. Diogo Martins Cam, descobridor dos mineraes das pedras preciosas, liv. i, num. 55. E Ervas do.Brasil, liv. ii, num. 67. Erva viva, e seus effeitos, liv. ti, num. 76. Erva da Paixo. Veja-se Maracuj. Ananas, Caragoat, liv. n, num. 69 e 70. Jamacur, liv. n, num. 75. Mandioca, liv. ii, num. 71. Epilogo das mais hervas, liv. II, num. 79. Exploradores do Brasil. Veja-se Brasil. F Feiticarias dos Indios, liv. u, num. 16. Exemplo d'ellas, liv. u, num. 17. G Gaspar de Lemos, parte a Portugal levar noticias do Brasil, liv. i, num. 12. Goaitacases, liv. i, num. 59. Il Hervas. Veja-se Ervas. Pde o homem por mais tosco que seja, por forca de criaco politica fazer-se politico, liv. II, num. 9. Pde o lei te, e criaco agreste fazer que o homem pareca bruto, e no que o seja, liv. it, num. 8. No ha homem que no seja doenle, liv. ri, num. 91.

CLII

INDICE

Os que tera ignorancia invencivel de Deos, pelos peccados que commetem no mereeem pena do inferno, senao tempora!, liv. H, num. 44. Os Indios do Brasil tivero, e tem geralmente ignorancia invencivel de Deos no meio de sua gentilidade, liv. 11, num. 42. Tem alguns d'elles ignorancia invencivel dos mysterios sobrenaturaes, e naturaes, liv. II, num. 43. Ilha de Santa Catherina, liv. i, num. 63. Ilha Atlante. Veja-se Atlante. Indios, seu naturai, liv. i, num. IO. Seus progenitores, liv. i, num. 78. Sua diviso em povoaces, liv. i, num. 80. Reposta que dero sobre suas linguas, liv. i, num. H I . Seus costumes, liv. i, num. 115. Semelhantes aos dos Judeos, liv. i, num. 92. No tem humanidade, nem f, nem lei, nem Rei, liv. i, num. 116. Ando ns, no tem policia, nem arte, ibidem. Furo as faces, orelhas, e beicos, ibidem. So pauperrimos, liv. i, num.'119. So preguicosos, mentirosos, e comiles, liv. i, num. 118. No tem morada certa muitos d'elles, liv. i, num. 117. Suas alfaias, e modo de caminhar, liv. i, num. 120. Modo de suas cacas, liv. , num. 122. Modo de suas pescas, liv. i, num. 124. Suas armas, e modo de guerras, liv. i, num. 126. Modo com que cevo o que foi tornado na guerra, liv. i, num. 128. Modo com que o mato, liv. i, num. 131. Sao inconstantes, e variaveis, liv. i, num. 134. So vingativos, liv. i, num. 125. Exemplos de sua vinganca, liv. i, num. 125. Titulos de sua nobreza, liv. i, num. 136. Seus enterros, liv. i, num. 135. Sua hospedagem, liv. i, num. 137. Modo de seu corner, liv. i, num. 140. Modo de suas curas, liv. i, num. 142. Seus enfeites, liv. i, num. 139. Instrumentos, musicas, e dancas, liv. i, num. 143. Tenti a verdadeira F de Christo feito nielles grande mudanca de costumes, hv. ii, num. 1. Que religio seguem? liv. ii, num. 11. Tem alguns vestigios de Deos, e da outra vida, liv. n num 13 Nao cuidao que a outra vida he espiritual, masso tempral, liv. ii, num. l i Lieem que ha mos espiritos, liv. u, num. 15

DAS NOTILA DO BRASIL

Gty*jj)

Veneravao Imma cruz corno Deos da jchuva, liv. u, num. .31. Tivero algiins per* si, que os Indios no, ero humanos., eos, tratavo cor mo brutos, liv. ir, num. 4. Sua ignorancia invencivel. Veja-se Ignorancia. Se se podem salvar no meio de sua mera gentilidade? liv. n, num. 41.

Mudanca das Iingoas de que circunstancias dependa? liv. i, num. 112. Lingoas dos Indios Veja-se Indios. Lingoas dos Tapuyas. Veja-se Tapuyas. Variedade das linguas do Brasil,.liv. i, num. 11.0. M Mandioca, liv. ri, num. 71. D'ella se faz farinha de tres castas, liv. ir, num. 72. De outros usos, e proveitos, liv. u, num. 73. Maracuj, e sua descripco, liv. n, nuin. 77 e 78. Seu fruto, e propriedades, liv. II, num. 79. Marcos de Azevedo, quarto descobridor dos mineraes das esmeraldas, liv. i, num. 55. Mineraes de pedras, liv. i, num. 52 De esmeraldas, saphyras, pedras verdes, vermelhas, e crystal, liv. r, num 53 Monstros marinhos, liv. i, num. 11, e liv. n, num. 97. Montanhas do Brasil, liv. i, num. 69 Apparencias exteriores d'ellas, ibidem. ., Sua frescura, e agoas, liv. i, num. 70. Seus animaes, liv i, num. 71 Arvoredos, e mineraes d'ellas, liv. i, num. 72 Mundo novo distingue-se notavelmente do mundo antiguo, liv. r, num. 1. Seu descobrimento pela parte que foi chamada Nova Hespanha, liv. i, num. 2. Seu descobrimento pela parte do Brasil, liv, i> num. 7. Se he ilha, ou terra firme? liv. i, num. 95. Resoluco sobre este ponto, liv i, num. 96. N Naces Naces Naces Naces Naces quo habito o Rio das Almazonas, liv. i, num. 30, e 37. que habito o Rio S. Francisco, liv. i, num. 44. , de tres Rios diversos, liv. i, num. 47. monstruosas, liv. i, num. 31. . dos Indios do Brasil, liv. i, num. 150.

VOL. i

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NDICE

Reduzem-se estes a dous generos, liv. i, num. 451. Naces dos Tapuyas perto de cem especies, liv. i, num. lo3.

0
Opinies cerca dos primeiros povoadores da America, liv. i, no num. 85 por diante. Difficuldade contra estas opinies, liv. i, num. 94. Paraiso terreal onde est situado? liv. II, num. 103 por diante. Muitos tem pera si, que pera a parte da linha equinocial, que corresponde ao Brasil, liv. n, num. 104. Pedro Alvares Cabrai parte de Lisboa, e avista terras do Brasil, liv. i, num. 7. Lanca ferro sua armada em Porto seguro, liv. r, num. 9. Poe nome terra Santa Cruz, ibidem. Comeca a tratar com os Indios, liv. r, num. 10. Pero Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do Brasil, liv. i, num. 46. Potigoares, suas boas partes, liv. r, num. 157. R Rio das Almazonas, liv. i, num. 22. He o Imperador dos Rios, liv. i, num. 23. Seu comprimento, liv. i, num. 24. Sua largura, liv. i, num. 25. Seu principio, e riquezas, liv. r, num. 28. Suas agoas fertilissimas, liv. i, num. 29. Tem grande quantidade de ilhas, liv. i, num. 26. Naces que o habito, liv. i, num. 30, e 37. Autores que d'elle trato, liv. i, num. 32. Rio da Prata, ou Paraguay, liv. i, num. 33. Sua largura, liv. i, num. 35. A nenhum do mundo cede, excepto o Gro-Par, liv. i, num. 36. Suas minas, e precipicio, liv, i, num. 37. Naces que o habito, ibidem. Rios principaes da costa do Brasil so cento e setenta, liv. i, num. 38. Rio Maranhao, liv. i, num. 39. Rio Grande dos Tapuyas, liv. r, num. 40. Rio Jagoaribi, liv. i, num. 41. Rio Parahiba, e Beberibe, liv. i, num. 43. Rio S. Francisco, seu nascimento, fertilidade, e largura, liv. i, num. 44.

DAS NOTlCiAls'lK) BRASIL

CLV

Naces que o habito, ibftlehi.' Seu cxfraoTdmari1 stitrildoitf, l.v.%''rtfl!'*tf. Suas riquczas, liv. i, num. 46. Rio Sergi, rio Real, rio Itapiicuru, liV. i, num. 47. Naces que os habito, ibidem. Rio de Santa Cruz, liv. i, ntfm.'iS; Rio Grande, liv. i, nunt 4d. Rio Doce, liv. i, num. 50. Descobridores de suas minas, liv. r, hum. 51, 54, e 55. Rio das Caravelas, liv. i, num. 56. Rio Quiricare, ibidetn: Rio Parahiba, liv. i, num. 59. Rio de Janeiro, liv. i, nurtt. 00. Rio S. Vicente, liv. i, num.-01. Rio Canana, ibidem. Outro rio S. Francisco, liv. i, num. 62. Rio dos Patos, liv. i, num. 63. Rio da Alagoa, e de Martim Affonso, liv. i, num. 46.

Sebastio Fernandes Tourinho, descobridor das minas do Rio Doce, liv. i, num. 51. Serras maritimas da costa do Brasil, e seu principio, liv. i, num. 68.

Tamoyos, seu naturai, liv. i, num. 157. Tapuyas so inimigos geraes de todas as nares, liv. i, num. 149. Etimologia de seu nome, liv. i, num. 157. Seus costumes, liv. i, num. 144. Modo de suas cacas, liv. i, num. 145. Tdlayaras, suas boas partes, liv. i, num. 156. S. Thom veio a America, liv. u, num. 18. Sinaes de S. Thomp no Cabo Frio, liv. n, num. 26. Sinaes na Nova Hespanha, liv. u, num. 29. Suas pgadas em S. Vicente, Itpo, no Toqu Toque, liv. il, num. 18, 19, 20. Suas pgadas na Parahiba, liv. n, num. 28. De suas pgadas se conjectura nascer Imma fonte milagrosa, liv. ti, num. 24. Caminho milagroso do Santo Apostolo, liv. ir, num. 27. Prova-se com razes de direito vii* S. Thom America, liv. u, do num. 31 at o num. 39.

CLVI

INDICE

Tradico humana no se ha de negar, liv. ii^fjj-m, 3%.,,, li Tradico dos Indios cerca da ) , vi||^d&S.T|hp^ ( ^j r f|erica, liv. tt, num. 82.
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Viagem de Colon pera o Brasil, liv. i, num., 4. Exemplo da vingancs dos Indios, liv. i, num. < 425.
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e-

Zona torrida foi calumniada pelos Philosophos, e Astrologos antiguos, liv. II, num. 49. , Houve muitos que a defenderiio, liv. II, num. 54. Boa temperie da Zona-torrida, liv. ir, num. 61.

FIM DAS NOTICIAS DO BRASIL

LIVRO PRIMEIRO
DA

CHRONICA
DA COMPANHIA D E JESU DO ESTADO DO BRASIL
PELO PADRE

SIMftO DE VASCONCELLOS DA MESMA C O M P A N H I A


NATURAL DA CIDADE DO PORTO LENTE QUE FOI DA SAGRADA THEOLOGIA E PROVINCIAL NO DITO ESTADO

Contm a eleico, principio de vida, viagem, e chegada ao Brasil, do Padre Manoel da Nobrega : os fundamentos da converso das almas, que nelle lancou p r si, e por seus companheiros, desde o anno de 1549 at o de i 555 ;cbmos principios da fundaco do Collegio da Bahia, S. Vicente, Casas do Espirito Santo, Pernambuco, Porto-seguro : e os fins bem-assombrados dos servos de Deos Salvador Rodrigues, Leonardo Nunes, Pedro Correa, Joao de Sousa, Domingos Pecorela, e Joo Aspilcuela Navarro.
VOL. i 1

LIVRO I DA IRONICA DA COMPANHIA DE JESU"

1 Corria a era da crfaco do mundo em 6748 annos, segundo o computo mais verisimil; e aera daRedemprodohomens eml549; eachavase neste tempo nossa Companhia de tao pouca idade, que tinha smente nove annos; porque nascer por confirmaco de Bullas Apostolicas no anno de 1540. Porm corno foi sempre tintore das tracas divina, commeios pequenos empreender cousas grandes: tinha est pequena Religio j nesta puericia de sua idade corrido quasi toda a circunferencia do antiguo mundo (chamo-lhe antiguo por distinccao do novo de que logo diremos:)achava-se nas partes principaes de Italia, tinha penetrado as Alemanhas, Alta, e Baixa, as Galias, as Hespanhas, Africa, e Asia, com muitos Collegios, Casas, e Residericias : humas feitas, outras comecadas; e todas com os felices successo, de que faz meneo largamente a lenda dos ditos nove annos, e nove livros primeiros das Chronicas geraes de nossa Companhia, escritas pelo Padre Nicolao Orlandino. 2 Parra aqui neste mundo antiguo o abrazado zelo de nosso Santo Patriarcha Ignacio de Loyofa, e parro tambem aqui as divinas tracas; se parra so nelle a materia de conquistar : havia porm outro mundo inteiro de almas, que havendo sido criado juntamente com as outras partes da terra, no teve a dita das demais ; porque as aguas immensas do Oceano o dividiro do commercio dos homens, e o privrSo do meio commum da F, e salvacao eterna. 0 ffojo do instituto da Companhia no se limita a regio, ou naco alguma, por mais remota e desa,'ommodada que parer ; e muito mais a est, que por algumas congruencias se considerava particular empresa sua, por se comecar a dcscobrir mysteriosamente quasi no mesmo anno, em que nosso Santo Patriarcha tinha nascido ao mundo : corno se Deos o empenhasse desde seu nascimento pera a conquista espiritual d'est vastissima regio, que nascia por noticia juntamente coni elle; e j tanto antecipadamente se lhe preparasse, e assegurasse o campo, onde sua sagrada Religio havia de combater e luctar com o inimigo infernal, privando-o da antiga posse, em que por tantos seculos se havia injustamente introduzido,-e feito senhor absoluto de tantos milhares de almas: logrando nesta parte divinamente ambiciosa a Companhia, aquella dita por que suspirava Alexandre, ouvindo dizer ao Philosopho Anaxagoras, que havia muitos mundos, no sendo elle ainda senhor de hum; e guardando Deos este novo (por segredos occultos de sua providencia) pera o descobrir neste tempo, e dar nova materia de conquistar aos soldados daquelle Capito,

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1 5 4 9 )

que soube trocar a milicia temporal pela do espirito, com tao seguros acertos, e no menos gloriosas victorias. 3 Succedeo pois, que no anno sobredito de 1549, correndo entre as gentes as noticias mais claras do descobrimento estranho d'este novo mundo, que apparecera entre o abysmo das aguas, povoado de innumeravel gentilidade, desemparado de todo o soccorro, e allieto do conhecimento. da F; despertou Deos nosso Senhor (corno autor que he da salvaco dos homens) o coraco alto e generoso do veneravel Padre Simo Rodrigues de Azevedo, que neste tempo assistia em Portugal, pera que tratasse do bem destas almas. Communicou a cousa Alteza de el-Rei Dom Joo o III, que ento vivia, Principe tao pio, e inclinado a propagar a F, que se lhe ouvira muitas vezes, que desejava mais a converso das almas, que a dilataco de seu imperio. E com est disposieo da parte do Rei, e obrigaco do nosso instituto, foi facil ajustar os intentos, e concluir, que se expedisse huma gloriosa miss a partes tao necessitadas. 4 Era o Padre Mestre Simo, varo apostolico de altos espiritos, e apostadas resoluces pera emprezas do servico de Deos, e do proximo. E merecia-nos este grande pai da Companhia Portugueza, que nesta historia do Brasil enxerissemos Imma comprida narraco de suas excellentes virtudes, e raras partes : no so por cabeca primeira, e primeiro Provincial da Companhia em Portugal; mas tambem pelos grandes dcsejos que teve, e logo veremos, de vir empregar seus trabalhos nesta nossa empresa (que he razo que entre os homens v-alho tambem desejos por obras, pois valem em os olhos de Deos.) E finalmente, porque elle, e aquella sua Provincia foi primeira origem, e com mi primeira de todos nossos Missionarios, e conseguintemente dos fructos, que com seus trabalhos coibento nesta tao vasta vinha do Senhor. Este tao devido reconhecimenlo fcar em eterna memoria pera os que hoje, e pera os que em tempos vindouros, continuo e continuarem as empresas daquelles primeiros vares, que foram nossas guias. E quero eu da minha parte, fque estampado nestes escrittos, este com protesto meu, e de minha Provincia; e fico com isto satisfeito, visto com j primeiro que ns, e com penna mais alta, tem dado eslampa as obras heroicas d'este varo o Autor da Historia das Chronicas da Companhia do Beino de Portugal, na parte primeira, livro primeiro, capitulo quinto. Agora smente tocaremos o que parecer necessario a firn do intento que levamos. 5 Entre todas as outras virtudes, e raro zelo d*esle santo varo, so o

LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

fervor com que pera si procurou a misso sobredita, posto que sem effeito, era bastante a mostrar ao mundo quo bem aprendera daquella fonte do fervor de espirito, Ignacio Santo Patriarcha nosso, de qhem foi companheiro por muitos annos, e dos primeiros que mamaram o leite de sua doutrina, em Paris, Veneza, e Roma; at que por juizo divino foi escolhido por companheiro do grande Missionario do Oriente o Santo Padre Francisco Xavier, e mandado pera este intento a Portugal. As razes, pelas quaes foi forcado fcar-se em Lisboa, e no proseguir a misso da India, banhado em lagrimas por ver partir o companheiro smente ditosa empresa, que apos si lhe levava o conteso; trata diffusamente o livro primeiro das Chronicas de Portugal j citadas. E em summa foro os clamores do Rei, e do povo, que tendo aos dous por Apostolos enviados de Deos quelle Reino, haviam (pie no estava em pradencia privar-se do remedio de suas almas presente, pelo futuro das alhas: e vieram, a mais no poder, depois de consultado o Summo Pontifice, e Santo Ignacio, em que a contenda se partisse ; fosse embora o Padre Mestre Xavier pera a India, eficasseo Padre Mestre Simao em Portugal. Pois agora ao nosso intento : estas mesmas razes foram a causa do mr empenho, com que pretendeo a misso do Brasil; porque a vista da primeira repulsa, que tanto sentio e chorou, lhe parecia ter mais direito nesta segunda occasio : mrmente que tinha j em Portugal vares de espirito, que poderio snpprir sua ausencia. Representavase-lhe, que so est misso poderia fartar seus desejos, e so ella igualar aquella primeira do Oriente. Poe toda a forca pera com El-Rei, de quem pendia toda est contenda; porque no acabava comsigo aquelle Principe ver apartada de seu palacio a prudencia, e experiencia d'este varo, que era Mestre juntamente do filho, e conselheiro dos maiores negocios do pai. A efficacia da petico, e pratica com que o Padre Mestre Simo pretendeo convencer ao Rei, porque contm tudo o que referimos, e deve ser a propria, porci aqui ao p da tetra, assi corno a traz o Padre Balthasar Telles na primeira parte, liv. ni, cap. 2. de sua Chronica de Portugal: e he a seguinte. 6 At agora (Senhor) tendo recebido de vossa real mo muitas e mai grandes mercs pera a Companhia (que todos sabemos reconhecer, e nenhum acabar de servir) no tenho pedido nada pera mim conta da grande vontade com que vos sirvo, e da que em Vossa Alteza vejo pera me fazer mercs. Por onde agora, com toda a confianca vos quero pedir huma merc, que segundo confio da graca divina, sera para vos fazer maiores

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 4 5 4 9 )

servicps, estando ausente, ensinando os gentios, do que vos facp com minha presela, sendo mestre do Principe meu senhor. Bem sabe Vossa Alteza, com de Roma vinha destinado para a India por companheiro do Padre M. Francisco : o gosto de Vossa Alteza me fez ficar em Europa, cheio de mil saudades da India, e grandes invejas de meu bom companheiro: pelo que a Vossa Alteza, com a Principe tao justo, pertence fazer-me justica, restituindo-me agora a converso da gentillidade, que ento por bons respeitos me tirou. J o Collegio de Coimbra, que Vossa Alteza mandou fundar (a cuja obra at agora tenho assistido) est em altura, que s$m mim pde ir vante. Bem sei que haver muitos, que me estranhem querer deixar a corte de Vossa Alteza pelas choupanas dos Brasis; deixar o melhor Principe, pelos peiores gentios ; e o melhor senhor pelos mais baixos servos: mas talvez he licito deixar a Deos por amor de Deos, largar o Rei pelos vassallos, deixar o senhor pelos escravos. Ha muitos melhores do que eu nesta vossa corte, que com partes mais avantajadas posso acudir ao vosso real servico; mas ha mui poucos, que se animem a deixar os Cortezaos de Lisboa, pelos Aimors do Brasil. D'estes poucos, com vossa real licenca, quero eu ser o primeiro no Brasil, pois no mereci ser o segundo na India; a Vossa Alteza pertence por muitos titulos conceder-me est licenca; assi porque ha muitos annos que corremporsua conta estes gentios, corno tambem porque a peco em recompensa de servicps, se alguns tenho feito a Vossa Alteza; a cuja real benignidade pertence acudir com bom Senhor aquelles servos, corno bom Rei aquelles vassallos, corno bom pastor quelhts almas, e corno Principe tao benigno consolacao d'este humilde servo seu. 7 Desta pratica consta do grande fervor, com que intentou a empresa o Padre M. Simo : e por outras vias consta, que foi tao grande a forca de impedimntos que se opposero, de dentro, e fora da Religio, que supposto que o Rei j se inclinava a conceder-lhe a ida por tempo de tres annos, no foi possivel effeituar-se est, nem acabar comsigo aquella Provincia privar-se de hum pai tao amavel. 0 que supposto, houve de ficar o Padre M. Simo, e escolher pera aquella empresa hum varao tal, que pudesse corresponder ao grande Mestre Francisco Xavier, e ser hum Apostolo da America, corno elle o era da Asia. E consultando o negocio com o mesmo Rei D. Joao, e mais efficazmente com a Magestade divina, cahio a sorte venturosa sobre o Padre Manoel da Nobrega fundador. E corno este he o varo, sugeito que ha de ser de toda est primeira parte de nossa Histo-

LIVRO I DA CHRONICA DA COMPANHIA DE JESU

ria com os feitos raros, e obras heroicas, que por si e seus companheiros, obrou no Estado do Brasil; he forca que j desde agora, antes que parta, digamos o que he, pera que d'ahi vamos vendo o que sera depois na empresa. E advirto aqui, que nas cousas particulares d'este nosso primeiro pai da Provincia, e seus companheiros, seguirei com principal cuidado huns apontamentos, que em meu poderrtenho, do veneravel Padre Joseph de Anchieta, escriptos de sua propria mo, e letra : volume pequeno no corpo, porque he so de quatro cadernos; mas na sustancia grande, porque contm noticias de cousas muito grandes. E por serem de tao autorisado varo, contemporaneo, amigo, e companheiro seu, so dignos de todo o credito, e da verdade que nesta materia se pde desejar, e eu sempre procurarei seguir em toda ella. 8 Em o Padre Manoel da Nobrega hia tracando a divina sabedoria de Deos nosso Senhor, hum Apostolo da immensa gentiliidade de hum novo mundo, que por espaco de seculos tao dilatados com temos dito, tivera encoberto, e destituido, por occultos juizos, de mestres evangelicos, que lhe ensinassem o caminho de sua salvaco. E segundo isto, no haver que espantar, se toda a vida, e costumes d'este, que assim foi eleito pera firn tao alto, sairem taes, quaes necessita empresa tao grande : porque sempre nas tracas divinas concordo entre si os principios, meios e fins. Os principios do Padre Manoel da Nobrega foram os seguintes. Nasceo no seculo de pais nobres e virtuosos; primeiro fundamento dos bons: e com filho de taes foi criado em santo temor, e amor de Deos. Chegado a idade sufficiente, foi levado a estudar Universidade de Coimbra; deu mostras de bom engenho, e habilidade, e no de menor indole pera a virtude. Perfeicoado j em Humanidades, entrou em desejos de passar a continuar seus cstudos fora da patria. Partio-se Universidade de Salamanca, e nesta fez tao bom emprego na intelligencia dos Canones (a que sempre foi inclinado) que foi havido conhecidamente por hum dos mais avantajados naquella profisso. Feito este progresso, voltou a Portugal, e sua propria Universidade de Coimbra: aqui consummou seus estudos, e se agraduou de Bacharel formado em Canones, com grande applauso, e opinio de letras; especialmente por voto de seu mestre o Doutor Martim Aspilcueta Navarro, que o pregoava pelo melhor de seus discipulos. A volta d'est opinio crescio as esperancas de valer no servico d'El-Rei, e de grandes despachos, assi por suas letras, corno por seus virtuosos costumes, e talentos naturaes; e sobre tudo pelas muitas valias que tinha; porque seu pai era Desembarga-

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1519)

dor, e um tio Chancellcr mr, e ambos mui cabidos coni a Pessoa Real, que d'elles fazia grande estimaco, e lhes commettia negocios de muita qualidade; por cujo respeito tinha j dado moradia a Nobrega, e concedidoihe outros favores pera seus estudos. 9 Porm ero as tracas divinas mui dfferentes das humanas: a mui diverso firn atiravo humas, e outras; porque pelo mesmo caminho de suas esperancas, acharo meio, com quo de todo lhe aborrecesse o mundo: e foi assi. Vagara urna Collegiatura na Universidade: era costume levr-se est por opposico : poz-se a ella o P. Nobrega, j ento Sacerdote de Missa: e supposto que, a juizo dos melhores, e de seu mestre o Doutor Navarro, fazia elle a seu oppositor conhecida vantagem, ficou comtudo aquelle victorioso, e Nobrega regeitado (que estes so s juizos dos homens.) Conheceo o soldado'j destro a traca do Altissimo, e determinou despicarse com o mundo, affrontel-o, e repudial-o, corno o mundo o Azera com elle, entrando em huma Religio, em que por via de obediencia lograsse mais segurs seus lancos. Escolheo pera isto a Companhia de Jesu, que ento andava novamente no mundo em os olhos dos homens por seu instituto da saivaco das almas; e nesta entrou com effeito, no Collegio de Coimbra no anno do Senhor de 1544, no tempo mais florido de sua idade, quando* o Rei tinha nelle os olhos, e quando o mundo lhe hia promettendo esperancas grandes. 10 Feito j Nobrega Religioso da Companhia, no se pde facilmente explicar o zelo que comecou a ferver em seu peito pera cousas de Deos, e do proximo. Em huma e outra cousa foi vivo exemplar, quando novico de novicos, quando collegial de collegiaes: e conforme a isto era o conceito que delle tinha a Religio ; porque sendo ainda mui moderno, o escolhero os Superiores pera pai, e protector do proximo, pobres, viuvas, orphos, presos, enfermos, desemparados; officio dos de mais importancia, e confianca, que tem a Companhia : e fel-o elle de maneira, que ficou sendo verdadeiro molde a todos os que depois o serviro. Suava, cansava, no dormia, por ajudar a qualquer necessitado, ou no espirito, ou no corpo. E est era a materia, em que mais frequentemente fallava Coimbra e seus contornos, ainda depois de trasente elle muitos annos, no zelo ardente do Padre gago ; que assi lhe chamavam alguns, por ter alguma cousa de impedimento no fallar. Os successos iro mostrando o que dizemos. 11 Havia na comarca de Coimbra hum homem valentissimo, grande salteador de caminhos, e de quem temia toda a terra, especialmente os

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Meirinhos, que elle trazia ameacados. Depois de varios roubos, e assaltos foi preso o valente, e sentenciado a morte. Acudio logo o Padre Nobrega a fazer seu officio, e palpando o estado do homem, achou que estava desesperado, e obstinado em odio das Justicas, e dos que lhe tracro a priso : no queria ouvir fallar em confisso, ou sacramento, ou meio algum de salva'co. Que faria o fervoroso zelador das almas ? Buscou todos os meios, correo todas as tracas em successo tao triste ; applicou missas, oraces, jejuns ; praticou huma e muitas vezes ao obstinado, e nenhuma cousa abrandava aquelle duro coraco. Quando desesperado j do negocio, inspirado do zelo do espirito, deu na traca seguinte. Pedio attenco ao homem, e com alta voz, e os olhos no Ceo, lhe disse assi : Irmo meu, daqui vos digo, que eu tomo sobre mim todos vossos peccados ; eu darei conta delles no Tribunal divino, e cessai j com vossa obstinaco. A est voz, corno se descera do Ceo, aquietou logo o penitente, e pondo os olhos no Padre, sem mais outra palavra, lhe disse : Padre meu, quero confessar-me. Fel-o assim, assossegou, ouvio a sentenca de sua morte, e supposto que leitura desta resuscitavo as lembrancas de seus primeiros odios, com so aquella consideraco da promessa do Padre foro rebatidos ; e chegou elle quelle ultimo, e terrivel supplicio, banhado em lagrimas, suspirando ao Ceo com mostras de converso hotavel, de grande gloria de Deos e de seu servo. E at aqui pode chegar o fino da maior charidade, tornar sobre si os peccados alheios. 12 Com o mesmo zelo, posto que no com o mesmo effeito, succedeo o caso seguinte, que he espantoso. Foi chamado o Padre Nobrega pera Imma mulher peccadora, que estava em ansias da morte : tinha gastado grande parte da vida em mo estado, publica, e escandalosamente, com hum Ecclesiastico. Chegou o Padre, applicou os remedios, que em taes casos seu espirito lhe dittava ; e depois de grandes resoluces, lagrimas, e mostras de arrependimento, veio a ouvil-a de confisso, e absolvel-a ; porm com est comminaco, que visse o que fazia dalli em diante ; porque se agora achava propicia a misericordia de Deos ; retrocedendo em peccados de tanto escandalo, acharia depois rigorosa a divina justica. Ficou impressa na alma daquella peccadora est resoluco de Nobrega, prometeo precatar-se, e foi mostrando que cumpria a promessa, espaco de hum anno, vivendo recolhida, frequentando os sacramentos, e pondo quasi em esquecimento o passado descredito : porm he grande a forca das tracas do inimigo do genero humano. Passro os tempos, mas nao passou a vigilan-

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eia do pai da sensualidade ; bastou o discurso daquelles pera fazer crer ao povo, que estava j confirmada a merc de Deos, mas no bastou pera apagar naquelle coraco o incendio antiguo de Satans : tornou ao vomito com o maior secreto que pode, mas com deshonestidade maior. Eis que certo dia, estando Nobrega bem descuidado de caso tao estranilo, chamo porteria, que va com toda a pressa ajudar a morrer huma mulher, que est em passamente. Apressa-se o servo de Deos, chega casa, e acha que era a sua primeira convertida ; porm em mui differente estado ; porque achou aquella triste alma desesperada : no quiz fallar-lhe a proposito, nem por nelle os olhos, nem virar o rosto : e informando-se das pessoas que estavo presentes, ouvio a relaco do desatino desastrado em que dra : porque dissento, que aquella mulher, depois de lidar so comsigo, diante de todos os que alli estavo romper nas palavras seguintes: He verdade que por estar eu amancebada por vinte annos com hum Ecclesiastico me liei de condemnar? E respondia ella mesma : Sim, repetindo isto tres vezes concimo dizendo : Pois eu creio que Belzeb criou os Ceos, e a terra, e o mar e as areas, e a elle me entrego. Aqui ficmos (continurao os relatores) atonitos, e pasmados ; acodimos-lhe com um crucifixo, o qual regeitou com escandalosas visagens ; e neste estado mandmos chamar a V. Reverenda. Entrou o Padre em seu costumado fervor de espirito, e applicou aqui todas as tracas de que usra com o salteador, por ver se podia tirar da mo de Satans aquella triste alma. Bradava ao Ceo, multiplicava lagrimas, suspiros, oraces, applicava reliquias, imagens, exorcismos : porm todos estes remedios nao bastro ; que a peccadora morreo cega, surda, e muda, e deu a alma nas mos de Satans : porque quiz Deos com este exemplo mostrar aos peccadores, que so tao verdadeiros seus servos no prometer perdes da misericordia, corno no ameacar castigos da justica : e que peccados de reincidencia, escandalosos, e com de estado, brado ao Ceo, e grangeo acoutes extraordinarios. Foi igual a estimaco de Nobrega neste segundo, que no primeiro caso ; porque naquelle vinto os homens, que abria o thesouro da graca ; e neste, que previa o rigor da j ustica. E valho estes dous successos por muitos, que deixo por semelhantes. 13 No cabia em hum so collegio, em huma so cidade zelo tao grande. Sahia com licenca dos Superiores a desafogar em misses por diversas partes do Reino, ainda dos de Galliza, e Castella, maneira de hum Santo Ignacio, e de hum Santo Xavier. Partia de Coimbra com hum bordo na mao,

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e Breviario pendurado do braco, sem mais outro viatico, caminhando a p: o vestido mais roto, e desprezivel; discorrendo por aquelles lugares, aonde esperava mais fruto, corno voz de Deus, feito hum pregoeiro do Evangelho, pedindo esmola de porta em porta, e agasalhando-se nos hospitaes com os demais pobres de Christo. Quando entrava nos lugares, gastava com a gente mais capaz o tempo da manh em prgaces, praticas, e converses particulares : e o tempo da tarde gastava em doutrinar os que ero mais rudes, com fruto, e effeitos notaveis. 14 Entrando na cidade da Guarda (feita primeiro informaco, corno costumava, das cousas publicas, e de mais peso daquelle povo, em que houvesse de meler cabedal) achou dous casos principaes. 0 primeiro era de huma triste peccadora, a quem o lobo internai, hum diabo incubo, qual ovelha perdida, tinha tragado, e cobrado tal dominio sobre ella, que vivio de portas a dentro, com marido, e mulher, com espanto, e escandalo do povo, e sem remedio, havia muitos annos. Aqui vinhamascendo o espirito de nosso peregrino ; ento mais forte, quando havia mais que vencer. Buscou oc'casio de ser ouvido desta mulher, prgou-lhe tao altamente da fealdade do peccado, que a peccadora rendida veio logo lancar-se a seus ps e perguntou-lhe, se havia ainda remedio para salvar-se ? E ouvindo muito da grandeza dos thesouros da misericordia de Deos, banhada em lagrimas pedio ao Padre tempo acommodado, e comecou-lhe a contar do principio toda a historia de sua torpe vida. Sendo eu moca (lhe dizia) e mulher simples, veio-me hum dia ao pensamento ir buscar por esse mundo algum escolr, dos que a gente ignorante desta terra tem pera si que ando pelas nuvens^ trovoadas, e ps de vento grandes, e advinho os successos futuros ; pera que me dissesse alguma boa dita minha. Com este nescio pensamento sahi com effeito de minha casa, e fui por caminhos occultos, e nunca de mim antes intentados, sem saber .eu aonde me levava o destino. Estando em hum destes caminhos, fez-se-me encontradico hum demonio vestido em habitos compridos, corno de estudante, e perguntou-me aondeTiia? No queria eu descobrir meu proposito ; porm elle mo declarou dizendo : Tu no vens com tal, e tal pensamento? Pois eu sou aquelle escolar que tu buscas: que queres que faca por ti? Vendo-me descoberta, lancei fora de mim o medo, e pejo, e confessei-lhe a verdade : ento accrescentou elle o seguinte : Pois porque eu possa fazer-te o que desejas, he necessario que consintas comigo no que eu te direi. E apartando-me em hum lugar secreto, entendi logo o intento do espirito immundo : e supposto que ao

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principio resisti, vim a consentir no que queria por pensamento, mas sem effeito, que antes delle desappareceo o escolar, e fiquei eu frustrada, mas no arrependida ; porque tornando pera minha casa, me tornou a apparecer o demonio, e eu me entreguei de tal modo a elle, que ficou sendo com marido meu, vivendo comigo de portas a dentro ; e com tanto dominio sobre mim, que me obrigava a commeter os mais torpes e nefandos actos, que pde inventar a natureza depravada: e o que .mais he, que me levava por varias partes de Portugal, por terras, e mares, a enganar os homens, induzindo-os, e constrangendo-os eu em virtude sua, com acces deshonestas, a commetter torpezas abominaveis. Nesta forma me trouxe pot muitos annos; e outros tantos ha que me tornou a minha casa, onde no desistio, mas faz que acommetta torpemente os mais honestos, e virtuosos do lugar ; e me obriga pera todos estes effeitos com besta forca de pancadas. 15 Ouvindo estas cousas, cada vez hia entrando em mais espirito o nosso peregrino ; que pera casos semelhantes tinha mo singular. Animou a pobre pecadora, declarou-lhe a efficacia do Sangue de Christo, que a tudo abrange, e ensinou-lhe o corno era necessario resistir fortemente aos enganos do diabo, e aparelhar-se com grande dr, e arrependimento a huma perfeita confisso. Aqui foi cousa digna de espanto ; porque no ponto em que est mulher se resolveo a confessar-se, nesse mesmo perdeo o demonio a liberdade com que a possuia : nem. j a mandava, nem chegava a ella, nem espancava ; mas smente de longe lhe fazia ameacas, que no se confessasse ; com tanta efficacia, que at estando a peccadora prostrada aos ps do confessor, era assalteada com assombros terriveis, e impresses crueis, tao forcosas, que tremia, suava, e se apegava por vezes ao Padre. Porm, oh virtude divina I o mesmo foi acabar-se o sacramento, e ser absolta de seus peccados aquella peccadora, que desapparecer de improviso o internai espirito, deixando iivre a morada ao Senhor, que a tinha criado, e ao servo de Deos materia de consolaco ; porque na obra em que Christo Redemptor nosso mais sura por lancar fora hum demonio encasadb : Erat Jesus ejiciens damo nium ; se via elle favorecido do mesmo Senhor com tao pouco cabedal de traballio, e suor seu. 16 0 segundo caso foi, de hum homem Ecclesiastico dos mais nobres da terra, que vivia, com escandalo grande de todo aquelle povo, havia muitos annos, em occasio de peccado de portas a dentro ; e tao obstinado, que nem inspiraces do Ceo, nem advertencias de amigos, nem temor do

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inferno, nem censuras de Prelados, nem ameacas do Rei, foro bastantes a refreal-o. Avisado de todas estas circunstancias, que faria o pobre peregrino? Com que authoridade combateria hum coraco igualmente senhor do lugar, que do vicio? Era grande o animo de Nobrega: vai visitar huma e nutra vez o nobre Ecclesiastico, com acolhendo-se a seu amparo em terra estranha; serve-o, acompanha-o, chega a fazer-se amigo seufamiliar (porque na boa conformidade das vontades assenta melhor a persuaco dos entendimentos.) Assi succedeo no nosso caso ; porque em sentindo o destro zelador affeicoada aquella vontade, comecou logo a combatel-a, no principio com suavidade, propondo-lhe diante dos olhos o perigo em que vivia, a vileza do estado em que estava, a infamia de huma pessoa tao bem nascida, o escandalo de todo aquelle povo, e o que he mais, o risco de sua perdicao eterna. Estava porm aquelle coraco hum duro bronze: ouvia smente por respeito, mas nao o penetravo as vozes (que ainda as do proprio Deos no so bastantes, quando no- quer o homem, que he senhor de seu alvedrio.) No desiste o hospede; e com tem o ouvido por si, applica razes mais efficazes, da morte, do inferno, de castigos asperrimos em casos semelhantes ; que a tudo dava lugar a capa de boa amizade : porm vista do vinculo mais forte de torpeza tao envelhecida, no tinha forca o de amizade tao moderna : resolveo-se o bom Ecclesiastico, em que o Padre lhe no fallasse mais na materia, sob pena de lhe tirar a vida, sem respeito a amizade, sacerdocio, ou religio. Porm com tudo estas mesmas ameacas foro a causa da converso deste peccador; por* que vista dellas cobrou novas for'cas o zelo de Nobrega, que nenhuma cousa mais desejava, que dar a vida por defensao da Castidade. Insta opportuno, e importuno, qual outro S. Paulo, com maior forca ; entra na casa, j prohibida, e busca-o na rua, na igreja, de dia, e de noite, e mostra-lhe com este grande animo a importancia do negocio, que emprende, e quanto a elle lhe importe resoluco, pela qua! hum homem estranho chega arriscar a propria vida. Aqui comeca a entrar em si o combatido Hercules, e comeca a considerar comsigo so as razes seguintes, dizendo assi : Terrivel confuto, que ou hei de matar este Religioso, ou hei de matar meu appetite ! A grave termo hei chegado ! Se mato este Religioso, mato tambem com elle meu appetite ; porque nao sera possivel, matando hum tal homem, que fique viva dentro de minha casa a occasio que sustento : sera forca fugir, e deixl-a. Pois se por firn hei de vir a deixar meu appetite, para que quero matar este Religioso ? Morra pois antes meu ap-

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petite, e com est morte viva minha alma, viva minha honra, viva meu credito, e viva o zelo de quem tambem me soube converter. Rendeo-se com effeito forca de combates este grande Hercules da sensualidade, entregou-se rendido a seu competidor, lancpu de casa a occasio de seus males, e dalli em diante foi exemplar de honestidade, hum raro espelho de virtude, agradecido sempre ao Padre Nobrega, e por seu respeito a toda a Companhia. 17 Na peregrinacao que fez a Castella, lhe aconteceo outro caso, que por semelhante jjuero meter aqui. Caminhando pera Salamanca, encontrou no caminho um senhor titolar, que elle conheca do -tempo que estudou naquella Universidade. Andava este montaria com copia de criados, e succedeo estar quella hora jantando junto a huns casaes : tinha comsigo mesa huma moca, com quem tinha mo trato havia muitos annos, e com a qual tratava actualmente praticas deshonestas, sem pejo dos criados, e com menos cabo de seu sangue illustre. Tinha j noticia de longe o Padre Nobrega desta infamia; e vendo agora diante de seus olhos aquelle pouco pejo e temor de Deos, entrou em zelo, chegou-se mesa, e comecou a reprehender seu atrevimento, fallando-lhe por Vs, affeando-lhe as circumstancias delle, de sua nobreza, de seu perigo, e do escandalo que dava aos que o servio, com tal espirito, que Acanto todos pasmados ; e esperavo os criados que lho mandasse Iancar dalli, ainda s pancadas. Porm o Conde, lancando a cousa a graca, lhe fez est pergunta : Hermano, sois de los Alumbrados ? quereis limosna? Respondeo o Padre : Pecunia tua tecum fit in perditionem : Sois hum perdido, pois tao perdidamente offendeis a Deos: olhai nao se cumpra em vs aquillo da Escrittura sagrada : Vidi impium superexaltatum, etc: e que daqui a breves dias va des parar em o nada da morte, e penas do inferno. Ficou com assombrado o Conde:nem j comia, nem ria, nem fallava. Foi necessario tornar a mo um chacorreiro seu, dizendo ao Padre : Hermano, si quereis limosna, tomadla, y quando no, id en ora buena, y dexad corner a Su Sehoria. Mas contra este converteo Nobrega seu zelo severamente, chamando-lhe por Tu, estranhandolhe as chacorrices, com que estava concorrendo em acto de tao grande escandalo. 0 firn desta comedia esperava o servo de Deos que desparasse em pancadas, dadas por seu atrevimento ; e nenhuma outra cousa mais desejava : porm foi mui differente ; porque as duas figuras principaes fcro convertidas. 0 chacorreiro lancou-se logo aos ps do Padre, protestando emenda : o Conde callou ento, e fez depois ; porque lancou de

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si a occasio, viveo exemplarmente, agradecido sempre a Nobrega, por cuja devacao fundou hum collegio Companhia dentro de suas terras. 18 Discorreo depois por varias villas, e lugares de Portugal : e corno o modo era em todas semelhante, direi smente algumas cousas em prova de seu grande espirito. Era estremado seu desejo de padecer ; folgava que tudo lhe faltasse, que todos o maltratassem, e tivessem em pouco, por servico de Deos, e das almas : e o contrario disto sentia tanto, corno outros pdem sentir a falla de honra, e regalos. Teve noticia hum fidalgo illustre, Dom Duarte de Castel-branco (ento Alcaide mfi da villa de Sabugal, e depois Conde della) que vinha o Padre peregrinando a p, e quasi sem capatos, gastados do largo caminho ; e que entrava pela villa pedindo esmola pelas portas, e tratava de se agasalhar no hospital. Conhecia elle o sugeito, e compadecido de seu mo trato, determinou com todo o empenho hospedal-o em casa, e mesa : porm debalde, porque resistio cortesia do fidalgo, corno resistira maior tentaco do diabo. Crescia o empenho naquelle senhor, e mandou por vigias s portas da Igreja, onde havia de pregar, para que dalli o trouxessem a jantar a sua casa : mas no menos crescia a resoluco do obreiro apostolico, que tinha achado traca, com que depois da prgaco no era achado dos criados, indo-se embrenhar em um matto, onde escondido escapava daquella com afronta, e perseguicao. Mas a graca foi, que reforcou a charidade do Adalgo as traCas, e poz taes vigias, que houve de ser descoberto seu jazigo, e elle achado no meio de umas sylvas, mais contente entre as espinhas, que outros entre panos de armar do palacio. Achado assi com o furto na mo, foi forca de cortesia (que elle tambem sabia usar) acudir ao chamado do amigo ; chegou a casa, agradeceo-lhe os termos de sua muita caridade, mas signiAcou-lhe altamente a pena, que nesta mesma cortesia lhe dava, e o quanto importava "a seu intento ser visto viver com pobre, e no entre mimos, e regalos. Viero por Am neste concerto ; que o Padre se agasalhasse embora no hospital, mas que nelle receberia por esmola o sustento da casa do fidalgo : que deste modo sabem contender os vares santos contra os mimos, e regalos da carne ; e com semelhantes exemplos convencem as almas no desprezo do mundo. 19 Se neste lugar recebeo o amigo a nosso peregrino, tanto contra vontade ; outros houve, que o recebero muito conforme ao que desejava. Chegra hum dia de guarda junto a hum lugar, onde vio que estavo huns homens jogando a bia, e ouvio juntamente pouca deccncia em suas pala-

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vras (com costuma gente de pouca conta, larga na vida) chegou-se a elles, comecpu a fallar-lhes de Deos, e pretendeo convertel-os a melhor compostura : porm os homens (quaes se ouviro hum aggravo grande) enchero-no de injurias ehormes, e graves afrontas, e faltou pouco que nao viessem a pancadas, zombando delle, e dando-lhe vaia, dizio : Este he aquelle estudanto, que o outro dia furtou a mulher casada ; prendamol-o e levemol-o ao Corregedor. Ento se accendia mais o servo de Deos no desejo de ser affrontado : porm elles depois de satisfeitos o deixarao por louco. N'outro lugar chegro a prendel-o por intentar hum servigo de Deos. Outros lhe negro a esmola, morrendo de tome dias inteiros: sempre com tudo aquelle seu espirito estava forte, e apostado a trabalhar por bem das almas. 20 Porei aqui hum castigo borrendo, que o Ceo deu a certo homem, por desprezar este servo seu, e o mesmo Deos, blasfemando. Hia entrando na Igreja de hum d'estes lugares, e achou que se fazia nella urna folia descomposta, que com musicas mal soantes, e bailes deshonestos, profana vo o lugar sagrado. Reprehendeo o atrevimento com era razo : porm os dancantes, sentidos de se lhe interromper a festa, perdente o respeito ao Prgador, com acces descompostas, e impacientes : e acrescentando maldade a maldade, chegou hum delles ao desprezo do mesmo Deos, soltando palavras blasfemas, tao horrendas, que Acou pasmado o servo do Senhor. Poz-se de joelhos, pedindoaDeos noouvisse tao grandes desatinos. Se no que, acabada a folia, e posto a cavallo o blasfemo 'para ir jantar a casa, armou-se o Ceo contra elle com tao desusados sinaes de tempestades, raios, troves, e com tao grande perturbacelo dos elementos, que todos entendero ser castigo do Alto : e com mais fundamento, quando viro cair das nuvens hum rato coni bramido horrivel, e acommetter o triste delinquente, que vista do mundo, do Ceo, e dos Anjos, Acou abrasado, e convertido em p, e em cinza : castigo horrendo, mas bem merecido por tao insolente desacato. Ficro atonitos os da folia, e vista desta feste do Ceo tao differente, temio e tremio ; e cobrro alto conceito do Prgador, e da razo, com que os reprehendia. Passro palavra de lugar em lugar, e reverenciavo seus ditos dalli em diante, com de hum propheta de Deos, e de hum Elias vingador. Villa houve, que com hum so bra,do, que levantou este servo do Senhor no meio de huma praca, contra os peccadores, sem mais cabedal, Acou reformada, temendo, e tremendo. 21 No ero so os homens; tambem os demonios tinho respeito ao

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Padre Nobrega. Vivia por estes lugares huma mulher, conhecida de todos por atormentada do diabo, o qual se tinha apoderado della com tao grande familiaridade, que lhe entrava no corpo cada vez que queria, fallava-lhe orelha, e dizia-lhe cousas admiraveis, com que espantava o povo. fama da prgaco de Nobrega comecou a respirar est mulher, buscou-o, lancou-se a seus ps, pedio remedio para poder afugentar de si diabo tao apoderado. Entrando o servo de Deos em zelo de espirito contra o maligno, disse-lhe so estas palavras: Irma, quando o diabo tornar a ter comvosco, dizei-lhe que va fallar comigo, e deixai-o vir, que eu me haverei c com elle. Cousa estranha! foi tao efficaz so este remedio, que escolheo antes aquelle antiguo possuidor largar a posse do que tinha ganhado, que ir ouvir as palavras de Nobrega, que o ameacava : desappareceo logo, ficou a mulher com Victoria, e Nobrega com a fama, que afugentava o demonio so com sua palavra. 22 Na peregrinacao que fez a Galliza, teve occasio de padecer muito, especialmente de tome, por ser mui pobre aquella terra. Costumava o Padre Nobrega, estando j em o Brasil, contar aos companheiros, com por graca, o caso seguinte, que lhe aconteceo na cidade de S. Tiago. E foi (dizia elle:) Depois de pregar certo dia de guarda, sahi eu, e o Irmo meu companheiro a pedir esmola pelas portas; e tendo corrido varias ruas, sem proveito algum, chegmos a huma praca, onde vimos hum ajuntamento de mulheres Gallegas, com grande risada, e galhofa ; e querendo o Irmao meo companheiro pedir-lhe esmola, vio que estavo todas ouvindo a huma, que feita prgadora arremedava, com por zombaria, o sermo que eu tinha prgado. Teve vergonha de. chegar o Irmo, e ficou sem esmola ; e a que eu tinha tirado, no chegava a quatro ceitis: pelo que todo aquelle dia passmos sem corner. Porm acudio Deos na maior necessidade ; por que chegando a noite, e recolhendo-nos ao hospital, fomos dar acaso em hum aposento delle, onde achmos quantidade de pobres pedintes peregrinos, com muitas viandas, e cabacas de vinho, comendo, e bebendo alegremente; e tinho grandes contendas entre si : no ponto em que nos viro, parecendolhes seriamos tambem de sua rel, chamro por ns, dizendo: Irmos, sentai-vos, e cornei, e sereis nossos juizes, porque estamos em grande disputa, sobre qualdenssabe melhor pedir para tirar muito dinheiro. Eu(dizia o Padre) corno estava morto detome,aceitei de boa vontade o offerecimento, corno esmola da mo de Deos, e comecei a corner, e meu companheiro. Em quanto o faziamos, contava cada qual delle*? o modo que tinha pera enganar. E por

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derradeiro disse bum: Vs outros no sabeis pedir: olhai, eu tenho est traca: nunca peco esmola; mas chegando a huma porta, dou ahi hum grande suspiro, dizendo: Bemdita seja a Madre de Deos, ou, Bemdito seja tal Santo : os de casa tanto que ouvem este meu sentido suspiro, acodem logo a saber o que tenho : ento eu com huma voz quebrada, e fraca quanto posso, comeco assi : Sehhores, grandes so as mercs, que N. Senhor me tem feito. Sabei que eu estava cativo em Turquia, e o perro do Turco meu amo me dava muito ma vida, com asperos acoutes, pera que arrenegasse de Christo: s minhas mos has de morrer (dizia) se no arrenegares. E eu respondia, oh perro no liei de arrenegar da F de meii.Senhor ; porque Nossa Senhora, ou S: Tiago, ou outro Santo, contorme o lugar em que me acho, me ha de livrar. E coni effeito, irmos, assi o fez com este peccador, que aqui vedes; porque estando eu huma noite mui attribulado, carregado de ferros em huma masmorra escura, encommendando-me Senhora, ou a tal Santo (bemdita" seja a magestade de Deos) achei-me ao outro dia ao romper da alva, em terra de Christaos, e por dar-lhe as gracas de tao grande merc, venho agora em romaria sua santa casa. Contada est historia, concluio dizendo : Com est traca todos me do grandes esmolas: e disse pera mim: Que vos.parece irmo? no tenho ganhado a aposta? Eu que at ento linha soccorrido minila necessidade, e de meu companheiro, com zelo da honra de Deos, dei a sentenca na forma seguinte. Sois huns Iadres, inimigos de Deos; andais roubando as esmolas dos pobres, e enganando o povo Christo; e mereceis ser todos enforcados: hei-vos de accusar Justica. Ficro pasmados os pobres; porque ciiidavo que tinho em mim hum dos seus : huns aps outros se foro acolhendo fora do hospital; e onde quer que me encontrava algum delles, fugia por outra rua, temendo e tremendo. 23 N'outra occasio, chegra Nobrega cansado, e faminto a certa povoaco, e vendo gente em huma Igreja, no pode acabar comsigo descansar; foise a ella, subio ao pulpito, e corno vinha com poucas forcas do caminho, e era algum tanto impedido da lingoa, em comecando a pregar, com no era conhecida a pessoa, fizero pouco caso, e todo o auditorio se acolheo hum aps outro. No desanimou o servo do Senhor, desceo do pulpito, e pedio encarecidamente ao Parocho,que rogasse ao povo, que tarde o viesse a ouvir. Fel-o o Parocho com modo desprezivel, dizendo assi: Quem quize/ pde vir a tarde ouvir aquelle Clerigo gago. Veio o povo, mais pelo ditto de seu Vigario, quo por esperanra de fnito. Porm o gago de tal
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maneira se explicou, e se ascendeo em espirito, que deixou abrasados no fogo do amor de Deos os ouvintes, com lai excesso, que pedio instantemente que ficasse alli aquelle prgador, pera remedio de sua salvaco: que assi troca Deos coraces, e assi sabe concorrer com seus servos. Fora cousa comprida querer relatar por meiior todos os casos das misses, e peregrinaces d'este servo do Senhor; quantos nellassoube alumiar, quantos reduzir, quantos tirar de mo estado, e trazer ao caminho da vida. 24 Este he o varo que escolheo em seu lugar o Padre Mestre Simo Rodrigues pera a empresa do Brasil. Bem dava mostras, que o zelo, que tao bem aflmra nos povos pequenos de Portugal, com maior forca refinaria entre a immensidade de barbaros de hum novo mundo. A fama de seu grande espirito foi a causa de ser pedid em particular com grandes vras, assi da Alteza d'El-Rei D. Joo, com tambem de seu Governador, o primeiro que vinha a estas partes. Pelo que foi forca ser mandado chamar pelos Superiores s peregrinaces acima referidas, Obedeceo o servo de Deos, veio logo a p a Lisboa, aceitou a misso, corno merc da mo do Altissimo, a quem, e a todas as almas daquelle novo mundo, desde logo se dedicou, e protestou servir at a ultima boqueada. Dero-lhe mais os Superiores cinco companheiros, vares de provada virtude, e desejosos de empregar seus trabalhos, e dar a vida, se necessario fosse, por bem das mesmas almas. Ero seus nomes os seguintes: o Padre Leonardo Nunos, o P. Joo de spilcueta Navarro, o P. Antonio Pires; e dous Irmos, Vicente Rodrigues, e Diogo Jacome. No foi possi vel, por mais pressa que se dra o P. Nobrega, chegar a Lisboa a tempo em que pudesse embarcar-se com o Governador, que por elle esperava; e com nem elle, nem El-Rei, quisessem aceitar outro, pelo conceilo de sua virtude, e letras: supposto que partio com a frota, e mais Religiosos companheiros, deixou comtudo esperando por elle urna fermosa no de Antonio Cardoso de Barros, que tambem vinha por primeiro Provedor do Brasil : na qual se embarcou, e veio a alcancar a frota a poucas sangraduras; onde foi recebido do Governador em sua no, com mostras de grande alegria. 25 Era este primeiro Governador Thom de Sousa, fidalgo de grandes partes, mui experimentado nas guerras de Africa, e da India; nas quaes partes se tinha portado valeroso cavalleiro, e por seus servicos mereceo fiar delle o Rei empresa tao grande, de dar principio a lumi Estado em que pretendia fundar Imperio. Trazia poder absoluto, coni jurisdico sobre todas as mais Capitanias. Partio da barra de Lisboa ao I.

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de Fevereiro do anno de 1549. Nesta viagem abrio as velas de seu grande fervor o P. Manuel da Nobrega, e brevemente pode experimentar "o Governador o que delle ouvia so por fama, porque no aquietou seu espirito, pregando, praticando, fazendo procisses, prohibindo jogos, juramentos, fazendo amizades, trazendo aos sacramentos, e estranhando sobre modo abusos. Em breve tempo se vio a no, e toda a frota reformada por meio seu, e de seus companheiros, que todos ero vares apostados,, com .depois conter a Historia. 26 Entre outros succedeo hum caso notavel nesta viagem, que ficou impresso na memoria ao Governador, e depois o contava muitas,fezes em Portugal, corno grande prodigio: foi assi. Veio a descobrir o Padre Nobrega, que o Governador guardava na viagem, e tinha guardado muitos annos havia, a titulo de dvaco, no corner cabeca alguma de peixe, ou carne, em honra da cabeca de S. Joo Bautista, cortada por defenso da Castidade: e com era resoluto seu zelo, e mais com os maiores, e por. est via parece queria Deos acreditaP;0 j dalli; buscou occasio de advertil-o; e foi, que ostando bum dia com elle mesa, e vindo a ella hum peixe, nao quiz corner a cabeca delle : ento lhe declarou, que aquella devaco, que fazia, vinha a ser especie de superstico; e era bem que Sua Senhoria a trocasse em outra mais aceita a Deos, e ao Santo. 0 Governador, que tinha j convertido em costume aquella devaco, e por ventura tinha pera si, que por ella lhe tinha o Santo feito alguns favores, dissimulava com o Padre : porm elle, que no costumava empreender debalde as cousas, vendo que no bastavo palavras, veio a obra ; e revestido de espirito prophetico, intrepidamente lhe disse: Mande Vossa Senhoria lancar a linha ao mar, e do que pescar vera claramente a vontade de Deos, e essa siga, j que no quer seguir meus conselhos. Lancou-se a linha, com grande alvoroco de muitos, que estavo presentes, e esperavo o firn de promessa tao * nova: quando veem todos com seus olhos (prodigio milagroso!) vir presa no anzol huma cabeca de peixe so, e sem corpo, em cumprimeiito da verdade de Nobrega. Ficro pasmados, e sobre todos o Governador; e foi tao grande a forca, com que sentio desenganar-se vista de tao claro sinal .do Ceo, que mandou logo cozer a cabeca, comeo-a em presene^ de todos, e repartio com alguns, corno de peixe milagroso. Conditoli o caso, assi pera coni o Governador, com pera coni toda a no, conceito de santo a Nobrega; e a volta d'est opinio obrava em bem de suas almas grandes colisa*. No me detonilo neste cast) cui ponderar, quem foi o que separou

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a cabeca quelle peixe? com que instrumento? ou com que firn? Porque quando Deos quer fazer milagres, as agoas lhe pdem servir de cutello, e as mais leves occasies de materia pera prodigios grandes. A occasio no foi grave; porm o exemplo que della resultou, foi gravissimo, causa do grande conceito do servo de Deos, e principio da melhoria de muitas almas, que depois se rendro sua doutrina. 27 Tempo havia que navegava a frota com esles auxilios espirituaes de Nobrega, e de seus companheiros, e com os ventos favoraveis, que o Ceo lhe dava; quando chegados ao firn de Marco, ou com querem outros, principio de Abril, comecro a ver os sinaes da desejada terra : os ares claros, os ventos serenos, as agoas de prata; e aps estes arrebatavao os olhos os montes altos, verdes, apraziveis, que enlevavo junto com a vista os coraces dos Inavegantes: mareo as Jvelas, busco porto, e chego por firn a lancar ferro (com sessenta e seis dias de viagem, se hemos de seguir Orlandino nas Chronicas da nossa Companhia) na fermosa, e espacosa Bahia de Todos os Santos; assi chamada, ou porque parece bum Paraiso, onde habitam todos os Santos ; ou porque parece que todos os Santos do Paraiso influenti nella alguma parte de suas qulidades. E na verdade no sei eu se haver em todo o descuberto paragem mais accomodada pera o commercio, e habitaco humana, que est da Bahia, e seus arredores (que tudo entra em nome de Bahia;) nem sera facil o descrevel-a eu aqui eomo he. 28 Quanto ao mar, he a Bahia Imma capacidade de agoas de muitas legoas (do-Ihe alguns doze de diametro com seus bracos mais grossos, e por conseguirne de circunferencia trinta e seis.) He estancia fiel pera navios, abrigada dos ventos e tempestades do Oceano. Dentro de Imma barra real de mais de duas legoas de largura (o que he limpo, tondo, e navegavel) entrada segura de galees, e nos da India, sufficiente pera todas as Armadas do mundo, entrecachada de apraziveis ilhas, humas grandes, outras pequenas, e tantas em numero, que se affirma que passo de cento da barra pera dentro; pela mr parte enriquecidas de grossas fazendas de moradores; fermosa, com graciosa variedade em brancas praias, toscos penedos, verdes arredores, boqueires, entradas, e sahidas, que fazem bahias differentes, e engano fcilmente a vista humas com outras, dos que no tem experiencia : cercada quasi em contorno de terra firme, de cujo serto vem a pagar tributo grandes rios; o de Piraia, Matuim, Parnamerim, Seregipe, Paraguac, Jagoaripe, e outros que nascenti d'estes, ainda que menores, no menos apraziveis, e todos elles navegaveis. Veem-se hoje todas estas

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bahias, e margens de rios, cercadas das ricos lavouras da doce pianta de canaveaes, j verdes, j louros, quasi innumeraveis. Porm o que mais admira, e faz todo este reconcavo mais proveitoso, he a providenci parti cular, com que a natureza deu portos, e commercio a todas estas lavouras, e fazendas, ajuntando a qualquer d'estes rios maiores huma plebe numerosa de riachos, e esteiros, que meteo pela terra, de maneira que at a partes muito distantes, e situadas no coraco della, forao buscar com de proposito estes riachos, tdos navegaveis, pera lhes darem porto, e sahida, com tao alegre confuse, que se no pde facilmente jylgar, se est aqui a terra no mar, se o mar na terra. Avulto entre todas, as grandes fazendas dos engenhos de acucar, maquinas lustrosas; porque contm grandes officinas, e grandiosas casarias de igrejas, moradas dos Senhores, Vigarios, lavradores, officiaes, serventes, e escravos. E vem a ser estes engenhos em numero, quando isto escrevemos, sessenta e nove, que representao outras tantas villas, e fazem aquelles arredores sobre maneira nobres, e apraziveis. He notavel a facHidade do trato, commercio, e serventia de todos estes moradores. So vistas aquellas bahias, rios, portos, boqueires, entradas, e sahidas, continuamente cheios de vellas, quaes grandes, quaes pequenas, todas sem conto : os arraes brancos, os marinheiros pretos ; sao todo o servico necessario, escuso carros, e cavalgaduras, e vem a fazer o commercio, no so mui faci!, e abreviados mas proveitoso, e'alegre: e a fallar est grande facilidade de meneio, no vejo eif com fora possivel desembocarem todos os annos d'est Bahia pera o Reino de Portugal tantos milhares de caixas de acucar, que enchem tao grandiosas frotas, de tanta quantidade de naos, com vemos, toda a docura, e todo riso do Rei, e do Reino. 29 As agoas d'este grande lagamar, ou pequeno Oceano, da barra para dentro, parecem de crystal. Da no mais alongada da praia, experimentei, que olhando pera o tondo das areas, via nelle os seixos, e as conchas branquejando a modo de pedacos de prata. As margens, e ribeiras dos rios por ordinario esto galanteadas da verdura dos mangues, mui engracados, no so por verdes, mas por aquellas singnlares lacadas, com que a natureza vigorosa os enredou; porque do mais alto de seus bracos lanco vergonteas a beber em as agoas, e nestas com luxuriando, dos bracos fazem ps, arreigo em o tondo, crio raizes, e torno a brotar ao alto troncos diversos, e diversos ramos. No do estas arvores fruto algum; recompenso porm a falla delle, com varios prestimos em proveito maior dos mo-

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radores; porque aquelles bracos, que dissemos lanco do alto a prender outra vez em as agoas, frmo cada hum cinco e seis raizes antes que chegem vasa, as quaes naquelle espaco que lhe chegou a agoa das mara, se cobrem com tanta quantidade de ostras humas sobre outras, que talvez he bastante hum so p d'estes pera encher hum cesto. Debaixo d'estas mesmas raizes se cria tanta copia de caranguejos, que sendo muitos milhares os moradores, principalmente serventes, e escravos, a todos do pasto quotidiano, e gostoso, so os que ando pelas margens dos rios. Com a follia 'd'estas arvores pisada, se fazem os cortumes de toda a courama do Brasil, muito mais brevemente que com o somagre do Reino; e com a casca pisada se d a tinta vermelha, e engracada, que tem os mesmos couros. De seus troncos se fazem as melhores, e mais incorruptiveis madeiras pera todos os altos das casas, corno so caibros, enchimentos, e pilares : e vem a ser est arvore infrutifera a de maiores prestimos. De pescado he toda est paragem de mar, e rios abundantissima : suas especies so innumeraveis, gostoso todo, e sdio : nem he menor a copia de generos de marisco, regalo, de ricos, e fartura de gente ordinaria. 30 A terra he hum pintado mapa, sempre verde, e sempre alegre ; porque conservo todo o anno a follia seus arvoredos. Na compostura da natureza, bem assombrada, levantada em outeiros, estendida em campinas, povoada de bosques, abundante de pastos, retalhada de rios, fecunda de fontes, sempre a mesma, sempre varia : donde nasce, que he innumeravel o gado, e todo o genero de criaco abundantissimo. 0 torro por ordinario he fino, macap, feraz e vigoroso, no so das cousas naturaes, mas das do Reino : na fruta de espinho nao-d vantagem melhor de Europa : as parreiras todos os meses sahirio com fruto, se todos os meses foro pofladas, e beneficiadas. 0 sitio principal d'est paragem, he o daquella parto junto barra, onde hoje avultaa cidade, prominente a toda a bahia, e donde a hum levar de olhos se esto vendo juntamenie aquellas agoas, ilhas, praias, penedos, verdura, boqueires, entradas, e sahidas, e embarcaces innumeraveis, que acima dissemos: huma das vistas que no mqndo se gabo. Os moradores naturaes da terra, por natureza so liberaes, engenhosos, magnanimos,e dadivosos. Seria cousa grande descer ao particular, quer de esmolas, quer de donativosgratuitos. Homem houve, que despendeo graciosamentc quantia de fazenda, com que pudro enriquecer quatro: ainda vivem successores seus, que seguem a liberalidade do pai. Occasio vi, em que tirandose Imma esmola pera principio de huma obra pia, se ajuntro so na cidade

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trinta e dous mil cruzados: outra houve em que se ajuntro pela cidade, e reconcavo, pera a fabrica de hum tempio, sessenta mil cruzados, dando hum so morador os trinta ; em agradecimento dos quaes se lhe fez escrittura da fundaco da capllo mr. 31 A regio do r he co.ihecidamente vita!, hum quasi segundo Paraiso, huma perpetua primavera, onde raramente se sente excesso de frio ou de calma, donde ando desterradas as pestes, e ramos della, as doencas contagiosas; e sem est injuria dos climas morrem os homens por seus cabaes, cheios de dias, e de annos. Est em altura de treze graos.e meio, entre a linha, e tropico Austral : e com tudo zombo seus naturaes da doutrina dos antigos Philosophos, que tinho pera si, que era inhabitavel est parte do mundo, que no tinha Ceo, que carecia de antipodas; e outros sonhos contrarios do que hoje nos mostra a experiencia. Fallava so que fosse tambem melhor o Ceo d'est parte; e no sera temeridade affirmal-o; segundo a doutrina que temos assentado no Livro segundo das Curiosidades do Brasil. Parece na .verdade se poz a natureza a formar est parte do mundo, quando estava com a mo maisfolgada: com l disse Plinio da sua Campania. 32 He a Bahia cabeca do Brasil, e he este na compostura, a modo de bum gigante grande. 0 broco esquerdo lhe vo formando as Capitanias de Sergipe, Fernambuco, Itamarac, Paraiba, Rio-grande, Sear, Maranhao, e Gro-Par. 0 braco direito lhe formo as Capitanias dos Ilheos, Porto-seguro, Espirito Santo, Rio de Janeiro, S. Vicente ; e d'est at ao gro Rio da Prata : de maneira que vem a lavar-lhe as mos (por nao dizer os ps) a este gro gigante, da parte esquerda as immensas agoas do rio Gro-Par: e da parte direita as do Rio da Prata. 33 0 primeiro descobridor d'est Bahia foi Christovo Jaques, fidalgo da Casa Real, aquelle de quem dissemos j no livro primeiro das Cousas do Brasil, que andando descobrindo, e demarcando os portos d'est costa, veio a dar com est Bahia at ento encoberta : e entrando nella, por sua fermosura, com de Paraiso, lhe poz o nome, Bahia de Todos os Santos. E indo correndo seus reconcavos, em hum a que chamo Paraguacu achou duas naos de Franceses, fazendo resgate com os Indios: s quaes, pondo-se ellas em resistencia, e no querendo largar o porto, que no lhe pertencia, por ser conquista do Rei de Portugal, meteo no tondo com gente, e fazenda: que assi obravo os Capites daquelle tempo em cousas do servico de seu Rei.

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34 0 primeiro povoador Portuguez foi outrofidalgopor nome Francisco Pereira Coutinho; e foi a occasio a seguinte. Voltra este fidalgo da India, onde fizera servicos grandes Cora de Portugal, a tempo que os Capites Goncalo Coelho, Pero Lopes de Sousa, e Christovo Jacques (corno dissemos) tinho informado a Sua Alteza das cousas do Brasil, e das grandes esperancas que prometio, em cujo fundamento se tinha o Rei resoluto em mandar povoar estas terras. N'esta occasio pedio Francisco Pereira Coutinho parte d'ellas, offerecendo-se a cultival-as, e deffendel-as a sua custa da immensidade de Barbaros, que alli vivio. Foi-lhe feita a merc, e demarcou-se-lhe a costa, que corre desde o Rio S. Francisco, at a ponta do padro da Bahia, que vem a ser a ponta da barra chamada hoje de Santo Antonio: e logo depois se lhe fez merc da propria Bahia de Todos os Santos, com todos seus reconcavos. Partido pois este fidalgo em pessoa* com boa armada feita sua custa, pera estas partes, veio a desembocar da ponta do padro pera dentro, e comecou a fortificar-se, e povoar junto ao mar, onde agora chamo Villa-velha. Esteve algum tempo de paz com os Indios, e chegou a fazer dous engenhos, e algumas rocas: se nao que, com so inconstantes todas as felicidades da vida, a d'este fidalgo teve tambem occasio de descair, e foi est o desastrado caso da morte do filho de hum Principal dos Indios mais guerreiros, e temidos em todo o Brasil, chamados Tupinambs. Levantou-se aggravado este Principal com toda a sua gente, comecou a perturbar a paz, e fazer cruel guerra: matou grande quantidade de Portugueses em vingan'ca de seu aggravo, e entre elles hum filho bastardo do mesmo Capito Francisco Pereira Coutinho; destruindo volta da guerra os engenhos, rocas, e tudo quanto possuio: de maneira, que dentro de sete ou oito annos, por mais industria, e valor que soube applicar em sua defensa hum Capito, outro tempo tao destro e venturoso nas guerras da India (ou por justo castigo, ou por occulto destino de sua estrella) veio a ficar de todo destruido. Houve de retirar-se Capitania dos Ilheos: porm aqui, se parro as armas, no parou o rigor da fortuna d'este fidalgo; porque embarcando-se depois de algum tempo, em f de certas composices de paz com os Indios, antes de chegar a Bahia fez naufragio a embarcaco em que vinha; e o mesmo Capito, com todos os que com elle navegavo, e sahiro praia, foro nella cativos dos Tupinambs, e logo mortos com barbara crueldade, e convertidos em pastos de seus ventres. E este foi o firn do primeiro povoador da Bahia, e juntamente a causa, que moveo a El-Rei a tomal-a por

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sua, e fabricar n'ella huma cidade, que fosse cabeca, e com coraco do Estado, donde pudessem ser socorridos todos os mais lugares da costa. 35 " No deixarei com tudo de referir aqui ao breve a historia notavel do celebrado Diogo Alvares; por que so dignas de ser sabidas suas circunstansias, e que rem alguns contal-o a elle pelo primeiro povoador da Villa-velha. Foi Diogo Alvares Portuguez de naco, naturai da notavel villa de Vianna, de gente nobre, e generoso coraco. Sendo mancebo, aspirou a ver novas terras; embarcou-se em huma no, que segundo alguns, fazia viagem pera S. Vicente, Capitania d'este Estado, j ento povo|da por Martim Affonso de Sousa: segundo outros, pera a India. Fosse qualquer das duas a derrota, a no chegou a est costa do Brasil, e n'ella constrangida de um temporal rigoroso, depois de quebrados os mastos, foi dar em os baixos que hoje vemos junto barra da Bahia parte do Norte, chamados do Gentio Mairagiquiig, onde fez miseravel naufragio, e pereceo parte da gente ao rigor da fereza dos mares, parte ao da fereza dos Indios, que sahindo s praias cativaro os pobres naufragantes, e os despojrao da vida, fazendo d'elles pasto. Fntre os mais cativos notro os barbaros a singular constancia do nosso Diogo Alvares, que desprezando o golpe da fortuna, ajudava a juntar as cousas do naufragio com coraco intrepido em favor dos que j tinha por senhores (que he ofinoda prudencia saber accomodar-se hum coraco aoslancos varios da fortuna:) contentro-se d'elle, e assentro entre si", que aquelle ficasse com a vida: traca do Alto pera os fins que veremos do servico de Deos, do Rei, e da terra. 36 Entre a fazenda que sahia praia, recolheo Diogo Alvares alguns barris de polvora, e com elles hum, ou dous arcabuzes; e n'estes consistio toda a felicidade, e senhorio em que depois se vio: porque estando j recolhido? em suas aldeas, concertou elle um dos arcabuzes, e disparando-o em presenca de todos, vista do estrondo que fez, do fogo que luzio, e do effeito que obrou (devia ser a morte de alguma fera, ou ave) ficro attonitos os barbaros de cousa que nunqua j mais viro: puzeraose em togida mulheres, e meninos, dizendo a vozes que era hum homem de fogo, que queria matal-os. Apenas parro os vares: a estes fez capacitarem-se que o que viro era arte sua, que podia com ella ajudal-os contra seus inimigos; que no havia de que temer, porque seu fogo matava smente os contrarios, no os amigos, e ficro com isto desabafados. No mesmo tempo trazio guerra com os Tapuyas habitadores do sitio de Passe, distante com seis legoas do lugar aonde hoje he a cidade: quisero fazer

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experiencia, juntro seus arcos, e levando-o por guia foro dar sobre elles, e viro tudo o que esperavo; porque no ponto que tivero noticia aquelles salvagens, que hia contra elles o homem de fogo (que assi lhe cliamavO) que de longe feria, e matava, quaes se viro a furia de hum Vulcano,' ficro dsmaiados, e dero a fugir pelos mattos; ficando assi provado o valor, e arte mais que humana (na opinio d'est gente) de Diogo Alvares,' cuja fama correo em breve por todos os sertes, e foi lido por homem portentoso, contra quem no ero capazes seus arcos: e aqui lhe acrescentro o nome, chamando-lhe o grande Caramur. Os Principaes maiores prezavo-se de que quizesse acceitar suas filhas por mulheres, e lhas offerecio; e cuidava que alcancava favor grande aquelle de quem as recebia. Em contendas de guerra que se offerecio, Diogo Alvares era o arbitro de todas ellas: foi de maneira, que em breve tempo subio de cativo a senhor, que tudo governava; e aquella parte pera onde inclinava seu fogo, tudo obedecia, e pagava pareas. 37 Assentou suas oasas naquelle raso, que hoje se ve em Villa-velha, alm de Nossa Senhora da Vitoria, cujas ruinas ainda agora do sinaes. Teve aqui grande familia, e muitas mulheres ; porque no se havia por honrado o Principal, que com elle se no tinha apparentado. Houve muitos filhos e filhas, que pelo tempo foro cabecas de nobres geraces. Nestes termos estava, quando chegou a est Bahia huma no francesa, determinou passar nella a Portugal por via de Franca, e carregando-a de po brasil, embarcou a mais querida de suas mulheres, dotada de fermosura, e Princesa daquella gente. Fez-se velia, no sem grande inveja das que ficavo. Dellas conto alguns, que chegro a lancar-se a nado seguindo a no, com perda de huma, que ficou afogada nas ondas. Chegado a Franca, foi ouvida sua historia do Rei, e Rainha com satisfaco, corno cousa tao nova : folgavam de ver a esposa, individuo estranilo de hum novo mundo. Tratram de bautizar a ella, e casar a ambos na face da Igreja. Celebrou este sacramentos hum Bispo, dignando-se de sereni os padrinhos os proprios Reis. Houve ella por nome Camarilla Alvares, sendo o do Brasil Paraguac. Dero-lhe a Rainha, e outros Senhores titulares ricos vestidos, e muitas joias, mas no consentiro passarem a Portugal. 0 que visto, por meio de hum Portuguez por nome Pedro Fernandes Sardinha, que acabra em Paris seus estudos, e voltava a Lisboa, fez aviso a el-Rei D. Joo o III da bondade da barra, e terra da Bahia, a firn de que a mandasse povoar. Este Pedro Fernandes Sardinha, depois de feita sua recommendaco, foi despa-

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chado por El-Rei pera a India, por Vigario geral; e he o mesmo que depois veio por primeiro Bispo do Brasil D. Pedro Fernandes Sardinha. 38 Depois de algum tempo voltou Diogo Alvares ao Brasil, concertando-se em Franca com hum mercador grosso, que carregando-lhe duas naos com quantidade de resgates, polvora, munices, e artelharia, e trazendo-o a elle, e a sua mulher, em troco disto lhas carregaria de po brasil. Chegou a salvamento, cumprio a obrigaco, carregando as naos, e com a artelharia formou estenda forte, onde seguro habitasse; sombra da qual, e com o valor dos resgates, comecou a fazer-se senhor de muitos escravos, e vassallos, temido, e respeitado das maiores potencias da costa. 39 Neste comenos succedeo, que navegando huma no pera o Rio da Prata, com gente Castellana (muitos delles nobres, que hio povoar aqtiella parte) levada de tormenta, foi enxorar junto a Boipeba em huma ponte, onde pelo successo ficou o nome Ponta dos Castelhanos. Soube Diogo Alvares do naufragio, e com j experimentra fortuna semelhante, foi facil condoer-se : acudio logo quella parte a tempo que livrou a gente dos dentes dos barbaros, e a trouxe comsigo, e hospedou humanamente, em especial alguns cavalleiros de conta que entre ella vinho; os quaes tornados a Espanha pregoro o lanco, e foram causa que o Imperador Carlos V mandasse escrever huma carta, em que lhe agradecia o servico que lhe Azera em livrar aquelles seus vassallos, offerecendo-lhc por isso sua graca. 40 Na occasio do naufragio houve hum caso digno de historia; porque voltando Diogo Alvarez Caramurii de socorrer aos Castelhanos, se foi a elle sua mulher Catharina Alvares Paraguac, e lhe pedio com instancias grandes que tornasse a buscar-lhe Imma mulher, que viera na no, e estava entro os Indios, porque lhe apparecia em viso, e lhe dizia que a mandasse viipera junto a si, e lhe Azesse Imma casa. Tornou o marido, e nao achando mulher alguma em todas as aldeas, no se aquietou a devota Catharina Alvares, instava que naquellas aldeas a tinho, porque no cessavo as vises, que a certificavo. Feita a segunda, e terceira diligencia, se veio a dar com urna imagem da Virgem Senhora nossa, que hum Indio recolhra da praia, e tinha lancado ao canto de huma casa. Foi-lhe apresentada, e abracando-se com ella disse, que aquella era a mulher que lhe apparecia: pedio ao marido lhe mandasse fazer huma casa, fez-se huma entretanto de barro, e pelo tempo outra de pedra e cai, onde foi honrada com titulo de Nossa Senhora da Graca, onriquecida de muitas reliquias, e indulgencias, que ento mandou o Summo Pontifice: e hoje a possuem os Religiosos da sagrada

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Religio do Patriarcha S. Bento, aos quaes fez doaco est devota matrona, assi da Igreja, corno da terra do circuito della, e alli jaz enterrado seu corpo. 41 Por este tempo partindo pera a India Martim Affonso de Sousa, veio. de arribada a tornar porto nesta barra : trazia comsigo Religiosos, os quaes entre as cousas do servico de Deos, que aqui fizerao, foi bautizar na mesma Igreja os filhos e filhas d'estes dous devotos da Senhora : das quaes huma casou nesta occasio com-Affonso Rodrigues naturai de Obidos; outra com Paulo Dias Adorno fidalgo Genovez, que tinha vindo de S. Vicente, por causa de hum homicidio. Chegou depois disto Francisco Pereira Coutinho (com acima vimos) e casou outras duas filhas legitimas de entre elle, e Catharina Alvares com outros dous homens Portugueses nobres; das quaes, e de outras muitas que logo foi casando com pessoas de conta, assi legitimas, com naturaes vio numerosa e feliz successo, tao estendida, que seria cousa larga querer contal-a toda. Digo smente, que d'este tronco procednte muitas das melhores, e mais nobres familias da Bahia. E este he o antecessor de Francisco Pereira Coutinho; donde dizemos que foi Coutinho o primeiro povoador por data d'El-Rei, e direito R'eal: porm Diogo Alvares foi o primeiro por data dos senhores da terra naturaes, e direito das gentes. Qual seja mais, julguem-no os que sabem. 42 Nesta paragem pois da Bahia salito em terra; estaescolheo pera cabeca do Estado, e assento perpetuo dos Governadores, Bispos, e Ouvidores geraes, aquelle primeiro, e bem afortunado Governador Thom de Sousa. Foi demandar o lugar da Villa-velha, sitio aprazivel, donde dissemos se descobre a fermosura de toda a Bahia. Veio marchando a som de guerra, armados, e postos em frma de peleja os Portugueses: assi porque no se fiavo dos naturaes da terra, corno por ser conveniente que vissem estes o poder com que vinha, e comecassem a fazer conceito do braco poderoso do Rei de Portugal. Constava o grosso da gente de mil homens, os seiscentos soldados, osquatrocentosdegradados: afra outros muitos moradores com suas casas; e alguns criados d'El-Rei, que vinho providos em offcios: por Ouvidor geral Pero Borges, e por Provedor mr do Estado Antonio Cardoso de Barros. Neste lugar de Villa-velha estivero alojados em boa ordenanca, espaco de hum mez, em quanto se demarcava o sitio pera a cidade, que de novo determinava edificar. 43 Depois do Governador sahiro tambem a terra os Religiosos da Companhia, e foro agasalhados junto ao arraial: aqui fazendo o seu primeiro sacrificio, o mais solemne que pudero, em acco de gracas. Man-

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dou o -Padre Nobrega arvorar huma fermosa cruz, sinal propicio aquelles infieis de sua salvaco ; e logo levantando os olhos do alto daquella eminencia por todo o grande contorno da Bahia, alcancpu ,que tudo ero estancias de Indios barbaros, e que com a mesma frequencia habitavo pelo interior do serto, em tanta quantidade que podia duvidar-se, quaes ero mais, se elles, ou as folhas das arvores ? Ficou por huma parte corno corrido de achar-se com tao poucos segadores em tao grande seara : e por outra parte no cabia em si de prazer, porque via j com seus olhos campo estendido, em que fartasse seu generoso coraco. Alegrava-se ^com a esperanca dos que havia de converter a Deos ; e entristecia-se com a lembranca dos que j se lhe representavo perdidos. Bradava ao Ceo, e con fundia-se na consideraco de tao escondido juizo, que criasse Deos tantas almas, com a mesma bondade, e amor, que todas as outras do universo, e que a estas acudisse com tantos meios de sua salvaco, e deixasse as d'este novo mundo, seis mil e tantos annos, sem noticia de Deos, da F, ou da outra vida t Desfazia-se em lagrimas, e quanto mais concebia de pesar pelos j perdidos, tanto mais se banhava de alegria pelos que pretendia ganhar. A todas as partes d'aquellas grandes brenhas se apostava seu zeloso espirito. 44 Achava porm graves impedimentosnestes principios daconverso. 0 primeiro era, porque no tinho osPortugueses Sacerdote, que hovesse de servir de Vigario, e foi forca que houvesse de fazer este officio, instancia do Governador, e do povo, confessando, pregando, desobrigarido e fazendo as mais acces de Parocho. Segundo, porque no sabio a lingoa l^lilica, e por acenos exprimem-se mal os conceitos, mrmente os que toco alma : nem ainda interpretes havia accomodados. Terceiro, porque andavo pela mr parte os Indios inquietos com guerras entre si, e com os Portugueses muitos delles, e era cousa difficultosa imprimir a doutrina christ em entendimentos tao diversos. Destas guerras no pude achar informaco particular : a raiz dellas sabe-se que foi mais antigua, desde os primeiros tondadores das Capitanias, quando tomavo posse dellas por mandado dos Reis de Portugal : porque foro notando os naturaes da terra em nossos Portugueses outra intenco mui differente da com que aportro a ella em Porto-seguro : ento tratavo com, elles com hospedes, mostravo alegrar-se com sua presenca, e enchiao-nos de favores, e mimos : porm agora havio-se corno inimigos, pretendilo desterral-os de suas patrias, fazer-sc senhores dellas, e ainda de suas liberdades. Pera reme-

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dio d'estes males, e defenso sua naturai, passro palavra por toda a costa do Brasil, e confederaro-se as naces, suspendendo os arcos que maneavao: entre si, passando a forca delles contra os Portugueses inimigo commum. 45 Nestas primeiras guerras houve successos dignos de historia; porm eu nem posso agora deteivme nelles, nem aqui veni tanto ao proprio com quando tratarmos das conquistas das Capitanias, onde foro obrados. Digo smente, que depois de tempo de experiencia, assentando os Indios que perdiao as vidas, e no restauravo as patrias ; e que os Portugueses,; ainda que menos em numero, ero mais venturosospela vantagem de suas armas, esforco, industria, e constancia ; viero a entender que lhes estava melhor a paz. Os primeiros que tratro concertos dellas, foro os Tobayaras, e Tupinambs da Bahia ; outros Tobayaras de Pernambuco ; e os Tamoyos do Rio de Janeiro ; os quaes, corno de melhor entender, vendo que a forca dos Portugueses, havia de vir a obrigal-os, mais cedo, ou mais tarde, e receosos outro si dos Putigures, e Tapuyas, que lhes ficavo sobre as costas (de cuja amizade jmais se fiavo) andaro primeiro, e feitas pazes com,os Portugueses, virante contra aquelles os arcos. Ficaro sentidos, e exasperados os Potigoares, e Tapuyas: porm vendo-se ss, viero por tempo a imital-os. Duraro estas pazes em quanto durou a paciencia dos- Indios; porque a gente portuguesa, no contente com senhorear a terra, passavaa senhorear as pessoas: e corno em caso de liberdade naturai, todo o homem, por mais tosco que seja, acuda por si; houvero, de tornar a rompimento muitas destas naces. E estas vinho a.ser as guerras que de presente achro na Bahia os Portugueses ao tempo da llbgada dos Padres, e algumas outras que as naces trazio entre si. No desmaiarao comtudo os obreiros zelosos (que onde he grande o desejo, no sem parecer os meios difficultosos.) A primeira traca com que sahiro, foi fazer familiares de gasa (ainda custa de dadivas, e mimos) os meninos filhos dos Indios; porque estes, por menos divertidos, e por mais habeis que os grandes, em todas as naces do Brasil, so mais faceis de doutrinar; e doutriaados os filhos, por elles se comecario a doutrinar os pais: traca que a experiencia mostrou ser vinda do Ceo, corno mostrar o discurso. Pera o segundo impedimento da falta da lingoa, servio tambem a traca dos menino; porque com estes fallando cada dia, volta do uso da doutrina aprendiao o idioma brasilico. No terceiro principal impedimento, applicro taes tracas, por meio de suas oraces, penitcncias, e industrias, que che-

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gro a conseguir assento de pazes entre muitos daquelles barbaros, os quaes viero render os arcos ao novo Governador, que acceitou os melos dellas, e os recebeo com mostras de benignMade. Neste entremeio po,ficou o Ceo sem algumas primirias; porque grangero os padres as almas de muitos innocentes, e velhos, que bautizavo in extremis (etonfo.,em bom numero) porque pera este effeito corrio as estancias, e putente plheiros, que fielmente avisavo dos doentes. 46 Nestas cousas se pccupavo os nossos, quando passado o. mez de Abril, mudou de sitio o Governador pera distancia, com de meia Jegoa de Villa-velha, lugar que tinha demarcado, e comecado a fundar a cidade a que poz nome de S. Salvador: e foi fonca mudarem-se tambem nossos Religiosos, e no mesmo tempo, em que os moradores edificavo xasas, fazer as suas, e Igreja, no lugar onde hoje se ve a de Nossa Senhora da Ajuda, invocaco que ento lhe posero; e foi a primeira que no Brasil leve a Companhia. Est obrro com proprias mos, e suores; porque, com andavo os moradores occupados em semelhantes obras, e pripcjpajmente em cercar a cidade pera defensao de alguns gentios, que amda no estavo sugeitos, no havia quem pudesse ser-lhes de ajuda, Elle/4 erao osmestres das taipas, hio ao matto, cortavam as arvores, trazio as madeiras s costas, e 0 mais necessario: e omr rigor era, que havia grande falta.de .sostento corporal, e ero forcados andar pedindo de porta em porta 0 que havio de corner, e achavo miti pouco; porque era a todos cpmma ,a,necessidade: hio a fonte pela agoa, e ao matto pela lehha, pera 0 que andavo a ligeira em corpo; quo no havia entre tanta pobreza tratar de,y;e,ste, ou manteo: e talvez nem capatos havia, nem camisa. 47 Neste sitio de Nossa Senhora da Ajuda perseverante, exercitando na frma refenda, juntamente coni os ministerios. da Companhia, 0 de Parodio dos Portugueses; at que chegando do Reino hum Sacerdote, Ihe.entregaro a Vigairaria, e com ella a casa, e Igreja, que com,tanto,suor tinho edificarlo; e se foro contentes assentar nova .habitacaa fora da cidade em hum lugar alto, que hoje chamo Monte Calvario, com novos trabalhos, semelhantes aos j referidos. Era 0 sitio do Monte Calvario aquelle, onde hoje vemos fundado 0 mosteiro da sagrada Religio de Nossa Senhora do Carmo. Naquelle tempo era 0 principal assento das aldeas dos Indios de toda est Capitania, por seus bons. ares, visinhanca do mar, e outras melhorias, que nelle conhecio. Era grande a quantidade. de.Barbarla, que ncslas povoares habitavo, e diversos os Principaes, que as

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governavo, a seu modo gentilico. Aqui achro os nossos missionarios em que empregar seus desejos. Comecou cada qual a por em praxe a traca que mais lhe parecia accommodada qella converso. 48 Se bem, poucos dias andados, comecro a conhecer, que a difficuldade da converso era grande, e no menor o perigo della ; porque estava est gente bravia, e arreigada em seus costumes barbaros, principalmente no de corner carne humana, ter muitas mulheres, odios, guerras, feiticarias, e excesso de vinhos: vicios todos, que sobre maneira perturbo os sentidos, provoco a grandes desarranjos, e divertem de tudo o que he de razo : mrmente que estavo fora da cidade sem caccao alguma, nem ainda de efficacia de razes, em quanto os nossos ignoravo a lingoa. Bem vio os servos de Deos 0 perigo : e a primeira resoluco que tomrao foi, que aventurassem a vida por bem daquellas almas, esperando o auxilio do Ceo onde era tao grande a necessidade. Mettro todo o cabedal em aprender a lingoa, e o que mais se assignalou nesta empresa, foi o Padre Joo Aspilcueta Navarro, que sahio em breve tempo sufficiente pera pregar nella, e confessar: e foi o primeiro que poz na lingoa brasilica algumas oraces, e dialogos da nossa santa F, a firn de cathequizar est gente. CorriSo todos os dias as aldeas, saudando-os, sabendo dos doentes, curando-os, e acudindo a suas necessidades do modo que podio. E foi tao poderosa est primeira traca, que de homens feros e intrataveis, viero a entrar em razao, comecando a ouvir aos Padres, buscando-os, confiandose delles, e abrandando da fereza de seus ritos agrestes (que at brutos animaes vimos render-se a bem fazer.) Porm he cousa digna de ser notada, que sendo bastantes estes trabalhos pera que fossem remitindo alguns daquelles barbaros de outros costumes inveterados, e amigados com a natureza, com de multido de mulheres, odios, guerras, e o que he mais da demasia de seus vinhos, com que de pequenos se crio, e a que so sobre maneira inclinados: com tudo do vieto abominavel da torpe gula da carne humana, suavo, e trabalhavo os Padres, e no podio refreal-os, Desfazio-se em zelo Nobrega, e os mais companheiros, porque vio a cada passo diante de seus olhos aquella infanda carnicaria, nos terreiros, e ouvio com seus ouvidos a solemnidade das festas com que matavo, e repartio com em acougue as carnes de seus inimigos; e no podio por remedio a tao detestavel abuso, deshonra da propria natureza. 49 Dous motivos principalmente os incitavo. Primeiro, porque tinho aquelle pelo manjar mais saboroso, vital, e proveitoso natureza huma-

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na, de quantos ha na terra : no ha carne de fera, veado, porco montez, tat, paca, aperey, comida sua, tao prezada, que chegue a huma so posta de carne humana : vem a ser para elles o fabuloso nectar dos Deoses. Com este crio os meninos mais regalados ; com este alimento os fracos, e os enfermos mais enfastiados. Contava um Padre de nossa Companhia, grande lingoa brasilica, que penetrando huma vez o serto, chegando a certa aidea, achou huma India velhissima no ultimo da vida; cathequizou-a naquelle extremo, ensinou-lhe as cousas da F, e fez cumpridamente seu officio. Depois de haver-se cansado em cousas de tanta importancia, attendendo a sua fraqueza, e fastio, lhe disse (fallarMo a modo seu da terra : ) Minha avo (assi chamo s que so muito velhas) se eu vos dra agora um pequeno de acucar, ou outro bocado de conforto de l das nossas partes do mar, no o comerieis? Respondeo a velha, cathequizada j: Meu neto, nenhuma cousa da vida desejo, tudo j me aborrece ; so Imma cousa me podra abrir agora o fastio : se eu tivra huma mosinha de hum rapaz Tapuya de pouca idade tenrinha, e lhe chupra aquelles ossinhos, ento me parece tomra algum alento: porm eu (coitada de mini) no tenho quem me va frechar a hum d'estes. Parece que est asss explicado o appetite da gente do Brasil pera carne humana. 0 que eu tenho para mim he, que cresce nelles este grande desejo de pequenos, medida do que tem de vingarse de seus inimigos : e com he o summo da vinganca comer-lhe as carnes, daqui vem que medida do gosto da vinganca nasce com elles o da comida. 50 0 segundo motivo he, o ter-lhe metido em cabeca o inimigo do genero humano, que a mr gloria a que pde chegar nesta vida bum homem valeroso, he cativar vivo na guerra hum contrario seu, trazel-o preso, matal-o, e comel-o depois em terreiro, com aquellas suas gentilicas ceremonias de que uso, de metel-o em ceva, entregal-o a velhas que o engordem, sinalar-lhe diasolemne, convidar parentes, e amigos, vestir-se das galas mais finas de suas pennas, sair com elle a terreiro, jugar-lhe as feridas, e deixal-o morto no campo a som de applausos, e vivas, na frma que por menor dissemos no Livro 2. das Cousas do Brasi E nesta acco tem pera si consiste o mr gro de nobreza de suas casas, e familias ; tanto mais excellente, quantos mais foro os cativos, mortos, e comidos, na frma referida. 51 Daqui se pde ver agora a diificuldadc, e perigo, com que os nosVOL.

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sos pretendio desarreigar desta gente tao inveterado abuso da carne humana, e verse-h mais em praxe no caso seguinte. Estavo estes Indios hum dia celebrando huma das festas refendasela morte de bum Tapuya, em hum lerreiro perto de nossos aposentos, e ouvio os Padres os gritos descomposts, os assovios, bater de p, e arcos, que atrovam os montes vizinhos. Que faremos? diziam: Cegar-nos:hemos?Taparcmosos ouvidos,e boeas? Seremos com consentidores de tao enorme offensa de Deos cada dia? P&r que queremos as vidas ? No so bem empregadas em caso tao notavel, tao proprio do zelo de Christaos, quanto mais do de Religiosos? Dizendo isto, remete Nobrega, e seus companheiros : vo-se ao terreiro, bradEI ao Ceo, allego grandes queixas, reprehendcndo asperamente, e com imperio mais que fiumano aquellas infames ceremonias, e detestaveis carnicerias. Ficro pasmados os matadores ; e em quanto paravo suspensos, chegorse os Padres ao corpo, que jazia morto entre as velhas, que de costume o havio de partir, e cozer, arrancao-no das unhas daquelfes lobos carniceiros, e daquellas harpyas crueis. Aqui ficro mais atonitos vista de resoluco tao estranila: porm ento no houve algum, que se atrevesse oppor-se aos Padres, que o levro, e foro enterrar em hum lugar escondido dentro de sua cerca. 52 Mas- convm (pie estejo desagora lerta* os piedosos roubadores, porqte arma o inferno contra elles furor de morte. Aquellas velhas que dissemos, de cujos dentes, quaes tigres esfaimados lirrao os Padres a presa, idos elles, Ievantaro taes alaridos napello terreiro, Azero taes esgaresy dissento taes injun'as aos homens, de infames, covardes, pera puco que derxro perder a honra e nobreza de sua geraco, e semelhantes reprehenses ; que afrontados elles, Ievantaro motim, e em frma de guerra feitos em hum corpo, foro demandar os Padres. Tivera aviso o Governador do qe passava, e tinha mandado aos mesmos, que se retirassem cidade (e o tinho. feito em secreto a humas pobres casas do barro, onde hoje se ve o Collegio ;) e foi tao fero o impeto com quo dero os barbaros, que no achando j os Padres, faltou pouco que no arrombassem os muros, e destruissem a mesma cidade. Foi forcado acudir o Governador com todo seu presidio, e parte com espanto das armas de fogo (que elles admiro) parte com razes efficazes de eloquentes lingoas houvero de ceder, e retirar-se. 53 Porm aps este, seguio-se outro acomelimento contra os nossos ; porque murmuravo os Portugueses, e dizio,. quo aquelle zelo era inclis-

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creto, que poser em risco a cidade, tirra o commercio, e resgate dos Indios, que era o remedio dos homens, e semelhantes outras queixas, fundadas principalmente em interesse. Acudio a estas calumnias o Governador Thom de Sousa, com tao Christo: e logo com mais efficacia o mesmo Deos, de cuja causa se tratava; porque passado aquelle nevoeiro, e colera, despedidas as infames velhas, que instigavo, tornro em si aquelles barbaros, viero pedir perdo aos Padres, e meter terceiros com o Governador pera que lhos mandasse, porque ero seus pais, e j sabio que tratavo seu bem, e prometio emendar-se do abuso da carne humana. Ficro satisfeitos os Portugueses, e ensinados a fiar mais^m Deos. Feito concerto com est aidea, que "se absterio das festas referidas, ficro os Padres contentissimos : porm havia outras muitas, independentes desta, que nao querio estar por elle. Que remedio? (lembrados da doutrina de S. Paulo a Timotheo, e Tito, que no emendar erros alheios procedamos com suavidade; e da de Christo Redemptor nosso, que quando se vissem os Apostolos entre lobos tragadores de carne humana, ento se houvessem com cordeiros.) Forito-se ter com os Principaes, e celebrante amigavel contratto com elles, que pelo menos seria licito aos Padres entrar nas cadcas dos presos que estavo ceva a fallar com elles, e cathequizal-os. Em virtude deste consentimento, tinho os Padres em cada aidea posto vigias, e andavo alerte de huma em outra, cathequizando; praticando, e bautizando os que havio de sahir a terreiro ; assi com entre os Portugueses trato os mesmos Padres comos que sahem a ser justicados, e em chegando ao lugar do supplicio, deixo fazer o algoz sua obrigaco. Porm isto mesmo invejou o inimigo da salvaco dos homens : meteo em cabeca a est gente ignorante, que aquella agoa do bautismo tirava o gosto s carnes dos padecentes, por mais que elles os engordassem : e aprehendida est persuaco, de nenhuma maneira consentiro mais que os Padres fizessem tal officio, rescindindo todo o contratto (que est he a palavra de barbaros.) 54 Dura cousa parecia aos Padres ver com seus olhos morrei* gente humana, capaz da bemaventuranca, e no poder acudir-lhe com o remedio unici^da salvaco : pera meter mais cabsdal, era arriscar maiores esperancas (lembrados bem das revoltas passadas ;) que se pera Imma aidea em que so residiao, teve effeito, no podia prudentemente esperar-se o tivesse em todas : porque nem sampre Deos faz milagres. Com outra trac sahiro ((tepois de encommcndado o negocio a Deos) e ibi a seguinte. Quan-

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do sabio, que em alguma daquellas aldeas havia de haver padecente, hio ento a visital-a, e estando l corno acaso, pedio licenca pera ir ao terreiro, com protesto de ver aquellas suas musicas, e dancas : e corno est gente se preza muito de que os Abars (assi chamo aos Padres) lhe gabem seus bailes, e vozes quando canto, e muito mais que se dignem de serem presentes a ellas ; no ponto que alli os vio, cheios de vangloria, de tal maneira se imbebio na festa, que descuidavo por algum espaco do padecente ; e logo na tal occasio chegava-se algum delles ao justicado, e dava-ihe alli brevemente o melhor que podia noticia de nossa Santa F, persuadindo-o contrico de seus peccados, e a pedir o sacramento do bautismo : e feito isto, tirando de hum lenco, que levava ensopado em agoa, e espremendo-lho sobre a cabeca, dizendo a frma do bautismo, o deixava Christo ; e triumphava com est santa invencao dos embustes, com que o inimigo internai enganava est pobre gente : e com isto por ento se contentavo estes zelosos trabalhadores, at melhor occasio. 55 Alm do caso do perigo acima referido, houve outro, em que os Indios comecro a conceber maior conceito das cousas dos Padres. Tinho elles outro impedimento notavel de grandes feiticeiros, em cujas mos assi se entregavo, que tudo quanto lhes dizio, tinho por verdadeiro, e zombavo de qualquer outro ditto contrario, com prejuizo grande da doutrina christa. Entre estes, hum era o mais estimado, e com cabeca de todos rcspeitado, qual outro oraculo de Apolo : tinha-se por fillio de Deos, e com tal mudava os elementos, dava respostas de cousas futuras, frogia medicinas, e dominava em tudo com tal imperio, e authoridade, que fazia tremer hum so aceno seu : e com estes, e semelhantes embustes, desviava os simples Indios da doutrina da verdadeira F. A este tao grande feiticeiro chamou a desafio o Padre Nobrega, obrigando-o com forca de imperio superior, a que sahisse a terreiro : no pode escusar-se o fingido filho de Deos: prepararo-se as cousas, apellidou-se gnte, que concorreo sem numero a ver cousa tao nova. Eis que chega a entrar em theatro o grande feiticeiro, mui autorizado, e acompanhado, assoberbando aquelle ajuntamento, batendo p, e fazendo visagens. Saldo pelo contrario o Padre Nobrega sem companhia, humilde, e sereno; e chegando-se a elle, fez lhe so a pergunta seguinte, mas com grande espirito. Dize-me, quem te deu o poder, com que obras as cousas que ouco de ti, sendo tu criatura corno qualquer das mais ? Sua resposta foi chea de soberba, e com voz arrogante : Que elle tinha o poder de si mesmo ; porque era filho de D^os,

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que mandava os elementos, e morava no alto ; que corno a filho o reconhecia, e se lhe mostrava entre as nuvens, e entre os temerosos troves lhe communicava o que havia de dizer, e fazer. Entrou em fervor o zelo abrazado de Nobrega, ouvindo tal blasphemia, e pondo os Olhos com afogueados no feiticeiro,. deu hum alto brado, exclamou ao Ceo, e arrazoou em breves palavras, mas com tal efficacia, que ficou convertido o barbaro, lancou-se a seus ps, e confessou em publico seus erros, pedindo perdo, e ser admitido doutrina dos Padres. 56 Lancou-lhe Nobrega os bracos, e feita huma pratica ao ppvo sobre o engano da seita que que seguio, e desengano da F que professamos, recolheo o arrependido, cathequizou-o, bautizou-o, e perseverou elle por toda a vida, com esperancas de sua salvaco. E o que foi mais, que rendido este Achilles, se rendero com elle oitocentos do mais granado de seus sequazes, e com discipulos na mesma arte : cento dos quaes, pera maior solemnidade o acompanhro no bautismo em hum mesmo dia, com a mr festa, e apparato, que dava lugar a possibilidade do tempo. E foi este o primeiro bautismo, que at ento se solemnizra publicamente. Os setecentos ficro cathecumenos, se bem violentados por ento seus desejos, vista daquella, que tinho j por gro felicidade. Viro com tudo, pouco depois, o cumprimento delles, com grande jubilo de suas almas, e no menor exemplo pera os demais. 57 Deu muito que fzer ao inferno ver tantas almas convertidas em tao breve espaco : receava que de centos viessem a milhares, e viesse a' ser privado elle do dominio de tao grande gentilidade. Salito com enredo terrivel ; porque o Qiesmo toi acabar de bautizar-se a primeira centena, que, descer sobre todos tal fogo de doenca, que parecia peste. Aqui comeco a descorcor os mais fracos ; porque os que ainda nao estavo rendidos, os remoqueavo dizendo, que aquelle mal vinha do Alto, porque deixavo seus antiguos costumes ; que nascia da agoa, em que foro molhados ; que havia de durar muitos tempos ; que todos havio de perecer que o remedio era fugir, e deixar os enganos dos Padres. Porm ficou o inferno frustrado ; porque se lhe opoz o zelo de Nobrega, e empenhou sua'palavra, que passaria em breve tempo a doenca: e viro-no em effeito; porque applicando o remedio de sangrias, que est gente at ento no usava, e juntamente de procisses ao Ceo ; antes de poucos dias cessoti a oppresso, ficou convencida a mentir dos calumniadores, e a verdade de Nobrega autorizada.

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58 Estando as cousas da Bahia neste estado, chegro novas, que na Capitania de S. Vicente, distante 240 legoas, correndo a costa parte do Sul, havia grande desamparo da doutrina christ ; porque os Portugueses, que alli j estavo, e comecavao a povoar lugares, vivio a modo de gentios ; e os gentios com o exemplo destes, hio fazendo menos conceito da Lei dos Christaos : e sobre tudo, que vivio aquelles Portugueses de hum Irato villissimo, salteando os pobres indios, ou nos caminhos ou em suas terras, sendo muitos destes Christaos, bautizados por certos Religiosos do Patriarcha S. Francisco, Castelhanos, que por successos de viagem, tinho estado com elles algum tempo, na paragem a que chamo dos Patos : que todos estes fazio seus escravos, servindo-se delles, e avexando-os contra toda a lei de razo. Pelo que pedio homens desinteressados ; que fossem alguns Religiosos a compor cousas tao importantes de Portugueses, e de Indios. 59 Magoou altamente o coraco de Nobrega est proposta : poz em consulta a resposta della : representavo-se razes por huma, e outra parte.: pera no irem se arrazoou assi. Que na conquista temporal, a prudenza que fos.se acommetendo o capito, segundo o numero de soldados que tinha : e quando este era pequeno, que no convinha dividir-se, porque enerva a diviso as forcas do exercito ; e a Victoria que junto elle se promete, arrisca-se estando dividido. Pois logo, se de conquista a conquista, e de prudencia a prudencia, se argumenta bem ; nesta nossa conquista espiritual, achando-nos ns com tao pequeno numero, com he o de seis soldados no mais, e estando em campo, vista de tao immensa barbarla, ainda por vencer ; que prudencia pede, que deixando de acommetter todos em hum corpo, pera alcancar de huma vez Imma boa viteria, nos dividamos, e erifraqaecamos, com acommetimentos diversos ? Vencamos primeiro est empresa, e depois voltaremos as armas vitoriosas a outra. No pde ser maior em ns, que em Christo, o zelo de conquistar as almas : pois est mesma foi sua praxe ; no acudio s demais provincias do mundo, antes de haver conquistado a de Judea, por onde comecou. Com todos seus Apostolos juntos acommeteo aquella principal parte da terra, e depois de ganhada, e presidiada ento dividio o exercito, de dous em dous soldados, a consquistar as outras partes. A forca de toda est razo nos mostrar o exemplo no effeito. Ponhamos, que de seis que somos vo dous a S. Vicente : com quatro que fico, corno sera possivel acudir ao Governador que nos trouxe, a Portugueses que nos possuem, a prgaces, con-

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fisses, e mais necessidades da terra ? E corno sera possivel (que he o que mais frca) poder acudir a te diversas, e numerosas povoaccs de Indios, que so pera Imma vez visital-las, so necessarios muitos obreiros, quanco mais pera convertel-las ? Sobre tudo, porque a estes da Balda em primeiro lugar somos mandados por nosso Patriarcha Ignacio, e por nosso Padre M. Simo ; e estando elles de posse de ns, e ns delles, com que razo faltaremos a estes presentes, por acudir a outros distantes, e a quem no estamos ainda obrigados ? Melhor parece que esperemos o soccorro do Reino, que no pde tardar ; e com melhor acerto ento acudiremos a Imma, e outra parte. 60 Parecio estas razes efficazes, mas no aquietava com ellas a grande confianca de Nobrega. Ha milita differenca (dizia pela parte contraria) entro a conquista tempora!, e espiritual : naquella depende o successo do esforco, e braco dos soldados : na espiritual, do esforco, e braco de Deos: aquella conquista he violenta, est he voluntaria. Esforce Deos hum coraco, e coni bum so brado, com bum so prego do Ceo, da outra vida, e dos bens, e males eternos, poder render muitas mil almas, sem mais ajuda de companheiro algum, querendo ellas. E se Deos no dr o sforco, ou ellas no quizerem, no bastar todos os collegios de Europa. Hum su soldado basta, hum so vale por grandes exercitos, aonde entra o esfor$o de Deos, e o querer dos homens. Hum so brado de hum Bautista foi bastante pera cathequizar tantas gentes, pera o recebimento de Christo : hum so Apostolo era bastante em cada qual das provincias do mundo. Haja em ns espirito de Apostolos, e baster a prgaco de qualquer pera converter a gentilidade toda do Brasil. Nao pergunta est, quantos so os que veni? mas, que he o que diz, o que prega? E basta que este os convenga, pera que logofiquemganhndos. Seis somos aqui, que pdem ir a seis partes diversas do Brasil, a gritar por esses campos, essas brenhas? Salvaco, salvaco eterna! Quantomais, que se agora damos dous, no sera Deos escaco em dar-nos depois quatro, quando menos cuidarmos. 61 Em virtude da resoluco acima referida, avisou o Padre Manoel de Nobrega pera a empresa de S. Vicente ao Padre Leonardo Nunes, vanto de grande satisfaco, e provada virtude, de quem esperava grande* effeitos, e ao Irmo Diogo Jacome pera seu companheiro. Aceitou elle a misso, com da parte do mesmo Deos : e havidas as ordens, e direcco do que havia de guardar, assi do Superior, corno tambem do Governador Thom de Sousa (o qual lhe encomondou muito a liberdade dos Indios salteados e lhe

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deu provises efficazes pera em seu nome os fazer ajuntar, e restituir liberdade;) partio da Bahia ao 1. de Novembre de 1549, fez escala povoaco do Espirito santo (que j ento era principiada;) aqui ajuntou alguns Indios na frma das provises referidas : e recebeo pera novteo ao irmo MatheusNogueira, terreiro, de quem depois diremos, e tornou a partir-se. Porm em quanto prosegue viagem, demos noticia da Capitania aonde he mandado. 62 Est Capitania de S. Vicente foi das primeiras do Brasil. Est em altura de 24 graos e meio, correndo pela costa, do tropico Austral pera a parte do plo.A regio he alegre, aprazivel, e saudavel: tem variedade de vero, e inverno, fora do commum de toda a outra terra do Brasil della pera o Norte, com os mesmos frios, e calmas, que se experimento na Europa, com mais rigor pela terra dentro : trocadas porm as ceses ; porque o vero, so os seis mezes do inverno, e o inverno so os seis mezes do vero do clima de Europa (que assi soube trocar as mos o Autor da natureza pera os fins que pretendia.) 0 terreno he fertilissimo, no so dos frutos communs do Brasil, mas dos frutos, frutas, e flores melhores de Europa especialmente se fermosea de abundantes seras de frigo, e fecundas vinhas. Os campos recreo os olhos, igualmente vestidos de erva, flores, e gado em numero excessivo, e de todos os generos. He a tortura de todo o Estado de carnes, e trigo, est Capitania : e pode dizerse della (o que l disse Italia da fertil Sicilia em comparaco do povo Romano) que he o celeiro de todo o Brasil. As entranhas de toda aquella terra, so minas de todo o genero de metaes, principalmente ouro, e deste se bate hoje moeda, e se espera venha a ser est parte, outro rico Per, ou Potosi. 63 Seu fundador foi Martim Affonso de Sousa, fidalgo de partes conhecidas (que depois foi Governador na India, levou comsigo pera ella o grande Apostolo do Oriente, o Santo Padre Francisco Xavier, e nella obrou cavallarias dignas de historia.) A este tinha El Rei concedido nesta costa huma Capitania de cincoenta legoas, e outra de outras tantas a seu irmo Pero Lopes de Sousa. A povoar a sua partio Martim Alfonso com huma Armada, feita propria custa, com que andou sondando, e demarcando todos os portos, rios, e enseadas, que correm at o famoso Rio da Prata (em cujos baixos deixou perdida huma no) saindo em terra, pondo nemes, metendo marcos, e tornando posse por El Rei de Portugal. Tornou a voltar paragem j ditta de 24 graos e meio, e nella fundou huma villa, a que poz nome S. Vicente (donde depois o tomou toda a Capitania) junto a hum

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porto capaz, e fermoso, que senhorea duas ilhas, que fazem duas barras : a do Norte fortificou com traga torre, que chamo da Riritioga* a do Sul com outro forte, pera defenso daquelle tempo ambas bastantes. Na mesma ilha, em distancia corno de duas legoas da de S. Vicente, fundou outra villa, a que chamo de Santos: e outras em outras paragens com gente que trouxe de Portugal (no fallo de outra, que ento se fez em Guib, porque est fundou-se na demarcaco da data de seu irmo Pero Lopes de Sousa. que com elle viera, e morreo afogado no mar.) Est villa de S. Vicente foi a primeira, em que se fez acucar na costa do Brasil, e donde a outras Capitanias se provnto de cana pera pianta, e de vacas tambem pera criaco. 64 Habitra o distrito desta Capitania at o tempo da ditta fundacao, multido grande de Indios barbaros, os quaes a forca das armas Portuguesas se foro afastando, e habitando com hoje habito, pera a banda do Sul, at as correntes do Rio da Prata. A primeira naco destes, he a dos Goayanazes; a segunda dos Carijs, dos Patos, e dahi em diante naces de Tapuyas diversas, de cujos sitios, naturezas, terras fecundissimas, e abundantissimas de gado, sobre todas as outras do Brasil, dissemos no Livro primeiro das Cousas curiosas da terra do Brasil. 65 Os costumes dos Portugueses moradores, que entao se achavao nesta s villas, vinho a ser quasi com os dos Indios; porque sendo Christaos, vivio a modo de Gentios. Na sensualidade era grande sua devassido, amancebando-se ordinariamente de portas a dentro com suas mesmas Indias, ou tossenti casados ou solteiros. No se estranhava transgresso dos preceitos da Igreja, nem havia fallar em jejum, nem em abstinencia de carne, e muito pouco nos sacramentos necessarios pera a salvaco: homens havia que desde que entrro na terra, se no tinho confessado, nem commungado. Vivia-se de rapto dos Indios, era tido o officio de assalteal-os por valentia, e por elle ero os homens estimados; e sobretudo sem prelado, sem prgador, sem quem zelasse da parte de Deos tantos males. 66 Fste era o estado das cousas daquella Capitania, quando chegou a ella o Padre Leonardo Nunes. Lancou ferro no porto da villa de S. Vicente; e tanto que foi sabida a nova, que ero chegados dous Religiosos da Companhia, no se pde explicar o grande alvoroco de todos (qual o de perigosos enfermos, vista do Medico de fama.) Concorrro a embarcaco, foro Ievados com applauso de grandes, e pequenos; huns lhes beijavo o bordo, outros a roupeta, outros lite pedio a benco, corno de ho-

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mens- vindos do Ceo pera remedio seu (que sempre o prudente enfermo estima o Fisico, ainda que seja conta de^pezinhas penosas.) Comecaro a fabricar-lhes casas, e Igreja, folgando cada hum de intervir no trabalho dellas, trazendo as madeiras, e mais materias a seus proprios hombros, ainda os mais graves da terra, corno pera cousa sagrada. 67 J tinha sido informado o novo Missionario do estado da terra; e considerando a muita necessidade daquelles Portugueses, resolveo-se tratar em primeiro.lugar de ajudal-os, e depois aoslndios: assi porque he conselho este de hum dos grandes Missionarios que teve a Igreja, o Apostolo S. Paulo, que devemos primeiro trabalhar pelos que so de nossa F, e depois pelos de fora della; corno tambem porque da converso dos Portugueses dependia em milita parte a dos Indios. 68 Era o Padre Leonardo Nunes varo descarnado de todos os affeetos humanos, mortificado, pobre, humilde, prudente, paciente, e sobre tudo dotado de grande zelo de espirito. Este foi o primeiro motivo, que tivero aquelles moradores pera entrar em mudanca de vida, o testemunho inculpavel daquelle seu Mestre. Vio o Padre Leonardo passar por suas portas pedindo de esmola o de que havia de sustentar-se, em pobres vestidos, e lalvez descalco, ou com alpargatas de cardos; e era este bum espertador, que lhes balia juntamente a porta, e ao coraco. Vio-no pelas pracas, pelas praias, pelos campos, ensinando a doutrina, e explicando a obrigacq de Christaos, a seus filhos e escravos, e volta destes aos senhores ; e envergonhavo-se do mal que tinho correspondido nesta materia. Vio-no na casa do pobre, do rico, do justo, do peccador, do sensual, do que afrontou, do que espancou, do que salteou, e que acabava grandes effeitos nas emendas das vidas, alcancava perdoens, fazia amizades; e compungio-se aquelles, que achavo em si defeitos iguaes, e no vio effeitos semelhantes. Vio-no su ir ao pulpitoi fallar da outra vida, do premio dos bons, e castigo dos mos, da fealdade do peccado, e seus grandes perigos : e dizio, que era hum S. Paulo, ou hum propheta mandado de Deos a converter aquelles povos. Vio por firn aquella caridade solicita, com que acabava de dizer missa, e pregar a hum povo, e na mesma manha tornava a dizer missa, e pregar a outro distante duas, e tres legoas, por acudir a todos na grande falta que havia de Sacerdotes: e era tal o espirito, e pressa, com que conia os lugares circunvizinhos, a pezar de frios, neves, e calmas excessivas, que viero a por-lhe por nome na lingoa do Brasil, Abar Beb, que quer dizer Padre que voa.

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69 Com estes exemplos que os homens vio, e com com outras tantas vozes do Ceo, despertadoras dos coraces, assi se foro memorando as vidas daquelles moradores, que d testemunho o veneravel Padre Joseph de Anchieta contemporaneo seu, que em muito breve tempo trocop aquelles povos de maneira, que parecio outros; tirando os homens da cegueira em que vivio, desarreigando-os'da sensualidade,, lancando-lhes de casa as occasies, casando-os com as proprias amigas, fazendo-lhes largar o abuso de saltear os Indios (a mr fineza a que ento podio chegar:) j guar"davo os preceitos da Igreja, j confessavo, e commungavo de oito*em oito, e de quinze em quinze dias, com tal mudanca, que se estranhayao a si mesmos, e dizio, que se espantavo de com Deos os no sovertra no estado primeiro, e que no Padre Leonardo lheadministrra bum propheta que os alumira, que fora aquella a converso de Ninive, etc,. Todas resoluces mostradoras de coraces trocados, e todas em substancia testemunhadas pelo Padre Joseph em seus apontamentos. 70 Pera melhor ajuda dos Portugueses, e pera melhor acudir tambem aos Indios, que perecio em sua gentilidade, comecou o Padre Leonardo a receber alguns novicos, dos que sabio bem a lingoa brasilica, ou a podio aprender facilmente. Admittio em primeiro lugar a Pedro Correa, e Manoel de Chaves, homens principaes, moradores da terra, de muitos annos do Brasil, e muito grandes lingoas: e logo aps estes, alguns mocos pequenos, assi Europeos, corno mestieos. Entre estes, os que principalmente provro, foro dous, Leonardo do Valle, e Gaspar Lourencp. De todos ir fallando a Historia em seus lugares, porque forq grandes sogeitos na converso dos Indios. Com estes novos companheiros vivia o Padre Leonardo em grande observancia, e rigor de vida, com continua pobreza, e mortificaco, pedindo pelas ruaa esmola pera seu sustento, de dous em dous, com grande edificaco do povo. Sabio a fazer doutrina pelos lugares, e pelos campos, especialmente a mestieos, e Indios: pera cujo effeito foi pondo o Irmo Pero Correa em estylo da lingoa naturai da terra a summa da doutrina christa, pela qual ensinavo com fruto das almas. 71 No havia junto ao mar povoaces de Indios (principal intento da misso,) nem era conveniente ainda largar os Portugueses: deu em huma traCa a caridade engenhosa do P. Leonardo; poz-se a caminho em compjailiia de hum dos mais robstos Irmos, boni lingoa, e atravessou a p aquellas fragosas serranias, de que j fallmos, naquelle tempo mais bravias, e das aldeas de gentios, que por aquellas mattas vivio: teve poder com sua au-

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taridade, ajudada da lingoa eloquente do companheiro, pera negociar, que lhe entregassem os filhos pequenos, porque queria trazel-os comsigo pera o mar, e ensinar-lhes entre os Portugueses as cousas a F, e dar-lhes a agoa * do bautismo. Dura cousa accommeteo o Padre; porque o mesmo he a esla gente arrancar-lhes os filhos, que arrancar-lhes o coraco; porm entrava aqui a mo de Deos: elles os entregro, e o Padre os trouxe em grande numero, quaes ovelhinhas, Casa de S. Vicente, em a qual com outros mestieos da terra, e alguns orfos vindos de Portugal, formou hum seminario, -onde os nossos lhes ensinavo a fallar portuguez, ter, escrever e ainda latini a alguns mais habeis; e a volta de tudo os bons costumes, e doutrina enristaa: e foi traca de grande importancia; porque coni estecevo, ou anzl dos filhos dos Indios feitos Christaos, se atrahio depois os pais com mais facilidade a imital-os, e deixar os ritos de sua barbaria. 72 Huma difficuldade se offerecia : que pera sustentar tanta gente, era grande a pobreza da Casa, e ainda da terra : nem ero bastantes as esmolas, que de porta em porta pedio. Pera remedio d'est necessidade acudiro os Irmos com suas tracas: inventro officios mechanicos, com que pudessem ajudar. 0 Irmo Diogo Jacome levantou munti torno de p, sem mais noticia do officio, que a que lhe deu a engenhosa caridade ; e no tempo escuso das mais occupaces, fazia coras, e rosarios de po, que repartia por devotos, e cedio tambem em proveito da Casa. Outros Irmos aprendio a fazer alpargats (porque ento ero mui poucos os capatos) que repartio por alguns dos homens ordinarios, e de que usavo pera caminhos asperos. 0 modo de as fazer era este : hio ao campo, trazio certos cardos, ou caragoats bravos, lancavam-nos na agoa por 15 ou 20 dias, at que apodrecio : d'estes tirvo estrigas grandes, com de linho, e mais rijas que linho, e dellas faeio as dittas alpargats que ero seus capatos. Outro se fez officiai de carpintaria, sem que nunqua aprendesse, com tal habilidade, que fez por suas mos muitas casas, e Igrejas nossas em S. Vicente, e depois no Rio de Janeiro, sendo j Sacerdote. 0 Irmo Matheus Nogueira, que com o P. Leonardo viera do Espirito santo, usava tambem do officio que n seculo tinha de terreiro, fazendo anzoes, cunhas, facas, e o mais genero de ferramenta, com que acudia grandemente ao sustento dos meninos, e casa. E d'este tempo ficou introduzido, trabalharem os Irmos em alguns officios mecanicos, e proveitosos communidade, por razo da graade pobreza, em que ento vivio. Nem deve parecer cousa nova, e muito menos indecente, que Religiosos se occupem em officios semelhantes;

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pois nem S. Joseph achou que era cousa indigna da dignidade de hum pai de Christo (qual elle era na commum estimaco dos homens;) nem S. Paulo de hum Apostolo do collegio de Jesu, ganhar o que havio de corner, pelo trabalho de suas mos, e suor de seu rosto : antes foi exemplo, que imitrito os mais perfeitos Religiosos da antiguidade, acostumando, com est traca, o corpo ao trabalho, e a alma humildade: chegou a ser regra vinda do Ceo, que os Anjos dittro a Pacomio Abbade santo. 73 No meio d'est paz, e socego da vida, passavao os nossos contentes em sua pobreza; vivendo do suor do seu rosto, e trabalhando no bem 'daquellas almas, pelas quaes dero de mo ao mundo, patria, parentes, e tudo o que, tirado Deos, possuio : quando, fora de todo o imaginado, se comecou a armar o inferno contra est pobre casa: e a causa foi aquella mesma, que hoje persevera, e perseverar em quanto durar entre os Portugueses a immoderada cubica de cativar as Indios, e nos Padres da Companhia o zelo de sua liberdade: porque (com j tocmos acima) tinha trazido o P. Leopardo proviso do Governador geral, em que mandava fossem restituidos os Indios, que os Portugueses havio cativado contra justica, ou em caminhos, ou em suas terras, ou d'outro qualquer modo (em especial os Christaos, que tinho doutrinado, e bautizado os Religiosos de S. Francisco Castelhanos) pera que fossem todos postos em sua liberdade. Alguns d'estes Indios tirra o Padre logo ao principio, das casas de alguns moradores, com suavidade, e boas razes, tocantes ao bem de suas consciencias : porm depois, andando o tempo, esfriando j em alguns delles a quelle primeiro espirito com que os doutrinra, arrependidos, e tornado contrarios, comecro primeiro a murmurar dos Padres, e logo aperseguil-os, tirando-lhes as esmolas, e dizendo delles as cousas, que sua paixo lhes dittava : e ero ellas taes, que andavo com envergonhados, e admirados, de que pudesse tanto o inimigo do bem dos homens, que descompusesse por est via, o que Deos por outra via tinha obrado em tantos moradores. 74 0 fundamento d'est paixo, explicavo com a queixa seguinte. Se os Padres (dizio elles) vem a tratar das almas, porque no trato dellas, e de seu instituto smente? Porque se metem com os Indios dos pobres? Porque lhes ho-de tirar seu remedio? Querem que vo suas mulheres i fonte, e rio? e que vindo de suas terras a senhorear o Brasil, fiquem iguaes aos naturaes delle? Parece digna decompaixo a queixa: porm aettarespondia o Padre Leonardo d'est maneira: No vejo eu (senhores) cousa mais to-

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cante a vossas almas, e a meu instituto, que est de tirar-vos os Indios mal havids de casa. Algum dia o entendieis vs assi, quando podia comvosco maisagraca pera remediar vossas almas, que acobica pera acudir a vossos corpos. Que variedade houve agora? No julgastes ento, que era obrigaco vossa, e prefissati minha, o tratarde repor estes Indios em sua liberdade? Ninguem pde salvar-se sem restituir o alheio : pois se estes Indios so seus por naturai direito, sem que sejo restituidos asi mesmos corno podereis salvar-vos ? Que titulo houve, que os fizesse vossos? o querer que o sejo, o catival-os contra sua vontade, sem*aggravo algum precedente? No toca isto a vossas almas? E no'toca a meu instituto fazer comvosco que restituaes o que no he vosso, e trabalhar, que os que so roubados, tornenti a ser seus? He tanto de meu instituto, tanto de direito divino, naturai, e Iraniano, e tao digna empresa de "religiosos peitos, que. so por est causa perderemos as vidas, eu, e meus companheiros, e cuidaremos que ento as ganhamos. Se por est nos faltarem vossos fvores, e se' occasionarem nossos trabalhos, afrontas, e descfeditos, ento nos teremos por ditosos. Huma so cousa sentiremos, e-He 'que toca a vossas consciencias ; porque isto he torhar ao vomito, e dar por lerra com o edificio, que at agora tinheis edificado. Consola-nos comfodo, qiie no so os mais, os qu acendem este novo fogo, e que haveis de vir a conhecer, que procede todo de huma so cabeca, semeadora de cizania, e inimiga de todo vosso bem. 75 Por ento ficro com em seminario estas razes: porm andado pouco tempo, brotou a luz o desengano: e com a paixo no procedia de malvolencia das pessoas, se no do sentimento dos Indios, de cuja servido se sentilo privados; foi facil o desfazer-se este nevoeiro, comporemse s cousas, reconciliarem-se com os Padres, e pedir-lhes perdo. Estes indio3 postos em sua liberdade, tinha desejo o Padre Leonardo de levar a suas terras, e n'ellas fazer huma copiosa Christandade: o que tambem desejou depois o Padre Nobrega pera o mesmo firn; e porque vista dos Portugueses no resuscitassem as lembrancas j enterradas : porm impossibibititott-se o effeito com varios accidentes, mas no se acabro os desejos, que fico reservadbs pera melhores tempos. 76 No foi so a perseguico sobreditta, a que padeceo o Padre Leonardo: quiz o inferno desaffrontar-se d'elle mais s claras: tomou por meio hum horiiem, no tao velho na idade, com envelhecido em vicios da carne. Tinha o Padre trabalhado com este, muito tempo havia, porque largasse a ma occasio de portas a dentro, em que vivia, com muitos filhos,

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e no menos escandalo dos que havio melhorado a vida: deu-lhe huma, e muitas batarias, primeiro em secreto, e depois ao claro; porque onde tornava forcas escandalo, era forca que no enfraquecessem os prgadores evangelicos. Quando bum dia, levado de furor diabolico, cego do amor da lascivia, esperou o Padre no meio de huma rua este perdido homem, e tirou de hum po, que levava, pera espancal-o: sem duvida o Azera; porque o servo de Deos, estava tao fora de fugir, que antes psto de joelhos, esperava o golpe, corno da parte da Justica divina por suas faltas: porm bum filho, que se achou presente, envergonhado d'este acco, reparou a pancada, e lhe tirou o po das mos, frustrando assi a intenco do pai, mas no o merecimento do Padre. No tirou o inimigo fruto d'est empresa; porque o homem catodo na conta do mal que Azera, corrido de si, e ediAcado do servo de Deos, converteo a paixo em amor, fez-se amigo, e favoreceo sobre maneira a Companhia naquellas partes: e o que mais importa, cahio em seu perigo, lancou de casa a occasio, e depois de bons dias, com cento e tantos annos de idade passou a melhor vida, com bons sinaes de sua salvaco. Hum delles foi, que emprestando-se-lhe copia de 'cera de humas Confrarias pera seu enterro, e officio, com condico que depois se pagasse por peso o despendio; durou o acto tempo consideravel ; e com estar sempre acesa, quando depois veio ao peso, no houve que pagar, porque pesava mais ento (que com taes tochas sabe morrer, o que soube viver com taes obras.) Faz menco d'est maravilha com milagrosa o Padre Joseph de Anchieta, attribuindo-a a sinal da salvaco d'este homem. 77 No parro aqui os trabalhos. Havia em S. Vicente hum Joo Ramalho, homem por graves crimes infame, e actttalmente escommungado. Mandou-lhe o Padre Leonardo pedir com cortesia, fosse servido sahir-se da Igreja, porque pudesse elle celebrar sacrificio, pois nao podia m sua pres e l a : fel-o assi, e celebrou o Padre. Porm dous filhos seus Mmalucos, dados por afrontados, determinro castigar no servo do Senhor a injuria que tinho por feita ao pai ; e levados de sua naturai barbaria materna, esperro-no porta da Igreja, onde rilegando hum delles fez golpe sobre o Padre com a espada mia; porm em vo, porque lancando-se o servo de Deos de joelhos pera apparal-o, ficou-lhe o braco suspenso (qual o de outro Abraho;) ou fosse porque ficou atonito com tao rara especie de piedade, ou porque Deos ento o quiz evitar, pera repartil-o depois em varios tragos, que ainda lhe restavo por padecer. Fosse Imma, ou outra cousa,

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pareceo provavel a Orlandino, que entrra aqui a mo de Deos, quando disse: Sive hoec rara pietatis species, sive divina vis multarum prospiciens animarum saluti, sacrilegos conatus inhibuit, facinns perpetratum non est. 78 Tinho neste tempo os Portugueses gravissimas guerras com os Indios chamados Tamoyos, e tinho estes tornado em assaltos algumas mulheres dos mesmos Portugueses com asss lastima dos maridos, e no menos perigo da honra, vida, e alma dellas, porque o costume d'estes barbaros he, que em vinganca dos maridos, uso mal das mulheres prisioneiras, e depois servem-se dellas com de escravas : e o que he mais, que em qualquer sentimento que tem, ou lembranca de seus odios passados, as mato com rezes, e fazem pasto dellas. Sentia muito a caridade do Padre Leonardo o risco destas almas; e fiado no auxilio divino, fez misso a estes contrarios, levando comsigo o Irmo Pedro Correa, grande talento, e estremado lingoa do Brasil. Chegou a suas terras, foi a suas aldeas, e fiado em Deos, e na eloquencia da lingoa do Irmo, assi suspendeo, e converteo aquelles coraces sua autoridade, que viero a conceder-lhe todas as mulheres que tinho; e algumas j postas em ceva, pera effeito de sua gula, e com ellas voltro aos maridos, que no acabavo de crer cousa tao rara de semelhantes barbaros. 79 Outra viagem fez aos Indios dos Patos, cem legoas de distancia, a semelhante servico de Deos; porque indo ter quella paragem certos fidalgos Castelhanos com suas familias, que navegavo pera o Rio da Prata, e estavo arriscados a serem mortos daquella gente (ento inimiga;) por meio da presenca do Padre Leonardo, cuja autoridade era venerada, e conhecida entre aquellas gentes, elles se amansro : agradecro muito que fosse visital-os ; e em troco d'este favor que imaginavo lhes fazia, lhe dero todos os Castelhanos. Com elles voltou pera S. Vicente, onde estivero at que houve occasio opportuna de proseguirem sua viagem, agradecidos sempre ao Padre, com aquelles que por seu respeito escapro de perigo da vida tao provavel. Com semelhantes obras de caridade, e com o exempl o singular de sua vida, e de seus companheiros, testemunha o Padre Anchieta, que tinha Leonardo convertido a Capitania de S. Vicente, quando no anno de mil e quinhentos e cincoenta e tres a foi visitar da vez primeira o Padre Nobrega. 80 Correndo as cousas de S. Vicente na frma sobreditta, no anno seguinte de 1550 chegou Bahia huma armada, e por capitania o galeo conhecido por fama, que chamavo o Velho, e outros navios menores, com

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gente, e mantimentos, mandados por EIRei pera soccorro da nova cidade do Salvador, por Capito Simo da Gama. Alguns tivero pera si, que vinha tambem nesta armada Doni Pedro Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do Brasil, pessoa de grande autoridade, e bom prgador; com Clerigos, e quantidade de ornamentos pera o culto de sua S: segundo o escreve Pedro de Maris nos seus Dialogos de varia historia. Supposto que eu fazendo diligencia, tenho que houve erro no anno; porque achei nos livros dos Registos da Fazenda Real desta cidade, que foi passada a Proviso de seu provimento em Lisboa a 4 de Dezembro de 1551, e que chegou ao Brasil no principio de 1552, e morreo em 16 de Junho de 1556. LJpnde se ve que foi erro do computo, e este segundo seguirei. 81 Viero nesta armada quatro Padres de nossa Companhia: a saber, o Padre Affonso Braz, o Padre Salvador Rodrigues, o Padre Manoel de Paiva, e o Padre Francisco Pires, mandados por ordem de nosso Patriarcha Ignacio de Loyola, em soccorro desta vinha do Senhor: e juntamente nomeava por Vice-Provincial do Brasil ao Padre Manoel da Nobrega. Foro recebidos com Anjos vindos do Co: fizero-se por sua chegada acces de gracas ao Senhor, que foi servido acudir com tao opportuno soccorro: e j se davo todos por bem pagos de dous que dero pera a empresa de S. Vicente, e aprendio a confiar em Deos, lembrados bem da promessa de Nobrega, que havia de pagal-os em dobro. 82 Tinha pera si o Padre Nobrega, que todo o espirito dos Missionarios do Brasil se devia reduzir a dous pontos, Mortficaco, e Obediencia. 0 primeiro lanco que fez, foi exercilar os que de novo vinho nos actos dcstas duas virtudes. Porci poucos, mas sero efficazes exemplos. Seja o primeiro o do Padre Manoel de Paiva: a este, com pretexto da pobreza em que ento vivio, mandou vender a prego pelas pracas; entoando o porteiro em voz alta: Quem quer comprar este homem? que he j Sacerdote, e pde servir em muitos usos. E foi tao de siso o prego, que chegou a persuadirse o povo, que hia devras (porque continuou alguns dias;) e j smente se duvidava, se era acerto desfazer-se a Companhia deste Religioso, tendo tao poucos. 0 governador Thom de Sousa propoz o caso ,ao Ouvidor Pero Borges: e acrescentou: Eu nunca vi vender Sacerdote de missa; mas com vt'jo que os Padres o fazem, no ouso condenal-o. No faltava quem prometosso j at cem cruzados pelo Padre Paiva; e os moradores de Villa-velha subiro o lanco, porque o querio pera seu Capellao. Espantavose todos de ver espcctaculo tao novo; porm o vendido Padre aos lanradores
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dcsculpava o feito por via da pobreza: e quando era perguntado, se eslava resoluto a servir? respondia que sim; porque elle era dos Superiores, e que podio estes dispor do seu, com melhor lhes parecesse. A segunda figura d'este acto foi o Padre Vicente Rodrigues; porque este era o pregoeiro, que hia bradando pelas pracas: e pde por-se em questo, qual dos dous ficou mais mortificado, se o que era apregoado calando, ou se o que apregova bradando? Assentado com effeito o dia em que se havia de arrematar o lanco, quando todos esperavo o firn, declarou o Padre Nobrega ao Governador, e mais amigos da Companhia, o espirito com que aquella fingida venda se fazia, por exercicio de mortificaco, e obediencia; os quaes ficro edificados, e no menos exercitados, os dous Padres que fizero a figura do cto. 83 Hia o Padre Nobrega com o mesmo Religioso Paiva caminhando junto a hum monte ingreme, quiz provar mais sua obediencia, e mandou-lhe que se lancasse a rodar por alli abaixo. No houve mais demora, lancou-se intrepidamente seni considerar o perigo, at que foi mandado parar. Ao Padre Vicente Rodrigues mandou que assentasse soldada com hum tecelo, com quem aprendesse o officio, e com quem inorasse a suas ordens at sair perfeito: e assi se fez. Ao Padre Joo Aspilcueta Navarro mandou que fosse disciplinando-se pelas ruas at chegar praca do Governador (cujo Confessor era) que folgaria de ver penitente tao destro. Fel-o Navarro com obediencia rara, e no menos edificaco da cidade.. Estas e outras semelhantes mortificaces, e obediencias ero as daquelle bom tempo, que continuavo as memorias de outras, a que alguns chamro excessos, em que nossos Religiosos se exercitavo em Coimbra na primitiva Companhia de Portugal: e prouvra a Deos perseverro ainda hoje estes excessos, com o mesmo fervor de espirito! Dellas faz honorifica menco o Padre Joseph nos lugares a margem citados. (Jos. pag. 32, Apontam. lib. n.J 84 Feitas as dittas experiencias, fez-lhes o Padre Nobrega aos novamente chegados a pratica seguinte: Que os vares que veni desterrados da patria, parentes, amigos, g Collegios de Europa, postos em est nova regio do mundo, ho de assentar comsigo, que no so seus, mas quo so j da gentilidade, cuja salvaco vem buscar. Ha-lhes de andar relinindo nas orelhas o preceito de Christo: Ide pelo mundo universo, e pregai o Evangelho a toda a criatura, etc. Comnosco falla, successores somos dos Apostolos, cahe-nos s cstas sua obrigaco. E que criaturas nos coubro cui srte? As mais esquecidas, e desamparadtis do universo; aonde por espago

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de mais de seis mil annos, no chegou a Lei de hum so Deos; e depois por espaco de mil e quinhentos no chegou a Lei Evangelica. Por est causa, e porque so estas as mais brutaes, e agrestes de todas, ficamos sendo ns mais ditosos: quanto a cruz nos fica sendo mais pesada, tanto mais nos parecemos com Christo: lembremo-nos que a carregou este Senhor tanto por estas criaturas mais baixas, corno pelas mais nobres. Naquelle lencol de S. Pedro igualmente se lhe representro os generos de animaes mais nobres, e os mais vis e baixos, por dizer o Senhor que queria que todos se salvassem, nobres, e baixos igualmente; porque igualmente de todos era Redemptor. No se podia melhor explicar a baixeza, e rudeza de humanaco, que com o nome de jumentos: pois d'estas gentes baixas, e rudes, a que o Propheta Rei chamou jumentos, segundo a explica Santo Ambrosio, diz, que igualmente se ho de salvar com os demais homens: Homines, et jumenta salvabis Domine: e o que mais he, que igualmente os conheceo, entre os que se salvro de todas as geraces do mundo. 0 Evangelista S. Joo no seu Apocalypse: Ex omnibus gentibus, et tribubus, et populis, et linguis stantes ante Tronum, et in conspectu Agni, etc. Pera est gentilidade tao remontada, e novamente descoberta, trouxe Deos a Compauhia ao mundo: ento quiz que nascesse, quando ella no Nascente, e no Poente se descobria: e no so indicios smente, he proprio instituto, a converso da gentilidade. Levou-nos, he verdade, ventagem o grande zelador do gentilismo do Oriente, o Padre Mestre Francisco Xavier, no ser primeiro: porm no na sorte de gente; porque quanto est nossa tem de mais rude, tanto pde ter de mais gloria. Estamos feitos (Padres, e Irmos em Christo) hum espectaculo universal vista do Ceo, que nos moveo, vista do Vigario de Deos na terra, que nos mandou com tantos privilegios, favores, jubileos do thesouro de Christo: e vista de nossa mi a Companhia, que nos destinou empresa, e nos prevenio coni seus meios, d'El-Rei de Portugal, que nos pedio; e do mundo todo, que est observando corno cooperamos com a gloria de Deos, honra da Companhia, credito do Rei, e obrigaco de nossas pessoas, por tantas vias contrahida, por caridade, por promessa, por voto, por instituto, por preceito de Christo, e por vigor da propria empresa que aceitmos. 85 Havia ainda neste tempo grande corrupco de costumes, assi na gente Portuguesa, corno nos Indios. Os Portugueses licenciosos com a vida soldadesca veeejavo em vicios publicos, que servio do escandalo a toda a terra. Os Indios estavo ainda pertinazes no peior de seus vicios, e com mais forca nos que so mais conformes carne. Pera remedio de huns e

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outros males, repartio Nobrega em dous esquadres seus soldados ; huns delles principalmente pera os Portugueses, outros pera os Indios; feita primeiro lista dos mais necessitados; e com tal ordem, que todos os diasdcssem bataria, e ajuntando-se a noite fizessem confercncia do que tinho obrado entre dia, pera que medida da necessidade fossem applicando as armas de penitencias, oraces, jejuns, disciplinas,.com que applacasscm a divina Magestade offendida. No foi debalde; porque medida do fervor, hia Deos pondo a sua mo. 86 Com hum Portuguez degradado, nobre no sangue, mas infame nos vicios, e escandaloso em toda a cidade, meteo por muitos dias cabedal hum d'estes aventureiros, indo buscal-o a sua casa todas as manhas avisando-o, amoestando-o, opportuna, e importunamente, segundo a doulrina do Apostolo; mas no aproveitava. Dava conta do succedido, applicavo-se mais e mais penitencias, e .cada vez mais indurecido aquelle coraco. At que chegou hum dia por Deos destinado, e que indo amanhecer-lhe porta o seu requerente, em abrindo a boca pera lembrar-lhe o estado m que vivia, entrou o peccador soberbo, e alt ivo por natureza, em tao grande paixo, que brotou nas palavras seguintes: Padre perseguidor, igual tomreis vs aquelle servico que est sujo (mostrando-lho com o dedo) e o levareis a lavar; e aquelle pot que est vazio, e o levareis a encher de agoa, que no queimar-me as entranhas todos os dias com vossas semsaborias. So este lanco esperava a misericordia divina. Vai-se o Padre ao vaso, e leva-o a lavar ; toma depois o polo, vai enchel-o a fonte, e pergunta-lhe, coni toda a boa paz, se lem mais que fazer? Aqui no pde deixar de rcnder-se este Hercules bravo : arrebentou-lhe o coraco pelos olhos, .qual outra pedra do deserto em agoas; poz-se de joelhos, abraeou-se com seu bemfeitor, e prometeo-lhe mudanca resoluta : assi o experimentou a cidade, com exemplo igual ao que tinha recebido de escandalo; porque chegou a viver corno religioso, recolher-se a sombra dos Padres, e empregar dalli em diante suas acces em ajuda de nossos mmisterios. Da converso d'este disse Nicolo Orlandino (lib. n, n. 78) estas palavras: Omnium jn-opc ntiraatlum, quidam in Lusitania, et in Brasilia, quo deportalus in exilium fuerat, improbilate nobilis, conversus est ad insignem virtutem : quasi tendo por milagrosa no conceito dos homens, mudanca de tao depravada maldade, pera tito insigne virtude. 87 No foi so oste o rcndido; outro andava a rol, se no de menci* qualidade, de muito maior liberdade, e tambem degradado. Ero mais il-

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histres quo elle seus vicios, commetidos assi em Portugal, corno no Brasil; malfeitor, arrogante, soberbo, desbocado, sem temor de Deos, nem dos homens, em cabo dcsalmado. De que maneira acommeteria hum soldado manso, religioso, a bum leo tao bravo ? Acovardar-se no convinha, pois hia de proposito empresa. Entra com brandura coni elle, faz-lhe obras de amigo (que at lees doma); porm as obras de amizade tornava o homem arrogante com de divida, sem cortesia, ou agradecimento algum. Mas Deos, que sahe mudar coraces, permitio huma occasio opportuna. Succedeo que caino em huma enfermidade este homem fera : ostava em huma pobre choupana fora da cidade, desamparado, sem criado, parente, ou amigo : porm no sem o seu zeloso pretendente, quo teve a occasio conio vinda do Ceo. Entrou a elle, desabafou-o, consolou-o, que alli o tinha a elle por criado, parente, e amigo : que no havia de desamparal-o, que elle bastava pera servil-o : que so sentia no prestar pera fazel-o com merecia tal pessoa. Aceitou a offerta, mas no a agradeceo; porque tinha tudo por devido aos quilates de sua qualidade. Nem foi necessario muito tempo pera mostrar a mr ingra-tido, que viro os homens; porque continuando a doenca por tempo largo, e no menos coni ella a paciencia do seu servente, que com escravo traballava, chamando-lhe medico, buscando-lhe as mzinhas, fazendo-lhe a cama, barrcndo-lhe a casa, lavando-lhc os ps ; aquelle pcito duro, ingrato a todo este bemfazer, corrcspondia comreprebenses descortezes, e baixas; dizendo ao Padre, quo devia ser mal criado, e de baixo solar, quem fazia as cousas tao toscamente, e mais a bum homem de sua qualidade. No desesperava o servo de Deos: quanto mais esbravejava o touro, tanto tinha maiores esperancas de rendel-o. E succedeo assi; porque foi huma de suas reprehenses a causa total de sua repentina mudanca. Entrou-lhe Imma manha o servente pela porta dentro, e parecendo-lhe ao enfermo (tanto de corpo, corno de soffrimenlo) quo vinha tarde; sobre est tardanea comecou a lancar sobre elle graves mjurias, dizendo que era homem baixo, que fazia com quem era, e outras nojnenores. Porm o soldado de Jesu padecente, que no esperava outra cousa, se tornou qual novico diante de seti mostre: poz-se de joelhos, pedio perdao de suas fallas : e logo tira de humas disciplinas (que pera o effeito levava preparadas) e virando-se pera uni Crucifixo, comecou a disciplinarsc com tal crucldade, que em breve tempo lhe vio o enfermo as costas la. vadas em sangue: e levantando o disciplinante a voz, disse: Estes acoutes tomo diante daquelle Senhor Jttlgador do beni, e do mal, em castigo do

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que dizeis tenho faltado a vosso servir. E era este que assi se disciplinava, e era reprehendido de homem baixo, hum dos mais veneraveis vares de todos quantos o Padre Nobrega tinha por companheiros, o Padre Joao Aspilcueta Navarro, no smente por sua virtude, mas tambem por sua nobreza bem conhecido da casa, e solar dos Aspilcuetas do reino de Navarra, aparentados com a illustre casa dos Loyolas. 0 que quiz advertir, porque vejamos quem, e a quem : quem era o que servia, e quem o que era servido: quem o injuriado, e quem o que injuriava. 88 Aqui com tudo a vista de espectaculo tao raro, se abrandou aquelle peito de diamante duro; e lancado da cama aos ps de Navarro, protestou com breves, se bem efficazes, palavras, a emenda da vida. Vencestes (dizia) vencesles, Padre meu, com vossa humildade, minha soberba; com vosso pri'mor, minha descortesia; com vosso soffrimento, minha arrogancia; com vossa perseveranca, minha obstinaco; e com vosso exemplo, meu coraco, e alma. So da sabedoria de hum Deos podia esperar-se lanco tao opportuno. Todos meus erros fico envergonhados, e convencidos em theatro. Eu vos prometto, que execute em mim o rigor da sentenca que esto merecendo. Daqui me confesso por rendido vosso, e espero que, corno- fostes causa da saude do corpo, o sejaes tambem da da alma, que determino entregar-vos. Levou o vencedor o seu rendido em os bracos, assentou-o na cama, foi-o dispondo at o mais subido gro de dr, e deu principio a huma geral confisso, que durou por mais dias; obrando sempre a divina misericordia naquelle coraco effeitos de verdadeiro convertido. Sarou de todo, mostrou-se ao povo, e aos templos, dando exemplo de cabal penitencia : Uose mutatio dextera excelsi, podemos dizer com o Propheta Rei ; porque mudanca tao notavel no podia proceder d'outra mo, que da de bum Deos cxcelso, Senhor de coraces. 0 d'este peccador Acou tao outro, que era j reconhecido por de homem, o que dantes era aborrecido por de fera: e o que dantes escandalizav por depravado, edificava agora por comedido, por pio, por arrependido, por trocado. Foi est Victoria muito festejada do Padre Nobrega, dos companheiros, e de toda a cidade: e vista della se seguiro outras muitas empresas semelhantes em peccadores publicos, e apoz estes grande converso de gente ordinaria. Perseverali este livido insigne peccador convertido em seu santo arrependimento, e mudanca de vida (qual outro S. Paulo) por muitos annos, seguindo sempre o conseiho* e doutrina dos Padres, e acabou com grandes esperancas, e sinaes de sua saivaro.

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89 Os das aldeas no sahio com menores empresas: ero muitas em numero, e por todas discorrio aquelles, a cujo cargo foro distribuidas: sinalou-se porm entre todos o Padre Joo Aspilcueta Navarro (que andava volante por bum e outro exercito de Portugueses, e de Indios) assi pela excellencia que j tinha da lingoa brasilica, com por suas grandes tracas em toda a materia de espirito. A primeira cousa que procurro todos estes pregoeros do Evangelho foi, que os Indios cathecumenos Azessem Capellas, e Igrejas accommodadas a suas aldeas, pera nellas lhes administrarem o culto divino, e necessarios sacramentos. Segunda, que vivessem em ftma de Rpublica, com leis mais politicas, e accommodadas ao estado em que de presente se achavo. Poz-se em execuco, e presavo-se de se assemelhar nesta parte aos Portugueses: e os que dantes vivio vagos pelos campos sem assento certo, ero obrigados dalli em diante a reduztr-se a qualquer das aldeas, e ao teor das sobredittas leis, cousa mui importante, porque os Padres podesscm obrar nelles os effeitos da doutrina christa. 90 Huma das cousas, que dilficultava o fruto desejado, era o costume que ainda hoje ha nesta gente, quasi necessario nos que no esto mui domesticados; que corno vivem de seu arco, em amanhecendo partem caca das aves, e feras por esses campos; e com de natureza so andejos, e vagabundos, volto eommummente noite ; de maneira que em todo o dia no ha trattar com elles com socego. Porm este inconveniente venda o grande fervor de Aspilcueta. Hia esperal-os sobre a tarde, a tempo que vinho carregados com suas cacas ; dava-lhes as boas vindas, e os parabens do successo aos que tivero boa ditta. Dizia-lhes, que descansassem, e ceassem milita embora com suas familias : e quando j estavo descansados, e satisfeitos, em comecando a noite a desenrolar seu manto, comecava elle a despregar a torrente de sua eloquencia, levantando a voz, e prgando-lhes os mysterios da F, andando em roda delles, batendo p, espalmando mos, fazendo as mesmas pausas, qnebros, e espanlos costumados entre seus prgadores, pera mais os agradar, e persuadir. Arrebatavo-se de sua grande eloquencia, e da destreza de sua lingoa, convenciose, domesticavo-se, e adestravo-se d'est maneira facilmente pera o bautismo, que recebio quasi aos centos. 91 Outra cousa acabou com os Indios mui necessaria; e foi, que levantassem duas casas em duas aldeas principaes, pera que fossem com dous Seminarios, aonde se ajuntassem seus filhos, e os das mais aldeas,

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pera haverem de ser eathequizaflos com maior commodo, e perfeico: a imitaco do outro Seminario, que levantr o Padre Nobrega junto cidade, de que logo diremos. Foro estes Seminarios meio efficaz : porque em breve ficro os meninos mestres dos pais em todo o genero de doutrina christa ; que era forca que espalhados elles por suas casas, cantando-a de dia, e de noite, composta em sua propria lingoa, a communicassem a todos. E o que foi cousa mais notavel, .que tendo, por mandado dos Padres, cuidado cada qual dos meninos em sua casa de visitar qualquer que estivesse doente, e rezar sobre elle a oraco do Padre nosso; aconteceo por vezes, com a boa f d'estes inifocentcs, obrarem-se curas milagrosas, de que os Indios ficavo admirados, e com maior concedo da F que professamos. 92 Correndo certo dia as casas da principal aida (corno era costume) pera soccorrer os doentes, e pera com melhor effeito intimar a doutrina de Christo ; vio o Padre Joo de Aspilcueta seis, ou sete velhas igualmente maduras na idade, e refinadas em seus ritos gentilicos (quaes sete harpias do inferno) que rodeavo Imma grande fogueira, ministrando lenha, e aticando o fogo com canlos de alegria a seu modo barbaro: enlendeo logo o que podia ser, e chegando-se vio que estavo assando muitos quartos do carne humana, e outros tantos tinho a cozer em hum grande azado, em que entravo diversas cabecas, ps, e mos ; tudo a firn de celebrarem certa festa. Que faria Navarro? lembrrito-lhc aqui as historias do monte Calvario, e a resoluco que daqui fizero os companheiros, que nesta materia se ganha tanto mais quanto he maior a brandura, paciencia. Abominou-lhes a cozinha infame com argumentos deduzidos pela piedade christa : porm corno ainda ero gentios os d'est festa, escusro-sc com seus antepassados: Nao sabes tu (dizio) que foi sempre este o regalo maior de nossas festas? que nesles nos crimos de pequenos, e estes aprendemos de nossos pais, e avs? Assi te parece tao facil largar hum costume tao antiguo? Ouvio o Padre a escusa, dissimulou, e tratou por ento de cathequizal-os ; porque bem via, que sem a luz da F, no podio conhecer-se tao grandes trevas da gentilidade: e por firn veio a acabar com os da festa, e coni as velhas (que he o que mais espanta) trocassem o banquete em outras especies de comida. Por estas, e outras semelhantes tracas de espirito, de que usava o Padre Aspilcueta Navarro, viero eommummente a dizer delle, que parecia que andava avinculada a converso da gentilidade na gente Aspilcueta Navarra: alludindo converso que o Padre Mestre Francisco Xavier no mes-

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mo tempo fazia no Oriente, e comparando-a com a que o Padre fazia no Brasil, ambos da gente Aspilcueta Navarra. 93 Junto cidade tinha tambem a industria da Padre Nobrega, e seus companheiros, levantado casa de Seminario com suas fproprias mos, e trabalho. Neste criavo, e sustentavo quantidade de meninos filhos dos Indios, e mestieos da terra, em bons costumes, e doutrina christa, com muito fruto, e ajuda das almas : porque fazio tanta estima d"este Rccolhimento, que de todas as partes concorrio meninos, em tal numero, que parecia j impossivel sustental-os. Aqui aprendio a lr, escrever, coniar, ajudar missa, e doutrina christa: e os que estavo mais provectos sahio em procisses pelas mas, entoando em canto de solfa as oraces, e mysterios da F, compostos em estylo. Aqui he digno de notar o successo seguinte. Era grande a sera, e ero poucos os obreiros, e entre esses poucos continuava hum, que era o Padre Vicente Rodrigues, com doenca de hum anno inteiro, e que ainda promettia longos vagares: levado hum dia de zelo o Padre Nobrega, com espirito, ao que pareceo, mais que ordinario, fallou ao enfermo d'est maneira: Padre Vicente, a doutrina das almas tem necessidade de vs; pelo que em virtude da santa obediencia vos ordeno, que lanceis fora essa doenca, e vades acudir ao proximo. Cousa admiravell no mesmo ponto foi o Padre restituido saude, e forcas perfeitas, e foi logo ajudar aos mais, no seni fruto das almas. 94 Entrou o anno de 1551, e chegou Bahia outra Armada igual do anno passado, mandada por El-Rei de Portugal, em soccorro de sua nova cidade do Salvador, debaixo do governo do Capito Antonio de Oliveira, homem muito nobre (em quem encabeepu a Alcaiclaria mr della, que continuou at o presente em sua descendencia) porque corno ainda neste tempo no havia mercadores de conta no Brasil, costumava mandar todos os annos nestas naos fazendas, gado, cavallos, e outras cousas necessarias ao provimento abundante da terra. Est Armada, supposto quo no trouxe soccorro de obreiros, trouxe comtudo esperancas alegres, de que pretendio a misso coni instancia muitos, e bons sujeitos, eque cedo virio, levados da fama da multido de almas, e fruto qne nellas se fazia. Vinha nestes navios quantidade de homens degradados, e orfas mandadas pela Rainha D. Catharina pera c se casarem, e povoarem a terra. Com est gente tivero os Padres asss em que empregar seus desejos, acudindo, assi ao remedio espiritual dos degradados, corno ao estado temporal das orfas, com zelo, e no sem o esperado fruto; porque tirante a muitos

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de pessimo estado, e a muitas ajudro a amparar, com honra, e remedio. 95 Por este tempo do anno em que imos de 1551, segundo colijo do computo, e de humas palavras do Padre Joseph de Anchieta, em seus Apontamentos (que outra noticia no pude achar) mandou o Padre Nobrega Capitania do Espirito santo, j ento fundada, mas destituida de obreiros do Evangelho, o Padre Affonso Braz, hum dos quatro que pouco ha dissemos viero de Portugal em soccorro. Est est Capitania em altura de 20 graos, e hum terco, distante 120 legoas da Bahia, e de S. Vicente outras tantas: foi fundada no anno de 1525 por Vasco Fernandes Coutinho, fidalgo de igual valor, e nobreza, dos mais illustres e antigos solres de Portugal. Concedeo-lhe o Serenissimo Rei D. Joo HI cincoenta legoas por costa, comecando donde acabasse a data de Pedro de Campos, donatario de Porto-seguro, correndo ao Sul; pelos servicos que na India lhe fizera. Fez em Lisboa huma boa Armada sua custa, com gente, e aprestos necessarios pera defenso da terra, e vinho com elle ajudal-o sessenta homens nobres criados d'El-Rei, D. Jorge de Meneses, D. Simo de Castel-branco, e outros. Chegou a salvamento a est costa do Brasil, onde por informaces (ao que parece) dos que havio demarcado a terra, foro em demanda do porto, que hoje chammos do Espirito santo ; e entrando da barra pera dentro mo esquerda, junto ao monte de Nossa Senhora, lancro gente, ao som da artelharia de seus navios, naquellas praias occupadas ento de gentio barbaro : e nas mesmas comecro a fundar a villa, que agora tem nome de Villa-velha, com invocaco do Espirito santo, que foi depois o de toda a Capitania. Aqui teve apertadas guerras de huma parte com a naco dos Guayans, e de outra com a de Topinaquis (cujos successos varios a mim me no pertencem aqui;) porm he certo que naquelle principio mostrou a fortuna bom rosto a nossas armas, e alcancou o valor d'este Capito victorias dignas de historia, e taes, que foro causa de que pedissem [pazes parte dos inimigos, outros se retirassem a seus sertes, e tivessem lugar os nossos de mudar de sitio pera outro mais seguro, e forte, onde hoje vemos a villa com invocaco da Victoria, por respeito de Imma que ento alcancmos consideravel de numerosa quantidade de barbaros, que no lugar estavo situados. 96 Est est villa em lugar igualmente defensavel, e commodo pera a vida humana : cercado de agoa, armado de penedia, horrivel por natureza, habitavel por arte : junto ao rio, perto da barra, senhor de pescarias

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e mariscos sem numero. Seus arredores so terra fertil, capaz de grandes canaviaes, e engenhos: seus campos amenos, retalhados de rios, e fontes : suas mattas recendem, so delicia dos cheiros, balsamos, copaigbas, almececas, salcafrazes : seus montes esto prenhes de minas de varia sorte de pedraria, e segundo dizem, de prata, e ouro: sera feliz o tempo em que saio a luz com seu parto. Todas as partes referidas prometem boas dittas: faro relaco dellas os que ao diante escreverem; que eu trato smente do que pertence ao estado presente, em que vai a historia. N'este com tudo darei breve noticia do modo com que colhem, e uso do thesouro dps balsamos aquelles moradores. So arvores altissimas, de troncos grossos, e estendidas ramas, quo excedem muito as do celebre balsamo da Palestina. Hum genero dellas chamo os naturaes cabureigba, de cor cinzenta, folhas maneira de myrto, e casca de grossura de hum dedo. Est casca pois, golpeada no mez de Fevereiro, ou Marco, em conjunco de lua chea, lanca pelas feridas, em vcz de sangue, copia do licor amarello fragantissimo, e preciosissimo, a que chammos balsamo, em tanta quantidade, que corre o mundo todo, ou corno sahe da arvore, ou feito em obra de boia, vasos, contas, e semelhantes pecas cheirosas, e prezadas. He admiravel sua virtude medicinal: elle so suppre Imma borica de remedios humanos : resolve, digere, e conforta por intenso calida, e seca. Duas gotas delle levadas em jejum pela boca, desfaz a asma, e cruezas do ventre, e conforta as entranhas. Com elle morno esfregado o peito se desfazem as opilaces frias: e esfregada a cabeca, e pescoco, com panno vermelho, corrobora o cerebro, preserva de apoplexia, e espasmo. Tem efficacia grande pera sarar feridas, e mordeduras de animaes peconhentos. Os proprios brutos levados do. instincto naturai, quando esto feridos correm a est arvore, e mordendo-lhe a casca acho remedio a seu mal. Em diversas partes do Brazil nascem eslas arvores, no Rio de Janeiro, S. Vicente, Pernambuco; porm nem em tao grande copia, nem de tao fino balsamo, com na capitania do Espirito Santo. Ao outro genero chamo os naturaes copaigba: so tambem grandes arvores, tambem cinzentas, porm so maiores a's folhas. Fetido o tronco at a meditila, especialmenlc em conjunco de lua chea, recebem-se de licor grandes cantaros: chamo-lhe (com arvore) copaigba: e quando cessa, tapado o buraco'por oito, ou mais dias, quando depois se torna a destapar, ^ahe com a mesma liberalidade. 0 cheiro d'este oleo no he tao precinse, mas he igualmente medicinal que o primeiro. 97 N'esta capitania pois, e villa da Victoria, foi recebido o Padre Af-

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fonso Braz, e hum irmo companheiro seu, cm tao grande alvoroco do povo, quanta era a necessidade quo tinha de quem administrasse as cousas do espirito. Edificaro-lhe em breve tempo casa, e Igreja, na qual, e fora d'ella pelas ruas, e pracas, exercitava os ministcrios de nossa Companhia, com bom fruto das almas. De casos particulares so achei conjecturas, mas no relaco; porque naquelles tempos obrava-se muito, escrevia-se pouco. Contentou-se o Padre Joseph com dizer, que ajudava este varo aosproximos com confisses, praticas, e exortaces espirituaes, e se exercitava tambem a si em penitencias, e trabalho do corpo, com grande edificaco de todos; e especialmente, que fazia officio de carpinteiro, que. nunqua aprendra: com razo ; porque se a necessidade faz mestres, com maior o zelo de ajudar os proximos. 98 Este progresso hio tendo as cousas : porm o espirito de Nobrega, que aspirava a toda a gentilidade, no se assocegava em tao pequenos termos. Resolveo-se n'este anno de mil quinhentos e cincoenta e hum ir em pessoa a Pernambuco, a firn de ver o modo que poderia ter a converso daqiiellas almas, que ero innumeraveis, e todas faltas de doutrina. Porm em quanto dispc a viagem, e vem por caminho, he bem que demos brevemente noticia d'est Capitania, e do estado em que ento estava. 99 He a Capitania de Pernambuco huma das primeiras, e mais nobres d'est provincia. Corre cincoenta legoas por costa desde o rio S. Francisco, altura de dez graos, e hum quarto, at entestar com outro rio chamado Igaruc em oito graos da equinocial. Pera o serto no tem limite certo, se no o que se achar por diviso das terras entre Portugal e Castella, e devem ser corno trezentas legoas, mais ou menos, segundo o computo de alguns dos Geographos. Toda he terra bem assentada, com modeuada compostura de montes, e campinas: o torro fertil, fcraz, vigoroso, e que promette desempenhar os desejos dos que a cultivarem, por mais ambiciosos quo sejo. Os campos so fecundos de infinidado de gado, regados de rios, abundantes de fontes, e agoas salutiferas. So de rios que desemboco em o mar, se conta numero de vinte e cinco : n'esta Capitania os mais d'elles caudacs,- e navegaveis. Seu arvoredo compete coni as nuvens, perpetuo na verdura, sem numero na quantidade, som preco na estima. Os pos brasis, amarelos, jacarands, caripinims, e sobre tudo a amenidade de seus fermosos coqueiraes he singular. Da bondade.do clima, ares vitaes, e mais commodidades pera a vida humana, basta dizer que he parte principal do Brasil. N'esta so Capitania podra bem fundar-se bum reino.

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100 Foi dada est parte do Brasil por El-Rei D. Joo a Duarte Coelho, o velho : a occasio foi a mesma que temos dito de Martim Affonso de Sousa, e Vasco Fernandes Coutinho. Tinha elle chcgado da India rico de bens, e de servigos : em paga d'elles lhe foi concedida est Capitania, pera que a povoasse, e defendesse sua custa, demarcada na frma que dissemos, e com as larguezas que consto do forai, que so grandes. Com este despacho animado fez huma Armada, e embarcou-se n'ella com toda sua casa, e muitos parentes, e amigos, que quizero acompanhal-o, provido de soldadesca, e aprestos de guerra, tudo sua custa. Deu vela em Lisboa no mez de Marco de 1530. Chegou a sua Capitania, e tornando primeiro noticias necessarias, e experimentadas outras estancias, veio a desembarcar no porto, a que os Indios chamo Paranambuca, e ns coni pouca corrupco Pernambuco. E logo indo rocando as mattas ao som de armas de fogo, terror d'aquelles barbaros, abriro caminho de Imma legoa; e contentando-se de bum lugar mais alto (sitio que depois foi da villa) livre de padrastos, e defensavel, fundou huma torre de pedra e cai (cujas ruinas ainda hoje perseverilo na Rua nova) formou valles, dispoz sua gente de guerra, e mostrou bem a experiencia o quanto lhe era necessario todo este apresto; porque foi aqui acomtflettido com terriveis assallos de barbaros sem numero, chamados especialmente Caets, capitaneados por Francezes, que trazio comsigo. Foro postos em cerco com grandes apertos de tome, e sede; em cuja defenso foi ferido o mesmo Capito, morta muita gente, e chegro a ponto de perder-se. Porm era Duarte Coelho homem de grande coraco, destro enti guerra, e tirando maiores brios dos maiores apertos, com tal valor se houve, que no smente veio a livrar-se do cerco, mas a accommetter o inimigo, com tao milagrosas empresas, que ero dignas de Imma grande narraco. Matou infinidade de barbaria, e aos que ficro obrigou/ou a pazes, ou a retirada do sitio por larga distancia, em que podessem viver os moradores, e assentai* fazendas. As mesmas victorias continuou depois Duarte Ceelho, o moro, fillio seu, e de seu valor, em cujo tempo chegou a no apparecer inimigo cincoenta legoas em circuito, quebrados os arcos, e os brios; com que pudero continuar os nossos a fundaco da villa de Olinda, com quietaco, e socego, crescendo esla a grande estado. Porm aqui entre tao prosperos successos de guerra, julgo quo he conforme a razo advertir, que pera estes foro de grande adjutorio os. Indios da naco Tobayr : e isto lhes sirva sequer por agraderinenlo.

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101 Foi est naco dos Tobayres a primeira, que (corno j tocmos fallando da Bahia) se poz da parte dos Portugueses; apesar de Potiguras, Tapuyas, e outros, e em nossa defenso obrro grandes cousas em todas as conquistas. Da d'estas partes porei alguns exemplos. Seja o primeiro o de hum affamado Tabyra, Capito de valor, esforco, e arte: chegou a ser terror, e assombro de nossos inimigos; venceo batalhas, matou innumeraveis, e fez taes proezas em armas, que so com Tabyra sonhavo. 0 mesmo era saber que vinha no exercito, que dar a empresa por perdida. A modo dos Capites de fama, dispunha ciladas, assaltos nocturnos, inopinaveis, trazendo areados com elles seus contrarios. Rondava de noite disfarCado os arraiaes do inimigo, e ouva quanto entre si tratavo, e no seguinte dia pondo-se em fronteira lhes descobria suas tracas com adivinhadas, mettendo-os em espanto, e metto. E tudo certifico certides autenticas-dos Capites d'aquelle tempo. 102 Exasperadas, e desesperadas as naces, appellidro suas gentes, mettero o resto do poder, e formro exercito excessivo, e numeroso, ajuramentados a morrer, ou acabar de huma vez com este acoute commum de todas. Fizero-se fronteiros a seu arraial, e mandaro-lhe intimar desafio. Sobio-se a hum alto o mais esftrcado de seus combatentes, e a grandes vozes, chamando por seu nome, dizia: Tabyra, Tabyra, so a provar forcas comtigo, he nossa vinda a este lugar : se s valente, com dizes, convm que saias com toda tua gente a campo, que n'elle nos achars sem temor : e se comtudo no sahires de tuas covas (em que encovados estaes com ratos) no te jactes mais de esforcado. Ouvio Tabyra o desafio, e levantando-se a Imma eminencia, vio os campos cobertos de guerreiros, que batendo os ares o esperavo arrogantes, promettendo-se d'est vez a Victoria, que perdnte por tantas. Outro que Tabyra no fora, desfallecera; porque no tinha comparaco alguma exercito com exercito: porm elle, que no sabia que cousa era medo, com tanto maior brio, quanto era maior a empresa, ajuntou os seus, efallou-lhes assi: Parentes, e amigos, bem nos dizio a ns os Portugueses, que o Deos que adoro favoreeia os de seu bando: aqui nos traz agora corno a matadouro juntos os inimigos, que tempo ha andavamos pelas mattas buscando pera huma vez acabal-os: os mesmos so a quem tantas vezes vencestes: o virem unidos, he que quer nossa boa fortuna dar de bum golpe nome a nossas armas: no ha que temer: (pianto mais que no caso presente no he voluntaria a batalha, forca he que saiamos a quem nos desafia, sol) pena de covardes. Saio,

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saio das covas os ratos, e vejamos que gato he este que pretende comel-os? Imitai o que virdes que faco, e por ventura vejaes hoje que deixa em nossas mos a pelle. Disse, e fez: em breve tempo se poz fronteiro ao inimigo, que presentou batalha. Conta-se, que rompeo n'esta com tal furor, e estrondo de vozes, bater de ps, e arcos, que atroadas as aves que voavo, cahio em terra. 0 famoso Tabyra (qual a exhalaco leve na regio do ar, cercada de nuvens inimigas, concebe fogo, rompe em troves, e despede coriscos) assi cercado da multido de seus inimigos, concebe ardor, brama corno trovo, e.corisco, assolte, e pe por terra o que mais lhe resiste. Era porm a multido de barbaros excessiva: a cent^nas de mortos succedio milhares de vivos; e corno d'estes o primeiro cuidado era tirar da vida o Capito Tabyra, no principal fervor do conflicto descarregou sobre elle por Mim lado tal nuvem de frechas, que correo perigo sua vida, e ficou pregado em bum olho, a cuja vista esteve suspenso seu exercito. Porm Tabyra arrancando a frecha, e coni ella o olho, e acudindo brevemente a certa erva que lhe estancou o sangue, disse aos soldados que fossem por diante, que ninguem desmaiasse, que pera vencer seus contrarios lhe bastava hum olho so. Continuou com elle quebrado, mas inteiro o animo; e com so a grandeza do numero detinha a Victoria, depois de mortos e frechados tao grande quantidade de barbaros, que lhe no soubero por o numero, antes que o sol se puzesse ficro os nossos senhores do campo, e de huma Victoria das mais famosas de todos aquelles tempos. 103 No foi inferior no valor, e potencia, o grande Pirgib, que vai tanto com Braco de peixe. Taes facanhas obrou em defenso dos Portugueses, que mereceo ser appremiado com habito de Christo, e tenca. 0 mesmo obrou hum Itagyb, Braco de ferro, e muitos outros Tobayres, em cuja-ajuda, e potencia foro os Portugueses remontando as demais naces pera o interior das brenhas, e se ficro elles nas partes maritimas da terra, indo d'est maneira sempre a conquista com prosperidade, e em crescimento a villa de Olinda. 104 Oh quem prophetizara ento as varias fortunas, que tinho guardado os tempos a est nobre villa ? Quem dissera que seria Olinda, andados os annos de hum seculo, 0 theatro da maior inconstancia da vida, o campo da maior variedade humana, que viro os olhos dos mortaes? Crescer, subiro aos ares suas maquinas, chegar a ser cabeca de hum dos Potentados do orbe, soberba em edificios, illustre em cidados, esmerada em

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policia, culto, fausto, tratto, riqueza; conhecida, applaudida, buscada de todas as partes do mundo, por suas ricas drogas: sera seu corpo agtgantado, fiorente, povoado de grandiosas villas, cheto de grandes maquinas do engenhos, revestido de verdes e louros canaviacs,- lieo, grandioso, bum quasi Paraiso da vida humana. 104 Porm (oh roda da fortuna !) essa mesma grande cabeca, esse mesmo agigantado corpo, por soberba, e outros vicios, ou por juizos occultos do Ceo, cahiro brevemente, e com precipitada ruma, sero despedacados, feitos opprobrio, e ludibrio de gentes infieis estrangeiras. Aquella sua cabeca de ouro sera abrazada em vivo fogo; tornada (qual de primeiro) lugar deserto, e matta inhabitavel, sem lustre, sem nobreza, seni policia, culto, fausto, tratto, riqueza, desconhecido, e deixado de todos. Aquelle seu corpo de metal formoso, bracos, e ps, sero feitos pedacos, e postos por terra. As villas, os lugares, as maquinas, os engenhos, as doces plantas, senhoreado tudo de cultor estranho: os homens mortos, martyrizados, tyranizados, com crueldades taes, que excedero s dos Decios, e Dioclecianos. Foi visto seu incendio por verdadeira revelaco em lugar mui distante, e muito antes que naturalmente se pudesse saber, por hum servo de Deos religioso, que posto de joelhos, arrasado em lagrimas, e levantadas as mos ao Ceo, me certificou a mim mesmo que isto escrevo, na propria hora em que succedia, com todas suas circunstancias, o triste, e lamentavel caso. He pessoa passada j da presente vida, a quem se devia lodo o credito ; porque alm d'est foi dotado de outras muitas vises do Ceo. 106 Aqui com tudo, oh feliz queda, podemos dizer com razo; porque quanto foi maior a ruina, tanto coni mr espanto do mundo ha de resuscitar. He momentanea a resurreico de hum corpo, torna novamente a alma com nova graca a dar vigor aos membros mortos. Aquelle corpo, aquella cabeca, aquelles membros deslustrados com a sombra da morte por vinte e quatro annos, quasi em hum momento tornante nova alma, com nova graca, e tal vigor, que por em esquecimcnto sua ruina: sera cora das idades passadas, invcja das presentes, e escarmento das futuras: sera assombro de estrangeiros, labo de suas armas, portento de valor, exemplo de venccdores, prego dos seculos, gloria da Lusitania, e honra da gente Pernambucense, e Capites intcrnos, e externos tao valerosos, que sero contados nos annaes futuros entre os Martes semideoses da guerra. Torncmos agora ao fio da nossa historia. 107 0 quo acima disse foi o principio da fundaro da Capitania de

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Pernambuco : e do modo de viver de seus moradores, occupados em guerras licenciosas, sem Pastores ou Prgadores, que lhes pudessem ir a mo, se deixa ver o estado em que se acharia cerca de suas consciencias, quando pera elle vinha o Padre Nobrega. Era muita a corrupco da sensualidade, mui pouca a guarda das leis ecclesiasticas, e raro o uso dos sacramentos. Homens havia, que por espaco de quinze, e vinte annos, nem confessavo, nem commungavo, nem mais trattavo de Missa, ou Prgaco, que os proprios Gentios. A estes males dava mais ousadia o escandalo de alguns Sacerdotes seculares, que devendo zelar estes vicios, chegavo a pregar com boca atrevida, no ser cousa illicita, nem prohibida por lei alguma, sustcntar cada qual dentro de sua casa Indias, ainda com mo uso; nem ter por cattivos os Indios, que podio grangear. Este era o estado da Capitania no temporal, e espiritual. 108 Neste estado pois, se resolveo o Padre Nobrega ir intentar remedio a estas almas. Chegou a Olinda, levando por companheiro o Padre Antonio Pires, varo provado em todo o genero de espirito, correndo o anno do Senhor de 1551, sendo ainda Governador geral na Bahia Thom de Sousa, e Capito mr, e Governador em Pernambuco Duarte Coelho. D'este, e de toda a gente do povo foro bem recebidos: e no com menos alegria dos Indios ; por que em soando por seus arredores, que ero chegados terra dous daquelles Abarguacs (que assi chamo aos Padres) dos quaes elles tinho por fama, que na Bahia, e em S. Vicente, ero pais, e protectores dos Indios, e lhes ensinayo os meios de sua salvaco, descro logo de suas aldeas a dar-lhes a boa vinda, carregados de caca, legumes, beijs, farinhas, offertas de sua possibilidade; e pedir-lhcs quizessem ser hospedes seus, e levar-lhes a luz da doutrina que trazio do Ceo. Recebero-nos os Padres com mostras de benevolencia, e despediro-nos com esperancas do que desejavo. 109 Porm era necessario em primeiro lugar dar algum meio s cousas dos Portugueses. Comecou o Padre Nobrega a lancar as primeiras redes da prgaco do Evangelho naquelle vasto mar, e no sem grande fruto: porque com a pessoa, vida, e snntidade do prgador era tao conhecida, fazio a suas palavras geral applauso, pedio que ficasse com elles, dizio que era voz do Ceo, que por seu meio se havia de converter a terra; e lhe offerecro casa, e Igreja. 0 mesmo fritto hia fazendo o companheiro na gente ordinaria. Havia porm duas sortes de gente da mais avultada, quo necessitava de cabedal mais que ordinario. Ero estes quantidaVOL. r 5

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de de amancebados com suas mesmas Indias, e outra no menor multido dos que cativavo os Indios sem titulo algum justo; porque corno aquelles no podio fazer-se capazes dos sa>amentos sem que largassero as Indias de seu mo tratto, nem estes seni (pie largassero os Indios de seu servir; era-Ines pela hora da morte ouvir fallar, quanto mais consentir, na tal resoluco. Davo por desculpa, que sem Indias, e Indios ficavo sem remedio; que era opinio de seus Sacerdotes, e a usavo elles; que era licito retel-os especialmente por necessidade. E vem a ser este o mr impedimento, quando aquelles mesmos, que devero acudir ao mal, so o exemplo delle. HO Em grandes ancias se via mettido o servo de Deos: representavase-lhe a seu grande zelo sair a publico a confutar s claras doutrina tao imiista, e dar a vida, se necessario fosse, por dcfenso de dous pontos tao graves, pertencentes, bum honestidade, outro liberdade dos.Indios. Pelos pulpitos, pelas pracas, pelas ruas, em praticas publicas, e particulares, trattava de ensinar a todos a verdadeira, e solida doutrina: e corno tinho os homens grande concedo de suas letras, e virtude, Ina fazendo o desejado fmto: davo muitos de mo smancebas; muitos largavo os Indios mal havidos, ou os retinho com condices licita, e suaves; e geralmente acudio a frequencia necessaria dos sacraraentos, at alli tao pouco usada. Seno que o inimigo das almas, por seus [sequazcs, aquelles Sacerdotes semeadores da falsa doutrina j ditta, por causa delia, e porque vio que nosso instituto era contrario a seu modo de vida, e impedimento manifesto aos lucros de suas prgaces, e missas, concebero tal odio contra os prgadores da verdade, que pretendente infamal-os, expulsal-os, ou acabal-os se pudessem, incitando pera isto o povo, e os que ero de sua facco: e chegario a effeituar seu intento, a no acudirem a maldade (a ponto j de commetter-se) os homens principaes do governo, e desapaixonados, que reprehendro a insolencia, e opprimiro os desarranjos della. I l i Eni quanto passavo estas cousas entre Portugueses; os Indios no cessavo de enviar seus cmbaixadores, pedinilo aos Padres quisessem ir a suas aldeas denunciar-lhes a palavra de Deos, de que smente tinho noticias confusas. Acudiro os Padres a seu justo intento; e foro recebidos daquella genie com as maiores mostras de festas de sua gentilidade. Era a multido grande, e os obreiros smente dous, pouco industriados em sua lingoa, e era impossivel acudir a lodos. Tornro a traca seguinte. Escolhero cento dos mais habeis pera screm cathequizados

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e depois mestrcs dos demais: tornro estes com facilidade a doutrina, e merecero em breve ser aprovados pera o bautismo. Porm o inimigo das almas no dorme: inspirou fogo de inveja em alguns dos que no foro admittidos; e d'estes hum, que era a cabeca, arrogante, de grande opinio entre elles, e de quem aprendio falsas doutrinas, levantou Imma perturbaco perigosa : hia mettendo em cabeca aos simples Indios cathequizados, ([u elle era da geraco dos Padres, por certa via, quo lhes hia contando fabulosa, que delles aprendera antiguamente a doutrina, que dantes lhes ensinava, e que morrendo, por mandado de Deos, resuscitra pera Hja cnsinar, e era a mesma que lhes praticavo os Padres (e ensinava-lhes elle cousas bem mas) pelo que concima deixassem ir os Padres, porque elle so bastava, e tinha da parte de Deos o lugar prevenido pera doutrinal-os. Com este estratagema tinha j enganado a muitos, quando foi avisado Nobrega do que passava ; e com toda a pressa, e zelo prgou contra o enganador, e desfez seus embustes com tao grande effeito, que foi desterrado por falso, e esteve a ponto de ser morto a mos do povo, a no lhe acudirem os Padres. 112 Obradas as cousas referidas, e tendo tentado o Padre Nobreg'a o estado d'est Capitania, fazendo primeiro capazes os moradores, voltou Bahia com intenco de tornar, ou mandar mais numero de sujeitos, "beni necessarios a tao grande sera. E pera que por entretanto se conservassero os principios lancados, deixou na terra, e com em refens, o Padre Antonio Pires seu companheiro, porque alm de sua grande virtude, era bem quisto, assi de Portugueses, com de Indios. E no se enganou; porque foi conservando a misso no mesmo teor comecado: pera cujo effeito lhe concedeo o Governador Duarte Coelho huma Ermida de N. Senhora da Graca, que edificra com intenco de trazer pera ella Religiosos de S. gostinho. Estava est situada no proprio monte, em que ao presente vems edificado o Collegio da Companhia. N'esta Ermida trabalhou cm grande1 "buidado o servo de Deos, porque nella passava os dias, e parte das noites-em confisses continuas, e administraco dos mais ministerios de seu insfituto: e o pouco tempo que lhe sobejava, occupava em arrasar o monte * poder de seu braco; e corno era homem de grandes forcas, chegou a faeef bum largo terreiro, no qual edificou por suas mesmas mos casas de taipa, em que se agasalhou religiosamente, com recolhimento estremarlo; porque era nini dado oraro, e familiar tratto com Deos. 113 Chegou o Padre Manoel de Nobrega de Pernambuco a cidade da Bahia no mez de Marco de 1552, e visitando o pequeno rebanho de seus

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Religiosos, achou que tinho no so conservado, mas muito augmentado o estado das cousas espirituaes, entre os Portugueses, e Indios. Achou comtudo que estavo sentidos de que corno ero em grande quantidade, no podio acudir-lhes corno quizero em todas as aldeas com afrequencia de missas, prgaces, e doutrinas, de que j estavo capazes. Era principio de Quaresma, e corno se viera mui folgado da misso, e viagem de Pernambuco, se offereceo (supposto o no ser tao versa do na lingoa dos Indios) tornar sua conta as missas conventuaes, prgaces, e confisses de todos os dias de guarda daquelle santo tempo, assi da nossa Igreja da cidade, com de Villa-velha; porque assi podessem ficar desoccupados os lingoas, que havio de acudir s aldeas. 0 que cumprio a lisca, e no sem grande edificaco do povo. No dia santo pela manh dizia missa na nossa Igreja da cidade; depois della, pregava, e confessava at certas horas: e logo a p com seu bordo na mo (por haver ento falta de Sacerdotes) hia a Villa-velha, dizia missa outra vez, e ditta ella pregava, e confessava at mais no haver. Oh se houvera em todos os Collegios muitos d'estes obreiros! 0 certo he que todas estas difficuldades facilita 'o zelo verdadeiro da salvaco das almas. 114 N'esta necessidade de obreiros acudio o Ceo, com a chegada de Dom Pedro Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do Brasil, que trouxe comsigo alguns Sacerdotes, Conegos, e Dignidades, pera formar sua S e Igreja Cathedral n'esta cahefa do Estado, u frma que tocmos no principio do anno de 1550, onde so reparmos no anno, que pelas razes ahi dittas averigumos ser este, e no aquelle. Foi este Prelado varo insigne em letras, e virtude, affamado prgador de seus tempos: estudra na Universidade de Paris, onde se agraduou de Doutor: foi mandarlo India com o officio de Vigario geral, e pelo bem que nelle se houve, mereceo ser eleito Bispo do Brasil, por El-Rei D. Joo o Terceiro. Era dotado de grande zelo do servico de Deos, e das almas; e nelle tinho posto os olhos, e esperancas os moradores de sua Diocese. Se no que envejoso o inimigo commum do bem das almas, tracou corno se reduzisse a breves annos sua vida com morte deshumana, de que no anno de 1556 tocarmos Imma breve noticia. Tinha grande conceito do procedimento dos Padres da Companhia, de cujos trabalhos desejava ajudar-se em suas obrigaces pastoraes. Logo que chegou Bahia, com beneplacito do Padre Nobrega, despachou proviso ao Padre Antonio Pires, que tinha ficado ero Pernambuco, pera* que visitasse em seu nome aquclla Diocese. Aceitou a commisso por ohe-

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diencia, e fez o officio com grande prudencia, dando remedio a muitos negocios, que parecia impossivcl acabarem-se em tempos tao licenciosos; tudo com grande satisfaco e agradecimento do Bispo. Feita est visita, foi mandado vir Bahia o mesmo Padre, assi pera dar conta ao Prelado do j obrado, com pera (pie com stia nova informaco se dispusessem em melhor frma as cousas daquella Capitania. 115 N'este meio tempo, em que as aldeas da Bahia comecavo a florecer, sobreveio hum acoute, que juntamente foi castigo de mos, e aflicco de bons: acendeo-se quasi de repente Imma corno peste terrivel de fosse, e catarro mortai, sobre certas casas de Indios j bautizados, mas pouco lembrados das obrigaces christas, dados ainda, com publico escandalo, a seus antiguos vicios; e com evidentes sinaes, que vinha do Ceo destinada a estes; porque smente elles morrio, com todos seus filhos, e familias, no tocando a peste nos bons, e tementes a Deos. Porm d'este acoute, com que o Ceo quiz tirar a emenda de huns, pretendeo tirar Satans a ruina de outros: e foi assi. Metteo na cabeca quella gente rude, que a tal doenCa era causada pelos Padres; porque onde quer que punho a mo, por meio da agoa, com que lavavo os corpos, punha a peste seu rigor. E foi tao de vras, que o pobre povo ignorante, levado do embuste, comecou logo no so a fugir, mas com a benzer-se dos Padres; os catecumenos de seus instructores, e os discipulos de seus mestres, corno se foro huns diabos: o mesmo era vel-os em bum cambino, que voltarem por outro. Chegro a usar do ultimo remedio, que quando ouvio que havio de vir por bum caminho, ajuntava-se toda a communidade, e nelle queimavo pimentas, e sai pera rctel-os, e com esconjural-os, no fossem por diante, segundo coslumavo fazer por ritos antiguos de sua gentilidade, quando querio afugentar mos prodigios, pcstes, ou animaes nocivos: e no podio chegar a mais. 116 Porm est internai invenco desfez em vento o mesmo successo contrario. Tomavo os Padres por remedio ir correndo as casas dos doentes, levando comsigo os meninos innocentes de sua doutrina, cantando Ladainhas dos Santos, e benzendo os enfermos com agoa benta. E com com est santa ceremonia smente, vissem os Indios, que se levantavo alguns sos (ou pela f d'aquclles innocentes, ou pela dos enfermos) pasmavo de tao repentina mudanca, formavo con,ceito dos Padres, e desmentio com estes casos a falsidade do aleive contrario. 0 caso mais urgente foi, que offereceo Imma d'estas aldeas aos Padres bum menino desconfiado j da

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vida : era este Albo de gentio, pediro licenca ao pai pera bautizal-o, e deo-a de ma vontade, mas com effeito venturoso; porque o mesmo foi set* molhado na agoa do bautismo, que cnlregar-lho vivo, e so. E coni este ultimo caso, espanto de toda aquella casa, se acabro de convencer, pediro perdo, e viero offerecer-se aos Padres, corno a pais, e mestres verdadeiras. 117 Visitou mais o Padre Nobrega sobre aquelle rol antiguo dos vicios dos Indios, que dissemos Azera, corno tambem dos Portugueses, pera que repar-tidamente tratassem de desarreigal-os : e conhecendo-se notavel mellioria em todos os mais erros, so no abominavel abuso da carne humana, no estavo seus protectorcs saiisfeitos; porcpie achavo convencidos a muitos, ainda dos j bautizados, com escandalo, e tentaro dos outros, tanto mais forte quanto mais este vieto he n'elles quasi naturai: e vio que est vinha..a ser a porta mais facil do inferno, que tinho de presente os Indios. Ficou magoaclo o Padre Nobrega, e querendo por em consulta o remedio, entrou o fervor em hum dos companheiros (segundo conjecturo, devia ser o Padre Navarro; porque he este o metal de suas tracas, e no pude achar quem trouxesse nome expresso:) tomou logo debaixo da sotaina huma disciplina, e veste, e foi a fazer-se penitente, correndo as aldeas na maneira seguinte. Chegava primeira aidea vestido if aquelle sacco de supplicio, passeava huma e muitas vezes seu terreiro, e o arredor de suas casas, quando mais cheas de moradores, com a disciplina na mo desfazendo-se em sangue, at tingir a veste, e molhar a terra. Pasmavo os Indios de portento tao novo, ajuntavo-se a ver o que nunqua viro; e os que tinho mais sinaes de razo, compadecio-se, e pediao ao Padre no quizesse matar-se por suas mos, e lhes dissesse que he o epe pretendia com acto tao cruel? Ento respondia o penitente, levantando a mo ao Ceo, e juntamente a voz quanto podia: Que o intento d'aquelle acto era applacar a ira divina, que sabia eslava aparelhada pera descarregar sobre aquelles, que sendo j filhos dos Padres, e ensinados em sua doutrina, contmuava o infame vieto do appetite da carne humana; de que j era o primeiro aviso, a grave doenca que tinho padecido. 0 mesmo fazia na segunda, terceira, e mais aldeas: at que os pobres delinquentes, cntendendo que era desco-berto seu crime, e que era causa de tanto damno, cheios de terror e espanto sahiro a publico, pediro perdo, e assenlaro com lei penai entre todos de no tornar a vieto semelhante, sob pena de sereni gravemente castigados. E no ficou em vo a promessa ; porque correndo os meninos do Recolhimento as casas dalli em diante (costume seu) pera testcmunhas

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da observancia d'este preceito, raros ero os que acharo comprehendidos na pena da lei que propusero. 118 0 Seminario, ou Gonfiarla dos meninos filhos dos Indios, e mestieos, ia em crescimento maravilhoso. Tinha cuidado d'elle o Padre Salvador Rodrigues, com cuja doutrina ilorecia com louvor de todas as virtudes. Sabio em procisses todos juntos pela cidade, cantando as Ladainhas, e oraces da doutrina christa em canto de solfa, com tal modestia, e religio, que levavo os olhos de todos: e comecavo a pretender os Portugueses aggregar seos filhos a elles, pera sahirem bem doutrinados. Outras vezes hio em procisso da cidade at suas proprias aldeas, levando sua cruz levantada, e cantando as mesmas devaces em lingoa brasilica; com summo gosto e alegria dos pais, que de nenhuma cousa mais se prezavo. Neiiliuma outra satisfaz tanto a est gente, com a depura do canto : n'ella pe a felicidade humana. Chegou a ser opinio de Nobrega, que era hum dos meios, com que podia converter-se a gentilidade do Brasil, a doce harmonia do canto; e por est causa ordenou se lhe pusessem em solfa as oraces, e documentos mais necessarios de nossa santa F; porque a volta da suavidade do canto entrasse em suas almas a intelligencia das cousas do Ceo. Succedeo, que dirigiro certo dia sua procisso a casa de hum Principal de grande nome, amigo dos Christaos, mas Gentio ainda. Tinha este huma filila sua doente, e desconfiada da vida : bum dds meninos entrou em zelo, e com f disse ao pai, que sua filha logo havia de sarar : elle o disse, e o pai o vio; porque fazendo o menino, e os companheiros suas oraces sobre a eufemia, melhorou logo, e sarou brevemente; de que ficou espantado o Gentio, e tao contente do successo, que desde logo offereceo aos proprios meninos bum filho seu, a quem queria muito, pera que elles o instruissem n'aquella doutrina dos Padres, que ensinava a fazer maravilhas: fizero-no elles melhor do que Ilio encommendra o pai, e em breve tempo o bautizaro, e aggregante ao mais numero de seu Seminario. Chegava a ser demasiada a opinio que se tinha d'estes meninos entre os Indios; porque os respeilavo com cousa sagrada : nenhum ousava obrar cousa alguma contra sua vonlade, crio no que dizio, e cuidavo que n'elles estava posta alguma divindade : at os caminhos enramavo, por onde havio de passar. Foi finalmente lo applaudida a traca deste Seminario, que a imitaco d'elle Ievantaro os Portugueses outros em diversas povoaees, pedindoaos Padres alguns dos meninos por meslres d'elles, assignando renda, que bastava pera o su;tenlo de todos,

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120 N'este tempo aprestava o Governador geral, por ordem d'El-Rei vinda de Portugal, huma misso em descobrimento de certas minas do serto da banda do Sul da Bahia, distante mais de 200 legoas (segundo conjecturo, era entre a Capitania do Espirito santo, e Porto seguro, pela terra dentro:) mandava Imma tropa de soldados sertanejos, capazes de aturar aquellas asperezas. Ao som do tambor d'est leva no aquietou o espirito do bom Padre Navarro : era seu animo converter a gentilidade do Brasil toda, e des que viera a elle suspirava pela que estava escondida, e remontada por essas brenhas, aonde no podia chegar. Agora que ve est porta aberta, abraza-se em desejos, pede ao Padre Nobrega se aproveite da occasio, e o mande a elle com titulo de Capello d'aquella gente em busca de almas (pois outra semelhante no se acharia facilmente) e a explorar aquelles sertes, e denunciar por elles a F de Christo: e que por est via se fazio dous servicos, juntamente a Deos, e ao Rei, que no tinha Capello que mandar. 121 Agro pareceo ao Padre Nobrega o haver de largar hum tao grande obreiro de si, e dos Indios presentes, pelos futuros, distantes, e incertos: porm concordavo no mesmo zelo estes dous vares, aos quaes pareciamui pouca a gentilidade da Bahia pera seu grande animo. Encommendou Nobrega o negocio ao Ceo, e houve de conceder-lhe licenca, entrevindo tambem pera isso petico do Governador por parte do servico d'El-Rei. Havida est, partio a empresa Navarro, explicada primeiro a condico de seu intento principal, que era o das almas, que a sombra dos mesmos soldados determinava conduzir. Achou n'essa empresa o servo do Senhor o que desejava seu espirito, porque ero aquelles sertes ainda virgens, intrattaveis a ps de Portugueses, difficultosissimos de penetrar; era necessario abrir caminho forca de braco: ero continuas as alagoas, e rios; o caminhar sempre a p, e pela mr parte sempre descaleos; os montes fragosissimos, as mattas espessas, que chegavo a impedir-lhes o dia. Entre todos estes trabalhos muitos desfallecio, e muitos acabavo a vida por essas brenhas: porm entre tao grandes necessidades no desmaiou nunca o grande coraco de Navarro, pera grandes empresas criado : animava aos fracos, servia aos doenies, dava sepultura aos corpos dos que morrio, e todas estas miserias, doencas, e mortes chorava corno proprias; e fazio tanto effeito n'elle, que chegou a no poder ter-se em p de fraqueza; porque (qual outro Apostolo das gentes) com os fracos enfraquecia, e com os enfermos, enfermava.

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122 Chegados por firn ao termo da viagem, os soldados no descobriro os haveres que buscavo, ou por falta de guias, ou por traca do Ceo. Descobrio porm Navarro seu thesouro, teve falla de muitas naces de gente, s quaes prgou a doutrina de Christo, que todos ouvio de boa vontade; mas nem todos a podio seguir, assi pela pressa que a tropa levava, com porque nem todos entendio a lingoa, e por outras razes. Trouxe com tudo grande quantidade de almas, qu viero rompendo as mattas, at sahir ao mar, na Capitania de Porto seguro, onde Navarro os assentou em aidea; por cuja causa, e pela fraqueza, e achaques, com que se sentia, se ficou alli at nova ordem dos Superiores. Fazem menco d'est misstj do Padre Navarro o Padre Nicolo Orlandino no livro 13, n. 71 das Chronicas da Companhia, e o Padre Balthasar Telles tom. i, liv. 3, cap. 9 das Chronicas de Portugal; e algumas lembrancas que achei de apontamentos antigos; nenhum com tudo declara o tempo d'ella : porm corno por outra via consta que no principio do anno seguinte de 1553 se avistou o Padre Nobrega com elle em Porto seguro (com logo veremos) fica provado que foi a partida no anno de 1552 em que a escrevemos. 123 Pelos fins d'este anno a dous de Dezembro aconteceo o transito sentidissimo, se bem gloriosissimo, do maior dos Missionarios da Companhia, Prgador das gentes Indianas, Apostolo do Oriente, o Santo Padre Francisco Xavier. Com razo causaria grande abaio nos Missionarios d'est provincia o echo d'est nova inespcrada; porque era unico exemplar este, a cuja medida obravo, e com cujos augmentos crescio, animados com a semelhanca da empresa, e mais com a excellencia das obras. Porm no faltar nunqua que imitar n'aquelle portento de obreiros Evangelicos; porque se a morte invejosa lhe abbreviou o tempo,- a vida prodigiosa deixou exemplos, que podem estender-se a longos seculos, e a todos os obreiros do mundo. Em breve termo, no mais quo de onze annos, correo trinta mil legoas por aquelles novos reinos do Oriente, a p, talvez descalco, pegado cauda dos cavallos, com os ornamentos s costas, em busca de almas. Converteo d'estas numero sem conto, derribou templos de Gentios, destruio conventos de Bonzos, lancou por terra quaranta mil idolos, edificou Igrejasinnumeraveis, e bautizou por suas raesmas mos hum rnilho e quasi meio de infieis. E baste por maior elogio d'este grande Apostolo do Oriente, o que diz d'elle Bossio, autor gravissimo, que fez mais fruto n'aquella gentilidade elle so n'estes onze anni? ainda no cumpridos, do que foi o damno que ftzero os Hereges no resto do mundo por espaco de mil e quinhentos

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desile a vinda de Christo at o tempo de sua prgaco. Confundio os Bracmenes, os Cacizes, os Bonzos, qual outro Apostolo S. Paulo, entre enfermidades, trabalhos, necessidades, pcrigos, naufragios. Foi tres vezes submergido das agoas, perscguido de infeis, ladrcs, demonios, falsos irmos, lido por louco, afrontado, entregue a assassinos, apedrejado; e depois de fazer nos elementos todos prodigiosas maravilhas, abaiar a terra, armar o ar, refrear o fogo, e amansar o mar; depois de em todas as criaturas obrar portentosos milagres, dando vista a cegos, saude a enfermos, vida a mortos; vista do vasto Imperio da China, aonde pretendia entrar, qual outro Moyss a vista da Terra da promisso, arrebcntando em puras saudades do Ceo em summo desemparo de todas as cousas humanas, na ilha de Sancho, em huma pobre choca de ramos, e torres, rota, e aberta s injurias do tempo, em huma sexta feira, era de 1552, dez annos, sette mezes, e quatro dias depois de haver entrarlo na India, aos 55 de sua idade, com bum Crucifixo em as mos, e os nomes de Jesus e Maria na boca, entregou a alma ao Senhor, que pera tanta perfeico a crira. Celebrante os Missionarios d'est provincia, entre plantos e alegrias, suas exequias, na maneira que ero de vi das a virtude tao rara; e ficaro-lhes estas mortas lembrancas servindo de vivos espellaciores pera melhor obrar. 124 Entrava o anno do Senhor de 1553, e era tempo de que o Padre Nobrega fosse visitar os principios da Christandade, que tinho lancado em S. Vicente os dous obreiros que alli mandra, assi por zelo, corno por officio. Parilo em Janeiro do corrente anno em companhia do Governador geral Thom de Sousa, que neste tempo foi visitar toda a costa do Sul. Levou comsigo o Padre Francisco Pires, e quatro orfos, que tinho vindo de Portugal, e vivio a doutrina dos Padres, pera aggregar ao Seminario. Foi correndo as Capitanias: na dos Ilheos, no breve tempo que alli esteve, levou os olhos de todo aquelle povo o zelo de suas prgaces, e pedio-lhe assistimela de Padres. Na de Porto seguro achou o zeloso Padre Joo Aspilcueta Navarro, que, corno dissemos, tinha mandado ao serto em companhia de Imma tropa de soldados, e se havia recolhido quella villa, e n'ella tinha obrado cousas grandes, segundo seu espirito : do qual edificado pedio o povo com inslancia fondasse, alli residencia"; e alcancou promessa de Nobrega (sendo tambem medianeiro a isso o Governador Thom de Sousa, que desde logo destinoli lugar pera casa, e Igreja). Na Capitania do Espirito santo achou j casa, e Seminario de meninos da nossa doutrina, a quo presidia o Padre Affonso Braz, com boa criaco d'aquellas tennis pian-

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tas, e ajuda de Portugueses, e Indios. Visitou, e deu ordens do que se devia fazer. 123 Do porto do Espirito santo partio a frota do Governador, e foi avistar o Rio de Janeiro : no entrou porm est da barra pera dentro, por ter noticias que estavo de guerra os naturaes da terra, e no consentio commercio de Portugueses: pelo que proseguio a viagem a S. Vicente, em cuja costa teve varios contrastes; porm o ultimo foi perigosissimo, porque a pouca distancia do porto se levantou de improviso huma terrivel tempestade, com cuja furia chegro alguns dos navios a ponto de pejfder-se; e com effeito, por juizo occulto do Alto, o em que hia o Padre Nobrega, a vista de todos foi ao tondo : porm (cousa maravilhosa, e ao que parece tracada pelo Ceo) vindo este servo do Senhor com mui poucas forcas do largo trabalho da viagem, em que lidara de dia, e de noite no bem das almas de toda aquella frota, e no tendo uso algum de nadar, foi visto andar sobre as ondas com grande assocego (que tem os vares justos presente sempre o auxilio divino, tanto na terra, com no mar) at que houve occasio, em quo lancados huns Indios s ondas o tomaro em bracos, e pusero a salvo na terra de hum ilhote que alli faz o Oceano: a este o viero depois buscar, e foi levado villa de S. Vicente pelas ruas e pracas, com applauso do povo, e cidados, e no menor alegria dos Padres, que o recebero com Te Deum laudamus, com a homem concedido do Ceo. 126 Porm nem ainda pera os justos ha nesta vida inconstante, alegria segura. Aconteceo aqui huma semelhanca da variedade, com que os homens do povo Judaico trattante a Christo em dia de Ramos. Aquelle famoso Joo Ramalho, homem lieo ha terra, mas infame nos vicios, amancebado publico por quasi quarenta annos, e de ordinario por essa causa escommungado (cujos filhos dissemos acima intcntro por as mos no servo de Deos Leonardo Nuues) lembrado agora de seus antiguos odios, e tendo ainda vivo em seu peito o aggravo que cuidou lhe Azera o Padre, quando o mandou avisar se sahisse da igreja, porque presente elle no podia exercer o sacrificio do aitar, por estar ccnsurado: entre as alegrias, e parabens, com que o povo recebia por hospede o Padre Nobrega, andava elle com a caterva de seus filhos, muitos em numero, e todos de ma casta, Mamalucos illegilimos, e desalmados, coni arcos, frechas, e gritarias, fazendo gente, e desinquietando a villa contra os Padres, cspalhando de alguns delles crimes pessimos, e indignos de seculares, quanto mais de pessoas religiosas ; e

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d'estes mesmos foro accusados por elles ante o mesmo Padre Nobrega, porque todos injuriassem de hum golpe no dia de seus maiores vivas. 127 Ouvio o humilde servo de Deos envergonhado, e postos os olhos em terra, a accusaco; e tomou nella Imma resoluco digna de sua prudencia, e zelo. Respondeo, que faria justica: mas logo, porque visse, o mundo o zelo com que a Companhia cria seus subditos, e a severidade com que castiga aos que acha defectuosos; e porque outro si o accusador era homem tao conhecido, e tinha espalhado no povo s propostas calumnias; mandou sahir de casa primeiro que tudo os Religiosos calumniados; que vinho a ser, o Padre Manoel de Paiva, Francisco Pires, Manoel de Chaves, e alguns Irmos: e poz em juizo diante do Vigario geral a deciso do caso, mandando que as partes oprovassem, e se julgasse severissimamente; porque se ero taes os calumniados, no servio Companhia; e se o no ero, seria justo que o mundo soubesse as invences daquelles homens apaixonados. Fez-se assi, tirro-se as lestemunhas da mr parte do povo; porm nellas tirro os accusadores hum libello diffamatorio de suas mesmas vidas; porque conformemente os condemnro todas de homens desalmados, soberbos, vingativos, calumniadores ; e aos Religiosos abonro de servos de Deos puros, limpos e exemplares. Publicou-se a sentenca, foro restituidos a sua casa com applauso, e acompanhamento de toda a villa, e louvor dobrado (que assi sabe o Ceo acudir por seus servos, e confundir os que o so de Satans.) Foi semelhante aqui a prudencia de Nobrega, com que Santo Ignacio fez que fossero julgadas as calumnias que outros homens apaixonados impusero a seus companheiros (que no he nova na Companhia est con tradico do inimigo do bem das almas.) 128 A presumpco temeraria daquelles accusadores, ao que se pde colligir, foi a seguinte. Considerado entra os Padres quo grande impedimento era salvaco das almas da gentilidade, a tolta de lingoas do Brasil, que com destreza lhe explicassem o Evangelho; determinro metter em casa alguns mestieos filhos de Indias, pera quo provados primeiro em a doutrina religiosa (aproveitando) fossem recebidos na Companhia; e quando no, servissem pelo menos de interpretes. D'estes havia alguns recolhidos, quando chegou a visitar o Padre Nobrega, occupados em servico da Casa: e corno no ero da Companhia, sahio algumas vezes fora. D'estas sahidas viero a sentir inai, e recear-se os Mamalucos accusadores, que devio cuidar hio a suas casas, ou de seus interesses (e ero todos da

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mesma casta, e rel) e corno tinho paixo com os Padres, impusero-lhes os crimes dos mestieos. 129 Porm aqui he digno de notar o successo de bum d'estes mestieos. Tirada severa informaco, achou o Padre Nobrega, que delinquira: convenceo-o, exagerou-lhe a culpa, e a pureza da Companhia, em cuja casa estava; e depois de feito capaz, disse-lhe assi: Irmo meu, a fealdade do peccado que commetestes, e o aggravo que com elle fizestes Companhia, so pde salisfazer-se com que sejais enterrado vivo : tende paciencia, pedi perdo a Deos, confessai, e commungai; porque manha a taes horas se ha de abrir sepulturana Igreja, e se vos ha de fazer officio, e "cantar missa de defuntos, e haveis de ser enterrado vivo. Comecou a fremer o pobre mestico; e corno conhecia a inteireza, e resoluco de Nobrega, deo-se por acabado: confessou, commungou, e ao tempo assinalado dobrro-se os sinos, celebrou-se o Officio de defuntos, e disse a missa o Padre Manoel de Paiva de corpo presente amortalhado (suspensa ao tal espectaculo muita gente Portugueses, e Indios, e ainda parentes do penitenciado :) e sendo acabado o Officio, e Responsorio ultimo (corno he costume) foi botado na cova, e depois de alguma terra ero cima lancou-se de joelhos o Irmo Pedro Correa (que so sabia em segredo a intenco de Nobrega) pedindo com lagrimas perdo por aquelle peccador, de quem j podia esperar-se que viviria com resuscitado dalli em diante. Ao Irmo seguiro todos os presentes; a cujos rogos o Servo zeloso, que no pretendia mais que metter espanto, e mostrar a pureza da Companhia, usou de misericordia, e mandou que fosse desenterrado, e desamortalhado, deixando-o livre, porm despedido da companhia dos Religiosos, que dalli em diante se abstivero de receber semelhante gente, nem ainda pera o servico da Casa. E ficou o sujeito presente por toda a sua vida coro o nome de Fidano da Cova. 130 Compostas estas cousas, vendo Nobrega que a converso dos Indios hia mui devagar, no so por razo de sua rudeza, mas principalmente por razo das contendas, e odios dos Portugueses, que pretendio cattival-os sem titillo algum justo, e ero causa de desassocego a elles, e aos Padres: e sobre tudo considerando os obstinados animos de muitos peccadores escandalosos publicos, que no deixavo com sua devassido melhorar o rebanho do Senhor; encomendando primeiro o negocio a Deos, com o fervor de seu costumado zelo, determinou ir-se pelo serto dentro com cem legoas, buscar lugar accommodado, e fondar de novo bum povo principiado em sinceridade, e verdadeira religio, e amor de Christo, Favore-

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cio os votos dos companheiros, e trattava j de apresto; quando rilegando a resoluco noticia do Governador, impedio o effeito com todas as vras, por largas razes, parte christas, e parte politicas. Tinha recebido por novico pouco havia o Irmo Antonio Rodrigues, homem que havia siilo soldado nos partes do Parguai, e mui'versarlo nos costumes da gente Carij, entre a qual estiver muitos annos. A este tomou por companheiro, e com mais alguns cathecumenos dos Indios de Pirtininga, ao menos enlrou pelo serto corno quarenta legoas at a aidea de Japyuba, ou Manicoba, a firn de fazer experiencia do que trazia em seu pensamento. Fez aqui Imma pequena Igreja, e comecou n'ella a erisinar a doutrina christa, dando principio a Imma residencia, que continuou alguns annos, com muito fruto d aquellas almas, principalmente de innocentes, e bautizados in extremis, que com a graca d'aquelle sacramento voavo ao Ceo. 131 A fama d'este gro zelo de Nobrega, mui conhecido pelos sertes do Parguai (nos^ quaes era chamado Barcaclu, que vai o mesmo que homem santo) se aballro grandes levas de Carijs em busca d'elle, pera serem doutrinados na aidea j ditta, que ficava mais perto; pois no foro tao ditosos que tivessem effeito os desejos que o Padre tivt a de ir a suas terras, donde fora cbamado por elles tantas vezes. Era este hum grande principio pera os intentos de Nobrega; e parecia-lhe que por aqui abria o Ceo caminho quella gentilidade tao desamparada. Seno que as tracas de Deos ero outras: mostrou-as hum caso lastimoso, ainda que por outra parte feliz. E foi, que indo rilegando est gente desejada aidea, foi a traico acommettida dos Tupis seus contrarios; roubados, feridos, e mortos muitos d'elle*: mas no seni esperanca grande de salvaco, pelo que ento se publicou, que quando os estavo matando seus contrarios, dizio, com em f do sagrado bautismo, que desejavo, e vinho buscar: Matai-nos, e comei-nos erobora corno ces; que nossas almas hode ir ao Ceo, quelle lugar que os Pa dres ensino. Ditoso esquadro! Semelhante foi sua resoluco dos antiguos e esforcados Machabeos, quando, segundo sua Historia do liv. 2, cap. 7, dero as vidas temporaes com alegria, protestando a firme esperanca que tinho da eterna. 132 Sentio por extremo o Padre Nobrega este successo; mas punita a confianca em Deos, que sabe bem o tempo, e hora da salvaco dos quo tem escolhido. Alguns Castelhanos vinho em companhia dos dittos Carijs: estes ao tempo do condiate, corno ero poucos, e no podio resistir-lhes, se acolhro pelos inatlos; dos quaes, passarla a furia dos barbaros, viero

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huns ter aidea de Manicoba, e alli foro recolhidos com toda a charidade do Padre Antonio Pi ras: outros cahiro nas mos dos inimigos, que os guarrlavo pera ostentarlo de seus arcos, e pasto de sua gula depois que fossem gordos, segundo seu costume barbaro. Porm sabendo do successo miseravel d'estes pobres homens, o Padre Nobrega, no lhe sofreo o coraCo deixal-os perecer: mandou o Irmo Pedro Correa a Paranitu por embaixador seu aos Tupis; e por seu respeito, e pela eloquencia, e zelo com que o Irmo lhes soubc fallar, lhe mandante de presente todos os Castelhanos: cousa bem digna de espanto a quem sabe o grande empenho rj'estes barbaros em qualquer seu prisioneiro, quanto mais era pessoas de conta, 133 N'este tempo instituto o Padre Nobrega a Contraria chamada do Menino Jesu (com j na Bahia instituira outra, e outra chra no Espirito santo) por virtude de bullas pontificias, que pera isso houve; aggregando a ella aquelles mocos orfos, que temos ditto viero do Beino a sombra dos Padres; coni intenco de fazer d'elles dignos obreiros da vinha do Senhor: e juntamente os meninos filhos dos Indios, que o Padre Leonardo Nunes havia congregarlo: pera que todos em boa conformidade se criassem na doutrina da F, e aprendessem a ter, cscrever, e contar: e os orfos alm do sobreditto aprendessem a lingoa brasilica, e os filhos dos Indios a portuguesa. 134 Tornado j o pulso a terra, e vendo Nobrega quo larga porta se abria n'ella pera os intentos da Companhia, no grande numero de povoaces Portuguesas, que cada dia se hio levantando, e na immensidade do almas de varia sorte de gentilidade, que estavo gtitando por remedio : detcrminou iicar-se alli com demora, antes mandar chamar Bahia mais numero de obreiros, que viessem a ajudar n'esta seara. Pera este effeito partio o Padre Leonardo Nunes, pessoa de tanta confanca, corno temos mostrarlo, e mostra tambem a importancia do negocio a que he mandado. i Porm no menos caso fez o Ceo d'est traca de Nobrega; porque n'aquelle mesmo anno em 13 do mez de Julho chegra a Bahia o mais importante soccorro, que at ento vira, nem por ventura veria depois, a Companhia do Brasil. Ero sette sujeitos, e estes de maneira, que promettio ser sette cabecas contrarias aos sette vicios principaes. Era o primeiro, e por ento Superior de todos, o Padre Luiz da Grani, Reitor que fora do Collegio de Coimbra (o maior da provincia de Portugal) e cedo veremos Provincial d'est: tao venenum, e dolado do Ceo era talentos da naiureza, e graca, que dar bem que fazer a nossa penna. Ero os outros dous Sacerdotes, o

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Padre Braz Lourenco, e o Padre Ambrosio Pires, e quatro Irmos, Joo Goncalves, Antonio Blasques Castelhano, Gregorio Serrilo ; e sobre todos, corno entre planetas, aquelle que foi sol da America, luz da gentilidade, gloria de seus irmos, honra da Companhia, e exemplar de Missionarios ; aquelle que so podia fartar os desejos de Nobrega, o grande Joseph de Anchieta, asss conhecido hoje no mundo por portento de santidade, segundo Taumaturgo de maravilhas, e Apostolo d'este novo orbe: cujoslouvores em particular agora callo, porque quero primeiro seguir seus passos, e notar suas obras, pera depois fallar por junto em singular volume, se primeiro Deos, ou a obediencia no disposerem de mim, ou de minha penna. 135 Partir de Lisboa este tao grandioso soccorro no anno corrente de 1553 a 8 de Maio, em companhia de D. Duarte da Costa, fidalgo illustre, filho d'aquelle D. Alvaro da Costa, Embaixador que foi d'El-Rei D. Manoel ao Emperador Carlos Quinto, e grande amigo da Companhia. Vinha por Governador geral, o segundo d'este Estado. Chegro a lancar ferro na Bahia de Todos os Santos no dia referido de 13 de Julho do mesmo anno, com alegria dos que vinho, e dos que esperavo, costumados a ver todos os annos Armads de seu Rei. 136 Bem sei que dizem alguns que foi est partida e chegada do Governador D. Duarte da Costa (e por conseguinte do nosso soccorro) no anno de 1552. Assi o tem Pedro de Maris, de Varia historia, Dialogo 5, cap. 2. E o que mais he, que o livro dos assentos d'este Collegio da Bahia, em que se escrevem por ordem de annos, e dias os Missionarios que vem pera est provincia, tem assentado a vinda dos presentes no anno de 1552, o que revela foi erro de computo, ou de penna; que achei tambem em outras lembrancas de mo antiguas, fundadas todas (ao que parece) no ditto assento. E que seja erro, averiguei claramente por outro assento mais certo do Padre Joseph de Anchieta, que com vimos, foi hum dos que chegro era companhia de D. Duarte, e tem de sua propria tetra em partes diversas de seus Apontamentos pagina 37 e 38, que foi est chegada no anno de 1553, partindo de Lisboa em companhia do segundo Governador D. Duarte da Costa, a 8 de Maio; e chegando Bahia a 13 de Julho do ditte anno. 0 mesmo seguem Nicolo Orlandino nas Chronicas geraes da nossa Companhia, liv. 13, n. 68, e o Padre Estevo de Paternina na Vida do Padre Joseph de Anchieta, pag. 23 e 43, e o Padre Balthasar Telles nas Chronicas de Portugal, part. 2, liv. 5, cap. 6, e outras memorias de mo,

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que vi antiguas. Porm o que tira de todo a duvida, h*3 a diligencia que fiz no livro antiguo dos Registos da Fazenda Real d'est cidade da Bahia, pelo qual consta que D. Duarte da Costa foi provido em Governador d'este Estado em o I. de Marco de 1553, em cujo assento, e trcslado de sua mesma Proviso no pde haver duvida. E d'est diligencia fico confutadas com mais razo as opinies de alguns que dizem, que veio no anno de 1556, eque seu antecessor governou sete annos (que vem ao mesmo) e.tudo fora da verdade. 137 Foro recebidos os nossos de hum Sacerdote, e dous Irmos, de que constava smente nossa Communidade : ero o Padre Salvador JAodrigues, e os Irmos Vicente Rodrigues, e Domingos Pecorela, assi chamado por sua estremada candura. Estes ero todos os operarios de hum lugar, onde havia tao grande seara. Comecaro logo a pregar, ainda os que no ero Sacerdotes, e a ensinar a ter, e escrever a grande numero de meninos, e grammatica aos mais provectos. 0 primeiro exemplo que vio no Brasil hum dos Sacerdotes novamente chegados, foi o seguinte. Acompanhou o Irmo Vicente Bodrigues a huma aida de que tinha cuidado, a firn de bautizar hum Tapuya, que os Indios d'ella tinho em cordas pera matar, e corner em terreiro com as ceremonias tantas vezes j ditas, e n'esta aida por nova ainda observadas. Tinha o Tapuya custado ao Irmo bem de trabalho em o instruir, e estava apto pera ser bautizado: porm a malicia do Principal da aida, que era Gentio, conjecturando o a que podio ir os Padres, prohibio aos seus que lhe no dessem agoa; porque tem pera si est gentilidade, que a agoa bautismal embota o gosto s carnes dos que com ella so lavados. Ficou admirado o novo companheiro de tanta barbaria. Que remedio? Fingiro os dous que comio, e pediro lhe dessem pelo menos pera beber hum pucaro de agoa: mas no pudero enganar a sagacidade do barbaro, e foi-lhe negada. Porm no faltou o Ceo com favor a tao pios desejos; porque acaso passou huma India vinda da fonte com hum cabaco grande de agoa : a est ignorante da prohibico pediro de beber; e em quanto frogia hum d'elles que bebia, ensopou na agoa o lenco; e foi est bastante, porque com ella espremida sobre o corpo do que havia de padecer, e applicada juntamente a frma d'aquelle santo sacramento, mandaro aquella alma ao Ceo. 138 Hum mez andado depois da chegada d'este soccorro, passou a melhor vida na casa da Bahia o Padre Salvador Rodrigues. E foi est outra providencia do Ceo; porque so elle era Sacerdote (corno vimos) e a tardar
VOL.

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mais o soccorro, ficaria em grande falta a casa com dous Irmos smente. Foi este Padre o primeiro dos da Companhia, que chegou a gozar o premio dos trabalhos d'est penosa vinha. Foi rara sua sinceridade, e obediencia : tal, que dizendo-lhe (despedindo-se d'elle pera S. Vicente) o Padre Nobrega, por modo de hyperbole : Vossa Reverendissima no morra em quanto eu no tornar; recebeo este ditto corno preceito de obediencia: e chegando depois s portas da morte, dava-lhe isto grande cuidado, parecendo-lhe que no poderia ir ver a Deos sem que houvesse quem o absolvesse d'este preceito : e na verdade teve respeito a morte, que a nada perdoa* a tao santa sinceridade; porque esteve desconfiado dos medicos tempo notavel, fora do que parecia naturai, sustentando a vida, at que chegou o Padre Luis da Gram, que conti poderes de Collateral do Provincial absolveo aquella alma retida em lacos de obediencia so imaginados; e o mesmo foi livral-o do escrupulo, que dar a alma ao Criador. Com razo lhe chamava o veneravel Padre Joseph, homem de simplicidade, e obediencia. 139 Varo alm d'isto verdadeiramente humilde. Smente elle era Sacerdote (com dissemos) e no lhe foi comtudo pesado ficar debaixo da obediencia, e superioridade do Irmo Vicente Rodrigues, que ainda o no era. (E que de estrondo podia causar n'outro tempo, e n'outro coraco, est so sombra de desprezot) Em todas as virtudes religiosas foiexemplar; em todo o genero de occupaco incansavel; em todo o bem do proximo diligente; e em toda a sorte de devaco affectuoso; especialmente devotissimo da Virgem Senhora Nossa da Assumpco: em nenhuraa cousa fallava com mais gosto, que nos mysterios d'est sua Mi. Pagou-lhe ella este amor com o mimo que muito desejava; e foi desatal-o d'est vida emseu proprio dia; depois de padecidos com grande paciencia os trabalhos de sua enfermidade, cheio de f, e esperanca, recebidos todos os sacramentos da santa Igreja, espirou no ponto em que o relogio dava a meia noite, que foi principio do dia da Assumpco do anno presente de 1553 com hum Crucifxo na mo, e na boca o santo nome de Jesu, e Maria, com grande consolaco de seus Irmos, que n'este primeiro exemplar da morte tornro animo pera fazer menos caso da vida. 140 Do novo soccorro foro mandados a Porto seguro o P Ambrosio Pires, e o Padre Gregorio Serro (na conformidade da promessa que alli dissemos deixra feita o Padre Nobrega, quando passava pera S. Vicente) em lugar do Padre Joo Aspilcueta Navarro, que depois da misso do ser-

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tao acima referida, alli ficra debilitado nas fonjas do corpo. Porm a fortaleza do espirito d'este servo de Deos era tal, e obrou taes cousas no pouco tempo que aqui se deteve, que no faria eu bem deixal-as em silencio, por mais depressa que va escrevendo, por acorapanhar o soccorro tao esperado do Padre Nobrega. Dizem d'este varo as noticias antiguas, e o Padre Nicolo Orlandino na Historia geral de nossa sagrada Religio, seguindo as mesmas noticias que chegro a Roma; que n'este lugar obrra o Ceo muitos prodigios medida do grande fervor d'este zeloso Padre, e que aquillo que nos animos mal cultivados, e endurecidos d'aquelles ho'mens no acabava sua palavra, acabavo castigos prodigiosos repentinos do Ceo : e foro assi. Havia em hum lugar d'aquelles huma antigua e prejudicial contenda, e entre partes obstinadas: tomou Navarro sua conta desarreigar estes intimos odios : no respeitro elles a pessoa do medianeiro : ameacou elle o castigo do Ceo, e deixou-os. Cousa maravilhosa 1 De repente se vio levantar hum incendio horrivel, que em breve espaco consumio a mr parte das casas do lugar, sem jmais se saber donde viera, ou donde tivera principio : que pera Deos haver de castigar hum incendio de odios, julgou que era opportuno outro de fogo. No para aqui : n'outro lugar licencioso em vicios com demasia, pregava o Padre penitencia (qual em outra Ninive) antes que vissem sobre si o castigo de Deos : fazio orelhas surdas: eis que de improviso se levante outro semelhante incendio, e tao atroz, que sem valerem tracas de homens, tornou em cinza quasi todo o lugar. E o que mais meteo em espanto, foi a circunstancia seguinte. Escapro do incendio as casas de hum homem rico, peccador publico em usuras, e sensualidade ; gloriando-se, e jactando-se elle de innocente dos crimes que lhe attribuio, e de que o reprehendia o Prgador, dizendo que o mostrava o Ceo, pois suas casas no merecro fogo. Assi se jactava ; quando ao segundo dia desceo (o donde no se sabe) sobre o tecto de sua morada tao horrendo fogo, que em breve espaco tornou em cinza, e carvo os haveres d'aquelle peccador, e com elles a casa toda, sem ficar mais que o lugar que fora d'ellas. Com estes portentos do Ceo, e com o exemplo raro de sua vida, e doutrina, trazia o Padre Aspilcueta Navarro aquelles lugares ja mais arrendados, e descidos da dureza antigua. N'este tempo pois chegro os dous Missionarios referidos, que a vista de tantas demonstraces do espirito de seu antecessor, foro recebidos com veneraco, e respeito. Do que obraro, diro os annos subsequentes. 142 Porm entretanto digamos ns alguma cousa d'est ^Capitania. Foi

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seu primeiro fundador, e povoador, Pedro de Campos Tourinho, homem nobre, naturai de Vianna do Lima ( segundo outros de Villa do Conde )a quem El-Rei D. Joo o Terceiro concedeo cincoenta legoas por costa. Vendeo este Capito sua fazenda, e a custa d'ella ajuntou huma Frota, na qual embarcado com mulher e filhos, e outras familias, parentes, e amigos, que quisero vir povoar est nova terra, partio do porto de Vianna, e veio a demandar o Brasil, e lancar ferro em Porto seguro, no mesmo lugar, onde aportou Pedro Alvarez Cabrai. Aqui desembarcou sua gente, e comecou a edificar a villa que hoje alli vemos, cabeca da Capitania; e depois d'ella as de Santa Cruz, e Santo Amaro. Teve n'aquelles primeiros annos guerras com a naco dos Tupinaquis, que levavo mal ver gente estranila cultivar suas terras; e depois de successos de armas (de que no acho mais que generalidades) chegro a meter nossa gente em sacco apertado. Porm acabou tudo o tempo; e depois de alguns annos foi florecendo aquella villa em moradores, e a terra em fazendas de canaviaes, e engenhos. Por fallecimento de Pedro de Campos herdou a Capitania huma filha sua, Leonor de Campos, que com licenca d'El-Rei a vendeo a D. Joo de Alencastre, Duque de Aveiro, por cem mil ris de juro. Este Principe a favoreceo com nos, gente, e mercadorias, que mandava a ella todos os annos; e chegou a ter sette engenhos. Est est villa em 16 gros e meio de altura. He toda a Capitania terra fresca, vestida de arvoredo, e abundante de rios caudalosos, e ferteis. De suas mattas se collie a maior quantidade de po brasil, e do mais fino de toda est costa. Parte est Capitania pela banda do Norte com a dos Ilheos por meio do Rio grande; e pela do Sul com a do Espirito santo por meio do rio Maruy pouco mais ou menos. E est he a fundaco d'est Capitania. 143 Tornemos agora ao Padre Leonardo Nunes: o qual depois de estar na Bahia at Outubro do presente anno, tornou a voltar pera S. Vicente, segundo a ordem que trouxera de Nobrega ; levando comsigo bum bom soccorro de obreiros, a saber: Vicente Rodrigues, que j ento era Sacerdote, e outros quatro Religiosos dos que viero de Portugal, e entre estes o Irmo Joseph de Anchieta. 144 No sentia bem Satans d'este soccorro, segundo procurou destruil-o : porque chegando aos baixos dos Abrolhos, o assaltou com tao desapoderada tormenta, que se viro perdidas as duas embarcaces em que hio repartidos, rotas as velas, cortados os mastros, perdidas ancoras, e ba^ tei: a em que hia o Irmo Joseph, foi dar atravs entre os arrecifes, onde

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padecendo por toda huma noite o bater das ondas alteradas, podero estas viral-a, e quebral-a; mas no podero contrastar a confianca de Joseph, e seus companheiros, que com as reliquias dos Santos, e com huma imagem da Virgem Senhora Nossa em as mos, em cuja vespora de sua Presentaco se achavo, clamavo ao Ceo, e pedio misericordia; at que rompendo a alva do alegre dia da Virgem, por maravilha de seu grande favor, sahiro todos vivos praia, e podero depois levar o navio, ainda que quebrado, e destrocado, ao porto que chamo das Caravelas. A embarcaco em que hia o Padre Leonardo enxorou em a praia, e fez-se em pedacos, salvando-se a gente, e algumas cousas d'ella; e d'est foi forca restaurar a quebrada. Porm em quanto a obra se fazia, foro combatidos de outro aperto de fome, que pera tanta gente, e em praia esteril chegou a ser extrema ; e so com fruta buscada com trabalho pelos mattos conservro as vidas. No se pde negar que entreveio em tao grandes perigos favor mi-, lagroso da Senhora, e vai Joseph experimentando a particular protecco, que toda a vida gosar. Concertado o navio, proseguiro viagem ao porto do Espirito santo, aonde depois de alguma refeico, embarcro comsigo o Padre Affonso Braz, que n'aquella casa estava, e deixando em seu lugar o Padre Braz Lourenco, largando a vela, chegro a salvamento a lancar ferro no porto de S. Vicente desejado, em 24 de Dezembro do mesmo anno de 1553. 146 No ha cubicoso que assi se alegre com a chegada de nos da India, em que espera os retornosde seus grossos empregos, com aqui se alegrou o coraco de Nobrega com a chegada d'este seu soccorro, em que empregra tanto cabedal. No se fartava de abracal-os huma e outra vez, especialmente ao Irmo Joseph; que parece lhe dizia j desde alli o coraco, quem por tempos havia de vir a ser este sujeito : qual de outro Jacob o seu Joseph mimoso, companheiro de seus caminhos, consorte de seus trabalhos, alivio de seus cuidados, desempenho de suas cas, e honra da misso do Brasil. 147 At este tempo governava Nobrega com titulo smente de ViceProvincial, subordinado Provincia de Portugal, donde partir. Porm considerando nosso Patriarcha Ignacio a grande distancia dos lugares, e os inconvenientes que podio occasionar-se de consultar tao longe negocios, que pedio ordinariamente presta resoluco (com o acerto que em todas suas cousas costumava), despedio patente n'este anno ao Padre Nobrega pera que fosse Provincial com jurisdicro dividida, e independente

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seu primeiro fundador, e povoador, Pedro de Campos Tourinho, homem nobre, naturai de Vianna do Lima ( segundo outros de Villa do Conde )a quem El-Rei D. Joo o Terceiro concedeo cincoenta legoas por costa. Vendeo este Capito sua fazenda, e custa d'ella ajuntou huma Frola, na qual embarcado com mulher e filhos, e outras familias, parentes, e amigos, que quisero vir povoar est nova terra, partio do porto de Vianna, e veio a demandar o Rrasil, e lancar ferro em Porto seguro, no mesmo lugar, onde aportou Pedro Alvarez Cabrai. Aqui desembarcou sua gente, e comecou a edificar a villa que hoje ahi vemos, cabeca da Capitania; e depois d'ella as de Santa Cruz, e Santo Amaro. Teve n'aquelles primeiros annos guerras com a naco dos Tupinaquis, que levavo mal ver gente estranha cultivar suas terras; e depois de successos de armas (de que no acho mais que generalidades) chegro a meter nossa gente em sacco apertado. Porm acabou tudo o tempo; e depois de alguns annos foi florecendo aquella villa em moradores, e a terra em fazendas de canaviaes, e engenhos. Por fallecimento de Pedro de Campos herdou a Capitania Imma filila sua, Leonor de Campos, que com licenca d'El-Rei a vendeo a D. Joo de Alencastre, Duque de Aveiro, por cem mil ris de juro. Este Principe a favoreceo com nos, gente, e mercadorias, que mandava a ella todos os annos; e chegou a ter sette engenhos. Est est villa em 16 gros e meio de altura. He toda a Capitania terra fresca, vestida de arvoredo, e abundante de rios caudalosos, e ferteis. De suas mattas se collie a maior quantidade de po brasil, e do mais fino de toda est costa. Parte est Capitania pela banda do Norte com a dos Ilheos por meio do Rio grande; e pela do Sul com a do Espirito santo por meio do rio Maruy pouco mais ou menos. E est he a fundaco d'est Capitania. 143 Tornemos agora ao Padre Leonardo Nunes: o qual depois de estar na Bahia at Outubro do presente anno, tornou a voltar pera S. Vicente, segundo a ordem que trouxera de Nobrega ; levando comsigo bum bom soccorro de obreiros, a saber: Vicente Rodrigues, que j ento era Sacerdote, e outros quatro Religiosos dos que viero de Portugal, e entre estes o Irmo Joseph de Anchieta. 144 No sentia bem Satans d'este soccorro, segundo procurou destruil-o : porque rilegando aos baixos dos Abrolhos, o assaltou com tao desapoderada tormenta, que se viro perdidas as duas embarcaces em que hio repartidos, rotas as velas, cortados os mastros, perdidas ancoras, e batel: a em que hia o Irmo Joseph, foi dar atravs entre os arrecifes, onde

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padecendo por toda huma noite o bater das ondas alteradas, podero estas viral-a, e quebral-a; mas no podero contrastar a confianca de Joseph, e seus companheiros, que com as reliquias dos Santos, e com huma imagem da Virgem Senhora Nossa em as mos, em cuja vespora de sua PresentaCo se achavo, clamavo ao Ceo, e pedio misericordia; at que rompendo a alva do alegre dia da Virgem, por maravilha de seu grande favor, saturilo todos vivos praia, e podero depois levar o navio, ainda que quebrado, e destrocado, ao porto que chamo das Caravelas. A embarcaco em que hia o Padre Leonardo enxorou em a praia, e fez-se em pedacos, salvando-se a gente, e algumas cousas d'ella; e d'est foi forca restaurar a quebrada. Porm em quanto a obra se fazia, foro combatidos de outro aperto de tome, que pera tanta gente, e em praia esteril chegou a ser extrema ; e so com fruta buscada com trabalho pelos mattos conservante as vidas. No se pde negar que entreveio em tao grandes perigos favor milagroso da Senhora, e vai Joseph experimentando a particular protecco, que toda a vida gosar. Concertado o navio, proseguiro viagem ao porto do Espirito santo, aonde depois de alguma refeico, embarcro comsigo o Padre Affonso Braz, que n'aquella casa estava, e deixando em seu lugar o Padre Braz Lourenco, largando a vela, chegro a salvamento a lancar ferro no porto de S. Vicente desejado, em 24 de Dezembro do mesmo anno de 1553. 146 No ha cubicoso que assi se alegre com a chegada de nos da India, em que espera os retornosde seus grossos empregos, com aqui se alegrou o coraco de Nobrega com a chegada d'este seu soccorro, em que empregra tanto cabedal. No se fartava de abracal-os huma e outra vez, especialmente ao Irmo Joseph; que parece lhe dizia j desde alli o coraco, quem por tempos havia de vir a ser este sujeito : qual de outro Jacob o seu Joseph mimoso, companheiro de seus caminhos, consorte de seus trabalhos, alivio de seus cuidados, desempenho de suas cas, e honra da misso do Brasil. 147 At este tempo governava Nobrega com titulo smente de ViceProvincial, subordinado a Provincia de Portugal, donde partir. Porm considerando nosso Patriarcha Ignacio a grande distancia dos lugares, e os inconvenientes que podio occasionar-se de consultar tao longe negocios, que pedio ordinariamente presta resoluco (com o acerto quo em todas suas cousas costumava), despedio patente n'este anno ao Padre Nobrega pera que fosse Provincial com jurisdicco dividida, e independente

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de Portugal; assinalando-lhe por companheiro Collateral com os mesmos poderes (porque assi o pedia o governo, e circunstancias d'aquelle tempo) o Padre Luis da Grana, varo das partes, e esperancas, que j dissemos ; com ordem outro si, que de seus companheiros escolhesse alguns de mais experiencia pera Consultores dos negocios de mais momento, cujos votos serio smente consultivos, e no difnitivos : e d'estes hum (qual elle elegesse) seria o companheiro de seus caminhos. Veio com est juntamente outra ordem pera que o mesmo Padre Nobrega, e o Padre Luis da Gram, fizessem profisso solemne dos quatro votos, ultimo gro dos da Companhia, nas mos de qualquer Ordinario d'estas partes. 148 A primeira cousa que intentou o Padre Manoel da Nobrega, depois do novo titulo de Provincial, e da chegada de tao bom e desejado soccorro, foi a fondaco de hum Collegio nos campos de Piratininga, pera onde tinha j feito mudar alguns Indios principaes com suas aldeas, deixando o lugar das antiguas. Poz em consulta seus intentos; e era das razes a primeira : que d'aquelle lugar poderio mais commodamente acudir, no so s aldeas dos Indios, que alli j moravo, mas a outro grande numero de almas, que habitavo por esse serto em circuito; e com est vizinhanca dos Padres se poderio mais facilmente avocar, ou pelo menos remediar por meio de misses dos lingoas, que j ento havia mui peritos. Segunda razo: porque no lugar onde estavo, ero j muitos, e tinho sua conta pera sustentar grande numero de meninos do Seminario, assi brancos, com filhos de Indios, e a terra estava mui pobre, e no podio as esmolas franger a tantos; e poderio, repartindo-se. Terceira : porque era necessario,, sendo j o Brasil Provincia de per si, haver Estudos, e criar sujeitos em tal numero, que acudissem a tao diversas partes, corno as de que consta, todas necessitadas; s quaes no poderia acudir coro soccorros bastantes a de Portugal, vistas as empresas com que de presente se achava pera varias partes do mundo. 149 Contentro as razes: e logo, na conformidade d'ellas, no principio de Janeiro do anno seguinte de 1554 (deixados na villa os que parecero necessarios pera os ministerios dos Portugueses), foro mandados treze ou quatorze sujeitos Padres, e Irmos debaixo da obediencia do Padre Manoel de Paiva fondar o Collegio j ditto nos campos de Piratininga. Estes campos merecem nome de Elysios, ou bem afortunados ; assi pela ventura que lhes coube de que fossem elles o primeiro Seminario da converso da gentilidade n'aquellas partes, e o maior de toda a Provincia :

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corno porque partio com elles a natureza do melhor do mundo. De toda a abundancia de cousas necessarias pera uso da vida humana so capazes; e ainda pera recreaco, e delicia, a quem a procurar. Reveste-se de flores de cravos, rosas, acucenas, lirios : he fertil de uvas, macans, pessegos, nozes ginjas, figos, marmelos, amoras, meles, balancias, e quasi todas as frutaS de Europa. De searas de trigo, grandes vinhas, abundancia de gado, cavallos, carneiros, cabras, porcos mansos, monteses, e aquarios. Caca infinita de animaes, aves, galinhas, pers, perdizes, rolas : seria tengo contar so as especies de todas estas cousas. Disto com dez legoas do mar, porm do porto de S. Vicente doze ou treze: fico quasi na segunda regio do ar, depois de atravessada aquella notavel serrania, de que dissemos alguma cousa no Livro primeiro das Cousas do Brasil ; que sempre vai subindo, acumulando montes sobre montes ; e tem bem'que suar os que houverem de chegar a vencel-os, pera gozar do raso das campinas. 150 A propria aspereza das serras faz mais aprazivel a benignidade dos campos : da qual aspereza so digo, que a paragem por onde se atravesso estas serras, he a mais facil, que depois de experiencia, e discurso dos tempos pudero achar os moradores da outra parte .do serto de Piratininga pera passarem ao mar (chamando-lhe os Indios Paranpiacaba), e com ser parte escolhida, e o caminho feito por arte, he elle tal, que pe assombro aos que ho de subir, ou descer. 0 mais do espaco no he caminhar, he trepar de ps, e de mos, aferrados s raizes das arvores, e por entre quebradas taes, e taes despenhadeiros, que confesso de mim, que a primeira vez que passei por aqui, me tremero as carnes, olhando pera baixo. A profundeza dos valles he espantosa : a diversidade dos montes huns sobre outros, parece tira a esperanca de chegar ao firn : quando cuidais que chegais ao cume de hum, achais-vos ao p de outro no menor : e he ist na parte j trilhada, e escolhida. Verdade he, que recompensava eu o trabalho d'est subida de quando em quando ; porque assentado sobre hum d'aquelles penedos, donde via o mais alto cume, lancando os olhos pera baixo me parecia que olhava do ceo da lua, e que via todo o globo da terra posto debaixo de meus ps : e com notavel fermosura, pela variedade de vistas, do mar, da terra, dos campos, dos bosques, e serranias, tudo vario, e sobremaneira aprazivel. Se se houvera de medir o grande diametro d'est serra, houveramos de achar melhor de oito legoas: porque supposto que vai fazendo em paragens algumas chans a modo de leboleiros, sempre vai subindo, e tornando mesma aspereza ; ainda que

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em nome diversa, chamada em huma das paragens, Paran Piac Miri, e logo em outra Cabani Pararngaba; e tudo he a mesma serrania. E finalmente vai subindo sempre at chegar ao raso dos campos, e segunda regio do ar, e onde corre tao delgado, que parece se no podem fartar os que de novo vo a ella. grande copia de alagas, fontes, e rios ; a fermosura de bosques, brutescos, e arvoredos; a diversidade de ervas, e flores; a variedade de animaes terrenos, e voadores; as apparencias admiraveis da compostura da penedia posta em ordem desigual, desde o principio (parece) da criaco do mundo.; a riqueza dos mineraes de ferro, cobre, chumbo, e ainda ouro, prata, e pedraria ; tudo isto, se se houvera de escreven em particular, pediria leitura mui diffusa. 151 Indo eu subindo com meu companheiro o meio d'est serra, nos divertio hum estrondo extraordinario, e desusado, do mais intimo della. Parecia-nos que ouviamos o grande boato de muitas pecas de artelharie juntas, que pelas quebradas dos montes fazia o som mais medonho. E perguntando ns hum ao outro o que seria? no soubemos a que attribuir cousa tao nova: mas perguntando logo aos Indios que comnosco vinho, dissero pela lingoa brasilica: Ita a cera: Parece que he estrondo de' pedra. E foi assi; porque passados dias se achou o logar, onde arrebentra hum penedo de circunferencia consideravel, que das entranhas, com' o estrondo ditto, corno gemidos de parto, brotou luz hum thesouro pequeno. Era este huma pinha, do tamanho e frma do coraco de hum touto, chea por dentro de pedraria de diversas cres: humas brancas de transparente crystal, outras roxas de fina cor, outras entre branco e roxo, ainda imperfeitas, ao que parecia, e no acabadas de formar da natureza. Todas estas estavo dispostas em ordem, quaes bagos de roma em seu pomo, dentro de huma caixa, ou casca tao dura, que excedia o mesmo duro ferro. E com he arremecada forca, ou com a violencia do bojo donde sahe, ou com o golpe dos penedos com que encontra, se desfaz em pedacos, e mostra aos homens seus haveres. 152 A philosophia d'estes successos he sabida; porque com a operaCo do sol, e natureza, pera haver de vir a formar o parto mais polido daquella fina pedraria nas entranhas de hum penedo tosco, he forca que reduza alguma maior quantidade de seu interior a menor qualidade da pedra que pretende gerar, que quanto he mais fina, tanto mais dura-he; e quanto mais dura, tanto mais partes he ic s ne forca que comprehenda em menor espaco ; e corno no sofre a natureza va *ezf vacuo, nem he possivel passar o

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ar o grosso do penedo pera soccorrel-o : no mesmo ponto em que a forca do sol he tanta, que chega a querer causar vazio em prol da obra, que tem entre mos ; resiste por outra via a natureza, e nesta luta arrebenta o bojo da pedra, e fica a obra iraperfeita. Aqui no mais patente d'estes campos, junto a hum rio, e perto da vivenda dos Indios, escolhro os Padres o sitio pera seu Collegio, e por bom annuncio do futuro, dissero nelle a primeira missa aos 25 de Janeiro, dia da converso do sagrado Apostolo S. Paulo; de cujo nome quisero todos se denominasse o sitio, e depois se denominou a villa, e territorio todo. * 153 0 modo da pobreza, e edificaco religiosa, com que aqui comecro a viver estes obreiros da vinha do Senhor, descreverei pelas mesmas palavras, com que o pinta o mesmo Irmo Joseph de Anchieta: e diz assi a tetra. Aqui se fez urna castella de pallia, com urna esteira de canas por porta, em que morro algum tempo bem apertados os Irmos; mas este aperto era ajuda contra o frio, que naquella terra he grande com muitas geadas. As camas ero redes, que os Indios costumo ; os cobertores o fogo, pera o qual os Irmos eommummente, acabada a licao da tarde, hio por lenha ao matto, e a trazio s costas pera passar a noite. 0 vestido era muito pouco, e pobre, sem calcas, nem capatos, de panno de algodo. Pera mesa usro algum tempo de folhas largas de arvores em lugar de guardanapos ; mas bem se escusavo toalhas, onde faltava o corner, o qual no tinho donde lhes viesse, seno dos Indios, que lhes davo alguma esmola de farinha, e algumas vezes (mas raras) alguns peixinhos do rio, e caca do matto. Muito tempo passro grande tome, e frio : e com tudo proseguiro seu estudo com fervor, tendo s vezes a lico fora ao frio, com o qual se havio melhor, que com o tomo dentro de casa. At aqui Joseph. Est mesma sustancia compouca mudanca escreveo o mesmo a Roma a nosso Padre Ignacio de Loyola, em carta sua feita em Agosto do mesmo anno, em que himos de 1554. E diz assi no mesmo latim em que a escreveo. A Januario usque ad prasens nonnumquam phis viginti (simul enim pueri catichesta degebant) in paupercula domo luto et lignis contexta, paleis cooperta, qualuor decim passus longa, decem lata mansimus. Ibi schola, ibi valetudinarium, ibidormitorium, canaculum ilem, et coquina, et penus simul sunt: nec tamen amplarum habitationum, quibus alibi fratres nostri utuntur, nos mouet desiderimi; siquidem Dominus noster Jesus Christus in arctiore loco positus est, cum in paupere prasepi interduo bruta ammalia voluit nasci; multo vero ardissimo cum in Cruce pr nobis dignatus est mori.

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154 Aqui nesta pobreza se abrio a segunda classe de Grammatica que teve o Brasil (porque j na Bahia se tinha aberto huma). Frequentavo-na nossos Irmos, e bom numero de estudantes brancos, e mamalucos, que acudio das villas circunvizinhas. Lia est classe o Irmo Joseph de Anchieta: occupaco em que perseverou alguns annos, com grande aproveitamento de seus discipulos, e com maior opinio de sua santidade. 0 trabalho era excessivo : ainda naquelle tempo no havia nestas partes copia de livros, por onde pudessem os discipulos aprender os preceitos da Grammatica. 155 Est grande falta remediava a charidade de Joseph custa de seu suor, e trabalho, escrevendo por propria mo tantos quadernos dos dittos preceitos, quantos ero os discipulos que ensinava; passando nisto as noites sem dormir, porque os dias occupava inteiros nas obrigaces do officio: e acontecia no poucas vezes romper a manha, e achar a Joseph com a penna na mo. 156 No parvo aqui seus trabalhos; era de vivo ingenito, e era insaciavel sua charidade, e de huma, e outra cousa tirava grandes forcas. No mesmo tempo era mestre, e era discipulo, e os mesmos lhe servio de discipulos, e mestres; porque na mesma classe fallando latim, alcancou da falla dos que o ouvio a mqr parte da lingoa do Brasil, que brevemente perfeicoou com tal excellencia, que pode reduzir aquelle idioma barbaro a modo e regras grammaticaes, compondo Arte dellas, tao perfeita, que approvada dos mais famosos lingoas, foi dada impresso. e tem servido de guia, e mestra daquella faculdade aos que depois viero, com proveito, e facilidade; e della ha lico particular em alguns Collegios da Provincia. Alm da Arte, fez Vocabulario da mesma lingoa: traduzio a doutrina christa, e mysterios da F, dispostos a modo de dialogo, em beneficio dos Indios cathecumenos: e fez trattado, interrogatorios, e avisos necessarios pera os que houvessem de confessar, e instruir, principalmente no tempo da morte, aos j bautizados; deixando alivio com seus trabalhos aos que em tempos vindouros se houvessem de occupar no tratto de salvar estas almas. 157 Era destro em quatro lingoas, portuguesa, castelhana, latina, e brasilica: em todas ellas traduzio em romances pios, com muita graca, e delicadeza, as cantigas profanas, que ento andavo em uso; com fruto das almas, porque deixadas as lascivas no se ouvia pelos caminhos outra cousa seno cantigas ao divino, convidados os entendimentos a isso do suava

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metro de Joseph. Aprendeo a fazer alpargats de cardos bravos, que servio em lugar de capatos. Juntamente a sangrador; com que foi causa da vida a muitos, porque no havia na terra o tal officio. Aprendia em fini em hum mesmo tempo Joseph todas as artes, modos, e tracas, com que podia ser de alivio a seus Irmos n'aquelle desterro do mundo, e a qualquer dos outros homens sem differenca; porque a todos se estendia aquelle seu diIatado bojo da charidade: a todos ensinava, consolava, e metia em seu cora" co; e tudo so principios, depois vera o mundo seus prodigios. 158 No era este com tudo o principal intento de Joseph, e mais tJbreiros: a converso da gentilidade era a que alli os trouxera em primeiro lugar. Tdos em casa, todos fora d'ella, todos volantes andavo no servico dos Indios; levantavo elfes ento suas casas, que por mandado de Nobrega tinho comecado: estas tambem ajudro a fazer os Religiosos com suas proprias mos: crescia a obra, e crescia medida d'ella o fervor da doutrina christa. Fizero juntamente Igreja de taipa de mo, cuberta de palha, accommodada a occasio de tempo. 159 Aqui comecro a fazer os officios divinos, ensinar a doutrina duas vezes no dia, instruir os que havio de ser bautizados, e celebrar os casamentos lei dos Christaos, dando de mo multido das mulheres dos contrattos de sua gentilidade. Pasmavo os Indios de ver a perfeico das cousas sagradas; e fama d'est Igreja, e d'aquella agoa que leva ao Ceo, com dizem, crescio cada dia, deixando seus sertes. 160 Dos primeiros que alli principiro, e aperfeicoro suas aldeas, os dous principaes foro Martim Affonso Tebyrec, e Joo Cai Uby, Senhor de Jaraibatygba j muito velho, o qual deixando no serto parentes, casas, e rocas, veio a viver junto aos Padres em Imma pequena choupana, pera bem de sua alma. Daqui partia, no sem grande trabalho por sua idade, ao lugar primeiro em busca de mantimento, e colhido este tornava sem demora: e o que he mais de admirar, que no hia vez alguma, sem pedir licenca aos Padres, e sem se despedir de N. Senhora na Igreja; e levava destinados os dias, no firn dos quaes apparecia diante dos Padres a dar razo de si: e n'esta boa f, e simplicidade, sendo doutrinado, cathequizado, e bautizado, perseverou este honrado velho at sua morte, semelhante vida, com esperancas de sua salvaco. 0 mesmo foi de Martim Affonso, com depois veremos: e a exemplo d'estes famosos Indios descro tantos de seus sertes, que no cabio j em a aidea. 161 Pera mais facil cathecismo de tanta gente, ordenou o Padre No-

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brega que viessem da villa de S. Vicente aquelles meninos filhos dos Indios, que corno j dissemos, tinho alli criado os Padres em Seminario de boa doutrina, e sabio j ter, escrever, e cantar muitos d'elles: foro estes de grande ajuda a toda a sua gente, continuando na nova aidea sua escola, e ajudando a beneficiar os Officios sagrados em canto de orgo, com destreza, e instrumentos musicos (o mr gosto, e incitamento, que podia haver pera os pais.) As tracas que usavo, ero as seguintes. Juntavo-se noite a cantar pelas casas cantigas de Deos em propria lingoa, contrapostas s que elles costumavo cantar vas, e gentilicas: com os Padres ajudavo a cathequizar: na escola instruio aos seus iguaes, assi em doutrina, corno em ter, escrever, e cantar; e vinho a ser quasi mestres d'estes. Todos os dias pela manha no firn da escola cantavo na Igreja as Ladainhas dos Santos, e tarde a Salve Rainha, com outras pias oraces em canto de orgo: s sextas feiras acoutavo-se com disciplinas, que todos fazio de linho de cardos: duas vezes no dia davo ligao da doutrina christa, e em breve tempo n'esta frma foro bautizados com toda a solemnidade possivel passante de trinta d'estes meninos (e ero mais de cento os que esperavo semelhante fortuna) com grande festa, e applauso, e no menos exemplo dos pais: com os quaes com tudo os Padres hio mais devagar, porque arreigassem bem nas cousas da F, e desarreigassem de seus ritos gentilicos, especialmente das muitas mulheres, e vinhos, que so os vicios que mais costumo perturbal-os, e instigal-os a grandes desarranjos. N'estes vicios a nenhuns tinho mais contrarios que seus proprios filhos; porque estes, com zelo j christo, vigiavo os pais, e os accusavo aos Padres, e ajudavo a lhes quebrar as talhas de vinho em suas bebedices. 162 Em todos os bons principios costuma Satans entrepor seus embustes na materia da salvaco das almas: assi o fez aqui, primeiro com doencas, logo com odios, e por firn com guerras: e foi d'est maneira. Estando as cousas n'esta bella paz, comecou a apoderar-se dos pobres Indios huma com peste terrivel de priorizes, com tal rigor, que era o mesmo acommetter, que derribar, privar dos sentidos, e dentro de tres ou quatro dias levar sepultura. D'este trabalho se ajudou o inimigo, mettendo em cabeca a est gente simples (corno j em outras occasies) que os Padres lhes causavo a morte, que no morrio assi em seus sertes, e outros semelhantes embustes, sem razo, mas com effeito, e tal, que se viro os Padres em grande aperto, e o discurso da converso em perigo. Recorrro a Deos, e ordenro nove Procisses aos nove Choros dos Anjos, com a mr so-

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lemnidade possivel: hio n'ellas todos os sos,' homens e mulheres com luzes de cera em as mos, os meninos da escola com cruzes s costas, e disciplinando-se muitos at derramar sangue: e vista d'est piedade hio trocando aquelles barbaros os conceitos, porque medida d'ella parava a furia da doenca. Outro meio humano entreveio, e foi, que vendo os Padres que o mal era forca de sangue, e no havendo na terra Medico, ou Sangrador, nem ainda lancetas, comecro alguns, e o Irmo Joseph o primeiro, a agucar seus canivetes de aparar pennas; e com elles, e com o zelo da charidade sangrando-os, fizero tal effeito, que raro "foi o que d'alli em diante morreo: e os perigosos em breves dias melHbrro. A vista de hum e outro exemplo ficro os Indios de todo satisfeitos, e dizio, que a doenca dava o diabo, e a saude davo os Padres. Este meio de charidade, que com est gente usamos, onde quer que com elles vivemos, em suas doencas, he Imma das razes mais forcosas, que abranda sua naturai fereza. Algum escrupulo houve entre os Religiosos do exercicio das sangrias, pelo perigo de irregularidade: mandou-se perguntar a questo a Roma a nosso Santo Patriarcha Ignacio pera successos semelhantes: a resposta foi por estas palavras: Quanto s sangrias digo, que a tudo se estende o bojo da charidade: pelo que com mais resoluco o fazio dalli em diante, at o mesmo Padre Nobrega por sua mo em casos de necessidade. 163 A segunda perseguico foi de odios. Aquelles Mamalucos Ramalhos, de arvore ruim peiores frutos, torno agora a resuscitar seus rancores ; e foro maiores os males, que excitro, que a propria peste. Moravo estes em hum lugar tres legoas distante de Piratininga por nome Santo Andr: daqui tramavo seus embustes, e despedio a peconha, que concebero contra os Padres, amotinando toda a criatura, que conjurasse contra elles, com contra os mres inimigos, em vinganca de suas, que elles chama vam, injurias, e em liberdade do uso da terra de assaitear, e cattivar os Indios. Aos proprios Indios persuadio com argumento de mr forca, que pde haver entre est gente; e era lancar-lhes em rosto, que se colhio Igreja por covardes, e por no prestarem pera a guerra contra seus inimigos: e era este o maior improperio de que os podio calumniar, e com que de feito hio perigando alguns mais fracos. No pro aqui ; vose aida de Manicoba, residencia moderna dos nossos, perturbo tudo, e persuadem com a destreza de sua lingoa quelle rebanho ignorante, que larguem os Padres, homens estrangeiros, e degradados pera estas partes por gente vadia : e que melhor honra lhes seria sujeitar-se a homens destros

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em arco e frecha corno elles, que a huns estranhos covardes. No so dissento, mas fizero; porque os pobres Indios, supposto que mansos por natureza, enganados da eloquencia e efficacia dos Mamalucos, em cujos corpos parece fallava o diabo, assi se foro embravecendo, e amotinando, que houvero os Padres de deixal-os, em quanto no se esperava mais fruto. No permittio com tudo o Ceo, que estes homens enganadores rendessem os de Piratininga, que prometio morrer com os Padres, por mais combates que pera isto dero. 164 A terceira perseguico foi de guerra. Est excitou, ou o espirito internai, ou o daquelles mesmos Mamalucos: de qual nascesse, no ha noticia certa. 0 certo he, que se accendeo entre os Indios moradores de Piratininga e seus comarcos; e que estes feitos em hum corpo viero a acomettel-os. Sahiro contra elles os Piratininganos armados de seus arcos, e frechas, e no menos de confianca em Deos, a quem j conhecio, porque ero Christaos, ou cathecumenos grande parte delles. Porm chegados vista do inimigo, entraro em pavor, e desconfianca, de commeter huma tao grande multido de gente, qual nunca tinho imaginado. Est desconfianca notou a mulher do Capito mr de todos, a qual (segundo costume antiguo desta gente) hia ao lado do marido ; e era bautizada, grande Christa, e de animo varonil : e voltando-se aos soldados receosos, os animou, e lhes disse assi: Que covardia he est, oh soldados? No vos lembraes, que pelejamos j da parte de Christo, e com pessoas pertencentes ao Ceo? E que estes que vedes so Gentios, tragadores da carne humana? Fazei todos aquelle signal que os Padres vos tem ensinado, da santa Cruz, e com elle confiados acommetei ; que o Deos que seguimos nos ha de dar Victoria contra estes Pagos. 165 Foro palavras parece de espirito superior ; porque foi cousa de espanto ver, depois de feito o signal da Cruz, o grande animo com que arremetro, tao conhecido, que desmairo logo os contrarios, e se posero era torpe fugida, com miseravel estrago, de mortos, e cattivos : attribuindo os nossos a Victoria ao sinal da santa Cruz. De nossa parte forao mortos so dous, e estes, dizio eommummente, que por no darem credito ao dito da India. Com todos estes tres generos de perseguices foi neste tempo combatida est tao tenra vinha do Senhor : no desconfiavo com tudo seus operarios, applicando suores, sacrificios, e oraces pera cultura destas almas. 166 Desta guerra se conta, que depois de retirados os inimigos do

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campo, a noite seguinte voltro sobre elle, a ver se achavo alguns corpos mortos dos contrarios, aos quaes quebrassem a cabeca, despedacassem e comessem, em vinganca de seus odios, segundo seu costume barbaro. Porm com em lugar de corpos, achassem smente montes de terra levantados de fresco, entendero que ero os corpos que buscavo, e que alli os tinho sepultados ; porque no crio, que sendo dos seus, os no tivessem comido os contrarios, e usassem com elles tao pio beneficio. Desenterrro-nos, e levro-nos s costas a suas aldeas, contentes com a presa : se no que que lhes mostrou a luz da manha o engano ; e vendo-se com os corpos dos seus, chorro o trabalho perdido, e admirro-se de que em tao breve tempo estivessem tao trocados seus inimigos, que se abstivessem das carnes dos corpos que matro, e usassem com elles de hum beneficio tao contrario a seus antiguos ritos. Rom exemplo he este da abstinencia que j usavo os discipulos dos Padres de carne humana. 167 Havia j seis annos que continuava a cultura desta Provincia, com os successos que temos referido : e era razo, segundo o modo de nosso Instituto, especialmente sendo Provincia j separada, eleger Religioso que fosse a Roma informar dos negocios della, a N. R. P. Geral, que ento era o Padre Ignacio de Loyola. Feita consulta salito eleito pera est misso o Padre Leonardo Nunes, primeiro companheiro do Padre Nobrega, primeiro pai, e fundador em espirito da Capitania de S. Vicente, e o mais pratico de todo o Estado. Aceitou a misso corno obediencia, no corno dignidade ; porque igualmente era resignado a seus superiores, que desapegaclo de honras, este varo. Preparou a disposico dos negocios, recebeo as ordens, e benco de seu Superior; e coni o apparato de viatico, que bem se deixa considerar da estremada pobreza daquelles tempos, partio alegre no mez de Junho de mil e quinhentos e cincoenta e quatro. 168 So porm differentes as tracas de Deos, e dos homens : porque o navio em que hia, fez lastimoso naufragio, e acabro nelle as vidas quasi todos os que se embarcro, e com elles o Padre Leonardo. Escapro mui poucos, mas bastantes pera testificar o grande zelo com que aquelle servo de Deos neste ultimo conflicto, e despedida da vida mortai, empenhou seu trabalho em ajudar os companheiros a levar com animo christo trago tao violento, e confessando, animando, e pregando em voz alta com hum Crucifixo em a mo at a ultima boqueada. 169 Assi morreo por obediencia sobre as ondas do Oceano, aquelle, que entre os sertes do Brasil foi a vida de tantos. Chorro sua morte

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os Religiosos, privados de seus grandes exemplos: os povos de S. Vicente privados de sua saudavel doutrina : e os desertos da gentilidade orfos de pai, defensor, e libertador. No pretendo recontar de novo a vida d'este grande variio, porque he tornar a rape tir grande parte da leitura passada; a quem j a tem lido, bastar refrescar-lhe a memoria de que foi elle, depois do Padre Nobrega, o primeiro obreiro da misso do Brasil, hum Vice-Nobrega de S. Vicente, hum Apostolo daquellas partes, hum exemplar de bem viver dos Portugueses, hum pai dos Indios, hum alivio de toda a sorte de criaturas, benigno, affavel, e incansavel pera o bem de todos. Era espelho de pobreza, pureza, aspereza, obediencia, e de todas as outras virtudes religiosas : no amor de Deos, e do proximo hum Seraphim. Estas virtudes foro o meio da converso mais que ordinaria dos moradores de S. Vicente. Diz delle assi o veneravel Padre Joseph de Anchieta: Com as prgaces, e vida exemplar do Padre Leonardo Nunes, comecou Deos a mover, e trazer a tal confuso de seus peccados os moradores daquella Capitania, que os mais delles trabalhro por se apartar de seus vicios : huns casando-se com as Indias que tinho por mancebas, outros apartando-se dellas buscando-lhes maridos, outros vivendo bem em seu estado matrimoniai, e todos com grande espanto de si, vendo, a cegueira em que tinho vivido. Tudo isto so palavras do Padre Joseph, testemunha qualificada daquelles mesmos tempos. Este espirito lhe dava o acerto das tracas efficazes da converso dos proximos : aquella do Seminario dos meninos, discipulos primeiro, e mestres depois de seus pais: aquella grande agilidade com de Anjo, com que voava, em vez de caminhar, ao maior serviCo dos homens, e por isso chamado Padre que voa. Voou atravessando as grandes serras da Paran Piacaba em busca dos filhos dos Indios, pera cathequizal-os. Voou penetrando os sertes mais distantes do feroz Tamoyo, em busca das mulheres dos Portugueses, que tinho cattivas pera pasto da gula. Voou a terras ainda mais remotas do gentio Carij, em livramento dos Castelhanos, que estavo entre elles, em perigo da morte. A muitas e insignes misses semelhantes voou. Estas virtudes foro as que soffrente as ameacas, aggravos, contumelias, e affrontas daquelles mesmos, a quem procurava o lustre da alma (que est vem a ser a moeda, em que o mundo paga.) Nem cuide alguem, que pareceria menos bem assombrado a este varo aquelle genero de morte, com que acabou : porque quem desejava morrer por obediencia ao p de hum po (corno dizia muitas vezes) por ajudar huma so alma ; mais estimarla morrer em occasio de ajudar a tantas, quantas

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foro as que ensinou a despedir da vida mortai, e entrar na eterna, naquella embarcaco. Pois a si mesma, corno sedisporia aquella alma pera aeternidade? Que contas saberia lancar nesta hora, o que por todo o tempo da vida as trouxe apuradas? Com o Crucifixo na mo, e a disciplina na outra, pedinilo ora misericordia, ora offerecendo penitencia pelos que morrio, fixos os olhos em o Ceo, se diz, que obrigado da fereza dos mares, clamando em alta voz: Miserere mei Deus, acabou a vida, e comecaria a gozar da eterna. D'este servo de Deos escreve o Padre Balthasar Telles na primeira parte das Chronicas de Portug. liv. 3, cap. IO. 170 He Deos admiravel em todas suas disposices: no pde o homem perguntar-lhe os porques d'ellas. Ainda estavo retinindo nas orelhas os balidos do justo sentimento de hum rebanho tao diminuido, por morte de hum pastor tao * vigilante, principio, e pai de tao importante empresa: quando comeco a soar da parte do serto os eccos sentidissimos da morte de outros dous Irmos, filhos ambos priniigenitos do mesmo Padre Leonardo, que recebra, e formra enti Christo na Companhia, duas luzes das trevas da gentilidade, ambos nos annos mais floridos, guias dos mais occultos sertes, exemplares de Missionarios, espelhos de toda a virtude : chamava-se hum Pedro Correa, outro Joo de Sousa. 171 A occasio de sua morte (segundo a conta o veneravel Padre Joseph de Anchieta, que seguirei tetra na sustancia, assi pela authoridade de sua pessoa, com por suas noticias mais certas, por ser elle actualmente mestre, contemporaneo, e cohabitador do mesmo Collegio, quando dero as vidas estes dous servos do Senhor) foi a seguinte. Corria fama de huma naco de gente, que habitava alm dos Carijs, a que chamavo Igbirayaras os naturaes, e os Portugueses Bilreiros : dizia-se que era dotada de bons costumes, de huma so mulher, de no comerem carne humana, de sujeico a huma so cabeca, que no ero amigos de matar, e outros raros entre os mais Indios : e parecia tinho j bom caminho andado pera aceitar a doutrina de Christo. Ao som d'est fama, que voava, ardia em zelo o Irmo Pedro Correa por ir levar-lhes luz do Evangelho : tinha j tornado por esc ritto os vocabulos, e modos de fallar d'osta gente, de hum Indio, que linha estado entre elles cattivo, e certificava estas noticias. Este foi o primeiro motivo d'est misso, o zelo de converter F aquelles Indios. 172 Outro motivo houve pertenccnte charidade; e foi, que alguns d'aquelles nobres Hespanhoes, que achna dissemos, quo binilo pera o Rio da Prata foro dar ao Porto dos Patos, e foro trazidos dalli pelo Padre LeoVOL.

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nardo a S. Vicente com suas mulheres, e familias : determinro depois proseguir viagem em canoas at o mesmo Porto dos Patos, pera dahi passarem por terra ao Rio da Prata. E porque tinho fundados arreceios, que os Indios Tupis entre-meios, rilegando a seus portos (que com probabilidade seria necessario) lhes fario traico, e os matario por odio que lhes tinho ; pediro instantemente ao Padre Nobrega mandasse applacar estes barbaros pelo Irmo Correa, que dominava a todos pela excellencia de sua lingoa. 173 Houve ainda terceiro motivo; e foi, que havia guerras acesas entre aquellas duas naces Tupis, e Carijs dos Patos, destruindo-se, e assolando-se huns aos outros : e era grande inconveniente este pera os intentos da converso da F, que desejavo introduzir os Padres em huma e outra gente: e so Correa poderia acabar com estes barbaros depozessem os arcos. Por estes fins, ou motivos se resolveo o Padre Nobrega mandar o Irmo Pedro Correa a est gioiosa misso, ronfiando d'elle que com sua grande eloquencia, e fervor de espirito acabaria todas estas tres cousas; que de proposito quiz eu distinguir, porque se veja que todos os fins, e motivos d'est misso foro santos, e dignos de se derramar sangue por elles. 174 Pera est misso pois, e pera estes fins, foi avisado o Irmo Pedro Correa com grande jubilo de sua alma (porque estes ero seus mais estimados empregos.) Partio a ella a 24 de Agosto, dia de S. Bertholameu do anno corrente de 1554, tornando a benco, e abracando a seus Irmos com lagrimas de alegria (que parece lhe adivinhava o coraco a boa ventura, que por aquellas mattas lhe tinha guardado o Ceo.) Acompanhro-no o Irmo Joo de Sousa, e o Irmo Fabiano : os cavallos ero seus bordes, o viatico a grande providencia de Deos, e dos campos. Chegados ao porto principal dos Tupis (era ento o a que hoje chamo Canana, e o donde se arreceavo os Castelhanos) entrou pregando quella gente, e com sua graca, e eloquencia cattivou os animos de todos, fez officio de Anjo da paz; promettero de no fazer mal aos Hespanhoes, e assi o cumpriro a risca. E he hum dos motivos da ida. Tratou logo da paz, e negocio da F, e dero palavra de fazer hum lugar separado, onde todos pudessem ajunlar-se a ouvir a doutrina christa; e o que he espanto, que chegro a entregargar-lhes os cattivos, que tinho j em cordas, corno a engordar pera pasto: primor mais raro, a que podem chegar. Entre estes lhe dero hum Castelhano, que tinha vindo com os Carijs contra elles guerra ; e com este,

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(alm de livral-o da morte, porque estava mal ferido de huma frechada, que houvera na guerra) deixou o Irmo Fabiano pera que o curasse, e consolasse; com fez, at que passando outros Castelhanos, que hio nas canoas, o levro comsigo, ficando-se so o Irmo ensinando a doutrina da F, e esperando o companheiro, que tinha partido em 5 de Outubro. 175 Chegou o Irmo Correa, depois de largos e asperos caminhos, terra dos Carijs : e corno era tao conhecido seu nome, graca, e eloquencia, ouviro de boa vontade seus sermes, e viero em tudo o que pedia, assi das pazes com os Tupis, corno de receber a doutrina da F; com tal facilidade, que disse o mesmo Irmo a hum Portuguez, que alli se'achou, que nunca vira Indios tao dispostos. Aqui s informou devagar cerca do primeiro intento que levava dos Indios Igbiryaras, e achou que no podia haver por ento entrada pera elles (por inconvenientes, parece, de guerras das naces entremeias.) 0 que supposto, vendo com cessava aquelle intento, e com j tinho passado livres dos Carijs os Hespanhoes, em cujo favor tinha vindo, se poz outra vez a caminho, com intenco de tornar aos Tupis com a boa nova da paz que com elles querio os Carijs, a assentar as condices d'ella, e introduzir de espaco a prgaco da F n'estas duas naces. 176 Seno que so incomprehensiveis os juizos de Deos: entrou aqui o inimigo internai, invejoso de tao grandes principios : amotinou de improviso os barbaros contra os prgadores da verdade, e determinro-se em dar a morte aos que pretendio dar-lhes a vida. A causa de tao grande variedade, he certo que foi hum Castelhano, homem perverso, que alli se achra com o Irmo Correa: porm que Castelhano he este? Direi primeiro o que segue o Padre Joseph de Anchieta, e tenho por mais certo, e o segui na Relaco da Vida do Padre Joo de Almeida : depois direi o que seguem outros. Tinha hum Padre de nossa Companhia dos que moravo no mesmo Collegio de Piratininga, por nome Manoel de Chaves, livrado das cordas e dentes dos Tupis a este Castelhano, que estava cattivo: e da mesma maneira tinha livrado Imma India Carij, com quem andava em mo estado, dando remedio aos dous, a elle com liberdade da vida, a ella com sujeico do estado de matrimonio. Este pois foi, segundo a relaco de Joseph, o Castelhano, causa da conjuraco dos Carijs, pelo sentimento que teve de vcr-se apartado da India, que tinha por amiga. E porque este ho ponto susiancial, porei as palavras de Joseph. Este homem (diz elle) que os fez matar era hum Castelhano, que estava cattivo empo-

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der dos Tupis, e o Padre Manoel de Chaves livrou da morte : da qual tambem livrou Imma India Carij, que elle tinha por manceba, a qual casro os Padres : e porque no quizero dal-a ao barrego, com elle pretendia pera tornar a seu peccado, tornou tanto odio aos Padres, que veio a parar em fazer matar aos Irmos. Todas so palavras de Joseph. 0 mesmo seguem certos Apontamentos antiguos, que achei em nosso Archivo : e o mesmo o Padre Balthasar Telles no lugar abaixo citado n. 6 e 7. Outros dizem, que foi aquelle mesmo Castelhano, que o Irmo Pero Correa livrra do poder dos Tupis, entre outros prisioneiros, corno vimos; e que o mesmo Irmo lhe tirra a amiga, causa do sentimento. Assi o escreve Orlandino nas Chronicas de nossa Companhia, tom. i, liv. 14, n. 125, e o Padre Eusebio Nieremberg, dos Vares illustres, abaixo citado. Fosse a causa por qualquer dos dous modos, no vem a fazer diversidade na historia; supposto que pareca o faz no firn do martyrio. 0 certo he, que impaciente aquelle pobre homem de ver-se apartar de sua ma consorte, ou por via do Irmo, ou do Padre, cobrou tal odio aos da Companhia, que determinou vingar seu sentimento nos dous innocentes, e desacautelados Irmos : e com era sagaz, manhoso, e destro na lingoa brasilica, meteo em cabeca aos simples Indios, que os Irmos vinho por espias da parte dos Tupis seus contrarios, e que convinha tirar-lhes as vidas muito a pressa, antes que experimentassem em si as frechas, e dentes de seus inimigos. No foro necessarias mais palavras a gente tao barbara, e variavel : sahcm a terreiro, appelido gente, batem os ps, os arcos, e as frechas, sinaes de amotinados, e arremetem ao caminho em busca dos dous servos de Deos. 177 Tinho elles chegado, bem fora do successo, a huma campina, rezando suas devaroes, a p, e com seus bordes em as mos, quando ouviro alaridos e vozes, que atroavo os montes vizinhos, edeimproviso veem-se cercados de bandos de seus mesmos hospedes, e juntamente de bum chuveiro de suas frechas. Encontrro primeiro com o Irmo Joo de Sousa, com hum cestinilo de pinhes pendurado do braco (viatico que devia ser do caminho) o qual vendo os barbaros conheceo seu damnado intento; e posto de joelhos, invocando os santos nomes de Jesu, e Maria, foi trespassado de suas crueis frechas, at que cahindo desmaiado em terra, deu o espirito ao Criador. Tudo via o Irmo companheiro Pedro Correa ; e em quanto durava aquelle espectaculo sanguineo, pregava em voz alta, reprehendendo tao grande desatino, com aquella sui costumada eloquencia, que abrandra os mais duros penedos. Porm no ero j ouvidas suas pala-

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vras, nem ero aquelles coraces os mesmos ; trocro-se em coraces de feras; endurecra-os o fogo ardente do inferno: carrega logo o cordeiro manso huma nuvcm de frechas, e feito o corpo todo em hum crivo (qual outro martyr S. Sebastio) passado o peito e entranhas, no pde ter-se em o bordo, cahindo de joelhos, levantadas as mos ao Ceo, rompeo aquella alma dittosa as atadurs da carne mortai, e voou terra dos viventes, por quem tanto havia suspirado, e padecido n'este desterro. Fic"o os corpos defuntos no mesmo lugar do martyrio, pera serem comidos das aves, e feras, e ficro at o dia derradeiro seus ossos, por tStemu" nhas de tao grande maldade. 178 Oh feras crueis! oh tigres hircanos! a dous cordeiros mansos! oh Castelhano duro ! pagas com morte a quem te deu a vida? Que importa, que com mo escondida obres o homicidio? Com mo alhea o obrou hum Herodes, e foi com tudo martyr illustre o zelador da castidade. Em tua mo no est a causa do martyrio, est em tua intenco ; e est foi a detestaco da pureza. Oh almas ditosas ! oh martyres felices ! Primicias do Brasil, espelho de Missionarios, lustre de Confessores, esmalte dos que prego, honra dos Irmos, gloria da Companhia : com vosso sangue fertilizastes aquellas mattas, com vosso exemplo fico appeteciveis ; e vira dia, em que este sangue brote em grandes colheitas d'est gentilidade. Taes foro os motivos da morte d'estes serves de Deos : a prgaco da F, a castidade, e a obediencia; e todos excellentes. 179 Foi o Irmo Pedro Correa no seculo de geraco nobre dos Correas do Reino de Portugal. Passou-se ao Brasil naquelles principios da Capitania de S. Vicente, e foi nella o mais poderoso dos moradores. Gastou muitos annos de sua vida accomodando-se ao modo de viver do lugar, salteando, e cattivando Indios por mar, e por terra, de que enriquecia sua casa: no entendendo a grande injuria, que nisso fazia aquellas creaturas racionaos, por natureza livres; antes parecendo-lhe fazia servico a Deos, com capa de que entro Christaos poderio reduzir-so a Christo. Chegou quella Capitania o Padre Leonardo Nunes no anno de mil e quinhentos e quarenta e nove: e ouvindo Pedro Correa sua doutrina, e as razes, pelas quaes estranhava aquelle modo de viver de saltear, e cattivar os Indios; com era homem capaz e beni entendido, fez nelle tanta impresso, que diiiberou, no so deixar o officio, mas com elle o mirarlo, e dedicar-se todo a hum perpetuo sacrificio, entrando em Religio. Julgava, que so d'est maneira polleria pagar seus peccados. .Traltou com o Padre Leonardo, foi

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delle com effeito recebido na Companhia (corno em seu lugar dissemos) e foi semelhante sua converso de hum S. Paulo; porque foi insigne o zelo com que trattou os Indios dalli em diante, padecendo pela liberdade de seus corpos, e vida de suas almas, fomes, secles, frios, calmas, malquerencas, perigos de mar, e de terra, e todo o genero de trabalhos, com a constancia de outro Apostolo das gentes. Foi ouvido dizer muitas vezes, que no poderia alcancar perdo dos grandes males que tinha obrado contra os Brasis, seno empregando-se todo em seu servico at morrer. Assi o cumprio; porque cinco annos que lhe restou de vida, foro outros tantos que teve de cattivo de Indios. 180 No podem contar-se facilmente os sertes que correo, os mares que navegou, os rios que passou, as brenhas que rompeo em busca de seus amados Indios. Por toda a historia atrazada encontramos com estes seus trabalhos. Passou intrepido aos arraiaes dos Tamoyos, s terras dos Tupis, dos Tupinaquis, dos Carijs : suspendeo seus arcos, e muito mais seus coraces, o grande espirito, e eloquencia de Correa: (no torno a repetir passos particulares.) He cousa averiguada, que foi o melhor lingoa daquelle tempo : dil-o expressamente o Padre Joseph ; e que era tal a corrente de sua eloquencia, que em comecando a fallar, suspendia os animos. Entrava pelas casas dos Indios pregando, com se entrra pelas suas, ainda que fossem gentios. A prgaco era eommummente de noite, e succedia comecar antes do meio della, e acabar alta manna, sem que alguem dormisse. Com este dom, e seu grande espirito, no pdem reduzir-se a numero os muitos que trouxe de seus sertes ao gremio da Igreja: e os muitos que cathequizou, que bautizou, que curou, e livrou da morte. Foi discipulo do Padre Joseph, no menos na Arte da Grammatica, que da virtude; e de sua classe foi mandado por obediencia a est ultima, e ditosa misso. 0 que quiz advertir aqui ; porque se veja, que o Irmo Pedro Correa foi estudante em nossa Companhia, e no Coadjutor temporal, corno escreve o Padre Balthasar Telles na sua Segunda parte das Chronicas liv. 5, cap. 52, n. 13; enganado, parece, ou de que no chegou a ser Padre, ou dos officios baixos, que no servico da Companhia exercitou por sua humildade. 0 contrario he certo: dil-o expressamente seu mesmo mestre da Grammatica, o Padre Joseph, por estas palavras. Comecou o Irmo Pedro Correa o estudo de Grammatica, com muita diligencia, e fervor, por ser ordem da obediencia, e com zelo das almas, pera poder ser ordenado, e empregar-se mais em seu servico.

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181 Sabida a morte d'este santo Irmo em Piratininga, houve pianto geral entre os Indios : enchio os montes os eccos de seus ais lastimosos : jmais fizero a seu modo exequias mais sentidos. No faltou prgador: ao redor dos tristes enojados andava hum dos mais escolhidos, e este em altas vozes se queixava assi : Aonde est o nosso pai? o nosso mestre? o nosso prgador? Aquelle que com sua eloquencia suspendia por inteiras noites nosso somno, e nossos coraces? Aquelle que era Medico de nossas enfermidades, e consolaco em nossos trabalhos? Aonde est? onde est? Perguntavo a seu modo aos caminhos, aos montes, aos rios, aos desertos, que feito era do seu Correa? Chama vo crueis e ingratos aos coraces, aos bracos, e aos arcos, dos que lhe tirro a vida. E a no serem Christaos alguns delles, e todos discipulos dos Padres, armro suas frechas contra gente tao fera. 182 Algumas mercs do Ceo se conto feitas a este servo seu em favor de suas misses: huma de duas vigas de notavel grandeza, que no meio de hum de seus caminhos lhe cahiro sobre a cabeca, com ferida mortai : e quando davo os companheiros por desfeita a misso, o achro so de repente, com espanto grande. 0 mesmo se diz de huma dor de olhos vehemente, que lhe impedia o caminhar: mas posto em oraco, foi livre de improviso, e continuou a empresa. No so novas estas preservaces do Ceo aos que assi trabalho por elle. 183 0 Irmo Joo de Sousa foi dos primeiros povoadores da Capitante de S. Vicente, e dos primeiros que recebeo na Companhia o Padre Nobrega. Foi de honestageraco, da casa do primeiro Governador do BrasilThom de Sousa. Estando ainda em o seculo, vivia com em religio, virtuosa e santamente. Jejuava todas as quartas, sextas feiras, e sabbados do anno. No consentia onde quei* que estava, cousa que parecesse offensa de Deos. Padeceo por est causa alguns desprezos, e vituperios; e tudo levava com alegria. Entrando na Companhia, diz o veneravel Padre Joseph, que excedia a todos seus iguaes em charidade, simplicidade, humildade, e penitencia: e he este bum grande testemunho. Folgava de servir na cozinha, e mais officios baixos, por agradar a todos, e desprezar-se a si : e d'estes lugares sabe Deos tirar seus mimosos, pera favores semelhantes ao que fez a este servo seu. 184 D'estes dous ditosos mancebos escrevero muitos autores: o Padre Nicolao Orlandino na Primeira parte das Chronicas da Companhia, liv. 14, desde o n. 118. Maffeo liv. 16 das Cousas da India. 0 Padre Pedro

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Jarich, tom. 2. de seu Thesouro Indico, liv. 1, cap. 24. 0 Padre Pedro de Ribadeneira, liv. 4 da Vida de Santo Ignacio, cap. 12. 0 Padre Spineto, na Vida da Virgem Senhora Nossa, cap. 20. 0 Padre Balthasar Telles, nas Chronicas de Portugal, pari. 2. liv. 5, cap. 52. 0 Catalogo dos Martyres da Companhia de Jesu. Antonio de Vasconcellos, na Descripco de Portugal. 0 P Eusebio Nieremberg, tom. 2. dos Vares illustres da Companhia. E' primeiro que todos o Padre Joseph de Anchieta em seus notados manuscritos. 185 Na Casa do Espirito santo continuava o Padre Braz Lourenco, que alli deixmos em lugar do Padre Affonso Braz o anno antecedente, quando passmos com o Padre Leonardo Nunes. Entre as cousas do augmento espiritual que alli fez, foi huma devota Confraria, com invocaco da Charidade: o instituto o mostrava; e era'elle, que alm da confisso, e communho nas festas principaes do anno, e de Nossa Senhora, todos os que nella entravo, ficavo obrigados a procurar com todas as forcas desarreigar dous vicios (os mais communs na terra) juramentos, e murmuraces ; com pena destinada por regra. que pagarla certa quantia de dinheiro pera ajuda de casar huma orfa, todo aquelle, que ou em sua pessoa fosse achado commeter os taes vicios, ou os consentisse nos outros sem trattar de lhe applicar remedio conveniente assinado na mesma regra. 186 Porm entre todas as obras que aqui fez este varo, huma tenho por rara, e que denota seu grande espirito, e obediencia; por que consta, que residindo n'esta casa por alguns annos, no teve nunca Padre companheiro, nem ainda Sacerdote de fora, que o aliviasse nas obrigaces exteriores do povo, ou nas interiores de sua consciencia: e so tinha por companheiros Irmos (pela grande folta que havia de Padres.) Bem se deixa ver quanta pureza d'alma he necessaria, e quanta confianca em si, e em Deos, a hum homem, que ha de administrar sacramentos a outros, e no tem quem lhos administre a elle: e quanto zelo seja necessario pera que tendo por officio levantar os outros, no tenha, se cahir, quem o levante: ou he que sua consciencia lhe d confianca de no cahir; ou que com risco de seu remedio (caso que caia) quer acudir aos outros cahidos: e isto he mais. 187 Este so Sacerdote era o Parocho d'aquelle povo todo: nem na nossa, nem em alguma outra Igreja, havia quem pregasse, ou confessasse, oudoutrinasse, ou administrasse sacramento algum: a tudo acudia hum so Braz Lourenco incansavelmente, e com tal fruto, que disse d'elle oveneravel Padre Jose-

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ph, que d'aquelle bom tempo durava ainda em o seu, sendo elle j velho, na villa do Espirito santo o effeito da doutrina do Padre, por estas palavras: Doutrinava, eprgava (diz) com tanto fruto, que alm do aproveitamento dos pais, ficro os filhos com tanta luz, e tao affeicoados virtude, corno ainda agora se enxerga, especialmente nas mulheres, as quaes n'aquella pequena idade ganhro pera o tempo futuro pera si, e pera suas filhas, continuando quasi todo o femineo sexo a confisso, e communho cada oito, e quinze dias, com notavel fama de honestidade entre todas as do Brasil. So palavras do veneravel Padre, que he bem lhe agradeca est nobre villa. 188 No estava satisfeito o Ceo com os obreiros que tinha levado**pera si: hia tambem fazendo sua colheita quasi cada dous mezes. No Collegio da Bahia chamou a melhor vida aquelle Irmo simplicissimo, por nome Domingos, a quem (corno dissemos) por respeito de sua grande simplicidade posero por sobrenome Pecorela. N'este servo ds Deos andava em questo, qual florecia mais, se a simplicidade, ou a obediencia? He certo que foro ambas insignes n'elle estas virtudes. Cinco annos Servio este servo fiel a Companhia, e era todos elles se teve sempre por hum escravo comprado por dinheiro pera o servico da casa; sem mais querer, nem mais pretender, que o de hum escravo leal. Entre os mais officios da obediencia, o principal era ter cuidado em hum jumentinho, e ir com elle a todas as partes onde era mandado em busca do sustento da casa, que era pobrissima. Bastava significar-lhe o Superior : Irmo Domingos, ide lenha pera a cozinha: sem mais demora, a p descalco, roupeta a meia perna, e sem barrete, nem sombreiro ordinariamente, aparelhava seu jumentinho, e hia o matto a carregar de lenha; e da mesma maneira a fonte a carregar de agoa; No era necessario pera elle descancar: tornava ao matto, tornava fonte pelo meio das ruas da Cidade, e tinha por gloria o trabalhar pera servos de Deos. 189 Quando faltava de corner na Casa (que era muitas vezes) no desmaiava Domingos Pecorela: ornava seu jumento, hia-se s aldeas dos Indios, e entrava com elles com tal graca, fallando-lhes pela propria lingoa, em que era perito, que estes lhe fazio a carga do mais estimado de seus haveres, farinha, caca do matto, batatas, bananas, cars, que he o que possue est gente quando mais rica: e era n'aquelle tempo o corner de mais estima dos Padres. Era tal a humildade simples, e simplicidade humilde d'este bom Irmo, quo rilegava a ter-se por obrigado a servir ao proprio jumento: assi curava d'elle, assi se compadecia de seu trabalho, corno se

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fora criatura racional: chegava a descuidar de si, por cuidar o asninho. Pareceo-lhe algumas vezes que vinha carregado sobre suas forcas; e logo compadecido tirou parte da carga das costas do jumento, e a poz s suas, e caminhro ambos carregados: e aos que lhe perguntavo, porque tornava aquelle trabalho? respondia cheio de compaixo: Porque est pobre criatura no pde mais: e que se diria de mim, se viesse ella arrebentando com a carga, e o Irmo Domingos folgando? 190 Am das referidas, era perfeito em todas as mais virtudes religiosas, puro, pobre, manso, devoto, mortificado, sofredor de trabalhos, e de grande zelo. No lhe sofria o coraco ver folta alguma, que no estranhasse; e avisava logo ao que vio fallar, com santo amor, e simplicidade. Como era perito na lingoa brasilica, fazia pelas aldeas grande fruto nos Indios, com aquelle seu modo cho, e simples, de que elles gostavo. Foi dos primeiros que recebeo o Padre Nobrega na Bahia. 191 Adoeceo este servo fiel do Senhor, de hum accidente extraordinario de pedra, tal que em breve o chegou s portas da morte. N'estas dores foi rara sua paciencia, e conformidade com Deos. Perdeo antes que expirasse os sentidos todos, com o grande tormento das dores; porque no tivesse lugar o inimigo entre ellas de perturbar sua simplicidade. Acabou o curso d'est vida em 24 de Dezembro de 1554 com geral sentimento, e no menos opinio de santidade: de quem podemos com verdade dizer o que l disse Santo gostinho: Veniunt indodi, et rapiunt regnum ccelorum, etc. Jaz sepultado na Igreja antigua da Bahia. 192 Com o Irmo Domingos Pecorela espirou juntamente o anno de mil e quinhentos e cincoenta e quatro; e comecou o de mil e quinhentos e cincoenta e cinco, N'este se achavo em toda a provincia vinte e seis sujeitos da Companhia : quatro na Bahia, dous em Porto seguro, dous no. Espirito santo, cinco em S. Vicente, treze em Piratininga : pequeno numero de segadores pera tao grande seara. Residia ainda na Bahia o Padre Luis da Gram, Collateral, igual em poderes com o Padre Nobrega, donde dispunha os negocios, que succedio d'est parte do Norte, com grande nome de santidade, e muito fruto, que tinha feito, e fazia nas almas de Portugueses, e de Indios; levando por diante os fundamentos lancados por Nobrega, cujas ordens reverenciava corno de santo. No acho apontados casos particulares dos muitos que he certo obrou este varo, e seus companheiros o anno presente. 193 Ainda n'este tempo se no tinho avislado estas duas columnas da

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Companhia do Brasil, Nobrega, e Gram; e parecia necessario fazel-o, assi pera communicar o passado, corno pera consultar o futuro. Pelo que partio Gram a ver-se com Nobrega a S. Vicente : ns porm no poderemos acompanhal-o, porque somos chamados a celebrar as exequias senti das de hum incomparavel obreiro. Se algum'hora live paixo contra o imperio violento da morte, he na presente, quando vejo, que de hum tao contado numero com he o de tres, e dedicado esse cultura de huma vinha tao estendida; chamado pera o trabalho d'ella por tao grande Senhor, de tao distantes terras, por tao immensos mares; roub a morte rigorosa, cruel, tyranna, bum d'esses tres obreiros, e o mais principal; sem respeifb a annos, partes, talentos, ou necessidade de firn tao grande. Com razo leio que chorro inconsolavelmente, os dous que smente ficro, o saudoso apartamento de hum companheiro, que era a luz, lustre, e exemplo da misso do Brasil, o incansavel trabalhador Joo de Aspilcueta Navarro. Aquelle tantas vezes nomeado n'esta historia, e nunca asss louvado. Aquelle que com suas tracas, zelo, espirito, paciencia, e sangue, tirou tantas almas da garganta do drago infornai. Que combateo o duro peito d'aquelle homem nobre no sangue, mas infame nos vicios, escandaloso na cidade : a quem no podero render os annos, o Rei, as Justicas, as prises, os castigos ; venceo comtudo a perseverane, e paciencia rara de Joo Aspilcueta. Elle venceo o outro Hercules famoso (caso n'aquelle tempo celebre, e pera os seculos exemplo dos quo tratto de almas) : era outro no menos duro coraco, d'aquelle antes fera que homem, malfeitor publico, degradado, soberbo, arrogante, desbocado; de quem fallmos no anno de mil e quinhentos e cincoenta, a quem servindo por largo tempo de criado, chegando a lavarlhe o servico, e trazer-lhc da fonte o pot de agoa, ultimamente pelo sangue de huma cruel disciplina acabou de ganhal-o. 19 Este foi aquelle grande ze'ador, quo vestido de disciplinante saldo pelas mas e pracas da,cidade da Bahia, lavando-se em sangue, at as portas do Palacio do Governador, cujo Confessor era : espanlo, e edificaco de muitos peccadores. Este, o que, salda pelas aldeas em semelhante trajo, qual Lece homo banhado em seu sangue, pregando, ameacando, e espantando os Indios : com cujo novo espectaculo, e nunca d'elles visto, deixro o abuso cruel da carne humana. Foi aquelle tao conhecido, e respeitado entre Portugueses e Indios, que rilegava a ser bastante so sua presela pera compr a todos, ainda quando mais alterados : de cujas prgaces, e doutrinas ficavo suspensas as almas : por cujo meio se convertente innu-

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meraveis peccadores : a cujas ameacas tremio os mais endurecidos. Foro exemplo os povos de Porto seguro, quando viro os incendios do Ceo, yingadores em favor da verdade de sua palavra. Este varo foi o primeiro que sahio com a empresa da lingoa dos Brasis, com que suspendia seus animos. Hum dos primeiros que sahio com a traga de alistar os peccadores publicos, e combatel-os todos os dias, at rendel-os. Com a de pregar aos Indios de noite, quando estavo mais desoccupados, e talvez a noite inteira. Com a do modo de viver mais politico, e Iraniano dos Indios. Com a de levantarem altares, e capellas em suas aldeas. Com a de formar Seminario de meninos filhos de Indios, donde sahio n'aquella idade tao bons discipulos, que vinho a ser mestres dos pais. Com a de por em canto de orgo as cantigas dos Indios, que continho a doutrina christa ; ficando elles instruidos volta da suavidade do canto. Elle tracou os modos, com que foi facilmente largando aquella gente seus ritos barbaros, multido de mulheres, feiticarias, vinhos, e abuso da carne humana. Foi dos primeiros que pera este intento arremeteo ao Tapuya morto em terreiro a tempo j de ser repartido, e comido, desprezando o perigo da morte, que previa de barbaros ainda ento no cultivados. Foi finalmente o inventar primeiro d'aquella traca de bautizar com a agoa de lenco molhado, espremido sobre a cabeca dos que estavo em prises pera serem comidos. Com estas, e outras tracas semelhantes, dignas de seu fervor, e espirito, converteo aquelle varo milhares de almas, com tal facilidade, que conia d'elle o diltado: Que parecia andava avinculada a converso de hum e outro mundo, Orientai, e Occidental, gente Aspilcueta Navarra. Este zelo por firn veio a custar-lhe a vida; porque acommetendo aquella misso (que atraz dissemos) de duzentas legoas do serto, at ento so de feras, e gente silvestre penetrarlo, depois de acabados muitos dos companheiros na empresa, escapou elle tal, que parecia a mesma morte, e veio a pagar o tributo commum no muito depois d'elles. 195 Foi o Padre Joo Aspilcueta Navarro de geraco illustre, naturai do Reino de Navarra, da casa, e tronco dos Aspilcuetas, aparentav dos coni a familia nobilissima dos Xavieres, e Loyolas, sobrinho d'aquelle celebre Doutor Martim Aspilcueta Navarro, Cathedratico de Prima da faculdade de Canones na insigne Universidade de Coimbra, de cuja casa entrou na Companhia no anno de 1544, pessoa j ento de conhecido exemplo. Era de generosos espiritos ; e corno tal foi escolhido pera a maior empresa que ento se-considerava da converso d'este novo mundo, em

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companhia do Padre Nobrega, e corno a segunda pessoa aps elle. Varo verdadeiramente humilde, simples, e de grande obediencia : em cuja prova succedente casos notaveis, corno beber hum copo de azeite ao aceno do mandado do Superior, qual se fora de agoa; e todos os mais que pelo discurso d'est historia vimos. D'elle se diz, que mandando escrever em hum papel a oraco do Padre nosso, e pl-a sobre os enfermos, saravo de seus males so com est mzinha santa. Cansado pois, e consumido este servo de Deos de seus excessivos trabalhos, e mais que tudo da misso sobreditta, passou a melhor vida no Collegio da Bahia no anno da rederapco do mundo de 1555, recebidos todos os sacramentos da Santa Igreja, com sentimento geral de todos, e mais excessivo dos que ero maiores peccadores. Jaz sepultado na Igreja velha do ditto Collegio, aonde espero seus ossos a resurreico geral dos defuntos. Faz menco honorifica d'este servo do Senhor o veneravel Padre Joseph de Anchieta em varias partes de seus Apontamentos; Orlandino em muitos lugares das Chronicas de nossa Companhia; Eusebio Nieremberg, dos Vares illustres, pag. 692: E o Padre Balthasar Telles nas Chronicas de Portugal liv. 3, cap. 9, da parte i. 196 No se acovardava comtudo o pequeno rebanho dos vi vos, vista de tantos, e taes mortos. Tinho f viva que hio estes fondar na outra vida novos Collegios, e nova Bpublica na Cidade de Deos, cujo costume he sustituir igu'aes, ou mais aventajados aos que leva em empresas semelhantes. Lidava n'este tempo o espirito de Nobrega incansavel na converso dos Indios em S. Vicente, e experimentava n'elles varios effeitos a medida da variedade de sua natureza inconstante; especialmente-sobre o vieto de matar, e corner ehi terreiro os inimigos. He notavel n'esta materia o caso seguinte. Corria o principio de Janeiro do presente anno, e fro-se s escondidas dos Padres quantidade de Indios das aldeas de Piratininga a hum lugar por nome Jaraibatigba, aonde tinho preparado grandes vinhos pera brindarem sobre as carnes de hum Tapuya, que havio de matar, e corner em terreiro. Obrro seu intento livremente, porque ficavo muito distantes dos Padres : porm voltando no se achro tao folgados; porque o Padre Nobrega revestido da ira do zelo de S. Paulo, depois de reprehender gravemente o atrevimento em homens j Christaos, os mais d'elles, lhes deu penitencias mui graves; e entre ellas, que no entrassem na igreja at no irem todos disciplinados de mo commum (corno o foro em suas festas abominaveis) pedinilo perdo ao Senhor, quo tinho offendido. Quem vira o arrependimento d'estes Indios, e a facilidade com que aceitro as pe-

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nitencias, diria, que no havia gente mais apta pera o reino de Deos. Foro todos sem repugnancia alguma, disciplinando-se : hio diante d'elles seus filhos cantando-lhes as Ladainhas, e Psalmo Miserere : e depois de feita a penitencia, e reconciliados antigua graca dos Padres, voltro logo ao vomito. 197 No tinho passado muitos dias, quando indo estes mesmos guerra, tornro n'ella hum Goayan contrario; e voltando-se com elle pera a aidea, convidados parece de suas boas carnes, determinro fazer o mesmo que tinho feito em Jaraibatigba : e o que he mais que pera prova, que era a causa publica, o proprio Principal j Christo, por nome Martim Affonso de Mello, mandou alimpar o terreiro defronte das casas dos Padres, com tal resoluco, festa, e alarido, corno se era seu serto estivero (que parece no fico em si n'estes casos, ou arrebatados do odio do inimigo, ou do amor da carne humana, ou do appetite da honra, que cuido ganho em semelhante acto). J chegava a ser preso em cordas o pobre Goayan, j corrio os brindes, j se aprestavo as velhas, repartidoras que havio de ser das carnes do triste padecente : prevenivo fogo, lenha, panelas em que cozel-as : j finalmente se enfeitava aquelle .valente triumphador, que havia de ser obrador de tao illustre feito. Quando n'este comenos sentio o descomedido e arrogante Principal a forca do espirito de Nobrega : o qual, depois de tentados os meios de brandura sem effeito, mandou Religiosos resolutos, que quebrro as cordas, largro o preso, afugentro as velhas, desfizero o fogo, quebrro as panelas, e talhas de vinho; e o que mais espanta, senhorero-se da propria maca, ou espada, com que costumo esgrimir, ferir, e matar n'estas occasies; e he entre elles o maior aggravo. Aqui se deo por afrontado o bom Principal Martim Affonso: gritou, assoviou, bateo o arco, e o p, appellidou os seus, e ameacou que lancaria de suas terras gente que no deixava desafrontar-se hum Principal de seus inimigos. Pretendeo tornar ao intento; e em lugar da maca, ou espada, houve huma fouce s mos, e quiz obrar com ella a morte, que com a espada no podia: porm foi-lhe tirada com tal industria, que ficou frustrado seu intento, e o Goayan livre. E o firn mais espantoso foi, que quando se podia esperar de hum Principal aggravado, e vassallos tao inconstantes, hum grande desatino; posto distante de todos elles Nobrega, lhes estranhou com tal resoluco, e espirito a fealdade do delitto que commetio homens j da Igreja de Deos, que voltando todos as costas se foro corno envergonhados meter em suas casas; e passado o furor, e reprehen-

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dido tambem o Principal de sua sogra, e mulher, Indias Christas, e de bom respeito, tornou em si elle, e os demais cahiro no mal que fizero, e foro lancar-se aos ps dos Padres a pedir-lhes perdo de sua ignorancia. 198 Trazia o Padre Nobrega tempo havia em seu peito (corno j tocmos) grandes fervores de ir assentar sua residencia com alguns companheiros entre os Indios Carijs, que habitavo a mr parte da costa maritima at o Rio da Prata, e era grande multido de gente accommodada pera a F; e cercada de outras naces, das quaes todas se esperava grande colheita. Estes pensamentos revolvia em su entendimento, quando chegro Embaixadores de todas aquellas partes do Parguai, e Rio da Prata, onde por fama era mui conhecido o zelo de Nobrega. e de seus companheiros com de homens santos : e pedio que quizesse ir, ou mandar alguns dos seus a ensinar-lhes o caminho da verdade. Vinha entre os mais Indios hum grande Principal j Christo, por nome Antonio de Leiva, cujos dcsejos de levar os Padres ero tao grandes, que depois de atravessar com muitos trabalhos sertes de duzentas legoas com seus vassallos, dizia, que ou havio de ir com elle os Padres, ou elle com todos os seus havia de ficar entre elles. Dava por razo, que todas as naces d'aquellas suas partes estavo compromettidas n'elle, e seria afronta sua tornar com mos lavadas: e que se os Padres fossem com elle, todos havio de ouvir sua doutrina, e sem elles ficavo sem remedio de quem lhes pregasse desenganadamente, e fora de cobica. Facilitava a petico do Principal, outra occasio opportuna de servico de Deos : porque pretendio passar pelos mesmos sertes ao Rio da Prata parte d'aquelles Castelhanos, que o Padre Leonardo Nunes de boa memoria tinha trazido, na frma que dissemos, d'entre o Gentio dos Patos, e no podero ir com os primeiros. Pedio estes agora ao Padre Nobrega, quizesse manclar-lhes dar escolta por alguns Religiosos lingoas, que franqueassem a passagem entre as naces por onde havio de passar, que so aos Padres conhecio, e respeitavo. 199 Todas estas razes ero settas de fogo, que incendio em charidade o coraco de Nobrega : por todas ellas este ve resoluto a partir-se, e a ponto j de embarcar-se com alguns companheiros em canoa pelo rio abaixo, que retalhando aquelle vasto serto, vai a desembocar no rio Parguai, e da Prata. Porm o Ceo tracava cousas diversas, e foi servido que no proprio dia 15 de Maio de 1555 em que havia de partir, chegasse nova que tinha aportarlo villa de S. Vicente o Padre Luis da Gram seu Collateral, por quem esperava. E foi ordem parece do Ceo ; porque n'esta de-

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mora teve lugar de saber em corno os Tupis, naco bellicosa, e pela qual de forca havio de passar, estavo em guerra, e impedio o caminho : e no era prudencia assegurar a passagem aos que lha pedio, nem as proprias pessoas n'esta occasio. Pelo que houve de ficar (que onde o Ceo no favorece, as tracas dos homens so nenhumas). 200 Impediro-se os fervores de Nobrega, porm no se impediro os do Padre Luis da Gram. Poucos dias havia que era chegado, e parecia-lhe que gastava o tempo debalde. Trattou com o Padre Nobrega o animo que trazia de se empregar com os Indios: foi facil concordarem tao semelhantes animos. Penetrou logo o serto, levando por companheiro o Irmo Manoel de Chaves, perito na lingoa do Brasil, com intento de fazer residencia em huma grande povoaco de Indios, em que parecia poderia satisfazer seu desejo, e fazer muito fruto nas almas. Porm este intento ficou frustrado; porque ardia em guerra est gente, e trattava de outros cuidados. No ficou comtudo frustrado o trabalho de tao grande caminho, a p, e sem prevenco de viatico, mais que o que davo os campos, e rios que passavo. 201 Frustrada est, mudou a empresa a outra povoaco no menos populosa, que estava em paz. Aqui foi recebido coni igual alegria sua, e dos Indios. Propoz-lhes pratica da outra vida, dos bens, e males que esperamos, e tememos, e da necessidade que tinho da doutrina da F pera salvar-se. Viero facilmente em tudo, fizero Igreja, e n'ella lhes administrava os sacramentos, e ensinava a doutrina duas vezes no dia, e todas as noites (tempo mais a proposito entre elles) sahia o Padre, e hum meuino com Imma campainha diante fazendo sinal, e corria as casas da aidea, ensinando em alta voz as oraces tres vezes em cada huma d'ellas : traca com que ficro cathequizados em breve tempo, e voaro ao Ceo muitas almas, assi de innocentes, com de adultos; trocando estes com gran facilidade seus antiguos costumes, de muitas mulheres, excessos de vinhos, e mais ritos gentilicos. Foi grande numero o dos que acabro a vida baulizados, e com grandes esperancas do fructo da divina graca ; e o que mais andava por espanto era, que alm de em breve tempo foro todos os desta aidea Christaos, e dos melhores daquellas partes, *mais hio a guerra, sem que primeiro confessassem, e commungassem ; e nunca nella foro vencidos. 202 No firn d'este presente anno determinou o Padre Nobrega, com conselho do Padre Luis da Grani, e mais adjunlos seus, formar em perfeito Collegio o que so era inchoado em Piratininga, pelas razes que j apontmos, de ser o lugar o coraco da gentilidade daquella Capitania,

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donde mais facilmente podio acudir a grande multido de gentio, que habitava aquelles arredores : e porque era mais abundante a terra pera segundo a pobreza daquelles tempos passarem a vida humana. E teve principio a execuco desta solemnidade nos primeiros de Janeiro do anno seguinte de 1556. E este foi o primeiro Collegio formado que teve a Provincia do Brasil. J neste tempo tinho quasi acabado as casas, e Igreja de taipa de pilo, ^e no com pequeno suor dos nossos estudantes, que pera a obra trazio s costas os cestos de terra e potes de agoa, no tempo que podio poupar de seu estudo. Notavelmente In zio aqui o trabalho do bom Padre Affonso Braz, que foi o mostre, e juntamente obreiro, assi, das taipas, conio da carpintaria. Com est ultima resoluco se accommodro Classes mais em frma, pera ter, escrever, e latim : e applicro-se a este Collegio os poucos bens de raiz que possuia a Casa de S. Vicente, ficando est vivendo de esmolas smente. 203 Considerando o Padre Nobrega o zelo, e espirito do Padre Gram seu Collateral, e corno com sua presenca ficavo amparadas as cousas de S. Vicente, trattou de voltar Bahia, e visitar a converso destas partes, que necessitavo de obreiros, e trazer comsigo alguns, especialmente lingoas pera as aldeas. Communica o intento ao Padre Gram, e dispe viagem pera o principio do anno seguinte, onde o iremos esperar. 204 Na Casa da villa do Espirito Santo perseverava o Padre Braz Lourenco com a mesma satisfaco, trabalho, e zelo, que nos annos pass'ados. Era por extremo desejoso da converso dos Indios, e offereceo-se-lhe neste tempo huma boa occasio. Teve noticia que nas partes do Rio de Janeiro andavo em guerras crueis duas naces delles, chamados huns Temimins, outros Tamoyos, que se destruio, e comio huns aos outros: aproveitando-se da occasio (por industria tambem, e autoridade do Padre Luis da Gram) trattou coni o Senhor, e Governador da terra, que ento era Vasco Fernandes Coutinho, que offerecesse agasalhado ao Principal dos Temimins, que estava de peior partido, e se chamava Maracayaguacu, que vem a dizer em nossa linguagem o grande Gatto. Fez-se a embaixada, propondose-lhe prudentemente, no sua menor forca (porque tambem em peitos tao agrestes entro desconfiancas) se no os inconvenientes, e molestia da guerra ; e que supposto que j em outras outras occasies tinha dado mostras do valor de seus arcos, quizesse agora descansar, e tratar de vida mais quieta : e que pera isso lhe offerecia suas terras, favor, e amparo, e o dos Padres da Companhia, que tambem desejavo exercitar com elles o
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que com todas as naces do Brasil. Aceitou o grande Gatto o offerecimento : mandou Vasco Fernandes Coutinho embarcaces, e veio com todos seus vassallos recolher-se ao amparo de seu benigno protector, e dos Padres que j por fama conhecio. Desta gente se formou huma populosa aidea, onde pelo tempo em diante houve grande converso de Christaos : e seu Principal, o grande Gatto, alem de perfeito Christo, foi homem mui prudente em cousas da paz, e da guerra, e em seu tratto pouco differente de qualquer bem governado Portuguez. 205 A fama d'estes Indios Temimins, e do fruto que com elles obravo os Padres, descro de seus sertes grandes levas de gente ; e entre estas o affamado Pira Obyg, que vai o mesmo, que o Peixe verde, com grandes aldeas de que era Principal. E logo da parte de Porto seguro descro muitos d'outra naco dos Tupinaquis, e fizero todos grossas povoaCes ; a cuja multido foro acudindo necessarios obreiros da Companhia, que ganhro depois muitas almas, com a historia a seus tempos dir. E foro tambem de grande adjutorio estas aldeas na conquista que depois intentamos na enseada do Rio de Janeiro, indo a ella em companhia do Governador Mem de Sa, e seu sobrinho Estacio de Sa.

LIVRO SEGUNDO
DA

CHRONICA
DA COMPANHIA DE JESU DO ESTADO DO BRASIL
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Continuo os trabalhos do Padre Manoel da Nobrega, e seus companheiros, ja mais em numero, com grande fruto na cultura das almas, desde o anno de 1555 at o de 1562. Entre os mais obreiros avulta o Irmo Joseph de Anchieta, prodigioso; e o Padre Luis da Gram, segundo Provincial do Brasil. D-se noticia das guerras dos Portugueses contra Franceses na enseada do Rio de Janeiro. Da fundaco daquella Cidade, e Collegio della. E toco-se os transitos a melhor vida de nosso Santo Palriarclia Ignacio de Loyola, d'el-Rei Dom Joo terceiro, e dos Irmos Bertholameu Adam, e Matheus Nogueira.

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1 Na cidade da Bahia andava neste tempo occupado o Governador Doni Duarte da Costa em guerras com todos os Indios. E a occasio foi o alovantamento de alguns Principaes descontentes. Ero estes poderosos em arcos, e soffrio mal a soberania dos Portugueses, que cada dia entravo pela terra dentro com suas fazendas, e hio fazendo-se senhores at do serto. E corno era gente valente a dos Tupinambs, victoriosos em muitas occasies, e confederados pera "este effeito coni as naces dos Tapuyas mais interiores ; feitos em hum corpo, confados na multido de suas frechas, fazendo menos caso de antiguos concertos, levantaro-se, e pondo-se em armas, fizero assaltos em diversas partes, matando, e roubando nellas, e pelos caminhos tudo quanto achavo, com confuso desordenada dos moradores todos, e no menos detrimento das aldeas dos Padres. Dero que cuidar no principio ao Governador; porque as queixas dos offendidos se exageravo : os da cidade cansados ainda das guerras passadas, fazia-se-llies de mal tornar a ellas; e persuadio a paz, ainda com condices desiguaes. Dizio que os tempos no eram todos huns, e que os aprestos primeiros ero j consumidos, as despezas deminuidas, a gente pouca, e desigual a tao pujante inimigo : e sobre tudo, que devia arrecear-se a commum inconstancia da fortuna; e que vencendo ns os presentes, no ficavo por isso vencidos os inimigos todos : e vencendo elles a ns, ficava arriscado todo o Estado do Brasil, que dependia mais da fama, que da potencia da Bahia. 2 Podio quebrar o coraco estas desconfiancas a outro, que o de D. Duarte no fora : porm era este fidalgo dotado de grande prudencia, experiencia, e constancia de animo : e aos que exageravo a multido de frechas do inimigo, respondia o que l o outro celebre Capito, que sendo tantas que cobrissem o Sol, a sombra dellas pelejariamos mais desencalmados : a folta de aprestos e soldados, dizia, que poucos homens de fogo bastavo pera queimar a frecharia toda do Brasil: e falla de despesas, dizia, que no ero muitas necessarias; porque esperava corner dos semeados das terras dos barbaros. Mas cbegando mais ao vivo, acrescentava, que no caso presente a guerra vinha a ser forcosa, no voluntaria ; porque era forca castigar a rebeldia de vassallos levantarlos, sob pena de injuria, e afronta propria. Fez-se emfim a guerra; porm com tal prudencia, que se visse o intento de castigar, e no podesse ver-se perigo de sermos vencidos. Montou muito pera este effeito a boa industria do Capito Alvaro da Costa, filho em tudo da prudencia, e constancia do pai.

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3 Foro varios os successos da guerra: no he de meu instituto contalos por exlenso. Digo smente, que teve nella mais lugar nosso estorco, que nossa forca: com poucos acommetiamos a muitos; mas corno ero nossas armas avantejadas, cursavo mais que suas frechas, e contentavo-se os nossos com derribar aquelles que de mais a mais alcancavo, e desistio dos de maior distancia. E nesta frma ficavo sempre vencedores, sempre temidos, no perdio gente, e vinho a ter o mesmo effeito, ainda que mais detencosa a guerra. Porm com era grande o numero dos contrarios, usou Governador de hum ardii de muita importancia. Fingio que trattava coficertos com so a naco dos Tupinambs : e corno as naces dos Tapuyas se no confiavo d'est gente, por ter sido seus inimigos declarados, e so se uniro nesta occasio a firn de evitar o inimigo commum; facilmente deu credito ao engano, e concebeo, que querio fazer-lhes treico, lancar-se com os nossos, e desamparal-os a elles; e foi o mesmo comecarem a desconfiar, que fugir pelos mattos, deixando ss os Tupinambs. Aqui consistio nosso bem; porque os Tupinambs, vendo-se faltos de tao grande quantidade de arcos, e que ou mais tarde, ou mais cedo havio de ser vencidos ; frattanto devras o quo fingidamente cuidro os Tapuyas: e os mais adverfidos pediro pazes, e se lhes concedro: os que as no pediro j menos fortes foro vencidos, parte mortos, e parte cattivos; e ero estes muitos milhares: e assi teve firn est molesta, mas bem afortunada guerra, no mez de Maio do anno do Senhor de 1556. 4 Neste comenos chegou Bahia o Padre Nobrega, que o anno passado dcixmos em S. Vicente trattando da viagem, e se aproveitou da monco da costa. Trouxe comsigo quatro companheiros estreraados lingoas dos Indios: o Padre Francisco Pires, e os Irmos Antonio Rodrigues, Antonio de Sousa, e Fabiano de Lucena. Recebeo-o aquella sua Casa com alegre rosto; porque tornava a ver seu Provincial, o numero de seus sujeitos augmentado, e o credito da lingoa brasilica pera as aldeas restaurado. No foi necessario muito descanso quclle, que todo seu espirito e vida tinha dedicado a salvaco das almas. Foi informado do successo da guerra passada dos Indios, que castigra, e sujeitra com animo christo varani! D. Duarte da Costa : parcceo-lhe disposta a saso, e trattou logo com o Governador, que de si era pio, e zeloso do bem da Christandade, que reduzisse s aldeas os Indios novamente sujeitos, assi os j Christaos, corno os que o pretendio ser, em lugares acommodados, onde os Padres podessem doutrinal-os, e estar com elles de assento; fazendo-lhes Igrejas capazes (porque

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as que at ento tinho, ero Capellas de visita smente.) No foi necessaria muita forca: a tudo rieri ordem o Governador, e com effeito brevemente se formro muitas aldeas, e se posero Religiosos nellas. 5 A primeira aidea que assentro os Padres, foi junto ao Rio vermeIlio : residiro nella os Padres, Antonio Rodrigues, ordenado de proximo, e Leonardo do Valle, ambos peritos na lingoa do Brasil (posto que est gente se mudou depois pelo tempo pera outra aidea de S. Paulo.) A segunda chamada de S. Sebastio, assentro por ento n'outro sitio meia legoa da cidade; e logo por boas razes ella, e outras se uniro em Imma, intitulada S. Tiago. A terceira foi a do Espirito santo, no muito longe do rio de Joanne, que hoje ainda persevera, mas no naquella antigua grandeza, que era de mais de mil arcos. A quarta foi a de S. Joo, no sitio, que depois veio a chamar-se Tapera de Boyrangaoba. Todas estas quatro aldeas presidiou Nobrega com Padres e Irmos residentes, pera melhor ensino dos Indios. E huma das cousas, que muito alegrou ao novo Visitaiter foi, no achar j por estas aldeas entre os Christaos mais antiguos o infame abuso da carne humana. 6 D'este tenpo em diante se comeero a meter nas aldeas Escolas de meninos, de ter, escrever, cantar, e doutrina christa, com a mesma perfeico dos que estavo no Seminario; de cujo aproveitamento j dissemos. 0 modo de ensinar, que nellas se usava, e ainda hoje preserver nas aldeas do Brasil (com pouca variedade em algumas dellas) he o seguinte. Rompendo a manha, em se ouvindo pela aidea o sino que tange Missa, todos os meninos della se vo ajuntar na Capella mr da Igreja, aonde postos de joelhos, em coros iguaes, entoo em voz alta louvores de Jesu, e da Virgem; dizendo os de hum cro : Remdito, e louvado seja o santissimo nome de Jesu: e respondendo os do outro: E o da bemaventurada Virgem Maria mi sua pera sempre Amen: e logo todos juntos: Gloria Patri, et Filio, et Spiritili sancto, Amen. E nisto continuo at chegar a missa. Chegada est, a ouvem em sdendo ; e acabada ella (idos os mais Indios) espero elles no mesmo lugar o Religioso que tem cuidado delles, o qual lhes ensina as oraces da doutrina christa em voz alta, e aps est da mesma maneira os mysterios de nossa santa F, em dialogos de perguntas e repostas, compostos pera este effeito em lingoa do Brasil, da santissima Trindade, criaco do mundo, primeiro homem, Encarnaco, Morte, e Paixo, Resurreico, e mais mysterios do Filho de Deos, do Juizo universal, Limbo, Purgatorio, Inferno, Igreja Catholica, eie. E fico tao destros,

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que pdem ensinar, e ensino com effeito em suas casas aos pais, que so mais rudes ordinariamente (supposto que tambem estes, e as mis tem sua particular doutrina todos os dias santos, e domingos na mesma Igreja, com praticas accommodadas sobre ella.) Acabada a Doutrina, torno a dizer os meninos a coros: Louvado seja o santissimo nome de Jesu. Respondem os outros: E o da santissima Virgem Maria mi sua pera sempre: Amen. E logo espero que os mandem, e vo todos juntos a suas escolas, a ter, escrever, ou cantar: outros a instrumentas musicos, segundo o talento de cada hum: e saem no canto, e instrumentos tao destrrJs, que ajudo a beneficiar as missas, e procisses de suas Igrejas, com a mesma perfeico que os Portugueses. (A cuja vista achando-se presente hum Bispo, no pde ter as lagrimas, considerando a capacidade que nunca imaginra em taes sujeitos.) Nestas escolas gasto duas horas da manha, e outros duas horas da tarde, tornando-se-lhes a tanger o sino, a que pontualmente acodem. 7 Tangendo sAveMarias da noite, torno-se ajuntar aporia da Igreja, e daqui formo procisso com cruz levantada diante, e postos em ordem vo cantando pelas ruas em alta voz cantigas santas em sua lingoa, at chegarem a Imma Cruz destinada, a cujo p postos de joelhos encomendo as almas do Purgatorio na frma seguinte, em sua lingoa propria. Fieis Christaos, amigos de Jesu Christo, lembrai-vos das almas, que esto penando no fogo do Purgatorio : ajudai-as com bum Padre nosso, e Ave Maria, pera que Deos as tire das penas que padecem. E respondem todos: Amen. Rzo em alta voz o Padre nosso, e Ave Maria, e voltam com a mesma procisso, e canto at.a porteria dos Padres onde por firn entoo, e respondem com assima : Bemdito e louvado seja o santissimo nome de Jesu, etc. espero que os mandem, e mandados se vo a suas casas. 8 liste he o exercicio dos meninos : o dos Padres he o que se segue. Bautizo os innocentes, cathequizo os adultos, administro-lhes o sacramento de Matrimonio na Lei da graca, e o da Eucharistia aos que so capazes : ensino-lhes a boa intelligencia, observancia, e perfeico de todas estas cousas. Defendem sua liberdade, curo suas doencas, prepro-os pera bem morrer, sepitllTio em suas Igrejas os que morrem, com asolemnidade de cuterro dos mais pontuaes Portugueses, com tomba, procisso, cruzes, velas acesas, Confrarias. E sobre tudo discorrem, e penetro os sertes, prgando-lhes o caminho do Ceo, trazendo-os, e^ introduzindo-os na santa Igreja.

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9 He bem que digamos tambem o que os Indios fazem. He est gente tanto mais facil em aceitar a F do verdadeiro Deos, quanto menos empenhada est com os falsos ; porque nenhum conhece ou ama, que possa roubar-lhe a affeico. Seus idolos so os ritos avessos de sua gentilidade, multido de mulheres, vinhos, odios, agouros, feiticarias, e gula de carne humana : vencidos estes nenhuma repugnancia lhes fica pera cousas da F : e porque he tao admiravel a magestade, e consonancia das obras do verdadeiro Deos, que ellas mesmas esto pregando ao entendimento mais rude (quando a affeico no est impedida) que so dignas de toda a . crenCa. Assi que vencidas as difficuldades dos ritos he muito pera louvar a Deos, ver nesta gente o cuidado com que os j Christaos, acodem a celebrar as Festas, e Officios divinos. So afeicoadissimos a musica ; e os que so escolhidos pera Gantores da Igreja, prezo-se muito do officio, e gasto os dias, e as noites em aprender, e ensinar outros. Saem destros em todos os instrumentos musicos, cbaramelas, frautas, trombetas, baixes, cornetas, efagotes : com elles benefcio em canto de orgo Vesporas, Completas, Missas, Procisses, tao solemnes corno entre os Portugueses. 10 Prezo-se de que andem suas Igrejas bem adornadas de paramentos, cruzes, alampadas, Confrarias, e tudo o mais do culto divino das cidades. Glorio-se de serem os primeiros que contribuo pera estas pecas, por mais qne empenhem pera isso seu suor, e trabalho. Sera entre elles folta mui notada, possuirem cousa de prero, sem que reparto com sua Igreja. Em certas aldeas visinhas ao mar, sahiam ao mar em tempos de tormenta, pedacos de ambar, que os indios achavo : de raro se sabe, que no levasse o achado a offerecer Igreja, deixando pera ella alguma parte. Sei eu que com huma dadiva destas se fez huma boa custodia de prata dourada, frontaes ricos, e outras pecas do divino culto, em certa aidea. Nos dias de Oragos, e Festas, orno com grande curiosidade suas Igrejas com enramados apraziveis de ervas, eflores,que talvez excedem as sedas : traballanti todos porfia; e no ha algum por mais respeitado que seja, que em semelhante ocasio no canse. Sera tido por sacrilegio entre elles, deixar de acudir a huma destas festas, por mais distantes que estejo. He pera agradecer ver partir carregadas as pobres Indias com os filhos aos peitos, e o cesto da proviso a cabeca, caminho de huma, duas, e tres legoas, pera chegar na mesma manh Missa, at a qual (por mais tarde que cheguem) no ho de corner cousa alguma. Os sabbados tarde acodem a Igreja, e canto devotamente a Salve da Virgem Senhora nossa em canto de orgo, com

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seus cirios nas mos: e todas as segundas feiras pela manha os Responsorios dos defuntos, encomendando com o Sacerdote suas almas a Deos ao firn da Missa. Da paixo de Christo so mui devotos: celebro seus passos com sentimento, fazem sepulchros curiosos, que muitos delles pinto: torno disciplinas de sangue correndo os passos na semana santa : at os filhos de pequena idade levo nas procisses suas cruzes s costas. So solicitos de confessar, e commungar ; e envergonho-se muito entre os outros os que no tem, ou idade ou capacidade pera isso : e os que chegam a commungar, vo com decencia, e seus rosarios ao pescoco. Dilatavate a huma India a communho: depois de varias diligencias, ajuntou hum grande po de cera, levou-o ao Padre Confessor, pedindo-lhe com grande instancia, e com no menos simplicidade, lhe concedesse o commungar : indicios de seus desejos grandes. A outro Indio dilatava o Padre a confisso: poz-se de joelhos com mos levantadas, e lagrimas nos olhos, dizendo : hia ao; matto, e podia cahir-lhe hum po na cabeca, ou mordel-ohuma cobra, e matal-o, e ficar baldado o trabalho que com elle tinha tornado, indo-se sua alma ao inforno : e soube dizer tanto, que ficou com escrupulo o Padre, e logo alli foi confessado. 11 No Collegio de Piratininga cresceo este anno o trabalho dos obreiros dos Indios: porque estes, levados de sua naturai inconstancia, e tambem da necessidade de terras pera suas lavouras, dividiro-se do lugar em que o Padre Nobrega os deixra junto ao Collegio, em sette distintas povoaces, e todas distantes ; das quaes supposto que acudio Igreja nas festas do anno principaes, e quaresmas, a suas praticas, confisses, e communhnes; no era com tudo bastante isso pera sua cultura, e era forca multiplicar-se quasi as mesmas sette vezes o trabalho dos Religiosos, cujo espirilo no sofria seu desamparo. Tinho, alm destas sette povoaces, outra maior a que acudir distante duas legoas; e em distancia de tres Imma villa de Portugueses, que eommummente no tinho outro Cura, seno os Padres da Companhia, que a visitavo os domingos, e festas, com missa, prgaco, e doutrina. Era este trabalho excessivo, e poucos os obreiros; e o que subia de ponto, que ero os caminhos asperrimos, cheios de mattas, e de alagoas, que de forca havio de passar a p, e descalcos, com excessivas calmas humas vezes, outras com excessos de frios, naquellas partes mui rigorosos. Delles diz o Padre Joseph de Anchieta, que d'estes caminhos andavo eommummente com os ps esfolados, e escaldados do rigor das neves, e geadas: e succedia a cada passo chamarem de noite pe-

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ra doentes necessitados, e acudirem os servos de Deos com fachos acesos pelo meio das mattas cerradas, tropecando, e cahindo a cada passo com asss de perigo. Palavras so de Anchieta; e a tanto se estendia naquelle tempo o bojo da charidade. Era tao grande o desvelo (continua Joseph) que era forca fazerem aquelles bons obreiros da noite dia pera si; porque ento se ajuntavo a rezar as Horas Canonicas, que devio do dia; ento fazio suas praticas espirituaes; ento tomavo disciplina, e fazio todos os mais actos de suas devaces, e mortificaces, com tanto gosto, que no sentio afoltado somno. Tudo he do Padre Joseph, que nas mesmas obras teve tao grande parte. 12 Na Casa de S. Vicente meteo o Padre Luis da Gram este anno bum novo modo de doutrina das cousas da F, por dialogos de perguntas, e repostas (que j nas aldeas tinha metido entre.os Indios) na lingoa brasilica : e corno naquellas villas os mais dos homens, e mulheres sabio est lingoa, e este modo de dialogos he mui conforme ao costume naturai < do# fallar dos Brasis; foi pera ver o muito que contentou est nova traca de ensinar, e o grande cuidado com que se davo a aprender: especialmente as mulheres mesticas em breve tempo ficro mestras, e prezavo-se de ensinar seus filhos, e escravos com a mesma doutrina; e se vio naquellas villas tantas escolas, quantas ero as casas, onde ellas moravo, com mudanca notavel de costumes, e frequencia maior do sacramento da confisso pela lingoa brasilica: porque ficando-lhes impressas no entendimento, depois de estudadas, as verdades da F, era forca que obrigassem a vontade com mais efficacia, que quando ero smente ouvidas. Residio ento na Casa de S. Vicente dous Sacerdotes: estes tinho cuidado, no so d'est villa, mas tambem das outras circunvizinhas, onde no havia Clerigos, e so elles ero os Curas de necessidade. 13 Neste tempo chegro novas, que me tonfo em perturbaco toda a costa, em corno naquella enseada, a que os Indios chamavo Nhiteroy, e os Portugueses Rio de Janeiro, distante de S. Vicente 24 legoas correndo ao Norte, tinha entrado huma esquadra de nos francesas, e comecavo a se fortificar. "Deu est nova muito em que entender, assi a Portugueses, corno a Indios, e par conseguinte aos Padres, que consideravo introcluzida guerra, perturbadora de todo o bem, e do socego necessario pera perfeita converso das almas. Na Capitania do Espirito santo, tendo partido pera Portugal o senhor da terra Vasco Fernandes Coutinho, e deixado entregue o-governo della a D. Jorge de Meneses, se Ievantaro os Indios de

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diversas partes do serto, especialmente Tupinaquis, e dero tao crueis assaltos na terra, que destruiro, e queimro os engenhos, e fazendas, com morte de muitos Portugueses, e do mesmo D. Jorge, eD. Simo de Castelbranco, que lhe succedeo no governo ; e chegro a por a villa em tal aperto, que foro forcados muitos moradores a despovoal-a, e ir viver a outros lugares. i\ No posso deixar de contar aqui (supposto que repugne a penna) o successo mais triste, que at estes tempos viro as partes do Brasil, e chorro os Portugueses d'elle. Foi este o naufragio, e morte cruel de D. Pedro Fernandes Sardinha, Bispo primeiro d'este Estado, e dos que com elle navegavo. Chegra oste grande Prelado Balda de Todos os Santos, cabeca de sua diocese, no principio do anno de 1552, e proceder com o zelo, e aceitaco que n'aquelle anno tocmos : at que no presente em que imos (no sei se chamado do Ceo, se do Rei : dizem alguns, que da meIhoria das almas) se embarcou pera Portugal em companhia de Antonio Cardoso de Barros, Provedor-mr que fora do Estado, e de outras pessoas nobres, que levavo familias de mulheres, e filhos. Dero vela nos primeiros de Junho; e havendo navegado quatorze dias, armou-se contra elles o horizonte com fera tempestade de ventos de travessia envoltos em escurido, troves, e relampagos; tao furiosa, que logo se dero por perdidos; porque distava perto a terra, e no podia contrastar a no a furia dos mares. Mandou ferrar o piloto o panno; e quando quizero lancar ferro ao mar (remedio unico de suas esperancas) tendo a amarra entre mos, lavori o convs tal pancada de mar, que levou comsigo ancoras, e amarras, e faltou pouco que no levasse os pobres navegantes. A tudo se achava presente o santo Prelado, e vendo as poucas esperancas que restavo de vida (porque j hio avistando as praias, e pera ellas levavo a no corno conjurados agoas, ventos, e mares, que batio furiosamente o costado) posto de joelhos, depois de exclamar ao Ceo, comecou huma pratica aos companheiros, porm no acabou; porque foi atalhada com confuso de vozes, e alaridos dos tristes navegantes, que vio a no ir descaindo sobre hum disforme penedo que por entre as nuvens, e relampagos ento mal divisavo, mas logo conhecero s claras, hindo dar sobre elle, e fazendo miseravel naufragio, nos baixos chamados de D. Francisco; por outro nome enseada do porto dos Francezes, altura de dez gros e hum quarto, entre dous rios, o de S. Francisco, e outro por nome Cururitig, a dezeseis de Junho do corrente anno.

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15 Porm aqui (oh fereza de coraces humanos ) quando os ventos, mares, e penedos dero corno perdo aos affligidos naufragantes, sahindo a terra, huns a nado, outros em o batel, todos debilitados, quasi no ultimo alento, a mos de selvagens chamados Cates, que n'aquella paragem habitavo, acabro as vidas com naufragio muito mais deshumano. Em vendo estes o destroco da no do alto de suas serranias, descero s praias, a aguardando alli fingiro-se amigos, mostrando compadecer-se de seu estado; levro-nos a hospedar a suas pequenas choupanas, fizero fogo, trouxero mantimento, alentro os corpos debilitados; mas com cautela atraicoada, porque fizero no mesmo tempo aviso a seus circunvizinhos pera o que havio de obrar, e veremos logo. 0 coraco do homem he leal, e mais em occasies de tanto aperto. Nunca se dero por seguros os pobres Portugueses : olhavo pera os hospedes, parecio-lhes feras tragadoras ; pera os quintaes de suas pousadas, vio rumas de ossos, e caveiras de mortos, sinaes dos muitos que tinho comido, insignias prezadas de seu esforco, e valentia. Elles em quantidade innumeraveis, os nossos poucos, os mais mulheres, e meninos, desarmados, e alguns sem camisa, assi com o mar os deixra. Fazio da necessidade virtude, cariciavo os que conhecio por mortaes inimigos, mostravo-lhes sinaes de agradecimento debaixo de tao fundados arreceios. 16 Despediro-se ultimamente de seus hospedes, e foro seguindo o caminho que elles lhes mostrro a firn de seu engano. Eis que rilegando ao descoberto das praias, junto a hum rio, que de forca havio de passar, sahem dev emboscada chusmas de ferozes selvagens, atroando aquellas enseadas com seus costumados alaridos (menos bastava pera hum exercito tao fraco.) Cahiro logo desmaiadas mulheres, e criancas com vista tao terrivel. Dos homens poucos podio ter-se em p : fizero aquella gente fera dos peitos immoveis alvo de suas frechas, e das cabecas prova de suas maCas, sem resistencia alguma. Hio matando huns, e outros carregando, qual caca do matto, pera fazer banquetes a toda a sua gente. Oh tigres hircanos ! Que crueldades vossas no viro hoje estas avaras praias ? Nem choros das criancas, nem abracos das mis, nem despedidas tristes dos desposados, pais, e filhos, commovio aquelles peitos duros. As mais tennis criancas tomavo pelo braco, e despedacavo em bum penedo, e s mis que as choravo, abriao a cabeca, ou rasgavo os peitos com faccs de pos duros. No chegou aqui a crtieldadc de hum Herodes, ou a de hum Diocleciano.

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17 Resta porm o caso mais triste. Tinha passado o rio em balsa o Prelado, e estava vendo da outra parte toda est tragedia sanguinolenta, ouvindo os alaridos dos lobos feros, e os balidos das ovelhas mansas, que a seus dentes acabavo, e padecia outras tantas lancadas em seu coraco: quando pregado com os olhos no Ceo, e consultando o que faria, sahiro do mar s ribeiras do rio multido dos mesmos selvagens nadadores, que em busca d'elle, e dos que o levro, tinho passado. Significro-lhe estes por acenos, que era aquelle o grande Prelado dos Portugueses, Sacerdote consagrado a Deos, que havia tornar vinganca de seus excessos. No penetrava porm cousa alguma tao duros coraces : dero confhuma maca no santo Prelado, abriro-lhe a cabeca pelo meio. 0 mesmo fizero aos companheiros, e levro-nos pera pasto prezado de seus ventres, e seus ossos por insignia de tao grande facanha. E este foi o firn do primeiro Bispo do Brasil D. Pedro Fernandes Sardinha. 18 0 lugar onde foi morto este virtuoso Prelado, he tradico commum que nunqua mais vio em si fermosura, ou ornato algum naturai ; porque vestindo-se antes de herva, e de arvoredo, ficou dahi em diante esteril, escalvado, e secco, quaes outros montes de Gelbo pela maldico de David, e morrerem n'elles os insignes vares de Israel, Saul, e Jonathas. Do castigo que houvero na terra estes insolentes selvagens, n'outro lugar diremos. 19 A este estado tinho chegado as cousas da Provincia, quando em Roma houve por bem o Ceo de chamar pera si a primeira cabeca, e movimento de toda a machina da Companhia, o bemaventurado Padre, e Patriarcha nosso Ignacio de Loyola, servo fiel, pera que fosse entrar no gozo de seu Senhor. Espirou est alma ditosa ao nascer do sol de huma sexta feira 31 de Julho do anno corrente da Redempco dos homens 1556, de idade de 65, dezeseis depois de fundada a Companhia, e propagarla por quasi o orbe todo, com hum cento de Casas, e Collegios de Religiosos em trcze Provincias (no entrando em conta a de Roma.) 20 Varo verdadeiramente prodigioso, e pai de entranhas suavissimas, e amorosissimas : cujas palavras, no so ouvidas, mas semente lidas, antes huma so tetra de seu nome, era bastante a encher de docura, e zelo os subditos pera dar de mo a patria, parentes, amigos, e desterrar-se por beni das almas pera as mais duras brenhas do mundo. Aqui podra eu enxerir a historia rara de sua santa vida, por pai commum da Companhia, e particular da misso d'este novo mundo, no menos que da do Oriente,

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que encommendou a seu amado companheiro Xavier : porm anda e.la escritta por tantas, e tao diversas pennas, que do escusa bastante, pera que eu occupe antes a minha em cousas mais occultas d'est Provincia. No poderei comtudo deixar de fazer d'ella algum breve epilogo. 21 He cousa digna de se notar n'este grande santo, que no mesmo anno, em que tracava a divina providencia descobrir aos homens a machina segunda d'este novo mundo, que por tantos mil annos tivera escondida : neste mesmo, que foi o de 1491, sahio a luz com o prodigioso parto de Ignacio, em Hespanha, provincia de Guipuscoa, de troncos nobilissimos, sendo Pontifice Innocencio Vili, Imperador Federico HI, Rei de Castella D. Fernando Catholico, invicto, e de Portugal o febeissimo Rei D. Manoel, de boa memoria. Porque queria a sabedoria de Deos Nosso Senhor, que quando se hia descobrindo hum mundo de almas necessitadas, se fosse juntamente criando hum novo portento de santidade, que houvesse de reduzil-as ao Ceo. Assi o notante as Bullas Apostolicas, e o Concilio Tarraconense celebrarlo no anno de 1602, que depois de chamar a Ignacio Capito grande, que Deos mandou a sua Igreja com singular providencia pera que nos tempos presentes, qual outro Atlante, sustentasse o mundo aos hombros de sua doutrina, e piedade: accrescentou, que este era aquelle anjo homem, e homem anjo do Apocalypse, com corpo de nuvem, rosto de sol, e ps de columnas de bronze afogueadas, hum sobre o mar, outro sobre a terra. 22 Com razo mostra Deos ao mundo o nosso santo Patriarcha em figura de anjo homem, e de homem anjo, por dizer que houve n'elle duas origens, angelica Imma, outra humana. Na terra nasceo, humanos foro seus progenitores, Iraniano seu illustre sangue, e aquella generosa criaco que o perfeicoou, at ser digno dos palacios dos Reis mais illustres. A forca da predestinaco fez que subisse ao ser quasi angelico, por destino de hum tiro ditoso, que deu por terra com o ser de homem, e o subio ao ser de quasi anjo. Como homem conheceo seus defeitos, e os castigou severamente com lagrimas, e penitencias asperrimas de cadeas, saccos, cilicios, ps descalcos, cabeca desgrenhada, e habitaco de huma cova horrida, mais de feras, que degente humana. Vivia de esmolas, jejuava continuamente a po e agoa (exceptos os domingos.) A cama era a dura terra, filando apenas em sujeito tao descarnado a semelhanca do ser Iraniano. E contra este homem assi desfigurado assestou o inferno suas machinas, per-

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seguio-o, affrontou-o, acoutou-o, espancou-o, esbofeteou-o, accusou-o, fez que fosse lido por louco, por herege, e enganador dos povos. 23 Como anjo parece que gozava da continua vista do Ceo, da face do Senhor, da Virgem Santissima, e Bemaventurados. Que segredos lhe no communicro ? Que favores, e mimos no fizero a este seu anjo humanado? Vio em summos deleites a Trindade Santissima, a presenca de Christo, e de sua Mi sacratissima. Est Senhora lhe concedeo a pureza angelica : e foro mais de trinta as vezes que se lhe communicro, ella, e seu Filho Santissimo, e Trindade divina, banhando aquella alma ditosa das docuras da gloria. Foi-lhe mostrado o modo admiravel com que a divina Sabeoria crira do nada todas as criaturas : a intelligencia verdadeira de muitos mysterios de nossa santa F : os principios de muitas sciencias humanas, e o conhecimento sobrenatural de cousas futuras, e ausentes, corno se com os olhos as vira. Conheceo os pensamentos de peitos humanos, assocegou coraces affligidos, descobrio enredos do demonio. Foi arrebatado a ver as cousas celestiaes, o que havia de padecer por amor de Christo, e o progresso que havia de ter a religio da Companhia, que havia de fundar, e da infinidade rie almas que por meio d'ella havio de salvar-se. Tudo isto querio significar os resplandores d'aquelle seu rosto de sol; e juntamente o amor abrazado de Seraphim, em que se accendia da gloria de Deos, e salvaco do proximo. E que virtudes sobrenaturaes no resultro d'est unio de amor? Que de maravilhas insolitas, e portentosas no obrou? Foi visto levantar-se no ar, acudir a diversas partes, juntamente senhorear os elementos, sopear os espiritos malignos, sarar enfermos, e resuscitar mortos. 24 Porm sobre todas estas grandes cousas, nos quizero dar a entender aquelles veneraveis Padres, e Doutores sagrados do santo Concilio Tarraconense nos ps de columnas de bronze affogueados, hum posto no mar, outro na terra, o espirito particular das misses d'este homem anjo, exposto sempre, e corno em caminho, por terra, e por mar, em busca de almas. Oh que fermosos ps! Qudm pulchripedes euanqelizantium! Que peregrinaces no acommeteo? A Monserrate, a Roma, a Jerusalem, por Hespanha, por Franca, poi* Flandres, por Inglaterra, por Italia, a p sempre, e sempre descalco, quasi se foro ps de bronze. Qne direi do fogo de sua charidade? Por converter bum mancebo lascivo, se meteo em Imma alagoa gelada no meio do inverno. Por converter as almas escolhia pr-se a perigo da propria salvaco, e da perda da gloria, por ganhar do inferno os

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proximos. E corno era impossivel correr per si o mundo todo, correo o do Oriente por meio d'aquelles seus primeiros Missionarios, e este do Occidente por meio dos segundos, significados huns e outros pelo p do mar. Se mais mundos se descobriro, a mais aspirra: por este zelo grande das almas, e misses do mar, e da terra, quiz o Senhor que fosse conhecido; e sera servirlo que seja imitado de seus zelosos filhos. E basta por ora est breve noticia pera nosso intento. 25 Na Bahia passra esteril o anno que comeca de 1557, pela queixa que j fiz muitas vezes, de que no se occupavo em escrever nossos antiguos : he necessario andar mendigando de anno em anno noticias, corno havidas por esmola, de papelinhos velhos, achados acaso : porque os Apontamentos do Padre Joseph, e alguns outros que n'elles estribo, e vem a ser o mesmo, nem tem os annos todos, nera ludo; antes nem a centissima parte dos feitos dignos de memoria d'aquelles ditosos tempos da Companhia, que pera bem houvero de andar impressos, no so no papel, mas nos coraces, pera exemplo dos que proseguimos sua empresa. Passe embora em silencio o presente anno: o certo he, que no passro aquelles obreiros com huma mo sobre outra mo. Achei smente nos Apontamentos do Padre Joseph, que padecra este anno na Bahia o Padre Nobrega largas e graves enfermidades. E sabemos ns por outra via, que todas as que a divina Magestade lhe dava, sofria com tal paciencia, e conformidade com Deos, que vinho a ser igualmente de merecimento a elle, e edificaco aos subditos. 26 Tambem com os annos entende a roda da fortuna, arbitra de tudo o criado. No mez de Agosto do anno passado succede'o em Roma a morte do bemaventurado Patriarcha nosso Ignacio de Loyola. No mez de Junho do presente succedeo em Portugal a morte do Serenissimo Rei D. Joo III. Huma e outra morte, deu muito qe sentir, a nossos Missionarios : porque no primeiro perdero pai primeiro, e no segundo pai segundo. Como pai chorro a este Principe, por tres razes : porque foi quasi confundador da Companhia universal; porque foi fundador da Provincia de Portugal; e porque foi fundador da misso do Brasil. Sabida cousa he das Chronicas de nossa Companhia, assi communs, corno particulares, o muito que con-, correo este Augusto Rei com nosso Patriarcha Ignacio pera a fundaco universal de nossa Religio; j pela grande estimacao que fazia de seu Instituto, j por razes que sobre elle formava, j por cartas que em seu favor escrevia ao Summo Pontifice, e aos Principes de loda a Chtislandade, j por

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Legados que cnviava a Roma, j por despezas de sua fazenda real, mandando pagar todos os gastos que necessarios fossem, pera com effeito adquirir as Bullas de confirmaco. Chegou a dizer nosso santo Patriarcha Ignacio, que de todos os Principes, e Reis christaos, a D. Joo III tinha por principal bemfeitor da Companhia: e costumava accrescentar algumas vezes, que era a Companhia mais d'El-Rei D. Joo, que sua. He exageraco; mas he fundada em grandes principios de amor, mui estreito, e firme entre este grande Santo e este grande Principe. Muitos successos o mostrante, em que me no detenho. 27 Segunda razo, por fundador da Provincia de Portugal. Este Augusto Rei foi o primeiro entre todos os Principes, que alcancou em Roma de Santo Ignacio, e do Summo Pontifice, Padres da Companhia, aquelles dous primeiros vares os Padres Francisco Xavier, e Simo Rodrigues, dos quaes este fundou a provincia de Portugal, aquelle a da India. Elle os recebeo igualmente em suas casas, em seu palacio, e em seu coraco. Eni suas casas, porque logo lhes fundou a primeira em que vivente em Lisboa: pouco depois a notavel Casa professa de S. Roque; e alm d'est o insigne Collegio de Coimbra, primeiro de toda a Companhia, magnifico em rendas, e sujeitos passante de duzentos, e illustrarlo com todas as escolas menores annexas. No fallo no Real Collegio de S. Paulo na India, e outros que encheo igualmente de rendas, e favores de pai. Em seu palacio recebeo-os, fazendo meslre de seu fillio Principe herdeiro de seu Reino, o Padre Simo Rodrigues : e em seu coraco, fazendo-o Confessor seu, e quasi adjunto do governo de seu palacio coni fino amor at morte; e depois d'ella deixando em testamento encommendado Rainha D. Catharina sua mulher, que desse a El-Rei D. Sebastio, seu nelo, Mestre, e Confessor de nossa Religio. Assi fundou a Companhia em Portugal; sendo por est via a primeira Provincia do munito, que teve nossa sagrada Religio; porque a Romana naquelle tempo no se intitolava Provincia. 28 Terceira razo he, porque fundou a misso do Brasil na frma que dissemos no principio d'est historia, mandando a ella o Padre Nobrega, e seus primeiros companheiros, com os mesmos favores, e despesas reaes, coni que mandra a India o Padre Francisco Xavier, e com que depois continuou coni todos seus Missionarios. Por estas tres urgentes razes sentio a Provincia do Brasil a falla de bum tao magnifico e tresdobrado fundador. Fizcro-lhe os Religiosos d'ella as devidas exequias, e representro funebres oraces de suas virtudes veramente reaes. No foi menor o sen\OL.

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timento do Estado todo. Cobriro-se de triste luto os Governadores, os Capites, e os nobres do povo : a todos chegou o sentimento, com a to-* dos abrangera o fervor de suas Armadas, com que os soccorria. 29 Por estas tao multiplicadas obrigaces, era devido que na historia d'est Provincia se fizesse larga narraco das excellencias d'este Principe : porm corno ando tao notorias, escrittas por tao graves authores, contentar-me-hei com referir aqui smente o epilogo que prgario das virtudes reaes de seu animo os Oradores de suas exequias : e so as seguintes. 0 nascimento d'este Principe vio juntamente os prgnosticos de suas felicidade. No mesmo dia de 6 de Junho de 1502, em que sahio a luz em Lisboa, sahio o Ceo com huma novidade insolita; porque movendo os elementos, fez que desfeitos em troves, e relampagos atroassem o mundo, e fizessem celebre o dia. Com effeito considerarlo no melhor do vero, e que ero as vozes, e luzes smente festivaes, e a ninguem nocivas : tivero os prudentes, que foro applausos do Ceo, com que introduzia em seus Reinos este Principe novamente nascido : costume seu em nascimntos extraordinarios. Ao successo referido foi feito o epigramma seguinte : Nasceris, insequitur tempestas'horrida : nimbi Insueli, pluvia prcecipitant cadimi. De uper incipiunt tonilits mugire, coruscant Fulgura fulminibus mista, flagrante Polo. Cerlatim venti voluum mare, saxea laxat JEolus amoto podere clauslra notis. Nullaque niturm pars non tremefacla faliscil, Dum novus Hesperio nasceris orbe puer. Natura immanes partus pariendo laorans, Significat quantum sic pariendo ferat. Chegado a idade de vinte annos, por fallecimento de seu pai o invicto Rei D. Manoel, tomou o sceplro do governo do Reino em Dezembro de 1521, desposado com a Serenissima Rainha D. Catharina, filila de D. Philippe I Rei de Castella, irma do Imperador Carlos Quinto. Foro raras as virtudes reaes d'este Principe: singular sua piedade pera com Deos, e culto divino : ardentissimo seu zelo de inlroduzir a luz da F de Chrislo nas

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naces barbaras: transordinaria sua prudencia, e sapiencia em conservai' em paz e justica seus vassallos: louvavel a h'umanidade, mansidp, e clemencia, com que salva a real magestade, se fazia respeitar de seus povos: augusta, e verdadeiramente real a magnificencia, com que acudia a lugares sagrados, e aos opprimidos de necessidade : exacto, e vigilante em promover armadas, e expedicoes pera a guerra. 31 Assistia aos officios divinos com summa reverencia : trattava com Deos os negocios de seu Reino com grande confianca : tornava tempos destinados pera a oraco mental, e vocal : ardia em zelo de que todas as cousas que servio nos divinos templos, especialmcnte Igrejas Cathedraes, andassem compostas, e dccentes : pera cujo effeito foi o primeiro Rei, que pedio Bispos ao Romano Pontifice pera muitas partes de seus Reinos, que carecio d'elles. Em Portugal pera Portalegre, Leiria, Miranda : na Asia pera Cochim, e Malaca : na America pera a Bahia de Todos os Santos : na Africa pera o Caboverde, e Guin. Fez constituir na Ethiopia superior o primeiro Patriarcha da Igreja Latina Joo Bermudio; depois d'este o Padre Joo Nunes Barreto, da Companhia de Jesu ; dous Bispos pera seus adjutores, e successores no Patriarchado, e outros religiosos vares Prgadores da f, todos da mesma Companhia, com grandes despesas de sua real fazenda. Por todas as provincias de seus Reinos fez levantar sumptuosos templos, provendo todos de Sacerdotes, ornamentos, e pecas ricas. Os magnificos dons, que inda hoje existem em Jerusalem, em Galiza, e em outros lugares, so boas testemunhas. Entre todos se diz que leva a ventagem o formoso alampadario do Tempio de Santiago, inveja de todos os que alli offerecro grandes Principes. 32 Foi grande exemplo de sua piedade o sentimento que mostrou no caso do sacrilego herege, que em presenca do proprio Rei, nas mesmas festas do Principe seu fillio, na mr celebridade do tempio, arrebatou das mos do Sacerdote (quando a mostrava ao povo) a divina Hostia consagrada. Por muitos dias esteve encerrado sem ver a luz do dia, nem fallar com pessoa do seu palacio, suspirando, e derramando copiosas lagrimas: quando sahio foi vestido de luto no meio de urna procisso a p descalco, a firn de aplacar a ira divina. Tao intimamente senlia as offensas da divina Magestade, aquelle que nas occasies do proprio sentimento da perda de dez filhos, e muitos irmos, que a cruel morte lite roubra, se havia com tao placido animo, que poucos dias depois do transito do Principe unico herdeiro de seus Reinos, de pouco desposado, sahio a publico de festa com

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toda a sua crte a celebrar o dia dos Santos tres Reis Magos. Oh coraco verdadeiramente catholico ! 33 0 zelo da F que ardia em seu peito fez que metesse em Portugal o sagrado Tribunal da Inquisico contra a heretica pravidade. D'elle se diz que conquistou mais gentes com a F, que seu pai com as armas; e foro estas assaz victoriosas. Fez exquisita diligencia porque se achasse na India o sagrado corpo do Apstolo S. Thom, que alli era fama estava sepultado: at que por meio de seu Viso-rei Duarte de Meneses foi descoberto, com singular consolaco do Rei, e universal da Christandade. Mandou guardar suas preciosas reliquias decentemente em hum cofre de prata de artificio mirifico da China, custa de sua real fazenda. 34 Chegou a ser chamado reformador das Religics. Avocou a seu Reino vares insignes em virtude, e observancia religiosa, de diversas naces, que ajudassem a florecer estes jardins principaes das virtudes em Portugal. Introduzio novas Religies, alm da Companhia, as duas mais observantes do Patriarcha S. Francisco, da Piedade Imma, outra da Arrabida, com cujo exemplo de santa vida, e pobreza, ficou edificado o Reino. 35 Em nenhuma cousa mais campeava a prudencia d'este grande Rei, que na eloico acertada de Ministros inteiros, e incorruptos na justipa das partes, e pacificos no governo dos povos. Celebre foi o caso da sentenca que deu contra sua real fazenda, e sendo presente o mesmo Rei, o Desembargador Francisco Dias de Amarai, em causa de trinta mil cruzados. Ao segundo dia foi chamado o Desembargador a palacio, e quando podia arroccar acharia o Rei mal contente, experimentou-o muito ao contrario; porque lhe disse : Eu vos diamo pera agradecer-vos o animo com que constantemente julgastes contra mira o quo a justica vos dilava : fazei-o assi sempre, e sempre me sereis agradavel. 36 A este Principe deve Portugal o augmento, e exercicio apurado das letras sagradas, e profanas. Restituio a cidade de Coimbra a Universidade, alma das sciencias, que El-Rei D. Dinis alli tinha principiado. Chamou pera ella os mais celebres, e florcntes Mestres de Franca, e Hespanha, coni estipcndios, e mercs. Dotou-a de passante de trinta mil cruzados de renda. Conslituio n'ella Collegios de Religiosos estudantes, com rendas competentes : e tudo isto com tao grande lustre da Universidade, que veio ella a repartir pelo mundo vares insignes em todas as sciencias : em especial a Universidade de Salamanca, mais nobre de loda a Europa, adornou com tres Cathedraticos de Prima do Direito Civil, successivamente bum apoz outro.

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37 Entro todos os dotes foi insigne o de sua clemencia. Com est juntam<fjte animava, e alegrava seus vassallos; e parecia que queria metel-os no proprio coraco, ainda aquelles de quem recebia aggravos : deixo casos singulares a este proposito celebres. No era menor sua real liberalidade. Todos os annos mandava por em estado de matrimonio hum grande numero de orfas, dotadas do thesouro real. Sustentava semelhante summa de viuvas, e pobres. Fazia grossas esmolas a Mosteiros necessitados: e no ero menores as que destinava pera resgate de cattivos. De todo o genero , de necessitado se compadecia intimamente. Procurava que as sentencas de casos de morte no se dessem sem mui grande exame : nem era amigo de Juizes que se prezavo de rigorosos. Assislia em Relaco todas as semaitas huma vez; e sempre ahi se inclinava mais a absolver, que a condemnar os ros. Havia lei dos Reis predecessores, que os ladres que fossem convencidos em certa summa, fossem marcados em o rosto ; porque fossem conhecidos por taes, e se guardassem d'elles. Revogou est lei, dizendo, que podio estes homens arrcpender-se, e vir por tempo a vidalouvavel;e no parecia justo quo fossem estimados ento pelo que foro, e no pelo que ero de presente; nera fossem pera com os homens reputados por mos, os que pera com Deos ero tidos por bons. Seguindo este mesmo ditamen resolveo, que se fizesse eleico de bum Bispado em sujeito, em quem algum de seus Consclheiros duvidava dar voto, por dizer que tinha vivido em sua mocidade mais livremente do que convinha, supposto que por ento louvavelmente : mandou comtudo fazer o provimento n'elle, dizendo, que diante da Magestade humana, no era bem fossem de impedimento defeitos, que diante da divina j o no ero. Seu palacio era hum abrigo commum de necessitados. Chegou a propr o Mordomo Real, que se escusassem tao grande numero de serventes n'elle, pera evitar os excessivos gastos : lido o rol dos que se apontavo, respondeo o magnifico Rei: Olhai, de huns d'estes tem necessidade o Paco, os outros tem necessidade d'elle : pelo que deixai-os ficar todos. Com a mesma liberalidade gastou na cidade de Evora grandes summas de dinheiro n aquelle affamado cano da Prata, obra que fora de Quinto Sertorio, e realeza d'aquelle povo. Por remate do muito que ria materia poderiamos dizer, fechemos com o testemunho do Summo Pontifice Romano, que confessou ingenuamente, quo no so elle, mas todos os mais Principes d'aquella idade, ficavo vencidos da magnilcencia real d'El-Rei I). Joo III. 38 No so em materias de espirito, mas tambem nas armas foi feliz :

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e jnto com o nome, de Rei pacifico, mereceo tambem o de guerreiro: assi sabia promover a paz, e assi sabia mover a guerra. No houve temjo de mr paz, que o seu: e no houve tempo de mr apresto, e fortuna de guerra. Em nenhum outro tempo se expediro a conquista da India mais grossas Armadas. Em nenhum outro alcancro os Portugueses victorias de mr importancia, nem sustentro cercos de mr fama. 'locarci brevemente. 39 No foi de importancia aquella Victoria nunca assaz louvada, quando depois de destruida a ilha de Bethel, tomadas as duas cidades de Bacaim, e Damo, em toda a India celeberrimas, depois de morto o potentissimo Sulto Baudur, Rei de Cambaya, e edificada a notavel fortaleza de Dio pelo insigne Governador, e Capito-mr da India, Nuno da Cunha; vindo acommeter est forca, anno de 1538, o gro Baix Soleimo, Viso-rei do Egypto, conquistador de Bhodes, por mandado do Grifo-Turco Solimo, com grossa Armada de oitenta velas, cincoenta e quatro gals, seis galees, quatro galeacas, e outros navios de alto bordo, e quantidade proporcionada de Janizaros, e soldados velhos, com que poz o cerco apertadissimo notorio ao mundo? Foi rebatida sobre forcas humanas do Capito Antonio da Silveira, da casa illustre dos Condes de Sortelha, com seiscentos soldados Portugueses no mais, soffrendo batarias fortissimas, e aggresses crueis, at com effeito desalojar o inimigo com fuga vergonhosa, deixando vallas, linhas, artelharia, e tres mil corpos despojados da vida; admiraco de toda a Asia, Africa, e Europa ; e causa pela qual o invictissimo Rei de Franca, prudente arbitro de semelhantes feitos, mandou tirar hum retrato ao vivo do Capito Silveira, e o fixou em seu palacio entre os vares famosos na guerra. 40 Aqui succedro dous portentos : hum d'aquelle soldado famoso Lusitano, que vendo-se falto de pelouro, arrancou hum dente da boca, e com elle carregou,. e fez tiro. Outro d'aquelle portento da vida humana, hum homem naturai de Bengala, que aqui achro os nossos, e tinha vivido trezentos e trinta e cinco annos : conservava em sua memoria os successos da antiguidade que vira: quatro ou cinco vezes mudra os dentes, e outras tantas se vestir de cas, e tornra ao vigor de mancebo. Seguia a seita perfida de Mafamede : tinha bum filho de noventa annos, outro de dozc, vivia de esmolas, e certa porco que sempre lhe dero havia cera annos os senhores que foro do lugar ; e pedia agora eonfirmaco do Governador pera ella, que se lhe coucedeo por sua prodigiosa duraco.

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41 No foi menos affamarlo no mundo o segundo cerco de Dio do anno de 1547, tempo de nosso Rei feliz; quando soldados Portugueses, poucos em numero, muitos em valor (que ero seiscentos no mais) capitaneados por Joo Mascarenhas, insigne Capito, sustentro o rigoroso combate tao celebralo dtj poder d'El-Rei de Cambaya, Sulto Mamde, superior em forcas ao de Solimo, de trinta mil soldados escolhidos de toda a Europa, Africa, e Asia, e entre elles seis mil Turcos. Porm era invicto o animo do Capito, e soldados: supportante as frequentes e enfadonhas batarias de tao grande poder, at que arrasadas as muralhas forca cruel de cem pecas de artelharia, serviro os peitos de muros (seguindoo conselho de Lycurgo) de cento e quarenta Portugueses no mais, que escapro de mortos, e feridos; quando passados quatro mezes inteiros de pele,ja, veio a soccorrel-os o magnanimo Viso-rei D. Joo de Castro com mil e quatrocentos Portugueses, e trezentos Indios naturaes : e rilegando quella fortaleza arruinada, e quasi arrasada, tornando maior animo vista do maior destroco, ousro acommcter o inimigo em dous batalhes, com tao desusado valor, que he fama constante, que alcancro n'este dia a Victoria mais famosa que vira o Oriente. Morrro n'ella oito mil dos contrarios de mais valor, e os outros foro forcados a fugir, faltando dos nossos cincoenta e cinco smente. Concorreo a tao insigne feito, fora do pensamento dos homens, o soccorro celeste, que favorecia as armas d'El-Rei de Portugal; porque durante o confitelo foi vista sobre o tempio da nossa fortaleza, cercada de grande resplandor, Imma mulher de grande magestade, que despedia raios de luz, e perturbava os olhos dos infieis; e era a Virgem Senhora Nossa, que pugnava pela causa dos seus. 42 Na Africa foro notorias as guerras que sustentou, e os cercos que defendeo com felicissimos successos. Valha por todos o affamado cerco de Cafim, que por seis mezes defendero os nossos Portugueses contra o poder d'El-Rei Xarife, e cem mil soldados de p, e cavallo, que com continuos e desesperados assaltos, e batarias de grossa artelharia de maquinas e invences desusadas, os combatio com extraordinario aperto. Sahiro comtudo com a Victoria, que o mundo admira, e celebra at o tempo presente : onde o Xarife, de corrido, e desesperado, levantou o cerco, e foi forcado confessar, que valia mais hum so Portuguez, que muitos Mouros. No pretendo aqui contar as victorias todas d'este Rei feliz: fora cousa mui larga fora de meu intento, se houvera de relatar os successos prosperos de suas armas na Asia, Africa, e America: as facanhas de seus Viso-reis,

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Governadores, Capites: as fortalezas quo rendeo, e as que fundou com magnificencia real inexpugnavcis. Ando cheas as historias d'est materia, onde podero vel-as os curiosos largamente. . 43 Temos pintado em breve rascunho os dotes reaes d'este Augusto Principe. E quando esperava o mundo vel-os perpetuados com successati fecunda de compridos seculos, mostrou o Ceo a fecundidade, mas no concedeo a permanencia d'ella; porque sendo no menos que de dez a numerosa progenie dos filhos, dignos da monarchia de seu pai, quaes flores mimosas de jardim real foro cortadas todas em agro no melhor de sua verdura; murchas, e tornadas em terra, antes que vissem o firn de quem as cultivra. Porei seus nascimentos, e mortes. 0 Principe D. Affonso nascido em Almeirim em 23 de Fevereiro de 1526, morreo crianca. APrincezaD. Maria nascida em Coimbra em 15 de Outubro de 1527, casada comD. Philippe, Principe de Hespanha, fillio do grande Imperador Carlos Quinto, do parto do Principe primogenito; em 12 de Julho de 1545, de idade de dezesete annos e meio. A Infanta D. Isabel nascida em Lisboa em 28 de Abril do anno de 1529; espirou menina. A Infanta D. Beatriz nascida em Lisboa em 15 de Fevereiro de 1530, da mesma idade. 0 Principe D. Manoel nascido na villa de Alvito em o 1. de Novembro de 1531, acabou de tres annos. 0 Principe D. Philippe nascido em Evora em 25 de Maio de 1533, tambem menino. 0 Infante D. Dinis nascido em Evora em 26 de Abril de 1535, acabou em breve. 0 Principe D. Joo nascido em Evora em 3 de Junho de 1537, casado com a Infanta D. Joanna, filha do Imperador Carlos Quinto, de quo deixou o Principe D. Sebastio, que succedeo a seu avo no Reino, em 2 de Janeiro de 1554, de dezeseis annos e sete mezes de idade. 0 Infante D. Antonio nascido em Lisboa em 9 de Marco de 1539, gozou mui pouco da luz da vida. Outro fillio bastardo por nome D. Duarte, Arcebispo que foi de Braga, tambem morreo na fior da idade. E por aqui se acabou tao desejada descendencia. 44 Foi El-Rei D. Joo de mediocre estatura, de rosto formoso, alvo, e cora'do, negra, e densa barba, olhos da cor do Ceo, resplandecentes, e tao cheios de magestade, que muitos se turbavo em sua presenca, e com ser tao grande a authoridade de sua pessoa, tinha huma serenidade de aspecto tao amavel, que todos os que o vio se lhe affeicoavo; e nera ainda os proprios inimigos podio ter-lhe odio. Morreo em Lisboa de hum accidente deapoplexia em II de Junho de 1557, de idade de cincoenta e cinco annos, tendo reinado trinta e cinco, e seis mezes; com geral sentimento, ainda

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dos estranhos. Jaz sepultado na capella-mr do Convento Real de Belem, em companhia de seu pai El-Rei D. Manoel. E he bem que fiquem vivas em nossas memorias estas breves lembrancas. 45 Na Capitania de S. Vicente ia crescendo o arrecete do poder do Francez, que o anno passado se apossra da enseada do Rio de Janeiro, e cada vez hio avultando mais suas cousas. A resoluco de sua vinda quelle porto foi assi. Tivero noticias os Franceses em suas terras de corno a gente dos Tamoyos naturai d'aquella paragem, muita em numero, e guerreira, depois de haver estado em amizade com os Portugueses, e * guardado-lhes a f. promettida por algum tempo, viero comtudo a ^uebral-a, irritados de aggravos que dizio ter recebido d'elles, e que de amigos estavo feitos seus contrarios : e com era o sitio do Rio tao acommodado pera tirar grandes proveitos das drogas principaes do Brasil, especialmente do po vermelho, porque tanto suspiro as naces estrangeiras: vendo por outra parte a pouca, ou nenhuma resistencia que podia haver na entrada, pois nem estava presidiada, nem n'ella havia Portuguez algum que a defendesse : ao som de todas estas novas que corrio, se animou hum Nicolo Villagailhon, homem nobre Francez, Cavalleiro de S. Joo, a fabricar huma Armada de soldados, e vir occupar inopinadamente a ditta enseada; conio com effeito fez, sem quem lhe resistisse : e j n'este tempo em que imos tinha assentado liga com os Indios, e com brandas palavras, e dadivas liberaes, se tinha feito senhor de seus coraces, e estavo unidos em hum corpo contra os Portugueses, e de mo commum hio fortificando-se, dando assaz que entender aos de S. Vicente com sua vizinhanca. 46 No anno de 1555 vimos a mudanca que fez o grande Gatto, Principal das povoaces dos Temimins, das terras do Rio de Janeiro pera as da Capitania do Espirito santo ; o gosto com que comecro alli a fabricar suas aldeas, e o com que os Padres da Companhia fazio com elles o fruto desejado. E comtudo j no anno presente (seguindo seu curso ordinario a variedade humana) se vetrai grandes revoltas d'estes Indios, entre si, e com os Portugueses ; e taes, que viero a romper em guerras soltas, em qus se hio consumindo os pobres Temimins, assalteados huns da cobica de alguns Portugueses, outros das frechadas dos de sua naco; com que chegro a ter por melhor partido retirar-se s brenhas do serto, e tornar a viver com feras. Aqui se dobrro os trabalhos dos nossos obreiros; porque no lite soffrendo o coraco que houvesse de sahir com a sua o inimigo communi das almas, foro obrigados do zelo a entrar pelas bre-

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phas (quaes pastores em busca de ovelhas perdidas) e no sem fruto; porque reduziro a muitos, e os tornro a seu rebanho, e primeira concordia, livres dos dentes do lobo infornai, e os apastorro com o fertil pasto da doutrina christa. Os demais successos ir contando a historia dos annos seguintes. 47 No anno do Senhor de 1558 chegou Bahia de Todos os Santos Mem de Sa, terceiro Governador do Estado do Brasil, segundo o assento authentico do Livro dos Registos, que achei em poder do Escrivo da fazenda real, onde est lancada a proviso de seu officio, que se passou em 23 de Julho de 1556; mas est registada na Bahia no anno ditto de 1558 : d'onde se convence o engano de Pedro de Maris, Dialogo 5., e outras Memorias manuscrittas, que vi, e dizem que est chegada foi no anno de 1555. 0 que sem duvida foi erro dos computos que fizero, dando a cada Governador dos antecedentes tres annos ajustados, que comecando do anno 1549, acabavo no anno que dizem de 1555 : no advertindo que em partes tao distantes, raramente, ou nunca pde ser certo aquelle seu ajustamento mathematico.. Menos razo de fundamento acho ao Padre Estevo Paternina, liv. 2. da Vida do Padre Joseph de Anchieta cap. r, aonde suppe que foi feito Governador Mem de Sa no anno de 1559 : e tudo foi engano de computos de pessoas ausentes. 48 Merecia-nos n'este lugar este venturoso Capito Mem de Sa hum grande trattado de suas virtudes heroicas, por pai da Companhia, dos pobres, da rpublica, dos Indios, e de todo o Estado. Mas corno pretendo brevidade, direi summariamente o que d'elle .deixou escritto o veneravel Padre Joseph de Anchieta, testemunha contemporanea, e de mr qualidade; e outras relaces fidedignas. Era o Governador Mem de Sa homem de grande coraco, zelo, e prudencia, acompanhada de letras, e experiencia em paz, e guerra. Trazia elle por regimento do zelo d'EIRei D. Joo IH, de boa memoria, qne procurasse em seu governo por todos os meios possiveis trazer F de Christo os Indios do Brasil: e porque este intento tivesse melhor effeito, sendo-lhe manifesto o animo pio do Governador que escolhia, na proviso de sua eleico lhe d a entender o mesmo Rei, que havia de governar muitos annos, dizendo n'ella, que serviria alm dos tres annos ordinarios o mais tempo que El-Rei fosse servido: e com effeito Servio quatorze annos; cujos trabalhos lhe parecero poucos dias pelo amor que teve a est Provincia, qual Jacob a Raquel formosa. 49 A primeira cousa que fez este bom Capito, saltando em terra, foi

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recolher-se em hum cubiculo dos Religiosos da Companhia de Jesu, e tornar ahi por oito dias os exercicios espirituaes de nosso Santo Patriarcha Ignacio, instrucco do Padre Manoel da Nobrega, consultando com Deos, e com seu instructor (que conhecia por zeloso, e santo) os meios mais suaves, com que poderia conseguir o intento d'El-Rei seu senhor, e o seu ; que era o mr bem do Estado, e converso dos Indios : e pera todas as acces que depois obrou, ficou d'aqui animadissimo, comecando em primeiro lugar por sua pessoa, com vida exemplar, que uniformemente continuou at espirar. Rezava o officio divino todos os dias : infallivelmente vinha ouvir missa ante manha ao nosso Collegio: confessava, e crnmungava todos os sabbados, por dias mais desoccupados pera elle que os domingos. Era continuo em assistir s prgaces, e dava aos Prgadores pias advertencias. Era brando, e benigno pera com todos, e tao inclinado virtude, que a no ser a obrigaco de seu cargo, escolhera de boa vontade (com elle dizia) ser hum dos particulares obreiros, e Missionarios da Companhia : mas se na profisso o no foi, parecia-o no tratto familiar, e respeito que linha aos nossos, especialmente ao Padre Manoel. da Nobrega, a quem consultava em tudo, e sem cujo conselho nada obrava. 50 0 primeiro negocio que poz em execuco foi o dos Indios. Soube que estes tinho no tempo de seus antecessores assentado pazes com os Portugueses, e que, no distante ellas, vivio sem moderaco nos ritos de seu gentilismo, matando, e comendo seus contrarios, vivendo a modo de feras espalhados pelas brenhas, e fazendo guerra huns a outros, seguindo o ditamen de seu appetite smente, com prejuizo grande dos que j tinho abracado F, e de toda a rpublica. Consultali os meios do remedio ; e resolveo que era necessario por freio aquellas demasias com leis efficazes; e mandou promulgar as seguintes sol) graves penas. Primeira, que nenhum de nossos confederados ousasse d'alli em diante corner carne humana. Segunda, quo no fizesse guerra, serto com causa justa approvada por elle, e os de seu conselho. Terceira, que se ajuntassem em povoaces grandes, em frma de rspublicas, levanlasscm n'ellas Igrejas, a que acudissem os j Christaos a cumprir com as obrigaces de seu estado, e os cathecumenos a doutrina da F; fazendo casas aos Padres da Companhia pera que residissem entre elles, a fini da instrucco dos que quizessem converter-se. 51 Promulgadas estas leis, foi cousa digna de espanto o corno se alvorotou lodo o vulgo, instigado, parece, das tracas do inferno, e do medo covante. Dizio, que todas estas leis vinho traradas pelo Padre Nobrega,

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que ero violentas, imprudentes, e podio vir a ser causa da destruico da rpublica. Que Governador fez nunca tal (accrescentavo) querer prohibir a gentios seus antiguos costumes ? Quem pde prohibir a hum tigre que se ceve em carne humana ? Quem quizer tirar-lha dos dentes, no ha de incorrer seu rigor ? Pois no menos incorrer nossa rpublica no de tantos milhares de arcos, que porle armar contra si n'esta prohibico. Que se nos d que faco guerra huns a outros ? No vemos que n'esta est nossa paz, porque divertido poder tao grande no possa unir-se contra ns? Pois obrigal-os que se ajuntem em povos grandes, no vem a ser o mesmo que ajuntarmos ns grandes exercitos sobre nossas cabecas? Que faco Igrejas, casas aos Padres, isto no he violentar a liberdade d'est gente ? desgostal-os ? metel-os em ira contra os Portugueses ? 0 Governador que tal faz, no tem experiencia : ha de arrepender-se, e queira Deos que quando queir a possa. 52 Todas estas murmuraces chegro a ser propostas ao Governador: porm oppoz-se contra ellas o valor de Nobrega. Respondia, que os Governadores passpdos tinho feito assaz em chegar com os barbaros ao estado presente : e que sendo agora j confederados, e tributarios ao Rei de Portugal, seria affronta do nome Portuguez sofrer que vista das rspublicas estejo offendendo ao Criador em acces condemnadas por direito da natureza, corno he a de corner hum homem a outro. Que os tigres no offendem a lei da razo em semelhantes actos, porm os homens sim; e n'este crime devem e podem ser refreados : d'outra maneira, o que n'elles he barbarla, fica em ns sendo impiedade, ou merlo. E da mesma maneira se devem impedir as injusticas que commettem, fazendo guerra levemente a outros nossos confederados, que vivem confiados em nossa protecco. Deixem, deixem prohibir essa gula, essas guerras; ajuntem-se embora em povos; que temos hum Deos grande, que no pde deixar de estar da parte dos que acodem por sua honra e santa lei. Que os primeiros que aventuravuo as vidas vinho a ser os Padres da Companhia, pois havio de habitar entre elles: que se houvessem por est causa de levantar-se, sobre suas cabecas em primeiro lugar havia de cahir o rigor : e pois que elles desarmados no temio seus arcos mais ao perto, no tinho que temer ao longe tantos armados Portugueses. 0 coraco do Governador era pio, de grandes esperancas em Deos : mandou executar seu bando em rigorosa observancia; e coni effeito se foro reduzindo os barbaros a quatro poderosas aldeas, de S. Paulo, de Santiago, S. Joo, e Espirito santo ; e wmecrao

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a viver com mais policia, accommodando-se aos povos preceitos, fazendo Igrejas, e admittindo Padres. 53 Havia comtudo hum Indio grande Principal, por estremo soberbo, e arrogante, assi pela multido de seus arcos, corno pelo sitio asperrimo, e defensavel em que vivia : chamava-se entre os seus Cururupeb, que em nosso fallar vem a dizer Capo bufador: lancava grandes arrogancias contra os Portugueses : dizia que ero covardes, que no se atrevio a provar suas forcas, que no se lhe dava de seus mandatos, que havia conservar seus antiguos ritos, matar, e corner em terreiro seus inimigos ; a que o mesmo faria aos Portugueses, quando quizessem impedir-lhe acces tao generosas. Viero estas arrogancias s orelhas do Governador Mem de Sa, entendeo que era este barbaro de mo exemplo aos mais; determinou executar n'elle tal castigo, que servisse de abater os fumos a tao grande soberba, e meter em espanto os que quizessem imital-o. Escolheo soldados resolutos, deo-lhes ordens secretas, e quando menos o imaginou achou sobre si o arcabuz dos Portugueses aquelle arrogante ; porque dando de repente em suas aldeas, enchendo os ares de estrondo, fogo, e pelouro, metero em confuso os que descuidados dormio, e quando quizero pr-se em defensa, estavo prevenidos seus arcos, entradas suas casas, mortos, e feridos os que podio fazer-lhes resistencia: os maisfugindo pelo escuro da noite se foro aos mattos, deixando so, e desamparado o pobre Capo Principal, o qual desencovado donde pretendeo esconder-se, foi tornado s mos, posto em prises apertadas, e trazido cidade, onde nem j bufava, nem mordia, nem se indiava do vento fle sua naturai fantasia. Foi presentarlo ao Governador, e metido em aspera, e comprida priso. Divulgou-se a fama do castigo, senio de exemplo e terror a todos. Quaes ovelhas, (pie viro com seus olhos o lobo fazer carnicaria da que seguio por mestre do rebanho, cheas de medo, vo corno espantadas meter-se em seus curraes, no ouso sahir, nem dentro d'elles se do por-seguras: assi ficro todos os demais Indios, a vista do castigo severo d'aquelle materni. 54 No mesmo tempo em que mandra lancar bando das leis de rigor contra os Indios, promulgou outras em favor dos mesmos, que fossem postos em sua liberdade todos aquelles, que contra justica estavo em servido feitos escravos de Portugueses : e na execuco d'est lei, mostrou finezas era defenso dos Indios. Estcve rebeldc a este decreto hum homem poderoso ila terra, repugnava largar de si os que j tinha por escravos, cer-

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cou-lhe a casa de soldados, chegou a dar ordem que fosse batida, e lancada por terra; e se executra sem duvida, se convertido a melhor parecer no obedecra o poderoso. Vio os Indios est igualdade no Governador, que tao constante era pera enfrear seus excessos, corno pera desafrontar seus aggravos, levante em bem suas resoluces, e muito mais a do successo seguinte. 55 Viero queixas, que certos Indios contrarios aos que j vivio em aldeas, fizero treico aos moradores d'ellas, matando tres subditos seus, que sem mo dolo estavo pescando em huma praia, e depois de mortos os comero. Aqui entrou em zelo de j u s t o o christianissimo Governador, sentindo mais o desacato da honra de Deos, que o de seu bando. Era empresa est mais arriscada; porque por huma parte havia-o com gente feroz, temerosa, senhora de muitos milhares de arcos, de mais de trezentas aldeas, que habitavo as ribeiras do rio Paraguac, que vem descendo do mais interior do serto, e se do as mos huns a outros (que d'estes ero /is aggressores do delieto.) Por outra parte estavo a mira os Indios offendidos a ver com castigavo nossas armas caso que tanto prohibio. Era forca que quando estas no tomassem vinganca, o fizessem as suas, com vilipendio nosso, e maiores estrondos da terra. Tudo ponderou o destro Capito : mandou consolar os aggravados, e assegural-os, que descuidassem da satisfaco, que n'ella estavo empenhadas suas armas : e aos contrarios despedio mensageiros pedindo os delinquentes pera que fossem castigados, na mesma frma em que aggravro; porque de outra maneira seria forca pagassem todos o delieto de poucos. Metteo em temor a resoluco da embaixada, quizero obedecer os Principaes, e entregar os homicidas: porm elles apparentados, revolverilo os povos vizinhos, fizero-se com elles hum corpo, apostados a defender-se antes, e libertar por armas costume tao honrado, e acco tao heroica, com a de matar seus inimigos, e corner suas carnes. A reposta foi, que no havio de entregar os delinquentes, que fossem* os Portugueses l buscal-os. 56 Aqui torna agora a segunda desconfanca do vulgo. Sabio a grande forca d'aquelles barbaros, e dizio, que estavo postos em armas, queappellidavo em seu favor o serto, e que podia por aqui occasionar-se a ruina de nossa gente, por desaggravar infieis: que menos mal era que elles se desaggravassem a si, e no cahisse sobre ns o perigo. Porm o Capito Mem de Sa animado de seu estorco naturai, e dos forcosos argumentos de Nobrega, que com grande confianca no Ceo lhe pronosticava a

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Victoria; mandou formar exercito, e com ajuda dos mesmos aggravados (acompanhados do Padre Antonio Rodrigues, grande lingoa brasilica) foi elle mesmo accommeter os inimigos arrogantes. Desembarcou a soldadesca em suas praias; mas o lugar onde havio de comecar a pelejar estava mui distante, que tinho reti rado a gente mais ao interior do serto entre mattas espessas, por onde hum soldado smente no achava caminho, quanto mais hum exercito : foi necessario ir abrindo estradas forca de machado, e fouce, subindo montes, baxando valles, passando rios e alagoas molestas por todo bum dia, e huma noite. Eis que aos primeiros raiqs da aurora apparece o lugar que buscavo. Era este a eminencia de huma serrania cercada toda em contorno de madeiros grossos, e muitos milhares de barbaros a som de guerra, empenadbs, e arrogantes, que batendo os arcos, enchendo os montes de vozaria, assovios, e buzios, provocavate a guerra. Narla porm acovardou o esforcarlo coraco de Mem de Sa : mandou tocar a accommeter, dividido o esquadro por dous ladoSj e logo por hum, e por outro sentio o barbaro apertadamente o rigor de nossa arcabuzaria: resistio comtudo valentemente, tendo por si a memoria do sitio, e numero dos soldados, que ero infinito^. Pelejou-se tempo consideravel com varios successos de fortuna, at que por firn enfraquecidos e diminuidos os barbaros, voltro as costas, e dero a fugir pelas mattas : porm nem estas lhes foro de refugio; porque os Indios aggravados, que pelejavo de nossa parte, lhes seguiro o alcance, e quaes lobos assanhados em ovelhas medrosas, desgarradas, fizero estrago- lastimoso, e tingiro a verdura de sangue. 57 Pare *aqui o furor militar : ponderemos bum caso, que mostra bem o zelo christo do nosso Capito Mem de Sa. Ouvio no meio d'este estrondo, que hum dos corpos que jazio prostrados do inimigo tinha menos hum braco : suspeitava-se que Ilio cortra outro Indio contrario pera comel-o em vinganca ; foi est a maior das penas que sentio na empresa ; parou com os applausos da Victoria, e refeico dos corpos, em quanto este ponto de honra de Deos no se remediava : mandou lancar prego, que sob pena de morte fosse resti tuido o braco dentro em tantas horas : e foi com effeito; porque dentro do tempo destinado se achou o braco junto ao corpo do defunto, restituindo igualmente com elle o alento ao Capito. Ento gozou dos vivas da Victoria, louvou o esforco dos soldados, e ordehou (pie tomassem refeico, e descanso. 58 Porm no parou aqui a Victoria : passou a noite, e ao raiar da al-

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va seguinte torno a ir rompendo as matlas, passando altas serras, e profundos valles, abrindo vias por arte de agulho, apostados os vencedores, ou a perder a vida, ou a acabar de huma vez com aquella que chamavo gadelha e ronco do gentilismo da Bahia. E na verdade achro o que cuidavo; porque estava feito em hum corpo o mais granado de duzentas aldeas, empenliados a vencer, ou morrer. A eminencia de sua defenso estava fundada sobre cabecos de altos montes, que parecia competio com as nuvens : suas raizes estavo cercadas de huma alagoa, qual outra Estygia, chea de horror, e espanto, grossos vapores, e protondas agoas, que se despenhavo em hum rio furioso, impossivel de vadear. A primeira difficuldade das agoas se venceo depois de algumas* tracas : a segunda parecia insuperavel; porque ero os montes alcantilados, corno cortados enxada. Comtudo, fazendo primeiro huma breve falla o Capito aos Portugueses, e o Padre Antonio Bodrigues aos Indios, deu-se sinal a accommeter, debaixo do nome vivifico da Santa Cruz, que arvorrito, e appellidro. Subio trepando de ps e mos pegados a raizes que foro das arvores. Bramia o furor do gentio, lancava penedos pelo monte abaixo, mas com pouco effeito; porque prohibiro nossos arcabuzes a continuaco de algumas partes mais seguras. Chegro por firn os primeiros aventureiros, defendero o passo da entrada a outros, estes aos ultimos, e entrro forca. Representou-se aqui huma tormenta fera : a vozaria descomposta dos barbaros, e o estrondo de nossa arcabuzaria por entre aquellas mattas espessas, enchio tudo de pavor, e espanto : a frecharia, a modo de nuvens, e chuveiros, cobria o sol : at que vendo o inimigo o terreiro alastrado de corpos mortos, de maneira que j impedio os vivos, largante a forca, valendo-se dos ps, e das brenhas : porm debalde; porque foro seguidos, com tao grande terror, que se affirma, que matava o pai ao filho pequeno, porque no fosse descobridor com seu choro da vereda por onde se esconda: e que foi tao grande amortandade, que no podio contar-se os mortos. 59 Com estas victorias voltante cidade, e foi n'ella recebido o Governador Mem de Sa corno hmem mandado do Ceo, pera honra, desaggravo, e quietaco do Estado, e acoute do gentio rebelde. Fizero publicas acces de gracas, e viro os que foro de contrario voto, que no era debalde a confianca do Governador, e Padre Nobrega, cuja prudencia e zelo ficou d'aqui enti mais veneraco : e com mais espanto quando depois de passados tres dias appareceo vista da cidade erabarcaco de Para-

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guac, e fez sinaes de paz. A embaixada era, que trazio presos os delinquentes causa de todas estas revoltas, pera que n'elles tomassem vinganca com lhes parecesse, e concedessem pazes gente que restava, que se obrigava a guardar dalli em diante as leis promulgadas, e todas as mais condices, que quizessem impor-lhe : que logo querio unir-se a aldeas, e admittir Padres, que lhes ensinassem a F, e fazerdhes Igrejas, e casas. Dobrou este successo a geral alegria, especialmente a de Nobrega, com mais empenhado; e no se fartava de fazer novas acces de gracas. 60 Tornemos agora a nossos Missionarios. Ajudados de tao boas venturas, hio cada dia acrescentando as Igrejas dos Indios, presidiando-as com soldados da espiritual milicia, e produzio grandes frutos, convertendo e bautizando copioso numero de almas. vista d'estas melhorias parecia que resuscitava o Padre Nobrega das continuas enfermidades que padecia, e com tal excesso, que a qualquer outro derribro em terra : porm o fervor do espirito era outra corno segunda alma d'este varo, e est lhe dava o alento, com que corria, e discorria por todas as aldeas (que ero j muitas) visitando-as, animando-as, consolando-as, e sempre a p com seu bordo na mo, fazendo pasmar at os Indios a efficacia de seu espirito incansavel. 61 Da Capitania de S. Vicente vinho cada dia apertdos avisos, de com os Franceses, que desde o anno de 1556 occupa vo a enseada do Rio de Janeiro, hio cada vez mais apoderando-se do sitio, drogas da terra, e commercio dos Indios, os quaes vista das armas de Franca hio crescendo em suas insolencias, e discorrio toda a costa em damno dos nossos. Dizio, que tinho j cercado, e entrincheirado todo o sitio : que entravo por sua barra cada dia soccorros de Franca : que hio lavrando fortaleza em huma ilha perto da barra, com que ficario inexpugnaveis : e outras cousas, que em semelhantes occasies sempre se exaggero, e metio terror aos nossos. 62 Na Capitania do Espirilo santo occupavo-se os nossos em trazerem das brenhas os Temimins, que dissemos togiro pera ellas por mo tratto de alguns Portugueses, e dissences que tivero entre si : e em concertar as desordens dos Indios do serto; no que podio menos, por sua barbara ferocidade, e menos conhecimento dos Padres. E nada mais achamos por bora, nem d'est, nem da Capitania de Porto seguro. 63 No correo menos venturoso o anno de 1559 que o antecedente de 1558: porque se no antecedente recebeo a Bahia huma columna secular do
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Estado, e converso da gentilidade; n'este presente anno recebeo o Estado, e converso da gentilidade outra columna ecclesiastica mui necessaria, o veneravel Prelado D. Pedro Leito, segundo Bispo do Brasil. Chegou este Prelado cidade da Bahia em 9 de Dezembro de 1559, segundo o registo de sua proviso, que achei lancada no Livro da fazenda real, por mais que outros queiro variar este tempo. Suas saudosas memorias pregoO' aos que hoje vivemos grandes exemptes; principalmente no zelo efficaz da converso da gentilidade, em cuja execuco sabemos que ajudou muito aos Padres da Companhia, chegando elle a bautizar por suas mesmas mos muitos Indios em nossas aldeas ; e fazendo outras muitas acces de Prelado exemplar, e santo, que eu folgra de haver por menor, assi corno me consta por fama. 64 Em companhia do ditto Prelado viero em soccorro d'est seara do Senhor sete obreiros : dous Padres, e cinco Irmos : o Padre Joo de Mello, e o Padre Dicio, com os Irmos Jorge Rodrigues, Ruy Pereira, Joseph, Crasto, e Vicente Mestre. D'estes obreiros os menos serviro a Companhia n'esta misso; porque o Padre Dicio no melhorando de certos ccideites graves que tinha, foi tornado a mandar a Portugal : o Irmo Joseph falleceo em breve no Collegio da Bahia; Crasto, Ruy Pereira, e Vicente Mestre, no provro no trabalho e zelo necessario das almas, e 'foro rfe'spedidos. Trazio novas com fora eleito em Roma por Geral de nossa Companhia o Padre Diogo Laines, varo notavel em letras, e santidade, ehi lugar de nosso Santo Patriarcha Ignacio de boa memoria ; e juntamente cartas suas, em que louvava os bons progressos dos que trabalhavo no Rrasil, e animava a proseguir a empresa. Trazio alm disto patente, em que fazia Provincial d'est Provincia ao Padre Luis da Gram, que ento assistia em S. Vicente; porque se achava o Padre Nobrega annos havia mui quebrado, e opprimi do de muitas doencas, e lancava sangue pela boca. Com estas cousas todas, especialmente com a eleico do Padre Luis da Gram, se alegrou intimamente o veneravel velho, assi porque tinha grande conceito dos dotes, zelo, e prudencia do novo Provincial, com porque sua grande humildade o fazia desconhecer os seus: condico sabida de vares santos, era. cujos olhos avulto os talentos alheos, e parecem argueiros os proprios. No era isto desejo de descansar, com n'esta historia veremos; mas ero desejos de ver-se^subdito, e viver sujeito ao mandado d'outro, por cujo estado havia annos suspirava, e o pedia com ancias a Deos, e a Roma.

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65 J neste tempo passavo de quarenta os obreiros desta Provincia. Com os que de novo chegro medida do fervor de suas petices, foi reforcando o Padre Nobrega as residencias dos Indios, pondo em todas ellas hum Padre, e hum Irmo; com que hia em grande crescimento o negocio das almas. J se achavo Indios nas aldeas, dos quaes se podia fiar o serem fflestres do Cathecismo, e de outros o serem Prgadores da F. Entre estes foi mui nomeado hum Principal por nome Garcia de Sa : a este concede o Ceo, depois de convertido, a semelhanca de hum espirito de S. Paulo pera converter os de sua naco; e poz tanta graca em suas palavras, que suspendia aos Indios, e os trazia com a bandos a procurar o bem de suas almas, em grande ajuda dos trabalhos dos Padres. Com a prgaco d'este Indio se mudro pera sitio mais commodo, e uniro em gente duas aldeas, que em tempo do Governador D. Duarte da Costa se tinho formado: a do Rio vermelho se passou pera mais perto da cidade, e se unio alli com algumas outras aldeas pequenas, fazendo huma povoaco grande, com casa de Padres, e Igreja; e a est se poz por nome S. Paulo. Outra chamada de S. Sebastio, com outras mais pequenas foro formar outra povoaco numerosa junto a Piraj, tres legoas da Cidade, com casa de Padres, e Igreja, a que poserao por nome San-Tiago. 66 Em S. Vicente vivio n'este tempo os nossos com menos fruto que desejos, por causa das perturbaces da costa, nascidas da vizinhanca dos Franceses do Rio de Janeiro, que se bem at ento no fazio per si guerra offensiva, sombra porm d'elles andavo insolentes os Tamoyos, discorrio, e perturbavo toda a costa. Accrescentou-se aqui aos nossos outro trabalho, e foi o seguinte. Tinho fugido do Rio de Janeiro ao Capito Villagailhon, quatro soldados todos hereges, os quaes elle queria castigar por erros cmmetidos (porque era Capito cathohco, zeloso de justica, e vingador dos aggravos que se fazio aos Indios, principalmentea mulheres :) chegro estes a S. Vicente, e foro alli bem recebidos dos Portugueses, com titulo de estrangeiros, e tambem de catholicos, segundo ao principio mostravo. Porm elles comecro logo a vomitar a peconha que no peito trazio escondida, da doutrina do perfido Calvino; porque hum d'elles especialmente, por nome Joo Bols, homem douto na lingoa latina, grega, e hebrea, versado na sagrada Escrittura, adulterada ao modo de sua falsa seita, fallava sinistramente das Imagens santas, Indulgencias, Bullas, Pontifice, e Igreja Romana, diante de homens simples; ao principio em secreto, depois em publico, e tudo isto misturado com taes gracas, e dittos,

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que alegrava aos que o ouvio, e parecio bem aos ignorantes; porque fallava destro hespanhol, e folgavo de ouvir sua labia. '67 Chegro estas noticias ao Padre Luis da Gram, que estava em Piratininga, e em continente se partio por acudir ao principio d'est peste, que quando chegou, j tinha inficionado as povoaces maritimas, e levado aps si a gente ignorante. Soube o herege d'est vinda, e corno era astuto e manhoso, e conhecia o zelo, e letras do Padre, arreceou-se, e fez logo huma invectiva contra elle, cujo principio tinha estas palavras: Adestemila Calites, offerte gladios ancipites ad faciendam vindidam in Luduvicum Dei osorem, etc. Na qual o arguia gravemente, porque deixava de dar o po da doutrina da palavra de Deos aos Portugueses, por dal-o aos gentios, contra a doutrina de S. Paulo, que primeiro manda principiar a doutrina christa pelos que so de nossa naco, e depois pelos que so estranhos. A intenco d'este herege era, exasperar o animo do povo contra o Padre Gram, por faltar sua doutrina pela dar~aos Indios: e juntamente o animo do Padre; porque se fosse reprehendido, ou accusado d'elle, lhe pudesse intentar suspeices. Porm o espirito d'este servo de Deos, que ardia em vivas chammas por acudir a sua honra ; o mesmo foi chegar, que declararse nos pulpitos, nas pracas, no publico e secreto, e confutar as heregias do homem atrevido; desenganando ao povo rude de suas falsidades, artioestando-o que se guardasse d'elle com da mesma peste. 68 Determinou o herege sagaz de ir visitar ao Padre, que estava n ou. tra villa vizinha, por ver se podia, ou abrandal-o, ou irrital-o totalmente pera seus intentos: porm no succedeo; porque chegou a tempo em que estava pera subir ao pulpito, e vendo-o, deo-lhe tal vigor seu espirito, que de repente mudou a prgaco, accommodando-a ao novo ouvinte, com se muito tempo d'antes a estudra ao mesmo intento. Ficou suspenso o herege, tornou-se s boas, e acabada a prgaco, foi praticar com o Prgador familiarmente, fingindo-se em tudo Catholico, e dando escusas a seus dittos frivolos. Porm Gram, que entendia bem seus embustes, e sabia que lavrava a peste em occulto, e que j o vulgo ignorante chegava a dizer que Bols era homem doutissimo, que o Padre Gram no ousava disputar com elle, que o perseguia pela invectiva que lhe Azera, e cousas semelhantes : apertou com a justica ecclesiastica ; e depois de muitas exhortaces, e protestos, acabou que se intendesse contra elle, e fosse preso, e remettido ao Bispo da Bahia. Assi se fez, e dous companheiros mocos, e idiotas foro

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com elle: e ficou na terra* onde viveo por muitos annos com mostras de liei Catholico. 69 Em Dezembro, firn d'este mesmo anno, chegou s mos do Padre Gram a patente que acima dissemos, do cargo da Provincia, mandada da Bahia pelo Padre Nobrega. Houve de obedecer; porque nem as occasics nem a distancia do lugar sofrio escusas : e ajuntando os Religiosos todos na Capella do Collegio; lha manifestou ; e por principio, e protestaco do amor fraterno, com que determinava governal-os, lhes beijou alli os ps, e pedio com lagrimas ajudassem a suas fracas forcas ; e logo leo tambem a carta do novo eleito Geral o Padre Diogo Laines, na qual animava aos que levavo s costas a cruz da converso dos naturaes d'est Provincia, e os exhortava a vencer as diflculdades da empresa ; especialmente as dos duros coraces dos Indios: e que tivesse cada hum pera si, quo n'este negocio toda a misso dependia so d'elle; eque tinha dado ordem em Roma, que se fizessem especiaes suffragios jiela Provincia do Brasil. Com est carta, e com a pratica espiritual que o novo Provincial sobre ella fez, se eXcitou em todos os Padres, e Irmos d'aquella Capitania hum novo fervor de espirito, com que fazia cada qual por ser primeiro em procurar o que era mais trabalhoso. 70 Em Porto seguro vivia por este tempo o Padre Francisco Pires, Superior d'aquella Residencia, com fama de louvavel virtude, e zelo, cujas memorias ainda ando frescas nos coraces d'aquelles moradores. Este servo de Deos foi aquelle, que com seus suores, e de alguns companheiros que comsigo tinha, edificou alli a Capella tao affamada de Nossa Senhora da Ajuda, hum terco de legoa donde hoje se ve a villa, santuario o mais respeitado e frequentado de todo o Rrasil. N'esta Capella foi o Senhor servido avincular hum prodigio de maravilhas: e o principio d'ellas foi o successo admiravel seguinte. Hio aquelles servos de Deos obrando a fabrica da Ermida no alto de hum monte, e ficava-lhes a agoa, assi pera a obrr, com pera beber, muito longe : havio de descer a buscal-a ao baixo do valle, e entrar de forca pelas terras de hum morador: levava-o este gravemente, dizendo, que era devassar-lhesua fazenda ; largava queixas contra os Padres, e contra suas obras. Dobravo-lhe estas o trabalho, e sentio mais a paixo do bom homem, que o cansaco de trazer s costas a agoa. 71 No meio deste sentimento, he tradico desde aquelles tempos, que entrro os Religiosos em apertados requerimentos coni a Virgem. Oh Senhora (dizio) se agora nos concedreis aqui huma fonte,ficramosns ali-

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viados, aquelle homem assocegado, e vossa obra iria por diante!) Eia irmos (acrescentou o Padre Nobrega, que ento se achava presente) sabei ter f; porque com est nenhuma cousa he difficultosa: vamos a dizer missa. Cousa maravilhosa! Eis que no meio do sacrificio (que j se fazia na Capella, posto que imperfeita) ouve soar hum borbolho de agoa, que brotando debaixo do aitar, foi sahir por meatos da terra fora da Ermida perto della ao p de huma arvore. Ficro admirados vendo posto em obra o segundo miJagre de S. Clemente, ou de hum Moyss no deserto. Concorreo a ver a fonte milagrosa o reconcavo todo, e entre estes o senhor da fazenda, envergonhado de quo mais liberal se lhes mostrra a Senhora aos Religiosos, e com- agoa mais doce, e Clara, sendo a sua de alagoa, e mui somenos : e com est com reprehenso do Ceo, ficou trocado pera com os Padres, e por toda a vida devoto especial da Comranhia. 72 Divulgou-se a fama desta maravilha por todo o Estado do Brasil, e concorrro d'ahi em diante a estas agoas milagrosas, e santa Ermida da Senhora (qual a de Nazareth, ou Loreto) os povos todos, corno a officina de milagres, que experimentavo a cada passo, e experimento ainda hoje os que com f visito aquelle santuario; e folgavo de ouvir os romeiros do mesmo aitar o ruido da agoa, que corre por debaixo da terra at sahir a fonte. Seria cousa muito comprida querer trattar aqui por menor de todas estas maravitoas: podero bem sahir com ellas os moradores d'aquellas partes, e fario hum grande volume, em maior honra, e gloria da Senhora. Deste prodigioso santuario escreve o Padre Joseph de Anchieta : e j d'aquelle seu tempo antiguo reconhecia grandes milagres. Porei suas palavras, com de testemunha tao fidedigna, e porque recopila o que dissemos: so as seguintes. 0 Padre Francisco Pires foi Superior de muitas Residencias, e assistindo na de Porto seguro, na Ermida de Nossa Senhora, que he da Companhia, e por sua ordem, e de seus companheiros se obrou, lhe fez a Senhora merc de abrir milagrosamente aquella fonte tao affamada por toda a costa do Brasil, em que se fizero, e fazem muitos milagres, santo muitos de diversas enfermidades, aonde vo em romaria em busca de saude, e a acho: e outros pera o mesmo effeito mando por agoa della. At aqui Anchieta; que mostra bem a fama das maravilhas d'aquelles tempos. Escreveo tambem d'este milagre Orlandino liv. xi, n. 76: e o Padre Balthasar Telles na primeira parte das Chronicas de Portugal liv. IH, cap. 8. Debaixo d'aquelle aitar se experimentro por outra via dobradas maravilhas, e mercs da Senhora; porque sendo enterrada n'este mesmo lugar

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Imma Imagem sua na occasio em que o gentio salvagem assolou a villa, ficou aquella terra consagrada, e segundo santuario de maravilhas pera os que a lievo por reliquias, e uso d'ella em suas necessidades; que quiz a Virgem conspirassem aqui em seus favores estes dous elementos, terra, e agoa. 73 Tambem o anno <j$ 1560, em que entramos, teve a Bahia soccorro de obreiros, corno no passado. Viero dous Beligiosos ambos irmos, Antonio .Goncalves, e Luis Rodrigues; cujo auxilio, ainda que menor, foi de consplaeo; porque aos que milito, qualquer soccorro acrescenta o animo. Continuava o Padre Nobrega com seus achaques trabalhosos, mas no deixava a continuaco da cultura da sera do Senhor, que conia con! fruto desejado, especialmente nas aldeas, nas quaes se celebrante este anno passante de trezentos bautismos, duzentos matrimonios da Lei da graca ; e se descrao grandes levas de gentilidade de seus sertes, pera a Igreja do Senhor, no consta quantidade ao certo. 74 Fizero em Portugal grande ecco as relaces do que hio obrando os Francezes na enseada do Rio de Janeiro, e de com nos quatro annos antecedentes se tinho fortificado com fortaleza de consideraco, quasi inexpugnayel; e que cada dia crescia o poder em numero de Indios Tamoyos seus confederados, e soccorros que lhes vinho de Franca ; e de com alli se aproveitavo e enriqueciodasdrogas do po Brasil, e outras muitas, que pera .elles gro de grande valor, e a ns de damno: e que, segundo os Tamoyos solicitavpas outras naces circunvizinhas, e crescia o numero de soldados Franfezes, se podia temer que accommetessem maiores empresas, movendo dalli, guerra s mais partes da costa. As quaes razes consideradas nos ConselhoSide Guerra de Portugal, e communicadas a Sua Alteza a Senhora D. Catherina de Austria, irma do Imperador Carlos Quinto, que por morte d'El-Rei D. Joo seu marido, e de seufilhoo Principe D. Joo, governava oReinpem logai'ide el-Rei D. Sebastio seu neto, por ser ainda de pouca idade, mandou ao Brasil huma armada a seu Governador Mem de Sa, pera que com todas as forcas procurasse lancar fora aquella ignominia do nome Portuguez. 75 P Governador, que de nenhuma outra cousa cuidava, corno era de coraco generoso, zeloso da liberdade do Estado que lhe fora entregue, poz em conselho o modo da execuco do mandado real; e no faltro pareceres, que no convinha com tao pouco poder accommeter inimigo tao fortificado; que. se devia dilatar o effeito at melhor occasio, em que houvesse cabedal seguro. Menos mal he (dizio) sofrer o aggravo por algum

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tempo mais, que a ignominia de ser propulsados: que era j a potencia do Francez de consideraco, o sitio quasi inexpugnavel, os auxilares quasi infinitos : que as nos, bastimentos, e aprestos de guerra entravo cada dia de Franca, e no se gastavo. Por outra parte, que as nossas nos pera tanta empresa ero poucas, e a soldadesca de c<*ta no podia ser muita, nem demasiados os aprestos de guerra. 76 Estas ero as razes em contrario: porm o Governador prudente, e christo, depois de haver consultado com Deos, e com o Padre Manoel da Nobrega (de cuja virtude tinha grande conceito) que lhe persuadia a empresa, e quasi segurava a Victoria; e vendo que quanto mais tardasse, mais se difficultava, engrossando o tempo as forcas, e a paciencia dos nossos o animo ao inimigo; e que viria, no so a defender-se depois com mais facilidacie, mas tambem a offender aos descuidados, e ganhar outras pracas, com maior ignominia do nome portuguez: resolveo-se em aprestar a armada, aggregando-lhe os navios que pde ajuntar, e barcos da costa, com a mr quantidade possivel de soldados Portuguezes escolhidos, e alguns Indios. Ero os navios por todos (no fallando em barcos) dez, ou onze ; duas nos de guerra principaes, oito ou nove navios ordinarios. Com estes, entrgando as velas ao vento, e esperancas ao Ceo, se fez na volta do Rio de Janeiro, no obstante que alguns fazio reparo na pessoa, que no parecia conveniente arriscarse com o mais cabedal, quando tanto necessitava della todo o Brasil. Levava comsigo o seu flel amigo Nobrega, sem cujo conselho nada determinava; e porque julgavo tambem os Medicos, ser necessario que mudasse o clima da Bahia pera o de S. Vicente mais frio, por razo dos muitos achaques que padecia, especialmente do sangue que lancava, com perigo da vida. 77 Chegou a armada barra do Rio de Janeiro, com prospera viagem (indicio de fortuna prospera) nos primeiros mezes do anno corrente; e supposto que o conselho era, que logo em chegando no mais escondido da noite se entrasse a barra, e de repente se accommetesse o inimigo desacautelado: com tudo, corno successos do mar so incertos, foro constrangidos os nossos a ser primeiro avisados de suas sentinelas, e lancar ferro por ento defora.Os Franceses se posero em preparaco; e deixando todas suas nos, se recolhro fortaleza com mais de oitocentos frecheiros Tamoyos; porque assi com a multido da gente, corno das armas, resistissem melhor a nosso poder. D'aqui partio o Padre Nobrega pera S. Vicente, por parecer de Mem de Sa, assi por chegar fraco do sangue que lancava, e ser necessario ap-

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plicar-lhe remedio com tempo, com tambem pera que l solicitasse, por tao conhecido na terra, algum soccorro de canoas, e Indios. No foi m vo a esperanca do Governador; porque a poucos dias andados vio que vinho encorporar-se com seus navios hum formoso bergantim artilhado, com algumas canoas de guerra, e soldados destros em semelhante genero, Mamalucos, e Indios, guiados de dous Religiosos da Companhia, Ferno Luis, e Gaspar Lourenco : com cuja vista se alentro todos da armada. E com este bom presagio mandou o Governador Mem de Sa embocar a barra da enseada, apesar de toda Jidefensa, que lhes impedia a entrada: e postas dentro nossas embarcaces, se foro preparando pera accommeter a fortaleza principal da ilha, que chamo Villagailhon, e parecia inexpugnavel; porque tudo o que era ilha, era fortaleza, e tudo o que era fortaleza, era ilha ; e toda (excepto bum pequeno porto de praia) era cercada de penedia brava, onde bate o mar, com cem bracas de comprido, cincoenta de largo, em cujas ultimas duas pontas levantou a natureza dous Cabecos talhados ao mar; e no meio de ambos bum islngular penedo, corno de quatro bracas em alto, e ste em contorno. Da circunferencia dosrecifes, e penedia d'elles, tinho feito defensavel muralha: dos dous cabecos com pouco artificio, duas juntamente haturaes e artificiaes fortalzSis: e do penedo, bum pouco mais cavado ao pico, caixa ;de polvora segra, e constante contra toda a artilheria. Horror causou visto de perto, o ;que a longe parecia mais faci!. 78 Soube porm o valor portuguez huma vez empenhad dissimular o medo. Accomto a todo o poder, e em breve confitelo ganhro terra, primeiro degro de Victoria: e assestando n'ella grossa artilharia, foro batendo frtemente por dous dias e noites continuas as principaes partes da forca ; porm deblde; porque era viva a penedia accommodada smente por arte a poder de ferro, e no era possivl ser rendida por est via. Tratavo os nossos j de recolher as nos, a artilharia, e retirar-se, por est causa, e porque estavo feridos muitos soldados, e principalmente porque fallava j o pelouro, e polvora pera o cmbate. Porm vio-se aqui o favor do Ceo s claras : porque a forca que pode resistir ao pelouro portuguez, no pode resistir a seu braco: levado este do brio naturai, feitos enti hum corpo, arremettro ao cabeco principal, que olha pera a barra, chamado das Palmeiras, e o entrro com morte de muitos inimigos. Com este bom successo animados accommetro em segundo lugar ao penedo, que acima dissemos servia de casa de polvora, com tal valor, que desamparado dos seus, foi ganhado, e juntamente com elle perdido de torlo o animo dos Francezes, e Indios, qu fiados no

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secreto, e escuro da noite, se forao despenhando pouco a pouco das muralhas abaixo, e embarcados em bateis, e canoas, se acolhro, parte s nos, parte a suas brenhas, deixando nas mos dos Portuguezes, com a fortaleza, e aprestos de guerra, huma das insignes victorias d'aquelles tempos, 0 dia seguinte fez o Governador Mem de Sa acco de gracas a Deos nosso Senhor:por merc tao grande, celebrando os Padres da Companhia a primeira missa que vio aquella ilha. 79 Havida a Victoria, poz-se em consulta, se se havia de conservar a forca, ou no? Resolveo-se, que convinha antes arrasal-a, pela razo notoria aos prudentes, que as forcas divididas necessariamente se enfraquecem, e as com que de presente nos achavamos, no ero taes que podessem presidiar a ilha, resistor s nos do inimigo, queficavo,,e acodir s necessidades' precisas da Bahia. 0 que visto, conduzida s nos a artilharia, que o Francez na jforca deixra em grande quantidade, e os mais despojos d'ella* posto: por terra: tudo o que era artificial, e podia servir de reparof deterrainou partir-se. Porm antes que de vela, he bem facanrasipenco do firn que houve hum soldado,famosoentre muitos n'esta empresai Capito da prcipa} estenda do rombate, e hum dos principaes authores da Victoria, por seu,grande valor, e prudencia. Chamava-se Ado Goncalves,.era morador em *S. Vicente, dos mais ricos e poderosos da terra: fora este, soldado Bahia depois do successo da empresa, trattar com o Governador Mem de Sa de certides'de seus servicos; a firn de requerer a el-Rei, premio d'elles. Porm So de admirar os meios que Deos tem destinados perapredestinaco das almas. Quando andava mais occupado o nosso Ado nas pretencqs que lhe promettia o mundo, ouvio huma corno voz sutrve: interior, que o Qbrigou; a dar libello de repudio a todas as grandezas ( (l'elle, e fazer-se soldado humilde de outra milicia do Ceo na Companhia,de Jesu. Trocouas petices; e a que determinava fazer a outros Trihunaes^tez ao Padre Luis da Gram, Provincial que n'este tempo estava na Bahia, pedindo com grande humildade, e contoso da vida passada, ser admittido. Vio o cumprimento de seus desejos, deo ultimo vale ao mundo, e a todos os haveres que n'elle possuia (e ero estes de consideralo na Capitania de S. Vicente) e todos applicou pera despesas de obras da Companhia ; encommendando-lhe juntamente a educaco de hum filho que tinha de pouca idade, quo desejava estudasse, e fosse participante com elle de tao santa milicia. Tudo sahio medida de seu desejo; porque era traca de Deos, posjo que os meios parecessem humanos. Do firn d'este soldado que assi sou-

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be trocar as armas, dir a historia em seu lugar, quando tratar de sua religiosa morte, tal com a resoluco que tomou. 80 Do filho diremos agora brevemente. Chamava-se este Bertholameu Ado: encarregou-se d'elle o Padre Nobrega em S. Vicente: era de boa indole, e ingenho, e de melhor fortuna do Ceo; porque vio tudo quanto d'elle pretendia o pai : estudou grammatica, entrou na Companhia, perseverou na Religio at o firn do curso da Philosophia, e acabado este concimo o da vida, com alguns principios j da Theologia, e com venturosos sinaes de sua salvaco, segundo o do a entender o veneravel Padre Joseph; porque pedindo-lhe seu pai Ado no collegio do Rio de Janiiro, que applicasse algumas missas por seu filho Bertholameu, que era defunto na Bahia, com ento ti vera por novas: respondeo Joseph: Cinco lhe tenho j offerecido logo quando morreo; no tem necessidade de mais. Contm a resposta duas profeciast porque nem podia saber humanamente quando morreo, estando em distancia de duzents legoas, e no tendo vindo navio antes que o presente: e muito menos podia saber, sem particular communicaco do Ceo, que no tinha j o defunto necessidade de mais sacrificios. 81 Entre os Indios se assinalro alguns no rombate da fortalesa. 0 principal de todos foi hum, que depois do bautismo teve por nome Martim Affonso. D'este publica a fama, que com os seus, de que foi Principal, e Capito, fez facanhas taes, que mereceo ser premiado pelo Governador geral, e por el4Rei, com habito de Christo, e tenca, que depois gozro tambem alguns seus descendentes. Do mesmo grande Martim Affonso, homem revera de coraco, e valor, com mais ao diante veremos, accrescento alguns, que no -conflicto maior do accommetimento do penedo da polvora, elle lhe poser 0 fogo, attribuindo a este feito muito principalmente a causa de'desmaiarm os Tamoyos, e apoz d'elles os Frane eses, desamparando a fortalesa com a pressa que vimos. Porm no acho em escrittos este feito : notavel. 0 certo he, que fez este soldado facanhas dignas de memoria, que at hoje duro. . 82 Acabou Mem de Sa de preparar a armada pera partir-se, e n o sofreo o coraco a este pio Governador tornar-se Bahia, sem que primeiro se fosse ver com seu amigo Nobrega a S. Vicente, pera agradecer" lhe o conselho que n'esta empresa lhe dera, e o soccorro que d'alli lhe mandra : e juntamente porque se achava despeso de mantimentos, e n'aquella Capitania havia d'elles abundancia, e era breve a viagem, porque era tempo de monces do Nordeste. Deo vela a armada, e quando foi

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no ultimo de Marco se achou surta no porto do Santos. Levou comsigo o Governador os dous Religiosos, que tinho vindo em soccorro, ambos debilitados do trabalho, e ambos doentes das incommodidades do mar, e guerra: porm em breve melhorro, e convalescnte. Bem se deixa considerar o gosto com que se avistario aqui estes dous espirituaes amigos, Mem de Sa, e Nobrega. Deo-lhe Nobrega os parabens da Victoria, e rteo-os elle tambem a Nobrega, dizendo, que so est se havia de attribuir a homem algum corno a instrumento de Deos, a elle era justo que fosse, pois tinha sido tao grande parte na resoluco da empresa, e tinha promettido quasi de certo o effeito d'ella. 83 Aqui obrou o Padre Nobrega Cousas dignas de seu grande espirito. Vinha a armada mui despesa de mantimentos,. a gente maltratada dos frios e trabalhos da conquista, e grande parte d'ella doente: a tudo se estendeo a charidade d'aquelle, que no tinha nada de sen, e tinha muito pela grande ronfianca em Deos. Era pera vr o veneravel velho, carregado de annos, e achaques, andar a p de S. Vicente pera Santos, e de Santos per S. Vicente, caminho corno de duas legoas asss enfadonho : ora sobre agenciar mantimentos em soccorro da armada; ora sobre remedir famintos, necessitados, e doentes d'ella; e as mais vezes a trattar com o Governador sobre causas, litigios, e prises de soldados. Punha-lhe diante dos olhos o muito que tinho padecido, e a Victoria que tinho alcancado, a firn de haver-lhes perdes, livrancas, e outros semelhantes favores, E foi de maneira, que aqui ganhou Nobrega, mais que em outra parte alguma, o ser chamado Pai dos necessitados. 84 Em quanto aqui se deteve Mem de Sa, fez algumas outras cousas a petico de seu amigo Nobrega, e do Padre Luis da Gram, Foi huma d'ellas, mandar mudar pera Piratininga a villa de S. Andr, distante caminho de tres legoas, por razes que a isso movnte do servico de Deos,. e d'el-Rei ; especialmente porque estava est villa junto ao matto, e por essa Causa era assai teada a cada passo dos Indios inimigos, que habitavo as ribeiras do rio Paraiba : e pelo contrario, depois de mudada, foi est villa a maior de todas as d'aquellas partes, por muitos annos adiante, e mui ajudada dos Padres da Conrpanhia, que n'ella fazio muito fruto nas almas,. servindo-lhes de Parochos, abrindo n'ella escolas a seus filhos, e exercitando com elles todos os outros ministerios da Companhia. A segunda obra foi, que ajudou muito ao Padre Provincial Luis da Gram, e a Nobrega, no intento que tinho de mudar o Collegio do lugar de Piratininga, onde cs-

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tava, pera S. Vicente, com com effeito se comecou a mudar este anno, por razes que de novo se offerecro, no obstantes as com que alli se formra no anno de 1555. Fizero-se logo n'elle classes, e abriro-se estudos, tudo sombra do favor de Mem de Sa. E aqui torna agora p Padre Joseph de Anchieta a renovar seus primeiros trabalhos, em ensinar os filhos dos moradores d'estas villas. Continuro estes estudos por alguns annos, at que (com depois veremos) por ordem do veneravel Padre Ignacio de Azevedo, quando visitava a Provincia, fundado o Collegio no Rio de Janeiro, e dolado pela magnificencia do Serenissimo Rei D. Sebas*yo de saudosa memoria, se passro pera est cidade, onde at hoje presevero. 85 Outra terceira obra fizero os Padres Luis da Gram, e Nobrega, com o favor do Governador, que foi hum grande provento da rpublica. Corre entre as villas de S. Vicente e a de Piratininga aquella espantosa montanha, de que j fallmos por vezes, chamada Piran Piacaba; e com era deserta, fragosa, e toda mattas bravas, e por ella de forca se havia de passar por caminho sabido ; os Tamoyos contrarios que habitavo sobre o rio Paraiba, n'este lugar vinho esperar os caminhantes de huma e outra parte, e os roubavo, cattvavo, e comio. A este damno sahiro os Padres com remedio: ajuntro forca de servicosj e com agenda de do9 Irmos da Companhia ingenhosos, e resolutos, mandro abrir novo caminho por parte differente, furtado ao inimigo. Fizero-no os Irmos com grande trabalho, e perigo da vida : e por este passavo os moradores com seguranca, dando ao Governador, e aos Padres os agradecimentos devidos aquellas rspublteas, e permanece o caminho at o presente. 86 No parrao aqui as occasies de boas obras d'estes dous servos do Senhor, Gram, e Nobrega. N'este comenos se levantou sobre todas aquellas villas de S. Vicente huma tormenta, a mais desusada que viro os homens havia muitos tempos. De improviso, junto ao por do sol, se comecou a desfazer o Ce em ventos, chuvas, raios, e troves, com espantoso estrondo, e tremor da terra horriveh que parecia desfazer-se a maquina do universo toda ; e no com pequeno estrago, porque levava pelos ares as casas, as arvores, e os proprios homens, aonde muitos perecio. No meio d'est confuso, e perigo, repartem-se os Religiosos, acodem huns a Deos, e outros ao proximo. 0 principal foi o Padre Provincial Luis da Gram, o qul, desprezado o perigo em todo o tempo que durou a tormenta, e tremor da terra, andou correndo as casas dos moradores Portugueses, e Indios, animando-os, e preparando-os com o sacramento da con-

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fissao, pera esperar com Christaos qualquer fortuna adversa ; at que de todo cessou o perigo. 87 Passado este successo, entra outro. Foro a guerra os Indios de huma aidea, trouxero d'ella hum menino filho de seus contrarios, e logo, segundo seu barbaro costume, tratavo de metel-o em cordas, pera matal-o em terreiro, e comel-o. Era distante a aidea, e o caminho trabalhoso; no foi porm bastante isso : em sabendo o caso o Padre Gram, caminhou a p com diligencia, e chegou a tempo do melhor da festa : e com ser acto este, em que os coraces d'est gente esto mais intrattaveis, parro todos em vendo o Padre, dero ouvidos a suas palavras, je persuadidos de sua proposta, lhe concedro o rapaz pera o bautizar a modo:dos Christaos antes que morresse: isto smente lhe pedira o Padre. Porm depois de bautizado, levado do fervor da divina graca, e condoido da innocencia do menino, que padecia sem culpa alguma, levantou a voz no mesmo terreiro, e comecou a lhes propr as cousas seguints. Estou satisfeit (diz) do intento principal a que vim; pelo que dou a todos asgracas,, porque com homens de razao me ouvistes: porm, supposto que Deos vos fez taes, ouvi-me agora outras poucas palavras. A todos os que aqui estaes conheco mui bem, a huns com Christaos, a outros com amigos : a huns e outros proponho assi: Que valentia intentais hoje? Que feito heroico? Que nobreza cuidais de adquirir pera vossas familias? 0 sangue de hum menino innocente, que nem fallar sabe, quanto mais offender-vos ? 0. homem. valeroso com outro se ajusta; e vencido este, no, ne espanto publique a gloria de sua valentia : porm com hum menino ? Que naco ha que tenha por gloria vencel-o? Por covardia o matal-o si. Estes al aridos, estes assovios, este bater.de ps, e de arcos, este apresto de espada de vingador, e de feroz, contra quem se prepara ? Contra hum pobre innocente, tao fraco, tao manso, tao pequeno, que nem sabe pedir-vos a vida, nem tem mos pera defender-se da morte ! Que gloria he est (infamia direi eu) que contrahis de empregar animos generosos na morte de tao pequeno innocente? Nao vos correis se quer do que ainda podero dizer vossos mesmos contrarios, que se pera hum menino fraco de sua naco se ajuntro tantos valentes, que de valentes sera necessario ajuntar-se pera hum que seja homem feito, que tenha bracos, mos, e arco com vs, pera defender-se? Pelo que, quando tivesse este vosso costume alguma rappareqcia de acto valente, seria na morte de hum guerreiro com vs, contra quem armastes vosso arco, e a quem fez cattivo vosso valor: porm contra hum

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menino, que contrariedade vos podia fazer, pera ter nome elle de vencido, e vs de vencedores? elle a ignominia de cattivo, e vs a gloria de senhores? Assi que mais me empenho hoje por honra vossa, que pela vida d'ente innocente ; porque a pena d'este acabar em breve, mas vossa infamia vivir pera eterno. Largai, largai, oh valentes guerreiros, este cordeiro manso: empenhi a espada, e arco em as oncas bravas da matta, que tem garras, e dentes; e no em huma caca caseira, que cria huma mulher a seu bafo. Quanto mais que j estas carnes pela virtude d'aquella sagrada agoa do bantismo ficro dedicadas a Deos; e o que as corner, esteja certo do castigo. Foro tao efficazes estas palavras, que presenca d'ellas ficro todos com mudos. Os que ero christaos com envergonhados forao sahindo-se do terreiro: os que ero gentios, parro com o sacrificio: e supposto que houvesse apaixonado, que s escondidas matou o preso, no se corneo, nem repartio; que he entre est barbara gente a prova do respeito maior que podio ter ao Padre, com pondermos j n'oiitras partes: mandro-lhe entregar o corpo, e com isto se acabou a tragedia. 88 No tinha passado muito tempo, quando da mesma guerra' trouxero com semelhante festa outro prisioneiro, mancebo, robusto, rendido forca de arco. N'este pera com os gentios no tinho igual forca as razes do Padre Gram. Obrro comtudo duas cousas, consentiro que fosse bautizado, ie no fosse comido depois de morto, se no entregue ao Padre : porque dizio elles bem explicados : Em no ser bautizado, e ser comido, podem ceder os particulares : porm em ser morto em terreiro, no he bem que ceda a communidade; porqte he razo de estado, que deve ser inviolavel. Era de vivo ingenho o prisioneiro, perietrou-lhe o coraco devras a instrucco do Padre Gram quando o bautizra, e fez tal concerto dos bens da outra vida, que desprezava j a do corpo; nem fallava j, nem acodia por cousa sua, nem pedia ao Padre que o dfendesse, j desejava ver-se no conflicto. Rompendo a.manha, ao som de seus costumados alaridos, bater de p, e arco, que faz atroar as montanhas, junto o povo, prestes as velhas repartidoras, fgo, panellas, amarrado com compridas cordas, sahe a terreiro o padecente, e logo sahe a elle o valente guerreiro que o prisionra, e diz-lhe, segundo seu costume, as ultimas palavras: Por firn, s minhas mos victoriosas has de vir a acabar. Ouvindo este ultimo vale de sua vida o animoso Indio (segundo o que estava industriado) pe-se de joelhos, levantando os olhos ao Ceo, e invocando o santo nome de Jesu, recebe o golpe do fero carniceiro, e vai gozardavida

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sempiterna. Mandou o Principal entregar o corpo ao 'Padre, e ficou frustrado o inferno quanto a alma, e quanto ao corpo ficro frustradas aquellas sette harpyas infernaes das velhas, que determinavo despedacal-o, e comel-o. 89 Era chegado o tempo de.monces, e achava-se Mem de Sa com a armada fornecida de mantimentos, e aprestada do necessario.: quando em vinte e cinco de Junho do presente anno, despedido do bom amigo Nobrega, e mais Padres, mandou dar vela em demanda da Bahia de todos os Santos- Embarcou-se em sna companhia o Padre Provincial Luis da Gram, levando comsigo dous Irmos grandes lingoas do Brasil, Concaio de Oliveira, e, Gaspar Lourenco, deixando por Superior da Capitania de S. Vicente, e juntamente dado Espirito santo, o Padre Nobrega. Na viagem no descansou o zelo do Padre Gram: pregava, confessava incansavelmentea toda a gente da armada, e tarde lhes fazia doutrina, a que acodia o proprio Governador desbarretado, dando, exemplo aos demais: e com ser elle tao perfetto letradp, dizia, que aprendia alli o que no sabia. Na mesma forma se occupavo. os Irmos, fazendo doutrinas aos Indios por sua 90 Chegou ;a armada ao porto da Bahia aos primeiros de Agosto, e foro, no.taveis as alegrias, e parabens do povo,, com que foi recebido o Governador, assi por ser amado de todos, corno pela feliz Victoria, que tinha alcancado, e de que tantos. prudentes duvidro. Foi o Padre Gram recebido em seu Collegio com. amor de pai. E logo, seguindo as pisadas de seu antecessor, no mez de Outubro seguinte foi.visitar as aldeas a p, com grande edificaco dos que sabio suas poucas forcas. No mesmo mez formoubuma aldea, a que chamou de Santo Antonio, ajuntando n'ella grande quanttctode .de gente, que vivia inculta em hum lugar chamado Eremb, nove legoas,distante da cidade,, ,pratjcando-lhes das cousas do Ceo, e dando principio a sua instrucco. Achou que nas outras aldegs se tinha feito grande fruto, e era tanto o numero de cathecumenos, quejse bautizavo aos centos, e se casavo muitos na Lei da graca, com grande gloria do nome de Christo ;. e n'esta visita das aldeas gastou o restante do presente anno, animando aos Religiosos, pregando aos Indfos, e:acpdtedo a suas necessidades. 91 No firn do. anno,, desejando este zeloso servo de Deos que no se perdessem os principios que tinha lancado seu antecessor na Capitania de Pernambuco, mandou continuar com aquella misso o Padre Goncalo de Oliveira bom lingoa,do Brasil, e outro Padre Prgador. pera que hum at-

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tendesse aos Portugueses, outro aos Indios, que ero innumeraveis, e desamparados da doutrina christa. Foro bem recebidos na villa de Olinda, e agasalhados nas casas que alli deixra feitas o Padre Antonio Pires no alto do sitio do Collegio, que depois se fundou. D'aqui sahio com volantes os dous Missionarios, e era tanta a necessidade da terra, que mal sabio a qual primeiro acodissem. Na villa fazia sermes o Padre Prgador aos domingos, e dias santos, e o Padre Oliveira fazia doutrina aos rudes, Indios, e Angolas, pela manha aos que no sahio da villa, tarde aos que hio a pescar; e com huns e outros tinha bem que fazer : p mesmo obravo nas misses pelas villas, e lugares circunvizinhos, d'onde ero chamados com a inslancia que pedia sua necessidade. 92 Outro tempo gastavo correndo1 as aldeas dos Indios, onde os recebio com homens do Ceo, lembrados da primeira doutrina que ao Padre Nobrega ouviro. N'estas aldeasfizeroalgum fruto; mas no podia ser o que desejavo, por serem ellas muitas; e porque corno no podio assistir-lhes com convinha, no ousavo a bautizal-os, com receios de que tornassem depois a seu paganismo: contentavo-se com bautizar os que achavo no ultimo da vida, e cathequizar os demais, pera que o tempo desse de si : e depois de trabalharem estes dous Missionarios com zelo, e religio, fazendo innumeraveis confisscs, acabando amizades, tirando muitos de mo estado, e outras obras do servico de Deos : passados dous annos voltante Bahia, a chamado dos Superiores, pera depois tornarem com mais copia de obreiros a tao grande seara. 93 Por este tempo houve nas Capitanias dos Ilheos, e Porto seguro grandes perturbaces nascidas de assaltos continuos da naco Aymor, que tudo metia em temor. Ile est casta de Indios Aymors a mais brutal, e deshumana de todo o Brasil : descende dos Tapuyas antiguos ; porm por occasio de guerras que houve entre elles, succedeo que certos bandos menos poderosos, fugindo a seus inimigos se recolhro ao interior do serto a lugares fragosos, e montanhas estereis, onde no podessem ser achados: e corno alli vivio separados do commercio de toda a mais genie, por discurso do tempo viero seus filhos, e netos a perder a noticia da lingorgem propria, e formro outra que de nenhuma outra naco era entendida, fea, gutural, arrancada do peito. He gente agigantada; robusta, e focosa: no tem cabello algum em todo o corpo, mais que o da cabeca ; todos os mais arranco. Uso de arcos demasiadamentc grandes: so tao destros frecheiros, que nem huma mosca lhes escapa: ligeirissimos, grandes corVOL. I 11

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redores: no vivem em casas, ou aldeas; nem alguem lhes achou jmais morada : pelos mattos e campos ando a maneira de feras, de todo ns, homens, e mulheres : dormem na terra, e escacamente lhes servem algumas folhas de colcho. As chuvas levo ao p de Imma arvore, ou com qualquer ramo cobertos. No tratto de rossas, nem semeados : sustentose de frutas agrestes, e caca de feras, e aves, que parece obedecem a seus arcos; e est comem crua, ou quando muito mal assada. Machos, e femeas ando trosquiados, e tem suas navalhas pera este effeito, feitas de certa especie de cana, que quasi igualo as de aco. Igualmente ando caca das feras, e da gente; e h-lhes a carne d'est o mais saboroso pasto. Accometem sempre treico, nunca em descoberto; e por isso poucos em numero accometem a muitos, porque no tratto de defender o campo ; mas no vendo a sua, logo fogem cada bum por seu cabo : sem lealdade, ou polieia de huns pera outros, nem ainda pais pera filhos. 94 Estes Aymors pois, selvagens, e agrestes, por estes tempos comecro a descer de suas serras, em que vivio havia tantos annos: e guiados das correntes dos rios, vinho apoz elles sahir ao mar, e davo assaltos em tudo o que achavo, matando, e assolando os escravos, e fazendas dos moradores, e ainda muitos dos senhores nas villas dos Ilheos, e Porto seguro, com confuso geral, e mui especial das aldeas dos Indios dos Padres, que nem podio defender-se, nem ter o socego necessario pera trattar de sua converso. 95 Chegou Bahia a queixa d'est oppresso tao grande, compadeceose o Governador Mem de Sa, e tornando conselho, especialmente com seu amigo Nobrega, conviero que fosse o mesmo Governador em pessoa, acudir insolencia d'aquelles barbaros, por honra de Deos, e do nome das armas de Portugal. Ajuntou navios ligeiros, cscolheo soldados de satisfaco e alguns Indios das aldeas, e desembarcou em breve tempo no porto dos Ilheos. Chegou em occasio opportuna, porque informado dos moradores, soube que estavo os delinquentes retirados a logares occultos, fragosos, e inaccessiveis, onde se davo por seguros, e donde sahio a fazer seus assaltos. No houve demora : tomada guia, poz-se a caminho o Governador com toda a sua gente, antes que pudessem ser avisados ; e depois de corridas espessas mattas, altos rochedos, e profundos valles, dero em um laberinto de agoas a modo de dique, ou represa, que parecia mar. Era forca, passasse este, no se via maneira ; at que foi descuberto bum logar por onde passavo os Aymors. Era este a modo de ponte de bum so po es-,

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treito onde os ps mal se firmavo, de comprimento mais de mil passos, por onde parecia impossivel passar gente humana: porm tudo vence o desejo do coraco do homem, quando he grande: passou o exercito estas agoas Stygias, e logo com o mr silencio que pde subio de noite fragosidade do sitio ; e quando s davo por mais seguros aquelles bravios selvagens, deu sobre elle o impeto dos nossos, degolando, ferindo, pondo por terra todo o vivente, homens, mulheres, e meninos : taes houve, que do somno nocturno passro sem meio ao somno da morte; e taes, que imaginando fugir, se vinho meter em nossas mos. Achro alguns retogio nas brenhas, outros nem esse pudro alcancar; porque foi todo bum o impeto do ferro, e o do fogo: ardero as mattas por muitas legoas, e tornro a noite claro dia ; e quando o Sol comecava o seu, viro melhor os triste barbaros seu grande estrago, por que seguindo a vereda do sangue, achavo os pais aos filhos, os maridos as mulheres defuntos pelos caminhos, e o abrigo de seus escondrigios tornados em cinza. 96 Depois de descancarem, tornro em busca das praias os victoriosos soldados, e vinho cantando seus triumphos : se no que lhes restava ainda que vencer; porque junto a ellas os esperavo as reliquias do destroco passado. Sahiro das brenhas de improviso, quaes ursos assanhdos a quem os cacadores matro os filhos; e com seus costumads alaridos cuidro espantar, e entre espanto e turbaco fazer estrago : porm cedeo em maior mina sua; porque o prudente e experimentado Capito, prevendo o caso, tinha deixado de embuscada no matto contrasilada, com ordem que ouvindo sinal acudisse, e desse nas costas aos barbaros. Succedeo com o disposer : fingiro os nossos que se retiravo, apressando o passo, e no ponto que vinho sobre elles, sentirq nas costas os arcabuzes, e sobre as cabecas as espadas dos Portugueses. Hum so remedio lhes ficava a est pobre gente, e foi lancar-se ao mar: mas corno no sao os d'est naco peritos no nadar, e nossos Indios sim, arremecro-se aps elles (quaes nadadores tubares), eafogro huns, outros trouxero' praia cattivos, com miserando e egualmente merecido estrago. Com estas victorias entrou o capito Mem de Sa na villa dos Ilheos, foi direito ao tempio de Nossa Senhora onde fez publicas acces de grai;as, e foi levado de todo o povo corno em triumpho, por liberlador de suas terras, e vingador de seus aggravos. 97 No tinho bem passado muitos dias estendo tudo em bella paz, e a villa occuparla em ropresenlarijcs de alegria: eis que do alto de suas eminencias veem as praias cuberlas de bandos de barbaros em som de guer-

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ra, ferindo os ares com estrondo gentilico. E foi o caso, que entrados em desesperaco, e afronta os- Aymors appellidro os moradores de todos os montes circunvizinhos, de sua, ou de outras naces, incitandos-os contra os Portugueses inimigo commum : e vinho feitos em bum corpo apostados a levar comsigo cattivo o Governador Mem de Sa, ou acabar por huma vez as vidas. No pareceo mal ao Capito esforcado : dizia que vinho alli entregar-se ao cutello juntas as reliquias d'aquelles, que com tao excessivo trabalho no pudra alcancar ; que queria o Ceo de hum golpe extinguir naco tao perversa, e ativiar de huma vez aquelle povo. Saio-lhes ao encontro (levando diante, corno costumava, o vivifico estandarte da Cruz) e accometendo a cavallo armado o meio de seu esquadro, ficro attonitos os barbaros, que nunca viro tal modo de pelejar; desordenro-se, e comeCro a sentir o rigor da arcabuzaria, que por parte do mar, e da terra os cercava, e fazia matanca cruel : porm era gente ferrosa rlesesperada, e muita em numero : os arcos dos Aymors grandes por extremo, alcancavo tambem nossa infantarla, e no .sem damno consideravel, at que levantando a voz o Capito mr Mem de Sa, animou os soldados, e mandou arremettessem a todo poder e perigo por todas as partes. Cerrro elles quaes lees, fiados na justica da guerra, e victorias passadas, e em breve espaco se viro as praias cubertas de corpos sem alma, e as escumas do mar que as lavavo tornadas cor de sangue ; o resto dos inimigos entregue torpe togida, e com tal terror, que a poucos dias andados voltante humildes a pedir pazes ; que se lhes concedero com as mesmas condices das primeiras: Que no comeriam carne humana, nem fario guerra alguma, ainda aos outros Brasis, sem approvaeo do Governador : que se ajuntario em aldeas grandes, onde vivessem com modo politico, levantassem Igrejas, e casas aos Padres da Companhia, que vivirio entre elles, e ensinario a doutrina da F aos qne quizessem converter-se. Dobrro-se as alegrias dos moradores d'aquella Capitania, e juntamente dos de Porto seguro igualmente interessados : e compostas as cousas voltou o Capito Mem de Sa a* seu assento da cidade do Salvador da Bahia. Trezentas aldeas se conto, que destruio, e abrasou do gentio rebelde; e o que no quiz descer a Igreja, retirou-se por essas brenhas por distancia de sessenta e mais legoas; onde ainda se no davo por seguros do ferro, e fogo portuguez. 98 Entrou o anno de 1561, e concorrano n'elle prenuncios de grandes colheitas na vinha do Senhor: a paz nascida da guerra passada, o zelo da converso do Governador Mem de Sa, e o do Bispo D. Fedro Leiloj.

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que se achavo na Bahia juntos : e corno estas causas uhiversaes ero benignas, e influio com a industria de obreiros zelosos, no podia deixar de ser o fruto proporcionado. Supposto que j n'este tempo vivio na Bahia em paz geral Portugueses, e Indios, e era est boa occasio pera tratar da converso de todos ; ficou comtudo grande multido de gentio das guerras passadas, tao dividido, e espalhado (por mais que se procurou ajuntal-o) que parecia impossivel poder-lhe acudir; principalmente aos quo habitavo nas partes mais fragosas, e alongadas da cidade. Porm o fervor do espirito do Padre Luis da Gram, a primeira cousa que intentou no principio d'este anno, foi despedir Religiosos de dous em dous a prega a doutrina do Evangelho a est gente, e a dispol-os, e convidal-os de sua parte com boas palavras e presentes de cousas que elles estimo, a que quizessem vir habitar em logares mais commodos, e ajuntar-se, a modo dos Portugueses amigos seus, em povoaces grandes com cabeca, rpublica, e governo politico; porque alli serio doutrinados dos Padres, corno os outros das aldeas primeiras. 99 No viero frustrados os Missionarios, que ero peritos, eeloquentes na lingoa do Brasil, e guarda aos taes grande respeito est gente : por cuja causa, e porque os estimulava o credito, e opinio em que vio os que j estavo nas aldeas a sombra dos Padres; viero todos facilmente em que fario o mesmo. 0 que supposto, foi tudo dizer, e fazer, e a obra maravilhosa ; porque dentro de espaco de hum anno se viro fundadas, postas em ordem, e com grandes principios de Christandade, tantas, e tao populosas Igrejas, que em muitos annos no parecia possivel ajuntar-se : tanto montou a cooperaco dos que governavo a rpublica, com o trabalho dos operarios industriosos. A primeira povoaco que fondante, foi a da ilha de Itaparica tres legoas da cidade, com invocaco de Santa Cruz, no mez de Junho do presente anno : pera est concorreo gentio em grande quantidade das ribeiras do rio Paraguac: elegro cabeca priucipal, fizero casas, Igreja, e morada pera Religiosos, e comecro a ser industriados com a assistencia de hum Padre, e hum Irmo, Antonio Pires, e Manoel de Andrade. No mesmo mez de Junho fundro a segunda em distancia de doze legoas da cidade correndo ao Norte, em sitio fertil, por nome Talapara, com invocaco de Jesu. Pera est concorreo no menor quantidade de gentio, at ento espalhado ao redor d'aquelle rio, na mesma frma sobreditta, e com outros dous Religiosos de residencia, o Padre Antonio Rodrigues, e o Irmo Paulo Rodrigues: e em breves dias chegro

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aqui a quatrocentos os meninos que aprendio a doutrina. Pouco tempo depois se fundou a terceira dez legoas [d'est, correndo a costa do Norte, vinte e duas da cidade, com invocaco de S. Pedro, mais populosa que as duasprimeiras. Concorrro pera ella as aldeas chamadas de Caboyg, n'aquelle tempo numerosas, e outras mais pequenas. A quarta foi mais adiante outras dez legoas, trinta e duas da cidade, no sitio chamado Anhbyg, com invocaco de Santo Andr, e quantidade de gente barbara. Porm corno estes estavo em guerra com outro gentio, que habilava as terras do rio Itpicur, oito legoas distante, quarenta da cidade, e ero contrarios poderosos, especialmente os de hum Principal affamado, por nme Arca, com grande impedimento da converso: levado o Padre Luis da Gram do zelo do bem d'estas almas, com assaz de trabalho, e perigo da vida (porque estava ainda bravia aquella gente toda, e sem commercio de Portugueses) foi em misso a elles, e assi lhes soube fallar, e converter os animos, que pondo de parte a ferocidade, assentou pazes entre elles, e os da Anhbyg : e ouvida a palavra de Deos, lhe pediro Padres, e Igreja na frma dos mais. 100 Em Novembro seguinte do mesmo anno passou o Padre Provincial empresa pera a parte do Sul : e na paragem chamada Macamanra, dezaseis legoas da cidade, fertil de terras, abundante de rios, fundou a quinta povoaco de muitos mil arcos, congregados de muitas mais pequenas de lugares distantes, e quasi inaccessiveis, e poz-lhe por nome Nossa Senhora da Assumpco, presidiando-a de dous Religiosos, corno todas as outras. No mesmo mez fundou a sexta povoaco em outro sitio pouco distante junto a Tinhar, chamado Taporago : a est aggregou todo o gentio que pelas matas circumvizinhas estava embrenhado, em quantidade consideravo! : presidiou-a de Padre, e Irmo, e poz-lhe por nome S. Miguel. 101 Bem empregado trabalho o d'este anno! e no foi menos copiosa a colheita que d'elle resultou. Dentro do mesmo quiz o Padre Provincial ir visitar, e tornar a correr todas estas aldeas* que j n'este tempo ero onze (entrando em numero as cinco mais antiguas) porque queria elle mesmo ver com seus olhos, e consolar-se com o fruto espiritual, que esperava de tao bem empregados suores de seus Missionarios. Mandou antecipadamente aviso a todos os Padres que n'ellas residio, que suspendessem os bautismos pera sua ida, salvo os que fossem de necessidade; porque assi com sua presenca, e por ventura do Governador, e do Bispo, em algumas partes se podessem celebrar com mais solemnidade, maior applauso dos que havio de ser baulizados, e mr estiniulo dos que prelendio chegar ao

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mesmo acto: fez-se assi. Chegado o dia assinalado, poz-se o Padre Provincial a caminho a p com seu bordo (costume santo d'aquelle bom tempo), e aonde havia agoas descalco ; que tem estas confiancas o espirito humilde, sem perda alguma de reputeco. Ero muito pera ver os caminhos cubertos de Indios, huns com redes pretendendo levar s costas o Padre, outros com applausos festivaes a seu modo sylvestre, outros a pedir-lhe que fossem elles os primeiros no bautismo; e houve tal, que determinou levar a cousa per modo de peita, vindo pera isso carregado de cera, e hum bogio, que offerecia ao Padre porque obautizasse entre os primeiros; dando juntamente por causa, que era velho, e podia faltar-lhe a vida, e perdet a ditta d'aquella agoa, que leva ao lugar do descanso. Abracou o Padre a todos: aos que trazio as redes, disse, que os ps dos servos de Deos no cansavo: aos que festejavo, que celebrassem embora as vesporas do dia de sua maior ventura (pelo bautismo que ao outro dia havio de receber:) aos que pedio ser dos primeiros, disse, que feria lembranca;masfez-lhes huma pratica sobre o presente da cera, e bogio, e declarou-Ihes a grande pureza dos sacramentos da Lei da graca, que sem sombra de interesse permittem, corno nem tambem tambem o instituto da Companhia : e em penitencia ordenou ao velho, que tornasse carregado, e entregasse aquellas cousas a sua mulher. e filhos. 102 N'esta maneira chegou o Padre Gram a huma das aldeas mais antiguas, por onde lhe pareceo comecar, e foi a de S. Paulo. Achou feita a Igreja hum bosque, armada de ramos, e flores, segundo a possibilidade dos que a preparavo. Aqui lhes agradeceo o bem que se tinho applicado s cousas d'ella; e lhes fez pratica do que mais importava a sua salvaco, da efficacia dos sacramentos da Igreja Catholica; e feito exame, achando muitos instruidos nos mysterios da F, comecou a bautizal-os com a mr solemnidade possivel de ornamentos ecclesiasticos, apparato de padrinhos, e ceremonias santas da Igreja, porque fizessem elles concetto da grandeza do que recebio, e entrassem os outros em novo fervor de procurar o mesmo. D'est passou aidea de San-Tiago pouco distante, aonde obrou na mesma frma: e d'ahi de S. Joo, onde achou o Padre Gaspar LourenCo, e o Irmo Simo Goncalves. Aqui sahiro os cathecumenos com cruz alcada a receber o Padre fora de povoado passante de meia legoa, com musicas, festas, coroas na cabeca, corno em symbolo da esperanca do dia feliz de seu bautismo. Chegou o Padre Provincial, bautizou em hum dia cento setenta e tres, e em outro cento e treze, depois dos quaes celebrou

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grande numero de matrimonios na Lei da graca, renunciadas as mais mulheres de seu gentilismo. 103 Partio a outra aidea da invocaco de Santo Antonio, por caminhos asperrimos; e d'est do Espirito Santo, distante quatro legoas, sempre a p, por mais que os Indios se condoio de sua foaqueza, e lhe pedio usasse de suas redes. Em ambas estas aldeas lavou na fonie do bautismo quantidade de cathecumenos, e celebrou muitos matrimonios com grande alegria, por ver a boa disposto em que achava aquellas novas plantas. D'est passou ilha de Itparica, aidea que custra muitos suores, especialmente do Padre Antonio^ Pires, e do Irmo Manoel de Andrade, trazendo a gente dos campos, e brenhas, com que se povora. N'esta entrou na vespora da Invencq da Santa Cruz de Maio; e aqui lancro os cathecumenos a barra sobre todas as outras aldeas, porque sahiro grande espacoforaa receber o Padre Provincial em frma de procisso mais devota que todas, com huma grande cruz que muitos d'elles levavo s costas, e os demais cantando a coros, ajoelhando-se a passos diante d'ella, adorando-a com devoco, e reverencia, at encontrar com o Padre Provincial ; aqui piantante a cruz na terra, fazendo diante d'ella devolas supplicas em sua lingoa, sobre haverem de ser admittidos s agoas do sagrado bautismo. A vista de tao pio espectaculo, tao bem representado em plantas novas, ficou consolado o Padre, e fundou daqui esperanca, que no ficario baldados os trabalhos dos que os cultivavo. Ao dia seguinte da Invenco da Santa Cruz, matriculou no livro da milicia d'ella pelo santo bautismo cento e setenta e tres cathecumenos, ordenou Escola, assinando Mestre, com quem os meninos aprendessem, volta de ter e escrever, a doutrina e costumes christaos: e logo se ajuntro a est passante de trezentos. 104 At aqui tinha rilegarlo com sua visita o Padre Provincial, quando chegou da Capitania dos Ilheos bum Indio por nome Henrique Luis, a quem bautizra o Bispo D. Pedro Leito hum anno havia, com outro companheiro gentio, naturaes ambos, e Principaes d'aquella parte, a pedir Religiosos que os doutrinassem, offerecendo-se a fazer-lhes casas, e Igreja. E supposto que era distancia de vinte e oito legoas, e o caminho de serranias grandes, rios diffcultosos de vadear, e os obreiros poucos: comtudo no acabou comsigo deixar passar occasio tao boa, pois no mesmo tempo eramos rogados, em que andavamos rogando a outros. No sabe descansar o espirito, quando he fervoroso. Partio o mesmo Padre Provincial com elles, apesar de ser-

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ras, e rios; chegou, vio o sitio, assinalou-o pera formar aidea, e desde logo o dedicou a Virgem Nossa Senhora da Assumpco. 105 Isto feito, vendo que se chegava o dia da Cruz de Settembre invocaco da Igreja de Itparica, onde tinha promettido achar-se pera novos bautismos, partio a toda a pressa a est aidea. Aqui se achou com o Bispo D. Pedro Leito, que tinha vindo da cidade, levado tanto de sua devaco, corno da do Padre Provincial. No proprio dia de Santa Cruz, o descanso do caminho tao largo foi comecar em rompendo a alva a branquear os seus cathecumenos na sagrada agoa do bautismo, e foro em numero quinhentos e 'trinta, e no dia seguinte foro oitenta os pares que ligou com a graca da Lai do matrimonio. Ficou admirado o Bispo, e os que o acompanhavo, da paciencia d'este servo fiel; porque gastando o dia todo at alta noite, chamando ora huns, ora .outros, a estes instruindo, aquelles bautizando, j mais se pde acabar com elle que tornasse refeico corporal, ou descanso algum entremeio, at ultimamente acabar: que n'estas obras tinha posto a satisfaco de corner, e descanso. 106 Passou d'aqui este obreiro incansavel outra vez aidea do Espirito santo, onde o Padre Antonio de Pina havia de dizer missa nova. Bautizou duzentos e cincoenta. D'est passou do Bom Jesu, pouco havia comecada; aqui fartou ento seu espirito, porque celebrou oitocentos e noventa e dous bautismos em hum dia, e no seguinte setenta matrimonios na lei da graca. Porm n'esta aidea so muito pera ouvir as ridicularias, com que o espirito maligno pretendeo estorvar est obra: porque na vespora d dia em que esperavo ser bautizados os cathecumenos, foi visto andar rodeando as casas hum homem feo, e esfarrapado, que induzia por sua lingoa aquella gente facil, dizendo-lhe, que a razo porque os Padres os ajuntavo com tantas vras n'aquelle lugar, era pera os matar a todos, com certa traca que tinho inventado, e elle lhes fragia, e mostrava ao vivo. No houve mister mais, acumulo-se huns com os outros, e tratto de fugir ao matto. Presentir os padres o rumor, acodiro, dissuadiro-nos com razes; e foi pera elles a mais efficaz, que buscando-se com toda a diligencia o author do embuste, no se achou, nem quem pudesse dizer quem era, nem donde era, nem pera onde fora. Dissera eu, que era o inimigo infornai ; e assi foi crido de todos. No parou aqui o embuste. 0 dia seguinte estando juntos na Igreja, esperando j a hora do bautismo, eis que de repente corre huma voz: Acodi, acodi, que toda aidea se queima! Perturbo-se todos,

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saem da Igreja, acode cada qual a seu lanco, acho ser tudo falso, torno-se envergonhadps, recebem o bautismo apesar do inferno. 107 Porm o inimigo no cansa : entra o outro dia, e com elle outro embuste. Ao tempo que estava o Padre Provincial celebrando o santo sacrificio da missa, com a mr solemnidade possivel, e pera que com mais apparato celebrasse tambem os matrimonios, que pera ento guardra: virando-se depois do Offertorio ao povo, e tendo j tornado a mo a hum dos contrahentes, hindo tornar a da esposa, de improviso todos quantos estavo na Igreja estremecro, e se Ievantaro, e dero a fugir, qual se fora hum bando de aves vista de algum fero gavio, e com tao desusado impulso, que no atinando com as portas, sahio pelas proprias paredes (ero ellas de palma) at ficar desamparado o Tempio. Foro forcados sahir apoz elles os dous Acolitos, que ajudavo missa, assi revestidos corno' estavo, a reduzil-os, e aquietal-os, deixando so no aitar o missacantante pegado quelle a quem tinha tornado a mo, que escacamente pde reter. Porm nem n'esta terceira tragedia pde prevalecer o inferno; porque os dous Acolitos reduziro a todos, fazendo-os a seu modo capazes, que no havia fundamento algum pera tal desordem. Tornro Igreja, continuro-se os sacramentos, ficando frustrado o enganador, que posto que pode perturbar, no pode impedir. Viose aqui hum ridiculo espectaculo, que mostrou bem de quem procedia; porque os noivos, que pera est festa se tinho enfeitado, quando voltante viero descompostos, sujos, esfarrapados, da desordem com que tinho fugido, e dos lugares em que se tinho escondido. 108 Apenas tinha acabado com a povoaco do Bom Jesu o Padre Provincial, quando chegro Embaixadores de certos gentios, que habitavo dez legoas mais ao Norte, a pedir Padres. No commetia semelhantes empresas a outro o nosso incansavel obreiro ; partio elle mesmo com os Embaixadores, e por mais que prevenio aviso, foi festejarlo d'est gente sobre todas as outras ; porque quando menos o cuidou, muito antes que chegasseaella,ouvioque atroavo as mattas multido de vozes incompostas; reparou, e ero cantigas a modo do serto, cote que sahio a dar-lhe as boas vindas, homens, mulheres e meninos. Vinho em ordem, os meninos primeiro, em segundo lugar os vares, e no terceiro as mulheres; galanteados todos com enfeites de pennas de passaros, pedras nos beicos de cores differentes, e marchando ao som de seus costumados instrumentos. Chegados a avistar-se, depois de recebido o hospede com as mais finas ceremonias de sua cortesia, fez-lhes o Padre a primeira pratica do cathecismo, do que ficro sa-

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tisfeitos: e foro logo demarcar o sitio da povoaco, em que havio de ajuntar-se, e fazer Igreja, que logo d'alli intitulro com nome de S. Pedro Apostolo. Assentado este, levante outros o Padre com no menos festas d'alli oito legoas, e destinante lugar pera outra aidea, e Igreja, que invocan o de Santo Andr. 109 Tinha concluido; porm ficavo-lhe os olhos em huma aidea distante quasi outras dez legoas, a maior de todas, e de grande fama: mas era de gente inimiga, e contraria s outras. Que faria? No acabou comsigo deixal-a : foi-se a ella, posto que no chamado; chegou, e achou hum "Principal assaz veneravel entre os seus, homem de outro seculo, de cento e vinte annos de idade, em cujo lugar pela muita velhice governava hum neto seu de sessenta annos, por nome Capinno, homem de muita conta, e authoridade. E com d'este, e dos seus dependia em grande parte a propagaco do Evangelho, e paz de todas aquellas aldeas, meteo o Padre cabedal por trazel-o comsigo, que viesse a ver a cidade, e o modo do tratto dos Portugueses ; porque ficasse mais afeicoado : e era tanta a authoridade que tinha ganhado entre elles, que no pode deixar de vir no que queria, no obstante o fundado receio que tinha, por haver de passar por seus inimigos, dos quaes no se flava. Veio com tudo, e com successo grande; porque de caminho assentou pazes com os moradores de Santo Andr, principaes inimigos, por meio do Padre : e na cidade foi recebido do Gov ernador com mostras de grande benevolencia, dando-lhe de vestir, e alguns dons de vinho de Portugal, ferramentas, e outros ; e sobre tudo proviso de Capito dos seus a modo portnguez: cousa digna de ser lancada em seus annaes, e que fez inveja aos outros. E ficou n'esta frma em grande estado a converso d'aquellas partes. N'este anno chegou a Bahia soccorro de Portugal de hum Padre por nome Francisco Viegas, e hum Irmo Italiano : porm no veio a effeito fruto algum de sua misso, por serem ambos brevemente despedidos da Companhia; que supposto que foro dos chamados, no ero escolhidos. HO Em quanto na Bahia de todos os Santos, e seus districtos assi se occupava o Padre Gram e os seus Religiosos, o Padre Nobrega em S. Vicente, com os que com elle vivio, no estava ocioso; porque supposro que debilitado da saude, e carregado dos annos, e achaques, era o espirito sempre o mesmo : com esle corria as villas circunvizinhas pregando, praticando, confessando, com assaz de trabalho, sempre a p ; e quando subia lugares altos, em vez de bordo, lhe servia de encosto o companheiro.

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111 Trazio n'este tempo revolta toda a terra os continuos assaltos dos Tamoyos, inimigos dos Portugueses desde o tempo da entrada dos Franceses no Rio de Janeiro. Andavo caca da nossa gente, corno das feras, pera pasto da gula, e juntamente da vinganca. Acommetio repentinamente, ora das serras aos que vivio no serto de Piratininga, ora das canoas aos que vivio no maritimo; e no se dava alguem por livre de seus arcos, e dentes. Entre tantas angustias o santo velho Nobrega era alivio de todos, ou per si, ou per seus Religiosos : fazia officio do Propheta Jonas, amoestava a todos, que se arrependessem, e confessassem, e andassem apparelhados, corno em perigo de morte : que prevenissem a justa indignaco do Senhor, que com os mesmos meios os castigava, com que o offendero, e com a mesma mo dos Tamoyos, que aggravro, saltero, e cattivante sem razo. Por est causa mandava fazer aos Religiosos frequentes sacrificios, penitencias, e oraces com que aplacassem o Ceo, e fizessem capazes aquellas villas de seus peccados. 112 De todos os trabalhos dos homens costuma Deos tirar algum fruto. N'esta occasio o tirou da salvaco de duas celebres mulheres, que dero a vida constantemente por defenso da castidade. Era sabido o depravado costume dos Tamoyos, que alm de usarem dos prisioneiros pera pasto do ventre, usavo tambem das mulheres pera materia da lascivia.. Corria fama que trattavo de dar em certa paragem, em a qual era moradora huma mulher mestica viuva, e de bom viver : est fallando com suas amigas disse as palavras seguintes: Os contrarios Tamoyos me ho de cattivar; porm eu no me bei de deixar levar viva, porque me no tenho por manceba, com as demais. E feita est resoluco, foi confessar, e commungar, e recolheo-se a sua casa. Passra pouco tempo, quando dero n'ella assalto os Tamoyos, e querendo leval-a a suas canoas, resistio com tanta forca a poder de braco, que houve de chegar a hum de dous extremos, ou entregar-se vontade dos barbaros, ou entregar em suas mos a vida : escolheo antes est sorte, e atravessada a facadas deu constantemente a alma a seu Criador. 113 Foi mais notavel o caso da segunda mulher, t ambem mestica, casada, e dotada de fermosura corporal, mas muito mai s da espiritual; porque era assinalada em virtude, doutrina, e frequencia dos sacramentos entra todas suas iguaes. Est prophetizou claramente o que lhe havia de succeder; porque acabando de commungar hum domingo, rilegando a casa disse s parentes, e amigas, corno despedindo-ae d'ellas, estas palavras :

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Os Tamoyos me ho de levar em suas canoas, e eu passarci- bradando por tal parte (dizendo-a por seu nome) e ninguem me acodir. Foi tudo assi, porque dero os Tamoyos assalto, e cattivante entre outros est mulher, embarcro-na em suas canoas, e foi levada pela parte que tinha ditto, gritando, sem que alguem lhe acodisse. Chegou terra dos Tamoyos, e o senhor da presa fez a seu pai presente d'ella, corno da melhor parte, pera sua manceba. Bem conhecia est venturosa esposa do Senhor, que a conservaco de sua vida consistia na satisfaco do intento do barbaro, que logo comecou a mostrar-lhe affeico; porm ella animada d'aquelle que pde descobrir-lhe o successo futuro, resistio constantissimamente, e rechacou ao monstro lascivo. Naturai era, vendo-se desprezado este barbaro tornar logo vinganca; porm levado da fermosura, e esperanca que n'ella lhe ficava, porque cria no poderia durar muito tempo constancia de mulher, deixou-a viver por mais tempo, servindo-se d'ella corno escrava, mas tratando-a com amiga por reduzil-a a seus intentos: porm ella constante com huma rocha determinou entregar-se antes s feras, fugindo pelos mattos : se no que, com era fraca, e andava pejada, no foi possivel por muito tempo sustentar o cerco da tome : passados tres dias deixou as brenhas, desceo aos semeados em busca de sustento; aqui foi sentida, e presa. Furioso, e desesperado j o barbaro, quiz tornar vinganca dobrada; esperou que parisse, e vista da mi matou, assou, e juntamente corneo o fillio. Est triste vista sentio, mas no consentio com o barbaro, a resoluta mi : o que visto, a despedacou tambem, fazendo materia de sua gula a que o no quizera ser de sua lascivia; querendo antes est forte matrona perder duas vidas, que commeter huma so offensa de Deos. Foi este caso celebre, e com razo divulgarla est matrona por verdadeira martyr da castidade; e pde servir de exemplo illustre, honra, e cora das mulheres naturaes do Brasil. A certeza d'elle he grande, porque o conta em sustancia, quasi nos mesmos termos o veneravel Padre Joseph de Anchieta, e diz que foi notorio, e que por relaco dos mesmos Tamoyos teve certeza d'elle; e falla d'est me mora vel mulher corno de alma bemaventurada, que goza do premio do martyrio : acrescentando, que o Tamoyo que a cattivbu, e deu a seu pai, foi logo castigado do Ceo, sendo cattivo, morto, e comido de seus contrarios. H i Outro caso succedeo n'estes assaltos dos Tamoyos, digno de ser sabido. Le varo cattivo hum escravo dos Padres, juntamente com hum fillio seu : pedio-lhes o escravo com humildade que o no matassem, ou ao

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menos depois de morto que no comessem suas carnes, que livessem respeito a que era servo dos Padres, homens bons, que tem trattocom o Deos verdadeiro, e podia castigal-os. Zombro os barbaros do ditto do cattivo, mas no zombou o Ceo vista de sua crueldade; porque elles matro o pai, e o fillio, e os comero em seus convites; e o Ceo fez tal demonstra(;o de castigo, que desceo logo sobre o lugar todo peste cruel, que comecando pelo Capito homicida, foi consumindo a todos miseravelmente, deixando a aidea deserta, espanto, e exemplo dos vizinhos. 115 Entre tantos assaltos dos inimigos fizero tambem hum contra elles os Indios que favorecio nossa parte. N'este tornro por mar Imma presa, que muito desejavo : era ella hum grande Principal, Capito que havia sido de muitos assaltos, e tinha morto e cornicio a muitos Portugueses com grande crueldade. Trouxero-no prisioneiro villa, e tendo receio alguns Portugueses que poderia acolher-se das mos dos Indios, fizero que o matassem logo em sangue frio; e pera isso lhe dero dentro da villa casa, na qual no smente lhe tirro a vida, mas usro de crueldade deshumana; porque depois de morto o fizero em postas, assro, e comero a modo gentilico : e tudo isto lhe consentiro aquelles Portugueses a firn de os encarnicar contra seus inimigos. Estava n'este tempo o Padre Nobrega em Piratininga, e quando lhe chegou a relaco de feito tao feio, sentio-o por extremo, porque via que acrescentavo estes homens oftensas a offensas. L onde estava chorou est com lagrimas de sangue,- e escreveo logo aos Padres da villa, ordenando-lhes sahissem todos pela rua publica tornando disciplina, e pedindo a brados misericordia; porque os Portugueses entrassem em si, conhecendo seu peccado, e o Ceo suspendesse o castigo, que considerava estar ameacando sobre aquelle povo. Com que espirito tornasse este servo de Deos tao aspera resoluco, no o direi de certo; mas sei que foi attribuida a impulso do Ceo : e na verdade, computado este affecto com o que d'antes, e depois pregava nos pulpitos, a firn de que os homens divertissem a Justica divina, e vista outrosi a particular aflicco com que fallava na materia, e a ultima resoluco que veio a tornar de expr sua propria pessoa a manifesto perigo da vida entre inimigos, corno logo veremos, junto tudo em varo de tao grande espirito, faz prova dar, que no fallava acaso, seno que lhe era manifestado o castigo da destruico d'aquella terra, e que procurava por todos os meios evital-o. 116 Outros indicios de castigo do Ceo tivero logo os moradores da villa de S. Vicente; porque veio sobre aquelle povo lai incendio de doenca

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de desenteria de sangue, que poz a todos em grave aperto. No ero bastantes os Padres, trabalhando de dia, e de noite, a dar alcance s confisses dos que chegavo s portas da morte, nem ainda a sangrar, e curar; que a tanto obrigava o aperto, charidade, e necessidade : por cuja causa, e juntamente por grandes arreceios que tinho do successo de certo assalto que havio ido dar a seus inimigos, andava a gente toda com assorabrada: e por todas estas causas fazia o Padre Nobrega frequentes procisses pelas ruas publicas, e ordenou que dentro em casa tivessem os nossos oraco nocturna perenne na maneira seguinte. Que estivesse cada qua* dos Padres, e Irmos certas horas da noite em oraco medidas por relogio de area, e no firn d'ella tornasse disciplina, e passasse o relogio a outro, at passar a noite toda : e perseverou o fervor d'est devaco toda huma Quaresma, no sem indicios de perdes do Ceo. 117 No anno presente passou a melhor vida o Irmo Matheus Nogueira, Coadjutor temporal, aquelle a quem dissemos recebra na Companhia o Padre Leonardo Nunes na Capitania do Espirito santo, e levra pera a de S. Vicente no anno de 1559. Desde secular foi Deos mostrando que se contentava d'este Irmo-. Passando de Portugal; patria sua, aos lugares da fronteira de Africa, sendo alli soldado, contava elle, que recebra do Senhor grandes mercs; porque servindo de espia (officio n'aquellas partes muito arriscado) o livrra de muitos perigos em que se vira, ora de Mouros, ora de Jees, a cujas mos, e garras esteve a ponto de perecer : e que estes perigos da morte, e outros quo via cada dia nos encontros de guerra, lhe servio de vivo espelho da morte eterna. 118 Das fronteiras de Africa tornou sua patria; e quando cuidava descansar, lhe offereceo a fortuna occasio pera maior desterro. Achou que pelo tempo de sua ausencia tinha vivido erradamente a mulher com quem era casado, em seu grande descredito : e no acabando comsigo matal-a, nem ainda accusal-a (levado da piedade naturai, de que era dotado, e dos beneficios que recebra da mo de Deos) resolveo-se que era servido o Ceo mortifical-o, e tiral-o da patria. Fazio-se levas de gente pera povoar o Brasil, achou que n'elle viviria mais desconhecido da gente, assentou praca de soldado, e veio demandar a Capitania do Espirito santo. Aqui militou alguns annos, ajudando a defender aquella terra de grandes assaltos, com que foi combatida por vezes de quantidade de barbaros inimigos, onde Deos sempre o livrou, de perigos varios, e com nome de homem valeroso; porque era robusto, e de grandes forcas corporaes. No tempo que lhe sobe,

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java da guerra, trattava de ganhar sua vida exercitando officio, de ferreiromui necessario n'aquelle tempo, e estimado n'aquellas partes; vivendo sempre n'elle o temor de Deos, e lembranca de bens, e males da' outra vida : servia-lhe de lembranca da morte os que via acabar na guerra, e das penas do inferno o fogo da forja de seu officio. 119 N'este tempo passou por aquella Capitania o Padre Leonardo Nunes, e inflammado j nosso Matheus no amor divino, e desejoso de largar o mundo, e dar-se quelle, de quem tantas mercs recebra, pedio-lhe a Companhia, foi recebido n'ella, e depois approvado seu recebimento pelo Padre Provincial Manoel da Nobrega, e por nosso Patriarcha Santo Ignacio, Geral ento de nossa Religio, a quem foi proposto, no obstante ser viva a mulher com quem era casarlo, e repudira pelo adulterio. 120 Feito Religioso, tratou mais devras de agradecer a Deos as mercs que d'elle havia recebido, e Deos de fazer-lhe a elle outras de novo. Em o noviciado tomou por exemplar a seu mestre Leonardo Nunes, e procureu de imital-o, especialmente na resoluco efficaz de castigar seu corpo, o qual trattava corno trattra hum jumento de carga. Era pobrissima a casa em que vivio, sustentava-se com muito trabalho de esmolas pedidas aos fieis de porta em porta : pera poder aliviar em parte est necessidade, e acodir juntamente ao sustento do Seminario dos meninos filhos de Indios, e Portugueses pobres, armou tenda de seu officio (com beneplacito do Superior) e todo o tempo que sobrava dos exercicios espirituaes, trabalhava n'elle, e aliviava n'elle, e aliviava com seu suor aquella tao grande necessidade. 121 Nos principios de seu noviciado foi combatido do inimigo com tentaces graves; mas sentio sempre n'ellas o favor divino. Estava certo dia attribulado com huma rija bateria do infornai espirito, quando se lhe offereceo aos olhos a luta de huma formiga e outro bichinho : pretendia est leval-o a seu formigueiro, relutava aquelle, e por maior prevalecia: desappareceo a formiga, e quando cuidava o Irmo que era acabada a contenda, comecou com mais forca; porque chegando a formiga ao lugar de seu recolhimento, deo ponto da presa s companheiras, pelos modos secretos aos homens, qne a natureza lhes ensina, e logo juntas em enxame vindo seguindo-a, e empolgando no bichinho, fizero todas o que Imma so no podra, e o arrastro vencido cova, onde fazio seu celleiro. Caldo ento em si o Irmo Nogueira, e ficou corrido; porque entendeo, que lhe mostrava Deos alli no exterior hum vivo exemplar do que passava dentro em

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sua alma; e que assi procurava o demonio vencel-o, e no podendo so per si, chamava outros, que corno formigas, multiplicando impulsos, o hio levando cova infornai. Lancou-se por terra o no vico, conheceo o engano, agradeceo o favor, e resistio de todo tentaco, e a todas d'alli em diante com mais espirito. 122 Foi permudado pera Piratininga, e no mudou nunca de estylo, quer na virtude, quer no traballio do officio. Importou muito o fiuto que fez com suas obras (alm do remedio da casa;) porque corno entre aquelles Indios nenhuma cousa havia de mais estima que hum machado, huma fouce, huma cunha, e outras pecas semelhantes, acommodadas a sefts trabalhos, e o Irmo as fazia com perfeico, e com boa vontade a todos, unico na terra; era tido d'elles, qual outro Deos Vulcano, em grande reverenda: e por este meio acabava com elles tudo quanto queria a firn de sua salvaco. Davo-lhe os filhos com facilidade pera Ihos ensinar, acodio doutrina do Cathecismo, e obedecio a todos seus mandados, com de homem que tinha arte mais que humana, proveitosa pera beneficio de todos. Mandava recados ao serto, e l era pontualmente obedecido. Elle foi grande parte da causa de se facilitar, e frequentar o Seminario da doutrina christa dos meninos, e da converso de muito numero dos grandes. 123 Hum anno antes que morrcsse este bom Irm3o, foi affligido com continuas doencas, causadas do perenne trabalho, e penitencias rigorosas com que mortificava seu corpo, batendo n'elle corno no mesmo ferro, at quebrar de sua dureza de maneira, que no podia ter-se era p, homem que fora de tao grandes forcas (que corno no havia ento ainda na Conir panhia constituices, e tornava cada hum as penitencias que lhe parecia) chegou a no ter mais que os ossos; e no deixava por isso, nem o trabalho, nera a oraco. N'esta era continuo, e devotissimo: e quando j por fraqueza do corpo chegou a no poder estar de joelhos, escreve d'elle o veneravel Padre Joseph de Anchieta contemporaneo seu, que tinha feito humas corno moletas em que se sustentava, e hum tiracollo ao pescoco, com que podia ter as mos levantadas, por ajudar com este sitio devoto a oraco. 124 N'esta frma continuou oste servo fiel at cahir em cama; n'ella esteve cinco at seis dias no mais : n'estes com frequentes suspiros, e jaculatorias ao Ceo, se apparelhou devotamente pera a partida d'est vida : pedia aos Irmos lhe fallassem de Deos muitas vezes : a outros que lhe lessem lico espiritual; a qual ouvida, licando-se so meditava sobre ella, e fazia fervorosos colloquios, at quo tomados os sacramentos todos, e desVOL. I
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pedindo-se deseus Irmos no dia penultimo de sua vida, disse: .manha me irei. E succedeo assi; porque ao seguinte dia 29 de Janeiro do anno corrente de 1561 deo a alma a seu Criador, sendo de idade de quasi sessenfla:annas. Falla d'elle com grande louvor o Padre Joseph de Anchieta: e foi o primeiro da Companhia, que na Capitania de S. Vicente morreo em cama> Foi sepultado na Igreja de S. Paulo da villa de Piratininga. 125 Na Bahia nao i passro as cousas menos felices o anno de 1562 que o antecedente;, porque o Padre Luis da Gram com seus ebreire-no'cessava momento na empresa comecada. Passada a festa do nome de Jesu, orago d'aquelle Collegio, partio a suas costumadas misses, e n'ellas fez o :frut seguinte. Na aidea de S. Tiago lavou na agoa do sagrado bautismo cento e vinte cathecumenos. Na de S. Joo quinhentos e cincoenta. Na de Santo Antonio quatrocentos. Na do Bom Jesu duzentos e vinte quatro. E aqui parou, por traca do inimigo infornai, invejoso do bem d'estas almas : porque tendo enviado diante a preparar os cathecumenos da alctea dd S. Pedro o Padre Antonio Rodrigues, recebeo logo escritto seu, em; quo dizia; que no so os Indios d'aquella aidea, mas tambem os de Santo; Andr:>de mo commum se tinho acolhido pera o serto (e torna aqui o espiritOi invejoso do anno passado a fazer das suas.) 0 caso foi; rpie os feiticeiros ds bfnhas; achando-se menos acompanbados de seus antiguos subdifos, e defraudados da honra, e provetto que d'elles recebio, entrante era sentimento, e procurro com embustes, e razes diabolicas perverter os d'estas aldeas, que ero mais modernas, e menos constantes ainda na doutrina dos Padres; e foro ellas tao efficazes pera com elles, que os levro todos aps si : seno que parece prevenio o Ceo o espirito presago do : Padre Grani, mandando diante o Padre Antonio Rodrigues, o qual sabendo o desarranjo, supposto que fraco, e enfermo, se poz a caminho por montes assaz asperos em busca d'elles, com tal successo, que por providencia divina a poucas jornadas encontrou com chusma rie mais de tres mil almas, homens, mulheres, e meninos, tao carregados de suas alfaias, cabacos, cuyas, "patigos, potes, bogios; e tao famintos, e cansados (fora do que cuidro, por ser grande a quantidade de gente, e o serto esteril) que foi facil tornar a reduzil-os envergonhados, e fazel-os capazes dos enganos d'aquelles feiticeiros, que prelendio impedir-lhes a salvaco, a firn .de seus interesses smente. Voltados elles, e compostos em suas aldeas, mandou recado o Padre Antonio de tudo o que passra, de corno estavo j reduzidos, arrependidos, e preparados. Qual se ouvira buina nova

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do Ceo, voou aquelles povos o Padre Provincial : e foi o fruto corno milagroso; porque foro mil cento e cincoenta os que novamente alistou na milicia da Igreja Catholica d'estas duas aldeas (outras tantas lancadas cfueis d'aquelles feiticeiros, e do author de seus embustes.) Feit est servico de Deos, instava o tempo da Quaresima: foi necessario acodir Padre Provincial s prgaces, e mais exercicios da cidade, assaz consolado do passado successo. 126 Passou o trabalho da Quaresma, e as continas confisscs daPasclioa ; e porque no se interrompesse o ganho das almas,' sahio *r Padre Provincial com bum novo invento; tracrra huma grave misso, que s bem era de muito servico de Deos, e de muitos milhares d almas,1 ra comtudo mui arriscada, e eommummente tida por impossivel : a turl p'rm se atreve o fervor de espirito. Tinha o olho em muitos milhares de gentios, que habitavo as ribeiras do rio S. Francisco ; e com estes trazio guerras entre si, ero causa que no dessem ouvido ao Evangelho 'huns, e outros: pareceo ao espirito de Gram, que tudo lhanva, que cni sua presenta poderia concordar est gente, e fazel-os capazes do bem de sua salvaco. Pde o desejo intentai* tornar companheiro, por-se a caminho : porm no foi possivel o chegar; porque depois de andadas muitas jornadas, experimentados graves perigos de gente bravi, que assaltava os caminhos, e de todo o animai, ou bruto, ou racional, sem distincCap, fazia pasto : de diversidade de furia de rios, e sobre tudo da dura tome, qri ps chegou a morte; houvero de voltar, com a vida sim, porm no com as forcas, e saude com que partiro: mas se comtudo faltou a occasio, no faltou o desejo, nem faltario os merecimentos. .127 Torna era roda viva visita de suas araadas aldeas. Em Itaparica bautizou cento e oito cathecumenos. Em S. Miguel, aidea dos Ilheos oito centos e noventa e sete. Na de Nossa Senhora da Assumpco junto a est mil e noventa. Primicias d'estas duas Igrejas, e fruto de grandes siiores. trabalhos, e fomes com que passou estes caminhos em tempos de chuvas, enchentcs de rios, lugares desertos, onde nem abrigo, nem soccorro havia de viatico, sempre a p. Dos Ilheos voltou s aldeas do Espirit santo, e branqueon na fonte da graca, em huma cento e setenta, em outra cento e trinta e oito. Na de S. Tiago cento e cincoenta e tres. Na de S. Antonio duzentos e riois. Na de S. Paulo, onde corno maisvizinha cidade, por seu muito zelo se quiz achar presente, o Bispo 1). Perir Leito, duzentos e doze. Hia crescendo a sera do Senhor n'osta forma e fallava copia bas-

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'tante de segadores: quando proveo o pai dos operarios, que no mez de Julho do corrente anno chegassem Bahia quatro Religiosos nossos, versados todos na lingoa brasilica, vindos de S. Vicente, a saber: o Padre Manoel de Paiva, o Irmo Manoel de Chaves, o Irmo Gregorio Serro, e o Irmo Diogo Jacome, que brevemente ordenou o Bispo D. Pedro Lei tao de ordens sacras ; ficando aptos todos pera ajudar na cornetta das almas. 128 N'este tempo despedio o Padre Provincial o Padre Joo de Mello por Superior misso de Pernambuco, que alli linhamos contecada na villa de Olinda, juntamente com o Padre Antonio de Sa, perito na lingoa do Brasil. Foro recebidos estes dous -Missionarios com dous Anjos vindos do Ceo, porque andavo havia tempo em prejudiciaes revoltas o Governador, e Principaes da terra, com bandos feitos de parte a parte, perigosos; e prometia-se que por meio d'estes dous Beligiosos terio meio estas cousas. Foi est a primeira empresa que intentro : visitante huns e outros, ganhando primeiro mo com elles, e brevemente com suas letras, praticas, e prgaces, decidiro as razes da contenda, e concluiro amigavel composico. A vista d'este caso foro buscados por medianeiros de dissences parliculares, de odios intranhaveis, e inveterados, a que dero remedio forca de industria, sofrimento e trabalho. Avivro com suas prgaces e praticas, o uso dos sacramentos da penitencia, e sagrada communho, em que achro grande descuido. E n'esta materia houve casos parliculares de grande servico de Deos, que no achei singularizados. 129 Vivio os Padres de esmolas dos fieis, e recolhio-se no lugar e morada de quatro cubiculos, que alli deixrao os antecessores d'est misso: e pouco depois com novas esmolas que ajuntro, fizero Igreja de pedra e cai, com invocaco de Nossa Senhora da Graca. D'aqui sahio em misses a todas as villas circunvizinhas, pregando, confessando, e doutrinando pelas pracas a brancos, e escravos : discorrio pelas aldeas, bautizavo em artigo de morte, cathequizavo, e doutrinavo. N'estas, e outras obras do servico de Deos (segundo o que acho escritto) continuro estes Missionarios at o anno de 1567: no deixrao porm lembranca alguma de mais casos particulares, que alli obrassem; nem ns a faremos at o anno de 1568, em que tornaremos ao fio da historia; porque ento se fera residenza em frma n'este lugar. 130 Continuavo em S. Vicente as revoltas dos annos passados, e hio cada dia ameacando maior ruina ; porque os Indios inimigos coni o exercicio se achavo mais destros, com as presas da carne Iraniana mais encar-

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nicados, e com a industria da gente franceza, que ficra no Rio de Janeiro, mais soberbos ; no pretendiao j assaltos smente, mas acabar, e consumir de todo os Portugueses, e lancal-os por huma vez fora de seus districtos. Ajuntava-se a todos estes males o infeliz successo, que de proximo tinho havido os Portugueses; porque accommetendo aos Tamoyos com o mr poder que possuio, por justos juizos de Deos, ou por castigo das injustteas, que contra os mesmos Indios tinho commetido, tao choradas, e prgadas do Nobrega, foro vencidos, e desbaratados. 131 Estando as cousas n'este perigoso estado, a vista d'este ultimo successo, sobreveio outro mais pera temer; porque os Indios Tupis do seitao confederados nossos, que j andavo meios arruinados, com est occasio acabro de se declarar por contrarios, e hio cada vez mais reforcando-se com o poder de outras aldeas circunvizinhas, que estavo neutraes, e de muitos outros, que de ns fugio por descontentes, e buscavo a elles por de melhor partido. 132 No ficro em vo os arreceios dos Portugueses; porque passado pouco tempo, vendo-se os Indios do serto com grosso poder, se resolvro em todo o segredo de ir dar sobre a villa de Piratininga, acabar os que n'ella estavo, e fazer-se senhores d'aquelles campos, que cobicavo por sua fartura, e pela boa defensa que d'alli tinho contra os Portugueses, pelo intermeio das serras Paranpiacba, que servio corno de muralhas naturaes. Abalro coni effeito por caminhos occultos multido numerosa, muitos milhares do gentilidade, e ainda de Christaos fugitivos, destros nas entradas, e satdas da villa, e criados n'ella alguns, com intento de tomarem os nossos descuidados. Porm o Senhor, que pretendia mais castigar, que arruinar aquella Capitania, ondenou que hum Indio compadecido de nossas afflices, e lembrado da doutrina dos Padres, se apartasse de entre elles, e viesse por caminhos mais breves, rompendo o matto, a dar recado aos nossos de com descia sobre elles tao grande poder. 133 Chegou a nova aos tres de Julho do presente anno, achando-sena casa de Piratininga dez Religiosos, por Superior d'elles o Padre Vicente Rodrigues: ficro todos mettidos em grande confuso; porque era muito o poder do inimigo, e mui limitado o nosso : porm aqui mostrou a mo de Deos o corno pde, e sabe pelejar pelos que seguem sua santa F. Foi cousa muito pera louvar o Senhor dos exercitos, ver o com moveo os coraces dos Indios cathecumenos,[e bautizados, nossos discipulos, corno se tocra n'elles a larma, e lhes infundira brio guerreiro pera nos defender, e tornar ar-

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mas contra os seus. Viero-se logo recolhendo nossos amigos, e os que comsigo podr abaiar de seis, ou sete aldeas que metro dentro das estancias, pera morrer, ou vcncer comnosco juntamente, por mais que a vinda dos das, aldeas lhes "costava,-no so perigo, mas grandes incommodidades dos caminhos scretos, por onde por razo da pressa, e segredo, era forcado virem de noite, por geadas, e frios yiolentissimos, no so pera homens, mas pera mulheres, e meninos : e apesar de tudo vinho a bandos, corno trazidos da mo de Deos, e quasi seni saber o que fazio, vista de huns,. que se lancavo no mesmo tempo com o inimigo, e de outros que se ficavo embrenhados nas mattas. ' 134 Entre todos, o que deo mostras de maior valor, e lealdade, foi o Indio chamado em seri gentilismo Tebyrec, e no bautismo Martim Alfonso, Principal de Piratininga. Fez este Indio maravilhas: rccolheo logo sua gente1 de tres aldeas que tinha divididas, pondo-lhes as casas por terra, e deixando suas granjas, e rocas ao furor de seus contrarios, porque perdessem de huma vez a esperanca d'ellas. Por ciuco dias que tardou o inimigo, e durou a preparaco do rombate, andou sempre em viva roda, ora dispond as cousas da guerra, ora metendo em confianca os Padres, ora animando os Portugueses, que ero poucos, e doentes. Fazia pratica aos seus de dia, e de noite, que defendessem a Igreja, e os Religiosos seus pais, que os ensinro, e criro na F: que vissem que Deos estava de sua parte; porque dos contrarios, huns ero gentios, outros desleaes, e arrenegados, que deixrao a doutrina dos Padres; e elles ero filhos da Igreja : que vissem o com elle contra seu proprio irmo carnai conhecido de todos, por nome Ararayg, e humfilliosobrinho seu, que vinha em favor do inimigo, estava animado a pelejar pela F, que huma vez tornante pelos Padres que lha ensinro, arriscando a vida, mulher, filhos, e fazenda com esperanca de que Deos, a quem servia, havia de estar da sua parte ; e quo as mesmas obrigaces occorrio aos que j ero Christaos, e aos que o no ero pelos desejos que o Senhor lhes tinha dado de o ser. 0 caso d'este sobrinho seu, fillio de Ararayg, foi a maior fineza d'este Indio: porque levado osobrinho do amor naturai, e considerando qne vinha a fazer guerra contra.bum tio seu, Capito da parte contraria, fez o possivel por reduzil-o: fez-lhe a saber a multido de arcos que contra elle vinho, e cobrio os campos; que era certa a Victoria por parte dos seus: que no quizesse perder-se a si, e "toda sua gente; que corno sobrinho, e sangue se condola, eofferccia a fazer de maneira, que se lhe desse boa evasilo, e a todas suas cousas. De

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todos estes offerecimentos zombou o tio Tebyrec, respondendo, que ronfiava em Deos vencel-o, e matal-o, por causa da f, e defertso da Igreja santa; cuja bandeira arvorou logo d'aquelle ponto em diante, ornando-se, e vestindo-se todo de suas costumadas armas. 135 Estando as cousas n'estes termos, rerolhidas as mulheres dos Portugueses, e Indios na Igreja, por lugar mais forte, e porque rogassenv1 a Deos pelo successo do conflicto : eis1 que ao romper da alva do dia,' eme foi o da ottava da Visitaco de Nossa Senhora, do os inimigos de improVrso sobre a villa de Piratininga, com tao'grande estrondo de'grits, atsopies, bater de ps, e arcos (corno costumo) que parecia se vinha mundO abaixo, e se arruinavo os montes vizinhos. Todos elles pintados; e empnnados, jactanciosos, prometendo-se a Victoria, deixrdo nas costas canalha de velhas carregadas de panellas, e azados, em que dizio haVio de ozer a carne dos cattivos, segundo as leis de seus costumes barbaros. Por&n tracorr differentementeoCeo; porque os nossos sahiro a recebel-os cota no* menos brio, e estorco, com bandeiras da Igreja de Deos, pela qual pugnaVS. Era pera ver pelejar s frechadas irmos contra irmos, sobrinhos contra tios, primos contra primos, e filhos contra pais. Foro varios os successos da guerra: at que por firn cansados, e desbaratados se retirrito os contrarios, com morte de muitos, e muitos mais feridos; e''som que momese'litm-s da nossa parte, posto que ficro muitos freohados, aos quaes acudlrr>s Padres, curando-os; e fizero todos acco de gracas por tao'grande! suc! cesso. 136 Entre os que morrro da parte do inimigo, foi hum o roforinh de Martim Affonso Tebyrec, chamado por sua Valentia Jagoanhar, que veni a dizer, o Co bravo, que capitaneava bum troro; este sbendo que as mulheres se tinho recolhido em nossa Igreja, e que havia atli'rpieroubar, veio a dar rombate n'ella pela parto da cerca da horta-dos Padres, que elle bem sabia; pagou porm o atrevimento; porque d'alti lhe tirou huma frecha bum escravo, tao bem empregada, que deo com elle'era terra; e a pouco espaco acabou a vida. Foi este successo grande parte de desmaiar o inimigo; porque considerando os nossos resoltos, e os seus feridos, e mortos muitos, ao segundo dia do cerco, e rombate, destruindo o quo pdro nos arredores, sobre a tarde dero a fugir com tanta pressa, que no esper va pai por fillio. Sahiro-lhes os nossos em alcance, e tornro dous delles, que\enrlo-seabarbados coni a morte, gritavo pelos Padres, e allegavo que ero cathecumenos seus; porm embalde; porque Martim

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Affonso Tebyrec lhes quebrou a cabeca com a espada, dizendo que tal delieto no era merecedor de perdo. 137 Costume he de Deos tirar bens de males: assi os tirou do assalto passado; porque ficro mais firmes na f os Indios que j ero Christaos, mais desejosos de o ser os que o no ero, e com maior commodo de sua instrucco, porque com medo dos contrarios ero forcados deixar os sitios alongados, e vir viver dentro da cerca de Piratininga, que a toda a pressa fizero de taipa de mo a modo de muralha ; e se trocou o estrondo das armas emexercicio da doutrina christa. Outro bem se seguio; porque dos escravos dos Portugueses das villas circunvizinhas, que tinho vindo ajudar a guerra, enfermro muitos de pestilente desenteria de sangue perigosa; estes indo ajudal-osos Padres, achavo eommummente que so tinho nome de Christaos, por grande descuido dos senhores: e taes havia, que em toda sua vida no tinho ouvido cousa da F : e foi necessario preparal-os de de novo pera sua salvaco, morrendo muitos com esperancas d'ella, que alias houvero de perder-se. 138 Porm huma lastima grande cortou aqui o coraco rios Padres: e he que no discurso d'est doenca foi Deos servido levar pera si da vida presente aquelle grande amigo nosso, protector d'aquella Igreja, e villa, o esforcado Capito Martim Affonso Tebyrec. 0 qual depois de assi pelejar valerosamente cantra seus parentes, e irmos, por defenso da F, com novos [prepositos de levai* por diante a causa de Christo, e defender Piratininga com seu poder, e autoridade, conhecendo a morte, mandou chamar o Padre Ferno Luis, hum dos moradores da casa, e lhe disse assi: Padre, conheco que minha vida acaba, sinto smente faltar aos Padres n'esta occasio, em' que a queria por por elles, e pela F de Christo: mas j que o Senhor he servido tracar a cousa n'oulra maneira, estou mui conforme, e lhe dou muitas gracas, e a Vossa Reverenda peco ajude a minha alma n'este conflicto espiritual Fez confisso mui devagar, tornou-se a reconciliar muitas vezes, com grande sentimento da vida passada, e de no haver guardado ate o minimo dos conselhos dos Padres; com tanta constancia e valor, que bem mostrava que obrava Deos n aquelle coraco predestinado. Fez seu testamento, deixando n'elle encommendado a sua mulher, e filhos, que seguissem sempre os Padres; e recebidos os sacramentos da sagradarommunho,e unco, com hum santo Crucifixo em as mos, lhe entregou a alma, no proprio dia, em que o mesmo Christo houve por bem ia.-cer.na terra, coni grande edificaco de todos. Foi chorada e sentirla por

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muitos dias a morte d'este grande Indio, e foi sepultado na nossa Igreja em lugar decente, acompanhado de concurso de todos os Portugueses, Indios, e Confrarias. E tambem podemos contar a ditosa morte d'este Capito entre os bens que Deos quiz collier do combate passado. 139 Muito deve a Companhia a este Principal, e a toda sua geraco. Elle foi o que alli a recebeo em seus principios, assinalou-Ihe lugar em suas terras, ajudoij a fazer-lhe casas, e Igreja, trabalhou que fossem obedecidos, e respeitados os Padres: deo tracas a seu sustento corporal : a elle emfim tomou Deos por defensor da F, e doutrina christa d'aquella parte, de dez Religiosos, e de algum numero do Portugueses, que na occasio do combate se achro : porque he cousa certa, que todo o negocio esteve nas mos d'este Indio; e se quizera elle consentir ooni os seus, Piratininga acabra s mos d'aquelles barbaros. 140 Ainda continuo os bens do assalto : porque os moradores das villas circunvizinhas, vista do perigo passado, temendo outro semelhante em suas casas, buscavo agora com mais desejo ministros espirituaes da Companhia, e cada qual desejava tel-os comsigo. Os moradores de Itanha dero-lhes em sua villa o melhor aposento que tinho, pera que residissem com elles, ou pelo menos os visitassem com frequencia : o que fazio com fruto das almas de Portugueses,, e escravos. No tempo das revoltas passadas tinho vindo a fazer assento junto a est villa duas aldeas de gentio, que no quizero seguir o bando inimigo : passavo por ellas nossos Religiosos quando hio a visitar a villa, e fazio tambem de caminho fruto com est gente, bautizando suas criancas in extremis, fallando-lhes de Deos, e ganhando pera o bautismo ora huns, ora outros. Entre estes he digno de ser historiado o caso seguinte. 141 Havia aqui hum Indio por nome Piririgo Obyg, mui entrado em idade, que por conlas de seu algarismo vinho a ser cento e trinta annos, todo enrugado, so com a pelle sobre os ossos, com mostras que fora antiguamente pintada, e galanteada, indicios de Indio Principal : os sentidos de ver, e ouvir j mui desbaratados : apenas emfim podia ter-se sobre os ps est antigua estatua. Este Indio pedio testantemente a hum dos dous Padres que o visitavo, lhe concedesse com toda a pressa aquella agoa, com que lavava os filhos de Deos ; porque elle por no morrer sem ella, tinha deixado o seu serto, e chegado-se sombra dos brancos. Presentio o Padre a forca da predestinalo d'aquella alma ; porm entrava em desconfianca, quo pela extrema fraqueza dos sentidos em que o achava, no

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seria capaz de perceber a intelligencia dos mysterios -necessarios : tirou-o comtudo a experiencia da duvida; porque o vigor que a velhice lhe lirra, lhe restituir o desejo que tinha de salvar-se ; e o que a natureza lhe negare, lhe conceder a graca que o predestinra; porque de tal maneira percebia, e penetrava os pontos de sua instrucco, quo affirma bum Padre antiguo que isto relata (por ventura o mesmo por cujas mos correo) que excedia n'esta materia todos os outros Indios com quem trattura : bastava propr-lhe o mysterio huma so vez, pera ficar-lhe impresso na alma coni capacidade mais que ordinaria. 142 Sobre o mysterio da Encarnaco do Filho de Deos, reparou muito em que a Senhora ficasse virgem depois do parto : alegrava-se de ouvir as razes, e perguntava muitas cousas sobre este mysterio, que nunca mais lhe esqueceo, nem o nome da Virgem Maria : sobre todos se lhe imprimio o da Resurreico do Senhor, e juizo final : repetia-os a cada passo, e chamava pera isso seusfilhos,netos, ebisnetos, e dizia-lhes assi a seu modo: 0 Deos verdadeiro he Jesu, que se sahio debaixo da terra, e se foi ao alto das nuvens, e ha vir muito irado a queimar o mundo, e os mos. Depois de instruido sufficientemente, e de maneira que parecia que o mestilo Deos fallava n'elle, foi mandado levar a Igreja, e assentado em Imma cadetta por sua fraqueza, e sendo perguntado ante todos o que pretendia, fez alli a pratica seguinte. Que elle queria ser lavarlo n aquella agoa que levava ao Ceo; porque de continuo cuidava era sua alma na ira coni que Deos havia de vii* a queimar o mundo, e os mos, e resuscitar todos os homens mortos pera estar conta com elles. Que detestava sua vida passada. Que por fatta de conhecimento da verdade corner muitas vezes carne humana, e Azera taes, e taes peccados no tempo de sua mocidade : mas que j hoje tudo aborrecia, e queria que Deos lhe perdoasse; e rpie bastava estarem no inferno tantos parentes seus por ignorancia; que queria ser o ditoso, em que cahisse est boa fortuna. Foi bautizado; e ao tempo que lhe lanravo agoa, arrebentou em choro, e perguntado pela causa, respondeo, que porque ento lhe lembrra quantos de seus antepassados se foro ao inferno, sem aquelle bem quo gozava. Parecc-se muito o successo d'este Indio com o de outro, a quem poz por nome Ado o veneravel Padre Joseph: foi semelhante na idade, nos desejos, na efficacia de seu bautismo, e successo da morte; porque tambem este nosso acabou a vida pouco depois, de bautizado, corno aquelle de Joseph, coni sinaes grandes da forro da predestinaco de sua alma.

DO ESTADO DO BRASIL (ANNO DE 1562)

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143 No mesmo tempo quo as cousas hio com este bom rosto no serto de Piratininga com os Tupys, andava o maritimo em perpetua lida com os Tamoyos : porque os da parte do Rio de Janeiro tinho vindo em suas canoas, e assaltcado toda a praia de Boyguacgoaba, e varias outras partes, matando, e levando cattivos quantidade de mulheres, e meninos; estes pera pasto tenro de seu ventre, aquellas pera o da lascivia. No havia remedio a tantos males; porque andavo em canoas volantes de quinze at vinte remeiros por banda, elles mui destros no remar, e no havia poder prevenil-as, nem dar-lhe alcance, nem forca nossa que os acovardasse. 144 Por este tempo tendo chegado de Portugal Vasco Fernanda Coutinho, e vendo a sua Capitania do Espirito santo desbaratada das guerras do gentio, desejava tornar satisfaco : porm achava-se impossibilitado de gente, e aprestos, e o inimigo por estremo soberbo das passadas victorias: viveo com est magoa corno afrontado alguns annos, at que persuadido de suas poucas forcas, e queixas dos povos, mandou pedir soccorro Bahia a Mem de Sa, Governador de todo o Estarlo, que corno Capito cuidadoso do bem de todo elle, aprestou Imma armada de navios da costa ligeiros, guarnecidos de gente, e armas; e por Capito seri proprio fillio Ferno de Sa, mancebo de grande coraco, e digno herdeiro das partes de seu pai. Fez-se a vela, e veio a embocar a foz do rio chamado Quiricar, que est em altura de dezenove gros, conio trinta legoas da villa do Espirito santo. Aqui se foi encorporar com elle a gente de guerra da Capitania. Fizero em terra seus valos, e reparos; e dero em breve sobre o gentio desacautelarlo, que facilmente pozero em desbarate, coni morte, e cattiveiro de muitos. Porm a gloria d'este successo se converteo logo em pianto ; porque reunidos os barbaros, dispostos em bandos numerosos, e apostados a desafrontar-se ; quando ainda os nossos cantavo a Victoria, rompendo os mattos, enchendo os montes de alaridos, e os ares de frechas, dero com tanto impeto sobre elles, que foi forcarlo mandar Ferno de Sa retirar ao mar : porm com tal desordem, e perturbaco dos seus, que antes de poderem chegar s embarcaces, matro a frechadas o proprio Capito, e muita outra gente. Foi sentidissimo o successo, assi pela perda de lumi mancebo tao brioso, empenhado na liberdade da terra, corno da consequencia dos barbaros, que d'alli tirante maior eslimaro de seus arcos: posto que no ficro tao folgados coni o resto quo ficou do soccorro.
FIM DO LIVRO Si;;INDO.

SUMMARIO CHRONOLOGICO
DOS

SUCCESSOS NOTAVEIS QUE SE REFEREM NOS LIVROS I E II

DESTA CHRONICA
ANNO DE 1 5 4 9 E ANTERIORES

Em pouco tempo corre a Companhia muito mundo, num. 1. No para no antiguo, busca o novo mundo, num. 2. Comeca-se a descobrir quasi no mesmo tempo em que nosso Patriarcha nasce ao mundo, ibi. Desperta o Senhor o coraco do Padre Mestre Simo Rodrigues pera tratar do remedio do Brasil, num. 3. Encomio do Padre Mestre Simo Rodrigues, num. 4. Zelo coni que procura a misso do Brasil, e razes por que no a alcanca, num. 5. Parte-se a contenda, vai o P. M. Xavier pera a India, e fica o P. M. Simo em Portugal, ibi. Pratica que o P. M. Simo faz a El-Rei sobre a misso do Brasil, num. 6. Pede licenca pera ir ao Brasil, ibi. Houve razes forcosas, que obrigro aficai*o P. M. Simo, num. 7. Cahio a sorte o sobre o P. Manoel da Nobrega pera a empresa do Brasil, ibi. Nascimento e criaco do P. Nobrega, num. 8. Estuila em Coimbra.Vai acabar os seus estudos em Salamanca.Agradua-se de Bacharel formado em Canones, ibi. Meio de sua converso, e entrada na Companhia no anno de 1544, num. 9.

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DOS SUCCESSOS NOTAVEIS

Cresce em espirito, e he escolhido pera pai, e protector do proximo, num. 10. Converso de bum salteador obstinado, num. 11. Caso espantoso do castigo de huma peccadora obstinada, num. 12. Modo de suas peregrinaces, num. 13. Slta dos lacos do demonio huma antigua peccadora, num. 14 e 15. Converso de hum Ecclesiastico inveterarlo na torpeza, num. 16. Raro zelo com que reprehende a hum Conde Castelhano, fazendo-o tirar Folg e ade e paaTc'J*'le?WpreIJ; num.f 18. " '? He maltratado e affrontado de huns jogadores, num. 19. Castigo borrendo dado do Ceo a hum homem, que desprezou os conselhos de Nobrega, num. 20. Affugpnfaio^Q]pttOBtod;Gmitre,^uiher em quem tinha facil entrada, num. 21. Vai em peregrinante a Glizaj e successos que teve com huns pobres, que pedio esmola, num. 22. Fervor de sua prgaco^ fMMf-a.1 * *] fl ]j p 2 i , He mandado pera o Br-Jsfr'M'iWdrcoi^mimrrjs, num. 24. Parte de Lisboa no 1. de Fevereiro de 1549, num. 25. Como se portou na viagemcaso prodigioso, num. 26. Avisto a terra da Bahia, num. 27. Descripco da Bahia, num. 28 a 33. Seu primeiro povoador, num. 34. Historia do grande Diogo Alvares, antecessor do povoador primeiro, num. 35 a 40. ' min: .;! ,/-. < .*; . Scaessfii de filhos. e netos do.'Diogo Alvares, num. 41'.' Sahem em terra o Governador Thom de Sousa, e soldados, num. 42. SaWemttarnbem em terra'os Religiosos da Companhia, numL 43. Impedimentos da converso, e primeiros trabalhos do Nobrega, num. 44. Tracas empregadas pelos Padres pera bbterem a converso dos Indios, num.* 45.. ; *- w '"">'' "' Comeca o Governador a reedificar a cidade, num. 46. Largito o siti de Nossa;Senhora da Ajuda', e vo fazer assento em o Mon,i: te Calvario, num. 47. "'l'1' Dffictdade'e*'perigo da converso n'este lugar, num. 48. 0 que mais se applicou a aprender a lingoa foi Joo Aspilcueta Navarro,'-ibii .'<^n\\< U {> u;>'-> "Mi;1,.!. .'i Diffibuitade>provenieniedo abaso da carne humana, ibi. Motivos que tem pera este abuso, e caso acontecido com huma velha India, num. 49. n1* / M 1 Perigb notavel com que os padres tirante das ms dos Indios o corpo de hum Tapuya, que queriam repartir, e corner, num. 51. Amotiho-se os Indios contra' os Padres, e murmuraco dos Portugueses, num. 52 e 53.

SIMMARIO CHRONOLOGICO

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Aquieto-se os Indios, pedem perdo, e propoem de no corner carne humana; porm no tarda que rescindo o contrario, ibi. Traca de bautizar os Indios com agoa de hum lenco molhado, num. 54. Converte o P. Nobrega bum insigne feiticeiro, num. 55. Rendido este, se rendem mais oitocentos dos feiticeiros, num. 56. Invenco que faz o demonio de doenca grave, num. 57. Pedem-se obreiros da Companhia pera remediar grandes necessidads da Capitania de S. Vicente, num. 58. Consulta o P. Nobrega sobre est petico: razes que se offerecem pera no irem Religiosos, e razes de Nobrega pela parie contraria, num. 59. Ha mandado o P. Leonardo Nunes pera a empresa de S. Vicente? e parte no 1. de Novembre de 1519, num. 61. Descripco da Capitania de S. Vicente, num. 62. Fundaco da villa de Santos, e noces d'est costa, num. 63 e 64. Costumes dos primeiros povoadores, num. 65. Chega o P. Leonardo a S. Vicente, e he recebido com grande applauso, num. 66 e 67. Exemplar vida do P. Leonardo, causa primeira da converso de S. Vicette, num. 68 e 69. Recebe alguns novicos na Companhia; penetra no serto, e traz d'elle os filhos dos Indios pera cathequizal-os, num. 70 e 71. Invenlo os Padres officios mechanicos pera sustentar-se a si, e os meninos pobres com o seu trabalho, num. 72. Arma-se o inferno contra estes Religiosos; comero a ser perseguidos os Padres por causa da liberdade dos Indios, num. 73. Razes das queixas contra os Padres, e suas repostas, num. 74. Caliem era si os perseguidores, e pedem perdo, num. 75. Pretende hum peccador espancar ao Padre Leonardo; arrepende-se depois e faz-se amigo da Companhia, num. 76. He accommetido segunda vez o P. Leonardo, e livre por modo extraordinario, num. 77. Faz misso no serto aos Indios com perigo de vida, num. 78. Faz segunda misso aos Patos, por Iivrar da morte a certos Castelhanos, num. 79.
ANNO DE 1550

Chega Bahia Imma armada, em socorro da nova cidade, e n'ella quatro Padres em soccorro das almas, imito 80 e 81. Exercita o P. Nobrega aos Padres ultimamente chegados em mortificaco, e obediencia, num. 82. Manda por em prego o P. Manoel de Paiva, ibi. Pratica que faz o P Nobrega aos novos Missionarios, num. 84. Reparto Nobrega os Missionarios em dous csquadres, pera Portugueses, e Indios, num. 85.

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DOS SUCCESSOS NOTAVEIS

Converso de um peccador publico e escandaloso, num. 86 a 88. Traca de que usavo os Padres na converso dos Indios, num. 89 e 90. 0 Padre Aspilcueta faz levantar dous Seminarios para doutrina dos filhos dos Indios, num. 91. Desistemos Indios de hum banquete, que tinham preparado de carne humana, a instancias do Padre Aspilcueta, num. 92. Levante o Padre Nobrega com suas proprias mos hum seminario junto a cidade, num. 93.
ANNO DE 1551

Chega do Reino huma armada com novas ale-gres de obreiros, que estavo pera vir ajudar, num. 94. Manda o Padre Nobrega ao P. Affonso Braz, e hum companheiro Capitania do Espirito santo, num. 95. Fundaco, e primeiro fundador d'est CapitaniaChegada ao Brasil de Vasco Fernandes Coutinho, e successo da guerra que teve com os naturaes da terra, ibi. Descripco da villa da Victoria, e seus districtos e haveres, num. 96. De corno foi recebido n'esta villa o Padre Affonso Braz, e do que n'ella obrou, num. 97. Trata o Padre Nobrega de ir a Pernambuco, num. 98. Despripco da Capitania de Pernambuco, e da villa de Olinda, num. 99. Doaco d'est Capitania a Duarte Coelho por El-Rei D. Joao III; desembarque do mesmo em Pernambuco, e varios successos da guerra, de que sahe vencedor, num. 100. Foro de grande adjutorio os Indios Taboyares pera nossas victorias : facanhas do capito Tabyra, num. 101 e 102. Valor grande de Piragib e Itagyb, num. 103. Digresso dos successos que por tempos ha de ter Pernambuco, e prognostico de sua ruina, num. 104 a 106. Estado espiritual dos moradores de Pernambuco n'aquelle tempo; num. 107. Chega o Padre Nobrega a Olinda, e he bem recebido dos Portugueses e dos Indios, num. 108. Comeca a exercer os ministerios da Companhia, e o fritto que faz, num. 109. Prega com grande zelo contra certos Sacerdotes, que ensinavo a doutrina escandalosa, num. HO. So os Padres recebidos conti grandes festas nas aldeas de Pernambuco : comeco a ensinar os Indios, e contrariedades que experimento, num. 111. Volta o P Nobrega Bahia, deixando em seu lugar o Padre Antonio Pires, num. 112. Chega Bahia em tempo de quaresma, e trabalha n'ella incansavelmente, num. 113.

SOMMARIO CHRONOLOGICO ANNO DE 1552

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Chegada Bahia do Bispo D. Pedro Fernandes Saniteli a, com alguns Sacer. dotes, num. 114. Despacha proviso ao Padre Antonio Pres, pera que visite em seu nome a diocese de Pernambuco, ibi. Veio huma doenca cruel com peste, sobre certas aldeas dos Indios : invenCes diabolicas de Satanaz pera a ruina espiritual dos convertidos, num. 115 e 116. Acha o Padre Nobrega que delinquio ainda muitos Indios christaos no uso da carne humana, num. 117. W Vai em crescimento o Seminario dos meninos, num. 118 e 119* Vai o Padre Navarro a huma misso gloriosa, e trabalhosissima, e o que n'ella obra, num. 120 a 122. Transito glorioso do grande Missionario, o santo Padre Francisco Xavier num. 123.
ANNO DE 1 5 5 3

Parte o Padre Nobrega a visitar a Capitania de S. Vicente, e vai correndo de caminho as mais Capitanias, num, 124, >< Teve grandes contrastes na costa de S. Vicente, e ultimamente, indo-se ao tondo o navio, escapou por milagre, num. 125. Levanta-se contra os Padres em S. Vicente huma conjuraco perniciosa, num. 126. Toma Nobrega huma resoluco agra, mas prudente, num. 127. Causa da presumpco dos accusadores dos Padres, num. 128. Castigo notavel que ameacou dar o Padre Nobrega a hum mestico, que commeteo deshonestidade, num 129. Trata Nobrega de entrar pelo serto a fundar novos povos, num. 130. Impede o Governador o seu intento, ibi. Entra pelo serto dentro quarenta legoas, e tonda huma: nova povoaco de Indios, ibi. Descem grandes levas de Indios dos sertes do Paraguay a ser doutrinados do Padre Nobrega, num. 131. So accommetidos no caminho por seus inimigos, e morrem muitos com sinal de sua salvaco, ibi. Successo de alguns Castelhanos: manda o Padre Nobrega o Irmo Pedro Correa a tratar com Indios contrarios, sobre a liberdade de alguns Castelhanos destinados morte, e so-lhe concedidos, num. 132. Institue o Padre Nobrega a Confraria do Menino Jesu, num 133. Resolve Nobrega ficar em S. Vicente, e mandar Bahia mais obreiros, num. 134. Chega Bahia a armada do Governador D. Duarte daCosta,eemsuacomVOL.

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DOS SUCCESSOS NOTAVEIS

panhia o reforco de tres Padres e quatro Irmos, entre estes o.Irmo Joseph de Anchieta, ibi, at num. 136. Hum so Sacerdote, e dous Irmos se achavo ento na casa da Bahia, num. 137. Abrem classes de ter, escrever e latim, ibi. Traca galante com que se bautizou hum Tamoyo, que estava para ser morto e confido em terreiro, ibi. Passa o Padre Salvador Bodrigues a melhor vida, com bem fundadas esperancas de sua salvaco, num. 138. Suas grandes virtudes e ditosa morte, ibi at, num. 139. So mandados a Porto seguro os Padres Ambrosio Pires, e Gregorio Serrilo, num. 140. Obra Deos notaveis prodigios medida do grande zelo do Padre Aspilcueta, ibi. Fundaco da Capitania de Porto seguro, num. 142. Passa est Capitania ao Duque de Aveiro, por titulo de compra, ibi. Torna o Padre Leonardo Nunes pera S. Vicente, levando comsigo entre outros Religiosos o Irmo Joseph de Anchieta, num. 143. Padecem os Religiosos huma desfeita tempestade, e escapo naufragantes por merc de Nossa Senhora, num. 144. Entro no porto de S. Vicente, ibi. Alegria de Nobrega vista do soccorro, num. 146. Recebe Nobrega patente de Provincial do Brasil, e por Collateral no governo o Padre Luis da Gram, num. 147. Fazem profisso solemne de quatro votos os Padres Nobrega e Luis da Gram, ibi. A primeira obra que fez depois de Provincial foi hum Collegio em Piratininga, num. 148.
ANNO DE 1554

Funda-se em Janeiro d'este anno o Collegio de Piratininga, num. 149. Excellencia dos campos de Piratininga, ibi. Descripco da serra Paran Picaba, num. 150. Pinhas de crisfl, num. 151. Philosophia de corno se formo e arrebentam estas pinhas do centro de hum penedo, num 152. Pobreza religiosa com que vivio n'aquelles principios estes obreiros do Senhor, num 153. Abre-se em Piratininga a segunda classe de Grammatica que teve o Brasil, num. 154. Desvela-se Joseph de Anchieta escrevendo por propria mo os quadernos de grammatica pera seus discipulos, num. 155. No mesmo tempo ensina a lingoa latina e aprende a brasilica, e compe a Arte e outras obras, num. 156 e 157.

SUMMARIO CHRONOLOGICO

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Trabalham os Religiosos com suas proprias mos em suas obras, e nas dos Indios, num. 158. Martim Affonso Tebyrec, e Joo Cai Ulby foro os principaes Indios que se ajuntro aos Padres em Piratininga, deixando seus sertes, num. 160. Os filhos dos Indios do Seminario de S. Vicente ajudo muito a converso dos pais e parentes, 161. Tivero os Padres n'este sitio tres perseguices diabolicas, sendo a primeira de huma pestilencia, num. 162. He eleito o Padre Leonardo pera ir a Roma por Procurador geral, ibi. Segunda perseguico, num. 163. Da guerra incitada ou do diabo, ou dos mamalucos Ramalhos, terceira perseguico, num. 164. Vencem os Christaos os gentios com o sinal da santa Cruz, num. 165. Fazem-se os Padres sangradores dos Indios, com maravilhosos effeitos, num. 166. Exemplo singular de abstinencia de carne humana dos Indios dos Padres, num. 167. Parte pera Roma o Padre Leonardo Nunes, e faz naufragio, em que acaba a vida, num. 168. Epilogo de sua santa vida, num. 169. Da morte gloriosa dos dous servos de Deos, Pedro Correa, e Joo de Sousa, num 170. Occasio que houve pera ella, num. 171. Parte o Irmo Pedro Correa, accompanhado do Irmo Joo de Sousa, e do Irmo Fabiano, num. 174. Chega ao porto dos Tupis, he por elles bem recebido, e acaba com os Carijs tudo o que pretendia, num. 175. Conjuram-se os Indios, e resolvem-se em matar os Irmos, persuadidos por hum Castelhano, num. 176. Modo com que dero as vidas, num. 177 e 178. Vida do Irmo Pedro Correa, primeiro corno secular, e entrando depois na Companhia dedicou-se ao servico dos Indios, o que todo se occupare em aggravos seus, num. 179. Os empregos de sua eloquencia na lingoa dos Brasis, num. 180. Fizero grandes plantos os Indios de Piratininga pela morte d'este seu prgador, num. 181. Algumas mercs que o Ceo fez em favor de suas misses, num. 182. Vida do Irmo Joo de Sousa, num. 183. Authores que escrevro d'estes bemaventurados Irmos, num. 181. Na casa do Espirito santo instituio o Padre Braz Lourenco Imma Confinaria de charidade, num. 185. Exemplo raro d'este Padre, indicio de sua segura consciencia e obediencia, num. 186.

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SUMMARIO CHRONOLOGICO

Trabalhava por muitos, e com muito fruto, num. 187. Morte do Irmo Domingos Pecorela, num. 188. Grandes effeitos de sua simplicidade e obediencia, ibi, e num. 189 a 191.
ANNO DE 1 5 5 5

Morte sentidissima do Padre Joo d'Aspilcueta Navarro, e epilogo de sua santa vida, num. 193 a 195. Castiga o Padre Nobrega severamente os Indios, por matar em terreiro e corner carne humana, num., 196. Caso notavel de outra reincidencia dos Indios, em querer matar e corner hum cattivo, num. 197. Chego embaixadores dos sertes do Rio da Prata e Paraguay ao Padre Nobrega, a pedin-lhe Padres, num. 198. Chega a ponto, de partir-se a misso, mas impede-se com a vinda do Padre Gram, num. 199. Vai o Padre Gram a huma misso do serto, e fica frustrada por causa de guerra, num. 200. Faz segunda misso, e n'ella grande fruto, num. 201. ,. He formado em Collegio perfeito o de Piratininga, que at ento era so inchoado, num. 202. Pretende o Padre Nobrega voltar Bahia com alguns companheiros, num. 203. Principia o Padre Braz Lourenco a formar as aldeas da Capitania do Espirilo santo, num. 204. Converso do Principal chamado o grande Gatto, e sua gente, ibi. Converso de outro chamado o Peixe verde, e dos Tupinaquis de Porto seguro, num. 205. LIVRO SEGUNDO
ANNO DE 1 5 5 6

Levaptp-se os Tupinambs e Tapuyas contra os Portugueses, num. 1. Julgo alguns que no he bom fazer-lhes guerra; porm o Governador resolve-se pelo contrario parecer, num. 2. Varios successos da guerra, e com os Portugueses a vencro, mim. 3Torna o Padre Nobrega a visitar a casa da Bahia com quatro companheiros, num. 4. Reducco de quantidade de Indios, e formaco de quatro residencias dos Padres, num. 5, Modo que guardo os Padres na doutrina dos Indios, nas aldeas onde residem, num. 6. Modo copio encommendo as almas do Purgatorio os meninos das aldeas, num. 7.

DOS SUCCESSOS NOTAVEIS

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Occupaco que os Padres tem coni os Indios, num,. 8. Occupaces dos Indios nas aldeas dos Padres, num. 9. Prezo-se da perfeico do culto divino, num. 10. Dividem-se as aldeas, e multiplico-se os trabalhos dos Padres, num. 11. Cresce o fruto por meio do novo modo de doutrina, disposta por dialogos na lingoa brasilica, num 12. Primeiras novas da entrada dos Franceses na enseada do Rio de Janeiro, num. 13. Naufragio de D. Pedro Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do Brasil, nos baixos de D. Francisco, num. 14. Enganos de que usro os Indios Cates com os naufragantes, num. 15. Morte cruel que tivero os que escapro do mar, num. 16. Morte deshumana do Bispo, num. 17. 0 lugar em que foi morto nunca mais reverdeceo, num. 18. Transito do Patriarcha Santo Ignacio, e commemoraco de suas virtudes, num. 20 a 24.
ANNO DE 1557

Padece o Padre Nobrega na Bahia graves enfermidades, num. 25. Morte d'El-Rei D. Joo III, sentida especialmente da Companhia por tres razes, num. 26 a 28. Nascimento d'este Principe, seus dotes reaes e piedade christa: factos htaveis do seu governo, num. 29. a 37. Mereceo com o nome de Rei pacifico tambem o de guerrreiro, num. 38. Cercos e victorias em Dio, num. 39 a 41. Cerco de Cafim, num, 42. Numerosa successo de dezfilhos,todos defuntos na fior da idade, num. 43. Feices de El-Rej D. Joo III, seu ultimo transito, num. 44. Estado dos Franceses na enseada do Rio de Janeiro, num. 45. Mudanca que houve entre a gente do grande Gatto, num. 46.
ANNO DE 1558

Chegada Rahia de Mem de Sa, terceiro Governador do Estado, num. 47. Virtudes christas do Governador Mem de Sa, num. 48. Seus exercicios espirituaes, e outras louvaveis acces, num. 49. 0 primeiro negocio que pe em execuco he o dos Indios, num. 50. Impe-lhes leis racionaveis, ibi. Alvoroca-se o vulgo por causa d'estas leis, num. 51. Oppe-se Nobrega em defenso das leis,. num. 52. Obedecem os Indios, e reduzem-se a quatro aldeas, ibi. Castigo do arrogante Principal Cururupeb, num- 53. Promulga o Governador outra lei em favor da liberdade dos Indios, num. 54. Castigo dos Indios do Paraguac, num. 55.

198

Dos .^CCCESSOS NOTAVEIS

Medos do vulgo, num. 56. commetimento e boa fortuna do Governador, ibi. Zelo christo de Mem'de Sa, num. 57 e 58. He recebido com vivas da cidade, num. 59. Pedem pazes os Indios de Paraguac, ibi. Cresce o fruto das almas nas aldeas, com a industria dos Padres, num. 60.
ANNO DE 1559

Estado dos Franceses na enseada do Rio de Janeiro, num. 61. Occupaco dos Padres no Espirito santo, num. 62. Chega Bahia o segundo Bispo, D. Pedro Leito, num. 63. Chega do Reino novo soccorro de sete Missionarios, num. 64. Havia n'este tempo na Provincia quarenta sujeitos, num. 65. Mudanca e unio de algumas aldeas, ibi. Perturbo os Tamoyos a costa de S. Vicente, num. 66. Successo de bum herege Francez, que perturbou a Capitania de S. Vicente, ibi, e num. 67 e 68. Recebe o Padre Gram a patente de Provincial, e o que sobre isso faz, num. 69. 0 Padre Francisco Pires edifica a capella de Nossa Senhora d'Ajuda de Porto seguro, num. 70. Prodigio da fonte milagrosa, num. 71. Maravilhas da agoa d'aquella fonte, num. 72. Outro prodigio da terra d'aquella ermida, ibi.
ANNO DE 1560

Chegada Bahia de novos obreiros, num. 73. Fez grande abaio em Portugal a entrada da gente Francesa no Rio de Janeiro, num. 74. Manda-se huma armada pera desalojal-os, ibi. Poe o Governador em conselho a empresa do Rio, num. 75. Resolve-se em partir com a armada, num. 76. Chega a armada barra do Rio de Janeiro, num. 77. Parte d'aqui o Padre Nobrega pera S. Vicente, ibi. Descripco da fortaleza de Villagailhon, ibi. s Portugueses acommetem forca, e alcancn Victoria, num. 78. Faz-se consulta, e arraza-se a fortaleza, num. 79. Converso de hum soldado d'est empresa, por nome Ado Goncalves, ibi. Entrada na Companhia e morte feliz de Bertholameu Ado, num. 80. Profecia do Padre Joseph de Anchieta, ibi. Valor do Indio Martim Affonso, num. 81. Parte Mem de Sa com a armada pera S. Vicente, num. 82. Obrou aqui o Padre Nobrega grandes obras de piedade, num. 83. Fez aqui o Governador algumas obras do servico de Deos e d'El-Rei, num. 84. Muda-se o Collegio de Piratininga pera S. Vicente, ibi.

SUMMARIO CHRONOLOGICO

199

Fizero os Padres o caminho de Paran Piacaba, com grande provetto dos moradores, num. 85. Boas obras do Padre Luis da Gram, num. 86. Caso notavel que lhe aconteceo cerca de hum menino, que estava pera ser morto e comido em terreiro, num. 87. Segundo caso, quasi semelhante, num. 88. Parte a armada pera a Bahia, e leva o Padre Luis da Gram, num. 89. Chga Bahia aos primeiros de Agosto, num. 90.< Vai misso de Pernambuco o Padre Gohcalo de Olivetta, e outro companheiro, num. 91. Seus trabalhos nas aldeas, num. 92. Perturbacesdos Aymors nas Capitanias dos Ilheos e Porto-seguro, nm. 93. Descripco e costumes d'estes selvagens, ibi. Assolo e perturbo ahi a conyerso, num. 94. Vinganca que tomou Mem de Sa dos msultos ditos,* num. 95. Sahem-lhe os inimigos de emboscada, e yence-os, num. 96. Torna o inimigo reforcado apresentar batalha, e he vencido, num. 97.
ANNO DE 1 5 6 1

Bons prenuncios do anno, num. 98. Manda o Padre Gram Religiosos em misso de dous em dous, ibi. Fundaco de novas aldeas, num. 99 e 100. Parte o Provincial a visitar e correr as aldeas, e he festejado dos Indios, num. 101. Nas aldeas bautiza incansavelmente, e celebra muitos matrimonios, num. 102. Continua com a visita, num. 103. Vai aos Ilheos, e assenta .sitio pera nova ldea, num. 104. Torna a Itaparica; bautiza muitos, e celebra quantidade de matrimonios, num. 105. Passa aidea do Espirito santo, e a outras, onde continua os seus trabalhos apostolicos com grande fruto, num. 106. Embustes com que o espirito maligno pretendeo em vo estorvar o fruto d'este obreiro, ibi. Parte a outra gentilidade, e assenta sitio pera duas aldeas, num. 108. Do que obrou em outra aidea, e das pazes que concimo entre os inimigos, num. 109. Soccorro inutil vindo de Portugal em dous Religiosos, que foro despedidos, ibi. Em S. Vicente continua Nobrega com o fruto das almas, num. HO. Trazem os Tamoyos revoltas as~ villas de S. Vicente com seus assaltos, num. H i . 0 Padre Nobrega faz com os Indios officio de Propheta Jonas, ibi. De Imma forte mulher, que deo a vida por defenso da castidade, num. 112.

200

DOS SUCCESSOS NOTAVEIS

Caso mais notavel de outra mulher, que deo duas vidas, a sua e a de hum seu filho, num. 113. Castigo dos Tamoyos, qtie comero hum escravo dos Padres, num. 114. De hum Principal, que tornro os nossos Indios, e castigo barbaro que n'elle executro, num. 115. Sentimento que.taostrou'o Padre Nobrega nq caso dito, ibi. Castigo de Irani gra*^ doenca, que veio sobre as villas de S. Vicente, num. 116. .. ' r '"' Passa a melhor-Vida >'o Irmo Matheils Nogueira, epitome da sua vida, num. Embarca-se 3 e r a Brasil, e seu modo de viver alli, at ser^ recebido na Companhia* nnm. 18 e 419. Seus exercicios $ boa obras na Companhia, num. 120., v Caso notavel d* modo coni que vengeo huma grande ten^o, num. 121. Era muito reverenciad* dos Indios por suas obras, num.?,122. Suas penitencias, e oraco, num. 1|3. Como s'aparelha per a morte, num. 124.
ANNO DE 1562 ,

VisitaoPadre Gram as aldeas, ecelebra grande copia de bautismos, num. 125. Acolhem-se os Indios de duas alde'as pera o serto, e so reduzidos, ibi. Intenta o Padre Gram huma gloriosa misso de grandes perigos e trabalhos, porm sem effeito, num. 126. Continua com grande numero de bautismos nas aldeas, num. 127. Misso de Pernambuco, e do que n'ella obrro dous Religiosos, num. 128. As guerras de S. Vicente vo ameacando ruina, num. 130. Levanto-se os Tupis-contra os Portuguesetda villa de Piratininga, num. 131. Desceni os Indios do serto.a dar assalto' villa de Piratiujnga, num. 132. Preparo-se os nossos pera o assalto, num. 133. Valor do Principal Tebyrec, mini. *134; Pretende pervertel-o hum sobrinho seu, resiste com constancia, ibi. ccommetem os Tupis a villa com bravo estrondo, num. 135. Sahem-lhe aos nossos ao encontro com feliz successo, ibi. Venturoso caso da morte do sobrinho de Martim Affonso, num. 136. Bens que se seguiro do assalto passado, num. 137. Da sehtida morte do gro Principal Martim Affonso Tebyrec, riram. 138. Do muito que deve a Companhia a este Indio, num. 139. Os moradores de Itanha assignam em sua villa casa pera os Padres, num. 140. Converso e bautismo de hum Indio de cento e trinta annos, num. 141. Intelligencia d'este Indio, e sinaes de sua predestinaco, num. 142. Assalteo os Tamoyos o rio, e as praias de Boiguac boaba, num. 143. Soccorre o Governador geral a Capitania do Espirito santo com huma ar mada, e o successo d'ella, num. 144.
* FIM DO PRIMEIRO VOLUME..

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