COMPORTAMIENTO HUMANO

El comportamiento humano es el conjunto de comportamientos exhibidos por el ser humano e influenciados por la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de la persona y los valores culturales, la tica, el ejercicio de la autoridad, la relacin, la hipnosis, la persuasin, la coercin y/o la gentica. El comportamiento de la persona (as como de otros organismos e incluso mecanismos), cae dentro del rango de lo que es visto como lo comn, lo inusual, lo aceptable y por fuera de los lmites aceptables. El comportamiento humano no puede confundirse con el comportamiento social que es una accin ms desarrollada y que est dirigido a otro sujeto. La aceptacin del comportamiento es relativamente evaluada por la norma social y regulada por diferentes medios de control social. El comportamiento de la gente es estudiado por las disciplinas acadmicas de la psicologa, la sociologa, la economa, la antropologa, la criminologa y sus diferentes ramas. Evolucin del comportamiento humano desde la psicologa El ser humano ha evolucionado para ajustarse a un mundo diferente, un mundo que termin hace 20.000 aos. No hemos cambiado mucho durante este perodo, aunque parezca demasiado tiempo desde nuestra perspectiva. La prehistoria ocupa todo este perodo, desde los cazadoresrecolectores a lo largo de los comienzos de la civilizacin, hasta las revoluciones agrcola, industrial y otras, y nos hemos acostumbrado a pensar que los seres humanos del siglo XX en la sociedad occidental somos muy diferentes de los que vivan en la antigedad remota: los caverncolas, los cazadores-recolectores y los que vivan justo antes de la revolucin agrcola, mucho antes de la civilizacin. Esta presuncin es la versin corriente del pensamiento conmocionado de los tiempos de Darwin, cuando los ciudadanos de Inglaterra victoriana no podan simplemente adaptarse a la idea de que eran parientes de los monos. A la mayora de los seres humanos les ocurre lo mismo: Seguramente han trascendido las acciones y reacciones de aquellos salvajes incivilizados. Pero para cualquiera que sea consciente de los recientes descubrimientos sobre la evolucin humana, nuestra escala del tiempo tiene que ser reajustada. Los seres humanos y nuestros antecesores han evolucionado durante un periodo que ha durado ciento de millones de aos. Los ltimos 20.000 aos constituyen una insignificante porcin de tiempo en trminos evolutivos: no ha habido tiempo para aumentar el desarrollo de nuestras capacidades mentales, de nuestra capacidad para enfrentarnos a los desafos del entorno, de nuestra capacidad para pensar, razonar y crear. Somos las mismas personas que fuimos diseadas para vivir cuando nuestra especie la componan unos cuantos grupos de miles, que vagaban por las sabanas africanas del este de frica. Estbamos diseados para responder rpidamente al peligro inmediato: los que vivieron suficientemente para generarnos. En nuestra, los peligros son de otra clase y nadie est preparado para contemplar 15.000 asesinatos durante la adolescencia. Nuestro mundo a cambiado radicalmente en el periodo de nuestras propias vidas con los ordenadores, los viajes espaciales, la amenaza de guerra nuclear. Todos estos cambios no tienen precedentes y sin embargo, tenemos el mismo sistema mental que tenamos desde hace varias eras; un sistema que intenta, frente a cualquier

acontecimiento, mantener las cosas en orden, simples y claras. El ser humano es un animal que desea e intenta desesperadamente hacer su vida tan rutinaria y estable como le es posible, aferrndose a presunciones y paradigmas fijos, mientras que el mundo sigue cambiando ininterrumpidamente. CARACTERSTICAS EN EL DESARROLLO HUMANO 1. Relacin con su entorno: el hbitat del hombre no adaptacin sino transformacin El animal est vinculado a su entorno. Entorno en el que encuentra satisfaccin a sus estmulos y eso le basta. Es verdad que el hombre tambin busca la satisfaccin de sus instintos pero, al mismo tiempo, se hace cargo de mucho mas, conoce otras muchas realidades y se interesa por ellas aunque no le sean tiles ni le proporcionen una satisfaccin. Para la ardilla no existe la hormiga que sube por el mismo rbol. Para el hombre no solo existen ambas sino tambin las lejanas montaas y las estrellas, cosa que desde el punto de vista biolgico es totalmente superfluo. El animal capta y conoce una parte del mundo lo que necesita del mundo, y eso es para l "Todo el mundo". El hombre est abierto a todo el mundo, o mejor, a todo el ser. 2. El hombre es un yo - sujeto Esta propiedad significa adems que el hombre sujeto, y en cuanto sujeto, puede distanciarse del objeto, comprenderlo como objeto, como realidad distinta del mismo. Ms aun, puede pensar y valorar el objeto no slo como til para s, sino tambin de manera selectiva o aun desinteresada. Por eso puede frenar sus instintos, contradecirlo. Y lo que ms, sublimarlos y darles una orientacin altruista, por ejemplo. El hombre es el nico ser que puede decir "yo" y ver el mundo como "no yo" y puede decirlo precisamente cuando, como sujeto, entre en relacin con los objetos mundanos, o con otros sujetos a los que tambin capta como realidades distintas de l y con las que, sin embargo, entra o puede entrar en relacin real. El hombre se remite a s mismo. Es una experiencia radical que expresamos con el pronombre "yo" cada uno de nosotros se experimenta como yo nico singular e irrepetible. Singularizado por sus caracteres biolgicos y psquicos adquiere poco a poco una personalidad original que le distingue de todos los dems y que, por el conjunto de sus opciones, asume la responsabilidad de su propio destino. Por eso, podemos decir "yo pienso", "yo quiero", "yo sufro", etc. 3. La percepcin del espacio y del tiempo El hombre concibe el espacio no de manera inmediata sino mediante un proceso mental, complejo y difcil, el hombre llega a la representacin de un espacio abstracto, homogneo, indefinido, totalizarte, sobre cuya naturaleza han elucubrado mucho los filsofos. Y tambin el hombre no vive slo el ahora, porque su presente "est cargado del pasado y henchido de porvenir" es plenamente consciente de la continuidad y de la totalidad de su vida. Por eso piensa en la muerte y la previene todo ello es impensable en el animal.

Precisamente porque el existe humano est transitado de temporalidad y porque el hombre conoce, piensa, reflexiona sobre el pasado, el presente y el futuro, y hasta cierto punto puede orientarlo o dominarlo, decimos que el hombre es un ser histrico., los animales no tienen historia, ni les interesa. Repiten indefinidamente los ciclos que les impone la naturaleza, y si alguna vez cambian por una mutacin gentica, sta es independiente de sus decisiones, es totalmente inconsciente en ellos. 4. El lenguaje Sin duda el sistema simblico ms como ejemplo y al mismo tiempo ms humano, es el lenguaje. El lenguaje potencia el pensamiento pero sin el pensamiento nuca hubiera habido lenguaje. Slo el ser autoconsciente, capaz de reflexin, capaz de estar presente a si mismo, puede distinguir entre realidad y smbolo, puede relacionar ambos y crear ese conjunto maravilloso de smbolos convencionales pero transparente que son las palabras. Para hablar hace falta conocer realidades distintas o distinguibles del sujeto cognoscente en cuando cognoscente. Por eso, el animal no habla porque recibe estmulos y reacciona a ellos pero no conoce reflejamente realidades en cuanto distintas o distinguibles del sujeto. En las palabras toma forma sensible la idea o representacin inteligible o racional, se hace as presente a la conciencia humana y, lo que es an ms asombroso, el conjunto de palabras que forma el lenguaje puede ser transmitido a los dems. 5. El Arte Otra de las funciones simblicas ms caractersticas del hombre, y a las que ciertamente no alcanzan los animales, es la expresin artrtica de la belleza y su contemplacin. El arte puede ser imitacin de la naturaleza, como lo es en la pintura costumbrista o en la del paisaje natural, pero con ms frecuencia es una idealizacin, un intento de perfeccionar la naturaleza y de construir lo que ella no construye, de transcenderla hacia formas en las que se exprese una armona, una perfeccin superior que slo la mente concibe e intenta plasmar despus en el mrmol, en la tela de la msica o en la poesa. Es verdad que el arte no es slo expresin de la belleza porque a veces puede ser expresin de sentimientos sublimes o trgicos, alegres o dolorosos, pero siempre requiere una intuicin del artista que sabe plasmaren el lienzo, en el mrmol, en notas musicales, en gesto teatrales, o en palabras, el sentimientos profundos y bello con el que los dems se sienten identificados o conmovidos. Si de laguna manera no hay belleza no hay arte en sentido escrito. Habr tcnicas que es otra cosa. En toda creacin artstica encontramos une estructura teleolgica definida: se busca expresar la belleza, transmitir un sentimiento, encarnar una idea, provocar una impresin de proporcin y ritmo. 6. La Esencia de la Cultura

En la riqusima variedad de definiciones sobre la Cultura que en todas las pocas se han formulado, encontramos en todas ellas un "comn denominador", en unas explcito y en otras implcito: el cultivo por el hombre de todo lo humano. Ya su raz etimolgica - collere; cultivo - nos indica que es precisamente la accin del hombre sobre la naturaleza para fomentarla y perfeccionarla, lo que conforma el mundo de la cultura. Toda la naturaleza es susceptible de cultivo; as por ejemplo, la tierra sin cultivar en estado "natural", da frutos, pero la tierra cultivada - agricultura - da ms y mejores frutos. Sin embargo, el sentido ms profundo y esencial de la cultura est en el cultivo y perfeccionamiento de la naturaleza humana, en el desarrollo y actualizacin de las capacidades y aptitudes del hombre. Y es el hombre cultivado - en mayor o menor grado - quien, por su actividad dirigida a perfeccionar la naturaleza exterior crea las obras culturales, que a su vez ayudan a otros hombres a cultivarse, formndose as un "crculo virtuoso". De este modo encontramos que el ancho mundo de la cultura existen dos realidades que es preciso distinguir: la cultura subjetiva o personal y la cultura objetiva o real, ambas interdependientes pues, como deca Ortega y Gasset, "el hombre cultiva y humaniza el mundo para cultivarse y humanizarse as mismo". A. La cultura Subjetiva (o Personal) Si la cultura brota del espritu del hombre y, al mismo tiempo es el hombre el destinatario de la cultura, resulta obvio que la vertiente ms importante, profunda y esencial es la "cultura subjetiva". La "Cultura subjetiva" o "cultura personal" tendr siempre una dimensin de interioridad al hombre, e inicia "de cero" en cada persona pues, "cada nio al nacer, es un nio de la edad de piedra" Es por ello que "la primera y esencial tarea de la cultura en general, y tambin de toda cultura, es la educacin. La educacin consiste, en efecto, en que el hombre llegue a ser cada vez ms hombre... Que el hombre sepa "ser ms " no slo "con los otros", sino tambin "para los otros". Efectivamente, la ntima relacin existente entre la educacin y la cultura es de capital importancia. En esta relacin nos encontramos con un hecho fundamental: en la base de cada cultura existe una conceptualizacin precisa del ser humano, y como "en definitiva son los hombres lo que educan a los hombre" , de la respuesta que el propio hombre de a la pregunta qu es el hombre? Depender la configuracin esencial de su cultura. B. La Cultura Objetiva (o Real) El hombre interiormente cultivado necesariamente refleja su espritu en el mundo exterior, en los objetivos producidos por su actividad; esto es lo que constituye la "cultura objetiva" o "cultura real". A diferencia de la cultura subjetiva, la cultura objetiva no inicia "de cero"; por su caracterstica de exterioridad es heredable. Como realidades objetivas concretas surgidas de las manos del hombre, las obras culturales se incrementan de generacin en generacin, formndose as el "patrimonio cultura" de un pueblo,

de una nacin, de toda la humanidad; es por ello que la cultura objetiva tiene ms "volumen" que la subjetiva, aunque esta ltima sea su origen y su finalidad. De igual forma tambin son expresiones de la cultura objetiva: la ciencia, la tcnica, la economa, la poltica, el derecho, la moral y la religin; y corresponde designar como civilizacin a: los laboratorios y universidades, las mquinas, los mercados, los sistemas de gobierno, los tribunales, las normas ticas, los templos y ritos. C. La tica La preocupacin morales el cuestionamiento del hombre sobre lo que debe ser y hacer; es decir, a cerca de su coherencia de vida. La vida humana gira en torno a la tica por simple naturaleza. Suele definirse a la tica como la ciencia que versa acerca de la rectitud de los actos humanos partiendo de los ltimos principios de la razn. Se tiene datos de que el hombre ha comenzado a distinguir entre el bien y el mal moral por lo menos desde hace cuatro mil ao, segn lo muestra las inscripciones sepulcrales egipcias del tercer milenio antes de Cristo. Aristteles fue el primer filsofo que escribi no uno sino cuatro tratados sobre la tica. La dignidad de la persona (ser persona es ser con dignidad) se confirma y se desarrolla a travs del comportamiento humano, por eso es necesario adems de hablar de una dignidad personal hablar de una dignidad moral. La moral no es complicada, sino precisa y brota de la estructura y dinmica de los actos humanos. Al bien moral est ligada una obligacin, que no se reduce a cumplir reglas. El comportamiento moral es la respuesta que le doy a un bien. El hombre siempre se ha preocupado por las grandes cuestiones del bien y del mal. Los conflictos ticos o morales acompaan la existencia humana desde antes del nacimiento hasta la muerte. El nico ser que por ser libre es sujeto de un actuar tico u opuesto al deber ser es el ser humano. 7. La risa y el juego La risa como expresin de un bienestar, de una alegra interior, de la captacin de lo ridculo o lo desproporcionado, o bien el todava misterioso por qu nos remos; son fenmenos exclusivos del ser humano. Los animales slo manifiestan estados de euforia, pero la risa humana proviene de la percepcin de lo favorable o de lo gracioso. Los animales no conocen ni el humorismo ni el ridculo.

La risa tambin comunica, es un gesto social rico y expresivo; la risa transmite gozo y alegra. Vinculados generalmente con la risa, estn los fenmenos del juego y la fiesta. El juego es una actividad humana en la que los hombres utilizando su libertad crean un sistema de reglas cuyo objetivo es competir y lograr el xito a la par de obtener momentos placenteros. La fiesta es una celebracin y celebramos para recordar, recordamos para volver a vivir y vivimos porque comprendemos, porque volvemos una vez ms sobre hechos que nos representan una significacin especial; slo el ser humano celebra. As podramos seguir enumerando fenmenos y datos especficamente humanos que nunca realizan los animales, pero lo que hemos comentado son suficientemente elocuentes para demostrar la superioridad cualitativa del gnero humano que no hace otra cosa que sealar su especial dignidad. FACTORES QUE MODIFICAN EL COMPORTAMIENTO HUMANO El comportamiento humano como se sabe se ve afectado o influenciado principalmente por factores tanto externos como internos a la persona. Factores como la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de la persona y los valores culturales, la tica, el ejercicio de la autoridad, la relacin, la persuasin, la coercin y/o la gentica. Factores de la conducta humana La conducta humana est determinada por tres clases de factores: biolgicos, ambientales y personales, que interactan entre s. Es decir, que se influyen y condicionan recprocamente. Los factores biolgicos son la herencia y la maduracin. Los factores ambientales son: el medio natural, el medio social y el medio cultural, que ejercen su influencia mediante el aprendizaje. El factor personal est constituido por el yo, que es producto de los dos anteriores, pero que, con variables grados de desarrollo individual, ejerce innegable influencia sobre la propia conducta. INFLUENCIA DEL MEDIO SOCIAL A. FACTORES INTERNOS: Son propios de cada individuo, que se pueden controlar en cierta medida, 1. Las Emociones: Las emociones alteran la atencin, hacen subir de rango ciertas conductas. 2. La tica:

La tica tiene como objeto los actos que el hombre realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre los mismos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo. Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coincidan o no con lo que seran el bien y el mal en s. B. FACTORES EXTERNOS: 1. La cultura: La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. 2. Influencia del medio social Forman el ambiente social: la familia, la escuela, los amigos, etc. Todo ello constituyen diversos ambientes en los cuales Imperan costumbres, ideas, creencias, tipos de tratamiento, que influye en el ser humano desde que viene al mundo. Los nios que viven en un hogar armonioso y comprensivo, en el cual son queridos y adecuadamente tratados, evolucionan en forma normal y son generalmente serenos y bien dispuestos para las relaciones con los dems. 3. Paradigmas Cuando el sujeto intenta imitar las actitudes, conducta o personalidad de otra persona, altera gran parte de su comportamiento para poder conseguirlo. 4. La relacin: La relacin social y tica puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales, entre dos o ms personas, teniendo cada una posicin social y realizando un papel social. Resultado de la relacin hay una modificacin de la conducta. 5. La persuasin: La persuasin es un mtodo de influencia social. Es el proceso de guiar a la gente y uno hacia la adopcin de una idea o una actitud, logrando, en algunos casos, convencer al individuo y cambiando alterando en cierta medida su conducta. 6. El Ambiente:

El entorno en el que estamos vara constantemente y para cada entorno adquirimos cierto tipo de conducta. TIPOS DE COMPORTAMIENTO HUMANO SEGN LAS ETAPAS DE LA VIDA INFANCIA . Etapa de la lactancia El nio al nacer pasa desde el medio intrauterino a otro, sigue dependiendo directamente de la madre para sobrevivir biolgicamente. Segn Erickson cuando se obtiene el vnculo madre e hijo, el nio adquiere "confianza bsica" en su medio circundante, y una actitud esperanzada y optimista con respecto a su vida. El alejamiento, depresin materna, etc.; crea en el nio una actitud de desconfianza, pesimismo en relacin al ambiente. Segn Margaret Mahler, seala que este periodo se produce el "nacimiento psicolgico" de la persona. Este a diferencia del nacimiento biolgico, es un proceso lento en el cual se avanza desde una simbiosis inicial con la madre, a travs de un proceso de separacin/individuacin. Etapa muscular o segunda infancia Comprende el periodo de 2 a 4 aos cuando se produce la maduracin neurolgica. Surge su capacidad de movilizacin, de control de musculatura y su capacidad de vocalizacin se desarrolla. Segn Erickson, se adquiere el sentido de autonoma; el nio siente que posee voluntad propia, que es capaz de auto-controlarse. El exceso de proteccin por la madre produce en el nio sentimientos de duda, vergenza o inseguridad en s mismo. NIEZ Niez temprana (etapa preescolar) Comprende entre los 4 a 5 aos; el nio s ha independizado, tanto psicolgica como fsicamente de la madre. El nio se percata ms claramente de su medio externo. Cuando los padres u otros; definen los intentos del nio para tomar iniciativas y conseguir sus propios fines como algo negativo o malo, y son por lo tanto castigados, se puede generar una reaccin de culpa. Cuando aparece el exceso de culpa, y no se concreta un sentido de finalidad claro, se abre la posibilidad de que en la vida adulta aparezcan cuadros neurticos. Niez intermedia Comprende entre los 5 a 10 aos; el nio comienza a pasar periodos cada vez ms prolongados fuera del hogar y da mayor importancia al medio escolar. Surge el sentido de ser competente; el juego, los deportes competitivos y el rendimiento escolar son cruciales en la consolidacin de un

sentido de ser competente; en la medida que el nio rinde bien y se relaciona adecuadamente con sus pares. Cuando esto no sucede surge el sentimiento de inferioridad o de incompetencia. ADOLESCENCIA Periodo comprendido entre los 10 a 19 aos; los cambios biolgicos de la pubertad dan origen a respuestas psicolgicas; el adolescente se separa en forma progresiva de la familia y se plantea el tema de la propia identidad. La "identidad" es definida por Erickson como el sentido de continuidad y estabilidad de la persona a lo largo del tiempo. El sentido de la propia identidad se traduce en decisiones al final de la adolescencia con respecto a elecciones vocacionales y de pareja. Si esta consolidacin no se logra, Erickson habla de "confusin de identidad". ADULTEZ . Etapa del adulto joven Periodo comprendido entre los 20 a 40 aos; constituye el de mayor capacidad fsica, y corresponde a la insercin activa en el mundo laboral y social. Generalmente, es el periodo de formacin y consolidacin de relacin de pareja. Para Erickson el logro central de esta etapa es la capacidad de "intimidad" con el otro, y el riesgo ms serio es el del "aislamiento". . Etapa madura o adultez media Periodo entre los 40 y 65 aos; segn Erickson se caracteriza por el desarrollo de la capacidad de "generatividad" la de quienes saben cuidar el desarrollo de los dems, sean los propios hijos o a las generaciones ms jvenes. La conciencia de la propia mortalidad, empieza a surgir en forma cada vez ms real, ya sea a travs de las seales fsicas externas del paso del tiempo (canicie, calvicie, arrugas, etc.) o a travs de los primeros signos de enfermedades crnicas del adulto (diabetes, hipertensin, etc.) Cuando este periodo no es enfrentado exitosamente, suelen surgir conflictos familiares, uso excesivo de alcohol o de otras sustancias qumicas, o cuadros ansiosos o depresivos crnicos. Ortega y Gasset llaman a este periodo "generacin dominante", ya que en el se tiende a ocupar posiciones de mayor responsabilidad y poder social. . Senescencia o adultez tarda Periodo posterior a los 65 aos. Para Erickson se llega aqu al final del ciclo vital, siempre que el individuo haya vivido plenamente y asegurado la sobrevida de la generacin que le sigue. Este cierre se logra al aceptar la finitud de la vida biolgica y la sucesin de las generaciones. Segn Erickson el desenlace negativo se da con la sensacin de fracaso o de no completar el propio proyecto vital, en este caso surge la "desesperanza", frecuente en los cuadros depresivos

SISTEMA NERVIOSO Y EL COMPORTAMIENTO HUMANO Para que existan reacciones psquicas que permitan al organismo mantenerse en contacto con el medio, existen relaciones ms complejas que los intercambios metablicos o comportamientos. Para que los fenmenos sostengan la vida y aseguren su continuidad, es necesario que exista un rgano capaz de realizarlas. En los seres humanos, sus reacciones van dirigidas y controladas por el sistema nervioso, y son las conductas. El organismo humano funciona como un todo, lo cual significa que tanto las funciones orgnicas como las psquicas, se fusionan, compenetrndose de tal modo que es difcil saber a cual de las dos categoras pertenecen los resultados. Si por ejemplo una persona est en peligro puede sentir miedo, emocin, expresndose en el organismo por medio de: palidez, palpitaciones, disturbios intestinales, entre otros, pudiendo llegar en algunos casos a la gravedad, el colapso o incluso la muerte. Por el contrario, enfermedades de rganos: hgado, pulmones, corazn, entre otros, provocan trastornos de humor, carcter y hasta la actividad mental. Estos dos ordenes de hecho: psquicos con influencia orgnica, orgnicos con influencia psquica, demuestra que el aspecto psquico y orgnico nunca estn separados. De modo que el sistema nervioso central es la parte especializada del organismo que coordina la accin de los rganos y aparatos de la estructura somtica, hace posible la produccin de hechos psquicos y convierte a estos en funciones orgnicas: movimientos coordinados de los msculos para huir o luchar, por ejemplo, o a las funciones orgnicas en psquicas: angustia, por |ejemplo, cuando ante el miedo los latidos del corazn se aceleran demasiado o tienden a desorganizarse. El sistema nervioso tiene tres funciones bsicas: la sensitiva, la integradora y la motora. En primer lugar, siente determinados cambios, estmulos, tanto en el interior del organismo (el medio interno), por ejemplo la distensin gstrica o el aumento de acidez en la sangre, como fuera de l (el medio externo), por ejemplo una gota de lluvia que cae en la mano o el perfume de una rosa; esta es la funcin sensitiva. En segundo lugar la informacin sensitiva se analiza, se almacenan algunos aspectos de sta y toma decisiones con respecto a la conducta a seguir; esta es la funcin integradora. Por ltimo, puede responder a los estmulos iniciando contracciones musculares o secreciones glandulares; es la funcin motora. El funcionamiento orgnico de la persona y su relacin con la conducta Sistema Nervioso Es el regulador de comunicacin del cuerpo y tienen tres funciones: Sensorial, Integracin y Respuesta. Sistema Nervioso Central Medula Espinal.- Ocupa el interior de toda la columna vertebral y a travs de las aperturas de stas entran y salen los nervios de la mdula. Tiene dos funciones principales: Coordinar ciertos reflejos (reacciones automticas como retirar la mano al tocar algo muy caliente), la segunda es llevar mensajes al cerebro y desde el. Cerebro.- El ms importante regulador fsico de la conducta, controla los procesos bsicos de la vida, como la respiracin y la digestin; acta para satisfacer necesidades como la alimentacin y el sueo, interviene en el funcionamiento de los sentidos, permite que las personas elaboren

informacin, entiendan, hablen, escriban, razonen, una lesin puede impedir cualquiera de estas facultades. Aunque su apariencia es la de solo un rgano, es un conjunto de estructuras que realizan diversas funciones, el cerebro humano puede considerarse compuesto por tres formaciones: 1. 2. 3. ncleo central primitivo. cerebro antiguo. cerebro nuevo.

Se divide en frontal, occipital parietal y temporal. Estructuras cerebrales Corteza cerebral.- Es la cubierta del cerebro, la corteza consta de capas de neuronas dispuestas en pliegues y circunvoluciones, toda la informacin de entrada acerca el mundo sensorial como imgenes, sonidos, sabores y tactos. Van a las regiones sensitivas especficos de la corteza. Formacin Reticular.- Es una red masiva de neuronas situadas en el ncleo central primitivo del cerebro, una de las funciones principales de la formacin parece ser la de alertar a la corteza para que reciba informacin sensorial importante. Sistema Lmbico.- Sus estructuras funcionan de manera coordinada y en unin con la corteza para influir en las motivaciones y emociones, especialmente en las mas primitivas, debido a que la corteza puede inhibir la actividad del sistema lmbico, las emociones nunca son ciegamente determinadas por estos centros inferiores del cerebro. La neurona es una clula especializada en producir y transmitir corrientes nerviosas, est formada por un cuerpo o soma, donde se encuentra el ncleo y los elementos propios de las clulas y dos tipos de prolongaciones: dendritas y axones. Sistema Nervioso Perifrico Consiste en fibras ramificadas que conectan al sistema nervioso central con las clulas que son sensibles a estmulos y con los msculos y glndulas que realizan las acciones de adaptacin del organismo, el sistema nervioso perifrico tiene componentes viscerales que controlan a las glndulas y a cierto tipo msculos como son el corazn, los ojos y vasos sanguneos. El control de los msculos esquelticos puede ser voluntario, y a menos que se de un entrenamiento muy especial ser muy poco el control voluntario que se ejerza sobre las funciones viscerales. Componentes somticos Son las neuronas sensoriales y motoras, que aunque llevan impulsos en direcciones opuestas generalmente viajan por los mismos canales la mayor parte de su trayectoria. Componentes Autnomos Viscerales Se llama comnmente sistema nervioso autnomo, en psicologa se considera importante por que controla todas las actividades internas y algunas externas del organismo.

Sistema Simptico Se localiza en la parte media de la mdula espinal, las funciones de la divisin simptica son antagnicas a las parasimpticas. El sistema funciona como un todo coordinado y cuando se acta, todas o la mayor parte entran en accin. La actividad simptica acelera la frecuencia cardiaca, hace ms profunda la respiracin y detiene la digestin. Sistema Nervioso Somtico Sensorial Inerva los msculos esquelticos, piel y otras partes del cuerpo a travs de actos reflejos. Los Sistemas Sensoriales El hombre vive inmenso en el mundo fsico. Ejerce sobre nosotros determinadas acciones que pueden ser de diversas clases: 1. Las acciones mecnicas de choque y presin que provocan en nosotros determinadas sensaciones tctiles. 2. Sensaciones qumicas, proceso que origina en nosotros las sensaciones del gusto y olfato.

3. En la naturaleza se producen movimientos ondulatorios que provocan en nosotros las sensaciones visuales, auditivas y trmicas. Los Sentidos Los sentidos somestsicos, son los sentidos de la piel, los sentidos vestibulares y los sentidos anestsicos. El olfato y el gusto son sentidos qumicos que responden a molculas gaseosas o lquidas. Hay reas especficas de la lengua que responden selectivamente a los sabores. Los estmulos para que se produzca la audicin son las sensaciones sonoras. La visin es un sentido tan dominante que a menudo capta otras sensaciones.