ANTROPOLOGIA:

INICIANDO A ABORDAGEM

Profa. Dra. Madian de Jesus Frazão Pereira

◦ Para pensar as sociedades humanas, a
antropologia preocupa-se em detalhar,
tanto quanto possível, os seres humanos que
as compõem e com elas se relacionam, seja
nos seus aspectos físicos, na sua relação
com a natureza, seja na sua especificidade
cultural. Para o saber antropológico o
conceito de cultura abarca diversas
dimensões: universo psíquico, os mitos, os
costumes e rituais, suas histórias peculiares, a
linguagem, valores, crenças, leis, relações de
parentesco, entre outros tópicos. Embora o
estudo das sociedades humanas remonte à
Antiguidade Clássica, a antropologia
nasceu, como ciência, efetivamente, da
grande revolução cultural iniciada com o
Iluminismo.
A abrangência da
Antropologia
◦ Antropologia é uma palavra iluminante que chama a
atenção pelos dois substantivos que a compõem, ambos de
origem grega: anthropos = homem; logos = estudo, e
também, razão, lógica. “Estudo do homem” ou “lógica do
homem” são duas possíveis definições distintas, porém
convergentes, daquilo que se entende por Antropologia. No
primeiro caso, a Antropologia faz parte do campo das
ciências -- ciência humana – tal como a sociologia ou a
economia; no segundo caso, ela está relacionada a temas
que estão no campo da filosofia, a lógica, a metafísica e a
hermenêutica, como se fora uma coadjuvante mais sensitiva.

GOMES, Mércio Pereira. Antropologia: ciência do homem; filosofia da cultura. São Paulo:
Contexto, 2008.
◦ Apesar de sua etimologia, não foram os geniais gregos criadores da
filosofia que inventaram a Antropologia. Eles se consideravam tão
superiores aos povos e nações vizinhos, seus contemporâneos, a
quem chamavam de “bárbaros”, que mal tinham olhos para os ver
e os apreciar. Para surgir a Antropologia – cuja característica mais
essencial é mirar o Outro como um possível igual a si mesmo – seria
preciso um tempo de dúvidas e ao mesmo tempo de abertura ao
reconhecimento do valor próprio de outras culturas. Tal tempo só
surgiria séculos depois, quando a Europa, em vias de perder sua
velha identidade medieval, ainda incerta sobre o que viria a ser,
duvidou de si mesma e pôde assim olhar e conceber outros povos,
ao menos teoricamente, como variedades da humanidade, cada
qual com seus próprios valores e significados.
◦
◦ GOMES, Mércio Pereira. Antropologia: ciência do homem; filosofia da cultura. São Paulo:
Contexto, 2008.
O encontro com o Outro

◦ A alteridade– a experiência de tornar-se Outro.

Na medida em que me encontro/me relaciono
com o outro que é diferente de mim,
estabelece-se as condições para contrastar
essas diferenças. Ao conhecer a diferença do
outro, conheço a mim mesmo na minha
diferença.
Introdução do livro Cultura: um conceito
antropológico (de Roque de Barros Laraia)

◦ “A natureza dos homens é a mesma, são seus

hábitos que os mantêm separados.” (Confúcio,
séc. IV AC)

◦ “Cada qual considera bárbaro o que não se

pratica em sua terra.”
Montaigne (1533-1573)
◦ A construção do olhar antropológico e seus
principais debates. Embora a grande maioria
dos autores concorde que a antropologia se
tenha definido enquanto disciplina só depois
da revolução Iluminista, a partir de um
debate mais claro acerca de objecto e
método, as origens do saber antropológico
remontam à Antiguidade Clássica,
atravessando séculos. Sempre que o ser
humano pensou sobre si mesmo e sobre as
suas relações com "o outro", pensou
antropologicamente.
Ramificações da Antropologia

◦ A antropologia é o estudo do homem como ser biológico,

social e cultural. Sendo cada uma destas dimensões por si
só muito ampla. O conhecimento antropológico
geralmente é organizado em áreas que indicam uma
escolha prévia de certos aspectos a serem privilegiados
como a “Antropologia Física ou Biológica” (aspectos
genéticos e biológicos do homem), “Arqueologia”
(condições de existência dos grupos humanos
desaparecidos), “Antropologia Social” (organização social
e política, parentesco, instituições sociais), “Antropologia
Cultural” (sistemas simbólicos, religião, comportamento) .
 Antropologia

biológica
ecológica

social e pré-
cultural; histórica
etnologia arqueologia
Antropologia

psicológica lingüística
Enfoque na abordagem. A perplexidade
provocada pelo encontro das culturas que são
para nós as mais distantes e cujo encontro vai
levar a uma modificação do olhar que se tinha
sobre si mesmo. Aos poucos notamos que o
menor dos nossos comportamentos (gestos,
posturas, reações afetivas) não tem realmente
nada de natural.

“Devemos reconhecer que somos uma cultura

possível entre tantas outras, mas não a única”.
“Todas as sociedades humanas possuem cultura,
e todas são adultas, ao aceitarmos a diversidade
das culturas”. (Laplantine)

Com a dificuldade do estranhamento, de nós

mesmos, podemos endossar o que afirma
Laplantine (2000, p.21): “de fato, presos a uma
única cultura, somos não apenas cegos a dos
outros, mas míopes quando se trata da nossa.”
Cultura: um conceito antropológico: crítica aos
determinismos biológico e geográfico

◦ Determinismos biológico
◦ Crenças tais como:
“os brasileiros herdaram a preguiça dos
negros, a imprevidência dos índios e a luxúria
dos portugueses...”
◦ Todas as possibilidades de realização humana
Marca fortemente o caráter do APRENDIZADO
da cultura em oposição à ideia de aquisição
inata, transmitida por mecanismos biológicos
◦ Determinismo Geográfico
(para as características da cultura):

Desde a antiguidade foram comuns as tentativas de explicar as

diferenças de comportamento entre humanos a partir das
variações nos ambientes físicos

◦ As diferenças do ambiente físico condicionam a diversidade

cultural (geógrafos de finais do séc. XIX e início do séc. XX)
- ex: clima considerado como fator importante na dinâmica do
progresso
◦ Isso é possível?
 Referências

◦ GOMES, Mércio Pereira. Antropologia: ciência do homem;

filosofia da cultura. São Paulo: Contexto, 2008.
◦ LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo:
Brasiliense,1991.
◦ LARAIA, Roque de Barros. .Cultura: um conceito antropológico