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Histria do Fado

Ricardo Nicolay

CARVALHO, Pinto de. Histria do Fado. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 2003.

Cada livro a sua histria e as mltiplas maneiras de ser lido1. Esta obra faz parte de uma considervel gama de publicaes relativas origem, surgimento, razes e variaes do fado, um gnero musical tipicamente lusitano. Desde a primeira publicao de Histria do Fado, em 1903, diversos autores se dedicaram ao estudo e a um maior entendimento sobre o fado. Em a Histria do Fado, Pinto de Carvalho2 dividi em sete captulos a histria, o carter social, os personagens, as lendas e mitos fundadores, as fases e a evoluo histria de um gnero que, desde o sculo VIX chama a ateno de estudiosos e apreciadores at os dias atuais. Quando pensamos em fado logo nos remetemos a Portugal. Para Carvalho, as canes populares tm papel importante ao descrever uma nao, e como ela vista pelo mundo.
pelas canes populares que um pas traduz mais lidimamente o seu carter nacional e seus costumes. A msica, a necessidade de cantar, de dizer alto sua alegria aos homens e s coisas, uma questo de latitude, uma questo de sol. Quanto mais para o sul, mais se ouve cantar.

As canes nacionais presentes em muitos pases europeus, como Frana, Espanha e Portugal, so formas de expresso cultural que caracterizam uma determinada sociedade. No querendo dizer que esse povo se identifique com estas canes, mas internacionalmente so as marcas de alguns pases. A formao de uma identidade, processo intimamente relacionado construo de memria, sempre um campo de disputas, e com o fado no diferente. Os discursos ideolgicos fazem parte de sua produo bibliogrfica, e estes discursos
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Joaquim Pais de Brito no prefcio do livro Histria do Fado, 2003. Jos Pinto Ribeiro de Carvalho nasceu em Lisboa em 1858 e faleceu na mesma cidade em 1930. A primeira vez que Histria do Fado foi publicada se deu em 1903. Esta nova edio pertence a coleo Portugal de Perto da Biblioteca de Etnografia e Antropologia, dirigida por Joaquim Pais de Brito, publicada em 2003.

apontam opinies favorveis e desfavorveis. Uns atestando a sua decadncia e outros seu ressurgimento, uns considerando msica de fracassados e outros de vitoriosos, ora usado como arma contra o regime de exceo ora utilizado pelo prprio regime para tornar seu governo mais prximo da populao. Segundo o musiclogo Rui Vieira Nery, a evidncia de que o fado se constituiu enquanto smbolo da nao portuguesa no decorrer do sculo XIX inegvel. Segundo ele:
No pode haver dvidas de que o Fado tem vindo a romper progressivamente, em particular desde o ps-guerra, todas as barreiras scio-culturais a que tradicionalmente estava sujeito: conquistou de uma vez por todas o territrio da poesia erudita, desde o patrimnio trovadoresco e renascentista criao literria contempornea; uma presena frequente na programao das salas de espetculos mais prestigiadas, dentro e fora do Pas; algumas de suas figuras mais emblemticas converteram-se em verdadeiros cones das artes do espetculo portuguesas e em smbolos da respectiva modernidade esttica; dialoga abertamente, em p de plena igualdade, com outros gneros performativos potico-musicais, tanto populares como eruditos; hoje uma das correntes em maior afirmao no mbito da chamada World Music4 internacional e no seio desta cada vez mais olhado como uma matriz identitria de nosso Pas [Portugal]. (Nery: p.3, 2004)

Cano nacional ou no, os debates se acirram ainda mais quando se trata de explicar a origem e o surgimento do fado. Fala-se que em finais do sculo XVIII ainda era desconhecido em terra, constituindo-se como uma cano dos mares.
(...) Para ns, o fado tem uma origem martima, origem que se lhe vislumbra no seu ritmo onduloso com os movimentos cadenciados da vaga, balanceante como o jogar de bombordo a estibordo nos navios sobre a toalha lquida florida de fosforescncias fugitivas ou como o vaivm das ondas batendo no costado, ofeguento como o arfar do Grande Azul desfazendo a sua tnica franjada de rendas espumosas, triste como as lamentaes fluctvogas do Atlntico que se convulsa Glauco com babas de prata, saudoso como a indefinvel nostalgia da ptria ausente.(...) (CARVALHO: 42, 2003)

O incio da discusso sobre origem e fundao do fado datam de finais do sculo XIX, prosseguindo at a dcada de 30, quando novas hipteses param de ser formuladas e antigas hipteses comeam a ser revisitadas.

Do ponto de vista scio-antropolgico, discutir a qualidade da origem do fado como sendo brasileira, africana, moura, provenal ou do balano e da cadncia do mar

pouco. Interessa-nos observar sua evoluo ao longo do tempo e entender sua ascenso social e sua participao nas esferas micro e macro da sociedade portuguesa. No livro Lisboa, o fado e os fadistas, Eduardo Sucena mostra algumas concluses do musiclogo Ernesto Viana acerca dos locais e estilos que deram origem ao fado:
1 - O Fado s popular em Lisboa; para Coimbra foi levado pelos estudantes, e nem nos arredores destas duas cidades ele usado pelos camponeses, que tm as suas cantigas especiais e muito diferentes. 2 - Nas provncias do Sul, onde os rabes se conservaram por mais tempo e os seus costumes e tradies so ainda hoje mais vistos, o Fado quase desconhecido, principalmente entre a gente do campo. (...) 4 - A poesia com que, invariavelmente, quase se canta o Fado uma quadra glosada em dcimas, forma potica duma antiguidade pouco remota, de uma origem nada popular e sem relao alguma com a poesia rabe. (Sucena, 2003, p. 9)

O fadista e seu esteretipo tambm evoluram com o tempo. Das ruelas de Lisboa para os altos sales da aristocracia. Como ilustra Ea de Queirs, o fadista e sua msica eram marginalizados, e considerados como sendo a cristalizao dos pecados capitais.
O Fado...Fatum era um Deus no Olimpo; nestes bairros uma comdia. Tem uma orquestra de guitarras e uma iluminao de cigarros. Est mobilada com um enxerga. A cena final no hospital e na enxovia. O pano de fundo uma mortalha.

O salto social das ruas para os sales em parte explicado pelo mito fundador do fado, personificado na prostituta Maria Severa. Segundo muitos trabalhos e relatos, Severa foi um importante instrumento para a evoluo social do fado porque se envolveu com o Conde de Vimioso, chefe de uma das famlias aristocrticas mais distintas do pas. O Conde levava Severa para os grandes sales, onde ela cantava e tocava o fado. preciso lembrar que foi aps a sua morte que Severa se tornou um smbolo do fado. Desde ento os autores de fados sempre a relembram com letras em sua homenagem, celebrando a fora de uma mulher de baixas condies que ultrapassou umbrais da fama, levando o fado para um novo universo social.

A leitura de Histria do Fado, obra fundamental para a compreenso da gnese e da evoluo do fado, nos leva a esse instigante descobrimento deste estilo musical com uma histria to sui generis, passando por diferentes universos sociais, culturais e polticos, e que est presente at hoje na sociedade portuguesa.

Bibliografia:

BRITO, Joaquim Pais de. O Fado: etnografia na cidade. In VELHO, Gilberto. (Org.). Antropologia Urbana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006. CARVALHO, Pinto de. Histria do Fado. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 2003. NERY, Rui Vieira. Para uma Histria do Fado. Lisboa: Pblico, 2004. SUCENA, Eduardo. Lisboa, O Fado e os Fadistas Volume 1. [s.l]: Multilar, 2003. SUCENA, Eduardo. Lisboa, O Fado e os Fadistas Volume 2. [s.l]: Multilar, 2003.