RESUMO UNIDADE I

Luis Gustavo Neves dos Santos

Outubro 2022

1 O surgimento da filosofia na Grécia Antiga

Uma das maneiras mais simples e menos controversas de caracterizar a filosofia é por meio
de sua história: um modo de pensamento que surge na Grécia antiga por volta do século VI a.C.
De fato, podemos considerar tal caracterização como quase unânime, o que é incomum entre
os historiadores dos filósofos e especialistas na área. Aristóteles, em seu livro I da Metafísica,
pode ter sido o ponto de partida para essa ideia, definindo os Contos de Mileto como o primeiro
filósofo. Veremos mais adiante em que sentido podemos dizer isso, e o que nos leva a crer que
a filosofia surge em um tempo e lugar específicos, ou mesmo que um pensador específico pode
ser considerado o "primeiro filósofo".
Os diversos povos da Antiguidade - assrios e babilônios, chineses e indianos, egípcios, persas
e hebreus - todos tinham suas próprias perspectivas sobre a natureza e diferentes formas de
explicar os fenômenos e processos naturais. Porém, somente os gregos fizeram a ciência, e é na
cultura grega que podemos encontrar o fundamento desse tipo de pensamento, que podemos
chamar de filosófico-científico em seus primórdios.
Quando dizemos que o pensamento filosófico-científico surge na Grécia no século VI a.C.,
não queremos dizer que antes não havia outras formas de as pessoas entenderem o mundo ao
seu redor. O pensamento mítico é uma forma de explicar aspectos importantes do mundo em
que vivemos: a origem do mundo, o funcionamento da natureza e dos processos naturais, e as
origens deste povo, bem como os seus valores fundamentais.
As lendas e narrativas míticas não são obra de um único autor ou autores, mas fazem parte da
tradição cultural e folclórica de um povo. Sua origem cronológica é desconhecida e seu principal
modo de transmissão é oral. Como resultado, o mito é principalmente o resultado da tradição
cultural, e não a criação de um único indivíduo. Um dos elementos centrais do pensamento
metafísico e sua forma de explicar a realidade é o apelo ao sobrenatural, ao misterioso, ao
sagrado e à magia. As causas dos fenômenos naturais, o que acontece com os humanos, tudo
é regido por uma realidade externa ao mundo humano e natural, superior, misterioso e divino,
que somente os sacerdotes, magos e iniciados são capazes de interpretar, ainda que apenas
parcialmente.
Como dito anteriormente, é Aristóteles quem afirma ser Tales de Mileto no século VI a.C.,
o iniciador do pensamento científico-filosófico. Podemos supor que esse pensamento decorre de

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uma insatisfação com o tipo de explicação da realidade que encontramos no pensamento mtico.

2 Os filósofos pré-socráticos.
O termo "filósofos pré-socráticos"refere-se aos primeiros filósofos, que viveram antes de Só-
crates. Sócrates é considerado um modelo não apenas por sua influência e importância, mas
também porque introduziu uma nova questão no debate filosófico, as questões ético-políticas,
ou os problemas humanos e sociais que antes passavam despercebidos. Ler, interpretar e dis-
cutir a filosofia pré-socrática é um desafio significativo para nós. Suas obras se perderam na
Antiguidade, das quais só temos conhecimento indireto. Filosofia foi vista principalmente como
uma discussão, debate, e não como um texto escrito. Platão, por exemplo, faz com que Sócrates
se manifeste nesse sentido em Fédon.
Tales de Mileto é considerado o primeiro filósofo e, apesar de sabermos pouco sobre ele
e não haver nenhum fragmento de sua obra, ele é considerado o criador da visão de mundo e
do modo de pensar que passamos a entender como filosofia desde a antiguidade. Nesse sentido,
há duas características principais: a primeira é seu método de explicar a realidade natural
sem qualquer referência ao sobrenatural ou misterioso, formulando a doutrina da água como
elemento básico, primeira explicação de todos os processos naturais; e a segunda é o caráter
crítico de sua doutrina, admitindo e talvez encorajando seus discípulos a abandonar outros
pontos de vista e adotar outros princípios.
Anaximandro foi o principal discípulo e sucessor de Tales. No entanto, propos apeiron
(indefinido ou limitado) como o primeiro princípio, tendo sido possivelmente o primeiro a usar
o termo arqué neste contexto.
Anaxmenes, provavelmente discípulo de Anaximandro, usou o ar (pneuma) pela primeira
vez como um arqué, porque o ar é insolúvel e onipresente.
Xenófanes, apesar de sua origem na Jônia, viajou pela Grécia e foi parar no sul da Itá-
lia, onde é considerado um precursor do pensamento eleático e possivelmente um mestre de
Parmênides. Escreveu em estilo poético, criticando o antropomorfismo comum na tradição re-
ligiosa grega, e defendendo a ideia de um deus único que, segundo alguns, se identifica com a
natureza.Ele toma como elemento a terra, da qual tudo se origina.
Pitágoras, embora nascido em Samos na Grécia, mudou-se para a Itália, alguns dizem por
razões políticas e outros como resultado da invasão persa, fundando um colégio semi-religioso
e comercial em Crotona. Nesse sentido, representa a transição da escola jônica para a escola
italiana, mas também representa a persistência de elementos místicos e religiosos no pensamento
filosófico.
Uma das mais importantes contribuições dos Pitagóricos à filosofia e ao avanço da ciência
encontra-se na doutrina, em que o número é o elemento fundamental que explica a realidade,
com uma proporção que pode ser encontrada em todo o universo, explicando a harmonia da
realidade e garantindo o seu equilíbrio. Os Pitagóricos foram, portanto, muito importantes no
desenvolvimento da matemática grega, particularmente na geometria.

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3 Segunda fase dos pensamentos pré-socráticos
Essa segunda fase é caracterizada por pensadores que, influenciados por seus predecessores,
muitas vezes mais de uma vez, desenvolvem suas próprias teorias como resultado dessas in-
fluências, muitas vezes combinando aspectos de diferentes escolas de pensamento e enfatizando
uma visão multifacetada e dinâmica do mundo natural.
Anaxágoras de Clazômena viveu em Atenas na época de Péricles, que foi seu discípulo.
Ele foi influenciado por milesianos como Anaxímenes, bem como possivelmente por pitagóricos.
Ele percebeu que a realidade é composta de um número infinito de elementos, aos quais ele se
refere como homeomerias.
Originário de Abdera, no norte da Grécia, Demócrito viajou pelo Egito, Mesopotâmia e
Pérsia antes de se estabelecer em Atenas. Sua teoria atomismo tornou-se conhecida principal-
mente por meio da formulação de Epicuro, que teve considerável influência na antiguidade. De
acordo com a doutrina atomista, a realidade consiste em átomos e espaço, com os átomos se
atraindo e se repelindo, resultando em fenômenos e movimentos naturais. A atração e repulsão
dos átomos se deve às suas formas geométricas, com átomos de mesmo formato se atraindo e
átomos de formatos diferentes se repelindo.
Apesar de ser um dos pensadores pré-socráticos que mais chegou até nós, Heráclito de
Éfeso era conhecido na antiguidade como "obscuro"porque suas idéias eram difíceis de interpre-
tar. Junto com os atomistas, ele pode ser considerado o principal representante da mobilidade,
ou seja, a visão segundo a qual a realidade natural é caracterizada pelo movimento em que tudo
muda. Esse seria o significado básico da famosa frase de Heráclito "Panta rei". No entanto,
sua filosofia, conforme a reconstruímos, é muito mais complexa.
Parmênides e os eleatas se opõem aos mobilistas e defendem uma posição denominada
monismo, ou seja, a crença na existência de uma realidade única. Parmênides parece ter
escrito sobre uma das distinções mais fundamentais do pensamento filosófico: a distinção entre
realidade e aparência.
Em seu poema, o mais completo dos textos pré-socráticos que chegaram até nós, Parmênides
diz que "o que é não pode ser", formulando assim a versão original da lei da identidade, princípio
lógico-metafísico que consiste na caracterização da realidade em seu sentido mais profundo como
algo imutável; assim exclui o movimento e a mudança como não é, porque deixou de ser como
era e ainda não se tornou o que será e, portanto, não é nada; portanto, apenas o permanente e
imutável pode ser caracterizado como Ser.
Zenão de Eleia é um conhecido filósofo pré-socrático, sobretudo pelos paradoxos que
desenvolveu em defesa da filosofia monista e contra o conceito de movimento. Os paradoxos
de Zenão foram amplamente discutidos e analisados ao longo da antiguidade e ainda hoje são
interessantes e, apesar de todos os avanços recentes da lógica e da física, não admitem solução
fácil e são objeto de inúmeras controvérsias. Aristóteles considera os argumentos de Zenão
como a origem da dialética até mesmo uma técnica argumentativa.

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4 O período clássico: Platão.
A obra de Platão é caracterizada pelo interesse pela ciência (conhecimento autêntico e
legítimo), pela moral e pela política. Como resultado, o papel pedagógico e político do conhe-
cimento é reconhecido. Sua conclusão é que o nível superior de compreensão é identificado com
a visão do Bem. Uma filosofia seria um método para alcançar o ideal em todas as áreas, trans-
cendendo o senso comum, estabelecendo o que deve ser aceito por todos, independentemente
de origem, classe ou função. É isso que significa a universalidade da razão. Embora represente
uma ruptura com o senso comum, superando a opinião, a dialética platônica tem como ponto
de partida o senso comum, uma opinião sujeita ao escrutínio crítico.
Segundo Platão, podemos identificar as características essenciais da filosofia distinguindo-a
de outros modos de discurso, como a filosofia "pré-filosófica"da filosofia pré-socrática, a tragé-
dia, o mito, a história e assim por diante. O discurso filosófico preocupa-se com sua própria
legitimidade, justificação e deve ser considerado crítico e reflexivo. A filosofia deveria se pre-
ocupar em alcançar a verdade, a certeza e a clareza por meio da razão, não apenas dizendo e
argumentando.
De acordo com o modelo platônico, a filosofia será o discurso final que servirá de juiz e
critério de validade para todos os outros discursos. O diálogo é o meio pelo qual tal acordo
pode ser alcançado. Em seus primeiros versos nos Diálogos Socráticos de Platão, o Método
Dialético busca expor e denunciar a fragilidade, a falta de fundamento e a natureza aparente das
opiniões e preconceitos dos homens. Assim, o objetivo é superar esses obstáculos e conscientizar
o interlocutor sobre isso.
Como tal, a filosofia é um projeto político com o objetivo de promover a transformação da
realidade. Como resultado, é antagônico à democracia, que, segundo Platão, admite apenas
sentimentos, opiniões e interesses, mas não conhecimento. Além disso, é contra a tirania e a
oligarquia, que não se baseia no conhecimento da verdade. Isso não é simplesmente um retorno
ao passado, mas uma defesa da aristocracia do conhecimento.
A crítica de Platão a Sócrates concentra-se no conceito de filosofia como método de análise,
que Platão reconhece como parte importante da reflexão filosófica, mas não o suficiente para
caracterizá-la. Seu ponto principal era que um método requer uma fundamentação teórica para
ser aplicado de forma correta e eficiente. Em outras palavras, a menos que tenhamos alguns
critérios para determinar quais definições podem ser efetivamente determinadas como válidas,
não temos como saber se o método de análise realmente forneceu a explicação que propôs.
É necessário desenvolver uma teoria sobre a natureza dos conceitos e definições obtidos.
Esse é o papel da famosa ideia ou forma da teoria de Platão, que pode ser considerada o início
da metafísica clássica.
Assim, enquanto Sócrates via a filosofia como um método de reflexão que leva os indivíduos
a uma melhor compreensão de si mesmos, de suas experiências e da realidade ao seu redor,
ele vê o processo de transformação intelectual e está passando por um processo de revisão e
reavaliação de valores . A filosofia de Platão é essencialmente uma teoria, ou seja, a capacidade,
por meio de um processo de abstração, de transcender a experiência concreta para ver a essência

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das coisas em um sentido eterno e imutável, ou seja, perceber a verdade.

5 O período clássico: Aristóteles.

Aristóteles, que estudou na academia de Platão, rompeu com esses ensinamentos após a
morte de seu mestre e criou seu próprio sistema filosófico baseado na crítica ao pensamento
de Platão, especialmente à teoria das ideias. De fato, o desenvolvimento da tradição filosófica
clássica em Platão e Aristóteles teve dois temas principais, dois eixos principais e, particular-
mente na Idade Média, o platonismo e o aristotelismo foram rivais no pensamento filosófico e
teológico, influenciando muitos desenvolvimentos.
O pensamento de Aristóteles evoluiu em grande parte a partir de suas críticas às filosofias
pré-socráticas e platônicas. Foi através de um esforço para desenvolver suas próprias concepções
filosóficas que não se fundiram com as de seus predecessores na época, como visto em sua
principal obra filosófica, a Metafísica. Ao mesmo tempo, supera aquela que era considerada sua
principal falha e limitação.
As obras de Aristóteles, como as conhecemos, são muito diferentes das de Platão. Textos
filosóficos gregos, muitas vezes notas de alunos e alunos sobre os mestres ensinamentos e obras
ditadas por os mestres aos alunos, então geralmente textos esotéricos ou informais destinados
ao textos de âmbito e interesse mais amplos, dirigidos ao público em geral e de interesse geral.

6 O surgimento da filosofia cristã no contexto do hele-

nismo.
era das trevas