23 de Junho de 2022

A Verdadeira História da
Mensagem mais Preciosa de
1888

E. J. Waggoner, Califórnia, 1888

1
2
 Introdução
Neste livro, a editora A Sentinela Africana aborda a
respeito da Mensagem mais Preciosa de 1888 do ponto
histórico como membros da Igreja Adventista do Sétimo
Dia com o objectivo de preparar o povo adventista como
aos não adventistas do sétimo dia, para a perfeição de
carácter prontificando a cada ser humano para a
trasladação no iminente aparecimento de Cristo Jesus nas
nuvens do céu em busca dos Seus remidos, no iminente
aparecimento de Cristo Jesus nas nuvens do céu em busca
dos Seus remidos, os quais, hão-de ser achados com as
vestes de Cristo como justiça de base nesta nova aliança que
perdura mais de 1960 anos desde que o Messias
estabeleceu o novo concerto no Monte do Calcário na
primavera do ano 31 da Nossa Era. Tem havido diversas
abordagens a respeito da mensagem apresentada na
Associação Geral de 1888 em Minneapolis, onde, foram os
pioneiros G. Butler e U. Smith versos A. T. Jones e E. J.
Waggoner como os principais personagens em disparidade
de mensagens em função da apresentação da mensagem de
justiça pela fé apresentada pelo pioneiro J. H. Waggoner na
década de mil oitocentos e cinquenta. Iremos de salientar a
busca de nossa verdadeira identidade como portadores de
luz para que por meio da Igreja Adventista do Sétimo Dia
poça o planeta terra ser ganho como coerdeiros de Cristo
Jesus nas mansões celestiais tão-somente que inicie o
milénio com Cristo desde que Ele retome ao planeta terra
pela segunda vez de forma física, ou seja, de forma pessoal
como homem glorioso, porque será por meio de Sua
natureza gloriosa reflectindo aos observadores fiéis da

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mensagem de Conversão e Justiça pela Fé apresentada pelos
mensageiros que possuíam consigo as credenciais
celestiais. Os que forem remidos pela Mensagem mais
Preciosa de 1888 em Minneapolis possuirão um corpo
glorioso como o Dele.

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 A Nova Aliança
Alonzo T. Jones, nasceu em mil oitocentos e
cinquenta, norte-americano, não nasceu dentro de um lar
Dia Adventista do Sétimo, sendo um converso, A. T. Jones
cresceu como um grande pesquisador da verdade desde a
sua juventude, ele dedicava-se grandemente pela leitura e
estudo dos marcos históricos americanos civis como os
marcos históricos eclesiásticos do ponto de vista geral da
religião cristã como as demais religiões que constituem os
estados da América do Norte como as demais religiões
mundiais. Ele não se contentava com um conhecimento
superficial, sempre buscava conhecer as questões de forma
mais profunda e nítida para a eficiência cognitiva das
questões no seu todo.

No curso da sua juventude, como um fiel e diligente

pesquisador da verdade tal como ela deve ser apresentada
e conhecida, A. T. Jones iniciou a estudar as questões do
exército norte-americano e, não tendo ele a luz de que não
devera tomar parte das questões políticas, ele havia
envolvido-se nas forças armadas norte americanas e,
depois da década de mil oitocentos e sessenta, A. T. Jones
fez questão de ingressar no exército norte-americano como
um soldado.

Na década de mil oitocentos e setenta, ele deu início com

os estudos teológicos por intermédio das publicações da
Review and Herald editadas por J. S. White e, na medida em
que ele foi recepcionando e estudando os assuntos
publicados por J. S. White na editora Review and Herald, ele
iniciou a conhecer a verdade presente e, todas as luzes em

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que o mesmo encontrava e que estabelecesse divergência
com os conhecimentos prévios que o mesmo possuía, o
mesmo buscava balancear os conhecimentos publicados
por J. S. White pelo que o Livro Sagrado diz e, as aparentes
divergências em que o mesmo encontrava eram supridas
de acordo a vontade do Santo Espírito que conduz todo o
verdadeiro pesquisador da verdade em Cristo Jesus, nosso
Senhor Redentor.

Quanto mais ele estudava a verdade, mais ele parecia-se

com a verdade e, depois de certo tempo, ele encaminhou
ao Movimento Adventista e, tornou-se um membro muito
bem destacado por ser um autodidacta fiel e conservador
e, a nossa verdadeira identidade o Senhor o instruiu
directamente assim como acontecera com o apóstolo Paulo
na Igreja Judaica da Nossa Era. Ele não se conformava com
o simples ouvir os estudos e sermões apresentados pelos
pioneiros J. N. Andrews, J. Bates, U. Smith, G. Butler, J. H.
Waggoner, J. B, J. S. W, E. G White entre outros pioneiros e
conservadores da nossa amada Igreja e, interessou-se em
estabelecer relações amigáveis com aqueles que também
fossem diligentes pesquisadores da verdade. A. T. Jones
buscou realizar estudos sistemáticos do Livro Sagrado e,
estes estudos foram feitos com o objectivo de conhecer a
vontade de Deus em sua vida para que andasse no
caminho da santificação de acordo a vontade sagrada.

Os estudos em que o mesmo havia feito desde a década de

mil oitocentos e setenta, na década de mil oitocentos e
oitenta, o pioneiro iniciou a realizar estudos sistemáticos
no livro de Apocalipse, Romanos e Gálatas e, os regulamentos
civis norte americanos publicados na década de mil e

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setecentos quando o mesmo estado havia tornando-se
independente da opressão inglesa.

Estes estudos fortificaram intelectualmente o pioneiro A.

T. Jones e, mediante os estudos que eram realizados, ele
aprendeu de forma sucinta o Evangelho Eterno e, destacou-
se principalmente nos estudos de profecias escritas no livro
de Daniel e os escritos em que Paulo endereçou aos Gálatas
para a explicação clara do cumprimento da lei em Cristo
como justiça nossa, para a nossa remissão por meio do
sacrifício feito por Cristo no Calvário, cumprindo a lei pelos
seres humanos, desta forma Cristo fez por todos os
pecadores e o pecador não tem nada a fazer para que se
salve, mas sim, deve ter fé por Cristo ter observado e
entregue os reclamos da lei de Deus por meio de Sua vida
sacrificada no Monte do Calvário na primavera do ano
trinta e um da Nossa Era.

A forma compreensiva da Palavra de Deus usada pelo

pioneiro nesta década, não diferenciava com os métodos
de interpretação bíblica usada por Paulo ao estudar os
escritos virados ao santuário terrestre que fora
oficializado por mais de quatro mil anos de sacrifício.

Para o pioneiro, a Palavra Sagrada foi como fogo ardente

em si, não tendo como manter-se calado, desde os finais da
década de mil oitocentos e oitenta o pioneiro iniciou a
pregar a justiça no Fiador como sendo o centro das suas
mensagens para um povo que carecia de uma libertação do
legalismo do ponto de vista geral como uma instituição
directiva e uma libertação do legalismo do ponto de vista
individual para cada membro que tomasse parte da nossa
amada Igreja Adventista do Sétimo Dia, para que o Espírito

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Santo em cada ser humano possa o pecado ser
completamente vencido em carne pecaminosa assim como
fora em Cristo condenado pela operação feita pelo Espírito
Santo na base da fé e, desta forma, no auge da década de
mil oitocentos e oitenta, todo o fiel remanescente
Adventista do Sétimo Dia daria o início do alto clamor e
em mil oitocentos e noventa o Senhor viria para remir os
remanescentes.

Jones entrou na nossa amada Igreja Adventista do

Sétimo Dia com espiritualidade em que todo o fiel
converso recebe por meio do Espírito Santo pela fé
no sacrifício de Cristo em nosso favor no Calvário.

Este carácter espiritual crescente, actualmente

conseguimos constatar no conservador Walter Veith tanto
na procura da verdade em Jesus, como também na
proclamação da mesma verdade para despertar os seres
humanos de uma forma global e, louvado seja Deus que
por meio desta metodologia puramente de génese
inspirada Divina, muita gente sincera tem dado credo e
frutos dignos de arrependimento e conversão genuína na
mensagem dada pelo conservador W. Veith, uma vez em
que a mensagem não pertence a ele por criação, antes,
porém, pertencendo-lhe como um mordomo da mesma
para transmitir aos seus semelhantes com o objectivo de
excomungar o pecado na raça humana.

Nos meados da década de mil oitocentos e oitenta, nasceu

o pioneiro Ellet J. Waggoner, filho de J. H. Waggoner.
Pertencendo-lhe como um mordomo da mesma para
transmitir aos seus semelhantes com o objectivo de
excomungar o pecado na raça humana.

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 Waggoner foi gerado num lar adventista, seu pai
constituía e tomava parte dos principais pioneiros da Igreja
Adventista do Sétimo Dia. Como todos os seres humanos,
Waggoner teve os seus defeitos de carácter e, o mais
interessante facto dá-se pelo acto patriarcal de seu pai ter
instruído ele no caminho da santificação tal como J. S.
White havia feito com o pioneiro W. C. White.

Waggoner aprendeu a justiça de Cristo no ser humano

desde a tenra idade, isto porque ele havia nascido após ter
se passado aproximadamente um ano de constrangimentos
teológicos apresentados pelo seu pai na década de mil
oitocentos e cinquenta e a mesma ter sido mal interpretada
pela maioria dos nossos membros do advento. O pai de
Waggoner não deixou margens para que houvesse má
compreensão do carácter e a Divindade de Cristo como o
cumpridor e cumprimento da lei proclamada no Sinai.
Estando ele preocupado com a possessão do Espírito Santo
em nosso carácter, Waggoner publicou o seu livro
abordando especificamente da salvação pela fé por meio
do novo concerto estabelecido na base da fé no Redentor que
perdoa fielmente todo aquele que confessa e abandona os
seus pecados, obtendo uma vida de santificação por meio
da operação do Espírito Santo na vida do crente
conservador de tudo quanto está escrito na lei e nos
profetas conforme Paulo havia feito há décadas atrás.

E. J. Waggoner não apenas recepcionou os ensinamentos

que o seu pai o havia entregado como luzes iniciais, ele
estudando a controvérsia que houve entre seu pai com os
principais pioneiros da nossa amada Igreja, levou-lhe a
estudar de forma profunda e clara o assunto de libertação

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do pecado apresentado nas epístolas escritas por Paulo
após a sua conversão no caminho de Damasco.

Dentre os escritos de Paulo, o que mais Waggoner buscou

estudar foi Romanos e Gálatas. Ao encontrar Cristo como
sendo o centro nas abordagens de Paulo, ele ficou bastante
comovido de deixar com que o Espírito Santo o tornasse
um missionário espiritual cheio do zelo santo para a
transmissão das Boas Novas para a sua Igreja natal como
para os que encontravam-se fora do cortejo nupcial de
Cristo que havia tomado o seu preparativo com a
oficialização do santo dos santos no Outono de mil
oitocentos e quarenta e quatro da Nossa Era.

Waggoner surpreendeu muitos norte americanos após os

mesmos terem conhecido o pioneiro A. T. Jones a
apresentar o Cristo crucificado e ressurrecto, o qual,
morreu mas ressurgiu, e que por ter ressurrecto pelo poder
do Espírito Santo, Ele venceu pela fé.

Em Cristo não existia um poder Divino para que o

usasse para poder vencer o pecado na carne
pecaminosa que Ele havia possuído quando aqui
passou, antes, porém, tudo foi realizado na base da
fé no Seu Pai.

Mais informações a respeito do ministério e controvérsias

durante a década de mil oitocentos e cinquenta,
recomendamos ao leitor que busque estudar as páginas do
livro As 2300 Tardes e Manhãs e o Juízo Investigativo nos
pontos em que se aborda sobre Cristo e Sua Justiça assim
como as páginas do livro Pedras na Estrada do editor E. A.
Mu´theka.

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 Waggoner amava a Igreja assim como temos constatado
no carácter do conservador D. Preabe. Ele dedicou mais de
seis anos intensivos em estudar O Evangelho no Livro de
Gálatas e, depois de ter se passado certos anos, o Senhor
buscou unir os Seus mensageiros, Waggoner e Jones, isto
consiste em unir o útil ao agradável.

Deus trabalhou na vida desses dois jovens como se eles

fossem pessoas que vivessem na mesma casa, pelo facto
de ambos terem apresentado um Cristo crucificado e
ressurrecto que perdoa os pecados da humanidade.

Sendo detalhistas com a apresentação do nosso historial

quanto a Mensagem mais Preciosa Apresentada na Associação
Geral de 1888, iniciar-se-á a incentivar o povo de Deus para
estudar o seu percurso passado, isto significa, percorrendo
em lembrança de moral a nossa trajectória passada para
que o Espírito Santo venha e remova a nossa mornidão de
forma geral, para que possamos deixar claro aos não
adventistas do sétimo dia de que quando o Espírito Santo
conduz a nossa vida, Ele mesmo guarda a lei eterna, ou seja,
Ele mesmo guarda Cristo em nosso interior e por sua vez,
o nosso comportamento testemunhará desta realidade em
nosso dia a dia e, desta forma, pela influencia de uma
pessoa que percorre O Caminho Consagrado a Perfeição
Cristã, o Senhor ganhará outras pessoas para o Seu reino de
paz em Cristo e amor na comunhão com o Espírito Santo.

Precisamos estudar o nosso percurso passado para não

cometermos os erros que haviam sido cometidos na
Associação Geral em Minneapolis. A Mensagem de 1888
dizia concretamente que diante de Deus, o nosso Pai,
ninguém foi tão longe de mais que não possa ser alcançado e

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 ganho com a justiça que Cristo prestou a lei de Deus, da qual,
todos os pecadores beneficiam-se, onde, dentre os pecadores
nós somos uns deles, porque desde que Adão pecou
todos os seres humanos acarretaram a maldição da lei,
isto consiste em ter que possuir uma natureza humana
pecaminosa como uma herança e uma morte sem a
hipótese de possuir uma futura ressurreição em Cristo
Jesus. Mas Cristo, não sendo maldito, fez-se maldito em
nosso lugar, pagou a nossa pena, que requeria o sangue
do pecador transgressor, Cristo decidiu pagar a nossa
culpa e, em função do pagamento que Ele fez pelos seres
humanos, concedendo-lhes o Espírito Santo como guia
no caminho de toda a verdade bíblica.

Agora como nunca antes, precisamos compreender o

evangelho apresentado na Reunião da Associação Geral de
1888, porque o conflito que constatamos em nossas Igrejas
dá-se pela rejeição e negligência da Mensagem Preciosa de
1888 ter sido mal compreendida desde o seu início, isto
datando desde que o legalismo e o amor ao debate haviam
tomado posse na Igreja em mil oitocentos e setenta e que
tristemente percorre em nossos dias.

Por haver um legalismo na maior parte do povo adventista

na década de mil oitocentos e sessenta, o Senhor em Sua
infinita misericórdia enviou-nos os Seus mensageiros
Waggoner e Jones com o propósito de unir-se a reforma e
o reavivamento verdadeiro, o que daria um verdadeiro
avivamento de todas as heras. Mas via-se que como um
corpo, crescíamos mais em número que em espiritualidade
de acordo o almejo de Deus com a mesma Mensagem ao

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capacitar eles como seus portadores da Bela Mensagem já
apresentada entre os mortais.

Não tendo Deus que vindicar pessoas mornas, Deus havia

feito o favor para as Suas criaturas, de recepcionarem o
Espírito Santo um tempo antes do Conflito dos Séculos que
estava para ser culminado no início da década de mil
oitocentos e noventa. A Mensagem apresentada na
Associação Geral de 1888, um dos seus fins, consiste em
preparar o ser humano para o drama da lei ambiental e a
angústia da cognição eterna do perdão do Pai pelos
pecados antes cometidos e, a Mensagem Bela de 1888 dá-nos
a garantia do perdão de Cristo em nossa vida de confissão
e abandono dos pecados feito em nossa vida pela tutela do
Espírito Santo por conceder-nos uma vida de santificação,
andando dia a dia com Ele, estabelecendo uma comunhão
entre o pecador que confessa e abandona os seus pecados
com o Espírito Santo na base da oração pela fé, estudo da
Bíblia pela fé e uma vida missionária pela fé nos méritos de
Cristo. Que ninguém pense que foi longe demais, que
ninguém pense que o seu caso não tem solução, tem! Vem
agora meu irmão, venha com confiança em Cristo, o
Libertador de todos os males que rodeiam a sua vida.
Entrega-te completamente a Cristo e Ele te fará uma
criatura nova. Recordas-te da mulher adúltera, entre outros
que foram perdoados por Cristo Jesus e usados por Deus
como influência para o ganho de outras pessoas perdidas
sem Cristo, estando nas tristezas da vida, onde, o que mais
lhes apetece, consiste em aniquilarem as suas próprias
vidas, porque o Diabo levou-lhes a crer que são pessoas
sem esperança, que a salvação não foi predestinada para
eles e que vale apenas morrer do que acarretar as

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consequências das dificuldades financeiras e sociais!
Venha sem demora, chegou o momento de apresentarmos
aos nossos semelhantes que temos um carácter para ser
formado pelo Espírito Santo em nossa personalidade em
função da nossa aceitação ou rejeição, porque Deus não Se
faz um intruso no livre arbítrio que presenteou aos seres
humanos de todas as heras. O povo de Deus deve rectificar
toda a falha de carácter que o impossibilita de tomar parte
de uma Igreja pura e sem máculas que Cristo poderá
redimir daqui a bem pouco mesmo.

A Mensagem mais Preciosa de 1888, antes dela ter sido

apresentada naquela Conferência Geral em Minneapolis,
ela foi apresentada no estado da Califórnia inicialmente
pelos mensageiros humildes Waggoner e Jones, após eles
terem pedido que lhes fosse concedido uma oportunidade
para poder apresentar ao povo do estado da Califórnia de
que ainda possui-se uma oportunidade de sermos libertos
dos nossos pecados, esta oportunidade baseava-se na
recepção do Espírito Santo em nossa vida, para já, não nós
e nem tu vivas, mas que o Espírito Santo viva em nosso
carácter, para que por meio de uma vida santificada
tenhamos o Espírito Santo bem ao nosso lado e deixarmos
que o Espírito Santo possa agir em nosso lugar, isto
significa deixar com que já não cada um dos seres humanos
a viver, mas sim, o Espírito Santo a viver em si e em nós
também.

Esta Mensagem devia ser estudada, aceite, vivida e

pregada para todos os seres viventes desde aquela
década, mas, infelizmente, o diabo foi criando
interferências para que a Mensagem especial de 1888

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 não atingisse os corações daqueles que já se
encontravam no Movimento Adventista desde a sua
fundação em mil oitocentos e quarenta e quatro.
Primeiramente, a Mensagem não era mal vista pela
maioria da liderança institucional da nossa Igreja,
mas com o decorrer do tempo, homens de grande
influência como U. Smith e G. Butler como sendo os
principais opositores dela, desde os finais dos
meados da década de mil oitocentos e oitenta que
eles haviam iniciado a rejeitar a verdade em Cristo
como deva ser, porque viam que A. T. Jones havia
sido alguém proveniente do exército norte-
americano e que o mesmo não possuindo raízes
adventistas do sétimo dia de berço, logo, não
poderiam aceitar a Mensagem especial vinda da parte
de Deus, porque pensavam que o pioneiro A. T.
Jones estivesse a trazer na nossa Igreja uma
compreensão evangélica quanto do precipício de
abolir a lei de Deus. E, o preconceito não era
pequeno, isto havia se dado pelo facto de U. Smith e
J. S. White terem o espírito de confiscar a obra do
Senhor como se a obra de Deus dependesse dos seres
humanos.

O preconceito fecha-nos grandes oportunidades de

recebermos a Mensagem com um devido e propício poder
do Espírito, para livrar-nos da perdição eterna. E, mesmo
os nossos membros nesta década, muitos deles haviam
adoptado um procedimento indolente no estudo dos
princípios fundamentais e a busca de observar a lei de
Deus por Ele ser Deus e, falhávamos em compreender a
Mensagem e em nossos dias, isto não deve ser o ponto de

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motivação para que se ande nos caminhos do Senhor. O
que deve motivar-nos para andarmos no caminho da
santificação de Deus deve ser o amor o factor primordial.
Este amor era extremamente deficiente dentro dos
chamados observadores da lei de Deus e, o espírito de se
bater de frente com membros de outras denominações
religiosas haviam se manifestado em nosso povo. Um dos
homens destacados nesta senda do debate encontrava-se
D. Canright e que, tristemente, foram perecendo mesmo
nos debates em que eles ostentavam, porque se buscava
apresentar a verdade aos dominicais como para o nosso
próprio povo com o propósito de apresentar-se as pessoas
em debates e as que observavam de que estávamos certos
e que os outros estavam errados. O Senhor abateu o
orgulho de D. Canright por um bom tempo, isto
principalmente desde que E. G. White, Waggoner e Jones
advertiam-lhe frequentemente quanto à observância da lei
eterna de Deus no espírito, não pecando por pensamentos,
assim como a observância de Cristo em nossa vida pelo
testemunho puro e verdadeiro vindo da parte de Deus.

No meio da década de mil oitocentos e oitenta e cinco,

atendendo as rejeições que frequentemente apareciam na
época, a Igreja havia tomado o início de perder o seu
Primeiro Amor e, o mais agravante baseava-se pelo facto de
U. Smith e G. Butler como exemplares pela experiências
terem enveredado em caminhos tortuosos. G. Butler e U.
Smith haviam apresentado aos pioneiros Waggoner e Jones
de que teriam de parar de apresentar este evangelho que ameaça
a lei do Concerto do Sinai segundo dizia Butler e Smith.
Muitas oposições foram estabelecidas em seus
relacionamentos com os irmãos Waggoner e Jones e, para

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que a verdade não mais fosse ouvida por meio deles,
porque pela tamanha influência que eles possuíam, Butler
e Smith haviam temido que se assim continuasse, eles
seriam poucos influêntes que Waggoner e Jones e que a
Review and Herald perderia peso comparando com a Signs
of the Times e a Present Trouth, as quais, teriam alcançado
amplas circulações mais que as passadas, obviamente,
porque a cada instante há sempre uma Nova para que com
as quais podemos saudar os amantes da leitura e os
ouvintes.

Outra questão que arruinou a aceitação de Butler e Smith

baseasse no embaraço em medir os anos do obreiro na obra.
Isto se dava pelo facto de Waggoner e Jones terem sido
menores de idade com Smith e Butler cerca de trinta anos
com Jones e trinta e cinco anos de idade com Waggoner.

As crianças devem sim aprender com os mais crescidos,

mas este aprendizado não se baseia simplesmente no dever
do menor ter que aprender, mas sim, apresenta uma base
em que seja alguém com mais anos de experiência como
aquele que tenha poucos anos de experiências, devem
buscar colocar-se com humildade diante do Deus Todo-
Poderoso e ter que ouvir o que Deus lhes quer dizer.
Porque aquele que pensa que tudo sabe, esqueceu-se que
Deus quer que ele não se acomode com este conhecimento
em si, mas que se possa ir cada vez mais próximos do
conhecimento do carácter de Cristo para que
contemplemos as nossas falhas e para que possamos
buscar entregar-se cabalmente, tendo a mente de Cristo.
Aquele que pensa que tudo sabe esse não sabe mesmo nada.
Precisamos pedir a Deus para que nos conceda a mansidão

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amorável de Deus e testemunhando deste bendito amor
maravilhosamente.

O pai de Waggoner deixou em suas mãos a revista The

Present Trouth, ao tomar a mesma, usou de forma lícita, e,
por meio das publicações desta mesma revista, a verdade
presente cresceu consideravelmente. O ramo da página
imprensa sempre foi um dos mais destacados na expansão
massiva da verdade, ganhemos lições de moral com todos
os pontos que serão aqui apresentados para que haja maior
e melhor crescimento espiritual.

O que o pioneiro Smith devia ter feito, era parar para

pensar e reflectir a respeito dos assuntos que seu
colega A. T. Jones havia apresentado desde os finais
da década de mil oitocentos e setenta, suplicando que
o Espírito Santo pudesse explicá-lo. Não
necessitamos de colocar uma barreira num certo
conhecimento, o que devemos realizar deve estar na
base de um devido fundamento bíblico. O
preconceito em não examinar as diferentes ideias e
opiniões dos nossos irmãos principalmente,
conduzirá muitos conservadores institucionais e
leigos em desenvolver uma convivência rancoroso
contra aqueles que não identificarem-se com a
Mensagem crida como verdade presente.
E para piorar, além de estabelecer um ambiente
pesado com os irmãos, chega-se também ao ponto de
convocar outros amigos nossos para podermos crer
na mesma Mensagem, mas de forma mal
compreendida e com enormes desavenças entre os
irmãos.

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 Desta forma, Smith levou uma parte considerável para o
lado da oposição. Porque durante os anos de preparo para
a reunião que havia marcado-se em 1888, Smith buscou
usar a influência da Review and Herald para poder levar o
povo observador do sábado da mesma forma como ele
observava as coisas em detrimento da observância de
Waggoner, Jones e E. G. White. Não devemos aproveitar
da nossa posição eclesiástica ou hierárquica para negarmos
a verdade e influenciarmos negativamente aos nossos
semelhantes. As declarações públicas de Smith editadas de
mil oitocentos e oitenta e três a mil oitocentos e oitenta e
sete resultaram numa força aparentemente convincente
para satisfazer a negação dos opositores da mesma
Mensagem. Assim, desta forma, Smith foi um dos principais
que despreparou os membros da Igreja em 1888 para que
recebessem a Chuva Temporã e a Serôdia para a maturação
do carácter e, a recepção da Chuva Serôdia para a
proclamação do alto clamor e, desta feita, a Igreja foi
dirigida de maneira equivocada e como um povo no seu
todo, em 1888 não possuímos a compreensão e recepção
adequada da Mensagem que o Senhor havia enviado por
meio de Waggoner e Jones. Por muitas vezes Smith ficava
alterado quando Jones apresentasse As Boas Novas do
Evangelho em Gálatas como nas demais epístolas escritas
por Paulo e, conquanto claros fossem os estudos e sermões
dados por Jones, Smith procurava sempre uma falha nele
para poder criar barreira e preconceito nas Boas Notícias
que eram apresentadas por Jones. Este comportamento do
ancião Smith influenciou negativamente na construção de
carácter dos membros da Igreja naquela época.

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 Por não atribuir crédito na progressão de luz quanto
ao ponto controverso da década de mil oitocentos e
cinquenta com o pai do Dr. Waggoner, pelo facto do
casal White não ter concordado com todos os pontos
de vista que haviam sido apresentados pelo pioneiro
J. H. Waggoner, presumiu Smith que tal pai, J. H.
Waggoner e, tal filho, estavam em erros em seus estudos
de Justiça pela fé em Cristo como Justiça Nossa
gratuitamente.

Além da controvérsia estendida no que tem a ver com a

questão dos concertos, Smith e Jones possuíam posições
diferentes quanto aos dez chifres do quarto animal terrível e
espantoso dito em Daniel capítulo sete. De acordo com os
estudos feitos pelo ancião Smith, dos dez chifres de Daniel
capítulo sete, tomavam parte os unos. Em diferimento com o
ancião Jones, que segundo os seus estudos, compreendeu
que dos dez chifres mencionados em Daniel capitulo sete,
tomavam parte os alamanos. No assunto virado aos dez
chifres de Daniel capítulo sete, conquanto em que não nos
levará mais de meia página em abordagem, mas ainda
assim digo que faltava mais humildade da parte do ancião
Smith, uma vez em que o seu colega não se encontrava
equivocado quanto aos temas tratados sobre Os Dois
Concertos como no assunto virado aos dez chifres de Daniel
sete, assunto este em que na fusão com a controvérsia da lei
em Gálatas, o ancião Jones optou em sugerir que os mesmos
fossem abordados na Assembleia Geral de 1888. Mas,
frequentemente o ancião Smith reprovava as propóstas
apresentadas pelo ancião Jones desde mil oitocentos e
oitenta e quatro, para que os relacionamentos fossem

20
estáveis entre os que professam a verdade presente em
Cristo, o nosso Criador e Redentor também.

Depois de um tempo de propósta para que ambas as

abordagens estejam na lista dos assuntos em destaque,
Smith havia dito ao ancião Jones de que não importa
abordarmos a respeito destes assuntos, porque a E. G. White na
década de mil oitocentos e cinquenta já se passava numa situação
igual a sua quanto aos assuntos de Conversão e Justiça Pela Fé, e
no final de tudo ela disse que não concordava com os pontos que
apresentassem a respeito da lei cerimonial e que por sua vez o
ancião J. H. Waggoner apresentava que a mesma fosse moral,
quando, porém, fosse cerimonial e, por outra, o pai de Waggoner
focou-se mais na moralidade da lei em relação aos trabalhos que
eram realizados no santuário terrestre por mais de quatro mil
anos.

Daí que em nossos dias convêm compreendermos a

justificação, santificação e por último a glorificação,
estando bem familiarizados com o que ocorre em cada fase
da Justiça Pela Fé, porque Justiça pela Fé baseia-se na
mensagem do santuário terrestre como figura e o celeste
como cumprimento representativo exacto.

Antes de Setembro de 1888, nas vésperas para a

Reunião em Minneapolis, o ancião Smith havia dito
que havia ganhado a disputa pelo facto de E. G.
White ter dito para que o ancião Jones fosse cada vez
mais simples em lidar com o seu mais velho, tendo
que haver um profundo respeito por parte daqueles
que possuem um ponto de vista divergente com o
dele e que no momento, o que mais divergia dos seus
estudos apresentados foi o ancião Smith. O ancião

21
 Smith ocupava a função de editor principal do maior
periódico que a Igreja possuía na época e, servia
também como professor e director de estudos
sistemático das profecias.
Toda via, o ancião Jones não buscou realizar contra
fraseamento ao ancião Smith, porque bem
compreendia de que na carta enviada por E. G. White
não dizia que os argumentos de Jones estivessem errados,
mas sim, que ainda que haja discórdias, que haja na
base de preservar a interacção humana, enquanto os
personagens principais buscava-se compreender a
cada dia que se passava.

Depois do ancião Smith ter interpretado erroneamente a

carta que repreendesse ao ancião Jones para não cair no
perigo de apresentar a verdade presente de facto, mas sem
o devido acto de respeito, quanto à questão de convivência
como sendo filhos do mesmo Pai e, futuros coerdeiros com
Cristo com base nas promessas feitas no capítulo quatro do
livro de Hebreus, Smith buscou realizar diversas
publicações na Review and Herald alegando de que não seria
necessário ter que esclarecer a questão dos concertos e dos
dez chifres de Daniel sete na Conferência Geral de Minneapolis
porque ele foi declarado vitorioso neste grande campo de
ideias e argumentos de carácter extremamente importante.

Mesmo em fase de edição do seu livro, Considerações

Sobre Daniel e Apocalipse, para a publicação oficial de
mil oitocentos e noventa e sete, o ancião Smith não
buscou remover a apresentação participativa dos
unos nos dez chifres de Daniel sete, mesmo após o ano
de mil novecentos e um.

22
 Sejamos pessoas que buscam respeitar o ponto de vista dos
outros e, isto deve ser cultivado em nossa personalidade
principalmente quando o nosso ponto de vista encontra-se
do lado oposto da verdade como aconteceu com o pioneiro
Smith quanto ao assunto de Danie sete. Por natureza todos
os seres humanos são maus e, sem o espírito de Cristo ao
lidar com as diferenças de opiniões, o contacto pessoal
torna-se complicado; mas, quando clamamos ao Senhor
Todo-Poderoso para que faça em nossa vida um vaso novo,
e bem decorado por Ele mesmo como sendo o verdadeiro
Oleiro, receberemos da parte do Espírito Santo o respeito
aos argumentos opostos aos nossos, mesmo quando nós é
que estamos certos de acordo a Palavra de Deus no seu
verdadeiro sentido.

Ao chegar o mês combinado para a realização da Reunião

de 1888, o ancião Smith entrou na mesma com um espírito
preconceituoso e, desta forma havia ele posto uma barreira
antecipada na Mensagem mais Preciosa apresentada por
Jones em Minneapollis, conquanto que Jones tivesse falado
mais a respeito dos dez chifres de Daniel sete, mas ainda
assim o essencial havia sido apresentado aos
conferencistas. Naquela Conferência o Diabo fez tudo por
tudo para que a maior parte do tempo fosse depositado nos
estudos virados ao tema dos dez chifres de Daniel capítulo
sete.

Ao terminar a Reunião da Associação Geral de 1888 em

Minneapolis, o ancião Smith retirou-se furioso da mesma
reunião, os sermões apresentados por Jones foram
louváveis, porém, Smith havia se sentido ferido que o
mesmo havia chegado ao ponto de separar-se de Jones e

23
consequentemente ter abandonado a realização do seu
trabalho como redactor principal da Review and Herald e
como secretário geral da Associação Geral na altura.

Não tendo que deixar-se que o maior periódico ficasse sem

publicar as Boas Novas, o ancião Jones teve que
responsabilizar-se, desenvolvendo as suas funções como as
funções que deviam ter sido realizadas pelo ancião Smith
se houvesse o espírito de lidar com as diferenças de
opiniões e não ter renunciado as suas funções como editor
do maior periódico da Igreja e como secretário da
Associação Geral da Igreja de B. Creek na altura.

Quando o ancião Jones fez o favor de cobrir o vasio

deixado pelo ancião Smith, por muitos foi mal
compreendido, muitos sustentaram ideias de que o ancião
almejava remover o pioneiro de sua função e ocupara
função de Smith. Mas, isto estabelece divergência com a
realidade de mil oitocentos e oitenta e nove, onde, o ancião
Jones buscou que se estabelecesse um ambiente de paz e
amor entre eles, reconciliando-se como exemplo para os
demais membros da nossa amada Igreja. Mas tristemente,
o ancião Smith ocultou-se da congregação por um bom
tempo e, na década de mil oitocentos e noventa ele
escreveu uma carta pública explicando os motivos que o
motivava para que rejeitasse a Bendita Mensagem de 1888.
Mas ainda assim Smith não havia dito publicamente de ter
crido nas Boas Notícias apresentadas em 1888 por A. T.
Jones e o seu grande confrade E. J. Waggoner no poder de
Elias.

O terceiro Elias não tem um fundamento de ser todo

aquele que professa crer na verdade presente, mas sim, o

24
terceiro Elias assenta-se na medida em que cremos,
vivemos e testemunhamos a Mensagem mais Preciosa
Apresentada na Associação Geral de 1888 em Minneapolis pelos
mensageiros com a credencial celestial.

Em mil novecentos e três faleceu o pioneiro Uriah

Smith e, durante os anos de perplexidades de mil
oitocentos e oitenta em diante, mesmo quando o
mesmo regressara para B. Creek, ele não chegou a
crer na Mensagem tal como apresentada em 1888
pelos mensageiros celestiais. Se será salvo ou
perdido isto não nos cabe determinar, a
determinação de género pertence unicamente a
Deus.
Louvamos há Deus que muito fez por meio do
pioneiro Smith para a compreensão devida das
profecias bíblicas, realmente os seus escritos deixam
claro que ele foi um canal de transmissão de
compreensão das profecias mais complexas de se
compreender como as profecias de Daniel capítulo
onze e Apocalipse capítulo quatro, cinco, seis, sete,
oito, nove, dez, onze, dose, treze e catorze. Mesmo o
livro dele intitulado As Profecias do Apocalipse, que
aborda as profecias de maneira muito mais profunda
e clara para todo o fiel pesquisador da verdade.
Muitos assuntos a respeito da iminente volta de
Cristo tiveram uma boa compreensão por
intermédio dos escritos de U. Smith.

Queira Deus que ele morreu fiel na Mensagem de 1888

apresentada por Waggoner e Jones em Minneapollis.
Esperemos pela manhã da ressurreição.

25
 No decorrer das vésperas para a Reunião de 1888 da
Associação Geral, Waggoner com Butler não se encontravam
em um relacionamento saudável, tudo porque a Mensagem
apresentada por Waggoner foi mal compreendida pelo
líder da Associação Geral e, por haver esta compreensão
apressada da Mensagem mais Bela entre os mortais, levou o
ancião Butler de colocar uma barreira de recepção da
mesma Mensagem não apenas para ele, mas também para
muitos membros da Igreja que aguardavam qual seria a
reacção tomada por ele e assim servindo de exemplo para
muitos membros seguirem uma vida santificada.

Lamentavelmente não foi da melhor forma em que

o ancião Butler reagiu como reposta pela Mensagem
apresentada pelo ancião Waggoner nas
oportunidades que o mesmo possuía para a
realização de estudos. Butler vendo que os estudos
de Waggoner iniciavam a ter aderência analítica por
parte de alguns membros denominacionais, iniciou
a usar a página imprensa para demolir e denegrir a
Mensagem e o mensageiro. Esta atitude da parte do
ancião Butler levou uma tristeza profunda no
coração do ancião Waggoner e, Deus em Sua
grandiosa misericórdia havia feito tudo por tudo
para que um campo fértil fosse preparado parar que
a Mensagem mais Preciosa de 1888 fosse aceite e
anunciada também por parte do ancião Butler. O
Senhor constatou o carácter controlador da obra
exercido por Butler e, havia feito o favor de enviar
para ele uma carta, repreendendo o acto de confiscar
a obra, como se a obra dependesse dele e, tristemente, ele
não fez questão de reflectir na mensagem escrita na

26
 carta, eis que a carta orientava que o Senhor, nesta
última hora da obra trabalharia fora do comum, ou seja,
Deus não estaria trabalhando dependendo da obra da
liderança institucional regular, isto porque certos
homens que ocupavam posições de maiores
responsabilidades haviam deixado Cristo em suas vidas há
tempos e, o Senhor havia optado em levantar pessoas
menores de idade em relação aos mais velhos experientes
na obra, mas que haviam perdido o caminho da fé.

Por ele ter menosprezado a advertência contida na carta

que ele havia recebido Butler não havia compreendido a
Mensagem do terceiro anjo na sua magnitude, porque a
Mensagem dada por Waggoner desde a década de mil
oitocentos e oitenta foi dito por E. G. White de ser ela a
Mensagem do terceiro anjo em verdade e que ela deve ser
compreendida como sendo o anjo proveniente da banda do
sol nascente com o poder de apresentar o carácter de Deus
na raça caída e deteriorada pelo pecado, para que por meio
de uma vida em consagração, que o homem permita a
acção do Espírito Santo em sua vida no seu todo para a
obtenção de um carácter perfeito como o de Deus, para que
o planeta terra compreenda que de facto nos foi entregue o
poder para poder vencer o pecado em carne pecaminosa tal
como o Espírito Santo realizou esta obra vitoriosa na vida
de Cristo pela fé. E, o que mais alegra-nos, consiste em
conhecer que no Plano da Redenção Deus facilitou-nos a
salvação, onde, para o homem basta crer que o Senhor
realizará uma obra transformadora em nossa vida como
pecadores em que busquem crescer paulatinamente no
caminho da santificação. O caminho da perdição custa
caro, pois que Deus providenciou tudo para que nenhum

27
homem se perca. Cristo sendo tudo em todos para a
salvação do pecador que busca adoptar uma vida
santificada. Pois que a salvação não se encontra
fundamentada na fé que exercemos em Cristo, mas sim, a
salvação encontra-se fundamentada no próprio Cristo
como sendo o fundamento que nunca deva ser removido e
todo aquele que colocar outro fundamento além Daquele que
já foi estabelecido no ano trinta e um da Nossa Era, corre o
risco de remover a salvação para ele mesmo como para os
seus semelhantes enganados.

O ancião Butler havia direccionando-se em B. Creek e,

havia convocado o envolvimento teológico de D. Canrigth
para que por meio dele se pudesse estabelecer uma posição
geral no que cerne a lei dada no Sinai em Gálatas, uma vez
que D. Canrigth foi um dos maiores conferencistas que a
nossa Igreja já teve e, ele explicava a questão da lei nos
escritos de Paulo em pé de igualdade com o ancião Butler,
daí que ele havia convocado ele para poder apresentar as
questões de lei do Sinai nos evangelhos e, após o ancião
Butler ter entregado a proposta ao conferencista, o mesmo
conferencista aceitou e buscou estudar de forma mais
profunda a questão da lei no novo pacto. Uma vez que na
década passada, antes de 1880 D. Canrigth havia escrito e
publicado um livro em que nele abordava a respeito dos
princípios morais e cerimoniais e, neste mesmo livro
escrito pelo conferencista, nos informa que a lei sob a qual
Cristo havia nascido fosse à lei cerimonial e de que a lei dita
em Gálatas capítulo três fosse de igual maneira a lei
cerimonial. Tristemente que o conferencista previamente
havia recepcionado uma compreensão errada da Mensagem
mais Preciosa apresentada pelo ancião Waggoner e, por ter

28
levado este preconceito, terminou por estudar o livro de
Gálatas com uma mentalidade oponente ao ancião
Waggoner e, realizou muitos estudos no mesmo livro para
que no tempo indicado ele pudesse os apresentar na
presença de Waggoner como sendo um testemunho
aparentemente vivo e irrefutável de que a teologia de
Waggoner estivesse errada. Mas, como o que dominava no
coração do conferencista era provar que ele estivesse
sempre certo e de que os outros estivessem sempre errados,
terminou por cair nas ruínas papais de compreender que a
lei eterna mencionada em Gálatas capítulo quatro de facto
encontra-se abolida, e, sendo ela a lei moral e cerimonial
conforme o texto nos apresenta, então presumiu de que a
lei da nova aliança foi abolida de facto e que já não somos movidos
pelo Espírito Santo para que aniquile-se o pecado na carne
humana. No final de tudo, o conferencista terminou por
ingressar como membro da Igreja Baptisma. Isto constata-
se na carta do conferencista escrita um ano antes da
realização da Reunião da Associação Geral de 1888,
escrevendo para o pioneiro Butler, o conferencista deixou
publicamente o seu caso, afirmando que já não era um
membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia conforme
professava em anos anteriores e que o mesmo chegou de
renunciar a doutrina pilar da nossa fé e, renunciou também
os escritos da inspiração.

Com o exemplo de D. Canrigth queremos dizer que,

haja o espírito de Cristo ao estudarmos os escritos da
nova aliança, porque quando os mesmos são mal
compreendidos, o leitor que mal os estuda corre o
risco de invalidar a lei do novo concerto de Deus ou
mesmo de cair no liberalismo, que não sendo

29
libertação alguma, mas sim, escravidão do pecado.
O colápso do conferencista não o decapitou sozinho,
mas sim, por meio dele, uma vez em que ele foi um
conferencista de grande influência evangelística,
muitos se perderam em função da interpretação
proposta pelo conferencista e que, os membros da
Igreja Baptista que estavam para ingressar no
Movimento Adventista já não haviam ingressado
mais pela influência do que antes se opunha ao
evangelho que não busca eliminar o pecado na carne
humana pecaminosa, porque o fim do ofício de
Cristo no santo dos santos consiste em remover todo
o pecado encontrado em nosso carácter maculado
para que o Espírito Santo nos conceda um carácter
imaculado.
Conquanto em que sejamos antigos na observância
da verdade presente, toda via, devemos coperar com
aqueles que são eleitos por Deus como Seus
mensageiros para a transmissão da verdade presente
tal como consiste em Cristo na progressão de luz, ou
seja, tendo a mesma que atingir o seu ponto inicial
da expansão do alto clamor conforme dito em
Apocalipse capítulo dezoito.
G. Butler, ao tomar a iniciativa de aceitação em
incluir a questão da Lei no Livro de Gálatas como
sendo um dos pontos em ser abordado na Associação
Geral de 1888 em Minneapolis, faltando um tempinho,
o ancião Butler editou o livro A Lei no Livro de Gálatas
com o objectivo de imprimir diversos exemplares
para poder levar o povo em possuir uma barreira
antecipada quanto às Boas Novas em que o Senhor

30
 estaria para transmitir ao Seu povo na mesma
Associação, para que o mesmo povo fosse preparado
para a obtenção de um carácter puro, santo,
imaculado e perfeito que os mesmos pioneiros
buscavam obter, mas que muitos deles não o
conseguiam porque o legalismo os dominava.
O ancião Butler buscou ofertar aos
congressistas da mesma reunião, para cada
um deles um exemplar no mínimo e, aqueles
que não o tivessem naquele momento o teriam
numa outra oportunidade tão-somente
houvesse a mesma oportunidade para poder
ofertar.

Devido esta atitude tomada pelo ancião Butler, pela

influência em que o mesmo exercia na nossa instituição
denominacional naqueles dias, muitos chegaram ao ponto
de possuir o mesmo parecer com o dele e tristemente a
maior parte dos conferencistas não compreenderam a
Mensagem que os livraria dos muitos erros que
posteriormente viriam.

Em 1888, a Review and Herald, quanto ao assunto dos dois

concertos e os dez chifres de Daniel capítulo sete, não fez caso
de publicar aquilo que Deus havia revelado por meio dos
irmãos Waggoner e Jones, e, a falta de humildade entre os
nossos homens da linha da frente, terminou por impor uma
frieza e mornidão na instituição organizacional que havia
sido levantada cabalmente em três de Maio de mil
oitocentos e sessenta e três assim como o movimento em
sua maior parte encontrava-se em ignorância quanto à
Mensagem apresentada em Minneapolis por Waggoner e

31
Jones no Espírito e poder de Elias. Apenas E. G. White
havia dado força coperativa na Mensagem apresentada
pelos pioneiros Waggoner e Jones. Antes da reunião ela
não havia deixado completamente claro que os pioneiros
Smith e Butler encontravam-se em oposição aos mensageiros
enviados por Deus de forma plena, mas, desde Agosto de 1888,
E. G. White deixou claro que eles encontravam-se em
oposição a Mensagem mais Preciosa que os poderia salvar.
Desta forma, faltando apenas alguns dias para a realização
da mesma Reunião, ela, deixou claro que o ancião Waggoner
possuía uma posição clara, correcta e plena da questão da Lei em
Gálatas. No livro do ancião Butler, constata-se com maior
prestígio a lei em Gálatas como sendo a parte cerimonial da
Lei e, em contrapartida, vemos o ancião Waggoner em seu
livro, O Evangelho no Livro de Gálatas, a expressar que a Lei
em Gálatas consiste na moralidade como no cerimonialismo da
aliança. Conquanto que o livro de Romanos também
estivesse incluído na análise da questão cerimonial e moral
da lei, mas, foi o livro de Gálatas que era mais salientado
em relação ao livro de Romanos como os demais livros do
Novo Testamento. Uma parte da forma teológica em que
cada um deles apresentou encontra-se escrita no material
Pedras na Estrada, publicado em Dezembro de dois mil e
vinte e um.

Na Reunião de 1888 houve uma incompreensão

oficial da Mensagem mais Bela para a humanidade e,
devido isto, como uma instituição denominacional,
ofendeu-se a Cristo e excomungou-se o Espírito
Santo.

32
 Atendendo esta situação, a nossa amada instituição, deve
ser levada para um arrependimento genuíno da verdade
primitiva e, esta advertência nos foi escrita de forma
institucional, pela profetiza do Senhor após a realização da
mesma Reunião de 1888. Um verdadeiro arrependimento
instituciomal não deve ser negligenciado por nada,
principalmente pela nossa instituição actual, uma vez que,
desde a instituição de 1888, estendendo-se para a nossa
instituição denominacional actual, já se passaram mais de
cento e trinta anos de rejeição da mesma Mensagem. O
tempo não nos aguarda, devemos ser breves e muito
dinâmicos quanto à questão de estabelecermos um
relacionamento estável com o nosso Deus, porque, quanto
maior for à prece em estabelecermos um relacionamento
aceite com Deus, mais teremos um registo puro lá nos
lugares celestiais, isto, não porque portamo-nos bem, mas
sim, porque cremos que a aceitação do Espírito Santo
reinar a nossa vida fazendo a Sua vontade e não a nossa,
consiste em ser o nosso procedimento para a revelação do
carácter de Deus, para que possamos deixar claro ao
planeta terra que de facto a lei eterna pode ser observada na
sua integridade.

Agora como nunca antes, precisamos urgentemente de

arrependermo-nos não apenas de forma formal e imprensa
como feita por certos editores quanto à Mensagem de 1888
apresentada por Waggoner, mas sim, precisamos de facto
possuir um arrependimento prático, sendo o mesmo
expresso na crença pública de que Cristo ao vir ao planeta
terra pela primeira vez, ao encarnar-Se em Maria, Ele havia
encarnado com a natureza humana de Adão depois da
queda e que a mesma possuía consigo todas as tendências

33
pecaminosas e que Ele não pecou, não por ser Deus
encarnado em carne pecaminosa como a nossa, mas sim,
porque Ele não escolheu pecar, porque o pecado escolhe-se
e não consiste em possuir uma natureza humana
pecaminosa e, que se Cristo venceu pela fé, de igual modo,
pela fé, esta vitória de Cristo nos é imputada pela
obediência perfeita das Palavras de Deus que o Espírito
Santo efectua em nossa vida.

Para que haja uma mudança de rumo almejada por Deus,

importa que haja um verdadeiro arrependimento e, que
haja uma verdadeira confissão, uma verdadeira conversão
e uma verdadeira justiça pela fé, abandonando todas as
rejeições feitas na Associação Geral de 1888 e, tendo que crer
na mesma Mensagem de acordo a pregação apresentada
pelos anciãos Waggoner e Jones e não de acordo a forma
notabilizada em que actualmente tem sido apresentada e,
aceitar que ela consiste em ser a recepção da Chuva Serôdia
e, a mesma proporciona a proclamação do alto clamor
mencionado em Apocalipse capitulo dezoito e que a mesma
quando observada fielmente tende em maturar o carácter
humano passo a passo a perfeição e que no final a mesma
nos prepara para a vivência nos lugares celestiais.

Ainda resta tempo para podermos aceitar a repreensão

celestial para a nossa maturação de carácter, daqui a um
tempo Deus estabelecerá um fim quanto ao perdão desta
questão, uma vez em que um pouco antes de entrarmos no
decurso da Nova Ordem Mundial todos nós adventistas do
sétimo dia teremos os nossos casos plenamente resolvidos
para a morte ou para a vida eterna, conquanto que ainda se
esteja a realizar actividades humanas, mas, toda via, os

34
casos humanos já se acharão destinados para a vida eterna
ou parar a morte eterna e, cada membro hoje tem o
privilégio de arrepender-se verdadeiramente e deixar com
que o Espírito Santo estabeleça um novo procedimento em
sua vida.

Como um povo, cremos na mensagem do primeiro anjo

dita em Apocalipse capítulo catorze, a qual, conectada com o
verso catorze de Daniel capítulo oito, apela-nos para que
haja uma purificação em nosso carácter que maculou os
registos dos livros celestiais e, para que haja uma
purificação de facto, importa que haja uma aceitação e
prática da Mensagem mais Preciosa de 1888. Se não aceitarmos
e praticarmos a mesma Mensagem, de modo algum teremos
a purificação almejada em nosso carácter, para que haja a
purificação, importa que haja primeiramente a purificação
de carácter, sendo purificado paço por paço, porque o alvo
consiste em atingir o carácter perfeito como o carácter de
Deus.

Por rejeitar-se o alto clamor na década de mil

oitocentos e oitenta e oito, a Igreja nunca mais voltou
a ser a mesma. Apenas mornidão e frieza foram
crescendo em nosso meio e, a situação morna está a
atingir os grandes da nossa instituição, influenciou
muitos membros que constituem a nossa instituição,
tanto no passado quanto no tempo presente e,
precisamos remover o formalismo existente em
nossas igrejas, porque, conquanto débil que a mesma
seja, nela teremos aqueles atalaias com a Mensagem
mais Preciosa de 1888 que terminarão a obra, pelos
mesmos crerem na observância integral da lei eterna

35
e nas orientações inspiradas dadas pelo Espírito de
Profecia, onde, tanto a Bíblia quanto o Espírito de
Profecia são luzes menores e que a luz maior é
unicamente Cristo Jesus, o sol da justiça. Quando
dissemos crer na Mensagem mais Preciosa de 1888, mas
não cremos a forma teológica qual dada pelos
mensageiros pioneiros da mesma, logo não cremos
na mesma Mensagem, porque não existe crer na
Mensagem de Cristo, mas remover o mensageiro fiel
de Cristo. Devemos crer na Mensagem de forma como
ela havia sido dada na mesma Assembleia de 1888.
Precisamos crer na Mensagem tal como foi entregue,
e, se deve acentuar unicamente Cristo como sendo o
centro e não remover a aceitação da perfeição de
carácter como apresentada pelos mensageiros de
1888.
Depois da realização da Reunião de 1888, a nossa
amada Igreja dividiu-se em dois grandes grupos.
Um grupo de facto encontra-se constituído por
aqueles que crêem na posição teológica adventista
de mil oitocentos e quarenta e quatro estendendo-se
a 1888 e, recepcionando as luzes que não removem
os nossos velhos marcos, os nossos alicerces.
Precisamos crer na verdade de 1888 não por
palavras unicamente, mas sim, devemos crer nela
mostrando por meio do nosso carácter que deve
ilustrar a perfeição de carácter na sua totalidade; ou
seja, ter em si uma crença da mesma Mensagem de
1888 em função comportamental.
Uma vez que a verdade havia sido mal interpretada
e rejeitada em Minneapolis, hoje, devemos remover a

36
frieza que foi estabelecida em função da rejeição que
havia sido apresentada em Minneapolis e, para que
a Mensagem seja compreendida e aceite, devemos
defrontar a verdade, isto consiste em trazer a
verdade de 1888 na superfície em sua realidade
vivida em épocas passadas e apelar para um
verdadeiro avivamento em nossos dias nunca antes
manifestado, onde, o mesmo avivamento consistirá
em estabelecer-se nas verdadeiras veredas antigas,
nos nossos verdadeiros marcos, porque como
adventistas em si, uma das nossas características
consiste em não removermos os verdadeiros velhos
marcos que foram estabelecidos desde os primórdios
da nossa identidade adventista. Esta atitude de
analisarmos o nosso andamento passado, nos
ajudará para não cometermos o erro que havia sido
cometido anteriormente e, muitos há que ao verem
análise de género revoltam-se contra a verdade e
como se não bastasse, chegam em atribuir o nome de
crítico revolucionário que odeia a Igreja, tudo pelo facto do
mesmo trazer a realidade de 1888 em seus campos
reais.Não precisamos difamar os editores que trazem
na superfície o percurso óbvio de 1888, porque sendo
a realidade que encaminha o ser humano para que
se arrependa e que estabeleça uma vida propícia com
o Senhor nosso Deus, devemos amar e aceitar a
questão de estudarmos nitidamente os nossos
marcos no decurso da nossa caminhada como um
povo. Neste lembrar e relembrar do nosso percurso,
não só analisamos os nossos declínios em si, mas
também analisarmos as bênçãos celestiais que o

37
Senhor nos tem proporcionado desde o Grande
Desapontamento de mil oitocentos e quarenta e
quatro, estendendo-se em andamento em nossos
dias.
Devemos mutuamente nos auxiliar. O nosso
procedimento como um povo, encontramo-nos em
condições mais tristes em relação ao antigo Israel.
Mesmo Cristo Jesus relembrava aos Seus conservos
em Seus dias em terem compreendido mal as
mensagens que os profetas que haviam passado
antes Dele haviam transmitido com o objectivo que
se estabelecesse um verdadeiro reavivamento e uma
verdadeira reforma em Seu povo e, em nossos dias
não se mudou o procedimento do fiel atalaia para
com o povo do Senhor.
Esta mudança para o verdadeiro avivamento
entre o povo de Deus só tomará lugar quando
o povo de Deus humilhar-se, orar e mudar as
suas veredas, percorrendo os caminhos
delineados por Deus em contrapartida das
veredas que removeram e procedem
removendo os nossos verdadeiros velhos
marcos, minando assim a nossa identidade
como um povo que tem como identidade a
Palavra inspirada como regra de fé e doutrina.
O avivamento que Deus pede hoje, para o Seu
povo separe-se das práticas mundanas,
consiste em recepcionar a Mensagem mais
Preciosa de 1888 apresentada em Minneapolis
pelos pioneiros da mesma Mensagem de justiça
pela fé.

38
 Em nossos dias, a nossa Igreja precisa decidir em quem deve
servir, se ao seu verdadeiro Criador e Salvador ou se a outros
deuses. O tempo de decisão não nos pode culminar em nossos
olhos, precisamos aceitar antes que seja tarde demais. O tempo
lá se vai e, os casos estão sendo decididos, se para os
lugares celestiais ou se para a perdição eterna. O nosso
grande maior problema consiste em sermos um povo que
com a boca confessamos que de facto somos o povo
separado dentre os habitantes do planeta terra, mas que
com as acções temos representado que somos observadores
da transgressão da lei eterna de Deus, isto quer dizer, com
as práticas temos mostrado que não é possível observar a
lei eterna de Deus na sua plenitude e que, tristemente com
a boca temos dito que se pode observar a lei eterna de Deus
na sua totalidade! Encontramo-nos em tempos decisivos e,
certas decisões devem ser tomadas sem que ao serem
tomadas apresente-se aos homens que menosprezam a
Palavra de Deus e, se não a desprezam directamente pela
boca, a desprezam pelas práticas.

Nos primeiros anos da nossa caminhada, havíamos

possuído o verdadeiro amor em maior parte dos que
constituíam o nosso Movimento do Advento e, isto era visível
no rosto daqueles membros que fielmente buscavam
observar a verdade presente em sua devida linha de
identidade como sendo o povo remanescente, isto deve ser
a nossa identidade hoje e perpetuamente. Um dos factores
que proporcionou a recepção preciosa de Cristo aos crentes
dos nossos primeiros quarenta anos da obra foi à
verdadeira devoção em que se prestava aos conselhos
Divinos e, com base num percurso no caminho simbólico
do santuário; o ser humano entregue nos braços de Cristo

39
Jesus possuirá uma vida pura e, crescerá, e alcançará uma
vida perfeita; terá uma vida nova; onde, o Espírito Santo
vencerá no interior e por fora da personalidade do carácter
do ser humano, e, o Espírito Santo vencerá por ele todos os
pecados, porque o objectivo da actuação do Santo Espírito
na vida do ser humano consiste em eliminar o pecado em
sua personalidade e levar o ser humano a possuir uma vida
feliz de completa obediência a Deus em detrimento da
obediência dos princípios do diabo e seus agentes.

Cristo foi precioso para os membros do Movimento

Adventista nos primeiros quarenta anos de advento e,
depois de 1888 deu-se um colápso de espiritualidade e,
pela rejeição da Mensagem mais Preciosa apresentada na
Reunião de 1888 por Waggoner e Jones, a consequência foi a
não recepção massiva da Chuva Serôdia e, isto
impossibilitou os membros de compreender e transmitir o
alto clamor da Mensagem do terceiro anjo e, por tais
motivos, Deus tomou por conta enviar o seu mensageiro A.
T. Jones na quinquagésima Reunião do Senado Norte
Americano, que havia resultado em função da proposta de lei
dominical prescrita pelo senador Blair.

Em Apocalipse capítulo dezoito ve-se a transmissão do alto

clamor da mensagem do terceiro anjo e, em Apocalipse
capítulo sete vemos a entrada defensiva da verdade
presente em defesa das leis dominicais em resultado da
rejeição do Evangelho dado em Minneapolis por
Waggoner e Jones.

Em função dos reclamos de certos estadistas na década de

1880, vemos em Maio de 1888 o senador Blair apresentando
o seu projecto de lei em defesa do primeiro dia da semana

40
bíblica. Neste mesmo projecto de lei, encontramos uma
disparidade com as declarações do jubileu orientadas por
Deus por meio da Sua Palavra e, neste mesmo projecto,
constatamos a proibição de realização de actividades
seculares que não entram em contradição com as
actividades seculares que obviamente devem ser exercidas
neste dia conforme nos orienta a Palavra de Deus e, a forma
pela qual havia sido elaborada a mesma proposta de lei pelo
senador, estabelecia desarmonia entre os princípios
legislativos de consciência moral dos Estados Unidos da
América do Norte como uma nação democrata e
republicana.

Este mesmo projecto editado pelo senador Blair, favorecia

os membros das denominações dominicais em detrimento
dos membros observadores do sexto dia da semana, que na
altura era observado pelos muçulmanos e os membros
observadores do sétimo dia da semana bíblica.

Se iniciará a explicar os acontecimentos dominicais que

marcaram o ano de 1888 como um marco exemplar para os
dias de hoje, uma vez que tal entrada de A. T. Jones neste
mesmo senado havia resultado em função do mal
compreendido quanto a Mensagem mais Bela já dada aos
mortais. Uma parte considerável dos estados nos Estados
Unidos da América do Norte haviam recepcionado os
ensinos panteístas do capitão Norman e de E. P. Blavatisk
e, em coligação com os pagãos que adoravam a natureza
assim como os ateus, haviam alcançado uma fusão sólida
porque possuíam a alegação de proteger a natureza como um
ponto comum para todos os integrantes do mesmo
Movimento Dominical, fossem eles abertos como cobertos.

41
 A incompreensão da Mensagem mais Bela já dada aos
mortais, quando rejeitada em 1888, resultou na
União Ecuménica de 1888 e na falta de carácter qual
ao de Deus para que se defrontasse a crise da
aprovação nacional dominical, que depois de um
tempo curto, a mesma lei passaria de nacional para
lei universal. Louvamos a Deus que desta fusão
ecumênica houve a ausência dos Baptistas do Sétimo
Dia e dos Adventistas do Sétimo Dia. Louva-se a
Deus que quando havia chegado o momento em que
a mesma Assembleia do Senado Americano tivesse
que sentar para então examinar a proposta de lei,
houve uma objecção por meio do representante A.
H. Lewis, que havia obrigado os senadores
chamarem pelo menos um representante Adventista
do Sétimo Dia para que o mesmo apresentasse a sua
posição face ao propósito legislativo do mesmo
senador e, uma vez que muitos estados já haviam
aprovado a implementação de leis penais por casos
de blasfémias e leis dominicais, e, pelo facto de
certos senadores terem aprovado tais leis em seus
estados, levou que se criasse uma classe
representativa e defensiva dos princípios morais da
lei de Deus.

Esta mesma classe defensiva dos verdadeiros princípios

morais, teve a primazia de constituir alguém como sendo
presidente da mesma classe representativa e, pela eleição
inspirada, o Senhor permitiu que o ancião Jones fosse
constituído como representante defensor dos verdadeiros
princípios morais e, desta feita, o ancião Jones foi
conduzido por Deus para poder tomar parte do Congresso

42
Norte Americano como nosso representante institucional,
apresentando qual de facto fosse à posição bíblica da Igreja
Adventista do Sétimo Dia.

Foi desde este momento que o ancião Jones acentuou os

seus estudos mais minuciosos quanto a compreensão das
leis de Deus nas duas alianças e o historial da mudança da
observação do sábado bíblico para o primeiro dia da
semana bíblica.

Desde Maio em diante, após a apresentação de propósta

legislativa do mesmo senador, muitos estados ficaram
agitados e incentivados em estabelecer leis dominicais para
a aprovação da lei dominical que se encontrava em
andamento naquela altura.

Muitos estados do sul na América do Norte haviam

aprovado leis dominicais e estas mesmas leis dominicais
haviam criado constrangimentos na vida de muitos fieis
observadores da lei bíblica que trás o sétimo dia bíblico
como sendo a verdadeira participação da lei civil Divina
estabelecida pelo governo celestial. E, quando se chegou
em Dezembro do mesmo ano, ao tomar-se o início da
mesma reunião, o senador Blair releu a sua propósta que
havia apresentado primeiramente em Maio do mesmo ano
e, após o mesmo ter lido a mesma propósta, o ancião Jones
havia iniciado o seu discurso em defesa dos princípios
morais, tendo em conta a imposição legislativa com a sua
devida governação. Isto porque os Estados Unidos da América
do Norte havia estabelecido a confusão de impor leis morais
dentro dos princípios civis humanos e, isto era discordado pelo
nosso representante, A. T. Jones em 1888.

43
 A presença de A. T. Jones em Washington DC, havia
despertado a atenção de muitos americanos para
realizarem estudos minuciosos a respeito da lei dominical,
uma vez que esta mesma lei encontra-se explícita em
Apocalipse capítulo treze e, uma vez que a mesma tende a
criar constrangimentos na questão de compra e venda,
muitos acharam por bem tomar uma especial atenção aos
argumentos que haveriam de ser ditos pelo representante
observador do sétimo dia bíblico.

A expectativa de muitos senadores, estadistas e

conferencistas deste mesmo congresso, haviam estado
surpresos e, pela posição do ancião A.T. Jones como
presidente da nossa classe representativa em defesa dos
verdadeiros princípios morais, louvamos a Deus que por
meio dele Deus havia defendido frequentemente a liberdade
de consciência. Isto porque Deus concede o dom precioso
aos seres humanos, este dom não deve ser removido em
nenhum ser humano, pois que o livre arbítrio nos foi
entregue por amor, servindo como uma das provas
principais de que Deus não nos impõe uma adoração
forçada, Ele respeita a nossa própria escolha. Vimos que o
ancião Jones havia frisado repetidamente que não se devia
implementar leis morais dentro de um governo civil, tal
aprovação deveria estabelecer um grande constrangimento de
consciência.

Neste congresso, os principais representantes que

estabeleciam objecções foram os congressistas Blair,
A. H. Lewis, J. C. Bactham e J. B. Wood. Em todos
esses congressistas que haviam tomado parte no
mesmo congresso, conquanto em que na maior parte

44
dos argumentos do ancião Jones haviam rejeitado,
mas, as palavras do ancião Jones apresentava que
não se precisava de uma isenção, uma vez que a forma
pela qual se aplicava tais princípios, obrigava que
todos estabelecessem um repouso dominical, mas,
esta lei não havia sido propósta como obrigatória
para os homens responsáveis ao funcionamento dos
meios de transporte e dos pregadores que em sua
maior parte consideravelmente constituía-se pelos
pregadores dominicais em comparação com os de
outras igrejas que observavam o repouso bíblico. Se
fosse para se observar o primeiro dia da semana
bíblica em comparação pelo sábado bíblico, os
responsáveis dos meios de deslocações não teriam o
privilégio de manter-se em suas actividades laborais.
Amenos que tal observação fosse feita na teocracia
judaica quando a mesma possuía Deus e Seus
estatutos como sendo o epicentro legislativo para o
bem-estar social e que por meio deles mais pessoas
fossem ganhas para o reino celestial, crendo e
testemunhando do evangelho eterno.
As leis morais devem ser postas dentro de um
governo celestial e, feita dentro de um governo de
legislação civil humana tende a criar um
constrangimento civil, porque tal aprovação
legislativa criaria atritos de consciência. Por isto é
que devemos deixar as leis morais com Deus e as leis de
relacionamento humano quanto aos princípios civis podem
estar na posse de elaboração de estado desde que as mesmas
não estabeleçam constrangimentos com os princípios
escritos na Palavra de Deus.

45
 A decisão de se propor uma lei dominical tende em
violar os princípios constitucionais de qualquer
constituição a nível de todo o planeta terra. Quando
os princípios da constituição Norte Americana
haviam sido estabelecidos pelos pais peregrinos em
mil seiscentos e catorze e, posteriormente pelo
presidente Washington, eram princípios que
defendiam a liberdade de consciência para todos os
estadistas e republicanos, uma vez que a democracia,
o republicanismo, e a separação entre os poderes
políticos e religiosos encontravam-se separados com
a finalidade de não repetir o erro de fundir a política
com a religião, o que proporcionaria um
protestantismo apóstata. Quando havia se votado a
separação entre Igreja e Estado, o povo desfrutava da
liberdade que era impossível de ser observada no
governo teocrático do Papado desde quinhentos e
trinta e oito, estendendo-se aos anos finais da
Revolução Francesa. Nesta forma de governo, cada
cidadão está livre de frequentar a sua denominação
religiosa de acordo a sua escolha. Se optasse em ser
político e envolvessem-se de acordo a sua forma de
proceder, e, o mesmo acontecia com aqueles que
optassem em ser ateus e se como fosse o seu ateísmo
isto cabia unicamente pela escolha moral de cada
cidadão.

Importa que compreendamos que todas as leis humanas

apresentadas como propóstas para que a sociedade civil
possa os observar, devem ser de carácter democrático e
republicano, com o propósito de não criar transtornos
numa fé sequer, devemos sempre respeitar a questão da fé,

46
isto quer dizer que os princípios morais devem ser deixados ao
funcionamento de Deus e não do homem. O governo humano
deve buscar empenhar-se pela elaboração e pelo devido
funcionamento dos princípios civis que não venham
estabelecer um ataque aos princípios estabelecidos pela
Palavra de Deus. Quando um governo terrestre estabelece
leis morais em seu governo de forma obrigatória, tende em
proporcionar perseguições religiosas como resultado.
Porque nem todas as leis aprovadas por certos homens de
uma determinada classe podem ser aprovadas e aceites por
outra classe. A própria lei moral Divina da nova aliança não
tem sido observada de forma óbvia; não se deve aceitar a
tentativa humana em tirar o direito celestial na busca de
convocar o povo de Deus como por parte dos ateus em
observar os princípios morais propóstos pelo homem. A
responsabilidade em estabelecer leis morais aos seres humanos
encontra-se unicamente na responsabilidade de Deus e não do
homem. Porque as mesmas são em função do
relacionamento propício que deve ser estabelecido entre
Deus e as Suas criaturas.

Não se deve colocar em funcionamento uma lei

condicional, deve-se estabelecer uma lei plena e
absoluta, uma lei moral imposta pelos dominicais
em que libera a violência da mesma pelos
responsáveis de indústrias e de vias de comunicação
não deve ser aceite. Ou deve-se observar por todos
os viventes ou deve-se observar apenas por certas
pessoas apenas. Mas se vermos de que forma Deus
poderá estabelecer a lei moral no livro de Isaías
capítulo sessenta e seis e o capítulo cinquenta e oito,
de que a mesma lei, em função do livre arbítrio em

47
 que cada um dos seres humanos foi formando no
planeta terra durante o período de tempo da graça.

A liberdade que deve ser implementada em questão

verídica, se for para o bem da sociedade em si, deve ser a
lei da liberdade do pecado, ou seja, a lei que nos levará em
amarmos o nosso próximo tal como Deus ama a cada um
dos seres humanos.

Outro ponto extremamente importante que houve uma

grandiosa observação foi à questão contrafeita de reforma
que se colocava em prática no sindicato União de
Temperança Cristã da Mulher, que estabelecia uma fusão em
princípios bíblicos com O Movimento do Sol, movimentos
esses, que possuíam como finalidade a implementação de
uma lei que honrasse os princípios papais. Mas, exemplo
do primeiro grupo de reforma que se fez menção, em
função de seus procedimentos e tendo em conta os finais
de 1888 em sua acção em estendere as suas mãos nas
propóstas apresentadas por Blair, compreende-se
claramente que o mesmo queria unicamente adoptar os
princípios com o propósito de estabelecer leis em defesa da
natureza e em estabilidade da saúde humana em si. Mas
quando estudamos na Palavra de Deus a questão de
reforma, veremos que ela deve sempre se fazer
acompanhar com um o reavivamento para que o ser
humano caminhe em santificação contínua e não uma vida
em que o pecador brinca com o pecado como se o Diabo e
o pecado fossem nossos simpatizantes.

Devemos colocar em observação a reforma de saúde de

acordo a vontade de Deus, não apenas para o nosso
benefício pessoal, mas sim, porque precisamos

48
urgentemente crer que o Espírito Santo pretende utilizar a
observação da reforma de saúde para realizar em nosso
carácter a purificação de carácter para sermos perfeitos tal
como Deus quer, para que o Espírito Santo nos torne
perfeitos em carácter como Deus segundo a promessa de
Cristo em Mateus capítulo cinco verso quarenta e oito.

Depois da rejeição da maravilhosa Mensagem

apresentada por Waggoner e Jones em Minneapolis,
como um povo separado, portadores de luz, a nossa
amada instituição havia perdido a devida devoção
em Deus, buscando obter uma vida santificada, de
forma plena e clara; devemos buscar mortificar o eu,
porque a luta contra o eu é o primeiro e a maior luta
de sacrifício para vencer o mesmo enquanto ainda
podemos obter a perfeição de carácter. A verdadeira
devoção havia iniciado a entrar em declínio moral e,
paulatinamente iniciamos a entrar em uma condição
laodiceana, obtendo uma mornidão espiritual. Foi
paulatinamente que mergulhamos para a mornidão
espiritual. Tanto que foi a rejeição da Mensagem mais
Preciosa apresentada em 1888 pelos respectivos
pioneiros da mesma Mensagem que se iniciou a
rejeição plena da recepção do Espírito Santo e havia
dado-se a abertura de ofensa que como uma
denominação ofendemos ao nosso Senhor e o
Espírito Santo foi expulso dentre as nossas
instituições e hoje Ele bate a porta e, se ouvis a voz Dele
não tardes em abrir o seu coração, receber o Espírito
Santo deve ser a nossa prioridade enquanto
podemos. Porque daqui a bem pouco não mais
teremos o privilégio de receber o Espírito Santo em

49
nossas vidas e o tempo de graça que hoje somos
ofertados por Deus não mais o teremos;
aproveitemos enquanto podemos! Como uma
instituição, ao rejeitarmos a Bela Mensagem,
havíamos tomado o início em deixarmos de ser a voz
de Deus tal como havia sido dito na carta da década
de mil oitocentos e sessenta nos primeiros anos de
estabelecimento da nossa amada instituição
denominacional. E, anos posteriores foram-nos
escrita a carta de que, atendendo a rejeição contínua
quanto a Mensagem dada em Minneapolis, não
apenas a nossa instituição deve ir à busca da sua
verdadeira identidade tendo em conta os primeiros
anos preciosos em santidade desde o seu
estabelecimento com os pioneiros que na altura
estudavam, viviam e pregavam a verdade presente
tal como deva ser testemunhada em Cristo, mas que
também a mesma Associação Geral em estado de
corrupção, largando os nossos verdadeiros velhos marcos,
não mais devia ser tida como sendo a voz de Deus tal como
havia sido quando a mesma andava nos caminhos de Deus
em tempos passados e, nestas condições que a mesma
encontra-se, chamarmos a mesma como sendo a voz de
Deus deve ser considerado como uma blasfémia. Porque a
mesma coloca-se no lugar de Deus sem as
características do governo Divino e, desta forma,
como uma instituição organizacional se está a formar
uma imagem a hierarquia papal tal como o ancião A. T.
Jones nos havia advertido na reunião de mil
novecentos e um.

50
 Devemos aceitar a morte do eu. Não importa quantos anos
tu frequentas a verdade presente, diante de Deus nós e tu
não somos nada senão que sejamos simples pó. Do pó
fomos tomados e do mesmo tornaremos e, o que mais
preocupa baseia-se em vermos como terminaremos ao
sermos sepultados, se iremos para a sepultura com o
currículo celestial coberto com o currículo de Cristo ou se
o nosso currículo tera rejeitado em obras o currículo de
Cristo em apresentação do nosso próprio currículo por
acharmos que as nossas obras e a nossa membresia nos
pode salvar em si. Cada um daqueles que professam a
verdade presente, devem buscar ter em conta que quanto
mais anos na obra, maior deve ser a humildade, para que
não sejamos aqueles que se orgulham por possuírem
maiores conhecimentos, mas, que se encontram em falta
quanto a observância fidedigna dos mesmos
conhecimentos de acordo a vontade de Deus, e no final de
tudo, o Senhor nos excomungará, nos sacudirá da obra,
porque não temos andado em santidade, não temos estado
em reciprocidade com a mesma Mensagem maravilhosa. O
senhor pretende ter um povo puro e santo que O
represente no desfecho deste Conflito dos Séculos e, em
representação de um carácter puro e santo o universo todo
constatará que a lei eterna pode ser observada na sua
totalidade desde que permitimos que o Espírito Santo em
nosso interior faça a guarda da lei eterna em cooperação
com a vontade espiritual que Ele coloca em nosso coração.

Tão-somente precisamos deixar que a vontade do Espírito

Santo seja feita, que Ele nos transformará de carácter em
carácter alcançando o alvo que nos foi prometido por

51
Cristo em Mateus, tal como já mencionamos em certas
páginas em cima.

Tristemente, estabelecemos um sistema de verdade em

detrimento da verdadeira fé que havia sido apresentada
em Minneapolis e, o sistema de verdade havia optado em
afundar a Mensagem mais Preciosa Apresentada em 1888 por
Waggoner, Jones e E. G. White. A verdadeira fé foi
derrubada em função da verdade de acordo a vontade em
Cristo Jesus. A busca de Cristo deve ser a nossa prioridade
ainda hoje. Uma vindicação colectiva sem o devido
arrependimento não deve ser a nossa busca o tempo
presente. Dizer que recebemos a Mensagem mais Preciosa de
Minneapolis sem a crença na vitória sobre todos os pecados,
a perfeição de carácter e a crença da natureza humana
pecaminosa de Cristo quando por aqui passou para
redimir o homem, é uma mentira que precisamos
abandonar. Enquanto não termos um arrependimento
geral como uma instituição denominacional não teremos
uma aceitação diante dos olhos de Deus. Como o
arrependimento institucional feito por Esdras e Neemias,
Josias, os doze apóstolos, os celtas, os valdenses, os
albigenses, entre outros escritos na Palavra de Deus.
Devemos buscar ser homens que buscam o reavivamento e
reforma geral tal como constatamos os exemplos desses
homens.

Devemos buscar crer na verdade presente e tomar parte

da classe desses reformadores, porque nos lugares
celestiais só entrará reformadores. O legalismo deve ser
removido de nosso carácter, tristemente continuamos com
as posições defendidas pelos opositores da mesma

52
Mensagem e, Morison, como o representante de G. Butler
havia tardado a expansão da verdade presente no seu
verdadeiro sentido e, desde aqueles primórdios a nossa
amada Igreja passou a desenvolver as duas classes dentro
da Igreja, entre os conservadores da nossa verdadeira
identidade e os liberais. O que causou a divisão entre os
conservadores e os liberais foi à negação da Mensagem mais
Preciosa dada em 1888 em Minneapolis pelos mensageiros de
Deus, Waggoner e Jones.

A nossa instituição iniciou a declinar para a mornidão

espiritual com maior acentuação depois da rejeição da
Mensagem em Minneapolis. E, a cura é mantermos os nossos
olhos fixos para o sacrifício de Cristo no Monte Calvário feito com
o fim de remir o pecador, nós e tu, porque seria o ser humano a
morrer no Calvário e não o nosso Senhor.

Com este procedimento havia-se adoptado outra

crise, crise esta que frisava em perder a habilidade
em recepcionar e discernir a operação do Espírito
Santo em nossas vidas como na vida dos nossos
semelhantes para que sejamos tornados criaturas
novas em Cristo, deixando que o Espírito Santo viva
e não mais os nossos próprios desejos, vontades,
intuitos e motivos.
O pastor Olson foi orientado pela profetiza em
recepcionar a mesma Mensagem de Minneapolis e, ter
que deixar de ser um mau exemplo para os membros
da nossa própria instituição e em segundo lugar para
a nossa própria Igreja Movimento. A rejeição dele
quanto ao levar avante esta mesma Mensagem de
vitória sobre todos os pecados levou muitos

53
 membros a acomodarem-se com o parecer legalista e
formal que havia sido adoptado por G. Butler, U.
Smith, D. Jones entre outros opositores da mesma
Mensagem.

A força do ancião A. T. Jones no Senado Norte Americano,

com o Espírito Santo, conquanto que houve uma aprovação
do projecto de lei dominical propósta pelo senador Blair, mas,
pela falta de preparo e rejeição da Mensagem mais Preciosa
de 1888 em Minneapolis, levou a rejeição da mesma lei na
câmara norte americana.

Em nossos dias devemos orar e trabalhar para que a

mesma Mensagem seja aceite e vivida enquanto se deve,
porque daqui há nada perderemos este privilégio.

Depois de 1888, após um tempo da realidade da Reunião de

Minneapolis, o ancião A. T. Jones havia saído em missão de
evangelização em propagar o alto clamor da Mensagem do
terceiro anjo, um dos editores que havia tomado
acompanhamento na realização da mesma actividade,
havia acusado o ancião A. T. Jones de ser um perfeccionista,
alegando que Jones fosse um defensor das doutrinas do
Movimento da Carne Santa. E, esta notícia de má
compreensão por parte do mesmo editor, havia sido
propagada com muita intensidade por um período curto
de tempo e, houve um alarmante movimento de mal
compreendido com o propósito de criar uma barreira nesta
mesma obra, para poder invalidar a recepção da Mensagem
mais Bela dada em Minneapolis.

54
 Este ambiente que havia sido estabelecido naquele local,
com o objectivo de macular a personalidade do ancião e
para poder criar rejeição na Mensagem de 1888.

Mas, quando o ancião havia tomado o conhecimento da

mesma suposição, ele ficou em perplexidade quanto à
mesma acusação sobre o seu ponto de vista quanto à
doutrina da encarnação. E, quando um dos principais
fundadores do Movimento da Carne Santa havia tomado
conhecimento da mesma suposição imposta ao ancião
Jones, ele havia se levantado para ir ter com ele, porque
havia pensado que o ancião havia adoptado os princípios
doutrinários do Movimento da Carne Santa. Assim, ele havia
se levantado e ao ir interagir com o ancião Jones, ele havia
pensado que estabeleceriam mesmas concepções, mas, ao
lá chegar havia constatado que ele não havia adoptado as
posições doutrinárias do Movimento da Carne Santa, antes,
porém, o editor daquela actividade havia compreendido
mal o estudo do ancião A. T. Jones que havia abordado
sobre Os Dois Concertos e a Perfeição de Carácter para a vitória
sobre todos os pecados.

Mesmo quanto a natureza humana de Cristo ao ter

encarnado-Se, tornando-Se Homem, em disparidade com
o credo do Movimento da Carne Santa, o pioneiro A. T. Jones
havia deixado claro que Cristo havia encarnado com a
natureza humana pecaminosa de Adão após a mesma ter
sofrido quatro mil anos de degradação de pecado. Em
detrimento do Movimento da Carne Santa que cria que Cristo
havia sido encarnado com a natureza humana de Adão
antes da queda, mas que depois da sua angústia quando
Moisés e Elias haviam visitado Cristo no jardim, Ele havia

55
adoptado uma Carne Santa por ter passado naquela
angústia e abnegação. Segundo a concepção desse
Movimento, Cristo adoptou uma carne santa naquela
batalha e eles também já haviam batalhado e obtido uma
carne santa. Mas louvamos a Deus que a pena inspirada
nos havia escrito que carne santa somente se obterá na
glorificação, enquanto estivermos na terra iremos de possuir
carne pecaminosa mas carácter perfeito, e, quando passarmos da
santificação para a glorificação, onde, a nossa natureza passará
de pecaminosa para gloriosa mas sem a mudança de carácter.
Porque o carácter e o sábado são eternos e imutáveis.

Agradecemos a Deus que a repreensão que o ancião Jones

havia passado ao Movimento da Carne Santa, foi a mesma
que havia sido passada por Waggoner e E. G. White na
Reunião da Associação Geral de mil novecentos e um em
Indiana. Naquela Reunião ao se tornar claro esta questão,
não havia se constatado objecção alguma nesta Reunião
quanto a apresentação de Waggoner e a carta de E. G.
White ao enfrentar a crise doutrinária que buscava
estabelecer-se em nosso meio quanto a concepção bíblica
da natureza humana de Cristo. Muitos haviam
abandonado a posição equivocada que havia sido
estabelecida por esse Movimento e seus simpatizantes,
alguns dentre eles, haviam sido rebeldes e haviam rejeitado
as repreensões ditas pelos precursores da Mensagem de
Conversão e Justiça Pela Fé desde 1888.

De forma pública e oficial o vento doutrinário que havia

sido apresentado pelo Movimento da Carne Santa, havia sido
repreendido naquela Reunião em Indiana, porém, os
credos haviam permanecido com aqueles que haviam

56
recepcionado a mesma mensagem em contrapartida com a
recepção da Mensagem Especial de 1888. Hoje, devemos estar
ao lado da doutrina bíblica da perfeição de carácter e não
ao lado da doutrina não bíblica que havia sido estabelecida
pelo Movimento da Carne Santa dentro das nossas fileiras.

Havia sido na década de mil e oitocentos e noventa e oito

que a Divisão de Indiana havia recepcionado e concebido
os princípios que os constituíram como sendo um
Movimento da Carne Santa, mas, as equitações quanto a
natureza humana de Cristo e a perfeição de carácter já era
uma dúvida para muitos os que haviam professado os
princípios que haviam sido aprovados pelo Consílio de
Trento especialmente, apesar que alguns haviam
recepcionado estes princípios confusos por meio das
declarações tomadas no Consílio de trezentos e vinte e um,
quando E. de Cesareia havia elaborado os princípios que
estariam a reger o poder religioso naquela época, os quais,
anos atrás haviam estabelecido conflitos doutrinários com
os cristãos refugiados em direcção de Hebron e Moabe,
razão pela qual, eles haviam sido obrigados em refugiar-se
no sul de Israel e, escondendo os Rolos Sagrados em certas
cavernas do Mar Morto.

Actualmente possuímos mais de duas versões bíblicas

oriundas de Israel. Além de possuir-se os Rolos que os
valdenses haviam recepcionado pelos refugiados em
direcção ao Mar Morto, possui-se também os escritos
apócrifos com os demais escritos fundidos com certos
Papiros Sagrados pela atuação da ICRP com o propósito de
obscurecer as verdades contidas nos Rolos Sagrados. Em
certos textos aparentemente contraditórios, devemos pesar

57
com a KJV inglesa e, quando há disparidade importa que
tenhamos o pleno amor de Deus em ter que rejeitar o erro
para poder aceitar a verdade Divina em questão de ter que
aceitar a verdade em detrimento das opiniões demasiadas.

Queira Deus que a nossa vida seja cada vez mais reservada
em Deus pela fé em Cristo Jesus o nosso Senhor Eterno.

Outro ponto extremamente importante relaciona-se com a

questão de termos que ter em análise profundo relacionada
com a aceitação da Mensagem mais Preciosa de 1888 por parte
do pioneiro W. W. Prescott em tempos atrás, isto desde a
apresentação do mesmo evangelho em Minneapolis como
depois da rejeição oficial da mesma em 1888.

W. W. Prescott foi um pioneiro usado por Deus na obra

educacional por muitos anos no instituto cede da nossa
amada Igreja Adventista do Sétimo Dia na década de mil
oitocentos e oitenta, e, por lá, havia ocupado a função na
comissão directiva do mesmo instituto; posteriormente
havia ocupado directamente a função como reitor da
mesma instituição educacional por muitos anos e, após a
formação educacional do pioneiro E. A. Sutherland no
mesmo instituto, E. A. Sutherland havia desempenhado a
sua função como um educador naquela mesma instituição
por um bom tempo e, nos finais da mesma década, E. A.
Sutherland e seu companheiro P. T. Magan haviam
estabelecido certos princípios de reavivamento e de
reforma em diversos âmbitos da obra, tendo como
principal o âmbito educacional. E. A. Sutherland ao buscar
a implementação da disciplina de culinária e pastelaria
vegetariana no mesmo instituto como um dos ramos a
serem instruídos no mesmo instituto escolar, o reitor na

58
época, havia estabelecido uma objecção tal, que foi
impossível de colocar a mesma no currículo educacional da
mesma instituição.Após alguns anos de andamento na
obra educacional, o pioneiro W. W. Prescott havia
recepcionado a mensagem da reforma de saúde e por ter
recepcionado e buscado colocar em prática a mesma
mensagem, havia levado ele em compreende a prece em ter
que buscar colocar em execução institucional os princípios
da reforma de saúde em um fórum mais abrangente. De
maneira que quando o mesmo havia aceitado a mesma
mensagem era tarde de mais, os anciãos Edy e Magan já
haviam tomado a iniciativa em procurar outras terras para
a realização da vida campestre e o estabelecimento de uma
certa instituição educacional missionária. Deste ponto de
partida que Deus havia usado para com os irmãos Edy e
Magan nesta década, devido as frequentes rejeições no que
tange aos princípios educacionais de reavivamento e
reforma, Deus lhes havia entregado o chamado em ter que
abandonar o mesmo instituto escolar, tão-somente que eles
pagassem a dívida que havia sido contraído pelos
membros da classe directiva que havia passado
anteriormente a eles e, E. G. White havia ajudado eles
quanto ao pagamento da mesma dívida que o instituto
havia contraído, por meio da colportagem do livro
Parábolas de Jesus que havia sido publicado naquela época.

Não tardando, o ancião Magan havia terminado de

escrever o seu especial livro intitulado O Perigo da República
dos Estados Unidos, e, neste mesmo livro, o mesmo ancião
vem aborda a respeito dos perigos que uma certa nação,
estado, país e república corre quando escolhe por
estabelecer um princípio teocrático dentro dos padrões

59
humanos. Maior parte das finanças que o mesmo havia
arrecadado com a venda deste livro, havia sido
encaminhada para o pagamento da dívida que o instituto
possuía.

Na virada do século, os anciãos Edy e Magan foram

orientados por Deus e forçados pelos irmãos para ter que
abandonar o instituto em que encontravam-se em
desempenhar suas funções educacionais naquela altura,
tudo porque não lhes era permitido a implementação dos
princípios de reavivamento e reforma de fórum geral no
campo educacional. O Espírito do Senhor, usando a
profetiza E. G. White naquele momento, havia dito para
eles claramente que precisavam desprender-se das presas
de Satanás por intermédio daqueles irmãos que não
quisessem o verdadeiro amor de Deus e o avanço da Sua
obra de acordo a Sua inteira vontade. Eles haviam buscado
unir-se com aqueles que haviam decidido continuar com o
trabalho santo. Dos quais citamos o pioneiro S. Hasquel, E.
G. White, Drule, entre outros conservadores não
mencionados nesta lista.

Edy e Magan não haviam abandonado a verdade que

identifica-nos como uma Igreja Adventista do Sétimo Dia,
nem haviam abandonado os nossos verdadeiros marcos,
mas sim, uma vez a nossa amada instituição
denominacional ter tomado a opção em rejeitar a Mensagem
mais Preciosa Apresentada em Minneapolis na Reunião Geral de
1888 por Waggoner e Jones, e, por sua vez, como uma
liderança de instituição geral termos abandonado a
sequência do caminho e a voz do Senhor e entrado em
estado morno, eles foram obrigados em abandonar as

60
linhas regulares e ter que encaminhar para as linhas
irregulares de sustento próprio sem que se abandonasse os
nossos marcos, a nossa verdadeira identidade adventista
de acordo o que nos diz Apocalipse capitulo catorze.

Louváveis trabalhos haviam sido realizados por meio dos

fundadores do colégio de Madison e, o trabalho que os
mesmos haviam desempenhado naquela instituição antes
da mesma ter entrado em crises com a participação do
ancião Kellogg e o retrocesso aos métodos e meios
educacionais que eram exercidos pela nossa organização
institucional nos meados da década de mil novecentos e
quarenta em diante.

As reformas educacionais que Edy e Magan haviam

proposto para o avivamento entre o nosso povo para que o
mundo conhecesse que de facto existe o verdadeiro Deus
entre os Adventistas, para que os mesmos fossem
missionários voluntários e, esta iniciativa levasse a Igreja
como o mundo em si para que tomasse a recepção da
mensagem mais preciosa de 1888 que tem como objectivo
abater a glória do homem ao pó da terra e exaltar plenamente a
Deus por intermédio da reivindicação do carácter de Deus
em nossa personalidade, em nossa carne caída, sendo
perfeito como Ele no carácter.

W. W. Prescott havia estado em oposição aos princípios de

reavivamento e reforma propostos por Edy e Magan e, o
que havia feito com que o mesmo não compreendesse os
princípio de reforma e de reavivamento propostos pelos
seus irmãos Edy e Magan foi pelo facto do mesmo ter
rejeitado o estudo, a prática e a entrega da Mensagem mais

61
Preciosa apresentada em 1888 pelos anciãos Waggoner e
Jones.

W. W. Prescott havia estado por muitos anos no

Movimento Adventista do Sétimo Dia e, havia sido
destacado principalmente pelo seu envolvimento na obra
educacional e na página imprensa. De facto ele
compreendia os princípios adventistas da nossa amada
Igreja Adventista do Sétimo Dia e, com sinceridade
buscava estudar, viver e ensinar aos seus semelhantes os
mesmos princípios. Porém, quando a Mais Bela Mensagem
de Conversão e Justiça Pela Fé havia sido pregada
inicialmente pelos anciãos Waggoner e Jones no estado da
Califórnia, ele não havia buscado examinar a mesma com
melhor humildade, uma vez em que o presidente da
Associação Geral e o redactor principal da Review and
Herald haviam rejeitado a mesma, ele também havia
rejeitado. Ele havia tomado esta posição por seguir a
amizade, influência e admiração do homem e não de um
claro assim diz o Senhor. Esta atitude havia feito com que
ele tomasse uma posição contra a Preciosa Mensagem em
que tem como objectivo apresentar a vivência do Espírito
Santo na vida de cada ser humano, para que já não seja ele
a viver, mas sim, seja o Espírito Santo a tomar conta dele,
para que paulatinamente leve-o para a perfeição de
carácter qual Deus em carácter, em função de uma vida
vivida em verdadeira santidade.

Depois dele ter tomado uma posição contra a mesma

Mensagem em que possuía como fim proporcionar a
Chuva Serôdia ao povo e para que o mesmo
entregasse o Alto Clamor da mensagem do terceiro

62
 anjo, se tão-somente compreendesse e vivesse a
Mensagem Mais Preciosa, muitos membros da Igreja
naquela época estariam regozijando-se na verdadeira
paz que todo o ser humano deve regozijar-se Nele de
acordo a vontade de Deus.
W. W. Prescott, após a realização da mesma Reunião
em Minneapolis, havia tomado um andamento
controverso com a Mensagem mais Bela para todos os
homens da ultima geração. Esta controvérsia foi
posta com maior claridade quando o mesmo havia
iniciado a compreender que a Mensagem de Justiça
Pela Fé que havia sido apresentada por Waggoner e
Jones na Assembleia Geral de 1888 fosse a mesma ênfase
dada fora do adventismo; isto quer dizer que os ensinos
de Fenelon fossem supostamente os mesmos que os
dos anciãos Waggoner e Jones! Tal compreensão
havia sido concebida por parte daqueles que de facto
queriam estabelecer oposição contra a mesma
Mensagem e, haviam achado por bem ter que acusar
que a Mensagem de Justiça Pela Fé apresentada pelos
respectivos anciãos tivesse pé de igualdade com as
ideias apresentadas pelo católico Fenelon. As
literaturas do ancião Jones haviam sido colocadas em
pé de igualdade com os pontos de vista apresentados
por Fenelon em seu livro publicado em anos que
seguiam-se após a realização da Reunião em
Minneapolis.

W. W. Prescott havia estabelecido princípios de colocar a

Mensagem mais Preciosa de 1888 em pé de igualdade com
as que eram entregues por reformadores que viveram antes
de 1888 e, na Reunião Geral de mil oitocentos e noventa e

63
três, ele havia tomado parte da mesma Reunião Geral, e, os
delegados desta mesma Reunião haviam apresentado os
seus estudos e sermões, e, um dos delegados que teve a
oportunidade de apresentar os seus estudos foi o ancião A.
T. Jones, onde, os seus estudos abordavam a respeito do
Caminho Consagrado a Perfeição Cristã como o meio pelo qual
o nosso povo percorresse a vida em santidade de acordo a
vontade de Deus. O Espírito Santo esteve presente com ele
na apresentação dos seus estudo, onde, era e sempre havia
sido Cristo e Sua Justiça em nossa personalidade para que
tenhamos o mesmo carácter qual ao Dele. Mas, na medida
em que ele foi apresentando os seus estudos,
frequentemente o ancião W. W. Prescott o interrompia,
criando objecções na mesma apresentação dos estudos e, as
objecções feitas por ele não haviam sido pequenas. Ele
pensava que as interrupções que fazia na medida em que o
ancião Jones apresentava os seus estudos ele estivesse a dar
força na mesma mensagem que Jones apresentava. Mas,
tristemente ele estabelecia falta de cortesia linguística para
com o seu colega e, isto havia dificultado o bom
funcionamento racional por parte do ancião Jones, tal como
acontece com qualquer um dos seres humanos quando
interrompido os seus estudos, assim havia acontecido com
o ancião Jones nesta mesma Assembleia Geral. Seria mais
útil e compreensível ver por parte de W. W. Prescott ter que
aguardado que o ancião Jones terminasse primeiramente
de apresentar os seus estudos e só depôs o mesmo tivesse
que apresentar os seus argumentos quanto ao que ele
tivesse compreendido sobre a Mensagem mais Preciosa
apresentada pelo ancião Jones.

64
 W. W. Prescott havia estabelecido uma barreira em
recepcionar esta Bela Mensagem e, quando ele foi dando
ênfase que a mesma fosse a mesma mensagem dada pelos
reformadores da Idade das Trevas, havia feito com que a
mesma fosse ignorada e vista com leviandade pela nossa
organização institucional.

Muitas dúvidas estendiam-se entre o nosso povo, porque

aqueles que ocupam posições de responsabilidade haviam
estabelecido afronta contra a mesma Mensagem desde o
início de 1888 no estado da Califórnia e, os membros que
possuíam os nossos líderes institucionais como infalíveis
chegaram ao ponto de opôr-se a mesma Mensagem, e,
desta feita, Cristo Jesus havia sido excomungado dos
corações dos que haviam confiado a sua salvação nas mãos
de homens falíveis ao invés de estabelecerem a sua fé e
salvação unicamente Naquele que pode criar e redimir o
pecador dos seus pecados e proporcionar para ele uma
vida de santidade e uma vida imortal, isto com a Sua vinda
literal no planeta terra, após a tentativa de se assassinar os
que viverem e ensinarem a verdadeira Justiça de Cristo por
meio de um decreto de morte contra aqueles que
estudarem, viverem e instruírem a verdade tal como ela é em
Cristo.

W. W. Prescott havia sido exigente em levar o povo

do Senhor em crer que a Mensagem que os anciãos
Waggoner e Jones estivessem a apresentar não fosse
uma Mensagem mais Preciosa; isto porque, dizia
Prescott, esta Mensagem vem sendo entregue desde os
tempos dos reformadores; em contrapartida com a
apresentação dos argumentos do ancião G. Butler

65
 escritos no livro intituladoA Lei no Livro de Gálatas,
publicado primeiramente em mil oitocentos e
oitenta e seis pela editora institucional Review and
Herald, os quais, não era uma verdade presente nos
tempos dos reformadores.

Desta forma, onde, maior parte dos opositores da

Mensagem apresentada em Minneapolis ocupavam cargos
de grandes influências na nossa Igreja como em certos
postos seculares naquela altura, então, a Mensagem havia
sido mal interpretada pelos nossos líderes institucionais e
isto havia afectado os nossos membros de maneira que,
passaram a possuir dúvidas se a mesma Mensagem fosse
mesmo ou se não fosse de facto a Mensagem do terceiro anjo
em alto clamor tal como era apresentada por intermédio da
profetiza E. G. White e os anciãos Waggoner e Jones desde
a abertura geral da mesma Mensagem na Reunião Geral em
1888.

Após ter se levantado estas questões, se a Mensagem de

Justiça Pela Fé fosse ou se não fosse de facto o alto clamor
mencionado em Apocalipse capitulo catorze, aqueles que bem
conheciam que desde o princípio do nosso percurso, E. G.
White tem sido conduzida pelo Espírito Santo para
advertir o povo de Deus e o mundo, haviam levantado-se
e dirigido-se para ela, com o objectivo de recepcionar a
clareza a respeito da veracidade da Mensagem de Justiça Pela
Fé apresentada pelos respectivos anciãos se fosse
obviamente o início do derramamento da Chuva Serôdiae
o início da proclamação do alto clamor da mensagem do
terceiro anjo e, louvamos a Deus que, quando esta questão
havia chegado nas mãos da profetiza de Deus, ela havia

66
respondido claramente que a Mensagem de Justiça Pela Fé
apresentada por meio de Waggoner e Jones é sim o início do
derramamento da Chuva Serôdia e a proclamação do alto clamor
e que a mesma não tende a desviar o povo da verdade
presente tal como dizia-se por parte dos nossos líderes
institucionais, mas que a mesma iria de encaminhar o povo
para Cristo Jesus, buscando deixar que o Espírito Santo os
tornasse perfeitos pela fé tal como a promessa em Mateus
capitulo cinco verso quarenta e oito, preparando-lhes assim
para a vida por vir.

A verdadeira resposta lhes havia sido entregue, mas,

ainda assim, muitos deles haviam achado por bem possuir
as declarações do presidente da Conferência Geral e as
declarações do editor principal da Review and Heral em
relação as declarações que Deus havia entregado por meio
da Sua profetiza para que o seu povo não caísse no
legalismo, no formalismo e na justiça própria.

A nossa fé deve estar alicerçada em Deus, porque Ele

nunca falha. Por mais que os mundanos apartem-se de ti,
por mais que a direcção organizada da nossa instituição
Adventista do Sétimo Dia e os seus parentes te neguem e
te criem transtornos na vida, incluindo diversos problemas
em sua vida como um fiel observador e educador da
verdade presente por eles não compreenderem o amor de
Cristo manifesto na Cruz do Monte Calvário e no juízo
investigativo, ainda assim, siga, para frente; deve ser o
caminho em santificação, quer vivamos ou morramos
devemos manter-nos firmes no caminho da santificação.

Não devemos abrir mão aos princípios em troca de bens

materiais, ainda que o Diabo te entregue a propósta de que

67
com os bens que recepcionares investirás para o avanço da Obra
de Deus! Nestes últimos dias o Diabo enganará muitos
obreiros e obreiras desta forma, aqueles que chamavam a
nossa razão para que caminhemos no caminho estreito,
muitos deles serão os primeiros à rejeitar a vinda iminente
de Cristo Jesus. Dirão eles que, não nega-se sim de que o
Senhor voltará, mas se Ele tardar por um período de tempo
consideravelmente longo, o que será da sua vida, atendendo os
bens que tu tens sacrificado para a Obra de Deus? Esta ideia
constitui as principais armadilhas do Diabo para levar
consigo muitos que professavam a verdade presente. O
Diabo tem buscado retirar os valores financeiros entre os
que buscam viver e instruir claramente a verdade presente,
mas, Deus prometeu que conquanto que haja dificuldades,
ainda assim a Obra irá de avançar, ninguém poderá impedir ela
de maneira que ela seja silenciada. Se por um pequeno
instante um obreiro ou obreira apóstata tentar colocar
barreira cabal na mesma, Deus não permitirá que isto
aconteça, para que as pessoas não morram sem Cristo e que
no juízo digam que ninguém lhes havia dito a respeito da
Mensagem mais Preciosa de 1888; onde, Cristo apresentado
como Justiça Nossa deve ser o nosso estilo de vida
quotidiano, para que o Espírito Santo reivindique o
carácter de Cristo em nossa natureza humana pecaminosa
justificada e que esteja a caminhar em santidade, deixando
com que seja feita a vontade de Deus em nossa
personalidade e não a realização da nossa própria vontade
carnal, corrupta e caída.

Nos lugares celestiais levaremos unicamente duas

heranças eternas, sendo a primeira o carácter
perfeito como o de Cristo Jesus, o nosso Irmão mais

68
 velho e, a segunda sendo o sábado. Nada mais que
isto teremos connosco nos lugares celestiais. Este
carácter perfeito cultiva-se enquanto temos vida, isto
recepciona-se do Espírito Santo quando trilhamos o
caminho da santificação, não vem da nossa
personalidade. Santificação consiste em deixar que o
Espírito Santo efectue a Sua vontade em nossa
personalidade e não a nossa própria vontade.
Quando assim acontece, a vontade do Pai será feita
e não a nossa própria, uma vez que a nossa nos tende
conduzir unicamente para pecar.

Os embaraços feitos por W. W. Prescott desde mil

oitocentos e noventa e três na Associação Geral, havia dado
uma compreensão equivocada quanto a recepção da
Chuva Serôdia e, havia W. W. Prescott apresentado uma
recepção da Chuva Serôdia sem que para que se recepcione
fosse previamente necessário que haja um verdadeiro
arrependimento denominacional, uma verdadeira confissão,
uma verdadeira conversão e Justiça Pela Fé tal como o
Senhor em Sua misericórdia havia apresentado em 1888
por meio dos Seus mensageiros, dos quais, dizia E. G.
White que, os mesmos, conquanto rejeitados pela
denominação, mas, possuíam credenciais celestiais e não
credenciais humanos.

Nos primeiros anos que W. W. Prescott havia fundido-se

em pregação de mensagem de justiça pela fé, foi entregue
sim uma mensagem de justiça pela fé, mas, a que ele havia
apresentado estabelecia divergência com a que era
apresentada por Waggoner, Jones e E. G. White. E, estas
sérias divergências, onde, nas Mensagens apresentadas por

69
meio de Waggoner e Jones, a Conversão e Justiça Pela Fé em
crer somente em Cristo Jesus era a base, divergiam com a
teologia de W. W. Prescott; o qual, apresentava que
precisávamos de fazer obras que de facto mostrassem que
observávamos os princípios de Deus para que sejamos justificados
e santificados por Cristo Jesus. Conseguimos constatar
divergências quanto as apresentações de Justiça Pela Fé.
Depois da Reunião de Minneapolis, após ter se passado
cerca de cinco anos que W. W. Prescott havia tomado a
iniciativa de opôr-se a Mensagem mais Bela, foi assim
quando ele iniciou a moderar as suas objecções quanto a
mesma Mensagem e, aperfeiçoou a sua compreensão no
que tem a ver com a verdadeira Justiça de Cristo pelos seus
filhos e, foi desde este momento que ele passou a andar
com o ancião Jones e, conquanto em que andassem juntos,
ainda assim eles não possuíam mesmas posições quanto a
compreensão do evangelho em Gálatas e, o ancião Jones
havia tolerado as suas ideias por muito tempo; isto era
bom, desde que ele não permitisse que tal compreensão
equivocada do evangelho eterno fosse abafado e apagada a
luz do alto clamor.

A falsa acusação feita ao ancião Jones, de que o que o

mesmo pregava tivesse origem de Fenelon, membro da
Igreja Católica Romana Papal, e, que o que ele pregava
fosse a mesma mensagem renovada por meio de W. W.
Prescott após a sua compreensão equivocada até ao ano de
mil oitocentos e noventa e cinco, tais acusações haviam
tornado A. T. Jones confuso e, desta forma, dava-se o início
em semear-se a apostasia como resultado de se rejeitar e
deixar de compreender o Plano da Redenção de Deus com o
Seu povo ao enviar para eles a Mensagem mais Preciosa para

70
os homens da última geração, a qual, tem como objectivo
remover a justiça própria que tem em nossa personalidade
e, vestir-nos com a Justiça de Cristo; Salvando-nos dos
nossos pecados e não com os nossos pecados.

As apresentações confusas de justiça pela fé que haviam

tomado lugar por meio de W. W. Prescott, havia criado
barreira na recepção da verdadeira Mensagem de Justiça Pela
Fé que era apresentada por Waggoner e E. G. White. E, mais
uma vez havíamos estado em falta e sem vitória, porque a
vitória seria se a Mensagem mais Bela fosse aceite, vivida e
pregada tal como ela é em Cristo Jesus.

Uma vez em que W. W. Prescott ocupava posição de

grande responsabilidade e a sua influência na obra era
grande, muitos haviam pensado que por ele ter andado certo
tempo com Jones, ele havia recepcionado a Mensagem mais
Preciosa tal como Deus havia traçado em Seu intento e que
se ele havia aceitado a Mensagem, então, também devemos
aceitar a mensagem apresentada por ele nesta época. Mas,
esquecemo-nos de que ele andou com Jones sim, mas que,
ele havia formulado a sua própria teologia de justiça
aparentemente pela fé, mas que no fundo do fundo não
possuía nada de fé, de fé era apenas o nome. Muitos
recepcionaram os ensinos de justiça pela fé elaborados por
W. W. Prescott e não os ensinos de Justiça Pela Fé que Deus
havia enviado para a Sua Igreja Remanescente em 1888 por
meio de E. G. White, A. T. Jones e E. J. Waggoner, para que
o povo e o mundo fossem aprontados, tendo as vestes de
justiça de Cristo como sendo o credencial Divino para o
iminente retorno de Cristo Jesus para o planeta terra pela
Sua segunda vez conforme a Sua promessa escrita em

71
Daniel capítulo dois, João capítulo catorze e Apocalipse
capítulo um.

A questão de presumir e de reivindicar a recepção da

Chuva serôdia sem que haja previamente um
arrependimento e uma verdadeira conversão e Justiça Pela
Fé genuína, havia se apossado dos nossos líderes
institucionais e por certos membros que constituíam a
nossa amada Igreja Adventista do Sétimo Dia por
intermédio das mensagens de justiça pela fé que eram
apresentadas por W. W. Prescott e não pelo ancião A. T.
Jones e Waggoner.

Muitas reuniões haviam sido feitas com o objectivo de

levar o povo a crer que basta reivindicar, presumir que
recebeste a Chuva Serôdia, que de facto a tens; mesmo que
para isto não fosse necessário um arrependimento
verdadeiro na base de uma vida em santidade,
percorrendo os compartimentos do santuário. Estas
reuniões gerais como as reuniões particulares feitas por
certos líderes denominacionais baseava-se na presunção e
não na santificação resultante de um verdadeiro
arrependimento em aceitar, estudar e pregar a Mensagem
que carrega consigo Cristo Jesus como Justiça Nossa, tendo
que ser Ele o centro da vida do ser humano e não o regozijo
na nossa observância da lei de Deus como justiça nossa,
porque pela obediência dos princípios de Deus nenhuma
carne se salvará. Unicamente o sangue de Cristo
derramado na Cruz do Calvário e as Suas obras de Justiça
que deu a justiça da lei de Deus pode sim redimir a nós e a
ti como pecadores que somos e isto podemos constatar na
harmonia entre a fé de Cristo em nosso carácter em

72
correspondência com o nosso estilo de vida como filhos
obedientes a Deus, trilhando o caminho da santificação,
buscando isentar-se de todo e qualquer pecado. Pois que os
princípios apresentados no santuário possuem como fins
apresentar-nos a Cristo Jesus e que na medida em que
continuamente contemplarmos a Cristo, o nosso eu perder-
se-á Nele como sendo Justiça Nossa e, quanto mais o
contemplarmos, mais e mais seremos iguais a Ele no
carácter.

Conquanto em que em mil oitocentos e noventa e oito o

ancião Jones tivesse feito um grande trabalho em ter que
publicar inúmeros assuntos sobre fé, sendo um deles A
Cultivação da Fé, como um dos livretes de Jones que havia
marcado o editor da Sentinela Africana, ainda assim, após a
Mensagem mais Bela ter sido abafada pela teologia de W. W.
Prescott, as porções massivas do derramamento da Chuva
Serôdia havia sido retirado e, os vinte e quatro sermões de
A. T. Jones sobre A Mensagem do Terceiro Anjo haviam
estado na posse de muitos dos nossos próprios membros,
seja os homens da linha da frente como aqueles membros
que não possuíam posições oficiais na denominação, não
compreendiam a significação óbvia da Mensagem mais Bela
para eles e desta feita, foi removido o derramamento
massivo da Chuva Serôdia em comparação com o poder da
mesma na década de mil oitocentos e oitenta, nos primeiros
anos de anúncio massivo da mesma Mensagem.

Por parte de W. W. Prescott, louvamos a Deus que

conquanto que não possuía a mesma mensagem em relação
a Mensagem de Justiça Pela Fé que Deus havia enviado por
meio dos pastores Waggoner e Jones, agradecemos que a

73
atitude de banir A. T. Jones em anos anteriores, para que
ele não exercesse as suas actividades como um fiel
mensageiro de Deus, onde, G. Butler, W. C. White, W. W.
Prescott e Dan T. Jones haviam impedido A. T. Jones de
exercer a responsabilidade solene de ter que partilhar a
verdade que o rebanho de Deus precisava; que precisa
também em tempos actuais e que terá que recepcionar,
estudar e praticar a mesma Mensagem profundamente;
parecer-se com Cristo Jesus no carácter como sendo o
objectivo da mesma; restaurar a imagem de Deus ao ser
humano que confessa e abandona os seus pecados para ter
que trilhar uma vida de santificação com o Espírito Santo,
o seu Guia e instrutor.

Esta atitude, de impedir o ancião Jones de ter que preparar

o povo de Deus para o iminente aparecimento Dele ao
planeta terra para ter que reivindicar os Seus, seria possível
após dois anos desde a realização da Reunião Geral realizada
em Minneapolis-1888, isto se os líderes institucionais
recepcionassem, vivessem e pregassem a mesma Mensagem
em alto clamor pela recepção da mesma Mensagem que
acarreta consigo a recepção da Chuva Serôdia como sendo
um dos objectivos da mesma Mensagem.

Foi a falta de compreensão devida que havia levado eles

em tomar a iniciativa de impedir A. T. Jones em ter que
transmitir as Boas Notícias em B. Creek e, esta rejeição por
parte dos nossos líderes que ocupavam posições de
grandes influências naquela mesma instituição como pela
Igreja no geral, havia feito com que os membros
compreendessem que esta atitude fosse para ter que
estabelecer uma barreira na entrega de uma mensagem que

74
tivesse como objectivos deturpar a fé do povo adventista
na mensagem do terceiro anjo!

W. W. Prescott e W. C. White haviam restaurado as suas

relações pessoais com o ancião Jones de facto, mas, no que
tem a ver com a estabilidade compreensiva da Mensagem
que tem como objectivo estampar o carácter de Cristo Jesus
ao homem pecador que vive a vida em santificação pela fé
em Cristo, uma vez em que Cristo é tudo em todos, W. W.
Prescott, W. C. White entre outros contemporâneos de
Jones, não haviam tomado credo verdadeiro na mesma
Mensagem e, este procedimento havia propagado a divisão
teológica naquela época e, aquela divisão tristemente
prevalece em nossos dias também. Isto porque as pessoas
não querem contemplar e imitar o carácter de Cristo Jesus,
deixando com que o nosso eu morra e que Cristo e Sua
Justiça viva em nossa personalidade, crescendo
paulatinamente em santidade, com o objectivo que o ser
humano que Nele confia venha possuir o carácter como o
carácter de Jesus antes que Ele se manifeste nas nuvens dos
céus para remir os Seus filhos que Nele sempre haviam
estabelecido a sua fé.

Não basta estabelecermos bons relacionamentos com os

nossos semelhantes, precisamos estar perfeitamente
fundidos e em plena harmonia na compreensão e na vida
prática da Mensagem mais Bela que todo o verdadeiro filho
de Deus deva estabelecer-se como verdadeiro vigia e um
verdadeiro portador de luz para a nossa Igreja no geral,
como para o mundo em si.

Quando estabelecermos a nossa unidade em Cristo Jesus,

obviamente teremos a mente de Cristo e, se todos

75
buscarem possuir em sua personalidade a mente de Cristo
Jesus, então, eles terão os mesmos propósitos, os mesmos
objectivos quanto a entrega da Mensagem mais Preciosa,
apesar deles possuírem diferentes métodos e meios para
que a mesma verdade presente seja entregue aos que a
desconhecem, mas, eles todos terão em comum o carácter
de Cristo em si e, esta bênção da possessão do carácter de
Cristo neles, fará com que eles estejam unidos em plena
harmonia santa e, em torrentes maiores que as de 1888, a
Chuva Serôdia cairá sobre eles para então os amadurecer.
Mas, isto só será possível se os homens dependerem e
amarem a Deus e sua Preciosa Mensagem conforme Deus
quer que os seus mensageiros possam entregar a mesma e
não de acordo ao ponto de vista que os líderes
institucionais, ministeriais e de certos pequenos grupos
possam relacionar-se com a Mensagem mais Bela e seus
respectivos mensageiros actuais, eleitos por Deus para que
a verdade presente seja expandida com grande luz.

A falta de um Espírito aceite por Deus aos homens

que haviam estabelecido oposição na Mensagem e os
mensageiros de 1888, como consequência, a nossa
Igreja Adventista do Sétimo Dia voltou a vaguear no
deserto tal como acontecera com o povo de Israel.
Como um povo e, para cada um de forma individual
como membro da nossa amada Igreja Adventista do
Sétimo Dia, temos a responsabilidade de buscar ter
uma vida santa, uma vida em que aceitamos a Justiça
de Cristo Jesus em nossa vida quotidiana, não por
uma oração e súplicas de recepção do Espírito Santo
de forma incondicional, sem um verdadeiro
arrependimento e sem a recepção da Mensagem que

76
Deus nos tem dado por meio dos Seus mensageiros:
Waggoner, Jones e E. G. White como portadores de
luz da parte de Deus para a transmissão da última
verdade presente para ti e para mim, mas sim, antes
de receber a Chuva Serôdia e a maturação de
carácter perfeito qual Cristo, precisamos de nos
arrepender, individualmente assim como pelo
colectivo denominacional institucionalizado. Sem
este pré-requisito, de modo algum teremos uma vida
de plena santificação em Cristo pela fé. O vaguear
pelo deserto significa uma mornidão que se apossou
em nossa Igreja; cada membro tem a
responsabilidade de buscar a aceitação da operação
do Espírito Santo em sua vida, para que o transforme
e para que o use como um canal transmissor da
Mensagem mais Preciosa para os seus semelhantes.
Buscando eliminar o pecado em nossas vidas por
intermédio do Juízo de Investigação que Cristo vem
realizando no santo dos santos do santuário celestial
desde o Outono de mil oitocentos e quarenta e
quatro da Nossa Era. Cada membro deve buscar ser
um meio de luz para a Igreja e para o mundo, com o
fim de remover a mornidão da nossa própria Igreja
como para a remoção do mundanismo por parte das
denominações não Adventistas do Sétimo Dia, assim
como a apresentação de um Cristo que morreu e que
ao vencer a morte salvou o pecador dos seus pecados
de ignorância e, se já expiou os seus pecados de
ignorância pela Sua morte no Monte Calvário, então
convém que cada um busque o reavivamento
individual e o reavivamento geral, para a recepção

77
 da Chuva Serôdia, a proclamação da Mensagem mais
Preciosa em alta voz e a maturação do carácter como
o de Deus, conforme o Senhor nos prometeu em
Mateus capitulo cinco no seu ultimo versículo.

Alguns crêem que o Senhor enviou aos seres humanos

uma Mensagem Extremamente Preciosa, mas, eles não fazem
questão de buscar estudar o que esta mesma Mensagem
trata e, quando lhes tem sido apresentado aquilo que foi
escrito e pregado pelos portadores de luz de Deus em 1888,
eles colocam-se em oposição as mesmas Mensagens que
verbalmente dizem crer nelas. Não basta crer que eles
haviam sido mensageiros de luz de Deus para que o
reavivamento de todas as eras posteriores a 1888 fossem
uma realidade, mas sim, precisamos estudar os livros que
os mesmos mensageiros haviam escrito, os seus sermões,
entre outros meios de propagação da verdade presente que
eles haviam usado quando portadores de luz.

Precisamos cavar as verdades que os mensageiros iniciais

da Mensagem mais Bela de 1888 escreveram. Se termos
apenas em mente que eles haviam pregado Justiça Pela Fé,
isto não basta e não chega a ser um suporte seguro para a
nossa santificação. Estar no alheio quanto aos ensinos que
Deus enviou por meio dos Seus mensageiro, onde a vida
de Cristo como exemplo a seguir e nosso substituto torna-
se o centro da vida de cada pecador que crê em Cristo pela
fé, corremos o risco de possuirmos uma vida espiritual
baseada no legalismo não assumido. Pensando que a nossa
observância dos princípios da lei de Deus nos salvam e que
a nossa fé em si, sem a morte e expiação de Cristo desde o
Outono de mil oitocentos e quarenta e quatro temos a

78
salvação garantida, consiste no maior engano no
cristianismo e, principalmente entre o nosso povo do
advento, quando nos pegamos nas formas e largamos a
Cristo, para o qual apontam todas as formas que possuem
um fundamento bíblico de forma clara.

Se suspeitarmos os testemunhos que o Senhor nos deixou

por meio de Waggoner e Jones, pensando que os lendo
iremos de ser apóstatas, estaremos a cair na ideia e
propósito diabólico em buscar possuir uma vida morna e,
finalmente isto resultará em colocarmos defeitos na mesma
Mensagem, levar os nossos semelhantes em rejeitarem a
mesma Mensagem, perderemos o poder e Espírito de Elias
e, o nosso caso estarás em falta nas balanças celestiais. Isto
porque tínhamos a oportunidade de conhecer o que de
facto trata a mesma Mensagem, mas infelizmente a
ignoramos por falta de fé.

Quando suspeitamos dos escritos que os mensageiros que

Deus usou para que a realidade de Justiça Pela Fé chegasse
em nossas mãos, não os examinamos, mas professamos
crer neles, em outras palavras, estaremos a dizer que a
Mensagem que Deus enviou por meio desses mensageiros
possui erros e por possuir erros, aqueles que haviam
estabelecido barreira quanto a sua recepção em 1888
haviam se procedido da melhor forma. Desde mil
oitocentos e oitenta em diante, O Conflito dos Séculos,estará
centralizado no verdadeiro exame, vivência e transmissão
da Mensagem mais Preciosa de 1888, versos, a oposição da
mesma Mensagem. Convém que não optemos em
permanecermos no lado mais fácil, no lado mais
privilegiado, isto pelo facto do mesmo lado ser o mais

79
frequentado e que o Diabo tem estado como sendo o
condutor, obscurecendo os seus simpatizantes por meio
das prosperidades gerais como parciais em que não
possuem uma gênese das mãos de Deus.

Nesta obra final, muitos que haviam sido grandes canais

de Deus para a transmissão da Mensagem mais Preciosa de
1888 tomarão parte do lado mais fácil, devido as
dificuldades financeiras que lhes tomará pela estrada; bem
no final da obra, unidades resultarão em divisões e traições
entre os amados que professavam a verdade presente. Isto
deve-se pelo facto de que aqueles que optam em opôr-se a
mesma Mensagem serem hipócritas, buscarem estudar e
apresentar estudos que de facto falassem da Verdade Mais
Preciosa, mas que os mesmos transmissores apenas
falavam, mas não buscavam viver as mesmas palavras que
transmitiam aos seus semelhantes.

Apresentar a verdade como deve ser, não basta. Importa

que aquele que a transmite, busque colocar em acção em
sua vida quotidiana, para que a vivência da mesma, seja
usada pelo Espírito Santo como sendo um testemunho de
que não devemos ser daqueles que falam uma coisa e
vivem outra, o que tende a causar uma deturpação na fé
daqueles que pretendem viver as Boas Novas.

Não há perigo em estudar os escritos que o Senhor nos

deixou por meio de Seus mensageiros, Waggoner e Jones.
Estamos a dizer isto porque alguns acusam que Waggoner e
Jones haviam abandonado a denominação instituída porque
forçavam que outros fossem como eles eram e que forçavam os
seus semelhantes em compreender a Mensagem mais Preciosa de
1888 de acordo a compreensão que eles mesmos possuíam. Mas

80
tal ponto de vista não possui cabimento diante dos registos
dos escritos que relatam-nos a respeito da mesma questão.
Uma vez que Waggoner e Jones haviam abandonado a
obra denominacional instituída devido a frequente
rejeição, atraso na expansão da verdade presente de acordo
a vontade de Deus, atendendo a humilhação que eles
recebiam pelos nossos membros e oficiais, como
mensageiros enviados por Deus, e a humilhação na
Mensagem, levou-lhes em buscar respeitar as atitudes deles
na busca do silenciar da propagação da Mensagem que
Deus havia enviado por meio de Waggoner e Jones e,
buscar trabalhar fielmente em seus postos de influências na
transmissão da mesma verdade; onde, já não mais se
poderia constatar a frequente humilhação e condenação da
Mensagem e os mensageiros que Deus havia enviado ao Seu
povo.

Se Waggoner e Jones vivessem ainda em nossos dias,

verias que após a humilhação que eles haviam sofrido em
Minneapolis, em 1888, contando com as demais que
surgiram na vida deles, eles continuariam como
verdadeiros membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia
tal como haviam sido de facto até na década de mil
novecentos e vinte e três. Porque eles não haviam
renunciado os princípios da mesma Mensagem, assim como
de todos os verdadeiros princípios escritos na Bíblia, no
Espírito de Profecia manifesto no ministério de E. W.
White, e os Escritos dos fies conservadores pioneiros que
morreram observando fielmente a mensagem do terceiro
anjo em concordância com as duas primeiras mensagem
escritas em Apocalipse capítulo catorze.

81
 Waggoner e Jones amavam grandemente a Igreja
Adventista do Sétimo Dia. Razão pela qual, antes de
Waggoner ter falecido, parado de militar a corrida
da fé, ele havia dito que em sua última carta, de que,
encontrava-se muito grato e regozijado por ter sido
escolhido de Deus como um canal de transmissão da
verdade presente para os seus semelhantes e, queira Deus
que cada ser humano venha buscar reflectir
profundamente naquilo que o Senhor confiou-me para que
deixasse como legado para os meus semelhantes.

Como Waggoner, imitemos a Cristo no carácter perfeito

meus amados irmãos. O centro e objectivo da Mensagem
que Deus havia apresentado por meio de Waggoner, foi
Cristo e Sua Justiça no pecador, para a obtenção da perfeição
de carácter por meio dos passos em que devemos trilhar
em Cristo, em função do percurso que devemos trilhar O
Caminho Consagrado a Perfeição Cristã, sendo Cristo Jesus a
representação figurativa deste Caminho, conforme frisava o
pioneiro Alonzo T. Jones.

Nos últimos anos de vida do ancião A. T. Jones, isto na

década de mil novecentos e vinte, quando o mesmo ancião
encontrava-se doente, possuindo hemorragia cerebral
devido o sacrifício na obra de Deus, principalmente pelo
seu sacrifício e a sua abnegação na execução do trabalho
como editor, ele, havia se dirigido ao sanatório em B. Creek
e, uma vez que o mesmo não permitia que as diferenças de
compreensões teológicas fossem motivos para estabelecer-
se o ódio e a dissensão, ele havia esquecido o mal que Dan
T. Jones havia-lhe feito, quando D. T. Jones, na companhia
de W. C. White, G. Butle, W. W. Prescott, havia buscado

82
neutralizar a influência de A. T. Jones, para que o Senhor
não tivesse êxitos em transmitir a Mensagem mais Bela que
deve ser dada aos seres humanos. Incluindo a humilhação
que A. T. Jones havia sofrido nas mãos dos seus principais
colegas editores e colaboradores da revista
denominacional, que era ele o responsável principal, mas
que, devido a oposição que os seus companheiros haviam
estabelecido com ele, ao rejeitarem a Mensagem mais
Preciosa aos seres humanos e estabelecendo rancor para
com o mesmo mensageiro de Deus, eles haviam forçado
que nas próximas edições que A. T. Jones efectuasse,
tivesse que remover a palavra Sábado na capa da revista A
Liberdade Religiosa. Queriam eles remover a frase Igreja
Adventista do Sétimo Dia na capa da revista que abordava
sobre A Liberdade Religiosa, para que não mais tivessem
oposições com os dominicais, devido as propóstas
dominicais que chegavam frequentemente na Corte
Legislativa Norte Americana. Eles queriam abrir mãos dos
princípios para que se estabelecesse uma suposta paz, em
defesa das suas vidas e de certos membros que possuíam
trabalhos em locais de domínio secular não adventista do
sétimo dia. Mas, A. T. Jones não havia concordado com este
ponto de vista. Mas os seus parceiros haviam dito para ele
que, esta revista possuía em si assuntos de estado e, por tal
razão não devia-se colocar o sábado em sua capa. Mas, isto
não era verdade, porque a mesma revista não abordava
sobre políticas, mas sim, ela abordava sobre a defesa de
Liberdade Religiosa. Esta propósta que os seus companheiros
haviam propósto a força, só foi cancelado quando o Senhor
transmitiu a sua advertência em não ter que remover da
mesma a nossa verdadeira identidade por meio do sonho

83
que transmitiu para a Sua profetisa. Este relato, quanto ao
sonho que Deus havia enviado por meio da Sua profetisa,
pode-se constatar na introdução adicional no livro
Conselhos Para a Igreja, que havia sido adicionado pelos
editores do mesmo livro. Com base nestas instabilidades
todas que o Diabo havia estabelecido como sendo uma das
consequências pela rejeição da Mensagem que o Senhor
havia apresentado aos seus filhos por intermédio dos seus
mensageiros Waggoner e Jones, ainda assim, A. T. Jones
não havia permitido com que o Diabo usasse estas
divergências para que ele odiasse os seus semelhantes,
antes pelo contrário, Deus havia permitido tais
divergências para que ele fosse tornado maturo no carácter
qual Cristo em meio as divergências e angústias que tivesse
que suportar por parte dos seus semelhantes e, na década
de mil novecentos e vinte, bem nos seus primeiros anos, ao
sofrer a hemorragia cerebral, A. T. Jones havia se dirigido
ao hospital de B. Creek, para que lá fosse ajudado na vitória
deste acidente cerebral. O médico que havia acompanhado
ele havia feito o seu possível para que o pioneiro vivesse
por mais tempo, porém, a vontade de Deus foi que esse
ancião descansasse de suas obras.

Depois do ancião A. T. Jones ter sucumbido, o

homem que prestou os cuidados médicos ao ancião,
havia dito que quanto ao que havia ouvido a respeito de
Jones não era nada bom, mas que, quando havia
inteirado pessoalmente com ele, constatei a realidade
diferente; na primeira pessoa, havia dito o médico,
vi o pioneiro A. T. Jones a morrer como um verdadeiro
cristão. Desde o momento que o médico havia
recepcionado Jones em diante, ele constatou em A.

84
 T. Jones o verdadeiro carácter cristão como filho de Deus,
conforme o mesmo ancião aborda no seu livro
intitulado Estudos em Gálatas.

O decurso da Reunião Geral de mil novecentos e noventa e

três, os pioneiros G. Butler e J. N. Loughboroug, haviam
colocado barreira nos argumentos que o pastor A. T. Jones
havia apresentado na mesma Conferência Geral em que G.
Butler e J. N. Loughboroug foram um dos principais
influentes e, haviam julgado que por estarem por mais
tempos na verdade presente isso significaria
espiritualidade e, desta forma, eles haviam dito ao ancião
A. T. Jones que nada ele possuía para partilhar com eles,
porque eles como sendo a voz de experiência, seriam
infalíveis e que tudo que fosse de carácter teológico se não
viesse por meio deles e daqueles que eles achassem como
seus colaboradores na obra em função das suas posições
concernente a recepção, prática e entrega da Mensagem mais
Preciosa de 1888, não chegariam a crer nela.

O facto de alguém ter muitos anos de vida na verdade

presente, não significa que seja mais espiritual que aqueles
que sejam menores de idade que esse alguém. Sejamos
pessoas humildes e simples em Cristo. Não precisamos
levar as coisas em situações complicadas e que venha a ferir
a sensibilidade daqueles que estão a ser dirigidos por Deus.
Nem sempre Deus usa os obreiros de maior experiência,
principalmente quando os mais antigos não possuem a
verdadeira eficácia de piedade. Deus continuará a trabalhar
fora do comum. Os métodos que Deus irá de realizar, serão
fora das nossas perspectivas humanas. Olhemos para o alto
e, busquemos trabalhar mutuamente entre obreiros da

85
verdade presente e entre ministérios e pequenos grupos da
verdade presente.

Quando fazem-nos mal, principalmente quando este mal

vem por parte daqueles amigos que temos professado
juntos a verdade presente, devemos ter o Espírito de Cristo,
sermos simples e corteses com aqueles que ferem a nossa
personalidade. Sejamos pessoas que busquem estabelecer
a paz com todos, sejamos pessoas que mesmo quando feridas
não procuremos difamar o carácter daqueles que buscam a
nossa ruína. Devemos ser pessoas que o Espírito Santo nos
use como canais de bênção para os seus semelhantes na
transmissão do Evangelho Eterno descrito em Apocalipse
capítulo catorze. Estamos em tempo de buscarmos crescer
mutuamente sem que seja em detrimento dos demais
obreiros e ministérios da verdade presença na sua
verdadeira essência.

Em 1888, J. H. Kellogg havia estado em análise da

Verdadeira Mensagem mais Preciosa de 1888 e, em fusão com
a mensagem da Reforma de Saúde. J. H. Kellogg havia feito
o trabalho de buscar fundir os dois princípios, de saúde e a
Mensagem mais Preciosa, para que houvesse um grande
êxito na transmissão da Mensagem do Terceiro Anjo.Mas, na
medida em que a Mensagem mais Bela foi sofrendo abafo,
Kellogg havia caído no erro de recepcionar os princípios
panteístas do Capitão Norman. Este mesmo Capitão, havia
instruído princípios panteístas em muitos dos nossos
membros e, dentre os que haviam recepcionado estes
princípios teosóficos, o principal foi J. H. Kellogg. Este
Capitão não só havia transmitido os princípios teosóficos,
como também, havia prometido casamento em uma das

86
nossas irmãs naquela altura e, não apenas brincou com os
sentimentos dela, como também, furtou o dinheiro da
nossa irmã e após ter furtado, deslocou-se e, partiu para os
seus afazeres, abandonando os relacionamentos sociais
amigáveis que havia estabelecido com os nossos irmãos
desde a década de mil oitocentos e noventa.

J. H. Kellogg, ao recepcionar os princípios teosóficos do

mesmo Capitão, buscou fundir os princípios do Capitão
com os ensinos teosóficos estabelecidos por E. P. Blavasque
e as irmãs Fox.

J. H. Kellogg, após ficar com os princípios de Justiça Pela Fé

abafado por W. W. Prescott inicialmente, ele, não só havia
chegado de recepcionar os princípios panteístas, pelo facto
de ter perdido o Espírito de discernimento por rejeitar a
Mensagem mais Preciosa, mas que também, terminou por
perder o foco da mensagem do terceiro anjo e, como
resultado desta situação, Kellogg chegou por colocar a
mensagem da reforma de saúde em primeira instância que
a mensagem do terceiro anjo. Devem andar juntas, não
deixar com que a reforma de saúde tome o lugar todo,
removendo a transmissão da verdade do terceiro anjo e, em
lugar disto, buscar colocar a mensagem de reforma de
saúde em detrimento da mensagem do terceiro anjo.
Porque a mensagem de reforma de saúde faz parte da
mensagem do terceiro anjo e ela não constitui-se a
mensagem do terceiro anjo em si, separando a mesma da
Mensagem mais Preciosa do Terceiro Anjo.

J. H. Kellogg, perdeu o rumo porque os nossos principais

pioneiros haviam criado constrangimentos na mensagem
pioneira de reforma de saúde e, muitos deles não davam

87
crédito imediato na mensagem de reforma de saúde. Esta
atitude em negligenciar certos pontos da reforma de saúde,
havia criado uma frustração ao pastor Kellogg e, ele, não
havia aceitado as repreensões que os pioneiros haviam
passado ao pioneiro Kellogg quanto aos princípios
panteístas. Ele havia se centrado na negligência do pastor
A. G. Damiells quanto a prática dos princípios de reforma
de saúde, para poder rejeitar as repreensões que o mesmo
pastor havia escrito para Kellogg. Kellogg, havia olhado
aos defeitos de carácter do pastor Daniells para ter que usar
como desculpa para que não aceitasse a repreensão que
Deus havia endereçado para o bem-estar físico e espiritual
dele.

A oposição a Mensagem mais Preciosa de 1888, causou a

recepção de muitas heresias, das quais, a teosofia foi
recepcionada por muitos dos nossos membros como
resultado de mornidão espiritual, por termos abandonado
o nosso primeiro amor em 1888.

A apostasia teosófica, deu como consequência a queimada

do sanatório no início de mil novecentos e noventa e dois e
a casa publicadora no final do mesmo ano e, por Kellogg
não ter aceitado as repreensões que Deus havia transmitido
para ele por meio dos pioneiros, Kellogg chegou por se
apostatar completamente e, em mil novecentos e catorze,
ele chegou a exercer as suas influências panteístas no
Colégio de Madison, e, ao fundir-se no trabalho institucional
em Madisom, esta escola da linha irregular havia
terminado por fracassar por haver tomado a atitude de
trabalhar com homens não tementes a Deus.

88
 Quando uma pessoa deixa de viver a verdade presente,
devemos buscar ajudar ela, mas, não deixar que as
influências panteístas possam assolar os membros da Igreja
de Deus. Além do panteísmo, um obreiro apóstata, pode
ter as suas heresias estabelecidas em outros pontos da fé,
mas que, não devemos permitir que o erro venha a ser
propagado. Devemos nos colocar em oposição aos erros
que minam a nossa fé em Cristo, o autor e consumador da
nossa fé. Não estamos mais no tempo de ter que olhar a
propagação do erro sem que haja uma devida oposição.
Quando deixamos que o erro se propague e o nosso papel
fixa-se apenas em orarmos para que o erro seja removido,
estaremos a enfraquecer e tornando-se participantes
daquele mesmo erro e, Cristo permite que as obras do mal
nos sejam imputadas por nossa opção voluntária.
Precisamos buscar nos ajudar mutuamente, as ajudas não
limitam-se apenas em questões financeiras, a melhor ajuda
consiste em sermos usados pelo Espírito Santo como meios
para que os nossos semelhantes não venham a transgredir
a lei eterna de Deus. a melhor ajuda consiste em ajudarmo-
nos entre seres humanos, para que não venhamos pecar,
porque o pecado estabelece barreira entre o ser humano e
Deus.

Extremismo na mensagem não deve suscitar o rebaptismo

entre os obreiros e obreiras. Ainda que alguém chegue ao
estremo de crer e instruir que beber água seja pecado, tal
extremista não precisa de rebaptizar-se, antes pelo
contrário, ele deve apenas parar de crer e instruir este
estremo e, passar a tomar água regularmente, em horas
apropriadas e recomendar que os seus semelhantes façam
a mesma coisa. O que deve levar um obreiro ao rebaptismo,

89
são casos de afastamento dos alicerces da nossa fé por
muito tempo. Ninguém que professando a verdade
presente e que sendo removido do rol de membros tome a
atitude de rebaptizar-se, a menos que o obreiro ou a obreira
encontra-se envolvido em adultério, abandono dos nossos
alicerces da fé por muito tempo e, se o mesmo esteja incluso
num certo templo, num certo ministério ou num certo
pequeno grupo, mas que o mesmo esteja envolvido com o
ocultismo por muitos anos e que pelo trabalho de
conversão do Espírito Santo essa pessoa decide abandonar
tais coisas e ser uma criatura nova dali em diante. O
rebaptismo chega a ser um mal e falso testemunho quando
o obreiro ou a obreira opta em exercer em sua vida porque
pretende ser aceite pela obra institucional organizada.
Todos aqueles que forem verdadeiros atalaias sofrerão
eliminações em seus templos tal como Cristo havia sofrido
a sua. Pode haver um certo atalaia que esteja incluso no rol
do templo mas que esteja a viver a verdade presente de
facto, mas que, quando assim acontece, esse servo fiel não
tardará, será excomungado do rol do templo, a menos que
o mesmo venha buscar estabelecer o formalismo, evitando
constrangimentos em troca dos princípios, silenciando a
transmissão da verdade presente em troca de paz com os
homens e conflito com Deus. Precisamos aprender a
manter posição firme a favor da verdade mesmo quando a
maioria nos abandona. Precisamos buscar fortificar a nossa
experiência individual com o Espírito Santo, não amanhã,
mas hoje e para todo o sempre. A nossa prece em tempo
presente, deve ser em buscar deixar que a justiça de Cristo
nos cubra, esta oportunidade de possuir a justiça de Cristo
está chegando o seu tempo final e, como seres humanos,

90
filhos de Deus, devemos buscar ser santos agora pelo
trabalho do Espírito Santo em nós. Tristemente, as pessoas
estão mais preocupadas em adquirir bens materiais para si,
usando mal a vida que o Espírito Santo lhes concede, mas
não querem viver em concordância com os princípios que
o mesmo Espírito Santo orienta para que todos os seres
humanos sigam de acordo a inteira vontade de Deus.
Reconhecermos as nossas falhas é importante para que o
eu morra e que o Espírito Santo viva em nosso ser; isto é o
que nos tornará perfeitos em Cristo no carácter, com base
no estilo de vida em santificação que todo o filho de Deus
deve trilhar, o Senhor nos concederá uma vida nova. Não
estaremos continuamente pecando, levando a vida que
levávamos antes de sermos pessoas não convertidas, mas
sim, seremos pessoas novas e andaremos em novidade de
vida tal como o Senhor exemplifica-nos por meio da vida
de Paulo após a sua conversão e por meio dos espíritas
citados em Actos dos Apóstolos capitulo dezasseis. A atitude
de reconhecimento, de que em 1888 a nossa Igreja havia
falhado com a sua missão por ter se constatado a oposição
dos principais homens que ocupavam cargos de grandes
responsabilidades contra a Mensagem mais Preciosa em
Minneapolis, constatou-se na pessoa de A. G. Daniells,
quando o mesmo publicou o seu livro intitulado Cristo
Justiça Nossa, isto em mil novecentos e vinte e seis. Do
reconhecimento da falha na recepção da Mensagem mais
Bela em 1888, suscitará um verdadeiro arrependimento, em
que, nele se constatará uma verdadeira mudança de rumo e
o credo no que a Mensagem mais Bela trás hoje para mim e
para ti, que, chega a ser as Boas Novas de que Cristo morreu
e venceu a morte para servir de exemplo ao homem

91
pecador, e, que pelo Espírito Santo, quando o mesmo opera
e guia a nossa vida, o pecado será vencido na carne
pecaminosa tal como Cristo venceu, não pelas Suas
próprias forças, mas como um humano com a mesma
natureza pecaminosa como acontece com os filhos de
Adão, Cristo venceu porque o Espírito Santo o guiou e o
conduziu. Isto porque como seres humanos com uma
natureza humana pecaminosa devemos depender
completamente do poder do Espírito Santo para que a
vontade de Deus seja feita e não as obras do próprio
homem. Precisamos ser pessoas que admitem o erro
quando de facto cometido, e, admitir que somos
transgressores não basta, importa que haja um
arrependimento genuíno e, o genuíno arrependimento será
demonstrado pela vida em santificação, no abandono das
nossas velhas acções e, pedirmos para que o Espírito Santo
nos leve a possuir uma verdadeira Conversão e Justiça Pela
Fé em Cristo Justiça Nossa hoje e para toda a eternidade.

Diferentemente de W. C. White, A. L. White, W. W.

Prescott entre outros pioneiros da nossa Igreja Adventista
do Sétimo Dia, A. G. Daniells havia tomado uma atitude
exemplar para o povo do Senhor, mostrando claramente
que como um povo, precisávamos e que precisamos hoje
com maior prece da recepção da Mensagem mais Preciosa e
que devemos buscar nos santificar no Espírito Santo em
função de possuirmos uma vida em santidade pela fé,
crendo que Deus não falha com as Suas palavras e que
sejam momentos bons como ruins, a Sua mão auxiliadora
estará sempre presente para poder agir em nosso favor; da
nossa parte como seres humanos basta crer e aguardar com

92
fé, na bendita esperança de que Deus não falha com as Suas
promessas.

Na década de mil novecentos e cinquenta, R. Weiland

havia publicado o livro Rexaminado-1888, para a Comissão
da Associação Geral e, um dos principais objetivos na
publicação deste livro, consistia em levar a nossa própria
liderança na altura em um verdadeiro arrependimento,
para que, por meio de um verdadeiro arrependimento e
mudança de vida por parte dos nossos líderes exemplares,
ter-se-ia um verdadeiro arrependimento e teríamos
connosco o verdadeiro amor que havíamos perdido desde
o momento que a Mensagem mais Preciosa de 1888 era
rejeitada pelos nossos líderes institucionais que ocupavam
posições de grandes responsabilidades.

O livro Rexaminado-1888 chega a ser um dos melhores

livros que aborda a respeito da Mensagem mais Preciosa de
1888 em sua fidelidade, havendo veracidades neste mesmo
livro, só lamentamos que o mesmo não se encontra
completo na língua portuguesa, porque o editor da
Sentinela Africana, em dois mil e vinte e dois, ao realizar os
seus estudos a respeito deste mesmo assunto,
primeiramente havia estudado os materiais de G. R. Knite,
falando sobre este mesmo assunto, mas, diz ele que,
quando havia estudado o livro Rexaminado-1888, havia
compreendido de uma forma clara, abrangente e
preocupante, quanto a questão de 1888 e o relacionamento
que todos como membros da Igreja Adventista do Sétimo
Dia devem ter a respeito da mesma Mensagem, uma vez em
que esta Mensagem irá de espantar o falso rei do norte, o
papado, conforme se constata nos últimos versos de Daniel

93
capítulo onze. No idioma original, o livro Rexaminado-1888,
editado pelo respectivo autor, assim como no espanhol,
tem mais número de paginas em relação ao português.
Mas, ainda assim, agradecemos a Deus que o livro chegou
a nossas mãos, porque tem sido difícil ter acesso de certos
materiais que abordam a respeito desta temática ter acesso
em português. Deus não nos cobrará aquilo que não
tivemos a oportunidade de estudar, devido a omissão que
certos editores normalmente realizam nos escritos dos
pioneiros como nos dos conservadores; mas sim, seremos
cobrados aquilo que havíamos tomado o privilégio de
estudar, mas que por colocarmos em primeira instância os
nossos a fazer, as nossas tarefas, não havíamos dado tempo
em examinar os escritos de advertência que Deus tem nos
dado por intermédio dos Seus servos.

Em 1888 foram negados os mensageiros que Deus havia

enviado para a nossa própria salvação e, em nossos dias
tem se negado a Mensagem pelas obras.

Por parte do editor da Sentinela Africana, depois do

mesmo ter examinado profundamente o livro
Rexaminado-1888 de R. Weiland de dois mil e vinte e
um para dois mil e vinte e dois, em Janeiro do ano
em curso, o mesmo editor havia dito em seus
estudos na casa do líder Guilherme, para que todos os
leigos e clérigos da nossa amada Igreja Adventista do
Sétimo Dia buscassem examinar o nosso verdadeiro
percurso a respeito das questões abordadas em 1888 por
meio do estudo do livro Rexaminado-1888. Porque foi
um dos livros que havia levado ele em possuir uma
compreensão fiel a respeito da questão de 1888.

94
 Este livro havia gerado um grande despertamento no meio
adventista e, em nossos dias, deve gerar um despertamento
ainda maior em relação àquele que havia gerado na década
de mil novecentos e cinquenta, isto porque, naquela
mesma década, W. T. Rea havia estabelecido uma grande
oposição e dificuldades na recepção da Mensagem mais
Preciosa de 1888, e, mais tarde, devido a sua incompreensão
a respeito dos escritos do Espírito de Profecia de E. G.
White, W. T. Rea havia publicado o seu livro intitulado A
Mentira Branca, com o objetivo de levar o povo do advento
em rejeitar as repreensões contidas nos Testemunhos e por
conseguinte, levar o povo de Deus a retirar-se da nossa
Igreja. Julgava ele, que, na altura, frisávamos mais os
Testemunhos em relação à Bíblia. Mas, esta acusação antiga
em nosso Movimento não havia nascido com ele, já era
muito antiga e, muitos como desculpas para poder rejeitar
as repreensões para que a pessoa continue andando nos
caminhos de Deus, enfatizam estas supostas afirmações, tal
como os fariseus faziam com os cristãos que fielmente
observavam os Testemunhos que om Senhor lhes havera
passado por intermédio de Cristo Jesus desde o ano vinte e
sete em diante.

Precisamos aceitar que aqueles que sempre optam em

apostatar, sempre dirão uma desculpa para poder sair da
presença de Deus e consequentemente dos seus irmãos que
partilhavam da mesma fé. Essas pessoas precisam de ajuda
da parte daquelas pessoas que continuam fieis a Palavra de
Deus. Porque a pessoa que normalmente decide apostatar
procura defeitos de caráter nos mensageiros de Deus para
ter que rejeitar a verdade em sua vida e, o mais triste vê-se
que essa mesma pessoa chega ao extremo de sair da

95
interação com os seus semelhantes que buscam fielmente
viver e pregar a verdade presente no seu verdadeiro
sentido bíblico.

Sejamos pessoas que a todo o custo, procurem promover a

literatura adventista que aborda a respeito da verdade
presente e, não sejamos divulgadores de verdades que
apenas agradam o coração do pecadores que não querem
converter-se. A verdade propagada deve gerar um impacto
de arrependimento genuíno na vida do fiel crente,
deixando que o Espirito Santo lhe torne um verdadeiro
observador da Palavra de Deus, sendo uma pessoa nova
em Cristo Jesus.

Sejamos homens que, se for para apostatar, por mais que

as coisas estejam difíceis e complexas, nunca cheguemos de
apostatar da verdade presente. O que havíamos feito na
obra de Cristo não deve ir em vão, as pessoas que havíamos
dado o evangelho eterno não precisam constatar apostasia
por parte daqueles que os haviam passado a verdade
presente, porque quando assim acontece, tende a criar um
desconforto e desistência por parte deles como novos na fé,
uma vez que eles precisariam do nosso apoio, conforto e
ajuda. Antes de apostatarmos, devemos pensar se esta
atitude tende a criar um avanço na obra de Deus e, um
grande avanço de fé por parte daqueles que recepcionam a
verdade presente na sua magnitude.

O nosso relacionamento com a Mensagem mais

Preciosa de 1888, se para o bem ou para o mal, Deus
nos cobrará.

96
 Precisamos deixar que Deus nos torne seus canais vivos na
transmissão das Boas Novas.

Muitas mensagens que o Senhor nos tem enviado

por intermédio dos Seus servos fieis a Mensagem do
terceiro anjo, não alcansam o seu devido objectivo
porque os servos a recepcionar as mesmas, fecham
os seus intelectos muito antes da mesma ser
enrraizada no coração humano. Devemos buscar
aceitar o plano de Deus como canais de transmissao
da Mensagem mais Preciosa que conduz o pecador
para Cristo, e, por sua vez, Cristo o justifica, porque
Cristo cumpriu, Ele deu a justiça da lei que nenhum
outro homem pode dar senão o próprio Legislador.
Foi pelo facto de termos permitido a entrada de L.
E. Froom em nossas classes departamentais que
havia proporcionado uma apostasia mais crescente
quanto aos princípios que constituem os alicerces da
nossa fé como Adventistas do Sétimo Dia, e, na
companhia de R. A. Anderson, L. E. Froom e R. A.
Anderson haviam rejeitado a Mensagem mais
Preciosa de 1888, e, por conseguinte, eles haviam
buscado influenciar os homens que ocupavam
cargos de maiores responsabilidades em nossas
Igrejas, e, um dos homes que havia estabelecido
contacto com L. E. Froom, foi A. G. Daniells e,
posterioremente foi A. L. White, seguindo com os
principais pastores departamentais e, finalmente,
eles haviam ganho a amizade do presidente da
nossa Conferência Geral naquela altura. Ao terem
ganho estas amizades, eles haviam posteriormente
tomado a iniciativa em revolucionar as doutrinas

97
 centrais que constituem a fé adventista, atendendo
a busca de satisfazer os que dificilmente
simpatizem-se com a mesnagem do Santuário
celestial e o Juízo investigativo, para que os que
acusavam a nossa amada Igreja de esclusivista
serem satisfeitos em suas calúnias, L. E. Froom e R.
A. Anderson Como sendo os principais, haviam
buscado alterar as nossas doutrinas centrais e baixar
a autoridade dos escritos dos Testemunhos, com o
fim de agradar os dominicais e de remover a
Mensagem mais Preciosa de 1888 apresentada em
Minneapolis pelos mensageiros de Deus.

Ao buscarem realizar este plano, eles haviam atingido um

índice de influência muito grande que, maior parte da
nossa Igreja havia optado aos princípios da Nova Teologia,
que, foi estabelecida com o propósito de remover os nossos
fundamentos que foram estabelecidos por mais de cem
anos atrás. Esta atitude havia sido possível em nossa
amada Igreja, porque eles haviam auxiliado aos
falecimentos dos nossos conservadores e pioneiros, dos
quais citamos B. G. Wilkison, M. L. Andreasn, entre outros
pioneiros fieis a Mensagem do terceiro anjo, e, eles haviam
mudado a compreensão da verdadeira natureza humana
pecaminosa de Cristo, para que por meio desta, como
sendo o ponto chave da Mensagem do terceiro anjo, os
demais pontos que constituem esta mesma Mensagem
possam ser abalados e, tristemente assim havia acontecido
e eles haviam alcancado êxitos nesta tentativa de alteral a
nossa verdadeira identidade, uma vez que na altura, eles
achavam-se entre aqueles que ocupavam lugares de
grandes responsabilidades.

98
 Esta forma de agir com a Igreja de Deus não deve nunca
mais repetir-se em nosso meio meus amados irmãos; isto
porque, tal procedimento tende a justificar que a lei eterna
de Deus esncontra-se abolida e, se ela encontra-se abolida,
então, nenhum não Adventista do Sétimo Dia deve ser
apresentado a prece de recepcionar o Espírito Santo para
que o mesmo guarde a lei de Deus em seu interior e, se
dissermos que a lei eterna de Deus pode ser observada na
sua plenitude, em outras palavras estaremos a dizer que
pela fé em Cristo, nos é possivel observar a lei eterna na sua
plenitude até que o Espírito Santo em nós leve-nos para a
perfeição de carácter qual Cristo, possuindo uma vida
perfeita pela fé; isto é que significa viver isento dos pecados
todos e, de uma outra forma, se é que não concordamos
com a obediência perfeita da lei eterna de Deus, então
estaremos a dizer que o Diabo tem razão em dizer que é
impossíve o ser humano obedecer a lei de Deus; pois que,
diz ele, que ela é pesada e, o ser humano em natureza humana
pecaminosa nunca consegirá obedecer a lei eterna de Deus, vai
sempre viver em desobediencia a lei de Deus. Lembremo-nos de
que quando assim crermos, estaremos a parafrasear de que
Deus é mentiroso, de que Ele é injusto e que a Sua lei eterna
deve ser ratificada ou abolida, porque Ele havia legislado
uma lei impossível de ser obedecida e, se assim o é, então,
os dominicais que não buscam admitir a observância do
sétimo dia bíblico como sendo o santo dia do Senhor e não
o Domingo, eles possuem motivos e, todos aqueles que
dizem que é impossível de permitirmos que o Espírito
Santo preste uma obediência perfeita da lei eterna de Deus
em nosso interior e exterior; eles possuem toda a razão em
dizer tais palavra e, cada membro dominical no final de

99
todas as coisas, não precisam de receber a Mensagem
descrita em Apocalipse capítulo catorze vesros seis à doze,
porque eles afinal de contas só não obedecem a lei eterna de
Deus na sua plenitude. Precisamos derrubar estes
argumentos heréticos para que possamos defender a
verdadeira causa justa de Deus, porque Ele é e sempre será
justo e fiel por não entregar uma lei impossível de ser
observada pelos Seus amados filhos, precisamos possuir o
carácter de Deus em nós enquanto temos vida e a porta da
graça não trincou-se para nós; isto porque depois da
promulgação da lei dominical nacional nos Estados Unidos
da América do Norte ser posta em vigor, todos os casos dos
nossos membros já estarão achados para sempre
decididos, se para vida eterna ou para a morte eterna.

A Verdadeira História da Mensagem mais Preciosa de 1888

dificilmente é apresentada aos nossos membros tal como
ela é em Cristo Jesus, para que os membros possam
continuar manter-se na letargia espiritual, cauterisando a
mente com uma vida formal e activista nos templos como
em certos ministérios ou pequenos grupos da verdade
presente. Precisamos ter em mente que os nossos casos
estão a ser eternamente decididos no Santuário celestial, e,
a nossa actitude deve ser de preocupar-se com as nossas
falhas e seguirmos a Cristo Jesus para que nos possa
remover estas falhas por meio da prática de vida em
santidade fidedígna pela guia do Espírito Santo em nosso
ser completo e não pela metade; porque Deus não aceita-
nos como crentes meios convertidos. Devemos nos definir,
se somos filhos que queiremos continuar a pecar,
justificando o pecado, ou, se queremos de facto ser filhos
de Deus e viver uma vida de obediência aos princípios de

100
Deus pelo querer e pelo efetuar da vontade de Deus em
nós. Os feiticeiros na sua maior parte deixam claro quem
realmente é que eles são; mas nós infelizmente, temos
usado o cristianismo como uma capa ào ocultismo entre
outros terríveis pecados que acarretamos em nossa
personalidade, e, quando assim acontece tornamo-nos
representantes do Diabo; Porque escolhemos defender as
propóstas do Diabo, as quais apresentam-nos de que
nimguém nesta terra de pecado irá de obter a vitória sobre todos
os pecados, apenas alguns que nós conseguimos sim, mas que os
demais não nos será possível de abandoná-los e, quando assim
acontece, em outras palavras, estaremos a dizer a Deus
que, Deus, não tudo, mas simplesmente algumas coisas nos é
possível de possuirmos em Ti, mas algumas e as mais difíceis é
impossível de possuirmos victórias. Esta teoria, é contra as
Escrituras Sagradas. Porque as Escrituras Sagradas dizem-
nos que tudo é possível naquele que crê Nele.

Os maiores detalhes a respeito da vida na fé, podes

solicitar no folheto intitulado A Liberdade Religiosa e o Sinais
dos Tempos, editado pela Sentinela Africana aos vinte e cinco
de Fevereiro de dois mil e vinte e dois na cidade do
Lubango.

Todos os que buscam observar a veradade presente tal

como ela é em Cristo Jesus, devem buscar familiarizar-se
com a verdadeira apresentação da Mensagem mais Preciosa
de 1888, porque quando não compreendemos esta Bela
Mensagem, corremos o risco de acusar que a Mensagem de
Justiça Pela Fé conforme havia sido pregada pelos pioneiros
Waggoner e Jones é uma velha heresia. Todo o povo que
não conhece ou que mal conhece a sua vedadeira história,

101
possui as maiores probabilidades de se perder pela estrada
em curso e, desviar-se para o caminho oposto, que é o
caminho largo; onde, muita gente dirige-se para lá, porque
termina por ser o caminho a proporcionar uma vida fácil,
uma vida sem oposição e com maiores privilégios de vida
e, tristemente, estaremos a trocar Cristo & Sua Justiça em
nós por meio do nosso conforto, por meio da nossa barriga,
das nossas vestes entre outros pontos que constituem a
nossa vida. É nossa grande prece, buscar possuir e
examinar a nossa história geral que havia tomado curso na
década de mil novecentos e cinquenta, porque o conflito
teológico que hoje encontra-se estabelecidos em nossas
Igrejas desde a década de mil novecentos e cinquenta por
L. E. Froom e R. A. Anderson como sendo os protagonistas
principais, deve-se pela rejeição e pelo sepultamento da
Mensagem mais Preciosa que Deus enviou ao Seu povo por
intermédio de Waggoner e Jones.

Precisamos ir em busca da nossa verdadeira

identidade que caracteriza-nos como Adventistas do
Sétimo Dia no seu verdadeiro sentido. De mil
oitocentos e quarenta e quatro à 1888 havíamos
possuído uma identidade oposta em detrimento da
identidade que nos foi posta sem o consentimento de
Deus, por meio de Anderson e Froom como sendo os
protagonistas principais para que a nossa amada
Igreja possuísse em si a identidade da Nova Teologia,
e, que por sua vez, como resultado, hoje os membros
da nossa propría Igreja desconhecem a linha
irregular e, pelo desconhecimento da mesma, os
nossos líder que escolhem em estabelecer oposição à
Mensagem mais Preciosa de 1888, terminam por

102
 obscurecer a verdade ao povo do Senhor e, com isto,
trevas encontram-se em torno dos nossos templos,
porque infelizmente o povo de Deus não tem sido
convocado para um verdadeiro arrependimento e
uma vida de plena santidade pela fé em Cristo, o
Mestre que nunca falhara, nunca falha e que nunca
falhará, porque falhos somos nós e se queremos que
estas falhas nos sejam removidas em nossas
personalidades, devemos fielmente, com um
coração contrito, convidar o Espírito Santo em
nossas vidas como sendo o nosso guia infalível e que
por meio desta vida em santidade em Cristo pela fé
Nele, todas as falhas de carácter que possuímos o
Espírito Santo irá de nos remover, porque Ele terá
como objectivo tornar-nos criaturas novas e não
mesmas.

A nossa verdadeira compreensão quanto a Mensagem

mais Preciosa de 1888 foi severamente abafada, quase
aniquilada na década de mil novecentos e cinquenta e,
depois desta época em diante, só vemos a apostasia
hômega como a mais proeminente em nosso meio
como povo de Deus, devido os escritos dos opositores
da Mensagem mais Preciosa de 1888. Tristemente, o
formalismo tomou conta das nossas Igrejas e, os
nossos líderes decidem manter-se calados quando
alguém ataca a Mensagem mais Preciosa de 1888 para
que não perca o seu posto de influência alimentar ou
mesmo ainda a sua influência, por ocupar uma
posição de responsabilidade. Cristo Jesus havia
sacrificado a Sua confortável habitação nos lugares
celestiais para vir provar ao universo todo que é

103
 possível obedecer a lei eterna de Deus em carne
humana pecaminosa. Mas nós, tristemente, por não
meditarmos profundamente no sacrifício de Cristo,
não optamos em apresentar a verdade tal como ela é em
Cristo Jesus mesmo que por apresentarmos a verdade
tal como ela é, alguns que não querem arrepender-se
sentem-se ofendidos e que custe o sacrifício dos bens
terremos que Cristo nos confia como mordomos Seus
para a progreção da verdade presente por parte
daqueles que a desconhecem, assim como o
aprimoramento por parte daqueles que são meios
convertidos quanto a mensagem dos tres anjos
descritas em Apocalipse capítulo catorze versículo seis à
doze.

Como resutado da rejeição da Mensagem que Deus nos

concedeu em 1888, Anderson e Froom haviam publicado o
livro Question on Doctrine e, com a publiacação deste livro,
onde, a verdadeira identidade da nossa amada Igreja
Adventista do Sétrimo Dia é ocultada, a Igreja sofreu uma
divisão teológica e, a nossa verdadeira missão passou a
ser obscurecida pelo facto de se estabelecer uma corrente
teológica oposta daquela que possuía-se desde os
primeiros anos do nosso surgimento.

No livro Question on Doctrine, os seus editores buscaram

obscurecer e sepultar a verdadeira doutrina bíblica do
Santuário e os escritos dos nossos pioneiros que haviam
morrido fieis a Mensagem do terceiro anjo, assim como por
parte daqueles pioneiros que, conquanto opositores, a
apresentação do aio de Gálatas capítulo três como sendo os
princípios morais da lei do concerto do Sinai de Deus, ainda

104
fieis na apresentação da Mensagem do Santuário e aos
escritos dos outros pioneiros fies a Mensagem do terceiro
anjo quando a mesma era apresentada sem que fosse ou
atinjisse o seu alto clamor conforme havia atinjido em 1888;
Anderson e Froom haviam sepultado a nossa verdadeira
cognisção do Santuário; haviam tomado o início da
apresentação da Nova Teologia, que apresenta que com a
alma manchada será possível ver o semblante de Deus e que
nunca será possível ser igual a Cristo no carácter tal como nos é
apresentado na música do nosso próprio Hinário Adventista do
Sétimo Dia número duzentos e oitenta e oito. Tristemente a
verdadeira ciência de Deus foi abafada por Anderson e
Froom com os propósitos de se estabelecer uma paz com as
igrejas que não possuem crédito na Mensagem dos tres
anjos e o alto clamor da Mensagem do terceiro anjo, que é
a apresentação prática da Mensagem mais Preciosa de 1888
conforme Deus enviou-nos por intermédio dos Seus fieis
mensageiros.

Foi desde a década de mil novecentos e cinquenta que

muitos dos nossos líderes denominacionais haviam
tomado a iniciativa de falsificar a nossa verdadeira história
de 1888 para que o povo continuasse a confiar neles como
se fossem líder infalíveis. Uma vez que, se eles fossem fieis,
conhecendo que Deus não trabalha com os servos infieis, é
óbvio que todos aqueles membros que decidem buscar e
viver a verdade tal como ela é em Cristo, não optariam em
continuar a permanecer no engano e na mornidão
espiritual. Precisamos de nos definir em que lado é que
realmente estanos. Se com Deus em obediência perfeita da
lei do novo concerto de Deus, ou se estamos ao lado do Diabo

105
e defendendo que sempre o homem irá de transgredir a lei da
nova aliança de Deus.

Muitos dos obreiros leigos da verdade presente, em sua

fidelidade quanto ao que poderam conhacer até o
momento, possuem as escritas de justiça pela fé de G. R.
Knite; esse, que por sua vez, havia possuido as suas
compreencoes deste assunto por meio de L. E. Froom, e,
Froom fundamentou-se na compreensao de D. Barinhouse
e A. L. White como sendo um dos principais e, A. L. White
havia estabelecido a sua compreensão deste assunto por
meio de seu pai e, por sua vez, seu pai, W. C. White, havia
estabelecido uma compreensão fundamentada por G.
Butler e U. Smith como sendo os principais editores
opositores da Mensagem mais Preciosa de 1888 segundo diz
E. G. White no livro Materiais de E. G. White de 1888. A
compreensão equivocada quanto a mais Bela Mensagem não
havia nascido por parte daqueles que não ocupavam
cargos de pequenas responsabilidades. Daí que a
influência para o lado controvérso foi maior.

Como resultado de uma história mal contada, temos em

nossas casas publicadoras mais literaturas que estabelecem
atritos nesta mensagem surrateiramente e outras são
abertas, do que literaturas que apelam o povo do Senhor
para um verdadeiro arrependimento; arrependimento este
que, quando verdadeiramente optado, é constatado em
nosso procedimento após a realidade do arrependimento
em nossas vidas como filhos de Deus, tal como havia
acontecido com o povo de Nínive, com os esraelitas
durante a liderança do profeta Neemias com Esdras, assim

106
como noutras oportunidades quando o povo de Israel
estivesse a regressar do exílio.

Tristemente, como um povo estamos pior que os israelitas

quando em apostasia. Precisamos de nos converter no seu
verdadeiro sentido. Se não obedecermos a voz de Deus
seremos vomitados da boca de Deus devido a nossa
apostasia em largarmos O Caminho Consagrado a Perfeição
Cristã, e, no final de tudo queimaremos em maior duração
que aqueles que não possuíam a verdade que temos como
Adventistas do Sétimo Dia. Convertamo-nos
verdadeiramente. Paremos de brincar de ser Adventistas
do Sétimo Dia, observemos fielmente a verdade presente
tal como ela é em Cristo e não como tem sido apresentada por
leigos e clérigos infieis.

Com o propósito de obscurecer A Verdadeira História da

Mensagem de 1888 na década de mil novecentos e setenta,
L. E. Froom havia publicado o seu livro, intitulado O
Movimento Pré-Destinado; este livro, com setecentas
páginas, muitas páginas foram dedicadas para poder
colocar barreira no conhecimento e na recepção da
Mensagem mais Preciosa de 1888. Este é um livro muito
parecido com o livro da década de mil novecentos e cinquênta,
isto porque cada vez mais Froom sentia a necessidade de
obscurecer o Caminho a Cristo aos membros da nossa Igreja
e, ele havia alcansado exitos consideráveis, de maneira que
se ele se dedicasse em propagar a verdade tal como ela é
em Cristo o Senhor voltaria naquela época e a nossa amada
Igreja Adventista do Sétimo Dia triunfaria no seu
verdadeiro sentido.

107
 Esta atitude de Froom, havia suscitado um
constrangimento doutrinário entre os membros e oficiais
da nossa Igreja, que, para que a mesma fosse supostamente
resolvida pelos nossos líderes que estabeleciam barreiras
com a Mensagem mais Preciosa que o Senhor enviou-nos por
meio dos Seus mensageiros, Froom e seus colaboradores
haviam publicado muitos livros com o tema virado as
temáticas da Mensagem mais Preciosa de 1888 mas que a sua
abordagem estabelecia desentendimento com as
abordagens que o Senhor nos enviou por meio dos
pioneiros da Mensagem de Justiça Pela Fé apresentada na
Associação Geral de 1888. Na década de mil novecentos e
oitenta havia se publicado muitos livros com a temática de
Minneapolis, porém, as fontes que os mesmos posuíam em
suas abordagens eram aquelas que apresentam a ideia de
Froom, as quais ele havia recepcionado de A. L. White,
Barinhouse entre outros opositores a Mensagem mais
Preciosa que o Senhor apresentou-nos em Minneapolis por
meio de Waggoner e Jones.

Iste ambiente de instabilidade, havia preocupado R.

Weiland a publicar a realidade histórica deste mesmo
assunto, para que o nosso povo podesse ir em busca da sua
verdadeira identidade por meio das fontes virídicas quanto
aos factos ocorridos entre o nosso povo quanto ao
relacionamento geral com a Mensagem que Deus enviou-
nos para que nos venha proporcionar a maturação de
carácter de acordo a promessa de Cristo Jesus, conforme
constata-se em Mateus capítulo cinco no seu último verso.

Louvamos a Deus que em mil novecentos e oitenta e oito

os nossos líderes preocupados com a compreensão da

108
Mensagem de 1888 haviam feito a questão de publicar Os
Materiais de 1888 de E. G. White e, esta questão de publicar
os materiais é boa, mas, Deus julgará os motivos errados
daqueles que haviam tomado parte da publicação do
mesmo material com o objetivo de atribuir uma
compreensão errada e forjada aos escritos dos
conservadores que haviam publicado os verdadeiros
acontecimentos reais que haviam tomado curso em nossa
história quanto ao nosso relacionamento com a Mensagem
mais Preciosa de 1888, que é o alto clamor da Mensagem do
terceiro anjo na sua realidade e que cada um de nós precisa
de examinar e colocar em prática a mesma Mensagem, para
que o Espírito Santo nos use como mensageiros seus para
a transmissão massiva da mesma Mensagem.

Tristemente vemos a controvérsia de Justiça Pela Fé em

nossos dias e, dentre os que apresentam os princípios da
Nova Teologia temos os pastores: A. Bullión, L. Quadros, A.
Rodon, I. Saraiva; em Angola temos o pastor: I. Ataíde, F.
Teixeira, F. Chimuko, A. N. Nhime, entre outro não
inclusos nesta lista. Actualmente são a maioria que
defendem a Nova Teologia, que é apostasia; e, poucos são os
que conservam verdadeiramente a nossa verdadeira
identidade conforme a Palavra. Actualmente (vinte e dois de
Junho de dois mil e vinte e dois), cá em nosso Estado, dentre
cem pastores da menina dos olhos de Deus, podemos achar
cinco que ainda possuem a posição bíblica de que é a
Mensagem de Justiça Pela Fé de 1888 apresentada em
Minneapolis como sendo por meio dela que, se nos
arrependermos verdadeiramente dos nossos pecados de
termos rejeitado ela em 1888 e em anos sub-sequentes e que
é por meio de uma verdadeira Conversão e Justiça Pela Fé na

109
mesma Mensagem, iremos sim de recepcionar a Chuva
Serôdia, a entrega do alto clamor de forma maior que em
1888 e que finalmente iremos de recepcionar a maturação
de carácter qual Cristo, prontos para a recepção do
segundo advento de Cristo Jesus nas nuvéns do céu para a
terra, em busca dos que viveram em pé de igualdade com
as advertências que haviam recepcionado.

Mas, louvamos a Deus que ainda temos leigos e

clérigos que possuem crédito na verdadeira Mensagem de
Justiça Pela Fé e, tal como a possuem, assim lecionam, e,
deles queremos destacar os seguintes:

1: Casal Guilherme

Esse lindo casal, restauador da verdade que fora

sepultada grandemente por L. R. Froom na década de mil
novecentos e cinquênta, os vimos a pregar a Mensagem mais
Preciosa de 1888 com o poderer e o Espírito que havia
trabalhado com Elias; deles, o redator da Sentinela Africana
aprendeu quanto a Prática da Mensagem de Justiça Pela Fé, a
Prática da Beneficência Social, isto pelo trato que sempre
prestaram à ele, dos quais, ele é muito grato! De salientar
que esse lindo casal trabalhou muito para que se

110
estabelecesse a União dos Leigos da Verdade Presente do Sul de
Angola; onde, trabalharam como directores do
Departamento de Lar & Família.

2: Jaclina Matias

O editor da Sentinela Africana, diz que havia conhecido

ela nos finais de dois mil e vinte e, ter conhecido ela lhe serviu de
grande alegria; uma vez que no mesmo ano em que a
conheceu e que posteriormente havia tomado
conhecimento de que ela cria na teologia que sempre fora
defendida pelo Movimento dventista desde a entrega massíva da
Menagem de Justiça Pela Fé, onde, busca-se apresentar a
verdadeira natueza humana de Cristo igual com a nossa, e
que, tal como Ele venceu pela fé, de igual procedimento o Espírito
Santo vencerá em nós para obtermos um carácter perfeito em
natueza humana pecaminosa. Em tempo pertinente, onde,
muitas das obreiras que haviam tomado parte dos
observadores da verdade presente se apostataram da
vedadeira fé, ainda assim, ela tem estado bem firme em
defesa da verdade tal como ela é em Crito.

111
 3: Casal Zamba

Aqui presente, é o casal Arantes Mendes Zamba & Lúcia Zamba. 28 de Fevereiro de 2021.

Arantes Zamba conheceu-se com o redator da Sentinela

Africana em dois mil e desanove, devido o casamento de
Mamboniquina Zamba & Anastância Muteca. Aos vinte e
oito de Fevereio de dois mil e vinte e um casou-se com L.
Zamba. Em Agosto do mesmo ano pela tutela do líder
Arantes haviam iniciado com o exâme da História da IASD
desde o seu surgimento, as sete pincipais apostasias que a mesma
sofreu e, o trabalho de estudarmos o passado para evitarmos o
ensino e aprendizagem da nova teologia; a qual, diz que é
impossível obtermos a victória sobre todos os pecados e obtermos
um carácter perfeito, sem mácula, sem defeito algum. Na
medida que abordavam quanto aos assuntos de 1888 e da
década de mil novecentos e cinquenta, o redator da Sentinela
Africana tomou conhecimento que o líder Arantes crê e
prega a victória sobre todos os pecados, isto lhe foi evidente
quando via ele a tornar claro este assunto por meio das frases
escritas no livro de A. G. Daniel, intitulado Cristo Justiça

112
Nossa; isto o alegrou bastante! Uma vez em que maior dos
nossos líder não crêem na natureza humana pecaminosa de
Cristo quando aqui passou para nos servir de Exemplo a
seguir; louvamos a Deus por isto!

Recomendamos aos nossos semelhantes que, como

membros da nossa amada Igreja Adventista do Sétimo
Dia, de coração:

Busquemos arrepender-nos e abandonar

verdadeiramente os nossos actos de transgreção da
Aliança Eterna de Deus; busquemos possuir em nós o
verdadeiro arrependimento e Justiça Pela Fé que o
Senhor havia enviado para a nossa Igreja em 1888;
tenhamos em mente que, temos um carácter para ser
formado pelo Espírito Santo por meio da cooperação
entre o humano com o Divino para a perfeição de
carácter e também três Mensagens para as anunciar de
forma Preciosa em alto clamor. O Senhor daqui há bem
pouco tempo voltará e não tardará, nós é quem temos
tardado a Sua volta devido a nossa incredulidade e a
oposição a Mensagem mais Preciosa apresentada em
1888 pelos mensageiros de Deus. É tempo de
reavivamento e reforma para terminarmos a obra
iniciada em 1888. Confie na Justiça de Cristo, que Ele te
perdoará os pecados todos e por conseguinte te fará
uma criatura humana nova, tenha paz e alegria no
resto do curso desta caminhada, porque já estamos
mesmo no final do percurso, só não se desanime, só
não desista, Deus te ama de forma inigualável e, por
mais que todos os seus amigos te abandonem, Ele
nunca te abandonará, porque Cristo te comprou com

113
o Seu sangue precioso derramado na cruz do Calvário
em favor de da sua pessoa; precisa-se de mais alegria na
caminhada, mesmo quando os seus principais coobreiros
abandonam-te, para frente é o caminho e para a apotasia não
voltemos nunca mais!

114