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No se tem o direito de dizer tudo, no se pode falar tudo em qualquer circunstncia, qualquer um no pode falar de qualquer coisa

O trabalho de Foucault tem influenciado o pensamento em muitos campos da teoria social, principalmente da educao. Um dos principais desafios foucaultianos a viso de que a verdade e o poder esto mutuamente interligados, atravs de prticas contextualmente especficas, que por sua vez, esto intimamente intrincados produo do discurso, que regulado, selecionado, organizado e redistribudo, reunindo poderes e perigos em qualquer sociedade, existindo relaes de classes que implicam em determinadas posies polticas e ideolgicas que, por sua vez, incluem formaes discursivas atuantes entre si, e que determinam o que pode e o que deve ser dito -principalmente no mbito da poltica e da sexualidade campos sociais onde o discurso mais controlado. No se tem o direito de dizer tudo, no se pode falar tudo em qualquer circunstncia, qualquer um no pode falar de qualquer coisa . Por mais que o discurso aparente ser bem pouca coisa, as interdies que o atingem, revelam logo sua ligao com o desejo e o poder. Indivduos considerados loucos pela sociedade justamente por no dizerem o esperado expe seu discurso, porm, a palavra do louco no e nunca foi ouvida, porm, quando escutada, tida como uma palavra de verdade (uma verdade que os indivduos normais no percebem). O louco aquele sujeito cujo discurso impedido de circular como o dos outros. Foucault chama a ateno para aspectos da verdade; usados como forma de controlar e regular a sociedade. Ao conceituar poder e saber, ele se foge das definies convencionais, cujo poder pode funcionar negativamente, distorcendo a verdade e com isso desafiando a dominao do poder opressor. Essa forma de ameaa se d atravs do saber, que pode ser encarado como contraataque aos males provocados por ele. No decorrer do seu discurso, Foucault faz uma indagao: Mas afinal, onde est o perigo de as pessoas falarem e de seus discursos proliferarem indefinidamente? Atravs desse questionamento, ele nos leva a refletir sobre os discursos que esto em pauta no cotidiano, na atualidade; principalmente nas salas de aula. Que tipo de discurso ouvido, falado ou melhor repetido? Sob essa perspectiva, o perigo estaria na submisso s regras que constituem a formao do discurso, podendo reduzi-lo apenas a um elemento do poder. Assim, a sociedade se torna disciplinada atravs da linguagem dos discursos que se proliferam indefinidamente. Visto por esse ngulo, o poder torna-se mascarado e no sabemos, na verdade, onde ele est. Um discurso libertador pode se tornar opressor. Os indivduos vo apreendendo idias e valores em nome de um discurso proferido como vlido pelas famlias, pelas instituies ( principalmente as escolares ). Dessa forma, esses discursos pretendem ditar ao homem o papel que ele precisa desempenhar na sociedade. Percebese um alerta de Foucault, levantando alternativas sobre a viso de homem que reina no mundo, e que o discurso coercivo e universal, coloca o homem numa trilha, que funciona como o caminho da verdade, ou seja, o caminho que deve ser seguido e interessa ao poder. Nesse sentido, o discurso camufla a verdade e a que prevalece a do indivduo que detm o poder. Outra meno feita por ele sobre as sociedades do discurso, cuja funo era conservar e reproduzir os discursos, permitindo que eles circulassem apenas dentro de um espao fechado e regido por regras estritas. O nmero de indivduos que falavam era limitado. S entre eles era permitido que o discurso fosse transmitido. Mesmo no existindo mais essas sociedades, Foucault faz um alerta: Ningum se deixe enganar; mesmo na ordem do discurso verdadeiro, mesmo na ordem do discurso publicado e livre de qualquer ritual, se exercem ainda formas de apropriao de segredo e de no-permutabilidade. possvel que o ato de escrever institucionalizado nos livros no sistema de edio e no personagem do escritor - tenha um lugar na sociedade do discurso, mas certamente de forma coercitiva. Considerando os pontos abordados por Foucault em A Ordem do Discurso, percebe-se a importncia de uma leitura mais consciente e reflexiva do mesmo, principalmente para os educadores, que de certa forma, esto autorizados a falar. Sabendo-se analisar as relaes de poder-saber veiculadas na sociedade, possvel identificar as caractersticas e prticas particulares que tm efeitos perigosos, dominadores ou negativos. Ter um novo olhar para as engrenagens das instituies educacionais, questionar a verdade dos discursos inclusive os prprios pode abrir possibilidades de mudana na prtica educativa. Finalizando e retomando o incio do discurso, Foucault diz: ... preciso continuar, preciso pronunciar palavras enquanto as h, preciso diz-las at que elas me encontrem, at que elas me digam estranho castigo, estranha falta, preciso continuar, talvez j tenha acontecido, talvez j tenham dito, talvez me tenham levado ao limiar de minha histria, diante da porta que se abre sobre minha histria, eu me surpreenderia se ela se abrisse.