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Mdia e democracia: as transformaes da esfera pblica na era da visibilidade miditica

Renato Franke* Mrcio Giusti Trevisol**

Resumo Este artigo traz um amplo debate a respeito da perspectiva democrtica dos meios de comunicao que se referem ao campo da poltica, da cidadania, da cultura e da tica, entendendo a importncia da mdia como promotora do debate social, o que a torna agente democrtico de informao e de saber. Este estudo objetiva ir alm do entendimento de como ocorre o processo miditico, buscando discutir tambm as lacunas identificadas nos meios de comunicao. Palavras-chave: Mdia. Cidadania. Democracia.

1 INTRODUO

Este trabalho parte do pressuposto que, nos ltimos anos, houve um aumento de produes televisivas dedicadas a conferir visibilidade aos acontecimentos da esfera pblica. Nossa hiptese de que os meios de comunicao possuem uma importante relao com a democracia para uma nao. Refere-se aqui mdia como promotora do debate social. Nessa medida, torna-se importante analisar como os media posicionam e referem-se ao campo da poltica, da cidadania, da cultura e da tica. Para compreender tal argumento, preciso admitir que, atualmente, grande parte do modo como tomamos conhecimento das decises polticas relativas ao poder ocorre de forma mediada pelos meios de comunicao. Diante de tal fenmeno, nosso objetivo apresentar a proposta metodolgica, resultado da pesquisa Mdia e Cidadania: os processos miditicos no tocante democracia1, que busca entender a importncia da mdia como instncia de debate e promotora de cidadania. O conceito primordial que ir compor essa anlise est no entendimento do termo democracia, na qual buscamos conhecer quais posies as narrativas televisivas constroem para os indivduos. Em segundo lugar, ser discutido como esse debate acontece, seus pontos positivos e negativos para a formao da democracia, por meio da distino entre pblico e privado. Essa definio possibilitar o entendimento de como a era da visibilidade transforma de maneira significativa a esfera pblica. Por fim, buscar-se- diferenciar entretenimento de cultura com a interferncia da indstria cultural, e, consequentemente, como resultado deste trabalho, apontar sugestes para a construo de uma mdia que realmente seja democrtica e cidad.

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Acadmico do Curso de Comunicao Social; habilitao em Jornalismo pela Universidade do Oeste de Santa Catarina. Desenvolve estudos vinculados aos processos miditicos: mdia, cidadania e democracia; renatofranke@hotmail.com Graduado em Filosofia Plena pelo Centro Universitrio Assuno (2002) e especialista em Filosofia pela Universidade de Passo Fundo (2003); mestre em tica e Filosofia Poltica pela Universidade Federal de Santa Catarina (2007); atualmente professor do Curso de Comunicao Social da Universidade do Oeste de Santa Catarina, atuando nas reas de Filosofia, Esttica, tica e Cincia Poltica e integra o Comit de tica em Pesquisa da Universidade do Oeste de Santa Catarina e o comit de Biotica do Hospital Universitrio.
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2 DEMOCRACIA E COMUNICAO: INTERFACE DA SOCIEDADE MEDIADA Nessa segunda seo, ser feita uma breve anlise conceitual de democracia, pois no possvel falar de processos democrticos em relao aos meios de comunicao, sem ter esse entendimento. A democracia e a cidadania , como sabemos, so construes sociais, e, dessa forma, resultado de aes orientadas pelas ideias polticas, e se so construes sociais, natural que haja participao dos indivduos, ou seja, do povo. Essa participao est garantida pela Constituio Federal de 1988, em seu artigo 1, em que a Repblica Federativa do Brasil constitui-se em um Estado Democrtico de Direito, no qual todo o poder emana do povo e exercido por ele. Mas, essa definio de democracia como regime de lei, vaga quando pensamos nela de acordo com seu contexto real. Se buscarmos uma definio da origem do termo democracia, originada do grego (demo=povo e kracia=governo, poder), ou seja, governo do povo e para o povo, entenderemos que se trata de um sistema em que os indivduos de uma dada sociedade participam, na construo da esfera pblica. Essa participao pode ocorrer por intermdio de eleies, plebiscitos e referendos abertos a todos os cidados, em que uma das suas principais funes proteger direitos humanos fundamentais, como a liberdade de expresso e religio, direito proteo legal igual e oportunidade de organizar e participar plenamente na vida poltica, econmica e cultural da sociedade. De acordo com Herbert de Souza, podemos destacar cinco princpios fundamentais para o exerccio da democracia: igualdade, diversidade, solidariedade, liberdade e participao2 no poder: a) Igualdade: os indivduos de uma dada sociedade sejam fundamentalmente iguais, com igualdade nas relaes da vida social, jurdica, poltica e igualdade de respeito e de dignidade, sujeita a direitos e deveres; b) Diversidade: nessa igualdade fundamental das pessoas preciso respeito aos direitos de todos, quanto s diferenas que singularizam os diversos membros da sociedade; c) Participao: Em relao imposio de direitos e deveres a qual o indivduo est sujeito, cabe a ele o direito e dever de participar dos acontecimentos, sendo cidado. Assim, cidadania o prprio exerccio da participao, com direitos fundamentais participao poltica, em igualdade de chances e em processos de formao da opinio e da vontade; nos quais os civis exercitam sua autonomia poltica e, ao mesmo tempo, criam o direito legtimo; d) Solidariedade: os indivduos devem aceitar a relao de igualdade, diversidade, direitos e deveres mediante a reciprocidade; e) Liberdade: a liberdade somente existe se os indivduos realizarem uma participao conjunta, em que haja igualdade entre eles e seus direitos e deveres sejam respeitados. Partindo desse princpio, a democracia acontece principalmente quando h participao no exerccio do poder, em que a mdia faz parte. Assim, necessrio que os meios de comunicao sejam verdadeiramente democrticos. De acordo com Guareschi (2005, 2007), a democracia, na forma de comunicar, somente acontece quando os princpios acima so validados, e, fundamentalmente, o direito de participao. Para o autor, a participao deve ser entendida em trs nveis: participao no planejamento, na execuo e nos resultados, para decidir quem faz o qu e com quanto cada um fica e como ser feito, de forma a construir uma sociedade comum de forma plena. Segundo Guareschi (2005, 2007), a principal participao no planejamento, e ela somente possvel por meio da mdia. Contudo, atualmente, no Brasil essa participao ainda no plena.
No que diz respeito comunicao, a existncia de participao fundamental. Evidentemente, trata-se da participao em nvel de planejamento, da reflexo sobre a construo do projeto de sociedade e de cidade que se quer. a esse nvel que as pessoas so chamadas a dizer a palavra, expressar sua opinio, manifestar seu pensamento. E isso se torna impossvel, nos dias de hoje, sem a mdia. Ela representa contemporaneidade, uma instncia de discusso

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anloga praa onde os antigos gregos debatiam seus problemas e decidiam sobre o projeto de cidade que queriam. A mdia deve ser porta-voz de todos os grupos organizados da sociedade. (GUARESCHI, 2005, p. 80).

Considerando os argumentos, pode-se perceber que o maior problema da democracia em uma sociedade de classes como a nossa, fazer valer os seus princpios fundamentais, participao, igualdade e liberdade, perante uma sociedade desigual e que no permite a participao efetiva dos indivduos, negando a interferncia ativa e democrtica na construo de um pas mais justo e igualitrio. Como conceituada anteriormente, a democracia exige que a lei seja feita pelo povo, que quem ir cumpri-la e que tal legislao manifeste seus direitos. Assim, nas sociedades de classe, o povo quem escolhe seus governantes por meio do voto; os escolhidos devem representar toda a sociedade, com a criao das leis e a garantia dos direitos. Alm disso, se a representao poltica acontece por intermdio do povo, logo a excluso poltica tambm depende dele, o qual far de acordo com sua satisfao ou insatisfao. E como o indivduo percebe se seu representante est legitimando seus direitos? Consequentemente, surgem aes e movimentos sociais que buscam interferir diretamente na poltica sob a forma de presso e reivindicao, e entre essas formas de interferncia se encontra a mdia. Essa forma pode ser vista como participao popular, mesmo que parcial, pois tal participao somente ser democrtica se o povo puder produzir as prprias leis, regras e regulamentos que dirijam a vida social e poltica. Contudo, se analisarmos a trajetria da democracia no Brasil, perceberemos que mesmo no sendo verdadeiramente exercida, nos dias atuais, ela depende em grande parte dos meios de comunicao, pois estes mantm a sociedade a par dos acontecimentos. A mdia promove discusses acerca dos problemas e dos direitos da nao e oferece visibilidade ao povo quanto s decises polticas dos governantes, garantindo que o poder poltico seja exercido com mais transparncia e responsabilidade. Assim, mesmo considerando a grande contribuio da mdia como promotora de debates, informao e opinio, atenta-se para um ponto crucial: como tornar os meios verdadeiramente democrticos? Esse com certeza um desafio a ser enfrentado, e, como sugere Guareschi (2005), uma das formas seria reeducarmos os indivduos que consomem esse produto, a mdia, em suas mais variadas formas. Uma educao deve formar sujeitos da escrita, fala e imagem, e no apenas consumidores passivos. A cidadania acontece quando o ser humano assume a postura de sujeito e no apenas de objeto de informao e de comunicao. (GUARESCHI, 2005, p. 88). Outra questo defendida por Guareschi (2005) est relacionada necessidade da criao de polticas pblicas de comunicao, visando a regulamentar meios mediante instrumentos institucionais e polticos.
necessrio construir conceitos regulatrios, que reconheam a diversidade de valores culturais, tnicos, ideolgicos, para que possam ser estabelecidas relaes democrticas, plurais, equacionando as questes referentes ao controle e democratizao. (GUARESCHI, 2005, p. 104).

Nessa regulamentao, h a necessidade de repensar as formas de concesses, restringir os monoplios, rever a esttica das programaes veiculadas e a escolha das pautas, para que a mdia cumpra sua funo social como bem pblico de direito. Dessa forma, pensando que os assuntos discutidos pelos indivduos na sociedade so pautados pela mdia, Guareschi (2005) questiona acerca da possibilidade de se criar um frum plural que pensasse em uma pauta nacional com carter democrtico e cultural, a qual seria debatida pelos meios.
Esse frum seria composto por um grupo de representantes da sociedade civil (universidades, sindicatos, movimentos populares, empresas, igrejas, etc.) que montaria essa pauta nacional. Uma das tarefas dos meios de comunicao seria a pesquisa e discusso desses temas. A mdia um servio pblico e tem como tarefa principal educar e informar. Ela deve ser, ento, uma nova gora onde, a exemplo da praa pblica das cidades gregas, os candentes e urgentes problemas nacionais sejam discutidos. (GUARESCHI, 2005, p. 109).
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Considerando o conceito de democracia e sua relao com os meios de comunicao, podemos avaliar o quanto nos encontramos longe dela, pois vivemos em uma sociedade em que a mdia ao invs de ser um bem comum, tem donos, h monoplio da informao e o cidado no cidado, pois no faz jus aos seus direitos e deveres de forma plena. perceptvel que os meios de comunicao devam ser realmente transformados em um bem pblico e de direito humano, o qual realize de forma plena a cidadania e a democracia. Mas para que isso acontea, deve ocorrer primeiro uma transformao social.

3 ANLISE DA SOCIEDADE MEDIADA A PARTIR DO CONCEITO DE VISIBILIDADE DE THOMPSON

Desde os debates filosficos da Grcia Clssica,3 em que cidados se reuniam em praas para discutir assuntos de interesse pblico e criar uma ordem social de forma democrtica, visando ao bem comum, at o desenvolvimento das sociedades modernas, possvel perceber uma ampla transformao na natureza da esfera pblica quanto visibilidade. Partindo desse pressuposto, importantssimo entender a transformao na natureza da visibilidade e sua relao com o poder, at o surgimento dos meios de comunicao, principalmente a mdia eletrnica. Essa abordagem ser feita por meio da anlise do conceito de visibilidade proposto por Thompson. Para tanto, convm ressaltar que o desenvolvimento tecnolgico da mdia, com sua alta capacidade de alcance, estendida por instrumentos, como a internet, o rdio e a televiso, transformou significativamente a rea da comunicao e sua relao com o poder, visto que a informao tem seu papel central exercido pelos meios de comunicao nas sociedades contemporneas, voltada para o sistema democrtico de direito e para a construo de uma sociedade verdadeiramente democrtica.
Antes do desenvolvimento da mdia (especialmente a mdia eletrnica, como o rdio e a televiso), quantas pessoas puderam alguma vez ver os indivduos que detinham posio de poder poltico? Quando a nica forma de interao disponvel para a maioria das pessoas era face a face, quantas poderiam alguma vez interagir com os lderes polticos que as governavam, e poderiam restringir suas aparies pblicas a grupos relativamente fechados em assemblias ou a reunies da corte? Mas hoje no mais possvel restringir do mesmo modo a atividade de auto-apresentao. Querendo ou no, os lderes polticos hoje devem estar preparados para adaptar suas atividades a um novo tipo de visibilidade que funciona diversamente em nveis completamente diferentes. (THOMPSON, 1998, p. 109).

Para entender a transformao na natureza da visibilidade e na sua relao com o poder frente ao desenvolvimento da mdia, preciso antes entender a diferena entre pblico e privado. Esses termos tambm passaram a ser usados com sentidos novos, a partir do desenvolvimento das sociedades ocidentais. Thompson destaca dois sentidos importantes. O primeiro surgiu a partir de meados do sculo XVI, utilizando o termo pblico para as atividades relacionadas ao estado e que dele derivam. J o privado se refere sociedade civil, constituda da esfera de indivduos privados, organizaes e classes reguladas pelo direito civil, e separadas do estado.
O primeiro sentido da dicotomia tem a ver com as relaes entre o domnio do poder poltico institucionalizado, que cada vez mais era exercido por um estado soberano, por um lado, e o domnio da atividade econmica e das relaes pessoais que fugiam ao controle direto do poder poltico por outro lado. (THOMPSON, 1998, p. 109).

O segundo sentido, o pblico, o que est aberto, acessvel e visvel aos indivduos da sociedade, realizado na frente de espectadores, observado e ouvido por todos. Nesse sentido, privado o contrrio, o que feito com privacidade, segredo ou, ainda, de forma restrita entre poucas pessoas, ou seja, sinnimo de invisibilidade.
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Essa visibilidade de poder lembra a forma de governo da antiga democracia das cidades-estado gregas, em que a publicidade ou visibilidade era mantida como compromisso, e os cidados reuniam-se para debater questes, fazer propostas, tomar decises, dar opinio e serem ouvidos com igualdade. J nos tradicionais estados monrquicos da Idade Moderna e incio da Europa Moderna, o exerccio do poder era restrito a crculos fechados da corte, e raramente tornavam-se pblicas. Quando isso acontecia, era de maneira seletiva. A publicidade ou visibilidade no se referia ao exerccio do poder do rei, mas sua exaltao em aparies pblicas. Aps o desenvolvimento do estado constitucional moderno, o poder passou a ser mais visvel, e as decises debatidas nos parlamentos, mais pblicas, concedendo direito aos cidados no que se refere sua liberdade de expresso e de associao. As formas como um acontecimento era considerado pblico antes do advento da mdia, ocorria com a concentrao de vrios indivduos em um lugar comum, uma espcie de interao face a face, permitindo que os indivduos presentes pudessem visualizar, ouvir e, em determinadas ocasies, at interagir no debate que acontecia nesse determinado espao. A esse tipo de visibilidade, Thompson (1998), chamou de publicidade tradicional de co-presena que, para a poca, poderia ser considerada uma forma democrtica de participao popular, mesmo que de forma parcial, pois esses espetculos pblicos eram acompanhados apenas por uma minoria de indivduos copresentes.
Antes do desenvolvimento da mdia, a publicidade dos indivduos ou dos acontecimentos era ligada ao compartilhamento de um lugar comum. Um evento se tornava pblico quando representado diante de uma pluralidade de indivduos fisicamente presentes sua ocorrncia. (THOMPSON, 1998, p. 114).

Com o surgimento da mdia, principalmente da mdia eletrnica, alm dessa publicidade de copresena, originou-se uma nova forma de publicidade mediada. Os meios de comunicao oferecem formas de estender informaes relativas publicidade de indivduos, aes e eventos, que antes permaneciam restritas apenas s pessoas presentes nos eventos pblicos. Logo, tornar algo pblico por meio da televiso, com recursos de udio e vdeo, assemelha-se publicidade tradicional de copresena citada por Thompson, porm com uma combinao de publicidade e visibilidade, alm de outro fator importante, acesso simultneo por milhes de pessoas ao mesmo tempo. Outra contribuio importante do campo televisivo a possibilidade de transmitir imagens em tempo real de acontecimentos distantes, como o pronunciamento do Presidente da Repblica para todo o pas. Essa caracterstica era impossvel antes do surgimento da TV.
Com o advento da imprensa, contudo, a ligao entre publicidade e sentido de percepo se modificou. Uma ao ou evento poderia agora adquirir um carter pblico para outros que no estavam presentes no lugar de sua ocorrncia, e que no eram capazes de v-la ou ouvi-la. (THOMPSON, 1998, p. 116).

Alm disso, Thompson (1998) destaca que no se pode ficar atrelado ao modelo de formao da esfera pblica meramente dialgica, feito em espaos comuns mediante conversao face a face defendida por Habermas e critica o argumento de Foucault sobre o Panopticon, que trata da relao entre poder e visibilidade, sugerindo um modelo generalizvel para o exerccio do poder nas sociedades modernas. No entanto, deve-se considerar que a visibilidade um meio de controle. Contudo, tratando-se dos meios de comunicao, fcil perceber grande diferena em relao ao modelo do Panopticon, pois, ao contrrio desse modelo, com a mdia, aqueles que exercem o poder so submetidos agora visibilidade de uma forma bem maior do que aqueles sobre quem o poder exercido.
Foucault usa uma imagem incisiva para caracterizar esta nova relao entre o poder e visibilidade: o Panopticon. Em 1791 Jeremy Bentham publicou um modelo de

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penitenciria ideal, que ele chamou de Panopticon. Bentham concebeu uma construo circular com uma torre de observao no centro. Os muros do edifcio eram alinhados em celas, cada uma separada das outras por outros muros. As celas deveriam ter duas janelas: uma para dentro, de frente para a torre de controle, e a outra para fora, permitindo a entrada da luz. Em funo desta estrutura arquitetnica singular, um nico supervisor na torre de central poderia controlar uma multiplicidade de internos sob contnua viglia. Cada interno, confinado em sua cela, permanentemente visvel; cada ao pode ser vista e monitorada pelo supervisor que permanece invisvel. Alm disso, como os internos sabem que suas aes so sempre visveis, mesmo que eles no sejam observados a todo momento, eles sempre se comportaro como se estivessem sendo observados. Eles so submetidos a um estado de permanente visibilidade que garante o funcionamento automtico do poder. (THOMPSON, 1998, p. 120).

Essa submisso visibilidade alterou a forma de como os detentores do poder poltico procuram zelar por sua visibilidade diante da sociedade, diferente da publicidade das sociedades antigas, em que os governantes estavam acima de todos e de tudo, e a visibilidade exigia copresena, permitindo ao soberano administrar sua visibilidade diante de seus sditos e indivduos a quem se apresentasse. Alm disso, os meios se tornaram fruns importantes de debate e competio pelo poder entre partidos polticos, uma forma de democracia liberal, a qual permite que os indivduos, independentemente de sua situao geogrfica, possam acessar informaes de carter pblico. A publicidade do poder poltico tornou-se inevitvel, e a preocupao com ela essencial aos lderes polticos, sujeitos aos riscos dessa visibilidade mediada, ressaltando que em caso de eleies nacionais os polticos tm pouca opo fora do espao mediado oferecido pelos meios de comunicao, pois a mdia o principal canal que os conecta com os eleitores. Assim, surge outro aspecto importante com a vulnerabilidade desses lderes diante da prpria visibilidade: um estado menos corrupto e mais democrtico, com o exerccio do poder de forma mais aberta e responsvel em relao populao.

4 CULTURA OU ENTRETENIMENTO?

Nesta seo, tentou-se trazer para um contexto real como ocorre o processo de construo da visibilidade, a qual se refere circulao das informaes na esfera miditica. Para isso, buscou-se um entendimento do que pode ser considerado entretenimento e o que visto como contedo de utilidade pblica, de modo a fazer distino entre a cultura e o entretenimento. De acordo com Chau (2006, p. 21):

O entretenimento uma dimenso da cultura tomada em seu sentido amplo e antropolgico, pois a maneira como uma sociedade inventa seus momentos de distrao, diverso, lazer e repouso. No entanto, por isso mesmo, o entretenimento se distingue da cultura quando entendida como trabalho criador e expressivo s obras de pensamento e de arte.

Do ponto de vista da autora, o entretenimento algo entendido como passatempo, distrao ou diverso. Contudo, percebe-se que muitas vezes esse entretenimento confundido com cultura, quando na verdade existe um distanciamento entre esses termos. Cultura se diferencia de entretenimento por ser produo intelectual, uma forma de interpretar, criticar, transcender e transformar, por meio de pensamentos e obras de arte, as experincias do mundo, alm de ser direito do cidado, o acesso ao patrimnio cultural, praticar cultura e participar das decises polticas referentes ela. possvel perceber que os meios de comunicao usam o entretenimento como cultura de massa por

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meio da indstria cultural.4 Segundo Horkleiner e Adorno, a indstria cultural visa ao lucro, e, dessa forma, suas produes so pensadas para consumo das massas; no surgem espontaneamente das massas, deixando-as em segundo plano, o que causa atrofia na capacidade do indivduo de pensar e agir de forma crtica e autnoma. Assim, essas produes ao objetivar lucro, tornam-se vazias de contedo artstico. Com a mercantilizao da indstria cultural, a arte do sculo XVIII, que antes tinha certa autonomia desligando-a da realidade, rendese lgica da produo de mercadorias, perde seu carter esttico e torna-se apenas um bem de consumo (THOMPSON, 1995, p. 132). Para os autores supracitados, o desenvolvimento da indstria cultural e esse consumismo incorporaram o indivduo a uma sociedade racionalizada e reificada, extinguindo seu carter revolucionrio e tornando-se alvo fcil de manipulao por ditadores e demagogos. Por fim, o indivduo como vtima desse processo faz Horkleiner e Adorno desacreditarem que possam reemergir como elementos de uma forma de vida mais humana e democrtica. Essa mercantilizao por parte da mdia em relao cultura pode ser comparada ao que Chau considera simulacro.
A chamada cultura de massa se apropria das obras culturais para consumi-las, devorlas, destru-las, nulific-las em simulacros. Justamente porque o espetculo se torna simulacro e o simulacro se pe com entretenimento, os meios de comunicao de massa transformam tudo em entretenimento (guerras, genocdios, greves, festas, cerimnias religiosas, tragdias, polticas, catstrofes naturais e das cidades, obras de arte, obras de pensamento). Visto que a destruio dos fatos, acontecimentos e obras segue a lgica do consumo, da futilidade, da banalizao e do simulacro, no espanta que tudo se reduza, ao fim e ao cabo, a uma questo pessoal de preferncia, gosto, predileo, averso, sentimentos. isto o mercado cultural. (CHAU, 2006, p. 22).

Nesse referencial terico acerca do que entretenimento, julgamos que o contedo de utilidade pblica, como os prprios termos j dizem, est relacionado ao que interessante para a sociedade, nao, que auxilia no processo de absoro do saber e constri a verdadeira democracia, o que til e necessrio ao cidado. Dessa forma, entende-se que utilidade pblica aquilo que contribui para o esclarecimento da sociedade acerca dos acontecimentos polticos e ticos, que promovam a cidadania e o acesso aos direitos, como sade, educao, cultura e liberdade de expresso. Por meio desse entendimento, busca-se compreender como as pessoas constroem uma imagem dos fatos com base nas aes que se tornam visveis, principalmente mediante a mdia. Nesse sentido, sabendo que o indivduo est sempre formando conhecimento e que esse conhecimento passa por constantes transformaes, de acordo com as informaes adquiridas por ele, a passagem pela mdia torna-se obrigatria para essa construo, visto que ela se constitui como espao pblico central da contemporaneidade, ou seja, um cenrio em que indivduos de vrias esferas sociais disputam o apoio da opinio pblica no mundo ps-moderno. A partir disso, pode-se identificar a importncia da mdia na construo da opinio pblica, e se ela formadora de opinio, isso acontece no espao simblico da mdia, pois a visibilidade por esta promovida pode contribuir no apenas como simples informao, mas como fonte de saber, tornando visveis assuntos relevantes para a sociedade em geral. Como discutido na seo 3, essa visibilidade ou publicidade mediada hoje, considerada por Thompson como o espao do visvel5, e como esse espao no permite que os indivduos receptores dialoguem diretamente com os produtores, torna-se um espao de mediao no dialgica em que visibilidade no pode ser totalmente controlada. Embora possamos identificar a importncia desses espaos mediados como agentes de informao e saber, por outro lado, se analisarmos o contedo miditico produzido, preocupante devido quantidade de entretenimento exposto nesse espao. Contudo, mesmo em meio a esse cenrio, deve-se considerar, ainda que de forma limitada, que por intermdio dos meios de comunicao que os indivduos so informados dos acontecimentos; ento, os meios

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podem ser considerados parcialmente democrticos. Todavia, pressupe-se a necessidade de reenquadrar a discusso acerca dos meios de comunicao em torno do conceito comunicao, como direito do indivduo.

5 CONCLUSO

evidente que os meios de comunicao tm seu papel fundamental de articular o debate para a construo do processo democrtico da sociedade. Esse processo ainda limitado, quando deveria ser feito com transparncia e fidedignidade das informaes veiculadas, tanto como meio de informao quanto de expresso. As reflexes levantadas demonstram o lugar que a mdia tem ocupado no espao pblico e a relevncia dessas discusses na contemporaneidade. Com isso, esse espao adquire novas configuraes com o desenvolvimento da mdia, que sugerem a elaborao de novas metodologias e formas de anlise. Nessa perspectiva, entende-se que os meios contriburam, como aparatos que podem ser considerados canais que ligam a sociedade, gerando o que Thompson chamou de interao mediada; e o debate pblico, agindo como constituinte da esfera pblica contempornea. Dessa forma, a mdia apresenta-se como esfera de visibilidade, na qual os demais campos sociais se refletem e buscam legitimar-se. Contudo, percebe-se a necessidade de repensar os moldes dos meios de comunicao, manifestando as divergncias mais salientes encontradas, e se democracia aquilo que descrevemos na segunda seo, ainda estamos longe de ter uma mdia verdadeiramente democrtica. Isso porque ainda so muitos os obstculos para consolid-la, pois a comunicao como direito abre um leque de possibilidades quanto garantia dos direitos do indivduo como cidado.

Notas explicativas
1

Projeto de pesquisa desenvolvido com base na anlise do contedo de quatro edies do programa Fantstico, exibidas pela Herbert de Souza utilizou esses princpios para definir o conceito de democracia em seu discurso na Organizao das Naes Refere-se ao debate pblico nas praas da Grecia Antiga, que discutia e decidia sobre a vida da polis. Desenvolvida por Horkleiner e Adorno, a crtica da Indstria Cultural destaca o que esses autores chamaram de indstria

Rede Globo durante o ms de julho de 2009.


2

Unidas, em preparao Conferncia de Cpula para o Desenvolvimento Social, realizada em Copenhague, em 1994.
3 4

cultural, que segundo eles foi [...] um processo que resultou na crescente mercantilizao das formas culturais. (THOMPSON, 1995, p. 130).
5

Refere-se a um espao diferente de um lugar fsico como praas pblicas, no dialgico e aberto, no qual as formas simblicas

mediadas so produzidas pelo emissor (produtor), enviadas pelo canal (mdia) e recebidas por uma quantidade significante de indivduos (receptores) no presentes (THOMPSON, 1995, p. 113).

REFERNCIAS

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