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Escola Estadual de Educao Profissional Dona Creusa do Carmo Rocha

PROFESSOR: Jean Carlos TURMA: ALUNO: ATIVIDADE: PROVA BIMESTRAL

DISCIPLINA: Filosofia

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01 Explique os termos homo sapiens e homo faber Homo sapiens, enfatizamos a caracterstica humana de conhecer a realidade, de ter conscincia do mundo e de si mesmo. A denominao Homo faber usada quando nos referimos capacidade de fabricar utenslios, com os quais o homem s torna capaz de transformar a natureza. 02 O que designava o termo cio (otium) para os romanos na Antiguidade? Os romanos, retomando a tradio da Grcia, chamavam de cio (otium) no propriamente a ausncia de ao, mas o ocupar-se com as cincias, as artes, o trato social, o governo, o lazer produtivo. 03 Discorra sobre o papel da burguesia para o surgimento de uma nova concepo a respeito da importncia da tcnica a partir do final da Idade Mdia. Os burgueses, ligados ao artesanato e comrcio, valorizavam o trabalho e tinham esprito empreendedor. Ora, o sucesso e enriquecimento desse novo segmento social passam a exigir cada vez mais o concurso da tcnica para a ampliao dos negcios: construo de navios mais geis, utilizao da bssola para a orientao nos mares em busca de novos portos, aperfeioamento dos relgios (tempo dinheiro!). 04 Como a valorizao da tcnica altera a concepo de cincia? Se antes o saber era contemplativo, ou seja, voltado para a compreenso desinteressada da realidade, o novo homem busca o saber ativo, o conhecimento capaz de atuar sobre o mundo, transformando-o. 05 O que ir marcar a relao entre cincia e tcnica aps a Revoluo Cientfica do sculo XVII? A tcnica torna a cincia cada vez mais precisa e objetiva. Por exemplo, o termmetro mede a temperatura melhor do que o faz a nossa pele; a cincia um conhecimento rigoroso capaz de provocar a evoluo das tcnicas; a tecnologia moderna nada mais do que cincia aplicada. Por exemplo, os estudos de termologia do condies para a construo de termmetros mais precisos. 06 Quais os objetivos dos mtodos cientficos de racionalizao do trabalho? Compreende-se como natural a necessidade do aumento crescente da produo (ideal de produtividade); para tanto estimulada a competitividade (a fim de que cada empresa seja melhor naquilo que produz), bem como a especializao (segundo a qual cada vez mais as grandes decises so deixadas a cargo de especialistas na rea). 07 Cite as grandes modificaes trazidas pelo Renascimento que merecem destaque. A separao entre f e razo, que vai levar ao desenvolvimento do mtodo cientfico para o estudo das cincias naturais; o antropocentrismo, que estabelece a razo humana como fundamento do saber; o interesse pelo saber ativo, em oposio ao saber contemplativo, que leva transformao da natureza e ao desenvolvimento das tcnicas. 08 Como os pensadores do sculo XVII abordam a temtica do conhecimento? Abordam a temtica do conhecimento de modo inteiramente novo, colocando em questo a prpria possibilidade do conhecimento. No se trata mais de saber qual o objeto conhecido. Deve-se, agora, indagar sobre o sujeito do conhecimento: quais as possibilidades de engano e acerto? quais os mtodos que podemos utilizar para garantir que o conhecimento seja verdadeiro? 09 Qual o nome do principal representante do racionalismo no sculo XVII? Ren Descartes 10 Explique a dvida metdica cartesiana. Estabelece a dvida como mtodo de pensamento rigoroso. Duvida de tudo que lhe chega atravs dos sentidos, duvida de todas as idias que se apresentam como verdadeiras. medida que duvida, porm, descobre que mantm a capacidade de pensar. Por essa via, estabelece a primeira verdade que no pode ser colocada em dvida: se duvido, penso, se penso, existo, embora esse existir no seja fsico. Existo enquanto ser pensante (sujeito ou conscincia) que capaz de duvidar. Formula esta descoberta em uma frase muito conhecida: Penso, logo existo. 11 Descartes diferencia dois tipos de idias. Cite-as e explique suas diferenas. Descartes diferencia dois tipos de idias: algumas claras e distintas, outras confusas e duvidosas.

12 O que so idias inatas? So idias claras e distintas, que so idias gerais, no derivam do particular, mas j se encontram no esprito, como instrumentos com que Deus nos dotou para fundamentar a apreenso de outras verdades. Essas so as idias que no esto sujeitas a erro e que so o fundamento de toda cincia 13 Como Descartes justifica a existncia de Deus? Exatamente porque pensamos, podemos pensar a idia de infinito, ou seja, de Deus, com todos os seus atributos, dentre os quais est a perfeio. Ora, para ser perfeito, Deus deve existir. Da idia de Deus, passamos a poder afirmar sua existncia enquanto ser. Continuando o raciocnio, esse ser perfeito no nos engana e, se nos faz ter idias sobre o mundo exterior, inclusive sobre nossos corpos, porque criou esse mesmo mundo exterior e sensvel. Assim, a partir de uma idia inata, podemos deduzir a idia da existncia da matria dos corpos, ou seja, da substncia extensa. 14 No mbito da teoria do conhecimento, o que o mtodo cartesiano deve garantir? O mtodo deve garantir que: as coisas sejam representadas corretamente, sem risco de erro; haja controle de todas as etapas das operaes intelectuais; haja possibilidade de serem feitas dedues que levem ao progresso do conhecimento 15 Por que Descartes usa o ideal matemtico como modelo para seu mtodo? O modelo o ideal matemtico, no porque lide com nmeros ou grandezas matemticas, mas porque, fiel ao sentido grego de ta mathema, visa o conhecimento completo, perfeito e inteiramente racional. 16 Como a razo humana vista por John Locke? A razo humana vista como uma folha em branco sobre a qual os objetos vo deixar sua impresso sensvel que ser elaborada, atravs de certos procedimentos mentais, em idias particulares e idias gerais. 17 Para Locke, quais so as fontes de nossas idias? Explique-as. Para Locke, todas as nossas idias provm de duas fontes: a sensao e a reflexo, A sensao apreende impresses vindas do mundo externo. A reflexo o ato pelo qual o esprito conhece suas prprias operaes. 18 Explique o mtodo transcendental proposto por Kant. Mtodo analtico com o qual empreender a decomposio e o exame das condies de conhecimento e dos fundamentos da cincia e da experincia em geral. Feita a reflexo crtica, chega concluso de que h duas fontes de conhecimento: a sensibilidade, que nos d os objetos, e o entendimento, que pensa esses objetos. S pela conjugao das duas fontes possvel ter a experincia do real. 19 Como so divididas as formas a priori? As formas a priori dividem-se em: formas a priori da sensibilidade espao e tempo; formas a priori do entendimento puro formas relacionais como causa e efeito, substncia e atributo, 20 - Para Kant, o que a experincia? A experincia, portanto, uma unidade sinttica, ou seja, no s a combinao de matria ("aquilo que no fenmeno corresponde sensao") e forma ("aquilo que faz com que a diversidade do fenmeno seja ordenada na intuio, atravs de certas relaes"), mas, tambm, a combinao das formas da intuio e do entendimento e suas relaes funcionais