Institucin

Universitaria CESMAG Facultad de Educacin Programa Licenciatura en Educacin Fsica Espacio acadmico: EPISTEMOLOGA DE LA INVESTIGACIN APROXIMACIN AL CONCEPTO DE EPISTEMOLOGA Mg. Mara Mercedes Rosero S. Para referirse a la Epistemologa hay que hacerlo bajo el signo de dos consideraciones al parecer muy bsicas: en primer lugar la formulacin de los planteamientos hechos por los diversas teoras de carcter estrictamente filosfico a un nivel general, y, en segundo trmino, referirse a los enfoques que se plantean ahora la Epistemologa a nivel de las ciencias particulares, lo cual conducir a establecer de forma objetiva las relaciones cientfico-filosficas que son fundamentales para una teora del conocimiento. La Epistemologa permitir a los alumnos de pregrado estn en condiciones de ampliar sus conocimientos a travs de la investigacin personal del material bibliogrfico y de autores. Su importancia radica en el hecho de que la epistemologa forma parte central de la filosofa, que es el punto desde donde ms se han hecho esfuerzos de reflexin para entender, comprender y solucionar problemas como la naturaleza, la posibilidad. El origen y esencia del conocimiento cientfico. En las ciencias particulares, la Epistemologa pretende establecer las condiciones de posibilidad del conocimiento verdadero, hace una de construccin crtica de las teoras cientficas, un anlisis del mtodo cientfico y valido la exactitud del conocimiento. La Epistemologa es una filosofa de las ciencias. Considera nuestro propio conocimiento como objeto de conocimiento. El conocimiento como algo que define al hombre El conocimiento es algo fundamental y esencial para el hombre y hace parte de su desarrollo integral. La especificidad del ser humano es precisamente, en su capacidad de conocer en su afn de saber. Es propio del hombre dirigir su mirada al mundo que lo rodea, lo interroga, busca interpretarlo, conocer las leyes que regulan sus procesos muchas veces, estas le generan dudas y de ah su inclinacin para la investigacin la cual le proporciona mayor seguridad en sus conocimientos. El conocimiento es, por tanto, experiencia creadora e investigativa del hombre, de la forma como se relaciona con la naturaleza y de la manera como entra en relacin con los dems

hombres. Por ello, frente a este ltimo, el conocimiento es inconcebible sin el lenguaje, el proceso comunicativo es inconcebible sin el lenguaje, es un proceso comunicativo. El conocimiento es, por lo mismo una expresin de la actividad del hombre y a la vez como un aspecto importante de su propio desarrollo. Mediante un proceso permanente de ensayo y error va organizando su saber , va superando las experiencias espontneas hasta llegar a un saber ya sistemtico, ordenado, coherente , metdico, es decir , llegar a un conocimiento cientfico. TIPOS DE SABER Cuando nos referimos a la teora del conocimiento no slo hacemos referencia al saber filosfico o al saber cientfico, sino que tenemos que mirar histricamente lo que ha sido el desarrollo del pensamiento humano antes de llegar a los dos anteriores ya afectivos y metdicos as pues nos encontramos con muchas explicaciones de los fenmenos naturales y del propio hombre que corresponde al estado precientfico: conocimientos que se explican con base a poderes o fuerzas extranaturales , o con base a generalizaciones que se realizan a partir de algunas observaciones de la vida real y que convierten posteriormente a la categora de la ley prctica. (Ver Bachelard: La Formacin del Espritu Cientfico pg, 7,8.9). La importancia de estas formulaciones precientficas reside en que llevan al pensamiento cientfico los conceptos de necesidad legislativa o la ley normativa y de sancin divina. Estos conceptos preponderan y dirigen una inmensa parte de la explicacin cientfica y terica de la ciencia primitiva. La ciencia se propone descubrir de modo correcto de obrar (claro que ciencia propiamente, no hubo sino hasta la Grecia del siglo V). As el verdadero artesano imita el modo de actuacin de la naturaleza y, en virtud de esta imitacin trabaja en conformidad con ella. La garanta de que su actuacin es satisfactoria, es por tanto el conocimiento de este modo divino o natural. La relacin entre la actuacin correcta y el verdadero conocimiento, o creencia ortodoxa, se ve como relacin esencial: la una no es posible sin la otra manera de pensar que es comn a la observancia religiosa, a la actuacin moral y al operar tecnolgico la amalgama entre religin, moral y teora cientfica primitiva constituye un lugar comn de los comienzos de la ciencia. Lo cierto es que a cualquier grado social de desarrollo en que estn los hombres, se encuentran en actitud de conocer; slo que esos conocimientos son dependientes de factores y circunstancias determinados as las cosas tienen que ser diferentes los tipos de conocimiento que adquiere el hombre: por eso se habla de un conocimiento espontneo, de sentido comn que el que se adquiere por el slo hecho de estar en el mundo y de ponernos en contacto con sus cosas no esta sometido al vigor de un mtodo ni de un control, pero, es un saber bsico. Tambin se habla de un saber crtico que, como el filosfico y el cientfico, emplean un mtodo, siguen un orden sistemtico, tienen una coherencia lgica se habla tambin de conocimientos tcnicos, de conocimientos religiosos, polticos, simblicos, sociales, etc.

 Hoy los investigadores de la teora del conocimiento ya no separan los conocimientos de las condiciones sociales en que estn involucrados los procesos cognitivos. El conocimiento no es slo relacin entre sujeto y un objeto sino que involucra y es dependiente de procesos sociales, de factores y circunstancias que influyen en el mayor o menor grado de profundidad de la realidad que pretendemos conocer. OBJETO DE LA EPISTEMOLOGA: El trmino episteme significa ciencia o teora de la ciencia Platn la entenda como una teora porque se trataba de una visin intelectiva del mundo de las ideas para l , conocer es contemplar y en esa contemplacin se llega a la verdad, a la belleza, al bien . Para Aristteles la episteme es ciencia y la ciencia tiene por objeto conocer las cosas en sus esencias y en sus causas. Para estos dos filsofos la ciencia debe ser universal y debe mostrar necesidad. En la actualidad la epistemologa tiende a enfocarse cmo una teora del conocimiento cientfico, caracterizado por un mtodo que plantea problemas, formula hiptesis. La Epistemologa es el estudio de las condiciones de posibilidad de los conocimientos cientficos. Indaga por la verdad. La Epistemologa es la disciplina que tiene por objeto estudiar cmo se forman y se transforman los conocimientos cientficos, cmo se intercambian de una ciencia a otra, cmo se constituye el campo de una ciencia y cmo una prctica cientfica se vuelve consciente de su mtodo. La Epistemologa es una reflexin sobre la produccin de los conocimientos cientficos juzga la ciencia desde el punto de vista de la cientificidad y da cuenta de las condiciones de cientificidad de los conocimientos cientficos. Para la epistemologa, la ciencia, es el lugar mismo de la verdad y como tal es productora de racionalidad. Da cuenta de si la ciencia soporta el anlisis racional. La Epistemologa es, pues, una filosofa de las ciencias que estudia la cuestin de la racionalidad a travs de la ciencia, concebida sta como la actividad racionalista por excelencia (Cfr. Bachelard, Gaston, Epistemologa, Anagrama). El saber en nuestra vida tiene una dimensin esencialmente prctica. El proceso de aprender resulta a menudo frustrado y est abierto a ilusiones y errores (Morin) y no slo al hallazgo de la verdad, tambin hemos de aprender del error , esto es, hemos de aprender a admitir que cometemos naturalmente errores y a reconocerlos como tales: En este sentido el conocimiento cientfico no es otra cosa que el conjunto de errores rectificados. La Epistemologa analiza los fundamentos de nuestro saber estudia los fundamentos de la ciencia nuestro saber es esencialmente problemtico: La investigacin de los

fundamentos de las ciencias se ha demostrado incapaz de conducir en el hallazgo de unas bases ltimas o definitivas para el conocimiento. EL CONOCIMIENTO COMO UN PROCESO Todas las teoras del conocimiento, en el dominio de la filosofa, presuponen que el conocimiento es un hecho, que debe ser universal y que debe mostrar necesidad generalmente se pensaba que el conocimiento se obtena slo en la medida en que penetrsemos a la esencia de las cosas se olvidaba que el conocimiento es un proceso por el cual se pretende reproducir, a nivel de la conciencia , la realidad que nos circunda pero hay que tener en cuenta que esa reproduccin mental de la realidad no es absoluta, no es total, no se agota nunca en el cato (gusto) del conocimiento lo que el objeto es en s, por el contrario, el conocimiento es un proceso gradual donde se va superando las primeras experiencias de los objetos hasta llegar a un saber ms riguroso, ms cercano a lo real. El conocimiento no tiene rigor de una igualdad matemtica ms bien es la expresin de los distintos esfuerzos que hace el homo sapiens por desentraar el sentido oculto de las cosas y que no se alcanza a captar en el slo saber de los sentidos, sino mediante una actitud crtica, ordenada y coherente que lleve a establecer vnculos y relaciones entre las distintas formas de conocimiento. Si consideramos que el conocimiento es la expresin de la actividad social de los hombres y que est sometido a una gran multiplicidad de factores, no cabe ms posibilidad que verlo como proceso. El objetivo central del conocimiento es la realidad, pero el objetivo de la investigacin cientfica es resolver problemas pero ante todo es necesario saber plantear estos problemas y en la vida cientfica los problemas se plantean por si mismos. Es precisamente este sentido del problema el que sindica el verdadero espritu cientfico para un espritu cientfico todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no hay pregunta no puede haber conocimiento cientfico: nada es espontneo, nada esta dado, todo se construye, es un hacerse continuo y no algo que ya est hecho (Cfr. Bachelard, G. p. 16,17,18). Taller 1: Objetivo: Analizar algunos presupuesto filosficos y epistemolgicos de la investigacin cientfica. 1. Seale los presupuestos filosficos que deben estar presentes en la investigacin 2. Cules son las principales diferencias entre conocimiento cientfico y opinin Comn. 3. El mtodo de investigacin es una construccin a priori o aposteriori por qu? explique y fundamente su apreciacin.