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PARA ALEM DA PEDRA E CAL: POR UMA CONCEPGKO
AMPLA DE PATRIMONIO CULTURAL
[MAA CECI LONDRES Fonseca
‘Aimagem que @ expresso "patriménio hisisrco eartstco” evoca
entre as pessoas é a de um conjunto de monumentos antigos que
dlevemos preservat, ou porque constituem obras de arte excep-
cionais, ow por terem sido palco de eventos marcantes, referidos
‘em documentos e em narrativas dos historiadores. Entretanto, é
forgoso reconhecer que esta imagem, construfda pela peltica de
Patriménio conduzida pelo Estado por mais de sessenta anos, esté
longe de refletir a diversidade, assim como as tensOes e os confi
tos que esracteriam 8 produgto cultural do Brasil, sobretudo a
‘tual, mas também a do passado,
Quando se olha, pot exemplo, a Praga XV, no centro do Rio de
Janeiro, um dos fcones do pattiménio histtico nacional, a evo
cago mais ébvia € a d poder real, susciteda pelo Paco Imperial,
sede da Corte. Ao fundo, a antiga catedral, hoje igrea de Nosse
Senhora do Carmo, sexta a importéneia, no Brasil colonial e im-
petal do poder da igi. Esses sto testemunhos materials im-
‘Ponente, tanto do ponto de vista da ocupagdo e da permantneia
to espago da cidade, quanto dos padeBes estticos hegeménicos,
vulorizados como expresses de cultura a époce do tombamento
desses bens pelo SPHAN,
Essa letura da PragaXV, no entant, est longe de evocar plen
mente © passado, a sociedede da época ea vide que se desenvolvia
uaquele espaco. Poucos foram os registros que, como os deixados
tor Debret, Hildebrandt Fundago Bienal de Sto Paulo, 2000) ¢
‘uteos,captaram ainda presenga, nesses espagos, de mercado-
res, eseravos domésticos, ngros de servigo e alfotiados, enfim,
1 sociedade complesa e mulifcetada que po al crculava Ea, s0- {60 wuwdnine raranto
bretudo,oolhardistante dos viajantes estrangeiros, movide menos
pela necessidade de construir uma imagem ideal, em moldes eu-
ropeus, do pas, que pelo interesse em documenta o que thes pare
cia peculiar, e préprio daquelas terra, que costumava “incluit" na
paisagem 0s “excluidos’, nfo apenas daqueles espacos, que tam-
‘bém ocupavam, mas da meméria coletiva.
‘0 exemplo da Praga XV € sigificativo, Nesse local ndo é poss
vel encontrar neahuma marca ou mengio, atualmente, a presenga
constante dos escravos pegando égua no Chafariz do Mestre Valen-
tim, que Id ainda permanece apenas como mera extensdo do Paco
Imperial, Se, como pesquisas histrics vém comprovando, 0 Rio de
Janeiro foi uma cidade quase aficana durante a primeira metade do
século XIX, essa informapio nfo ficou registrada nos bens que ali
so identifcados como patriménio cultural brasileiro, nem na leitu-
ra que dele fazem os Gros de preservacio. Isso fol agravado pela
falta de documentagio sobre essa vertente da histria do Basi
Mesmo em relagdo a centros histicos, como o da cidade de
Goits, tombado pelo Iphen em 1978, portanto jd em fase mals re-
cente da poles federal de preservacio, a perspective nfo é muito
diferente. Ha muito tempo realizase, na Semana Santa, nessa ci
dade, a Procissto do Fogaréu, de que as igrejas, tua e pragas S20
«elementos fundamentais, assim como os rituals, a indumentéri ,
sobretudo, as formas espectficas de participasao da comunidade.
Enizetano, a endo de patito elu nag abt
da, pelo drgio federal encarregado, apenas ao conjunto urbano
iil de elgznbtcea, Sobor gto
se realiza uma vez no ano, a Procissio do Fogaréu confere a esse
cenirio e a cidade um significado particular, indssocidvel de sua
{dentidade como patriménio cultural
acide de Ble cj cent itn i oo Amaze
nas tem feigo portuguesa, ¢ imposstvel deixar de perceber, no mer-
ado Varo Pess, forte presen indiena ns prods ais de
“1 Canforme natici publicads no Jara do Bra, em 9 de agosto de 2001, pigin 19 com
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selva e, especialmente, nos modos de usé-los, também transmit
dos pelos vendedores, No espago do mercado, coexistem edifca-
0es de valor arquitetOnicoe artistico, como os mercados do Peixe
‘eda Carne, com tendas ¢ esteiras em que ficam expostos erva,
ches e outras tantes mercadorias; é um lugar onde “se concen:
tram e se reproduzem préticas culturaiscoletias"*referentes aos
frupos que, nesse espaco, efetuam trocas materiais e simblicas
Trata-te de um raro exemplo de local em que coexistem claramente
areas de culturas tio distintas como a portuguesa e ¢ indigena,
sendo que apenas as primelras foram identicadas e reconhecids,
via tombamento, como patrimdnio cultural brasileiro
‘Também a Feira de Caruaru, em Pemambuco, é um lugar com
«8 mesmas caracteristicas do mereado paraense, com a diferenca
dle que, em seu perimetto, nfo hé qualquer edificagdo que pos-
‘ser tombada pelos ertérios roguladores desse instrummento de
protegdo. Em barracas iguais a diversas outtas, e nos espacos
centre elas, convivem as manifestagBes mais variadas da cultura
‘ordestina rural e urbana: o artesenato da redo, suvenies para
turisas, comidastipcas, bandas de pifanos,folhetos de cordel
‘A Feita de hoje é, sem divda, muito menos homogénes, ou "eu-
'entica’, como muitos diriam, que a de cinguenta anos aris, de
‘carter essencialmente rural. Todavia, ¢ impossivel negar que con-
tinue a ser uma referencia da cultura nardestina, gue incorpora
cla vez mais intensamente outras influéncias que no apenas as
«la tradigdo seraneja, Um lugar como esse, porém, sem nenhuma
‘slficagtio ou paisagem de "excepeional valor’, no apresentava,
‘6 a edigio do Decreto 3551/2000, 0s requisitos para integrar 0
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