Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado?

| Mercedes Minnicelli

Pgina 1 de 6

Publicado en Extensin Digital (http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar)

Principal > Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado? | Mercedes Minnicelli

Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado? | Mercedes Minnicelli

Por Webmaster Creado 21/10/2010 - 01:57

Publicado por administrador el Jue, 21/10/2010 - 01:57 Etiquetas: Artculos de la revista [1] Revista [2] en Edicin... [3] Nmero 2 - 2010 [4] Referencia Jornadas: 'Derecho a la Educacin y a la Salud en Argentina y Amrica Latina. Hacia la construccin de ciudadana'. 7 y 8 de Mayo de 2010. Facultad de Psicologa. Universidad Nacional de Rosario. Estas Jornadas nos convocan a pensar mientras transitamos -en todos los mbitospor entornos y tiempos turbulentos. Valoro el hecho de detenernos a pensar en la socializacin y educacin de las nuevas generaciones. Entornos y tiempos en que la violencia se manifiesta "pura" (Benjamin) sin un fin y sin sentido por doquier. Tiempos en los cuales las nuevas generaciones reflejan especularmente el mundo en que vivimos y se hacen eco -y carne- de aquellas perspectivas que, pretendiendo ser silenciadas, operan slo en apariencia en las sombras con efectos desujetivantes. Si bien estamos en una poca en la cual la legislacin enuncia a nio/a como sujeto de derechos, no debemos olvidar que un nio no se hace por que la ley lo dice y establece sino que, la ley en tanto cdigo escrito, ofrece el marco simblico de referencia social. Se hace un niocuando se lo nombra, se lo identifica, se lo ama, se lo mira, se le habla aunque aparentemente no nos entienda. Se hace un niocuando ingresa en el deseo de Otro y se lo aloja. As podramos decir que nadie nace ciudadano si no existe un acto de inscripcin realizado por Otro a travs de su inscripcin social-ceremonial y por el registro civil a partir de la asignacin de un DNI. Esto slo no alcanza. Hasta la mayora de edad, de derecho -y de hecho- un ciudadano se construye ocupando la Educacin su lugar de privilegio por ceremonias mnimas. La posibilidad para cada nuevo nio y nia que llega a este mundo, de poder escribir una historia biogrfica y ser parte de un colectivo social, le compete inicialmente y por varios aos a quienes lo recibimos. Numerosos nios son alojados desde hace ya ms de un siglo por el circuito institucional no familiar y, ante ellos y con ellos se presentan acotadas -para algunos lamentablemente excluyentes- las posibilidades de educacin. Numerosos nios hoy, buscan la presencia de ese marco institucional y no la encuentran, se chocan con los ideales de des-intitucionalizacin que resultan devastadores.

http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/print/minnicelli-n2-2010

02/07/2011

Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado? | Mercedes Minnicelli

Pgina 2 de 6

En este sentido, las epistemes basadas en "ilusiones (psico) pedaggicas" (de Lajonquire) del dispositivo se han encargado de afianzar esta idea que proponemos interferir a travs de la interrogacin: cules son las formas ceremoniales necesarias para sostener la socializacin y educacin de un nio desplazada de lo familiar -por ausente o carente o impotente- hacia lo social e institucional? Cmo se constituye un ciudadano si no es por sucesivas escrituras de la ley en lazo social? La episteme que enuncia lo educativo como social, y lo aclara en la expresin socioeducativo (Zelmanovich, 2009) renueva esta posibilidad y permite ubicar en el guin que liga a lo social con la educacin la hiancia donde los efectos de advenimiento subjetivo puedan emerger. Alienacin-separacin entre lo Socio y lo Educativo ubican el interjuego posible para otras ficciones que las dispuestas por las formas de exclusin de aquellos otrora bastardos, hurfanos, abandonados; nios sueltos de lo social por la condena de "inadaptados" aunque sujetados al consumo -incluso de sus cuerpos- bajo sus mltiples formas. Aqu los circuitos de inscripcin social ceremonial, requieren ser especialmente considerados en su valor simblico y en las ficciones que los sostienen. Estar documentado o indocumentado no es slo una cuestin legal, moral o econmica sino que se trata de contar con un lugar marcado simblicamente en un linaje familiar y social al cual cada nuevo nio y nia tiene el derecho de pertenecer en una sociedad civilizada. No adherimos a las propuestas que describen a los comportamientos contemporneos de los chicos y adolescentes entendindolos como expresiones de "nuevas subjetividades" sino que, consideramos, es imperioso renovar las concepciones que sostienen las prcticas sociales, educativas y polticas. La tendencia a desplegar discursos sobre las "nuevas" subjetividades, deja a los mayores en una posicin de espectador por la cual se renuncia a la transmisin cuando, cada nuevo nio lo es respecto de las generaciones que le preceden y de sus coetneos. A partir de lo expuesto consideramos que debemos dirigirnos hacia las formas ceremoniales que sostenemos y que hacen a la produccin de subjetividad contempornea, entendiendo que, mientras pensamos que estamos operando en la produccin de subjetividad de los nios, ello nos produce a nosotros. Esta afirmacin expone una invariante histrica. Producto de nuestras investigaciones hemos presentado en escritos anteriores (Minnicelli, 2000; 2004, 2005, 2008, 2009) una hiptesis que nos permite posicionarnos respecto de lo antes planteado. Por ella enunciamos que, cualesquiera fueran las pocas y culturas a las cuales nos dirijamos para su estudio y anlisis, no es posible describir e inscribir a los nios y nias por fuera del universo simblico de poca, vehiculizado por el lenguaje a travs de ceremonias, discursos y prcticas hablantes y silentes, que definen y posicionan a las nuevas generaciones respecto de Otro... y de otros. Incluso en nuestra poca. En cada tiempo socio-histrico, desde los Antiguos donde hunde sus races el pensamiento occidental, las nociones de infancia, de niez, de nios y nias se encuentran subordinadas a las controversias que estn presentes en los enunciados mticos, filosficos, religiosos, educativos, legislativos, mdicos y, sobre todo, a los sistemas de creencias (divinidades, genios malignos o benignos) respecto de las ficciones que sobre los nios y las nias se formule una comunidad determinada.

http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/print/minnicelli-n2-2010

02/07/2011

Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado? | Mercedes Minnicelli

Pgina 3 de 6

Estas creencias fueron determinando diversas prcticas, ms o menos crueles segn los tiempos, ejercidas sobre los nios, sus cuerpos y sus "almas". Ante ciertas corrientes que se ubican cual si no fuera necesario hacer un sujeto, y hacerse sujeto en el campo del Otro, en nuestros tiempos se requiere reiterar lo antes dicho. Bien sabemos que el sostn de las nuevas generaciones por parte de las precedentes no sucede por generacin espontnea sino que conlleva una irrenunciable tarea humana. La violencia que emerge en los comportamientos infantiles es evidencia de la frgil resistencia que se ofrece a la tendencia contempornea a la mercantilizacin de las vidas humanas. Es por ello que, a sabiendas de los lmites que se nos imponen y, justamente por ellos, hace falta renovar la oferta de sostn de escrituras de la ley en la configuracin subjetiva. A falta de ello, los efectos estn a plena luz del da cuando los chicos se las arreglan como pueden para encontrar dichos marcos de referencia en otros, en general sus pares en iguales condiciones, quienes por la fuerza los someten sin interpelacin alguna por parte de los mayores ms que la fuerza policial que los atrapa cuando el delito resulta el medio para la nueva institucionalizacin, en este caso, policial y jurdico-institucional. Y la rueda vuelve a girar en su nico sentido. La lgica mercantil ha ido configurndose sobre las bases del dispositivo Moderno, acarreando como consecuencia, la tentadora ilusin de la ley del todo vale (propia de esa lgica) respecto de la regulacin de los lazos sociales y de las instituciones filiatorias intergeneracionales. Es a esta lgica a la cual es imperioso ofrecer resistencia por la institucin de la diferencia, instituyente de infancia. A causa de lo expuesto, surge entonces como efecto de sentido considerar a la nocin de nio como consumidor, subordinarlos a epistemes que asignan a los cambios tecnolgicos y al mercado; a la ausencia de familia y otras yerbas, la causalidad de la emergencia de dichos comportamientos cual monstruos indestructibles. Y all se los abandona, a la deriva cual si no fuera posible hacer nada ms. La historia y las historias de vida, nos ensean que es posible una vida viable, an habiendo nacido en entornos y condiciones desfavorables. Si nos consideramos parte de esta cuestin, es decir protagonistas, podemos ubicar en nuestra perspectiva los mrgenes de accin e intervencin posibles tales que, contemplando la singularidad del caso y a su vez respecto de un cierto colectivo social, se haga posible operar y re-crear lazos all mismo donde la frontera se presenta como abismo, slo se requiere para ello de ceremonias mnimas. Renovar la pregunta del caso ilustrativo puede ser una va interesante para retomar la punta del ovillo enmaraado: a quin nos dirigimos cuando hablamos con un nio / de un nio / para un nio? Permanentemente constatamos cmo por ceremonias mnimas se puede acotar la lejana de lo macro-social, que produce como efecto impotencia e incapacidad para hacer frente a la complejidad de variables que atentan contra las condiciones de subjetivacin, recuperando mrgenes posibles de intervencin investida de un rol social sea ste docente o profesional. Puede sonar audaz e irrisorio sostener este concepto en tiempos en los cuales se espera del Estado -.pasivamente en muchos casos- la resolucin de los grandes problemas que afectan a la educacin en general y a los problemas de las nuevas generaciones en particular. No es esta una pretensin a ser abandonada cuando

http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/print/minnicelli-n2-2010

02/07/2011

Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado? | Mercedes Minnicelli

Pgina 4 de 6

debemos comprender que un dispositivo se "queja" cuando percibe que se "desarticula" desde cada uno de los nodos de la red que lo configuran. No hay dispositivo que pueda sostenerse si a un mismo tiempo no existe una amplsima red de ceremonias mnimas que le otorguen credibilidad y soporte. Volvamos a los casos presentados: si los bebs no estn jugando sino amotinndose; si esconder el cuaderno de comunicaciones cuando no estn presenten los destinatarios de las notas, los produce discursivamente como delincuentes, los estamos crucificando a un destino sin juego, representando en cada uno de los casos, la voz del Estado. Debemos ser claros al respecto. Cuando analizamos la educacin de las nuevas generaciones, una de las primeras premisas es no negar en absoluto la importancia ni el papel que le corresponde al Estado. Sin embargo, la vacancia o la presencia del Estado se establecen, tambin, a travs de las ceremonias mnimas sostenidas por sus representantes. Eso llamado Estado se presenta como un complejo aparataje que vivimos como extranjero a nosotros mismos; cual un gran Otro que nunca cumple ni responde a la altura de las mnimas expectativas. Mientras tanto, si desmontamos la madeja nos encontraremos formando parte del mismo entramado, del tejido que nos liga tanto si lo representamos en las funciones sociales que portamos; en las investiduras que el propio Estado y sus formas de regulacin nos otorgan como docentes; profesionales; directivos; funcionarios. Es decir, no podemos no ser parte del asunto aunque presentemos -y representemosdiferentes niveles de responsabilidad. Esperar a que Otro resuelva nos puede dejar paralizados ante el sistema, al cual tambin pertenecemos y pertenecen nuestros chicos, sean hijos, sobrinos o nietos; vecinos o amigos; alumnos o pacientes en todos sus niveles.

Prcticas Socio-Educativas, su sostn por ceremonias mnimas.

Siguiendo la red argumentativa antes presentada, llegamos a la hiptesis que nos interesa continuar trabajando. Las prcticas socio-educativas, por ceremonias mnimas, resultan un punto clave en la posibilidad de anlisis e interferencia de aquello que se presenta como dispuesto e inamovible. Ceremonias mnimas abren el juego tal como citamos slo a modo ilustrativo, los ejemplos pueden multiplicarse. Ceremonias mnimas resultan la clave de apertura de una hiancia, una grieta a partir de la cual "entre" lo dicho y lo hecho, se relanzan otros decires y otras formas de hacer. A su vez, unidad de anlisis privilegiada a la hora de detectar los modos de encriptamiento y naturalizacin que transportan la historia y la hacen presente; permitiendo otras significaciones ante el campo de sentido, por el cual se repite slo por resultar lo dado y establecido. Winnicott, psicoanalista ingls, nos ofreci sus inquietudes y experiencias con lo que fue traducido como nios deprivados y/o nios anti-sociales en tiempos de guerra y posguerra. Recomendamos la lectura de "Deprivacin y delincuencia", especialmente el captulo "Manejo residencial como tratamiento para nios difciles" editado por Paids.

http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/print/minnicelli-n2-2010

02/07/2011

Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado? | Mercedes Minnicelli

Pgina 5 de 6

A su vez, ya a principio de siglo XX, en sus Obras Completas Vigotsky se interrogaba sobre los "nios difcilmente educables" destacando el lugar y desafo para los docentes y profesionales que estos chicos representaban en tanto sujetos que nos renuevan los interrogantes sobre las formas dispuestas para la normalizacin de los comportamientos, respecto de las formas posibles para que la socializacin y educacin acontezca. Ciertos principios que guiaron intervenciones docentes y profesionales deben ser ciertamente interrogados si se pretende renovar la posibilidad de socializacin y educacin. Especialmente aquellos que establecieron la funcionalidad familiar en una normativizacin moral de las relaciones, fijndose lneas divisorias estrictas -que an persisten- para nombrar las diferencias sobre la base de las dis-funcionalidades, las faltas, las carencias y las ausencias con la consecuente necesidad de "rehabilitaciones" sostenidas en ficciones que resultaron sumamente eficaces durante dcadas -y continan marcadas en ceremonias mnimas sostenidas por los agentes de intervencin directa-. Criterios que an hoy persisten sin interrogacin y se instituyen en informes sociales, psicolgicos y psicopedaggicos, reiterndose una y otra vez a lo largo de los aos de un nio o nia que transita por escenarios judiciales, escolares, institucionales o por cualquier organizacin que implique actuaciones con nios y nias1. En muchos casos, disfrazados con texto de la nueva ley, se contradicen inmediatamente en las prescripciones y/o argumentaciones que formulan. No toda prctica pensada intencionalmente como socio-educativa cumple su propsito, amn de ello, muchas veces no se trata de una prctica concreta sino de restablecer la funcin socio-educativa que los adultos tenemos respecto de los chicos. Esta funcin no entra en diseo de programa alguno, sin embargo es a ella a quien nos dirigimos y por ella que actuamos. En este sentido, consideramos se impone distinguir lo que implica el sufrimiento innecesario, generado por las condiciones de encerrona trgica (Ulloa), respecto del malestar propio al vivir. Ceremonias mnimas pueden resultan la clave donde hallar la diferencia, especialmente porque ellas se ubicarn en lo obvio, siempre tan prximo e invisibilizado a nuestro margen de protagonismo y accin, tal el caso de la seo que decide crear un pasaje entre el afuera y el interior de su clase al iniciar el da con el "Haba una vez... y el colorn colorado esta clase ha comenzado". Somos nosotros quienes las creamos y recreamos. Finalizamos afirmando que, a las ceremonias mnimas las inventamos, no son naturales ni forman parte de la organizacin social e institucional normativizada. Por ellas podemos hacernos protagonistas de la escena que nos preocupa y ocupa; al tiempo que ser en y por ellas mismas que podamos dar lugar a otras ficciones, a otros juegos de verdad que los establecidos; sin ms, ser posible hacer de lo dicho, otros decires. Cualquier mnima forma ceremonial, podr iniciarse por la renovacin de los interrogantes, por el anlisis de la propia implicacin biogrfica en las intervenciones; por el instante en que se decide reposicionarse como mayores ante los nios, para dar lugar a la palabra y a la escucha del sujeto y, de modo sustantivo y esencial, por la que consideramos necesaria -aunque admitimos como imprescriptible- reflexin tica.

http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/print/minnicelli-n2-2010

02/07/2011

Ceremonias mnimas. Y la funcin del Estado? | Mercedes Minnicelli

Pgina 6 de 6

Nota
(*) Ver Minnicelli, M. "De lmites, confines y fronteras. Notas sobre el problema de los lmites, de la autoridad y la responsabilidad". En Intersecciones entre clnica y escuela. Buenos Aires: Noveduc, 2004b (55). Descargar este artculo Tamao

minnicelli-ed-n2-2010.pdf [5] 521.55 KB Artculos de la revista Revista en Edicin... Nmero 2 - 2010

URL del envo (Obtenido el 02/07/2011 - 22:49): http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/minnicelli-n22010 Enlaces: [1] http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/taxonomy/term/38 [2] http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/taxonomy/term/37 [3] http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/indice-de-publicaciones/en-edicion [4] http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/category/indice-de-publicaci%C3%B3n/a%C3%B1o-tres/n% C3%BAmero-2-2010 [5] http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/files/minnicelli-ed-n2-2010_0.pdf

http://extensiondigital.fpsico.unr.edu.ar/print/minnicelli-n2-2010

02/07/2011