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Revista do Arquivo Pblico Mineiro

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Valdei Lopes de Araujo

A instrumentalizao da linguagem

Mais conspcuo representante do que se poderia chamar liberalismo republicano mineiro, Tefilo Benedito Ottoni d testemunho, em seus escritos, de um discurso que contm elementos reveladores para o estudo da linguagem poltica liberal no Oitocentos.

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O nome de Tefilo Ottoni tornou-se sinnimo

Circular aos eleitores mineiros, publicada 1860, e A esttua eqestre de D. Pedro I, de 1862, so eventos privilegiados na formao e reconfigurao de uma variedade da linguagem poltica liberal, variedade essa particularmente relevante para o entendimento do vocabulrio republicano em Minas Gerais e no Brasil.

conscincia dos valores polticos que ele passava a representar, um herdeiro das lutas de 1831, entusiasta dos avanos obtidos nos primeiros anos do perodo regencial.

prprio Tefilo Ottoni, iniciaram sua vida pblica nos conturbados anos do perodo regencial.

de repblica em Minas Gerais. No entanto, pouco sabemos sobre o real significado da atuao do liberal mineiro na formao, seno de um iderio republicano, ao menos de uma variedade de linguagem poltica que certamente encontrou nele um dos seus principais articuladores. Um dos objetivos deste texto dar maior concretude a essa relao, procurando caracterizar melhor a variedade de linguagem poltica na qual possamos contextualizar de modo mais preciso e seguro o significado do vocabulrio republicano para Tefilo Ottoni e seus leitores. Os pesquisadores do pensamento poltico da primeira metade do sculo XIX no Brasil so unnimes em apontar para o ecletismo e flexibilidade das idias. Uma antiga histria intelectual preocupada em identificar idias e influncias e em enquadrar os autores e movimentos polticos em classificaes da histria do pensamento sempre denunciou essa flexibilidade como falta de enraizamento ou superficialidade de entendimento das idias importadas, quando no de um puro e simples pragmatismo poltico. No o caso de duvidarmos desses juzos, mas talvez possamos colocar aos textos clssicos de nossa tradio poltica novas perguntas. Neste ponto, parece-nos particularmente til o deslocamento do objeto de estudo das idias para as linguagens em sua dimenso performativa.1 O que para a histria do pensamento poltico pode parecer contraditrio e incoerente forma, muitas vezes, a parte mais relevante da histria dos discursos. Portanto, gostaramos de saber o que Ottoni estava fazendo ao publicar seus textos,2 de que modo eles poderiam ser entendidos por seus contemporneos naqueles momentos especficos de recepo, que tipo de linguagens polticas foram articuladas e de que modo esses textos contriburam para a transformao dessas linguagens. Tentaremos demonstrar que a

Republicanizar a monarquia Tanto na Circular quanto nA esttua Ottoni no se afastar da identidade produzida em torno da palavra liberal. A adoo do termo de modo homogneo O termo seguinte talvez seja mais controverso. O que significa e qual a centralidade de republicano nessa designao? Aqui precisaremos recorrer a um evento central na genealogia dessa linguagem poltica, o artigo publicado no Sentinela do Serro em 1831 e transcrito por Ottoni na Circular de 1860: Somos de opinio que se deve lentamente republicanizar a Constituio do Brasil, cerceando as fatais atribuies do poder moderador, organizando em assemblias provinciais os Conselhos Gerais de Provncia, abolindo a vitaliciedade do Senado, e isto desde j. Mas se, contra a nossa humilde opinio, a Cmara dos Deputados se conservar estacionria, nem por isso apelaremos para golpes da Nao; mas, pelo contrrio, Por que propomos chamar essa tradio de liberalismo republicano mineiro? Acreditamos que essas trs palavras descrevem de modo bastante preciso as caractersticas centrais da linguagem poltica articulada por Ottoni. Acreditamos ainda que a expresso faz jus forma com que ele concebia sua identidade poltica por volta de 1860. O vocbulo de identificao poltica mais freqente em seus textos e pelo qual Ottoni sentia-se confortavelmente representado era liberal. No s por seu papel na histria da formao do Partido Liberal, mas tambm pela oposio clara aos valores que identificava como prprios do conservadorismo poltico, ou seja, o Regresso. Liberal o termo central para essa tradio de linguagem, expresso que certamente tinha a condio de resumir e integrar as transformaes no campo de experincia e no horizonte de expectativa de polticos que, como o continuaremos a reprovar altamente todos os meios violentos, que podem levar-nos anarquia e depois ao despotismo militar, que oprime a quase todas as chamadas repblicas da Amrica ex-espanhola. Ainda assim, pois, recomendaremos obedincia aos decretos legais da Assemblia geral; esperaremos pela prxima legislatura, e, fazendo ver aos nossos patrcios a necessidade de atenuar legalmente o demasiado vigor que a Constituio d ao sempre funesto elemento monrquico, apontaremos pelo nome os deputados amigos das reformas constitucionais, para serem reeleitos, e os deputados estacionrios ou retrgrados, no para os insultar, mas para que o povo os exclua da representao nacional.5

A centralidade do liberalismo Devemos levar a srio a afirmao feita por Tefilo Ottoni, nas pginas de abertura da Circular, de que as idias fundamentais para algum so aquelas fixadas na mais tenra idade. Essa afirmao serve como justificativa para que sua autobiografia poltica inicie com os anos da Independncia, em uma espcie de relato altamente idealizado do ambiente patritico em sua casa paterna. Nascido sob o clima e a expectativa da liberdade, esse desejo marcaria, segundo ele, toda a sua vida poltica: Eu contava apenas com 13 anos de idade quando em 1821 ecoou pelo Brasil o grito da liberdade.3 Aps esse momento quase mtico, no qual o nascimento pessoal e nacional coincidem, outra conjuntura ser evocada pelo prprio Ottoni como fundamental na determinao de seu carter poltico: o final dos anos de 1820, a luta contra o despotismo de Pedro I e os anos iniciais do perodo regencial. Uma anlise do vocabulrio poltico empregado por Ottoni ao longo de toda a sua trajetria mostrar que so nesses anos da Regncia que seus temas centrais se cristalizam. Nem a Revoluo de 1842, nem a experincia como empresrio no Vale Mucuri parecem ter acrescentado matizes significativas a esse vocabulrio. Em 1860, quando retomar a atividade poltica de forma mais intensa, ser ainda experincia da luta contra Pedro I em 1831 que Ottoni recorrer, talvez com a diferena de poder dar a ela a dimenso de uma tradio poltica coerente. nesse momento que Ottoni parece assumir o grau mais elevado de

no significava o desconhecimento das diferenas entre aqueles que se diziam liberais. Para Ottoni, ser verdadeiramente liberal significava ser herdeiro de um conjunto de valores muito claramente identificveis na histria poltica brasileira. A esse conjunto de valores, ou temas discursivos, tal como aparece de forma exemplar em Ottoni, propomos chamar liberalismo republicano mineiro. Ou seja, acreditamos que Ottoni tinha um grau razovel de conscincia de que estava articulando argumentos de uma tradio poltica que ele sabia distinta de outras existentes e disponveis no contexto do incio da dcada de 1860.4 Alm disso, acreditamos que em seus textos ele procurou sistematizar essa tradio como projeto e propaganda poltica.

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O vocbulo republicano define um projeto poltico no qual a mudana de regime no aparece como o elemento central ou essencial. Ao usar a forma republicanizar talvez esteja entre os primeiros a faz-lo , Ottoni evidenciava que o conceito de repblica aparecia como horizonte normativo no interior de uma filosofia da histria do Brasil que estabilizava a idia de uma evoluo gradual e necessria para melhor, mas que no comportava ou exigia saltos revolucionrios, a no ser em situaes-limite para garantir o curso naturalmente progressivo da histria. Como conceito de movimento, repblica em Ottoni tinha a dimenso do futuro reforada, servindo para legitimar a prpria ao poltica partidria.6 Essa viso gradualista aparece emoldurada por elementos de uma linguagem poltica que ainda estava em vrios sentidos limitados por valores clssicos. No trecho citado, Ottoni, assim como muitos outros de sua gerao, temia ainda um tipo de sucesso aristotlica das formas de governo, o risco de um excesso democrtico levar anarquia e essa, por sua vez, a um novo despotismo.7 Essa permanncia cclica aliada a uma avaliao negativa do grau de civilidade da sociedade brasileira reforavam a via gradualista da republicanizao que no rompia, no mdio prazo, com o horizonte monrquico. A grande ameaa passa ento a ser identificada nos retrgrados e estacionrios, interessados em se fortalecerem pelo reforo do papel do monarca no sistema poltico. No trecho que antecede a passagem citada, Ottoni encaminhava a justificao de sua chamada conciliao entre os monarquistas liberais e os que, como ele, se consideravam democratas pacficos: Trezentos anos de escravido no podem bem preparar um povo para entrar no gozo da mais perfeita liberdade. Um povo educado sob o despotismo, sem idias algumas sobre a

organizao do corpo social, de mais imbudo pelos seus tiranos em princpios errneos, fatores do despotismo, precisa de timos guias para seno desvairar e perder nas ignoradas veredas que devem conduzi-lo ao templo da divina liberdade. Maus guias podem lev-lo aos horrores da anarquia, ou entreg-lo de novo s garras do poder absoluto. Estes os dois medonhos cachopos que ameaaram a nau do Estado desde os primeiros ensaios que fizemos para a nossa regenerao poltica. Ora a anarquia, ora o despotismo parecia tragar-nos, apesar da nobre resistncia de alguns espritos generosos; mas em 1824 definitivamente sups-se no haver mais antdoto contra o despotismo. Esta terrvel suposio e a fadiga produzida por uma luta infrutuosa germinaram a aptica indiferena poltica, que como epidemicamente grassou em todo o Brasil nos anos de 1825 e 1826, e mesmo em 1827.8 Aqui vemos novamente temas clssicos e modernos convergirem de modo complementar. A boa repblica, sinnimo de bom governo, o resultado de uma batalha constante para manter o equilbrio entre as foras opostas da anarquia e do despotismo. Um excesso de liberdade na hora errada levaria exatamente ao seu contrrio, o reforo tambm excessivo da autoridade. O tema da educao aparece igualmente sob certo hibridismo: embora indique um tipo de formao romntica e amadurecimento histrico, por outro lado est ainda envolto em tons da virtude clssica, o que explicaria a presena constante do tema da apatia e do torpor como causas da ascenso do despotismo. Assim, em um momento central dessa linguagem podemos identificar um de seus traos mais marcantes: a presena de uma filosofia da histria incapaz de romper de modo sistemtico com os temas clssicos, inclusive suas interpretaes cclicas. Esse componente clssico, que certamente tem inmeras

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Tefilo Benedito Ottoni (Vila do Prncipe, MG, 1807 Rio de Janeiro, RJ, 1869). In: LIMA, Mrio de (Org.). Collectanea de Auctores Mineiros: prosadores. Introduo Geral de Rodolpho Jacob. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1922. v. 1: Histria e Oratria.

origens e explicaes, permeia o tipo de democracia projetada e delimita a imaginao poltica, dando textura romana a vocbulos como povo, cidado, plebe e repblica. Uma de suas conseqncias mais dramticas o fato de que, embora Ottoni fosse claramente contrrio escravido, no a via como um impedimento fundamental ao avano civilizacional na fase em que imaginava estar a nao brasileira. No texto da Circular o discurso de 1831 serve como parmetro a partir do qual Ottoni julga a sua prpria trajetria poltica. O seu republicanismo passa a ser ento o zelo pelo funcionamento adequado de uma monarquia parlamentar por isso o inimigo central do discurso migra para a idia de um poder pessoal usado de maneira ilegtima pelo imperador, bem como da existncia de uma faco ulica. Nos moldes clssicos nos quais ainda tramava os grandes fios de sua retrica poltica, no era difcil para Ottoni compreender o que estava em jogo, a defesa da repblica contra os avanos do despotismo imperial, no tanto ou apenas pela vontade do prprio monarca, mas pelas brechas que o sistema monrquico abria para a atuao de ulicos e validos, a verso atualizada do tema da influncia dos libertos sob os imperadores romanos. O tema do despotismo, com o qual Pedro I foi constantemente combatido, evolua ao longo da Regncia e no Segundo Reinado para o argumento de um ilegtimo poder pessoal do imperador que comprometia o funcionamento regular do sistema constitucional. Em 1860 Ottoni ainda conseguiria atualizar o tema da luta contra o despotismo, que no processo de Independncia surgia como conseqncia lgica da reavaliao da presena portuguesa no Brasil como trezentos anos de escravido. A conseqncia era clara, a Independncia ainda estava por ser feita, no era o processo encerrado que os conservadores procuravam descrever com o gesto generoso de Joo VI

e o herosmo de Pedro I. Republicanizar a monarquia significava completar o processo de Independncia, recoloc-lo em sua verdadeira genealogia esse era o programa do verdadeiro liberalismo para Ottoni. Por isso no era possvel abdicar do tema da luta contra o despotismo, metamorfoseado agora em poder pessoal. Por isso tambm a importncia da luta para extirpar as permanncias do passado: a irresponsabilidade dos ministros, as prticas orientalizantes da Corte como o beija-mo e a vitaliciedade do Senado.

Minas e a esttua de Pedro I O terceiro elemento dessa tentativa de descrio da variedade de linguagem poltica articulada por Tefilo Ottoni talvez o mais difcil e, ao mesmo tempo, o mais historicamente rico em conseqncias. O liberalismo republicano de Tefilo Ottoni definido como mineiro no apenas pelo dado bvio de nele convergir um conjunto bastante variado de elementos da experincia poltica produzida em Minas Gerais desde o sculo XVIII, ou, mais bvio ainda, pelas origens e razes mineiras do nosso protagonista. Essa variedade de linguagem pode ser definida como mineira pelo modo sistemtico pelo qual ela instrumentalizou um suposto legado poltico mineiro. Em nenhum outro texto essa ligao fica to clara quanto no artigo/manifesto de 1862 intitulado A esttua eqestre de Pedro I. Embora a idia de um monumento civilizao que devesse ocupar o lugar de um dos antigos pelourinhos do Rio de Janeiro fosse bem antiga, foi s em 1862 que se conseguiu reunir as condies polticas e os recursos para a materializao desse monumento em uma obra comemorativa da Independncia. Das vrias idias que circularam, a vencedora propunha uma reabilitao definitiva de Pedro I como o grande

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Esttua eqestre de D. Pedro I no Rio de Janeiro. Gravura (desenho) de Carvalho, impresso litogrfica de Castro Silva, Rua do Parto, n 99. 30 x 22,5 cm. Rio de Janeiro, s/ data. Acervo Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, RJ.

nome da Independncia. A figura do monarca blico e desptico que a gerao de 1831 havia produzido seria substituda pela do heri romntico aquele capaz de realizar os desgnios da histria, mesmo que tenha de ser devorado por ela.9

anistia anulando, por injusta, a sentena que lavrou aquele dia contra o primeiro reinado.11 Em um contexto de confronto poltico, liberais e conservadores debateram exaustivamente pela impressa o papel de Pedro I na histria do Brasil, sempre tendo como ponto central a celebrao ou condenao do golpe que em 1831 levou Abdicao e Regncia. Um dos pontos que singularizaram a posio de Ottoni frente aos demais liberais foi a recuperao da figura de Tiradentes e dos inconfidentes. O argumento central dos articulistas liberais tendia a valorizar a figura de Jos Bonifcio em detrimento de Pedro I e em resgatar a importncia do 7 de abril como uma vitria dos cidados contra o despotismo. Assim como j explorado pelo Cnego Marinho em seu livro sobre a Revoluo de 1842, tambm para Ottoni o processo de Independncia havia iniciado na Inconfidncia Mineira. A prpria imprensa conservadora reconhecia a originalidade de Ottoni ao recuperar o infeliz Tirandentes,12 uma figura que a historiografia, ao menos desde Southey, tendia a menosprezar. O debate em torno da esttua parecia reanimar e reavivar certas diferenas bsicas entre os grupos polticos. Em outro artigo, este do dia 30 de maro, o autor afirmava que em 1831 os republicanos aproveitaram-se do sentimento antilusitano para minar a popularidade de Pedro I e que a Abdicao foi um gesto generoso do monarca, que queria evitar a guerra civil. Como afirmava esse articulista: No dia sete de abril no houve revoluo

seguinte a abdicao estava nos limites das faculdades do poder real; a coroa foi devolvida na ordem de sucesso conforme o direito constitucional do pas; que no sofreu a menor alterao.13 Quanto figura de Tiradentes, o articulista conservador repetia a avaliao de uma historiografia comprometida com a preservao da memria da dinastia bragantina: O fato de morrer um homem dando o grito de liberdade no o constitui um heri, porque a liberdade quando estabelecida sem as condies materiais e intelectuais do pas, um mal, e aquele que se serve dela para revolver o pas, ou um louco, ou um ambicioso, que procura queimar o seu bero natal para assar o ovo de sua ambio.14

Foi assim que ficou juridicamente averiguado pelos magistrados portugueses quem era o patriarca da independncia do Brasil. Em seguida foi a idia generosa santificada pelo sacrifcio do mrtir.15 Para a historiografia monrquica,16 a Independncia era fruto de uma evoluo quase natural nas relaes entre metrpole e colnia, cujo marco fundador era o ano de 1808, encerrando-se em 1822 ou em 1825 com o reconhecimento da Independncia brasileira por parte de Portugal. Para Ottoni, a Independncia era o resultado da luta eterna entre despotismo e liberdade, luta que no Brasil comeou em 1789, mas que continuou a ser travada em 1817 em Pernambuco, em 1822, sob a liderana de homens como Ledo e Bonifcio, em 1831, com a Abdicao, e em 1842 na revoluo de Minas e So Paulo. Em 1862, quando escrevia seu panfleto e se denunciava na imprensa liberal uma tentativa de golpe conservador para cercear a liberdade de imprensa, Ottoni via mais um captulo dessa luta constante: [...] o martrio de Tiradentes no tinha sido intil causa porque ele havia se sacrificado. A rvore da liberdade regada com o sangue precioso do mrtir frutificou.17

Como um dos entusiastas de 1831, Ottoni no assistiria calado a essa tentativa de reabilitao. Na esttua que seria erguida, Pedro I aparece montado a cavalo, erguendo com uma das mos a Constituio de 1824. Abaixo do Imperador, servindo como pedestal, elementos da natureza como os rios, a fauna e a flora, os povos indgenas e as provncias do Imprio formam uma espcie de sntese orgnica do Brasil. Publicado na vspera da inaugurao da esttua em 25 de maro de 1862, o panfleto vinha sob o pretexto de justificativa perante as diversas cmaras municipais e assemblias provinciais que o haviam nomeado para represent-las na cerimnia de inaugurao.10 Recusando-se a participar do evento, Ottoni dizia-se no dever de declinar os motivos, pois, segundo ele, a esttua no era uma simples homenagem, mas a resposta conservadora a um conjunto de questes: a quem deve o Brasil a Independncia e a Constituio? O que foi o 7 de abril de 1831? As respostas sugeridas pela esttua eram da seguinte forma resumidas por Ottoni: 1. Que a independncia de 1822 foi uma doao do monarca, cujos augustos descendentes imperam sobre os dois reinos em que se dividiu a famlia portuguesa.

J na viso de Ottoni, o Brasil teria sido a primeira colnia onde repercutiu a independncia dos Estados Unidos, cabendo a Minas Gerais a vanguarda da luta pela liberdade e independncia. Analisando os Autos da devassa, Ottoni conclui que o tribunal de exceo montado para punir os rebelados determinou a quem deveria caber o papel de heri de nossa Independncia, pois destinava:

sutilezas da escrita histrica [...] na lista dos proscritos, uma punio mais rigorosa, [ao] cabea do crime de independncia, que inconfidncia se chamava. Esse chefe procurado com tamanho empenho, decidiu a alada que era: Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes. Eis as palavras que fechavam a sentena de Tiradentes. Era condenado como: Sendo por esta descomedida ousadia reputado por um heri entre os conjurados [...]. A fundao da Independncia no episdio da Inconfidncia ser cuidadosamente cultivada no interior dessa linguagem poltica, e naturalmente combatida pela historiografia monarquista, em grande medida encastelada no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Cristiano Ottoni, irmo de Tefilo, deixaria registrado em nota mais um documento dessa luta. Ao comentar a leitura do corpo de delito da morte de Cludio Manuel da Costa, feita por Joaquim Norberto no IHGB em 1889, e que sugeria que o poeta teria realmente cometido suicdio, Cristiano

2. Que a Constituio foi, seno uma outorga do direito divino, ao menos espontnea concesso da filosofia do prncipe, e documento de sua adeso s idias liberais. 3. Que o Sete de Abril de 1831 foi um crime de rebelio, de que o Brasil contrito deve pedir

propriamente tal. No a houve na ordem material; no a houve na ordem moral. No houve luta, os partidos no vieram s mos; no houve vencidos nem vencedores no campo de batalha. Princpio nenhum de novo conquistou ou perdeu o poder e a liberdade; as instituies de vspera permaneceram as mesmas; no dia

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Ottoni denunciava que, sendo o imperador fundador e presidente honorrio do IHGB, assistindo regularmente s sesses, [...] perante S. M. I. os historiadores cortesos no podiam reconhecer que, sob os auspcios da Augusta Bisav, foi o ilustre inconfidente assassinado na priso. Assim se escreve a histria18, conclua laconicamente o velho engenheiro. A sensao de que o presente, limitado por uma conjuntura poltica que s o futuro poderia reverter positivamente, conferia uma centralidade escrita da histria contempornea, a mesma centralidade que a historiografia do IHGB queria negar em nome da imparcialidade e do decoro com as coisas pblicas. Ottoni foi o representante da gerao de 1831 mais comprometido com a escrita da histria contempornea como gesto poltico: [...] perante a histria ningum irresponsvel, inviolvel e sagrado.19 Pelos jornais os conservadores j combatiam as posies de Ottoni desde a publicao de uma circular em que o poltico mineiro pedia assinaturas para o jornal O Dirio do Rio de Janeiro. A vitria liberal de 1861, liderada por Ottoni e seu discurso de recuperao dos ideais do partido, fazia reviver os velhos temas e argumentos tambm das linguagens conservadoras, sempre tendo 1831 e a experincia regencial como um dos pontos centrais da disputa. O republicanismo democrtico de Ottoni era um dos alvos prediletos desses articulistas: O Sr. Ottoni j naufragou duas vezes frente de duas grandes especulaes, em 1842 e em 1861; em Santa Luzia e no Mucuri. caipora, todos o reconhecem como tal. O Sr. Ottoni quer ser liberal, e no seno um demagogo.20

que imaginam ao mais leve aceno, ao simples carregar do sombrolho, fazer tremer pela base o edifcio social [...].21 Era esse suposto alargamento da popularidade, a presuno de Ottoni em acordar a nao da apatia cvica, que identificava essa linguagem poltica. Mesmo fiel conciliao proposta em 1831, quando diagnosticava a imaturidade dos brasileiros, Ottoni nunca abdicou na teoria ou na prtica do recurso vontade da nao, mobilizao dos melhores instintos do povo. Claro, do povo bem entendido, da cidadania ainda em sentido clssico. Esse empenho pelo entusiasmo poltico, pela participao mais direta do cidado, da luta contra as razes de Estado e pelo alargamento da esfera pblica, Ottoni sempre identificou como um aprendizado das Minas, ainda do tempo em que os vereadores das cmaras coloniais exibiam orgulhosos suas prerrogativas e liberdades. Talvez aqui esteja tambm um dos limites mais evidentes desse liberalismo republicano mineiro, a tolerncia pragmtica com a escravido, o temor da plebe e da violncia sem rumo que ela sugeria, a dificuldade em tornar projeto poltico uma concepo moderna de liberdade que se afastasse da herana, colonial e antiga, da liberdade como um privilgio.22 Mesmo em seus momentos de maior radicalidade, Tefilo Ottoni no esteve disposto a romper com o pacto de 1831, com a idia de uma lenta republicanizao da monarquia. Essa persistncia talvez justifique a contextualizao mais ampla dessa linguagem poltica nos quadros do liberalismo, e, ao mesmo tempo, a diferencie da linguagem republicana que emergir com a fundao do novo partido. Assim como seu irmo Cristiano, Tefilo parece nunca ter perdido a crena de que o povo no Brasil ainda no estava preparado para um regime republicano.
Notas |
1. Sobre alguns aspectos tericos e metodolgicos desse deslocamento, ver ARAUJO, Valdei Lopes de. Histria dos conceitos: problemas e desafios para uma releitura da modernidade Ibrica. Almanack Braziliense, n. 7, maio 2008. 2. A formulao desse tipo de questo como agenda de investigao historiogrfica devemos a SKINNER, Quentin. Visions of politics: regarding method. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, passim; e POCOCK, John G. A. O estado da arte. In: _____. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Edusp, 2003. p. 23-62. 3. OTTONI, Tefilo Benedito. Circular dedicada aos Srs. eleitores mineiros de senadores pela Provncia de Minas Gerais no quatrinio atual e especialmente dirigida aos Srs. eleitores de deputados pelo 2. Distrito eleitoral da mesma provncia para a prxima legislatura pelo ex-deputado... 2. ed. Rio de Janeiro: Tipografia do Correio Mercantil de M. Barreto Filho e Otaviano, 1860. p. 20. 4. Cf. CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Braslia: Editora da UnB, 1981. p. 172; e FAORO, Raymundo. Existe um pensamento poltico brasileiro? So Paulo: tica, 1994. p. 72-74. Ambos os autores, a partir de preocupaes distintas das deste artigo, parecem apontar para o mesmo fenmeno de uma tradio poltica liberal especificamente mineira cujo nome central seria Tefilo Ottoni. 5. Tefilo Benedito Ottoni. Circular dedicada aos Srs. eleitores mineiros..., p. 20. Grifo nosso. 6. Sobre os conceitos histrico-sociais de movimento, ver KOSELLECK, Reinhart. Modernidade: sobre a semntica dos conceitos de movimento na modernidade. In: _____. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/Editora da PUC-Rio, 2006. p. 267-303. 7. Cf. KOSELLECK, Reinhart. Critrios histricos do conceito moderno de revoluo. In: _____. Futuro passado, p. 63. Ver tambm o artigo de FONSECA, Silvia Carla Pereira de Brito. O conceito de repblica nos primeiros anos do Imprio: a semntica histrica como um campo de investigao das idias polticas. Anos 90, Porto Alegre, v. 13, n. 23/24, p. 323-350, jan./dez. 2006. 8. Tefilo Benedito Ottoni. Circular dedicada aos Srs. eleitores mineiros..., p. 18. Grifos nossos. 9. Para uma anlise mais detida desse episdio, ver ARAUJO, Valdei Lopes de. O tribuno do povo e a esttua do heri. Revista Dia-logos, ano 2, n. 2, p. 133-157, 1998. 10. Veiculado primeiramente como panfleto na Corte, o artigo foi rapidamente transcrito pelos jornais liberais Correio Mercantil, Dirio do Rio de Janeiro e Atualidade, ligados, respectivamente, aos nomes de Francisco Otaviano, Saldanha Marinho, Lafaiete Rodrigues, Pedro Lus e Flvio Farnese. Cf. CHAGAS, Paulo Pinheiro. Tefilo Ottoni: ministro do povo. Belo Horizonte: Itatiaia; Braslia: INL, 1978. p. 287. 11. OTTONI, Tefilo Benedito. A esttua eqestre. Rio de Janeiro: Tipografia do Dirio do Rio de Janeiro, 1862. p. 2. 12. Jornal do Comrcio, 28 de maro de 1862, p. 1. Comunicado, A esttua eqestre I. 13. Jornal do Comrcio, 30 de maro de 1862, p. 1. Comunicado, A esttua eqestre III. 14. Jornal do Comrcio, 30 de maro de 1862, p. 2. O protesto Ottoni. 15. OTTONI. A esttua eqestre, p. 3.

16. Entendo aqui por historiografia monrquica aquela produzida em torno da idia da centralidade da dinastia bragantina em nosso processo de emancipao, entre os seus principais nomes podemos citar Lus Gonalves dos Santos, Jos da Silva Lisboa, estrangeiros como Alphonse de Beauchamps e Angliviel La Beaumelle, e, na conjuntura tratada, o mais influente, Francisco Adolfo de Varnhagen. 17. OTTONI. A esttua eqestre, p. 3. 18. Cf. OTTONI, Cristiano Benedito. Autobiografia. Braslia: Editora da UnB, 1983. p. 255. 19. Tefilo Benedito Ottoni. A esttua eqestre, p. 8. Na citada autobiografia, Cristiano Ottoni deixa registrado que Tefilo Ottoni pai coligiu e comentou nos ltimos 8 ou 9 anos de sua vida larga cpia de documentos e notas relativas ao segundo reinado; trabalho que continuou enquanto lhe permitiu o estado de sua sade, e devia (era sua inteno) ser publicado postumamente por seu filho, que no sei se o far. Em nota, o prprio Cristiano informa que o material nunca chegou a ser publicado. O episdio, no entanto, bem como a prpria autobiografia escrita ao calor dos acontecimentos, documenta essa necessidade de registrar a histria como uma espcie de legado e juzo do tempo presente. Cf. OTTONI. Autobiografia, p. 121. 20. Cf. Jornal do Comrcio, 04 de fevereiro de 1862, p. 1. Publicaes a pedido, Carta: MG Mar de Hespanha 26/01/62. 21. Cf. Jornal do Comrcio, 7 de fevereiro de 1862, p. 1. Publicaes a pedido, Vanglrias tribuncias. 22. Cf. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema: a formao do estado imperial. So Paulo: Hucitec, 1990. p. 142.

Outro articulista foi ainda mais incisivo na crtica ao denunciar os aristocratas de uma presumida popularidade, os fidalgos de brases republicanos,

Valdei Lopes de Araujo professor de teoria da histria na Universidade Federal de Ouro Preto (Ufop). Organizou, com Andra Lisly Gonalves, o livro Estado, regio e sociedade: contribuies sobre histria social e poltica. Alm de vrios artigos sobre a trajetria poltica de Tefilo Ottoni, recentemente editou uma coletnea de documentos intitulada Tefilo Benedito Ottoni e a Companhia do Mucury: a modernidade possvel. Este artigo fruto de sua participao no projeto Dimenses da Cidadania, financiado pelo Pronex/Faperj, sob a coordenao do professor Jos Murilo de Carvalho.

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