Exposies em I Corntios, 17/03/2011, Ezequias

ACERCA DA QUESTO DA IDOLATRIA! I Corntios 10.14-22 - Esta palavra vem do grego eidolon, que se traduz dolo, e latreuein, do grego adorar. Por tanto, idolatria se refere, no seu sentido primrio, adorar a um dolo ou imagem. Em um sentido mais substancial, diramos que idolatria qualquer forma de culto, venerao ou servido a um dolo, imagem, pessoa, instituio, sentimento ou lugar. Isso no quer dizer, ento, que idolatria se refira apenas a dolos, mas a qualquer coisa que no seja Deus, sendo fsico ou no, abstrato ou concreto. 1. Paulo comenta que a idolatria no pode ser administrada com doses de equilbrio na prtica crist. (vv. 14,15) (a) Da a orientao do apstolo: fugi da idolatria. - Assim como 6.18, aqui tambm o imperativo presente d a idia de prtica habitual. (Leon Morris) - Ele no recomenda estud-la, conhec-la melhor ou experiment-la de algum modo. Os corntios deviam correr para a direo oposta. (William Macdonald) (b) A idolatria uma tentativa de rivalizar a relao do homem com Deus. - A idolatria a mais abominvel ofensa e afronta ao verdadeiro Deus; transferir sua adorao e honra a um rival. (Mattew Henry) (c) Os sbios, criteriosos, entendidos, no podem ser refns desse erro. (d) A segurana aparece quando o crente elimina qualquer ocasio e coisa que cheire a idolatria. (Champlim) - Lutero disse: As pessoas que confiam e se apiam em sua grande habilidade, em sua inteligncia, em seu poder, no seu trabalho, na sua misericrdia, nas suas amizades, na sua honra, tambm tem deuses, mas tal deus no o nico Deus verdadeiro. Portanto repito, ter um deus significa, numa interpretao correta, possuir algo no qual o corao confie por inteiro. (Josemar Bessa) (e) Hoje, a idolatria assume muitas formas e contextos: - Aparece abertamente nas falsas religies mundiais, bem como na feitiaria, no satanismo e noutras formas de ocultismo. A idolatria est presente sempre que as pessoas do lugar cobia e ao materialismo, ao invs de confiarem em Deus somente. Finalmente, ela ocorre dentro da igreja, quando seus membros acreditam que, a um s tempo, podero servir a Deus, desfrutar da experincia da salvao e as bnos divinas, e tambm participar das prticas imorais e mpias do mundo. (http://www.vivos.com.br/318.htm) (f) Algo mais: - No primeiro mandamento o Senhor ordena: No ters outros deuses diante de mim (x 20.3). Costumamos pensar em idolatria somente no que diz respeito a imagens de

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escultura, mas a Bblia nos adverte contra os dolos do corao (Ez 14.1-9). Incorremos em idolatria todas as vezes que buscamos alegria, prazer, satisfao e realizao fora do Senhor. Se pecamos para conseguir o que desejamos, ou pecamos quando no conseguimos o que desejamos, porque esse desejo j se tornou um dolo, um falso deus que faz promessas vs acerca daquilo que achamos que nos trar satisfao.(Milton Jr.) 2. Paulo comenta que o crente tem uma aliana slida com o Senhor. (vv. 16-19) (a) O clice e o po so smbolos da realidade de nossa vida identificada com Cristo. - Aqueles que participam realmente pela f tem sua comunho com Cristo e uns com os outros; e aqueles que comem os elementos externos confessam ter sua comunho, e pertencerem a Deus e a abenoada irmandade de seu povo e adoradores. (Mattew Henry) (b) O que seria o clice de beno? - A expresso o clice da beno geralmente usada em relao ao terceiro clice tomado na refeio da Pscoa, quando se fazia a seguinte orao de graas: "Bendito s Tu, Senhor nosso Deus, que nos d o fruto da vide". (Werner de Boor) (c) A unidade do corpo de Cristo, da igreja visvel retratada no partir do po. - Durante a comunho, os crentes so hspedes mesa do Senhor, comem o po e bebem do copo, e assim tm a experincia da comunho com Jesus como anfitrio. (Mateus 26.25-28; I Corntios 10.120; 11.23-25) (Simon Kistermaker) (d) No grego destaque para as palavras koinonia e metekomen. - companheirismo, comunho, comunicao, distribuio, contribuio, comunicar. (*) companheirismo, associao, comunidade, comunho, participao em comum, relacionamento, a parte que cada um tem em qualquer coisa, participao, intercurso, companheirismo, intimidade, a mo direita como um sinal e penhor de companheirismo (cumprindo o ofcio apostlico), um presente compartilhado juntamente, uma coleo, uma contribuio, como exibindo uma incorporao e prova de companheirismo. (http://doaldofb.sites.uol.com.br/koinonia.htm) (e) O dolo representa que algo est errado em nosso principio de exclusividade diante do Senhor. (f) A relao sacrifcios no AT e ceia do Senhor, - Assim como a participao na Ceia representa comunho com o Senhor e assim como a participao dos israelitas na oferta pacfica representava comunho com o altar de Jeov, participar de um banquete oferecido a um dolo em seu templo representava comunho com dolos. (William Macdonald)

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3. Paulo comenta firmemente que a participao de festas em templos pagos caracteriza culto aos demnios. (vv. 20,21) (a) Um convite desse tempo de uma festa em um templo pago. - o que consta por exemplo num convite pessoal para uma refeio: Chairemon te convida para a refeio na mesa de Kyrios Serapis no Serapeum, amanh, isto , no dia 15, a partir das 9 horas. (b) Nenhum culto neutro. - Quer deixar claro para os corntios que nenhum culto simplesmente vazio e sem substncia- todo culto nos transporta para uma comunho real com aquele a quem ele dedicado. (Werner de Boor) (c) Torna-se companheiro de demnios quem pratica a idolatria. - Paulo cr na existncia de um mundo espiritual invisvel, que a idolatria no uma prtica sem significado, mas algo totalmente maligno. maligno porque rouba a glria devida ao verdadeiro Deus, e porque no apenas leva as pessoas ao contato com os poderes espirituais inferiores, mas, na realidade, sujeio a eles. (David Prior) (d) incompatvel a pratica de uma vida de adorao a Deus e a participao em festas idlatras. - Paulo est dizendo que o crente livre, mas no para fazer o que Deus condena. Ele no livre para assentar-se mesa dos dolos. Ele no livre para comer alimentos sacrificados dolos. Isso est associado a demnios e beber o clice dos demnios. (Hernandes Dias Lopes) (e) A mesa no salo de um templo pago e a mesa do Senhor pertencem a dois contextos religiosos exatamente opostos. - No caso de uma adorao aos demnios, nenhuma natureza demonaca se vai formando nos adoradores, anloga natureza dos demnios; ha to-somente uma influncia e uma intimidade com algum poder espiritual estranho, o que pode redundar em males espirituais os mais graves, levando a alma a perder-se, a perder de vista o seu alvo, assim tornando-se um instrumento de maldade, e no em prol do bem. (Champlim) (f) Participar da comida estabelecer comunho. Deste modo entram em "companheirismo" com os "demnios". (Leon Morris) (g) Calvino bem taxativo: - Na verdade no existe aquela "posio intermediria" entre Deus e Satans que tanto buscam, seno que o prprio Satans que pessoalmente se lhes apresenta como um objeto de adorao, sempre que voltam as costas ao verdadeiro Deus. (h) muito perigoso brincar com o pecado e tentar Deus.

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- Paulo inexorvel (especialmente para com os corntios "fortes" no conhecimento) ao declarar que os cristos jamais devem se atrever a brincar com tais foras demonacas. (David Prior) (i) O Senhor um Deus zeloso, que no tolera rivais, nem comparaes, nem alternativas. - O cime tambm atribudo a Deus, mas seu cime um sentimento justo, sem pecado, pelo qual ele protege sua santidade vigilantemente. (Simon Kistermaker) Ilust. Quando da dedicao da Igreja Memorial Judson em Nova lorque, o Dr. Edward Judson, disse o seguinte: O sofrimento e o sucesso caminham juntos. Se voc est sendo bem sucedido sem sofrer, porque outros, antes de voc, sofreram; se voc est sofrendo sem ver o sucesso, outros, depois de voc, o obtero.