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BOLETN DE NOTICIAS Y OPINIONES

AO 2 N 162 BUENOS AIRES FEBRERO DE 2009

NEGACIONISMO
Antonio Caponnetto

OTRO

EL

EL OTRO NEGACIONISMO
Por Antonio Caponnetto
Desencadenados los sucesos eclesisticos que todos conocemos, hemos dejado pasar deliberadamente algn tiempo, para que la precipitacin no tiera nuestro juicio, en tema ante cuya delicadeza y hondura cualquier prudencia parece poca. Queremos decir, en principio, que nos contamos entre quienes recibimos con gozo y gratitud el levantamiento de las excomuniones a los cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Po X. No desconocemos las argumentaciones de ciertos tradicionalistas destacados que objetan este gesto pontificio, as como la aceptacin del mismo por parte de los obispos beneficiados. En efecto, cabe pensar que si las tales excomuniones eran nulas y su consiguiente abrogacin est condicionada ahora a determinados reconocimientos que son los mismos que ocasionaron el conflicto, no es enteramente ste el mejor camino seguido. Sin embargo, y no siendo especialistas en la materia, insistimos con sencillez, y si se quiere con candor, en subrayar el gozo y la gratitud. Porque cualquiera fuese el estatus cannico de aquellas dursimas sanciones y cualesquiera las medidas ms aptas para invalidarlas en concreto constituan una injusticia grave, una ofensa a la Tradicin, una impunidad para la maldita progresa, un guante innecesaria y exageradamente arrojado al rostro de los defensores de la Fe de siempre. El modernismo en pleno, que es decir hoy la plana mayor de los pastores y el rebao inmenso de imbciles o confundidos, sala ganancioso siempre con la vigencia cruel de la terrible excomnica. A la par, y por lo mismo, el levantamiento de tan dursima carga era la seal inequvoca dada al mundo de que el Santo Padre ya no consideraba fuera del redil a los seguidores de Monseor Lefevbre. Junto con

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el Motu Proprio Summorun Pont ficum, y con algunas otras medidas en consonancia, ahora era el mundo el que reciba el merecido revs, y el amontonamiento de herejes y heresiarcas el que malparado quedaba. La variopinta manada de tartufos, fariseos, imbciles, pasteleros, obsecuentes y confundidos sin olvidarnos de cierto prototipo de cura feln y bajo vuelo que durante dcadas blandieron la obediencia ciega al Papa hasta ridculas actitudes paplatras, ahora era al Papa al que deban acatar. Al Papa que, adems, y con esta medida, sealaba un importantsimo punto reivindicador de partida. Porque si a aquellos obispos ya no les caba pena alguna, era de buena lgica deducir que tampoco a la enseanza que ellos predicaban. Enseanza que prescindiendo ahora de los matices debatibles que pueda tener, y que tampoco desconocemos- significaba en su conjunto la rehabilitacin de una doctrina decididamente contrarrevolucionaria y antimoderna. Digmoslo en dos palabras: estbamos expectantemente felices con la caritativa decisin de Benedicto XVI. Suceda algo justo, esperbamos ms. No era todo ni tampoco lo suficiente, pero las oraciones y la equidad del Vicario de Cristo permitan augurar mejores das. Era un pun-

to de partida, escribamos antes. Pero la lnea que se poda trazar a partir de este punto se divisaba trascendental. Poco dur la alegra. Cuatro hechos de distinto valor, pero todos ellos repudiables, la empaaron y la despojaron de su verdadero rango teolgico, abriendo aquella llaga insondable por la que Jesucristo pudo decir mi alma est muy triste (Mc. 14, 34-35). El primero de esos hechos es la infame reaccin juda, su descomedimiento inaudito, su insolencia grotesca, su torvsima maniobra para entrometerse en lo que no le compete, descentrando la cuestin de su natural raz religiosa para centrarla artificialmente en el terreno mitolgico del holocausto. El periodismo mundial le respondi en pleno compitiendo en ignorancia y malicia y quien a la vista del unnime y poderoso montaje multimeditico-israel, insista en que no existen conjuras ni conspiraciones, o camina distrado o es su encubridor manifiesto. El llamado Expediente Williamson que, hasta donde sabemos apareci en Il Riformista denunciado por Paolo Rodari, habla a las claras de la existencia de una siniestra maniobra para abortar la iniciativa papal a favor del tradicionalismo. Pngasele al episodio el nombre que quiera. Quienes lo hemos visto desplegarse sin cesar,

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minuto a minuto, desde el 21 de enero y en todo el planeta, triturando salvajemente, sistemticamente, la verdad, no podemos dejar de usar la desacreditada palabra complot. El segundo hecho, en consonancia con el anterior, lo constituye la reaccin conjunta de gobernantes y de pastores, contestes ambos en el proverbial no pasarn, dirigido contra lo que ms los enajena y perturba: la existencia del fascismo. El trmino, claro, en la guerra semntica que han desatado y que les da tanto rdito como la fbula del holocaustono designa lo que debera designar sino, y en este caso en particular, el catolicismo ortodoxo y sin sombras de ambigedades o de concesiones modernistas. Es la palabra que utilizan para encubrir lo que odian y poder perseguirlo a mansalva. No es necesario buscar el ejemplo de la canciller germana y de los episcopados europeos. Aqu entre nosotros, la negrsima dupla LibertinoBergoglio basta como modelo del connubio atroz de los canallas. La primera, por el Gobierno, pidiendo la cabeza de Monseor Williamson; el segundo, mediante el vocero episcopal Jorge Oesterheld, manifestando el ms enrgico rechazo a las declaraciones del valiente purpurado. El tercer hecho que nos entristece y apena, es la reaccin de la Frater-

nidad Sacerdotal San Po X. Monseor Williamson dijo la verdad. Tras l, y secundndolo lcidamente, el Padre Abrahamowicz. Si nos apuran, hemos de lamentar que se quedaran cortos y escasos en el vigoroso testimonio de veracidad histrica que fueron capaces de dar. Que el gesto viril de ambos religiosos fuera sancionado por los superiores de la Fraternidad, que los dejaran solos frente a la cacera judaica, que tomaran distancia de sus declaraciones mostrndolas como meras opiniones personales, y que, al fin, los apartaran de sus funciones, es una conducta deplorable que nos decepciona profundamente. Por respeto a la Fraternidad de la que nunca hemos formado parte, con la que hemos tenido y podremos tener diferencias, pero cuya injustsima marginacin de la Iglesia siempre lamentamos preferimos no utilizar adjetivos ms gruesos. Mas no es slo decepcin el trmino que cabe para juzgar a estos dbiles Superiores Religiosos, sino algunos otros de significados ms descalificantes. Tambin nos consta que as piensan muchos miembros lastimados y combativos de la obra que rigiera otrora el mismo Monseor Marcel Lefevbre. En su misiva al Cardenal Castrilln Hoyos del pasado 28 de enero, el Cardenal Williamson ment al Jons

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arrojado a las olas para comparar su disposicin a anonadarse. Bien por la humildad frailuna del prelado! Pero ante el rumbo que han tomado los acontecimientos, y el funesto desdoro que ha padecido a manos de quienes deberan haberlo encomiado, abroquelndose junto a l, ms le valdra ahora citar a Josu al renovar la Alianza en Siquen: aunque todos no, yo y mi casa s (Jos. 24, 15). Aunque todos pacten, simulen, negocien, claudiquen, contemporicen, alguien debe quedar respondindole s a la Verdad. No fue l quien cometi imprudencia, ni quien caus disgusto al Papa, ni quien debe disculparse o ponerse a estudiar la cuestin, como lamentablemente parece estar convencido. Y si alguien le sugiri la lectura de Jean Claude Pressac, para que retracte su negacionismo, debe saber asimismo que tales pginas tambin fueron replicadas, entre otros, por Carlos Mattogno. Dejamos para el final la mencin del cuarto hecho, y es la reaccin del Papa. Lo diremos pensando y pesando las palabras: es una reaccin irreflexiva y pecaminosa. Permtasenos explicarnos antes de que alguien se perturbe. Es irreflexiva porque en ningn momento se acept discutir con los procedimientos habituales de las disciplinas humansticas las afirmaciones de carcter histrico apenas

esbozadas por Monseor Williamson. Hombre de talla intelectual indiscutida, habituado a los altos e intrincados debates acadmicos, en la ocasin, sin embargo, Benedicto XVI opt por el juicio a priori, a-lgico y apodctico, reservando para los embustes historiogrficos hebreos y aliadfilos el carcter sacro e inconcuso del que ya ni siquiera gozan los dogmas de la fe catlica. Convertir a la amaada historia oficial en el artculo trece del Smbolo de los Apstoles, y condenar al revisionismo histrico con rango de pecado mortal contra la Cruz, no parece un acto de racionalidad; esto es, no parece el ejercicio de uno de esos hbitos del pensamiento riguroso con el que se nutre la ciencia. Tampoco el desconocer que hay judos sensatos que no han trepidado en sentarse a debatir el tema, en tanto cuestin histrica, y otros ms que lisa y llanamente podran ser catalogados como revisionistas. Pensamos en los rabinos que integran la agrupacin Karta Naturei, o en el escritor israel J. B. Burg, decidido corajudamente en sus libros a desenmascarar las patraas sionistas. Un hecho inslito y por dems negativo para la disciplina intelectual acaba de refrendar el Papa con su indebida actitud; el hecho inusitado, segn el cual, en estos tiempos sin lmites para las

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controversias racionales ms audaces y escabrosas, un episodio concerniente al estudio del pasado se declara apriorsticamente incontrovertible so pena de excomunin. Aumenta nuestro desconcierto el que tamaa arbitrariedad la protagonice un hombre como el Santo Padre, cuyo horizonte cultural y fineza espiritual son notables. Adnde est la tenebrosa corte de galileogalilestas gritando epur si muove? Adnde estn los defensores a ultranza del librepensamiento, repitiendo con Kant que ningn mbito por intangible que parezca puede sustraerse a la crtica? Pero amn de caer en la irracionalidad, entendida como sinnimo de irreflexividad, el Santo Padre ha dado una prueba de su condicin pecadora, ms que dolorosa y sufriente para quienes nos declaramos sus hijos, queriendo serle fieles y queriendo amarlo cada da. Ha pecado de debilidad y de obsecuencia contra el enmaraado poder judaico. Ha pecado de servilismo a la Sinagoga, de pusilanimidad frente al mundo, de contemporizacin con los deicidas. Ha pecado contra el s, s; no, no, contra el deber de confirmar en la Fe a su rebao antes que el de alimentar a los lobos. Ha pecado de escndalo al preferir la mentira insidiosa propagada por Israel, a las verdades lumino-

sas que brotan del estudio sereno. Ha quebrantado la regla ciceroniana enunciada por Len XIII: la primera ley de la historia es no atreverse a mentir; la segunda, no temer decir la Verdad. Ha pecado de ambigedad por flojera, prudencia carnal o diplomacia vaticana. Ha pecado contra el segundo mandamiento, porque darle rango de dogma a lo que no lo es, pidiendo su acatamiento incondicional, es un modo de tomar el nombre de Dios en vano. Adems, el amor a su patria alemana que bien sabemos lo distingue debera haberlo retrado de dar este paso, con el que los enemigos seculares de Germania vuelven a justificar y a reavivar el estado de acusacin constante en el que la tienen sometida desde la parodia de Nremberg. Que nadie se confunda al respecto. Todo lo que con ocasin de las declaraciones histricas de Monseor Williamson ha manifestado Roma, todo lo que se ha expresado sobre la llamada sho y su negacionismo, todo lo que al respecto se les ha reconocido y tolerado a los judos, no es magisterio ni virtud. Es oscurecimiento de la inteligencia ante la Verdad y quiebra de la voluntad ante el Bien. Del Papa se nos asegura su infalibilidad dadas ciertas condiciones bien conocidas por cualquier catecmeno pero no su impecabi-

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lidad. Hay abundante y segura doctrina al respecto. Entonces, por angustioso que resulte, queden, pues, registrados en la conducta de Benedicto XVI la irreflexividad y el pecado. No es la primera vez que la historia de la Iglesia registra estos problemas, como registra la asistencia del Espritu Santo y la posibilidad cierta de que la sabidura y la virtud se impongan al error y a las claudicaciones. Recemos por ello. Queremos conservar la esperanza de que, finalmente, las muchas virtudes y dones del Santo Padre desmontarn el tinglado de la farsa. De sobra conocemos lo que aullar la jaura ante lo que acabamos de decir. A esta altura de las ultimidades parusacas que probablemente estemos viviendo, nos tiene sin cuidado. Slo dos guantes recogeremos. El uno, cuando se nos diga quines somos nosotros para sostener estas afirmaciones. Somos nada. Pero si desde la nada sale la profericin de que el pan es pan y el vino es vino, lo proferido no corre el riesgo de ser falso por la ausencia de entidad en el emisor. Se tendr que probar que erramos, porque ya est probado que somos nadie y simples pecadores. El segundo guante es el que golpea llamndonos nazis. Somos catlicos, apostlicos y romanos que reconocemos en Benedicto XVI al Vi-

cario de Cristo, y como tal lo respetamos y nos encolumnamos tras su Ctedra. Pero por la misma y reiterada profesin de catolicismo militante que nos distingue, sabemos que la actual distorsin de la cuestin juda, acentuada desde Nostra aetate en adelante, y hoy falsificada sin lmites, es una amenaza contra la integridad de nuestra Fe, no contra la ideologa nacionalsocialista. Y es una amenaza contra la misma economa de la salvacin que quiere para cada israelita el destino de Natanael no contra las teoras racistas. Es un agravio a los Santos Evangelios, no a Mi lucha. Es curioso que este negacionismo teolgico importe menos que el llamado negacionismo del holocausto. Es inadmisible que negar la verdad catlica movilice menos a los creyentes que negar las baladronadas de la prensa masnica y marxista. Es trgico que se pueda negar el depsito ms ntimo de nuestra Religin Verdadera, para condescender al sincretismo con las falsas creencias, con las consignas cabalsticas y los planes talmdicos. Es lamentable, al fin, que la Verdad siga siendo la gran excomulgada. Los apstoles y el mismo Pedro estaban temerosos y asustados porque el mar se puso muy agitado, al punto de que las olas llegaban a cubrir

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la barca (Mt. 8,24). Entonces, Nuestro Seor Jesucristo, se levant e increp a los vientos y al mar, y se hizo una gran calma. Marcos agrega que Jess estaba en la popa, dormido sobre un cabezal, y que desafiando con entereza la embestida marina, le digo al torrente agitado: Cllate! Sosigate! (Mc. 4,38). Ya no seas cobarde, Pedro. Conduce a tu rebao al puerto de bonanza. Defiende a tus cabrillos no a las lobuznas fauces. Pastorea a tu grey

no a carniceras huestes. Ten a mano la tralla para los fariseos y la mano bendecidora para tus hijos leales. Ya no seas ms cobarde, Pedro. El nico negacionismo que debe preocuparte es el de tu triple negacin. Y si el miedo te doblega, despierta a Cristo que est soando en el cabezal de la popa. l impondr la calma y el orden con el solo refulgir de su palabra regia, de su mirada soberana, de su irrefragable e invicta presencia divina.

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