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SOCIOLOGIA 2 ANO DO ENSINO MDIO

O que iremos Estudar:


1 BIMESTRE Unidade I A imaginao Sociolgica; O papel do socilogo; Grupos sociais e construo de identidades; Marcadores sociais de diferena: gnero, raa/etnia, sexualidade, gerao e classe; Identidades nacionais, tnico-raciais e diferenas culturais;

2 BIMESTRE Unidade II Esteretipos e estigmatizao; Discriminao e preconceito; Multiculturalismo e polticas de reconhecimento. 3 BIMESTRE Unidade III Poder, autoridade e dominao; Sociedades com Estado e sociedades sem Estado; Formas de governo, formas de Estado e sistemas de governo; Diviso dos poderes; Estado Estado, poder e participao poltica no Brasil. 4 BIMESTRE Unidade IV O modo de produo capitalista; Estratificao de classes no capitalismo; - Capitalismo e modernizao no Brasil; Fordismo, taylorismo, reestruturao produtiva; Neoliberalismo e globalizao;

UNIDADE I
Aprender a pensar sociologicamente olhando em outras palavras, de forma mais ampla significa cultivar a imaginao. Estudar Sociologia no pode ser apenas um processo rotineiro de adquirir 1

conhecimento. Um socilogo algum que capaz de se libertar das imediatidades das circunstncias pessoais e apresentar as coisas num contexto mais amplo. O trabalho sociolgico daquilo que o autor norteamericano C. Wright Mills, numa frase famosa chamou de imaginao sociolgica. ( Mills, 1970) (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005). A imaginao sociolgica, acima de tudo, exige de ns que pensemos fora das rotinas familiares de nossas vidas cotidianas a fim de que as observemos de modo renovado, livre dos juzos de valor e da influncia do senso comum.Giddens1 em seu livro Sociologia, usa o exemplo do caf, mas podemos aqui usar uma srie de outros exemplos para demonstrar como funciona a imaginao sociolgica. Ao usar o caf como exemplo, Giddens ressalta que o caf possu valor simblico como parte de nossas atividades sociais dirias; podemos ento usar a cerveja como exemplo, embora no muito feliz, geralmente ao fim do expediente de trabalho ou aos finais de semana, homens e mulheres se reunem para tomar uma cerveja para relaxar usando a bebida como subterfgio, mas neste ato aparentemente simples, inofensivo, corriqueiro, existe uma srie de questes, como por exemplo o alcoolismo, a lei seca, o no saber parar, a produo desta bebida, o consumo por menores de idade, iniciado geralmente em casa, sua histria, a publicidade etc. Um outro exemplo o ch, o que poderamos dizer, a partir de uma perspectiva sociolgica acerca do consumo desta bebida, deste ritual associado geralmente a britnicos, a pontualidade e a reunies de mulheres (ch de beb, ch de panela)? Para comear, muito embora este ritual, esta tradio do consumo de ch esteja associada aos bitnicos, na verdade a histria do ch remonta antiguidade no territrio chins. Entre muitas lendas que narram o surgimento desta bebida, a mais famosa relata que suas razes provm de 5000 anos atrs, ao governo do Imperador Sheng Nong ( Ou Nung, dependendo da fonte), popularmente conhecido como o Curandeiro Divino. Tentando solucionar a constante incidncia de surtos epidmicos em seus domnios, ele criou uma lei que obrigava o povo a ferver a gua antes de ingeri-la.Diz a lenda que repousando sob uma rvore, o soberano deixou sua xcara de gua esfriando, e logo percebeu que algumas folhas haviam cado sobre o lquido, conferindo-lhe um tom castanho. Ao experimentar a bebida, descobriu que ela possua um sabor agradvel, disseminando o consumo desta bebida entre os seus sditos; a China desempenha um papel crucial na disseminao do consumo do ch pelo mundo. Viu s? Iniciamos uma linha de pensamento acerca do surgimento do ritual de consumo do ch, e descobrimos que esta bebida no proveniente da Inglaterra e nem est associada a sofisticao e a pontualidade britnica.. Em princpios do sculo IX alguns monges provenientes do Japo levaram consigo algumas sementes, iniciando assim o cultivo do hbito que se tornaria tradio neste pas. Tanto na China quanto no Japo, o ch conquistou um desenvolvimento sem igual, em todos os ambientes, at mesmo os artsticos e os religiosos, campo no qual passou a integrar um cerimonial sagrado.O desembarque do ch na Europa se deu gradativamente atravs da sia Central e da Rssia, logo aps dos portugueses, que difundiram o uso do ch por toda a Europa, a partir do fim do sculo XV. Os navios de Portugal transportavam a mercadoria at os portos de Lisboa, sendo da conduzida para a Holanda e a Frana. O aventureiro Marco Plo, ao registrar suas famosas viagens, teria includo referncias ao ch em suas narrativas; do sculo XIX em diante, o hbito de consumir o ch se disseminou velozmente na Inglaterra, tornando-se tradio. A partir das terras inglesas esta bebida se propagou rapidamente aos Estados Unidos, Austrlia e ao Canad, at se tornar popular em todo o Planeta. Enquanto isso, no Japo, o preparo do ch tornou-se uma arte, bem como o seu consumo. Dando prosseguimento a nossa anlise acerca do ch, agora partimos para uma perspectiva sociolgica direcionada a questes polticas e econmicas, neste sentido devemos lembrar do ano de 1773, quando uma certa lei foi criada, estudamos isso na disciplina de histria, lembram? Esta lei aumentou consideravelmente a aquisio de impostos sobre a comercializao do ch, que era muito consumido nas colnias. Tambm foi instituda a exclusividade de sua venda (o monoplio comercial) Companhia das ndias Orientais. Foi uma medida inglesa que impediu os colonos de participar do comrcio de Ch, que era bastante lucrativo, o que favorecia os comerciantes ingleses, dando-lhes o monoplio do mercado desse produto nas treze colnias2, seu nome: Lei do ch. A resposta americana teve lugar em Boston, no
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um socilogo britnico, renomado por sua Teoria da estruturao. As Treze Colnias foram as colnias Norte-Americanas que se rebelaram contra o domnio britnico, em 1775, quando formaram um governo provisrio, Norte-Americano, o qual proclamou a sua independncia no dia 4 de julho de 1776. Subsequentemente, as colnias constituram-se nos treze primeiros Estados americanos. As demais colnias dabritnicas na Amrica do Norte no aderiram imediatamente ao movimento de

episdio conhecido como Festa do Ch, quando americanos vestidos como ndios saquearam navios ingleses, jogando ao mar sua carga de ch. Agora que sabemos um pouco mais sobre a histria do ch podemos concluir que o ch no simplesmente uma bebida que pode ser consumida quente ou gelada, possu sobretudo, valor simblico em muitas culturas como a inglesa, a chinesa e principalmente a japonesa, no Japo, o preparo do ch tornou-se uma arte, bem como o seu consumo, os participantes da cerimnia do ch devem sempre esperar em um recinto, at se desconectarem das preocupaes do dia-a-dia. Se pensarmos bem, em todas as sociedades, em todos os tempos, comer e beber so aes que produzem oportunidades para interao social e para a encenao de rituais, ou seja um timo tema para estudos sociolgicos. Outro ponto, um indviduo que bebe ch est envolvido em uma complicada rede de relaes sociais, econmicas e culturais que se estendem pelo mundo desde os tempos antigos. O ch um produto que conecta as pessoas, o rico, o pobre, todos e todas podem consumir ch hoje em dia, inclusive tornou-se mais acessvel do que o caf, mas nem sempre foi assim. O entusiasmo dos britnicos pelo ch algo que ainda hoje se mantm, no entanto, nos primeiros anos de consumo, esta bebida no estava ao alcance de todos porque tinha um imposto to alto que, em 1689 as vendas de ch quase pararam, ocasionando contrabando de ch em larga escala que, infelizmente, adulterava muitas vezes as folhas de ch, adicionando-lhes folhas de outras plantas. Este negcio de mercado negro chegou a tal propores que, em 1784, o primeiro-ministro William Pitt colocou um ponto final na situao ao reduzir o imposto de 119% para 12.5%. De um dia para o outro, o ch tornou-se acessvel e o contrabando deixou de ser um negcio lucrativo. Aqui no Brasil o ch produzido em vrias regies, entre elas So Miguel (Aores) onde os produtores criaram uma associao para certificar o seu ch produzido de forma orgnica; hoje, a produo de ch no mundo calculada por volta de 2,34 bilhes de kg por ano. A ndia, um pas pobre, e repleto de contradies econmicas o numero 1 na produo como a maior nao produtora de ch do mundo, com uma produo anual de aproximadamente 850 milhes kg. A China, onde o ch originou-se, hoje sustenta a segunda posio e contribui com 22% da produo mundial de ch. Outros paises so importantes produtores de ch como a Argentina, Sri Lanka, Turquia, Gergia, Kenya, Indonsia e Japo. A produo, o tranporte, e a distribuio do ch demandam transaes entre pessoas a milhares de quilmetros de distncia do seu consumidor, estudar estas transaes tambm tarefa da sociologia. Atualmente, o ch continua a ser consumido por diversos povos espalhados pelo mundo, sendo ainda mais popular do que o caf. Ao bebermos ch nos envolvemos em todo um processo passado de desenvolvimento social e econmico, por exemplo, a Stassen Natural Food um dos principais produtores e exportadores de ch de qualidade do Sri Lanka e um antigo parceiro do Comrcio Justo3. O Sri Lanka um importante exportador de ch no mundo, a economia do pas depende fortemente da produo de ch, o governo detentor da maioria das fbricas de processamento de ch, e o ch vendido em leiles controlados pelo Estado. Logo, os pequenos produtores de ch so excludos da produo e comercializao, e isso torna difcil para as organizaes de Comrcio Justo introduzir o Comrcio Justo de fato como uma alternativa produo e exportao de ch neste pas, entretanto esta empresa mostrou um particular interesse no Comrcio Justo e possu aparentemente objetivos partilhados, como a melhoria das condies de trabalho e de vida das pessoas que trabalham nas plantaes de ch, e a promoo da agricultura biolgica 4. Podemos escolher entre acreditar ou no neste comprometimento.Tambm podemos escolher entre tomarmos ch proveniente de produtores que objetivam o comrcio justo e no fazem uso de fertilizantes, pesticidas e que respeitam os ciclos de vida naturais, ou dos que exploram mo de obra, utilizam fertilizantes comprometendo nossa sade e no respeitam
independncia. As colnias foram fundadas entre 1607 (Virgnia) e 1733 (Georgia). 3 O comrcio justo um dos pilares da sustentabilidade econmica e ecolgica.Trata-se de um movimento social e uma modalidade de comrcio internacional que busca o estabelecimento de preos justos, bem como de padres sociais e ambientais equilibrados, nas cadeias produtivas.A idia de um comrcio justo surgiu nos anos 1960 e ganhou corpo em 1967, quando foi criada, na Holanda, a Fair Trade Organisatie. Dois anos depois, foi inaugurada a primeira loja de comrcio justo. O caf foi o primeiro produto a seguir o padro de certificao desse tipo de comrcio, em 1988. O comrcio justo definido pela News! (a rede europia de lojas de comrcio justo) como "uma parceria entre produtores e consumidores que trabalham para ultrapassar as dificuldades enfrentadas pelos primeiros, para aumentar seu acesso ao mercado e para promover o processo de desenvolvimento sustentvel. O comrcio justo procura criar os meios e oportunidades para melhorar as condies de vida e de trabalho dos produtores, especialmente os pequenos produtores desfavorecidos. Sua misso promover a eqidade social, a proteo do ambiente e a segurana econmica atravs do comrcio e da promoo de campanhas de conscientizao".
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Agricultura orgnica ou agricultura biolgica o termo frequentemente usado para designar a produo de alimentos e outros produtos vegetais que no faz uso de produtos qumicos sintticos, tais como fertilizantes e pesticidas, nem de organismos geneticamente modificados, e geralmente adere aos princpios de agricultura sustentvel.

a natureza, claro que a partir de pesquisas acerca dos produtores, obtendo informaes atravs de fontes confiveis etc. Politizamos assim o consumo desta bebida, e seguramente contribumos para um anlise sociolgica acerca das questes que envolvem a produo do ch; aps todas estas informaes, mesmo que ainda superficiais iniciamos um processo de anlise contextualizando historicamente seu consumo e produo para compreender uma srie de questes, os socilogos esto interessados em compreender como a globalizao aumenta a conscincia das pessoas acerca de assuntos que vm ocorrendo em locais distantes, como por exemplo na ndia, no Sri Lanka, encorajando-as a produzir novos conhecimentos, a ponderar, e pensar criticamente.

Atividade I
Pesquise: O que comrcio justo e solidrio? Precisamos disso? fcil realizar? Existe em quais partes do Brasil e do mundo? A imaginao sociolgica nos permite ver que muitos eventos que parecem dizer respeito somente ao indivduo, na verdade refletem questes muito mais amplas. O divrcio, por exemplo pode ser um processo muito difcil para algum que passa por ele o que Mills chama de problema pessoal mas o divrcio, assinala Mills, tambm um problema pblico, numa sociedade como a atual Gr-Bretanha, onde mais de um tero de todos os casamentos termina dentro de dez anos. O desemprego, para usar outro exemplo, pode ser uma tragdia pessoal, para algum despedido de um emprego e inapto para encontrar outro. Mesmo assim, isso vai bem alm de uma questo geradora de uma aflio pessoal, se considerarmos que milhes de pessoas numa sociedade esto na mesma situao: um assunto pblico expressando amplas tendncias sociais. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005). Embora sejamos influenciados pelos contextos sociais em que nos encontramos, nenhum de ns tem o comportamento simplesmente modelado por esses contextos, possumos, criamos, construmos nossa prpria individualidade. trabalho da sociologia investigar as conexes entre o que a sociedade faz de ns e o que fazemos de ns mesmos. As nossas atividades tanto estruturam, modelam, como ao mesmo tempo so estruturadas por esse mundo social. O conceito de estrutura social muito importante na Sociologia, ele se refere ao fato de que os contextos sociais de nossas vidas no se consistem apenas em conjuntos espordicos de eventos ou aes, so constitudos ou uniformizados de formas distintas. H regularidades nos modos como nos comportamos e nos relacionamentos que temos uns com os outros. Entretando a estrutura social no como uma estrutura fsica, como um edifcio que existe independentemente das aes humanas. As sociedades humanas esto sempre em processo de estruturao. Elas so reestruturadas a todo momento pelos prprios blocos de construo que as compe, os seres humanos. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005). A sociologia tem muitas implicaes prticas para nossas vidas, primeiramente a Sociologia nos permite ver o mundo social a partir de outros pontos de vista que no o nosso. Se compreendemos precisamente como os outros vivem, tambm adquirimos melhor entendimento de quais so os seus problemas. Polticas prticas que no so baseadas numa conscincia bem informada dos modos de vida das pessoas afetadas por elas tem poucas chances de sucesso. Por exemplo, uma assistente social branca, operando numa comunidade predominantemente negra, no ganhar a confiana de seus membros sem desenvolver uma sensibilidade s diferenas na experincia social que separam brancos e negros. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005). A sociologia pode nos fornecer auto-esclarecimento, uma maior autocompreenso. Quanto mais sabemos porque agimos como agimos e como se d o completo funcionamento de nossa sociedade provavelmente seremos mais capazes de influenciar nossos prprios futuros. No deveramos ver a Sociologia como uma cincia que auxilia somente os que fazem polticas, ou seja, grupos poderosos, com o propsito de tomarem decises informadas. No se pode supor que os que esto no poder sempre levaro em considerao, em suas polticas os interesses dos menos poderosos ou menos privilegiados. Grupos de auto-esclarecimento podem frequentemente se beneficiar da pesquisa sociolgica e responder de forma efetiva as polticas governamentais ou formar iniciativas polticas prprias. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005).

Quando comeamos a estudar Sociologia pela primeira vez, alguns e algumas de ns ficam confusos com a diversidade de abordagens que encontramos e muitas vezes questionamos de que nos serviria tais abordagens e conhecimentos. A Sociologia nunca foi uma disciplina em que h um conjunto de idias que todos aceitam como vlidas. Os socilogos frequentemente discutem entre si sobre como abordar o estudo do comportamento humano e sobre como os resultados das pesquisas podem ser melhor interpretados. Por que deveria ser assim? A reposta est ligada a prpria natureza da rea. A Sociologia diz respeito as nossas vidas e ao nosso prprio comportamento, e estudar ns mesmos o mais complexo e rduo trabalho que podemos realizar, afinal somos indviduos, e como indivduos possumos caractersticas individuais, peculiares. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005). Os dedos das mos fazem parte de uma mesma estrutura certo? Mas ele so iguais? Em uma coisa todos os socilogos concordam, que a Sociologia uma disicplina na qual deixamos de lado nossa viso pessoal do mundo para olhar mais cuidadosamente para as influncias que moldam nossas vidas e as dos outros (as) .A Sociologia no apenas um campo intelectual abstrato, mas tem implicaes prticas mais importantes para as vidas das pessoas. Aprender a tornar-se um socilogo no deveria ser um esforo acadmico maante, a melhor forma de se evitar isso abordar o assunto pesquisado de um modo imaginativo e relacionar idias e achados sociolgicos a situaes de nossas vidas. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005). Uma forma de fazer isso estar consciente das diferenas entre os modos de vida, que ns, nas sociedades modernas, tomamos por normais e aqueles de outros grupos humanos. Ainda que os seres humanos tenham muito em comum, h muitas variaes entre diferentes sociedades e culturas. A prtica da sociologia envolve a habilidade de pensar imaginativamente e afastar-se de idias preconcebidas sobre a vida social.A Sociologia nos fornece os meios de aumentar nossas sensibilidades culturais, permitindo que as polticas se baseiem em uma conscincia de valores culturais divergentes. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed,2005). Para compreendermos a sociologia temos de estar conscientes de ns prprios como seres humanos entre outros seres humanos.Ao procurarmos ampliar a nossa compreenso dos processos humanos e sociais e adquirir uma base crescente de conhecimentos mais slidos acerca desses processos, isto j constitui uma das tarefas fundamentais da Sociologia. Tambm neste mbito as pessoas verificam que esto sujeitas a foras que as coagem. Procuram compreend-las para que com a ajuda desse conhecimento, possam adquirir um certo controle sobre o discurso cego dessas foras compulsivas, cujos efeitos so muitas vezes destruidores e destitudos de qualquer significado. O objetivo orientar essas foras de modo a encontrar-lhes siginificados, tornando-as menos destruidoras de vidas e de recursos. Daqui decorre ser fundamental para o ensino da Sociologia e para sua prtica de investigao, a aquisio de uma compreenso geral dessas foras e um aumento de conhecimentos seguros das mesmas, atravs de campos especializados de investigao.

Atividade II
1 Cite um exemplo da vida em sociedade e de como a Sociologia poderia explic-lo: 2 Cite uma das utilidades da Sociologia para a compreenso da vida dos indivduos: 3 Voc a favor de um ensino mdio somente com a aprendizagem de conhecimentos tcnicos ou tambm acha que se devem aprender os conhecimentos das reas humanas? Justifique sua resposta. 4 Procure em jornais e revistas ou na internet notcias que divulgam dados decorrentes de anlises quantitativas e outras que se valem de anlises qualitativas.Escolha uma notcia que lhe parece mais embasada(fundamentada, crvel). 5 Quais so os mtodos de pesquisa utilizados nas pesquisas das cincias sociais? O que decisivo para a garantia do sucesso em uma pesquisa?

Grupos sociais e construo de identidades


Conceituando o termo Identidade Ao pensarmos Identidade somos remetidos quase que imediatamente ao RG, nosso registro civil, que possu um nmero para nos identificar e uma srie de outras informaes que nos tornam reconhecveis para o sistema, aos olhos da lei, para questes burocrticas etc. Nele constam nossa naturalidade indicando em que estado nascemos, nacionalidade, indicando nosso pas, filiao e data de nascimento; contudo o termo Identidade tem um significado muito mais complexo e abrangente, afinal no podemos ser resumidos apenas em um nmero. Para Jurandir Freire Costa (1989), ()a identidade tudo que se vivencia (sente, enuncia) como sendo eu, por ocasio quilo que se percebe ou anuncia como no-eu (aquilo que meu; aquilo que 5

outro) () a identidade no uma experincia uniforme, pois formulada por sistemas de representaes diversos. Cada um destes sistemas corresponde ao modo como o sujeito se atrela ao universo scio-cultural. Existe assim, uma identidade social, tnica, religiosa, de classe; profissional, etc. Ns no nascemos j com uma identidade pronta, alis segundo o filsofo Henri Bergson construmos o nosso eu todos os dias, ou seja, desde a mais tenra infncia vamos nos construindo como indivduos nicos, esse processo nunca acaba, iremos construir e reconstruir nossas identidades ao longo da vida. O indivduo nunca a constri sozinho: depende tanto dos julgamentos dos outros como das suas prprias orientaes e autodefinies. A identidade um produto de sucessivas socializaes. (DUBAR, Claude. A Socializao Construo das Identidades Sociais. Porto Editora. Lisboa. Portugal. 1997) A sociedade humana formada por pessoas que tm necessidade uma das outras para continuarem a espcie, buscarem seus objetivos, e sobreviverem. uma imensa corrente que permite que o ser humano nasa, cresa e viva. O homem um animal social, pois tende a se agrupar atravs de propsitos, gostos, preocupaes e costumes em comum com outros indivduos, e assim formamos os chamados grupos sociais que, para a sociologia, aparecem enquanto um sistema de relaes e de interaes recorrentes entre pessoas. Uma tendncia natural do ser humano a de procurar uma identificao em algum ou em alguma coisa, ou seja o sentimento de pertencimento ou identificao. Quando uma pessoa se identifica com outra e passa a estabelecer um vnculo social com ela, ocorre uma associao humana. Com o estabelecimento de muitas associaes humanas, o ser humano passou a organizar os grupos sociais. Grupo social uma forma bsica de associao humana que se considera como um todo, com tradies morais e materiais. Para que exista um grupo social necessrio que haja uma interao entre seus participantes. Os grupos sociais possuem uma forma de organizao, mesmo que subjetiva, se diferem quanto ao grau de contato de seus membros, e pode ser definido como uma reunio de pessoas, interagindo umas com as outras, e por isso capazes de ao conjunta, visando atingir um objetivo comum compartilham os mesmos interesses, portanto partilham idias. Principais grupos sociais: Grupo familiar famlia; Grupo vicinal vizinhana; Grupo educativo escola, universidade, curso etc.; Grupo religioso igreja; Grupo de lazer clube,etc; Grupo profissional empresa, etc; Grupo poltico Estado, partidos polticos; CARACTERSTICAS DE UM GRUPO SOCIAL: Pluralidade de indivduos h sempre mais de um indivduo no grupo; Interao social os indivduos comunicam-se uns com os outros; Organizao todo grupo, para funcionar bem precisa de uma ordem interna; Objetividade e exterioridade quando uma pessoa entra no grupo ele j existe, quando sai ele permanece existindo; Objetivo comum unio do grupo para atingir os mesmos objetivos; Conscincia de grupo ou pertencimento (sentimento de ns) compartilham modos de agir, pensamentos, idias, etc. Continuidade necessrio ter uma certa durao. No pode aparecer e desaparecer com facilidade. Classificao dos grupos sociais: Grupos primrios predominam os contatos primrios, mais pessoais e diretos, como a famlia, os vizinhos, etc. Grupos secundrios so mais complexos, como as igrejas e o estado, em que predominam os contatos secundrios, neste caso, realizam-se de forma pessoal e direta, mas sem intimidade ou de maneira indireta como emails, telegramas, telefonemas, etc. Grupos intermedirios so aqueles que se alternam e se complementam as duas formas de contatos sociais (primrios e secundrios). Ex: escola. Outras formas de agrupamentos sociais so: Agregados sociais: uma reunio de pessoas que mantm entre si o mnimo de comunicao e de relaes sociais. Podemos destacar a multido, o pblico, e a massa. Caractersticas da multido: FALTA DE ORGANIZAO: no possui um conjunto de normas. ANONIMATO: no importa quem faz parte da multido, a identidade. 6

OBJETIVOS COMUNS: os interesses, as emoes, e os atos tm o mesmo sentido. INDIFERENCIAO: todos so iguais perante a multido, no h espao para manifestar as diferenas individuais. PROXIMIDADE FSICA: os componentes da multido ficam em contato direto e temporrio uns dos outros. Pblico: um agrupamento de indivduos que seguem os mesmos estmulos. No se baseia no contato fsico, mas na comunicao recebida atravs dos diversos meios de comunicao. Ex: indivduos assistindo a um jogo todos que esto juntos recebem o mesmo estmulo - a reunio ocasional. Opinio pblica: modo de pensar, agir, e sentir de um pblico. Massa: formada por indivduos que recebem opinies formadas atravs dos meios de comunicao de massa. Diferena entre pblico e massa: Pblico recebe a opinio e pode opinar. Massa predomina a comunicao transmitida pelos meios de comunicao de massa.

Toda a sociedade tem uma srie de foras que mantm os grupos sociais. As principais so a liderana, as normas e sanes sociais, os valores sociais e os smbolos sociais. Liderana: a ao exercida por um lder, aquele que dirige o grupo. A dois tipos: Liderana institucional - autoridade varia de acordo com a posio social ou do cargo que o indivduo ocupa no grupo. Ex: Diretor de uma fabrica. Liderana pessoal autoridade varia das qualidades pessoais do lder (inteligncia, poder de comunicao, carisma, atitudes). Ex: Getulio Vargas, Adolf Hitler, etc. Normas sociais: regras de conduta de uma sociedade, que controlam e orientam o comportamento das pessoas. Indica o que permitido e o que proibido. Sano social: uma recompensa ou uma punio que o grupo determina para os indivduos de acordo com o seu comportamento social. aprovativa quando vem sob a forma de aceitao, aplausos, honras, promoes. reprovativa quando vem sob a forma de punio imposta ao indivduo que desobedece a alguma norma social. Ex: insulto, zombaria, priso, pena de morte. Valores sociais: variam no espao e no tempo, em funo de cada poca, gerao e cada sociedade, ou seja so temporais, podemos dizer que valores sociais podem ser anlogos a moral, por exemplo, cada perodo da histria tem um conjunto de valores sociais que formam a moral vigente da poca. Ex: o que bonito para os jovens nem sempre aceito pelos mais velhos. As roupas, os cabelos, modo de danar, as idias, o comportamento, enfim, entram em choque com os valores sociais j estabelecidos e cultivados por seus pais, criando uma certa tenso entre jovens e adultos. Smbolos: algo cujo valor e significado lhe atribudo pelas pessoas que o utilizam. Ex: a aliana que simboliza a unio de casais.A linguagem um conjunto de smbolos. Podemos dizer que todo o comportamento humano simblico e todo o comportamento simblico humano, j que a utilizao de smbolos exclusiva do homem. Sistema de status e papis: A posio ocupada por um indivduo no grupo social denomina-se status social. Status social: implica direitos, deveres, prestgio, e at privilgios, conforme o valor social conferido a cada posio. Dependendo de como o indivduo obtm seu status pode ser classificado como: Status atribudo: no escolhido pelo indivduo, e no depende de si prprio. Ex; irmo caula, filho de operrio, irm mais velha. Status adquirido: depende das qualidades pessoais do indivduo, de sua capacidade, e habilidade. So status adquiridos atravs de anos de luta e competio, supe a vitria sobre os rivais. A pessoa demonstra superioridade. Ex: classe alta. Papel social: so comportamentos que o grupo social espera de qualquer pessoa que ocupe determinado status social.Corresponde s tarefas e obrigaes atribudas de acordo com o status do indivduo. Estrutura e organizao social Estrutura social: a totalidade dos status existentes num determinado grupo social ou numa sociedade. Organizao social: o conjunto de todas as aes que so realizadas quando os membros de um grupo desempenham seus papeis sociais. Assim, enquanto a estrutura social da a idia de algo esttico, que simplesmente existe, a organizao social d a idia de uma coisa que acontece.A estrutura social se refere a um grupo de partes ex: reunio de indivduos enquanto a organizao social se refere s relaes que se estabelecem entre essas partes.Quanto 7

mais complexa a sociedade, mais complexa e maior ser a sua estrutura e organizao social.Tanto a estrutura quanto a organizao social no permanecem sempre iguais. Elas podem passar, e passam com freqncia, por um processo de mudana social.

Atividade I
123Disserte acerca dos grupos sociais que voc conhece e faz parte e faa uma autodefinio. Pesquise: Quais so os Valores, normas e sanes sociais vigentes em nossa sociedade. Pesquise: O que moral.

Identidades nacionais - tnico-raciais e diferenas culturais


Quando falamos em identidade ou identidades devemos sempre estar bastante atentos (as), pois tratase de um tema que envolve comportamentos, sentimentos, o modo de ser, de viver e de amar de cada um, e tudo isso carregado de uma histria de vida, ocorrida dentro de um determinado contexto social, com laos familiares e afetivos especficos, recheada de crenas e valores peculiares. A identidade de um indivduo nica, identidade designa algo como uma compreenso de quem somos, nossas caractersticas definitrias fundamentais como seres humanos. TAYLOR, Charles. A poltica do reconhecimento. In. Argumentos filosficos. So Paulo: Loyola, 2000, p. 241. Aprenderemos aqui um pouco mais sobre essas caractersticas que nos definem, em primeiro lugar vamos falar sobre identidade nacional. A caracterizao da identidade nacional uni-se, primeiramente existncia da identidade cultural, bem, j sabemos o que cultura, mas vale lembrar que a cultura nossa herana social, nesse sentido, como brasileiros e brasileiras que somos, sofremos influncias dos portugueses, negros, ndios e imigrantes de vrios pases como os italianos. Temos uma identidade cultural forte, baseada em uma lngua comum, na miscigenao, comidas tpicas, a arte barroca, a natureza exuberante, nossa msica etc. Para que exista uma identidade nacional necessrio que o povo possua a conscincia de nao, a nao uma construo coletiva a partir de uma identidade nacional. Desta forma, imperioso que, alm da identidade cultural, exista um projeto nacional de desenvolvimento, a compreenso de identidade nacional tambm envolve aspectos geogrficos, jurdicos ou diplomticos. Temos exemplos de pases que possuem uma forte identidade cultural, como o Brasil, e outros detentores de uma elevada conscincia de nao, apesar de no ter um grau elevado de identidade cultural. Assim, podemos definir identidade nacional como o somatrio de valores culturais resultante da vivncia, que, apesar de incluir as diferenas regionais e peculiaridades grupais, passvel de caracterizao por um trao que permita a definio de um perfil diversificado, contudo hegemnico baseado em habitante (homem), territrio, instituies, lngua, costumes, religies e histria comuns.

Atividade II
Pesquise e reflita: O que nos define como brasileiros?

A identidade brasileira proveniente do nascimento da nao, representado pelo idioma, etnias, bem como atravs do solo, clima, vegetao e relevo. Nossa base cultural foi constituda pelo amlgama 5 do processo de integrao de portugueses, negros, ndios e imigrantes de vrios pases do mundo. Uma etnia ou um grupo tnico uma comunidade humana definida por afinidades lingusticas e culturais. Estas comunidades geralmente reivindicam para si uma estrutura social, poltica e um territrio.A palavra etnia usada muitas vezes de forma equivocada como um sinnimo para grupo minoritrio ou como um eufemismo para raa, embora no possam ser considerados como iguais.A diferena reside no fato de que etnia tambm compreende os fatores culturais, como a nacionalidade, a afiliao tribal, a Religio, a lngua e as tradies, enquanto raa compreende apenas os fatores morfolgicos, como cor de pele, constituio fsica, estatura, trao facial, etc.(Fonte: Wikipdia) Segundo o antroplogo noruegus Fredrik Barth (1984), a identidade tnica se expressa pelo ato de um grupo poder contar "com membros que se identificam a si mesmos e so identificados pelos outros". Desse modo a construo da identidade tnica tem na auto-afirmao sua grande base fundadora. Ainda que as anlises culturais sejam essenciais, a etnicidade no pode ser genelarizada por aes da cultura. Barth acentua que o fato de compartilhar cultura comum pode ser visto como conseqncia no como fato causa dos grupos tnicos e suas identidades. A reao diante da alteridade faz parte da natureza das sociedades. Em todas as pocas, sociedades reagiram de forma especfica diante do contato com uma cultura diversa sua, ou seja com pessoas com costumes, crenas, valores, vestimentas , enfim com o modo de ser, de viver, de sentir distinto ao seu. Um fenmeno comum, porm, caracteriza todas as sociedades humanas: o estranhamento, a que chamamos etnocentrismo. Diante de costumes de outros povos, a avaliao de formas de vida distintas se deu a partir dos elementos das suas prprias culturas.(Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) Todas as culturas definem o que as pessoas devem usar como vestimenta e adorno. Muitas vezes, a nossa, cultura ocidental, se negou a ver nas pinturas corporais ou em adornos e adereos dos grupos indgenas sul-americanos os correspondentes s roupas impostas por ela, e criou a idia de que o ndio/a andaria pelado/a, avaliando tal comportamento como errado.6 (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) MARCADORES SOCIAIS DE DIFERENA Quando examinamos, fazemos uma anlise das sociedades, identificamos imediatamente a existncia de diversidades e desigualdades sociais.Muitas das diferenas entre os indivduos so de natureza humana como por exemplo, gnero, cor da pele, idade, altura etc. Contudo as desigualdades sociais so produto das relaes estabelecidas entre os indivduos, como vimos anteriormente ao estudarmos classes sociais e o sistema capitalista, estas refletem os conflitos de interesses de grupos ou indivduos em relao aos outros grupos ou indivduos que, geralmente, colocam todos na condio de opressores e oprimidos. Historicamente vimos que o capitalismo apresenta um grande conflito: a luta entre burgueses e proletrios.No entanto, a histria do sculo XX apresenta outros conflitos de interesses que vo muito alm da diviso da sociedade em classes: conflitos entre os gneros (homens e mulheres), adultos e jovens, brancos e no-brancos, minorias tnicas, heterossexuais e homossexuais. As mulheres a partir do sculo XIX, e os jovens e as minorias sexuais, a partir dos anos de 1960, passaram a demonstrar sua revolta de forma coletiva.No sculo XX os negros e outras etnias demonstraram sua fora, nas lutas pelos direitos civis nos EUA, pelo fim do apatheid na frica do Sul e pelo fim do racismo, no renascimento do movimento negro no Brasil e na luta dos palestinos. Apesar da fora social dos movimentos construdos pelos oprimidos, dos milhes de vidas sacrificadas em nome da igualdade de direitos e da liberdade, a histria desses grupos no animadora.Sabemos que as
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Mistura de elementos diversos que contribuuem para formar um todo. Dicionrio Aurlio.

Nada mais equivocado do que falar do/a ndio/a de forma indiscriminada: o etnocentrismo no permite ver, por um lado, que o/a indgena no existe como algo genrico, mas nas manifestaes especficas de cada cultura Bororo, Nhambiquara, Guarani, Cinta-Larga, Patax etc. E por outro, que nem anda pelado/a nem est mais prximo/a da natureza, pela simples ausncia de vestimentas ocidentais. Os Zo, ndios Tupi do rio Cuminapanema (PA), por exemplo, utilizam botoques labiais; os homens, estojos penianos e as mulheres, tiaras e outros adornos, sem os quais jamais apareceriam em pblico. So elementos que os/as diferenciam definitivamente dos animais e que marcam sua vida em sociedade, da mesma forma que o uso de roupas na nossa cultura. (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.)

condies de trabalho melhoraram, mas as melhorias foram limitadas aos pases imperialistas centrais, e a grande maioria dos trabalhadores ainda explorada, de forma semelhante ao sculo XIX.A cada dia morre mais seres humanos de fome que no tempo da escravido.Os oprimidos ajudaram a fundar partidos, sindicatos e associaes, mas a maioria destas entidades ainda no conseguiu reverter as condies subhumanas dos subjugados da histria. Muitos indivduos so submetidos a uma srie de discriminaes e preconceitos s pelo fato de pertencerem a uma determinada categoria de pessoas.A opresso, para se justificar, faz uso de um sistema de idias a que chamamos de ideologia. Existem ao menos cinco situaes de desigualdade e opresso: de classe, de gnero, de gerao, de raa/etnia e de orientao sexual. As desigualdades de classe Como aprendemos, as desigualdes sociais se formaram em consequncia da distribuio desigual de renda, do excedente de riqueza produzido pelas sociedades. As sociedades agrcolas antigas eram capazes de produzir uma quantidade de alimentos superior as necessidades, isso proporcionou a uma pequena camada da populao o privilgio de deixar de trabalhar e viver do trabalho alheio. As vrias classes sociais dominantes se caracterizaram por apropriarem-se, em modo e em tempos diversos, do excedente de riqueza produzida pelas classes subalternas.O sistema econmico dominante em cada poca se esfora em manter separadas as classes sociais e reduzir ao mnimo as possibilidades de ascenso social.Isso ocorre atravs do sistema escolar, separao territorial de classes sociais: Rio de janeiro Zona Oeste, favelas, subrbios, zona norte e zona sul, ideologia etc. Contudo o sistema capitalista fez da iluso da asceno social ou da mobilidade social um dos pilares de sua ideologia. Hoje, haveriam trs classes fundamentais nos pases imperialistas e no Brasil se seguirmos as teorias de Marx: o proletariado, a burguesia e a pequena burguesia. Mas com a realidade imposta pelo neoliberalismo7, encontramos tambm milhes de indivduos totalmente excludos de qualquer relao social, poltica e econmica. As desigualdades de gnero Desde a antiguidade vrias sociedades mantiveram a supremacia masculina, esta dominao provocou a escluso sistemtica das mulheres da poltica, do governo, da literatura, da arte, com exceo de raros e relevantes momentos. Esta a excluso mais sistemtica j praticada na histria da humanidade.A herana desta histria de dominao masculina se expressa hoje de diversas formas, entre elas: o uso da violncia institucionalizada e domstica, a legislao discriminante, dependncia econmica ao marido e ao pai, alm claro da coisificao da mulher etc. Chamamos machismo ideologia que, atravs de diversas formas, os homens justificam a opresso que exercem. Entretanto as caractersticas do sistema capitalista favorecem a insero da mulher no mercado de trabalho e isso fez com que elas pudessem sair em parte claro, do prprio isolamento. As primeiras revoltas contra a opresso feminina ocorreram no final do sculo XIX, a partir dos movimentos pelo voto universal (sufragistas) e daqueles ligados ao movimento operrio.No podemos esquecer que durante a Revoluo francesa as mulheres foram de extrema importnca para o movimento, inclusive foram as peixeiras de Paris, em marcha para Versalhes que retiraram rei e rainha do palcio a fora, e tambm foram as mulheres que foram as ruas reclamando do preo do po e muitas outras atrocidades cometidas pelos monarcas deste perodo Luis XVI e Maria Antonieta. Essas lutas ganharam maior impulso nos anos de 1960, quando os espaos conquistados pelas mulheres representaram uma transformao sem precedentes na prpria condio feminina. Mas infelizmente a discriminao persiste e se manifesta desde piadas at mesmo na legislao contrria ao divrcio que ainda sobrevive em muitos pases, na violncia domstica, na discriminao no local de trabalho etc.Mas as mulheres aqui no Brasil tiveram uma conquista recente e muito importante: a Lei Maria da Penha 8- a lei nmero 11.340
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Podemos definir o neoliberalismo como um conjunto de idias polticas e econmicas capitalistas que defende a no participao do estado na economia. De acordo com esta doutrina, deve haver total liberdade de comrcio (livre mercado), pois este princpio garante o crescimento econmico e o desenvolvimento social de um pas.Surgiu na dcada de 1970, atravs da Escola Monetarista do economista Milton Friedman, como uma soluo para a crise que atingiu a economia mundial em 1973, provocada pelo aumento excessivo no preo do petrleo. Caractersticas do Neoliberalismo (princpios bsicos): - mnima participao estatal nos rumos da economia de um pas; - pouca interveno do governo no mercado de trabalho; poltica de privatizao de empresas estatais; - livre circulao de capitais internacionais e nfase na globalizao; - abertura da economia para a entrada de multinacionais; - adoo de medidas contra o protecionismo econmico; - desburocratizao do estado: leis e regras econmicas mais simplificadas para facilitar o funcionamento das atividades econmicas; - diminuio do tamanho do estado, tornando-o mais eficiente; - posio contrria aos impostos e tributos excessivos; - aumento da produo, como objetivo bsico para atingir o desenvolvimento econmico; - contra o controle de preos dos produtos e servios por parte do estado, ou seja, a lei da oferta e demanda suficiente para regular os preos; - a base da economia deve ser formada por empresas privadas;
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A introduo da lei diz: Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir,

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decretada pelo Congresso Nacional e sancionada pelo ento presidente do Brasil Luiz Incio Lula da Silva em 7 de agosto de 2006; dentre as vrias mudanas promovidas pela lei est o aumento no rigor das punies das agresses contra amulher quando ocorridas no mbito domstico ou familiar. A lei entrou em vigor no dia 22 de setembrode 2006, e j no dia seguinte o primeiro agressor foi preso, no Rio de Janeiro, aps tentar estrangular a ex-esposa. As desigualdades de gerao A especificidade da opresso sobre os jovens sua transitoriedade.Uma vez adulto, o jovem poder se transformar em opressor, esquecendo as prprias condies nas quais viveu como oprimido.Apesar disso os jovens sempre se rebelaram diante das regras sociais impostas.A sua luta, contudo, foi, at pouco tempo, escondida e isolada no espao domstico. O advento do sistema escolar de massa fez com que eles se encontrassem, criando espaos coletivos como manifestaes, ocupaes, contestaes,greves, expresses culturais alternativas. Habitualmente, os jovens se organizam em associaes bem estruturadas, como grmios escolares, DCEs, DCAs, centros sociais etc. caracterizadas por um baixo grau de formalismo ( larga participao etc.). A opresso contra jovens se manifesta hoje na sociedade atravs da discriminao no trabalho ( baixos salrios, desemprego, explorao), na limitao dos direitos civis (violncia domstica, etc.). Felizmente este quadro j vem se modificando a bastante tempo, embora ainda existam algumas questes a serem examinadas amplamente, como o primeiro emprego, a situao dos estagirios etc. A desigualdade racial Esse tipo de opresso bem antigo, quando haviam diversas etnias que guerreavam entre si.Entretanto estes conflitos no ocasionavam grandes tragdias, como as que ocorreram e ocorrem ainda hoje.Alm disso no tinham como consequncia a dominao de uma etnia pela outra.Com a diviso da sociedade em classes, verificou-se o estabelecimento da condio de escravos para os derrotados. A palavra escravo tem origem no nome do povo Eslavo, entre o qual na antiguidade se recrutava o maior nmero de escravos. Aps os grandes imprios submeteram povos inteiros escravido ou ao pagamento de tributos para sustentar os governos dominadores. A luta dos povos e etnias oprimidas em determinadas sociedades marcou pocas e no h perspectivas de sua eliminao no atual sistema capitalista.Em pocas passadas eram naes dominadas pelo centro econmico europeu ( chineses, indianos, africanos). Esta opresso consiste frequentemente em sufocar costumes, hbitos sociais e, por conseguinte, a lngua, a religio, a cultura e a histria. Em determinadas situaes, a explorao econmica de uma etnia sobre outra se expressa atravs de discriminaes no mercado de trabalho. Esta opresso sempre provocou reaes, como lutas por um autogoverno ou pela autodeterminao dos povos.Naes e etnias oprimidas como os palestinos e os negros no Brasil,tm obviamente culturas prprias,elaborando,assim, suas prprias idias. O nacionalismo dos povos oprimidos e a auto-estima dos negros brasileiros no podem ser confundidos com aquele nacionalismo que oprime ou com o racismo s avessas, pois estes so tambm opressores,j que significam, no fundo, a dominao de um grupo, ou nao sobre os outros. A desigualdade de orientao sexual - A opresso contra gays e lsbicas se expressa sob todas as formas socioeconmicas, em todas as sociedades,atravs da obrigao de seus membros de aderir a heterossexualidade. Quem se ope ao padro de normalidade estabelecido, ou seja, a heterossexualidade sempre punido ou considerado portador de uma doena, vtima de discriminao. Esta discriminao variou de intensidade nas diferentes pocas, mantendo porm, uma absoluta continuidade, o famoso escritor Oscar Wilde sofreu com a codenao a partir do pargrafo 175 9foi julgado culpado de "prticas estranhas natureza" e condenado a dois anos de trabalhos forados pelo tribunal de Old Baley.A condio de gay ou lsbica atacada de forma sistemtica pela sociedade. S o fato de haver grupos sociais que colocam em discusso a heterossexualidade visto por muitos como um atentado. A discriminao no obviamente operativa se gays e lsbicas mantiverem na clandestinidade a prpria orientao sexual. no momento em que se assumem publicamente que comea a guerra contra eles.Essa discriminao atua em todos os setores: no local de trabalho, onde, alm de correrem o risco de demisso, so

Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias. 9 O Pargrafo 175, conhecido formalmente como 175 StGB e tambm como "Section 175" na lngua inglesa, foi uma medida do Cdigo Criminal Germnico em vigor de 15 de maio de 1871 a 10 de maro de 1994. O Pargrafo 175 considerava as relaes homossexuais como crime, sendo que nas primeiras edies tambm criminalizava as relaes sexuais humanas com animais, conhecidas como bestialidade. O dispositivo legal sofreu vrias emendas ao longo do tempo. Quando os nazistas assumiram o poder em 1935, as condenaes atravs do Pargrafo 175 aumentaram na ordem de magnitude de 10 vezes.

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molestados pelos outros trabalhadores (as); na sociedade, que os impede de ter qualquer posto de comando; na famlia, em que a declarao de homossexualidade chega a gerar crises e chantagens de vrias naturezas. A discriminao opera com tal violncia, fsica e psicolgica, que o indivduo no tem coragem de reconhecer nele mesmo a prpria essncia de sua orientao sexual. Porm, se h oprimidos, existem tambm os opressores.Estes se encontram geralmente nos heterossexuais,eles encontram uma srie de falsas vantagens de natureza quase exclusivamente psicolgica para contribuir com a opresso. Tornar os homossexuais alvo de chacota e mostrar, em pblico, o desprezo para com eles, assegura a prpria identidade heterossexual para si mesmo e para os outros, mantendo assim a participao na normalidade sexual dominante. Concluindo, alguns indivduos recebem salrios menores que outros mesmo tendo a mesma qualificao profissional, pois os fatores que determinam essa situao esto nas diversidades de etnia, gnero, orientao sexual e de gerao.Ou seja, essas diferenas entre os indivduos so transformadas, nas relaes sociais, em desigualdades. Portanto, quando ouvimos piadas, frases discriminatrias sobre mulheres, judeus, adolescentes, jovens, homossexuais e negros, elas reforam e refletem as desigualdades sociais. Negros e negras no so incapazes, ignorantes, primitivos, bandidos, etc., e que por isso recebem menores salrios que os brancos. o modelo capitalista que se aproveita da ideologia da inferioridade racial para explorar ainda mais os trabalhadores e trabalhadoras e extrair mais-valia maior.As mulheres no so inferiores intelctualmente aos homens, no so apenas objetos, nem todas so fteis e desatentas, afinal existem homens com as mesmas caractersticas, portanto essas no so caractersticas exclusivas das mulheres e no so gerais, as mulheres possuem raciocnio lgico, senso de direo, essas afirmaes infundadas s servem para reforar a dominao masculina.Enfim, no mundo do trabalho, em qualquer profisso, alm das desigualdades de classe, certos indivduos podem sofrer duas, trs, quatro ou cinco vezes mais explorao e as desigualdades sociais. ATIVIDADE I Leia o poema abaixo: O bicho Vi ontem um bicho Na imundcie do ptio Catando comida entre os detritos. Quando achava alguma coisa, No examinava nem cheirava: Engolia com voracidade. O bicho no era um co, No era um gato, No era um rato. O bicho, meu Deus, era um homem. (Manoel Bandeira) Reflita acerca do poema e relacione com o que aprendemos at aqui. ATIVIDADE II 1 Caracterize, compare e d exemplos de diversidades humanas e desigualdades sociais 2 - Quais as principais caractersticas das cinco desigualdades apresentadas em nosso texto? 3 Cite pelo menos trs caractersticas comuns s cinco desigualdades. ATIVIDADE III 1 Voc se encaixa em algum tipo de opresso/desigualdade relatada no texto? 2 Na sua opinio, como possvel a tomada de conscincia das opresses da parte de um indivduo se este sofre o peso da persuaso ideolgica e algumas vezes at com certa violncia? 3 Quais poderiam ser os mecanismos de luta contra as ideologias machistas, racistas e homfobas? E contra o preconceito e a discriminao contra jovens e contra a luta pela melhoria das condies de vida dos trabalhadores?

UNIDADE II Esteretipos e estigmatizao, Discriminao e preconceito;


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Multiculturalismo e polticas de reconhecimento


O etnocentrismo consiste em julgar, a partir de padres culturais prprios, como certo ou errado, feio ou bonito, normal ou anormal, os comportamentos e as formas de ver o mundo dos outros povos, desqualificando suas prticas e at negando sua humanidade. Assim, percebemos como o etnocentrismo se relaciona com o conceito de esteretipo, que consiste na generalizao e atribuio de valor (na maioria das vezes, negativo) a algumas caractersticas de um grupo, reduzindo-o a essas caractersticas e definindo os lugares de poder a serem ocupados. uma generalizao de julgamentos subjetivos, feitos em relao a um determinado grupo, impondo-lhe o lugar de inferior e de incapaz, no caso dos esteretipos negativos. No cotidiano, temos expresses que reforam os esteretipos: tudo farinha do mesmo saco; tal pai, tal filho; s podia ser mulher; nordestino preguioso; servio de negro; e uma srie de outras expresses e ditados populares especficos de cada regio do pas.(Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) Os esteretipos so tambm uma maneira de biologizar as caractersticas de um grupo, isto , consider-las como fruto exclusivo da biologia, da anatomia. O processo de naturalizao ou biologizao das diferenas tnico-raciais, de gnero ou de orientao sexual, que marcou os sculos XIX e XX, vinculou-se restrio da cidadania a negros, mulheres e homossexuais. (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) Uma das justificativas, at o incio do sculo XX, para a no extenso s mulheres do direito de voto, baseava-se na idia de que elas possuam um crebro menor e menos desenvolvido do que o dos homens.A homossexualidade, por sua vez, era tida como uma espcie de anomalia da natureza, ou seja, uma doena. Nas democracias modernas, desigualdades naturais podiam justificar o no acesso pleno cidadania. No interior de nossa sociedade, encontramos ainda uma srie de atitudes etnocntricas. Muitos acreditaram que havia vrias raas e sub-raas, que determinariam, geneticamente, as capacidades das pessoas, hoje sabemos que isso no verdade. (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) Em se tratando de Brasil, no podemos deixar de falar nas religies de matriz africana, como o candombl e umbanda, resultado do sincretismo religioso. O sacrifcio animal em algumas crenas afro-brasileiras tem sido considerado sinnimo de barbrie, por praticantes de outros credos. Trata-se, contudo, simplesmente de uma forma especfica para que homens/mulheres entrem em contato com o divino, com os deuses, nesses casos, os orixs, cada qual com sua preferncia, no que diz respeito ao ritual de oferenda. Outras religies pregam formas diversificadas de contato com o divino, classificando e condenando as prticas do candombl, como erradas e brbaras, ou como feitiaria. (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) O preconceito de alguns segmentos religiosos tem levado seus seguidores a atacar e desrespeitar os chamados terreiros. O espiritismo kardecista, hoje praticado nas mais distintas partes do Brasil, foi durante muito tempo perseguido por aqueles que, adotando um ponto de vista catlico ou mdico, afirmavam serem as prticas espritas prprias de charlates. Se boa parte dos/as brasileiros/as se define como catlica, a verdade que somos um pas cruzado por mltiplas crenas, havendo divergncias at mesmo no interior do prprio catolicismo: somos um pas plural. A Constituio Brasileira garante a liberdade religiosa e de crena, e as instituies devem promover o respeito entre os/as praticantes de diferentes religies, alm de preservar o direito daqueles/as que no adotam qualquer prtica religiosa. No entanto, bastante comum encontrarmos crianas e adolescentes que exibem, com orgulho, para seus/suas educadores/as, os smbolos de sua primeira comunho, enquanto famlias que cultuam religies de matriz africana so pejorativamente10 chamadas de macumbeiras, sendo discriminadas por suas identidades religiosas. (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC; Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) O preconceito relativo s prticas religiosas afro-brasileiras est profundamente arraigado11 na sociedade brasileira, por essas prticas estarem associadas a negros e negras, grupo historicamente estigmatizado e excludo, e cujos cultos seriam contrrios ao cristianismo europeu. Vale lembrar que expresses culturais de matriz afro-brasileira como o samba, a capoeira e o candombl foram, durante dcadas, proibidos e perseguidos
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Diz-se de vocbulo de sentido torpe, obsceno ou desagradvel dicionrio Aurlio. Enraizado.

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pela polcia. Isso mostra que essas prticas foram incorporadas aos smbolos nacionais no interior de processos extremamente complexos. O caso mais evidente o samba, que de msica de negros/as passou a ser caracterizado como msica nacional. As religies afro-brasileiras, no entanto, ainda enfrentam um profundo preconceito por parte de amplos setores da sociedade: h quem considere o candombl como dana folclrica, negando seu contedo religioso; h tambm quem o caracterize como prtica atrasada. Em ambos os casos, seu carter de religiosidade negado e no tomado no mesmo padro de igualdade de outras prticas e crenas. (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.) Questes de gnero, religio, raa/etnia ou orientao sexual e sua combinao direcionam prticas preconceituosas e discriminatrias da sociedade contempornea. Se o esteretipo e o preconceito esto no campo das idias, a discriminao est no campo da ao, ou seja, uma atitude. a atitude de discriminar, de negar oportunidades, de negar acesso, de negar humanidade. Nessa perspectiva, a omisso e a invisibilidade tambm so consideradas atitudes, tambm se constituem em discriminao. (Curso de especializao em gnero e sexualidade/Organizadores: Carrara,Srgio[et al]. Rio de Janeiro: CEPESC;Braslia, DF : Secretaria especial de polticas pblicas para as mulheres, 2010.)

Atividade II
1 - Reflita: Por que ainda existe tanto preconceito e vises etnocentristas ainda so comuns mesmo em pleno sculo XXI? 2 O que so minorias? 3 Pesquise e disserte acerca das sufragistas, ou seja, das mulheres que lutaram pelo direito ao voto universal. Cada grupo social tende a adotar determinada postura frente ao outro, essa seria justamente sua forma de representao. A afirmao social de uma representao tem como base fundamental a ao e a comunicao. Ela encadeia pensamento e linguagem o que permite a compreenso do mundo e assimilao das relaes que nele se estabelecem. Para compreendermos quem somos em grupo, como coletividade, ou quem somos individualmente, como indivduos, dependemos da interpretao e do reconhecimento que nos dado pelos outros. Ningum pode edificar a sua prpria identidade independentemente das identificaes que os outros fazem dele Habermas (1983). O reconhecimento pelos outros uma necessidade humana, j que o ser humano um ser que s existe atravs da vida social . De acordo com Taylor12 (1994), um indivduo ou um grupo de pessoas podem sofrer um verdadeiro dano, uma autntica deformao se a gente ou a sociedade que os rodeiam lhes mostram como reflexo, uma imagem limitada, degradante, depreciada sobre ele. Um falso reconhecimento uma forma de opresso. A imagem que construmos muitas vezes sobre os portadores de deficincias, prostitutas, homossexuais, etc. deprimente e humilhante e causa-lhes sofrimento e humilhao, ainda mais por que tais representaes depreciativas so construdas quase sempre para a legitimao da excluso social e poltica dos grupos discriminados.Segundo Taylor (1994), a projeo sobre o outro de uma imagem inferior ou humilhante pode deformar e oprimir at o ponto em que essa imagem seja internalizada. O preconceito seja ele do tipo que for, um atestado de insegurana, de autoritarismo, de absolutismo intelectual, enquadrando automaticamente em categorias classificatrias e pejorativas tudo aquilo que represente diferena. No fundo, viver em democracia est na proporo direta do quanto somos pessoal e coletivamente capazes de superar os nossos medos. O esteretipo simplesmente o "rtulo" com que costumamos classificar certos grupos de pessoas, e muito mais comum do que possa parecer. introduzido no seio da sociedade e se agrega a psique 13 das pessoas por meio de anedotas, frases feitas, contos populares etc, pois, desde a mais tenra idade, as pessoas so condicionadas a acreditar que certos grupos de pessoas esto ligados a determinados atributos ou caractersticas. (Otvio B. Lopes)

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Filsofo e pensador poltico.


Psique era o conceito grego para o self ("si-mesmo"), abrangendo as ideias modernas de alma, ego emente.

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As sociedades contemporneas so heterogneas, ou seja, compostas por diferentes grupos humanos, classes e identidades culturais em conflito. Vivemos em sociedades nas quais os diferentes esto constantemente em contato. O autor Stuart Hall 14(2003) identifica pelo menos seis concepes diferentes de multiculturalismo 15 na atualidade, e sendo assim devemos falar em multiculturalismos. Podemos definir multiculturalismo como uma srie de aes institucionais desenvolvidas na sociedade civil (a populao organizada em associaes, sindicatos, centros comunitrios etc.) e nos diversos nveis de poder da Repblica, aes voltadas para a compreenso do problema das diferenas e para a elaborao de projetos capazes de fazer frente aos mecanismos que permitem a reproduo das desigualdades, por isso mesmo Hall identificou seis concepes diferentes. A palavra multiculturalismo um termo tpico do contexto do mundo globalizado e constitui um dos mecanismos para lutar contra toda forma de intolerncia e em favor de polticas pblicas capazes de garantir os direitos civis e bsicos a todos (Mortari, 2002). Os multiculturalismos nos ensinam que reconhecer a diferena reconhecer que existem indivduos e grupos que so diferentes entre si, mas que possuem direitos correlatos, e que a convivncia em uma sociedade democrtica depende da aceitao da idia de compormos uma totalidade social heterognea na qual: a) no poder ocorrer a excluso de nenhum elemento da totalidade; b) os conflitos de interesse e de valores devero ser negociados pacificamente; c) a diferena dever ser respeitada. A poltica do reconhecimento e as vrias concepes de multiculturalismo nos ensinam, enfim, que necessrio que seja admitida a diferena na relao com o outro, tolerar e conviver com a diversidade em harmonia, respeitando as diferenas. O Brasil um pas plural e este o carter da sociedade e da cultura brasileira. Assim, quando se pensa uma cultura peculiar como a nossa, a existncia de diversas formas culturais expressa realidades diferentes, ligadas intensa diversidade interna do pas. Essa diversidade de cultura interna da sociedade brasileira envolve modos diversos de viver que devem ser estudados sem etnocentrismos, o que auxiliar a compreenso das diversas culturas e o conseqente respeito a elas, superando os preconceitos. Fala-se sobre o respeito s diferenas, a diversidade e o direito de todos cidadania, o que aparenta, de fato, que qualquer um pode apossar-se desse discurso, que no s aprazvel, humanitrio, solidrio como tambm muito fcil de casar com o discurso neoliberal da atual sociedade, na qual h um mercado para tudo, e, portanto, um espao para todos.

Atividade III
1 Pesquise: O que estigmatizao 2 Pesquise, reflita e responda: O que so polticas de reconhecimento? 3 Caracterize, compare e d exemplos de diversidades humanas e desigualdades sociais. 4 Quais poderiam ser os mecanismos de luta contra as ideologias machistas, racistas e homfobas? E contra o preconceito e a discriminao contra os jovens?

UNIDADE III Poder, autoridade e dominao


Quando falamos em poder logo nos vem a cabea : dinheiro, status social, poltica, monoplio, dominao etc. Da mesma forma, poder, dominao e autoridade esto em nosso imaginrio como coisas muito parecidas, at mesmo anlogas, no estamos totalmente errados quando pensamos assim, contudo precisamos esclarecer muitas coisas. O poder pode ser tratado em relao a: indivduos e grupos/classes sociais
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Terico cultural.

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1. Multiculturalismo conservador: os dominantes buscam assimilar as minorias diferentes s tradies e costumes da maioria; 2. Multiculturalismo liberal: os diferentes devem ser integrados como iguais na sociedade dominante. A cidadania deve ser universal e igualitria, mas no domnio privado os diferentes podem adotar suas prticas culturais especficas; 3. Multiculturalismo pluralista: os diferentes grupos devem viver separadamente, dentro de uma ordem poltica federativa; 4. Multiculturalismo comercial: a diferena entre os indivduos e grupos deve ser resolvida nas relaes de mercado e no consumo privado, sem que sejam questionadas as desigualdade de poder e riqueza; 5. Multiculturalismo corporativo (pblico ou privado): a diferena deve ser administrada, de modo a que os interesses culturais e econmicos das minorias subalternas no incomodem os interesses dos dominantes; 6. Multiculturalismo crtico: questiona a origem das diferenas, criticando a excluso social, a excluso poltica, as formas de privilgio e de hierarquia existentes nas sociedades contemporneas. Apia os movimentos de resistncia e de rebelio dos dominados.

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objetos fenmenos naturais

O Poder entre indivduos ou classes sociais tambm chamado de poder social. Quanto aos indivduos h o poder de um homem sobre outro homem, auto poder ou autocontrole. uma relao de comandoobedincia. Quanto aos grupos/classes sociais, estes dependem de dois fatores fundamentais para sua existncia: fora (que pode ser proveniente de prestgio, influncia ou mesmo do poder econmico) autoridade (pode ser de trs tipos, e estes so: autoridade hierrquica, paradigmtica16 e do saber manipulado) Para o filsofo Aristteles h trs tipos de poder: - desptico: regido pelo castigo por um delito cometido, poder do senhor sobre os escravos, exercido pelos interesses dos primeiros; - paterno: natural, poder dos pais sobre os filhos; - poltico: regido pelo consenso, poder do governador sobre os governados, exercido - teoricamente pelos interesses dos ltimos. Dois socilogos em especial precisam ser lembrados neste momento em que estamos aprendendo sobre o conceito de poder, Pierre Bourdieu e Max Weber. Segundo Pierre Bourdieu, os atores sociais interagem por meio de jogos, sem normas explcitas, nos quais as pessoas fazem suas escolhas de vida influenciadas pelo seu habitus17, ou seja, no caminho percorrido para o alcance de seus objetivos o indivduo dominado pela situao econmica, poltica, cultural e social onde atua. Nem sempre a escolha a mais adequada do ponto de vista individual, porm, se analisada no mbito do seguimento social de onde se origina, essa lhe trar maior proveito dentro do grupo. Bourdieu, por ter concebido uma das teses de maior importncia em se tratando de poder e dominao para a Sociologia, a do poder simblico, merece ser lembrado neste momento, para ele aparentemente o ator social pode escolher livremente a ao a ser tomada, porm, ele tende a optar por aquilo que ser mais apreciado do ponto de vista do contexto onde se situa o processo de sua existncia. Para Bourdieu, o sistema educacional contribui para a existncia das desigualdades quando, no processo de seleo escolar, marginaliza aqueles pertencentes as classes populares e, ainda, refora as desigualdades entre os gneros quando conduz as aes e os comportamentos mais adequados ao ser feminino e o ser masculino. Segundo ele, o poder exercido no Sistema de Ensino o poder simblico. ()O poder simblico, como poder de constituir o , dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo, e, deste modo a ao sobre o mundo, portanto o mundo; poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora( fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio.Isso significa que o poder simblico no reside nos sistemas simblicos () mas que se define numa relao determinada e - por meio desta entre os que exercem o poder e os que lhe esto sujeitos, quer dizer, isto , na prpria estrutura do campo em que se produz e se reproduz a crena. O que faz o poder das palavras e das palavras de ordem, o poder de manter a ordem ou de subverter, a crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena cuja produo no da competncia das palavras() (...) poder invisvel que s pode se exercer com a cumplicidade daqueles que no querem saber que a ele se submetem ou mesmo que o exercem. (Bourdieu, 1977, p.31) O Socilogo fala de algo que est em toda parte e ignorado: o poder simblico. o poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo o exercem. ( p. 8 ) Para ele, este poder quase mgico, na medida em que permite obter o equivalente ao que obtido pela fora, graas ao efeito especfico de mobilizao. Todo poder simblico um poder capaz de se impor como legtimo, dissimulando a fora que h em seu fundamento e s se exerce se for reconhecido, todo poder
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Modeladora, padronizada, coercitiva. O conceito de habitus foi desenvolvido pelo socilogo francs Pierre Bourdieu com o objetivo de pr fim antinomia indivduo/sociedade dentro da sociologia estruturalista. Relaciona-se capacidade de uma determinada estrutura social ser incorporada pelos agentes por meio de disposies para sentir, pensar e agir.

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verdadeiro age enquanto poder simblico. O poder simblico , para Bourdieu, uma forma transformada, irreconhecvel, transfigurada e legitimada das outras formas de poder. (Bourdieu, 1977, p.408-11). As teses desenvolvidas por Pierre Bourdieu, remetem reflexo sobre a ordem constituda e aceita por todos como legtima e convoca os grupos sociais mobilizao no sentido de buscarem o reconhecimento dos mecanismos que levam a aceitao do domnio do outro sobre o outro e, assim promover a ruptura do crculo vicioso. Poder significa a probabilidade de impor a prpria vontade, dentro de uma relao social, ainda que contra toda resistncia e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade Economia e Sociedade Max Weber.Para Weber, o conceito de poder sociologicamente amorfo (sem forma definida), havendo uma srie de circunstncias que colocam uma pessoa na posio de impor sua vontade devendo, portanto, o conceito de dominao ser mais preciso: dominao a probabilidade de que um mandado seja obedecido, lembram dos trs tipos de dominao segundo Weber aprendidos no primeiro ano?. Segundo Weber o poder : (...) a possibilidade de que um homem, ou um grupo de homens, realize sua vontade prpria numa ao comunitria, at mesmo contra a resistncia de outros que participam da ao. (Weber, 1982, p.211) Ao analisar o poder nas estruturas polticas, Weber enfatiza o uso da fora, comum a todas elas, diferindo apenas a forma e a extenso como a empregam contra outras organizaes polticas. Analisa o clientelismo18, o nepotismo19 e a influncia social, poltica ou ideolgica exercida pelos detentores do poder econmico e poltico. O poder na sociedade de classes analisado a partir da concepo de ordem jurdica, cuja estrutura influi, diretamente, na distribuio do poder econmico, ou de qualquer outro, dentro de uma comunidade. O poder econmico distingue-se do poder como tal, podendo ser conseqncia ou causa do poder existente por outros motivos. Para Weber (1982, p.268), as classes tm sua oportunidade determinada pela existncia ou no de maior ou menor poder para dispor de bens ou habilidades em seu prprio benefcio. Outra pensadora de suma importncia em se tratando de conceituar o poder a filsofa Hannah Arendt, conhecida terica do inconformismo, pensadora da liberdade, para Hannah Arendt, o poder se constitui na unio dos homens, ou seja, ele no pode ser considerado posse de ningum, pois se encontra disperso e apenas nasce quando os homens se agrupam publicamente a fim de exercer suas liberdades de comunicao. A partir do momento que os homens se desligam uns dos outros, o poder desaparece. (HABERMAS, 2003, p. 186). Desde Maquiavel, tem-se construdo uma perspectiva que leva-nos a entendermos o Poder como sinnimo de violncia e, por esse motivo, surgiu a idia no senso comum de que ao se afastar do Poder, afastase tambm da violncia. No entanto, Hannah Arendt coloca que, ao se afastar do poder, h o esvaziamento do espao pblico, espao esse que deve ser preenchido pelos homens em coletividade. Os grandes males da humanidade e as maiores atrocidades foram causados justamente por esse esvaziamento do espao pblico, o espao que a coletividade deveria ocupar, em que deveria exercer o poder. Quando no ocupa este espao, participa negativamente (omisso).Em Hannah Arendt h uma predominncia da coletividade, justamente porque ela coloca o homem como um ser coletivo.A filsofa no parte de uma conscincia e responsabilidade individual, mas sim coletiva, onde os cidados devem ocupar o espao pblico, como seres coletivos e polticos que so.Aquele que no ocupa o espao, aquele que diz no gostar de poltica, deixa seu espao aberto para que outro o ocupe, visto que este no pode ficar vazio e nunca fica vazio. Assim, no deve afastar-se do poder, mas ocupar o correspondente espao de forma consciente. TIPOS DE PODER - PODER FORMAL Tipo de poder que est ligado ao Direito, representado pelo governo smbolo de ordem, ordem esta que no est na figura do presidente, mas nos grupos que o sustentam.Constitui os poderes Executivo, Legislativo e Judicirio. - PODER REAL (CONCRETO)

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O Clientelismo um sub-sistema de relao poltica, com uma pessoa recebendo de outra a proteo em troca do apoio poltico. O Clientelismo nada tem em comum com o coronelismo, nem se reedita relao anloga quela entre suserano evassalo do Sistema Feudal. O que caracteriza o clientelismo o sistema de troca. Como nota caracterstica o cliente fica em total submisso aopatro, independentemente de com este possuir qualquer relao familiar, empregatcia ou qualquer outra. No Brasil e em alguns pases da Amrica Latina, suas razes remontam s origens patriarcais destas sociedades. Fonte: Wikipdia.
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Nepotismo (do latim nepos, neto ou descendente) o termo utilizado para designar o favorecimento de parentes em detrimento de pessoas mais qualificadas, especialmente no que diz respeito nomeao ou elevao de cargos. Nepotismo ocorre quando, por exemplo, um funcionrio promovido por ter relaes de parentesco com aquele que o promove, havendo pessoas mais qualificadas e mais merecedoras da promoo.

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Exige certas condutas para sua existncia, afinal, elas organizam e ajudam no exerccio da sua ideologia. Essas condutas so a utilizao de meios para manter a estabilidade no poder: dinheiro igreja meios de comunicao So os chamados sustentadores de poder Efetivamente exercem o mando Traduzem, nas leis, seus interesses e suas esperanas So aqueles que (aparecendo ou no) comandam a infra e a superestrutura de um dado Estado. - PODERES FORMAL E REAL Devem concordar com a sociedade que, por sua vez, dinmica; Ambos devem estar bem interligados para impedir que grupos de menor poder consigam ascender; A preocupao maior deve estar com o poder formal, j que, por fato (previsto ou criado) pode vir a perder suas funes; O poder real se constitui num ser, ou seja, num fenmeno observvel, discutvel; O poder formal, embora empiricamente observvel enquanto fenmeno, constitui-se num deverser; Ambos devem ser polticos, pois todo homem poltico, a prpria opo apoltica uma opo poltica. - PODER LEGTIMO (E ILEGTIMO) muito ligado com a autoridade, pois a aceitao por suas qualidades pessoais ou ideolgicas caracteriza a legitimidade; Todo poder deve ser legtimo porque todos eles necessitam de um mnimo de aceitao; Direito legtimo aquele que demonstra a composio e tenses dos grupos sociais que determinam a sociedade: - Quanto legitimidade: substitui a fora fsica que todo Estado legal possui; um objetivo constante tanto dos governos democrticos quanto dos ditatoriais; primeiramente h uma fase constitutiva ou gentica e aps h a fase da manuteno. A maioria da populao que produz a legitimidade, assim sendo, deveria estar com o monoplio do poder.O direito legtimo deveria ser plural, formado pelo senso comum, tornando a sociedade consensual, harmnica. PODER DISCIPLINAR A disciplina de extrema importncia para exercer o poder; A mesma - a disciplina - est intimamente ligada s normas jurdicas e tem nela um dos agentes mais eficazes; Com a sua aplicao, todos os contrrios que insurgirem so automaticamente excludos da vida em sociedade; Muitas vezes a excluso vem mascarada de boa ao, quando um louco internado, um menor vai para uma instituio; Tudo segue a uma ideologia do poder, na defesa dos interesses dos poderosos; O Direito ordem e disciplina e o poder disciplinador no pode nem poder viver sem ele; - PODER CONTROLADOR O poder, para o seu pleno exerccio, necessita do monoplio do controle de seus destinatrios; O controle realizado atravs das normas, sano, fora, organizao, distanciamento; Deve ser o tutor dos interesses coletivos; O interesse privado nunca poder prevalecer sobre o interesse pblico; O poder exerce o controle atravs de trs pontos principais; conceituao da publicidade; atravs do primeiro na conceituao de privacidade; organizao burocrtica; A burocracia age para dar eficcia no empreendimento da administrao do interesse pblico; O mundo fica governado em duas partes; pblico (quando ser o objeto da administrao do poderio); privado (quando ser objeto da administrao dos particulares); 18

- MACROPODER um conjunto de faculdades de controle exercidas por um rgo de dominao; Este controle sobre a totalidade de indivduos de um dado universo estatstico; Quase sempre se expressa atravs da violncia, porque evoca para si a violncia legtima atravs das sanes legais; geral, abrangente, sendo conhecido tanto como Estado como quanto entidades transestatais: Igreja, imprensa, multinacionais; fonte formal das normas jurdicas; H dois tipos de macropoder: - explcito (representado pela Igreja, Estado, imprensa, porque aparecem em nossos sentidos e so empiricamente observveis) - implcito (setores da vida social que no aparecem enquanto poder, autorizando outras pessoas fsicas ou jurdicas que o represente: banqueiros, multinacionais, enfim, detentores de poder em geral. - MICROPODER Consiste no controle das mentes, o sutil e eficaz controle dos limites da conscincia e das dimenses da alienao preciso que cada ente desta sociedade saiba seu papel de obediente, aceite os comandos que lhe determinado Se a sociedade seguir este padro, poder haver o pleno exerccio do poder, e este ser legtimo Os pequenos setores da sociedade so manipulados para viverem e zelarem por esta forma de dominao Isto por acreditarem ser este o verdadeiro convvio em sociedade - REQUISITOS DO MICROPODER preciso que: pai obediente fornea sociedade filhos obedientes funcionrios passivos e pacficos repitam a cada minuto os rituais da burocracia e o discurso ideolgico que os fundam assistente social mitigue, anestesie os conflitos Tambm faz-se necessrio que psiclogo ajuste os indivduos aos padres corretos professor ensine as verses oficiais polcia zele pelos bons costumes estranho, mas este tipo de poder defende que a escola forme exrcito de reserva. DOMINAO A maioria dos alunos e alunas que j estudaram Sociologia no primeiro ano do ensino mdio e, consequentemente j esto familiarizados com este conceito, dominao, entretando alguns no tiveram oportunidade, sendo assim voltaremos um pouco atrs para estudarmos os tipos de dominao existentes segundo o Socilogo alemo Max Weber. Max Weber percebe de fato a dominao, dominao esta, assentada em uma verdadeira constelao de interesses, monoplios econmicos, dominao estabelecida na autoridade, ou seja o poder de dar ordens, por isso ele acrescenta a cada tipo de atividade tradicional, afetiva ou racional (como vimos no primiero ano, tipos de ao segundo este Weber) um tipo de dominao particular.Weber definiu as dominaes como a oportunidade de encontrar uma pessoa determinada pronta a obedecer a uma ordem de contedo determinado.E estabeleceu trs tipos de dominao: Dominao Legal (onde qualquer direito pode ser criado e modificado atravs de um estatuto sancionado corretamente), tendo a burocracia como sendo o tipo mais puro desta dominao. Os princpios fundamentais da burocracia, segundo o autor so a Hierarquia Funcional, a Administrao baseada em Documentos, a Demanda pela Aprendizagem Profissional, as Atribuies so oficializadas e h uma Exigncia de todo o Rendimento do Profissional. A obedincia se presta no pessoa, em virtude de direito prprio, mas regra, que se conhece competente para designar a quem e em que extenso se h de obedecer. Weber classifica este tipo de dominao como sendo estvel, uma vez que baseada em normas que, como foi dito anteriormente, so criadas e modificadas atravs de um estatuto sancionado corretamente. Ou seja, o poder de autoridade legalmente assegurado. Dominao Tradicional (onde a autoridade , pura e simplesmente, suportada pela existncia de uma fidelidade tradicional); o governante o patriarca ou senhor, os dominados so os sditos e o funcionrio o 19

servidor. O patriarcalismo o tipo mais puro desta dominao. Presta-se obedincia pessoa por respeito, em virtude da tradio de uma dignidade pessoal que se julga sagrada. Todo o comando se prende intrinsecamente a normas tradicionais (no legais) ao meu ver seria um tipo de lei moral. A criao de um novo direito , em princpio, impossvel, em virtude das normas oriundas da tradio. Tambm classificado, por Weber, como sendo uma dominao estvel, devido solidez e estabilidade do meio social, que se acha sob a dependncia direta e imediata do aprofundamento da tradio na conscincia coletiva. Dominao Carismtica (onde a autoridade suportada, graas a uma devoo afetiva por parte dos dominados). Ela assenta sobre as crenas transmitidas por profetas, sobre o reconhecimento que pessoalmente alcanam os heris e os demagogos, durante as guerras e revolues, nas ruas e nas tribunas, convertendo a f e o reconhecimento em deveres inviolveis que lhes so devidos pelos governados. A obedincia a uma pessoa se d devido s suas qualidades pessoais. No apresenta nenhum procedimento ordenado para a nomeao e substituio. No h carreiras e no requerida formao profissional por parte do portador do carisma e de seus ajudantes. Weber coloca que a forma mais pura de dominao carismtica o carter autoritrio e imperativo. Contudo, Weber classifica a Dominao Carismtica como sendo instvel, pois nada h que assegure a perpetuidade da devoo afetiva ao dominador, por parte dos dominados. Max Weber notou que o poder racional ou legal cria em suas manifestaes de legitimidade a noo de competncia, o poder tradicional a de privilgio e o carismtico dilata a legitimao at onde alcance a misso do chefe, na medida de seus atributos carismticos pessoais. ATIVIDADE I 1 - O socilogo alemo Max Weber (1864-1920) definiu dominao como a possibilidade de encontrar obedincia para ordens especficas (ou todas) dentro de determinado grupo de pessoas (WEBER, M. Economia e sociedade. Braslia: UnB, 1991. p. 139). Em Weber este conceito est relacionado idia de autoridade e a partir dele possvel analisar a estrutura das organizaes e instituies como empresas, igrejas e governos. Na sociedade capitalista, dentre os vrios tipos de dominao existentes, predomina a dominao burocrtica ou racional. Assinale a alternativa que indica corretamente a quem se deve obedincia nesse tipo de dominao. a) ordem impessoal, objetiva e legalmente estatuda e aos superiores por ela determinados, em virtude da legalidade formal de suas disposies. b) Aos mais velhos, pois so eles os melhores conhecedores da tradio sagrada. c) Ao lder carismaticamente qualificado como tal, em virtude de confiana pessoal na sua capacidade de revelao, herosmo ou exemplaridade. d) pessoa do senhor nomeada pela tradio e vinculada a esta, em virtude de devoo aos hbitos costumeiros. e) Ao senhor, mas no a normas positivas estabelecidas. E isto unicamente segundo a tradio. 2 - Sobre os conceitos de poder e dominao, tal como elaborados por Max Weber, correto afirmar que a) a dominao prescinde do poder, uma vez que os indivduos que se submetem a uma ordem de dominao no levam em conta os recursos que possuem aqueles que exercem a dominao. b) so equivalentes, pois tanto um quanto outro so relaes sociais s quais os indivduos atribuem sentido, compartilhando, portanto, motivaes. c) toda relao de poder implica uma relao de dominao, j que a fora sem uma base de legitimao no pode ser exercida. d) no so equivalentes, pois a dominao supe a presena do consentimento na relao entre X e Y, o que, necessariamente, no se d com o poder. 3 Como voc entende o poder?

Sociedades com Estado e sociedades sem Estado; Formas de governo, formas de Estado e sistemas de governo;
Voc sabe o que um Estado? Estado corresponde a uma comunidade humana, fixada em um territrio exercendo poder poltico, cujos principais fins so segurana, justia e bem-estar econmico e social e suas principais funes resumem-se em elaborar leis (legislativa), executar as leis e satisfazer as necessidades coletivas (executiva) e a resoluo de 20

conflitos e punio da violao das leis (judiciria). A lei mxima em um Estado uma Constituio escrita, e dirigida por um governo que possui soberania reconhecida tanto interna como externamente. A palavra Estado segundo o Dicionrio Houaiss datada do sculo XIII e designa "conjunto das instituies (governo, foras armadas, funcionalismo pblico etc.) que controlam e administram uma nao"; "pas soberano, com estrutura prpria e politicamente organizado", segundo o dicionrio Aurlio o conjunto dos poderes polticos de uma nao; governo, Nao politicamente organizada. O Estado responsvel pela organizao e pelo controle social, pois detm, segundo Max Weber, o monoplio da violncia legtima (coero, especialmente a legal). O Estado consiste em uma relao de dominao do homem pelo homem, com base no instrumento da violncia legtima ou seja, da violncia tida como legitima Poltica como Vocao - Max Weber O Estado pode tambm ser definido em termos de condies internas, especificamente (conforme descreveu Max Weber, entre outros) no que diz respeito instituio do monoplio do uso da violncia. O conceito parece ter origem nas antigas cidades-estados que se desenvolveram na antiguidade, em vrias regies do mundo, O estado como unidade poltica bsica no mundo tem, em parte, vindo a evoluir no sentido de um supranacionalismo, na forma de organizaes regionais, como o caso da Unio Europeia.O Estado representa a forma mxima de organizao humana, somente transcendendo a ele a concepo de Comunidade Internacional. Um Estado exerce a soberania sobre um territrio delimitado por fronteiras, guardadas pelas Foras Armadas e com limites precisos; tem uma burocracia administrativa e organizado em trs esferas de poder. No Brasil, denominamos essas trs esferas Unio, estados e municpios ou esfera federal, estadual e municipal. Ainda que comumente pas seja usado como sinnimo de Estado, essas duas palavras no significam a mesma coisa. O primeiro termo tem uma conotao fsica; o segundo, poltica. O pas a terra, uma poro da superfcie terrestre, quando essa, no decorrer da histria, passou a ser controlada por um Estado, que exerce a soberania sobre ela, ento se transformou em territrio. esse territrio que chamamos de pas, ou seja, aquilo que ns vemos, o conjunto formado pelas paisagens naturais e culturais sob o controle do Estado. A palavra nao, em sentido antropolgico, sinnimo de povo ou etnia. Em sua significao poltica, com a constituio do Estado-nao a partir da independncia dos Estados Unidos e da Revoluo Francesa, passou a ser usada como sinnimo de Estado. Nao um processo de criao de uma identidade comum dos grupos tnicos, lingsticos, religiosos e regionais, ou seja indivduos que tm uma histria, valores, hbitos e arte comuns. Vejamos alguns exemplos:a entidade que rene a quase totalidade dos Estados do mundo chama-se Organizao das Naes Unidas (ONU);a contabilidade de um Estado, em sua relao econmica com o mundo, denomina-se Produto Nacional Bruto (PNB); as relaes internacionais do-se entre os Estados que compem o sistema estatal mundial; o hino e a bandeira so smbolos nacionais, etc. A palavra povo, no sentido jurdico-poltico, sinnimo de conjunto de cidados e refere-se populao que habita o territrio sob jurisdio de um Estado e tem diversos direitos e deveres civis, polticos, sociais, econmicos e culturais (chamados cidadania), o que exclui, por exemplo, os estrangeiros no-naturalizados. Agora que j sabemos o que um Estado podemos partir para outra questo a ser discutida nesta unidade: SOCIEDADES SEM ESTADO Agora, depois de saber o que um Estado, o que uma nao e o que um povo, voc naturalmente j deve ter previsto quais so as sociedades sem estado, e se voc pensou em sociedades primitivas voc acertou, a chamada comunidade primitiva foi a primeira forma de organizao social dos seres humanos quando deixaram de ser nmades e se tornaram sedentrios, ou seja, quando fixaram-se em um local para cultivar a terra e praticar o pastoreio.Como sabemos, no existia Estado nessas sociedades, e elas eram dividas em classes sociais, mas nessas comunidades tem origem a especializao de funes: uns caavam, outros fabricavam utenslios, outros cuidavam dos rituais religiosos, outros plantavam.

Sabendo disso devemos ressaltar algumas questes: - No devemos consider-las atrasadas em relao a outras formas de organizao social.Essa idia conduziria adoo de uma teoria evolucionista de acordo com Pierre Clastres, antroplogo e etngrafo francs, e at mesmo etnocntrica, como se um certo tipo de sociedade pudesse suceder a outro tipo atravs da 21

histria em um processo evolutivo, o que no corresponde realidade, uma vez que hoje ainda existem alguns povos, tribos, que possuem uma organizao social parecida com a destas sociedades. As sociedades primitivas so sociedades sem Estado: esse julgamento de fato, em si mesmo correto, na verdade dissimula uma opinio, um juzo de valor () O fato que se enuncia que as sociedades primitivas esto privadas de alguma coisa o Estado que lhes , tal como a qualquer outra sociedade - a nossa, por exemplo necessria. Essas sociedades so, portanto, incompletas. No so exatamente verdadeiras sociedades - no so policiadas -, e subsistem na experincia talvez dolorosa de uma falta - falta do Estado - que elas tentariam, sempre em vo, suprir. De um modo mais ou menos confuso, isso mesmo o que dizem as crnicas dos viajantes ou os trabalhos dos pesquisadores: no se pode imaginar a sociedade sem o Estado, o Estado o destino de toda sociedade.() Descobre-se nessa abordagem uma fixao etnocentrista tanto mais slida quanto ela, o mais das vezes, inconsciente() Cada um de ns traz efetivamente em si, interiorizada como a f do crente, essa certeza de que a sociedade existe para o Estado. Como conceber ento a prpria existncia das sociedades primitivas, a no ser como espcies margem da histria universal, sobrevivncias anacrnicas de uma fase distante e, em todos os lugares h muito ultrapassada? Reconhece-se aqui a outra face do etnocentrismo, a convico complementar de que a histria tem um sentido nico, de que toda sociedade est condenada a inscrever-se nessa histria e a percorrer as suas etapas que, a partir da selvageria, conduzem civilizao () Mas o registro de uma evoluo evidente de forma alguma fundamenta uma doutrina que, relacionando arbitrariamente o estado de civilizao com a civilizao do Estado, designa este ltimo como termo necessrio atribudo a toda sociedade. () J se percebeu que, quase sempre, as sociedades arcaicas so determinadas de maneira negativa, sob o critrio da falta: sociedades sem Estado, sociedades sem escrita, sociedades sem histria. Mostra-se como sendo da mesma ordem a determinao dessas Sociedades no plano econmico: sociedades de economia de subsistncia. Se, com isso, quisermos significar que as sociedades primitivas desconhecem a economia de mercado onde so escoados os excedentes da produo, nada afirmamos de modo estrito, e contentamo-nos em destacar mais uma falta, sempre com referncia ao nosso prprio mundo: essas sociedades que no possuem Estado, escrita, histria, tambm no dispem de mercado. Todavia, pode objetar o bom senso, para que serve um mercado, se no h excedentes? Ora a idia de economia de subsistncia contm em si mesma a afirmao de que, se as sociedades primitivas no produzem excedentes, porque so incapazes de faz-lo, inteiramente ocupadas que estariam em produzir o mnimo necessrio sobrevivncia, subsistncia. Imagem antiga, sempre eficaz, da misria dos selvagens. E, a fim de explicar essa incapacidade das sociedades primitivas de sair da estagnao de viver o dia-adia, dessa alienao permanente na busca de alimentos, invocam-se o subequipamento tcnico, a inferioridade tecnolgica.(Clastres,Pierre. A sociedade contra o Estado, ttulo original: L Societ contre IEtat.Traduo: Theo Santiago.Digitalizao:2004. Publicao:1974. disponvel em:www.sabotagem.revolt.br). ATIVIDADE II Aps a leitura do trecho do artigo de Pierre Clastres A sociedade contra o Estado voc com certeza fez suas ponderaes acerca das questes que envolvem a viso etnocentrista vigente em nossa sociedade a respeito das ditas sociedades primitivas. Agora pesquise sobre sociedades sem estado, grupos sociais e comunidades com organizao social parecida ainda existentes nos dias atuais e discorra acerca das relaes desta concepo que temos hoje de sociedades sem Estados e/ou primitivas e o capitalismo.
CONTINUANDO - Trata-se, na verdade, de sociedades extremamente complexas, principalmente do ponto de vista da sua cultura, o que foi demonstrado em diversas pesquisas por antroplogos e etnogrfos, pois possuam rituais, hbitos e cotumes peculiares. Revolucionrios tm sonhado em escapar do Estado; alguns quiseram fazer isso refugiando-se em terras onde pudessem viver isolados em pequenas comunidades mantidas juntas pelo princpio da associao voluntria e do auxlio mtuo, assim como nas sociedades ditas primitivas.

LEITURA COMPLEMENTAR TEXTO DE VITOR HUGO, PUBLICADO EM 20/08/07 EM <http://livre-mercado.blogspot.com> ()Historicamente, os Estados no se desmantelam por vontade prpria ou facilmente. Embora eles possam se desintegrar em impressionante velocidade, como na Rssia em 1917 20ou na Frana em 196821, quase sempre
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A Revoluo Russa de 1917 foi uma srie de eventos polticos naRssia, que, aps a eliminao da autocracia russa, e depois do Governo Provisrio (Tataks), resultou no estabelecimento do podersovitico sob o controle do partido bolchevique. O resultado desse processo foi a criao da Unio Sovitica, que durou at 1991. 21 Em Maio de 1968 (mais referido como Maio de 68) uma greve geral estala em Frana. Rapidamente adquire significado e propores revolucionrias, mas desencorajada pelo Partido Comunista Francs, de orientao Stalinista, e finalmente suprimida pelo governo, que

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novos Estados surgem para tomar seus lugares. O motivo disso, que os homens no conseguem acreditar na viabilidade de uma sociedade na qual uma perfeita liberdade, segurana de vida e propriedade, e lei e justia pode ser conseguida sem a violncia coercitiva do Estado. Os homens estiveram por tanto tempo escravizados pelo Estado que no conseguem se livrar da mentalidade estatista. () Muitas sociedades funcionaram com sucesso sem a existncia do Estado, de seu aparato coercitivo e monoplio da violncia organizada, uma delas existiu por mais de mil anos de histria documentada, e que terminou somente por conta de macios esforos militares de um Estado vizinho mais populoso, rico e agressivo - Irlanda celta destruda depois de uma batalha de seis sculos contra o Estado ingls no curso das vitrias militares, dos confiscos e das polticas genocidas de sucessivos governos ingleses no sculo XVII.() Os historiadores ingleses normalmente justificaram o destino da Irlanda caracterizando sua populao como incivilizada e brbara, e sua sociedade como anrquica. Christopher Dawson bastante claro neste ponto: "A essncia da sociedade brbara que ela depende do princpio do parentesco em vez do princpio da cidadania ou do da absoluta autoridade do Estado". A Irlanda certamente dependia de relacionamentos de parentesco em sua coeso social e tambm nunca aproveitou o benefcio dbio de uma cidadania conferida pela absoluta autoridade do Estado. O distinto historiador anglo-irlands da invaso e colonizao normanda da Irlanda, G. H. Orpen, disse muito francamente que a sociedade da Irlanda celta era "anrquica" no sentido de que no tinha nenhuma das instituies polticas ou costumes oficiais de uma "sociedade civilizada". Hitoriadores nacionalistas como Eoin MacNeill, que participaram ativamente da derrubada do domnio ingls no perodo de 1916 a 1922, consideravam essas opinies apenas como pretextos dos conquistadores ingleses e insistiam que a antiga Irlanda tinha tanto Estado quanto precisavam.() A instituio poltica bsica da antiga Irlanda era o Tuath. A associao era restrita aos Homens Livres que possuam terras, membros de profisses reconhecidamente instrudas poetas, videntes, mdicos, juristas ou clrigos ou habilidosos artesos, moleiros, ferreiros, arquitetos, entalhadores, construtores navais, pescadores, msicos, cocheiros etc. Excludos estavam os homens sem propriedade, escravos, estrangeiros, foras-da-lei e pequenos artesos. As aes polticas eram tomadas numa assemblia anual de todos os Homens Livres; os reis eram eleitos ou depostos, as guerras declaradas e tratados de paz acordados, questes de interesse comum discutidas e polticas decididas. A assemblia era o povo soberano em ao.() O tuath no era uma tribo ou cl no sentido de se basear num parentesco comum real ou imaginrio. Parentes freqentemente viviam e agiam em diferentes Tuatha e os membros individuais podiam e freqentemente de fato se juntavam a outro tuath. Alm disso, dois ou mais tuatha podiam se fundir. O tuath , ento, um corpo de pessoas voluntariamente unidas para propsitos socialmente benficos e a soma total das propriedades de terras de seus membros constituam suas dimenses territoriais. () O chefe do tuath era o rei. Os reis irlandeses eram claramente os sacerdotes-chefe do tuath; suas inauguraes de cerimnias, os locais das assemblias e as tradies do povo confirmam esse fato. A converso ao cristianismo modificou as funes religiosas dos reis para se encaixar nos requerimentos das prticas crists, mas no as eliminou totalmente.Como era comum, o reinado era hereditrio, como os sacerdcios pagos. O rei era eleito pelo tuath a partir de um grupo de parentesco real (o derbfine) consistido de todos os homens das trs geraes que descendessem de um ancestral comum que fosse um rei. Os reis irlandeses tinham apenas duas funes de carter similar ao do Estado: eles tinham que presidir a assemblia do tuath e represent-lo em negociaes com outros tuatha; e tinham que liderar o tuath nas batalhas quando ele entrava em guerra. Ele claramente no era um Soberano e no exercia nenhum direito de administrar a justia sobre os membros do tuath. Quando ele mesmo era uma parte num processo, ele submetia seu caso a um rbitro judicial independente. E ele no legislava. A lei em si era baseada nos costumes imemoriais passados frente oralmente atravs de uma classe de juristas profissionais conhecidos como filid. Esses juristas adicionavam algum novo aspecto lei bsica de tempos em tempos para faz-la responder s necessidades dos tempos; vrias escolas de jurisprudncia existiam, os juristas profissionais eram consultados pelas partes das disputas para fornecerem conselhos quanto a que lei valia em casos particulares e esses mesmos homens freqentemente agiam como rbitros entre as partes em disputa. Eles permaneciam sempre como pessoas privadas, no oficiais pblicos; seus trabalhos dependiam do conhecimento que tivessem do direito e de suas reputaes como juristas. Eles so os nicos "juzes" que a Irlanda celta conhecia; suas jurisprudncias eram a nica lei irlandesa, de escopo nacional, e completamente dissociada dos tuatha, dos reis e de seus respectivos desejos.Como essa lei dos filid era executada? A lei era executada pela ao dos indivduos privados aliados aos rus e acusadores atravs de um sistema de fiao. Os homens eram ligados uns aos outros atravs de vrios relacionamentos individuais em que eram obrigados a se certificar de que os prejudicados seriam restitudos, os

acusa os Comunistas de tramarem contra a Repblica. Alguns filsofos e historiadores afirmaram que essa rebelio foi o acontecimento revolucionrio mais importante do sculo XX, porque no se deveu a uma camada restrita da populao, como trabalhadores ou minorias, mas a uma insurreio popular que superou barreiras tnicas, culturais, de idade e de classe.

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dbitos pagos, os julgamentos honrados e a lei executada.O sistema de fiao era to bem desenvolvido no direito irlands que no havia necessidade de um sistema estatal de justia. Sob o impacto da invaso normanda da Irlanda no sculo XII, as instituies e costumes irlandeses foram consideravelmente minados na tentativa de se adaptar com um sistema social e poltico to aliengena quanto o que era representado pelo estatismo dos imperialistas ingleses. Mas, no fim, os dois sistemas eram incompatveis. Sob a dinastia Tudor com suas fortes tendncias absolutistas, uma sistemtica, intensa e por fim bem sucedida poltica de conquista e genocdio cultural foi direcionada contra os nativos irlandeses. As rebelies, conquistas e confiscos do sculo XVII terminaram a destruio da velha sociedade anrquica. Contudo, certamente o esprito da liberdade permaneceu nos coraes dos camponeses irlandeses para emergir de novo e de novo at os dias presentes quando quer que a opresso dos estrangeiros se tornasse grande demais. A sombra do passado sempre muito real e presente na Irlanda, e a memria da liberdade nunca desapareceu das mentes das pessoas. ATIVIDADE III Leia o texto indicado como leitura complementar e exponha as suas ponderaes para os colegas em sala, afim de discutirmos acerca sobre o Estado e o poder. CONTINUANDO Voc j deve ter ouvido falar em comunismo no mesmo? O "comunismo puro", no sentido marxista refere-se a uma sociedade sem classes, sem Estado e livre de opresso, onde as decises sobre o que produzir e quais as polticas devem prosseguir so tomadas democraticamente, permitindo que cada membro da sociedade possa participar do processo decisrio, tanto na esfera poltica e econmica da vida. As doutrinas comunistas anteriores Revoluo Industrial, punham toda nfase nos aspectos distributivistas22, colocando a igualdade social, isto , a abolio das classes e estamentos, como o principal objetivo. Com Karl Marx e Friedrich Engels, fundadores do "socialismo cientfico", a nfase deslocou-se para a plena satisfao das necessidades humanas, possibilitada pelo desenvolvimento tecnolgico: mediante a elevao da produtividade do trabalho humano, a tecnologia proporcionaria ampla abundncia de bens, cuja distribuio poderia deixar de ser antagnica23, realizando-se a igualdade numa situao de bem-estar geral. A partir dessa formulao, que teve uma profunda influncia sobre o comunismo contemporneo, a sociedade comunista seria o fim mximo de uma longa evoluo histrica. Os regimes "anteriores", principalmente o capitalismo e o socialismo, cumpririam o seu papel histrico ao promover o aumento da produtividade e, portanto, as pr-condies da abundncia, que caberia ao comunismo transformar em plena realidade. S o comunismo, que corresponderia ao pleno "reino da liberdade e da abundncia", poderia instaurar a repartio segundo o princpio de "a cada um segundo sua necessidade". A instaurao do comunismo foi feita em alguns pases, dentre eles a extinta Unio Sovitica e a Repblica Popular da China so os principais - por movimentos e partidos que, adeptos da doutrina comunista, procuraram transformar a sociedade mediante a conquista revolucionria do poder poltico. Em outros pases o comunismo foi imposto pela Unio Sovitica ao final da Segunda Guerra Mundial, formando-se o bloco socialista, incluindo Polnia, Tchecoslovquia, Hungria, Romnia, Albnia e Alemanha Oriental. Outros pases, pertencentes ao Terceiro Mundo (como a Arglia), passaram a integrar o bloco socialista em decorrncia das chamadas guerras de libertao nacional. Como passo inicial, a promoo da estatizao dos meios de produo (fbricas, fazendas, etc.) e de distribuio (transporte, comrcio), instaurando diferentes sistemas de planejamento que variam, segundo o pas e o momento, no seu grau de pases, no entanto, os mecanismos de mercado foram inteiramente abolidos. O comunismo o modo de produo em que a sociedade se libertaria da alienao do trabalho, que a forma de alienao que funda as demais, onde a humanidade se tornaria emancipada, tendo o controle e conscincia sob todo o processo social de produo. Em outras palavras, o comunismo o "trabalho livremente associado", nas palavras do prprio Karl Marx. Enquanto no capitalismo o trabalho livremente comercializado, enquanto mercadoria, na sociedade comunista, com a socializao dos meios de produo, o
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Distributismo, tambm conhecido como distribucionismo ou distributivismo uma filosofia econmica defendida por alguns pensadores catlicos, como Chesterton e Hilaire Belloc. De acordo com o distributivismo, a posse dos meios de produo deve estar o mais amplamente distribuda possvel entre a populao, ao contrrio de estar centralizada no Estado (como no capitalismo de Estado) ou concentrada em uma minoria de indivduos (capitalismo liberal). Distributivismo, assim como a social democracia, considerado uma terceira via da ordem econmica, alm do capitalismo e socialismo. Nesse sistema, a maior parte das pessoas deveria conseguir sobreviver sem ter que contar com o uso da propriedades de outrem para faz-lo. Alguns exemplos seriam agricultores que so donos de suas terras, mecnicos que possuem suas prprias ferramentas e equipamentos, desenvolvedores de software de posse de seus computadores e seus copyrights, etc.
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Em oposio, oposto, contrrio.

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trabalho deixaria de ser um aspecto negativo e passaria a ser positivo, isto , o trabalho seria a afirmao do prazer, dado a abundncia de produtos e o desenvolvimento da produtividade do trabalho, que faria com que pudssemos trabalhar cada vez menos, com processos de mecanizao e controle racional, levando em considerao a questo da natureza. Em uma sociedade comunista no haveria governos estatais ou pases e no haveria diviso de classes, pelo contrrio, a sociedade seria auto-gerida democraticamente, entretanto no na forma poltica e sim atravs da atividade humana consciente. No Marxismo-Leninismo, o Socialismo um modo de produo intermedirio entre capitalismo e comunismo, quando o governo est num processo de transformar os meios de produo de privados para sociais.Ento seria possvel para as pessoas acreditarem numa sociedade comunista sem necessariamente utilizar da via proposta por Karl Marx, por exemplo utilizando o comunismoreligioso ou anarco-comunismo. Mas obviamente, para alcanar a emancipao humana h os obstculos promovidos pela classe dominante, no caso, a burguesia, que detm todos os meios contra a revoluo socialista.Na prtica, nenhum dos pises onde se instaurou o comunismo foi possvel seguir estritamente o que foi proposto inicialmente, inclusive na China, hoje uma das economias que mais cresce no mundo com seu mercado aberto ao comrcio internacional contudo repleta de desigualdes.

Formas de governo, formas de Estado e sistemas de governo


Chamamos de forma de governo a maneira como se institui o poder e a relao entre governantes e governados. A Monarquia e a Repblica so, hoje, as duas formas bsicas de governo.A diferena entre a Monarquia e a Repblica que na Monarquia, o chefe de Estado investido por hereditariedade e o cargo vitalcio, j na Repblica o estadista eleito periodicamente, comumente de quatro em quatro anos. O sistema de governo refere-se ao modo como os poderes Legislativo e Executivo relacionam-se no exerccio das funes governamentais, onde, estas relaes entre os poderes caracterizam-se pelos sistemas bsicos, presidencialismo, com maior independncia entre ambos e o parlamentarismo, com maior colaborao. Para caracterizar formas de governo, importante observar a organizao das instituies que atuam no poder soberano do Estado e a relao entre as instituies. As formas de governo so variveis, no havendo um s Estado que apresente uma peculiaridade exclusiva. Assim a classificao s pode ser tomada, colhendo-se caractersticas bsicas, empregadas por vrios Estados, o que gerou, pelo emprego, as formas clssicas. As caractersticas interessam quando se estudam as formas normais de governo, fixadas pela evoluo. As formas anormais (ditaduras, totalitarismo), so derivadas da fora, podem ser: tirania, despotismo, totalitarismo ou ditadura. O primeiro critrio tem o prestgio do nome de Aristteles e sua famosa classificao das formas de governo. A mais antiga concepo das formas de governo a criada pelo filsofo Aristteles, que em sua obra "Poltica" expe os seus fundamentos: "Pois que as palavras constituio e o governo a autoridade suprema nos Estados, e que necessariamente essa autoridade deve estar na mo de um s, de vrios, ou a multido usa da autoridade tendo em vista o interesse geral, a constituio pura e s; e que se o governo tem em vista o interesse particular de um s, de vrios ou da multido a constituio impura e corrompida." Aristteles adota uma classificao dupla. A primeira divide as formas de governo em puras e impuras, conforme a autoridade exercida. A base desta classificao moral ou poltica.A segunda classificao sob um critrio numrico; de acordo com o governo, se ele est nas mos de um s, de vrios homens ou de todo povo. A mais antiga classificao, baseada no nmero de governantes, criando trs modalidades: a) monarquia/realeza24: um s governa; b) aristocracia25: governo exercido por um grupo especfico;
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Monarquia um tipo de regime poltico que reconhece um monarca (rei de forma hereditria ou abdicada) como chefe do Estado. A ele, o ofcio real sobretudo o de reger e coordenar a administrao darepblica (coisa pblica, do latim) em vista do bem comum em harmonia social.Fonte: Wikipdia
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Aristocracia pode ser definido como um grupo constitudo por integrantes de camadas sociais com grande poder poltico e econmico. Esta camada social era tpica do perodo em que a monarquia existiu em grande parte das naes europias. Portanto, muitos aristocratas faziam parte da nobreza. Os aristocratas possuam privilgios em relao s outras classes sociais. Eram detentores de grandes propriedades rurais e tinham uma grande influncia na conduo da vida poltica de seus pases. A aristocracia tinha um jeito prprio de se vestir e freqentava apenas locais destinados ao seu grupo. Os aristocratas no se misturavam com integrantes de outras camadas sociais. Atualmente, em funo da valorizao do sistema democrtico e dos direitos iguais, esta camada social aparece em poucas naes do mundo. Fonte: www.suapesquisa.com.br

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c) democracia26 (repblica27); governo exercido pelo povo, no interesse geral. Pode ocorre destas formas se desregrarem, constituindo formas impuras: a) tirania28 corrupo da monarquia/realeza. b) Oligarquia29 - corrupo da aristocracia c) Demagogia30 - corrupo da democracia Os escritores polticos romanos acolheram com reservas a classificao de Aristteles. Alguns como Ccero acrescentaram s formas de Aristteles uma quarta: a forma mista de governo.O governo misto aparece para a reduo dos poderes da monarquia, aristocracia e democracia mediante determinadas instituies polticas, tais como um Senado aristocrtico ou uma Cmara democrtica. Como forma de exemplificao tm-se a Inglaterra, na qual, o quadro poltico combina trs elementos institucionais: a Coroa monrquica, a Cmara aristocrtica e Cmara democrtica ou popular; tendo assim, um governo misto exercido pelo "Rei e seu Parlamento". Passemos a Maquiavel, conhecido pai da cincia poltica, o secretrio florentino, que se imortalizou na cincia poltica com o livro "O Prncipe" no qual ele afirmava que "todos os Estados, todos os domnios que exerceram e exercem poder sobre homens, foram e so, ou Repblicas ou principados."Com essa afirmao, Maquiavel classifica as formas de governo com somente duas vertentes: Repblica e Monarquia. Ele afirmou que as formas de governo so cclicas e a nica maneira de se quebrar o ciclo seria a conjugao em um nico governo de monarquia, aristocracia e democracia. Estado anrquico monarquia eletiva monarquia hereditria governo popular/democrtico oligarquia aristocracia tirania
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Democracia um regime de governo em que o poder de tomar importantes decises polticas est com os cidados (povo), direta ou indiretamente, por meio de representantes eleitosforma mais usual. Uma democracia pode existir num sistema presidencialista ou parlamentarista,republicano ou monrquico.As Democracias podem ser divididas em diferentes tipos, baseado em um nmero de distines. A distino mais importante acontece entre democracia direta (algumas vezes chamada "democracia pura"), onde o povo expressa a sua vontade por voto direto em cada assunto particular, e ademocracia representativa (algumas vezes chamada "democracia indireta"), onde o povo expressa sua vontade atravs da eleio de representantes que tomam decises em nome daqueles que os elegeram.Fonte: Wikipdia
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A Repblica (do latim res publica, "coisa pblica") umaforma de governo na qual o chefe do Estado eleito pelos cidados ou seus representantes, tendo a sua chefia uma durao limitada. A forma de eleio do chefe de Estado, por regra chamado presidente da repblica, normalmente realizada atravs do voto livre e secreto. Dependendo dosistema de governo, o presidente da repblica pode ou no acumular o poder executivo. Fonte: Wikipdia 28 Tirania (do grego , lder ilegtimo) uma forma de governo usada em situaes excepcionais na Grcia em alternativa democracia. Nela o chefe governava com poder ilimitado, embora sem perder de vista que devia representar a vontade do povo. Hoje, entre sociedades democrticas ocidentais, o termo tirania tem conotao negativa. Algumas razes histricas disto, entretanto, podem estar no fato de os filhos do grande tirano grego Pisstrato (que era adorado pelo povo pois fez a reforma agrria e dava subsdio) terem usufrudo do espao pblico como se fosse privado, sendo assim, banidos e mortos. Fonte: Wikipdia
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Oligarquia Governo de poucas pessoas. Ocorre quando um pequeno grupo de pessoas de uma famlia, de um grupo econmico ou de um partido governa um pas, estado ou municpio. Uma das caractersticas desta forma de governo que os interesses polticos e econmicos do grupo que est no poder prevalecem sobre os da maioria.
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Partindo dos dias atuais, a demagogia se transformou em uma palavra terrvel contra a carreira de qualquer estadista. Longe de ser um elogio, a demagogia agrega uma srie de discursos e atitudes que podem ser vistas como uma tentativa de desvirtuamento da realidade. Em outras palavras, o poltico altera informaes e adota aes que visam legitimar um tipo de interesse ou perspectiva que, na verdade, est completa ou parcialmente afastada de outros pontos que envolvem uma questo. Ao definirmos a demagogia desta maneira, muitos chegam a pensar que a demagogia seria um conceito poltico sinnimo ao populismo. Sem dvida, existe uma srie de argumentos que associam a demagogia a esse tipo de experincia poltica. No entanto, o populismo traz consigo um perodo histrico bastante especfico. Dessa forma, o conceito de populismo no poder ser simplesmente sintetizado como uma simples variao da demagogia.Interessante notar que dentro da histria poltica da Grcia Antiga a demagogia servia para apenas designar aquelas figuras que tradicionalmente exerciam papel de liderana na cidade-Estado de Atenas. No entanto, com o passar do tempo, essa mesma palavra serviu para que fossem acusados aqueles que se postavam como lderes populares mais no tinham nenhum tipo de vinculao legtima e original com aqueles que diziam estar representando. O prprio filsofo Plato foi um dos primeiros a usar a palavra demagogia em um sentido pejorativo. Nesse caso, ele reivindicou o uso do termo para conceituar aqueles animais que julgavam como bom tudo aquilo que os agradava e ruim tudo que ia contra seus interesses. A partir dessa idia, podemos concluir que a demagogia busca formas diversas para convencer a sociedade de que certas aes so benficas, mesmo quando as possveis conseqncias do ato possam indicar justamente o contrrio. Fonte: www.mundoeducacao.com.br
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Cdero foi um filsofo, orador, escritor, advogado e polticoromano.Ccero normalmente visto como sendo uma das mentes mais versteis da Roma antiga. Foi ele quem apresentou aos Romanos as escolas da filosofia grega e criou um vocabulrio filosfico em Latim, distinguindo-se como umlinguista, tradutor, e filsofo.

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Montesquieu, a quem devemos a diviso dos poderes em executivo, legislativo e judicirio que veremos adiante, distingue trs espcies de governo: Repblica, Monarquia e Despotismo; em vrias passagens de seu livro o Esprito das leis "ele procura achar um fundamento moral que caracterize as trs formas clssicas. Segundo ele, a caracterstica da democracia o amor ptria e igualdade; da monarquia a honra e da aristocracia a moderao. A repblica compreende a democracia e a aristocracia. Elaborou a base do pensamento moderno de forma de governo, dividindo em trs espcies: a) republicano: povo, como um todo, possui o poder; b) monrquico: um s governa, de acordo com as leis estabelecidas; c) desptico: um s governa, sem obedecer s leis As formas de governo a partir do momento que a separao de poder deixou de ter um cunho aristotlico so: governo parlamentar, governo presidencial e governo convencional ou governo de assemblia. O governo parlamentar baseia-se na igualdade e na colaborao entre o Executivo e o Legislativo. J o governo presidencial resulta num sistema de separao rgido dos trs poderes: o Executivo, o Legislativo e o Judicirio. Diferente das outras formas de regime representativo, o governo convencional se toma como um sistema de supremacia da assemblia representativa, em matria de governo; com isso, surge tambm a designao de "governo de assemblia".O governo de assemblia surgiu durante a Revoluo Francesa, com a Conveno Nacional e na atualidade, com o nome de governo diretorial ou colegiado, s existe na Sua. Neste pas, o Legislativo formado pele Assemblia Federal e o Executivo pelo Conselho Federal. O Conselho Federal composto por ministros eleitos pela assemblia por trs anos e um deles o Presidente da Repblica. Esse poder Executivo simplesmente um corpo de comissrios da Assemblia; ela d impulso administrao e governa o Estado. As resolues do Conselho podem ser modificadas e mesmo anuladas pelo Legislativo. Assim dispe a Constituio sua. O governo presidencial caracteriza-se pela independncia dos Poderes, mas no no sentido de oposio e separao entre eles e sim no sentido de no haver subordinao de um para o outro.A caracterstica essencial do sistema presidencial que o Poder Executivo exercido de maneira autnoma pelo Presidente da Repblica, que um rgo do Estado, um rgo representativo como o Parlamento, pois, como este, eleito pelo povo. O sistema presidencialista foi criado pela constituio dos Estados Unidos da Amrica do Norte, em 1787, e depois adotado por todos os Estados do continente, com ligeiras modificaes.Nessa forma de governo, o Presidente da Repblica assume uma posio "autoritria" no que diz respeito ao poder de veto, isto , negar aprovao a leis feitas pelo Legislativo, caso em que este ter de vot-las novamente, s se tornando obrigatrias se aprovadas por dois teros dos membros do Parlamento. O governo parlamentar foi uma criao da histria poltica da Inglaterra. O governo de gabinete, refletiu exatamente, na sua formao e evoluo, as vicissitudes e peculiaridades do ambiente jurdico e poltico deste pas. margem dos textos constitucionais, o governo de gabinete organizou-se e evoluiu conforme tendncias que cada vez mais se acentuaram e precisaram, tornando-se a forma de governo quase unnime na Europa. Absolutismo O processo de formao do Estado moderno concentrou-se nas mos do rei, todos os mecanismos de governo - absolutismo - fazendo com que a Nao se identificasse com a Coroa.O principal terico desse sistema foi Jacques Bossuet, da corte de Lus XIV, que se utilizou de argumentos extrados da Bblia para justificar o poder absoluto e de "direito divino" da realeza. O lema era: "Um rei, uma lei, uma f". Por ser o rei representante de Deus, no deveria prestar contas nem Igreja, nem ao povo. O Despotismo Esclarecido uma expresso que designa uma forma de governar caracterstica da Europa continental da segunda metade do sculo XVIII, que embora partilhasse com o absolutismo a exaltao do Estado e do poder do soberano, era animada pelos ideais de progresso, reforma e filantropia do Iluminismo. Ou seja, havia, por um lado, uma ruptura parcial com a tradio Medieval, mas, por outro, no eram acolhidas todas as ideias do Iluminismo, com a definio entre a combinao desses diferentes ideais e a sua concretizao pertencendo ao prprio dspota. Estimulados pelos filsofos, numerosos prncipes procuraram pr em prtica as novas idias, governando de acordo com a razo e segundo os interesses do povo, mas sem abandonar o poder absoluto. Essa aliana de princpios filosficos e poder monrquico deu origem a um regime de governo tpico do sculo XVIII, o despotismo esclarecido. Seus representantes mais destacados foram Frederico II, rei da Prssia; 27

Catarina II, Czarina da Rssia; Jos II, imperador da ustria; Pombal, ministro de Portugal; e Aranda, ministro da Espanha. Teocracia A teocracia um ordenamento poltico pelo qual o poder exercido em nome de uma autoridade divina, por homens que se declaram seus representantes na Terra. Uma caracterstica do Sistema Teocrtico, a posio preeminente reconhecida a hierarquia sacerdotal, que direta ou indiretamente controla toda vida social em seus aspectos sacros e profanos. A subordinao das atividades e dos interesses temporais aos espirituais, justificada pela necessidade assegurar antes de qualquer outra coisa a "salus aninarum" dos fiis, determina a subordinao do Laicato ao clero: a teocracia que etimologicamente significa "Governo de Deus" traduz-se assim em hierocracia, ou seja, em Governo da casta sacerdotal, qual, por mandato divino, foi confiada a tarefa de prover, tanto a salvao eterna como o bem estar material do povo. No faltam na histria, exemplos de regimes teocrticos: o TIBETE DE DALAI LAMA, o Japo Imperial, o Egito Faranico, e em termos bastantes conspcuos a organizao poltica do povo hebreu. Pelo que tange a civilizao ocidental, a tentativa mais sria de dar vida a um modelo poltico-teocrtico deu-se entre o final do sculo XI e o incio do sculo XIV opor obra do papado. Resumindo, teocracia o sistema de governo em que as aes polticas, jurdicas e policiais so submetidas s normas de alguma religio. O poder teocrtico pode ser exercido direta ou indiretamente pelos clrigos de uma religio: os governantes, juzes e demais autoridades podem ser os prprios lderes religiosos (tal como foi Justiniano32) ou podem ser cidados leigos submetidos ao controle dos clrigos (como ocorre atualmente no Ir, onde os chefes de governo, estado e poder judicirio esto submetidos ao aiatol e ao conselho dos clrigos). Sua forma corrupta tambm denominada clerocracia. Exemplos atuais de regimes desse tipo so o Vaticano, regido pela Igreja Catlica e tendo como chefe de Estado um sacerdote (o Papa), e o Ir, que controlado pelos aiatols, lderes religiosos islmicos, desde a Revoluo Islmica, em 1979. Democracia Democracia uma forma de governo onde o povo escolhe seus representantes, esses agem de acordo com os interesses da populao. Porm , mesmo tendo o poder de usar da deciso, mecanismo poltico, para escolher as aes pblicas que deseja que o governo empreenda, o povo no participa efetivamente cobrando que essas aes sejam efeutadas de fato, vale a pena aqui retornarmos na questo do poder simblico em Pierre Bordieu citada anteriormente. A populao no sabe que a democracia uma forma de governo "do povo para o povo". Ou seja, o poder emana da populao, para atuar de forma justa de acordo com os interesses desta. Aristocracia Aristocracia pode ser definido como um grupo constitudo por integrantes de camadas sociais com grande poder poltico e econmico. Esta camada social era tpica do perodo em que a monarquia existiu em grande parte das naes europias. Portanto, muitos aristocratas faziam parte da nobreza. Os aristocratas possuam privilgios em relao s outras classes sociais. Eram detentores de grandes propriedades rurais e tinham uma grande influncia na conduo da vida poltica de seus pases. Monarquia Monarquia um tipo de regime poltico que reconhece um monarca (rei de forma hereditria ou abdicada) como chefe do Estado. A ele, o ofcio real sobretudo o de reger e coordenar a administrao darepblica (coisa pblica, do latim) em vista do bem comum em harmonia social.O rei/rainha no detm poderes ilimitados como muitas vezes pensado. A maioria das monarquias existentes no mundo atual est muito afastada da imagem de absolutismo. Basta ver os exemplos das muitas monarquias constitucionais atuais, como as do Reino Unido, Austrlia, Sucia, Noruega, Dinamarca, Canad, Japo, Espanha, Blgica, Liechtenstein, Luxemburgo, Mnaco, Holanda etc. A Chefia do Estado hereditria a caracterstica mais comum das monarquias, apesar de haver monarquias eletivas, tais como a do Vaticano, Andorra, Camboja, Emirados rabes Unidos, Kuwait, Malsia, Suazilndia, no so consideradas repblicas. Fonte: Wikipdia O bonapartismo uma ideologia poltica de origem francesa, inspirada na ao de Napoleo Bonaparte. Em sentido estrito, o bonapartismo visa colocar um membro da famlia de Napoleo no trono imperial da Frana. Em sentido amplo, os bonapartistas so partidrios de um estado nacional autoritrio, centralizado, liderado por um chefe fundador de dinastia. O sistema repousa sobre a fuso das elites e a adeso
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O mais notvel imperador do Imprio Bizantino foi Justiniano, que entre os anos de 527 e 565 realizou conquistas territoriais e reformou alguns pontos da estrutura jurdica de seu governo.

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popular.Bonapartismo pode ser entendido como movimento poltico histrico, como sistema de governo e como conjunto de idias polticas. Como movimento poltico histrico, foi aquele que apoiou a eleio de Lus Napoleo em 1848. Como sistema de governo essa mesma personalidade da histria francesa instituiu o centralismo como sistema de governo, com os representantes das provncias a serem nomeados pelo poder central, e adotou o populismo, num misto de autoritarismo e soberania do povo. Guizot33, um dos discpulos do movimento, defendeu a autoridade como garantia da revoluo. De qualquer maneira, se admitiu formas de representao parlamentar, sempre as fez depender do poder policial e militar. Assumiu sobretudo o dilogo direto entre as massas populares e o lder, considerado um representante direto de uma soberania popular una e indivisvel, utilizando frequentemente o sistema do plebiscito. O movimento est prximo do futuro gaullismo34, aproximandose tambm dos conceitos de cesarismo e usurpao. Plutocracia Plutocracia seria, em tese, um sistema poltico governado por um grupo de pessoas que detm o poder econmico. No entanto, a plutocracia um conceito, uma vez que esse tipo de poder nunca foi institucionalizado declaradamente.O que acontece que muitos agentes polticos so apoiados por grupos de pessoas que, na maioria das vezes, so detentoras do poder econmico. Em alguns casos, esses governantes atuam somente em funo desses grupos, revelando um dos traos da plutocracia. Dessa forma, podemos afirmar que a mesma mais uma situao dentro de uma esfera poltica do que um sistema propriamente dito, muito familiar a ns, brasileiros e brasileiras no? ATIVIDADE IV Agora pesquise sobre os sistemas e formas de governo no Brasil.

Diviso dos poderes


Desde a Antiguidade, vrios filsofos e pensadores se debruaram sobre os estudos acerca das formas de organizao do poder poltico. Muitos se preocuparam com a investigao de uma forma de equilbrio em que o poder no se mantivesse sustentado nas mos de uma nica pessoa ou instituio. Entre os sculos XVII e XVIII, tempo de preparao e desenvolvimento do movimento iluminista, o terico John Locke 35 apontava para a necessidade de diviso do poder poltico. Vivendo em plena Europa Moderna, esse pensador estava sob o domnio do governo absolutista. Algumas dcadas mais tarde, Charles de Montesquieu (1689 1755) se debruou no legado de seu antecessor britnico e do filsofo grego Aristteles para criar a obra O Esprito das Leis. Neste livro, o
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Foi um poltico francs. Ocupou o cargo de primeiro-ministro da Frana, entre 19 de Setembro de 1847 a 23 de Fevereiro de 1848. O Gaullismo uma ideologia poltica francesa baseada nas idias e na ao de Charles de Gaulle. O eixo principal da poltica internacional de de Gaulle foi a independncia nacional, com algumas conseqncias prticas, como a relutncia a certas associaes internacionais como a ONU ou antiga Comunidade Econmica Europia. Seu ponto principal era que a Frana no deveria depender de um pas ou organizao estrangeiros para sua sobrevivncia, da a criao da fora de dissuaso nuclear, e que a Frana deveria recusar toda forma de servido militar a uma potncia estrangeira, fosse ela os Estados Unidos ou a Unio Sovitica.Podem-se citar tambm o conservadorismo social e o dirigismo econmico como partes da ideologia Gaullista, mas esses pontos no so necessariamente aceitos por aqueles que se chamam Gaullistas. O Gaullismo foi algumas vezes caracterizado como uma forma depopulismo, pois de Gaulle apoiava-se fortemente em seucarisma.Fonte: Wikipdia
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foi um filsofo ingls e idelogo do liberalismo, sendo considerado o principal representante do empirismo britnico e um dos principais tericos do contrato social. Locke rejeitava a doutrina das idias inatas e afirmava que todas as nossas idias tinham origem no que era percebido pelos sentidos. Escreveu o Ensaio acerca do Entendimento Humano, onde desenvolve sua teoria sobre a origem e a natureza de nossos conhecimentos. Suas idias ajudaram a derrubar o absolutismo na Inglaterra. Locke dizia que todos os homens, ao nascer, tinham direitos naturais: direito vida, liberdade e propriedade. Para garantir esses direitos naturais, os homens haviam criado governos. Se esses governos, contudo, no respeitassem a vida, a liberdade e a propriedade, o povo tinha o direito de se revoltar contra eles. As pessoas podiam contestar um governo injusto e no eram obrigadas a aceitar suas decises.Dedicou-se tambm filosofia poltica. No Primeiro tratado sobre o governo civil, critica a tradio que afirmava o direito divino dos reis, declarando que a vida poltica uma inveno humana, completamente independente das questes divinas. No Segundo tratado sobre o governo civil, expe sua teoria do Estado liberal e a propriedade privada. Locke considerado o protagonista do empirismo, isto , a teoria denominada de Tabula rasa (do latim, "folha em branco"). Esta teoria afirma que todas as pessoas nascem sem saber absolutamente nada e que aprendem pela experincia, pela tentativa e erro. A filosofia poltica de Locke fundamenta-se na noo de governo consentido dos governados diante da autoridade constituda e o respeito ao direito natural do ser humano, de vida, liberdade e propriedade. Influencia, portanto, as modernas revolues liberais: Revoluo Inglesa, Revoluo Americana e na fase inicial da Revoluo Francesa, oferecendo-lhes uma justificao da revoluo e a forma de um novo governo. Segundo Locke todos so iguais e que a cada um dever ser permitido agir livremente desde que no prejudique nenhum outro. Com este fundamento deu continuidade justificao clssica da propriedade privada ao declarar que o mundo natural a propriedade comum de todos, mas que qualquer indivduo pode apropriar-se de uma parte dele ao misturar o trabalho com os recursos naturais. Este tratado tambm introduziu o "proviso de Locke", no qual afirmava que o direito de tomar bens da rea pblica limitado pela considerao de que "ainda havia suficientes, e to bons; e mais dos ainda no fornecidos podem servir", por outras palavras, que o indivduo no pode simplesmente tomar aquilo que pretende, tambm tem de tomar em considerao o bem comum.

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referido pensador francs aborda um meio de reformulao das instituies polticas atravs da chamada teoria dos trs poderes. Segundo tal hiptese, a diviso tripartite poderia se colocar como uma soluo frente aos desmandos comumente observados no regime absolutista. Mesmo propondo a diviso entre os poderes, Montesquieu aponta que cada um destes deveriam se equilibrar entre a autonomia e a interveno nos demais poderes. Dessa forma, cada poder no poderia ser desrespeitado nas funes que deveria cumprir. Ao mesmo tempo, quando um deles se mostrava excessivamente autoritrio ou excedia suas designaes, os demais poderes teriam o direito de intervir contra tal situao desarmnica. Neste sistema observamos a existncia dos seguintes poderes: o Poder Executivo, o Poder Legislativo e o Poder Judicirio. O Poder Executivo teria como funo observar as demandas da esfera pblica e garantir os meios cabveis para que as necessidades da coletividade fossem atendidas no interior daquilo que determinado pela lei. Dessa forma, mesmo tendo vrias atribuies administrativas os membros do executivo no poderiam ultrapassar o limite das leis criadas. O Poder Legislativo teria como funo congregar os representantes polticos que estabelecessem a criao de novas leis. Dessa forma, aos serem eleitos pelos cidados, os membros do legislativo se tornariam porta-vozes dos interesses da populao. Os membros do legislativo contavam com dispositivos atravs dos quais poderiam fiscalizar o cumprimento das leis por parte do Executivo. Sendo assim, os legisladores monitoram a ao dos executores Os membros do Poder Judicirio tm por funo julgar, com base nos princpios legais, de que forma uma questo ou problema sejam resolvidos. Na figura dos juzes, promotores e advogados, o judicirio garante que as questes concretas do cotidiano sejam resolvidas na forma da lei. No livro 'O Esprito das Leis, Montesquieu, analisa as relaes que as leis tm com a natureza e os princpios de cada governo, desenvolvendo a teoria de governo que alimenta as idias do constitucionalismo, que, em sntese, busca distribuir a autoridade por meios legais, de modo a evitar o arbtrio e a violncia. Tais idias se encaminharam para a melhor definio da separao dos poderes, hoje um dos alicerces do exerccio do poder democrtico. No Brasil, que adotou tal teoria em sua Constituio, funcionam trs poderes: o Legislativo, o Executivo e o Judicirio. Legislativo O poder do Estado ao qual atribuda a funo legislativa (elaborao de leis), o poder do Estado ao qual, segundo o princpio da separao dos poderes, atribuda a funo legislativa. Por poder do Estado compreende-se um rgo ou um grupo de rgos pertencentes ao prprio Estado porm independentes dos outros poderes. Nos Estados modernos o poder legislativo formado por:um parlamento em nvel nacional; parlamentos dos estados federados, nas federaes; eventuais rgos anlogos ao parlamento, de regies e outras entidades territoriais s quais se reconhece autonomia legislativa. No sistema de trs poderes proposto por Montesquieu, o poder legislativo representado pelos legisladores, homens que devem elaborar as leis que regulam o Estado. O poder legislativo na maioria das repblicas e monarquias constitudo por um congresso, parlamento, assemblias ou cmaras.Em regimes ditatoriais o poder legislativo exercido pelo prprio ditador ou por uma cmara legislativa nomeada por ele. Entre as funes elementares do poder legislativo est a de fiscalizar o poder executivo, votar leis oramentrias, e, em situaes especficas, julgar determinadas pessoas, como o Presidente da Repblica ou os prprios membros da assemblia. PODER LEGISLATIVO NO BRASIL O Poder Legislativo no Brasil tem por funo criar normas gerais e abstratas denominadas Leis. Tambm possui funes atpicas tais como: a) administrar o seu oramento e os seus rgos (Executivo) b) O Poder Legislativo julga o Presidente da Repblica quando comete um crime de responsabilidade. Julga as contas do Presidente da Repblica (Judicirio) No Brasil tem a seguinte composio: 1)ESFERA FEDERAL Na Esfera Federal h o Congresso Nacional formado pela Cmara dos Deputados e pelo Senado Federal. Somente nesta esfera existe o bicameralismo (duas casas compem um ente do Poder Legislativo)

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A Cmara dos Deputados formada por Deputados Federais que so eleitos pelo sistema proporcional, para um mandato de 4 anos. Os Deputados Federais representam o povo dos Estados-membros e do Distrito Federal . (Representante de 27 Unidades Federativas). O Senado Federal composto por Senadores Federais (Senador ou Senador da Repblica), representando os 26 Estados e o Distrito Federal.So eleitos 3 Senadores por Unidade Federativa, juntamente com 2 suplentes cada uma. A ordem de alternncia dos Senadores de 1/3 por 2/3, ou seja, no possvel trocar todos os Senadores ao mesmo tempo. O tempo de mandato de um senador de 8 anos mas precisam trocar a representao no Senado a cada 4 anos. Em uma eleio, so eleitos 2 senadores, na outra eleio, 1 senador, na prxima, 2 senadores No existe predominncia de uma casa legislativa sobre a outra, porm os projetos de lei que vm de fora do Congresso Nacional devem ser encaminhados para a Cmara dos Deputados. Por conta disso ela conhecida por casa iniciadora.Por exemplo: Projeto de lei do Presidente da Repblica, dos Tribunais Superiores, iniciativa popular.. Ex: Medida provisria editada pelo Presidente da Repblica (Medida provisria nasce para ser convertida em Lei ordinria). Aprovado na Cmara enviado para o Senado Federal que ser a casa revisora. Aprovado em ambas as casas o projeto ser encaminhado para o Chefe do Executivo, poder dar andamento no processo legislativo.Nada impede que o Senado Federal seja casa iniciadora, quando apresentado por um Senador, e nesse caso a Cmara dos Deputados ser a casa revisora. Princpio da primazia legislativa A casa iniciadora pode derrubar as alteraes da casa revisora. Ex: Redao : A legal (Cmara ). A legal e B tambm (Senado Federal). A casa iniciadora pode derrubar B. Se a casa revisora rejeitar o projeto, haver o seu arquivamento . No pode ser apresentado no mesmo ano, salvo manifestao da casa iniciadora. 2) ESFERA ESTADUAL O Poder Legislativo representado pelas Assemblias Legislativas. Cada Estado-membro possui 1 Assemblia Legislativa. Atualmente so 26 Estados + Um Distrito Federal, portanto so 26 Assemblias Legislativas. Em cada uma delas existem Deputados Estaduais eleitos pelo sistema proporcional, para o mandato de 4 anos. O Distrito Federal uma Unidade Federativa com status de Estado-membro e possui entes diferenciados na composio de seu Poder Legislativo. A casa legislativa chamada de Cmara Legislativa, que composta por Deputados distritais eleitos pelo sistema proporcional para um mandato de 4 anos e representam o povo do Distrito Federal. 3) ESFERA MUNICIPAL Na esfera municipal o Poder Legislativo representado pela Cmara Municipal, onde ficam os vereadores eleitos pelo sistema proporcional para o mandato de 4 anos, representam o povo do municpio. RGOS Mesas A mesa de 1 casa legislativa o seu rgo diretivo, sendo em sua generalidade composto por : 1 presidente, 2 vices e 4 secretrios eleitos pelos seus prprios pares. Ex: Mesa de 1 Cmara Municipal composta por Vereador. (Vereador elege vereador) Na mesa da esfera Federal temos mesa na Cmara dos Deputados formada por Deputados Federais, e mesa no Senado Federal formada por Senadores Federais e Mesa do Congresso Nacional formada por Deputados e Senadores sob a presidncia do Presidente do Senado Federal. Presidente do Senado, 2 vices ( 1 da Cmara e 2 do Senado Federal) Somente na Esfera Federal existem 3 mesas.O prazo de mandato de uma mesa de 2 anos sendo proibida a reeleio dentro da mesma legislatura. Legislatura : Perodo de 4 anos. No pode haver reeleio da mesa dentro da mesma legislatura. PODER EXECUTIVO NO BRASIL O Executivo executa as leis. No municpio, o poder executivo representado pelo prefeito. No estado pelo governador Para podermos exercer nosso papel de cidado, imprescindvel que entendamos, primeiramente, quem faz o que. 31

No Brasil, o governo composto por trs poderes. A existncia de trs Poderes e a idia que haja um equilbrio entre eles, de modo que cada um dos trs exera um certo controle sobre os outros sem dvida uma caracterstica das democracias modernas. O Poder Executivo tem a funo de executar as leis j existentes e de implementar novas leis segundo a necessidade do Estado e do povo. Em um pas presidencialista como o Brasil, o poder executivo representado, a nvel nacional, pelo Presidente, mas h outros nveis de governo. Vamos entender as funes do presidente (nvel Federal), do governador (nvel Estadual) e do prefeito (nvel Municipal) de acordo com a lei brasileira. Presidente: Como Chefe de Estado, ele representa o povo e a nao do pas. Ao tomar posse no comando do Poder Executivo Federal, um dos trs poderes do Estado, o Presidente se compromete a manter, defender e cumprir a Constituio, observar as leis, promover o bem geral do povo brasileiro, sustentar a unio, a integridade e a independncia do Brasil. Embora, conceitualmente, o Poder Executivo faa executar as leis elaboradas pelo Poder Legislativo, o Presidente da Repblica pode iniciar o processo legislativo.A Constituio permite que adote medidas provisrias em caso de relevncia e urgncia, proponha emendas Constituio, projetos de leis complementares e ordinrias ou, ainda, leis delegadas. Da mesma forma que lhe atribui o direito de rejeitar ou sancionar matrias j aprovadas pelo Legislativo. Nomear ministros que o auxiliam na administrao do pas, sem precisar consultar o Congresso para isso; Executar o oramento formulado, em conjunto, com o Congresso Nacional (composto por deputados federais e senadores). Cabe ao Presidente administrar e aplicar os recursos do pas de acordo com sua plataforma de governo (explicitada na carta programa durante as eleies); Chefe Supremo a comandar as Foras Armadas (Marinha, Exrcito e Aeronutica); Nomear o cargo de Presidente do Banco Central, alm dos rgos mximos do Poder Judicirio como os Ministros do Supremo Tribunal Federal (STF) e dos demais Tribunais Superiores; Sancionar, promulgar e fazer publicar as leis, bem como expedir decretos e regulamentos para a sua fiel execuo; Vetar projetos de lei, total ou parcialmente, ou solicitar sua considerao ao Congresso Nacional; Manter relaes com pases estrangeiros e acreditar seus representantes diplomticos; Decretar o estado de defesa, o estado de stio e a interveno federal, nos termos da Constituio; Elaborar um plano macro de governana, a ser articulado e executado principalmente pelos ministrios, cada um atuando dentro de sua rea; Governador: o chefe mximo do poder executivo de um Estado, como no caso do Brasil, onde somos uma Unio Federativa, isto , os Estados integrantes possuem determinada autonomia. Embora isso no se configure muito bem na prtica, j que o governo central (ou a Unio) centraliza em si a maioria dos recursos arrecadados com impostos a serem distribudos, minando a autonomia dos Estados. O dinheiro gerado dentro de um Estado e que pertence exclusivamente a ele, vem de impostos estaduais, como o ICMS36 ou IPVA37, ROYALTIES38 dentre outros. Ao governador cabe: Nomear a equipe de secretrios que o auxiliar na administrao do Estado; o principal porta-voz do Estado junto aos poderes federais (Presidente da Repblica, Ministros, Congresso etc.); Executar o oramento estadual formulado, em conjunto, com os deputados estaduais. Cabe ainda ao Governador administrar e aplicar os recursos do estado de acordo com sua plataforma de governo; Propor e aprovar (sancionar) as leis votadas pela Assemblia Legislativa estadual

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O Imposto sobre Operaes relativas Circulao de Mercadorias e Prestao de Servios de Transporte Interestadual e Intermunicipal e de Comunicao (ICMS) um imposto estadual, ou seja, somente os governos dos estados do Brasil e do Distrito Federal tm competncia para institu-lo (conforme o art. 155, II, da Constituio de 1988). Fonte Wikipdia. 37 O Imposto sobre a Propriedade de Veculos Automotores (IPVA) um imposto brasileiro. um imposto estadual, ou seja, somente os Estados e o Distrito Federal tm competncia para institu-lo (Art.155, III da Constituio Federal). Do total arrecadado por cada veculo, 50% destinado ao governo estadual, enquanto que os outros 50% so destinados ao municpio onde o veculo foi emplacado.O IPVA tem como fato gerador a propriedade do veculo automotor (automveis, motocicletas etc). Fonte Wikipdia.
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Na atualidade, royaltie o termo utilizado para designar a importncia paga ao detentor ou proprietrio ou um territrio, recurso natural, produto, marca, patente de produto, processo de produo, ou obra original, pelos direitos de explorao, uso, distribuio ou comercializao do referido produto ou tecnologia. Os detentores ou proprietrios recebem porcentagens geralmente pr-fixadas das vendas finais ou dos lucros obtidos por aquele que extrai o recurso natural, ou fabrica e comercializa um produto ou tecnologia, assim como o concurso de suas marcas ou dos lucros obtidos com essas operaes. O proprietrio em questo pode ser uma pessoa fsica, uma empresa ou o prprio Estado. Fonte Wikipdia.

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Prefeito: Por ser um agente poltico, conduzido ao cargo por eleio popular com o apoio de uma parcela considervel do eleitorado local, o Prefeito se torna o porta-voz natural dos interesses e das reivindicaes municipais perante a Cmara, as outras esferas de Governo e quaisquer foras que possam contribuir para o bem-estar da populao e o progresso do Municpio. Ao prefeito cabe: Apresentar projetos de leis Cmara Municipal, sancionar, promulgar, fazer publicar e vetar as leis, convocar extraordinariamente a Cmara, quando necessrio, e representar o Municpio em todas as circunstncias; Requisitar autoridade policial mais graduada no Municpio a fora necessria para fazer cumprir a lei e manter a ordem; Prestar contas de sua administrao, na forma estabelecida na Lei Orgnica do Municpio, na Constituio e na legislao especfica; (Fontes: Cmara Municipal de Assis, Wikipedia, IBAM, InfoEscola, Educao UOL)

PODER JUDICIRIO NO BRASIL A estrutura do Poder Judicirio baseada na hierarquia dos rgos que o compem, formando assim as instncias. A primeira instncia corresponde ao rgo que ir primeiramente analisar e julgar a ao apresentada ao Poder Judicirio. As demais instncias avaliam as decises decretadas pela instncia inferior a ela, e sempre o fazem em rgos colegiados, ou seja, por um grupo de juzes que participam do julgamento. Devido ao princpio do duplo grau de jurisdio, as decises proferidas em primeira instncia podero ser submetidas avaliao da instncia superior, dando oportunidade s partes conflitantes de obterem o reexame da matria, ou seja recorrerem. s instncias superiores, cabe, tambm, em decorrncia de sua competncia originria, avaliar determinadas aes que, em razo da matria, lhes so apresentadas diretamente, sem que tenham sido submetidas, anteriormente, apreciao do juzo inferior. A competncia originria dos tribunais est disposta na Constituio Federal.A organizao do Poder Judicirio est fundamentada na diviso da competncia entre os vrios rgos que o integram nos mbitos estadual e federal. Justia Estadual cabe o julgamento das aes no compreendidas na competncia da Justia Federal comum ou especializada.A Justia Federal comum aquela composta pelos tribunais e juzes federais, e responsvel pelo julgamento de aes em que a Unio, as autarquias 39 ou as empresas pblicas federais forem interessadas; e a especializada, aquela composta pelas Justias do Trabalho, Eleitoral e Militar. No que se refere competncia da Justia Federal especializada, tem-se que Justia do Trabalho compete conciliar e julgar os conflitos individuais e coletivos entre trabalhadores e empregadores. formado por Juntas de Conciliao e Julgamento, pelos Tribunais Regionais do Trabalho, composto por juzes nomeados pelo Presidente da Repblica, e pelo Tribunal Superior do Trabalho, composto por vinte e sete ministros, nomeados pelo Presidente da Repblica, aps aprovao pelo Senado Federal. Justia Eleitoral compete, principalmente, a organizao, a fiscalizao e a apurao das eleies que ocorrem no pas, bem como a diplomao dos eleitos. formada pelas Juntas Eleitorais, pelos Tribunais Regionais Eleitorais, compostos por sete juzes e pelo Tribunal Superior Eleitoral, tambm composto por sete ministros. E, Justia Militar, compete processar e julgar os crimes militares definidos em lei. composta pelos juzes-auditores e seus substitutos, pelos Conselhos de Justia, especiais ou permanentes, integrados pelos
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Autarquias so pessoas jurdicas de direito pblico criadas por lei especfica (Art. 37, XIX, da Constituio Federal), que dispem de patrimnio prprio e realizam atividades tpicas de Estado de forma descentralizada. correto dizer que as autarquias so criadas por lei e tm personalidade jurdica de direito pblico. errado dizer que Autarquia um servio autnomo, criado por lei, sem personalidade jurdica prpria, mas com patrimnio e receitas especialmente afetados e gesto descentralizada. As autarquias podem ser territoriais ou institucionais. Autarquias territoriais correspondem normalmente descentralizao administrativa realizada nos Estados unitrios por regies do pas, para execuo de diversas atividades estatais. Tal no ocorre no Brasil, onde Estados e Municpios so unidades da federao. Porm, mesmo no Brasil, existe previso constitucional para a criao de territrios, que so, justamente, as autarquias territoriais, que coexistiam antes da Constituio Federal de 1988 com os Estados e Municpios.Autarquias institucionais, muito comuns na atualidade, so autarquias destinadas execuo de alguma especfica atividade tpica do Estado (Ex. Instituto Nacional do Seguro Social - INSS). Fonte: Bruno Mattos e Silva - DIREITO ADMINISTRATIVO PARA CONCURSOS-Editora Del Rey

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juzes-auditores e pelo Superior Tribunal Militar, que possui quinze ministros nomeados pelo Presidente da Repblica, aps aprovao do Senado Federal. Os rgos que so responsveis pelo funcionamento do Poder Judicirio so o Supremo Tribunal Federal, o Superior Tribunal de Justia, os Tribunais Regionais Federais nos quais se encontram os Juzes Federais, os Tribunais do Trabalho nos quais se encontram os Juzes do Trabalho, os Tribunais Eleitorais onde esto os Juzes Eleitorais, os Tribunais Militares nos quais se encontram os Juzes Militares e os Tribunais dos Estados juntamente com o Tribunal do Distrito Federal nos quais se encontram os Juzes dos Estados. Superior Tribunal de Justia (STJ): criado para ser um rgo de execuo da justia em todo o Pas, e composto por pelo menos 33 ministros. Funciona junto ao Conselho da Justia Federal o qual destinado a supervisionar a justia federal. Esse conselho composto pelo Presidente do Superior Tribunal de Justia, pelo Vice-presidente e mais trs ministros, e pelos presidentes dos Tribunais Regionais Federais. Tribunal Superior Eleitoral(TSE): tem a funo de acompanhar a legislao eleitoral juntamente com os Tribunais Regionais Eleitorais. Sua sede fica na capital federal e encarregado de expedir instrues para a execuo da lei que rege o processo eleitoral. Dessa maneira assegura a organizao das eleies e o exerccio dos direitos polticos da populao. composto por no mnimo sete membros: cinco deles so escolhidos por meio de votao entre os ministros e os outros dois so nomeados pelo Presidente da Repblica. Tribunal Superior do Trabalho: sua principal funo uniformizar as leis trabalhistas, mas tambm da sua responsabilidade resolver conflitos entre trabalhadores e empregadores, no plano individual ou coletivo, resultante da relao de emprego. composto por 17 ministros nomeados pelo Presidente da Repblica. Superior Tribunal Militar: a mais antiga corte superior do Pas. A ele cabem funes judiciais e administrativas, mas especializada em processar e julgar crimes que envolvam militares da Marinha, Exrcito e Aeronutica. composto por 15 ministros vitalcios, nomeados pelo Presidente da Repblica com indicao aprovada pelo Senado Federal. Trs ministros so da Marinha, quatro do Exrcito e trs da Aeronutica, os outros cinco so civis. Tribunais Regionais Federais: existem cinco Tribunais Regionais Federais, com sedes em Braslia, Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre e Recife. Cada um responsvel por uma regio polticoadministrativa do pas. So responsveis por matrias de natureza previdenciria e tributria. So compostos por sete juzes preferencialmente pertencentes respectiva regio, os quais so nomeados pelo presidente da repblica. competncia destes tribunais processar e julgar os juzes federais da sua rea e dos membros do Ministrio Pblico da Unio. Os Tribunais e juzes estaduais, os Tribunais Regionais Federais e os juzes federais so considerados rgos de justia comum. J o Tribunal Superior do Trabalho, Tribunal Superior Eleitoral e Superior Tribunal Militar formam a Justia Especializada, os quais julgam matria de sua rea de competncia: Trabalhista, Eleitoral ou Militar. Eles recebem, respectivamente, recursos dos tribunais inferiores (Tribunais Regionais do Trabalho e Tribunais Regionais Eleitorais) e da Auditoria Militar. Na primeira instncia, h os juzes monocrticos (chamados de juzes de Direito, na Justia organizada pelos estados, juzes federais, eleitorais e do trabalho, na Justia Federal, Eleitoral e do Trabalho e juzes Auditores, na Justia Militar). ATIVIDADE V 1Pesquise e disserte acerca da participao poltica no Brasil. 2Pesquise: O que o Ministrio pblico

UNIDADE IV
J aprendemos que os homens, ao longo da histria, ao se organizarem em sociedade, estabeleceram diferentes formas de produo dos bens necessrios sua subsistncia, aprendemos sobre a organizao das socoedades ditas primitivas, sobre o Estado e sobre os modos de produo, um desses modos de produo o capitalismo, vigente ainda hoje, inclusive em nosso pas. Na europa medieval, mais precisamente entre os sculos IV e XIV, o modo de produo existente era o feudalismo, uma das principais caractersticas desse modo de produo era a ausncia de mobilidade social, ou seja, se uma pessoa nascesse em uma famlia pertencente a nobreza ela teria sangue azul, sendo tranformada em herdeira de terras de terras, e ungida pelo Criador como como destinatria de toda riqueza produzida e dos impostos e taxas pagos por tod aquele que necessitasse atravessar os seus bosques; mas se nacesse servo, essa pessoa seria um plebeu, nada mais lhe restando do que trabalhar resignadamente para o seu senhor durante toda a sua vida, tornado-se um abenoado merecedor do reino de Deus. Esse era o mundo Feudal, um mundo regido pela Igreja Catlica que reproduzia segundo esta instituio a vontade de Deus, um mundo organizado de cima para baixo ou de Deus para os homens, nada poderia ser questionado quanto mais modificado. 34

Grandes mudanas comearam a ocorrer em toda a Europa independentemente da vontade daqueles que detinham o poder e a riqueza, a partir do sculo XV, o comrcio j era a principal atividade econmica na Europa, nesse perodo, o capitalismo (mercantil ou comercial) estruturava-se definitivamente a partir da necessidade e do interesse dos pases europeus ou algumas cidades europias em aumentar seu mercado para alm dos limites nacionais e continentais. Essas mudanas ocorreram de forma gradativa, imperceptveis para aqueles que viviam naquela poca.Comearam a surgir novos grupos sociais: comerciantes, artesos e camponeses livres, algo impossvel durante o perodo feudal pois a dificuldade de mobilidade social era fato. A partir da, ocorreu a decadncia do feudalismo; a servido da gleba (obrigaes feudais dos servos) foi substituda pelo trabalho assalariado, e a primazia dos senhores feudais coube ento burguesia mercantil e ao rei. A ampliao do comrcio internacional consolidou o sistema capitalista dentro de uma sociedade de classes, na qual, de um lado, surgia e se fortalecia uma burguesia mercantil que, em aliana com os reis, detinha o poder e a riqueza (capital), e, de outro lado, o proletariado que, separado do capital e de seus meios de produo, tinha a oferecer sua fora de trabalho em troca de salrio. Foram dois sculos de amadurecimento at a Revoluo Industrial (1750). As inovaes tcnicas aliadas s riquezas provenientes das reas colonizadas acabaram por promover um acmulo de capital e uma crescente expanso da economia. O capitalismo se tornou o modo de produo dominante a partir da Revoluo Industrial, iniciada na Inglaterra. Surgiu, assim, a necessidade de garantir o fornecimento de matrias-primas, dominar os mercados consumidores e aplicar o capital de maneira segura, aumentando a capacidade de produzir e, conseqentemente, os lucros. A riqueza provinha, ento, da capacidade de produzir mercadorias e no mais do comrcio. Assim, o capitalismo industrial provocou a disputa pelas reas fornecedoras de matrias-primas, pelos mercados compradores e pelos locais de investimentos seguros, levando as grandes potncias dos sculos XIX e XX (Inglaterra, Frana, Blgica, Japo, EUA e tardiamente Itlia e Alemanha) a competir pela dominao poltica e econmica do mundo e pela partilha dos territrios asiticos e africanos40, de acordo com seus prprios interesses. O resultado da competio foi o imperialismo expresso pelo domnio econmico de uma nao sobre outra, na tentativa de manter o abastecimento de matrias-primas e os mercados consumidores, o que teve como conseqncias o militarismo, o nacionalismo, o racismo e a hierarquizao das naes. A partir da Segunda Guerra Mundial, com as potncias europias enfraquecidas e em crise, surgem os EUA como grandes investidores externos, graas ao acmulo de capital e a seu crescente poder poltico-militar. O capitalismo entra em uma nova fase, financeira ou monopolista, com a expanso de grandes empresas41, o incessante acmulo de capitais em escala mundial, o monoplio e a internacionalizao da produo. Uma das caractersticas do modo de produo capitalista so as relaes assalariadas de produo; tais relaes baseiamse na propriedade privada dos meios de produo, livre concorrncia e livre iniciativa (economia de mercado); lucro como objetivo; presena de duas classes sociais: burguesia e proletariado. ATIVIDADES PESQUISE, REFLITA E RESPONDA 1 Pesquise o que foi a primeira revoluo industrial, quais revolues a sucederam e disserte acerca de suas consequncias. 2 Defina Modo de produo. 3 - Qual o papel do Estado no Capitalismo? 4 Quais as principais caractersticas do capitalismo? 5 Na sua opinio, o capitalismo promove o progresso da humanidade? 6 Voc acha que a competio um elemento da natureza humana? 7 Voc acha que uma condio natural da humanidade a diviso entre ricos e pobres? Estratificao de classes no capitalismo Vamos falar sobre a organizao da sociedade em camadas, a estratificao social. A estratificao social fruto das desigualdades sociais entre os indivduos de uma determinada sociedade, que apresentam disparidades em relao a riqueza, poder, prestgio e at mesmo em relao a coisas bsicas como escolaridade. Existem trs tipos de estratificao social: a econmica: que fundamenta-se na posse de bens materiais, onde se encontram ricos e pobres. A poltica baseia-se no grupo que tem poder e no que no tem poder, ou seja,
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(neocolonialismo) (corporaes multinacionais, hoje chamadas transnacionais)

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os grupos dominantes, que mandam na sociedade. E a estratificao profissional que funda-se nos diferentes graus atribudos a cada profissional. Ao observarmos uma sociedade podemos concluir muitas vezes que os apectos econmicos so muito mais importantes do que os outros tipos na caracterizao dessa sociedade.Sendo asssim, quando um indivduo possu um poder aquisitivo maior, fatalmente sua posio de poder ser valorizada, ele ocupar os melhores cargos e sua profisso ser tambm mais valorizada dentro da sociedade, verificamos dessa forma, a desigualdade social.Observe esta pirmide social na qual os grupos sociais so classificados de acordo com o nvel de renda:

A hierarquia social divide a sociedade em estratos ou camadas mais ou menos fixas. A diviso em camadas pode ser feita em castas como na ndia, Estamentos como na Europa ocidental durante a idade mdia ou em classes sociais como nas sociedades capitalistas.Em uma sociedade, os grupos ou indivduos no possuem a mesma posio nem o mesmo prestgio, no existindo assim, sociedade pura. Muitos socilogos apresentaram teorias acerca da estratificao, entre eles Karl Marx, que foi um dos primeiros a tratar deste problema, para ele, o que determina a estratificao o fator econmico.J Max Weber, em seus estudos, acreditava que no era apenas o fator econmico, e apresentou trs dimenses da sociedade: Ordem econmica: representada pela classe, que est estratificada de acordo com suas relaes com a produo e a aquisio de bens, representada pelos rendimentos, bens e servios que o indivduo possu. Ordem social (status) : representada pelo estilo de vida, pelo prestgio de honra desfrutado, em funo do consumo de bens. Ordem poltica: representada pelo partido, manifestando-se atravs da distribuio de poder entre os partidos polticos, ocorrendo a estratificao atravs da distribuio de poder entre os membros dos grupos.Para Weber, essas dimenses possuem estratificao prpria. Para o socilogo russo Pitirim Sorokin, a estratificao apresenta trs formas dependentes e recprocas: Estratificao econmica: diviso entre ricos e pobres atravs da situao econmica, manifesta-se de forma concreta no nvel de vida, na posse de bens, podendo surgir nos diferentes tipos de sociedades capitalistas ou socialistas, no importando a forma de governo ou a organizao poltica. Estratificao poltica: a desigualdade poltica ocorre pela diversidade em decorrncia da distribuio desigual de poder, de autoridade, de prestgio, de honra e de ttulo.Essa estratificao ocorre independentemente da constituio particular da sociedade. Estratificao profissional: na sociedade profissional observa-se diferenas nas ocupaes, fazendo com que o indivduo ganhe prestgio ou no, dependendo do tipo de atividade exercida ou do grau hierrquico de sua funo. Melvin Marvin Tumin, socilogo contemporneo pensa desigualdade social e estratificao social como sinnimos, pois para ele a estratificao compreendida como a disposio de qualquer grupo ou sociedade numa hierarquia de posies desiguais com relao a poder, propriedade, valorizao social e satisfao psicolgica. Tanto na sociedade quanto nos indivduos, o que importa como se d a distribuio dos bens.Em uma sociedade industrial urbanizada, a distribuio dos bens se d de acordo com a posio ou status do indivduo, sobretudo se ele possu uma profisso que lhe garante algum status.A sociedade possu diversos estratos organizados hierarquicamente conforme o poder, propriedades, valorizao e satisfao psicolgica. Os estratos consistem em status socialmente definidos que recebem cotas determinadas de poder, propriedade e prestgio. Dessa forma, estrato pode ser definido como conjunto de pessoas que, em uma 36

determinada sociedade e em dado perodo, tem status equivalente ou semelhante, distinto do status dos demais componentes dessa sociedade. Hoje existem vrios critrios que os pesquisadores utilizam para analisar e invesigar de forma emprica a diviso social da sociedade e tambm como ocorre essa estratificao, tambm so variados os critrios usados nas investigaes para estabelecer a estratificao, so exemplos: riqueza, educao, prestgio da ocupao, origem tnica, zonas residenciais etc. CLASSES SOCIAIS Na sociedade capitalista, alguns poucos proprietrios so donos dos meios de produo, e a maioria da populao representa a fora de trabalho; nessa sociedade ocorre a desigualdade social.Os proprietrios, donos dos meios de produo, possuem a renda mais alta, os de renda mdia so os trabalhadores(as) de trabalho qualificado, os de renda baixa so os trabalhadores(as) de mo de obra no qualificada. Os donos dos meios de produo so os que gozam de maior prestgio social, tm mais privilgio e poder. A distribuio de poder baseia-se na posio dos indivduos com relao aos elementos da produo.Os que possuem os meios de produo tm um maior nvel de consumo e mais prestgio social que os trabalhadores (as) que possuem apenas seu trabalho, no desfrutando das mesmas condies dos donos da produo, vendo-se obrigados(as) a trabalhar para os proprietrios recebendo em troca uma remunerao. Podemos definir classe social como o grupo de pessoas que apresentam uma situao ou status social similar com relao aos elementos de produo ou a outros critrios, sobretudo o econmico. A sociedade pode ser classificada de acordo com o nvel de consumo de seus membros.Os donos dos meios de trabalho adquirem bens e servios de luxo, os trabalhadores (as) que possuem mo de obra qualificada adquirem bens por preos intermedirios, j os trabalhadores(as) de mo de obra no qualificada somente adquirem bens de primeira necessidade. Na sociedade capitalista, a classe social est classificada da seguinte forma: Classe alta indvduos com grande poder aquisitivo, so os proprietrios do capital, os grandes industrais, os banqueiros e os grandes comerciantes, alm dos grandes proprietrios de terra. Classe mdia indivduos com renda e poder aquisitivo medianos, pequenos empresrios e microempresrios, pequenos comerciantes, pequenos produtores rurais, profissionais liberais como advogados, mdicos, engenheiros, dentistas etc. Classe baixa camada de pequeno poder aquisitivo e baixa renda, trabalhadores com pouca qualificao, comerciantes informais, desempregados, os que vivem com uma renda inferior e insuficiente para o dia a dia. H diversas teorias cientficas para definir o conceito de classe social, o socilogo norte-americano Gerhard Emmanuel Lenski, afirmou que durante sculos houve uma tendncia, por parte dos conservadores, de interpretar a classe social como uma necessidade funcional para a sobrevivncia da sociedade. Vilfredo Pareto, socilogo italiano, ao definir classe social e na tentativa de provar sua necessidade assim como Gaetano Mosca foi mais longe. Para estes socilogos, nos modernos sistemas industriais ocorre a circulao de elites; portanto, no h nenhuma classe dominante permanente. O termo classe social pode ser definido como um grupo de indivduos segundo seu poder aquisitivo.No sistema de castas, por exemplo, a sociedade estava dividida por camada social.A diferena dos outros grupos, seja do sistema capitalista ou feudal, que a possibilidade de mobilidade social nula, inexistente, a pessoa que nascia na casta considerada baixa permanecia na mesma, sendo impossvel mudar de status por conta de mudanas em seu poder aquisitivo como ocorre no sistema capitalista. De acordo com Marx, as classes sociais esto associadas diviso do trabalho.So grupos coletivos que que desempenham o mesmo papel na diviso do trabalho num determinado modo de produo. Na viso marxista, em toda sociedade, no importa se pr-capitalista ou com caracterstica capitalista, a classe dominante controla direta ou indiretamente o Estado. No sistema capitalista industrial, a sociedade pode ser classificada em trs nveis diferentes: a classe alta, a classe mdia e a classe baixa.Nos pases subdesenvolvidos,a classe mdia a minoria e a classe baixa a grande massa da populao.A partir dessa diviso possvel encontrar outras classes: Classe altssima composta por indivduos que se destacam economicamente (elite). Ex: Donos de empresas de origem familiar tradicionalmente ricos, banqueiros etc. Classe alta composta por indivduos que se tornaram ricos por receberem uma boa remunerao. Classe mdia alta composta por indivduos com uma remunerao razovel, como mdicos, advogados, dentre outros. 37

Classe mdia composta por indivduos que recebem uma remunerao mediana, como gerentes, arquitetos etc. Classe mdia baixa - composta por indivduos que recebem um salrio mais baixo, como secretrios, vendedores, recepcionistas etc. Classe baixa - composta por indivduos que exercem trabalhos braais, como operrios, serventes, garis, etc. Classe abaixo da linha da pobreza composta por pessoas que no representam mo de obra especializada, no possuem escolaridade suficiente para o mercado de trabalho, possuem renda muito baixa ou nenhuma fonte de renda. No mundo capitalista, quanto mais poder econmico um indivduo possu, mais assume seu papel de classe dominante na sociedade, adequando assim a estrutura social para a perpetuao da explorao controlando outras classes de poder aquisitivo menor, para assim manter-se no poder, no controle.

Taylorismo, Fordismo, Toytismo e reestruturao produtiva


Taylorismo O modelo taylorista uma forma de organizao do trabalho humano baseado na cincia, que tem como base o parcelamento extensivo das atividades e tarefas, formas de superviso e controle despticas, alm da desqualificao da fora de trabalho pela extrema separao entre as tarefas de concepo e de execuo. Esse trabalhador desqualificado e parcelado o chamado operrio massa ()42 O Taylorismo uma teoria criada pelo engenheiro Americano Frederick W. Taylor (1856-1915?) que a desenvolveu a partir da observao dos trabalhadores nas indstrias. O engenheiro constatou que os trabalhadores deveriam ser organizados de forma hierarquizada e sistematizada, ou seja, cada trabalhador desenvolveria uma atividade especfica no sistema produtivo da indstria (especializao do trabalho), o trabalho industrial foi fragmentado. No taylorismo, o trabalhador monitorado segundo o tempo de produo, cada indivduo deve cumprir sua tarefa no menor tempo possvel, sendo premiados aqueles que se sobressaem ( da vem a idia de funcionrio do ms, bonificaes etc.), isso provocou a explorao do proletariado que tem que se desdobrar para cumprir o tempo cronometrado. Algumas caracteristicas do Taylorismo: - Racionalizao da produo. - Economia de mo-de-obra. - Aumento da produtividade no trabalho. - Corte de gestos desnecessrios de energia e de comportamentos suprfluos por parte do trabalhador. - Acabar com qualquer desperdcio de tempo. Desde ento, e cada vez mais, tempo uma mercadoria, e o trabalhador, que vende sua mo-de-obra, portanto, seu tempo, tem a incumbncia de cumprir com suas tarefas no menor tempo possvel, para que possa produzir mais e mais. Voc j assistiu ao clssico Tempos Modernos de Charles Chaplin? Neste filme podemos observar que o trabalhador passa a efetuar movimentos repetitivos e bem elementares, com o ritmo imposto pelas mquinas, e por quem as comandava. Seus supervisores diretos cronometravam seus movimentos e observavam quais os trabalhadores otimizavam o prprio tempo, e portanto a produo. Prmios eram dados aos trabalhadores com melhor tempo/desempenho. Essa competio promovida pelos gerentes fez com que a velocidade da produo aumentasse cada vez mais.Taylor entendia que a hierarquizao evitava a desordem predominante do tempo no qual a organizao ficava por conta dos trabalhadores. Separou, dessa forma, o trabalho manual do trabalho intelectual, dividindo os funcionrios entre aqueles que eram pagos para pensar de modo complexo (planejar), e aqueles que eram pagos, e mal pagos, para executar. Taylor determinou o intervalo de tempo ideal para se completar uma tarefa, assim o gerente poderia determinar se uma pessoa estava trabalhando corretamente.Viso mecanicista do trabalho. No nos importamos com sua iniciativa Dessa forma, da mo-de-obra operria, naquela poca, no eram exigida a escolarizao. O trabalho sistemtico fazia dos trabalhadores peas descartveis, pois peas de reposio no faltavam. Nesse sentido, era
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Santos, Correia Vincius. Da era fordista ao desemprego estrutural da fora de trabalho: mudanas na organizao da produo e do trabalho e seus reflexos. VI Colquio Internacional Marx e Engels. Grupo Temtico 9 - Trabalho e produo no capitalismo contemporneo, no ano de 2009.

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grande a economia na folha de pagamento das indstrias, pois a maioria dos trabalhadores era sem qualificao. direo, ou aos gerentes, cabia controlar, dirigir e vigiar os trabalhadores, impedindo inclusive qualquer conversa entre os mesmos. Aos trabalhadores s restava obedecer e produzir incessantemente. Fordismo O fordismo comeou quando Henry Ford modificou o processo artesanal de produo de carros com a implantao do sistema taylorista na linha de montagem, ou seja, racionamento do trabalho que permitiu uma produo em massa de produtos homogneos. O norte-americano Ford foi o primeiro a pr em prtica, na sua empresa Ford Motor Company, o taylorismo. Dando prosseguimento teoria de Taylor, Henry Ford (18631947), dono de uma indstria automobilstica (pioneiro), desenvolveu seu procedimento industrial baseado na linha de montagem para gerar uma grande produo que deveria ser consumida em massa. Os pases desenvolvidos aderiram totalmente, ou parcialmente, a esse mtodo produtivo industrial, que foi extremamente importante para consolidao da supremacia norte-americana no sculo XX. Os pases subdesenvolvidos no se adequaram ao fordismo no sistema produtivo, pois a sua populao no teve acesso ao consumo dos produtos gerados pela indstria de produo em massa A essncia do fordismo baseada na produo em massa, mas para isso preciso que haja consumo em massa, outra ideologia particular quanto aos trabalhadores que deveriam ganhar bem para consumir mais. O fordismo se apoiou em cinco transformaes, so elas: 1) produo em massa, 2) parcelamento das tarefas, 3) criao da linha de montagem, 4) padronizao das peas, 5) automatizao das fabricas. O fordismo-taylorismo se espalhou para todo o sistema produtivo como forma de organizao da produo e do trabalho, que teve como elementos bsicos: a linha de montagem, produo em massa, produtos homogneos, consumo de massa, controle do tempo e movimentos do operrio, existncia do trabalho parcelado, separao entre elaborao e execuo no processo produtivo e desqualificao do trabalhador. E essa forma de organizao do trabalho a marca do perodo de crescimento e expanso do ps-guerra que vai de 1945-1973, conhecida como a Era de Ouro do capitalismo. Sendo a poca do surgimento de uma nova institucionalidade para garantir a reproduo do capital, mas para manter o capitalismo, nessa poca, foi necessrio incorporar as massas, ou seja, oferecer aos trabalhadores estabilidade no emprego, direitos previdencirios, sade, educao etc. nesse cenrio, aps a Segunda Guerra Mundial, que comeou uma nova estrutura social e econmica, conhecida como o compromisso fordista, na qual o Estado, capital e trabalhadores assumiram esse compromisso para garantir o capitalismo como sistema de produo, reproduo e dominao social. ATIVIDADE I 1 - Pesquise acerca da chamada era de ouro do capitalismo. 2 Pesquise e reflita acerca do Taylorismo e do Fordismo.Trga suas ponderaes para sala para discutirmos com os/as colegas. Toyotismo Aps o desenvolvimento do Fordismo nos Estados Unidos, na primeira metade do sculo XX, o Japo encontrava-se em um cenrio totalmente desfavorvel para estabelecer esse sistema de produo. O Fordismo tinha como caracterstica principal, a produo em massa, sendo necessrios enormes investimentos e uma grande quantidade de mo-de-obra. O Japo tinha um pequeno mercado consumidor. Alm disso, o pas no possu uma grande quantidade de matrias-prima, o que inviabilizava o princpio fordista da produo em massa. Elaborado por Taiichi Ohno, o toyotismo surgiu na automobilstica japonesa Toyota Motor Company, aps a Segunda Guerra Mundial. No entanto, esse modo de produo s se consolidou como uma filosofia orgnica na dcada de 1970 e ento espalhou-se pelo mundo.. O toyotismo possua princpios que funcionavam muito bem no cenrio japons, que era muito diferente do americano e do europeu. O toyotismo tinha como elemento principal, a flexibilizao da produo. Ao contrrio do modelo fordista, que produzia muito e estocava essa produo, no toyotismo s se produzia o necessrio, reduzindo ao mximo os estoques. Essa flexibilizao tinha como objetivo a produo de um bem exatamente no momento em que ele fosse demandado, no chamado Just in Time. Dessa forma, ao trabalhar com pequenos lotes, 39

pretende-se que a qualidade dos produtos seja a mxima possvel. Essa outra caracterstica do modelo japons: a Qualidade Total. A crise do petrleo fez com que as organizaes que aderiram ao toyotismo tivessem vantagem significativa, pois esse modelo consumia menos energia e matria-prima, ao contrrio do modelo fordista. Assim, atravs desse modelo de produo, as empresas toyotistas conquistaram grande espao no cenrio mundial. O sistema de Ford foi concebido em uma economia em crescimento (mercado consumidor em expanso) e o toyotismo foi criado num contexto de crescimento econmico lento, em meio a um mercado interno contrado e muito diversificado, caracterizado pela pequena expanso da demanda. Esse mtodo de produo e organizao do trabalho, o toyotismo, apoiou-se principalmente em seis princpios bsicos, so eles: 1) crescimento pela demanda; 2) combate a qualquer tipo de desperdcio; 3) flexibilidade do aparato produtivo; 4) instalao do mtodo do kanban; 5) diversificao dos produtos; 6) terceirizao da produo.43 As relaes de trabalho tambm foram modificadas, pois agora o trabalhador deveria ser mais qualificado, participativo e polivalente, ou seja, deveria estar apto a trabalhar em mais de uma funo. Os desperdcios detectados nas fbricas montadoras foram classificados em sete tipos: produo antes do tempo necessrio, produo maior do que o necessrio, movimento humano (por isso o trabalho passou a ser feito em grupos), espera, transporte, estoque e operaes desnecessrias no processo de manufatura. As principais caractersticas do modelo toyotista so: - Flexibilizao da produo produzir apenas o necessrio, reduzindo os estoques ao mnimo. - Automatizao utilizando mquinas que desligavam automaticamente caso ocorresse qualquer problema, um funcionrio poderia manusear vrias mquinas ao mesmo tempo, diminuindo os gastos com pessoal. - Just in time (na hora certa) sem espao para armazenar matria-prima e mesmo a produo, criou-se um sistema para detectar a demanda e produzir os bens, que s so produzidos aps a venda. - Kanban (etiqueta ou carto) mtodo para programar a produo, de modo que o just em time se efetive. - Team work ( trabalho em equipe) os trabalhadores passaram a trabalhar em grupos, orientados por uma lder. O objetivo ganhar tempo, ou eliminar o tempo ocioso. - Controle de qualidade total todos os trabalhadores, em todas as etapas da produo so responsveis pela qualidade do produto e a mercadoria s liberada para o mercado aps uma inspeo minuciosa de qualidade. A idia de qualidade total tambm atinge diretamente os trabalhadores, que devem ser qualificados para serem contratados. Dessa lgica nasceram os certificados de qualidade, ou ISO. Embora possa parecer que o modelo toyotista de produo valorize mais o trabalhador do que os modelos anteriores (fordista e taylorista), tal impresso uma iluso. Na realidade da fbrica, o que ocorre o aumento da concorrncia entre os trabalhadores, que disputam melhores ndices de produtividade entre si. Tais disputas sacrificam cada vez mais o trabalhador, e tem como conseqncia, alm do aumento da produtividade, o aumento do desemprego. Em suma, a lgica do mercado continua sendo a mesma: aumentar a explorao de mais-valia do trabalhador. 44

Reestruturao produtiva O cenrio em que a reestruturao produtiva gerada justamente o mesmo contexto em que surge o toyotismo, a partir da dcada de 1970, durante a revoluo tecnolgica e a crise do petrleo. Podemos definir reestruturao produtiva como um novo modelo de organizao do trabalho, um novo regime de acumulao e um novo modo de regulao; iniciados pelo modelo tecnolgico, processo que se origina ao final da dcada de
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Santos, Correia Vincius. Da era fordista ao desemprego estrutural da fora de trabalho: mudanas na organizao da produo e do trabalho e seus reflexos. VI Colquio Internacional Marx e Engels. Grupo Temtico 9 - Trabalho e produo no capitalismo contemporneo, no ano de 2009. 44 Artigo publicado em < http://www.infoescola.com/industria/toyotismo/> autora: Thais Pacievitch

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1970, substituindo a automao rgida.(Reestruturao produtiva ou reanimao do capitalismo publicado 13/01/2010 por Zeu Barbosa em http://www.webartigos.com). A reestruturao produtiva surge com a chamada "Terceira Revoluo Industrial" que tem como paradigma o modelo Toyotista, desenvolvido no Japo na empresa Toyota de 1950 a 1970.Consolida-se-se como oposio ao modelo de produo Fordista-Taylorista. Como resposta crise do padro de acumulao ento vigente, iniciou-se a reestruturao produtiva, sob o advento do neoliberalismo, com a transferncia sistemtica de capitais ao mercado financeiro e, ancorado na Revoluo Tecnolgica, implementando-se os modelos de produo idealizados no modelo japons. (ANTUNES, 1995) As repercusses dessas transformaes para a classe trabalhadora so sobremaneira importantes e desastrosas, pois a desproletarializao e a precarizao das formas de trabalho acarretaram a complexificao da classe trabalhadora, e o enfraquecimento da sua unidade. Essa complexificaao da classe trabalhadora, alm de fragmentar os trabalhadores, possibilitou que fossem retirados direitos historicamente conquistados, o que ocasionou o enfraquecimento do movimento sindical e, o seu controle atravs do sindicato da empresa. (ANTUNES, 2000) De acordo com Zeu Barbosa, a organizao do trabalho, a partir da reestruturao produtiva desvinculase do modelo taylorista e passa a ser repensada pelo avesso, num novo paradigma: o dos sistemas japoneses de produo, como o Just-in-time que conta com a participao de fornecedores nos processos de produo e organizao; como o controle estatstico de processos, realizado pelo prprio trabalhador enquanto produz; e como os crculos de controle de qualidade, envolvendo o operrio na esquematizao da produo, debatendo problemas e sugerindo solues para uma qualidade total da manufatura. Nesse momento, a participao das entidades de classe ofuscada pela presena de um operrio polivalente e mais eficiente. O regime de acumulao volta-se para o acmulo de ativos financeiros por causa, tambm, da considervel reduo de investimentos na produo devido a juros altos e deflao. O modo de regulao, outrossim, pela amplitude do neoliberalismo com a desestatizao de empresas e a transferncia da garantia da taxa de empregabilidade ao mercado afeta o aspecto distributivo, reduzindo salrios reais, num cenrio de busca incessante pelo equilbrio monetrio. Observa-se que, na automao flexvel, no h perfeito encaixe entre o modelo de acumulao e o modo de regulao, haja vista os confrontos sociais e ideolgicos ao redor deste.Entende-se, no entanto, que o capitalismo no morre; ao contrrio, reformula-se, readapta-se, reestrutura-se e emerge do prprio lquido que o mantm, cada vez mais forte.Fonte: http://www.webartigos.com/articles/31072/1/Reestruturacao-produtiva-ou-reanimacao-docapitalismo/pagina1.html#ixzz1CNbvgCNa Cabe aqui ressaltar que o neoliberalismo o respaldo ideolgico da reestruturao produtiva, e a partir da perspectiva neoliberal a diminuio do papel do Estado e das polticas sociais regra, ento houve uma reorganizao da estrutura estatal e consequentemente do seu papel. ATIVIDADE II 1 Pesquise sobre a reestruturao produtiva no Brasil 2 Pesquise e responda: Taylorismo, fordismo e toytismo foram implantados no Brasil? 3 Pesquise e disserte acerca de como se consolidou o capitalismo e como se deu o processo de modernizao no Brasil; Leitura complementar Desemprego Estrutural no Brasil,sindicatos, crise e globalizao. Publicado em: <http://www.ciranda.net/brasil/diversos/article/desemprego-estrutural-no-brasil> Elementos como o desemprego estrutural e a desigualdade de situaes de trabalho vm alterando significativamente as bases de solidariedade, com repercusses decisivas no plano associativo. A nova cena produtiva dificulta a dinmica associativa e inibe a tendncia reivindicativa, desafiando os sindicatos a alterarem sua agenda histrica, de modo a produzir novas estratgias de ao e, principalmente, repensarem o prprio lugar dos sindicatos, sua essncia, funes, representantes e objetivos especficos em uma sociedade em que o trabalho aparece em novo formato. As discusses sobre os sindicatos, sobre o fato sindical, nos leva a pensar sobre as conseqncias de sua redefinio para o processo de construo da cidadania e da democracia em nosso pas, onde sindicalistas renem-se com deputados, distribuindo fartamente Usque doze anos e espumante da melhor qualidade em festinha promovida em agradecimento aos mesmos, por aprovarem a no prestao de contas de gastos destes, muito embora eu no participe ativamente de nenhum sindicato, movimento sindical, pelo que venho observando h muito tempo, a configurao destes anda pendendo mais 41

para o lado dos patres, da classe dominante, dos interesses particularistas, dos polticos do que para o lado do trabalhador sindicalizado. Alguns autores consideram que o desemprego estrutural e a precarizao do trabalho se traduzem politicamente na deteriorizao das possibilidades de construo da cidadania. O desemprego a causa eficiente da crise sindical segundo alguns destes autores; pois, o causador da competio no mercado de trabalho e elemento subjetivo da fragilizao das instituies de representao da classe trabalhadora, dentre outras conseqncias do mesmo.O crescimento do desemprego, da precarizao, da informalidade e a diversidade e disparidade de contratos de trabalho acabam com a possibilidade de uma efetiva solidariedade de classe, fragilizando no s a ao sindical, mas a representatividade do trabalhador em geral. A ocorrncia de contratos de trabalho por tempo determinado, os chamados Trabalhos temporrios, atinge diretamente a construo da identidade do trabalhador, que se v a Merc do contratante, submetendo-se a condies de trabalho precrias e degradantes, alm de pssima remunerao. No Brasil, as alteraes de trabalho iniciadas no final dos anos de 1980 no setor bancrio, que causou milhares de demisses, desestruturao de muitos lares etc, foi propagada para os demais setores no decorrer dos anos de 1990, repercutindo diretamente sobre a estrutura dos sindicatos, (que como sabemos na Era Vargas j eram compostos pelos chamados Pelegos) tambm repercutiram na remunerao do trabalhador, que foi retirada do centro das reivindicaes, sendo substituda por novas estratgias de luta que visavam a manuteno dos postos de trabalho, a gerao de novos empregos e principalmente em defesa dos direitos sociais ameaados no interior da cena produtiva flexibilizada. E assim sendo as prticas sindicais voltaram-se desde ento cada vez mais para a negociao com poderes pblicos em seus diferentes nveis (Deputados etc) ou com o patronato, visando estabelecer aes contra a eliminao de postos de trabalho.Em iniciativas conjuntas com o empresariado pressionam os governos em defesa do emprego e da indstria nacional, ou defendem os interesses de determinados empresrios que tambm so integrantes do governo. Nas ltimas dcadas temos assistido a importantes transformaes na sociedade, que tm colocado em evidncia formas de luta, organizao de categorias, grupos e classes sociais, e resultado em revises acerca de projetos sociais e polticos.Muito se tem falado sobre a crise do trabalho, da sociedade salarial, do movimento sindical no contexto da globalizao e da hegemonia do pensamento neoliberal. Alguns alvos vm sendo apontados e discutidos por muitos, dentre eles o enxugamento do estado a desregulamentao dos mercados, a internacionalizao econmica, a precarizao crescente das relaes de trabalho e o desemprego estrutural. Ao que tudo indica, estaramos muito prximo ao fim da sociedade de direitos, ao menos onde esta existiu de fato, nos pases de primeiro mundo. No terceiro mundo ou nos pases em desenvolvimento, esta sociedade de direitos foi parcialmente implementada, e se fundaria apenas numa perspectiva de futuro para os trabalhadores: Um emprego estvel, aposentadoria, acesso servios bsicos de sade, enfim, princpios bsicos de direitos de cidadania. O que de fato nunca ocorreu integralmente para a maioria dos trabalhadores brasileiros O fim desta perspectiva vem acompanhado pela perda progressiva das conquistas salariais e direitos sociais, bem como do crescimento das relaes de trabalho ditas atpicas ou no estandartizadas, um exemplo deste fato so os contratos de trabalho temporrios citados anteriormente, bem como os parciais, ambos com restries diversas ou sem segurana alguma.O trabalho informal vem adquirindo ares de modernidade, que se entende Sub-emprego, ou melhor, desemprego e insegurana disfarados. A informalidade no mais uma condio exclusiva dos trabalhadores pobres, sem qualificao e/ou formao, ela atinge cada vez mais categorias mdias de emprego e trabalhadores bem qualificados que passam a condio de prestador de servios, consultores, assessores, terceirizados em geral de pequenas e mdias empresas, de cooperativas, alm de uma gama de outras atividades informais. O conceito de terceirizao outro que entra como nova roupagem para a velha sub-contratao. Desemprego, reduo de categorias profissionais, perda de afiliados por inmeros motivos afetam a combatividade de qualquer que seja a organizao sindical, desmobilizam-nas.Atualmente os setores mais mobilizados da cena sindical encontram-se nas categorias que mantiveram seu poder de negociao e no perderam a credibilidade com os seus afiliados, como o funcionalismo pblico, que at certo ponto manteve seu carter indeterminado do contrato de trabalho e a estabilidade, o que permite ao trabalhador maior participao em greves reivindicatrias, movimentos etc. A questo principal hoje, no mais se o desemprego ou a precarizao flexvel iro ameaar os trabalhadores ainda empregados formalmente, regularmente, mas sim, at quando o sistema econmico selvagem, balizado no lucro e na acumulao do capital excessiva ir suportar manter-se com o crescimento do desemprego e da precarizao, diminuindo significativamente o poder de compra do trabalhador, seu acesso a bens e servios etc. uma vez que este necessita do consumo para manter-se, afinal vivemos em uma sociedade do consumo, com os apelos das mdias, as facilidades para adquirir-se bens de consumo etc, que s fazem o 42

consumidor desavisado se endividar, gerando mais receita para o capitalista, para o capital especulativo, com o lucro adquirido com os juros excessivos dos dbitos, atrasos etc gerados pelas compras efetuadas por consumidores desatentos e muitas vezes alienados, sem informao. De um lado observamos um explosivo avano nos conhecimentos acumulados pelo homem em relao a natureza, avanos tecnolgicos etc, o que proporciona a capacidade de produzir-se bens e servios de formas e em quantidades nunca antes vistas ou cogitadas,e, em contraposio, a quantidade de indivduos em todo o mundo que no tem acesso ao menos aos servios bsicos, quanto mais aos bens de consumo e passam por srias dificuldades materiais cada vez maior.Ainda para uma grande maioria das populaes dos chamados pases em desenvolvimento, existe um problema muito mais srio do que se adquirir bens de consumo, durveis ou no durveis, estas pessoas tm dificuldades simplesmente de sobreviver dignamente... Este fato representa um problema estrutural insupervel para o capital. Em se tratando da questo vital do desemprego e da precarizao devemos considerar trs aspectos principais segundo Frederico Jaime Katz: 1A globalizao do desemprego e da precarizao afetando at mesmo o mundo capitalista desenvolvido. 2- o mito da flexibilidade com o qual segundo ele a plula coberta de acar para disfarar seu gosto amargo, j que o que est sendo tratado de fato a grave tendncia socioeconmica da equalizao descendente da taxa de explorao diferencial. 3- Segundo o autor a nica soluo factvel para os problemas que enfrentamos abandonar as trocas socioeconmicas reguladas pela submisso a tirania do tempo de trabalho necessrio para a emancipao atravs do tempo de trabalho disponvel, como alternativa positiva do modo de reproduo social metablica do capital. Desde o inicio da dcada de 1990, tem havido muito propaganda em torno das supostas virtudes da globalizao, deturpando a tendncia da expanso global e integrao do capital como um fenmeno radicalmente novo destinado a resolver todos os nosso problemas h muito constitudos.A grande ironia da tendncia real de desenvolvimento essencial lgica do capital desde os primrdios da constituio das balizas do sistema h sculos erguidas, que atingiu sua maturidade em nosso tempo, de forma tal enredada crise estrutural do sistema, que o avano produtivo deste modo adverso de controlar o metabolismo social, lana uma poro cada vez maior de indivduos na categoria de mo de obra suprflua.Deste modo, o desenvolvimento deste que sem dvida o mais dinmico sistema produtivo/econmico da histria, acaba por levar um nmero cada vez maior de seres humanos suprfluos para a sua maquinaria/rede de produo, muito embora, de acordo com o carter contraditrio do sistema, estes indivduos esto longe de serem suprfluos como consumidores. A diferena do tipo de desemprego no sistema global, que, as contradies de qualquer parte especfica complicam e agravam o problema em outras partes e, conseqentemente, no todo. Pois a necessidade de produzir desemprego, precarizao etc, necessariamente surge dos imperativos contrrios do capital de perseguir o lucro e a acumulao ao qual no pode renunciar, nem to pouco se conter de acordo com os princpios de satisfao racional humana. O capital ou mantm o seu implacvel impulso em direo aos objetivos de auto expanso, no importando o quanto devastadoras sejam as conseqncias ou deixa de ser capaz de controlar o metabolismo social da reproduo. Quando o capital chega a este estgio de desenvolvimento, no h como corrigir as causas e conseqncias de sua crise estrutural pode apenas enganar com efeitos e manifestaes superficiais. A preocupao real das personificaes do capital promover a flexibilidade laboral e combater de todas as formas possveis mercados de trabalho rgidos.A crise global da acumulao de capital na era da globalizao avanada cria algumas novas dificuldades, como se no bastassem as antigas, ao invs de resolver aquelas h muito contestadas injustias do sistema, como os defensores da globalizao no problemtica querem fazernos acreditar. Pois as margens da viabilidade produtiva do capital esto diminuindo (impulso para a mais valia absoluta) apesar de todos os esforos dos estados capitalistas individualmente ou em grupos( G7/G8), para expandir, ou ao menos manter firme as margens produtivas do sistema. Na verdade, s pode haver uma via para tentar alargar as margens contradas da acumulao do capital: a expanso do trabalho. Cabe uma reflexo quanto ao que o estado anda fazendo para ao menos atenuar estes reflexos da crise estrutural para os trabalhadores vtimas do sistema. O que andamos fazendo por ns mesmos e por nossa classe oprimida e desfavorecida? Ser que reivindicamos nossos direitos ativamente? Ou servimos apenas de massa de manobra para polticos aproveitadores, uma vez que estes sabem de nossa carncia e necessidade e sendo assim nos fazem de marionetes para diversos fins, em troca de cestas bsicas, bolsas em supostas escolas que formam cidados politicamente conscientizados, dentre outras formas de manipulao se fazendo valer da precariedade, da crise em que vivemos e da falta de acesso a informao, bem como a desmobilizao vigente, no observamos mobilizaes relevantes em nvel algum, os movimentos sociais esto fragmentados, sindicatos, 43

associaes de moradores representam interesses de polticos especficos etc.Sem contar com os empregadores, que sabendo da dificuldade do trabalhador desemprego, aproveitam-se impondo condies inaceitveis em situaes normais para viabilizar a vaga disponvel na maioria dos setores, infligindo contratos temporrios, e por tempo determinado. A soluo a implementao de educao de qualidade, a politizao, e no a politicagem, a conscientizao de classe, poltica, social, a autovalorizao das comunidades e principalmente, condies dignas de sobrevivncia, para que no possamos ser comprados diante da necessidade, para que no sejamos presas fceis para aproveitadores que se dizem representantes de nossos interesses. Mas a questo : Quais movimentos representam verdadeiramente os interesses de classe? Quais de nossos representantes nas cmaras, no senado so honestos? Que organizaes no esto mal intencionadas? Com quem podemos contar? hora de darmos um basta, que comecemos ento pela anlise das propostas dos polticos candidatos para as eleies municipais, devemos ponderar se o que os mesmos nos prope est de acordo com as reais necessidades de nossos bairros, se ir beneficiar a grande maioria dos moradores locais, o que estes tm a oferecer para a nossa cidade, devemos reagir contra a opresso, contra a corrupo, ao nepotismo, a precariedade nos servios pblicos, a precariedade nos transportes etc e assim os problemas no mundo do trabalho comearo a ser solucionados... 1 O que voc entendeu do texto? 2 Pesquise sobre desemprego estrutural e escreva suas ponderaes.

Neoliberalismo e globalizao
Podemos definir o neoliberalismo como um conjunto de idias polticas e econmicas capitalistas que defende a no participao do estado na economia. De acordo com esta doutrina, deve haver total liberdade de comrcio (livre mercado), pois este princpio garante o crescimento econmico e o desenvolvimento social de um pas. Neoliberalismo uma prtica poltico-econmica baseada nas idias dos pensadores monetaristas (representados principalmente por Milton Friedman, dos EUA, e Friedrich August Von Hayek, da Gr Bretanha). Aps a crise do petrleo de 1973, eles comearam a defender a idia de que o governo j no podia mais manter os pesados investimentos que haviam realizado aps a II Guerra Mundial, pois agora tinham dficits pblicos, balanas comerciais negativas e inflao. Defendiam, portanto, uma reduo da ao do Estado na economia. Essas teorias ganharam fora depois que os conservadores foram vitoriosos nas eleies de 1979 no Reino Unido (Margareth Thatcher como primeira ministra) e, de 1980, nos Estados Unidos (eleio de Ronald Reagan para a presidncia). Desde ento o Estado passou apenas a preservar a ordem poltica e econmica, deixando as empresas privadas livres para investirem como quisessem. Alm disso, os Estados passaram a desregulamentar e a privatizar inmeras atividades econmicas antes controladas por eles. Caractersticas do Neoliberalismo: - mnima participao estatal nos rumos da economia de um pas; - pouca interveno do governo no mercado de trabalho; - poltica de privatizao de empresas estatais; - livre circulao de capitais internacionais e nfase na globalizao; - abertura da economia para a entrada de multinacionais; - adoo de medidas contra o protecionismo45 econmico; - desburocratizao do estado: leis e regras econmicas mais simplificadas para facilitar o funcionamento das atividades econmicas; - diminuio do tamanho do estado, tornando-o mais eficiente; - posio contrria aos impostos e tributos excessivos; - aumento da produo, como objetivo bsico para atingir o desenvolvimento econmico; - contra o controle de preos dos produtos e servios por parte do estado, ou seja, a lei da oferta e demanda suficiente para regular os preos; - a base da economia deve ser formada por empresas privadas;
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Protecionismo uma doutrina, uma teoria que prega um conjunto de medidas a serem tomadas no sentido de favorecer as atividades econmicas internas, reduzindo e dificultando ao mximo, a importao de produtos e a concorrncia estrangeira. Tal teoria utilizada por praticamente todos os pases, em maior ou menor grau. Alguns exemplos de medidas protecionistas: - Criao de altas tarifas e normas tcnicas de qualidade para produtos estrangeiros, reduzindo a lucratividade dos mesmos; - Subsdios indstria nacional, incentivando o desenvolvimento econmico interno; - Fixao de quotas, limitando o nmero de produtos, a quantidade de servios estrangeiros no mercado nacional, ou at mesmo o percentual que o acionrio estrangeiro pode atingir em uma empresa. Fonte: http://www.brasilescola.com/economia/protecionismo.htm por Tiago Dantas

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- defesa dos princpios econmicos do capitalismo. Crticas ao neoliberalismo Os crticos ao sistema afirmam que a economia neoliberal s beneficia as grandes potncias econmicas e as empresas multinacionais. Os pases pobres ou em processo de desenvolvimento (Brasil, por exemplo) sofrem com os resultados de uma poltica neoliberal. Nestes pases, so apontadas como causas do neoliberalismo: desemprego, baixos salrios, aumento das diferenas sociais e dependncia do capital internacional. Pontos positivos Os defensores do neoliberalismo acreditam que este sistema capaz de proporcionar o desenvolvimento econmico e social de um pas. Defendem que o neoliberalismo deixa a economia mais competitiva, proporciona o desenvolvimento tecnolgico e, atravs da livre concorrncia, faz os preos e a inflao carem. Fontes: http://www.suapesquisa.com / http://www.culturabrasil.pro.br/ Globalizao Globalizao pode ser definida como um processo econmico e social que estabelece uma integrao entre os pases e as pessoas do mundo todo. Atravs deste processo, as pessoas, os governos e as empresas trocam idias, realizam transaes financeiras e comerciais e espalham aspectos culturais pelos quatro cantos do planeta. Do ponto de vista do globalizador pode ser definida como o processo de internacionalizao das prticas capitalistas, com forte tendncia diminuio ou mesmo desaparecimento das barreiras alfandegrias; liberdade total para o fluxo de Capital no mundo.Fonte:www.suapesquisa.com / http://www.culturabrasil.pro.br/ O conceito de Aldeia Global se encaixa neste contexto, pois est relacionado com a criao de uma rede de conexes, que deixam as distncias cada vez mais curtas, facilitando as relaes culturais e econmicas de forma rpida e eficiente. Muitos historiadores afirmam que este processo teve incio nos sculos XV e XVI com as Grandes Navegaes e Descobertas Martimas. Neste contexto histrico, o homem europeu entrou em contato com povos de outros continentes, estabelecendo relaes comerciais e culturais. Porm, a globalizao efetivou-se no final do sculo XX, logo aps a queda do socialismo no leste europeu e na Unio Sovitica. O neoliberalismo, que ganhou fora na dcada de 1970, impulsionou o processo de globalizao econmica. Com os mercados internos saturados, muitas empresas multinacionais buscaram conquistar novos mercados consumidores, principalmente dos pases recm sados do socialismo. A concorrncia fez com que as empresas utilizassem cada vez mais recursos tecnolgicos para baratear os preos e tambm para estabelecerem contatos comerciais e financeiros de forma rpida e eficiente. Neste contexto, entra a utilizao da Internet, das redes de computadores, dos meios de comunicao via satlite etc.Fonte: www.suapesquisa.com / http://www.culturabrasil.pro.br/ Uma outra caracterstica importante da globalizao a busca pelo barateamento do processo produtivo pelas indstrias. Muitas delas, produzem suas mercadorias em vrios pases com o objetivo de reduzir os custos, ou seja explorao da mo-de-obra barata dos pises subdesenvolvidos ou em desenvolvimento, alm disso a matria-prima e a energia so mais baratas. Um tnis, por exemplo, pode ser projetado nos Estados Unidos, produzido na China, com matria-prima do Brasil, e comercializado em diversos pases do mundo. Fonte: www.suapesquisa.com / http://www.culturabrasil.pro.br/ Para facilitar as relaes econmicas, as instituies financeiras (bancos, casas de cmbio, financeiras) criaram um sistema rpido e eficiente para favorecer a transferncia de capital e comercializao de aes em nvel mundial.. Investimentos, pagamentos e transferncias bancrias, podem ser feitos em questes de segundos atravs da Internet ou de telefone celular.Fonte:www.suapesquisa.com/ http://www.culturabrasil.pro.br/ Os tigres asiticos (Hong Kong, Taiwan, Cingapura e Coria do Sul) so pases que souberam usufruir dos benefcios da globalizao. Investiram muito em tecnologia e educao nas dcadas de 1980 e 1990. Como resultado, conseguiram baratear custos de produo e agregar tecnologias aos produtos. Atualmente, so grandes exportadores e apresentam timos ndices de desenvolvimento econmico e social. Fonte: www.suapesquisa.com / http://www.culturabrasil.pro.br/ Dentro deste processo econmico, muitos pases se juntaram e formaram blocos econmicos, cujo objetivo principal aumentar as relaes comerciais entre os membros. Neste contexto, surgiram a Unio 45

Europia, o Mercosul, a Comecom, o NAFTA, o Pacto Andino e a Apec. Desta forma, cada pas, ao fazer parte de um bloco econmico, consegue mais fora nas relaes comerciais internacionais. ATIVIDADE III 1 - Pesquise: O que foi a Nova Ordem Econmica mundial? E o que ocorreu em Bretton Woods? 2 Pesquise e responda: O que so multinacionais e transnacionais? 3 - Pesquise: Blocos Econmicos e Neonacionalismo 4 O que foi a bipolarizao do mundo? 5 Pesquise acerca do advento da globalizao e exponha suas opinies, reflexes etc. em uma pequena dissertao.

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