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CFCH

Ano 1 N 2 Dezembro 2010


CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO ISSN: 2177-9325

R E V I S TA D O

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO


Reitor Vice-Reitora Pr-Reitora de Graduao Pr-Reitora de Ps-Graduao e Pesquisa Pr-Reitora de Extenso Pr-Reitor de Planejamento e Desenvolvimento Pr-Reitor de Pessoal Superintendente de Administrao e Finanas

Alosio Teixeira Sylvia da Silveira de Mello Vargas Belkis Valdman Angela Uller Laura Tavares Ribeiro Soares Carlos Antonio Levi da Conceio Luiz Afonso Henrique Mariz Milton Reynaldo Flres de Freitas

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


Decano Vice-decana Coordenadora de Integrao Acadmica de Graduao Coordenadora de Integrao Acadmica de Ps-Graduao Coordenadora de Integrao Acadmica de Extenso Superintendente Administrativa Diretora do Colgio de Aplicao (CAp) Diretora da Escola de Comunicao Diretora da Escola de Servio Social Diretora da Faculdade de Educao Diretor do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais Diretor do Instituto de Histria Diretor do Instituto de Psicologia Diretora do Ncleo de Estudos e Polticas Pblicas em Direitos Humanos (NEPP-DH) Suely Souza de Almeida
REVISTA DO

Marcelo Macedo Corra e Castro Llia Guimares Pougy Sheila Backx Llia Guimares Pougy Anna Marina Madureira de Pinho Barbar Pinheiro Maria Goretti Mello Celina Maria de Souza Costa Ivana Bentes Mavi Pacheco Ana Maria Ferreira da Costa Monteiro Marco Antonio Teixeira Gonalves Fbio de Souza Lessa Marcus Jardim Freire Marila Venancio Porfrio

CONSELHO EDITORIAL
Anita Prestes (UFRJ) Antonio Fausto Neto (Unisinos) Carlos Nelson Coutinho (UFRJ) Francisco Carlos Teixeira (UFRJ) Jos Paulo Neto (UFRJ) Luiz Alfredo Garcia Roza (UFRJ) Muniz Sodr (UFRJ) Raquel Goulart Barreto (UERJ) Virgnia Fontes (UFF)

CFCH

ISSN: 2177-9325

CONSELHO EXECUTIVO
Andreia Frazo Anita Handfas Clia Anselm Eduardo Granja Coutinho Fernanda Estevam Hiran Roedel Leila Rodrigues Madalena da Silva Garcez Marcelo Braz Marcelo Macedo Corra e Castro Nilma Figueiredo Paulo Csar Castro Sara Granemann Editor-chefe Reviso Projeto Grfico Capa Diagramao:

Paulo Csar Castro Natrcia Rossi Paulo Csar Castro Fbio Portugal Clia Anselm e Paulo Csar Castro

Av. Pasteur, 250 Praia Vermelha Urca CEP 22.290-240 Rio de Janeiro RJ www.cfch.ufrj.br (21) 3873-5162 revistadocfch@cfch.ufrj.br

Centro de Filosofia e Cincias Humanas (CFCH)

Editorial
Olhares mltiplos em tempos de fragmentao
Marcelo Macedo Corra e Castro
Decano do CFCH

um amplo consenso nos estudos sobre o ensino superior no Brasil acerca do carter fragmentado e fragmentador que marca a histria das nossas universidades. Superar as consequncias limitadoras desse carter constitui um dos principais desafios para que as universidades brasileiras de fato se configurem como algo alm de aglomerados de escolas superiores. A reforma operada na ditadura civil-militar, por meio da Lei 5540/68, props uma srie de mudanas, das quais se destacou a extino da ctedra e a sua substituio, como unidade bsica, pelo departamento. O fim dessa mesma ditadura tambm resultou em transformaes importantes, com a conquista de mecanismos e prticas decisrias mais democrticas, ainda que constrangidas formalmente pela legislao autoritria que permanece, em parte, nos estatutos das IFES. J os anos 90 e, em especial, os dois mandatos de Fernando Henrique Cardoso com sua agenda neoliberal representaram para as IFES um tempo de ameaas e cortes, com perdas importantes de recursos e, sobretudo, de pessoal. Diante desse quadro, a retomada de investimentos nas universidades pblicas ope-

rada nas duas gestes de Luiz Incio Lula da Silva representou a possibilidade de recuperarmos prticas de planejamento, o que nos conduziu necessariamente discusso acerca da identidade e da misso da UFRJ. Nesse contexto, ressurgiu com destaque o desafio de superarmos a fragmentao. Durante cerca de dois anos, tendo como base o projeto de Plano de Desenvolvimento Institucional elaborado pela administrao central, discutimos a UFRJ e seus rumos. Essa discusso, todavia, ficou abandonada to logo iniciamos o debate sobre o Plano de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (REUNI). Quase quatro anos aps nossa adeso ao REUNI, comeamos a ter de lidar com algo mais do que os recursos oramentrios e a contratao de pessoal docente e tcnico. Esto evidentes diversas questes, com destaque para a insuficincia de espaos e de infraestrutura para a realizao das atividades de ensino, pesquisa e extenso da universidade. Talvez no esteja to claro, porm, o quanto a fragmentao, retirada dos debates bruscamente, avanou nesse mesmo perodo. Hoje, ela est no somente na condio de ensimesmamento poltico-acadmico-ad-

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ministrativo das unidades, mas tambm na distncia entre o tratamento dado graduao e ps-graduao; na diferena que h entre as regras e os recursos que dizem respeito ao ensino, pesquisa e extenso; no esvaziamento da participao, nos colegiados e nos movimentos organizados, dos trs segmentos que compem nosso corpo social; no atendimento obediente s polticas desagregadoras e produtivistas das agncias de fomento e de seus editais. nesse contexto que a retomada do enfrentamento do carter fragmentado e fragmentador das IFES se impe como uma condio indispensvel para que a UFRJ, como outras universidades pblicas, evite que o

processo de pulverizao do conhecimento e das aes se instale de vez como marca de uma instituio que no soube aproximar-se de seus problemas para enfrent-los com coragem e lucidez. A Revista do CFCH busca contribuir para a aproximao dos diversos nichos de que se compem atualmente as reas de conhecimento na UFRJ. Ao definirmos grandes temas para a chamada de artigos e, ao mesmo tempo, recepcionarmos textos de todos esses nichos, procuramos fazer nossa parte para o enfrentamento da fragmentao e estimular a multiplicidade de olhares, marcas que a UFRJ precisa desenvolver de forma mais plena como universidade.

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sumrio
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A Educao e as Cincias Humanas
Ana Maria Monteiro

EDITORIAL

Olhares mltiplos em tempo de fragmentao

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depoimento
Universidade: integrao em tempo de fragmentao
Marcelo Coutinho

em Pauta
Tecnologia e capitalismo ps-industrial
Srgio de Souza Brasil Silva

A escola como espao multicultural de e para a cidadania


Ernesto Candeias Martins

Desafios e superaes do ensino superior no mundo globalizado


Maria Ceclia Marins de Oliveira

Os egressos de Cincias Sociais de uma universidade pblica, na perspectiva da sociologia das profisses: formao e insero no mercado de trabalho
Tania Steren dos Santos e Raquel A. C. Muniz Barreto

art gos

Da epistemologia ontologia atravs da hermenutica fenomenolgica


Maddi Damio Jr.

Educao, cidadania e incluso: um caminho para mudana?


Natlia Regina de Almeida

Representao e memria do fado e do samba no quotidiano da cidade


Ricardo Nicolay de Souza

Tropa de Elite: percepes de espectadores sobre a violncia policial


Fbio Ozias Zuker

155 TESES E DISSERTAES - 2010 171 NORMAS DE PUBLICAO

depoimento

A Educao e as Cincias Humanas


Ana Maria Monteiro
Diretora da Faculdade de Educao da UFRJ

ducao prtica social, realidade complexa constituda por mltiplos e diferentes processos, objetivos e subjetivos, pelos quais o educando se transforma ou se pretende que se transforme em um ser mais completo e melhor. Processos estes muito variados nos indivduos e nos contextos scio-histricos nos quais se inserem. Constitutivos de subjetividades porque o ser humano aberto, plural, no programado realizam-se atravs da apropriao de idias, valores, sensibilidades, interpretaes que integram em estruturas e esquemas sociais, psicoafetivos e racionais. Educao prtica sociocultural, pois implica o desenvolvimento da capacidade de atribuio de sentidos aos processos e fenmenos vivenciados nas interaes sociais. Prtica sociocultural poltica porque implica compreender, situar/ocupar/contestar lugares e posies de poder. A educao, processo de grande complexidade, implica no apenas a constituio pela cultura, mas tambm transformao, desenvolvimento, contradio, diferena. Pela educao, cada ser humano produto e produtor de cultura. As prticas educativas algumas vezes so espontneas, intuitivas, no conscientes; outras vezes, resultam de objetivos pr-definidos, subordinam-se a um plano de ao de acordo com certas representaes que se tm do ser humano.

Sociedades complexas e diferenciadas, diferentes culturas, mltiplas e diferenciadas formas de educar. Educar para homogeneizar? Educar para reconhecer/negociar com a diferena? O que se faz ao educar? O que se sabe sobre o que se faz? O que se faz/o que fazemos com o que se sabe sobre o que se faz? Essas questes geram reflexes que expressam/resultam em compreenses, explicaes, interpretaes sobre o educar. A Pedagogia se constitui em conhecimentos, resultados de estudos sistemticos sobre o ato educativo, constitui-se em teoria da educao. Educao como prtica de pesquisa, lugar de produo de conhecimentos. Para isso, a contribuio de estudos e pesquisas da filosofia e das diferentes cincias humanas constituinte estratgica. A Filosofia e a Antropologia, a Cincia Poltica, a Epistemologia, a Histria, a Psicologia, a Sociologia, atravs de suas diferentes abordagens sobre os processos e fenmenos humanos, oferecem contribuio necessria e fundamental para a compreenso dos processos educativos. Alm disso, a complexidade inerente a estes processos, reconhecida na atualidade pelos pesquisadores das diferentes reas de conhecimento, induz a ampliao do escopo dos estudos e a incluso de reas inter/transdisciplinares, como os estudos culturais, os estudos sobre a linguagem, sobre a arte, no mbito dos referenciais terico-metodolgicos diversos e de grande potencial para a in-

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vestigao e anlise educacional. Um alerta, no entanto, se faz relevante. A constituio das Cincias Humanas, ao longo dos sculos XIX e XX, ao ampliar as possibilidades de anlise e compreenso dos processos educativos, abriu tambm possibilidades de racionalizar cientificamente a educao. A fronteira entre as diretrizes e orientaes necessrias e prescries/normalizaes abusivas tnue e escorregadia. A educao como rea de conhecimento, ao se constituir, dialoga necessariamente com a Filosofia e as diferentes Cincias Humanas para a anlise dos processos em tela. No entanto, necessrio o reconhecimento da especificidade do ato educativo, permeado estruturalmente pela dimenso axiolgica. Esta caracterstica exige, do pesquisador, rigor e sensibilidade na escolha dos referenciais terico/metodolgicos que possam dar conta dos desafios que se apresentam nesta rea de fronteira, onde os limites entre compreender e prescrever, muitas vezes, podem gerar posturas autoritrias e excludentes. A educao como prtica de liberdade o desafio que nos anima e incita a prosseguir. A Faculdade de Educao, ao se constituir como unidade integrante do Centro de Filosofia e Cincias Humanas (CFCH) da UFRJ, reconhece a pertinncia e a potencialidade de sua insero como rea de conhecimento que dialoga e articula contribuies das diferentes Cincias Humanas, e da Filosofia, na formao de professores, de pesquisadores em educao e de gestores de projetos educacionais misso fundamental de sua atuao como instituio. O lugar estratgico que ocupa ao oferecer o curso de Pedagogia e na parceria com as demais 26 Licenciaturas da UFRJ, bem como

o Programa de Ps-graduao em Educao, possibilita que o dilogo com a Filosofia e com as Cincias Humanas se articule, por meio das aes de formao e de pesquisa, com conhecimentos de outras reas que so objeto de ensino/aprendizagem nos currculos: as Artes, Lnguas e Literaturas, as Cincias da Natureza, a Matemtica, a Educao Fsica, as Cincias Biolgicas, as Cincias da Sade, entre outras. O desenvolvimento de estudos e pesquisas inovadores voltados para problemas relacionados a aspectos didticos, aprendizagem em diferentes contextos sociais e culturais e em diferentes linguagens, s polticas educacionais, s aes de incluso, histria das instituies e processos educacionais, entre outros, induz realizao de estudos interdisciplinares que viabilizam a articulao de docentes e estudantes de diferentes Centros, contribuindo para o fomento da perspectiva humanista e crtica nos projetos e aes da Universidade. Por outro lado, a articulao que se realiza atravs dos estgios e de diferentes projetos educativos possibilita o estabelecimento de conexes de grande potencial transformador nas escolas dos diferentes nveis de ensino e na sociedade de forma ampla. A universidade, instituio de pesquisa, de desenvolvimento tecnolgico e de formao profissional, tambm tempo/espao de ao educacional. Tempo/espao que no se restringe aos seus limites fsicos, tem no dilogo crtico com a sociedade que a constitui, a sustenta e dela se nutre um processo estruturante e transformador de si e do mundo. Educao como prtica poltica de liberdade o desafio que nos anima e incita a prosseguir.

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em Pauta
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integrao em tempos de fragmentao


Marcelo Coutinho
Professor de Relaes Internacionais da UFRJ, onde fundou e coordena o Laboratrio de Estudos da Amrica Latina (LEAL). Doutor em Cincia Poltica pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ) e mestre em Relaes Internacionais pela Universidade de Braslia (2001)

Universidade:

tema Integrao em tempos de fragmentao muito oportuno porque a fragmentao tem se dado, nas ltimas dcadas, tanto na universidade quanto no mundo, nas relaes sociais e internacionais. Eu gostaria de construir o meu argumento sobre a idia de que o conhecimento hoje, tal como ele se apresenta, fragmentado, departamentalizado, gera cada vez nais pontos cegos. Esses pontos cegos tm se acumulado a ponto de ser criado, s vezes, um verdadeiro borro sobre a realidade social e mundial, chegando, em determinados momentos, a ser at mesmo algo dramtico. Vou usar como exemplo um problema que foi experimentado pelo campo das relaes internacionais como prova das consequncias destes pontos cegos, dessa limitao crescente de viso. Em particular, uma dessas grandes mudanas ocorridas no incio dos anos 1990, que foi o fim do bloco sovitico, o fim da antiga Unio Sovitica e que teve todos os seus desdobramentos a partir de ento. As relaes internacionais sempre foram centradas em explicaes de carter sistmico, posto que sempre se preocuparam com as

relaes entre os Estados, como uma certa estrutura permanente na ordem, independente da poca, e que se mantm inalterada, que, de certa maneira, o que explica ou explicaria o comportamento dos atores e os resultados da cena internacional, seja do presente, passado ou futuro. Pois bem, esta viso antiga das relaes interancionais, muito centrada em explicaes sistmicas, foi completamente incompetente em antecipar, em prever ou mesmo explicar, medida que os acontecimentos se desdobravam, a dissoluo da Unio Sovitica, justamente por causa da sua incapacidade ou dificuldade em observar, de acordo com seus paradigmas tradicionais, os processos que vinham ocorrendo dentro da Unio Sovitica, uma vez que se olhava muito para as relaes sistmicas entre os Estados e, sobretudo naquela ocasio, para a bipolaridade, para a Guerra Fria e os seus padres. Assim, foi gerado um enorme ponto cego, observado a partir de todo o processo j em andamento e intensificado ao longo dos anos 1980, culminando com o fim da Unio Sovitica. Um processo completamente encoberto por este paradigma, por esta maneira

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tradicional do campo, at ento. J existiam perspectivas concorrentes ao realimo, prespectivas liberais ou institucionalistas, que tentavam lidar com a questo da poltica domstica, das instituies domsticas e mesmo com papis dos indivduos, das suas lideranas e tambm com os chamados atores transacionais. Estes so os atores no estatais, que desempenham papis importantes nas relaes internacionais. Mas alm destas, houve o crescimemto de novas perspectivas francamente em razo desta dificuldade do campo em lidar com o processo histrico que modificou plenamente o mundo, levando ao fim da bipolaridade, ao fim da Guerra Fria, dando origem a um novo cenrio global. Houve uma grande incapacidade no campo das relaes internacionais de dar algumas explicaes sociedade sobre o que estava ocorrendo, e muito menos em prever o que tinha acontecido. Alm desses paradigmas institucionalistas, liberais, concorrentes ao paradigma realista dominante, em razo desse colapso da Unio Sovitica, da impossibilidade do campo em prev-lo, em explic-lo, fortalecem-se tambm outras novas perspectivas. Em particular, eu destacaria o construtivismo, que mais uma abordagem do que, digamos, uma teoria muito bem estabelecida. Uma abordagem porque ela enfoca, sobretudo, os processos, entre eles os processos domsticos, e tambm valoriza muito os aspectos da cultura e da identidade. Essas correntes alternativas ao paradigma dominante, ao mainstream acadmico das relaes internacionais, passam ento a ganhar maior flego medida que os anos 1990 evoluem e outros fenmenos vo acontecendo. Estas teorias vo ganhando cada vez mais espao dentro da disciplina, ao ponto de alguns autores ultimamente sugerirem,

inclusive, a modificao da prpria idia de relaes internacionais, j que esta traz consigo a noo de relaes entre Estados/Naes, empobrecendo, com isso, toda uma gama diversa de relaes globais hoje j existentes, e que muitas vezes desempenham um papel ainda mais valioso. Outro exemplo muito concreto e mais recente o 11 de setembro de 2001. O ataque terrorista matou mais pessoas do que o ataque japons a Pearl Harbor em 1941. Ou seja, em 2001, atores transacionais, no estatais, fora dessa concepo sistmica, foram capazes de criar um dano maior populao da maior potncia do mundo do que um Estado rival durante a 2 Guerra mundial. Esse um exemplo muito claro da importncia que assumem outros atores, em outras dimenses que no s aquelas observadas tradicionalmente pelas relaes internacionais, muito centradas na relao entre Estados. Ento o que se observa, ultimamente, a idia de ampliar a viso que se tem de relaes internacionais. O campo nasceu com o propsito de analisar o sistema de Estados soberanos e o seu equilbrio de poder. Foi assim desde 1648, com a Paz de Westphalia, passando pelo Congresso de Viena de 1815 e, de modo diferente, pelo Tratado de Versalhes e a formao da ONU no sculo XX. Como se v, o colapso da Unio Sovitica representou para as relaes internacionais o que o Titanic representou para a engenharia naval. Foi preciso que o campo se reorientasse, fizesse uma autocrtica e passasse a perceber outros aspectos. Essa discusso, como eu disse, avanou muito a ponto de hoje se propor que o foco recaia sobre estudos globais ou estudos sobre a sociedade global, sem diminuir a importncia dos Estados nacionais.

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Alm dos Estados, preciso observar tambm o papel dos atores transnacionais, as ONGs, as multinacionais e as redes, tanto as legais quanto as ilegais, conforme mencionado no exemplo dos ataques terroristas de 2001. Mas tambm observando outros aspectos, no s os aspectos de segurana e de economia, mas tambm os da cultura, dos direitos humanos, do meio ambiente, enfim, um vasto leque de novas questes. Houve, digamos, uma reviso paradigmtica dentro do campo e esse debate paradigmtico acontece at hoje. E o principal objetivo da rea tornou-se justamente tentar diminuir isto que chamei de ponto cego. As anlises ortodoxas no campo de RI acabaram, na verdade, por levar a sua cegueira tambm para os tomadores de deciso da poca e, portanto, para toda a sociedade. O mundo mudou e a principal rea de conhecimento dedicada a ele se mostrou completamente incompetente em apresentar uma soluo analtica para a questo. Este um exemplo que me parece muito til, porque esse ponto cego parece que tambm se introduz nas outras areas do conhecimento. Mas antes de fazer uma observao sobre isso, importante ainda destacar que o colapso da Unio Sovitica, o fim da Guerra Fria, tambm inicia um processo de fragmentao mundial conforme mencionado no incio. A fragmentao no acontece s no conhecimento, na Universidade, mas tambm no mundo prtico. Existem outros pontos iniciais, conjunes crticas, mas o principal Big Bang do processo de fragmentao global , sem sombra de dvidas, o fim da Guerra fria, o colapso da Unio Sovitica. Existem outros processos muito importantes que j vinham acontecendo desde os

anos 1970, que levaram ao que depois ns chamamos de globalizao. Nos anos 1990, e isso se intensificou nos anos 2000, ns passamos a verificar uma srie de fenmenos. Imediatamente com a dissoluo da Unio Sovitica, houve uma pulverizao, uma fragmentao territorial da antiga Unio Sovitica, o surgimento de uma srie de movimentos de independncia, movimentos nacionalistas, no s na antiga Unio Sovitica, no s na sua zona de influncia, mas tambm em outros pases que tiveram tradicionalmente divises internas, mas que ficaram, ao longo da Guerra Fria, abafados pela bipolaridade, pela questo da segurana que acabava por impedir que algumas divises culturais, tnicas, de todo tipo, aflorassem. Retirada a tampa que impedia que esses movimentos florescessem, eles passam a eclodir em srie ao longo dos anos 1990 e 2000, compondo, assim, uma das caractersticas dessa fragmentao mundial. A outra, de certa maneira, a uniformizao trazida pelo processo de globalizao, que tende a uma certa homogeinizao cultural, poltica e econmica. Esses movimentos locais tendem, justamente, a apresentar toda a sua diversidade, pressionando o sistema e entrando em choque com o que seria o espectro global. Alm disso, temos ainda como outras caractersticas dessa fragmentao as redes transnacionais ligadas ao terrorismo, narcotrfico, trfico de armas e todo tipo de relaes transnacionais ilcitas que acabam alimentando a violncia nas nossas cidades, outro sinal de que algo no vai bem. Essas redes tambm se intensificam nos anos 1990 e encontram seu pice justamente no atentado de 2001. Tambm temos o movimento das estruturas de poder, das correlaes de fora

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entre os pases. Imaginavam que, com o fim da Guerra Fria, os Estados Unidos seriam potncia hegemnica e nica por muito tempo, o que no aconteceu. Ficou comprovado que, na verdade, havia j um processo de difuso do poder mundial, que hoje, podemos dizer, se deslocava cada vez mais e continua se deslocando do hemisfrio Norte Ocidental, das antigas potncias coloniais, para o mundo emergente, localizado principalmente no Pacfico oriental, com a China frente. Outros pases como o Brasil tambm passam a ter um papel importante, mas esses deslocamentos de poder mundial, essa difuso que pode tambm ser lida como uma fragmentao de poder, tambm ocorre, sobretudo, em direo sia, que se torna uma potncia econmica cada vez maior. A China, por exemplo, hoje a segunda maior potncia mundial, superando uma srie de outras potncias antigas. Desenvolveu-se uma simbiose entre China e Estados Unidos. Ento, esse processo de difuso do poder outra caracterstica, a da desconcentrao, rompendo com o que se imaginava, de que haveria s uma hegemonia plena, uma nica grande potncia. Hoje vemos um mundo mais multipolar. Na verdade, h uma nica grande potncia no campo militar, mas no campo econmico hoje h uma ramificao, uma pulverizao, uma fragmentao cada vez maior. Alm disso, h ainda outro sinal dessa fragmentao mundial que eu destacaria: a fragmentao das instituies e organismos internacionais, isto , a dificuldade destes em acompanhar todas essas mudanas pelas quais vm passando as relaes globais. H uma dessintonia entre a ordem institucional, entre os organismos internacionais oriundos do fim

da 2 Guerra mundial e o mundo no sculo XXI. E essa dessintonia gera um problema que vem se acumulando numa crise de representatividade, numa crise de legitimidade crescente. No toa, h todo um descontentamento citando um exemplo muito concreto com o Conselho de Segurana das Naes Unidas, que tem como membros permanentes com poder de veto cinco potncias, os Estados Unidos, Gr-Bretanha, Frana, China e Rssia. Esses cinco pases so os membros permanentes e configuram uma ordem internacional ultrapassada, mas que se cristalizou e se mantm a despeito de todas as mudanas pelas quais o mundo passou. A crise da governana global vem dessa fragmentao, desse descompasso institucional progressivo. O pleito do Brasil de querer um assento permanente no Conselho de Segurana , nesse quadro apresentado, muito importante, pertinente mesmo. No s do atual governo; na verdade, do Estado brasileiro. O Brasil h dcadas trabalha por uma reforma nas instituies e organismos internacionais. Sempre trabalhou para que se mantivesse no Conselho de Segurana como membro temporrio, constantemente procurando voltar s cadeiras rotativas e tentando colocar essa agenda de mudanas de reformas internacionais. Ultimamente, tendo em vista o aprofundamento dessas mudanas todas, h um aumento da demanda brasileira por uma reforma e para que, finalmente, as reformas venham a acontecer. Nesse sentido, acho que legtima a posio brasileira. A ONU vai fazer 70 anos em 2015 - 200 anos tambm do Congresso de Viena - e, com isso, abre-se provavelmente uma nova oportunidade para que, aproveitando essa celebrao, sejam feitas algumas reformas

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que passem, digamos assim, a corresponder a sua nova estrutura, a sua distribuio de poder real. Reformas que faam a ONU estar mais de acordo com a atual distribuio do poder no mundo e na qual o Brasil tenha um papel mais diferenciado. Aps a luta pela descolonizao e articulao internacional do mundo em desenvolvimento, hoje a principal agenda multilateral para o Brasil deve ser a reforma da governana global, alm da defesa da democracia, dos direitos humanos e da lei internacional. medida que as instituies internacionais se distanciam da realidade do mundo, elas perdem legitimidade e capacidade de atuao. Toda vez que necessrio ativ-las, cria-se uma celeuma, uma polmica ou mesmo uma crise em torno delas. E medida que o processo continua sem as reformas, as crises tendem a aumentar, aprofundando a fragmentao. Finalmente, no podemos esquecer tambm da prioridade entre as prioridades: a integrao regional, que passa pelo Mercosul, Unasul e Celac. A nossa regio deve ser o item nmero 1 da poltica externa brasileira. No pode ser diferente. Podemos trabalhar para diminuir a fragmentao na nossa vizinhana, com a qual temos laos no s territoriais, mas tambm histricos, polticos e culturais. Sob determinado ponto de vista, o regionalismo tambm sintoma da fragmentao mundial, uma vez que assistimos h pelo menos duas dcadas a formao de blocos econmicos que disputam entre si. Mas essa regionalizao , por outro lado, um componente da globalizao. Seja como for, bom ou ruim, vivemos em um mundo de regies. Pois bem, voltando aos chamados pontos cegos. Parece que a academia desempenha um papel muito importante. Nas ltimas dcadas,

ela enveredou pela sua especializao, pela especializao das areas, pela departamentalizao. Isso j vem acontecendo como um processo de longa data. Surtiu muitos efeitos, foi importante por uma srie de razes que no vm ao caso agora falarmos a respeito, mas no foi um movimento gratuito e no diria que foi errado. Acontece que, nas atuais circunstncias, de acordo com o meu argumento dos pontos cegos e frente a esse mundo cada vez mais complexo e abrangente, uma cincia ou uma universidade cada vez mais especfica, mais especializada, no parece em sintonia tambm com o mundo em que vivemos, cada vez mais complexo no sentido das suas interconexes. E agora interconexes no s dentro das unidades nacionais, dos pases, das sociedades nacionais, mas tambm dentro dessa sociedade global a qual me referi. Portanto, parece-me inadequada a tendncia da academia, da cincia, saber cada vez mais sobre cada vez menos. Se no passado isso foi importante, hoje gera e aumenta os tais pontos cegos. Saber mais e mais sobre menos e menos me parece agora ser contraproducente para a prpria sociedade em que vivemos. preciso estabelecer pontes entre as diferentes teorias e ramos cientficos, respeitando, claro, os departamentos. Houve na universidade vrios debates sobre a objetividade do conhecimento. Eu no quero aqui levantar esse debate, mas s falar sobre alguns aspectos que tm ligaes com o que eu estou dizendo. A universidade precisa procurar o conhecimento objetivo, no no sentido de uma verdade absoluta, mas no sentido de perseguir ideais humanistas e iluministas desse saber objetivo, porque afinal de contas ela precisa responder s demandas sociais, frente a esses novos desafios, produ-

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zindo conhecimento que possam ser teis sociedade na busca pela paz, justia e democracia. Agora, ao mesmo tempo em que existe o conhecimento objetivo j houve tambm um debate muito grande sobre isso , espera-se que ele no esgote o trabalho feito na universidade. Na verdade, so muitas crticas feitas a esse tipo de viso cientfica restrita. necessrio, ento, tambm pensar na idia de conhecimento subjetivo ou intersubjetivo, ou mesmo na idia de conhecimento evolutivo, no no sentido da evoluo do progresso positivo ou progresso positivista, mas no sentido da mudana. medida que a realidade social a realidade mundial , se altera, preciso que o conhecimento e a universidade se adaptem a ela. Num determinado momento, a sociedade e os processos de modernizao estimularam a especializao da universidade. Hoje me parece que a sociedade demanda o oposto, frente a essa fragmentao no mundo e dentro da prpria universidade. A sociedade quer de ns, acadmicos, que enfrentemos o desafio do conhecimento objetivo, mas ao mesmo tempo intersubjetivo e evolutivo; um conhecimento que se adapte s mudanas, um conhecimento que v alm das mudanas. A sociedade no quer uma universidade conservadora, imvel, que simplesmente reproduza e reforce a fragmentao existente no mundo. Ela quer que a academia ajude a construir pontes entre os fragmentos sociais, pontes de concreto e de smbolos. Muitas vezes a sociedade quer que a universidade lhe diga verdades incovenientes, apontando os problemas, por mais duros que eles sejam. preciso que a universidade desenvolva um caminho oposto ao da feudalizao. No de reverso do que j foi construdo, nada disso, mas que se trabalhe no sentido contr-

rio ao da fragmentao, que cria mais pontos cegos. Caso no mude, a universidade pode incapacitar-se e perder valor social. Insisto que no falo no sentido de interromper a especializao das reas, mas no sentido de fazer com que passemos a desenvolver canais, redes, espaos de integrao entre essas mais diversas reas do conhecimento. Foi muito importante, num determinado momento, a universidade especializar sociolgos, cientistas polticos, economistas, historiadores, antroplogos, educadores, assistentes sociais, entre outros. Enfim, o que eu estou argumentando no que devamos acabar com isso, mas que preciso agora criar outro espao de maior interao entre todas essas disciplinas, uma maior interdisciplinaridade ou, enfim, o termo que seja mais apropriado. O campo das relaes internacionais prova de que se ganha muito trabalhando sob diferentes perspectivas. No obstante a multidisciplinaridade, RI encontra sua disciplina prpria justamente no seu corpo terico. Dialoga com vrios ramos do conhecimento ao ponto de quase perder personalidade prpria, mas se qualifica para compreender o mundo contemporneo de uma forma mais abrangente e integrada. A disciplina de relaes internacionais redescobre sua identidade na diversidade. Uma explicao, por exemplo, apenas econmica do processo de globalizao uma explicao insuficiente, parcial, limitada demais. Por outro lado, uma viso apenas poltica ou apenas cultural tambm vai revelar somente parte dessa realidade, gerando os tais pontos cegos e agora numa escala global. Portanto, parece que o desafio maior da universidade o desafio da integrao nestes tempos de fragmentao na qual a prpria universidade se inseriu.

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O processo de mudana do modelo histrico de organizao da universidade difcil. Se eu fosse apostar, diria que teramos mais chances de fracassar do que ser bem sucedidos, porque medida que esse processo aumentou, posies, costumes, tradies, feudos foram consolidados. O que acontece na universidade no muito diferente das relaes de poder, no muito diferente do que acontece na sociedade. Nesse sentido, no uma reverso o que eu estou propondo, mas a existncia de canais que integrem essas reas, preservando a sua integridade especfica, mas ao mesmo tempo criando espaos de conhecimento comum. Sugiro, por exemplo, colocar socilogos, antroplogos e internacionalistas juntos, debruados sobre um mesmo tema, mas verdadeiramente integrados, possibilitando inclusive o ensino superior compartilhado. O problema que as pessoas esto muito arraigadas, no s s suas posies departamentais, polticas, mas tambm aos seus paradigmas, s suas teorias, e isso torna o desafio duplamente difcil. Antes de tudo, precisamos nos abrir para a universidade, precisamos estar abertos integrao acadmica. Uma importante questo atual para a universidade tambm a formao de profissionais. Qual o perfil do profissional que a universidade vai formar? Atendendo ao atual modelo econmico ou pensando em outros caminhos possveis? Este o debate que leva a um aspecto bastante sensvel, porque se a universidade no fizer sua mudana e essa mudana significa maior integrao do conhecimento visando diminuir os pontos cegos outros meios faro ou j vm fazendo, sobretudo nos setores da sociedade que tm mais recursos financeiros; e neste caso eu estou especificamente falando do mercado, do sistema

econmico. Se a universidade no capaz de dar a resposta que a sociedade precisa, a sociedade passa a buscar as respostas em outros lugares, pois a universidade no uma ilha sozinha no mbito do conhecimento; existem outros concorrentes, digamos, da universidade, como as ONGs e os chamados think tanks, que produzem estudos muito condicionados, de acordo com os interesses dos seus financiadores, sejam pblicos ou privados. Com isso, as universidades correm o risco de perder a sua utilidade duplamente, no s porque no respondem, do ponto de vista do conhecimento, a esses desafios novos, mas tambm porque perdem a sua capacidade de apontar as contradies dessa sociedade, que passa a gerar outros centros disseminadores do conhecimento comprometidos com setores fragmentados. A despeito de toda dificuldade pela qual passa, a universidade ainda o melhor espao para gerar no o conhecimento neutro, mas o conhecimento plural e global, o conhecimento que capaz, justamente, de integrar todas essas diversas correntes e segmentos sociais. Mas a universidade tambm tem os seus compromissos, distintos daqueles especficos de uma organizao vinculada ou patrocinada por uma determinada empresa com fins especficos. O que torna ainda muito valiosa a universidade o fato de ela ainda ser um espao por excelncia do conhecimento para a sociedade, embora no venha necessariamente desempenhando bem esse papel. Dito isso, qual o profissional que a universidade precisa gerar? Que profissional que a sociedade espera que a universidade gere? Eu acho que difcil descrever, delinear com preciso esse profissional. Talvez seja interessante partirmos do que no deve ser. Talvez excluindo certas caractersticas nos facilite

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na busca de qual profisssional a universidade precisa formar. Eu acho que existem alguns modelos dos quais a universidade precisa escapar. O primeiro o modelo da torre de marfim, ou seja, acadmicos isolados discutindo muitas vezes o sexo dos anjos, desenvolvendo teorias no tenho nada contra contra a abstrao, muito pelo contrrio , mas teorias to abstratas que muitas vezes no tm qualquer conexo com a realidade e os problemas. O modelo da torre de marfim, do acadmico isolado, sozinho, produzindo para um pequeno grupo, que fala para meia dzia de pessoas, publica em uma ou duas revistas especficas, que s tm no mximo vinte leitores, daquela rea especfica, discutindo mais e mais sobre menos e menos. Precisamos mudar algo, escapar desse padro. Outro padro que devemos escapar o da universidade como um partido poltico ou como um movimento social. J existem outros setores, outros atores, outros agentes sociais mais competentes, cujo objetivo este na sociedade. No me parece ser este o papel da universidade, o de ONG, de movimento social, de partido poltico, muito menos de um nico partido poltico. No s porque h uma pluralidade de pensamentos, mas tambm porque a discusso intelectual depende da liberdade. J existem muitas instncias doutrinrias, coercitivas e autoritrias na sociedade, a Universidade no deve ser mais uma, pois seria um desastre. Sem a liberdade fica muito difcil a universidade gerar essas mudanas que ela precisa gerar dentro de si mesma. Ento esse o segundo padro, o sectarismo. No podemos cair na universidade dos partidos polticos, porque ela no vai ser s menos competente, como corre o risco, inclusive, de passar a gerar desconfiana por parte da so-

ciedade, que pode um dia olhar para a academia e ver um ator parcial, comprometido, partido, fragmentado. O modelo partidarizado da universidade nos distancia da tarefa de alcanar uma viso mais global dos problemas. Isso tambm est muito relacionado com os desafios individuais dos professores e pesquisadores. Precisamos estar abertos a uma reflexo terica, paradigmtica, intelectual de verdade, que transcenda as preferncias partidrias. Por isso que muito difcil, pois essa predisposio para a mudana comea num nvel individual. Ento tem que sair do padro torre de marfim, do padro partido poltico ou ONG, tem que escapar ainda do padro da universidade como escola tcnica. A universidade no uma escola tcnica. Ela bem mais do que isso. Uma universidade gera profissionais teis para a sociedade, engenheiros, mdicos, advogados e assim por diante. Mas ela no se esgota na tcnica. Assim como ela tem um pedao de torre de marfim, um pedao de mobilizao social, ela tambm tem um pedao muito significativo, bvio, de gerao de mo-de-obra qualificada para o desenvolvimento do pas e, sobretudo, um pas como o Brasil, que ainda tem muito por fazer no campo do desenvolvimento. Mas a reproduo e transmisso da tcnica no deve ser o objetivo maior da Universidade. O nosso maior objetivo a universalizao do conhecimento, diminuindo, de preferncia, os pontos cegos aos quais j me referi. O fornecimento de mode-obra especializada um objetivo que tem que ser perseguido, mas a Universidade no pode se restringir a isso, at mesmo porque existem escolas tcnicas que formaro profissionais com muito mais rapidez, menos custos e conectadas s exigncias do mercado.

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A Universidade precisa gerar profissionais, aumentar a empregabilidade, digamos assim, dos seus estudantes, mas ela tambm no pode tornar isso uma camisa de fora. Acho que temos que escapar do modelo de torre de marfim, do modelo partido poltico e do modelo tcnico, pois o objetivo principal da univerdade a produo de conhecimento novo e a formao plena dos alunos. Na universidade, a anlise do contexto to ou mais importante que a tcnica utilizada dentro dele. A anlise de uma situao-problema e todos os seus significados muito valiosa para deixar-se dominar pela tcnica, que um instrumento. Enfim, a tcnica no esgota a inteligncia que a universidade precisa estimular. No iremos muito longe se no fizermos boas perguntas realidade fsica e social. A tcnica depende disso. E h finalmente outro modelo, o quarto, que na verdade est muito relacionado ao terceiro, mas vale a pena salient-lo, que a Universidade como forma de renda para setores dentro dela. Uma Universidade pblica que passa a exigir, a obter renda, oferecendo sociedade cursos pagos, uma forma de privatizao. Esse um problema muito grande porque nisso a Universidadee corre o risco de ser capturada por, justamente, essas outras formas de conhecimento muito condicionadas a certos interesses encontrados no mercado. Fora o aspecto tico, evidentemente. Universidade pblica pblica. Compreendo que h uma defasagem salarial muito grande no Brasil dos professores doutores em comparao a outras carreiras

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do Estado, como a dos gestores governamentais, reguladores e diplomatas, que s exigem ensino superior completo e, embora sejam importantes, no tm a centralidade adquirida na era do conhecimento em que estamos entrando. Mas privatizar os cursos talvez no seja o melhor caminho para resolver essa distoro. O caminho passa pela valorizao da educao, a comear pela remunerao condizente dos seus profissionais e uma maior flexibilidade. Penso que a Universidade deva procurar formas de financiamento alternativo. H toda uma dificuldade salarial dos professores, e se nada for feito provvel que tenhamos que buscar mesmo uma maneira complementar de fazer acontecerem as condies ideais para o trabalho acadmico. Existem, claro, processos em andamento e eu acho que no se pode fazer vista grossa a eles, e muito menos estigmatiz-los no ensino superior, mas me parece que vai ser uma armadilha perigosa se deixarmos esse tipo de modelo de Universidade crescer muito, se disseminar, de muitas vezes se tornar mais importante do que o trabalho de formao bsica, pblica e de qualidade oferecido pela Universidade. Para enfrentar o desafio de integrao em tempos de fragmentao, precisamos de uma instituio para todos, que forme no s engenheiros de pontes de concreto, atraentes para o capital, mas tambm arquitetos de pontes simblicas, capazes de reunir os fragmentos sociais. A superao dos pontos cegos comea com o reconhecimento das nossas prprias dificuldades.

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Tecnologia e capitalismo ps-industrial


Technology and post industrial capitalism Tecnologa y capitalismo post industrial

Sergio de Souza Brasil Silva


Doutor, professor aposentado da UFRJ

Resumo
O artigo tenta compreender as relaes atuais entre o desenvolvimento tecnolgico e o capitalismo ps-industrial. O autor adverte para o fato de que as novas tecnologias produzem um novo controle do pensamento humano.

Palavras-chave:
Novas tecnologias; controle do pensamento; capitalismo

Abstract
The article tries to understand the modern relations between technological development and post industrial capitalism. The author warns how these technologies produce a new meaning of thought control.

Key words:
New technologies; thought control; capitalism

Palabras clave:
Nuevas tecnologas; control del pensamiento; capitalismo

ivemos a computopia. Um peculiar entorno social fundado no complexo computo-infotrnico produz, hoje, um tipo singular de engenharia de invenes ao mesmo tempo em que configura novos jogos de saberes, de valores declaradamente desterritorializados e comportamentos que se estruturam e se manifestam sem levar em conta os referenciais clssicos de tempo e espao. O atual processo de interao pessoal e comunicativo se d, sobretudo, nas redes telemticas das quais, ento, afloram novos delineamentos de sujeitos culturais. Estamos experimentando, na verdade, um peculiar estado civilizatrio organizado em torno de um projeto de poder baseado na revoluo dos sistemas interativos e, portanto, sob uma determinao histrica que manifesta condies de concepo e instalao tpicas de um novo momento do capital. Esta nova expresso civilizatria se chama cultura da tecnologia espao de valores e representaes dependente dos recursos tcnico-operacionais para viver ou at mesmo sobreviver e no qual cada nova realizao pode ser controlada e gerenciada de maneira quase absoluta. Sob condio imperativa, a vida contempornea do dia a dia se organiza socioculturalmente por intermdio dos artefatos-mercadorias e neles repousa, sobretudo, sua concepo de bem-estar. A ltima dcada do sculo passado viu nascerem, crescerem e se desenvolverem os sistemas tecnolgicos miditicos, e sua amplificao na vida do homem cotidianizado faz com que hoje seja impensvel uma sociedade sem a existncia destes suportes transmissores e geradores da audincia e da opinio pblica. O aqui/agora vive ento o otimismo e as delcias de um mundo em que as tecnologias informticas se transformaram efetivamente em tecnologias do pensamento, isto , onde tudo pode ser possvel, bastando que os intelectuais orgnicos (no sentido expresso por Gramsci) desta nova gerao deliberem que essas tecnologias do pensamento se materializem em tecnologias sociais, e que estas integrem a experincia vivida de cada um.

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La tarea de inventar una nueva forma de pensar y de relacionarse los hombres entre s, en la que no se simula nada en presencia, es otra cosa totalmente diferente.(...) La labor del inventor social es, por tanto, ms compleja y delicada que la del inventor ingeniero (...) La eficacia del inventor social depende en gran medida de que el grupo humano a quien dirige su propuesta de diseo acabe comprometido en una invencin (...),convencido de que tiene que cambiar sus anteriores valores y comportamientos. (ROJO, 1992, p. 185)

Assim que este novo sistema de inveno social expresso, sobretudo, na difuso de artefatos pensantes (mquinas lgico-tericas que operam como processadores de smbolos e, em essncia, de ideias) assume mbito planetrio impulsionado pelos modismos de categorias to acolhedoras quanto imprecisas, como os termos globalizao, sociedade telemtica, ps-fordismo, sociedade do cio etc. Os fatores diferenciadores e contextualizadores so, por outro lado, tratados superficialmente pelos estudos de multiculturalidade (uma divertida questo a ser ainda corretamente teorizada), onde, inclusive intencionalmente, se marginaliza a ideia de que a questo central da multivocalidade se encontra na plena aplicao do discurso democrtico e no nas investigaes etnogrficas; o que no indica obrigatoriamente o modelo de democracia poltica hoje existente, ou seja, uma concepo de democracia excludente, formalizada somente enquanto espao burgus parlamentar. De indiscutvel ou indubitvel s uma certeza: a de que a hipertrofia dos fluxos internacionalizados de capital e mercadorias (global market place) nos oferece hoje uma sociedade to amplificada e univocalizada que qualquer busca das diferenas e das contradies generosamente manipulada, haja vista que as operaes pragmticas de carter universal assumiram a condio de sistemas tericos de explicao. As formas narrativas so agora determinadas pelos processos instrumentalizados e, por tal motivo, miticamente corporificam a condio de sujeitos enunciadores do real. Em poucas palavras: o mundo social se confunde com o mundo tcnico-tecnolgico; os homens se reificam na contnua reproduo das prteses instrumentais e no consumismo indicador de um prazer de efeito insacivel e onde tudo, absolutamente tudo, das coisas s estruturas simblicas, se converte continuamente em peas de uma gigantesca concepo utilitarista de mundo e de abusiva materializao do conceito de mercado. A ideologia da Grande Sociedade organizada na abundncia e na li-

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vre troca se constitui, pois, na farsa liberal do mundo nico das mltiplas oportunidades. As tcnicas e a cultura tecnolgicas, ou seja, esta tecnoutopia explicativa e legitimadora do capitalismo contemporneo apresenta intensa expresso poltica; at porque j aceito por todos que a inovao tcnica contempornea como todo o curso da histria das transformaes no se apresenta como fenmeno isolado, mas, pelo contrrio, como fator crucial para explicar os mecanismos de ajuste dinmico das trocas e dos investimentos financeiros, das modificaes ocorridas nas instituies sociais e nas suas formas de manifestaes culturais. Em que pese o jbilo de alguns pesquisadores (scheer, 1994; negroponte, 1995; koelsch, 1995; mitchell, 1995) para com as chamadas tecnologias digitais, os problemas decorrentes dessas novas tecnologias de inveno esto produzindo sensveis questes para o ciclo econmico e para a dinmica do crescimento sustentado com base em um mercado policompetitivo. Hoje nos colocamos frente a uma pergunta fundamental: Qual ser o limite ou limites polticos do progresso tecnolgico? Estudos realizados na dcada dos 80 (martin, 1980; madec, 1984; beniger, 1986; schiller, 1986) e dos 90 (king, 1991; barnet & cavanagh, 1995; lachat, 1995) j indicavam, direta ou indiretamente, que nos aproximvamos perigosamente da tendncia assinttica do progresso tecnolgico nos pases considerados economicamente mais expressivos. Tais indicaes no apontavam somente para a geomtrica escassez de recursos naturais ou para a deteriorao do meio ambiente, mas para um efetivo esgotamento das prprias modelagens de desenvolvimento. Ou seja, os avanos cientficos e tecnolgicos aplicados produtividade industrial e comercial, os investimentos e legislaes acolhedoras de uma competitividade por adio de high value, a mundializao financeira sem fronteiras (organizada principalmente em torno dos capitais especulativos e das diretrizes estabelecidas pelo Consenso de Washington) e a crescente convergncia entre os complexos sistemas de transmisso da informao, armazenamento e processamento colocam-nos, hoje, em um estgio to alto de possibilidades disponveis que quase impossvel que sigam otimizando no mesmo ritmo observado. Isso nos permitiria concluir que, estando as foras impulsionadoras do progresso tecnolgico em estado de atrofiamento, no nos caberia supor melhorias avassaladoras no padro de vida dos pases centrais e, mais ainda, nos considerados como em desenvolvimento. Se observarmos do ponto de vista histrico, constataremos que a institucionalizao da OMC determinou drasticamente a morte da regulamentao de tarifas, pois, no mundo do contemporneo, os jogos tarifrios

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no se apresentam obrigatoriamente como fatores impeditivos grandiosidade alcanada pela expanso comercial. Os produtos industriais, por exemplo, considerando diacronicamente as trocas internacionalizadas, tiveram suas tarifas reduzidas nos ltimos vinte anos, de uma mdia de 40% para 4,7%. Isso indica que somente de forma muito problemtica o desenvolvimento dos pases considerados de terceiro mundo poderia ampliar, nas atuais circunstncias em todo caso de maneira muito lenta e com custos sociais dolorosos seus horizontes comerciais. Mesmo que no tivessem experimentado a forte crise econmica atual, os economistas dedicados a analisar os relatrios internacionais podem, por exemplo, observar as dificuldades que encontraro os Estados Unidos da Amrica para manter seus oramentos em pesquisa e desenvolvimento ao nvel de 2,5% do PIB, j que se evidencia um efetivo cansao nos processos de inovao mesmo sob os estmulos do mercado de armamentos de ataque e defesa. Por outro lado, constatvel que todos os pases da ocde, sem nenhuma excluso, experimentaram fortes declnios em suas taxas de produtividade na primeira dcada dos anos 2000, se comparados aos anos 80, o melhor de todos. E mesmo que os atuais investimentos em otimizao tecnolgica se mantivessem aos nveis mdios dos anos 80, notaramos que tais recursos levariam cada vez mais tempo para atingir uma promissora utilidade social. Mesmo na rea da biotecnologia, cujos investimentos em pesquisas tm sido altamente concentrados, tem-se experimentado uma estabilizao da inovao se relacionarmos esta aos benefcios materiais alcanados. Hoje, portanto, as possveis grandes descobertas que podem intervir na vida do homem cotidianizado se realizam em ritmo cada vez mais lento e demonstram no passar de variaes melhoradas de recursos anteriormente j disponveis. Ou seja: como afirmar que o principal j foi essencialmente descoberto e que qualquer nova e radical transformao no mbito da tecnologia comprometer elevado custo de tempo e dinheiro. A acelerao da engenharia das inovaes est, pois, estabilizada ou em descenso, o que evidencia resultados cada vez mais modestos e, considerando a expresso mundializada do mercado atual, no seria nenhum absurdo afirmar que a expansividade tecnolgica ir conhecer nos prximos dez anos seus limites mximos. No terreno da liberalizao econmica, a poltica do livre fluxo de mercadorias, inclusive as financeiras, trouxe ao circuito tecnolgico possibilidades de otimizao crescente, mas, em contrapartida, tem-nos oferecido situaes definitivas. Isto : em que pese a oferta liberal de se dispor de uma extensa variedade de produtos tecnolgicos de alto valor agrega-

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do, somente os pases detentores de engenharia de inovao continuaro sendo os principais determinadores do modo de consumo, reconstruindo, em outro contexto histrico, a jamais superada questo entre pases centrais na produo de inovao e pases perifricos no consumo mercadolgico destas inovaes. Os chamados setores modernos dos pases perifricos, originrios em sua maioria de uma economia exportadora de acumulao induzida, atuam privilegiadamente como reprodutores de bens tecnolgicos j consolidados e, portanto, com baixos nveis de investimentos em inovao, ao mesmo tempo em que, em desrespeito s reais necessidades de suas populaes locais, funcionam como indutores mercadolgicos de bens tecnolgicos suprfluos atravs da articulao de uma publicidade fundada em valores burgueses de consumo individualista e dentro de uma concepo universalista de origem europeia e norte-americana, cujo efeito normativo estes pases ainda no se dispuseram a avaliar. Tal evidncia confirma a indicao de que aos pases em desenvolvimento obstrudas que foram as suas chances de intervir como coenunciadores no mercado da engenharia de inovao capitalista no lhes restar outra oportunidade seno a de operarem fora do curso das tecnologias de ponta e de atuarem, basicamente, como inovadores do estado da arte nos limites de sua funcionalidade; lumpendesenvolvimento nem sempre reconhecido pelos exaltados tecnoburocratas de planto. E mesmo estes pases que j estejam experimentando modificaes no setor industrial e de servios, dando lugar a um capitalismo de efeitos internacionais com modernas tcnicas de produo, operrios mais qualificados e um grupo expressivo de empregados tercirios urbanos, seguem em virtude das prprias especificidades dos centros hegemnicos enunciadores submetidos a uma participao marginal que os obriga a conviver com um importante exrcito industrial de reserva de mo de obra e com salrios continuamente declinantes. No caso especfico dos salrios declinantes, o espao mundial capitalista criado pelas novas tecnologias determinou significativa reviso na diviso internacional do valor de troca do trabalho, ou seja, que o tempo de trabalho socialmente necessrio para produzir uma mercadoria passa agora a ser aquele que uma determinada fbrica utiliza em qualquer parte do mundo a partir dos meios tecnolgicos adequados ao seu uso. A situao se objetiva no momento em que tal fbrica enquanto fbrica mundializada utiliza a mesma tecnologia em seus segmentos internacionalizados, o que implica, pois, um tempo de trabalho mundializado, socialmente necessrio.

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Portanto, o fator nodal para minimizar o tempo de trabalho e no perder competitividade ser o capital varivel, ou o tema dos salrios nacionais diferenciados. Desta forma se nos apresenta a seguinte condio: mundializao do valor, a partir de corporaes multinacionais de efeitos globais que fabricam em pases com custos salariais estruturalmente distintos. Como concluso lgica: a produo de mercadorias em pases com tempo de trabalho menor ser mais competitiva, e, assim, para reduzir o capital varivel e aumentar a taxa de mais valia, ou se barateiam os bens salariais ou se declinam os salrios. Na segunda alternativa, mesmo que se crie uma crise de subconsumo, a soluo ter sempre como fator manipulador a flexibilizao do trabalho (contratos temporrios com eliminao de direitos trabalhistas ou diminuio da carga horria de trabalho), combinada ou no com a precariedade do emprego. Este quadro de generalizao internacional do atual ciclo capitalista propiciar, ainda, o seguinte mecanismo: enquanto a tecnologia de inovao produzida nos pases capitalistas centrais assegura a explorao dos pases capitalistas em desenvolvimento, a prpria tecnologia perifrica (uma tecnologia de teste de produtos e, por isso, de extrema funcionalidade) tambm existe para reproduzir a prpria condio de explorao dos chamados, otimisticamente, pases em forte processo de crescimento econmico. Esta situao hoje uma das chaves para o entendimento dos processos de submisso cultural e ideolgica. O atual panorama econmico e tecnolgico permite ainda deduzir que a engenharia de inovao em uso est cada vez mais orientada para produtos e servios feitos sob medida e , sobretudo, com este propsito que se intenta o encontro de solues de alto valor agregado diretamente articuladas a uma tecnologia particular e um mercado demandante especfico. Assim, a velha competitividade fundada nas economias de escala gerencialmente substituda por uma no verticalizao dos processos industriais e por uma competitividade baseada na aplicao intensiva de conhecimento tecnolgico e, portanto, com tais exigncias, os empregos fixos nointelectuais retrocedero para um desemprego estrutural suprassistmico.
El primer problema importante que surge de la nueva revolucin tecnolgica es el de cmo asegurar el mantenimiento de un ejrcito de personas estructuralmente desempleadas, que han trabajo e perdido sus puestos de causa de la automatizacin de la produccin y los servicios (SCHAFF, 1984, p. 201).

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Este quadro, considerado inevitvel pelos pesquisadores (no caso dos pases em desenvolvimento e at mesmo nos considerados perifricos, em que a situao se agravar em face da progressiva bipolaridade na distribuio da renda), est se confirmando atravs de ndices estatsticos crescentes de perdas de postos de trabalho, em razo da poltica econmica de internacionalizao competitiva por uso incrementado de valor tecnolgico. Tal fenmeno j , inclusive, constatvel nos Estados Unidos da Amrica (em Chicago, um em cada dois jovens no conseguem obter emprego) e, em outro exemplo, no Canad, onde 25% dos trabalhadores perderam suas ocupaes nos cinco primeiros anos deste sculo. A tentativa mais frequente para administrar o problema tem sido a de se concordar empresrios e sindicatos (a chamada poltica para preservao do emprego e criao de novas ofertas de postos de trabalho) com uma reduo gradativa das horas de trabalho individual, acompanhada de sensvel modificao nos salrios recebidos e equivalentes a um crescimento dos ganhos laborais em ritmo menor do que as taxas obtidas pela inflao anual. Outra soluo seria (como propem os empresrios que se consideram social-democratas) uma reforma no mercado de trabalho que permita maior flexibilidade na contratao e um significativo barateamento no custo das demisses. Estas deliberaes, j frequentes nos pases centrais em engenharia de inovao, tendem a ser aplicadas aos outros pases dependentes de tecnologia de inveno que, como bons subalternos, reproduzem com sofreguido as diretrizes do pensamento liberal, ao mesmo tempo em que no se preocupam e nem consideram a necessidade de aes que modifiquem os dispositivos jurdicos que asseguram direitos de propriedade socialmente injustos ou at mesmo de uma diretriz poltica que produza paralelamente a redistribuio dos postos de trabalho e que favorea a eficaz distribuio da renda. Por outro lado, no mbito empresarial, a busca da opulncia tecnolgica estimulada pela filosofia do mercado liberal tem provocado problemas na esfera dos custos industriais. A partir do momento em que se fixa como palavra de ordem a competitividade extremada e, como consequncia, a procura contnua por preos mais acessveis ao grande pblico consumidor, passamos a observar uma reconfigurao, agora bem polarizada, da eficcia produtiva. As explicaes economtricas com suas variveis pretensamente neutras devem esclarecer tais aumentos e redues, mas, no campo da poltica, as empresas europeias e norte-americanas, em que pese suas velhas teorias de livre concorrncia, reclamam o retorno de medidas protecionistas fundadas numa poltica industrial (a) que reduza mais ainda

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A principal tendncia do empresariado contemporneo e com base no uso crescente dos servios automatizados ser a de transferir tarefas para os consumidores, fazendo com que estes realizem funes antes executadas por seus empregados.

os custos de mo de obra, (b) que determine crescimento da oferta de investimentos subsidiados a longo prazo e (c) que proclame e estimule a necessidade da populao consumir, pondo fim ao paradoxo da poupana, isto , onde todos poupam e se tornam economicamente austeros, destri-se a produo industrial e a economia vir abaixo. Ressalte-se ainda a sugesto feita pelos empresrios norte-americanos e europeus de que considere-se Davos/2010 deve-se incrementar um sistema de concorrncias no predatrias acompanhadas de formas protecionistas do Estado, ou melhor, que este seja o gestor poltico das concorrncias intrablocos, mas, tambm, que estimule a permanncia do processo de mundializao da economia como caminho para manuteno de ndices otimizados de engenharia de inovao e decrscimo de preos. Ampliando os paradoxos: se h algo de que no gosta o empresrio dos pases centrais competir. No momento em que perdem suas vantagens competitivas, se apressam em construir barreiras de proteo por meio da cumplicidade de seus governos, quer por subvenes ou homologao de cotas, ou ainda por arranjos internacionais que faam seus produtos circularem sem grandes riscos. Por outro lado, os idelogos da concorrncia cristalina se instalaram nos pases em desenvolvimento, estimulando a reduo a qualquer custo do dficit pblico como condio para se atingir participao meritria num mercado de segunda categoria. E o mais interessante que os empreendedores da banda subalterna se agregam a esta pantomima, esperando que da Caixa de Pandora saiam novas surpresas que favoream seus meios de acumulao. Na esfera dedicada aos consumidores e considerando a grande variedade de inovaes tecnolgicas (imagem, voz, multimeios, realidade digital), os produtores dos pases centrais esto redefinindo suas estratgias comerciais1. Acostumados a ganhar muito dinheiro com o crescente peso que os produtos informticos assumem na vida do homem cotidianizado, os empresrios esto agora experimentando uma fragmentao da indstria que vem determinando a busca por uma especializao crescente. O excesso de oferta provocado por um exagero na capacidade de produo tem determinado acirrada guerra de preos e uma presso para que se renuncie s margens brutas elevadas. Com isso, tem-se procurado uma modificao nos modelos de demanda pelas tendncias descentralizadoras com conceitos como rightsizing, downsizing ou pelo uso de redes locais unidas tecnologia cliente/ servidor, em processo totalizador de posicionamento equilibrado entre os computadores centrais e as redes agregadas. Some-se a tais esforos a importncia que vem adquirindo a oferta de servios substitutivos de produ-

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tos, como o caso do outsourcing. A busca, portanto, de nichos de oportunidades no mercado de produtos eletrnicos de consumo tem favorecido a criao de novos princpios de administrao dos recursos humanos como: (a) implantar uma polivalncia ocupacional dos empregados e (b) reorganizar os empregados em equipes multidisciplinares ou em incentivar o autoemprego pelo uso de novos locais/espaos de trabalho. No primeiro caso, estimulam-se os empregados a assumir tarefas/ atividades mais complexas por intermdio de uma gradual pluriespecializao e multifuncionalidade, o que determina formao de conhecimentos mais amplos e esforo contnuo de atualizao. As tarefas que anteriormente eram realizadas por distintas categorias profissionais so, nesta nova condio, intercambiveis por profissionais qualificados em assuntos diversos, principalmente em tarefas de gesto e em captao de clientes. Em outro extremo, observamos a permanncia de enorme quantidade de profissionais no especializados ou de formao educacional mdia no atendida pelos programas de qualificao privados e sem nenhum apoio pblico de curto ou longo prazo. Este grupo ento conduzido ao desemprego crescente ou ao emprego com salrios aviltados em relao experincia pessoal j adquirida, quando no se instalam como massa pouco produtiva no mercado informal de trabalho. No segundo caso, a criao de equipes multidisciplinares permite acesso amplo ao conjunto das informaes tcnicas e gerenciais, favorecendo a dissoluo de pontos crticos mensurados no processo produtivo. Tal reorganizao das tarefas laborais impe a utilizao extensiva das tecnologias de informtica, com a criao de bases de dados compartidas que favoream aos grupos produtivos o acesso ao volume de informaes necessrias em seus postos de trabalho. Algumas organizaes internacionais j fazem uso de redes de comunicao por satlite que unem cada ponto de venda com os diversos centros de distribuio, ampliando o conhecimento multidisciplinar de suas equipes. Por outro lado, a incluso destes princpios provoca diminuio do nmero de empregados por unidade produtiva e potencializa ainda mais o desemprego estrutural suprassistmico. Outra possibilidade o uso de novos espaos/locais de trabalho e, como soluo ao desemprego, a proposta do tele trabalho. Os idelogos das solues imediatistas afirmam que com o teletrabalho se criaro efetivas oportunidades de emprego na medida em que se considere: (a) o interesse das organizaes em reduzir seus custos administrativos com manuteno de escritrios e estruturas de apoio operacional, e (b) as facilidades a priori encontradas por quem desejar iniciar seu prprio trabalho, pois no

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necessitar de grandes requisitos infraestruturais. Considerado, portanto, como condio ideal para o desenvolvimento das autopistas de informao, o emprego em casa determinar, por outro lado, que o trabalhador, para ser competitivo, possa oferecer ao mercado requisitos fundamentais e nem sempre disponveis, como formao atualizada (pois as atividades profissionais para serem eficazes devero incorporar um componente intelectual que permita operar e se reciclar frente aos avanos tcnicos sempre constantes), aptides para o pensamento abstrato e aprendizagem de processos decisoriais. bem verdade que a economia e a poltica liberais no possuem experincia mensurada com o sistema de teletrabalho, j que a demanda por esta ocupao poderia ficar muito diluda, o que agravaria o crescimento dirigido das redes eletrnicas; ambos os elementos prejudiciais economia de escala procurada. Por outro lado, problemas operacionais complexos tambm deveriam ser administrados, como (a) a disponibilidade e baixo custo dos aparatos de informao e uso das redes; (b) a acelerao da indistino entre espao pblico de trabalho e espao privado pessoal, e (c) uma correta flexibilizao das leis que regulam o contrato de emprego. Neste ltimo caso, o encontro de novas regras laborais e fiscais ficaria dependente de uma legislao transnacional constantemente solicitada pelas corporaes multinacionais com interesses globais que favorecesse ao teletrabalho realizar suas atividades sem fronteiras geogrficas. Todavia o interesse principal do capital na universalizao do teletrabalho o enfraquecimento da luta sindical, pois o caminho mais rpido para que se instaure uma individualizao nas relaes de trabalho, e o teletrabalhador, sem contrato coletivo, acabar como um autnomo precrio, assumindo todos os custos sociais de sua atividade. Alm disso, esta autonomia e liberdade de gerir seu prprio tempo ocupacional acabariam por se voltar contra o prprio trabalhador: quando a mundializao comandar o processo, as empresas podero facilmente trocar seus postos de teletrabalho por outros situados em pases onde os salrios sejam mais baixos e a legislao mais permissiva. A Texas Instruments, por exemplo, decidiu, desde o incio dos anos 90, deslocar seus postos de teletrabalho dos Estados Unidos para a ndia. Motivo: os projetistas hindus cobram, anualmente, dez vezes menos que os mesmos profissionais norte-americanos. No obstante os aspectos apresentados at agora sejam indissociveis e frutos no s dos vetores tecnolgicos, mas, tambm, de desequilbrios internacionais estruturais e conjunturais da acumulao e reproduo capitalistas, h um elemento particular que opera sombra e funciona

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como um dos polos de univocalidade barbrica: a mundializao sem lei (mesmo depois do chamado evento catastrfico de 2008!) do movimento financeiro, apoiada nas estratgias propcias ao dumping social patrocinado por corporaes internacionalizadas e ratificada pelas polticas desenvolvimentistas de livre comrcio dos tecnoburocratas do Fundo Monetrio Internacional e do Banco Mundial (ambos frutos dos acordos de Bretton Woods, em 1944, em que os Estados Unidos da Amrica dominavam a esfera poltica e econmica, frente a uma Europa subalternizada pela Segunda Guerra Mundial e um Japo conquistado)2. O mundo das finanas rene hoje uma concepo perfeitamente adequada cultura tecnolgica, isto , a de que necessita planetariedade, imaterialidade e imediaticidade para reproduzir-se ao ritmo do non-stop. Para tanto, torna-se relevante o sistema de alianas entre os intelectuais orgnicos (ressaltamos novamente o contedo gramsciniano desta categoria) das corporaes financeiras e seus companheiros gestores pblicos internacionais e nacionais responsveis pela definio das regras de funcionamento e controle do suprassistema. Aprendizes bem comportados dos mesmos doutorados frequentados por seus colegas das corporaes privadas transnacionais, a cultura da acumulao amoral e da inovao tecnolgica sensibilizam muito de perto os tecnoburocratas dos Ministrios da Economia, do FMI e do Banco Mundial, pois guardam os mesmos iderios de progresso dos senhores univocais. Assim que, constituindo-se em nova oligarquia, os intelectuais orgnicos do sistema financeiro mundial adquiriram um poder de interveno que desconsidera as formas de representao e legitimao polticas da vida social comunitria, e que obedece a uma lgica de conquista edificada nos critrios da competitividade do mercado cuja outorga assegurada pelo conhecimento cientfico e seus recursos tecnolgicos. A partir de tal constatao no difcil concluir que os poucos patres da Terra, e tendo em conta seus sistemas de alianas com as empresas de eletrnica, informtica, telecomunicaes e radio televiso, se transformaram utilizando a ideologia de um mundo multiculturalmente nico naqueles que verdadeiramente decidem os recursos mundiais, os valores sociais, as prioridades polticas, as regras de estabilidade e os ndices de felicidade. Isto , atravs da reconstruo do conceito de imperialismo um imperialismo consentido, de base multinacional, com efeitos mundiais criam como nova fantasia superestrutural a idia de que poderemos, individualmente, ser mais felizes no momento em que possamos tudo consumir num mundo que seja espao comum do desejo de todos.

Devemos observar que estas duas instituies globais no s foram determinantes na organizao do capitalismo mundial, como tambm produziram concepes ideolgicas sobre o desenvolvimento econmico e poltico que se transformaram em verdadeiros autos de f dos intelectuais burocratas.

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Mas, em que pese a inteno de uma sociedade construda no liberalismo integral, no totalitarismo do mercado e na tirania da mundializao (na verdade um novo modo de produo colonialista), as taxas de desemprego seguem se avolumando e demonstram a falcia da oferta do progresso a todo vapor e de um mundo nico edulcorado pelo consumismo fundado no eterno retorno mesmice. Nos encaminhamentos at agora propostos vrios deles j reconhecem o interesse comum de repensar as formas pelas quais se utilizam os recursos tecnolgicos atualmente disponveis, pois, mesmo com o rigoroso controle dos oramentos nacionais, j no h mais como corrigir a realidade do poder mundial, que escapa amplamente ao controle dos Estados e cujas decises macroeconmicas se situam no restrito mbito das corporaes privadas de interesses globais. De resto e em que pese o mixing de vozes a debater sobre as relaes tecnologia e desemprego, bem como os limites polticos do progresso ainda no se percebem encaminhamentos que propiciem efetiva minimizao dos problemas. O Grupo dos Oito, o Conselho da Unio Europia, os Governos que integram o Nafta ou mesmo o Mercosul no tm oferecido perspectivas polticas, salvo as manifestaes verbais de sempre. Sabemos, por outro lado, que interessa ao sistema poltico e econmico destas instituies comunitrias a manuteno de uma Bolsa de Desempregados com a evidente inteno de baratear o nvel dos salrios e manter amedrontados os extratos sociais que lutam por transformaes substanciais na poltica econmica, isto , interessa a estas instituies comunitrias seguindo os declarados interesses dos acumuladores de capital operar dentro de um premeditado espao de coao econmica e poltica. J os grupos de pesquisa coordenados por economistas, politiclogos, socilogos e profissionais da teoria da comunicao esto cuidando de temas perifricos vinculados problemtica terico/tcnica da informtica e das telecomunicaes, mas no dos problemas sociais decorrentes. Os Sindicatos, por outro lado, quando no se pem perplexos, apresentam propostas que no encontram vnculos na slida tradio das lutas dos trabalhadores, preferindo assim a imediaticidade da defesa do posto de trabalho e nenhum srio interesse por desvendar as interaes entre tecnologia, a taxa de acumulao do capital e as novas formas degradantes de realizar o processo de mais valia. Estamos, portanto, todos ns, frente ao enorme desafio terico prtico na luta anticapitalista. Caber esquerda revolucionria aquela compromissada com a mudana radical das relaes de opresso produzir uma praxis em tudo diferente da esquerda simplria e subalterna aos es-

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quemas reducionistas; diferente tambm daquelas solues preconizadas pelos movimentos sociais atrelados ao dirigismo partidrio populista e, sobretudo, das prticas assistencialistas das ONGs sodomizadas pelos favores estatais. Ou seja: relembrar a proposta irredutvel de condies sociais mais justas e solidrias, jamais olvidando as orientaes de luta que encaminham para a derrocada da ordem existente.

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A escola como espao multicultural de e para a cidadania


La escuela como espacio multicultural de y para la cidadania The school as multicultural space of and for the citizenship
Ernesto Candeias Martins
Licenciado em Filosofia e Pedagogia, Mestre em Educao e doutor em Cincias da Educao (rea da Histria da Educao Social/Teoria da Educao). docente do ensino superior do Instituto Politcnico de Castelo Branco desde 1987, tendo exercido vrios cargos diretivos e de coordenao de cursos Mestrado em Educao. Tem inmeras de publicaes na rea das Cincias da Educao (Filosofia e Histria da Educao; estudos da criana, formao professores).

Resumo
O artigo trata quatro pontos fundamentais da temtica. No primeiro ponto aborda as questes conceituais relacionadas com o conceito de cidadania e da formao do cidado, para num segundo ponto aprofundar o papel da escola nessa educao para a cidadania. No ponto seguinte defende a ideia de que a escola, com os seus espaos educativos, promove uma cultura comunitria. No ltimo ponto destaca a importncia dos espaos multiculturais na construo da cidadania, como uma tarefa educativa em toda a comunidade, por razes de identidade e vnculo social.

Palavras-chave:
Escola; multicultural; idade; educao para a cidadania; espaos educativos; cidado.

Abstract
The article approaches four basic points of the thematic one. In the first point it approaches the conceptual questions related with the concept of citizenship and of the formation of the citizen, it stops in as a point deepening the role of the school in this education for the citizenship. In the following point it defends the idea that the school, with its educative spaces, promotes a communitarian culture. In the last point it develops the multicultural spaces in the construction of citizenship, as an educative task in all the community, for reasons of identity and social bond.

Key words:
School; multiculturalism; education for the citizenship; educative spaces; citizen.

reconhecido por todos ns que a educao para a cidadania uma preocupao atual das sociedades, de cada pas, das instituies escolares e das famlias. O investimento na educao e, em especial, na formao para a cidadania, converte os futuros cidados em homens ativos e responsveis capazes de preservar os valores humanos fundamentais, assegurar e controlar os conflitos provenientes das relaes pessoais, sociais e profissionais. Os valores da cidadania impelem participao na vida da comunidade local e na sociedade. A cidadania, sendo um estatuto poltico, cvico e de prtica social, constitui o que melhor ilustra o suporte tico moral do mundo atual. Este conceito esteve sempre presente na histria da humanidade, desde Plato e Aristteles e foi evoluindo, unindo-se ao aparecimento dos estados modernos com a definio dos direitos e deveres do ser humano. Por isso, est onipresente em muitas publicaes pedaggicas e nos discursos e linguagens dos responsveis educativos em toda a Unio Europeia. Historiograficamente, Portugal viveu ao longo do Estado Novo (19261974) um perodo no qual a poltica educativa constituiu uma parte menor das polticas pblicas quer no mbito da organizao do sistema escolar quer nos padres de ensino adotado, impregnado por uma orientao autoritria, doutrinria e conservadora (figueiredo e silva, 1999, p. 27-30). Naquele arco histrico, a escolarizao era um objetivo subalterno na qual a origem de classe, do sexo e do meio de residncia determinavam os trajetos escolares dos alunos. A transio para a democracia, ps 25 de Abril de 1974, fez-se num ambiente de estabilizao e normalizao democrtica, culminando com a adeso Comunidade Econmica Europeia, em 1985, que representou um novo quadro de modernizao e internacionalizao do pas. Mais tarde, a participao de Portugal no Projeto de Educao para a Cidadania Democrtica, do Conselho da Europa, entre 1997-2000, constituiu uma nova experincia para a poltica educativa, j iniciada com a Lei de Bases do Sistema Educativo (1986), com a consagrao de atividades extracurriculares e de valorizao do modelo pluridimensional da escola portuguesa. neste contexto que surge a preocupao das aprendizagens ligadas

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cidadania, associada ao papel formador e reformador da escola. O conceito de cidadania, emergido no Ps 25 de Abril, corresponde ao conceito de cidadania democrtica das sociedades ocidentais, pautado pelas declaraes dos Direitos Humanos e dos Direitos da Criana, numa liberdade de opo ideolgica e por um sentido de participao ativa na vida pblica que fez conjugar os discursos polticos e educativos ao propsito de formao cvica e de promoo dos valores democrticos. Tratou-se, pois, de uma conjugao entre cidadania e democracia com efeitos diversos, na medida em que essas situaes democrticas acarretam preocupao cvica e de integrao na sociedade civil (roldo, 1999, p. 10-14). verdade que a educao para a cidadania no se esgota na formao do cidado nos valores democrticos, pois exige outras vertentes, como, por exemplo, as prticas construtoras da identificao cultural, a insero nas rotinas sociais e convenes de uma poca, os rituais sociais, que podem no ser necessariamente valorveis em termos ticos (roldo, 1999, p. 12). Historicamente essas prticas sempre foram correntes, mas com discursos e linguagens diferentes do mesmo ato simblico. Assim, a educao para a cidadania expressa-se na diversidade de modos de incorporao curricular de dimenses que lhes esto associadas, como, por exemplo, pela presena de disciplinas com programas especficos, pela organizao de temas transversais (temas problema) por reas interdisciplinares de projeto de escola (rea Escola na dcada de 90), por programas educativos orientados formao pessoal e social do aluno, pela convivncia institucional (clima escolar e mecanismos de participao), por reas curriculares como instrumentos de formao para a cidadania, etc. Reforar a educao para a cidadania constitui um direito a viver em sociedade que pressupe o exerccio cvico dos indivduos, a promoo da autonomia individual de modo a cederem informao e a tornarem-se livres, ativos e conscientes para tomarem decises coerentes, ticas, morais e justas. Ou seja, a cidadania permite a relao entre o indivduo e a comunidade e o estabelecimento de interaes dentro dela. Toda esta nova tica cvica assenta no princpio da participao e da responsabilizao coletiva. Cabe escola promover nos seus espaos a construo dessas relaes interpessoais solidrias e cvicas. Reconhecemos que a educao para a cidadania se processa em estreita relao com a escola, principalmente em reas interdisciplinares curriculares e no curriculares de formao bsica. Cada aluno ao entrar na escola deve, desde cedo, comear a ser protagonista do seu projeto de vida, provendo-se dos instrumentos e dos espaos educativos favorecedores dessa plena realizao, atravs de uma participao motivada e competen-

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te, numa simbiose de interesses pessoais e sociais ou comunitrios, numa pr-disposio de conhecer melhor os problemas do mundo e contribuir para suas resolues. As polticas de cidadania promovem os direitos e os deveres devido ao valor da educao (formal, no formal) na formao do cidado. De fato, a educao e a cidadania constituem um binmio no ser humano que, segundo Gimeno Sacristn (2001), apresenta trs coordenadas: universo discursivo sobre a cidadania, que determina o contedo semntico do seu significado no mbito educativo; o quadro de referncias, normas e valores, pelos quais o indivduo atua na relao ao interveno; e a participao educativa nessa tarefa de cidadania, promovendo suportes bsicos unidos democracia e ao exerccio cvico (beiner, 1995). Intentaremos em trs pontos desenvolver a nossa temtica. No primeiro ponto, abordaremos as questes conceituais relacionadas com o conceito de cidadania e de formao do cidado, para num segundo ponto aprofundar o papel da escola nessa formao para a cidadania. No ponto seguinte, defendemos a ideia de que a escola com os seus espaos educativos promove uma cultura comunitria que implica a construo da cidadania como uma tarefa educativa em toda a comunidade, por razes de identidade e vnculo social.

Conceitualizao do termo cidadania na formao do cidado


Reconhecemos que o termo cidadania complexo e que se expressa pela interao e tenso entre os direitos e os deveres (individuais) e as concepes de cultura, comunidade e de bem-estar social. Para alm de conter uma dimenso nacional, h nela a dimenso transnacional como, por exemplo, o da Comunidade Europeia. , por isso, que se fala de cidadanias, para marcar a diversidade de identidades no contexto local e global. O surgimento de uma cidadania global coincide com a Carta dos Direitos do Homem, sendo exercida mais no mbito das sociedades civis democrticas do que no marco restrito das soberanias nacionais. No dizer de Adela Cortina (1998), os direitos, os sentimentos de pertencimento, a participao, a colaborao, etc. so elementos determinantes para definir a cidadania, pois unem a racionalidade da justia com o calor do sentimento de pertencimento e, simultaneamente, exigem do indivduo uma formao vinculada sociedade local, regional, nacional, europeia e/ou mundial, podendo desenvolver a sua prpria identidade e a sua vida. Por isso, o cidado aquele indivduo que pertence, como membro de pleno direito, a uma determinada comunidade poltica e tendo para com ela umas especiais obrigaes de lealdade. Consequentemente,

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ao indivduo so reconhecidos os direitos e os deveres, relacionados com a sua participao na sociedade civil, o que implica um vnculo (poltico). Ou seja, o cidado ativo deve expressar uma prtica responsvel, uma atividade tico-moral desejvel na sua convivncia social. Ilda Figueiredo (2001, p. 12-25) define cidadania como qualidade do indivduo livre que usufrui dos seus direitos civis e polticos e assume as obrigaes que a condio de cidado lhe acarreta. No se impe a cidadania. Ela se constri num processo permanente de aprendizagens escolares e extraescolares (comunidade de aprendizagem). Aprender a ser cidado ou aprender a cidadania , para Oliveira Martins (1999), uma forma de olhar o mundo que nos rodeia, assumindo as identidades e as diferenas na sociedade plural, com um sentido de participao efetiva. O ser cidado estar desperto para com o mundo, participando e sendo responsvel na vida pblica e na sociedade. Neste sentido, entendemos a educao para a cidadania como a capacitao de cada indivduo para estruturar a sua relao com a sociedade, na base de regras e normas essenciais de convivncia que valorizem os princpios da autonomia, da responsabilidade individual e da participao informada. Convm, tambm, esclarecer semanticamente algumas expresses educativas que utilizamos, quando nos referidos cidadania: Educao sobre a cidadania. Determina o processo ensino/ aprendizagem de contedos (conceitos) curriculares e no curriculares dentro do projeto curricular de escola, orientados ao conhecimento e compreenso das estruturas sociais e do seu funcionamento. Educao pela cidadania. a aprendizagem ativa e participativa do indivduo e dos grupos, quer na escola, quer na comunidade/ sociedade. Educao para a cidadania. a dotao de capital cvico (e moral) ao indivduo para exercer a sua cidadania de forma ativa e responsvel, comprometendo-se com as prticas e os valores pblicos (cvicos). Todas estas expresses inter-relacionam-se entre si no grande objetivo da formao do cidado nas diversas instncias e instituies sociais e educativas. S a educao poder ser a fonte propulsora para que o indivduo possa dispor dos seus direitos tendo plena conscincia dos seus deveres. verdade que h dependncia entre cidadania e a cultura de um povo (tradies, ideias, crenas, smbolos, normas, etc.), transmitida de gerao em gerao, outorgando identidade e que constitui uma orien-

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tao que d significado aos seus distintos fazeres sociais. Neste sentido, a educao promove a simbiose entre a cultura e a cidadania atravs da formao do indivduo para uma cidadania plena no respeito pela sua cultura. Educar formar harmoniosa e globalmente o indivduo de acordo com um conjunto de normas (pessoais, familiares, sociais, nacionais, internacionais). Sabemos que a cidadania, no dizer de Gimeno Sacristn (2001, p. 9-15), uma forma inventada que garante as estruturas e as redes sociais (sistemas) necessrias configurao dos indivduos e da sua existncia. claro que a sociabilidade e a capacidade de relacionar-se so formas normais do ser humano que permitem desenvolver competncias, habilidades e valores propcios adequada construo da sua identidade e, logicamente, da sua sobrevivncia. dessa interao com os outros, pela convivncia e participao ativa, que adequamos o ambiente envolvente s nossas necessidades, interesses e expectativas e, assim, se estabelecem as diferentes redes sociais e, especialmente, a da cidadania. De fato, a cidadania apresenta-se como uma moeda de duas caras: a individual e a comunitria/social, que paralelamente implica, no seu conjunto, um duplo significado: o da condio jurdica (reconhecimento dos direitos) e o de cidado ativo, responsvel e participativo (rodrguez neira, 2002, p. 135-138). Sabemos que a cidadania resulta dos compromissos histricos que cada sociedade estabelece em normas de direito pblico, entre os mltiplos fatores da vida nacional e os valores assumidos pelas conscincias individuais. O exerccio da cidadania envolve todos os aspectos da ao humana que se enlaam na existncia em sociedade. Formar para a cidadania exige debater a racionalidade na escolha dos meios de ao e dos fins sociais, alertando para as responsabilidades dos cidados, decorrentes dos direitos e dos deveres consignados. Na formao do cidado, a formao cvica um dos aspectos essenciais no desenvolvimento da personalidade. Esta personalidade contm uma dimenso tica e uma implicao de ndole moral (ortega y mnguez, 2001, p. 27-33). No mbito da educao para a cidadania ser primordial o aperfeioamento tico-moral de cada pessoa, em constante interao com os outros. bvio que no identificamos educao cvica com educao moral, pois cada uma delas tem um desenvolvimento especfico. Na verdade, no se trata de convertemos a educao para a cidadania numa simples transmisso de destrezas. A dimenso moral, sendo um dos elementos facilitadores da organizao social e poltica, constitui a base da qualidade moral dos cidados. De fato, esta dimenso ajuda a analisar cri-

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ticamente a realidade quotidiana comunitria, as normas sociais vigentes, a idealizar formas mais justas de convivncia (diez hochleitner, 2002, p. 72-83). A cidadania exige de cada indivduo o desenvolvimento pleno das suas capacidades humanas: o (auto) conhecimento, a sensibilidade moral, a empatia, o juzo moral, a compreenso crtica, etc., que so tributos bsicos da educao moral na formao do cidado, unida aos valores da justia, da liberdade, da solidariedade, do respeito e tolerncia, da capacidade de dilogo, do juzo crtico, da participao, das relaes, etc. Todo o cidado pessoa, pelo que todo bom cidado, no sentido humanizante, dever ser uma boa pessoa. No se trata de duas realidades independentes, mas de uma unio entre elas que capacita as aes do indivduo. Separar a educao cvica da educao moral seria um erro formativo, pois um cidado competente necessita formar-se como bom cidado, ou seja, educar-se moralmente como uma boa pessoa (brcena, 1997). devido ao respeito, tolerncia, aceitao das diferenas, generosidade e respeito aos outros que o indivduo se abre a outras possibilidades (aprendizagem de valores) para enfrentar os conflitos e os problemas da vida e, simultaneamente, ter a oportunidade de crescer como pessoa. Na verdade, a educao transforma-se num direito e num dever, no s na promoo da dignidade humana, mas porque esse estar ou no educado ou ser ou no instrudo, converte-se num ponto fulcral do exerccio efetivo da cidadania democrtica (gimeno sacristn, 2001, p. 157-159). O modo como se educa cada um dos indivduos na sociedade, dar-lhes ou no possibilidades educativas de participao ativa na comunidade determina o ser cidado. A cidadania e a educao necessitam-se mutuamente, no s como condio de progresso, mas de integrao social (kymlicka, 1996; martins, 2006, p. 88-95). Consequentemente, a aprendizagem moral e cvica da cidadania promove o protagonismo das pessoas concretas, levando-as a tomar conscincia da sua prpria condio de membros ativos e responsveis e, ainda, procurando participar na configurao poltica da sociedade. A dimenso moral ensina a ter presente as obrigaes para com os outros, ajuda a saber responder e a dialogar e a ocupar um espao de tolerncia para com o outro, isto , a saber interatuar e a construir um mundo melhor para todos (ortega y mnguez, 2001, p. 28-30).

Qual o papel da escola nesta aprendizagem moral e cvica do indivduo?


verdade que a escola desempenhou ao longo dos anos o papel de transmisso da cultura especfica da sociedade, ajudando a integrao e a

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adaptao de cada aluno sua comunidade. Por isso, ensina-lhe as normas e as pautas de comportamento adequadas, o desenvolvimento de competncias e destrezas especficas ao nvel profissional e, ainda, educa-o na convivncia com os outros (ruiz corbella, 2000, p. 85-88). O problema da escola que ainda vive no passado, pois o presente em que atua diferente da realidade para a qual foi concebida (dez hochleitner, 2002, p. 23-25). A escola dever recuperar, em parceria com outros agentes educativos, a confiana em si no papel de formao dos futuros cidados, principalmente no perodo da escolaridade obrigatria, possibilitando a reconstruo do conhecimento, do pensamento, da conduta comportamental e dos sentimentos dos alunos.

O papel da escola na formao para a cidadania


A escola a primeira instituio organizada que conhece as crianas fora da famlia. Nela as crianas integram-se pouco a pouco pela aceitao de valores comuns, desenvolvendo competncias e destrezas e ultrapassando desigualdades, ou seja, na escola prepara-se o futuro dos cidados. Na verdade, a escola portuguesa est em constante mudana depois de 1974 (Revoluo de Abril). A integrao de Portugal na Unio Europeia, a mobilidade de populaes provenientes da frica lusfona e dos pases extra comunitrios, implicou tomada de deciso do Ministrio da Educao, que passou a exigir mais da formao e desempenho dos professores, incentivou projetos educativos relacionados com a cidadania, alterou os curriculos (mais flexveis e alternativos s necessidades dos alunos) e implementou novas metodologias e estratgias de aprendizagem dos alunos. A escola converteu-se no espao educativo primordial na formao de uma cidadania responsvel, pois nela que tem sentido ser cidado pertencente a uma sociedade democrtica, ativa e em permanente mudana, herdeira de uma cultura, de uma lngua e de uma histria que constitui um pas. na escola que o aluno toma conscincia de que pertence a uma comunidade prpria, a uma Nao e a uma Europa que representa um projeto global portador de ideais e de valores e que, para ser realizado, determina uma cidadania ativa, participativa e responsvel, isto , no espao educativo formal se aprende a se situar no mundo, assumindo-se como cidado do universal (martins, 2002, p. 53-58). Esse desenvolvimento de uma adequada formao para ser cidado envolve aspectos pedaggicos, aprendidos no espao escolar. bvio que educar para a cidadania se processa em interdependncia, em autonomia e em responsabilidade com a comunidade. Trata-se

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de que, em cada momento, a atitude de cidadania se expressa atravs de reivindicaes concretas e ajustamentos polticos, sociais, culturais, econmicos e institucionais que condicionam esta sociedade global. A educao para a cidadania um dos objetivos do processo ensino-aprendizagem, implementada de vrias maneiras, seja por projetos especficos, interdisciplinares e/ou comunitrios. Todos os espaos comunitrios constituem uma forma de educar para a cidadania. Por vezes nem sempre o educar concretiza esse objetivo, pois no se desenvolvem adequadamente as capacidades de tolerncia, de respeito mtuo, de exigncia a ter direitos e deveres, de responsabilidade e responsabilizao como cidado. Uma educao/formao orientada essencialmente para a aquisio de conhecimentos no favorece o desenvolvimento integral e harmonioso do cidado. Cremos que essa educao escolar dever contemplar todos os registos da vida humana na comunidade, desde os espaos formais e no formais em que se desenrola a formao humana, at aos espaos pblicos e/ou comunitrios (comunidade de aprendizagens) ao longo da vida. Por conseguinte, o objetivo da educao ou da formao escolar no s que os alunos aprendam os contedos das unidades curriculares do seu nvel de ensino, mas, tambm, promover a utilizao do conhecimento disciplinar para reconstruir as formas de pensar, de sentir e de atuar, alm do desenvolvimento das competncias gerais e especficas que exige a sociedade (austin, 2000, p. 17-29; delval, 2001, p. 29-33). No contexto escolar, os professores aplicam estratgias, mtodos de interveno e de atuao adequados para que os alunos utilizem, em situaes diversificadas, esse conhecimento disciplinar na anlise dos problemas existenciais quotidianos, reconstruindo os esquemas de pensamento dentro e fora do espao escolar. Sabemos que a educao para os valores e/ou para a cidadania no se limita sala de aula, no se reduz a determinadas unidades curriculares, nem a sesses de tutoria ou reunies com o diretor de turma. algo que se desenvolve em todos os espaos educativos de interao, aprendendo e experimentando a comportar-se cvica e moralmente como cidados. O problema surge quando se separa a vida escolar da que se realiza fora da escola. Esta disfuno entre duas realidades pode gerar conflitos ou violncia dos alunos nas salas de aula, j que o currculo no responde a uma sociedade caracterizada por pluralidade de valores, mistura de culturas, de mudanas de tempo e diversidade dos alunos (nussbaum, 2002, p. 290-296). Em seguida, abordaremos a forma com que a escola deve (re) criar a cultura social e global e como podem os alunos aprenderem a conviver

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civicamente nos seus espaos educativos (pedagogia para a convivncia).

A escola como espao gerador de cultura


H duas questes bsicas que gostaramos de partilhar. A primeira delas propor como objetivo fundamental a recriao da cultura (social e global) na escola. Esta uma das possibilidades educativas para facilitar aos alunos a reconstruo do conhecimento, dos sentimentos e dos comportamentos, de maneira consciente e autnoma. O perodo da escolaridade obrigatria tem a funo de promover espaos de interaes e de intercmbio, onde se possa recriar a cultura escolar. Isto , esse perodo escolar deve converter-se num espao em que se viva a cultura. Os alunos aprendem a cultura (cientfica, artstica, literria, etc.), vivendo-a dentro e fora da escola, ou seja gozando a cultura, sentindo-a por descobrimento e/ou construo (martins, 2003, p. 80-84). De fato, recriar a cultura na escola viver a cultura, reproduzi-la de forma concreta. Este ato d aos alunos satisfao, promove-lhes a criatividade, desenvolve-lhes a inteligncia crtica e social e os mecanismos de indagao. Quando a escola implica os alunos no processo de criao de experincias e vivncias culturais permite a compreenso crtica. O conhecimento e a compreenso da cultura prpria e de outras culturas constituem um elemento bsico que facilita o respeito, a valorizao do diferente, a possibilidade de dialogar e propor alternativas de convivncia (rodrguez neira, 2002, p. 141-146). Vivemos numa sociedade com desigualdades, em que alguns alunos tm um processo de socializao prximo s vivncias da cultura intelectual e crtica e outros vivem um processo de socializao distante e diferenciado. Para estes ltimos, haver que criar espaos de vivncia cultural, partilhada por todos no espao escolar, de modo a efervescer essa dinmica de viver e recriar a cultura num contexto social e cultural da comunidade. Esse processo de socializao deve converter-se num processo de convivncia, de experincia, de vivncia partilhada num clima escolar e social enriquecedor. A construo da convivncia escolar deve ser organizada e regulada pelo processo de intercmbio cultural. Por conseguinte, a recriao da cultura compreende um projeto comunitrio (projeto educativo de escola), regulado pela cooperao e parcerias de todos os agentes/atores educativos. Formar e dinamizar as comunidades de pais, de encarregados de educao, de alunos, de professores, etc., converter a escola num espao de (com) vivncia cultural. Ou seja, disponibilizar todos os espaos e recursos como
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recriao de cultura para todos os cidados da comunidade. nesse espao escolar democrtico, motivador da vivncia cultural, que se promovem atitudes de compreenso, tolerncia e cooperao. Evidentemente, haver disciplina e organizao escolar, mas isso resultado da tarefa educativa/formativa da escola e da exigncia de um projeto cultural estimulante e democrtico para toda a comunidade educativa (martins, 2002, p. 53-59). Assim, o papel da escola no processo de socializao do indivduo se constitui: No primeiro espao formal e organizado que acolhe todos os indivduos para o seu desenvolvimento. Neste contexto escolar d-se a interao entre os alunos, consolidando-lhes as aprendizagens e influenciando o seu processo educativo de aperfeioamento. No lugar, fora do mbito familiar, onde a criana e o jovem aprendem a relacionar-se com os iguais e com os adultos. Aqui, aprendem as pautas comportamentais estabelecidas, as normas e os valores sociais. Nesta convivncia para os valores que os alunos partilham um projeto, uns ideais, uma histria, uma memria, a escola se converte no referente principal da educao para a cidadania (leite e rodrigues, 2001). Cremos que a escola deve formar os alunos em trs mbitos interrelacionados entre si (martins, 2003, p. 71-78): autonomia pessoal/ identidade (autoconhecimento, interao com os outros, expresso de sentimentos, emoes e valores e transformao da informao em conhecimento) cidadania (alfabetizao cultural, alfabetizao cvica e poltica, competncias cvicas e convivncia democrtica) e formao profissional (conhecimentos bsicos, competncias e destrezas especficas para a profisso e deontologia profissional). Cada um destes mbitos implica uma srie de destrezas e atitudes fundamentais dentro do processo de ensino/aprendizagem. De fato, as novas propostas curriculares no sistema educativo orientam o ensino ao desenvolvimento de competncias e destrezas, valores e atitudes nos alunos, configurando a sua identidade como pessoas (nogueira e silva, 2001). Afirmamos que a escola promove no indivduo os elementos necessrios para se integrar na sociedade. Para tal, haver que desenvolver as habilidades bsicas para a sua socializao, numa formao cvica e moral. que a socializao comea nas inter-relaes quotidianas com os outros, quer ao nvel da educao formal, quer de educao no formal.
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Como dever a escola promover a convivncia?


A escola educa, forma boas pessoas, bons profissionais e bons cidados, mas no a nica responsvel pela formao das pessoas. Ela promove os fundamentos formativos, iniciando e colocando as bases do processo de aperfeioamento dos alunos (educao bsica obrigatria), de modo a que cada um possa desenvolver-se adequadamente. Tem em conta a diversidade dos alunos, a inter e multiculturalidade da sociedade global, o surgimento das novas tecnologias, a reflexo dos problemas do mundo e da vida comunitria e neste sentido elabora o seu projeto educativo de escola (hansen, 1998, p. 45-49). Todos os agentes e agncias educativas devem cooperar entre si nesta tarefa e com esse objetivo: a escola estabelece parcerias e partilha espaos educativos comuns. Evidentemente que dentro do currculo formal h unidades curriculares ou de aprendizagem que apresentam contedos relacionados com a educao cvica, moral e para a cidadania, mas a educao para a convivncia no se efetua apenas nessas unidades curriculares, deve ser transversal a todo o currculo formativo do aluno. Educar para a convivncia compreende uma aprendizagem complexa, em que interatuam diversos agentes ou atores educativos em espaos diversificados (figueiredo, 2001). bvio que, nessa transversalidade formativa, exigem-se espaos especficos para abordar os problemas de grupo turma, os interesses, os conflitos e as expectativas dos alunos. Ou seja, espaos para ensinar a refletir, a debater, a ouvir, a respeitar os pontos de vista dos outros, a fundamentar as afirmaes, saber interagir com os outros, saber apresentar projetos comuns, aprender a participar e a colaborar, etc. Assim, se favorece a construo da identidade (aprender a ser), ensina-se a resolver conflitos pessoais e socioculturais que implicam o exerccio da cidadania (aprender a conviver). Por conseguinte, o projeto educativo e/ou curricular de escola deve integrar o conhecimento do que , supe e exige ser cidado implica alfabetizao cvica e poltica; desenvolvimento de habilidades, destrezas sociais, morais e polticas que determinem a autonomia, a aceitao das diferenas, a formao pelo dilogo a tolerncia e o respeito aos outros; promover atitudes defensoras do bem comum (participao ativa, sentido de responsabilidade, reflexo crtica, identidade prpria, pluralismo, conscincia democrtica); aprender a conviver com os outros, partilhando a responsabilidade de construo de uma sociedade melhor (martins, 2004, p. 15-19; e 2006, p. 85-88).
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Mas no s incluir no projeto educativo de escola esses aspectos educativos nos diferentes mbitos de convivncia escolar. Haver que concretizar os meios e os recursos, como quem ir rever essa aprendizagem para a cidadania, que critrios de avaliao se estabelecem em cada um dos mbitos de atuao, a avaliao do clima escolar. Neste sentido valoriza-se o currculo oculto de modo a integrar explicitamente o que haja de positivo e intentar mudar ou atenuar o que h de negativo ou contrrio ao projeto educativo de escola. No se deve esquecer a valorizao e atuao de cada professor na sala de aula, j que ele influi civicamente nos alunos, principalmente no modo como gere e orienta a aula; promove as tarefas de aprendizagem (cvico, moral); o estilo e imagem quotidiana de interao (professor-alunos); a sensibilidade de compreenso; capacidade de observao e resoluo de problemas e conflitos que surgem (leite e rodrigues, 2001). Por outro lado, a formao para a cidadania exige vrias dimenses promotoras de habilidades, destrezas e atitudes no futuro cidado, como, por exemplo, a dimenso poltica (direitos e deveres da Constituio e da Unio Europeia, compromisso ativo e responsvel, cooperar para o bem comum); a dimenso social (insero no contexto sociocultural, relao com os outros); a dimenso cultural (conscincia das caractersticas culturais definidoras da identidade, valores e tradies); a dimenso tico-moral; e a dimenso econmica (economia global, competncia profissional, sistema produtivo, o mercado de trabalho, etc.). O importante que os alunos, dentro e fora da escola, vivam as experincias de convivncia com os colegas, com os professores e com o resto de profissionais. Essas experincias quotidianas nos espaos escolares, com as suas normas explcitas e implcitas, os hbitos e valorizaes promovem a educao para a cidadania (martins, 2003, p. 74-77). A pedagogia para a convivncia escolar e social deve favorecer o dilogo, a reflexo crtica e a interveno sobre problemticas e/ou situaes (conflitos) que surjam na comunidade. Na verdade, conviver aprende-se convivendo e, por isso, a escola tem a obrigao de regular a convivncia escolar, ou seja, os direitos e deveres dos seus componentes, as normas de convivncia, o sistema de resoluo de conflitos, os mecanismos de participao na tomada de decises, a distribuio de poderes e de responsabilidades, as possibilidades educativas, o funcionamento dos rgos, a promoo da gesto democrtica, a organizao dos tempos e espaos escolares, etc. Devem-se proporcionar outras atividades de formao, incluindo as atividades de voluntariado, colaborao em projetos comunitrios
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e autrquicos, de intercmbio escolar etc. que possam diversificar as experincias e a compreenso das responsabilidades na dinamizao da comunidade. Trata-se de implicar os alunos em projetos coletivos e comunitrios para incentivar a sua participao cidad.

Construir a cultura da cidadania como tarefa educativa


A sociabilidade atualmente um desafio educativo de todas as sociedades, pois se, por um lado, nos remete ideia de um NS estruturado volta do conceito de cidadania e participao, por outro, nos faz interrogar sobre como definir e construir uma prtica educativa que seja a ponte entre a individualidade (identidade) e um projeto comum de sociedade plural e multicultural. De fato, a sociabilidade constitui uma encruzilhada para a educao/formao, especialmente na vertente de uma educao social. Entendemos por sociabilidade a capacidade inerente ao ser humano na relao e na comunicao com os outros, concretizada na (auto) realizao de vida pessoal e social e, ainda, na articulao de formas de vida apoiadas na cooperao e no intercmbio cultural. Sabemos que h, hoje, uma interrogao sobre a identidade, pela cultura, enquanto expresso dessa identidade e pelo sentido da comunidade a que pertence. Esta interrogao, que surge da emergncia da diversidade (cultural) e da complexidade atual nas sociedades fragmentadas, interpela a educao/formao do ser humano determinando um projeto moderno comum, a construo de uma sociedade democrtica e plural, sendo a cidadania o lugar onde se inscreve esta tarefa educativa (cairn, 2003, pp. 9-21). Perante a confuso de um mundo global e diverso, como lugar de identidades, a educao exigida como o motor sobre o universal e o desenvolvimento da sociabilidade, a cidadania e a participao. Perante a individualidade e a competncia, o discurso educativo/formativo questiona a cooperao e a reciprocidade (valores), assim como a educao/ formao se interpela no como favorecer espaos educativos de solidariedade e de cidadania partilhada (hansen, 1998, pp. 34-42). O interesse que suscita a educao para a cidadania orienta-nos a questionar a educao como prtica de cidadania e de cultura cidad. Afirmar e reconhecer as diferenas e a singularidade significa reconsiderar os questionamentos do projeto educativo que promovem a noo moderna de igualdade. Por outro lado, o discurso sobre a identidade, questiona a possibilidade de articular a educao apoiada em princpios de modernidade, quando as formas de socializao e identificao daqueles a quem

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se dirige divergem ou se enfrentam a esse modelo. Esta possibilidade de conjugao da igualdade e de diferenas nas prticas educativas constitui o ncleo do que entendemos por questes de identidade e questes culturais no seio do discurso (s) educativo (s) (martins, 2003, p. 77-79). Cremos que a construo do vnculo social (lao, relao, compromisso, identificao) constitui um elemento fundamental na socializao do ser humano, pois implica a aquisio da capacidade de estabelecer relaes e laos com o meio envolvente social e cultural. Esse processo articula quatro tempos: compreender o outro e com o meio social e comunitrio de referncia; partilhar o tempo com o outro, criando laos significativos; estabelecer relaes de reciprocidade com os outros significativos; e identificar-se com os outros. De fato, a educao como prtica de formao da memria e a identidade remete-nos a essa dupla dimenso do ato educativo, como interiorizao do mundo e como construo como seres singulares, isto , a identidade vincula-se aos outros. A cidadania fundamental nesse vnculo, pois as identidades exigem do outro, um outro em que a relao se realiza na identidade de cada EU como complemento deste processo educativo. O processo de socializao como desenvolvimento do vnculo com o mundo social de referncia , simultaneamente, a construo da identidade, da emergncia do EU que se materializa no acolhimento dos outros. Por isso, desde a perspectiva educativa, os contedos e as categorias que configuram o marco terico na abordagem da complexidade daquele processo de socializao devem construir educativamente as prticas que permitam a sociabilidade de todos (roldo, 1999, p. 23-25). Educativamente deve-se desenvolver a ideia de articulao da aquisio dos saberes com os aspectos relacionados com as vivncias subjetivas, com a experincia quotidiana adquirida de identidade e cultura, ou seja, articular o conjunto de aes educativas com as formas de convivncia em grupo, com os modos de comunicao e a relao das condies de dilogo e participao institucional. neste contexto que o saber do mundo social se transmite s geraes pelas instituies educativas e pelo espao simblico de identidade do sujeito. Essa a assimilao progressiva do mundo, em que suas narraes e representaes foram sempre pensadas de forma homognea e culturalmente neutras. Apostar na educao (cvica e moral) apostar na igualdade, na multiculturalidade e na complexidade do mundo atual, cuja construo do vnculo se entende como desenvolvimento da sociabilidade na sociedade e na cultura de referncia (nussbaum, 1997, p. 12-19).

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O desenvolvimento da cultura da cidadania no deve negar o outro na sua singularidade. Por isso, a sociabilidade, a participao democrtica, a cidadania ativa e a identidade so elementos bsicos para articularmos todas as prticas educativas favorecedoras da incorporao plena do indivduo na sociedade global e do conhecimento. Ser cidado pleno significa participar do projeto comum, ter conscincia de que se atua no e para um mundo partilhado com os outros, em que as identidades individuais se relacionam e se criam mutuamente. Este o compromisso do cidado para com a sua comunidade e com o mundo.

Sntese de algumas ideias


Explicamos ao longo da nossa argumentao que Ser cidado uma destreza, uma habilidade que todos devemos aprender, ou seja, tratase de um modo de ser e de atuar adquirido de um querer e de saber viver com os outros seres, num desafio pessoal e social de construo do bem comum. Constitui um dos pilares do progresso educativo na socializao do indivduo, ensinando-lhe a integrar-se adequadamente com capacidades de participao responsvel na vida comunitria. A sociedade global democrtica depende das qualidades e atitudes (morais, cvicas) de todos os seus cidados, o que implica uma educao/formao para a cidadania nas instituies escolares (kymlicka, 1996, p. 95-98). A socializao do indivduo vai dot-lo de conhecimentos, competncias, habilidades e valores que lhe so exigidos para a insero na sociedade. Esse processo socializador promove duas aprendizagens fundamentais: a da configurao da identidade e a da relao com os outros. Nesta interrelao de aprendizagens se consolida a sua personalidade, imersa numa realidade social temporal, que simultaneamente promove uma aprendizagem para a convivncia. Por isso, a escola, a famlia e a comunidade so espaos de cidadania, de aprendizagens de valores, mesmo que essas instituies tenham alguns deficits de socializao (martins, 2002, p. 63-68). A escola com as suas parcerias abre-se comunidade local, atravs de projetos ou programas associados ao seu projeto educativo, na dinamizao de atividades de aprendizagem e de servio comunitrio. O servio prestado pelos alunos combina-se, assim, com a sua prpria aprendizagem, acrescentando-lhes novas experincias e valores. Esta aprendizagem de servio constitui uma aproximao ao ensino-aprendizagem integrando servios na comunidade com o intuito de enriquecimento pessoal e social (jacoby, 1996, p. 8-12; e 2003, p. 3-6). Ou seja, compromete-os em atividades de modo a combinarem a aprendizagem escolar com servios voluntrios na comunidade.

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nesta perspectiva que as escolas, atravs do seu projeto educativo, devem promover aprendizagens de servio (vnculo da teoria experincia, no sentido de W. James e J. Dewey), com a inteno de os alunos aprenderem a conhecer, a ser, a fazer e a conviver (kaye, 2004, p. 5-8). Assim, nesta pedagogia de experincias, de prticas educativas organizadas, de aplicao do aprendido, os alunos desenvolvem competncias, destrezas, habilidades morais, pensamento reflexivo crtico, sensibilidade pelas necessidades da comunidade, fortalece o compromisso e vnculo social e a responsabilidade cvica. A convivncia comunitria no se constri restringindo a heterogeneidade ou suprimindo a possibilidade de discrepncia, mas sim facilitando para que todas as pessoas se manifestem, adquirindo a conscincia que apenas convivendo na discrepncia, na tolerncia e divergncia plural seremos capazes de nos respeitarmos mutuamente e construir a cidadania pela pluralidade cultural (brcena, 1997, p. 13-25). De fato, a prpria construo da convivncia escolar um dos deficits fundamentais das nossas escolas democrticas, cabendo aos professores um papel primordial como mediadores culturais, promotores de convivncia e dilogo, criadores de espaos e prticas pedaggicas que favoream a autonomia, a reflexo crtica, o sentido da responsabilidade e da participao num ambiente de dilogo, de tolerncia e de respeito. Entendemos que o sistema educativo tem que responder aos desafios e circunstncias de cada poca da sociedade. O desenvolvimento crtico da modernidade, no fim do sculo passado, ps em crise ou dissolveu os critrios a que estvamos acostumados, devido s mudanas na sociedade. A tarefa educativa passou a ser um processo de mediao (cultura social e global) entre o que consciente e inconscientemente propem as diferentes foras configuradoras da sociedade do conhecimento e da informao, possibilitando s novas geraes construrem uma forma autnoma de pensar, sentir, querer e atuar. A escola deve facilitar a educao para os valores, educao cvica e para a cidadania, ajudando a suprimir os deficits de socializao contempornea (deficit de convivncia) que recebem os alunos, imprimindolhes a capacidade de reconstruir os seus afetos, sentimentos, emoes, a vontade de ser, as suas condutas, o sentido e a gesto da informao e o desenvolvimento de competncias (carr, 1991, p. 380-383). O modelo educativo escolar deve associar nas reas curriculares ou no curriculares outros elementos educativos orientados formao da cidadania, como, por exemplo, a educao multicultural, a educao ambiental, a educao cvica e moral, a poltica e a economia, o direito, a

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educao para o consumo, a educao cientfica, etc. Tudo isto para proporcionar a integrao de saberes adequados participao do indivduo na sociedade (conill, 2002). Por outro lado, os meios de comunicao social constituram-se em agentes educativos atrativos, difundindo discursos e linguagens prprios. Os alunos passam de um espao educativo a outro sem uma coerncia formativa e, por vezes, sem capacidade para interpretar a informao recebida (mensagens). De fato, viver no encontro com os outros um mbito de aprendizagem (formal, no formal/informal), com espaos adequados para se desenvolver a cidadania. Por isso, a educao para os valores e para a convivncia a base da educao para a cidadania (cortina, 1998, p. 54-56). Sem esse fundamento difcil formar o futuro cidado nas destrezas bsicas de inter-relao, de valores sociais e morais para conviver com os outros seres humanos. Em definitivo, a formao para a cidadania ativa desenvolve no sujeito a construo do seu EU (em liberdade), a necessidade de reflexo sobre os problemas ou conflitos sociais e morais da atualidade, a capacidade para se relacionar, a capacidade crtica, a ajuda no desenvolvimento de competncias profissionais (deontologia profissional) e a imaginao narrativa de poder interpretar o mundo em que est imerso (barry, 1999, p. 23-31). escola cabe a funo de promover uma educao para a convivncia na base dos seguintes pressupostos: o respeito dignidade das pessoas como princpio integrador na multiculturalidade e pluralidade da sociedade; a confiana e tolerncia recproca; o incentivo participao ativa e responsvel dentro da comunidade educativa. O projeto educativo ao integrar aprendizagem de servios vincula-se com a comunidade nas finalidades de uma cidadania participativa, integrao social, educao para os valores e no conhecimento e responsabilidade dos cidados (cairn, 2003; elster, 1999). Neste sentido, o Projeto Educativo deve ter uma utilidade social comunitria, metodologias de educao formal e no formal, aprendizagens orientadas colaborao, aquisio de competncias e saberes para a vida, pedagogias ativas, constituir uma rede de parcerias, promover impactos formativos e de desenvolvimento na comunidade local e proporcionar a participao dos agentes educativos e instituies sociais (kaye, 2004). Ser preciso que cada escola seja uma autntica escola de cidadania, de convivncia plural e para tal deve dotar o seu Projeto Educativo com o valor de formar pessoas que saibam interagir positivamente na sociedade. Como diz Guilherme de Oliveira Martins (1999), se educar despertar, ser cidado estar desperto, ou seja participar e ser responsvel na

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vida. Por isso, a educao para a cidadania promove o desenvolvimento de competncias tico-morais, as quais incluem aspectos afetivos e emocionais que devem comear pela afirmao das competncias de todos os agentes educativos (nogueira e silva, 2001, p. 53-55).

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Desafios e superaes do ensino superior no mundo globalizado


Challenges and overruns at high school in globalized world
Maria Ceclia Marins de Oliveira
Graduao nos Cursos de Pedagogia/UFPR e Direito/PUCPR. Mestre em Histria do Brasil pelo SCHLA da Universidade Federal do Paran. Doutora em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Professora do Programa de Ps-Graduao do Setor de Educao da UFPR. Professora Titular do Centro Universitrio Campos de Andrade/Uniandrade

Resumo
A sociedade, de maneira geral, est sujeita a movimentos geradores de transformaes e mudanas que implicam desafios e superaes de suas instituies ante as medidas de renovao para o enfrentamento de novos momentos. O estudo concentrou-se no desenvolvimento do ensino superior, conforme as concepes ideolgicas, polticas e sociais dominantes nos diferentes contextos histricos. A metodologia qualitativa possibilitou a anlise e a reflexo dos acontecimentos que permearam a vida acadmica, com base em material bibliogrfico e documental, buscando conhecer os caminhos e os impasses no transcurso de sua trajetria.

Palavras-chave:
Ensino superior; vida acadmica; universidade e globalizao.

Abstract
The society, generally, is subject to actions generators of transformations and changes that imply upon challenges and overruns of theirs institutions before measures of renewal to the confrontation of new moments. This article focused in the development of high school, according the ideological concepts, politics and socials dominants in different historic contexts. The qualitative methodology allowed the analysis and reflection of events that permeated the academic life, based on bibliographic and documental material, trying to experience the paths impasses in passing of its trajectory.

Key-words:
High school; academic life; university and globalization.

a atualidade, as transformaes tal como se deram no passado, ocorreram nas esferas, ideolgica, poltica, social e econmica, motivadas por diversas razes que desencadearam mudanas na vida das populaes e nos diversos setores de atividade do mundo do trabalho. Dessas mudanas, algumas foram marcadas pela violncia da guerra, outras pela imposio da fora poltica e, outras tantas, pela imposio de uma ideologia que se reproduziu na palavra falada e escrita. As repercusses ocorreram nos hbitos e costumes da vida diria das pessoas e alcanaram os meios educacionais. Neste final e incio de Sculo, o mundo na perspectiva da modernidade, no qual imperam a sofisticao e a complexidade da cincia e da tecnologia, passou a conhecer realidades sociais antes encobertas e impenetrveis que revelaram nova face do desenvolvimento tcnico e econmico, concorrendo para uma nova postura poltica em escala mundial. O processo de comunicao entre os povos aproximou culturas e influenciou mudanas nas relaes polticas, econmicas e sociais entre governos. O desenvolvimento tecnolgico ganhou fora e velocidade e, como ressalta Sampaio (1999), acelerou o processo de inovao tcnica e influenciou a organizao poltica e econmica do mundo. A rapidez, a mutabilidade, a pluralidade e a presena macia da tecnologia nos meios de comunicao, nos negcios, na produo do conhecimento e de riquezas materiais foram caractersticas marcantes que vieram dar nova feio sociedade contempornea do incio do sculo XXI. O sistema capitalista foi altamente beneficiado pelo avano tecnolgico, permitindo maior ampliao e rapidez na produo e modificando os hbitos de consumo. Todo esse desenvolvimento atingiu o ambiente educacional, em todos os nveis, notadamente, o ensino superior, no qual os investimentos na rea da tecnologia destinaram-se ao aparelhamento dos servios administrativos e ao atendimento s necessidades docentes e discentes. O desenvolvimento cientfico e tecnolgico, comenta Bolzan (1998), criou nos educadores a necessidade de adotar modelos de ensino que atendessem s profundas modificaes que a sociedade do incio do novo sculo passou a exigir, cuja crescente perspectiva de diversificar os espaos educacionais

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revelou um aprendizado sem fronteiras. O estudo sobre o ensino superior objetiva a analisar e a compreender os desafios e superaes enfrentados por seus defensores para efetivao deste nvel de ensino. O ensino superior esteve, e ainda se encontra, sujeito aos processos de transformaes que ocorrem em vrias instncias da vida humana, nos diferentes perodos histricos, interferindo, direta ou indiretamente, no desenvolvimento, na organizao e no funcionamento deste nvel de ensino. As mudanas, por assim dizer, constituem-se em novas formas de estruturao e organizao das instituies de ensino, procurando fortalecer-se para enfrentar desafios e, ao mesmo tempo, buscar novas maneiras de trabalhar os conhecimentos para superar as exigncias de um mundo em mudana. Na tentativa de enfrentar e superar desafios, as polticas dos governos estabelecem novas medidas, reavaliaes e reformas para adaptar e adequar o ensino ao quadro de transformaes que atingem a sociedade como um todo. Desta maneira, o estudo procura analisar os diferentes momentos da trajetria deste nvel de ensino que sofre as ingerncias das decises polticas, as influncias do pensamento ideolgico e as repercusses socioculturais do contexto histrico-poltico. O mtodo qualitativo possibilitou, atravs do levantamento bibliogrfico e documental, relatrio e legislaes, realizar a interpretao dos dados no material pesquisado. Os acontecimentos que permearam a vida acadmica estiveram ligados queles das esferas poltica, econmica, social, religiosa, entre outras, que acabaram por determinar o encaminhamento das questes universitrias. Tal como as descobertas cientficas e tecnolgicas deram novos encaminhamentos sociedade humana, no declnio do sculo XX, as descobertas e as invenes que marcaram o perodo do Renascimento deram novos rumos sociedade europeia dos Sculos XV e XVI. O marco responsvel por esta grande mudana foi o processo de comunicao que se instalou entre os povos e colocou a antiga comunidade europeia em contato com outras culturas milenares e primitivas. A grande ruptura histrica que permeia o final do sculo XV, responsvel pelas foras renovadoras de novos tempos, foi, afinal, a Renascena. No se caracterizando somente como movimento erudito ou literrio, o Renascimento implicou a deflagrao do enfrentamento de novos momentos, sob nova forma de vida, nova concepo de homem e de mundo, baseada na personalidade humana e na realidade presente. O descortinamento de novas realidades repercutiu nos meios social, poltico, econmico, religioso e, principalmente, educacional, atingindo um universo maior de pessoas.

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O conhecimento da existncia deste grande universo por meio das novas descobertas geogrficas possibilitou ao homem europeu ampliar horizontes e domnios. Desta forma, o Renascimento inaugurou os tempos modernos, colocando em contato espaos territoriais e martimos. As conquistas fizeram-se por meio do domnio do homem sobre o homem, pelo poder e pela imposio da fora ou da palavra. Luzuriaga (1981) e Larroyo (1974), bem como outros historiadores, apontam fatores essenciais para a compreenso deste momento histrico da humanidade, advertindo sobre o longo processo do movimento Renascentista, uma vez que uma srie de outros fatores foi responsvel pelas transformaes na Europa. As descobertas, as invenes e o desenvolvimento da cincia e da tcnica, projetaram a Europa para alm das fronteiras e propiciaram a expanso da palavra escrita. A ideologia religiosa crist sofreu o impacto do movimento da Reforma com debates entre protestantes e catlicos. A divulgao do pensamento humanista grego e romano ganhou adeptos e foi responsvel pela propagao do pensamento religioso protestante e catlico. O cristianismo ocidental, diz Braudel (1989), foi e continua sendo o componente maior do pensamento europeu, mesmo do pensamento racionalista. As palavras do historiador demonstram a fora do pensamento cristo, pois foi ela a precursora de ideais, valores e perspectivas de vida sob a roupagem do pensamento humanista que se constituiu na prpria essncia do Renascimento. Como ainda ressalta o autor (1989, p. 316), O humanismo do Renascimento apresenta-se como o dilogo de Roma com Roma, da Roma pag com a Roma de Cristo, da civilizao antiga com a civilizao crist. O permanente debate dialtico, que ainda prevalece em dias atuais, transformou-se em um debate literrio no qual as partes concordaram em reafirmar a presena humanista na ordem sobrenatural do cristianismo. Este humanismo que se constituiu constante, sendo enfatizado com maior ou menor intensidade em determinados momentos, tal como ocorreu neste final de Sculo XX e incio de Sculo XXI, revelou-se na dialeticidade da vida quando a supervalorizao materialista tenta suplantar valores humanos, morais e religiosos. Ao mesmo tempo buscou-se resgatar a fora dos valores humanos, fosse pela via legal dos direitos humanos, fosse pela nfase humanizao do homem pelo homem. Nas devidas propores, tal debate estava presente no momento histrico do Renascimento, de acordo com a atmosfera vivida pelos homens, sados do ambiente medieval religioso para a materializao do mundo mercantilista que dominou a vida no continente europeu, no cenrio psrenascentista.

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O Brasil, povoado por tribos nmades, dispersas em sua vasta extenso territorial, tinha sua produo sedimentada em rudimentares tcnicas agrcolas. Com a colonizao portuguesa, inaugurou-se o perodo Colonial, em bases econmicas agroexportadoras, assentado na de mo de obra escrava. Nessa realidade nasceu a sociedade brasileira sob a economia agrria, latifundiria e escravocrata duplamente explorada pelos proprietrios locais e pelos empresrios internacionais.

O processo educacional da Colnia ao Imprio


Em 1549, teve incio a educao brasileira com a chegada dos padres Jesutas a Salvador. O ensino constituiu-se de misses itinerantes e formao de aldeamentos, paralelamente organizao de um sistema de ensino formal em escolas e colgios, com repercusses nos hbitos, nos valores e nas condutas da populao. O ensino superior longe estaria de ser criado pelos religiosos, apesar dos insistentes apelos. Os jesutas, quando muito, criaram cursos de Filosofia e Teologia, cujos estudos se completariam nos Colgios, em Lisboa (mattos, 1958; cunha, 1980). O dinamismo empreendido pelos padres jesutas na criao de escolas e colgios ao longo da costa brasileira evidencia o objetivo imediato e mediato da Ordem. A formao de religiosos entre jovens adolescentes foi objetivo da Ordem, embora as determinaes da poltica colonizadora do Rei D. Joo III, existentes no Regimento Real, fossem relativas catequese, instruo dos indgenas e ao seu apaziguamento com os brancos, afirma Mattos (1958). Nos 210 anos em que os jesutas viveram no Brasil, de 1549 a 1759, no conseguiram obter da Coroa autorizao para criar Cursos Superiores de Filosofia e Teologia. Para o prosseguimento de estudos, o nvel superior de ensino ficou reservado aos colgios em Portugal ou ao ingresso na Universidade de Coimbra. Durante trs sculos, o Brasil no conheceu ensino superior. Mesmo na segunda metade do sculo XVIII, sob a administrao do iluminista Marqus de Pombal, Ministro de D. Jos I, a educao no Brasil no logrou nenhum benefcio. A expulso dos jesutas extinguiu o organizado sistema educacional e a educao reduziu-se s escolas de ler, escrever e contar e ao ensino secundrio formado por aulas rgias. As condies da origem colonial, na anlise de Demange (1994), deram incio a problemas tnico-culturais e socioeconmicos, ainda presentes em dias atuais, provocando, em grande parte da populao, dificuldades de incluso no processo educacional para se adequarem aos padres de vida modernos.

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No incio do sculo XIX, com a vinda da Famlia Real para o Brasil, D. Joo VI, a partir de 1808, por razes utilitrias e necessidades imediatas, empreendeu a poltica de criao de cursos superiores, com vistas a uma formao mais prtica que terica. A urgncia para formar militares, engenheiros, mdicos e burocratas visou criao de um corpo tcnicoadministrativo para o preenchimento dos quadros da administrao do Governo na nova situao poltica do Brasil, elevado condio de Reino. Dessa maneira, surgia no Brasil o ensino superior, conforme o modelo europeu, sem ter, porm, as razes da cultura clssica que sustentou a estrutura de conhecimento daqueles ambientes universitrios. Para se ombrear estrutura milenar das universidades europeias, as faculdades isoladas no Brasil configuraram-se em meio pomposidade da ctedra e da suntuosidade dos prdios. Os catedrticos brasileiros procuraram imitar e se igualar ilustrao dos mestres europeus para se sentirem verdadeiramente professores de universidade, comenta Vieira Pinto (1994). A estrutura das faculdades isoladas teve por base a diviso em ctedras e a competncia de conferir aos alunos graus acadmicos (pinto, 1994). A figura do Doutor simbolizou, no sculo XIX, a intelectualidade brasileira, reforada pelas preocupaes das autoridades para a academizao do ensino mdio, visando ao ingresso do estudante nas Faculdades de Direito de Recife e So Paulo, como assevera Tobias (1972, p. 302),
Nenhuma Universidade, e muito menos nenhuma Faculdade, jamais teve na Histria do Brasil, projeo comparvel a qualquer uma dessas duas escolas; talvez se lhe possa comparar, [...], a Universidade de So Paulo, de que faz parte, alis, a Faculdade de Direito de So Paulo.

Embora tal relevncia, tais Faculdades preservaram a herana jesutico-portuguesa, fundada na Filosofia das Cincias, prpria de sua rea. Nos idos de 1870, esta Filosofia, originria da escolstica e das tradies da Universidade de Coimbra, confrontava-se com as novas ideias da literatura alem, das cincias positivista e experimentalista, combatendo a Escolstica e a Metafsica. Duas correntes se confrontaram, no dizer de Tobias (1972), o positivismo que se irradiava da Escola Militar e da Escola Politcnica, no Rio de Janeiro, e o materialismo evolucionista da Escola do Recife. As duas correntes representaram a ebulio do final do sculo XIX sob o domnio do cientificismo que se introduziu na educao brasileira. Como elemento poderoso de controle, a formao em nvel superior

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desencadeou a decantada cultura dos bacharis, por largo espao de tempo, cujos vestgios ainda so perceptveis na atualidade. Conforme coloca Tobias (1972, p. 166),
Somente depois de trs sculos que, aparece, portanto, a primeira Faculdade do Brasil e, somente depois de quatro sculos e pouco, em 1912, que se cria a primeira Universidade brasileira, a Universidade do Paran. Comparado com o ensino superior das trs Amricas, esta uma das originalidades, ento negativas, do ensino superior brasileiro.

A Repblica se instalava e com ela retornavam as discusses para criao de universidade. O esforo de Benjamin Constant, na Reforma de mbito nacional, em 1891, foi o de imprimir, nos currculos dos trs nveis de ensino, estudos cientficos, tentando mudar o teor acadmicohumanstico dos programas. Naquele momento, afirma Giles (1987, p. 288-289), [...] as foras poltico-sociais se opem terminantemente e tal reforma no implantada, pois colocava em questo toda a estrutura socioeconmica que servia de base para a realidade poltica do pas. A Reforma serviu, todavia, para dar impulso a novos contornos do processo educativo no Brasil, apesar dos entraves, diante da nova estruturao e da nova realidade social, com base em outra relao de trabalho, patro/empregado. O tardio processo de industrializao contaria com a mo de obra imigrante de vrias nacionalidades, resultante da poltica imigratria dos governos do Imprio e da Repblica que deram nova configurao sociedade brasileira.

A Repblica e a regulamentao do ensino superior


A Repblica inaugurou suas preocupaes com o ensino inviabilizando a implantao da primeira Reforma geral, que pretendia a unificao e a planificao das escolas nos trs nveis de ensino para estabelecer uma diretriz de educao no Brasil. A falta de uma nica diretriz para o ensino fora prejudicada pela duplicidade de competncias, estabelecida no Ato Adicional de 1834, que permitia s provncias legislar sobre o ensino, paralelamente competncia do governo central. A tentativa de criao de universidade defrontou-se com situaes adversas, escreve Carneiro (1984), uma de Rocha Pombo, no Paran, em 1892, no Governo do Presidente Xavier da Silva, cuja lei estadual n 62, de 10 de dezembro, garantia a criao da universidade, frustrada, porm,

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com a deflagrao da Revoluo Federalista. As demais tentativas ocorreram em 1903, 1904 e 1908, sem decises favorveis. A criao de uma universidade, ainda elucida Carneiro (1984), apresentou-se no perodo do Ministrio de Rivadvia da Cunha Correia junto pasta do Ministrio do Interior, Justia e Instruo Pblica. O Decreto n 8.659, de 5 de abril de 1911, da Lei Orgnica do Ensino Superior, garantia ampla liberdade para criao de instituies de ensino superior pelos estados ou por particulares, com ofertas de cursos, currculos e corpo docente, independentemente de paradigmas oficiais (cunha, 1980). Sob a gide dessa liberdade, nasceram as universidades de Manaus, a Escola Universitria Livre de Manaus, mais tarde Universidade de Manaus, em 1909; outra em So Paulo, a Universidade Popular, fundada em 19 de novembro de 1911, e a terceira, no Paran, a Universidade do Paran, fundada em 19 de dezembro de 1912. A estrutura organizacional da Universidade do Paran e dos cursos que a compunham mantinha, de certa maneira, as mesmas nomenclaturas empregadas nas estruturas das antigas faculdades criadas no passado, embora houvesse a oferta de seis cursos, encimados pela estrutura universitria, Cincias Jurdicas e Sociais, Engenharia, Odontologia, Obstetrcia, Farmcia e Comrcio (PR. Relatrio Geral, 1913). Os Cursos, estruturados no Estatuto da Universidade aprovado em 26 de dezembro de 1912, contavam com as cadeiras, a indicao dos Lentes e dos substitutos e os valores das mensalidades entre outras determinaes (PR. Relatrio Geral, 1913). Carlos Maximiliano, sucessor de Rivadvia, restabeleceu o controle oficial do ensino, conforme o Decreto n 11 530, de 18 de maro de 1915. As instituies perderam o status de universidades e os cursos ofertados tornaram-se faculdades isoladas ou livres. As faculdades ficaram submetidas ao controle federal, sendo sua equiparao aprovada, segundo a organizao didtica e administrativa idntica das faculdades oficiais. (cunha, 1980). O mesmo decreto ainda estabelecia:
O governo federal, quando achar oportuno, reunir em Universidade as Escolas Politcnicas e de Medicina do Rio de Janeiro, incorporando a elas uma das Faculdades Livres de Direito, dispensando-a da taxa de fiscalizao e dando-lhes gratuitamente edifcio para funcionar. (TOBIAS, 1972, p. 233).

Em 7 de setembro de 1920, o Decreto n. 14.343, institua a Universi-

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dade do Rio de Janeiro, reunindo Escola Politcnica, Faculdade de Medicina e Faculdade de Direito. A Reforma Rocha Vaz, em 1925, foi mais severa ainda quanto ao controle sobre os cursos superiores e o curso secundrio, com as denominadas polcia acadmica e polcia escolar. Por meio do Decreto n 16.782-A, ficava estabelecida a proibio de manifestao poltica e ideolgica por parte de estudantes e professores, em vista dos movimentos polticos que vinham ocorrendo desde 1917. Neste momento, comenta Cunha (1980, p. 174), em razo dos movimentos, o Ministro determinava no Decreto a incluso, no ensino primrio e secundrio, da cadeira de moral e civismo [...] como instrumento de salvao do pas do assalto das foras do mal e da desordem. As turbulncias polticas desencadearam o Movimento Revolucionrio, chefiado por Getlio Vargas, vitorioso em sua campanha presidencial. A dcada de 1930 iniciava-se revestida de ideais democrticos e Vargas, como Presidente, enfrentava dissenses partidrias entre grupos catlicos e no catlicos. Uma srie de conflitos marcou os primeiros anos de governo, levando Vargas ao Golpe de Estado e instalao do Estado Novo, em 1937. A Nova Constituio, de cunho ditatorial, substituiu a Constituio democrtica e liberal de 1934. Em 1931, o Ministro Francisco Campos estabelecia a concepo de Universidade com base na existncia e funcionamento de [...] trs Faculdades, [...] de Direito, de Medicina e de Engenharia, ou, ao invs de uma delas, a Faculdade de Educao, Cincias e Letras, que [...] , como escreve Tobias (1972, p. 234), esta Faculdade,
[...] pela alta funo que exerce na vida cultural, que d, de modo mais acentuado, ao conjunto dos Institutos reunidos em Universidade, o carter propriamente universitrio, permitindo que a vida universitria transcenda os limites do interesse puramente profissional [...].

Em So Paulo, sob a orientao de Fernando de Azevedo, o Governo criou a Universidade de So Paulo, em 1932, centralizada sobre a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Como ressaltam Tobias (1972, p. 236237) e Cunha (1989, p. 18-19), tal inovao estava presente no Decreto n. 6.283 de 25 de janeiro de 1934, aprovado pelo Interventor Federal de So Paulo, Armando de Salles Oliveira, que, em seu art. 2 estabelecia: So fins da Universidade: a) promover pela pesquisa, o progresso da cincia; b) transmitir pelo ensino, conhecimentos que enriqueam ou desenvol-

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vam o esprito ou sejam teis vida;. Embora os enfoques cientficos presentes no Decreto, posteriormente absorvidos pelo Estatuto da Universidade, e tambm o aspecto social da divulgao dos conhecimentos trabalhados neste centro de altos estudos, a Universidade de So Paulo desempenharia o papel de preparadora e renovadora constante das elites do pas. A outra Universidade, a do Distrito Federal, criada sob a orientao de Ansio Teixeira, surgia impregnada com o pensamento educacional de John Dewey, da educao nova, em meio liberdade de pensamento e da democracia. A partir da dcada de 1930, a criao de Universidades pela iniciativa privada contou com o apoio do Governo Vargas, que empreendeu uma poltica de colaborao entre Estado e Igreja. Dessa poltica, Cunha (1989) ressalta a criao da Universidade Catlica, como funo supletiva ao Estado, que j contava com a Universidade do Brasil para a formao de pessoal para seus quadros. Esta Universidade, criada em meio ao golpe de Estado, em 1937, contou com as Faculdades que foram desmembradas da Universidade do Distrito Federal, idealizada por Ansio Teixeira, e tornou-se um centro com ideologias pouco compatveis com aquelas do Governo Vargas. Em meio s agitaes polticas, o Ministro Francisco Campos, em 1931, registra Cunha (1980, p. 260), aprovava o Decreto n 19.851, de 11 de abril, que continha o Estatuto das Universidades Brasileiras, prescrevendo as diretrizes de estrutura e organizao das instituies de ensino superior no pas, baseadas em duas formas de organizao: a universidade, forma prpria desse ensino, e o instituto isolado. Apesar de admitir variaes regionais, o Estatuto constituiu-se em modelo de organizao didtica e administrativa. Pelo Estatuto, diz Cunha (1980), ficava consagrada a categoria docente dos catedrticos e a estrutura administrativa constituda de congregaes dos cursos, conselho universitrio, reitor, conselho tcnico-administrativo e administrao central, que estariam sujeitos aprovao do Ministro. O Estatuto previa o ingresso na carreira do magistrio, a concesso de ttulos e honrarias, o ingresso de estudantes por concurso seletivo, a cobrana de mensalidades e as taxas de inscrio e matrculas, alm da equiparao de universidades estaduais e particulares aps aprovao pelo Ministro. O modelo centralizador estabelecido no Estatuto exigiu a reorganizao da Universidade do Rio de Janeiro, criada em 1920, e das faculdades isoladas existentes. Aps a aprovao do Estatuto, outras medidas foram

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introduzidas nos anos subsequentes, quanto organizao e ao funcionamento de faculdades. A partir de 1946, com a promulgao da nova Constituio, os estudantes comearam a reivindicar uma reforma universitria. A estrutura organizacional estabelecida no Estatuto, entretanto, permaneceu at 1968, quando foi aprovada a Reforma Universitria, no Governo Militar. No perodo de 1945 a 1964, diversos acontecimentos nas reas social, econmica, industrial, poltica e educacional deram novos rumos s atividades econmicas do pas. As eleies, em 1945, puseram fim ao Estado Novo e levaram Presidncia o General Eurico Gaspar Dutra. Vargas retornou no quinqunio seguinte sem, todavia, completar o mandato, pois uma srie de tumultos provocou sua queda e morte, situao controlada pelo Vice-Presidente Caf Filho. No mandato de Juscelino Kubitschek, 1955-1960, seu Plano de Metas, visando a investimentos do Estado, abertura cambial para importao de mquinas, equipamentos e know how, evidenciou a falta de um parque industrial e de escolas tcnicas para suprir com tcnicos as necessidades da infraestrutura do Estado (alencar et al, 1985). A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, n 4.024, aprovada em 1961, nada alterou da estrutura do ensino, estabelecida pelas Leis Orgnicas da Reforma Capanema, aprovadas na dcada de 1940. A falta de preparo profissional tornou-se realidade frente ao pas em franco processo de industrializao, sendo necessrio repensar a educao ante as questes de desenvolvimento. Para o ensino superior, a Lei nada acrescentou ou inovou, permanecendo a antiga estrutura universitria do Estatuto. Novos acontecimentos perturbariam o andamento do processo poltico e econmico do pas, ante os movimentos de grupos de esquerda que acabaram conduzindo o pas ao Golpe Militar, em 1964. A reviso na estrutura do sistema de ensino levou o Governo Militar a realizar acordos com grupos norte-americanos para a elaborao de uma reforma do ensino no Brasil. Em 1971, o Governo aprovava a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional para o Ensino de 1 e 2 Graus, centrada na formao tcnica e especializada, por meio de cursos profissionalizantes (br. ldben, n 5.692/71). Da mesma forma, o Governo pretendia a reestruturao universitria ainda com a antiga estrutura dada pelo Estatuto. Fvero (1977), em sua obra A Universidade Brasileira em busca de sua identidade, faz uma anlise dos acordos realizados pelo Governo Militar para dar ao pas uma universidade compatvel com as inovaes das cincias e da tecnologia.

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A instituio do Grupo de Trabalho, liderado pelo Ministro da Educao Deputado Tarso Dutra, teve por objetivo estudar a reforma da universidade para a formao de recursos humanos de alto nvel para o desenvolvimento do pas. Diversos decretos-leis foram aprovados nos anos de 1966, 1967 e 1968, constituindo-se na legislao bsica da Reforma Universitria, Lei n 5.540, que foi regulamentada pelo Decreto n 63.341, de 1 de outubro de 1968. Os pontos fundamentais concentraram-se na estrutura organizacional das Universidades, expanso do ensino superior, acesso ao ensino superior, primeiro ciclo, sistema de crditos, matrcula por disciplina, carreira do magistrio e ps-graduao (favero, 1977). A Lei n 5.540 (BR. Lei n 5.540/68), em seu art. 2, determinava que cada unidade universitria, Institutos, Escolas e Faculdades existentes antes da Reforma eram rgos simultneos de ensino e pesquisa. O art. 11, letra b, estabelecia a estrutura da Universidade em departamentos, reunindo reas de estudo em unidades mais amplas, os setores. A extino das ctedras foi substituda por um plano de carreira para o magistrio, com ascenses por meio de produtividade e formao, que ia do auxiliar de ensino, professor assistente, professor adjunto at o titular da disciplina. A admisso dos candidatos seria mediante o vestibular e as matrculas por disciplinas, constituindo o sistema de crditos, inovaes da Lei, para desmontar a seriao dos cursos. Os cursos de ps-graduao, embora mencionados na Lei n 4.024, no tinham ainda sido criados. Somente aps aprovao do Parecer n 977/65 do Conselho Federal de Educao, foram definidos os cursos e outros decretos instituram o programa de ps-graduao e criaram o Conselho Nacional de Ps-Graduao, responsvel pelas correes de insuficincia de recursos humanos. Fvero (1977) observa a falta de estrutura universitria moderna e criativa. A Reforma, com ensino limitado e formal, afastou-se da proposta do Grupo de Trabalho de uma universidade criadora, pluriversal e crtica. O ensino permaneceu reprodutivista e sem interligao entre as reas de estudo. As novas diretrizes, porm, pautaram-se por uma poltica de governo fundamentada no pensamento neoliberal, incentivando a entrada de capitais e a formao de empresas estrangeiras em concorrncia com as empresas nacionais. A estimulao do desenvolvimento de empresas de mdio e pequeno porte repercutiu diretamente na educao, principalmente no ensino superior, j que, no passado, os investimentos no ensino profissionalizante tiveram poucos resultados.

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Reformas e proposies para a educao superior


O projeto de lei aprovado pela Cmara dos Deputados, em 1996, comenta Belloni (1998. In: brzezinski, 1998), considerava a educao como instrumento da sociedade para promover bem-estar social, justia e cidadania. Tal como ocorreu com a Lei n 5.540/68, a nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, n 9394, foi constituda tambm de vrias leis aprovadas em anos anteriores, 1993, 1995, 1996 (belloni, 1988. in: brzezinski, 1988). Uma, criando o Conselho Nacional de Educao outra, regulamentando o processo de escolha de dirigentes, outra ainda, estabelecendo os procedimentos de avaliao dos cursos e instituies de ensino superior. A Lei n 9394/96 ocupou-se do ensino superior a partir do art. 43, quando estabeleceu a finalidade do ensino em sete incisos. O inciso III refere-se ao trabalho de pesquisa e investigao cientfica, visando ao desenvolvimento da cincia e da tecnologia e da criao e difuso da cultura. Nos artigos seguintes, a Lei trata dos nveis de graduao, ps-graduao e extenso, conforme consta no art. 45, em instituies, pblicas ou privadas, com graus de abrangncia ou especializao. O substitutivo Darcy, includo no texto do Decreto n. 2.027, de abril de 1997, previa cinco formas de instituies: universidades, centros de educao superior, institutos, faculdades e escolas superiores. O credenciamento se vincularia ao processo de avaliao interno, pela prpria instituio, e avaliao externa, por Comisses designadas pelo Ministrio de Educao. (belloni, 1988. in: brzezinski, 1988). Outro critrio de avaliao foi o provo, normatizado pelo Decreto n 2.026, de 14 de outubro de 1996, em quatro dimenses: a) anlise dos indicadores de desempenho global do sistema nacional de ensino superior, por regio e unidade da federao; b) avaliao do desempenho individual das instituies, compreendendo ensino, pesquisa e extenso; c) avaliao do ensino de graduao, por curso, por meio das condies de oferta das instituies e dos resultados do Exame Nacional de Cursos; d) avaliao dos programas de mestrado e doutorado, por rea de conhecimento. Tais disposies analisadas por Belloni (1988. in: brzezinski, 1998) apresentam avanos e retrocessos nas determinaes, pois, ao mesmo tempo em que o MEC tentava sistematizar o processo, tratava a avaliao superficialmente, ressaltando possveis consequncias para a poltica educacional, em relao qualidade e expanso do ensino superior. Ainda, acrescenta a autora, as proposies da LDBEN de 1996 e as aes governa-

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mentais relativas avaliao podem estar reforando mais uma educao elitista do que, propriamente, a democratizao do ensino. A Lei tambm anuncia a implantao do ensino a distncia sem oferecer diretrizes educativas, restringindo-se a normatizar um tratamento diferenciado em seus arts. 84 e 85, remetendo a questo educacional para o mbito das comunicaes. Essas determinaes, que se estendem ao ensino privado, pois englobam as cinco modalidades de instituies, esto pautadas em requisitos como o cumprimento de normas, autorizao de funcionamento, avaliao, capacidade financeira, participao da comunidade na gesto, proposta pedaggica entre outras. A Lei, afinal, constituda de um conjunto de leis, perdeu de vista a fundamentao filosfica, a proposta pedaggica, cientfica e administrativa que pretendia imprimir ao sistema de ensino, numa posio contraditria ante a exigncia de projetos pedaggicos das instituies, fundamentados filosoficamente. Novos projetos comearam a entrar em pauta, nas discusses entre grupos de educadores universitrios, buscando eliminar as distores existentes na Lei. As novas propostas que integram a Reforma Universitria (BR. MEC, Reforma da Educao Superior, Documento II) enunciam o sistema de ensino superior no Pas, constitudo pelas Universidades, Universidades Especializadas e Centros Universitrios. Ainda, instituies no universitrias, como os Centros Pblicos e Privados de Educao Tecnolgica, Institutos Superiores, Faculdades Integradas e Faculdades Isoladas, vinculadas com instncias pblicas e no pblicas. O MEC, mantenedor das Instituies Federais Pblicas de Ensino Superior, supervisor e regulador do Sistema Federal de Ensino Superior, engloba ensino pblico e privado. Um dos pontos do projeto pauta-se na expanso de vagas no ensino superior com qualidade e incluso social. A expanso desordenada, a que se refere o Documento II, favoreceu o mercantilismo da educao, contradizendo os princpios que a definem como bem pblico. As determinaes sobre a educao superior vm sendo conduzidas pelo MEC, para forjar uma Lei Orgnica da Educao Superior. Os princpios e as diretrizes propostos esto elencados em dez itens que enfatizam as universidades, reportando-se misso do ensino pblico e privado para o desenvolvimento econmico, cultural e social do pas e reforando a indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso com objetivos cientficos e culturais. Os pontos da reforma tratados no Documento II, quanto s condi-

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es polticas e acadmicas, enfatizam o acesso e a garantia de permanncia dos estudantes nas instituies, a qualidade dos programas e contedos disciplinares que contribuam para a formao crtica e investigativa. Finalmente, a proposta da Reforma de Educao Superior no Documento coloca as condies estruturais a serem observadas para a sustentao e a intermediao das condies polticas e acadmicas, visando ao cumprimento da misso das Instituies de Ensino Superior, as IES.

Concluindo o estudo
Em meio s novas condies do mundo globalizado, as questes da educao e suas relaes com o campo de trabalho trazem tona a retrica da qualidade que medida pela eficincia do ensino superior em atender s demandas do mercado. Vale ressaltar, todavia, a necessidade de se buscar o equilbrio entre a formao da fora de trabalho, adequando-a s exigncias de mercado, sem perder de vista o enfoque dos valores humanos e sociais da incluso e da compatibilizao da educao continuada e extensiva populao como um todo. As instituies de ensino, em todos os nveis, pblicas e particulares, devem estar voltadas aos propsitos da educao e da formao do ser humano, mediante os quais, as polticas de governos tm que ser repensadas, numa atmosfera de responsabilidade e compromisso criterioso e objetivo, para no se eximirem ao atendimento das necessidades dos brasileiros e do pas. A formao do ser humano, na complexidade da sociedade mundializada, torna-se instncia prioritria das preocupaes das instituies, na perspectiva de instrumentaliz-lo para o enfrentamento dos desafios da sociedade em permanente transformao.

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Os egressos de Cincias Sociais de uma universidade pblica, na perspectiva da sociologia das profisses: formao e insero no mercado de trabalho
The graduates of Social Sciences at a public university from the perspective of the sociology of professions: training and integration into the labor market

Tania Steren dos Santos


Possui graduao em Cincias Sociais - Licenciatura e Bacharelado (1978), mestrado (1980) e doutorado (2002) em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Atualmente Professora Adjunta na UFRGS. Foi Chefe do Departamento de Sociologia (20062008).Tem experincia na rea de metodologia de pesquisa, sociologia da juventude, sociologia das profisses e estudos de gnero.

Raquel A. C. Muniz Barreto


Possui graduao em Cincias Sociais, Licenciatura (2006) e Bacharelado (2010) pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Especialista em Gesto Educacional, (UFRGS 2008). Tutora no Curso de Especializao em Negociao Coletiva do Trabalho, da Escola de Administrao (UFRGS 2009). Atualmente educadora do Pr-Jovem Trabalhador do Municpio de Sapucaia do Sul, RS.

Resumo
Esta pesquisa analisa a formao acadmica dos egressos do Curso de Cincias Sociais da UFRGS e suas estratgias de insero no mercado de trabalho. caracterizado seu perfil e identificadas as vrias reas de atuao. Foi realizada uma pesquisa quantitativa com 90 egressos formados no perodo de 1985 a 2009. Identificaram-se alguns problemas: a formao acadmica aparece como teoricamente forte, mas pouco relacionada com a prtica; a formao metodolgica insuficiente para o desempenho profissional; questionada a falta de estgio obrigatrio para os bacharis. Quanto s estratgias para conseguir emprego, constatou-se que a internet o principal meio de busca, seguido de contatos interpessoais. O setor pblico ainda o que mais os emprega. As reas administrativo-burocrtica e de consultoria/assessoria so as que apresentam o maior contingente de cientistas sociais. O desenvolvimento de habilidades para a empregabilidade considerado fator relevante na insero dos egressos no mercado de trabalho.

Palavras-chave:
Egressos; formao profissional; mercado de trabalho.

Abstract
This research examines the academic background of graduates of the Course of Social Sciences at UFRGS and their strategies for entering the labor market. It featured his profile and identified the various areas. We performed a quantitative survey of 1990 graduates trained in the period 1985 to 2009. We have identified some problems: the academic theory appears as strong, but unrelated to the practice, the training methodology is insufficient for the job performance; is questioned the lack of compulsory training for graduates. Concerning the strategies to achieve employment found that the Internet is the primary means of searching, followed by interpersonal contacts. The public sector is still the most absorbing the graduates. Areas administrative / bureaucratic and consulting / advisory services are those with the largest contingent of social scientists. The development of skills for employability is considered a relevant factor in the insertion of graduates into the labor market.

Keywords:
College graduates; vocational training; labor market

s cursos de Cincias Sociais possuem o esteretipo de estarem voltados para a carreira acadmica, embora se observe nos ltimos anos uma crescente profissionalizao dos egressos para atuar em outros campos, enfrentando constante disputa por espaos de atuao com reas afins. Por certo que muitos, ao iniciarem sua trajetria profissional, encontram situaes adversas que fazem parte de um sistema mais amplo que tambm envolve as demais profisses e indivduos com o mesmo objetivo: a insero no mercado de trabalho. Dentro deste contexto se faz pertinente conhecer as caractersticas da formao dos cientistas sociais, a realidade do trabalho por eles vivenciada aps a concluso da graduao e quais so os caminhos escolhidos para a sua insero no sistema das profisses. O curso de Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) se apoia em trs reas complementares: Antropologia, Cincia Poltica e Sociologia. So oferecidas duas habilitaes, o Bacharelado e a Licenciatura, sendo possvel ao egresso obter ttulo em ambas, desde que, aps concluir uma delas, solicite permanncia. A habilitao em Bacharelado direcionada para a formao de profissionais para atuarem na pesquisa social e assessoria tcnica e a habilitao em Licenciatura enfatiza, principalmente, a formao de professores para o ensino mdio. As profisses passaram a ser tema de estudo, na perspectiva sociolgica, a partir do momento em que as transformaes ocorridas no setor produtivo e de servios propiciaram que as ocupaes adquirissem qualidades particulares e assumissem papis importantes no desenvolvimento da sociedade. No campo das Cincias Sociais, nos ltimos anos, observam-se mudanas substanciais na profissionalizao mediante a expanso de cursos de graduao e ps-graduao no pas e no exterior, assim como, na consolidao da pesquisa cientfica na rea. Nesse processo a formao acadmica adquire grande destaque no sistema das profisses enquanto elemento necessrio para o fortalecimento dos grupos profissionais. A relao entre formao acadmica e mercado de trabalho defi-

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nida por contextos histricos e sociais que influenciam diretamente as transformaes e adaptaes de ambos. Cada vez mais as instituies de ensino superior precisam atualizar seus currculos e mtodos para adequar seus alunos s exigncias do mundo do trabalho, procurando maior empregabilidade. O mercado requisita profissionais qualificados e dotados de mltiplas competncias, no apenas de conhecimento cognitivo e habilidades operacionais, mas tambm, de saberes sociais e culturais, capacidade de pensamento crtico e domnio das novas tecnologias da informao e comunicao (TICs). Nesta pesquisa optou-se pelo mtodo quantitativo. Um questionrio foi enviado a egressos, por meio de uma ferramenta digital disponvel online no site www.google.com.br, denominada forms, do Google Docs. Automaticamente as respostas ficavam armazenadas em um banco de dados disponvel virtualmente e posteriormente utilizou-se o SPSS (Statistical Package for the Social Sciences). A amostra (90 casos) pode ser definida como no probabilstica, pois dificuldades para obteno de um universo completo dos formandos tornam invivel a elaborao de amostra estatisticamente representativa. Trata-se, ento, de uma amostra intencional ou por julgamento (babbie, 1999, p. 153). Foram solicitados Comisso de Graduao (COMGRAD-CSO) os contatos de e-mail de egressos e enviados questionrios com uma mensagem explicativa sobre a pesquisa e tambm postadas mensagens eletrnicas em redes de relacionamentos em comunidades virtuais da Internet1.

Sobre profisses, profissionalizao e egressos: algumas contribuies


O conceito profisso surge para denominar a funo exercida por portadores de ttulo universitrio, diferenciado do termo ocupao, que designado para trabalhadores que no possuem diploma de curso superior. A profisso tambm representa uma posio na hierarquia existente no mercado de trabalho e pressupe determinada remunerao. Pode ser exercida como autnoma, no caso dos profissionais liberais, ou por meio de vnculo empregatcio (bonelli, 1993, p. 23). O processo pelo qual as profisses so constitudas est baseado na formao cognitiva e no saber prtico, a partir do conhecimento adquirido em instituies formais de ensino superior. A qualificao profissional constitui a principal condio no processo de reivindicao de privilgios e de reconhecimento perante o mercado de trabalho. As caractersticas essenciais das profisses estariam assentadas na relao entre formao acadmica para o exerccio das tarefas e demanda do mercado, no qual

Previamente foi definido que se utilizariam diversas formas de contato com os egressos para obter o maior nmero possvel de respondentes. A amostra desta pesquisa tambm pode ser denominada de amostra por convenincia, na qual os integrantes so escolhidos pela acessibilidade e facilidade operacional em determinadas condies (FLICK, 2004, p. 83-4). O processo de constituio da amostra, portanto, foi flexvel, de tipo no-probabilstico. Assim, a amostra desta pesquisa, 90 egressos, foi constituda a partir de listagem de 493 egressos, no perodo 20042009, disponibilizada pela COMGRAD-CSO e de buscas na internet de profissionais mais antigos, formados nos anos de 1985, 1986 e 1987.

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existe um acesso privilegiado de profissionais que detm o conhecimento especializado. O reconhecimento social que a profisso adquire fator fundamental para a definio de sua jurisdio. Toda profisso (em maior ou menor grau) regulamenta os mecanismos de acesso e permanncia, assim como estabelece um cdigo de tica que direciona e controla o exerccio profissional dos seus membros. No desenvolvimento destes aspectos, a capacidade de organizao e liderana das associaes e sindicatos profissionais ocupa papel importante. Diferentes abordagens e vises se voltam para um mesmo fenmeno: o poder das profisses. As comunidades de profissionais configuram as caractersticas e delineamento do mercado de trabalho, o seu trao caracterstico o monoplio e o fechamento sobre um mercado de servios profissionais (rodrigues, 1997, p. 54). dado destaque para as diferenas existentes internamente nas profisses, identificando os membros dos grupos profissionais como seres classificados por especialidades, circunstncias de prtica profissional e posies hierrquicas diferentes. Essas peculiaridades geram conflito e competio, delimitando segmentos no interior da profisso e externamente com outras profisses. Em termos de pesquisas no mbito nacional, Bonelli uma das principais referncias em estudos que abordam o mercado de trabalho dos cientistas sociais no sistema das profisses, a partir da perspectiva sociolgica. Em 1993 realizou uma pesquisa que objetivou o estudo das Cincias Sociais enquanto profisso no mundo do trabalho. Os dados obtidos nesse estudo identificaram no setor pblico o maior empregador de cientistas sociais no Brasil e o ramo de atividade desempenhada com maior frequncia a docncia. Existe uma concentrao maior de professores de ensino universitrio do que de ensino bsico. No entanto, a pesquisa indica mudana no perfil dos cientistas sociais, pois aponta um contingente significativo desempenhando atividades fora desse universo. No tocante s ocupaes, a autora encontra dois fenmenos: as atividades realizadas na fronteira e nos campos de outras profisses e o exerccio de atividades que no exigem qualificao de ensino superior para serem desenvolvidas. Na perspectiva de analisar no mbito local a situao dos egressos do Curso de Cincias Sociais da UFRGS, uma pesquisa pioneira a realizada por Barcellos e Morosini em 1985. As autoras analisaram o perfil e a situao profissional dos egressos dos anos de 1972 a 1980 (barcellos; morosini, 1985, p. 224). Naqueles anos existiam problemas com a identidade profissional e conflitos com outras profisses:

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Considerando que a profisso do socilogo foi muito recentemente regulamentada, frequente que outros especialistas, inclusive da rea das exatas, ocupem espaos no mercado de trabalho que seriam exclusivamente do socilogo. [...] Isto pode ocorrer em atividades ligadas estatstica, sade, educao etc., onde frequente observar a presena de elementos quase polivalentes atuando de modo multidisciplinar ao invs de interdisciplinar (barcellos; morosini, 1985, p. 227).

Em termos conclusivos essa pesquisa destacou a necessidade do reconhecimento da profisso e a conquista de espaos especficos para o exerccio profissional dos egressos do curso de cincias sociais. Tais urgncias, at os dias atuais, so objeto de luta dos cientistas sociais, embora tenham ocorrido alguns avanos nessa direo. Voltz, em pesquisa realizada com egressos desta instituio, aponta que um fator delimitador do campo de atuao do cientista social a inexistncia de um conselho profissional que atue como rgo fiscalizador. O autor aponta problemas de delimitao de fronteiras:
O cientista social um profissional de mltiplas habilidades (de leitura da realidade, de reflexo, de crtica e de planejamento), habilidades necessrias no contexto brasileiro atual e que poderiam lhe garantir um amplo espao de atuao no mercado de trabalho. Entretanto, [...] no h uma demarcao do campo de atuao do cientista social, de forma que este profissional acaba disputando espaos no mercado de trabalho com profissionais graduados em outras reas (voltz, 2007, p. 28).

Especificamente o exerccio da profisso de socilogo foi institudo pela Lei 6.888, em 1980, e regulamentada pelo Decreto n 89.531, de 1984. No entanto, at hoje a profisso no possui um conselho profissional que a regule. A inexistncia deste rgo explica, em parte, os problemas de controle das atividades de domnio da sociologia. Mesmo com esta dificuldade, os licenciados conseguiram crescente exclusividade em relao a exercer a docncia da disciplina de sociologia no ensino mdio. Tal autonomia assegurada mediante o controle normativo do Estado. Por outro lado, os bacharis ainda so afetados diretamente pela falta de limitaes e regulao do seu campo de atuao e possuem grande diversidade de reas de insero, e que pode caracterizar um ponto negativo, na medida em que costuma ocorrer invaso ou apropriao de

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competncias por parte de outras profisses. As Cincias Sociais so percebidas como um campo profissional ainda em processo de estruturao, mas em constante expanso. As mudanas que esto sendo geradas podem afetar ou introduzir transformaes no poder e na legitimidade da rea enquanto profisso, na medida em que ela tende a atingir maior prestgio e reconhecimento social. A atuao das diversas associaes e sindicatos da categoria profissional, assim como a profissionalizao dos cientistas sociais inseridos crescentemente em novos espaos da vida social, muito tem contribudo, nos ltimos anos, para a expanso da profisso no pas.

Quem so e onde esto os cientistas sociais egressos da Universidade Federal do Rio Grande do Sul?
Ao contrrio do que se poderia pensar, no total da amostra desta pesquisa (90), no houve muitos casos de egressos cursando ou formados em outro curso, afastando as ideias de que a formao em Cincias Sociais fosse complemento de uma formao anterior ou ainda, que muitos formados procurassem outro curso aps conclurem as Cincias Sociais, na busca de novas e melhores perspectivas profissionais. Os dados sobre gnero da listagem registrada na COMGRAD indicam que 52% dos egressos so mulheres e 48% homens. Da mesma forma, na amostra desta pesquisa h uma porcentagem um pouco maior de respondentes do sexo feminino (56%) do que do sexo masculino (44%). Estudos anteriores tambm constataram a existncia de predominncia feminina no curso de Cincias Sociais: Ferrari (1974), Barcelos e Morosini (1985), Schwartzman (1995) e Bonelli (1994), embora nos ltimos anos se observe uma tendncia de aumento da proporo de homens na carreira. As desigualdades de gnero sempre foram destacadas no sistema das profisses nas mais diversas reas. Bonelli salienta que os homens lideram a distribuio relativa dos sexos nos ramos e classes de estabelecimento e que isto determinante para uma profissionalizao nitidamente mais elitista. So maioria absoluta em ocupaes bem posicionadas na hierarquia interna da profisso (bonelli, 1994, documento online). No Brasil, as novas reas que esto sendo ocupadas pelas mulheres no mercado de trabalho caracterizam significativas mudanas relacionadas maior equidade de gnero. Os dados dos egressos da UFRGS mostram que a presena dos homens atuantes no mercado de trabalho maior no setor privado e no setor no governamental. As mulheres apresentam maior contingente no setor pblico. Sobre a faixa etria dos integrantes da amostra desta pesquisa, a

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concentrao maior de egressos (43%) se encontra entre 25 e 30 anos de idade. Considerando a situao conjugal, cerca de 50% esto casados (as) ou com companheiro(a), 45% esto solteiros(as) e 7% informaram ser divorciados(as) ou separados(as). Em relao renda individual, 66% dos cientistas sociais esto concentrados na faixa de 1 a 5 salrios mnimos, seguidos de 25% na faixa de 6 a 10 salrios mnimos e 9% com renda de 11 a 20 salrios mnimos. A anlise da renda bruta individual por gnero apresenta uma proporo maior da renda mais elevada nos homens. Dos que recebem de 11 a 20 salrios mnimos, 85,7% so homens e 14,3% so mulheres, indicando expressiva desigualdade de gnero. Nas demais faixas as mulheres aparecem em contingente maior e as diferenas em ambos os gneros no to acentuada. Foi analisada tambm a percepo dos egressos sobre a sua formao acadmica. A falta de conexo do curso com o exerccio profissional foi uma das crticas mais presentes. Para muitos egressos o curso possui uma base terica consistente, mas propicia ao aluno pouco contato com a realidade do mercado de trabalho. Alguns estudos (alves, 2005; zulauf, 2006) que abordam o tema da formao de nvel superior e o mercado de trabalho ressaltam a existncia de uma lacuna entre os conhecimentos oferecidos na formao acadmica e as exigncias dos empregadores. Os cursos de Cincias Sociais, de modo geral, parecem mais voltados para o aprendizado terico, com menor nfase nas experincias diretas do aluno com a realidade emprica e com trabalhos prticos e isto foi muito salientado em diversos depoimentos de egressos. Uma das egressas destaca, ademais, a importncia da aplicabilidade social:
Formas mais prticas da atuao profissional, como pesquisa realmente acompanhada pelo professor, do comeo ao fim, e tambm trabalhos que gerassem algum resultado para a sociedade j durante o curso. Todos os trabalhos realizados por mim e meus colegas foram apenas ilustrativos, tericos ou de cunho exclusivamente acadmico (Bacharel e Licenciada, egresso 2006, sexo feminino, 40 anos).

Na perspectiva de Schwartzman (1991), se as Cincias Sociais brasileiras no assumirem papis socialmente significativos, os conhecimentos ficaro restritos comunidade acadmica e no tero reconhecimento social. Para o autor:
S faz sentido discutir que metodologia vamos utilizar, se as te-

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orias da rational choice do ou no conta dos comportamentos eleitorais, ou se a hermenutica ilumina o (con)texto do discurso, se pudermos faz-lo tendo em vista a questo dos lugares e papis que as cincias sociais devero e podero ocupar em nossa sociedade (schwartzman,1991, documento on-line).

A conjuntura atual apresenta um nmero de alunos egressos de curso superior crescente, o que provoca uma competitividade maior no mercado de trabalho, fato que evidencia a necessidade de que o treinamento universitrio teria que combinar o ensino de matrias especficas com o ensino de habilidades que pudessem ser transferidas a diversas reas de trabalho (zulauf, 2006, p. 130). Para muitos egressos, o diferencial na formao parece estar baseado em dois fatores: trajetria pessoal (entendida no sentido de competncias adquiridas fora da universidade) e trajetria acadmica. A unio qualificada destes dois fatores contribuiria para melhores oportunidades no mercado de trabalho. Nesse sentido, enfatizam que o aluno deve buscar, a partir das oportunidades proporcionadas pela universidade, maior qualificao na sua formao por meio de bolsas de iniciao cientfica, estgios e participao em eventos (cursos de extenso, seminrios, palestras etc.). Quanto aos contedos curriculares na sua formao, grande parte dos pesquisados destacou como ponto positivo a qualificao terica do curso e a existncia das trs reas: Antropologia, Sociologia e Cincia Poltica, pelas oportunidades de atuao profissional mais abrangente. Segundo relataram, foi de grande importncia a carga terica, considerada rica e elemento fundamental para a anlise e compreenso da realidade social, embora alguns egressos apontassem a necessidade de maior articulao entre os professores, visando integrao de contedos:
Como negativo pode-se destacar a dificuldade de articular os conhecimentos adquiridos no incio do curso para a formulao de problemas sociolgicos. Dada a fragmentao dos contedos (sem articulao entre os professores), tem-se um mosaico ou quebra-cabeas de conhecimentos que instigam ao mesmo tempo em que dificultam a construo sistemtica que toda cincia exige (Bacharel e Licenciado, egresso 2004, sexo masculino, 26 anos).

Na rea da investigao, grande parte dos egressos salientou que o curso deve propiciar conhecimentos mais direcionados atuao em pesquisa social como, por exemplo: mtodos quantitativos e qualitativos; uti-

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lizao de softwares voltados para pesquisa em Cincias Sociais; aprofundamento em estatstica; integrao com outras reas (medicina, biologia, geologia, sistema de informao geogrfica e demogrfica); tecnologias digitais, pesquisa e desenvolvimento de novos instrumentos de pesquisa. Um dos bacharis questiona o pouco esforo em desenvolver prticas de pesquisa entre alunos e professores pesquisadores e maior nfase em ensino de teoria em detrimento da pesquisa (Bacharel, egresso 2009/2, sexo masculino, 24 anos). Outro depoimento na mesma direo: Sinto falta de mais conhecimentos para trabalhar com pesquisas quantitativas, com mais cadeiras ou mais aprofundamento naqueles j disponveis (Bacharel, egresso 2008/2, sexo feminino, 23 anos). importante mencionar que neste ano de 2010 foi implantada uma reforma curricular no Curso de Cincias Sociais da UFRGS, com alteraes na estrutura e contedos das disciplinas. Tais mudanas refletem a necessidade de adequao do currculo s novas exigncias do contexto social em constante transformao2. O mercado de trabalho demanda profissionais melhor qualificados e os prprios alunos sentem necessidade de contedos mais prticos e atualizados. Nesse sentido, oportuno mencionar um eficiente trabalho realizado na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), visando a melhorar o desempenho dos alunos:
[...] a experincia do Programa de Iniciao Cientfica (19881997) do Laboratrio de Pesquisa Social (LPS), que instituiu poltica de integrao de estudantes em ncleos de pesquisa, levou diminuio notvel do nmero de alunos evadidos, chegando a 2% a taxa de abandono entre seus integrantes. A maioria dos egressos do programa encontra-se hoje dedicada a atividades profissionais no campo das cincias sociais, o que evidencia que o PIC no s diminuiu as taxas de evaso, mas tambm influiu na qualidade da formao daqueles alunos (villas boas, 2003, p.45). [...] O exerccio de atividades em um projeto de pesquisa sob a orientao de um professor possibilitou a ampliao de uma rede de relaes, outro bem importante que disseram ter adquirido durante a prtica como bolsista e que lhes valia muito, sobretudo, para o ingresso na ps-graduao (villas boas, 2003, p. 59).

A pesquisa de Villas Boas (2003) sobre as mudanas na estrutura curricular do curso de cincias sociais na Universidade Federal do Rio de Janeiro, em diferentes perodos histricos, uma importante contribuio para a reflexo da formao dos estudantes universitrios na rea e sua relao com o mercado de trabalho.

Considerando, ento, as mudanas curriculares do Curso de Cincia Sociais da UFRGS, existe atualmente uma ateno especial formao metodolgica dos alunos, com incluso de novas disciplinas e reformu-

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3 Algumas disciplinas permaneceram iguais ao currculo anterior: Estatstica Bsica, Epistemologia das Cincias Sociais e Introduo Pesquisa Social.

lao de algumas j existentes: Pesquisa Quantitativa, Pesquisa Qualitativa, Metodologias Informacionais; Mtodos Quantitativos nas cincias Sociais; Pesquisa Sociolgica: Produo e Anlise Quantitativa de Dados; Pesquisa Sociolgica: Produo e Anlise Qualitativa de Dados3. Estas mudanas esto sendo implantadas no curso visando ao melhor desempenho profissional dos alunos, fortalecendo sua formao metodolgica. A falta de estgio em pesquisa, como elemento negativo na formao, teve grande destaque na fala dos egressos. Ele no obrigatrio no currculo do Curso de Cincias Sociais para alunos que concluem o bacharelado, somente para a nfase em Licenciatura, e est voltado para a prtica em escolas de ensino mdio. Ainda no h no curso uma estratgia adequada implantao de estgios para o bacharelado. Isto foi considerado como deficincia do curso, na medida em que estas atividades proporcionariam maior qualificao para o mercado de trabalho. Assim, seria propiciada a criao de um espao de atuao e de visibilidade do curso de Cincias Sociais e dos alunos em empresas ou instituies. Os egressos mencionaram a importncia de reforar as disciplinas ou atividades de extenso. Muitos sugerem atividades tanto curriculares quanto extracurriculares para suprir falhas na formao. Uma das alunas egressas salienta, ademais, a necessidade de que o curso oferea, no primeiro semestre, esclarecimentos em relao formao e s reas de atuao e insero no mercado de trabalho, com a inteno de nortear a trajetria acadmica do aluno, incluindo as seguintes temticas: possibilidade de atuao profissional; polticas pblicas; elaborao e avaliao de projetos sociais; formao e atuao dos professores e informaes mais aprofundadas sobre as atividades de ensino, extenso e pesquisa em Cincias Sociais. De acordo com Zulauf, as universidades podem melhorar a empregabilidade dos estudantes se adotarem estratgias para desenvolver as suas capacidades. Para isso, necessrio que este objetivo seja inserido nas metas e no projeto do currculo, nas formas de aprendizagem e ensino e na existncia de adequadas avaliaes no decorrer do curso de graduao. Zulauf salienta a importncia do reforo das habilidades para a empregabilidade:
[...] a empregabilidade do indivduo pode ser potencializada por uma educao que oferea conhecimento disciplinar, habilidades disciplinares, habilidades genricas, conscincia do ambiente de trabalho e experincia no mesmo. Como estes diferentes elementos devem ser oferecidos, depende do contexto local. O modelo admite flexibilidade considervel e, desta

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forma, pode acomodar interesses diversos no projeto de uma estrutura de currculo que pretenda atender s diferentes finalidades e intenes do curso (zulauf, 2006, p. 150).

Schwartzman (1995), em estudo realizado com alunos do Curso de Cincias Sociais da USP, analisou o perfil dos cientistas sociais e apresentou algumas crticas pertinentes em relao formao acadmica e s mudanas que so necessrias para que as Cincias Sociais apresentem novas oportunidades para seus alunos. Para o autor, alguns fatores prejudicam o prestgio de um curso e propiciam o desenvolvimento de estratgia frouxa na relao dos alunos com sua formao. Dentre os fatores destacados esto: a gratuidade do curso, a existncia de aulas noite, a relativa facilidade do exame vestibular e a ausncia de mecanismos mais estritos de controle de desempenho. Considera, ademais, necessrio estabelecer estratgias eficientes de qualificao, criando condies de melhor definio das atividades profissionais a serem desempenhadas pelos egressos no mercado de trabalho. Por outro lado, Neves (2007, p. 16) realiza um diagnstico da educao superior no Brasil, salientando que esta enfrenta grandes problemas que precisam de solues inteligentes e viveis:
[...] a ampliao do acesso e maior equidade nas condies do acesso; formao com qualidade; diversificao da oferta de cursos e nveis de formao; qualificao dos profissionais docentes; garantia de financiamento, especialmente para o setor pblico; empregabilidade dos formandos e egressos; relevncia social dos programas oferecidos; e estmulo pesquisa cientfica e tecnolgica.

O curso de Cincias Sociais da UFRGS est vivendo um momento de transio. As mudanas curriculares mostram uma nova tendncia na organizao das atividades. O novo currculo est reformulando as disciplinas tericas e metodolgicas, visando a qualificar o aluno com habilidades analticas e tcnicas. No entanto, a questo da empregabilidade exige reflexes mais aprofundadas e aes mais direcionadas insero profissional dos egressos por parte da comunidade acadmica.

Estratgias de insero no mercado de trabalho e situao profissional dos egressos


O crescimento da proporo de ocupados com nvel superior no

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mercado formal existe e segundo Lima e Abdal (2007, p. 232-3) est relacionado ao processo de modernizao tecnolgica de determinados ramos de atividades que exigem maior qualificao. Inicialmente so apresentados os dados sobre o tempo de espera dos egressos para ingresso no primeiro emprego aps a formatura. Este um dado relevante, na medida em que demonstra que, apesar dos problemas levantados sobre a formao durante o curso de graduao, a maioria encontra emprego no primeiro ano ou continua trabalhando no mesmo emprego anterior (ver Figura ao lado). Somente 26% da amostra manifestaram dificuldades de insero no mercado de trabalho antes do primeiro ano. No entanto, importante ressaltar que os dados indicam um percentual de egressos que est no mercado de trabalho, mas que no atua como cientistas sociais (16%). A no correspondncia da atuao profissional com a formao acadmica no apenas um problema que atinge os egressos do curso de Cincias Sociais. Nunes e Carvalho (2007, p. 204) consideram que h um grande contingente de pessoas com curso superior que no trabalham na rea em que se formaram com exceo daqueles que fizeram medicina, odontologia e enfermagem, setor altamente profissionalizado. Lima e Abdal afirmam que h uma possvel tendncia de sobrequalificao da fora de trabalho em alguns setores e que a formao exigida est descolada da qualificao requerida em determinados postos de trabalho (lima; abdal, 2007, p. 232-3), ou seja, so postos ocupados por profissionais graduados em ensino superior que esto exercendo algum tipo de trabalho que no demanda titulao universitria e sim menor nvel de formao. Alves (2005) tambm destaca que o crescimento de diplomados tem provocado alterao no tipo de atividades que so realizadas pelos profissionais, ressaltando que muitos esto ocupando funes e tarefas que no eram anteriormente desempenhadas por egressos do ensino superior. Na anlise das estratgias de insero dos egressos no mercado de trabalho, quando questionados a respeito do meio utilizado para obter informaes sobre vagas de emprego, a internet apareceu como o prin-

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cipal ambiente de busca. Outras formas, em ordem decrescente, so contatos interpessoais e imprensa. pertinente observar que agncia de recursos humanos (5%) e sindicato (6%) foram os meios de informao sobre vagas menos referidos. Em estudo realizado por Alves com diplomados, a internet tambm foi destacada como meio de oferta e obteno de emprego. As TICs transformaram as relaes e o acesso ao conhecimento e atualmente percebese uma tendncia cada vez maior de interatividades por meio das redes de relaes que se estabelecem no mundo virtual. A autora tambm lembra que as empresas de maior dimenso formam bases de dados de candidatos a emprego constitudas a partir das candidaturas espontneas dos diplomados (envio de curriculo) e dos contatos diretos com alunos e finalisTabela 1 - Meio de acesso ao emprego atual tas de instituies de ensino superior Meio de acesso ao emprego atual N % (alves, 2005, p. 36). Concurso 24 50 Quanto ao meio de acesso dos Inscrio em Empresas de egressos da UFRGS ao emprego atual, Recursos Humanos 2 4,2 50% dos inquiridos so concursados, Familiares e amigos 8 16,7 seguidos de quase 16,7% que tiveram Colegas e docentes de curso 7 14,6 acesso por meio de familiares ou amiNa sequncia do estgio 2 4,2 gos e 14,6% por colegas e docentes do Outro meio 5 10,4 curso. Os outros dados podem ser obTotal 48 100% servados na Tabela 1. Fonte: Pesquisa egressos do Curso de Cincias Sociais da UFRGS, 2010 Quando os egressos foram questionados sobre as atividades exercidas durante a graduao, relacionadas formao acadmica, 11% informaram ter realizado estgio no acadmico na rea. Dentre estes, 4% obtiveram o emprego atual na sequncia do estgio. Um percentual elevado de egressos afirma que o ttulo exigncia para obteno de emprego. Ter o diploma uma das principais exigncias para a entrada no mercado de trabalho. De acordo com Bourdieu,A carreira cientfica bem-sucedida torna-se um contnuo processo de acumulao no qual o capital incial, representado pelo ttulo escolar, tem um papel determinante (bourdieu, 1983, p. 131). No processo de oferta e procura de emprego no mercado de trabalho, por vezes, sero considerados melhores ou mais aptos ao cargo aqueles que tiverem agregado, alm do ttulo de graduao, um nvel mais elevado de titulao, experincias profissionais e participao em eventos relacionados rea de formao, etc. (nunes; carvalho, 2007, p. 195). Ou seja, sero levadas em conta

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todas as qualificaes que complementam e ampliam o capital social dos candidatos. A Figura 2 apresenta detalhes sobre o vnculo atual de trabalho dos egressos. A anlise dos dados demonstra que 17% da amostra de egressos esto desempregados. Se somarmos o percentual de desempregados com os percentuais referentes aos bolsistas e estagirios, tem-se um percentual de 45% de formados que ainda no esto formalmente inseridos no mercado de trabalho. Muitos deles esto realizando atividades acadmicas, ainda, como estudantes: 23% so bolsistas de ps-graduao e, em nmero reduzido, encontramos 4% de bolsistas de graduao4 e 1% realizando estgio. 4 Os egressos que atuam O percentual de empregados no setor pblico totaliza 29% da amostra. como bolsistas de graduao esto em perodo de permaAinda se pode constatar que 12% dos pesquisados atuam em empresa prinncia para concluso da vada ou mista. segunda habilitao. No caso dos profissionais liberais pesquisados, as atividades desenvolvidas so, de maneira geral, relacionadas ao servio tcnico especializado do cientista social: pesquisa social, construo de banco de dados, coordenao e/ou pesquisa em centro de estudos, implementao e avaliao de polticas pblicas e elaborao de relatrio de pesquisa, entre outras. Quando perguntado ao egresso sobre o tipo/rea do exerccio profissional, encontramos a predominncia de tarefas administrativas ou burocrticas (23,5%) e tambm o trabalho em consultoria e assessoria (23,5%). A proporo dos que trabalham com docncia, programas e projetos de interveno social e investigao cientfica menor (ver Tabela 2). Assim como os dados apresentados Tabela 2 Tipo/rea do Exerccio Profissional em estudo realizado com egressos do Tipo/rea do Exerccio Profissional N % Curso de Licenciatura em Sociologia de Administrativa ou burocrtica 12 23,5 Portugal, os resultados desta pesquisa Gesto de Recurso Humanos e de Formao Profissional 1 2 demonstram tendncia a mudanas nas Programas e projetos de principais atividades profissionais exerinterveno social 6 11,8 cidas pelos cientistas sociais. Se em seu Investigao cientfica 6 11,8 surgimento, e por dcadas, o trabalho na Docncia 7 13,7 rea do ensino teve centralidade, atualConsultoria/assessoria 12 23,5 Outra 7 13,7 mente, este tipo de atividade perde espaTotal 48 100% o em funo do crescimento de outras Fonte: Pesquisa egressos do Curso de Cincias Sociais da UFRGS, 2010 reas. Conforme Gonalves, Parente e

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Veloso (2004, p. 259), a profissionalizao dos cientistas sociais implica desempenho de papis nas instituies pblicas ou privadas em que
as tarefas mltiplas da interveno sociolgica fundamentada ganham destaque acrescido, devendo ser tambm tomado como um sinal explcito do aumento e diversificao das procuras sociais dos conhecimentos sociolgicos.

Na rea educacional foram encontrados, na amostra de egressos, docentes de nvel universitrio (4,2%) e de nvel mdio (10,4%). A baixa percentagem, neste caso, explica-se porque a regulamentao da obrigatoriedade do ensino de sociologia no ensino mdio relativamente recente (2006)5. Desde o ano de 2008, a disciplina de sociologia no ensino mdio componente curricular obrigatrio das escolas de ensino mdio, no entanto, ainda no existem mudanas significativas na oferta de vagas de empregos para professores, pois somente a partir do ano de 2012 ser exclusiva para os licenciados em Cincias Sociais. O ltimo concurso para professor de sociologia, em nvel estadual, foi realizado em 2005. As carncias de professores so supridas por meio de contratos emergenciais de vagas divulgadas no site da Secretaria da Educao do Estado. Porm, as vagas ainda so escassas, de modo que a fase de transio para a efetiva implantao da disciplina ainda se mostra deficitria e com poucas expectativas de abertura de vagas nas escolas estaduais em curto prazo. Pesquisa realizada em 2007 pelo Grupo PET de Cincias Sociais, da Universidade Federal de Uberlndia, analisou as oportunidades de atuao dos cientistas sociais via concurso pblico federal. Das 8.657 vagas de emprego contidas nos editais correspondentes aos anos de 2000 a 2007, o nmero de vagas para profissionais com formao em Cincias Sociais de somente 2% e vagas para cargos de natureza afim, com exigncia de formao na rea de Cincias Humanas, de 1%. H carncia de concursos pblicos que exijam formao na rea e grande parte dos socilogos que est no servio pblico atua em reas que no exigem formao especfica, bastando apenas possuir o ttulo de nvel superior. De 2000 a 2007, 97% dos concursos pblicos analisados exigiam graduao no ensino superior em qualquer rea (silva et al., 2007, documento online). Quanto situao do egresso de Cincias Sociais no mercado de trabalho foram identificados quatro diferentes perfis: 1) egressos que j atuam no mercado de trabalho e que no exercem atividades profissionais na rea de formao, 2) egressos que optam por seguir estudos acadmicos e compem o contingente de ps-graduandos (e que, em geral, no atuam no mercado de trabalho)6; 3) egressos que trabalham em atividades tcnicas com aplicao de conhecimento sociolgico (reas de pesquisa e assessoria em instituies privadas, pblicas ou em organizaes do ter-

BRASIL. Ministrio da Educao. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/ CEB n 38/2006. Incluso obrigatria das disciplinas de Filosofia e Sociologia no currculo do ensino mdio.

Pela legislao, os alunos que tm bolsa no podem atuar no mercado de trabalho. Schwartzman (1995), tambm encontra perfis semelhantes, em especial, no caso dos dois primeiros tipos descritos.

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ceiro setor) e, por fim, 4) egressos que esto fora do mercado de trabalho e que no prosseguiram estudos acadmicos. Os egressos que continuam a sua formao acadmica buscam realizar investimentos adicionais na sua formao profissional, visando melhor qualificao e espao de atuao no mercado de trabalho. A oportunidade de obter maior experincia em pesquisa e aplicar os conhecimentos adquiridos durante a graduao um fator muito importante para este tipo de opo. Desta forma, os estudantes de ps-graduao objetivam acumular capital cientfico, definido como uma espcie particular de capital social (bourdieu, 1983, p. 131). Para Bourdieu, no meio acadmico, os indivduos procuram acumular capital cientfico e reconhecimento de seus pares, estabelecendo uma luta pela autoridade cientfica. O autor considera que:
num campo cientfico fortemente autnomo, um produtor particular s pode esperar o reconhecimento do valor de seus produtos (reputao, prestgio autoridade, competncia etc.) dos outros produtores [...] (bourdieu, 1983, p. 127).

Em uma das suas ltimas obras, Os usos da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico, ele diferencia duas espcies de capital cientfico, explicando que elas correspondem a duas formas diferentes, mas relacionadas, de poder: de um lado, o poder institucionalizado e a ocupao de posies importantes na hierarquia cientfica; e, de outro, o poder decorrente do prestgio pessoal concedido pelo reconhecimento dos pares. O autor denomina o primeiro caso de poder temporal ou poltico e menciona outros indicadores alm da posio: direo de laboratrios ou departamentos, pertencimentos a comisses, comits de avaliao etc., e ao poder sobre os meios de produo (contratos, crditos, postos, etc.) e de reproduo (poder de nomear e de fazer as carreiras) que ele assegura (bourdieu, 2004, p. 35). Melhor formao e exprincia profissional possibilitam a ocupao de posies mais valorizadas no mercado de trabalho. Os nossos dados indicam um percentual elevado de egressos que trabalha em regime celetista ou estatutrio (totalizando 60,8%). Percebe-se tambm que h um contingente cada vez maior que busca alternativas prprias de insero no mercado de trabalho (profisses liberais/trabalho autnomo), encontrando campos promissores de exerccio profissional na rea do ensino, pesquisa ou desenvolvimento de projetos sociais. Atualmente o quadro da situao profissional dos cientistas sociais

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que exercem atividades remuneradas configurado, em parte, pelos reflexos das transformaes que vm ocorrendo no sistema produtivo. Muitos egressos trabalham sob contratos emergenciais ou temporrios, configurando situao de precarizao das relaes de trabalho. No entanto, Neves (2001) considera que o mercado de trabalho no muito amplo para os cientistas sociais, mas que ele est em expanso, principalmente pelas oportunidades de trabalho geradas no terceiro setor.

Consideraes finais
Este trabalho teve como objetivo principal analisar a formao acadmica dos egressos do curso de Cincias Sociais da UFRGS (focalizando os aspectos positivos e negativos) e sua insero no mercado de trabalho. Foram analisadas as atividades realizadas aps a formatura e as vrias formas de insero no mercado de trabalho. Quanto formao acadmica, elemento-chave na constituio do saber/fazer, dois pontos merecem destaque na perspectiva dos egressos: o primeiro diz respeito necessidade de melhor articulao entre conhecimento terico, formao metodolgica e prtica profissional e o segundo est centrado na demanda de implantao de estgio obrigatrio para alunos do bacharelado. Os egressos manifestaram satisfao em relao base terica que desenvolveram durante o curso, mas consideram insuficientes suas habilidades operacionais para aplicao dos contedos no exerccio profissional. A reforma curricular, proposta pela instituio de ensino aqui estudada, adequando a formao s exigncias do novo contexto social, visa a desenvolver as habilidades e competncias dos alunos para a empregabilidade e atuao na sociedade. No novo currculo, o aperfeioamento da rea de metodologia teve especial destaque, assim como a incluso de disciplinas representativas de novas problemticas sociais. As novas tecnologias digitais tm contribudo no sentido de melhor qualificao dos profissionais, pelo acesso maior ao conhecimento e possibilidades de produo e divulgao do seu trabalho. As atividades de assessoria e consultoria, representadas por profissionais que decidem enfrentar de maneira autnoma o mercado de trabalho, so acrescidas de outras reas em expanso: treinamentos, diagnsticos, planejamento e gesto, entre outras. Os diversos campos profissionais so dinmicos e precisam adequarse constantemente s exigncias impostas pelas transformaes sociais que ocorrem no contexto no qual elas esto inseridas. A formao acadmica e as competncias profissionais so centrais na perspectiva da so-

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ciologia das profisses para o estabelecimento e manuteno de controle sobre as fronteiras das reas de atuao de outras profisses. A rea de atuao das Cincias Sociais ainda se mostra diversificada. Por um lado esta caracterstica parece positiva para os egressos que enfrentam o mercado de trabalho, por outro, enquanto conjunto do sistema das profisses, h poucas barreiras que definam seu campo de atuao e competncias prprias. O cientista social ainda tem pouca autonomia em relao s suas atividades, abrindo espao para a concorrncia de reas afins. Contudo, uma das conquistas recentes foi a obrigatoriedade da introduo da sociologia como disciplina independente nos currculos do ensino mdio que para os licenciados representa no somente oportunidade de acesso a novos postos de trabalho, mas tambm o reconhecimento da importncia da disciplina para a formao dos alunos e das competncias que a ela se delegam: o conhecimento crtico e a cidadania.

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Da epistemologia ontologia atravs da hermenutica fenomenolgica


De la epistemologa a la ontologa fenomenolgica a travs de la hermenutica From epistemology to ontology through phenomenological hermeneutic
Maddi Damio Jr.
Psiclogo, doutor em Psicologia pela UFRJ. Professor Adjunto da Faculdade de Psicologia da Universidade Federal Fluminense

Resumo
Este texto pretende apresentar a hermenutica fenomenolgica de Heidegger tanto como um mtodo de construo de conhecimento, uma epistemologia critica do conhecimento contemporneo, quanto uma proposta de fundar uma ontologia baseada na compreenso. O que se v que, a partir de sua perspectiva, a hermenutica pode ser entendida como um encaminhamento para um modo de compreenso que no dissocia conhecer e ser, ou seja, um modo de entender a linguagem e o saber de forma no dissociados. Isto se torna vital para podermos pensar a organizao do conhecimento a partir de categorias como verdade e nveis de interpretao, ou seja, nos encaminha para compreender o conhecer como um processo no qual o saber se encontra no prprio processo.

Palavras-chave:
Hermenutica; fenomenologia; ontologia; epistemologia

Abstract
This text aims to present Heideggers phenomenological hermeneutics as both a method of building knowledge, a critical epistemology of contemporary knowledge, and a proposal to establish an ontology based on understanding. What we see is that from his perspective hermeneutics can be understood as a referral for a way of understanding that does not dissociate and be known, ie, a way of understanding the language and known coupled. This becomes vital for us to consider the organization of knowledge from categories such as truth and levels of interpretation, ie, leads us to understand knowledge as a process, where knowledge is in the process itself.

Key words:
Hermeneutics; phenomenology; ontology; epistemology

Palabras clave:
Hermeneutica; fenomenologia; ontologia; epistemologa

Pois no se deve andar como um vencedor e querer dar um nome s coisas, a todas as coisas; so elas que te diro o que so se voc escutar submisso como um amante... (CORBIN, 1981, p. 62)

origem da palavra hermenutica possui relao etimolgica com Hermes, o deus mensageiro dos Gregos, e desta forma sugere multiplicidade de sentidos (mueller, 1992), pois Hermes a divindade que no possui nada fixo, estvel, permanente, circunscrito, nem fechado. Ele se apresenta no espao e no mundo, como a passagem, a mudana de estado, as transies, os contatos entre os elementos estranhos (vernant, 1973); tambm o deus patrono dos comerciantes, viajantes e ladres, senhor das encruzilhadas. Hermes, com o objetivo de transmitir as mensagens dos deuses, precisava ser versado tanto no idioma dos deuses quanto no dos mortais, aos quais se destinavam as mensagens. Deveria compreender e interpretar por si mesmo o que os deuses queriam, antes de poder traduzir, articular e explicar suas intenes aos mortais.
Para descrever as diferentes facetas da tarefa de Hermes, os mortais modernos possuem um conjunto de termos tais como competncia lingustica, comunicao, discurso, compreenso, interpretao. (mueller, 1992, p. 23)

Nessa imagem de Hermes, como aquele que conduz as mensagens e realiza as passagens, vemos concentrada a experincia dos gregos, dos quais somos herdeiros no pensar (heidegger, 1955), tanto quanto a complexidade do que seja compreenso. Na imagem de Hermes se encontram reunidos tanto a possibilidade de desvio quanto a de comunicao; tanto a deciso a ser tomada diante de uma encruzilhada, quanto o caminho a tomar; tanto o engano pelo uso da palavra, pelos ladres, quanto o seu uso pelo comerciante como instrumento para convencer e estabelecer relaes. Vemos, assim, que

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Hermes no liga somente homens e deuses, mas rege o veculo de relao entre os homens. Nesta imagem se encontram dois nveis da experincia da linguagem como instrumento, enquanto expresso e delimitadora de troca e fundamento, pois so os deuses e suas manifestaes que orientam e geram possibilidade de sentido para o homem, e como organizadora da experincia e do mundo dos homens. Assim, em sua origem, a hermenutica a escuta dos deuses e seus orculos, possuindo extrema importncia, mas tambm uma armadilha dada aos homens pelos deuses, pois ouvir um orculo correr o risco do extravio, e nem sempre uma orientao certa. Esse o caso do rei que, indo consultar o orculo em Delfos, na iminncia de uma batalha, ouviu que, ao atravessar o rio que separava seu reino do inimigo, uma dinastia seria destruda. Ele toma isto como bom augrio e, cruzando o rio, destri seu reino ao ser derrotado pelo exrcito inimigo. Nada mais adequado que ter uma origem divina a etimologia da palavra hermenutica. Na tradio judaica crist a hermenutica torna-se a tarefa de autenticao dos textos sagrados e o estabelecimento da correta interpretao, como forma de evitar heresias que datam do incio da Igreja Catlica. Sua tarefa era ento criar cnones que engessem o uso das escrituras, tomando a palavra como lei e no mais como revelao ou inspirao. Gerschom Scholem (1988) nos fala deste movimento na tradio Judaica entre a necessidade de se opor uma forma de interpretao simblica, que v na escrita a possibilidade de mltiplas significaes, a outra, ortodoxa, que estabelece um sentido unvoco e imediato das escrituras. Desta forma, a hermenutica est na base da preocupao em lidar com os textos, sejam eles sagrados ou, posteriormente, jurdicos. E tornase uma teoria capaz de possibilitar uma correta interpretao das leis ou textos que se perpetuam atravs da histria, e como um corpus, subsistem independentes dos costumes necessitando de uma interpretao em seus usos e aplicaes. Podemos observar que a tarefa da hermenutica se apresenta quando ao, nos deparararmos com o desconhecido, com o sem sentido ou com a necessidade de delimitar uma perspectiva, somos levados a integrar e compreender este outro dentro de nosso horizonte de experincia. Seja no uso de um texto, no dilogo com um estrangeiro ou no espanto diante de existir, a hermenutica surge como tarefa necessria devido experincia de alteridade e estranhamento diante do outro. Em consonncia imagem de Hermes, podemos discernir dupla orientao da hermenutica: desvelamento dos desgnios divinos, a compreenso do homem de si mesmo como compreenso da essncia da

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existncia e a hermenutica que se estabelece como cincia, episteme, que torna possvel a correta comunicao de um sentido a partir de regras prprias e formais. Assim, a linguagem tida ora como gerao de sentido e constituio de mundo, ora como instrumento que vincula homemhomem enquanto veculo de representao e comunicao, o que torna possvel a criao de regras e normas que iro reger a sua compreenso. A partir do sculo XIX a hermenutica se torna tarefa da filosofia e surgem as primeiras tentativas de se estabelecer uma hermenutica geral, com Schleiermacher. Para este, todas as cincias eram tentativas de compreenso das ocorrncias e fenmenos, sendo ento possvel o estabelecimento de uma cincia da hermenutica que servisse de norma para a unificao da compreenso e regra de seu correto uso. Uma hermenutica geral exige que nos elevemos acima das aplicaes particulares... (palmer, 1986, p. 91), subordinando-as problemtica geral do compreender. Schleiermacher recebe a herana do romantismo em sua procura da valorizao do psicolgico e do indivduo, em que o intuito da hermenutica compreender um autor to bem, e mesmo melhor do que ele mesmo compreendeu (palmer, 1986, p. 95). Para isto ele discerne dois movimentos necessrios, a interpretao gramatical e a tcnica. A gramatical o estabelecimento filolgico ou das regras comuns, que tornam possveis no s a inscrio da inteno do autor como a comunicao com seus pares. A tcnica a tarefa de compreender esta inteno, dirigese para a genialidade, a mensagem do escritor. Dilthey (palmer, 1986) radicaliza esta diviso realizada por Schleiermacher em dois tipos de interpretao, tentando estabelecer uma diferenciao entre cincias da natureza e do homem. Para Dilthey, a tarefa das cincias naturais a explicao que procura pelas causas e estabelecimento de leis. A tarefa das cincias humanas a compreenso entre duas subjetividades distintas pela reconstituio do outro e pela gerao de sentido que se realiza atravs da reconstituio e mediao das unidades de sentido que constituem a histria do indivduo. Assim, a vida apreende a vida. Devemos ver nesta apreenso o prprio movimento de tessitura destas unidades de sentido que orientam e tomam possvel a comunicao e apreenso da experincia. Do mesmo modo que nas cincias naturais existem leis e explicaes para o domnio da natureza, para Dilthey torna-se necessria a constituio nas cincias humanas, de forma distinta, de regras para a compreenso do outro como sujeito. Desta forma, observamos que tanto Dilthey quanto Schleiermacher procuram fazer da hermenutica uma episteme, uma cincia que possa ser correta para possibilitar dizer a verdade sobre

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um fenmeno, uma teoria do conhecimento, porm uma episteme que preserve a singularidade e dignidade da dimenso humana. A partir de Heidegger, que radicaliza a questo da compreenso, a hermenutica deixa de aparecer como um simples modo de conhecer, para tornar-se uma maneira de ser e de relacionar-se com os seres e fundamentalmente com o ser, ou seja, a hermenutica torna-se uma ontologia. Passa, assim, de uma hermenutica geral para uma hermenutica fundamental, a partir do momento em que procura as prprias condies ontolgicas do empreendimento e concebe a compreenso como existencial e no mais como funo de correlao entre dois sujeitos. A hermenutica torna-se, desta maneira, no uma reflexo sobre as cincias do esprito, mas um dizer a partir do horizonte em que o homem se encontra, e um projetar como interpretao deste horizonte de possibilidades e determinaes no qual ele sempre j est. Na hermenutica assim compreendida se ir enraizar o que se deve denominar de hermenutica num sentido derivado: a metodologia das cincias histricas do esprito. A hermenutica como mtodo torna-se a medida que orienta na apreenso e realizao das possibilidades do existir, ou a questo do ser, que se torna a preocupao de Heidegger. A questo mundo toma o lugar da questo outrem. Ao mundanizar o compreender, Heidegger o des-psicologiza. Assim, ser e compreender se tornam o mesmo, pois a compreenso desde j apresentada como um modo de o homem ser. A interpretao , inicialmente, uma explicitao, um desenvolvimento da compreenso que no a transforma em outra coisa, mas que a faz tornar-se ela mesma (heidegger, 1989/1926). Com o termo compreenso, Heidegger (1989/1926) tem em mente um existencial fundamental. Compreenso constitui o Ser do a, de forma que, sobre a base de tal compreenso, um Dasein pode desenvolver diferentes possibilidades de viso, de olhar ao redor, e apenas olhar. E assim, em toda explicao se descobre compreensivamente o que no se pode compreender; toda explicao est enraizada na compreenso primordial do Dasein. Para abordar mais detalhadamente o percurso de Heidegger, torna-se necessrio passarmos pela herana de Husserl e a fenomenologia. A fenomenologia pode ser caracterizada sucintamente como a descrio ou a fala que pronunciada a partir do prprio fenmeno. O fenmeno sendo o que de si mesmo se manifesta (heidegger, 1989/1926, p. 58), isto , se mostra a si mesmo e por si mesmo, e no como se referindo a outra coisa ou sendo indicado por algo. A partir da descrio da prpria palavra fenomenologia, como nos

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diz Heidegger (1926), em sua composio podemos nos aproximar de seu sentido. Logos no designa apenas o discurso, mas ele o que faz ver alguma coisa e a faz ver a partir disso mesmo de onde ele discorre (heidegger, 1926, p. 66). O logos produz fenmenos. O que dito no tirado do prprio fundo dos interlocutores, mas daquilo de que se fala. O que dito, o logos como discurso, no vale seno como revelao daquilo a que diz respeito o discurso, donde se poder deduzir que a fenomenologia, este logos que tem por objeto o fenmeno, consiste em fazer ver de si mesmo o que se manifesta, tal como de si mesmo ele se manifesta (heidegger, 1989/1926, p. 66). Esse o sentido formal da investigao a que se deu o nome de fenomenologia, no se expressando nada mais do que o enunciado: volta s coisas mesmas (heidegger, 1926, p. 67). O fenmeno como aquilo que se mostra implica uma tripla afirmao: primeiro, existe alguma coisa; segundo, esta coisa se mostra; terceiro, o fenmeno, pelo fato de se mostrar, concerne tanto ao que se mostra quanto a quem se mostra. Por consequncia, o fenmeno no um simples objeto, ele no tambm o objeto, a verdadeira realidade cuja essncia seria recoberta pela aparncia das coisas vistas. Por fenmeno no se entende tambm alguma coisa puramente subjetiva; o fenmeno ao mesmo tempo um objeto se dirigindo a um sujeito e um sujeito relativo a um objeto, no sendo produzido pelo sujeito nem corroborado ou provado por ele. Toda a sua essncia consiste em se mostrar. A fenomenologia pode assim ser tomada tanto como um mtodo, isto , um procedimento tcnico com o fim de desvendar a essncia dos fenmenos, quanto o caminho indicado pelo prprio fenmeno que permite a este se mostrar como situao originria. O prprio processo atravs do qual as coisas, os fenmenos, se do como sentido. Deixa assim a fenomenologia de ser uma norma ou lei para se apropriar do mundo e se tornar um processo pelo qual o mundo se desvela. Como um mtodo, a partir dos encaminhamentos realizados por Husserl, a fenomenologia se mostra como uma tcnica de tratar os problemas relacionados ao conhecimento e prpria filosofia. No apenas como episteme, mas abre caminho para uma ontologia ao designar o sujeito como polo intencional ou como portador de um olhar, e dando como correlativo a esse sujeito no uma natureza, mas um campo de significaes (ricoeur, 1969). Esse campo de significaes pode ser descrito como campo de uma experincia radical que seria aberto pela reduo fenomenolgica sob a viso ingnua das coisas, isto , a viso de um sujeito independente e centrado em si mesmo. O sujeito se encontra assim no como uma entidade ou naturalizado

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no meio das coisas, mas a partir de uma relao dialtica ou de um olhar intencional que dirigido sobre as coisas que se apresentam em um determinado modo de ser. Elas se do ao olhar sob um aspecto que sua essncia e sua verdade. Nesta relao que se estabelece no se toma necessrio recorrer a nenhuma noo ou hiptese para a compreenso. Esta experincia no necessita de nenhum princpio explicativo, seja causal ou final, o que se basearia numa essncia a ser descoberta ou constituda, mas a forma em que se constitui j, posta em si, toda a sua verdade. O sentido ou significado pode ser apreendido a partir da conscincia que se d como intencionalidade, esta conscincia que se atualiza, se d sempre como conscincia de alguma coisa, situada. A intencionalidade determina, assim, o modo como um objeto descrito ou a maneira pela qual o mundo revelado. Atravs desta descrio ou revelao o mundo apresenta uma face ou um determinado aspecto de suas possibilidades, cabendo assim reduo e ao distanciamento o esclarecimento das condies que tornam possveis este olhar determinado sobre as coisas e a totalidade desta coisa. Assim, a hermenutica se vincula fenomenologia atravs da pr-ocupao com o sentido das coisas ou, conforme a sua origem que se encontra na exegese dos textos, como compreenso e comunicao. A realidade se transforma ento num texto a ser lido a partir dele mesmo. Dois encaminhamentos so dados hermenutica. Um, como episteme, como conjunto de tcnicas e mtodos que possibilitam compreenso, como sendo uma interpretao de algum fenmeno dado. Outro, como ontologia, em que compreender se d como um modo de existir. O prprio sentido aquele que no encontro de dois horizontes possibilita o sentido do texto se dar. Heidegger, ao romper (...) com os debates de mtodo (...), conduz a hermenutica (...) ao plano de uma ontologia do ser finito, para a encontrar o compreender, no mais como um modo de conhecimento, mas como um modo de ser (dartigues, 1973, p. 121). A fenomenologia , pois, a procupao com o ser, ontologia, e seu desvelamento de maneira diferente da preocupao quanto questo do ser do homem em sua apreensibilidade, pois a cincia centrada na questo do homem, ou a tcnica como mtodo, funda-se no esquecimento do ser. Assim, tomando o homem como um objeto a ser pensado ou partindo de um horizonte de experincia em que j se encontra pr-dada uma relao entre objeto e sujeito e o objeto se dando como representao a ser verificada ou referida a uma outra realidade. A hermenutica, assim como a fenomenologia, mostra-se como tare-

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fa de desocultao ou desvelamento atravs do qual o sentido se apresenta como o prprio movimento de desocultao. tarefa que procura o sentido do ser do ente, o que constitui o sentido e fundamento oculto no mago da manifestao do ente, de modo que devemos modificar no o que est para ser visto, como se o ser a ser visto fosse diferente dos entes que vemos, mas nossa prpria maneira de ver. Em Heidegger a hermenutica se desloca da episteme para a ontologia, a pergunta pela quididade da coisa, ou o ser dos entes. Qual o modo pr-compreensivo em que se encontra o homem, Dasein (heidegger, 1989/1926) que o projeta a visar e a interpretar o ser num determinado encaminhamento? A Hermenutica torna-se, ento, um corresponder ao Logos, o Logos enquanto o dizer originrio do ser, do mundo como disponibilidade em que e pelo qual se constitui o homem. Esta correspondncia tida por Heidegger como analogia, ou homologia ao Logos e que se d pela harmonia que se revela na recproca integrao de dois seres, nos laos que os unem numa disponibilidade para o outro (heidegger, 1955, p. 20). A correspondncia ou homologia tida como a disponibilidade para a escuta que antecede o dizer, como compreenso. Disponibilidade esta que movimento de tornar-se aberto ou deixar-se ser capturado pelo ser e assim apreend-lo no mais como representao e sim como epifnico, manifestao e criao de sentido. Novamente, vemos que a hermenutica torna-se em Heidegger uma questo de escuta subordinando a si a questo da linguagem, do dizer, um dizer que se origina a partir deste fundamento originrio, o logos no qual desde sempre se encontra o homem, e no um processo de realizao de representaes com funo predicativa ou correlativa a uma realidade ausente de um sujeito. O dizer a partir do ser s se torna autntico se ele for um dilogo no qual se interpelado pelo ser do ente. Dilogo em que a resposta ao ser surge no com uma afirmao que replica, mas como uma correspondncia que nos inspira e nos torna moradas do ser. Corresponder significa ento: ser disposto, tre dispos, saber a partir do ser do ente. Dis-pos significa aqui literalmente: exposto, iluminado e com isto entregue ao servio daquilo que . (heidegger, 1979/1955, p. 21) Mas Heidegger tambm diz que esta correspondncia s harmonia quando se exerce propriamente e assim se desenvolve e alarga este desenvolvimento. Propriamente, pois se torna necessria uma destruio. Esta destruio se d como uma constante abertura e espanta-se diante e no reconhecimento do ser que, pela impossibilidade de representao e objetivao, nos conduz a uma atitude de disponibilidade e escuta para o

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sentido. Desta forma, o mundo, ou o mundanizar, torna-se smbolo, pois aponta para algo e provm de algo que sempre escapa a uma determinao a partir do homem. Ao irmos alm destas reflexes, levados por elas a ultrapass-las, podemos pensar o universo do smbolo e da linguagem como o que indica a necessidade de sairmos de uma concepo causal e representativa para um raciocnio analgico, em que um signo se torna possuidor de mltiplos sentidos. Alm do que podemos estabelecer relao de solidariedade em diversos nveis de experincia do humano. Silberer (1971) levanta este problema quando nos pergunta como pode um mesmo mito ou imagem possuir uma interpretao psicanaltica e outra religiosa, sendo ambas validadas e irredutveis entre si, mltiplas interpretaes. Como uma e a mesma srie de imagens pode harmonizar mutuamente diversas interpretaes exclusivas. Forma de pensamento analgico que vemos em um texto citado por Silberer e atribudo a um personagem mtico de nome Hermes Trimegistos, que seria o fundador da alquimia:
1J verdade, sem mentir e com certeza. 2J O que est abaixo como o que est acima, e o que est acima como o que est abaixo, para a realizao do milagre da coisa... (silberer, 1971/1917, p. 147)

Observamos assim a questo no somente de mltiplas interpretaes, mas de nveis de interpretao uma imagem ou smbolo se torna compreensvel em funo do horizonte de experincia em que se encontra seu interlocutor e esta interpretao constituinte desta mesma experincia, pois ela funda ou constitui o prprio horizonte. Podemos discernir a questo dos nveis de interpretao em um texto de Eliade (1986) em que ressalta a correspondncia ou solidariedade entre Cosmos-casa-corpo humano, pois so os trs em ltima instncia uma situao existencial, um sistema de condicionamento que se assume (eliade, 1986, p. 207). Por esta homologao ou analogia o homem se cosmisa, torna-se cosmos. O Homem passa a habitar o mundo e o mundo no homem, havendo uma despsicologizao ou des-subjetivao e a abertura para a realizao de mltiplas formas de cosmos. A partir das reflexes de Heidegger e da tradio hermenutica, vemos que o que torna possveis estas diversas interpretaes que todas so formas de se dar o ser enquanto mundo, so maneiras diversas de se

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falar a partir do mesmo se dar o mltiplo. Cosmos-casa-corpo so solidrios e homologveis por se encontrarem em co-participao. Cada qual possuindo um horizonte de sentido prprio, mas possvel de corresponder ao outro. Desta forma, rompe-se com uma interpretao do smbolo como representao, tomado como comunicao ou referente, e o vemos como manifestao, o que possvel somente quando passamos para uma lgica fundada na analogia. Tomamos lgica no mais como episteme, mas como os gregos como dizer, tessitura de sentido e mundo, em que mundo e homem so indissociveis e a preocupao j no com a certeza ou o domnio. O que toma necessrio invocar a Hermes para que conduza novamente a palavra dos deuses em toda a sua ambiguidade e risco.

Referncias Bibliogrficas
CORBIN, H. Lheme Henri Corbin. Paris: Lherne, 1981. DARTIGUES, A. O que fenomenologia. Rio de Janeiro: Livraria Duas Cidades, 1973. ELIADE, M. Briserle toit de la maison. Paris: Editions Gallimard, 1986. HEIDEGGER, M. Ser e Tempo. Petrpolis: Ed. Vozes, 1989. ______________. Que isto a Filosofia? In: Heidegger, M. Conferncias e escritos filosficos. So Paulo: Abril Cultural. 1979. MUELLER, VOLMMER, KURT, (ed.). The hermeneutics reader. N.Y.: The Continum Publishing Company. 1992 PALMER, R. E. Hermenutica. Lisboa: Edio 70. 1986. RICOEUR, P. Le conflitdes Interpretations. Paris, Seuil. 1969. SCHOLEM, G. A Cabala e seu simbolismo. So Paulo, Perspectiva. 1988. SILBERER, H. Hidden symbolism of alchemy and ocult arts. N. Y.: Dover Publications Inc., 1971. VERNANT, S. P. Mito e pensamento entre os gregos. So Paulo: EDUSP. Difuso Europia do Livro. 1973.

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Educao, cidadania e incluso: um caminho para mudana?


Education, citizenship and inclusion: a way to change?
Natlia Regina de Almeida
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao/ ProPEd/UERJ Bolsista CNPq

RESUMO
Este artigo trata da pesquisa bibliogrfica no contexto histrico-social da temtica educao, cidadania e incluso. constitudo de quatro exposies: a cidadania atravs dos tempos: uma breve reflexo; a Revoluo Francesa e o Relatrio de Condocert: princpio democrtico da escola pblica; educao e cidadania: a formao da escola pblica no Brasil; e educao, cidadania e incluso: um caminho para mudana? Afinal, se o indivduo no tem acesso educao, como ser um cidado? Ou ainda, como ser includo na sociedade onde se encontra?

Palavras-chave:
Educao; cidadania; incluso; rupturas; permanncias

ABSTRACT
This article concerns bibliographic research in the socio-historical context of thematic education, citizenship and inclusion. It consists of four exhibitions: citizenship through the ages: a brief reflection, the French Revolution and Condocert Report: democratic principle of public schools, education and citizenship: the formation of public schools in Brazil, and education, citizenship and inclusion: a way to change? After all, if the individual has no access to education, as it will be a citizen? Or, as will be included in society where you are?

Key-words
Education; citizenship; ruptures; stays

ste artigo tem por objetivo fomentar o debate acerca da temtica cidadania, educao e incluso a partir de quatro breves exposies. Na exposio A cidadania atravs dos tempos: uma breve reflexo so apresentados aspectos sobre a cidadania nos diferentes perodos histricos, iniciado na Grcia e no perodo da modernidade com a Revoluo Inglesa, Americana e Francesa. Em A Revoluo Francesa e o Relatrio de Condocert: princpio democrtico da escola pblica encontra-se a reflexo acerca do plano de organizao de instruo pblica arquitetado pelos revolucionrios com o propsito de formar o povo, elaborado por Condocert. Educao e cidadania: a formao da escola pblica no Brasil tem por objetivo relacionar a instituio escola pblica e a questo da cidadania nos diferentes momentos histricos, partindo do perodo colonial at o perodo atual, o perodo Republicano ou a Repblica. Por fim, a exposio que contm a questo nodal Educao, cidadania e incluso: um caminho para mudana? estabelece a relao educao e cidadania, a partir de trs pressupostos, bem como as tipologias de excluso que cerceiam o espao escolar.

A cidadania atravs dos tempos: uma breve reflexo


Parto do pressuposto de que a dificuldade de se conceituar cidadania vem do fato de que as representaes que fazemos dela nem sempre correspondem a fundamentos rigorosos. Em determinado momento, o conceito de cidadania tratado como atributo de todo ser humano, em outro, como condio poltica, jurdica, ou como constituinte de direitos e deveres dos indivduos, articulados numa sociedade poltica, numa comunidade. Em sentido lato, o conceito de cidadania mais discutido por membros da sociedade brasileira est pautado no significado de constituinte de direitos e deveres dos indivduos, articulados numa sociedade poltica, numa comunidade. A definio de cidadania no se resume aos unvocos, pois esta ancorada em pressupostos filosficos polticos situados historicamente nas sociedades. Faz-se necessrio, ento, elucidar a definio de cidadania, luz da filosofia, para que no haja vulgarizao de sua definio.

educao,

cidadania e incluSo: um caminho para mudana?

na filosofia clssica, na Grcia Antiga, que surge o tema cidadania, a partir da reflexo sobre a polis e sobre seus membros, politikos. Politiks eram homens nascidos na Grcia e portadores de dois direitos bsicos1: a isonomia, que significa igualdade perante a lei, e a isegoria, que significa direito de assumir em pblico posies sobre os destinos da cidade. No pensamento grego, a participao poltica e, portanto, a cidadania, era fundamentada na razo compreendida como logos, ou seja, um cidado era livre medida que participava da vida pblica. J os romanos, ao conquistar a Grcia, denominaram o que chamavam de polis, civita, e, o politikos, era civis. A Antiguidade Clssica esboa um lugar de destaque para a cidadania, com a inveno da demokrtica, como prtica coletiva da sociedade, iniciada com a pertena do indivduo a um Estado. por isso que se pode dizer que para tantos indivduos/cidados h certos tipos de Estados. Nesse sentido, a cidadania d aos indivduos status jurdico referente a direitos e deveres particulares. Para alm do status jurdico conferido aos indivduos pela cidadania, o Estado formado por homens, e os homens possuem interesses. Interesses que, nem sempre, esto acompanhados de intenes igualitrias para com as sociedades, ou seja, o Estado pode ter diferentes funes. Dentre estas, destaco trs: a primeira, de ser um aparelho a servio das classes dominantes, com a funo de perpetuao de seus poderes; a segunda, de ser um defensor do interesse das sociedades. O que decorre da segunda funo o empobrecimento do conceito de cidadania, e a terceira, que segundo Canivez (1991, p. 18), a de consider-lo como uma ideia nacional, ou seja, cidado aquele que pertence a uma determinada cultura, compreendida ao mesmo tempo como modo de viver e modo de pensar. Cabe, assim, ao Estado defender essa identidade, isto , a independncia e a continuidade da comunidade. A definio de cidadania no perodo da modernidade, a partir de diferentes padres histricos e culturais, na Inglaterra, Estados Unidos e Frana, respectivamente, com a Revoluo Inglesa, Revoluo Americana e Revoluo Francesa, ganha um novo sentido. Mondaini (2003) ressalta que o ponto de partida para os direitos de cidadania est no sculo XVII, com a Revoluo Inglesa, que pode ser considerada a primeira Revoluo burguesa da histria. A Inglaterra no sculo XVII, como um pas eminentemente agrcola, fora atravessado pelas relaes de produo feudais, transformou a terra, antes vista como produto de cio e esperana, em mercadoria. No pas que era regido por lutas entre Rei e Parlamento, com a soluo monrquica Constitucional, fora criada a condio primordial para o crescimento

GALLO, Silvio. Filosofia, educao e cidadania. In: PEIXOTO, Ado Jos (Org.). Filosofia, educao e cidadania. Campinas, So Paulo, Editora Alnea, 2001, p. 138-139

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naTlia regina

de

almeida

Thomas Hobbes, em Leviat (1974), preocupa-se antes de tudo com a localizao deste poder, o locus de onde emanam as normas para o convvio social dos homens. (HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil. Coleo Os Pensadores. So Paulo, Abril cultural, 1974).

econmico capitalista, a partir da estabilidade poltica sob a direo da classe burguesa, que toma para si o poder estatal. A ideia de modelo individualista hobessiniano, de Thomas Hobbes2, naquele momento, possua como pressuposto que o indivduo vem antes do Estado. Essa ideia abriu portas para a defesa da liberdade do indivduo, limitando, assim, os poderes estatais. Estavam se constituindo, ento, os primeiros passos para o que chamamos hoje de direitos humanos, abrindo a possibilidade histrica de um Estado de direito, regido por uma Carta de Direitos, o Bill of Rights. A Revoluo Americana tem por definio de cidadania, segundo Karnal (2003), uma construo histrica especfica da civilizao ocidental, e que a constituio da liberdade e cidadania dos EUA implicou uma hipertrofia de alguns fatos histricos e a supresso ou diminuio de outros. Segundo o autor, o Mayflower Compact, documento escrito por peregrinos a bordo do navio que os trouxe Amrica, tinha o texto ideal para se constituir em discurso fundador, especialmente com seu compromisso com leis justas e iguais, onde parecia existir uma cidadania 150 anos antes da Independncia e da Constituio. A vontade de liberdade expressa neste documento fazia uma linha clara com a Declarao da Independncia, em 1776. A Declarao de Independncia afirma que todos os homens foram criados iguais e dotados pelo Criador de direitos inalienveis, como vida, liberdade, busca da felicidade, porm a ideia de cidadania e liberdade criada com a Independncia estava extremamente limitada, porque a democracia nos EUA era restrita, pois mulheres, brancos e escravos no votavam e o conceito de liberdade defendido pelos norte-americanos acaba sendo uma chave de compreenso do universo que no pode comportar alteridades, apesar de grupos que tiveram sua cidadania historicamente vilipendiada, como os negros e os ndios. Quanto Revoluo Francesa, destaco que o sculo XVIII, palco desta Revoluo, conhecido como Iluminismo ou Ilustrao. A sociedade deste sculo aquela onde as leis e o direito so concebidos como naturais, ou seja, nascem com o prprio homem. Segundo Odalia (2003), para os pensadores do sculo XVIII, o problema est em conciliar razo e experincia, na justificativa do direito natural. Os direitos que vo sintetizar a natureza do novo cidado esto pautados na liberdade, igualdade e fraternidade. Aps a queda da Bastilha, em 1789, realizada pela massa faminta e miservel, o 3 Estado, formado por plebeus, advogados, mdicos, burguesia, operrios, artesos, comerciantes, declara-se Assembleia Nacio-

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nal, intentando garantir em suas mos todo o poder poltico. O Rei Luis XIV convoca uma nova Assembleia Constituinte de todas as ordens, nobres, clero e 3 Estado. Antes da proclamao da nova constituio francesa, o 3 Estado proclama a Declarao dos Direitos do Homem. Em breves palavras, Odalia (2003) afirma que apesar de a Declarao dos Direitos do Homem no ser to abrangente ao definir os direitos civis do cidado, a cidadania uma lenta construo que se vem fazendo a partir da Revoluo Inglesa, no sculo XVII, passando pela Revoluo Americana e a Francesa e pela Revoluo Industrial, por ter sido esta ltima a originria de uma nova classe social, o proletariado. As Revolues Inglesa, Americana e Francesa trazem concepes que sedimentam o conceito liberal de cidadania, dentre as quais destaco: o direito natural, a liberdade de pensamento e a igualdade de todos perante a lei. Acrescenta-se assim a figura do Estado moderno com o papel de garantir os direitos liberdade e defesa de propriedade. A participao poltica do cidado se d sempre na esfera dos iguais. O perodo do Iluminismo, notadamente, traz contribuies a partir dos meados do sculo XVIII acerca do pensamento pedaggico e da preocupao com a atividade educativa. Reivindicar uma escola nica, laica e gratuita, para todas as crianas de ambos os sexos, significava afirmar um processo de legitimidade e de emancipao daquele momento. Segundo Boto (1996, p. 16), a escola como instituio do Estado deveria gerir e proteger a Repblica. Sinteticamente, o conceito de cidadania tem uma longa histria, que precisa ser revista para que na atualidade possamos adotar uma discusso pautada em bases mais slidas. Esta exposio tem por objetivo esboar aspectos sobre o conceito de cidadania no processo poltico-histrico do perodo da Grcia Antiga e da modernidade. Em linhas gerais, a ideia de Estado, como objeto terico, requer um esforo de pens-lo como totalidade. Penso que teorizar acerca do Estado uma tentativa de encontrar razes que justifiquem suas relaes com os indivduos.

A Revoluo Francesa e o Relatrio de Condocert: princpios democrticos da escola pblica


O retorno s origens cerceado pela prtica educativa, que deixa o mbito privado para se exercer no cotidiano social, de suma importncia. na Revoluo Francesa que se formaliza a democratizao do ensino, especificamente, a discusso das ideias e dos planos educacionais de Condocert. Ao ampliar o conceito de cidadania a todos
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os indivduos no perodo da Revoluo Francesa, uma das tarefas da democracia moderna segundo Valle (1997, p. 10), garantir que todos sejam socializados exigncia que d origem ao projeto da Escola pblica. Nesse sentido, partindo da premissa de que a Revoluo Francesa traz contribuies acerca do pensamento pedaggico, com o lema escola universal, nica, laica, gratuita e obrigatria para todas as crianas, concretiza-se um campo de luta para uma sociedade mais igual, mais livre e mais fraterna. Em outras palavras, o social, o econmico, a tica e a educao so dimenses entrelaadas. Para Imannuel Kant (1989), o Iluminismo ou Ilustrao significa a sada do homem da sua menoridade intelectual, de que ele prprio culpado. Menoridade intelectual a incapacidade humana de servirse da prpria razo, pois necessrio deciso e coragem em servir de si mesmo sem a orientao de outros. Assim, a palavra de ordem do Iluminismo era: Tenha coragem de te servires do teu prprio entendimento. Os Iluministas compreendiam que a instruo conduzia no apenas a um acrscimo de conhecimento, mas tambm melhoria do indivduo que se instrui. Boto (2009) trata acerca da proposta expressa em 1792, pela Comisso de Educao da Assembleia Legislativa Francesa, apresentada por Condocert. Essa proposta, segundo a autora, reside em um plano de organizao de instruo pblica arquitetado pelos revolucionrios com o propsito de formar o povo. Neste plano estavam os nveis e mtodos de ensino, a organizao do ensino, os critrios de seleo dos profissionais de educao, os procedimentos de polticas pblicas e de avaliao da rede escolar, ou seja, um modelo de escola nacional. Condocert, cujo nome era Marie-Jean-Antonie-Nicolas Caritat, nascido em 17/09/1973 na Picardia, de famlia nobre, fora integrante do ambiente Enciclopedista, membro da Academia de Cincias e reconhecido pela predileo. No entanto, apesar de tal, para Condocert democracia e educao se supem e se chamam. Para este, a instruo pblica seria estratgia dos poderes seculares dirigida a promover equidade, a razo autnoma e o primado da diferena de talentos sobre a diferena de fortunas. Condocert nomeado Presidente do Comit de Instruo Pblica da Assembleia Legislativa Francesa, vendo, nesse cargo, a oportunidade de elaborar um traado de escolarizao, com possibilidade de atender s camadas menos privilegiadas. O Relatrio idealizado por Condocert caminhava em direo constituio de uma escolarizao laica, gratuita, pblica e universalizada para todas as crianas de ambos os sexos. Segundo Boto (2009), o mesREVISTA DO CFCH
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mo Relatrio fora lido na tribuna entre os dias 20 e 21 de abril de 1792 e tinha como propsito assegurar o bem-estar coletivo que s poderia ser obtido mediante o desenvolvimento dos potenciais individuais. O ensino, segundo o Relatrio, seria dividido em escolas primrias, escolas secundrias, institutos, liceus e Sociedade Nacional das Cincias e das Artes. Apesar do propsito de ser a escola gratuita em todos os graus, no princpio, apenas a escola primria teve condies de ser universalizada em solo francs. Na escola primria, seriam veiculados os conhecimentos gerais necessrios para criar a autonomia individual que faculta ao sujeito dirigir sua prpria vida. Tratava-se das habilidades de ler, escrever e contar. Na escola secundria, haveria o preparo do sujeito para acompanhar o desenvolvimento das manufaturas e para lidar criativamente com as novas exigncias propostas nas tecnologias de produo. Caberia aos Institutos o desempenho das funes pblicas que exigem mais conhecimentos e aos Liceus, a produo e divulgao do conhecimento erudito. Todas as cincias so a ensinadas, no seu pleno desenvolvimento. Por fim, era funo da Sociedade Nacional das Cincias e das Artes garantir a independncia do ensino perante os poderes do Estado e as presses eventuais advindas das foras polticas e econmicas, composta por indivduos ligados s letras, s filosofias, s cincias, s artes, enfim, ligados ao progresso do conhecimento. Boto (2009) assevera que, em nome do princpio da universalidade da instruo, no se pode ferir o preceito da gratuidade sem rasgar e trair as promessas generosas do liberalismo clssico e que o Relatrio de Condocert fez surgir a arquitetura de uma rede articulada de instruo pblica, custeada pelos poderes do Estado, sem diretamente a ele se submeter. Uma instruo, segundo ela, que conduz ao pensamento crtico, livre e criativo. A Revoluo Francesa lutou contra o pensamento regido do Antigo Regime e pela formao do homem novo a ser preparado pela escola: universal, laica, gratuita, obrigatria e para ambos os sexos. A pedagogia torna-se ligada esfera pblica, e a educao para novos cidados se insere na formao de uma nova nao. Para Condocert, pensar a educao pressupunha antever as novas geraes, tendo em vista o exerccio cada vez mais pleno de suas faculdades intelectuais como estratgia de aprimoramento da moral, da poltica e do bem-estar coletivo. O Relatrio de Condocert, apesar de ser formado por princpios burgueses, de certo modo interessava, tambm, s camadas populares. Lopes apud Boto (1996, p. 151) considera que:
A fase democrtica desta revoluo burguesa foi esboada no

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ano II da Constituio de 1793. Aliada ao carter progressista do capitalismo naquele momento e ao alto grau de desenvolvimento da filosofia francesa, ela propiciou s classes subalternas, se no a Liberdade, pelo menos algumas formas de liberdade poltica, a partir das quais o trabalho de emancipao das classes subalternas passaria a se dar.

De fato, a Revoluo Francesa tomou a educao pelo caminho das polticas pblicas e, a partir deste momento, influenciou outras culturas educacionais, como a do Brasil. Segundo Valle (1997, p. 10), a histria da Escola pblica no Brasil registra a instituio, entre ns, de uma significao social precisa, eminentemente democrtica. De fato, a Escola pblica Republicana, mas, essencialmente, nacionalista. Assim, nesta exposio foram abordados os princpios democrticos da escola pblica expressa no Relatrio de Condocert, onde escola e nao tornam-se termos indissociveis. Na democracia moderna cabe socializar os indivduos, exigncia que d origem ao projeto de escola pblica.

Educao e cidadania: a formao da escola pblica no Brasil


As discusses que dizem respeito ao ensino pblico, bem como, ao papel do Estado na difuso da educao no algo novo. Os pilares sobre os quais se aliceraram os ideais e as polticas de inovao educacional no final do sculo XIX e incio do sculo XX foram a construo dos Estados/ Nao e sua modernizao social. No Brasil, concomitantemente, no foi diferente, a escola pblica foi elevada condio de redentora da nao e de instrumento de modernizao por excelncia. Urgia construir um novo sistema de ensino voltado para a formao de um novo homem. Saviani (1986) diz que os antecedentes da questo do ensino pblico no Brasil em confronto com o ensino privado datam do perodo colonial. Assim, em meados do sculo XVIII, as reformas pombalinas na instruo pblica acabam por determinar, em 1759, a expulso dos jesutas que exerciam a direo de ensino no pas. Cabe frisar que o propsito dos jesutas era converter os ndios f catlica atravs de seus costumes. Sendo assim, a escola pblica nesta poca equivaleria pedagogia jesutica. Aps a expulso dos jesutas do Brasil, a reforma pombalina tenta implantar Aulas Rgias e uma escola pblica estatal com ideais iluministas, sem sucesso. Segundo Valle (1997), j em 1824, a Constituio brasileira, outorgada pela Coroa, garante a instruo primria gratuita a todos os cidados, o princpio da liberdade negada ao Estado a responsa-

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bilidade pela instruo, confiando-a s provncias. Naquele momento, a Constituio brasileira incorporava a influncia do movimento das Luzes, cabendo ao Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova transformar os princpios da laicidade, gratuidade e obrigatoriedade mais do que em reais objetivos da ao pblica, em verdadeiras palavras de ordem que, a partir desta poca, a educao brasileira passaria a carregar. De acordo com Saviani (2006, p. 34, 35):
O Manifesto apresenta-se, pois, como um instrumento poltico, como o prprio, alis, desse gnero literrio. Expressa a posio do grupo de educadores que se aglutinou na dcada de 1920 e que vislumbrou na Revoluo de 1930 a oportunidade de vir a exercer o controle da educao no pas. Pode, pois, ser considerado um importante legado que nos deixado pelo sculo XX. um marco de referncia que inspirou as geraes seguintes, tendo influenciado, a partir de seu lanamento, a teoria da educao, a poltica educacional, assim como a prtica pedaggica em todo o pas.

Segundo Ghiraldelli Jr. (2003) o Manifesto estabeleceu dois tipos de escolas: a escola tradicional, voltada aos interesses classistas, em que a educao era um privilgio fornecido condio econmica e social do indivduo, e a escola socializada, cuja educao parte do carter biolgico, reconhecendo a todo indivduo o direito a ser educado at onde o permitam as suas aptides naturais, independente de suas origens sociais e econmicas. Nas palavras de Valle (1997) as ideias prescritas no Manifesto de 32 englobam, tambm, todas as instituies oficiais de educao, alm do mesmo trazer consequncias para as Constituies de 1934 e 1937. Na histria do Brasil Republicano, a ditadura do Estado Novo (19371945) e a ditadura militar (1964-1985) mantiveram o povo brasileiro afastado do processo poltico nacional. O Estado autoritrio imps-se como o nico responsvel pela nao, sendo que aos cidados cabia o dever de obedecer. Os republicanos concebiam-se como agentes portadores das luzes da razo, no advento de um novo modelo inspirado em pases mais adiantados. No fim da dcada de 50, a campanha em defesa da escola pblica assumiu um carter de cruzada cvica e moral, a partir de uma base ideolgica de cunho liberal, em que parecia existir um Estado neutro que defendia os interesses da sociedade como um todo. Posteriormente, na dcada de 60, a educao passou a ser vista como algo decisivo para o de-

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senvolvimento econmico do pas. Em seguida, na dcada de 70, buscouse subordinar a educao aos interesses da classe dominante, reforando as relaes de explorao. No perodo Ditatorial a educao foi marcada pela represso, pelo tecnicismo pedaggico, pela privatizao do ensino e a cidadania foi pouco exercida. Na Constituio da Repblica de 1988, em seu artigo 205, a educao visar, entre outros objetivos, ao preparo dos seres humanos para o exerccio da cidadania, ao menos sob uma perspectiva terica. Do mesmo modo, a Lei 9.394 de 20 de dezembro de 1996, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, em seu artigo 2, dispe que a educao tem por finalidade, entre outras, preparar o educando para o exerccio da cidadania. Assim, educao escolar cabia a incumbncia de preparar as pessoas para o exerccio da cidadania. A relao educao, escola pblica e cidadania no Brasil, partindo do perodo colonial at o atual momento, fora formada em meio a diferentes direes, como a dos jesutas, do Estado, das elites, e, enfim, sem a participao do povo. A educao era basicamente uma pea para o desenvolvimento da sociedade, a servio das classes dominantes, mas, de certo sentido, promoveu uma chamada democratizao do ensino. Nesta direo, a perspectiva histrica nos permite repensar conceitos como igualdade, direitos educao, participao poltica, entre outros, haja vista que a educao no est separada das questes econmicas, bem como, das histricas, sociais e culturais. Sem a garantia de direitos no se pode falar de cidadania, j que da Constituio brasileira de 1988, no artigo 5, consta que:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade.

A partir da perspectiva terica do marxismo pode-se ponderar que a cidadania vem sendo interpretada como o principal acesso aos bens materiais e culturais produzidos por uma sociedade, sendo a excluso inerente ao sistema capitalista, o que frisado por Chau (1985) quando assevera que o Brasil caracteriza-se por ser uma sociedade capitalista, autoritria e desigual, onde a cidadania simplesmente no existe. Em linhas gerais, essas so afirmativas que podem ser pensadas perante o contexto capitalista no qual vivemos. Cabe agora tratar da questo central, Educao, cidadania e incluso: um caminho para mudana?

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Educao, cidadania e incluso: um caminho para mudana?


Aps uma breve anlise acerca dos conceitos de cidadania ao longo dos tempos, e sobre a Revoluo Francesa e o Relatrio de Condocert: princpios democrticos da escola pblica, sobre educao e cidadania, a escola pblica em questo e a relao educao pblica e cidadania no Brasil, este artigo se insere em uma outra discusso: Educao, cidadania e incluso, um caminho para mudana? possvel uma articulao entre esses trs pilares para formao de uma sociedade igualitria? Antes de iniciar essa exposio, vale apontar o significado atribudo palavra educao, que, no entender de Kneller (1970), o processo pelo qual a sociedade, por intermdio de escolas, colgios, universidades e outras instituies, deliberadamente transmite sua herana cultural, seus conhecimentos, valores e dotes acumulados de uma gerao para outra. Pois bem, o processo educacional est situado em panoramas histricos e contextos polticos e econmicos. Destacarei a relao educao e cidadania, a partir de trs pressupostos, baseados em leituras de diferentes pensadores. No primeiro pressuposto, na escola, ou qualquer ambiente que se pretenda educativo, as ideias dominantes sero aquelas que favoream ou atendam os interesses capitalistas. Estando a escola inserida em um contexto socioeconmico definido, ou seja, fazendo ela parte de uma sociedade capitalista, de classes, h que se supor que a educao ali promovida acaba por refletir o ideal poltico dominante naquela sociedade, nesse sentido, o conceito de cidadania no proposto. Como nos indica Marx (1986, p.72):
As ideias da classe dominante so, em cada poca, as idias dominantes; isto , classe que a fora material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que tem sua disposio os meios de produo material dispe, ao mesmo tempo, dos meios de produo material espiritual, o que faz com que a ela sejam submetidas, ao mesmo tempo e em mdia, as ideias daqueles aos quais faltam os meios de produo espiritual.

O outro pressuposto a ser abordado, segundo Luis Rigal apud Imbernm (2000), vem se destacando como defensor da educao para a cidadania, onde a escola deve cumprir um papel relevante na formao de cidados, como sujeitos polticos, para uma democracia substantiva que os exige protagonistas, ativos e organizados: formar governados que possam ser governantes. Mas como h de se firmar uma educao que promova

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a conscientizao poltica de todos os cidados? Partindo dessa pergunta, destaco o terceiro pressuposto, a partir da resposta de Delors (2003). Delors (2003) descreve sua concepo de educao para a cidadania e afirma que no se trata de ensinar preceitos ou cdigos rgidos, acabando por cair na doutrinao. Trata-se, sim, de fazer da escola um modelo de prtica democrtica que leve os alunos a compreender, a partir de problemas concretos, quais so os seus direitos e deveres, e como o exerccio da sua liberdade limitado pelo exerccio dos direitos e da liberdade do outro. Dentre os trs pressupostos apresentados, o primeiro apresenta a educao como mero veculo para a perpetuao das relaes de produo existentes. Por consequncia, no h uma cidadania solidificada; o segundo diz respeito educao voltada para a cidadania, a partir de conscincia poltica para a formao de governante. E o terceiro est pautado no fato de que a educao um meio de exercer a prtica democrtica e conscientizar os alunos de seus direitos e deveres, ou seja, educao para a cidadania. Esses pressupostos nos remetem a uma questo, haja visto que a educao e a cidadania se situam em uma engrenagem maior, a sociedade capitalista: o que, de fato, vem a ser incluso/excluso? A educao e a cidadania so passaportes para a incluso? Penso que para discorrer acerca de incluso, que por sinal um tema complexo pois so vrios os sentidos e significados atribudos a ela, faz-se necessrio pensar no caminho inverso, esboar o que venha ser excluso para, de fato, discutirmos se h ou no incluso nos processos educacionais. Segundo Barroso (2003, p. 27), so vrias as mltiplas formas de excluso fabricadas na escola. Dentre elas, destaco quatro modalidades: a escola exclui porque no deixa entrar os que esto de fora; a escola exclui porque pe fora os que esto dentro; a escola exclui incluindo; a escola exclui porque a incluso deixou de fazer sentido. Para Barroso (2003), as duas primeiras modalidades so bem situadas e se encontram no quadro da sociologia da educao. Quanto s duas ltimas modalidades, elas so mais sutis e no tm merecido a ateno dos investigadores e educadores. nessas duas ltimas que deterei meus esforos. Em relao modalidade a escola exclui incluindo, remetome questo da padronizao adotada pela escola, a partir de um modelo pedaggico estabelecido para favorecimento de certa uniformidade na educao, onde so vencedores aqueles que conseguem se adaptar melhor escola, que obtm as melhores notas, ou seja, todos esto juntos, mas ningum igual. J a modalidade a escola exclui porque a incluso deixou de fazer sentido diz respeito ao desfavorecimento e ao desprestgio do papel da escola, em que as questes do saber no fazem mais sentido. A

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escola passa a ser uma reprodutora das condies materiais de produo. As duas modalidades descritas indicam que o processo de excluso escolar um processo de excluso social, pois se o indivduo excludo da escola, consequentemente, ser excludo da sociedade. Segundo Dubet (2003, p. 34), o investimento escolar considerado um investimento produtivo, a prazo a formao uma fora produtiva. Assim, a excluso escolar, considerada sob o ngulo de um fracasso escolar importante, provoca ipso facto uma relativa excluso social. Reitero que pertinente falar de excluso, pois esse um processo de cunho ideolgico que, cada vez mais, se infiltra no s na escola, mas nos diferentes processos sociais, quer dizer, definir o que incluir em uma sociedade desigual parece-me at algo contraditrio, j que no inclumos todos. Na atualidade, a educao, uma possvel cidadania e a incluso, na minha concepo, no podem ser vistas como passaportes para mudana, pois, como tem ocorrido nos ltimos tempos, esta tem servido s classes dominantes em um processo perverso de excluso, de modo que o pensamento dominante na sociedade burguesa sustenta que a educao o antdoto a quase todos os problemas sociais. Mas, em Mszros (2005), est posta uma proposta. Retomando a temtica central Educao, cidadania e incluso: um caminho para mudana?, destaco em Mszros (2005, p. 48) a contribuio para pensarmos que apenas a mais ampla das concepes de educao nos pode ajudar a perseguir o objetivo de uma mudana verdadeiramente radical, proporcionando instrumentos de presso que rompam com a lgica do capital. Ou seja, uma concepo de educao que rompa com as bases econmicas e materiais da sociedade capitalista que iro determinar a diviso de classes, a desigualdade e a prpria educao. Afinal, se o indivduo no tem acesso educao, como ser um cidado? Ou ainda mais, como ser includo na sociedade onde se encontra?

Consideraes finais
O sujeito histrico permeado pela educao. O educar o meio pelo qual o sujeito se constri. No entanto, no interior da ordem capitalista, educadores e alunos so considerados em termos daquilo que podem produzir, as produes so consideradas como valiosas, como as notas, os exames, as qualificaes. Os educadores se tornam meros trabalhadores e mercadorias em produo e a escola produtora de sujeitos sociais cuja finalidade no deveria ser a de camuflagem ou legitimizao de uma ideologia de funo social e produo de indivduos programados para a continuidade social do sistema capitalista. No entanto, para Marx, de

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suma importncia a prxis revolucionria para a modificao deste estado. Como ele define:
A doutrina materialista sobre a alterao das circunstncias e da educao esquece que as circunstncias so alteradas pelos homens e que o prprio educador deve ser educado. Ela deve, por isso, separar a sociedade em duas partes uma das quais colocada acima da sociedade. A conscincia da modificao das circunstncias com a atividade humana ou alterao de si prprio s pode ser apreendida racionalmente como prxis revolucionria. (Marx, 1993, p. 12).

A partir de tal perspectiva apontada por Marx, na prxis revolucionria que o educador dialeticamente se constri enquanto agente de construo do educando. Sua atuao est atrelada ao seu posicionamento poltico, sociocultural e ideolgico. Nesse sentido, a questo Educao, a cidadania e a incluso para mudana? pode seguir outro rumo.

Referncias
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Representao e memria do fado e do samba no quotidiano da cidade


Representacin y memoria de fado e samba en la vida cotidiana de la ciudad

Representation and memory of fado and samba daily in the city


Ricardo Nicolay de Souza
Bacharel em Cincias Sociais pela Escola Superior de Cincias Sociais do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil da Fundao Getlio Vargas e Mestrando em Comunicao Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Resumo
Pretendo, com este artigo, analisar o fado e o samba enquanto msicas que passam a simbolizar identidades e suas representaes no espao urbano das cidades de Lisboa e do Rio de Janeiro. O fado cantado e recitado nas ruas lisboetas e em seus bairros de maior tradio, assim como o samba se utiliza do espao da cidade para a representao de suas tradies. Ambos os gneros se apresentam como smbolos nacionais que se projetam e difundem a partir de centros urbanos e de referncia cultural. Tentarei entender a representao destes estilos musicais e a maneira como a utilizao do espao da cidade fomenta a continuidade destes gneros at os dias de hoje.

Palavras-chave:
Memria; representao; identidade; espao urbano.

Abstract
I wish with this article to analyze the fado and samba as music that comes to symbolize identity and their representation in the urban cities of Lisbon and Rio de Janeiro. Fado is sung and recited in the Lisbon streets and in their most traditional neighborhoods, in the same way as samba uses the city space for the representation of their traditions. Both genres are presented as national symbols that project themselves and spread from urban centers of cultural reference. I will try to understand the representation of these musical styles and the way in which the use of city space fosters the continuity of these genres to the present day.

Key words:
Memory; representation; identity; urban space.

Palabras clave:
Memoria; representacin; identidade; espacio urbano.

fado e o samba logo nos remetem a Portugal e ao Brasil. Para alm da construo destes gneros musicais como smbolos de uma identidade nacional, o presente artigo pretende investigar outras identidades a eles ligadas e como eles se comportam no ambiente urbano. Alm de despertarem e atrarem diferentes tipos de pblico, o fado e o samba so recebidos tambm de diferentes formas. Apresentamos aqui duas cidades, Lisboa e Rio de Janeiro, para verificar a criao de uma identidade mais local ligada a estes gneros musicais. A formao de uma identidade, processo intimamente relacionado construo de memria, sempre um campo de disputas. Podemos observar essas disputas no tema em questo. As semelhanas entre fado e samba sero apresentadas no no vis estritamente musical, mas enquanto forma de criao de identidades e smbolos nacionais. O que primeiro chama a ateno a passagem desses gneros inicialmente desprezados pela condio de arte popular categoria de autenticidade nacional.
[...] Nos anos 30 e 40, por exemplo, o samba e a marcha, antes praticamente confinados aos morros e subrbios do Rio, conquistaram o pas e todas as classes, tornando-se um po-nosso quotidiano de consumo cultural. Enquanto nos anos 20 um mestre supremo como Sinh era de atuao restrita, a partir de 1930 ganharam escala nacional nomes como Noel Rosa, Ismael Silva, Almirante, Lamartine Babo, Joo da Bahiana, Nssara, Joo de Barro e muitos outros. Eles foram o grande estmulo para o triunfo avassalador da msica popular nos anos 60, inclusive de sua interpenetrao com a poesia erudita, numa quebra de barreiras que dos fatos mais importantes da nossa cultura contempornea e comeou a se definir nos anos 30, com o interesse pelas coisas brasileiras que sucedeu ao movimento revolucionrio. (cndido, 1989, p. 198 apud vianna, 2008, p. 29)

No fado, a alta classe se apropriou de um gnero at ento apenas

ricardo nicolay

de

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utilizado por indivduos que no possuam muitos adjetivos e que acreditavam ter descoberto o popular e o extico dentro de sua prpria cidade.
Assim, comeamos por deparar nos registros esparsos de uma literatura de memrias, narrativas romanceadas ou crnicas dos jornais com a populao iletrada e marginal das ruas e da zona ribeirinha da cidade, despossudos e gente sem emprego estvel, com atividades de circunstncia, misturada com desocupao, cio e vadiagem, uma circulao pelas tabernas, prostbulos, feiras e espaos de relacionamento clientelar estratos superiores da sociedade. Depois, e no polo que diramos oposto encontramos uma aristocracia [...] descobrindo o popular e o exotismo dentro das portas da cidade, caracterstica de um romantismo tardio e de uma bomia que se prolongam por todo o sculo XIX. (brito, 2006, p. 27)

A mudana de valorao da cultura popular no se restringe ao fado e ao samba, tendo como exemplo a msica negra americana. Mas enquanto nos Estados Unidos o recorte era racial, em Portugal a questo era ligada classe social e no Brasil aos dois. Nas ruas de Lisboa o fado era a cano dos marginalizados, tendo demandado certo tempo at progredir socialmente, deixando de ser utilizado como voz do operariado portugus e tornando-se msica corrente nos recitais da alta sociedade. No Brasil, o samba se concentrava entre os negros e as populaes mais pobres. Descendentes de escravos so os que melhor representam este gnero. Podemos ainda perceber que nos primrdios do samba, a mulher que pertencia classe mdia tambm transitava neste universo, mesmo no sendo uma atitude bem vista pela sociedade, principalmente pelas mais altas. Outra semelhana que chama a ateno diz respeito ao pioneirismo feminino na transio da imagem do fado e do samba e a participao da mulher enquanto ator importante destes dois estilos musicais. Soihet (2008) analisa a ativa participao da mulher no carnaval carioca em fins do sculo XIX e incio do XX, discutindo a questo comportamental em relao aos valores morais da poca. O carnaval at ento era considerado como uma ferramenta para desvirtuar moas direitas, enquanto s as mulheres libertinas realmente se entregavam folia. A partir de 1920 e 1930 a mulher, em geral de classes mais baixas, comeou a participar mais ativamente do carnaval carioca, mas o iderio

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puritano de que a mulher deveria estar sempre sob a proteo dos pais e maridos ainda era o que predominava na sociedade. Soihet (2008) afirma ainda que o carnaval era justificativa para a violncia masculina e, tambm, como uma forma de autoafirmao feminina. Vale ressaltar que a participao da mulher no carnaval era caracterizada de acordo com a sua classe social. Mulheres da classe mdia eram altamente criticadas por participarem de tal festividade, j que transgredia a maior obrigao que lhe era competida, a de ser esposa e me. A primazia feminina encontrada no primeiro cone do fado, personificado na prostituta e moradora do bairro da Mouraria, Maria Severa. Maria Severa Onofriana nasceu em 1820 no bairro da Madragoa e faleceu em 1846 no bairro da Mouraria. Severa vivenciou os anos mais conturbados da histria nacional portuguesa (brito, 2006). Ela foi a primeira mulher a tocar a guitarra portuguesa e a cantar o fado pelas ruelas da Mouraria, levando o fado para os grandes sales da aristocracia lisboeta por manter um relacionamento com o Conde de Vimioso, chefe de uma das famlias aristocrticas mais distintas do pas e toureiro (carvalho, 2003). preciso lembrar que foi aps a sua morte que Severa se tornou um smbolo do fado. Desde ento os autores de fados sempre a relembram com letras em sua homenagem, celebrando a fora de uma mulher de baixas condies que ultrapassou umbrais da fama, levando o fado para um novo universo social. Da mesma forma, a mulher encontra papel de destaque no samba. Conhecida como Tia Ciata, Hilria Batista de Almeida foi responsvel por congregar, em suas festas, a elite e os sambistas de sua poca fim do sculo XIX e incio do XX. De fato, os relatos so muitos, mas, com uma breve pesquisa, chegamos a alguns dados comuns da histria desta mulher que foi uma das precursoras do samba no Rio de Janeiro. Nascida em Salvador no ano de 1854, chegou ao Rio de Janeiro em 1872.
A seu esprito forte, Ciata aliaria uma crescente sabedoria de vida, um talento para a liderana e slidos conhecimentos religiosos e culinrios. Doceira, comea a trabalhar em casa e a vender nas ruas, primeiro na Sete de Setembro e depois na Carioca, sempre paramentada com suas roupas de baiana preceituosa, que nunca mais abandonaria depois de uma certa idade. (moura, 1995)

Em sua casa se reuniam os principais sambistas da poca. Afirma-se que o primeiro samba gravado em disco no ano de 1917, Pelo Telefone, foi criado em uma de suas festas (moura, 1995).

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Em trabalhos sobre o fado observamos diversas interpretaes sobre o gnero, umas racionais e outras passionais. As classes mais populares, includo o operariado, aparecem em muitos relatos como tendo uma relao muito ntima com as origens do fado, mesmo ele no sendo objeto primordial de estudo de etnlogos portugueses, j que a cidade e suas manifestaes ainda no se encontravam entre suas preocupaes. No final dos anos de 1870 o escritor Ramalho Ortigo, representante de uma destas correntes interpretativas, defende o fado enquanto cano decadente, afirmando que:
O fadista no trabalha nem possui capitais que representem uma acumulao de trabalho anterior. Vive dos expedientes da explorao do seu prximo. Faz-se sustentar por uma mulher pblica que ele espanca sistematicamente. No tem domiclio certo. Habita sucessivamente na taberna, na batota, no chinquilio, no bordel ou na esquadra da polcia... (ortigo, 1878 apud brito, 2006, p. 31)

Outros autores apontam ainda o ressurgimento do fado apenas no governo de Salazar. Em 1897, Rocha Peixoto escreve sobre o cruel e triste fado (brito, 2006). Numa escrita em tom de denncia, Peixoto afirma ser o fado o espelho do que Portugal se encontrava na poca, decadente. De uma maneira diferente, e talvez at oposta de pensar, Avelino de Souza escreve no livro O fado e seus censores que o fado um importante instrumento transmissor de valores para fortalecer e formar a classe operria portuguesa, inclusive a iletrada. H ainda outro conjunto de interpretaes referentes identificao do fado enquanto cano nacional ou no. O filsofo lvaro Ribeiro entendia o fado como a essncia da alma nacional (brito, 2006) portuguesa. O antroplogo Joaquim Pais de Brito afirma que Para todas as defesas mais ou menos apaixonadas, a insistncia na expresso h muito divulgada: o fado, a cano nacional. (brito, 2006) Alm das questes levantadas por esses autores, encontra-se a obra de Pinto de Carvalho, Histria do Fado, trabalho fundamental para a compreenso da gnese do fado. Carvalho nos mostra um panorama da sua histria, de seus personagens, de sua constituio social e musical. Encontra-se ainda uma obra mais contempornea e com uma abordagem diferenciada dos autores acima destacados. O trabalho de Rui Vieira Nery, Para uma histria do fado (2004), afirma que:

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[...] traz uma compreenso deste enquanto gnero musical emblemtico de Lisboa. Para uma Histria do Fado a primeira tentativa de analisar o fado, integrado dentro da mesma grelha de anlise, os conceitos, o contexto poltico, social, processos, tecnologias, meios de comunicao social, literria e musical do produto e a contribuio de artistas que influenciaram o gnero1.
1 Disponvel em < http:// www2.fcsh.unl.pt/inet/researchers/rvnery/page.html> Acessado em 20 de maio de 2010.

Os trabalhos acadmicos sobre o samba encontram certo consenso na narrativa de descontinuidade que o estilo teria passado em relao s classes mais pobres e suas passagens pela elite brasileira at o seu estabelecimento. Num primeiro momento perseguido e subestimado, e, posteriormente, elevado categoria de smbolo da cultura nacional. Em O Mistrio do Samba (2008), Hermano Vianna analisa os fatores que possibilitaram essa transio. As divergncias acadmicas sobre o tema tm se referido principalmente origem, identidade dos sambistas pioneiros e prpria etimologia da palavra samba, como ressalta Vianna (2008). O trabalho de Raquel Soihet, A subverso pelo riso: estudos sobre o carnaval carioca da belle poque aos tempos de Vargas (2008), discute as manifestaes culturais da populao carioca mais pobre nos idos de 1890 a 1930, tomando como ponto de partida a Festa da Penha. Sua anlise abrange os mundos sociais, raciais e culturais da populao carioca, chegando at ao governo varguista a partir de 1930, quando o samba deixa de ser uma msica desprovida de qualidades e chega alcunha de smbolo nacional. H ainda o trabalho de Roberto Moura, Tia Ciata e a Pequena frica no Rio de Janeiro (1995), que mostra um lado da histria da famosa Tia Ciata e tambm da disperso do povo baiano no Rio. um trabalho inserido num contexto que relaciona e ilustra a cidade do Rio de Janeiro e em contrapartida quela cidade que se civiliza no Centro e na Zona Sul, redefinida pelas reformas do governo de Pereira Passos. A partir deste breve histrico do que est sendo produzido e discutido pela academia, a ideia deste artigo deter-se no papel que o fado e o samba exercem como smbolos identitrios das cidades de Lisboa e do Rio de Janeiro.

O Fado e Lisboa
O fado um gnero musical portugus, em geral cantado por uma s pessoa. A viola, ou violo como chamamos no Brasil e nos Aores, era o principal e, durante muito tempo, o nico instrumento que acompanhava o fado, por ser um instrumento demasiadamente popular (existem cerca de nove espcies diferentes de violas populares em todo o territrio portu-

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Acompanhou o fado sendo um dos cantadores mais aplaudidos de sua poca (1891-1956). Utilizando um termo do samba, Joo do Anjos fazia parte da Velha Guarda do fado. Armandinho foi um importante tocador de guitarra que viveu entre os anos 1890 e 1940.
3

gus). A guitarra portuguesa, como se v acompanhar o fado nos dias de hoje, s se popularizou posteriormente e, muito por ao de Joo Maria dos Anjos2 e Armandinho3. O acompanhamento instrumental cannico do fado atualmente inclui, alm da guitarra portuguesa, o violo e, frequentemente, o baixo. Em 1808, a famlia real portuguesa exila-se no Brasil devido invaso napolenica em Portugal. O Rio de Janeiro se torna a capital do reino e, de certa forma, Portugal se torna colnia do Brasil. Os primeiros registros da existncia do fado datam de 1820 e 1830, coincidentemente com o retorno da famlia real para Portugal, incitando a hiptese de que influncias do Brasil foram levadas para Portugal, ajudando a constituio do fado. Com uma histria de mais de 150 anos, este gnero musical se encontra pertencente a diferentes atores sociais que se entrecruzam numa histria de disputas, estratificaes e composies populares da cidade de Lisboa. Para ilustrar, voltemos ao exemplo de Maria Severa. Estas interaes nos fazem perceber a composio urbana de Lisboa e a utilizao de lugares e espaos da cidade para a sociabilidade que marcam sua vida quotidiana. Os atores sociais aos quais nos referimos anteriormente so descritos por Brito (2006) constituindo-se em quatro tipos. O primeiro deles, que nos faz lembrar muito da composio social do samba, composto pela populao mais desprovida socialmente, como, por exemplo, iletrados, malandros, marginais das ruas, pessoas que no possuem uma ocupao e vivem no cio e na malandragem. O segundo tipo composto pela aristocracia que:
Em geral, retrgrada, vivendo a perda do seu estatuto com as modificaes trazidas pelo liberalismo, o jogo parlamentar, a diminuio da importncia absoluta dos bens fundirios e outras fraturas consequentes basculao de valores estveis. (brito, 2006, p. 27)

O terceiro tipo data-se de finais do sculo XIX e constitudo pela classe operria nascente. O fado foi utilizado pelos operrios como instrumento de luta por seus direitos, tendo como caracterstica principal um teor altamente reivindicatrio. A propaganda do socialismo tambm fazia parte desta realidade, com letras de fados sobre Marx e at sobre Lnin. nesse momento que os operrios portugueses constroem a sua conscincia enquanto classe e se tornam os protagonistas das primeiras greves na

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indstria em Portugal. Inserida na classe operria, estavam os tipgrafos que lutavam por seus direitos. Por estarem em contato com o universo dos meios de comunicao da poca, podiam fazer a divulgao dos fados produzidos pela classe e disseminar os lemas e objetivos de sua luta. O quarto e ltimo ator social a pequena e mdia burguesia, que possui meios financeiros, podendo, assim, adquirir a grafonola, o aparelho de rdio e frequentar o teatro de revista. Para Brito (2006), a burguesia o grande ator social que far, junto com o aparelho de rdio, a divulgao do fado para uma camada bem maior da sociedade. O rdio, como meio de comunicao, teve papel muito importante no processo de construo do fado enquanto identidade nacional portuguesa, juntamente com a burguesia que, em geral, so as grandes geradoras e financiadoras desta forma de comunicao oral. Outra hiptese indica que mais importante que o rdio e a grafonola, a publicao de partituras de fado com acompanhamento para piano, a partir da metade do sculo XIX, teria sido o canal de entrada do fado na burguesia. A evidncia de que o fado se constituiu enquanto smbolo da nao portuguesa no decorrer do sculo XIX inegvel, segundo Nery.

No pode haver dvidas de que o Fado tem vindo a romper progressivamente, em particular desde o ps-guerra, todas as barreiras scio-culturais a que tradicionalmente estava sujeito: conquistou de uma vez por todas o territrio da poesia erudita, desde o patrimnio trovadoresco e renascentista criao literria contempornea; uma presena frequente na programao das salas de espetculos mais prestigiadas, dentro e fora do Pas; algumas de suas figuras mais emblemticas converteram-se em verdadeiros cones das artes do espetculo portuguesas e em smbolos da respectiva modernidade esttica; dialoga abertamente, em p de plena igualdade, com outros gneros performativos potico-musicais, tanto populares como eruditos; hoje uma das correntes em maior afirmao no mbito da chamada World Music4 internacional e no seio desta cada vez mais olhado como uma matriz identitria de nosso Pas [Portugal]. (nery, 2004, p. 3)
World Music refere-se msica tradicional ou msica folclrica de uma cultura.
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Para alm das classificaes dos atores sociais e de construo da identidade portuguesa, outros estudiosos endossam a teoria de que o fado surgiu em Lisboa, como o trabalho do musiclogo Ernesto Vieira5 (1890), que chega a algumas concluses, mas no encerra as discusses acerca do

5 In: Dicionrio Musical, I, Lisboa, 1890, p 185.

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local de surgimento do fado.


1 O Fado s popular em Lisboa; para Coimbra foi levado pelos estudantes, e nem nos arredores destas duas cidades ele usado pelos camponeses, que tm as suas cantigas especiais e muito diferentes. 2 Nas provncias do Sul, onde os rabes se conservaram por mais tempo e os seus costumes e tradies so ainda hoje mais vistos, o Fado quase desconhecido, principalmente entre a gente do campo. (sucena, 2003, p. 9)

A constituio geogrfica da cidade de Lisboa representada por sete colinas, denominadas: So Jorge (Castelo de So Jorge), So Vicente, So Roque, Santo Andr, Santa Catarina, Chagas e SantAna.

Henri Lefebvre (1969) define a cidade como sendo a projeo da sociedade sobre um dado territrio. A constituio do fado enquanto forma de expresso cultural urbana de Lisboa est intimamente ligada formao e composio populacional e dos espaos da cidade. Lisboa uma cidade que passou por momentos conturbados em sua histria. No ano de 1755, sofreu com o terremoto que destruiu grande parte do espao urbano. O perodo de recuperao e reconstruo da cidade foi demasiadamente longo, durando meio sculo. Em 1808 Napoleo Bonaparte invadiu Portugal, chegando capital e tomando a cidade. Neste momento a corte abandona Lisboa e se exila no Brasil. A cidade passa ainda por uma Guerra Civil de 1828 a 1834, referente disputa do trono entre Dom Miguel e Dom Pedro I. No ano de 1848 a regio da Baixa Lisboa era iluminada por candeeiros base de azeite, portanto, reclusa na escurido e pelas colinas que a constituem geograficamente6. A concentrao urbana da cidade se d principalmente nos bairros antigos, como Alfama, Mouraria (que se localizam nos arredores da S Catedral) e Bairro Alto, cercados por um cinturo formado por outros bairros que eram utilizados como locais de frias e descanso (BRITO, 2006). Em 1857 houve a primeira expanso da cidade. O alargamento promovido formou um arco que liga os ento bairros afastados de Alcntara, Prazeres, Campolide, So Sebastio, dentre outros. Este processo propiciou o prolongamento e a urbanizao da cidade, tomando os espaos rurais que antes compunham em grande medida os arredores da cidade. A expresso utilizada na poca para caracterizar este reduto de sociabilidade fora de portas (brito, 2006, p. 29). So nesses espaos afastados do grande centro de Lisboa que em geral se localizam pequenos restaurantes onde se encontrava vinho mais barato e frequentemente podia-se ouvir o fado. Os retiros, as hortas e lugares fora das portas (brito, 2006, p. 29) da cidade fizeram parte dos

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hbitos dos lisboetas no sculo XIX. No centro de Lisboa, nomeadamente na Mouraria, nos cafs de camareiras e nas tabernas o fado tambm podia ser ouvido. A constituio de Lisboa como cidade se deu ao longo do tempo. Com o aumento dos cintures ao redor de si, o espao rural d espao s novas formas da cidade. O fado acompanhou esse processo de desenvolvimento, utilizando-se mais do espao urbano. Vale ressaltar que essa utilizao do espao urbano se deu com maior liberdade aps o fim do regime ditatorial de Salazar. Com a formao de uma nova juventude, um dos artifcios para manuteno do regime de exceo foi apropriar-se dos trs Fs (efes), importantes na constituio da cultura nacional portuguesa: o fado, o futebol e Ftima (Nossa Senhora de Ftima e seu santurio). Com a Revoluo Democrtica de 25 de Abril de 1974, acabando com 50 anos de regime ditatorial no pas, o fado acabou sendo convencionado como um elemento intrnseco ao governo deposto. Por mais de um ano, quase no se ouvia fado nas rdios portuguesas. Foi apenas na dcada de 1980 que as conspiraes acerca do fado ser ou no fascista acabaram e, gradualmente, uma nova gerao de fadistas foi surgindo. Para Nery (2004), o fado presena marcante no conjunto da vida cultural e social portuguesa. At os dias atuais o fado representado nas ruas de Lisboa, em especial nos bairros mais tradicionais como Alfama, Mouraria, Madragoa e Bairro Alto. A cidade do fado vem se mantendo com poucas incurses urbansticas em sua rea central, diferentemente do Rio de Janeiro, onde esto localizados estes bairros de maior tradio. A maior parte das obras foi de revitalizao e restaurao. Podemos considerar a hiptese de que se tivesse havido obras monumentais de modernizao e urbanizao nesta regio, o fado teria se deslocado para outros pontos da cidade, ou at se recolhido para as tavernas, restaurantes e casas de espetculo, saindo do quotidiano, do modo de vida dos lisboetas e se tornado apenas uma atrao turstica. Jacobs (2007) foi crtica dos axiomas do planejamento urbano, como, por exemplo, da separao das funes e do zoneamento das cidades. De certa forma esse fato ocorreu em Lisboa, s que de maneira natural. Retomando a questo dos cintures que circundam a cidade, a modernizao e urbanizao ocorreram a partir de um novo cinturo. O centro histrico e tradicional de Lisboa est intacto, a sua modernizao se encontra afastada deste centro, como o caso da regio do Oriente. A regio do Oriente o local mais moderno de Lisboa. L foram construdos os pavilhes que abrigaram a Expo 1998 (Exposio Interna-

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cional de Lisboa de 1998) com o tema Os oceanos: um patrimnio para o futuro. De uma maneira geral, os argumentos defendidos por Jacobs podem ser encontrados na cidade de Lisboa. Uma cidade em sua grande parte tradicional, em processo de modernizao e revitalizao, que mantm seus costumes, como o fado, ainda presente nas ruelas e escadarias, mesmo que talvez em muitos casos, com objetivos tursticos, mantendo e conservando tambm a tradio de seus bairros e os espaos que os compem.

O Rio de Janeiro e o samba


Existem divergncias acerca do local de surgimento do samba na cidade do Rio de Janeiro e a hiptese mais decorrente indica a Pequena frica, denominao cunhada por Heitor dos Prazeres ao trecho da cidade que se localizava entre a rea do cais do porto e a Cidade Nova. A Pequena frica era o local onde existiam os mercados de escravos, as casas de engorda e infraestrutura do comrcio escravagista nos sculos XVIII e XIX, alm de habitaes de negros livres e escravos de ganho. Aps a abolio da escravatura, cresceu a migrao de negros baianos para o Rio de Janeiro que se concentraram principalmente na regio da Pequena frica. Os baianos recm-chegados criaram redes sociais baseadas na religiosidade africana. Essa rede de solidariedade grupal acabou criando fortes vnculos entre os conterrneos, levando-os a desenvolverem expresses culturais prprias em relao ao restante da cidade. Muitas famlias de baianos viriam a se estabelecer no bairro da Sade, trazendo os hbitos e costumes da terra. (velloso, 1990, p. 3) importante destacar o papel fundamental que as tias representavam nesse contexto. No perodo que se seguiu logo aps a decretao da Lei urea em 13 de Maio de 1888, as relaes de trabalho excluam os homens negros. As mulheres negras tinham mais facilidade de encontrar trabalho. A mo de obra domstica feminina continuou a ser das negras. Assim, elas muito comumente eram as mantenedoras principais de suas famlias. Alm disso, em geral, eram elas que detinham os mais altos graus hierrquicos do Candombl vindo da Bahia. Mesmo com essa forte influncia da cultura baiana, as redes sociais da Pequena frica agregavam a populao negra que j vivia na rea desde o sculo XVIII, assim como negros vindos de outros estados brasileiros. As manifestaes religiosas e culturais eram propagadas por essas redes sociais constitudas na Pequena frica. Assim surgiu o Rancho das Sereias, considerado o primeiro do gnero, que ajudou a criar o carnaval carioca.

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O perodo de efervescncia da Pequena frica foi contemporneo da Belle poque movimento cultural de teor cosmopolita ocorrido na Europa no Rio de Janeiro. Enquanto o prefeito Pereira Passos, que governou a cidade de 1902 a 1906, tentava construir em pleno Rio de Janeiro a Paris dos Trpicos, a Pequena frica enfrentava os riscos da poltica do botaabaixo7. Essa diviso da cidade em duas faces to distintas mostra as diferenas no s econmicas, mas, culturais entre a elite e o povo. A proposta de adoo de uma cultura europeia desvalorizava costumes oriundos do continente africano. A Revoluo de 1930 de Vargas instaurou um perodo de valorizao da raa brasileira, mas se isso significou o abandono de valores europeus, tambm significou que a cultura de origem africana continuava pouco reconhecida pelo Estado. Mesmo os trabalhos de Gilberto Freyre, o I Congresso Afro-Brasileiro, realizado em 1934, alm do II Congresso Afro-Brasileiro em 1937, no conseguiram produzir uma mudana slida de posicionamento em relao cultura de origem africana. A prpria Umbanda precisou se afastar de sua matriz africana e aproximar-se do espiritismo francs para se legitimar nesse perodo (oliveira, 2008). O Candombl continuou perseguido pela polcia. O branqueamento e a normatizao de prticas condenadas, como o candombl e o carnaval, sintetizam essa ambiguidade. O conceito de identidade nacional reconhecia, na poca, diversas influncias de origem africana. Em 1977 a perseguio policial ao Candombl teve fim (jensen, 2001), o que j mostra um novo posicionamento em relao cultura negra. No podemos precisar qual a influncia da sociedade e dos Movimentos Negros nessa mudana, mas essa presso social deve ter constitudo uma de suas principais causas. O rdio foi um importante meio difusor do samba durante o governo de Getulio Vargas, que utilizava o samba como meio de aproximao com a populao. O rdio tambm permitiu a quebra de paradigma na relao negro/trabalho (bispo, 2009), aumentando o espao profissional do negro na cidade. A estrutura socioeconmica da empresa [da empresa de rdio] vai criando condies de profissionalizao ao redor da comercializao da msica (carvalho, 1980, p. 26), fazendo com que se pudesse tornar um meio de trabalho. H uma ambivalncia acerca da utilizao do samba no Estado Novo. Em um primeiro momento, Vargas se apropria do gnero como ferramenta de aproximao com as massas, e, em um segundo momento, com a consolidao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) em 1940, o samba rigorosamente censurado (bispo, 2009).

O bota-abaixo foi como ficou conhecida a reforma urbana conduzida pelo prefeito Pereira Passos, visando ao saneamento, ao urbanismo e ao embelezamento da cidade do Rio de Janeiro, a fim de atrair capital estrangeiro e dar cidade um ar moderno e cosmopolita.

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Em 10 de dezembro de 1932 nascia a Vizinha Faladeira, uma das primeiras escolas de samba do Rio de Janeiro. Em 1940 realizou seu ltimo desfile, voltando a desfilar somente em 1988. Disponvel em: <http://www. vizinhafaladeira.com.br/>.

Essa reorganizao do espao urbano empurrou boa parte da populao para fora do centro da cidade, dando espao para outro tipo de ocupao. Este novo formato urbanstico privilegiava a rea central da cidade para centros comerciais, de negcios e instituies polticas. A priori a populao foi deslocada para as proximidades da Praa Onze, localizada nos arredores do centro do Rio. L ocorreram os primeiros desfiles de escolas de samba. Assim, muitos consideram a Praa Onze o local de nascimento do samba carioca. As primeiras escolas de samba do Rio de Janeiro surgiram em seu entorno, como, por exemplo, Vizinha Faladeira8 e Deixa Falar, futura Estcio de S. O deslocamento das populaes do centro do Rio de Janeiro para localidades mais afastadas foi apenas geogrfico, pois os costumes e caractersticas das pessoas que ali moravam continuaram, independente de sua transferncia para a Praa Onze. O modo de vida dos indivduos permaneceu o mesmo, apenas readequado nova moradia. Como Wirth demonstra:
A urbanizao j no denota meramente o processo pelo qual as pessoas so atradas a uma localidade intitulada cidade e incorporadas em seu sistema de vida. Ela se refere tambm quela acentuao cumulativa das caractersticas que distinguem o modo de vida associado com o crescimento das cidades... (wirth, 1979, p. 93)

A maior representao do samba carioca se dava nas ruas do Rio de Janeiro, no carnaval, quando inmeras escolas de samba e blocos carnavalescos tomavam conta do espao urbano da cidade para a manifestao de suas tradies. Segundo Jacobs (2007), as ruas constituem as principais paisagens da cidade, e nelas que o samba se declara. Uma adaptao da populao ao novo modo de vida foi a sede mvel criada por Paulo Benjamin de Oliveira, o Paulo da Portela, em resposta ao tempo despendido entre o centro da cidade (local de trabalho da maior parte da populao) e Oswaldo Cruz (a partir de ento, local de moradia). Com mais dois companheiros, Antnio Rufino dos Reis e Antonio Caetano da Silva, fundaram o Conjunto Carnavalesco de Oswaldo Cruz em meados dos anos de 1920. Como no tinham uma sede para ensaiar, o trem da Central do Brasil a Oswaldo Cruz foi a primeira quadra do conjunto, constituindo um dos embries da futura escola de samba Portela, uma das mais tradicionais do carnaval do Rio de Janeiro (silva; maciel, 1996). A partir da consolidao do samba nestes bairros mais afastados do

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centro da cidade e tendo apresentado crescente representao nas escolas de samba, que se tornam grmios recreativos, o maior expoente da identidade do Rio de Janeiro, o samba, se torna o marginal aceito, ascendendo s elites dominantes da cidade (bispo, 2009). A malandragem aceita incorporada no personagem Z Carioca, criado em 1940 por Walt Disney, inspirado no sambista Paulo da Portela, que fazia parte dos esforos dos Estados Unidos para reunir aliados durante a Segunda Guerra Mundial, de 1939 a 1945. Com isso, percebe-se a projeo que a cidade do Rio de Janeiro ganha no exterior e como estes estrangeiros veem o Brasil. Foi a partir da criao do Z Carioca que o Brasil entrou na rbita cultural dos Estados Unidos (darajo, 2000, p. 39). O malandro, personagem intrnseco imagem do samba, remodelado e reconstrudo no governo de Vargas.
O malandro legendrio e prestigiado, espcie de anti-heri que povoava as composies da dcada de 30, substitudo e continuado na dcada de 40 pela figura ambgua do malandro regenerado, sempre s voltas com a polcia, falante, problemtico, defensivo, dizendo-se trabalhador honesto, mas sempre carregando os estigmas e emblemas da malandragem. (matos, 1982, p. 14 apud bispo, 2009)

Essa questo explicada pelo fato de que o Estado estabelecia a utilizao da carteira de trabalho como forma de identificao. O trabalho, no projeto de Vargas, deveria se tornar uma forma de avaliao do valor social individual.

Lugar de memria: o Museu do Fado e o Centro Cultural Cartola


Da memria dos contos e dos cantos, do real e do imaginrio, do individual e do coletivo, renasce o passado. (andrade, 2008, p. 570).

O conceito de memria e o seu funcionamento vm sendo temas de estudos da filosofia, da antropologia e da histria h muito tempo. As cincias sociais a utilizam com frequncia em seu campo de anlise, principalmente envolvendo os conceitos de reteno, esquecimento, seleo. Neste caso, a memria individual relacionada a um determinado meio social com o objetivo de compreend-lo e estud-lo. A memria vem se modificando e se adequando a diferentes funes

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e sua importncia em culturas diversas ao longo dos tempos. O enfraquecimento dos laos e da socializao na sociedade moderna crescente, tornando as relaes e as lembranas cada vez mais lquidas. Jelin (2001) constata uma exploso da memria no mundo ocidental contemporneo, constituindo uma cultura de memria.
Esta explosin de la memria en el mundo occidental contemporneo llega a constituir una cultura de la memoria (huyssen, 2000) que coexiste y se refuerza con la valoracin de lo efmero, el ritmo rpido, la fragilidad y transitoriedad de los hechos de la vida. Las personas, los grupos familiares, las comunidades y las naciones narran sus pasados, para si mismos y para otros y otras, que parecen estar dispuestas/os a visitar esos pasados, a escuchar y mirar sus iconos y rastros, a preguntar e indagar. Esta cultura de la memoria es en parte una respuesta a reacin al cambio rpido y a una vida sin anclajes o races. La memoria tiene entonces un papel altamente significativo, como mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertencia a grupos o comunidades. (jelin, 2001, p. 9)

Em muitos casos, deixamos de encarar a realidade como ela realmente e passamos a compreend-la a partir de fatos advindos da memria. Andrade (2008) afirma que a memria age como um elo que interpreta o passado, tomado pela forma oral e fotogrfica do acontecido. A linguagem aparece como importante instrumento memorialstico. Os romanos a entendiam como processo fundamental para constituir a retrica, que a arte de usar a linguagem para transmitir de forma eficaz um determinado contedo. Os gregos transformaram a memria em deusa (le goff, 1997) que, atravs da poesia, possibilitava a lembrana do passado para assim chegar aos gregos mortais. Ambos os gneros analisados neste artigo so originrios de sculos passados, tendo seus conhecimentos transmitidos atravs da memria escrita, falada e em lugares de memria. Em Lisboa, o fado encontra no Largo do Chafariz de Dentro, nas proximidades do Jardim do Tabaco, o seu museu, local onde esto reunidos fatores que contribuem para a conservao e continuao do gnero para o tempo futuro. importante ressaltar que a memria ali acolhida no significa verdade e unidade de informao. Como anteriormente mencionado, os trabalhos de memria passam por selees, esquecimentos e silncios. O samba na cidade do Rio de Janeiro est representado no Centro

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Cultural Cartola, que um centro de referncia e de pesquisa sobre o gnero, sendo um ponto de memria do samba carioca9, localizado na Rua Visconde de Niteri, na Comunidade da Mangueira, considerado um bairro tradicional de samba. Com uma dcada de histria de preservao do fado, a instituio celebra:
o valor excepcional do Fado como smbolo identificador da Cidade de Lisboa, o seu enraizamento profundo na tradio e histria cultural do Pas, o seu papel na afirmao da identidade cultural e a sua importncia como fonte de inspirao e de troca intercultural entre povos e comunidades10.

9 Definio do site do Centro Cultural Cartola.

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O Museu integra, alm de sua exposio permanente, uma vasta documentao e um centro de formao musical. A conservao da memria e das tradies para geraes futuras agregada ao fato de que nelas a continuao do fado em si ser difundida, por eles mesmos. Nora (1993) afirma que Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea e os lugares de memria existem para que ela seja produzida. A memria se articula conforme o grupo qual est inserida e s relaes sociais nele presentes. Fenmenos como as censuras tambm constituem instrumentos capazes de modificar e articular a memria, muitas vezes, recriando-a. O fado e o samba tm em sua trajetria histrica fatores polticos repressores. Brasil e Portugal sofreram com regimes polticos de exceo e, concomitante a eles, rgos de censura. No Brasil, o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) tinha o poder de escolher o que seria apreciado pela populao e o que seria escondido por trs de um sistema altamente forte e repressor. Segundo Calabre (2002), criou-se uma poltica de valorizao e elaborao de estratgias para o setor cultural que extrapolavam os nveis puramente polticos. A imprensa tambm tem papel importante na manuteno da memria. O canal televisivo e radiofnico portugus RTP Memria11 pretende enriquecer a vida das pessoas com programas e servios, que educam e entretm, fazendo um convite reflexo e apreciao de acontecimentos e momentos passados, luz de uma memria fresca12. Os lugares de memria possuem a caracterstica material, simblica e funcional que tem por objetivo sensibilizar as pessoas que por l procuram maior conhecimento e recordaes de um tempo que passou e que precisa, para elas, ser rememorado. Um lugar de memria s se constitui

Disponvel em <www. museudofado.egeac.pt>. Acessado em 10 de junho de 2010

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RTP Rdio e Televiso de Portugal.

12 Descrio na pgina da rede social Facebook: <http://www.facebook.com/ rtpmemoria?v=wall>.

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quando h o investimento em uma aura simblica, no apenas em um ambiente para abrigar arquivos. A funcionalidade destes lugares requer um envolvimento do expectador e do que est sendo exposto. Nos dias atuais a evoluo das tecnologias proporciona uma interatividade muito grande com as obras em exposio de museus, casas-museu e outros centros de memria, mesmo que estas sejam audiovisuais, como o caso do samba e do fado. No Museu Fado, por exemplo, podemos percorrer todo seu acervo com um headphone e, atravs de uma legenda numrica, encontramos explicaes e histrias narradas muitas vezes por vozes conhecidas de cada sala, cada objeto e cada detalhe que encontramos. Indumentria, instrumentos musicais e obras de arte que retratam estes gneros tambm fazem parte das exposies, permanentes ou no, e contribuem para que possamos conhecer com maior profundidade e, por uma perspectiva das artes, o fado e o samba. Nora (1993) prope que a razo principal de constituir um lugar de memria o de se parar no tempo, bloquear o esquecimento, fixar um estado de coisas, imortalizar a morte. Tanto o fado quanto o samba ainda realizam as suas manifestaes no espao urbano das cidades. O Carnaval carioca, concebido anualmente, juntamente com a Festa do Fado lisboeta, que se encontra em sua stima edio, constituem dois tipos destas representaes. O Museu do Fado e o Centro Cultural Cartola, alm de preservarem a memria, incentivam a continuao das prticas musicais, acadmicas e artsticas com polticas sociais que tm por objetivo incentivar esta continuidade e tambm funcionam como centros de formao de uma nova gerao que ser o personagem principal de conservao desta memria.

Consideraes finais
As cidades montonas, inertes, contm, na verdade, as sementes de sua prpria destruio e um pouco mais. Mas as cidades vivas, diversificadas e intensas contm as sementes de sua prpria regenerao, com energia de sobra para os problemas e as necessidades de fora delas. (JACOBS, 2007, p. 499)

O que se buscou ao longo deste artigo foi apresentar um panorama das cidades do Rio de Janeiro e de Lisboa e como o samba e o fado esto intimamente relacionados a elas, como eles interagem entre si utilizandose do espao urbano para manter vivas as suas tradies, memrias e suas transformaes.

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Por mais que no Rio de Janeiro o bota-abaixo de Pereira Passos tenha tentado extirpar o samba de sua regio central, o que ocorreu foi uma modificao em algumas relaes entre samba e espao urbano. O estilo musical passa a ser cultuado em localidades afastadas do centro da cidade como Madureira, Oswaldo Cruz e Mangueira. Porm, na Pedra do Sal, localizada no centro da cidade, ainda encontramos rodas de samba tradicionais. O fraco movimento urbanstico na regio central de Lisboa manteve o fado presente na vida social e quotidiana da populao. Houve um recrudescimento do fado a partir dos anos de 1990 e nos anos seguintes Revoluo dos Cravos13 at finais de 1980 o fado esteve praticamente reduzido sua expresso mnima popular, em constante julgamento de ser ou no fascista. A partir deste momento, iniciou-se um movimento de venda do fado com uma imagem new wave, transformando-o em um produto vendvel e exportvel, e tambm turstico, movimentando tascas, espetculos e restaurantes. Ambos os gneros apresentam pontos convergentes ao longo de sua histria. A forma de governo de cada pas em um determinado tempo na histria constitui uma dessas semelhanas. O fado e o samba foram apropriados por governos ditatoriais, de Salazar e Getulio Vargas, ora utilizados como propaganda dos regimes e ora rigidamente reprimidos. Alguns personagens tambm tiveram papel relevante na construo destes gneros. No fado, Amlia Rodrigues foi o smbolo maior de representao e exportao para o mundo. Ela realizou digresses em vrios pases e era uma das poucas pessoas que tinham entrada e sada livre em Portugal durante a ditadura. Com o fim do regime, foi acusada de ser favorvel ao governo, sendo altamente criticada. Amlia ultrapassou fronteiras com sua msica, tornando-se uma das artistas mais conhecidas de sua poca. O reconhecimento e identificao do povo portugus a seu trabalho e sua pessoa devia-se ao fato de que, antes de ser a diva do fado, era uma simples vendedora de frutas nas ruas de Lisboa. Este um dos motivos para o regime se utilizar de sua pessoa para ganhar as ruas. Ela conseguiu entrecruzar a tradio popular do fado com sua ambio de grande cantora, sendo a precursora do fado moderno e a primeira artista a cantar novas letras e a modificar poemas j existentes. Por fim, podemos conceber ambas as cidades como cidades vivas, diversificadas e intensas, contendo as sementes de sua prpria regenerao (jacobs, 2007), constituindo na memria e, em todos os instrumentos nela investidos, uma ferramenta extremamente importante nessa regenerao, criao e recriao. Nem sempre mudanas fsicas so necessrias para

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A Revoluo dos Cravos foi o nome dado ao golpe de Estado militar que derrubou, sem derramamento de sangue e grande resistncia, as foras leais ao regime ditatorial Salazar.

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dar mais vida cidade. Cantadeiras de fado pelas ruelas de Alfama rumo s casas de fado onde trabalham e sambistas pelas ruas do Centro do Rio do a tnica perfeita s cidades que encantam a todos que nelas residem e a visitantes que nela passeiam.

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Tropa de Elite: percepes de espectadores sobre a violncia policial


Tropa de Elite: perceptions of spectators about police violence Tropa de Elite: percepciones de espectadores sobre la violencia policial
Fbio Ozias Zuker
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo

Resumo
Trabalharemos aqui com a ideia de abordar o cinema como objeto de pesquisa e no como uma metodologia a ser apropriada pela etnologia ou etnografia. Interessa-nos, sobretudo, trat-lo por meio de duas perspectivas: fazer um relato nosso de como nele construdo o enredo e os conflitos sociais, e a outra analisar a sua repercusso perante a sociedade, a maneira pela qual as pessoas interpretaram a representao que ele faz de uma situao recorrente na sociedade brasileira. Esse paper tratar exclusivamente deste segundo momento, o da anlise da repercusso do filme no qual o filme no nos interessa tanto em si, mas sim, na tentativa de nos apropriarmos da anlise da sua repercusso para imergir no imaginrio popular sobre a violncia.

Palavras-chave:
Cinema; antropologia hermenutica; violncia

Abstract
We will work here with the idea of approaching the film as a research object, not as a methodology to be appropriate by ethnology or ethnography. Interests us, above all, treat it on two different perspectives: analyze how does the film builds the social conflicts, and the other is to analyze its consequences for society, the way people interpreted the representation as recurring situation in Brazilian society. This paper will discuss only this second step, the analysis of the impact of the film on which the film does not interest us so much in itself but, in an attempt to appropriate analysis of its impact to immerse in the popular imagination about the violence.

Key words:
Movies; hermeneutic anthropology; violence

Palabras claves:
Pelcula; antropologa hermenutica; violencia

creditamos na possibilidade de, segundo os ganhos da antropologia de Clifford Geertz, considerarmos o cinema como um modelo de e um modelo para, estando de pleno acordo com as contribuies tericas de Edgard Morin e de Mssimo Canevacci no que diz respeito a uma antropologia do cinema. Falamos aqui em considerar a ida ao cinema como um ritual, no qual estamos imersos em outro processo de percepo que no o mesmo da realidade cotidiana. Aceitamos o jogo. Quando l estamos, estamos fora do tempo e do espao. Estamos em um lugar para entrar em imerso em algo que absolutamente diferente do mundo do qual samos e no qual vivemos (menezes, 1996, p. 86). Queremos, alm de tratar a ida ao cinema como um ritual, ver o filme como um mito sobre e na prpria sociedade ocidental. Um mito que, a partir da maneira como lido pelos espectadores, pode criar certos modelos para a realidade, ou seja, cria certas disposies nos espectadores. Guiados por este aparato, propomo-nos s seguintes questes: Como entender a repercusso deste filme? O que sua repercusso nos diz sobre a sociedade brasileira? Qual a viso do brasileiro sobre a legalidade? O que explica esta opinio recorrente no Brasil de que Direitos Humanos tenham uma conotao pejorativa, denotando, para muitos, direitos de bandidos? Qual a razo de ser deste apoio a prticas antidemocrticas que se espalha por diferentes classes sociais?

Arcabouo terico para a anlise


Pensvamos em trabalhar a repercusso do filme Tropa de Elite a partir de grupos de opinio quanto violncia policial, com base na tipificao feita por Luiz Eduardo Soares e Leandro Piquet sobre os quatro tipos de percepo diante da violncia policial (soares & carneiro, p. 1996). Pode-se claramente verificar na anlise da repercusso do filme a predominncia daquilo que estes autores chamam de tipo desptico, que se caracteriza sobretudo por propor solues, em nveis os mais variados, que desprezam mediaes institucionais ou legais (...). O discurso desptico aquele que ainda no se acostumou dominao burocrtico-

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legal (soares & carneiro, 1996, p. 36-7).1 Entretanto, ao longo do trabalho, tomamos contato com a dimenso polifnica do conhecimento social. Acreditamos que a multiplicao de vozes gera ganhos fundamentais para o encaminhamento deste trabalho, por valorizar as impresses de diversos atores sociais sobre os acontecimentos, demonstrando suas opinies particulares e viso de mundo, nas quais se fazem presentes ambiguidades e contradies. Tal empreitada torna desnecessria uma classificao dos discursos em grupos estanques, ou seja, no nos obriga a criar conceitos, uma tentativa positivista de congelar a infinita fluidez do social em algo estanque, limitado, que fixa e organiza conforme conceitos rgidos (adorno, 2008, p. 72). Para um socilogo [ousemos dizer tambm para um antroplogo] no existe algo como a verdade, na medida em que tudo condicionado por interesses sociais (idem, p. 63). caminhando nesta direo de multiplicao das perspectivas de anlise social que esta pesquisa se direciona.
O objeto adquire uma progressiva configurao adequada sua verdade na medida em que os pontos de observao e explicao se multiplicam: observadores que podem estar em tenso, contradio ou indiferentes entre si. O mtodo da pesquisa antropolgica polifnico porque multiplica os sentidos das observaes e os estilos das representaes. (canevacci, 1996, p. 42)

No podemos deixar de comentar a grande recorrncia de respostas marcadas pelo clamor para que se generalizassem posturas desse tipo, apresentadas como o nico jeito de se devolver a paz a cidades com alta criminalidade e conflito como o Rio de Janeiro (MENEZES, 2009, p. 289).

Que anlise essa: Foucault, Geertz e Taussig na internet?


Uma anlise que leve em conta o arcabouo de Foucault deve se preocupar com as disputas entre os discursos: o campo milimetricamente batalhado na tentativa de estabelecimento da verdade, do qual poder e conhecimento tornam-se elementos indissociveis. Tentaremos adaptar esta maneira de anlise de discursos que segue a tradio foucaultiana para o virtual. Para tanto, nos valeremos do trabalho de Christine Hine sobre etnografias on-line, focando, sobretudo, no debate acerca da autenticidade daquele discurso veiculado na internet. Interessa-nos constatar de que maneira o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (foucault, 1996, p. 10); ou seja, uma luta pela verdade. Se ao utilizar a dimenso polifnica do conhecimento social ganhamos muito em considerar as lutas travadas entre os discursos pelo estabelecimento de uma interpretao verdadeira do filme e da realidade da

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violncia, de Geertz retiramos a possibilidade de, ouvindo os discursos, encontrar coisas que esto abaixo da superfcie, dessa maneira aproximando o ofcio do antroplogo com o do psicanalista (cf. Kuper). Neste paper estar mais patente esta abordagem interpretativista dos discursos sociais. Teremos como suporte a seguinte idia que Taussig utiliza quando trabalha a violncia e a reificao do discurso com seus efeitos reais durante a extrao da borracha na regio Colombiana do Putumayo:
A realidade transpirava atravs dos poros da descrio e, por meio dessa transpirao, reafirmava o sentido da descrio (...) [ou seja] a magia da mmese se encontra na transformao pela qual a realidade passa quando se descreve sua imagem. (taussig, 1983, p. 138-139)

Neste sentido, reais ou no, as imagens construdas sobre o selvagem do Putumayo compeliam os colonizadores a cometerem atrocidades. Reais ou no, o medo, a insegurana, a imagem dos criminosos, a experincia do crime, a fala do crime, compeliam os cidados a se enclausurarem, a construrem muros e grades de proteo para se cercar:
As narrativas cotidianas, comentrios, conversas e at mesmo brincadeiras e piadas que tm o crime como tema contrapem-se ao medo e experincia de ser uma vtima do crime e, ao mesmo tempo, fazem o medo proliferar. (caldeira, 2000, p. 9)

O que tentaremos explorar aqui outro efeito dessa fala do crime: o apoio real truculncia policial. Ns nos valeremos tambm da idia de catarse, que ao provocar a piedade e o horror do espectador, a tragdia contribuiria para a purificao destes mesmos sentimentos (...) prazer com a representao da violncia (hikiji, 1998, p. 6). De Foucault retiramos sua proposta de tratar discursos como um jogo estratgico. O filsofo ressalta que a linguagem obedece a regularidades internas, muito embora isso no signifique considerar discursos apenas por seu aspecto lingustico, mas como jogos (games), jogos estratgicos, de ao e de reao, de pergunta e de resposta, de dominao e de esquiva, como tambm de luta (foucault, 2000, p. 9). Em nosso caso especfico, queremos compreender como essa luta pela verdade estabelecida ao longo dos discursos se d no plano do virtual. A base disso considerar as interaes que ocorrem durante os debates na Internet como um espao, um ciberespao onde a luta travada e no

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qual ocorrem interaes eminentemente sociais. Hine chama a ateno para o fortalecimento da ideia de comunidade uma vez que no se trata de pronunciamentos isolados, mas sim discusses em andamento. Foucault fala ainda em considerar a oposio verdadeiro-falso como importante sistema de excluso: so sustentadas por todo um sistema de instituies que as impem e reconduzem; enfim, que no se exercem sem presso, nem sem ao menos uma parte de violncia (idem, p. 14). Separao entre verdadeiro e falso no arbitrria, mas violenta. Esta verdade estruturada sobre um suporte institucional exerce uma presso, um poder coercitivo sobre os demais discursos.

Autenticidade online/offline
Detenhamo-nos brevemente na questo da autenticidade, das fronteiras entre real e virtual. Quais so as implicaes da internet para a autenticidade e autoridade? H certa realidade e identidade dos autores? Parece comum pensar, quando se fala em etnografia on-line, que a probabilidade de os informantes falsearem suas expresses para o etngrafo se torna maior na internet do que na vida real. Dessa maneira, seria problemtico tirar concluses da vida real dos participantes a partir de suas experincias on-line. Colocar a problemtica dessa maneira j tem um grande pressuposto, que uma noo muito especfica, e Ocidental, daquilo que uma pessoa: autenticidade, nessa formulao, significa correspondncia entre a identidade performada em interaes com o etngrafo e aquelas performadas em outros lugares tanto online como off-line (hine, 2000, p. 49). A soluo encontrada para esta questo e que de suma importncia para nossa anlise -, pensar a identidade como mltipla e fragmentada. Lembremos de Goffman quando define representao como a atividade de um indivduo que se passa num perodo caracterizado por sua presena contnua diante de um grupo particular de observadores e que tem sobre estes alguma influncia (goffman, 2009, p. 29) e fachada como o equipamento expressivo de tipo padronizado intencional ou inconscientemente empregado pelo indivduo durante sua representao (idem, p. 29). Acreditamos ser muito frutfero considerar a maneira como as pessoas interagem na internet como uma fachada especfica que utilizada para uma, entre tantas outras, representaes que fazemos em nossa vida cotidiana. Hine conclui, ao afirmar que o informante uma performance parcial antes que uma identidade total (hine, 2000, p. 49). Assim, acreditamos ser muito vantajoso considerar estes textos, antes de serem vistos como reais ou no, como material etnogrfico que nos fala sobre o enten-

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dimento que seus autores tm da realidade na qual vivem (idem, p. 51).

Analisando a repercusso do filme


Identificao Parece existir uma recorrente identificao entre os espectadores e Capito Nascimento: Ah. na minha opnio eh logico que ele eh um heroi...! soh q um heroi com defeitos humanos...(...) poxaaa...ser q ningm cansa do msmo estilo de heroi de sempre: O minininhu bonzinhu q naum fala palavro nao bate nao olha de cara feiaa e vive num mundo azul bebe?! O_o (frases da internauta Camila). Damos maior embasamento terico para esta nossa anlise ao considerar que:
a construo dos grupos sociais do filme vai apontando para a construo de um personagem com o qual o pblico em geral possa ter mais empatia, pois, diferentemente do que se poderia pressupor pelo senso comum, de um policial heri que em tudo diferente de todos, o que o filme vai mostrando, e isso o essencial, que atitudes como aquelas que toma Nascimento, e que no so nada hericas, poderiam sair, no de pessoas absolutamente distintas de todas, mas, e a significativamente, de pessoas que poderiam ser quaisquer umas e em qualquer lugar (...) o filme ressalta de maneira indelvel as caractersticas comuns de Nascimento, as caractersticas que genericamente podem ser encontradas em todas as pessoas (menezes, 2009, p. 289).

Nascimento simplesmente o que o povo quer ver, pode ser considerado um Heri (frase de internauta denominado Dinho). Esta fala muito importante para a anlise que aqui queremos fazer, uma vez que o reconhecimento de um espectador daquilo que constitui uma de nossas hipteses e que encontra grande recorrncia nos discursos analisados. Acreditamos que h uma identificao entre os espectadores e Nascimento devido possibilidade de este fazer na fico coisas que o espectador no pode fazer na realidade. Para dar mais consistncia terica ao nosso argumento, baseamo-nos em Morin, quando fala das necessidades do imaginrio que o cinema intenta responder
aquelas que a vida prtica no pode satisfazer (...) necessidade de fugirmos a ns prprios, isto , de nos perdermos algures, de esquecermos os nossos limites, de melhor participarmos no mun-

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do... ou seja, no fim de contas, fugirmo-nos para nos reencontrarmos (morin, 1997, p. 134).

Ou como nos fala Menezes, o cinema uma criao do imaginrio para o imaginrio e no, como quer o pensamento singelo, uma reconstruo de uma realidade exterior qualquer (...) o cinema no fala diretamente do real, no uma reproduo mais que perfeita deste real, sim uma construo a partir dele e que dele se distingue (menezes, 1996, p. 89). Essa idia que tentamos defender fica patente no seguinte dilogo: (...) aqui em casa todos assistimos. O que todos comentaram simples: Polcia polcia, ladro ladro! Chega de inverter os papis! Ladro bom ladro morto! (frase de internauta identificado como Alexandre Thomas). Diogo (outro internauta) responde Alexandre Thomas, Vc tem coragem de matar alguem? (Diogo respondendo a Alexandre Thomas). Essa frase constitui um excelente exemplo daquilo que muitos dos interlocutores nos falam. Parece existir uma defesa da truculncia policial, mas muito mais no plano do discurso que em atitudes concretas. Vemos, porm, isso como o cerne de nossa anlise: acreditamos que a defesa a uma polcia mais dura feita num plano virtual, abstrado da realidade mais imediata, possui muitos efeitos muito reais sobre o cotidiano. Da mesma maneira que Caldeira e Taussig veem nos discursos feitos sobre o crime algo que os exacerbam em termos ficcionais, mas que tm efeitos bem reais, tentamos utilizar em nossa anlise o mesmo raciocnio. Taussig, por exemplo, se recusa a separar realidade de iluso, afirmando a necessidade de manter a interdependncia mtua entre verdade e iluso, mito e realidade: ouvir essas histrias [sobre a violncia no Putumayo, ou, no nosso caso, o filme] no como fico ou sinais disfarados da verdade, mas como algo real (taussig, 1983, p. 87). Consideramos esta uma formulao essencial para a anlise que estamos fazendo da repercusso do filme: a realidade e o discurso cinematogrficos (entendidos como mito) so indissociveis estabelecem relaes de alimentao mtua e interdependncia. neste sentido que consideramos que o filme possui um poder catrtico sobre o espectador. Mencionemos a definio de catarse realizada por dois eminentes psicanalistas contemporneos para que o leitor verifique se nossa interpretao plausvel:
palavra grega utilizada por Aristteles para designar o processo de purgao ou eliminao das paixes que se produz no espectador quando, no teatro, ele assiste representao de uma tragdia (roudinesco & plon, 2001, p. 106).

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No cinema, o espectador projeta problemas de seu mundo real na tela, vislumbrando uma resoluo simplificada daquilo que na vida real aparece como muito mais complexo. Pensemos tambm junto com Canevacci, quando fala no filme como o modo como essa civilizao [ocidental] busca negar seus horrores apresentando-os como entertainment (canevacci, 1990, p. 33, grifos do autor). Fala do crime Pudemos verificar, ao longo dos debates que acompanhamos, a recorrncia de certos elementos daquilo que Teresa Caldeira denomina fala do crime. Dois elementos puderam ser vistos com grande recorrncia. O primeiro se refere elaborao de pares de oposio bvios oferecidos pelo universo do crime, o mais comum deles sendo o do bem contra o mal (caldeira, 2000, p. 28). Podemos verificar este elemento na seguinte frase de um interlocutor chamado Daniel: gostei mt mariana, bandido se trata desse jeito mesmo, presso, qnd esse safados pegam pessoas de bem, pais de familia eles nao tem piedade, entao nao devemos ter piedade desses caras nao!! (internauta Daniel respondendo a mensagem de Mariana, outra internauta). Outro elemento constitutivo da fala do crime seria tratar criminosos como sujos, habitantes de locais onde h doenas, perigosos, pobres, moralmente inferiores. Esta afirmao de Caldeira tem clara inspirao no trabalho de Mary Douglas, Pureza e Perigo, e, em ltima instncia, desumaniza criminosos, chegando ao ponto de negar-lhes Direitos Humanos. Vejamos recorrncias dessas ideias nas seguintes falas:
eu naoo taxaria ele de heroi.. pke heroi pra mim eah akele ke salva uma vida.. ou protege.. eu taxaria ele de desetentizador.. simplesmente elimina os vermes. =] (internauta chamado Fernando, falando se considera ou no o Capito Nascimento, protagonista do filme, um heri).

Mas outra internauta responde quanto indeciso de Fernando, afirmando:


heroi sim! u.u Meo... um cara que arrisca sua propriaa vidah por um bem geraal da comunidadih... eh uq plo amor?? somentih um exterminador de vermes? eu num preciso de mta coragem pra pisar numa barata...ou matar uma aranha =// (resposta de Camila frase de Fernando).

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Alm de exemplificar a desumanizao dos criminosos, essa frase revela algo de extrema relevncia para nossa hiptese geral: o apoio s atitudes do BOPE se d pela possibilidade de ver na fico aquilo que, na vida real, talvez desejaramos fazer e no temos meios/coragem. A desumanizao dos criminosos chega a tal ponto que foi extremamente comum encontrar formulaes como as que se seguem:
tsctsctsctsc... morro de pena... tortura: crime previsto nos direitos humanos. e bandido humano? (internauta Gisela).

A violncia policial como um mal necessrio Existe, segundo Caldeira, um discurso disperso pelo corpo social que considera a violncia policial como algo ruim, mas que ocorre devido situao geral do pas. Neste quadro, apesar de muitas vezes o interlocutor se colocar moralmente contra a violncia, o arbtrio da polcia surge como um mal necessrio, seja para obter informaes ou para deter a criminalidade. Seno vejamos algumas falas relevantes:
No deveria ser assim, mas j que deixamos chegar a esse ponto, porque todos participamos da construo dessa violncia, que uma bola de neve, ento o BOPE usa os meios necessrios sim, (...) mas esse o preo, o preo da nossa ignorncia e falta de coragem! Capito Nascimento um HERI! (internauta chamada Camila)

Frente a comentrios de outro interlocutor (Fabiano), que denuncia a utilizao de mtodos arbitrrios pela polcia, Brbara (outra internauta) ridiculariza suas opinies: Fabiano, e vc quer combater o crime como? Com balas de caramelo?? (interlocutora chamada Brbara). Aqui se defende a busca dos fins (obteno de informaes no caso especfico do filme) em detrimento dos mtodos utilizados (tortura e esculacho). Tal argumento pronunciado no sentido de reivindicar-se a lei como veculo de imposio autoritria da ordem, numa palavra de punio (adorno, 1998, p. 32), e no a lei como garantia de direitos. Outra internauta, considerando o Capito Nascimento um heri, coloca a questo de outra maneira:
ele usa alguns mtodos desumanos, mas quando ele est lidando com traficantes, em plena favela, que outros mtodos ele pode usar?!(...)

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(Mariana, interlocutora, justificando seu apoio s aes do BOPE).

Embora quando se esteja falando da tortura se pense na sua finalidade como a obteno de informaes, Taussig nos lembra da sua funo de controle da populao: objetivando a fantasia no discurso do outro. claro que o desejo do torturador prosaico. Ele quer adquirir informao (...) [mas] existe tambm a necessidade de controlar populaes numerosas, classes sociais inteiras e at mesmo naes, atravs da elaborao cultural do medo (taussig, 1983, p. 30). Modelo para a realidade: violncia se combate com violncia Ao considerarmos o filme como um mito, elemento constitutivo daquilo que Caldeira denomina a fala do crime, interessa-nos desbravar as formas pelas quais as interpretaes feitas acerca do filme podem gerar efeitos reais. Na prxima fala, temos um exemplo interessante de uma opinio que perpassa as discusses: que a polcia, tal como representada no filme Tropa de Elite, um modelo de corporao policial a ser seguida. Desta forma, o filme est funcionando como um modelo para se pensar (e agir na) a realidade. O cara um HEROI... Sinceramente eu acho o CAPITO NASCIMENTO um HEROI, o desejo dele era acabar com as coisas ruins. Se todos os policiais foce com ele as coisas seriam bem diferentes do q so. (Dalia, internauta pronunciando-se sobre o filme). Em diversas passagens ao longo do debate podemos ver a crena de que a melhor maneira de se combater a violncia pela violncia. Para estas pessoas, a possibilidade de que o combate da violncia gere mais violncia no aparece como vivel. No identificam a violncia policial como um dos fatores geradores e catalisadores da situao de extrema violncia nas favelas cariocas, como o faz Zaluar. Esta antroploga aponta para uma frase comum pronunciada pelos meninos do mundo do crime que entrevistara: quem faz o bandido a polcia (zaluar, 1995, p. 254). Nesse ambiente, a polcia vista com desconfiana, medo e bajulao, estabelecendo certas relaes com o mundo do crime e uma srie de reciprocidades e favores com jovens que os faz recorrerem aos criminosos. Existem, porm, alguns interlocutores que durante o dilogo2 se posicionam de maneira crtica a esta idia de que a polcia deve ser truculenta. Na prxima citao, outro interlocutor, Carlos, levanta um tema importante na discusso: talvez o abuso dos direitos humanos e truculncia policial no estejam sendo as formas mais eficazes de combater a criminalidade, podendo inclusive aument-la. Nascimento representa uma mentalidade atrasada e fascistide que acredita que violar os direitos humanos ajuda a

Vale dizer que dois dos trs debates que acompanhamos so constitudos por uma maioria que defende a atitude truculenta da polcia enquanto no debate restante se tem uma maioria posicionada contra tal modo de funcionamento da polcia.

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sanar o crime. Se fosse assim, o Rio seria a melhor cidade do mundo dado a policia violenta e fascista que ns temos que sempre escolhe preto, pobre e favelado pra ser revistado e esculachado. Quero ver ter culho pra prender bandido filho de papai. Com pobre facil, rs. (Carlos, internauta se posicionando contra a posio majoritria de louvores violncia policial) Poderamos relacionar este seu comentrio com algumas reflexes da literatura sobre o assunto. Caldeira chama a ateno sobre o fato de que frente deslegitimao do judicirio o que est sendo reforado a violncia, a ilegalidade e a tendncia de se ignorar o sistema judicirio na resoluo de conflitos (...) a polcia parte do problema da violncia (caldeira, 2000, p. 135). A violncia policial tem sido praticada pela policia, com impunidade e significativa legitimidade perante a populao: O resultado um ciclo de vingana privada e ilegal que provoca a difuso e a proliferao da violncia. (...) Em vez de agirem contra ela, as instituies da ordem apenas contribuem para o aumento da violncia (idem, p. 137). A ltima frase do comentrio de Carlos ecoa em uma ideia crtica de certo modo dispersa pelo corpo social que encontra amparo terico na literatura. Falamos aqui do tema teorizado por DaMatta e Kant de Lima de que no Brasil existiriam duas justias, duas maneiras de se lidar com a ilegalidade, dependendo de quem aquele que comete a infrao:
com as camadas de menos status ou menos bem relacionadas da populao, quanto os procedimentos capciosos e escusos, com as chamadas mais bem relacionadas, tudo em nome do bem-estar da sociedade como um todo. (kant de lima, 1996, p. 174)

A raiz do problema simples: Quem manda no soldado o comandante; Quem manda no comandante o Governo; Quem manda no Governo so os polticos; Polticos so corruptos; Ento? (Diogo, internauta com posies bem crticas quanto postura do BOPE e da truculncia policial em geral). Embora se refira maneira como aqueles que ingressam no crime veem a impunidade dos ricos, esta passagem de Zaluar parece oportuna para compreenso desta fala especfica:
os efeitos [da corrupo e da impunidade na poltica] so muito mais graves pois contaminam todo o corpo social, pervertendo-o. O conhecimento da impunidade destes crimes praticados pelas classes privilegiadas ou, mais grave ainda, pelos dirigentes

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da nao, gera a desconfiana no s na justia, mas na prpria ordem social. (zaluar, 1985, p. 72)

O filme, a mdia e a violncia O assunto mais interessante sobre o filme! Pra mim esse surto facistide na populao, principalmente entre os jovens. Oq vcs acham sobre isso? (Diogo, novamente, pronunciando-se de maneira crtica agora com relao recepo que o filme teve). Diogo faz referncia aqui a um dos efeitos que consideramos possveis de serem analisados a partir da relao entre fico e realidade. A partir da interpretao do filme, podemos ver um efeito semelhante crtica feita aos meios de comunicao:
criticados por seus efeitos miditicos que se expressam em sempre mais e mais dramatizao, intensificando o crculo cerrado: maior medo, maior insegurana; maior insegurana, maior medo. (adorno, 2000, p. 136)

Frase pronunciada pelo interlocutor Johan Peter

Quem no deve no teme3 de se perguntar o que faz com que exista toda uma opinio dispersa pelos debates de que a polcia s tortura criminosos, no cometendo enganos. Talvez esta impresso suscitada pelo filme decorra do fato de que:
Nascimento persegue e tortura para conseguir informaes que levem ao paradeiro do traficante, mas com o cuidado de nunca torturar algum que possa no ter cometido algum crime. Ou seja, no enredo do filme quase como se ele s torturasse quem no limite merecesse. Se aqui se funda um lenitivo simblico para que uma grande parte do pblico sinta empatia por esse personagem complexo que una humanizao mais profunda com a bestialidade mais legitimada. (menezes, 2009, p. 289)

Concluso
Consideramos contrrio nossa perspectiva interpretativista fazer uma concluso acerca do mundo social. Isso no significa que nossa abordagem no tenha uma ambio explicativa com relao a esse complexo fenmeno social que a questo da violncia na sociedade brasileira contempornea. Faremos nossa explicao em trs diferentes nveis de abstrao: macro, meso e microssociolgicos. Por questo de recorte, teremos

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como eixo central: como explicar essa recorrncia de opinies que veem na maneira violenta como a polcia lida com a criminalidade no filme um modelo a ser seguido pela polcia na realidade? Em O novo paradigma da violncia, Wieviorka defende que a violncia no tem lugar no mundo contemporneo como forma de solucionar conflitos: mal visto algum defender publicamente solues violentas. Entretanto, quando pensamos mais especificamente no Brasil, a tese de Wieviorka parece encontrar certas dificuldades para se manter. O que nos remete diretamente ao questionamento de Caldeira:
Embora a violao dos direitos humanos seja comum no mundo contemporneo, opor-se aos direitos humanos e conceb-los como algo ruim, mesmo reprovvel, no contexto de uma democracia poltica algo nico. (caldeira, 2000, p. 344)

Nesse sentido, cabe explicar as razes dessa especificidade a que se refere Caldeira sendo este o nvel mais macro de nossa anlise. Resumidamente, podemos falar que nossa resposta girar em torno de dois eixos centrais. O primeiro se refere ao prprio fenmeno de expanso de direitos na sociedade brasileira. Frente sua restrio para um grupo bem delimitado em termos de classe a justia como privilgio dos ricos muitos cidados se perguntam: se a maioria no tem seus direitos respeitados, por que os criminosos deveriam ter esse privilgio? (idem, p. 349). Parece que aqui predomina aquilo que Caldeira considera uma perspectiva de punio relacionada com a vingana e do corpo como local da dor e instrumento de punio, em detrimento de uma viso de punio baseada na lei, na justia e no sistema judicirio. neste sentido que Caldeira desenvolve a noo do corpo incircunscrito, como um locus de punio, justia e exemplo no Brasil () a naturalidade com que os brasileiros veem a aplicao da dor com objetivos corretivos consistente com outras percepes do corpo (idem, p. 370). H uma relao entre a pena de morte e a tortura com uma funo pedaggica: como se mulheres, crianas ou bandidos fossem pessoas com racionalidade inferior, com capacidade apenas para compreender um tipo de linguagem, a da violncia. Para defender esta ideia, Caldeira faz um estudo mais abrangente sobre o lugar do corpo na sociedade brasileira. Mas para o que nos interessa aqui, consideramos que tais explicaes sejam suficientes para um nvel macrossociolgico. No nvel meso, valemo-nos de um ponto essencial na teoria de Alba Zaluar que o da estigmatizao territorial. No deixando de comparti-

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lhar certos elementos com a j referida fala do crime, esse ponto especfico do trabalho de Zaluar nos ajuda a compreender muito bem a ideia de que exista uma opinio recorrente que interprete a truculncia policial tal como exibida no filme como um modelo a ser seguido pela polcia em suas prticas cotidianas. Sua antropologia busca interpretar uma situao na qual, de repente, a classe trabalhadora carioca se deparou: imersa num cenrio de guerra. Dentre os elementos que levanta (e talvez o mais importante seja pensar a inexistncia de uma correlao entre criminalidade e pobreza) est a maneira como as oportunidades de empregos para jovens recm-ingressos no mercado de trabalho desaparecem caso se saiba de sua origem como morador da favela. a partir desse mesmo preconceito, cremos ns, de ver no jovem favelado um bandido em potencial, que devemos entender a maneira como certas falas de internautas interpretam o filme. Ver as favelas como lugares sujos, perigosos, antros da bandidagem est diretamente relacionado com a maneira como a polcia lida com estas comunidades e com o fechar de portas do mercado para eles.
Trabalhamos com a idia de que h uma polcia para os pobres e uma polcia para os ricos (...). Durante a pesquisa que eu fiz em trs bairros no Rio de Janeiro as respostas dadas pelos policiais confirmaram inteiramente isso. Em Copacabana eles disseram Aqui a gente no pode bater. (zaluar, 2003, p. 43)

Esse tipo de procedimento s se sustenta porque existem dispersos pelo corpo social pensamentos como aqueles dos internautas que aqui analisamos, que identificam na polcia violenta um meio de solucionar os problemas da sociedade violenta. Por fim, nossa explicao no nvel mais microssociolgico consiste em fazer um apanhado daquilo que est disperso pelo texto. Nossa ideia central de que a fala do crime, na qual se inclui o filme, tem a possibilidade de gerar efeitos concretos sobre a sociedade: a circulao de ideias sobre os criminosos, a criminalidade, o crime e seu combate podem gerar um processo de segregao concreto em uma cidade (Cf. caldeira, 2000), mas podem tambm gerar mais prticas arbitrrias por parte da polcia com relao a criminosos ou membros da classe trabalhadora. Acreditamos que o medo com relao violncia tenha efeitos que exacerbem o prprio fenmeno da violncia. Da nossa crena de que a partir da anlise das falas acima podemos compreender esse complexo fenmeno. Entre suas diversas instncias, e tendo como ponto de partida

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colocar essas falas em correlao com os elementos da fala do crime, ressaltamos ao longo do texto a identificao de alguns espectadores com o protagonista do filme, Capito Nascimento; a ideia da violncia policial como um mal necessrio, frente impossibilidade de resolver a questo da criminalidade de outra maneira; a perspectiva de combater a violncia com violncia; a perspectiva de que a polcia s tortura/mata aqueles que merecem; o papel da mdia; e o enraizamento do problema da segurana pblica em uma instncia maior, a corrupo poltica brasileira. Queremos, por fim, compartilhar com os leitores a nossa expectativa quanto relevncia desse estudo. Aparentemente um assunto trivial, a maneira como a mdia (e aqui inclumos o cinema) reproduz imagens sobre a violncia parte constitutiva do prprio fenmeno da violncia (Cf. rondelli). Acreditamos ter demonstrado, ao longo do paper, de que maneira um filme e a anlise de sua repercusso podem ser bons para pensar a sociedade (brasileira).

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Defendidas nas Unidades do CFCH em 2010
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Escola de Comunicao ECO


Programa de Ps-Graduao em Comunicao (PPGCOM)

OUTORADO
A qualidade da informao na mdia all news e o papel dos intelectuais Os sentidos de Mothern na tela da televiso Perspectivas do cotidiano: um estudo sobre fs do programa Big Brother Brasil Reality shows de interveno corporal: mdia, corpo e tecnologia na atualidade O imaginrio fotogrfico de Monteiro Lobato Entretelas: jornalismo, pobreza e responsabilidade social na TV Patrimnio dos prprios jornalistas: o Prmio Esso, a identidade profissional e as relaes entre imprensa e Estado (1964-1978) Consumo e politizao: discursos publicitrios e novas formas de engajamento juvenil

Andra Frassetti Escobar

Anna Carolina Cabral de Andrade da Matta Machado Bruno Roberto Campanella

Cecilia Maria da Costa Leite Gabriela Santos Alves

Lucia Maria Marcellino de Santa Cruz Marcio de Souza Castilho

Monica Machado Cardoso

M ESTRADO
Alevi Ferreira de S Junior

Desvirtuar o poder, virtualizar a imagem: biopoltica, fabulao, dissenso e vdeo Um heri de dois sculos: imprensa humorstica e a manha de Aparcio Torelly (19261932) Do radicalismo ideolgico ao pragmatismo Ps-Moderno: discursos sobre juventude e poltica 40 anos aps maio de 68 Relaes de poder e produo de subjetividades nas mdias colaborativas: um estudo do site Overmundo Comunicao do oprimido: movimentos populares miditicos nas favelas do Rio de Janeiro Contemplar e assistir: diferenciaes e encontros O curioso caso do jornalismo impresso: consideraes sobre tempo e jornalismo na era digital

Bruno Fernando Santos de Castro

Carla Marques Pimenta

Carlos Roberto Calenti Trindade

Fernanda Pereira Ferreira Ribeiro Frederico Dalton de Moraes

Gabriela de Resende Nora Pacheco

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Juliana Cardoso Franco

Eu sou uma imagem - Prticas autorreferentes no cinema: as estticas de si Quais os planos que tens para ti, Cinema? Uma investigao deleuzeana sobre a natureza das imagens e dos signos cinematogrficos O Ps-modernismo e a cultura das favelas Comunicar, verbo intransitivo: ensaio para uma comunicao esttica Os tempos das imagens de Godard e Klein Sistemas internacionais de informao Sul-Sul: do pool no alinhado comunicao em redes Comunicao de risco e riscos da incomunicao Imagens do Brasil nos cinemas alemes: os cinejornais sobre o Brasil de 1934 a 1941 Onde esto os Pop Stars? a coexistncia dos dolos de massa e de nicho na msica pop contempornea O discurso da diversidade: entre a legitimao dominante e a apropriao pelos sujeitos no trabalho

Marcelo Carvalho da Silva

Marianna de Araujo e Silva

Maurcio Augusto Pimentel Liesen Nascimento Michele Pucarelli

Pedro Aguiar Lopes de Abreu

Rosane Rosa Lopes

Thais Continentino Blank Tiago Monteiro Velasco

Tonia Marta Barbosa de Macedo

Escola de Servio Social ESS


Programa de Ps-Graduao em Servio Social (PPGSS)

OUTORADO
Registros de papel branco: a presena indgena, relaes intertnicas e suas representaes no Rio de Janeiro do Imprio Repblica Cerco aos direitos trabalhistas e crise do movimento sindical no Brasil contemporneo Servio Social e assistncia social no Brasil contemporneo: de uma fetichizao a outra? Para a crtica da economia solidria A rebelio dos que sobram: reflexes sobre a organizao dos trabalhadores desempregados e os mecanismos scio-assistenciais de contrainsurgncia na Argentina contempornea

Cesar de Miranda e Lemos

Cleier Marconsin

Esther Luiza de Souza Lemos

Henrique Andr Ramos Wellen Katia Iris Marro

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Maria Raimunda Penha Soares

Decifra-me ou te devoro: elementos para anlise da criao de um campo especial de necessidades mercantis na contemporaneidade a partir do fetiche da mercadoria O projeto tico-poltico do Servio Social: um processo de construo e direo social da vertente inteno de ruptura Uma histria das drogas e do seu proibicionismo transnacional: relaes Brasil-Estados Unidos e os organismos internacionais As lutas por verdade e justia na Argentina contempornea: uma cartografia A conexo da gesto com a poltica nacional de humanizao da sade: a experincia desenvolvida no Hospital Municipal Odilon Behrens/Belo Horizonte-MG

Omari Ludovico Martins

Rita de Cassia Cavalcante Lima

Telma Lilia Mariasch

Valria dos Santos Noronha Miranda

M ESTRADO
Aline Possa Silva

O perfil do mercado de trabalho do assistente social no estado do Rio de Janeiro. A cidade como espetculo urbano: um estudo a partir do caso do Morro da Providncia Interpretaes terico-conceituais sobre violncia e questo social: entre o dever e o ser A mscara do suas: desvendando a poltica nacional da assistncia social O conhecimento terico e o conhecimento instrumental no Servio Social: as diferentes concepes de teoria e de prtica presentes na profisso A trajetria histrica da organizao poltco-sindical dos assistentes sociais do estado do Rio de Janeiro O papel poltico das ONGs brasileiras no capitalismo contemporneo O assentamento Ireno Alves dos Santos no contexto da reforma agrria no Brasil: qual reforma hoje? A criminalizao da pobreza no marco do capitalismo contemporneo: uma anlise sobre as mudanas na poltica criminal Argentina e seus rebatimentos para o Servio Social no mbito penal Projeto profissional de ruptura: fundamentos e estratgias polticas Do Bolsa Famlia Biorenda: em busca de um novo horizonte

Barbara Goes Palhares

Charles Toniolo de Sousa

Christiane dos Passos Guimaraes Danielle Cardozo Paz

Danielle Silva da Horta

Danielle Taha Costa

Elaine Martins Moreira

Fernanda Kilduff

Gleyce Figueiredo de Lima Marina Fernandes Bueno

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Michelle Rodrigues de Moraes

O processo de assistencializao das polticas sociais e o Servio Social Avanos e limites do Programa Bolsa Famlia em Itagua - RJ Plebias batalhas: teoria crtica e ao poltica dos povos originrios de Abya Yala

Sonia Margarida Anselmo Figueiredo da Silva Tiago Coelho Fernandes

Faculdade de Educao FE
Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGE)

OUTORADO
Discursos sobre leitura entre professores do 6 ano do ensino fundamental: subsdios formao continuada e constituio de espaos de letramento na escola A histria do currculo da licenciatura em Qumica da UFRJ: tenses, contradies e desafios dos formadores de professores (1993-2005) Polticas de educao pblica na cidade do Rio de Janeiro (1870-1930): relaes entre o pblico e o privado na construo da rede de escolas pblicas No quadro: o tema diversidade sexual na escola, com foco na homossexualidade. Nas carteiras escolares: os professores Multiculturalismo e formao de professores: um estudo das diretrizes curriculares nacionais para o curso de Pedagogia A reconstruo da identidade nacional na Era Vargas: prticas e rituais cvicos e nacionalistas impressos na cultura do Grupo Escolar Jos Rangel - Juiz de Fora/Minas Gerais (1930-1945) Espaos e interfaces culturais para implantao da educao on-line: um dilogo entre os impasses que emergem da introduo de novos paradigmas nas instituies de ensino superior Incluso em educao: um estudo sobre as percepes de professores da rede estadual de Ensino Fundamental do Rio de Janeiro, sobre prticas pedaggicas de incluso, a partir de um caso de autismo

Ana Maria Gomes de Almeida

Elisa Prestes Massena

Jos Carlos Peixoto de Campos

Jose Guilherme de Oliveira Freitas

Marcia Rodrigues Ferreira Alves

Marcio Fagundes Alves

Renata Biscaia Raposo Barreto

Sandra Cordeiro de Melo

M ESTRADO
Christina Holmes Brazil

O Programa Nacional Escola de Gestores em foco: um estudo de caso sobre culturas, pol-

REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

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ticas e prticas de incluso em educao


Elizabeth Orofino Lucio

Tecendo os fios da rede: o programa pr-letramento e a tutoria da formao continuada de professores alfabetizadores da educao bsica - RJ Os clubes escolares do Rio de Janeiro: alternativa de ampliao da jornada escolar O processo de aprendizagem da justia como virtude perfeita no ensino mdio Reflexes sobre currculo e linguagem a partir de uma experincia da escola de cinema no CAP-UFRJ A professora primria e as operaes de valorizao/desvalorizao profissional nos anos 1920-1930 Educao e Unidade Nacional no Estado Novo: o congresso de brasilidade (1941) Fatores de proteo s experincias de violncia e vitimizao de jovens: a influncia do clima escolar O letramento do professor em formao inicial e o futuro professor como agente de letramento O Centro de Aes Solidrias na Mar (CEASM) e a nova pedagogia da hegemonia: tenses entre a militncia e o ethos empresarial Formao continuada de professores alfabetizadores: da conquista de espao na universidade ao uso de narrativas autobiogrficas na formao Biblioteca ramal de Nova Iguau: letramento e prticas leitoras A poltica curricular de Histria no Mercosul Educacional: investigando os discursos sobre identidade regional

Felipe Rocha dos Santos Humberto Silva de Lima Janaina Pires Garcia

Lillian Auguste Bruns Carneiro

Luiz Felipe de Carvalho

Marcela Brandao Cunha

Priscila Monteiro Correa

Reginaldo Scheuermann Costa

Shirleia Leandro da Silva

Simone Xavier de Lima

Thalita Maria Cristina Rosa Oliveira

Instituto de Psicologia IP
Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica (PPTP)

OUTORADO
Da perverso sublimao: algumas estratgias das artes visuais para a criao de lugares de subjetivao e presena de obra nas bordas do corpo e do feminino

Alessandra Monachesi Ribeiro

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REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

Bianca Bergamo de Andrade Savietto Christiane da Mota Zeitoune Ingrid de Mello Vorsatz

Drogadico na juventude contempornea: a intoxicao pelo outro A clnica psicanaltica do ato infracional: os impasses da sexuao na adolescncia Antgona e o fundamento trgico da tica da psicanlise Inconsciente e responsabilidade

Jorge de Figueiredo Forbes

M ESTRADO
Ana Beatriz Magalhaes da Rosa Andr Flix de Sousa

Sintoma e satisfao em Freud Dor, prazer e desprazer na obra freudiana Experincia moral e responsabilidade: um estudo psicanaltico Inconsciente e experincia analtica Violncia, guerra e poltica segundo o pensamento freudiano Um estudo sobre a neurose em Freud A estrutura do discurso do analista na linguagem As relaes entre sintoma e cultura na psicanlise Adolescncia: segundo tempo da constituio do sujeito Dor fsica crnica: uma reflexo psicanaltica Sintoma histrico: sujeito e corpo em seu retorno do exlio

Antonio Carlos Rabelo Dalbone Jnior Eduardo Ramalho Rotstein

Fernanda Passarelli Hamann Jlia dos Santos Moura

Julia Quaresma de Araujo Marcelo Reno Arbex

Marisa Helena Cytryn Solberg Patricia Paraboni

Renata Viana Gomide

Programa de Ps-Graduao em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social (EICOS)

OUTORADO
Percepo ambiental como desvelamento do ethos embrionrio As novas biotecnologias da reproduo e as redes de biotica em ao: cartografando controvrsias

ser Tcio Pacheco

Julio Cesar de Almeida Nobre

REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

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M ESTRADO
Adriana de Freitas Pimentel

Metodologias do cotidiano na sade: a musicoterapia na sala de espera em uma unidade bsica Encontro na floresta... interpretando o ecoturismo sob a tica local na Reserva Extrativista do Cozumb-Iracema (Acre-Brasil) Conflitos na gesto de parques: o caso do Conselho do Parque Estadual dos Trs Picos (RJ) O Parque Nacional da Serra dos rgos: entendendo a dinmica do conflito na gesto Mulheres postadas: representaes do feminino em cartes postais publicitrios (19001950/2000-2008) Culto ao corpo: o significado da cirurgia esttica entre mulheres jovens do Rio de Janeiro A avaliao de aes de educao ambiental: um estudo exploratrio no mbito da gesto pblica sob uma perspectiva crtica Participao no processo de gesto do PARNA da Restinga de Jurubatiba: possibilidades e dificuldades Memria oral e transmisso de conhecimentos: a comunidade do Sap, Niteri, Rio de Janeiro, na voz de mateiros, erveiros e cultivadores de plantas ornamentais da regio Cuidados infantis: sentidos atribudos guarda compartilhada

Edilaine Albertino de Moraes

Eloise Silveira Botelho Frances Vivian Correa

Gabriel de Sena Jardim

Liana Carvalho Riscado

Luiza Maria Abreu de Mattos

Marcela Siqueira Farjalla

Patricia Carla de Almeida e Souza

Roberta Leal Teixeira de Almeida

Programa de Ps-Graduao em Psicologia (PPGP)

OUTORADO
Construo e avaliao de um protocolo de tratamento cognitivo-comportamental para o transtorno de ansiedade generalizada Ateno a si: da auto-observao auto-produo Todo corpo tem relao. Toda relao tem corpo: um estudo sobre a formao e manuteno dos vnculos afetivo sexuais, sob a tica da psicologia formativa de Stanley Keleman O corpo como agente da cognio de crianas cegas: uma questo de experincia

Andre Luiz dos Santos Pereira

Christian Sade Vasconcelos Iracema Teixeira

Lucia Maria Filgueiras da Silva Monteiro

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REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

Marcelo Frederico Augusto dos Santos Veras Maria Amelia Penido

A loucura entre ns: a teoria lacaniana das psicoses e a sade mental Tratamento cognitivo-comportamental em grupo para fobia social: desenvolvimento e avaliao de uma proposta combinando teatro do oprimido e videofeedback A crise de autoridade no contemporneo e suas repercusses na escola Tcnicas cognitivas e comportamentais na terapia de casal: uma interveno baseada em evidncias

Maria Carmen Euler Torres Raphael Fischer Peanha

M ESTRADO
Aline Bergmann de Carvalho Ana Lcia Pedrozo Martins

As incidncias da psicanlise no hospital Tratamento cognitivo-comportamental do transtorno do estresse ps-traumtico em pacientes resistentes medicao Representaes sociais da poltica de cotas raciais segundo alunos do Ensino Mdio de uma escola estadual na cidade do Rio de Janeiro: aspectos interindividuais e intergrupais Os jovens na cidade: os impasses de uma relao ativa com os diferentes no contemporneo A participao de jovens no trabalho social: em busca de uma poltica sem rtulo A heterogeneidade epistemolgica da Psicologia Social A Psicanlise na cidade: implicaes Violncia sexual na infncia: uma proposta de estudo a partir da Psicanlise Stress e hipertenso: treino de relaxamento e respirao como mtodo de interveno A famlia, a criana e a doena: uma verso psicanaltica Avaliao da terapia cognitivo-comportamental em pacientes com TEPT atravs de parmetros biolgicos: uma reviso sistemtica Homens em busca do prazer e da liberdade: o grupo teraputico no tratamento da ejaculao precoce Mundos que a boca come: representao e produo de modos de ser na alteridade do capoeira

Ana Paula da Silva Magalhes

Beatriz Corsino Perez

Conceicao Firmina Seixas Silva Filipe Milagres Boechat

Gabriella Valle Dupim da Silva

Juliana Marcondes Pedrosa de Souza Livia de Matos Chicayban

Mrcia Regina Lima Costa

Raquel Menezes Goncalves

Regina Ferreira Solano

Thiago Benedito Livramento Melicio

REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

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Instituto de Filosofia e Cincias Humanas IFCS


Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia [PPGSA]

OUTORADO
O invento de Ado: o papel do ato de dar uma desculpa na manuteno das relaes sociais Os fios do tranado: um estudo antropolgico sobre prticas e representaes na Igreja Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito dos Homens Pretos no Rio de Janeiro Existimos pelo prazer de ser mulher: uma anlise do Brazilian Crossdresser Club Do serto carioca ao Parque Estadual da Pedra Branca: a construo social de uma unidade de conservao luz das polticas ambientais fluminenses e da evoluo urbana do Rio de Janeiro Funk para alm da festa: um estudo sobre disputas simblicas e prticas culturais na cidade do Rio de Janeiro Os giros do sagrado: em estudo etnogrfico sobre as folias em Urucuia-MG A reconstruo do passado da Portela na rede mundial de computadores e nas rodas de samba O corpo da TV": imagens entre os Guarani Mbya - Rio de Janeiro

Alexandre Vieira Werneck

Andrea Lucia da Silva de Paiva

Anna Paula Vencato

Annelise Caetano Fraga Fernandez

Luciane Soares da Silva

Luzimar Paulo Pereira

Ronald Clay dos Santos Ericeira

Vera Lucia de Oliveira

M ESTRADO
Adriane Pereira Gouvea

Acesso e permanncia nos cursos de graduao da UFRJ: o Centro de Filosofia e Cincias Humanas Memrias de uma cidade paralela: o Rio antigo nas montagens de uma confraria Movimento de preservao dos lagos: sociambientalismo em construo na vrzea do Amazonas Cavaleiros de Pirenpolis: etnografia de rito eqestre A construo social do ex-bandido: um estudo scio-antropologico sobre sujeio criminal e pentecostalismo Paraso Tropical: interpretao de um pas atravs de uma cidade e uma novela

Alberto Goyena da Silveira Soares Ana Paula Perrota Franco

Celine Spinelli

Cesar Pinheiro Teixeira

Daniela Stocco Ferreira

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REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

Glauber Rabelo Matias

A utopia de concreto: Darcy Ribeiro e a construo da UENF em Campos dos Goytacazes A kunga nkinga: oloobolo como foco das representaes locais de mudana social O lugar do progresso: famlia, trabalho e sociabilidade em uma comunidade de produtores de caf do Cerrado mineiro Sociologia jurdica e mudana social em Evaristo de Moraes Filho Entre dissensos e consensos: cientistas sociais e a controvrsia pblica das cotas raciais no Brasil Transgresses ou reproduo? Discursos de homens e mulheres em profisses alternativas ao seu gnero Duas trajetrias, um modernismo musical? Mrio de Andrade e Renato Almeida Competio paradigmtica na modernizao capitalista envolvendo liberalismo e cientificismo: o problema de menores abandonados e delinquentes no Brasil da passagem do sculo XIX para o XX A face mestia da verdade: memria, subjetividade e experincia de um escritor do sculo XX Tirando a cadeia dimenor: a experincia da internao e as narrativas de jovens em conflito com a lei no Rio de Janeiro Desenhando com teros no espao pblico: sacralizaes na religio e na arte a partir de uma controvrsia Ensaiando a vida: um estudo etnogrfico sobre mundos artsticos e identidades sociais na Baixada Fluminense Desterceirizao e a intensificao do trabalho: idas e vindas da flexibilidade no setor bancrio estatal Uma escola de luta: anlise dos significados da educao em um estudo de drama social Dois ensaios: projeto UNESCO de relaes raciais e Renascena Clube: clubes e associaes negras em dois momentos Conflitos, mediao e acordos: os castanheiros do Lago Ayapu e a Reserva de Desenvolvimento Sustentvel Piagau-Purus-AM

Guilherme Afonso Mussane

Hailton Pinheiro de Souza Jnior

Jefferson Almeida Silva

Luiz Augusto de Souza Carneiro de Campos

Mani Tebet Azevedo de Marins

Marcelo Adriano Martins

Marcus Vinicius Bandeira de Menezes

Maria Raquel Passos Lima

Natasha Brusaferro Riquelme Elbas Neri

Paola Lins de Oliveira

Renata da Silva Montechiare Pires

Ricardo Goncalves de Oliveira

Sabrina Galeno da Costa

Suzana Barroso de Mattos

Thais Danton Coelho

REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

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Thais Nascimento Cordeiro

A festa de So Pedro em Ponta Grossa dos Fidalgos: apontamentos etnogrficos sobre a celebrao do santo pescador

Programa de Ps-Graduao em Lgica e Metafsica (PPGLM)

M ESTRADO
Germano Nogueira Prado

O escndalo do escndalo da filosofia transcendncia e refutao do idealismo em Heidegger Frege e o argumento modal Argumentos cosmolgicos contra o princpio de causalidade natural Abstrao e excluso na metafsica de Descartes

Leandro de Oliveira Pereira Lucas Leitao Silveira

Maria Cecilia de Cerqueira Barbosa

Programa de Ps-Graduao em Histria Social (PPGHS]

OUTORADO
Armar escravos em minas colonial: potentados locais e suas prticas de reproduo social na primeira metade do sculo XVIII, Vila Rica, 1711-1750 A poltica repressiva aplicada a militares aps o golpe de 1964 Forasteiros na floresta subtropical: uma histria ambiental da colonizao europia no Rio Grande do Sul Os mrtires da causa paulista: culto aos mortos e usos polticos da Revoluo Constitucionalista de 1932 (1932-1957) A imaginao do castigo: discursos e prticas sobre a casa de correo do Rio de Janeiro Sob o paradigma da diferena: estratgias de negociao, submisso e rebeldia entre elite e subalternos no Rio de Janeiro e em So Tom e Pincipe (c.1750-c.1850)

Ana Paula Pereira Costa

Cludio Beserra de Vasconcelos Juliana Bublitz

Marcelo Santos de Abreu

Marilene Antunes Sant Anna Rodrigo de Aguiar Amaral

M ESTRADO
Adelaide Cristina Brandao Barone

O discurso sobre o Golpe de 1964 e o regime militar: anlise da revista A Defesa Nacional (1990-2004)

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REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

Aldilene Marinho Cesar

Imagens e prticas devocionais: a estigmatizao de Francisco de Assis na pintura iberoitaliana dos sculos XV-XVI Embate e negociao: o recrutamento da guarda nacional fluminense durante a Guerra do Paraguai Restaurao portuguesa, astrologia, histria das cincias, ao intelectual Sinais de soberania: leitura dos cus e ao poltica na guerra da restaurao portuguesa (1640-1668) Que nos considerem loucos: relaes de poder e a construo da Catedral de Sevilha no sculo XV Da solidariedade econmica ao ativismo poltico: o caso Lucas Lopes A ordem desejada e a desordem promovida: acordos, motins e mestios na ocupao da Guiana Francesa (1809-1817) O Brasil imaginado em quadrinhos na revista Perer (1960-1964) O serto descoberto aos olhos do progresso: a Inspetoria de Obras Contra as Secas (19091918) Organizados para a defesa dos interesses comuns: o processo de formao e o papel poltico do sindicato arrozeiro do Rio Grande do Sul na crise da Primeira Repblica (1926-1930) Administrando o bem comum: os homens bons e a Cmara de So Joo del Rei (17301760) Navegar, lutar, pedir e... receber: o perfil e as concorrncias dos capites das fortalezas de Santa Cruz e de So Joo nas consultas ao Conselho Ultramarino, na segunda metade do XVII, no Rio de Janeiro A gesto no labirinto: circulao de informaes no Imprio Ultramarino portugus, formao de interesses e a construo da poltica lusa para o Prata (1640-1705) A viso da comunidade de informaes sobre a atuao dos bispos catlicos na ditadura militar brasileira (1970-1980) O ofcio dos sbios: filosofia e ao na obra de Frei Antnio de Beja As Marias de Albrecht Drer (1471-1528): prticas de devoo, prticas artsticas e o huREVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

Aline Cordeiro Gol

Camila Correa e Silva de Freitas

Carlos Henrique Volaro Caminha Mota

Cinthia Marina Moreira da Rocha

Fernanda da Costa Monteiro Araujo Iuri Azevedo Lapa E Silva

Ivan Lima Gomes

Kleiton de Sousa Moraes

Lauro Allan Almeida Duvoisin

Livia Nascimento Monteiro

Luiz Guilherme Scaldaferri Moreira

Marcello Jos Gomes Loureiro

Paulo Csar Gomes Bezerra

Pedro Campos Franke

Rachel Jaccoud Ribeiro Amaro

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manismo cristo em Nuremberg


Rafael do Nascimento Souza Brasil Rodrigo Reis Maia

Um jornal que vale por um partido: O Semanrio (1956-1964) O futuro est atrs de ns: futurismo e modernidade na Rssia e na Unio Sovitica (19121932) Os homens de ouro: perfil, atuao e redes dos cobradores dos quintos reais em Mariana setecentista A querela de Clio na Regio do Prata no Brasil: tenses e dilogos da escrita da histria nos institutos histricos e geogrficos (1838-1852)

Simone Cristina de Faria

Suellen Mayara Peres de Oliveira

Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada (PPGHC]

M ESTRADO
Alessandra Serra Viegas

Discurso e formas narrativas sobre o belo corpo do heri em Homero: a bela morte e a preservao da vida numa perspectiva comparada A palavra de quem canta: aedos e divindades nos perodos homrico e arcaico gregos Os eleitos joaninos: a fora da preexistncia de Jesus na tradio do discpulo amado Modelos femininos na sociedade visigoda do sculo VII: a normatizao do comportamento sexual da virgem e da viva numa perspectiva comparada entre os mbitos religioso e civil O planejamento de fora: um estudo sobre o seu pocisionamento na estrutura polticoestratgica do estado brasileiro O projeto do submarino de propulso nuclear na viso de seus protagonistas: uma anlise histrica de Geisel a Lula (1974-2009) O poder martimo sob o ponto de vista estratgico entre 1540 e 1945: uma comparao entre as concepes de Alfred Thayer Mahan (1840-1914) e Herbert William Richmond (1871-1946) Joias de afeto: um catlogo de referncias A construo da imagem do uso da fora em intervenes humanitrias no ps Guerra Fria: um estudo comparativo da segunda e da terceira gerao de intervenes

Alexandre Santos de Moraes

Antonio Carlos Higino da Silva Danielle Kaeser Merola

Eduardo Hartz Oliveira

Fernanda das Graas Corra

Francisco Eduardo Alves de Almeida

Irina Aragao dos Santos

Isabela Glaucia de Souza C Baptista

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REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

Isabela Maria A G Buarque

A formao recente do campo da dana (1980-1990): uma anlise comparada da trajetria de duas companhias cariocas Poltica, cinema e propaganda: atos rituais de poder e a legislao do nacional socialismo Tradies orais e performaces comparadas nos evangelhos de Marcos e Q Campanha nacional de alfabetizao de adultos: Paulo Freire em Guin-Bissau Para alm de um vintm: dilogos polticos e ao popular na Corte Imperial (1870-1880) O Direito a servio dos donos do poder: a legislao anticomunista no 1 Governo Vargas A construo de uma comunidade de segurana na Amrica do Sul: a integrao em defesa como estratgia de integrao regional As organizaes no-governamentais e o estado brasileiro: relevncia para a poltica de defesa nacional Ciclo Pascal e normatizao litrgica no sculo VI: anlise comparativa dos casos de Arles e Braga Echos de resistncia suburbana: uma analise comparativa das contradies scio-espaciais cariocas a partir das experincias dos moradores da Freguesia de Inhama (1900-1903) Por uma anlise comparada entre os movimentos sociais na Bolvia e Venezuela e os partidos polticos MAS (Movimento al Socialismo) e PSUV (Partido Socialista Unido de Venezuela) Entre a coroa e a espada: um estudo comparativo da figura guerreira de Afonso Henriques Cenarizao: a ferramenta essencial para uma estratgia efetiva Amor corts e amor na corte: anlise comparada da Corte Portuguesa (Dom Dinis, 12791325) e da Corte Japonesa (Era Heian, 794-1185) atravs do discurso lrico das cantigas de amor e waka Sob o manto do morcego: uma anlise do imaginrio da ameaa nos EUA da Era Reagan atravs do universo ficcional do Batman A greve geral e a insurreio anarquista de 1918 no Rio de Janeiro: um resgate da atuao das associaes de trabalhadores

Kimon Speciale Barata Ferreira Lair Amaro dos Santos Faria Larissa Magalhaes Costa Leandro Duarte Montano

Livia Vasconcelos Pereira Costa Marcelo Carreiro da Silva

Mauro Benedito Guaraldo Secco

Paulo Duarte Silva

Rafael Mattoso

Rafael Pinheiro de Araujo

Rodrigo da Silva Salgado Rudibert Kilian Junior

Silvia Barreiros dos Reis

Thiago Monteiro Bernardo

Wellington Barbosa Nebias

REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

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Programa de Ps-Graduao em Filosofia (PPGF]

OUTORADO
Sobre a verdade e as opinies: o poema de Parmnides e a inciso entre ser e devir O comeo da histria: a considerao da historicidade no pensamento de Heidegger

Alexandre da Silva Costa

Wagner Dalla Costa Flix

M ESTRADO
Rafael Martins Rodrigues

Realismo moral naturalista: problemas semnticos

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REVISTA DO CFCH
Ano 1 N 2 Dez/2010

normas de publicao

1. Apreciao pelo Conselho Editorial


Os trabalhos inditos enviados sero apreciados pelo Conselho Editorial (CE), que poder fazer uso de consultores ad hoc, a critrio. Os autores sero notificados da aceitao ou recusa dos seus artigos. Em caso de aceite de trabalhos que necessitem de modificaes pontuais, o CE entrar em contato com o autor, devendo o trabalho ser reformulado no prazo mximo de 20 dias.

es etc. publicados recentemente. Todos os originais devem ser encaminhados j revisados e dentro das normas de publicao. No arquivo digital, devero constar os itens a seguir, respeitando-se a seguinte ordem:
Ttulos em portugus, espanhol e ingls, nome do autor

acompanhado dos crditos acadmicos e profissionais (mximo 5 linhas).


Resumo em portugus e em ingls, com no mximo 900

2. Direitos autorais
A aprovao dos textos implica a cesso imediata e sem nus dos direitos de publicao nesta revista, que ter exclusividade de public-los em primeira mo. O autor continuar a deter os direitos autorais para publicaes posteriores.

caracteres com espao. Palavras-chave em portugus, espanhol e em ingls (no mnimo trs e no mximo cinco palavras, separadas por ponto e vrgula). As verses em espanhol e em ingls devero ser equivalentes ao texto em portugus.
Texto, observando as normas de referncias para trabalhos

acadmicos apresentadas a seguir.

3. Apresentao dos originais


O autor dever enviar o trabalho em arquivo digital, em fonte Times New Roman, corpo 12, com entrelinha 1,5, para os editores da Revista do CFCH, atravs do e-mail: revistadocfch@cfch.ufrj.br. Artigos: textos com dimenso varivel entre 10 e 20 pginas (21 a 35 mil caracteres com espao), contendo anlise, reflexo e concluso sobre temas acadmicos. Ttulos e subttulos curtos. Notas de rodap, apenas as indispensveis, observando a extenso mxima de 3 (trs) linhas. No sero aceitos anexos e glossrios. Caso haja imagens, indicar no corpo do texto o local de insero e envi-las em arquivo separado. As imagens devem ser apresentadas em alta resoluo (300 DPIs em extenso TIF), em cores (se for o caso) e com largura mnima de 15 cm (altura proporcional). Resenhas: textos com dimenso varivel entre 3 e 5 pginas (4.200 a 7.000 mil caracteres com espao), contendo o registro e a crtica de livros, teses e disserta-

4. Citaes
4.1. A referncia a autores dever ser feita no corpo do texto, somente mencionando o sobrenome, acrescido do ano da obra.
Ex.: (ADORNO, 1982)

4.2. No caso de haver coincidncia de datas de texto ou obra, distinguir com letras, respeitando a ordem de entrada no artigo.
Ex.: (1915a, 1915b). De acordo com Reeside (1927a) ou (REESIDE, 1927b)

4.3. No caso de compilao de textos de um mesmo autor em uma obra, colocar o ano do texto seguido do ano da edio da obra utilizada.
Ex.: (SCHUDSON, 1992/1997) (DREYFUSS, 1989, 1991, 1995)

4.4. No caso de obra de vrios autores, os sobrenomes destes devero ser citados separados por ponto e vrgula.
Ex.: (KATZ; LAZARSFELD, 1970)

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Ano 1 N 2 Dez/2010

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4.5. As citaes de vrias obras, de autores diversos, mencionadas simultaneamente, devem ser separadas por ponto e vrgula, em ordem alfabtica.
Ex.: (FONSECA, 1995; PAIVA, 1997; SILVA, 1997)

o Estado moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976.

4.6. Nas citaes textuais, entre aspas, dever ser acrescida a pgina.
Ex.: s possvel falar em socialismo quando as pessoas detm o controle de sua prpria atividade e da alocao de seus frutos para seus prprios fins. (MSZROS, 2007, p.68).

5.2.2. Captulo de livro Sobrenome em caixa-alta, iniciais do autor, ttulo, seguido de ponto final e da palavra In (seguida de dois-pontos) e o sobrenome do organizador ou coordenador ou editor em caixa-alta, seguido das iniciais e (Org.) ou (Coord.) ou (Ed.). Na sequncia, entram o ttulo do livro em itlico, a cidade, a editora, o ano.
Ex.: ROMANO, Giovanni. Imagens da juventude na era moderna. In: LEVI, G.; SCHMIDT, J. (Org.). Histria dos jovens 2:a poca contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 7-16.

4.7. As citaes diretas, no texto, de at trs linhas, devem estar contidas entre aspas duplas. As aspas simples so utilizadas para indicar citao no interior da citao.
Ex.: Barbour (1971, p. 35) descreve: O estudo da morfologia dos terrenos [...] ativos [...].

4.8. No caso de citaes textuais de artigos de revista ou jornal, dever constar o ttulo do artigo, o nome da revista ou do jornal, a cidade, o nmero da pgina e a data de publicao.
Ex.: Ascender socialmente e adquirir produtos que simbolizassem o status alcanado. (Folha de S. Paulo, p. 4, 2 abr. 1995).

5.2.3. Artigo de revista Sobrenome em caixa-alta, iniciais do autor, ttulo do artigo, nome da revista em itlico, cidade, volume (v), nmero (n.), pginas (usar p. para singular e plural) e ano.
Ex.: SOARES, R. D. Ensino tcnico no Brasil: 90 anos das escolas tcnicas federais. Revista Universidade e Sociedade, Braslia, v. 18, n. 18, mar., p. 108-15, 1999.

4.9. As citaes diretas, no texto, com mais de trs linhas, devem ser destacadas com recuo de 4 cm da margem esquerda, com letra menor que a do texto utilizado e sem as aspas.

5.2.4. Artigo de jornal - Sobrenome em caixa-alta, iniciais do autor, nome da matria, nome do jornal em itlico, local e data da publicao, seo, caderno ou parte do jornal e pginas correspondentes.
Ex.: NAVES, P. Lagos andinos do banho de beleza. Folha de S. Paulo, So Paulo, 28 jun. 1999. Folha Turismo, Caderno 8, p. 13.

5. Referncias
5.1. Devem vir em ordem alfabtica, pelo ltimo sobrenome do autor em caixa-alta.
Ex.: MARX, K. ...

6. Referncias de sites
6.1. Acrescentar, no final da referncia, Disponvel em:, endereo eletrnico <entre brackes> e a data de acesso ao documento, precedida da expresso: Acesso em:.
Ex.: LENIN, V. I. O que fazer para aprender o comunismo? Disponvel em: http://www.marxists.org/portugues/lenin/1920/10/05.htm. Acesso em: 16 fev. 2010.

5.2. Os itens devem obedecer seguinte ordem: 5.2.1. Livro Sobrenome em caixa-alta, iniciais do autor, ttulo em itlico, cidade, editora, ano.
Ex.: GRAMSCI, A. Maquiavel, a poltica e

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