A iniciação do mantra acelera o progresso espiritual de

um aspirante?
Há e tem havido muitas pessoas fazendo sadhana sem ter um guru, e ainda assim
elas evoluem, mas também houve muitas pessoas que insistiram em ter um guru.
Deixe-me apresentar Kabir como um exemplo. Como você sabe, ele não era um
homem supersticioso. Ele era muito racionalista, analítico e meticuloso em sua
abordagem. Ele tinha um desejo inflexível de ser iniciado, mas como as
circunstâncias de seu nascimento não eram claras e seus pais verdadeiros não eram
conhecidos, ele foi negado esse privilégio.

Então, uma manhã, ele foi ao ghat onde Swami Ramananda, um grande guru da
época, tomou seu banho matinal. Ele se deitou nos degraus que levavam ao ghat e,
enquanto Swami Ramananda descia os degraus, colocou o pé no corpo de Kabir.
Quando ele percebeu que havia pisado em um homem, o swami gritou: ‘Ram, Ram’,
como costumamos dizer. Kabir deu um pulo em êxtase e disse: ‘Eu peguei o mantra.
Era isso que eu queria ouvir de você. Ram, Ram, esse é o meu mantra.

Assim, daquele dia em diante, Kabir continuou a repetir o mantra e a aumentar seu
amor por Rama. Quando as pessoas lhe perguntavam: “O que você quer dizer com
Rama, Rama que era um homem, filho de um rei?”, ele respondeu: “Não, estou
falando de cada Rama: um Rama que era filho de Dasharatha; um Rama que é
onipresente em todos os corações e todos os seres; um Rama que representou todo
este drama, que foi responsável por toda a criação; e um Rama que transcendeu a
mente, o corpo e a fala.” Foi assim que ele trabalhou no mantra que obteve ao
enganar seu guru.

Se for esse o caso, por que deveríamos ter mais dúvidas sobre isso? Pode ser
possível realizarmos o mais elevado sem receber um mantra de um guru, mas não
temos certeza disso. Portanto, é mais seguro recebermos um mantra de um guru,
mesmo que não seja necessário.

Quando você aceita um guru, você começa a trabalhar no plano do ego. Se você
não quer ter um guru, está lutando no plano do ego, e o ego é a maior barreira
entre você e seu espírito interior. Quando você aceita um guru, está entregando seu
ego e, a menos que entregue seu ego, pode ter certeza de que não terá um guru.

Qual é a relação, portanto, entre o ego e o progresso espiritual? O progresso

espiritual está essencialmente ligado à desintegração do ego. Aqui posso citar
muitos exemplos, mas vou dar um exemplo meu. Eu estava ciente do estado
superior de consciência pela graça da natureza, desde os seis anos de idade.
Quando eu tinha dez anos, comecei a praticar alguma coisa porque alguém me
disse que a consciência que eu tinha era natural e que eu deveria começar a
desenvolvê-la. No entanto, descobri que quando costumava elevar minha
consciência, sempre atingia um ponto particular de shoonya, vazio, do qual nunca
poderia ir além. Minha mente ficou vazia. Eu não tinha autoconsciência, nenhuma
consciência de tempo, espaço e matéria, apenas shoonya, nenhuma experiência. Era
como a hibernação de todo o processo de consciência.

Pedi orientação a muitas pessoas. Eu estava morando em Almora na época e muitos

sadhus e mahatmas costumavam passar por Almora a caminho do Monte Kailash.
Alguns deles me aconselharam, mas eu não entendi o que eles disseram. No
entanto, um swami muito simpático disse: 'Olhe aqui, eu não posso resolver seu
problema espiritual, e ninguém mais pode, porque você precisa de um guru. só
pode ser removido substituindo um guru em seu lugar.” Isso foi tão difícil para mim
entender. De qualquer forma, as circunstâncias mudaram e eu saí de casa e fui em
busca de um guru. Fui ao Rajastão e fiquei com um velho swami que era um iogue
tântrico muito bom. Ele gostava muito de mim, e com ele aprendi tudo sobre o
tantra. No entanto, quando perguntei a ele como poderia remover a barreira que
bloqueava meu caminho para a consciência superior, ele disse: 'Isso eu não posso
dizer'.

Quando cheguei a Swami Sivananda, perguntei-lhe apenas uma coisa. Eu disse:

‘Quando medito, algo está errado, não sei onde estou. O que devo fazer?” Tudo o
que ele respondeu foi: “Faça guru seva.” Então eu tentei e funcionou. Portanto, na
minha opinião pessoal, não há mal nenhum em pegar um mantra de um guru, em
seguir o tipo de sadhana que ele lhe dá e em oferecer sua devoção interior a ele.
Isso só ajudará sua condição psicológica ou psicoemocional.

É verdade que muitas pessoas têm medo de serem exploradas pelo guru, mas por
isso um discípulo é mais responsável do que um guru. Seu relacionamento com seu
guru é puramente privado e confidencial. Um guru não é um evento social e um
discípulo não é um propagandista, um pregador ou um oficial de relações públicas
para seu guru. Um discípulo é o investimento pessoal de um guru e, portanto, o
mantra é confidencial. A relação entre os dois também é um assunto absolutamente
privado.

Muitos anos atrás, encontrei um brahmachari em Munger quando estava

hospedado em Ananda Bhavan. Nós nos conhecíamos muito bem, e uma vez por
engano, eu perguntei a ele e nome de seu guru? Ele disse: ‘Como posso dizer o
nome do meu guru? É tão sagrado. É pessoal e íntimo. ” Assim, quando até mesmo
o nome do guru é tão sagrado, o mantra que é dado por ele, o sadhana que ele
ensina e o relacionamento que você estima, são todos assuntos muito particulares.
Se essa intimidade for respeitada, o guru nunca poderá explorar o discípulo. Os
discípulos são explorados quando são ambiciosos demais. Eles continuam
enfatizando 'Meu guru é ótimo' e continuam cantando como um baterista batendo
em seu tambor. Então eles exploram o guru e, por sua vez, o guru os explora. Este é
um assunto mútuo.

O que importa para você se o nome do seu guru estiver escrito em todas as
paredes com luzes de neon? O nome do Guru deve ser escrito nas paredes do seu
coração e você sabe disso. O quanto você o ama e que tipo de sacrifício ou oferta
você faz a ele só diz respeito a você e a ele. Por que um terceiro homem deveria
entrar em cena? Por que deveria ser transmitido ao público? O que a sociedade tem
a ver com seu relacionamento com seu guru? O relacionamento que você tem com
seu guru é puramente espiritual e deve ser considerado sagrado.

Assim como você valoriza um diamante valioso e o esconde do público, você deve
fazer o mesmo com seu relacionamento com o guru. Você mostra seu diamante ou
pepita de ouro para todo mundo que passa na rua? Você se gaba de seu valor
monetário? Não, você o mantém em um lugar seguro e fora de vista. Então, por
que seu relacionamento com o guru deveria se tornar tão público, barato e comum
que você sai por aí contando a todos sobre os milagres que seu guru realiza, a
grandeza de seu ser, a eminência que ele desfruta e o amor, poder e fé que ele
tem? Não, seu guru deve ser seu amado. Isso é o que Guru Nanak disse: “Meu guru
é meu amado, você não tem nada a ver com isso”.

Neste esquema de evolução espiritual, a presença do guru em sua vida é essencial.

Se for esse o caso, então é isso que você deve fazer. Se você já recebeu um mantra
intuitivamente, ou de seu pai, mãe, avô ou qualquer outro membro da família, ou se
está relacionado com a adoração de qualquer kuldevata, divindade familiar, você vai
a um guru e pede que ele cante esse mantra em seu ouvido. Ouça com atenção a
maneira como ele canta o mantra e o som que está produzindo e tente reproduzir
esse mantra da mesma maneira. Isso se torna seu sadhana.

— 13 de outubro de 1981, Munger

Revista Yoga, julho de 2022