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movimento do rei implicava na quantidade de vezes em que venceria seus inimigos, e para tanto era necessrio persistir e insistir

em ferir vrias vezes a terra para garantir vitria completa, por que o profeta no deu as orientaes cabveis que norteariam decisivamente a ao do guerreiro? Outro tanto, da parte do rei podemos supor tambm como bvio que em sua aljava havia mais que trs flechas e Eliseu parecia saber disso, da ter dito: Pegue as flechas, o que facilmente aponta para a totalidade delas. E ento levanta-se uma hiptese: o contedo era maior que o propsito. Jeos tinha mais a oferecer sobre a palavra proftica, mas preferiu no o

N 91- agosto/setembro 2011 A Profecia e as profecias Ora, Eliseu estava sofrendo da doena da qual morreria. Ento Jeos, rei de Israel, foi visit-lo e, curvado sobre ele, chorou gritando. Meu pai! Meu pai! Tu s como os carros e os cavaleiros de Israel! E Eliseu lhe disse: Traga um arco e algumas flechas, e ele assim fez. Pegue o arco em suas mos, disse ao rei de Israel. Quando pegou, Eliseu ps suas mos sobre as mos do rei e lhe disse: Abra a janela que d para o leste e atire. O rei o fez, e Eliseu declarou: Esta a flecha da vitria do Senhor, a flecha da vitria sobre a Sria! Voc destruir totalmente os arameus, em Afeque. Em seguida Eliseu mandou o rei pegar as flechas e golpear o cho. Ele golpeou o cho trs vezes e parou. O homem de Deus ficou irado com ele e disse: Voc deveria ter golpeado o cho cinco ou seis vezes: assim iria derrotar a Sria e a destruiria completamente. Mas agora voc a vencer somente trs vezes. II Reis 13: 14-19.
Este um episdio proftico que chega a ter algo de intrigante para nossa mente inquiridora. Alguns, quando o lem, partem em defesa do rei alegando o que parece bvio: como poderia ele saber o que ia na cabea do profeta? O erro se deu pela contabilidade ou havia algo mais que seria maior que nmeros? Vejamos sob esta tica: o profeta manifestou uma palavra de vitria garantida ao rei se cumprisse a ordem proftica ao abrir a janela e atirar a flecha. A orientao prosseguiu e segundo o mesmo profeta, o rei deveria ferir a terra. Ele no quantificou dizendo, pelo menos, vrias vezes. Apenas que o rei ferisse a terra com suas flechas, e assim ele o fez trs vezes. Tambm no foi dito ao rei que esse movimento-resposta orientao proftica era simblico e comprometeria sua ao na guerra. Ento como explicar a reao iracunda do homem de Deus ao constatar que o rei foi to cauteloso ou sem persistncia? Eu diria: o rei foi lento ou curto na f. E mais: se o

fazer. Essas questes, fazemo-las ns, no trato que damos Profecia. Queremos e buscamos sempre um agir de Deus que nos seja mgico, pacote completo, onde fiquem de fora nossas respostas de f e a viso que por detrs dela est, no tocante perseverana que autentica a esperana de que se nutre a f que nos foi dada. Ouvimos a Profecia, e relutamos em esperar nela porque est ela comprometida com valores morais que acompanham a f e nos quais Deus investe sempre: esperana e perseverana que eu diria serem o infravermelho de Deus para a f possibilitando-nos ver o que ningum consegue. Por outro lado, muitos dentre ns preferem profecias que esto comprometidas com a gratificao pessoal; profecias que sejam imediatas e dem visibilidade f, em detrimento dos outros valores que estamos pontuando aqui. A Profecia est comprometida com o tempo de Deus que no cronolgico, antes atende ao que Pedro chamou de tempo oportuno( I Pe. 5:6). Mas as profecias, como praticadas e pretendidas hoje, esto comprometidas com o cronolgico, antecipando os espaos, dando visibilidade e um tremendo pontap na f, no para que avance, mas para alimentar a inrcia espiritual e tirar o crente de dentro dos compromissos de Deus para o seu crescimento espiritual. um hbito em uso contnuo entre um contingente enorme de crentes, hoje, que esto confundindo as profecias, manifestaes espirituais segundo a teologia de Paulo, com adivinhao divina, que no pertence Profecia por excelncia. As profecias verdadeiras esto antes comprometidas com o exortar, consolar e edificar, e isso est longe do adivinhar, conquanto alguns criem facilitadores ou atalhos para esse vis, usando de outras terminologias bblicas como revelaes ou palavra do conhecimento. Um exame acurado das profecias individuais na experincia da Igreja Primitiva, vai mostrar que elas ocorriam sempre comprometidas com esse trinmio citado aqui: exortar, consolar e edificar. Ainda que mantendo um

carter preditivo, esse no era em primeira instncia seu compromisso. Quando anunciavam fatos futuros (preditivas) ainda que diretamente afeitos ao indivduo a quem se dirigiam, como Paulo, que soube de suas futuras prises em Jerusalm, elas estavam diretamente compromissadas com a vida da Igreja e a histria do Reino. Por isso Paulo mesmo disse que as profecias ocorriam para a edificao da Igreja como um corpo, e quando reunidos os crentes, a palavra proftica manifestando-se revelaria o segredo do corao do incrdulo para que temesse a Deus. As profecias tm o mesmo carter da Profecia, se so legtimas: Para edificar, desconstroem primeiro. Para consolar, encontram um corao penitente ou sofrido. Para exortar, encontram um corao descuidado ou repreensvel. Mas no descortinam esperana segredos da gratificatrios, que esvaziando a a

vcuo da f que opera esperana enquanto a resposta no vem. Contraria a via apontada por Jesus: Se creres vers a glria de Deus. O exerccio de crer no dispensa a esperana, e quando o crente busca a antecipao de uma resposta, o que est por detrs disso no f, mas um comodismo carnal com nome de espiritualidade. visibilidade da f, o que contraria sua prpria natureza: A f... a prova das coisas que no vemos (He. 11:1). A sofreguido com que se busca a profecia preditiva para anular ansiedades ou por curiosidade espiritual atesta mais depressa um carter quiromante no crente, do que sede de conhecer seu Senhor. Mas Deus insiste em nos tratar segundo a Revelao e no conforme nossos investimentos supersticiosos sobre ela. Pastor Cleber Alho

perseverana

notoria.

Lamentavelmente as profecias, na prtica de hoje, no tm este compromisso, e maioria das vezes revelam-se falsas em sua proposta. Por razes que agridem a inteligncia, credita-se aos profetas cujas profecias falham uma indulgncia que fere a mxima de Moiss: com soberba falou o tal profeta. Seria um complexo do tipo: Me engana que eu gosto? Jeos o tipo do crente que, de posse de uma promessa almejada, abre mo dos seus compromissos de f para ver acontecer. No insistir em mais que trs vezes ao ferir a terra, implicava em indolncia, at mesmo indiferena, veiculando contedos que apontavam a personalidade do rei: lento nas coisas espirituais. Para ele, bastava saber que Deus lhe daria vitria. No havia por que investir na esperana, uma vez dada a promessa. O nome disso preguia espiritual, indolncia. E foi isso o que irou o profeta. Quando sobre a Palavra revelada nas Escrituras (a Profecia), depositamos nossa f, no camos em indolncia, letargia espiritual. Temos o exemplo disto em Elias que sabia que viria chuva sobre Israel segundo a Palavra do Senhor por sua boca, mas perseverou e insistiu em obter os sinais de sua aproximao, tantas vezes quantas se fizeram necessrias. Se o sinal no tivesse surgido na stima vez, por certo ele faria seu moo subir ao alto do Carmelo outras tantas vezes at que houvesse resposta ( I Re. 18:41-46). A indolncia de Jeos aponta ainda um crente moroso, que busca encontrar tudo pronto na f, para no ter que construir nada, nem correr atrs e investir no

NOSSAS NOTCIAS Nossa corrida tem continuado intensa, mesmo no perodo tradicional de frias de julho. Trouxemos luz nestes ltimos trs meses, dois livretos, com a inteno de dar seqncia a uma srie de palestras. s mos da maioria dos irmos chegaram o primeiro livreto: Um Chamado Conscincia, e o segundo: A F Sem Medo. Este um esforo e investimento de f em direo edificao do povo de Deus; sem opes lucrativas, e por isso mesmo, iniciativa privada, na dependncia de que a circulao do material corra por conta do interesse dos irmos distribuindo, divulgando, conforme anuirem importncia ao nosso propsito, pois no material veiculado em livrarias. Depende dos crentes para circular. medida em que formos cobrindo as despesas com cada publicao, vamos nos esforando para colocar novos temas em circulao. Comeamos o preparo do terceiro ttulo: Harmonia Emocional e Espiritual, onde enfocamos recursos espirituais para uma vida emocional sadia, associando a Palavra de Deus a pressupostos psicolgicos. Contamos com seu apoio, orao e interesse para que este ministrio atinja e edifique muitos dos que esto longe do alcance de nossa proposta pessoal-ministerial. A todos, nossa gratido. Cleber Alho