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A Profecia de Dom Bosco E a Terceira Humanidade

A Terra Prometida Segundo A Viso de Dom Bosco As Profecias Universais - E a Nova Civilizao

Marcelo Lago Bozza

Copyright do Autor Todos os direitos reservados

Bozza, Marcelo Lago, 1971 A Profecia de Dom Bosco e a Terceira Humanidade/ Marcelo Lago Bozza. Braslia, DF: Open Art, 2007. 160p. ; 21 cm Inclui bibliografia. 1. Espiritualismo (Filosofia). I. Ttulo. CDD (21 ed.) 141

Reviso Maurcio Decker Imagem de Capa Julio Csar Mikas Editorao Open Art Impresso e acabamentos Imprima Fcil Grfica Digital

Agradecimentos
Aos meus pais Para a msica, que me ensinou o compasso e a harmonia Aos companheiros de jornada

Dedicado
queles que procuram o verdadeiro sentido da vida

Sumrio Sumrio
Prefcio ................................................................................................... 10 III Primrdios ................................................................................... 12 As Navegaes ............................................................................ 18 Astecas ......................................................................................... 22 Maias ............................................................................................ 24 Incas ............................................................................................. 25 IV - Os Desbravadores ...................................................................... 29 VVI Um Novo Povo Que Surge ........................................................ 36 A Profecia de Dom Bosco - Uma Cidade Assinalada ............ 40

III - Civilizaes Pr-Colombianas .................................................. 22

VII - Pietro Ubaldi e a Pedra Fundamental da Nova Civilizao .. 47 VIII - A Conscincia Divina ................................................................ 65 IX XXI Arte do Ser ................................................................................... 72 A Senda ..............................................................................................78 O Dia do Senhor ......................................................................... 85 A Queda e as Antigas Profecias ............................................... 85 Sculo XX ..................................................................................... 97 As Profecias das Estrelas ......................................................... 103 Terceiro Segredo de Ftima .................................................... 112 Os Tempos So Chegados ...................................................... 123 XII - A Nova Civilizao .................................................................. 137 Bibliografia .......................................................................................... 158

Prefcio Prefcio
O universo um organismo vivo que funciona em contnua relao com a Terra e com o homem. Todavia, este equilbrio tem sido violado pelas aes desordenadas que a humanidade vem praticando desde que sofreu a queda involutiva de um sistema mais perfeito de existncia, em que se encontrava, vindo degredada para a Terra por ter se rebelado contra a ordem da Lei de Deus. A conseqncia mais grave da queda e da psicologia rebelde foi o estado de ignorncia em que o homem se submergiu, sendo constrangido a viver num ambiente despedaado no dualismo e na constante caducidade das formas, enquanto o Todo permaneceu uno em sua perfeio. Por isso a histria humana representada por tantos enganos e tantas desiluses, mas que, no entanto, servem para que o homem desenvolva a inteligncia e adquira a compreenso da sua verdadeira condio de filho de Deus novamente. Desse modo, nossa humanidade, exilada no dualismo e no transitrio da matria, vem procurando fazer o seu custoso retorno unidade e eternidade do esprito divino atravs dos tempos. Esta a dura realidade do nosso plano evolutivo; ascender espiritualmente em meio a um mundo fragmentado por conta da queda involutiva. No entanto, a partir da metade do sculo XX, iniciou-se um lapso de tempo que representa um perodo de transio dimensional de uma poca para outra. Em face de que, depois de duas guerras mundiais que envolveram mais de 100 milhes de pessoas e da conseqente destruio das cidades de Hiroshima e Nagasaki pela detonao de bombas atmicas, iniciou-se definitivamente a fase de transio entre a poca estabelecida sob o signo de Peixes e a poca que passar a ser regida pelo signo de Aqurio, na qual a estrutura dimensional da Terra comeou a se transformar. Os extermnios em massa causados pelas guerras mundiais, pelos campos de concentrao e pela destruio atmica no Japo representam o colapso de uma antiga civilizao que se despedaava e que comeava a ser relegada ao passado, para que, no entanto, pudesse comear a surgir uma nova civilizao alhures, que havia sido

antevista na extraordinria viso transcendente de Dom Bosco, no ano de 1883. Nesta ocasio, Dom Bosco vislumbrou que, entre os paralelos 15 e 20 graus, surgiria a Terra Prometida, donde fluir leite e mel. O mesmo local em que, entre 1956 e 1960, foi construda a cidade de Braslia, a capital federal do Brasil. Neste perodo ps-guerra se estabelecia a fase do progresso cientfico e da produo industrial. No entanto, no foi desenvolvido o suficiente desenvolvimento espiritual e tico para lidar, com critrio, com a perigosa tecnologia que foi descoberta. Em virtude de que, os enormes arsenais atmicos, qumicos e bacteriolgicos que vm sendo constitudos ao longo das ltimas dcadas tm colocado em risco no somente a Terra, mas at mesmo o prprio Sistema Solar. O problema srio, porque o homem tem insistido no motivo inicial da queda, a falta de compreenso em face da Lei de Deus. A humanidade como um todo continua a guiar-se por perspectivas equivocadas, que so diametralmente opostas daquelas que os mestres universais demonstraram amplamente. Isso tem causado impresses extremamente negativas na conscincia universal ao longo dos milnios, as quais vm sendo intensificadas pela acelerao das freqncias vibracionais da Terra, nesta fase de transio dimensional, de uma poca para outra, a qual estamos atravessando. Alm do mais, esto sendo efetuadas a imploso e a contaminao da Terra com todo o tipo de poluio ambiental e com os contraproducentes testes nucleares, o que est causando a justa reao dos elementos da natureza pela lei de causa e efeito. Por isso, as mensagens profticas que vm sendo transmitidas ao longo do sculo XX demonstram ser as mais importantes depois do Novo Testamento. A ordem da Lei no permite ser infligida alm de suas medidas e por isso o equilbrio livremente violado pelo homem precisa ser restabelecido em uma nova ordem universal. E isto pode acontecer muito antes do que imaginamos.

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I Primrdios Primrdios
Segundo consenso entre importantes arquelogos, antroplogos e estudiosos, o povoamento das Amricas ocorreu por volta de 40.000 anos. Muitos arquelogos admitem que os primeiros humanos imigraram para o continente americano atravs de uma faixa de terra entre a Sibria e o Alasca. Os asiticos que atravessaram para o continente americano transmitiram suas caractersticas aos povos primitivos e aos indgenas, seus descendentes. Estes primitivos utilizavam-se de instrumentos e armas rudimentares para caar e para sobreviver em um ambiente hostil. Admite-se que um grupo de caadores tenha penetrado na Amrica do Sul por volta de 30.000 anos atrs e a partir de ento espalharam-se pelo continente americano, completando este processo de ocupao por volta de 10.000 anos. Os stios arqueolgicos deste perodo so raramente encontrados, demonstrando que o povoamento ainda era pequeno neste perodo. Entretanto, as descobertas recentes demonstram que o surgimento do homem nas Amricas pode ser muito mais antigo do que se supunha, motivando, desta maneira, uma grande discusso acerca do surgimento do homem no continente americano. A arqueologia brasileira teve como precursor o botnico dinamarqus Peter Wilhelm Lund, que considerado o pai da paleontologia brasileira. De 1834 at a sua morte, em 1880, Lund viveu na aldeia de Lagoa Santa, em Minas Gerais, quando escavou cerca de 800 grutas da regio, onde encontrou e pesquisou um precioso material arqueolgico. Nesta poca, os estudos da arqueologia brasileira eram levados a cabo somente por iniciativas particulares, realizadas por pesquisadores que no tinham qualquer espcie de incentivo para as suas pesquisas. Com o objetivo de estimular a pesquisa cientfica no Brasil foi fundado o Museu Real, em 1818, pelo Rei Dom Joo VI, de Portugal, que havia deixado o pas e estava refugiando-se no Brasil desde 1808 por causa do avano militar de Napoleo I. O Museu Real, que mais tarde passaria a chamar-se Museu Nacional, abrigava, ento, somente exemplares botnicos e animais empalhados.
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Primrdios

Praticamente no haviam pesquisas cientficas na Colnia, que na verdade era uma vasta regio inexplorada. No entanto, aps o casamento entre o imperador Dom Pedro II e a princesa Leopoldina, vieram para o Brasil alguns dos naturalistas europeus mais importantes do sculo XIX, como Johann Baptist von Spix e Carl von Martius, que trabalharam em conjunto com o Museu Real. Auguste de Saint Hilaire e o Baro Langsdorff tambm enriqueceram a coleo do Museu Real com muitos exemplares botnicos. No decorrer do sculo XIX, o Imperador Dom Pedro II incentivou o Museu Nacional a investir nas reas da antropologia, paleontologia e arqueologia. O monarca apreciava todos as vertentes cientficas e enriqueceu o acervo do Museu Nacional com diversas peas de arte egpcia, fsseis e exemplares botnicos. Dom Pedro II adquiriu um importante material arqueolgico para compor o acervo do Museu Nacional; entre eles havia algum material europeu e africano das primeiras escavaes. Dom Pedro II tambm favoreceu o surgimento de alguns departamentos oficiais que se ocupariam da arqueologia brasileira a partir de ento. Entre 1880 e 1900, realizavam-se as primeiras escavaes na Amaznia, onde foi descoberta a magnfica cermica Marajoara. Em 1882, o egiptlogo e americanista IEpine foi contratado para avaliar a cermica recm-descoberta na ilha de Maraj, quando observou que a arte oleira Marajoara possua vestgios de hierglifos egpcios, indianos, chineses e mexicanos. Entre os anos de 1926 e 1929, o Museu Nacional contratou o primeiro arquelogo profissional a trabalhar no Brasil. Foi contratado o austraco J. A. Padberg-Drenkpohl, que passou a escavar o stio arqueolgico de Lagoa Santa, o mesmo em que Lund havia vivido e trabalhado. Naquele tempo eram grandes as discusses sobre a origem do homem americano; os mais importantes estudiosos no acreditavam que houvesse alguma atividade humana na Amrica h mais de 4.000 ou 6.000 anos. O arquelogo austraco que vinha escavando o stio arqueolgico de Lagoa Santa neste perodo, no encontrou nenhuma evidncia que pudesse contrariar esta teoria. At a metade do sculo XX, as escavaes arqueolgicas no Brasil foram realizadas, sobretudo, por arquelogos amadores que pesquisavam de maneira superficial, sem os conhecimentos e os materiais adequados para realizarem alguma pesquisa de valor cientfico. Como entre os anos 1920 e 1945 a arqueologia praticamente
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no forneceu nenhum material importante para pesquisas, principiaram-se, ento, as discusses antropolgicas acerca da miscigenao e aculturao tnica do povo brasileiro moderno. Somente o Museu Nacional manteve algumas pesquisas arqueolgicas profissionais at a metade do sculo XX, acrescentando apenas algumas poucas informaes ao que j havia sido descoberto at o final do sculo XIX. Em 1969 o Museu Nacional organizou outra expedio para escavar a regio de Lagoa Santa, que despertava o interesse dos pesquisadores. Em Cerca Grande foi obtida a datao mais antiga at ento. A avaliao radio-carbnica apontou que a camada inferior datava acerca de 8.000 anos. Surgiram, ento, muitos centros de pesquisas arqueolgicas e ocorreu o desenvolvimento dos laboratrios para medir a radioatividade residual de carbono (C-14), que possibilitou a obteno de uma cronologia mais precisa e mais segura dos materiais encontrados nos stios arqueolgicos. A partir de 1970, as pesquisas arqueolgicas tornaram-se mais importantes, tanto pelo nmero de pesquisas como pelas tcnicas utilizadas e, tambm, pela importncia das descobertas. Em 1980, foi criada a Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB), que passou a realizar pesquisas e reunies cientficas freqentes. A partir de 1970, ocorreram importantes descobertas arqueolgicas na Amrica do Sul. Obteve-se uma datao de 12.000 anos para alguns stios arqueolgicos da Colmbia e do Chile; 13.000 anos para a Argentina; 15.000 anos para a Venezuela; e 20.000 para o Peru. No Brasil obteve-se a datao de 10.000 anos para o Abrigo do Sol, no Mato Grosso, para o Arroio dos Fsseis, no Rio Grande do Sul, e para o abrigo Santana, em Minas Gerais; 12.000 para Alice Bor, em So Paulo, assim como para Monte Alegre e para o Stio do Meio, no Piau. Em escavaes realizadas no stio arqueolgico de Lagoa Santa, em Minas Gerais, neste perodo, foi encontrado um crnio humano feminino com datao de 13.500 anos, que foi batizado de Luzia. A reconstituio da face de Luzia revelou que os povos primitivos da Amrica do Sul podem descender dos grupos australianos ou africanos. At recentemente acreditava-se que os primeiros humanos houvessem chegado ao continente americano atravs do estreito de Bering, numa srie de migraes, quando ocorreu a ltima glaciao, por volta de 10.000 a 12.000 anos. Entretanto, novas descobertas arqueolgicas sobre o surgimento do homem na Amrica tm obrigado os estudiosos a reverem as teorias estabelecidas at o momento.
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Primrdios

Dessa maneira, as teorias arqueolgicas esto sempre em constante transformao, aguardando novas descobertas que, em seu desenvolver, se transformam em novas teorias. Este o caso das escavaes realizadas a partir de 1970 no Boqueiro do Stio da Pedra Furada, no estado do Piau, onde as dataes indicaram inicialmente 15.000 a 17.000 anos. J as escavaes realizadas no stio arqueolgico de Lapa Vermelha, de Pedro Leopoldo, marcaram uma datao de 20.000 a 23.000 anos, a mesma datao do stio arqueolgico de Santa Eliana, no Mato Grosso. Contudo, as descobertas recentes mais importantes da arqueologia americana foram reveladas pelas escavaes realizadas pela misso franco-brasileira, coordenada pela arqueloga Nide Guidn, que, a partir de 1971, comeou a escavar e explorar o stio arqueolgico de So Raimundo Nonato, no estado brasileiro do Piau. Em 1973, foram encontrados 55 stios nesta regio, que revelaram a existncia de aldeias que utilizavam utenslios de cermica e instrumentos de pedra lascada e polida. A equipe passou a realizar pesquisas na regio atravs de trabalhos interdisciplinares que resultaram em muitas teses de mestrado e doutorado e tambm em um considervel acervo de dados para as pesquisas da misso franco-brasileira. A partir de 1990, foram realizadas novas descobertas neste stio, que forneceu um precioso material para as futuras pesquisas. Este material foi enviado para laboratrios da Europa, Estados Unidos e Austrlia, onde foram realizadas 63 dataes por C-14, que confirmaram a evidncia de que ocorreram atividades humanas na regio h pelo menos 60.000 anos. Estes stios arqueolgicos marcaram a datao mais antiga da arqueologia Sul-Americana e demonstram que a presena do homem na Amrica do Sul pode chegar a mais de 60.000 anos, modificando novamente as teorias sobre o surgimento do homem nas Amricas. At algumas dcadas atrs, no se cogitava nem a teoria de que uma leva migratria ingressou nas terras americanas na ltima glaciao, entre 10.000 e 12.000 anos. Porm, estas recentes descobertas atearam fogo novamente nas discusses arqueolgicas e antropolgicas acerca das descobertas nos mais antigos stios arqueolgicos da Amrica do Sul, situados em So Raimundo Nonato, no estado brasileiro do Piau. Em 1979 foi criado o Parque Nacional da Capivara, local em que So Raimundo Nonato se encontra e que possui a maior concentrao de stios arqueolgicos com pinturas rupestres de todo o mundo, sendo declarado Patrimnio da Humanidade pela UNESCO.
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No perodo acerca de 10.000 a 8.000 a.C. aumentaram os stios e surgiram os caadores de grandes animais, que comearam a utilizar novos artefatos lticos, como as pontas de projtil. Entre os anos 8.000 e 3.000 a.C. os indivduos comearam a formar grupos cada vez maiores e passaram a estruturar-se em sociedades mais complexas e organizadas. O meio ambiente passou a assemelhar-se ao dos tempos atuais; os povos passaram a buscar outras formas de subsistncia e novas formas de organizar-se em sociedade. Comearam a empreender o trabalho de moagem e polimento dos instrumentos em pedra, produzindo alguns artefatos, como pontas de projtil, lminas de machados, facas, talhadores, raspadores, bacias, arcos, pesos para a pesca, entre outros. Muitos destes povos primitivos abrigavam-se sob as rochas, o que permitiu aos arquelogos encontrarem diversos outros objetos como flautas, cinzis, anzis e contas de ossos, assim como utenslios de fibras vegetais - sandlias, cestos e esteiras. Foi neste perodo que estas populaes domesticaram o co. Entre 3.000 a.C. e a era crist alguns grupos extraam, com instrumentos de pedra, cobre das minas, que era trabalhado atravs do processo de martelagem produzindo, assim, machados, facas, agulhas, anzis, pontas de projtil, entre outros utenslios que eram utilizados pelos primitivos juntamente com os artefatos feitos de pedra. A coleta de moluscos foi uma alternativa dos povos deste perodo; encontramse sambaquis de grandes dimenses no sul do Brasil, no Peru, no Chile, no sudeste dos Estados Unidos e no Panam. Acerca de 1.500 a.C., surgiu a cermica americana, que demonstra o nvel de cultura que os diversos povos alcanaram neste perodo. A cultura desta arte oleira abarcou uma regio que se estende do Chile ao Mxico. As grandes civilizaes pr-colombianas - dos astecas, dos maias e dos incas - surgiram dos povoados que se formaram antes da era crist, tornando-se ao longo do tempo sociedades cada vez mais bem organizadas e cultas. No perodo formativo da civilizao mesoamericana, acerca de 1.500 a.C., desenvolveram-se as culturas olmeca e tolteca, entre diversas outras que se forjaram paralelamente. Estas culturas passaram a organizar-se em sociedades cada vez mais organizadas e complexas at que, no sculo XII, constituiu-se a avanada civilizao asteca. Os astecas alcanaram um elevado grau de desenvolvimento urbano e suas cidades eram dotadas de amplas avenidas, palcios residenciais, pirmides escalonadas e monumentais esculturas que figuram entre as mais elevadas expresses de arte
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Primrdios

e engenhosidade da histria. A cidade de Teotihuacn floresceu, no nordeste do vale do Mxico, dos povoados que surgiram antes da era crist. Pouco tempo depois, Teotihuacn tornou-se uma das maiores cidades pr-industriais do mundo, desenvolvendo-se tambm na poltica, na religio, no comrcio e nas artes. J o processo civilizatrio maia passou a desenvolver-se no sul da mesoamrica e atingiu um elevado nvel de sociedade organizada entre o sculo IV e o sculo XI. Os maias foram excelentes artistas e sua arte considerada uma das mais elevadas expresses culturais que conhecemos. A civilizao andina dos incas originou-se de diversos povos multimilenares. Os incas possuam um profundo senso organizacional e artstico, produziram objetos em cermica, dominaram a metalurgia e foram artfices de magnficas edificaes. No entanto, houveram inmeras outras civilizaes, sociedades e culturas complexas que habitaram estas regies desde milnios antes da era crist. E, ao se pensar em povoaes como So Raimundo Nonato, Teotihuacn, Tiahuanaco, Yucatn ou Cuzco, entre outras, deve-se levar em conta os milnios de histria que estes povos possuam e que permaneceram velados nos arcanos das imensas florestas americanas.

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II As Navegaes Navegaes
A Amrica j vinha sendo visitada por embarcaes escandinavas desde o sculo X. Estes navegadores chegaram, primeiramente, na Islndia, no ano de 982 d.C. No ano de 986 d.C. j desembarcavam na Groelndia com um grande rebanho bovino a bordo de trinta e cinco navios. O primeiro a avistar as terras da Amrica foi Bjarni Herjulfsson, um navegador-comerciante Islands que foi arrastado pelas correntes martimas do Labrador. No ano de 1003, Leif Erikson chegou na Amrica do Norte, pelo Labrador e TerraNova, depois foi para o sul, chegando em Markland, atual NovaEsccia, e estabeleceu-se em Vinland, atual Nova Inglaterra. Quando uma expedio Norueguesa desembarcou na atual Minesota, no sculo XIV, encontraram caracteres rnicos, em uma muralha de pedra, relatando as navegaes do sculo X. O manuscrito Flateyjarbk tambm relata as expedies Vikings realizadas naquele sculo. Os Vikings possuam uma avanada arte nutica para a poca, com navios de quilha reforada e sistema de velas. As navegaes e o comrcio, sobretudo com a Groelndia, foram realizados at o sculo XV, porm no eram considerados empreendimentos lucrativos. Na Idade Mdia, a Catalunha tornou-se um importante centro de navegao, e seus navegadores tinham uma larga experincia nas navegaes ao longo do Mar Mediterrneo, porquanto ensinaram muitas das suas tcnicas aos navegadores portugueses. No sculo XIII, o rei Afonso X, o Sbio, havia escrito os Libros del Saber de Astronomia para a Escola de Toledo. Os navegadores da Europa ocidental formavam a elite da navegao europia no fim da Idade Mdia. Eles tambm conheciam os navegadores escandinavos mais importantes e as viagens que os ancestrais destes povos haviam feito Groelndia e Vinland. Contudo, a expanso martima portuguesa comeou somente a partir de 1415, com a conquista do porto marroquino de Ceuta. O porto era um lugar estratgico para o comrcio no Mar Mediterrneo e, a partir desta conquista, Portugal passou a investir no desenvolvimento dos instrumentos nuticos para a navegao em mar aberto, na construo de navios adequados para este fim e na formao de mestres de navegao. A marinha mercante italiana,
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As Navegaes

atuante em Lisboa, possua uma grande experincia nas navegaes do Mar Mediterrneo, de modo que tambm contribuiu para o desenvolvimento das tcnicas navais portuguesas. Os portugueses comearam, ento, a descer a costa oeste da frica; empreendimento este que os aproximou das ilhas do Oceano Atlntico. A ocupao francesa/espanhola das ilhas Canrias, em 1402, estimulou as marinhas europias a lanarem-se para dentro do Oceano Atlntico, o que ocorreu mais acentuadamente a partir de 1418, quando se iniciaram as grandes navegaes europias. Em 1434, Gil Eanes transpe o Cabo Bojador e faz o reconhecimento da costa africana. No ano de 1460, os portugueses reconhecem o golfo da Guin e iniciam-se relaes com o Congo. Em 1498, Vasco da Gama chega em Calicute, na ndia, entre outras navegaes realizadas neste perodo. No fim da Idade Mdia, a Europa e a sia estavam ligadas por frgeis rotas terrestres. Por isso, os europeus passaram a procurar uma rota alternativa que os levasse at as ndias, onde existiam especiarias e produtos exticos, que os comerciantes venezianos adquiriam dos comerciantes rabes nos portos de Alexandria e de Beirute para revenderam na Europa. Os navegadores passaram, ento, a procurar uma rota que os conduzisse ao Oriente atravs do oceano ocidental. Este era um mar desconhecido e temido, pelo fato de ainda no ter sido explorado e por causa das fantsticas lendas que o envolviam. Cristvo Colombo no se intimidou com o mar desconhecido e apresentou o seu projeto de alcanar as ndias atravs do mar ocidental ao rei de Portugal, D. Joo II, que, depois de consultar os cosmgrafos e os mestres navegadores, recusou os seus servios. Colombo, ento, ofereceu o projeto Espanha; entretanto, este foi criticado pelos sbios da corte espanhola que, igualmente, recusaram sua proposta. Como no obteve nenhum sucesso, apresentou o projeto de navegao comercial atravs do mar ocidental para a Inglaterra e para a Frana, que o recusaram da mesma forma. O visionrio Cristvo Colombo no desistiu do seu intento e, em 1491, procurou os reis catlicos espanhis, Fernando e Isabel, que finalmente concordaram em patrocinar o seu projeto, providenciando os recursos necessrios para que Colombo pudesse realizar a expedio martima ao longo do Oceano Atlntico. Cristvo Colombo partiu do porto andaluz de Palos, no dia 3 agosto de 1492, com trs caravelas: Santa Maria, Pinta e Nia. A tripulao era composta de cerca de noventa homens, no havendo
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nenhum religioso e nenhuma mulher a bordo. Depois de mais de dois meses de viagem, ao longo do Oceano Atlntico, as caravelas chegaram intactas na Ilha de Guanaani, nas Bahamas, no dia 12 de outubro de 1492. Era o descobrimento da Amrica por parte dos europeus, pois o continente americano era habitado desde a pr-histria pelos povos indgenas e, mais tarde, at mesmo pelas avanadas civilizaes pr-colombianas. Depois de chegar at Cuba e Haiti, as caravelas regressaram ao porto de Palos, de onde haviam partido. Nesta ocasio, levaram alguns ndios consigo. Como os exploradores pensavam que tivessem chegado nas ndias, passaram a chamar os aborgines de ndios, que mais tarde receberam o nome de amerndios. Colombo afirmava que havia atingido o Oriente; no entanto, suscitaram-se dvidas quanto a este respeito. Poderia ser que ele houvesse descoberto novas ilhas e novos povos; passou-se ento a ser discutida a questo dos direitos das terras e do tratamento dispensado aos seus habitantes. Desta maneira, foi ajustado o Tratado de Tordesilhas, de 1494, entre as Coroas de Portugal e da Espanha, determinando a posse de todas e quaisquer ilhas e Continentes encontrados ou a encontrar. Cristvo Colombo organizou mais trs expedies, que tinham por objetivo colonizar as novas terras. Na segunda viagem embarcaram mil e duzentos homens, entre eles estavam alguns padres encarregados da evangelizao dos nativos. Na terceira viagem chegaram na ilha de Trinidad, na Venezuela; quando entraram na vastido do delta do rio Orinoco, Colombo pensou que tivessem chegado na sia. Colombo pretendia encontrar ouro e pedras preciosas para justificar os investimentos feitos pela Coroa em seus projetos. Mas como no encontrou ouro nem pedras preciosas a Coroa passou a estimular a preia de ndios nas Antilhas, para servirem como escravos nas colnias. A escravido indgena somente viria a ser abolida oficialmente em 1542, com as novas leis. No dia 22 de abril de 1500, Pedro lvares Cabral chegou nas novas terras de alm-mar, que vinham sendo exploradas pelos navegadores espanhis. Sua esquadra era formada por treze navios, com 1.500 homens a bordo. Algumas expedies j haviam estado no Brasil anteriormente, porm no tomaram posse das terras. No livro O Povo Brasileiro, o antroplogo Darcy Ribeiro diz: O nome Brasil, geralmente identificado como pau-de-tinta, , na verdade, muito mais antigo. Velhas cartas e lendas do mar-oceano traziam registros de uma ilha, referida provavelmente
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As Navegaes

por pescadores ibricos que andavam a cata de bacalhau. Mas ele foi quase imediatamente referido nova terra, ainda que o governo portugus quisesse dar nomes pios, que no pegaram. Os mapas mais antigos da costa j a registravam como brasileira e os filhos da terra foram, tambm, desde logo, chamados de brasileiros. Entretanto, o uso do nome como gentlico, que um povo atribua a si mesmo, s surgiria muito depois . A partir desta poca, os navegadores europeus passaram a utilizar constantemente o mar ocidental como uma nova rota martima a ser explorada, o que ligou definitivamente a Europa com o continente recm-descoberto. Em meados de 1499, Amrico Vespcio passou ao largo da costa norte da Amrica do Sul, como integrante da expedio espanhola de Alonso de Hojeda, que estava a caminho das ndias ocidentais. Amerigo Vespucci ou Amrico Vespcio era genovs e desenvolvia as atividades de navegador, mercador, cosmgrafo e explorador de oceanos. De modo que viajou pelas recm-descobertas terras de alm-mar ao ocidente da Europa. Estando aos servios do rei de Portugal, D. Manuel I, Amrico Vespcio partiu de Lisboa em 13 de maio de 1501, na expedio de Gaspar de Lemos. Esta expedio, que era constituda de trs naus, tinha por objetivo investigar as potencialidades econmicas e explorar a recm-descoberta costa do Brasil. Em agosto de 1501, avistaram terra firme e continuaram a percorrer a costa sul brasileira, at chegarem na Baa do Rio de Janeiro, em 1 de janeiro de 1502. As suas viagens ao longo da costa oriental do que se chama hoje a Amrica do Sul, levaram-no a convencer-se de que estava em um novo continente, o que contradizia a opinio geral de que tais terras no eram mais que o extremo oriente da sia. Quando foi demonstrado que sua teoria estava realmente correta, o novo continente passou a ser chamado de Amrica, em sua homenagem.

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III Civilizaes Pr-Colombianas


Astecas
No centro e no sul do territrio do Mxico e na Guatemala surgiu uma das mais pujantes e singulares dentre as civilizaes, que alcanou um grau de desenvolvimento urbano comparvel com as civilizaes egpcias e babilnicas. Os astecas ocuparam o Mxico, e sua capital estava localizada em Tenochtitln. A sociedade asteca tinha como base a famlia e era formada por uma complexa organizao poltica, com classes marcadamente diferenciadas. Eram hbeis agricultores e sabiam utilizar o sistema de irrigao do solo. O clero ocupava-se com o culto e com a educao dos filhos dos nobres, que estudavam em grandes escolas chamadas camenac. Nestas escolas ensinava-se a escrita, a astronomia, a histria, a religio, a filosofia, a poesia e a oratria. Para a gente comum era oferecido outro tipo de educao, como as tcnicas militares, a indstria e o artesanato. Francisco Hernndez de Crdoba e Juan de Grijalva haviam feito o reconhecimento das costas do Mxico e de Yucatn, em 1517 e 1518, com objetivos de explorao e escambo. Aproveitando-se dos conhecimentos adquiridos nestas navegaes, Hernn Corts decidiu partir para esta regio com o ambicioso plano de conquistar o imprio asteca. A expedio de Corts partiu de Cuba, em fevereiro de 1519, com 11 navios, que transportavam 508 soldados, 110 marinheiros, 14 canhes e 16 cavalos. A esquadra chegou ao Mxico no dia 22 de abril de 1519. Dentro de alguns poucos dias j sabiam que no interior das florestas existia um poderoso e riqussimo imprio, governado por um soberano chamado Montezuma. O soberano detinha o poder absoluto e era eleito pelo grande conselho, formado pelos representantes dos cls. Montezuma, alm de ser o soberano do imprio asteca, tambm era o juiz, o chefe militar e o sacerdote do templo de Tenochtitln. As atividades do templo eram orientadas pelo calendrio, que parecido com o dos maias e considerado um dos mais precisos calendrios da histria.
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Civilizaes Pr-Colombianas

A civilizao asteca estava em pleno vigor quando Montezuma recebeu os espanhis como convidados em Tenochtitln, no dia 12 de novembro de 1519. Os espanhis foram recebidos amistosamente por Montezuma e por seus guerreiros, porque este era o tratamento natural que os embaixadores de outros povos recebiam quando se encontravam com o soberano asteca na cidade de Tenochtitln, que era o centro das decises do imprio. O mito do deus civilizador permanecia vivo entre todas as civilizaes pr-colombianas mais importantes. Entre os astecas este deus civilizador era chamado de Quetzalcatl, que, segundo a lenda, partiu para o leste depois de um prspero reinado e desapareceu misteriosamente, prometendo, porm, que um dia voltaria. Quando os espanhis chegaram montados em seus cavalos os indgenas pensaram que eles estivessem montando em veados, o que j deve ter causado uma grande impresso. Tambm chegaram descarregando os seus canhes, que lhes parecia soltarem fogo pela boca. E, alm do mais, os conquistadores pareciam-se com Quetzalcatl, que, segundo as antigas lendas, era branco e possua cabelos e barbas claras. Os astecas provavelmente ficaram absortos com esta to inesperada quo solene apario. A tribo havia visto um grande pssaro negro em um ritual xamnico, antes que os espanhis chegassem em suas embarcaes. Todos viram que o misterioso pssaro negro trazia maus augrios e Montezuma compreendeu que aquilo era mesmo um mau pressgio. Mas a idia de que o deus civilizador Quetzalcatl voltaria trazendo um prspero reinado era sedutora demais para ser esquecida. Corts aproveitou-se da situao e presumiu que, se capturasse Montezuma, que detinha o poder absoluto, poderia dominar o riqussimo imprio asteca em um nico golpe. E foi exatamente isto o que aconteceu. Numa cerimnia com demonstrao de armas Montezuma foi capturado e ficou sob a custdia dos espanhis, que desferiram assim um duro golpe no sistema poltico e religioso dos astecas. Hernn Corts passou a ser a autoridade absoluta e manteve Montezuma como um governante marionete, para preservar a estrutura fiscal e administrativa que estava estabelecida e para procurar no criar atritos com a populao. Montezuma e os sacerdotes de Tenochtitln j haviam entendido que Corts e sua tropa no eram Quetzalcatl, a quem eles estavam esperando. Mas j era tarde demais. Os astecas co23

A Profecia de Dom Bosco e a Terceira Humanidade

nheciam bem o seu prprio territrio e possuam a vantagem numrica, entretanto, havia uma grande dissenso interna quando os conquistadores chegaram. Os espanhis souberam tirar partido desta situao e estabeleceram firmemente os seus objetivos. Os totonacas, uma das tribos rivais dos astecas, se aliaram aos espanhis, que em seguida receberam o apoio decisivo da tribo dos tlaxcalanos, reforando, desta maneira, o pequeno contingente invasor. Ocorreram, ento, inmeros conflitos entre os espanhis e as naes que se aliaram ou permaneceram contra eles. Muitos indgenas foram sendo dizimados pelas doenas trazidas pelos brancos, enfraquecendo ainda mais a resistncia das naes astecas que lutavam contra os conquistadores. Corts decidiu, ento, desembaraar-se de Montezuma; e assim desferiu o golpe decisivo contra o milenar imprio asteca, que era colocado abaixo por apenas algumas centenas de homens.

Maias
As opinies divergem quanto a data em que a civilizao maia atingiu o seu apogeu. Elas variam desde o sculo IV at o sculo XI. A civilizao maia se estabeleceu na rea intermediria que se estende do Mxico at as fronteiras da Colmbia. Os maias desenvolveram um elevado nvel de desenvolvimento humano nesta regio, onde estabeleceram federaes de cidades-estados que possuam uma boa organizao poltica. Cada cidade-estado era governada por um soberano absoluto, que era assistido por um conselho de sacerdotes. Suas principais cidades-estados foram: Chichen-Itz, Cop, Palenque, Tikal e Uxmal. Alm de habitarem cidades socialmente bem organizadas, os maias tambm se estabeleceram em comunidades de produo agrcola. As cidades interligavam-se por boas estradas e muitas delas possuam pirmides, que eram monumentos destinados ao culto, funo diferente das pirmides egpcias, que eram edifcios funerrios. Os maias desenvolveram o conhecimento das artes, das cincias naturais, da astronomia, da medicina e da matemtica. Este conhecimento era registrado pelos nobres e pelos sacerdotes atravs da escrita, que era considerada sagrada entre eles. Deixaram seus registros escritos em madeira, em couro curtido, ou em pedras, que
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Civilizaes Pr-Colombianas

eram organizados em bibliotecas. Cultivaram um elevado senso artstico, de modo que sua arte considerada uma das expresses artsticas mais elevadas j produzidas pelo homem. A produo de arte, assim como a de artesanato, era comercializada junto com a produo agrcola e industrial nas feiras da regio, ou ao longo do golfo do Mxico, por meio de embarcaes. As civilizaes dos maias e dos astecas parecem ter tido algum contato entre si, pois ambas possuem traos em comum, como demonstram a arte, a escrita e o calendrio. O calendrio maia, assim como o asteca, considerado pelos estudiosos como um dos calendrios mais complexos e precisos da histria da humanidade. O calendrio estava estritamente ligado com a religio, que era politesta, e ao culto do deus civilizador Kukulkn, o mesmo deus civilizador que era conhecido como Quetzalcatl pelos astecas. A sociedade maia estava em decadncia h vrios sculos quando os conquistadores chegaram, poca em que compreendiam uma populao de somente dois milhes de habitantes, que viviam nas cidades remanescentes do antigo imprio maia ou nas comunidades agrcolas espalhadas pela regio. Depois de conquistarem a regio dos astecas, os conquistadores dirigiram-se ao sul, onde encontraram os povos remanescentes dos maias na pennsula de Yucatn, Honduras e Guatemala. Invadiram as principais cidades do antigo imprio e dominaram com facilidade seus habitantes, de modo que estas populaes no puderam evitar que seus pertences mais valiosos cassem nas mos dos invasores. Depois disso, os espanhis estabeleceram-se junto das populaes indgenas e se instalaram como novos senhores na regio.

Incas
Os incas habitavam uma vasta extenso de 3.000 quilmetros, que vai do sul da Colmbia ao norte do Chile, cobrindo o territrio da atual Bolvia, Peru e Equador. A sociedade incaica possua um profundo senso organizacional, que lhes permitiu estruturar um dos imprios teocrticos mais coesos da histria. A cidade de Cuzco, localizada no centro da cordilheira, era uma das cinco maiores cidades do mundo na poca da conquista. De Cuzco era possvel alcanar o altiplano andino inteiro por um magnfico sistema de transportes,
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que estabelecia o vnculo entre as comunidades, que, no total, somavam cerca de dez milhes de habitantes. Alm de haverem empreendido a construo de magnficas edificaes, os incas tambm foram artfices de notveis criaes artsticas. Os jovens eram educados em escolas onde aprendiam matemtica, cincias naturais e as tradies dos antepassados. Sua religio era politesta e acreditavam no juzo final. No ano de 1523, chegaram as primeiras notcias ao Panam de que existia um rico e poderoso imprio no sul. A partir de ento, Francisco Pizarro, Diego Almagro e o clrigo Hernando de Luque passaram a organizar expedies exploratrias na costa do Oceano Pacfico, para obterem maiores informaes e provas da existncia do reino do qual haviam tido notcias. A pessoa sagrada do Inca era considerada o filho do Sol. O Inca era o centro do imprio incaico e possua funes superiores de culto, de administrao e de guerra. A morte do soberano Inca, Huayna Cpac, em 1527, havia provocado a luta sucessria entre seus filhos Huascar e Atahualpa. O imprio incaico estava no seu auge e era mais bem organizado do que o dos astecas. Francisco Pizarro esteve na Espanha, entre 1528 e 1530, e obteve informaes do prprio Hernn Corts quanto aos mtodos utilizados na conquista do imprio asteca. Quando recebeu o apoio da Coroa espanhola, que lhe prometeu a governadoria das terras que esperava conquistar. A expedio preparou-se e partiu do Panam, em janeiro de 1531, com 8 navios, 180 homens, cerca de 30 cavalos e alguns canhes. Quando os conquistadores chegaram em Cajamarca, no norte do Peru, para encontrarem-se com Atahualpa, em 16 de novembro de 1532, encontraram o mesmo mito do deus civilizador, que entre os incas era chamado de Viracocha. Segundo o mito incaico, Viracocha desapareceu no mar ocidental depois de um prspero reinado, prometendo que um dia voltaria. Pizarro se aproveitou da crena incaica da volta do deus civilizador e resolveu utilizar o mesmo plano que Corts havia utilizado contra os astecas, ou seja, capturar Atahualpa, como Montezuma havia sido capturado, transferindo o comando do imprio para suas mos em um nico golpe. Os espanhis atacaram Atahualpa e sua comitiva no planalto de Cajamarca e o capturaram, retendo-o sob sua custdia. Provavelmente, os incas devem ter acreditado que os espanhis fossem os Viracochas que vieram retomar seu reinado pregresso, conforme rezava a tradio dos antepassados.
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Civilizaes Pr-Colombianas

Os conquistadores exigiram ouro e prata como resgate pela libertao de Atahualpa. E, atravs deste artifcio, angariaram um fabuloso tesouro, muito maior do que qualquer outro encontrado nas ndias - o equivalente a meio sculo de produo europia. Como havia o conflito entre os dois irmos, e os espanhis tinham a custdia do Inca Atahualpa, Pizarro resolveu eliminar Huascar, para evitar uma rebelio. Enquanto colocava o seu sinistro plano em prtica, recebeu o apoio das tribos dos caaris e dos huancas que se recusavam a aceitar o domnio inca. Desta maneira, Pizarro conseguiu engrossar as fileiras do seu pequeno contingente. As doenas exterminavam grande parte da populao inca e os espanhis vinham se fortalecendo cada vez mais. Atahualpa no havia sido libertado por ocasio do pagamento do seu resgate e foi executado, em agosto de 1533. Em 15 de novembro do mesmo ano, os conquistadores espanhis capturaram a cidade de Cuzco, sendo recebidos sem resistncia na grande cidade. Pizarro se utilizou do velho expediente de nomear um governante marionete para manter as aparncias. Escolheu, ento, Manco Inca, para suceder o seu meio-irmo Atahualpa, que havia sido eliminado pelos espanhis. Em 1535, Pizarro fundou a capital, Lima, que estava mais prxima ao Oceano Pacfico, facilitando as navegaes devido sua localizao privilegiada. Os espanhis impunham sua conquista na base da astcia; entretanto, Manco Inca se desiludiu com os conquistadores, que no eram o deus Viracocha, como eles haviam pensado, e organizou a resistncia. Mas assim como os astecas, os incas tambm no conseguiram expulsar os invasores espanhis. Manco Inca ainda refugiou-se nas regies inacessveis de Vilcabamba. Todavia, aps a rebelio inca de 1532-1537 e da guerra de Mixtn, em 1540-1542, no ocorreram mais levantes significativos. Enfim, em 1572, foi conquistado o ltimo reduto inca mais importante, a cidade de Vilcabamba, e foi executado o ltimo Inca, Tupac Amaru. Foi assim que o vasto imprio inca foi colocado abaixo por menos de duas centenas de homens. Depois de dominar os imprios asteca e inca e invadir as regies que pertenciam aos maias, os conquistadores souberam consolidar rapidamente uma nova administrao. Utilizaram-se dos sistemas administrativo e fiscal que j existia e no precisaram tomar medidas militares complexas, pois boa parte das comunidades aceitou os espanhis como libertadores dos seus anti27

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gos dominadores. As famlias de Pizarro e Almagro passaram a lutar entre si at que acabaram liquidando-se uns aos outros, completamente enceguecidos pelas riquezas incalculveis dos incas. Contudo, na metade do sculo XVI, os espanhis haviam se estabelecido em vastas reas da Amrica do Sul e Central at o Mxico. A colonizao mostrou-se um processo difcil e complexo pelo fato de haver grandes diferenas nos nveis de adiantamento dos povos e tambm pela vasta extenso da regio conquistada. Em meio a conquista, a cidade sagrada de Machu-Picchu, permaneceu intocada, sendo redescoberta somente no incio do sculo XX.

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Os Desbravadores

IV Os Desbravadores
O descobrimento cientfico da Amrica ocorreu somente no incio do sculo XIX, quando chegaram ao continente os grandes exploradores cientficos. O mais importante deles foi Alexander von Humboldt, nascido em uma cidade prxima de Berlim, em 1769. Desde sua infncia, Humboldt demonstrou um grande interesse por todos aspectos da natureza. Entre 1793 e 1796 realizou seus estudos em cincias naturais e biolgicas, em universidades da Alemanha, enquanto preparava-se para realizar a sua expedio cientfica ao novo mundo. Em Freiberg, Saxnia, foi companheiro de estudos de minerao do futuro Patriarca da Independncia do Brasil, Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Depois de completar os estudos, Humboldt passou, ento, a trabalhar no servio pblico de minerao, onde ampliou os seus conhecimentos prticos. Viajou posteriormente com o explorador George Foster regio do Baixo Reno, Blgica, Holanda e Inglaterra, coletando amostras de minrio e plantas. Depois de realizar todos os preparativos para a expedio cientfica a ser realizada nas Amricas, Alexander von Humboldt e seu colega Aim Bonpland embarcaram na corveta Pizarro, no dia 5 de junho de 1799. Durante a navegao, Humboldt efetuou medidas astronmicas, meteorolgicas, de magnetismo, de temperatura e de composio qumica do mar. Chegando em Cuman, na Venezuela, em 16 de julho de 1799, Humboldt ficou encantado com a exuberncia natural da regio tropical costeira. Finalmente poderia realizar a expedio cientfica que havia preparado durante seis anos e sonhado desde a sua juventude. Na capital, Caracas, estudou a histria dos terremotos e a sua ligao com os fenmenos vulcnicos nas Antilhas. Depois comeou a explorar a regio e, mais tarde, realizou longas viagens pelo continente. Em fevereiro de 1800, Humboldt e Bonpland partiram para explorar o curso do rio Orinoco, onde percorreram cerca de 2750 km de uma regio inspita e inabitada, em quatro meses de viagem. Nesta oportunidade, Humboldt descobriu o canal Casiquiare, que liga os sistemas hidrogrficos do rio Orinoco com o rio Amazonas. Os cientistas tambm recolheram diversas es29

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pcies de animais e de plantas desconhecidas, anotaram a temperatura dos rios, do solo e do ar, a inclinao magntica e tambm as latitudes e as longitudes. Humboldt e Bonpland decidiram partir por via terrestre para os Andes, chegando a Quito, em janeiro de 1802, onde passaram doze meses estudando a regio das montanhas e dos vulces. Escalaram os montes Pichincha e Chimborazo (6310 m), terminando a expedio, a caminho de Lima, nas fontes do rio Amazonas, em outubro de 1802. A expedio subiu at uma distncia de aproximadamente 900 metros do cume do Chimborazo, que era considerado nesta poca o pico mais alto do mundo. A faanha, realizada sem equipamentos de alpinismo, trouxe renome mundial para Humboldt e sua expedio. Em 1803, Humboldt partiu para o Mxico, onde pesquisou a civilizao e o calendrio asteca, visitou as minas, estudou o sistema de drenagem, em Huehuetoca, na Cidade do Mxico, e escalou o vulco Jorullo. No Mxico, Humboldt escreveu os seus estudos sobre o pas e tambm escreveu seu Ensaio poltico sobre o reino da Nova Espanha, o primeiro ensaio geogrfico regional, no qual ele relata sumariamente as suas viagens. Depois embarcou para Havana, para recuperar suas colees que haviam sido guardadas por mais de trs anos. Em 1804, partiu para os Estados Unidos, onde o presidente Thomas Jefferson lhe pediu - e posteriormente recebeu - uma cpia de um mapa geral, que Humboldt havia elaborado de 1803 a 1804, no Mxico. Humboldt e Bonpland percorreram 9650km - a p, em cavalos, ou em embarcaes - as terras, os rios e os mares da Venezuela, Colmbia, Equador, Peru, Cuba, Mxico e Estados Unidos. Durante a expedio pelas Amricas, realizada entre os anos de 1799 e 1804, o cientista precisou latitudes e longitudes, melhorou mapas, e identificou cerca de 60.000 plantas, das quais 6.300 eram at ento desconhecidas. Desenvolveu a geografia das plantas e descreveu a corrente que levou mais tarde seu nome, a corrente Humboldt, entre outras pesquisas cientficas. Dando por concluda a sua expedio cientfica nas Amricas, decidiu retornar Europa. Depois de mais de um ms de travessia ao longo do Oceano Atlntico, Humboldt chegou Europa, em agosto de 1804. L, comeou a produzir a grande obra de 34 volumes sobre a sua expedio cientfica realizada nas trs Amricas. O trabalho contou com a colaborao de cerca de cento e quinze profissionais, entre cientistas, cartgrafos, desenhistas e pintores, tanto franceses como alemes. A obra de 34 volumes foi publicada entre
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1805 e 1839 e compe-se de livros cientficos, atlas, tratados de geografia, zoologia, botnica, medies, economia sobre Cuba e Mxico, uma narrativa de suas viagens e um exame crtico da histria e da geografia do novo continente, entre outros assuntos. Somente para os mapas e ilustraes Humboldt utilizou o servio de cinqenta desenhistas e pintores. Atribui-se a Humboldt a inveno de novas expresses como: isodinmicas, isotermas, isclinas e tempestade magntica. Humboldt tambm lanou as bases da meteorologia, da geografia fsica, notadamente da sismologia, e demonstrou que no pode haver conhecimento sem experimentao verificvel. O momento era favorvel s grandes exploraes cientficas, de modo que Carl von Martius, nascido na Baviera, em 1794, partiu para o Brasil, em 1817, imbudo de um esprito de pesquisador cientfico e de aventureiro. Apoiado pelo Museu Real, von Martius percorreu cerca de 10 mil quilmetros do territrio brasileiro, realizando suas pesquisas cientficas at o ano de 1821, quando retornou Alemanha para organizar e publicar as descobertas realizadas no Brasil. Carl von Martius considerado um dos maiores botnicos que se tem notcia e sua obra mais importante Flora Brasiliensis a obra mais completa sobre plantas brasileiras. A coleo contm 20.773 pginas, 3.811 pranchas com desenhos de flores, frutos e folhas e descreve no total 22.767 espcies de plantas. A Flora Brasiliensis foi completada somente em 1906 e contou, para isso, com a colaborao de 65 botnicos de vrios pases. Quando Humboldt chegou em Paris, no ano de 1804, para comear a publicar a sua obra sobre a expedio que realizara nas Amricas, j era considerado um dos maiores cientistas da Europa e conhecia pessoalmente as figuras mais ilustres do seu tempo, como Goethe, Schiller, Bismark, Rossini e Napoleo. Foi neste ano que conheceu, em Paris, um jovem que mais tarde iria mudar os rumos da histria da Amrica do Sul - Simn Bolvar. Bolvar havia estado no Mxico e na Espanha antes de chegar em Paris, no ano de 1804, quando se encontrou com o mais influente estudioso das cincias naturais do sculo XIX, o descobridor cientfico da Amrica - Alexander von Humboldt. Bolvar perguntou, ento, para Humboldt, se a Venezuela estava preparada para a sua independncia. O cientista, que conhecia o pas melhor do que o prprio Bolvar, que era venezuelano, lhe respondeu que realmente estava preparada e que faltava somente o homem que lideras31

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se o movimento revolucionrio. A partir deste importante encontro, o jovem Simn Bolvar provavelmente comeou a amadurecer muitos dos seus ideais revolucionrios, que mais tarde viriam a modificar a histria da Amrica do Sul. Nesta poca, Napoleo Bonaparte chegou no auge das suas conquistas. Depois de uma carreira meterica como tenente, general e cnsul vitalcio Napoleo conquistou o trono de imperador. Sua poltica de guerra e sua atitude herica influenciaram profundamente o jovem Simn Bolvar, que, aos vinte e um anos estava buscando encontrar sua identidade. Napoleo Bonaparte nasceu em 1769, na Crsega, uma pequena ilha do Mar Mediterrneo. Ingressou muito jovem na artilharia real francesa, onde alcanou o posto de tenente, tornando-se general com apenas 25 anos. Em 1799, o jovem general colocava suas estratgias rapidamente em prtica. Como estratgia para combater a Inglaterra, Napoleo queria invadir o Egito para controlar o Mar Mediterrneo e observar melhor a sia. No comando do seu exrcito, Napoleo invadiu o Egito e conquistou facilmente a cidade do Cairo, contudo se indisps com os turcos e com os muulmanos. Decidiu, ento, estabelecer o seu contingente no Egito e voltar para a Frana, onde, atravs de hbeis manobras polticas, assumiu o cargo de cnsul vitalcio, com amplos poderes. Alcanando este posto, conseguiu dar continuidade nas suas hbeis manobras polticas at proclamar-se imperador, aps um plebiscito, no ano de 1804. O genial compositor Ludwig van Beethoven decepcionou-se profundamente com Napoleo, riscando a dedicatria que havia feito a ele na sua 3a Sinfonia, a Herica. Da mesma maneira, Simn Bolvar ficou profundamente decepcionado e desdenhou assistir do camarote da embaixada espanhola, a coroao de Napoleo, na Catedral de Notre-Dame, em 1804. Nesta ocasio, Napoleo coroou-se a si mesmo como imperador Napoleo I, tomando a coroa das mos do Papa Pio VII. A grande admirao que Bolvar sentia por Napoleo despedaara-se. Beethoven e Bolvar acreditavam que, declarandose imperador, Napoleo desviou-se dos ideais republicanos, usurpando o poder como qualquer outro tirano da histria. Mais tarde, quando Simn Bolvar foi presenteado com dois livros pertencentes biblioteca particular de Napoleo, mandou que fossem doados Universidade de Caracas.
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No ano de 1812, o imperador Napoleo I invadiu a Rssia inesperadamente. O general Kutunov usou como estratgia atrair o enorme exrcito napolenico, de 600 mil homens e uma cavalaria de aproximadamente 180 mil animais, para o interior do territrio russo, queimando as cidades e abandonado-as logo em seguida, deixando o enorme contingente de Napoleo sem abastecimento quando chegasse a estas cidades. No ms de outubro, chegou o inverno e a temperatura caiu para vinte graus negativos. O exrcito de Napoleo foi dizimado, ento, pelo frio, pela fome e pelas doenas. Em vista disso, o exrcito russo decidiu partir para a ofensiva. Dos 600 mil homens que partiram para a campanha contra a Rssia, sobreviveram apenas 30 mil homens, esfarrapados, doentes, famintos e sem munio. Depois desta tremenda derrota, Napoleo foi banido para a ilha de Elba, no Mar Mediterrneo. Porm, mais tarde ainda, tentou retomar o poder, que estava nas mos de Lus XVIII. Os aliados voltaram a organizar-se e derrotaram definitivamente Napoleo na batalha de Waterloo, em 1815. Depois desta derradeira derrota, Napoleo foi desterrado para a ilha de Santa Helena, onde permaneceu exilado at a sua morte, com 52 anos, em 1821. A Amrica Latina vinha sendo sobrepujada pelo domnio europeu, que desde o descobrimento exerceu o domnio do novo continente. Quando os desbravadores europeus chegaram, subjugaram facilmente as populaes locais tanto no Brasil, que foi dominado principalmente pelos portugueses, quanto no restante do continente, que foi dominado pelos espanhis. Sendo que os franceses, os holandeses e os ingleses tambm colonizaram algumas regies. Depois de ver Napoleo I conquistar a Europa e tambm ver o territrio Sul-Americano sendo explorado de forma indiscriminada pelos invasores, Simn Bolvar decidiu expuls-los, para implantar uma nova ordem no continente. Simn Bolvar nasceu na cidade de Caracas, capital da Venezuela, no dia 24 de julho de 1783. Sua famlia possua as maiores minas de prata e de cobre da Venezuela, assim como fazendas de gado e diversos tipos de plantaes. O jovem fidalgo estudou com padres e professores particulares, que eram os responsveis pela educao no novo mundo. Sendo que, um dos seus preceptores, Simon Rodrguez, influenciou especialmente o jovem Simn Bolvar nos anos de sua formao cultural e intelectual.
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A prosperidade econmica de sua famlia lhe possibilitou realizar extensas viagens pela Europa, onde entrou em contato com o efervescente cenrio europeu do incio do sculo XIX. Quando voltava de Roma para a Amrica do Sul, com Simon Rodrguez, seu amigo e antigo preceptor, Bolvar disse-lhe febrilmente: Juro, diante de ti, pelo Deus de meus pais e pela honra de meu pas: nem meu corpo nem minha alma descansaro at que rompa as correntes com a Espanha. Quando retornou para a Venezuela, utilizou-se da fortuna de sua famlia para colocar em prtica seus ideais, liderando o movimento de libertao da Amrica do Sul do domnio espanhol. Bolvar revelou-se nesta difcil empreitada como patriota, revolucionrio, general, estadista, diplomata e lder militar. No entanto, houveram muitas personalidades importantes na libertao da Amrica do Sul do jugo espanhol. O general e revolucionrio argentino Jos Francisco de San Martin destacou-se entre estes. Porm, milhares de homens participaram da intensa campanha nas guerras de libertao contra os espanhis que dominavam a Amrica do Sul, com exceo do Brasil, que era dominado pelos portugueses. Depois de inmeras batalhas, as tropas de Bolvar derrotaram, em 1824, a ltima e principal guarnio espanhola na Amrica do Sul, libertando definitivamente vrios pases Sul-Americanos do domnio exercido pelos espanhis por mais de trezentos anos. Por isso, Simn Bolvar entrou para a histria como O Libertador. A independncia do Brasil foi proclamada no dia 7 de setembro de 1822, quando as cortes de Lisboa anularam algumas decises de Dom Pedro I, que aproveitou-se da situao para declarar a independncia do Brasil, com o solene brado nas margens do rio Ipiranga Independncia ou Morte. Dom Pedro I tornou-se assim o libertador do Brasil do jugo portugus. Depois de conseguir expulsar os dominadores espanhis com a ajuda de milhares de combatentes, Simn Bolvar mudou sua estratgia e passou a lutar com todas as suas foras em outro front. Ele planejava a unidade das naes Latino-Americanas. Este era o seu novo ideal: Unidade, unidade, unidade. Este nosso lema em todas as coisas. O sangue do nosso povo heterogneo: que se misture em nome da unidade... Mais do que ningum, desejo ver a Amrica includa entre as maiores naes do mundo, no tanto pela fora de sua rea e riqueza como por sua liberdade e glria.

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Criou, para estes fins, a Federao dos Andes, que poderia lhe oferecer as condies necessrias para lutar pela unidade da Amrica Latina. Em 1826, tentou promover a integrao continental atravs do Congresso da Liga das Naes Americanas, realizado no Panam. Porm, no obteve o sucesso que esperava. Entretanto, a histria demonstra que este empreendimento foi o precursor da Unio Pan-Americana de 1890 e da atual OEA Organizao dos Estados Americanos, sob a qual seus vinte e um membros firmaram a Carta de Bogot, em 1948. Os companheiros de Simn Bolvar comparavam-no ao Dom Quixote de Miguel de Cervantes, viam-no como uma mistura de heri, de louco e de sonhador. E foi justamente o Dom Quixote seu livro predileto na juventude. Acontece que, ento, Bolvar havia chegado ao momento de estar combatendo os moinhos de vento, que eram tantos e to enormes, que, enfim, lhe demonstraram que o seu grande ideal da unidade da Amrica Latina no seria possvel de ser realizado naquele momento. A idia da unidade da Amrica Latina ainda no estava madura. Pelo contrrio; desencadeou-se uma luta encarniada pelo poder, implantando-se, assim, um regime de guerras e de caos, que amarguraram e entristeceram profundamente o ltimo perodo da vida de Simn Bolvar. Entretanto, o ideal da unidade da Amrica Latina estava vivo, porm, ainda no havia chegado o momento histrico para que este acontecimento realmente tomasse vulto, a ponto de tornar-se um movimento significativo. Em um regime de acerbas lutas, era impossvel realizar o ideal da unidade, como Simn Bolvar to ardentemente desejava. A luta, desta vez, foi dura demais, mesmo para um homem acostumado com grandes desafios, como era Simn Bolvar. Depois de concretizar o seu grande ideal da independncia da Amrica do Sul, iniciara a lutar pelo ideal da unificao da Amrica Latina, no inicio do sculo XIX, um ideal que estaria amadurecendo historicamente somente no princpio do sculo XXI com a alvorada do terceiro milnio. Todavia, estes sonhos foram sonhados e suas diretrizes traadas, o que os tornaram ideais vivos, dos quais se serviram todos aqueles que lutaram para que um dia este ideal pudesse tornar-se realidade.

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V Um Novo Povo Que Surge Povo Surge


Desde as primeiras navegaes, as novas terras de alm-mar comearam a despertar o interesse de vrios pases que j possuam uma esquadra martima capaz de atravessar o mar ocidental. Este foi o caso dos espanhis, dos portugueses, dos franceses, dos holandeses e dos ingleses, que comearam a utilizar a nova rota martima para tentar estabelecer a explorao e a colonizao das novas terras descobertas. Comentava-se, na Europa, que as terras recm-descobertas de alm-mar eram, na verdade, um novo continente e no a sia, como Colombo havia acreditado a princpio. Depois das primeiras travessias ao longo do mar ocidental, o percurso passou a ser mais confivel, despertando um interesse maior dos pases europeus, que, a partir de ento, poderiam explorar as terras recm-descobertas e tambm se expandir territorialmente, de modo que os navegadores comearam a fazer esta travessia com mais freqncia. Em virtude disso, a partir de 1530, os portugueses comearam a chegar ao Brasil para explorar o pau-brasil e para cultivar a cana-de-acar. Somente no sculo XVI chegaram cerca de 200 mil europeus ao novo continente, estabelecendo-se nas terras recm-descobertas. Entre o sculo XVI e o sculo XVIII cerca de 100.000 portugueses deslocaram-se para o Brasil. Muitos destes colonizadores passavam por dificuldades financeiras na Europa e, por isso, procuravam alguma oportunidade no novo continente atravs da aquisio de sesmarias. Neste perodo inicial, dedicaram-se principalmente agricultura baseada no trabalho escravo, efetuado a princpio por indgenas, que no demonstraram ser mo-de-obra adequada para estes fins. Desta maneira, os colonizadores passaram a buscar os negros, na frica, para trabalharem como mo-de-obra escrava nos engenhos. Admite-se o ingresso no Brasil de cerca de 75. 000 negros para o sculo XVI; e 452. 000 para o sculo XVII. A mistura entre os nativos indgenas, os europeus e os negros africanos formou um novo tipo humano: O primeiro brasileiro consciente de si foi, talvez, o mameluco, esse brasilndio mestio na carne e no esprito, que no podendo identificar-se com os que foram seus ancestrais americanos que ele desprezava, nem com os europeus que o desprezavam 36

Um Novo Povo Que Surge

e sendo ele objeto de mofa dos reinis e dos luso-nativos, via-se condenado pretenso de ser o que no era nem existia: o brasileiro (Ribeiro, 1995). No sculo XVIII, foram trazidos cerca de 3.261.000 negros ao Brasil para trabalharem como escravos nas grandes fazendas da Colnia, que precisava de mo-de-obra para comear a produzir em maior escala. Muitos destes grupos tnicos, que foram arrancados de suas terras de origem, foram destinados a trabalhar nas regies das Minas Gerais, Mato Grosso e Gois, onde foram encontradas enormes jazidas de ouro. Nesta poca, chegaram cerca de 600.000 portugueses que procuravam obter alguma prosperidade nas regies aurferas. A descoberta e a explorao do ouro nestas regies comeou a atrair gente de todos os lugares, que procuravam enriquecer facilmente, ou tentavam encontrar alguma condio de trabalho e de comrcio mais favorvel. Fui assim que surgiram vrias cidade nestas regies e se desenvolveram com rapidez, tanto cultural como urbanisticamente. A cidade de Vila Rica, atual Ouro Preto, surgiu desta maneira e adquiriu rapidamente um carter urbano, tornando-se um importante centro intelectual e cultural da poca. Vrios artistas de relevo fixaram-se em Vila Rica, sendo que entre eles encontravam-se importantes escritores, msicos, arquitetos e escultores, que comearam a produzir na cidade obras de elevado valor intelectual e artstico. Foi na Vila Rica do sculo XVIII que os Inconfidentes organizaram o movimento que ficou conhecido como Inconfidncia Mineira, a qual foi dissolvida com brao de ferro pela coroa Portuguesa. No sculo XIX, foram trazidos mais 2.204.000 negros ao Brasil para trabalharem em regime de mo-de-obra escrava. O que soma um total de cerca de 6.352.000 escravos negros que ingressaram no pas, entre 1540 e 1860. Somente aps a abolio da escravatura, em 1888, o governo passou a incentivar a entrada de imigrantes europeus no territrio brasileiro. Nos sculos XIX e XX as situaes poltica e social da Europa se agravaram, assim como em outras regies do mundo, produzindo uma grande leva de emigrantes, que teriam como destino as Amricas. O Brasil precisava de mo-de-obra para substituir os escravos que haviam sido libertos pela Lei urea. Era necessrio receber vrios contingentes tnicos para desenvolver a agricultura, para trabalhar nas indstrias do sul do pas ou para ocupar e desenvolver o imenso territrio nacional. Isto resultou em uma grande emigrao europia para a Amrica do Sul, que em um primeiro momento foi de espanhis e de portugueses, que desembarcaram e se estabeleceram em vrias regies do continente.
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A Profecia de Dom Bosco e a Terceira Humanidade

A partir de 1824, comearam a chegar ao Brasil alguns importantes grupos tnicos europeus e eslavos como alemes, italianos, ucranianos, poloneses e russos, que passaram a integrar a populao junto com os grupos tnicos indgenas e africanos que j compunham o contingente nacional. Formado a partir das matrizes indgena, europia, africana e eslava, a etnia nacional passou a caracterizar-se como um povo-novo de formao multicultural e multirracial. Ocorreu, ento, o processo de aculturao e de miscigenao, produzindo, assim, um novo tipo humano, que continuou a misturar-se com as novas levas de imigrantes que continuavam a chegar ao continente. Os novos contingentes humanos, que pertenciam s vrias regies do mundo, se estabeleceram na regio e continuaram a estimular o processo de contnua aculturao e miscigenao entre as diversas etnias que viviam no ambiente comum do territrio Sul-Americano. Muitos povos que viviam em regime de perseguies, como os judeus e os armnios, tambm decidiram partir para a Amrica do Sul, que estava acolhendo vrios contingentes tnicos de todas as partes do mundo. Estes contingentes tnicos encontraram condies melhores que a que eles tinham em seus prprios pases; de fato encontraram liberdade religiosa, a aceitao dos seus costumes e das suas tradies, assim como as condies climticas e sociais para desenvolverem os mais variados tipos de atividades. Vrios povos do Oriente Mdio tambm comearam a chegar, tanto cristos como muulmanos, representados principalmente pelos srios libaneses, que se fixaram no Brasil, Uruguai, Argentina e Paraguai. Os imigrantes turcos e rabes fixaram-se principalmente nas mdias e nas grandes cidades e tambm na regio Amaznica, onde desenvolveram suas atividades comerciais e encontraram boas oportunidades para prosperarem economicamente. Tambm chegaram na Amrica do Sul numerosos contingentes de japoneses, chineses e, tambm, indianos. As imigraes de alemes e de italianos diminuram de ritmo durante o perodo da Primeira Guerra Mundial; entretanto, cresceu a imigrao dos povos minoritrios, como os poloneses, os ucranianos e os armnios. A partir de 1908, iniciou-se uma expressiva imigrao japonesa para o Brasil, que, contudo, retrocedeu no incio da Segunda Guerra Mundial. Este processo foi retomado, em menor escala, aps a guerra, poca em que comearam a chegar os primeiros imigrantes coreanos, que aumentaram em nmero aps 1980.
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Um Novo Povo Que Surge

O contingente imigratrio integrado na populao brasileira at 1959 foi composto principalmente por: 1,7 milho de imigrantes portugueses que vieram a juntar-se com os portugueses dos primeiros sculos; assim como 700 mil espanhis; 1,6 milho de italianos; cerca de 250 mil alemes; 230 mil japoneses; 190 mil srios e turcos; e 600 mil entre os eslavos e os vrios contingentes menores de outras etnias. Depois de 1959, o continente continuou recebendo os contingentes imigratrios de vrias regies do mundo, que desta maneira tambm passaram a integrar-se na, j miscigenada, etnia continental. Sendo que, as raas indgenas remanescentes, que no foram dizimadas pelas invases do seu territrio nem pelas doenas trazidas pelos europeus, e que sobreviveram como grupos, continuaram a compor a populao junto com os contingentes imigratrios que se estabeleceram no continente, produzindo, assim, um contnuo processo de aculturao e miscigenao, formando, desse modo, um novo tipo humano de conformao multirracial e multicultural, que o caracteriza como um povo novo, o qual se integrou pelas matrizes lingsticas espanhola e portuguesa no continente Latino-Americano.

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A Profecia de Dom Bosco e a Terceira Humanidade

VI Profecia A Profecia de Dom Bosco - Uma Cidade Assinalada


A idia da mudana da capital do Brasil para o interior do seu territrio principiou-se no fim do sculo XVIII, quando os Inconfidentes incluram esta inteno no seu programa. Os Inconfidentes pretendiam enfraquecer o jugo da metrpole e, por meio desta manobra, estabelecer sua nova sede em uma das provncias do interior. No entanto, a Coroa portuguesa reagiu energicamente e dissolveu estas intenes aniquilando sem piedade o movimento Inconfidente. A cidade do Rio de Janeiro havia sido elevada condio de capital da colnia, no ano de 1763. Em virtude disso, crescia sua importncia poltica e administrativa perante a Coroa portuguesa, projetando-se como principal centro urbano da colnia. Em 1808, foi realizada a transferncia da corte portuguesa para o Rio de Janeiro, por conta das guerras desencadeadas por Napoleo I, na Europa. Alguns anos depois, em 1815, o Brasil foi elevado categoria de Reino, em igualdade de condies com Portugal, e as suas capitanias passaram a se chamar provncias. A idia de interiorizar a capital do Imprio passou a ser discutida por alguns homens de relevo no cenrio poltico, os quais comearam a sentir a importncia de transfer-la para o centro do territrio, em virtude de que ela situava-se na regio litornea do Rio de Janeiro. Em 1821, o naturalista, poeta, estadista e futuro Patriarca da Independncia do Brasil, Jos Bonifcio de Andrada e Silva, escreveu suas Idias Sobre a Organizao Poltica do Brasil, na qual cita a necessidade de Criar uma cidade no interior do Brasil para assento da Regncia, que poder ser em 15 graus de latitude, em stio sadio, frtil e junto a algum rio navegvel (Silva, 1971). Em 20 de outubro de 1821, Jos Bonifcio, novamente, redige as mesmas idias nas Instrues do Governo Provisrio de So Paulo aos Deputados s Cortes de Portugal, apresentadas ao Prncipe Regente Dom Pedro de Alcntara, em 9 de novembro de 1821, por Antnio de Almeida Andrada. Jos Bonifcio de Andrada e Silva redigiu a seguinte instruo: Parece-nos muito til que se levante uma cidade central no interior do Brasil para assento da Corte ou da Regncia, que poder ser na latitude de mais ou menos 15 graus, em sitio sadio, ameno, frtil e regado por algum rio navegvel (Silva, 1971).
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A Profecia de Dom Bosco - Uma Cidade Assinalada

A predestinao desta regio continuou a confirmar-se na noite de 30 de agosto de 1883, quando Dom Bosco teve um longo e extraordinrio sonho proftico em que avistou, segundo as suas palavras, a Terra Prometida, donde fluir leite e mel, e ser uma riqueza inconcebvel, sonho este que revelou alguns dias depois Congregao Salesiana como sendo um fato maravilhoso (Silva, 1971). Giovanni Melchior Bosco nasceu em Becchi, na Itlia, em 16 de agosto de 1815. Mais tarde passaria a ser conhecido como Dom Bosco, ou, tambm, como So Joo Bosco. Iniciou seus estudos em escolas pblicas e com a idade de dez anos comeou a demonstrar que possua o dom dos sonhos profticos, que mais tarde revelaramse como sendo extraordinrias experincias de natureza transcendental. Entrou para o seminrio aos 16 anos, guiado por estas mesmas vises. Tornou-se o padre Joo Bosco, em 1841, quando comeou a recolher e educar os jovens pobres e abandonados e a convidar os que estavam na priso para que, quando sassem, se dirigissem ao oratrio. Assim se chamava o lugar onde o padre Joo Bosco reunia e educava os jovens a redescobrir a dignidade da prpria vida como filhos de Deus. O oratrio era um lugar onde havia salas de aula, campos para jogos, salas para oficinas, dormitrio, um refeitrio para os alunos internos e uma igreja para catequese, onde se praticava a orao e o canto devocional. Dom Bosco estabeleceu o oratrio de So Francisco de Sales, um ginsio e uma escola profissional em um bairro de Turin, no ano de 1846. E fundou um Instituto para educao da juventude feminina, em 1855, com o apoio de Madre Maria Mazzarelo. Fundou, tambm, a Congregao Salesiana, junto com os seus colaboradores que passaram a se chamar salesianos, em homenagem a So Francisco de Sales. A Congregao surgiu com um sacerdote, quinze seminaristas e um estudante. Dom Bosco modelou as primeiras geraes de salesianos; compartilhou com eles as suas experincias, assim como tambm suas vises profticas, que muitas vezes se revelavam como extraordinrias experincias transcendentes. Foi por meio destas mesmas vises, que decorreram entre os anos de 1883 e 1886, que Dom Bosco passou a avistar o futuro da obra missionria que deveria realizar frente dos salesianos na Amrica do Sul, sia, frica e Austrlia. Os salesianos davam muita importncia para estas vises de Dom Bosco e as consideravam como verdadeiras profecias.
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Dom Bosco guiava-se por estas suas vises transcendentes, e foi desta forma que organizou onze expedies missionrias para a Amrica do Sul. A primeira delas chegou em Buenos Aires, na Argentina, em 1875. Os salesianos teriam por misso atender os compatriotas emigrados neste pas e evangelizar a Patagnia. Desse modo, estabeleceram-se na Argentina e no Uruguai e expandiram-se notavelmente num curto espao de tempo. E, sob a orientao enrgica de Dom Bosco, conseguiram estabelecer-se na regio inspita da Patagnia, onde passaram a desenvolver o trabalho missionrio da evangelizao e da educao das tribos selvagens da regio. A obra missionria de Dom Bosco, frente dos salesianos, propunha aos seus membros serem solidrios com o mundo e com a sua histria, estarem abertos cultura dos povos e s necessidades dos jovens dos ambientes populares, lutando pela justia e pela paz, rejeitando tudo o que favorecesse a misria, a injustia, a violncia e cooperando, sobretudo, com todos aqueles que construam uma sociedade mais digna para o homem. Mais tarde, os salesianos organizaram-se e estabeleceram-se no Brasil, no Chile e no Equador, at 1888; na Colmbia, em 1890; no Peru, em 1891; no Mxico, em 1892; na Venezuela, em 1894; na Bolvia e no Paraguai, em 1896; e nos Estados Unidos em 1897. A obra de Dom Bosco floresceu, e a Ordem Salesiana estendeu-se para 128 pases nos cinco continentes. Dom Bosco costumava reunir-se com a Congregao Salesiana para discutir os assuntos referentes s obras missionrias, que se expandiam cada vez mais, e durante a reunio do Captulo Geral da Congregao, realizada em 4 de setembro de 1883, Dom Bosco revelou que teve um "maravilhoso sonho proftico" alguns dias antes, e que revelaria o contedo da sua extraordinria viso. Um sacerdote da Congregao ficou responsvel por redigirr as palavras de Dom Bosco, para que nada se perdesse. Dom Bosco disse, ento, que foi arrebatado pelos anjos e "Por muitas milhas, percorremos uma enorme floresta virgem e inexplorada... No s a descortinava, ao longo das cordilheiras, mas via at as cadeias de montanhas isoladas, existentes naquelas plancies imensurveis, e as contemplava em todos os seus menores acidentes... Aquelas de Nova Granada, da Venezuela, das Trs Guianas, as do Brasil, da Bolvia, at os ltimos confins. Eu vi as entranhas das montanhas e o fundo das plancies. Tinha sob os olhos as riquezas incomparveis desses pases, as quais um dia sero descobertas... Mas no era tudo. Entre os paralelos 15 e 20 graus, havia um leito muito largo e muito extenso, que partia de um
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ponto donde se formava um lago. Ento uma voz disse repetidamente: Quando se vierem a escavar as minas escondidas no meio destas montanhas, aparecer a Terra Prometida, donde fluir leite e mel. Ser uma riqueza inconcebvel. O Santo afirmou que os sonhos descritos seriam vividos na terceira gerao" (Silva, 1971). A viso proftica que Dom Bosco revelou como um "fato maravilhoso" Congregao Salesiana, em 1883, indicava o futuro surgimento da "Terra Prometida, donde fluir leite e mel. Entre os paralelos 15 e 20 graus". Esta era a mesma regio que j havia sido antevista, no ano de 1821, pelo ilustre tribuno Jos Bonifcio de Andrada e Silva quando props "Criar uma cidade no interior do Brasil para assento da Corte, ou da Regncia, que poder ser em 15 graus de latitude, em stio sadio, frtil e junto a algum rio navegvel" (Silva, 1971). Dom Bosco foi canonizado, na pscoa de 1934, pelo Papa Pio XI. A partir deste momento, passou a ser oficialmente considerado um santo - So Joo Bosco. Suas vises profticas revelaram-se como verdadeiras com o passar do tempo, como demonstram as obras missionrias dos salesianos, nos cinco continentes, que foram orientadas por estas vises profticas. Foi desta maneira que a profecia mais importante de Dom Bosco, que fala sobre a Terra Prometida donde fluir leite e mel, que ser uma riqueza inconcebvel, e que surgir entre os paralelos 15 e 20 graus, permaneceu inabalvel por mais de um sculo. Inmeras averiguaes, estudos e trmites burocrticos foram realizados desde o ano de 1821, poca em que Jos Bonifcio apontou o paralelo 15 graus como a regio mais apropriada para o assento da Corte ou da Regncia, a mesma regio que a extraordinria viso proftica de Dom Bosco revelou, no ano de 1883. No entanto, foi somente no ano de 1955, quando realizava um comcio em Gois, que o ento candidato a Presidncia da Repblica, Juscelino Kubitschek, declarou que, se eleito, cumpriria o que estava determinado pela constituio e realizaria a transferncia da capital federal para o paralelo 15 graus. Juscelino Kubitschek disputou e venceu as eleies, tornandose Presidente da Repblica Federativa do Brasil, em 3 de outubro de 1955. E tomou posse do cargo em 31 de janeiro de 1956, com o objetivo de construir a cidade de Braslia e transferir a capital da Repblica para o planalto central. J. Kubitschek conhecia perfeitamente a profecia de Dom Bosco, como demonstra este pequeno excerto do seu
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livro Por que Constru Braslia: O santo de Becchi, na Itlia, era dado a vises, que constituam verdadeiras antecipaes do que iria acontecer no futuro, s vezes remoto. A 30 de agosto de 1883, passou ele por outra experincia deste gnero. Tratava-se de um sonho-viso e desta vez referente ao Brasil relatado numa reunio do Captulo Geral de sua Congregao alguns dias depois, ou seja, a 4 de setembro. Dom Bosco revelou que foi arrebatado pelos anjos e, durante a viagem, um dos guias celestiais disse-lhe de repente: Olhai. Viajamos em direo das cordilheiras. O santo relatou, ento, que viu as selvas Amaznicas, com seus rios intrincados e enormes... E o santo prosseguiu em sua narrativa: Entre os paralelos 15 e 20 graus havia um leito muito largo e muito extenso, que partia de um ponto onde se formava um lago. Ento uma voz lhe disse repetidamente: Quando escavarem as minas escondidas no meio destes montes, aparecer aqui a Grande Civilizao, a Terra Prometida, onde correr leite e mel. Ser uma riqueza inconcebvel. E essas coisas acontecero na terceira gerao. Quando li essas palavras nas suas Memrias Biogrficas, no deixei de me emocionar. Meditei sobre a Grande Civilizao que iria surgir entre os paralelos 15 e 20 graus justamente a rea em que estava construindo, naquele momento, Braslia. O lago da viso do santo, j figurava no Plano-Piloto do urbanista Lcio Costa. E a Terra Prometida, anunciada repetidamente, pela misteriosa voz, ainda no existia de fato, mas j se configurava atravs de um anseio coletivo, que passara a constituir uma aspirao nacional. Ali, correria leite e mel. A transferncia da capital federal do Brasil para a regio situada no paralelo 15 graus poderia finalmente proporcionar o desenvolvimento nacional de forma harmnica pelo despertar das foras vivas da nao, resultando no florescimento e na vivificao do territrio brasileiro, em benefcio de toda a sociedade nacional. De modo que, aps mais de 150 anos de discusses e de estudos, a cidade assinalada de Braslia seria finalmente estabelecida sobre o paralelo 15 graus, conforme a proposta realizada por Jos Bonifcio de Andrada e Silva no ano de 1821, e segundo a viso proftica de Dom Bosco, revelada em 1883. E, como havia chegado o momento da edificao da cidade assinalada sobre o paralelo 15 graus, comearam a chegar milhares de operrios de todas as partes do pas, que passariam a ser chamados de candangos. O planejamento urbanstico da cidade assinalada de Braslia ficou a cargo do urbanista Lcio Costa, auxiliado pelo arquiteto Oscar Niemayer. Lcio Costa batizou a nova capital federal do Brasil em um projeto urbanstico que,
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segundo ele, Nasceu de um simples gesto com que se assinala um lugar, ou dele se toma posse. Dois eixos cruzando-se em ngulo reto, ou seja o prprio sinal da Cruz (Silva, 1971). No dia 2 de outubro de 1956, iniciaram-se as obras da construo de Braslia, quando o Presidente da Repblica, Juscelino Kubitschek, pronunciou as seguintes palavras: Deste Planalto Central, desta solido que em breve se transformar em crebro das altas decises nacionais, lano os olhos mais uma vez sobre o amanh do meu pas e antevejo esta alvorada, com f inquebrantvel e uma confiana sem limites no seu grande destino. (Silva, 1971). Nesta poca, as mercadorias que saam do Rio de Janeiro e de So Paulo demoravam cerca de seis meses para chegar em Porto Velho, no estado de Rondnia. Era necessrio construir uma capital que interligasse as diversas regies e cidades do vasto territrio nacional. No livro Por que Constru Braslia Juscelino Kubitschek escreve sobre uma das suas estratgias para consolidar o seu ideal da integrao da unidade nacional: A jornada de integrao comeara em Braslia. Era foroso unir o pas por dentro, rasgando, enfim, o cruzeiro rodovirio, que iria ligar, uns aos outros, os quatro pontos cardeais do territrio nacional. Desse modo, a cidade de Braslia serviria como um plo de comunicao entre os estados e as cidades brasileiras, que se interligariam, atravs de uma ampla malha rodoviria, com a nova capital federal. A cidade de Braslia interligaria os estados e as cidades do territrio nacional atravs de estradas pavimentadas ao longo de uma distncia de 1.160km do Rio de Janeiro; 716km de Belo Horizonte; 1.015km de So Paulo; 2.021km de Porto Alegre; 1.147km de Cuiab; 3.033km de Rio Branco; 3.421km de Manaus; 2.120km de Belm; 2.579km de Natal; e 4.275km de Boa Vista. Nos dias 20 e 21 de abril de 1960, aconteceram as festividades da transferncia da capital federal, que situava-se na cidade do Rio de Janeiro, para a cidade assinalada de Braslia, que foi edificada sobre o paralelo 15 graus, regio localizada no planalto central brasileiro. Nesta ocasio, Juscelino Kubitschek discursou: Com o pensamento na Cruz em que foi celebrado o Santo Sacrifcio, peo ao Criador que mantenha cada vez mais coesa a unidade nacional, que nos d sempre esta atmosfera de paz, indispensvel ao trabalho fecundo e conserve em vs, obreiros de Braslia, o mesmo esprito forte com que erguestes a Grande Cidade (Silva, 1971).

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A construo e a transferncia da capital da Repblica Federativa do Brasil somente foi possvel graas ao anseio e o esforo de muitos homens, que acreditaram na integrao e na unidade nacional desde a Inconfidncia Mineira. A capital federal do Brasil - a cidade assinalada - foi antevista, em 1821, pelo gnio do Patriarca da Independncia Jos Bonifcio de Andrada e Silva; foi prenunciada, em 1883, pela extraordinria viso proftica de Dom Bosco; foi confirmada posteriormente pelos estudos e pelas discusses que apontaram a necessidade nacional da construo e da transferncia da capital federal; e sua construo foi realizada entre os anos de 1956 e 1960, no mandato do Presidente da Repblica, Juscelino Kubitschek. A capital da Repblica Federativa do Brasil surgiu, desta maneira, como uma cidade assinalada pelo destino, estabelecendo-se sobre o paralelo 15 graus, regio que congrega todos os povos mais importantes do mundo, em que, segundo a viso proftica de So Joo Bosco, florescer a Terra Prometida, donde fluir leite e mel e ser uma riqueza inconcebvel.

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VII Pietro Ubaldi e a Pedra Fundamental Pedra da Nova Civilizao


A construo e a transferncia da capital da Repblica Federativa do Brasil para a regio prenunciada do paralelo 15 graus proporcionou um importante impulso para a integrao da unidade nacional. A cidade assinalada de Braslia passou a ser a capital federal e, tambm, a sede do ministrio e da presidncia da Repblica, tornando-se, assim, o centro das mais importantes decises nacionais. Muitas estradas de rodagem foram pavimentadas e comearam a interligar a capital nacional com as regies norte, sul, leste e oeste do imenso territrio brasileiro. Muitos operrios que trabalharam na construo da cidade assinalada estabeleceram-se nela e passaram a compor a populao da cidade, junto com aqueles que vieram para trabalhar nos rgos governamentais e com aqueles que comearam a chegar de todos os lugares do pas, em busca de alguma oportunidade de trabalho na nova capital. No ano de 1957, foi construda uma ermida em forma de pirmide sobre o paralelo 15 graus, prxima ao Lago Sul, em homenagem a So Joo Bosco, que passou a ser um dos Padroeiros de Braslia. No ano de 1966, ocorreu um outro acontecimento importante na cidade assinalada de Braslia. Nos dias 11, 12, 13 e 14 de maro de 1966, o Apstolo de Jesus Cristo, Pietro Ubaldi, esteve em Braslia para tornar oficial a entrega da sua Obra1 - sntese da nova civilizao do terceiro milnio - cuja escrita foi realizada por meio da captao por hiperintuio consciente - ultrafania. Na ocasio do encontro, foram expedidos convites para vrias partes do Brasil e para alguns pases, cujas lnguas a Obra de Pietro Ubaldi j havia sido traduzida. Estes convites foram expedidos para Itlia, Chile, Venezuela, Peru, Bolvia, Costa Rica, Mxico, Estados Unidos e Japo, entre outros pases. A conferncia proferida por Pietro Ubaldi, na cidade assinalada de Braslia, contou com um pblico expressivo, alm da presena de autoridades brasileiras, representantes de vrios pases da AmriA palavra Obra com letra maiscula refere-se ao conjunto de 24 volumes, o qual compe a produo de Pietro Ubaldi.
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ca do Sul e um representante dos Estados Unidos. As notcias da conferncia foram transmitidas aos Estados Unidos, Europa e Japo, pela International United Press de Braslia. Durante o encontro de quatro dias, foram recebidos inmeros telegramas de vrias cidades brasileiras, assim como de pases da Amrica do Sul, Central e do Norte, da Europa e do Japo. Nesta ocasio, Pietro Ubaldi definiu sua Obra e a importncia da mesma para a nova civilizao do terceiro milnio: H trinta e cinco anos, um homem, chegado metade de sua vida, sem preparao alguma e sem plano de trabalho, comeou a escrever obedecendo a um impulso interior. Desde o Natal de 1931, ele nunca mais parou. Sem conhecer quais seriam os futuros desenvolvimentos do seu labor, ele foi executando-o, dia aps dia. Hoje, aquele trabalho encontra-se quase terminado e est visvel na sua estrutura orgnica, no seu desenvolvimento lgico, na sua harmnica arquitetura. Trata-se de uma Obra de 24 volumes e com cerca de 10.000 pginas. Ela explica a origem, a estrutura e o funcionamento orgnico de nosso universo fsico-dinmico-psquico, a nossa posio dentro dele e o significado e finalidade de nossa vida, para chegar, no fim, a concluses prticas, mostrando qual deve ser a nossa conduta, se no quisermos pagar, com sofrimento, os nossos erros. A finalidade da Obra oferecer um conhecimento que o mundo ainda no possui, necessrio para se conduzir com sabedoria e, portanto, viver de forma menos brbara do que aquela em que vive o, assim chamado, homem civilizado moderno. Nesse sentido esta Obra contm as bases sobre as quais se poderia apoiar uma nova civilizao, aquela que por lei de evoluo, o homem dever seguramente realizar no terceiro milnio... A Obra um projeto de ao, destinada a quem quiser execut-la, porm no ao em si mesma. uma luz que ilumina e orienta, mas no o movimento que realiza. Esta uma outra parte, que pertence aos executores, que podero chegar num segundo momento. Os que ficarem inertes, esperando que tudo caia do cu, no gozaro das vantagens que a ascenso evolutiva contm. De resto, a diviso do trabalho, conforme a especializao de cada um e particulares capacidades, uma necessidade prtica. O engenheiro, que faz o projeto de um edifcio, no pode fazer o trabalho de pedreiro para constru-lo, e o pedreiro tem necessidade de encontrar o projeto feito para saber como construir. A posio na qual nos encontramos hoje a seguinte: o projeto est quase terminado, chegando sua ltima fase, com a qual fica concludo. O autor cumpriu sua misso... A Obra permanece, o que interessa. Ela no um produto morto de literatura, mas uma semente viva que agora cai no terreno do mundo para germinar. A vida a gerou para
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que ela viva. As idias da Obra foram formuladas para serem transformadas em fatos. Eis que entra em cena outro tipo de trabalho: o dos homens de ao, dos realizadores, aos quais pertence cumprir o segundo ato. Hoje se realiza a passagem do projeto das mos do projetista para as dos construtores. O primeiro terminou sua parte e vai-se embora. Este o momento da entrega do projeto. isto que estamos fazendo juntos, aqui em Braslia. Hoje o dia desta entrega. Desde este momento, a Obra entra em sua nova fase, que se desenvolver paulatinamente, como ocorreu no inicio, para continuar em seu novo ciclo... Os senhores, a quem hoje falo, so os operrios aos quais a Obra est confiada. por isso que estamos aqui reunidos. Este encontro tem um importante significado, exatamente pelo fato de que nele se realiza esta nossa oferta, neste lugar e momento. Trata-se de passar das mos do compilador s dos seus herdeiros espirituais. Oferta gratuita para o bem de quem recebe. Isto acontece em Braslia, capital do Brasil, no corao do Continente SulAmericano... Aqueles que, de outros pases da Amrica do Norte, Central e do Sul, no puderam chegar at aqui pessoalmente, esto espiritualmente presentes nesta hora, como testemunham as cartas e as mensagens por eles enviadas. Estas palavras sero levadas ao seu conhecimento no seu prprio idioma, e a distncia fsica no impedir a unio espiritual. lgico que as foras que quiseram a realizao da primeira fase do trabalho desejem agora que se cumpra tambm a sua segunda parte, sem a qual aquela no teria sentido. No perodo inicial, muitas provas concretas nos demonstraram que este movimento vontade do Alto e que no tenciona parar... um movimento de grandes propores, que ultrapassa os interesses do indivduo e do momento que se entrosa, juntamente com outros movimentos paralelos, no desenvolvimento da Histria. Ento, que cada um cumpra espontaneamente a sua parte, para a qual se sinta chamado. Depois, chegaro outros. O artfice de tudo isso est no Alto e possui inesgotvel reserva de instrumentos humanos. Assim aconteceu at agora e ter de ocorrer no futuro. Eis o que significa esta oferta: a Obra terminada e, hoje, entregue aos seus continuadores. Duas vezes a oferta foi feita e, em ambas, providencialmente rejeitadas, porque cada recusa lhe abriu as portas para maior expanso. A primeira recusa de Roma, abriu-lhe as portas do Brasil; a segunda, de alguns do Brasil, as da Amrica Latina. Logo, a finalidade a alcanar foi atingida... Eis que a Amrica Latina pode ter uma terceira ideologia de cunho cristo... Eis porque a Obra se dirigiu para o Brasil, dele se espalhando pela Amrica do Sul... Cumpre-se, por fim, o que foi dito no captulo V do volume Profecias, a respeito da Funo Histrica do
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Brasil no Mundo. Quando escrevi aquelas pginas, ainda no existia Braslia, e elas nos explicam porque hoje estamos aqui realizando esta oferta da Obra. com o livro Profecias, que a Obra inicia sua segunda parte escrita no Brasil, por isso chamada brasileira, em homenagem a este pas. H uma convergncia de fatos para este momento que agora vivemos! Ele encerra um caminho e inicia outro... evidente que Sua vontade quer que esta semente cresa e se desenvolva, para afirmao espiritual desta nova grande terra, para que ela, no terceiro milnio, cumpra a sua misso no mundo, conforme o seu destino, que no de guerra, mas um destino evanglico de bondade, de amor e de paz... A nossa Obra ensina a viver outro tipo de vida, baseando-se sobre princpios de um nvel biolgico mais evoludo, para levar o homem ao maior grau de adiantamento, que ser a Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Mais tarde, o discurso de Pietro Ubaldi foi lido na ntegra por um parlamentar, na Cmara dos Deputados, e publicado no Dirio do Congresso Nacional Brasileiro, com o ttulo A Nossa Oferta Simblica ao Brasil e aos Povos da Amrica Latina. Pietro Alleori Ubaldi nasceu em 18 de agosto de 1886, nas terras franciscanas da mbria, mais exatamente na cidade de Foligno, na Itlia, situada a 18km de Assis, cidade natal de So Francisco de Assis, que viveu alguns momentos importantes de sua vida em Foligno. O franciscano So Boaventura escreveu no livro O Gnio da Bondade: Tendo sado de casa para meditar no campo, e andando a passear ao p da igreja de So Damio, que, de antiga que era, ameaava runa, impelido por divina inspirao, entrou nela para orar, e, prostrado diante de um crucifixo, sentiu, enquanto orava, uma grande consolao de esprito. Estava com os olhos, cheios de lgrimas, fitos na imagem de Cristo, quando ouviu distintamente uma voz que partia da prpria cruz e que por trs vezes lhe disse: - Francisco, vai e repara a minha casa, que, como vs, toda se arruna. Assustado Francisco, porque se encontrava s na igreja, ficou atnito ao ouvir esta prodigiosa voz, e, chegando-lhe ao corao a virtude da palavra divina, caiu em xtase. Tornado finalmente a si... levantou-se logo, muniu-se com o sinal da cruz, e, tomando uns poucos panos que estavam para vender, correu cidade de Foligno, e a vendeu o que levava e at o cavalo que montava. A cidade de Foligno situa-se h uma distncia de 158km da cidade eterna de Roma, e permaneceu impregnada pela santidade da grande alma de So Francisco. Pietro Ubaldi cresceu nestas terras, com uma tendncia natural pelo franciscanismo e pelo Evangelho de Jesus Cristo. Seus pais eram senhores abastados; sua me era descendente da nobreza italiana e nica herdeira de uma preciosa fortuna.
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Contudo, o menino Pietro estava desprendido das riquezas e das comodidades do Palcio Alleori Ubaldi, no qual sua famlia vivia confortavelmente. O Palcio era um lugar espaoso, que possua 80 dependncias nobremente mobiliadas, sendo que as paredes e os tetos eram decorados com afrescos com motivos bblicos realizados a pedido do casal Lavnia e Santi Ubaldi. O menino Pietro trazia consigo desde criana a natureza mstica2 que a prpria regio exalava e sentiu desde cedo que era um franciscano que havia nascido em um ambiente palaciano. De modo que, o que mais lhe agradava era caminhar pelos bosques das redondezas, ou ainda, freqentar as igrejas, que so muitas na regio, onde podia conversar com os sacerdotes sobre assuntos espirituais e sobre a vida aps a morte. Ainda na infncia, no se identificou com seu corpo, que considerava apenas um veculo para explorao do ambiente terreno. Nesta poca, j sentia-se como um exilado de sua verdadeira ptria. Por que era to estranha esta dimenso espao-tempo em que se encontrava? E a sensao de um grande vazio? No conseguia entender, sabia somente que trazia consigo uma grande tristeza e uma profunda dor que no podia explicar. Porm, nem tudo era infelicidade para o menino Pietro. Enquanto visitava uma igreja, quando ainda era uma criana, foi tocado, mais nos olhos interiores do que nos exteriores, por uma luz divina que desceu do alto. Contou o que havia visto e sentido para algumas pessoas prximas, contudo estes no o compreenderam ou talvez acharam que pudesse ser algum devaneio infantil. Todavia, este facho de luz que desceu do alto at ele era um prenncio da vigorosa espiritualidade que desenvolveria no decorrer da sua vida. Quando Pietro terminou o 1o grau, a famlia partiu para Roma, onde o jovem poderia continuar os seus estudos. A famlia Ubaldi estabeleceu-se em Roma e Pietro comeou a freqentar o colgio, onde no tinha dificuldades em aprender, ainda que no almejasse os primeiros lugares. O que mais lhe interessava, porm, era o mundo interior; por isso era quieto, sereno, tranqilo, possua um verdadeiro esprito de aceitao. Os assuntos que mais lhe interessavam eram a filosofia e a religio, contudo, a primeira grande revelao que teve nesta poca foi ouvir um professor de cincias explicar alguns temas sobre evoluo e sobre Darwin. Foi um sobressalto, sen2

Mstica. Religiosidade profunda. Sentido espiritual de unidade com Deus.


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tiu brotar em seu interior uma idia central. Apesar de todas as inquietaes e da dor que j vinha o acompanhando h algum tempo, estes foram os momentos mais tranqilos da sua vida, nos quais pode desenvolver os profundos conceitos que lentamente formavam-se dentro de si. Desta maneira, viveu sua juventude, como um estudante comum que procurava fazer o que os professores pediam, o que os pais exigiam, mas, sobretudo, tornou-se um observador das leis da natureza e do comportamento humano. Seus pais decidiram que o jovem iria estudar na melhor Universidade italiana. Pietro esmerou-se nos estudos para os exames e foi aprovado para ingressar no curso de direito da Universidade de Roma. Nesta cidade tinha mais liberdade e podia escolher aonde ir e o que fazer nas horas de folga. Porm, utilizou o tempo que lhe restava para estreitar a sua ligao com o Evangelho e com os ideais de So Francisco. De modo que, seu pensamento foi tornando-se mais maduro e, assim, pode comear a perceber mais claramente a vontade de Deus e o Seu pensamento nos fenmenos histricos e humanos. Pietro Ubaldi aproveitou algumas de suas frias para viajar pela Europa e interessou-se sobremaneira por Versalhes, onde alguma fora misteriosa o atraa, porm no conseguia explicar o porque. Aproveitou os anos na Universidade para estudar lnguas, que mais tarde falaria fluentemente, as quais, alm do italiano, foram: o ingls, o francs, o alemo, o latim, o espanhol e o portugus. J nesta poca, Pietro Ubaldi desenvolveu um interesse especial pelo Brasil. Quando se formou no curso de direito da Universidade de Roma, apresentou banca examinadora uma tese sobre A Emigrao Transatlntica, Especialmente para o Brasil, que foi muito elogiada pelos professores e publicada num volume de 266 pginas pela Editora Ermano Loescher & Cia, de Roma. Como recompensa pelos seus mritos, seus pais lhe ofereceram uma viagem de seis meses pelos Estados Unidos, onde se admirou com a natureza e viu a vontade criadora de Deus em toda parte, achando, de resto, tudo muito semelhante com a Europa. Pietro tambm gostava de interpretar os clssicos ao piano e formou-se em msica depois de dez anos de estudos. Mas, sobretudo, seu pensamento foi tecendo-se como um fio luminoso de esclarecimento, que comeou a desvelar-se em clares espirituais que, mais tarde, revelar-se-iam em uma vigorosa espiritualidade e em um extraordinrio pensamento filosfico-cientfico, de cunho cristo e universal.
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Retornou dos Estados Unidos, em 1911, com a idade de 25 anos. Iniciava-se, ento, o 2o perodo de sua vida. Enquanto viajava pelos Estados Unidos, Lavnia e Santi Ubaldi decidiram encontrar uma noiva para o filho, que agora estava formado e poderia responsabilizar-se por sua prpria famlia. Em 1912, seus pais o chamaram para uma conversa e expuseram seus planos. Entretanto, o casamento estava absolutamente fora dos seus planos, pois vinha fortalecendo ainda mais seus ideais franciscanos. Seus pais argumentaram que eram muito felizes vivendo em famlia e que ele tambm poderia ser, da mesma maneira. As decises dos pais sempre foram acatadas por Pietro, que percebeu que eles estavam sendo instrumentos da Lei de Deus e, por isso, no se ops aos seus planos. A jovem escolhida por seu pai foi Maria Antonieta Solfanelli. A moa vivia em um convento, porque era rf. Porm, era bonita, conhecia os afazeres de uma casa e era a nica herdeira de uma privilegiada herana. Alm de ter simpatizado muito com a moa, Santi Ubaldi achou que o jovem casal poderia viver confortavelmente com a fortuna que eles herdariam, pois Lavnia e Santi Ubaldi iriam dar-lhes uma parte das suas prprias heranas como presente de casamento. Somente com as rendas que as propriedades proporcionariam, o jovem casal poderia viver confortavelmente e sem preocupaes. Quando se casaram, receberam vastas propriedades que, ento, Pietro teria que administrar. Teria que tratar dos negcios, comprar, vender, multiplicar as terras, como os seus ancestrais haviam feito. Porm, Pietro empregava o tempo no s para aprofundar os seus ideais evanglicos e franciscanos, como tambm para procurar desvendar os segredos do conhecimento individual e universal que sempre palpitaram dentro de si. Como fruto do seu casamento, nasceram Francesco (1913), Vicenzina (1917), e Agnese (1919). Nesta poca, contrataram um administrador para tomar conta das propriedades, j que Pietro estava decididamente desligado delas como de qualquer espcie de posses e de riquezas. Ao contrrio, continuava utilizando o seu tempo, sobretudo, para harmonizar-se, ou sintonizar-se com o pensamento universal. Este foi um perodo em que uma profunda dor exerceu o papel de maturar o vigoroso desenvolvimento espiritual que ocorria em seu ser. Desde criana havia sentido esta dor e agora ela se apresentava mais plena e mais vigorosa. Sentia claramente que o ambiente terreno no era o seu ambiente natural, mas, apesar das suas investigaes, ainda no tinha uma noo exata
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do que ocorria no interior do seu ser. De qualquer maneira, tinha a plena convico de que aplicaria em sua vida, com a plenitude de suas foras, os ideais franciscanos e o Evangelho do Rabi da Galilia, Jesus Cristo. No ano de 1927, quando estava com 41 anos, Pietro Ubaldi decide tornar concreta a sua deciso interior de aplicar todas as foras que pudesse em realizar o Evangelho vivo e os ideais franciscanos. Jesus havia dito Quem quiser vir Comigo, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-Me (Mt. 16, 24). Pietro estava disposto a fazer a experincia evanglica at suas ltimas conseqncias; somente ento poderia saber se era realmente verdadeira. So Francisco havia deixado at a ltima pea de roupa do corpo com seu pai quando este foi busc-lo na pequena igreja medieval, afirmando, com esta atitude, que estava renunciando ao mundo e que passaria a viver em um outro mundo a partir daquele momento - o mundo do Esprito. Pietro Ubaldi transferiu famlia todos os direitos que possua sobre as propriedades e sobre o patrimnio que havia herdado dos seus pais, recolheu-se e escreveu Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna. As condenaes surgiram de todos os lados. Os mais prximos no reagiram bem, achavam que estava fora de si, que havia perdido o juzo. Iniciava-se, ento, o 3o perodo de sua vida, que compreende os anos de 1931 a 1951. Pietro havia decidido que de agora em diante viveria sozinho em um quarto alugado. Contudo, no estava acostumado a viver sozinho, pois at os 25 anos tinha vivido com seus pais, e at os 45 anos tinha vivido com a esposa e com os filhos. Era o ano de 1931, e h quatro veres havia feito o voto de pobreza. O momento era de vacilaes e de incertezas, provocadas por uma dura perspectiva de renncias materiais, espirituais e de solido. Mas, no entanto, tinha a certeza de que aplicaria o Evangelho e os ideais franciscanos at o limite das suas foras. De modo que, agora teria que dar o passo decisivo da sua vida e, para isso, fez um concurso para professor estadual, no Liceu Ginsio Tomaso Campailla, localizado no sul da Itlia. Foi aprovado com a melhor colocao; seria nomeado em breve e passaria a sustentar-se a partir de ento como professor de ingls. A renncia era estritamente necessria; agora trabalharia na escola durante o dia como professor e a noite voltaria para o seu quarto, no qual, sozinho, poderia amadurecer ainda mais os seus ideais.
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Na primeira semana de setembro de 1931, deixou a torre na qual dormia, na chcara Santo Antnio, e saiu para dar um passeio matinal pela estrada de Colle Umberto. H muitos anos que vinha empregando todas as suas foras para compreender os segredos do indivduo e do universo e para aplicar em si mesmo o Evangelho e os ideais franciscanos. Desde criana sentia aquele turbilho de foras agitando-se dentro si, aquele vazio, aquela insatisfao, aquela certeza de que era um expatriado na Terra. A dor j havia esculpido muito e escavado bastante sua alma desde sua infncia; agora Pietro seguia seus passos definitivos para viver plenamente os ideais de Jesus Cristo e de So Francisco. Isto no era para ele um ideal longnquo e inacessvel, mas, sim, um ideal vivo, uma chama que resplandecia ardentemente dentro se si. Teria de conseguir; aplicaria todas as suas foras para alcanar o seu ideal. Enquanto caminhava pelas colinas da regio, pensando nestas coisas, o orvalho dissipava-se na luz opaca dos primeiros raios de sol que surgiam no horizonte. Sua percepo floresceu em uma esplndida viso interior, uma percepo do esprito, que no era nascida dos sentidos fsicos. Este era o significado das vises que tinha desde a infncia; j havia nascido intuitivo e espiritual e agora estas sensaes tornavam-se uma vigorosa espiritualidade. Continuou a caminhar sentindo a vida pulsando em tudo; na exuberncia da natureza, no vo alegre dos pssaros e nos animais que pastavam tranqilos no vale. Sentiu sua percepo aumentar e aumentar, cada vez mais, de tenso, at que sentiu uma forte presena espiritual ao seu redor. Foi neste momento que, entre as brumas da manh, surgiram ao seu lado So Francisco de Assis sua esquerda, e o Rabi da Galilia, Jesus Cristo, sua direita. Agora no estava mais desacompanhado em sua caminhada matinal e, tambm, humana. No houve nenhuma conversao e tambm nenhuma transmisso de pensamentos, apesar da grande surpresa e da imensa felicidade em viver um momento to importante como o que estava vivendo. De modo que, permaneceu sereno enquanto continuava sua caminhada matutina acompanhado pelos dois Seres Celestiais. Da comunho harmnica com Eles, sentiu a certeza de que estava confirmada a sua posio nos planos espirituais, que eram os que mais lhe interessavam desde o princpio de sua vida. Posio duramente conquistada, principalmente, pela dor sutil, porm vigorosa, que vinha experimentando nos ltimos vinte anos da sua existncia. Esta dor martelou bastante a sua alma e moldou-a
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a ponto de estar vivendo o momento mais sublime de sua vida. Havia realizado o seu maior ideal - estar na presena viva de So Francisco e do divino Mestre Jesus. A caminhada durou cerca de vinte minutos e foi presenciada somente pelo seu cozinho de estimao, que demonstrou sentir a presena dos Seres Celestiais, latindo e comportando-se como se os estivesse vendo tambm. A tenso espiritual no pode ser suportada por mais tempo, ento as silhuetas de Jesus e de So Francisco se tornaram difanas e desapareceram entre os primeiros raios de sol da manh. Enquanto voltava para a chcara, pensando profundamente na sua extraordinria experincia, lhe brotou a convico de que estava confirmada a sua posio como Apstolo de Jesus Cristo e que teria uma importante misso apostolar a desempenhar na Terra. No dia 23 de setembro de 1931, comearam os compromissos no Liceu Ginsio Tomaso Campailla. Sua rotina passou a ser de dia trabalhar no colgio e de noite permanecer em orao-meditao, em seu quarto. Tambm gostava de dar longos passeios pelos bosques e estar em contato com a natureza, que lhe transmitia a sensao de paz e harmonia. E, ainda, costumava retirar-se para uma colina rochosa da regio, onde permanecia em orao, esperando alguma revelao sobre a misso apostolar que deveria desempenhar. Esta era a sua rotina; trabalho e orao, orao e trabalho, dia aps dia. Isto, at a noite de 24 de dezembro de 1931, quando se reuniu com sua famlia para a ceia natalina. Depois da ceia, retirou-se para permanecer em orao, como de costume, quando o Mestre Jesus surgiu novamente em sua presena. Desta vez estava s - cobriu-o com um esplndido manto de luz e lhe ditou a Mensagem de Natal, que, em um excerto do livro Grandes Mensagens, revela: No silncio da noite sagrada, ouve-me. Deixa toda a sabedoria e recordaes, a ti mesmo, esquece tudo, abandona-te a Minha Voz, inerte, vazio, no nada, no silncio mais completo do espao e do tempo, neste vazio, ouve a Minha Voz, que diz: Levanta-te e fala: Sou Eu. Exulta pela Minha presena; grande bem ela para ti, grande prmio que duramente mereceste; aquele sinal que tanto invocaste deste mundo maior em que Eu vivo e em que tu crs. No pergunte Meu nome, no procure individuarMe. No poderias, ningum o poderia; no tentes uma intil hiptese. Sabes que sou sempre o mesmo... Falo hoje a todos os justos da Terra e os chamo de todas as partes do mundo, a fim de unificarem suas aspiraes e preces numa oblata ao cu. Que nenhuma barreira de religio, de nacionali56

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dade ou de raa os divida, porque no est longe o dia em que somente uma ser a diviso entre os homens; justos e injustos... Uma grande transformao se aproxima para a vida do mundo. Minha Voz singular, porm outras se elevaro, muito breve, sempre mais fortes, fixando-se em todas as partes do mundo, para que o conselho a ningum falte. No temas; escreve e olha. Contempla a trajetria dos acontecimentos humanos: ela se estende pelo futuro. Quem no est preso nas vossas frreas jaulas de espao e de tempo, v naturalmente o futuro. Isso, que te exponho vista, tambm coerente segundo vossa lgica humana e, portanto, vos compreensvel. Os povos, tanto quanto os indivduos, tm responsabilidade nas transformaes histricas, que seguem um curso lgico; existe um encadeamento de causas, que, se so livres nas suas premissas, so necessrias nas suas conseqencias. A lei de justia, aspecto do equilbrio universal sob cujo governo tudo se realiza, inclusive no vosso mundo, quer que o equilbrio seja restaurado e que as culpas e os erros sejam corrigidos pela dor. O que chamais de mal, de injustia, a natural e justa reao que neutraliza os efeitos de vossos atos. Tudo desejado, tudo merecido, embora no estejais preparados para recordar como e quando. De dor est cheio o vosso mundo, porque um mundo selvagem, lugar de sofrimento e de provas; mas no temais a dor, que a nica coisa verdadeiramente grande que possus. o instrumento que tendes para a conquista de vossa redeno e de vossa libertao. Bem-aventurados os que sofrem, Cristo vos disse. O vosso progresso cientfico tende a tornar-se, e tornar-se-, to hipertrfico - porque no contrabalanado por um paralelo progresso moral - que o equilbrio no poder ser mantido nos acontecimentos histricos. Tem crescido e crescer cada vez mais, sem precedentes na histria, o domnio humano sobre as foras da natureza. Um imenso poder ter o homem, mas ele para isso no est preparado moralmente, porque a vossa psicologia , em substncia, infelizmente, a mesma da tenebrosa Idade Mdia. um poder demasiadamente grande e novo para vossas mos inexperientes. O homem ser dominado por uma to alargada sensao de orgulho e de fora que se trair. A desproporo entre o vosso poder e a altura tica de vossa vida far-se- cada dia mais acentuada, porque cada dia que passa , irresistivelmente, para vs, que vos lanastes nesta direo, um dia de progresso material. As idias so lanadas no tempo com a massa que lhes prpria, como os blidos no espao. Eu percebo um aumentar de tenso, lento, porm constante, que preludia o inevitvel explodir do raio. Essa exploso a ltima conseqncia, mesmo de acordo com a vossa lgica, de todo o movimento. Desproporo e desequilbrio no podem durar; a Lei quer que se
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resolvam num novo equilbrio. Assim como a ltima molcula do gelo faz desmoronar o icebergigantesco, assim, tambm, de uma centelha qualquer surgir o incndio. Antigamente os cataclismos histricos, por viverem isolados os povos, podiam manter-se circunscritos; agora, no. Muitos que esto nascendo, v-lo-o. A destruio, porm, necessria. Haver destruio somente do que forma, incrustao, cristalizao, de tudo o que deve desaparecer, para que permanea apenas a idia, que sintetiza o valor das coisas. Um grande batismo de dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio, livremente violado: grande mal, condio de um bem maior. Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve, mais selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se- em torno dos desconhecidos, que hoje sofrem e semeiam em silncio; e retomar, renovada, o caminho da ascenso. Uma nova era comear, o esprito ter o domnio e no mais a matria, que ser reduzida ao cativeiro. Ento, aprendereis a ver-nos e escutar-nos; desceremos em multido e conhecereis a Verdade... Eu presido ao progresso espiritual do vosso planeta... A todos digo: Paz!. Esta foi a primeira mensagem que Pietro Ubaldi recebeu dAquele, ao qual, passou a chamar de Sua Voz e que, aqui, chamamos de Logos Csmico. O centro luminoso era de uma intensidade imensa, que o arrojou para alm do espao-tempo humano, ao plano de existncia conhecido pela cristandade como xtase mstico, uma espcie de graa divina, ou pentecostes; conhecido h milnios pelos orientais como nirvikalpa samadhi, satori ou Realidade. Ainda diante da extraordinria presena, Pietro prostrou-se em agradecimento ao Mestre. E, mais tarde, revelou: Aniquilado, eu tremia. Depois, levanteime, transfigurado. Havia em mim uma fora nova e eu tinha que segu-la. Finalmente explodira a minha intuio em sua plenitude e, desde aquele dia, fiquei compromissado com Sua Voz. Depois disso, fez uma cpia da Mensagem de Natal e enviou para a revista italiana Alfa, que a publicou imediatamente. Diversas revistas e jornais italianos e de outras partes do mundo divulgaram amplamente a Mensagem de Natal. Para Pietro Ubaldi, aquela extraordinria presena alando-o para alm do espao-tempo humano, ao plano da Realidade, era um tremendo acontecimento, mas que, no entanto, havia duramente merecido. Reconheceu, ento, ter vindo Terra predestinado a cumprir uma misso de grande importncia para a humanidade. O novo encontro com o divino Mestre e a sua revelao extraordinria sobre o futuro da humanidade, foi, para ele, a manifestao que havia pedido insistentemente para Jesus e
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para So Francisco, desde aquela manh em que havia caminhado junto com os dois Seres Celestiais, na estrada de Colle Umberto. A partir de ento, iniciou-se uma nova fase do pensamento para a humanidade, com o princpio de novos conceitos transcendentais que no existiam em nenhum livro humano, que deveriam ser revelados para os homens daquela poca e, tambm, para a futura humanidade do terceiro milnio atravs da misso de Pietro Ubaldi. No livro Pietro Ubaldi e o Terceiro Milnio, o Apstolo de Jesus Cristo diz: Ele mesma dizia naquela Sua linguagem: - No perguntes Meu nome, no procure individualizar-Me. No o poderia, ningum o poderia; no tentes hipteses inteis. Avizinhara-se aquela Voz, falando-me como falava no Evangelho, a doce voz do Cristo, aconselhando-me e guiando-me. Mas era interior, pelo menos eu a atingia por caminhos interiores, ntimos. Manifestava-se em mim como uma audio interior de conceitos, num contato to direto, que nem sequer eram formuladas as palavras... E naquele inverno siciliano, na solido da minha dor, aquela Voz sempre esteve perto de mim, nico amigo para sustentar-me a cada passo, a guiar-me em todos os atos, impondo muitas vezes doaes e renncias naqueles pontos em que minha natureza humana no o desejaria. Foi assim que Pietro Ubaldi passou a receber outras Mensagens, com o mesmo contedo divino e transcendental. Recebeu de Sua Voz a Mensagem da Ressurreio, na Pscoa de 1932; a Mensagem do Perdo, em 2 de agosto de 1932; a Mensagem aos Cristos e a Mensagem aos Homens de Boa Vontade, na Pscoa de 1933; e a Mensagem Aos Amigos Brasileiros, em 1950. No ano de 1932, Pietro transferiu-se para a Escola Mdia Estadual Otaviano Nelli, na cidade franciscana de Gbio, onde comeou a trabalhar, em 1o de setembro de 1932. A cidade de Gbio situa-se a 54km de Assis e encontra-se a 217km de Roma. Nesta cidade So Francisco tambm viveu alguns momentos importantes da sua vida. Foi em Gbio que o santo de Assis foi procurado pelos aldees para que intercedesse por eles, porque havia um lobo na regio que avanava ferozmente em todos aqueles que passavam perto do seu covil. O santo, por sua vez, aquiesceu e se aproximou do animal feroz que tornou-se to dcil em sua presena, que passou a alimentar-se na soleira das portas das casas, daquele momento em diante. No livro O Gnio da Bondade So Boaventura relata um outro fato sobre So Francisco de Assis, na cidade de Gbio: Passava ele por uma floresta, entoando alegremente os louvores de Deus, em lngua francesa, quando lhe saem uns ladres ao caminho e lhe perguntam com ar feroz, quem era.
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O homem de Deus cheio de confiana, respondeu-lhes com voz proftica: - Sou um pregoeiro do grande Rei. E eles, espancando-o, atiraram-no para dentro da cova cheia de neve, dizendo: - Fica a, pobre pregoeiro de Deus! Retirando-se eles, saiu Francisco da cova e com grande alegria comeou a cantar com voz mais alta, por entre a floresta, louvores a Deus, criador de todas as coisas. E, chegando a um mosteiro que ficava prximo, pediu esmola como um mendigo e a recebeu como desconhecido e desprezvel. Passando adiante, chegou a Gbio, onde um dos seus amigos doutro tempo, que o reconheceu, lhe deu guarida e o cobriu com uma tnica como a um pobre de Cristo. E o companheiro e discpulo de So Francisco, frei Toms de Celano, registrou no livro Vida de So Francisco de Assis: Em Gbio, havia uma mulher que tinha as duas mos contradas, sem poder fazer nada com elas. Sabendo que So Francisco tinha entrado na cidade, correu para ele e, com o rosto aflito e cheio de tristeza, mostrando as mos contradas, comeou a pedir que se dignasse toc-las. Ele ficou com pena, tocou-lhe as mos e ela sarou. Voltou, logo, toda alegre para casa, fez um queijo com as prprias mos e deu de presente ao Santo. Ele aceitou com bondade o pedao de queijo e mandou que a mulher comesse o resto com a famlia. Foi na cidade de Gbio que Pietro Ubaldi, recebeu, por vias inspirativas, a importante obra cientfico-filosfica A Grande Sntese, entre os anos 1932 e 1935. A Grande Sntese foi recebida noites adentro, depois do seu trabalho durante o dia no colgio. Sua Voz ordenava e Pietro obedecia, como fez durante toda a sua vida, de modo que, ento, passou a ser um instrumento afinizado, sintonizado com o Pensamento Universal. A Grande Sntese foi publicada em todas as lnguas mais importantes do mundo, alm das edies seriadas na Revistas Alli del Pensiero, da Itlia; Reformador, do Rio de Janeiro; Constncia, de Buenos Aires; La Pense Aile, de Paris; e no jornal Correio da Manh, do Rio de Janeiro. A Grande Sntese alcanou uma larga difuso mundial desde suas primeiras edies. Sua linguagem cientfica e filosfica, de cunho cristo e universal, recebida pela hiperintuio de Pietro Ubaldi, impressionou muitos cientistas da poca. O Prof. Dr. Stoppoloni, catedrtico de anatomia descritiva, histologia e embriologia, da Universidade de Camerino, em um excerto do livro A Grande Sntese, comenta a antecipao da Teoria do Campo Unificado, de Einstein: Achou-se o elo que faltava para se demonstrar a concepo monstica e unitria do cosmos. A Grande Sntese, com antecedncia de 18 anos, havia dado (p. 134), pelo caminho mepatpfsico ou intuitivo, a mesma soluo filosfica daquilo de que Einstein, agora, deu a
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demonstrao matemtica. O cientista Ernesto Bozzano escreveu, em 14 de janeiro de 1936, para Pietro Ubaldi, que havia lhe pedido sua opinio sobre A Grande Sntese. Ernesto Bozzano disse: A onda de inspirao supranormal lhe ditou a mais extraordinria, concreta e grandiosa mensagem medinica, de ordem cientfica, que se conhece em metapsquica. A Grande Sntese um vasto tratado cientfico-filosfico que abrange todos os setores da vida humana, de modo que um livro enxertado na rvore da vida, para o desenvolvimento espiritual da humanidade numa importante fase de transio, de uma poca para outra. Respirando a atmosfera de So Francisco, em Gbio, Pietro Ubaldi continuava trabalhando de dia como professor, enquanto, durante a noite, transcrevia os volumes seguintes da sua produo hiperintuitiva, para a compreenso humana comum, racionalanaltica, sendo que os conceitos desenvolvidos nos seus livros eram captados por meio da ultrafania, ou sintonizao consciente com as nores - correntes psquicas no individuveis que circundam o cosmos - provenientes de regies rarefeitas de pensamento e, tambm, pela penetrao intuitiva na prpria substncia dos fenmenos. Pietro passou a dominar o fenmeno da hiperintuio consciente, que com o decorrer dos anos evoluiria ainda mais - da fase intuitivo-sinttica para a mstico-unitria. Por meio dessas vias incomuns Pietro Ubaldi captou e transcreveu os 24 volumes da Obra sntese da nova civilizao do terceiro milnio. Sua Voz vinha orientando que Pietro Ubaldi desenvolveria o seu ltimo perodo de misso apostolar no Brasil. E, ento, lhe disse: Eis que inicia uma nova fase da tua misso na Terra, e precisamente no Brasil... O Brasil verdadeiramente a terra escolhida para bero desta nova e grande idia que redimir o mundo. Agora a tua misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la em ao, de forma concreta. No Natal de 1950, Pietro Ubaldi escreveu A Mensagem Aos Amigos Brasileiros. Num excerto do livro Grandes Mensagens encontra-se: A hora histrica se precipita. Em 1951 ela j no descer, mas ressurgir, iniciando a sua alvorada, antecedendo o sol que despontar no ano 2.000, com o sol da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. No importam as tempestades que devero preparar-lhe o aparecimento. Assim como Cristo ressurgiu no terceiro dia, no mesmo ritmo, a humanidade deve ressurgir no esprito, no terceiro milnio... Fui chamado por Cristo a essa grande experincia. No basta porm um caso isolado. Agora, pela inspirao e com fatos, a vontade de Deus me indica o Brasil para dilatar essa experincia, para o
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vosso bem, entre muitos, no seio de um povo que me designado, para isso pr-determinado. Com isso se conclui a misso para a qual eu nasci, e os vossos destinos se ligam nesta hora histrica. Desse modo, o Logos Csmico preparava os caminhos para que Pietro Ubaldi chegasse ao Brasil, no dia 22 de julho de 1951, quando deu conferncias em vrias regies do pas e depois retornou Itlia para buscar a sua famlia. Retornou ao Brasil, no dia 8 de dezembro de 1952, quando instalou-se definitivamente na cidade clula-mater do Brasil, So Vicente, no estado de So Paulo. Devidamente instalado no pas, deu continuidade a sua misso apostolar, proferindo conferncias e recebendo o restante da Obra, que dali para frente passaria a se chamar brasileira, porque escrita no Brasil. Pietro Ubaldi vinha, desse modo, plantar a semente viva da nova civilizao no centro do continente Sul-Americano, no Brasil, cuja capital federal situa-se no paralelo 15 graus, onde conforme a profecia de Dom Bosco Ir surgir a Terra Prometida donde fluir leite e mel. Enquanto transcrevia A Grande Sntese, Pietro Ubaldi recebeu de Sua Voz uma mensagem que se assemelha muito com a viso proftica de Dom Bosco, que, num excerto, diz: Brasil, Terra Prometida da nova revelao, terra escolhida para a nova compreenso, terra abenoada por Deus para a primeira expanso de luz no mundo!. Pietro Ubaldi falou da mesma Terra Prometida da nova revelao que Dom Bosco havia falado. Dom Bosco disse que surgiria a Terra Prometida na terceira gerao. Sendo que, Pietro Ubaldi demonstrou, com a sua terceira idia, que vem surgindo esta Terra Prometida, a nova civilizao, no terceiro milnio/terceira gerao. Antes mesmo que Pietro Ubaldi chegasse em terras brasileiras, em 1951, para iniciar a segunda parte da sua Obra e da sua misso, inspirada pelo Logos Csmico, o Restaurador da Unidade Crist, Alziro Zarur, vinha falando sobre uma nova civilizao que deveria ser forjada. Alziro Zarur nasceu no dia 25 de dezembro de 1914, no Rio de Janeiro. Iniciou suas atividades na Rdio Globo, com o programa A Hora da Boa Vontade, em 4 de maro de 1949, onde comeou a pregar a proximidade do Juzo Final e falar sobre a necessidade de se preparar o povo para este acontecimento. Em virtude disso, Zarur fundou o movimento ecumnico Legio da Boa Vontade, no dia 1o de janeiro de 1950, que se orientava pela fraternidade religiosa e social alicerada no mandamento de Jesus: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. O surgimento da nova civilizao no poderia guiar-se por frmulas obsoletas, por isso no poderia haver fronteiras que
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separassem os filhos de Deus nesta nova poca que se iniciava. De modo que, o movimento ecumnico Legio da Boa Vontade surgiu, nos moldes da terceira idia de Pietro Ubaldi, sem restries religiosas e divises sectrias, que propunha o ecumenismo no seu verdadeiro sentido da palavra. Alziro Zarur levou este ideal adiante e foi o primeiro a pregar o ecumenismo irrestrito em escala mundial, atravs das ondas do rdio. No entanto, enfrentou grandes dificuldades, a ponto de afirmar que os lderes religiosos no estavam preparados para um verdadeiro ecumenismo. O Presidente da Repblica, Juscelino Kubitschek, que estava construindo a cidade de Braslia entre os anos de 1956 e 1960, tinha a plena convico de que estava construindo a capital de uma Grande Civilizao, como se pode observar no seu livro Como Constru Braslia. A construo de Braslia foi algo realmente diferente; existia a convico de que estavam construindo uma Catedral. Este esprito tomou conta de todos, no s do Presidente da Repblica, mas tambm dos tcnicos e dos operrios. Juscelino Kubitschek sabia perfeitamente o que significava a misso de Alziro Zarur naquele momento da histria e, por isso, disse Zarur, no Palcio do Catete: Meus parabns pela sua realizao: agora voc Presidente da LBV, enquanto eu sou, apenas, o Presidente da Repblica. E, pelo motivo de ter desempenhado um papel decisivo naquele importante momento histrico, Alziro Zarur foi reconhecido como uma das mais importantes personalidades da histria do Brasil, sendo considerado por seus contemporneos como o Restaurador da Unidade Crist o Unificador. Pietro Ubaldi e Alziro Zarur impulsionaram o movimento ecumnico nascente e o prepararam para a grande responsabilidade que se apresentava naquele instante, quando eram lanados os fundamentos de uma nova civilizao que deveria ser forjada. Desde esta poca, comeou a existir a conscincia mais clara de que estava verdadeiramente surgindo uma nova civilizao mundial. Sendo que, estas duas importantes personalidades, deram uma contribuio decisiva para que pudessem ser lanados os fundamentos slidos de uma nova civilizao que estava surgindo. Este foi o momento em que comeou o soerguimento definitivo da nova civilizao do terceiro milnio. Naturalmente, as foras imanentes e transcendentes da vida agem atravs de tudo e de todos, de modo que a nova civilizao vem sendo preparada nos seus mais variados aspectos em todo o mundo, e, sobretudo, no corao e na mente das pessoas que esto
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preparadas para esta realizao. Esta transformao foi iniciada depois da Segunda Guerra Mundial e da conseqente imploso de duas cidades pela detonao de bombas atmicas, quando uma antiga civilizao comeava a ser demolida, para comear a surgir uma nova civilizao, alhures, com as vistas para o futuro. Neste sinuoso movimento dos acontecimentos histricos, demoliu-se uma poca que comeava a permanecer no passado e principiouse a fase de transio dimensional para uma nova poca da histria da humanidade. Em A Grande Sntese o Logos Csmico revelou, das profundezas do impondervel: Somos os obreiros de um grande trabalho, do maior trabalho que o mundo jamais executou - A fundao da Nova Civilizao do Terceiro Milnio.

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VIII A Conscincia Divina


Todas as grandes religies e os maiores expoentes espirituais da humanidade demonstraram que cabe ao homem procurar a sua salvao, como diz o Cristianismo; ou a liberao, como dizem os mestres Orientais. Se estas respeitveis fontes apontam para a mesma evidncia porque isto encerra uma grande verdade. Ento, quem ns somos realmente? Quem que precisa de salvao e de liberao, seno algum que est perdido e preso? O homem est acostumado a viver sob a perspectiva enganosa de ser o centro e a lei de tudo que o circunda, na atitude contrria em face da Lei de Deus, que o centro conceptual e dinmico do universo e a Lei que rege o funcionamento do organismo universal desde toda eternidade. O pequenino eu individual, que pretende ser o centro e a lei, querendo tudo dominar e gozar na excessiva estima de si mesmo, coloca-se assim em constante dissonncia com as linhas diretivas da Lei divina, que ainda a expresso do pensamento e da vontade de Deus, o seu modo de ser como Esprito. Estamos sempre sendo atrados para retornar ordem da Lei, por meio deste poderoso impulso interno que dirige o universo, que o pensamento de Deus, porm, tambm estamos sendo constantemente atrados pelo mal e pelas situaes vulgares destitudas de valor, que so o substrato do nosso mundo emborcado por conta da queda involutiva. Todos possuem o livre arbtrio para escolher entre estes dois caminhos, porm, depois de havermos realizado nossas desejadas escolhas, deveremos arcar com as conseqncias determinadas pela lei de causa e efeito. No primeiro caso, adquirimos maior plenitude, fora e energia, com a crescente harmonia e afinidade com a ordem da Lei. No segundo caso, nos enfraquecemos e abrimos as portas para todo o tipo de infortnio, tendo, neste caso, que endireitar nossos caminhos por constrangimento da dor e do sofrimento. O nvel de harmonia conseguido pela conscincia individual no organismo universal, o grau de identificao com o Todo, de unificao com Deus, a verdadeira medida dos seres nos planos espirituais. As medidas de que a sociedade humana se utiliza no servem seno para as prprias coisas humanas, que sofrem contnua
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transformao. Foi pela identidade com Deus que Jesus realizou prodgios e pde dizer: Quem me v, v tambm o Pai. Como dizes, pois: Mostra-nos o Pai? No credes que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo de mim mesmo, mas do Pai que est em mim, Esse que faz as obras. Crede em mim: eu estou no Pai e o Pai est em mim. Crede-o, ao menos, por causa das mesmas obras (Jo 14, 9-11). Foi por esta identidade com o Pai, Deus, que Jesus curava os enfermos, expulsava os demnios, multiplicava os pes e tambm pde vencer a morte. Foi por essa identidade com Deus que So Francisco realizou prodgios e grandes milagres, foi por essa identidade que Padre Pio de Pietralcina fazia curas maravilhosas, e por essa identidade que Sathya Sai Baba3 vem demonstrando pertencer a uma elevada hierarquia espiritual. Os mestres universais e os gnios espirituais de todos os tempos demonstraram amplamente que o objetivo da existncia humana a realizao integral desta harmonia e identidade da nossa alma com Deus. Em vista disso, necessrio que nos harmonizemos com a Lei divina que rege todas as coisas, vivendo em sintonia constante com esta ordem interna do universo, que o pensamento e a vontade de Deus. Isto permite que se estabelea a afinidade com a Sua natureza, para que, desse modo, possa desvelar-se a natureza divina que existe em nosso ser interior em forma de semente. Para que isto acontea, necessrio que haja uma orientao clara, assim como uma transformao interior contnua, que foi chamada de metania pelo Apstolo Paulo. Esta metania, significa realizar uma constante transformao em nossa forma de pensar, de viver, de agir e, por conseguinte, de ser. No entanto, para que possa haver uma transformao substancial necessrio viver, mover-se e agir no mbito de uma conscincia mais elevada, que chamamos de conscincia de Deus, para que assim possamos nos reordenar na harmonia do centro conceptual e dinmico do universo, o centrouno-Deus. Justamente, a desusada descentralizao do nosso egocentrismo centralizador, que concentra a via mestra do desenvolvimento das faculdades espirituais superiores. Eis a sabedoria chamada de oculta por algumas escolas iniciticas. A sabedoria dos intuitivos, dos santos e dos msticos de todas as raas e pocas da histria. Esta correo de perspectiva pode evitar muitas iluses e muitos
3 Sathya Sai Baba. Nascido em 1926 no distrito de Puttaparthi, sul da ndia. venerado como uma encarnao divina por milhes de pessoas em todo mundo.

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enganos, que so a causa de todos os sofrimentos e infortnios que nos atormentam constantemente. Estes sofrimentos e infortnios so conseqncias das aes motivadas pela perspectiva invertida que assumimos em face da Lei de Deus, de modo que, estas aes equivocadas transformam-se nas ms impresses, que permanecem repercutindo dolorosamente por um longo tempo no mais profundo do nosso ser. As pessoas que so influenciadas e conduzidas pelas ms impresses sofrem uma forte presso por parte da Lei que, atravs do sofrimento e da dor, faz com que se desenvolvam a inteligncia e a compreenso dos seus mecanismos, para que, desta forma, possam alcanar uma compreenso mais esclarecida e, assim, possam inegrar-se novamente na sua ordem. Em vista de que, alm do determinismo, a Lei tambm possui sua elasticidade e suas compensaes, para que, desse modo, o homem possa introduzir novos impulsos na sua trajetria e possa transmutar aos poucos o seu destino, operando sua ascenso nos planos espirituais. Aqueles que j esto influenciados pelas boas impresses, ou seja, pelos efeitos causados pelas aes corretas praticadas no passado, no sofrem mais tanta presso por parte da Lei, pois desenvolveram uma inteligncia mais esclarecida e uma compreenso mais apurada, que os fazem cooperadores mais conscientes no seio do organismo universal. A idia de Deus e de Sua Lei dada pela medida da capacidade que o homem possui de compreend-la, por isso estas idias vieram se transformando ao longo dos tempos, de acordo com cada poca e cultura. Alguns destes conhecimentos divinos sobreviveram mesmo depois da queda involutiva que a humanidade sofreu; e se desenvolveram nos vales da Atlntida e da ndia. Ento, cada cultura fez, em sua determinada poca, uma aproximao que lhes era possvel da divindade. Por isso a idia de Deus se desenvolveu to distintamente ao longo do tempo, como no Egito dos faras, na mitologia da Grcia, ou nas concepes de Zoroastro, Hermes, Krishna, Lao Ts, Buddha, Pitgoras, ou Scrates, que, no entanto, foram sublimadas por Cristo. A ordem da Lei sempre permaneceu soberana em toda parte, pois ela a expresso do pensamento e da vontade de Deus, a prpria Substncia e os elementos da qual o organismo universal e todos os seres so constitudos. Simplesmente, a concepo que se faz de Deus revestida pelo colorido da psicologia que cada povo pode conceber em sua poca, com seu determinado nvel de compreenso.
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Desse modo, na antiguidade, o Deus e a Lei de Moiss governavam pela fora, por causa da ignorncia e da ferocidade das turbas que vieram degredadas para a Terra. At o momento em que Jesus veio para revigorar a Lei recebida por Moiss no monte Sinai, revigorando, conseqentemente, a Lei de Deus. Quando foi pressionado pelas turbas que supunham que a Lei de Moiss no estava sendo observada, Jesus lhes respondeu: No julgueis que vim abolir a Lei e os profetas; no os vim abolir, mas completar, pois em verdade vos digo que, enquanto no passarem o cu e a terra, no passar um jota nem um pice sequer da Lei, at que tudo chegue perfeio (Mt 5, 17-18). Em vista disso, Jesus demonstrou a eterna soberania da Lei divina, ensinando o homem a libertar-se dos seus grilhes, atravs do cumprimento do Evangelho. Por isso, foi perseguido, condenado e morto como um hipcrita pelos homens, que, assim, condenaram a si mesmos a permanecerem em um mundo inferior, onde h milnios prevalece a perspectiva emborcada em face da ordem soberana da Lei divina. Isto fez com que a humanidade escrevesse a sua odissia com o sangue dos seus irmos e, at mesmo, com o sangue do prprio Filho de Deus, que serviu de medianeiro entre o cu e a Terra, na difcil misso de reconciliar o homem com a Lei de Deus. Por isso, o Messias foi suspenso na cruz, entre o cu e a Terra, no choque de duas idias contrrias - a horizontal, da Terra, representada pela psicologia dos elementos rebeldes em face da Lei, e a vertical, do cu, da Lei, que Ele representava. Judas teve um papel predestinado neste grande enredo. Algum deveria trair o Filho de Deus, como havia sido profetizado pelo prprio Jesus. Judas juntou-se com os discpulos mais prximos e amados de Jesus e recebeu os ensinamentos espirituais mais elevados do prprio Mestre. No entanto, Judas deixou-se vencer por seus impulsos contrrios em face da ordem da Lei que Jesus representava e cumpriu o que estava determinado para acontecer trair e entregar o Filho de Deus morte. Judas verdadeiramente devia ter de espiar faltas muito srias perante a Lei, para ter tido o tremendo infortnio de trair o prprio Messias, e, desta maneira, se condenar a um julgamento temvel perante a justia de Deus. A Lei divina no tem sido levada muito em considerao ao longo dos milnios. O que no significa que ela no funcione, mas, pelo contrrio, ela sbia e perfeita, e constituda de modo que tudo se coordene perfeitamente em infinitas compensaes, onde
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tudo tende a equilibrar-se na sua ordem. O mando no pertence ao homem, como muitos pretendem, mas pertence Lei, que sempre soberana na sua perfeio. Mesmo assim, a humanidade continua a debater-se no labirinto terreno feito das miragens dum mundo relativo, sem encontrar o verdadeiro objetivo da existncia. notrio que nossa humanidade guia-se quase to somente por instintos animais atvicos e, pouqussimo, pelo conhecimento das linhas mestras do funcionamento orgnico do universo e de seu papel consciente dentro dele. Isso srio e veremos mais adiante quais so as consequncias deste tipo de psicologia. Hoje ter tudo, porm, estamos na escola terrena para aprendermos a ser, compreendendo, atravs deste vis, o verdadeiro sentido da vida; e no para aprendermos a ter, encarcerando-se, assim, num consumismo incuo e perigoso, que invarivelmente termina numa inconscincia desagregadora dos valores mais substanciais e verdadeiros. Tomando o universo relativo terreno como absoluto, colher-se- um resultado enganoso e ilusrio, que somente nos reter dolorosamente nas malhas da lei de causa e efeito, que um mecanismo de equilbrio da Lei de Deus. Aqueles que esto mais avanados na senda evolutiva conhecem bem estes mecanismos sutis do organismo universal, por isso procuram no adotar esta atitude escravagista de guiar-se somente pelos instintos de sobrevivncia, reproduo, ou dominar para impor-se - que em substncia no resolvem muita coisa alm dos problemas imediatos da nossa vida fsica. O verdadeiro conhecimento reconhece que nossa compreenso do ambiente terreno recoberta por um vu de iluso, conhecido h milnios como vu de maya, ou ainda, grande maya; imposto pela nossa limitada conscincia humana, que no pode conceber o infinito e o eterno seno com possibilidades finitas, que, se por um lado pode prescrutar a Realidade, pelas vias da razo, raramente pode perceb-la integralmente, na sua essncia, por meio da intuio e, mais acima ainda, pelas vias da unificao mstica. Esta chamada Realidade que o prprio centro conceptual e dinmico do universo, por meio do qual tudo irradiado, inclusive a matria, encontra-se imanente em todas as coisas e transcendente para alm do espao-tempo humano - aquilo que as religies chamam de Deus. E por conta da grande maya, que vela em seus meandros a Realidade mais profunda, a sociedade humana vem tomando o nosso mundo relativo como se possusse um valor abso69

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luto, enquanto ele no passa de uma escola para aprendermos a nos elevar em ascenso ao centro dinmico e conceptual do universo, ao centro-uno-Deus. O vu de maya, portanto, existe, e nos perfeitamente compreensvel. Vejamos: recentemente foi feita uma pesquisa, entre as crianas e os adolescentes, que revelou que seus maiores anseios so comprar e consumir tudo o que se v nas propagandas veiculadas nos meios de comunicao. Ora, estes so os valores enganosos nos quais a sociedade humana continua acreditando, e, pior, os quais continua incutindo nas geraes mais jovens, mesmo em plena fase de transio dimensional para uma nova era planetria. Os valores da luta sem escrpulos por possuir, pelas riquezas, pelo poder econmico e blico, enfim, so os velhos caminhos tristemente batidos que a humanidade vem insistindo em trilhar, mesmo depois de todas as admoestaes. Miseravelmente, os meios de comunicao imprimem estes valores de segunda na mente de bilhes de pessoas, fundamentados somente na miragem do nosso mundo relativo. Sendo que, o calibre e as medidas que a Lei divina se utiliza, so diametralmente opostos a esta perspectiva eminentemente hedonista que nossa sociedade continua insistindo em praticar. Um dia o representante maior da Lei disse: Buscai, pois, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a Sua justia, e todas as coisas vos sero dadas por acrscimo (Mt 6, 33). Para aqueles que levam a srio algum ideal que no seja somente o do ventre, vale dizer que esta busca pode ser realizada mesmo na Terra, lugar de lutas desencadeadas, que vive sua fase selvagem da luta de todos contra todos. Como se pode praticar esta mxima e outras tantas de que nos exorta o Evangelho, num lugar onde vigora a lei do comer ou ser comido, sem ser esmagado pela prepotncia alheia. lgico que isto significa sofrimento, supra-sumo dos grandes que tiveram que peregrinar no deserto rido do nosso mundo. Porm, para consolo dos que levam algum ideal a srio e por causa disso mesmo, sofrem, vem estabelecendo-se um novo padro vibracional/espiritual no nosso planeta, em vista de que estamos atravessando um arco de tempo, neste momento da histria, que compreende a acelerao das freqncias vibracionais da Terra, da terceira dimenso, para a quarta e quinta dimenses, o que caracteriza a fase de transio da era de Peixes para a de Aqurio. Por isso, os antigos padres de que o homem se utiliza70

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va esto ficando ultrapassados e desajustados com a nova estrutura dimensional do planeta. De modo que, o que permaneceu soterrado por milnios no campo da utopia, ou de um ideal longnquo e irrealizvel, vem passando a ser uma realidade concreta, circundado pelo prprio planeta que vem ajustando-se nestas freqncias dimensionais superiores. Por isso, necessrio que nos ajustemos as estes nveis vibracionais da quarta e quinta dimenses - vivendo, movendo-se e agindo no mbito das diretrizes centrais do organismo universal, regidas pela Lei divina, substrato espiritual o qual pode nos colocar em sintonia com esta nova estrutura dimensional que est entrando em fase no planeta. Onde se realiza uma crescente harmonia com o pensamento universal que tudo permeia. Para que, depois de uma considervel demanda nesta senda, ocorra a sublimao espiritual, meta suprema a ser atingida por todos. Afortunadamente, muitos iluminados, santos, profetas e gnios demonstraram que o verdadeiro sentido da existncia humana a reintegrao da alma individual em Deus, e que cabe ao homem realizar este intento por meio de seus prprios esforos. So Paulo disse: Aquele que, porm, se une ao Senhor, constitui com Ele, um s esprito (1 Cor 6, 17). So Joo da Cruz revela no Cntico Espiritual: A alma passou a ser divina e torna-se Deus por participao, na medida do que possvel, nesta vida. A sua unio com Deus tal que elas passam a ser duas naturezas num s esprito e num s amor de Deus. E Cristo revela no Evangelho: Para que todos sejam um, assim como Tu, Pai, ests em mim e eu em Ti, para que tambm eles estejam em Ns e o mundo creia que Tu me enviaste (Jo 17, 21). Tendo em vista esta nova perspectiva, surge uma crescente e desconhecida harmonia, como se fosse uma belssima msica jamais ouvida, percebendo-se o que antes no se percebia, reintegrando-se, enfim, na ordem soberana da Lei e, por conseguinte, na inefvel bem-aventurana de Deus, a Realidade.

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IX Arte do Ser
Viver, mover-se e produzir no universo ideal do Esprito; foi esta a elevada perpectiva dos artistas mais notveis da histria. Estes artistas verdadeiros, muitas vezes, ocupam-se mais com suas criaes artsticas do que com suas subsistncias materiais, que geralmente possuem uma importncia secundria para eles. Sendo que, muitos desses demiurgos vivem afastados, tanto quanto possvel, das sutis artimanhas do mundo, vivendo, movendo-se e produzindo no universo ideal do Esprito. E, por conta deste mergulho neste universo ideal, muitos deles so desarticulados no mundo material, o que pode lhes causar grandes transtornos desta ordem, como foi o caso de alguns gnios como Mozart, Beethoven, ou Van Gogh, entre inmeros outros que viveram mergulhados neste universo ideal e produziram suas obras imortais a partir desta perspectiva. Isto pode parecer incompreensvel para aqueles que acham que o triunfo material e terreno so o verdadeiro escopo da vida. No entanto, so os valores do Esprito os que mais interessam a estes gnios da raa. Por isso, suas vidas concentram-se na contemplao dos ideais - do bem, do belo e do verdadeiro - de modo que suas artes revelam fachos luminosos deste universo ideal, que so, junto com a f, a atmosfera espiritual que os povos respiram. Todavia, o que caracteriza a arte desta fase de transio dimensional de uma poca para outra, a qual estamos atravessando, o fato de esta arte ser confeccionada para o consumo rpido, o que, de uma forma geral, a fez perder a perspectiva dos princpios elementares da verdadeira arte. O que mais tem sido feito nos ltimos tempos satisfazer o gosto da maioria, para vender mais e agradar as massas, o que um enorme desvio da misso do artista, pois, como todos, o artista tambm possui a sua funo e a sua misso dentro do organismo universal. Para que seja possvel plasmar uma arte que possua um valor elevado o artista precisa transmitir os valores eternos do Esprito, e no os valores relativos da matria. Por isso, os artistas mais elevados encontram suas inspiraes na contemplao do universo ideal do Esprito. Esta contemplao , na verdade, uma sensibilizao de todo
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ser espiritual do indivduo, universo interior de onde surgem as inspiraes mais elevadas e as obras de arte mais importantes. O valor da arte se verifica pela capacidade que o artista possui de perceber e de exprimir, o mais fielmente possvel, a perfeio deste universo ideal. Somente assim possvel transmitir uma arte que seja um verdadeiro facho de luz e de espiritualidade para o ambiente terreno, que est situado nas notas mais baixas do grande diapaso e nas cores mais escuras da grande paleta universal. Desse modo, os artistas devem compreender, em primeiro lugar, que precisam elevar suas prprias conscincias ao universo ideal do Esprito, para realizar suas obras de criao a partir desta perspectiva. Este o grande mrito dos artistas mais bem compostos, que souberam elevar-se at conseguir viver e mover-se neste universo ideal, onde nunca lhes faltou inspirao para criar admirveis obras de arte de valor eterno, cumprindo, assim, a verdadeira funo e misso da arte e do artista. Os artistas mais elevados so contemplativos; por isso, aproximam-se dos santos e dos yogues4, quando no so tragados pela vaidade que, em nosso plano evolutivo, geralmente pintalgada pelo egocentrismo centralizador, que significa ciso dualista para com a unidade do Todo, desencadeada por meio da atitude inicial da queda - a falta de sintonia com a Lei de Deus. Para poder sair deste beco sem sada necessrio no se deixar deslumbrar pelo pio inebriante da realizao artstica, e, sim, considerar-se somente um instrumento nas mos do grande esteta-Deus. E, ainda, possuir uma vida interior que permita um profundo amadurecimento espiritual de si mesmo, seguido da sua equivalente concepo artstica. O cientista Albert Einstein tambm possua estas caractersticas; movendo-se neste universo ideal pde desenvolver, com o auxlio da intuio, a Teoria da Relatividade e a Teoria do Campo Unificado, que do mostras de que o universo uno. Todavia, este viver, mover-se e produzir no universo ideal do Esprito, ou na conscincia divina, deve ser realizado por todos os elementos, de todas as reas da sociedade. Tendo em vista esta nova perspectiva de vida, surge conseqentemente, uma nova conscincia e, portanto, uma nova existncia, que vem sendo revelada em diversas matizes pelas foras intrnsecas da vida nesta fase de transio dimensional de uma poca para outra, a qual estamos atravessando.
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Yogue. Devoto. Mstico. Asceta.


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As realizaes artsticas variam de acordo com cada poca, no entanto, os valores ideais da arte sempre permanecem os mesmos. O escritor italiano, Giovanni Papini, acenou acerca destes ideais, no seu livro Carta aos Homens do Papa Celestino VI: S na ordem do esprito pode esperar-se resgate e desforra para as catstrofes que se produzem na matria. A voz dos poetas foi sempre a voz dos povos. Vejo entre vs, certo, homens que mutuamente se chamam poetas: gente que faz ramalhetes de versos toa, que tiram palavras sorte, na esperana, quase sempre frustrada, que lhe saia a sorte grande da poesia. Joalheiros ilustres do verbo que conhecem todos os vocabulrios, todas as literaturas e todas as estticas, mas j no sabem, ou talvez nunca tivessem sabido, qual a misso humana e divina da poesia. So os astrlogos da lrica narcisista, tiram horscopos de todo zodaco do real, mas o que traam sobre as laudas pacientes do papel no poesia, casca e serradura de poesia. Receio que vs prprios, embora famosos nas bocas do mundo pelo pecado da soberba, no saibais bem o que Deus vos deu e pede. Se todos os homens, na sua origem e princpio, so feitos Sua imagem e semelhana, precisamente em vs, depois dos Santos, que melhor se revela Sua imagem e semelhana, no s de Deus Criador, mas tambm de Deus Redentor. A vossa obra parece-se com a criao, porque deve dar forma harmoniosa ao caos informe dos sentidos, dos sentimentos e dos pensamentos. Deve separar a luz das trevas, isto , fazer reluzir o esprito ordenador sobre a insensibilidade da matria. Com a perene descoberta da semelhana entre os seres e os seus aspectos, sugeris invencivelmente a unidade originria do universo, que vos mais visvel do que aos outros; afirmais a fraternidade de todas as criaturas destinadas a reconciliar-se no novssimo retorno a Deus. Este pequeno excerto demonstra que Papini possua um perfeito conhecimento sobre a nobre funo da poesia, das artes e dos artistas. Por isso, se observarmos as artes sob a perspectiva correta da sua verdadeira funo e misso, percebe-se facilmente quanta casca e serradura de arte vem sendo produzida ultimamente. A arte que atinge as grandes massas, e que, portanto, possui um maior poder de influncia, a arte confeccionada para vender mais, para o consumo rpido e para agradar o gosto do povo, o que uma usurpao da verdadeira funo do artista e das artes. Os artistas mais elevados possuem a nobre funo de fazer descer os valores do ideal ao plano humano de existncia, sacrificando, muitas vezes, o seu prprio bem estar e, s vezes, sua prpria vida por estes ideais superiores. Porm, chegar at este universo ideal j uma tarefa muito mais difcil de ser realizada. Aquele que pretende ser um artista elevado precisa, antes
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de tudo, elevar sua prpria conscincia ao universo ideal do Esprito, que a fonte de inspirao de onde surgiram as produes dos artistas mais notveis. Estes artistas jamais satisfizeram o gosto popular; ao contrrio, elevaram-no at onde eles mesmos viviam, moviam-se e encontravam suas elevadas inspiraes. E, por conta disso, jamais lhes faltou inspirao para produzir uma arte exuberante e imortal. Alm desta nobre funo, a arte ainda pode demonstrar os estados psicolgicos de uma poca e, ainda, prenunciar as tendncias da sociedade humana para uma poca futura. Foi assim que o movimento expressionista passou a expressar os estados angustiantes e dissonantes que a humanidade vivenciaria no decorrer do sculo XX. A msica descreveu bem a dissonncia e o caos produzidos pelas duas guerras mundiais que ocorreriam ao longo do sculo, e as artes plsticas descreveram, com igual intensidade, os estados de angstia da alma humana perante a sua prpria runa, causada por estas guerras. As artes foram expressas em incontveis tendncias no decorrer do sculo XX; entretanto, perderam a fora dos grandes gnios dos sculos anteriores, levando-se em conta que o que interessa no a arte pela arte, mas sim a qualidade da expresso que o artista consegue subtrair do universo ideal do Esprito. Certamente, alguma arte verdadeira foi produzida ao longo do sculo XX, porm, estas artes permanecem como ilhas em um oceano de artes feitas para o consumo do gosto da maioria, ao invs de elevarem o esprito humano at onde se encontra a gnese das maiores inspiraes e das criaes artsticas mais importantes o universo ideal do Esprito. A grande questo, no entanto, consiste em que o homem continua tateando na antecmara escura de um mundo relativo sem encontrar o verdadeiro objetivo da sua existncia, enquanto uma nova civilizao est surgindo silenciosamente e esto ocorrendo profundas transformaes de ordem fsico/dimensional no planeta. Por isso aqueles que encarnam posies de comando possuem uma responsabilidade ainda maior sobre si. De modo que, os responsveis pelas polticas pblicas e pelas economias nacionais deveriam unir seus esforos para encontrar e executar as melhores propostas para desenvolver a nova civilizao - que as evidncias histricas demonstram que, sem dvida, est surgindo - ao invs de travarem uma luta incua pelo poder, sendo que o poder encontra-se, absolutamente, em outro lugar. O poder, tanto poltico quanto econmico, uma arma de dois gumes, que pode ser utilizada tanto
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para o bem comum, assim como para o desastre de si mesmo. A ordem da Lei no permite violaes; logo, os conseqentes erros precisam ser corrigidos com a dor e os danos causados devem ser expiados com o sofrimento. Por isso, o verdadeiro poder encontra-se em reintegrar-nos na ordem da Lei, vivendo em harmonia com o pensamento e com a vontade central do todo-uno-Deus. De qualquer modo, por conta da fase de transio dimensional entre uma poca e outra, a qual estamos atravessando, muitos valores esto sendo revisados e substitudos, sejam na poltica, na economia, nas artes, na tica, nas religies, na medicina, ou na filosofia, enfim, em todos os setores da sociedade. Reflexo disso o surgimento recente da idia do cio criativo, que vem sendo difundida pelo italiano Domenico de Masi. Esta idia enxerta-se ao atual momento histrico, porque prope uma redistribuio do tempo entre trabalho, estudo e lazer. De modo que, o homem conseguiu substituir muito de seu trabalho manual e braal pelo processo mecnico de produo, que vem libertando-o de muitas espcies de trabalho material. Por isso, o tempo que lhe resta, quando livre de atividades materiais, pode ser utilizado para aquisies no campo espiritual, como no desenvolvimento da inteligncia, da compreenso, da cultura, da cincia, da arte, da sensibilidade, da fraternidade, enfim, no desenvolvimento de todo equipamento espiritual, que um patrimnio comum a todos, mas que, por falta de conhecimento ou de oportunidade, muitas vezes no desenvolvido. Tendo em vista que toda atividade espiritual mais elevada do que a atividade material; a idia do cio criativo possui um profundo significado, pois os expoentes espirituais mais elevados utilizaram-se de fecundos cios espirituais para harmonizarem-se com a Alma Universal, Deus. Estes empreendimentos espirituais nada tm a ver com o cio no sentido de um lnguido espreguiar, mas, na verdade, so trabalhosas elaboraes interiores nas quais o centro vital de nossa existncia deslocado aos nveis superiores do esprito. Estas trabalhosas escavaes e elaboraes no superconsciente so encontradas em sua forma cristalizada no pensamento do gnio, na criao do artista, na ao do heri, nas descobertas do cientista, assim como na pureza e na bondade do santo, assumindo diferentes matizes, conforme a capacidade e a natureza dos seres que cristalizam estes ideais no seu ambiente contguo. Desse modo, a idia do cio criativo pode ser interpretada como atividade criativa na conscincia
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de Deus, de onde surgem as elaboraes mais profundas e os resultados mais destilados do superconsciente, que representam antecipaes evolutivas as quais o homem chegar, por evoluo e amadurecimento biolgico, no terceiro milnio. E, tendo em vista que estamos em plena fase de transio dimensional de uma poca para outra, a atividade criativa na conscincia de Deus pode ser compreendida em todas as suas potencialidades intrnsecas e vivida em toda sua plenitude nesta nova poca que se inicia.

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X A Senda
necessrio compreender que vivemos em um ambiente feito da emborcao dos verdadeiros valores universais, da qual surgem os aparentes paradoxos do Sermo da Montanha e da filosofia dos mestres universais. Por isso, mais do que necessrio encontrar a passagem da verdade inferior, de um mundo apenas relativo, para a verdade superior, de um universo absoluto. O nosso mundo um reino fragmentado e perifrico, no qual por um impulso irrefrevel, os seres so estimulados a realizar o seu inexorvel retorno unicidade do centro-uno-Deus; duro contingente que originou-se da queda involutiva que nos trouxe exilados para a Terra, por conta da nossa contraposiao em face da Lei de Deus. Contudo, este bem-aventurado chamado de retorno divina unidade vem sendo relegado aos ltimos planos de interesse pela sociedade atual, que, na prtica, guiase por diretrizes diametralmente opostas a estas. O anseio de liberdade e de expanso, que tanto procuramos neste mundo perifrico e relativo em que estamos situados, encontra-se no plano da Realidade, nos imponderveis do Esprito. A psicologia atual insiste no engano milenar de fazer-se de centro e lei, enquanto a sabedoria consiste em descentralizar-se para adquirir cada vez mais a vibrao do centroDeus. A conseqncia disso justamente o que vemos no mundo, luta desapiedada pelo poder, pelo acmulo de riquezas, pela fome de domnio, pelas falsas quimeras, enfim, pela exteriorizao dos instintos mais elementares, estimulados por mil necessidades artificiais criadas a propsito para os nossos tempos. De modo que, a orientao da vida humana tem dado demasiada confiana ao prprio egosmo centralizador, orientado pelos instintos animais atvicos, que na prtica pouco representam em face da ltima Realidade. Querer fazer-se de centro e lei, sem levar em conta que existe uma Lei superior que rege todas as coisas interiormente, ao invs de reordenar-se nela, o erro milenar no qual a humanidade como um todo continua insistindo em praticar, apesar de todas as admoestaes. Por isso pode ser bastante difcil para muitos encontrar os melhores caminhos neste momento em que vivemos, de modo
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que inmeros seres so tragados pelo redemoinho das falsas orientaes, originado pelas iluses do mundo relativo da matria onde nos encontramos. A maior dificuldade encontra-se justamente em compreender que estamos neste plano inferior de existncia para encontrarmos o caminho de retorno a Deus, que se encontra na profundeza de todas as coisas, e de ns mesmos, como princpio universal imanente e transcendente que tudo permeia. Tudo que possui vida movido por este princpio universal, que o esprito animador de toda existncia material e imaterial, expresses do seu pensamento e da sua vontade, fonte inexaurvel de onde brota a vida. Este princpio universal opera em nosso ambiente relativo e dualista da matria, num constante vir-a-ser, por meio da caducidade e renovao das formas, devido necessidade do contingente evolutivo, que assim revela, cada vez mais, a expresso divina imanente em tudo e em todos. No seio deste constante transformismo universal devemos realizar nossas experincias, entre as miragens de um mundo transitrio, e a descoberta do ignoto universo do esprito, que foge no impondervel, aos nossos limitados sentidos. Vivemos na conscincia do corpo, contudo, o elemento que nos fornece o alento vital e nos movimenta sem descano o esprito. O corpo um veculo de expresso e explorao terrena, emprestado ao esprito por um certo perodo de tempo, para que se possa tentar cumprir uma certa etapa do seu retorno ao centro conceptual e dinmico do universo, comumente chamado de Deus. Para os mestres universais, o corpo humano um simples instrumento de ao no mundo, em vista de que, nos utilizamos dele na tentativa de compreender que devemos fazer nossa jornada de retorno a este centro ideoplstico irradiante, que no seu aspecto mais profundo feito de pensamento. Encontramos muitas doces distraes no caminho que nos enredam facilmente nas fugazes miragens das formas, enquanto isso, aqueles que esto mais avanados na senda gritam em altas vozes qual o verdadeiro significado da renncia de si mesmo, da penitncia expiatria e do amor incondicional. Desse modo que surgem os sublimes paradoxos entre a sabedoria verdadeira e a inconsistente psicologia corrente do mundo. O velho aforismo diz, que Todos possuem uma chave na mo. Se girarmos a chave para o mundo, ficaremos presos, mas se girarmos a chave para a Alma Universal, Deus, encontraremos a liberdade. As portas esto
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realmente abertas, tanto para baixo como para cima. O mais importante saber manejar esta chave com muito cuidado e inteligncia, pois cada um faz o seu prprio destino, tanto para o sofrimento como para a felicidade, tanto para o mal como para o bem, tanto para a condenao como para a liberao. No entanto, a humanidade gosta de viver perigosamente, fazendo-se de centro e lei, semeando, assim, um campo minado com suas aes desordenadas que, na maioria das vezes, causam somente as ms impresses, que depois ficam repercutindo dolorosamente em ns mesmos por um longo tempo. Assim, todos vo recebendo as suas impresses correspondentes, que vo ficando inexoravelmente gravadas no interior de cada um. Se olharmos corajosamente para o nosso interior, poderemos perceber de quantas ms ou boas impresses constitui-se a nossa personalidade. A palavra personalidade surgiu do latim persona, que significa mscara; as mesmas mscaras que os atores utilizam nas peas teatrais. Assim, todas as personalidades so mscaras, de modo que cada um vai interpretando o seu papel no teatro da vida. Estas mscaras tambm escondem a verdadeira identidade do ser, a Realidade, que se desvela pouco a pouco em nosso interior, qual tesouro escondido no campo da conscincia e do corao. O ambiente ao qual pertencemos um plano evolutivo inferior de existncia, por conta disso, os seres mais elevados geralmente so incompreendidos e atormentados quando desempenham alguma misso importante em nosso mundo de superfcie. Jesus no foi morto com requintes de crueldade por revelar a natureza divina do ser humano? E quantos mrtires da verdade e da justia morreram injustamente no transcurso penumbral da histria humana? Estando, desta maneira, em um ambiente inferior de existncia, as portas dos desfiladeiros esto abertas para as regies ainda mais inferiores, conhecidas como nferos. certo que para os seres mais evoludos a Terra o prprio inferno, mas, para a mdia normal, o inferno se encontra ainda mais embaixo. Estando, assim, abeirados de ambientes ainda mais inferiores, alguns seres atiraram-se medonhamente ainda mais para o fundo do abismo. Estes seres giraram a chave da livre escolha entre o bem e mal para o lado errado e jogaram o jogo do mundo at chegarem s ltimas conseqncias. E em quais condies deixaram a Terra, que se encontra mais para baixo do que para cima na grande escala evolutiva!?
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Deitam-se cadeias tenazes sobre aqueles que desencadeiam causas enganosas, que depois precisaro ser expiadas at que seus correspondentes efeitos se esgotem e a balana da justia seja novamente equilibrada. Em virtude disso, o homem rico, da parbola de Jesus5, teve de parar nos nferos, para expiar seus equvocos perante a Lei, ao passo que, Lzaro, encontrou sua redeno expiando suas faltas na forja incandescente do sofrimento. Por isso se disse Bemaventurados os tristes, porque sero consolados. O Sermo da Montanha todo perpassado por esta sabedoria. Em vista de que, as circunstncias tendem a se inverter, para que a justia se cumpra e o equilbrio da Lei seja restabelecido. Assim, o que parece ser um bem pode se transformar num mal, instrumento de perdio; ao passo que, o que aparentemente parece ser um mal, ou seja, a dor, passa a ser um bem, instrumento de expiao e redeno. Por isso, a cruz permaneceu como o smbolo csmico da humanidade decada; lugar comum onde o culpado que se onera de dvidas perante a Lei precisa resgatar suas faltas no sofrimento, por meio da macerao fsica, psquica e espiritual, substrato da liberao. Queirase ou no a humanidade est retida nestes mecanismos sutis e pouqussimo compreendidos da Lei divina que no permite, seno momentneamente, a astcia de tangentes subterfgios prprios da revolta. O fruto da queda no poderia ser outro. Atirando-se no fundo do abismo, por conta da loucura da rebelio, o homem ficou com suas vistas obscurecidas por um vu de ignorncia que, fatalmente, cobriu as vistas de todos. Por esta razo os verdadeiros valores encontram-se emborcados no ambiente terreno. A partir da que surgem os paradoxos entre a sabedoria eterna, e a sabedoria inconsistente do nosso plano evolutivo. Por isso, o homem cumpre o penoso ciclo da ignorncia-erro-dor, no qual se encarcerou, onde a dor e o sofrimento possuem a funo de endireitar os destinos corrigindo as trajetrias por meio da expiao e da conseqente purificao espiritual, to bem representada pela cruz de Cristo. No obstante, se a dor purifica, nem por isso ela deve ser semeada, mas simplesmente aceita como um instrumento de elevao, como uma amiga generosa, mesmo que, na maioria das vezes, indesejada.

Lucas (16, 19-31).


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O ser uma semente e precisa transformar-se em uma rvore. E, para romper a casca, preciso seguir na senda com verdadeira tenacidade, porque os instintos animais no se deixam vencer facilmente e, tambm, porque o ambiente no ajuda nenhum pouco. Os primeiros impulsos so os mais difceis, porque os hbitos milenares esto incrustados no fundo de todos. Por isso, necessrio empregar toda nossa energia para nos transformar e adaptar-nos aos nveis mais elevados de conscincia, portanto, de existncia,mesmo que isso no agrade em um primeiro momento. Para isso, necessrio seguir em frente na senda, buscando um esclarecimento cada vez maior sobre o verdadeiro significado da vida. Muitos foram aqueles que seguiram neste caminho, e, assim, deixaram as marcas das suas pegadas, em escritos espirituais, ao passo que, outros, deixaram o exemplo de suas prprias vidas, feitas de uma rgida disciplina espiritual e de profundas transformaes interiores. Em vista disso, as disciplinas espirituais podem ser consideradas como mtodos prticos, que podem nos introduzir na senda da realizao espiritual, que o verdadeiro escopo da existncia humana. Diferentes filosofias e religies, muitas vezes multimilenares, produziram preciosos mtodos de disciplina espiritual, os quais revelam alguns meios possveis para se realizar a ascenso e a sublimao espiritual, objetivo maior da existncia humana. As filosofias orientais construram, ao longo dos milnios, uma sabedoria toda voltada para a ascese espiritual, que pode ser aquilatada com o sentido mstico6 dos santos cristos. Poderiam ser citados inmeros exemplos de iniciados na senda, de santos, ou de msticos que se dedicaram s disciplinas espirituais; de onde surgiram obras consumadas da literatura mstica, como Subida do Monte Carmelo, Noite Escura, Cntico Espiritual, e Chama Viva de Amor, escritas pelo patrono dos poetas espanhis, o Doutor Mstico da Igreja, So Joo da Cruz. Assim como o consagrado livro Imitao de Cristo, escrito por Toms de Kempis. Ou a Filocalia, precioso compndio da Igreja Oriental. Dentre os nossos contemporneos, podemos citar a consistente obra do instrutor espiritual Huberto Rohden, que forjou uma sntese equilibrada entre o pensamento ocidental e oriental. So inmeras as obras que tratam da ascenso humana nos planos espirituais. Os esclarecimentos mais cristalinos, porm,
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Mstico. Aquele que possui o sentido de unidade com Deus.

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encontram-se na experincia daqueles que percorrem a noite escura - o ponto de mutao, ou plano intermedirio, situado entre o humano e o divino - at, que, ao cabo de um largo esforo, realizam sua absoro na inefvel bem-aventurana de Deus. No livro Ascese Mstica, Pietro Ubaldi, assistido pelo Logos Csmico, revela diversos aspectos da absoro da alma em Deus, a Realidade, plano de existncia em que foi captada sua fecunda Obra. Pietro Ubaldi faz uma tentativa de descrever o plano de existncia da Realidade - a unio suprema da alma com Deus, assim: Ocorre o fenmeno de absoro do eu inferior no Eu superior, atravs da noite escura dos sentidos. Desloca-se o centro de gravidade da vida para um mundo hiper-biolgico, situado alm de nossa capacidade de conceber. Se, terica e tecnicamente, isso concebvel, conforme veremos, coisa muito diversa viver o fenmeno e experimentar a sensao do seu amadurecimento. Ingressamos no super-sensrio e no super racional, dimenso completamente diversa da normal dimenso humana. Esta bitola no se presta para medir tais dimenses. Os prprios msticos no encontram palavras na linguagem de todos. Rasgam-se pouco a pouco os vus e ocorrem os primeiros contatos. Sons divinos descem at o esprito. Aberta est a passagem por onde jorra a fonte divina. A alma estar alm de toda a sua nsia, inundada. Chega, ento, o esprito de Deus, como a irrupo de um incndio que passa por sobre tudo, para incinerar totalmente os resduos das paixes humanas. Compreende-se que tremenda realizao sensorial para o esprito alcanar o plano da unificao. As vias sensoriais se expandem ao infinito, medida que a alma evolui. Quando tudo na ascenso se desmaterializa, a vibrao alcana o centro consciente, no apenas pelo canal dos sentidos nica via normalmente aberta mas para todos os lados excita ressonncias de mil formas; e cada ressonncia sensao. Estamos alm do espao e do tempo, no infinito... Assim, estou fundido no Todo, e o Todo fundido em mim. Sou, agora, onipresente no espao, coexistente no tempo, como o qualquer conscincia neste plano. Ento, a minha vida est na vida de todas as criaturas e a minha percepo, a minha conscincia, est em todo o universo... Espao e tempo so trevas, cises, priso, barreira e negao. A anulao como conscincia humana me faz emergir superfcie de um oceano luminoso e tranqilo, livre e sem tempestades. Ali, o esprito chegou; ultrapassou seu superamento e seus esforos. nesta zona de grande calma que o esprito ouve a msica profunda dos fenmenos... Dir-se-ia que a alma explode projetando-se no universo e que o universo condensa-se para
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fechar-se nela... As fibras humanas se partem na tenso destes paroxismos. Eu ouvi a harmonia da criao, fundi-me nela e alcancei a sensao de Deus... Mas a ltima tenso do xtase imensa. O esprito no resiste por muito tempo e precipita-se de dimenso em dimenso, para se reencontrar, como conscincia normal, no corpo exmine. Encontra-se a expresso estupefato nos lbios daqueles que realizaram o prodgio da absoro em Deus, num mergulho ntimo no oceano infinito da Realidade sem fronteiras. Este o objetivo maior daqueles que se colocam em marcha na senda. Estes viajores que conhecem a meta suprema a ser alcanada deixam, aos poucos, os planos de existncia relativos e ilusrios da matria. E, na medida que avanam nesta senda interior, encontram seres estabelecidos em nveis cada vez mais elevados de conscincia, que esto aguardando aqueles que sabem transformar-se e adaptar-se aos nveis mais elevados de vida, para acolh-los em uma convivncia harmnica na conscincia divina, onde h luz, vida e esperana para todos. Desse modo, a senda est sempre aberta para qualquer um que queira percorr-la, bastando somente uma compreenso mais esclarecida para que ela possa ser trilhada com conscincia. Vivendo, movendose e agindo na conscincia divina segue-se na senda da crescente harmonia entre a alma e Deus, onde se encontra a Realidade interior que existe em todos, como semente. Neste sistema compressor, em que se vive eternamente concatenado entre as causas e seus respectivos efeitos, devemos compreender, mesmo que por constrangimento da Lei, o caminho mais inteligente a ser percorrido, reintegrando-nos, enfim, na unidade do Todo, na ordem da Lei, no pensamento e na vontade onipresente de Deus. Isto significa realizar a Realidade, ou, ainda, encontrar o tesouro escondido no campo da conscincia e do corao, que foi descrito pelo Mestre da Galilia como a nica coisa verdadeiramente necessria.

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XI O Dia do Senhor
Antigas Profecias A Queda e as Antigas Profecias
Conforme as mais variadas fontes nos indicam a humanidade veio degredada para a Terra, em um tempo desconhecido, depois de ter sofrido uma queda involutiva de um sistema mais perfeito de existncia, por conta da contraposio em face da Lei de Deus. Quisemos substituir a ordem da Lei por nossa prpria vontade emborcada e, por isso, fomos constrangidos queda e ao duro trabalho de reconstruir-nos por meio do sofrimento e da dor, ao longo dos milnios, para recuperarmos, atravs deste vis, a inteligncia e a condio de filhos de Deus novamente. Estamos nesse plano evolutivo de macerao fsica e espiritual justamente para fazer o nosso custoso retorno unicidade de Deus, anulando, assim, os efeitos da queda e sua herana ciso no dualismo, ignorncia, iluso, erro, dor, doena, velhice, morte e tudo o mais que se deriva desta matriz. Quem mais rejeitaria os maiores ideais da justia e do amor fraterno? Quem mais escreveria sua histria com o sangue dos seus prprios irmos? Quem mais perseguiria os santos mais virtuosos? Quem mais liqidaria o prprio Filho de Deus, seno uma humanidade de anarquistas para com a Lei de Deus? A culpa pela morte do Messias no foi somente de um povo, como muitos pensaram, o povo judeu simplesmente representou uma humanidade de elementos renitentes em face da ordem da Lei divina. Tendo em vista a queda involutiva pelo motivo da contraposio em face dos ditames da Lei de Deus, pode-se compreender a idia, mais do que difundida, da salvao, que existe no Cristianismo e da liberao, entre os Orientais. A queda representada de muitas maneiras em vrias escrituras. No Gnesis, o primeiro livro da Bblia Sagrada, encontra-se a histria da desventura de Ado e Eva: O Senhor Deus expulsou-os do jardim do den, para que ele cultivasse a terra donde tinha sido tirado. Expulsou-os; e colocou ao oriente do jardim do den, querubins armados de uma espada flamejante, para guardar o caminho da rvore da vida
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(Gen 3, 23). Assim como o querubim Lcifer foi arrojado para a Terra em uma tremenda queda. No Antigo Testamento est escrito: Eras um querubim protetor, colocado sobre a montanha santa de Deus; passeava entre as pedras de fogo. Foste irrepreensvel em teu proceder desde o dia em que foste criado, at que a iniqidade apareceu em ti. No desenvolvimento do teu comrcio encheram-se as tuas entranhas de violncia e de pecado; por isso Eu te bani da montanha de Deus, e te fiz perecer, querubim protetor, em meio s pedras de fogo. Teu corao se inflou de orgulho devido a tua beleza; arruinaste a tua sabedoria, por causa do teu esplendor; precipitei-te em terra, e dei com isso um espetculo aos reis (Ez 28, 12-17). O pecado original, simbolizado por Lcifer, o pecado da queda involutiva causada pelo excesso de orgulho, de arrogncia, da excessiva estima de si mesmo, que por esta via se coloca em franca oposio em face da Lei divina. Psicologia dominante no ambiente terreno, ou seja, tornar-se o senhor dentro do caos, ignorando que existe uma Lei soberana que firma o universo em todos os seus aspectos, que a expresso do pensamento e da vontade de Deus. As filosofias e religies comparadas demonstram claramente a verdadeira necessidade de nos tornarmos humildes servidores, para que desse modo possamos nos reintegrar novamente no centro conceptual e dinmico do universo, o centro-Deus. A sabedoria demonstrada pelos mestres universais consiste em deixarmos a ciso dualista prpria da queda, para que possamos nos reordenar novamente na unicidade de Deus, tornando-nos filhos Seus novamente, herdeiros por participao da Sua natureza. Bastaria viver verdadeiramente esta perspectiva para transformar o inferno terrestre em um paraso. No entanto, as circunstncias demonstram que o homem ainda no conseguiu compreender essas coisas. Por isso, muitos ainda permanecem envoltos na escravido dos sentidos e na iluso de um mundo relativo, sem ao menos perceber que existe uma Lei indestrutvel e eternamente sbia que rege todas as coisas interiormente. A partir desta frgil perpectiva, surgiu, no sculo XIX, a filosofia da vontade de poder como essncia da vida, de Friedrich Nietzsche. Representado pelo super-homem do orgulho e da arrogncia, do indivduo que pretende fazer-se de centro e lei do universo. No livro Assim falou Zaratustra Nietzsche expe a sua filosofia. Zaratustra viveu solitrio por dez anos nas montanhas quando, ento, decidiu descer para falar aos homens o que havia compreendido ao longo do seu retiro. O primeiro homem que encontrou foi um santo que morava
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em uma choupana e estava a procura de razes na floresta. Depois de certa conversao, os dois separaram-se e Zaratustra falou assim ao seu prprio corao: Ser possvel? Esse velho santo, em sua floresta, ainda no sabe que Deus est morto!. E depois alcana a multido e diz:- Vede eu vos ensino o super-homem... Eu vos rogo meus irmos, permanecei fiis terra e no acrediteis nos que vos falam de esperanas ultraterrenas! Envenenadores so eles, que o saibam ou no. Amo todos aqueles que so como pesadas gotas caindo, uma a uma, da negra nuvem que paira sobre os homens: prenunciam a chegada do raio e perecem como prenunciadores. Vede, eu sou um prenunciador do raio e uma pesada gota de nuvem; mas esse raio chama-se super-homem. As idias de Nietzsche repercutiram na personalidade suscetvel de Adolf Hitler, que junto com outros fatores histricos desencadearam a Segunda Guerra Mundial, com desastrosas conseqncias para o mundo. O erro de Hitler foi o mesmo de Lcifer, ou seja, fazerse de centro e lei, enceguecendo-se pelo orgulho e pelas artimanhas do prprio egocentrismo individualista, ao invs de reordenar-se no mbito da Lei de Deus. Por isso, o plano nazista sofreu um tremendo revs. Querendo sobrepujar os demais povos sobre o pretexto de forjar uma raa ariana pura, Hitler e o III Reich agiram em franco desacordo para com a ordem da Lei. Logo, o resultado foi o oposto daquele que esperavam; aniquilaram vrios pases, milhes de seres-humanos, assim como a si mesmos. O gnio-esteta do romantismo, Richard Wagner, possua uma certa ligao com estes fatos histricos. Nietzsche o admirava, como o seu ideal do super-homem. E, realmente, Wagner possua um ego imenso, uma obra admirvel e era a figura mais emblemtica do romantismo. Depois de um certo perodo de amizade entre ambos, Nietzsche afastou-se de Wagner, considerando que o compositor havia se curvado ao rei da Baviera, Ludwig II. No entanto, Ludwig II admirava a obra de Wagner e o amava profundamente, por isso abriu os cofres alemes para o esteta viver tranqilamente, trabalhando nas suas composies e na construo do teatro de Bayreuth especialmente para apresent-las. Mais tarde, Nietzsche acusou Wagner de se curvar cruz de Cristo, em virtude da sua pera Parsifal, que apresentava motivos cristos. Nietzsche considerava a crucificao de Jesus uma fraqueza imperdovel e, por isso, considerou Wagner mais um fraco que havia se curvado cruz. Em contrapartida, Nietzsche desenvolvia a ideologia do seu super-homem, que na
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prtica, representava apenas a psicologia emborcada em face da Lei de Deus, a mesma psicologia que foi responsvel pela queda involutiva que trouxe nossa humanidade exilada para o inferior plano evolutivo terreno. Wagner nunca fez concesses ao gosto do pblico quanto aos seus ideais estticos e filosficos, utilizando-se do smbolo e do mito em sua ampla paleta sonora, sendo considerado um dos maiores expoentes do movimento romntico, ao lado do compositor francs Hctor Berlioz. Enquanto Ludwig II acabou sendo assassinado por motivos polticos e foi encontrado boiando no lago de um dos seus palcios. E Friedrich Nietzsche teve um triste fim, morrendo completamente insano depois de uma prolongada convalescena. Adolf Hitler admirava a obra de Wagner e a considerava um smbolo da supremacia alem. Desse modo, Hitler utilizou a msica de Wagner nos grandes comcios nazistas que realizava, enquanto preparava o povo alemo para a guerra miservel. Hitler encarnou o ideal do super-homem de Nietzsche at as ltimas conseqncias e realizou sua obra de demolio influenciado por esta perspectiva frustrada, entrando para a histria como um dos principais representantes do Anticristo que se tem notcia - o prprio Lcifer. Contudo, o Anticristo no uma pessoa em particular, ou o materialismo dominante, ou simplesmente a apostasia, como muitos pensam. O Anticristo representa um conjunto de expresses que surgem da atitude original da queda, da perspectiva emborcada em face da Lei de Deus, que representada, no seu mais elevado sentido, pelo Evangelho de Cristo. Em virtude de fazerem-se de centro e lei, ao invs de se reordenarem na ordem da Lei, tanto Napoleo como Hitler foram dobrados como palha em meio ao vendaval. A excessiva estima desse egocentrismo individualista resulta no egosmo, no embuste, na luta sem piedade, no caos, na fome, na guerra e na destruio. O que restou da Alemanha e das 80 milhes de pessoas envolvidas na Segunda Guerra Mundial? O que se v todo o tempo nos jornais, nos rdios e na televiso seno os resultados caticos da conduta humana que pretende subverter a Lei de Deus. a partir desta psicologia que se manifestam os instintos primordiais que o homem traz dentro de si ao longo dos milnios; desde a luta para impor-se no planeta, em meio a um ambiente hostil, ou para conseguir um parceiro para se reproduzir, a luta por melhores condies sociais, ou para saciar o instinto da fome e de possuir. Ou,
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ainda, a batalha para se conquistar a ascenso espiritual, que de fato um combate durssimo travado contra nossa prpria animalidade, realizado por meio de uma profunda disciplina interior e de muitas renncias. por isso que a maioria afasta-se, desencorajada, diante destas duras conquistas do esprito. Porque custa muito esforo substituir nossa natureza inferior pelos ideais superiores do Esprito - pela conscincia de Deus. Os instintos que trazemos dentro de ns so poderosos e as impresses antigas no so facilmente apagadas. Por isso existe tanto gosto pelas disputas, pelas guerras, pelos extermnios, pela violncia e pela destruio. Porque ainda no compreendemos que o mais urgente reordenarmo-nos no seio do funcionamento orgnico do universo, onde tudo se resolve na paz, na retido, no respeito ao prximo e no amor incondicional. Esta elevao aos nveis mais elevados do esprito pode ser, para alguns, a mais radical das transformaes; o que, para outros, no seno o seu ambiente natural de existncia. Somente realizando a prpria reordenao nesta ordem divina poderia haver alguma ordem no malseguro ambiente predominante. Para que os efeitos sejam corretos necessrio que os impulsos das causas tambm sejam corretos. E isto s poder acontecer quando houver a reintegrao individual e coletiva no mbito da Lei de Deus. S assim poderia existir um verdadeiro sistema de colaborao social, que j vem tentando se consolidar, mas que evidentemente s ser possvel depois da transio definitiva para a nova poca planetria que se inicia. Existem inmeras interpretaes sobre esta transio de uma poca para outra, como no caso das Pirmides e do Livro dos Mortos, que so o maior legado deixado pelos egpcios para a humanidade. Algumas dessas interpretaes revelam que a transio de um ciclo para outro corresponde ao dia do Juzo Final, ou o Dia do Senhor, conforme foi revelado pelos profetas do Antigo Testamento. Os profetas so uma classe elevada de sacerdotes do esprito. So os veculos da palavra do Deus vivo, so os instrumentos incumbidos da espinhosa misso de falar em Seu nome. Por isso, muitos profetas podem enfrentar situaes bastante difceis nos ambientes inferiores, como Jesus e tantos outros enfrentaram, sendo que poucos tiveram a sorte de ser arrebatados em um carro de fogo como foi o profeta Elias. Alguns profetas do Antigo Testamento escreveram sobre as revelaes que, comumente, chamaram de - o Dia do Senhor. No ano de 738 a.C., Isaas foi chamado ao ministrio proftico, mediante uma
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viso que o tornou clebre. A partir de ento, esteve ao lado dos reis de Jud, Acaz e Ezequias, quando revelou sobre o Dia do Senhor: Eis que vir o Dia do Senhor, dia implacvel, de furor e de clera ardente, para reduzir a terra a um deserto, e dela exterminar os pecadores. Porquanto as estrelas do cu, e o seu resplendor no espalharo a sua luz; cobrir-se- de trevas o sol no seu nascimento, e a lua no resplandecer com sua luz. Castigarei a terra por suas maldades e os mpios por sua iniqidade, porei fim soberba dos infiis e humilharei a arrogncia dos fortes (Is 13, 9-11). A terra ser despedaada com grandes aberturas, com seu abalo ser desconjuntada; ser agitada e cambalear como um embriagado, ser tirada como a tenda que somente se arma para passar a noite; carregar sobre ela sua iniqidade, cair e no tornar a levantar-se. E acontecer que, naquele dia, o Senhor visitar a milcia do cu l no alto, e os reis do mundo que esto sobre a terra. Sero atados todos como um feixe, lanados no lago, onde ficaro, ali, encerrados no crcere, e depois de muitos dias sero visitados. A lua se tornar vermelha e o sol se obscurecer, quando o Senhor dos exrcitos reinar no monte Sio e em Jerusalm, e quando for glorificado na presena dos seus ancios (Is 24, 19-23). O profeta Zacarias provavelmente estava no grupo de sacerdotes que regressou da Babilnia para Zorobabel, em 537 a.C.. Zacarias iniciou suas atividades profticas acerca do ano 520 a.C., no segundo ano do reinado do rei persa Dario I. O livro de Zacarias perpassado por uma profunda espiritualidade, onde o profeta expe vrios temas sobre o Messias e sobre o Dia do Senhor. Encontra-se no livro de Zacarias, contido no Antigo Testamento: Naquele dia os Seus ps pousaro sobre o monte das Oliveiras, defronte de Jerusalm, para o lado do oriente; e o monte dividir-se- em dois pelo meio, do oriente ao ocidente, formando, assim um grande vale... Fugireis pelo vale aberto entre as montanhas, porque este vale se prolongar at o lugar do julgamento; e fugireis como fugistes do terremoto, no tempo de Osias, rei de Jud. Ento aparecer o Senhor vosso Deus, com todos os santos com ele (Zac 14, 4-5). O profeta Daniel foi enriquecido com um extraordinrio dom de penetrao, por meio de vises e de sonhos profticos. Em virtude disso, Daniel fez carreira entre os soberanos babilnios, desde Nabucodonosor at Ciro. Escreveu o livro que contm as suas vises profticas, onde revelou sobre o Dia do Senhor: Naquele tempo, surgir Miguel, o grande chefe, o protetor dos filhos do seu povo. Ser uma poca de tal desolao como jamais houve igual, desde que as naes existem
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at aquele momento. Ento, entre os filhos de teu povo, sero salvos todos aqueles que se acharem inscritos no livro (Dan 12, 1). O ltimo livro do Antigo Testamento o livro de Malaquias. No entanto, no h certeza sobre a poca em que Malaquias desenvolveu o seu ministrio proftico. Acredita-se, contudo, que tenha sido acerca do sculo V a.C., na poca de Neemias e Esdras. Malaquias, que em hebraico significa Anjo, ou mensageiro, revelou sobre o Dia do Senhor: Porque eis que vem o dia, ardente como uma fornalha. E todos os soberbos, todos os que cometem o mal sero como palha; este dia que vai vir os queimar diz o Senhor dos exrcitos e nada ficar: nem raiz, nem ramos. Mas, sobre vs que temeis o Meu nome, levantar-se- o sol da justia, que traz a salvao em seus raios (Mal 3, 19-20). Caminhando ao longo do mar da Galilia, Jesus viu os irmos Pedro e Andr E disse-lhes: Vinde aps Mim e vos farei pescadores de homens. Na mesma hora abandonaram suas redes e O seguiram. Passando adiante, viu outros dois irmos: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmo Joo, que estavam com seu pai Zebedeu consertando as redes. Chamou-os e eles abandonaram a barca e seu pai e O seguiram (Mt 4, 19-22). Desde ento, Joo passou a caminhar com Jesus, tornando-se o discpulo preferido do Mestre da Galilia. Por volta do ano 90 d.C., Joo permaneceu exilado na ilha grega de Patmos, no mar Egeu, onde recebeu a revelao do Apocalipse: Um dia de domingo, fui arrebatado em esprito e ouvi por detrs de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: o que vs, escreve-o em um livro e envia-o s sete igrejas da sia (Apoc 1,10-11). Foi desta maneira que surgiu o Livro do Apocalipse, que o ltimo livro da Bblia Sagrada. Mais tarde, Joo foi libertado pelo imperador Nerva, sucessor de Domiciano, e regressou para feso, onde faleceu de morte natural com a idade aproximada de 100 anos. Do grego Apokalypsis, a palavra Apocalipse significa revelao, forma particular de profecia, ou escrito proftico. O Livro do Apocalipse um eloqente texto proftico de difcil interpretao, mas que, de uma forma geral, mostra a potncia das foras a serem colocadas em movimento por conta deste acontecimento. interessante notar que Joo escreve que o tempo est prximo, demonstrando que esta profecia pendeu como uma espada de Dmocles sobre a cabea da humanidade ao longo de dois milnios. Quando Jesus sacrificou a prpria vida, na Sua sublime paixo de amor e de dor, a maioria viu nisso somente uma fraqueza - o escndalo da cruz. Depois disso, recaiu sobre Pedro e aos demais
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Apstolos a difcil tarefa de levar adiante, entre perseguies, a nova religio do caminho7 que se expandia, principalmente entre os oprimidos. Jesus havia falado aos Seus discpulos que Ele voltaria nesta mesma gerao, com grande Poder e Majestade. Os Evangelhos de Mateus 24, Marcos 8, Lucas 17, e Joo 14 expem as palavras do Messias quanto ao dia da Sua volta. Do mesmo modo, o Apstolo Pedro revelou algo sobre o Dia do Senhor: O Dia do Senhor chegar como um ladro noite, e ento os cus se desfaro com grande estrondo, os elementos se dissolvero com o calor e a Terra com todas as obras que ela contm, ser queimada. Portanto, visto que todas coisas esto destinadas a ser desfeitas, considerai quais vos convm ser em santidade de vida e em piedade, enquanto esperando e correndo ao encontro da vinda do Dia do Senhor, no qual os cus ardendo se desfaro, e os elementos, com o ardor do fogo, se fundiro! Realmente esperamos, segundo Sua promessa, novos cus e uma nova terra, nos quais habitar a justia (II Pe 3, 10-13). Saulo, discpulo de Gamaliel, insurgiu-se violentamente contra os seguidores de Jesus e passou a persegu-los. No entanto, quando chegou s portas da cidade de Damasco, com a autorizao de aprisionar todos aqueles que supunha estarem desrespeitando as Leis de Moiss, Jesus lhe apareceu, derrubou-o do seu cavalo e o cegou, repreendendo-o por sua perseguio a Ele. Neste momento, surgiu o Apstolo Paulo, que foi o mais importante anunciador do Evangelho em terras estrangeiras, nos primeiros tempos do Cristianismo. Paulo escreveu mais tarde sobre o Dia do Senhor: O Dia do Senhor vir como um ladro durante a noite. Quando disserem paz e segurana ento lhes sobrevir uma destruio repentina, como a dor de uma mulher grvida, e no escaparo. Mas vs, irmos, no estais nas trevas, de modo que aquele dia vos surpreenda como um ladro, porque todos vs sois filhos da luz e filhos do dia: ns no somos filhos da noite nem das trevas (I Tess 5, 2-5). Existem, ainda, alguns evangelhos que se espalharam pelo mundo desde a poca de Jesus e que foram encontrados ao longo dos sculos. Estes evangelhos no esto contidos no Novo Testamento e so conhecidos como evangelhos apcrifos. O evangelho apcrifo de Paulo exerceu uma influncia considervel sobre os escritores da Idade Mdia. Dante Alighieri inspirou-se nele para escrever a imortal Divina Comdia. Neste evangelho apcrifo, assim como nos apcrifos
7 Religio do Caminho. Assim era chamada a Boa Nova de Cristo que comeava a se espalhar por meio daqueles que percorriam as estradas e as cidades anunciando o Seu Evangelho.

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de Pedro e de Tom, encontram-se referncias quanto ao Dia do Senhor - a justia divina imposta humanidade no dia do julgamento final. Em uma noite do ms do Ramad8, no ano de 610 d.C., quando Maom, um dos continuadores da tradio dos grandes profetas Moiss e Davi - recebeu a nobre visita do Arcanjo Gabriel, que lhe ordenou: Recita!; O que recitarei? - disse Maom; Recita! - repetiu o Anjo; O que recitarei? - voltou a dizer Maom; E o Anjo repetiu pela terceira vez; Recita! Ento, sob esta inspirao divina o Arcanjo Gabriel recitou e Maom escreveu - O Alcoro. A Sura (82:1 19) diz: Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Quando a terra for fendida, Quando os astros forem dispersos, Quando os mares transbordarem, Quando as sepulturas forem revolvidas, Cada alma saber o que tiver feito ou deixado de fazer. homem, o que te engana a respeito de teu generoso Senhor, Que te criou, te formou, te aperfeioou, E te deu as feies que escolheu? Apesar disso, desacreditais no dia do Julgamento. Sobre vs h guardas, Que so nobres escribas, E anotam tudo quanto fazeis. Os justos estaro na felicidade. Os depravadores esto na Geena, Onde estaro no dia do Julgamento, E de onde nunca sairo. E quem te dir o que o dia do Julgamento? Sim, quem te dir o que o dia do Julgamento? o dia em que nenhuma alma poder socorrer outra alma e o mando pertencer a Deus. Nascido por volta de 1135, na Itlia, o monge cisterciense Joaquim de Fiore pouco conhecido nos dias de hoje. No entanto, ele representou a descoberta de um mtodo de profecias que o firmaRamad. o nono ms do calendrio islmico. O ms sagrado de renovao da f, da prtica da caridade, da vivncia da fraternidade e dos valores da famlia.
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ram na histria como o Apstolo do Terceiro Tempo. Joaquim de Fiore exerceu o cargo de abade em um convento, no sul da Itlia, durante 14 anos, e depois se retirou para a vida contemplativa at a sua morte, em 1202. Sua fama como intrprete da Bblia Sagrada e como profeta do progresso histrico espalhou-se ainda em vida. De Fiore foi consultado por vrios Papas e tambm pelo rei Ricardo I, da Inglaterra, conhecido como Ricardo Corao de Leo. Quando o rei estava a caminho das cruzadas, pediu que Joaquim de Fiore fosse Siclia para encontr-lo, pois queria conhec-lo pessoalmente. De Fiore conhecia profundamente a Bblia e relacionava os acontecimentos histricos com a numerologia. Com o decorrer dos anos, recebeu pelo menos duas iluminaes que o fizeram entender melhor as passagens mais obscuras. Arquitetou, assim, uma nova perspectiva histrica. A Igreja no tinha muito a declarar sobre a segunda vinda de Cristo e as esperanas de um iminente Apocalipse no eram muito grandes. Este intervalo de tempo era considerado mais como uma fase de espera que tinha que ser suportada pacientemente. De Fiore considerou que, se existiu o tempo do Pai no Antigo Testamento, um tempo do Filho no Novo Testamento, deveria surgir, mais cedo ou mais tarde, o tempo do Esprito Santo o Terceiro Tempo, que seria uma poca de justia, de unidade e do xtase do Esprito Santo. Joaquim de Fiore tinha pressa de encontrar o paraso, e achava que o Terceiro Tempo poderia acontecer entre os anos 1200 e 1260. Suas idias influenciaram msticos como Brgida da Sucia, que se retirou para viver em penitncia e contemplao, quando tinha 41 anos e oito filhos para cuidar. Dante Alighieri incluiu Joaquim de Fiore entre os profetas da Divina Comdia, e seu nome tambm ficou associado com Hildegarda de Bingem, que tinha vises desde a infncia e cujo nome se estendeu alm do Cristianismo. Contudo, chegou o ano 1260, e o Terceiro Tempo no se cumpriu. Mesmo assim as idias de Joaquim de Fiore permaneceram. A idia de que haveria uma Era de Ouro era por demais sedutora para ser esquecida facilmente. No sculo XII, num mosteiro no sul da Itlia, o monge Joaquim de Fiore j conjecturava que o Terceiro Tempo deveria ser uma poca em que o mundo encontraria a paz, o conhecimento e o xtase do Esprito Santo; o que a maioria das pessoas no percebe, mesmo estando debaixo dos nossos olhos neste exato momento da histria - a terceira gerao/terceiro milnio de Dom Bosco; a terceira idia/civi94

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lizao do terceiro milnio, de Pietro Ubaldi; o Terceiro Segredo de Ftima; o Terceiro Livro Apocalipse de Joo; o terceiro dia/terceiro milnio em que Jesus ressuscita o Terceiro Tempo. Nascido em 10 de novembro de 1493, na cidade de Einsiedeln, Sua, Theophrastus Bombastus von Hohenheim tornou-se, mais tarde, o lendrio sbio e alquimista Paracelso. A poca que Paracelso viveu foi um perodo histrico de grande agitao social, poltica e religiosa. Seus vastos conhecimentos e seus mtodos pouco usuais trouxeram, ao mesmo tempo, reputao e desconfiana. Entre 1531 e 1534, tornou-se pregador bblico e preparou diagnsticos mdicos inovadores com a ajuda da alquimia. Paracelso, alm de mdico e alquimista, tambm foi filsofo, naturalista, astrlogo e vidente. No ano de 1536, Paracelso escreveu As Profecias dos Acontecimentos Futuros, nas quais encontra-se: Uma casa fica de p quando for sustentada. A sabedoria humana dura um certo tempo. como a flor do campo. O tempo traz as rosas, mas tambm as faz murchar. O Ocidente assinalar o Oriente, mas o Oriente assinalar o Ocidente. Conselheiro de Henrique II, de Francisco II, de Carlos IX e homem de confiana da rainha Catarina de Mdicis, Michel Nostredame, mais conhecido como Nostradamus, nasceu em 14 de dezembro de 1503, em Saint-Rmy, na Frana. Formou-se em medicina, porm dedicou a maior parte do seu tempo teologia, literatura, astrologia e alquimia. Escreveu tambm 12 Centrias de contedo proftico, sendo que 3 delas permaneceram incompletas. Nostradamus fez previses sobre vrios perodos da histria e suas profecias permaneceram muito respeitadas ao longo dos sculos. No dia 1 de maro de 1555, Nostradamus escreveu uma carta a seu filho Csar, com o seguinte contedo: Quando se aproximar a conflagrao universal, o mundo sofrer tantos dilvios e tantas inundaes que no sobraro terrenos que a gua no tenha coberto. E, to logo ser esse perodo de calamidades, que tudo perecer pela gua, fora a histria e a topografia dos lugares. Alm dessas inundaes, e em seus intervalos, algumas regies estaro privadas de chuva at um tal ponto, com exceo de uma chuva de fogo, que cair do cu em grande abundncia e de pedras candentes, que no ficar nada que no seja consumido. E isto, logo antes da ltima conflagrao. Em uma carta dirigida a Henrique XI, em 27 de junho de 1558, Nostradamus escreveu: Em seguida, sair da haste h tanto estril, e proceder do grau cinco, para renovar toda a Igreja Crist. E uma grande
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paz, a unio e a concrdia sero estabelecidas entre os povos dispersos e separados por poderes diferentes - Depois desse tempo, que parecer longo aos homens, a face da Terra ser renovada com a chegada do Reino de Saturno e do Sculo de Ouro. E as Centrias revelam. I-46 Perto de Aux, de Listre e Mirande, O grande fogo tombar do cu trs noites, Ser causa estupenda e surpreendente, A Terra tremer logo depois. I-83 Sol a vinte de touro, haver um grande terremoto, O grande Teatro cheio ruir, Ar, cus e Terra escurecidos e perturbados, Quando o infiel chamar a Deus e os santos. Por volta do ano 1700, vivia em Dresden uma monja de origem humilde que foi escolhida por uma voz celestial para enviar mensagens aos poderosos da Terra. A Monja de Dresden, como passou a ser chamada na Saxnia, antecipou importantes eventos histricos e suas profecias permaneceram respeitadas ao longo dos sculos. A mensagem enviada pela Monja de Dresden ao Abade Koldan muito semelhante s profecias mais importantes para o fim dos tempos. A mensagem diz: Quando a medida assinalar o tempo, os sinais sero como abutres. E o seu vo abrir o cortejo fnebre. Luzes cairo do cu sobre a Terra e o ltimo Csar cair no p. Lampejos de sangue refletir-se-o no cu e tudo ser fogo. E tudo ser doloroso como uma chaga porque as guias custaro a morrer. O delrio da Terra ser o ltimo sinal. E o homem no entender porque estar preocupado em acumular ouro. E quando o ouro tiver cor de sangue, dir que tem a cor de rosas. Os sinais sero o aviso, a mo que quer impedir a queda no precipcio. Aps os dois sinais de fogo e o sinal da terra, no haver outros sinais porque no haver mais precipcios. O caminho do homem no atravessar mais florestas. O caminho ser o caminho da grande vida. E na grande vida conseguir encontrar aquilo que sonhou, sem acrescentar o que pediu sem receber.
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A minha luz, que ilumina a grande noite, fez-me ver o caminho depois dos trs sinais: uma longa vereda flanqueada por gramados floridos, com riachos transbordantes de guas frescas nos quais, junto com os homens, bebiam os animais e as plantas. Tudo era paz e o homem caminhava sorrindo. Tudo era silncio e os animais povoavam as rvores cheias de frutas saborosas. Mas vi poucos homens superarem as trs ltimas provas. Vi lees arrebatarem-se sobre a Terra. Vi lobos esmagarem-se contra as rochas. Vi gigantes chorarem cados no p. E o caminho era percorrido por poucos homens. Mas ningum mais corria e ningum gritava. E ningum portava armas, porque no havia inimigos. Eis, disse-me a voz interna, assim ser o ltimo tempo e assim sero os homens que tero reconhecido os sinais e tero superado as provas.

O Sculo XX
O sculo XX representa um importante perodo histrico de transio dimensional de uma poca para outra. E, por isso, as profecias mais importantes desde o Novo Testamento foram transmitidas ao longo deste sculo. As profecias so confiadas a mensageiros sensibilizados, que so encarregados de transmitir importantes mensagens no transcurso das grandes curvas da histria. As profecias so mensagens que, invariavelmente, transcendem o universo humano de percepo e servem para preparar os espritos para o surgimento de novas realidades. Este foi o caso do norte-americano Edgar Cayce. Quando tinha 7 ou 8 anos, Edgar viu uma luz enquanto caminhava num bosque e uma voz lhe perguntou qual era o dom que ele gostaria de ter. O menino respondeu, ento, que gostaria de ter o dom da cura. Nesta poca, disse aos seus pais que muitas vezes encontrava pessoas falecidas recentemente. E demonstrou, desde cedo, que possua uma espcie de memria fotogrfica; bastava que dormisse algum tempo sobre livros abertos para memorizar completamente os seus contedos, por mais complexos que fossem. Edgar Cayce demonstrava um vasto conhecimento sob o estado de sono hipntico, quando se transformava em profeta e mdico. Interrogado, durante este estado, sobre a sua maneira de proceder, Cayce declarou que se achava em condies de colocar-se em contato
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com qualquer crebro humano vivente. E, para que pudesse diagnosticar os casos que se apresentavam a ele, poderia utilizar-se instantaneamente das informaes contidas em qualquer crebro de que achasse necessrio. Como no se lembrava de nada quando voltava do sono hipntico, pode-se supor que, talvez, alguma inteligncia distinta da sua o animava neste estado. De qualquer maneira, quando caa em sono hipntico, Cayce, ou a inteligncia que o animava, tinha um imenso conhecimento a sua disposio. Os membros do Comit de Medicina que analisaram seu caso ficaram impressionados com suas faculdades transcendentes. E, desse modo, o Sindicato Geral Americano o autorizou a realizar consultas psquicas. Cayce recebeu vrios pseudnimos dos seus contemporneos como de vidente religioso, ou profeta da nova idade, entre outros, tendo em vista que realizou inmeras profecias que continuam seguindo a mesma linha dos grandes profetas. Suas profecias permaneceram respeitadas ao longo das dcadas, sobretudo, pela poderosa faculdade paranormal que o animava no estado de sono hipntico. Para ele, o regresso de Cristo est associado ao fenmeno da transformao geogrfica da Terra, por conta de uma srie de cataclismos que efetuaro os ajustes necessrios, quando surgir uma nova poca e um perodo de paz. Algumas de suas profecias so: As mudanas sero como anis de uma longa corrente. A partir de ento as mudanas sero ainda mais radicais e aceleradas; Haver uma mudana no eixo terrestre acerca do ano 2000 fato que se confirmou, em 2004. Cayce registrou, ainda: A temperatura da Terra mudar de forma repentina, porque ser modificada a inclinao do planeta; Haver um aquecimento geral nas reas frias, e um esfriamento nas reas quentes do globo. Ocorrero erupes vulcnicas em regies tropicais e um aumento de atividade vulcnica no Oceano Pacfico; Muitas regies sero destrudas. Haver grandes mudanas de natureza geolgica e social. A segunda vinda de Cristo trar uma nova era de paz. Atacado por uma doena incurvel, que s ele conhecia, Cayce morreu no dia e na hora que havia anunciado. Muitos iniciados do sculo XX tambm deixaram mensagens importantes sobre o assunto, como as que esto contidas no livro Aos Ps do Mestre. O livro, surgido no meio teosfico, contm os textos Aos Ps do Mestre, de J. Krishnamurti; Despertai Filhos da Luz!, de dois msticos incgnitos; e O Que Devemos Ensinar, de C. Jinarajadasa. Esta coleo de textos, conhecida como Aos Ps do Mestre, foi publicada
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em 1908/09, difundindo-se rapidamente em mais de quarenta lnguas, sendo, nos dias de hoje, um dos livros mais conhecidos em todo o mundo. O clarividente e tesofo C. W. Leadbeater foi quem descobriu J. Krishnamurti, que contava apenas treze anos de idade nesta poca. No obstante, seu principal preceptor foi C. Jinarajadasa, que mais tarde seria presidente da Sociedade Teosfica. O grupo afirmou que o livro foi escrito com o consentimento do Instrutor do Mundo. No captulo Trabalhai, encontra-se: Est em crise o mundo, e, na preparao da volta do Senhor, muito trabalho difcil h para executar... hora de trabalhar para Ele. Ide aonde puderdes para executar o Seu trabalho. Esforai-vos para que o mundo compreenda a Sua aproximao. Caminhai fazei coisas que apressem a vinda do Senhor. E, ainda, no captulo O Instrutor Que Se Aproxima, encontra-se: Esforai-vos para que os homens percebam que Ele se aproxima; Ele, de quem o mundo tanto necessita e por Quem ansiosamente clama. E o mundo deve clamar por Ele incessantemente. Ele vir mais cedo do que se pensa: est contando as horas que O separam do mundo. Paira, entretanto, Sua influncia sobre a Terra. Recebemo-Lo desde agora vivendo o Seu amor, a Sua beleza, a Sua pureza. Segundo a tradio, realizado anualmente um grande encontro no ms indiano do Wesak, onde comparecem os membros da Fraternidade Branca. Os encontros realizam-se a 400 milhas de Lhasa, num planalto cercado de montanhas, na vertente norte do Himalaia, perto do Nepal. Nos dias que antecedem o Festival, os peregrinos acampam ao longo do riacho, onde mantm acesas as fogueiras para aquecerem-se. Os mestres orientais mais importantes vestem suas tnicas brancas nas cerimnias espirituais e transmitem uma mensagem para a humanidade. No encontro realizado no ano de 1947, um desses mentores espirituais transmitiu a seguinte mensagem: Seja-me permitido repetir: Em toda a sucesso espiritual dos filhos de Deus, nada se v, se sente, seno a expectativa e a preparao da Casa do Pai. Foi enviado o chamado - A Hora Chegou do Reino de Deus, onde Cristo reina. Foi dada a resposta: Pai, Tua vontade ser cumprida. Deste mundo dos homens, em luta, confuso e infeliz, eleva-se incessantemente o clamor Que volte o Cristo Terra. Assim, nos grandes centros espirituais, a Casa do Pai, o Reino de Deus e a humanidade despertando, no h seno um nico propsito, uma nica idia e uma expectativa unificada: A Volta Iminente do Cristo. H ainda uma profecia budista de que o Budismo duraria 2.500 anos - perodo que est terminando - e que, ao final, ocorreria o retorno do Buddha Maitreya.
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Segundo o reorganizador do movimento gnstico, Samael Aun Weor, a era de Aqurio entrou em fase no dia 4 de fevereiro de 1962. Samael A. Weor desenvolveu suas atividades na Colmbia, onde nasceu, em 1917, e, mais tarde, no Mxico, pas que o acolheu depois das perseguies sofridas em virtude do seu ministrio gnstico. Contudo, seus ideais se espalharam pelo mundo atravs dos seus livros, que foram traduzidos para diversos idiomas. O movimento gnstico cresceu sob o empuxo da idia de que Samael era um mestre ascencionado o avatar Kalki da era de Aqurio. Isso fez com que o movimento gnstico procurasse colocar em prtica a rdua tarefa de forjar a nova civilizao Coradi, que, segundo seu mentor, dever substituir nossa atual civilizao. Samael tambm vinha falando sobre a aproximao de um corpo celeste conhecido como Herclubus. V. M. Rabol, um dos membros do movimento gnstico, retomou o tema e escreveu o livro Herclubus - O Planeta Vermelho, que foi traduzido para mais de 14 idiomas e vendeu milhes de cpias, em 45 pases dos 5 Continentes. Samael A. Weor era uma figura emblemtica e fazia seus seguidores. Disse que, na ocasio em que foi recebido no universo causal, quando recuperou seu grau hierrquico de adepto qualificado, recebeu a seguinte mensagem: Nessa ocasio, telepaticamente, me informaram de tudo que vai acontecer com a humanidade, proximamente. Milhes de seres humanos vo perecer pelo fogo, pela gua, pelos furaces, pelos terremotos, pelas doenas, pela fome e pelas guerras, que acontecero antes daquelas catstrofes. Portanto, ningum estava sorrindo; no havia motivo para rir. Pelo contrrio: havia uma terrvel severidade em todos aqueles rostos. Me foi dado a entender tambm a grande responsabilidade que eu estava assumindo, porque, sobre meus ombros, estava caindo o dever de conduzir o Exrcito de Salvao Mundial desses difceis tempos finais... Portanto, preciso criar um Exrcito de pessoas de Boa Vontade.... Este Exrcito da Boa Vontade que vinha sendo preparado nas fileiras do movimento gnstico, tambm vinha desenvolvendo-se, em paralelo, com a misso levada a cabo por Alziro Zarur, que vinha preparando o Exrcito - ou a Legio - da Boa Vontade. Alziro Zarur conhecia as mensagens profticas sobre o Dia do Senhor, que vinham sendo recebidas com grande relevncia no meio esprita brasileiro, em meados da dcada de 1940. O espiritismo surgiu por volta da metade do sculo XIX, codificado por Allan Kardec, na Frana. Nesta ocasio as entidades espirituais comunicantes se referiram a respeito
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de uma tempestade que viria ao encontro da humanidade. Apesar de ter surgido na Frana, o movimento esprita floresceu no Brasil, antes da metade do sculo XX. Por conseguinte, as profecias recebidas no meio esprita brasileiro neste perodo, se assemelham com algumas das profecias recebidas por Allan Kardec, no sculo XIX. Em 1938, o instrutor universal, Emmanuel, transmitiu, por meio do psicgrafo Francisco Cndido Xavier: Enquanto o mundo velho se prepara para as grandes provaes coletivas, meditemos no campo infinito das revelaes da Providncia Divina, colocando, acima de todas as preocupaes transitrias, as glrias sublimes e imperecveis do Esprito Imortal; Toda ecloso de notcias, de mensagens, de avisos da vida espiritual, devem significar para o homem, domiciliado na Terra do presente sculo, a urgncia do aproveitamento das lies de Jesus. Alziro Zarur obtinha as profecias mais importantes junto ao movimento esprita brasileiro, e vinha falando amplamente sobre o final do ciclo planetrio e sobre a volta de Jesus Cristo, atravs da Rdio Globo. Desse modo, surgia no Brasil, na metade do sculo XX, um movimento bem esclarecido quanto a importncia daquele singular momento da histria. Todavia, tanto o movimento esprita quanto Alziro Zarur, que representava o surgimento do novo movimento ecumnico, fortaleceram muitos dos seus ideais com os fundamentos que foram propostos pela presena e pela Obra de Pietro Ubaldi, em meados da metade do sculo XX. Desse modo, quando Pietro Ubaldi chegou no Brasil, em 1951, seus ideais j estavam em marcha pela vontade das foras intrnsecas da vida, levadas a cabo, sobretudo, pelo movimento ecumnico iniciado por Alziro Zarur. Nesta poca, a Obra sntese da nova civilizao do terceiro milnio, inspirada pelo Logos Csmico e transcrita pelo mensageiro Pietro Ubaldi, vinha sendo traduzida para todas as lnguas mais importantes do mundo e representava uma slida construo no pensamento e no esprito humano numa importante fase de transio de uma poca para outra. O primeiro trabalho da produo brasileira de Pietro Ubaldi foi o livro Profecias, transcrito por ultrafania, em 1955, em que so realizadas inmeras anlises acerca do futuro da humanidade. Um pequeno excerto do livro Profecias revela: A hora histrica chegou e os tempos esto amadurecidos, porque o limite da suportao permitido pela elasticidade da Lei foi superado. Amontoar riquezas, poderes, armas, ser intil, nada adiantar... Aqui urge fazer um trabalho completamente dife101

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rente; no um trabalho para atingir supremacias de grupos ou vitria sobre o prximo, mas de salvao... Prepara-se hoje, destarte, fatalmente, a seleo, anunciada em 1931 na primeira mensagem de Sua Voz. Assim, os justos de qualquer religio, ou raa, estaro de um lado, e os injustos, do outro. Isto porque a hora chegou, em que os involudos sero expulsos para outros ambientes, para eles proporcionados e adaptados, onde eles possam viver de acordo com seu baixo nvel de vida, e, assim, libertar o planeta de sua imunda presena, porque este deve, de agora em diante, progredir para tornar-se a ptria duma humanidade mais evoluda. As idias de Pietro Ubaldi enxertaram-se na misso ecumnica que Alziro Zarur vinha levando a cabo. De modo que, a idia da proximidade do Dia do Senhor e da necessidade de se forjar uma nova civilizao surgiu com muita fora naquele momento da histria. Alziro Zarur fez a Proclamao do Apocalipse no ano de 1972, na cidade de Rio Preto, So Paulo, na sua Sntese Final do Ciclo. E declarou, sobre o Dia do Senhor: O Cristo nasce, todo dia, no corao daqueles que sabem sofrer e amar, aqueles que formaro um s rebanho para um s Pastor. Que veja quem tem olhos para ver, que oua quem tem ouvidos para ouvir: Deus nosso Pai, sempre teve boa vontade para com os homens. Mas agora preciso, urgente, inadivel que os homens tambm tenham Boa Vontade para com Deus. Os tempos chegaram. O ciclo se fecha, como Jesus profetizou. Os anjos esto cantando Glria a Deus nas alturas e paz na Terra aos homens e mulheres de Boa Vontade de Deus. o Filho de Deus que volta. Sim, Jesus voltar. Mas desta vez, no vir para ser crucificado. Por isso, Alziro Zarur vinha preparando um movimento ecumnico que deveria estar muito bem conscientizado quanto a necessidade histrica de se forjar uma nova civilizao antes do advento do Dia do Senhor. Desse modo, entre a frico de uma poca para outra, comeou a ser forjada uma nova civilizao, guiada interiormente pelas foras dinmicas da vida. Estas foras prepararam o terreno e plantaram a semente para que pudesse comear a surgir uma nova civilizao mundial, em uma nova poca que se iniciava a partir da metade do sculo XX. Iniciava-se, assim, o soerguimento definitivo de uma nova civilizao, colocado em marcha pelas misses do Restaurador da Unidade Crist, Alziro Zarur; e do Apstolo de Jesus Cristo, Pietro Ubaldi. Comeava a se cumprir a profecia de Dom Bosco - surgia verdadeiramente uma nova civilizao.

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Profecias As Profecias das Estrelas


Depois da Segunda Guerra Mundial e das conseqentes exploses atmicas que destruram as cidades de Hiroshima e de Nagasaki, em 1945, comeou a ser notado um movimento mais intenso de objetos voadores e de seres at ento desconhecidos, que passaram a se comunicar atravs da telepatia, da psicografia, dos avistamentos e, at mesmo, atravs de contatos imediatos. Pouca coisa se sabe a respeito destes seres, antes desta poca, contudo, existem algumas pinturas rupestres que representam objetos voadores incomuns e seres que parecem usar capacetes. Encontra-se, no Antigo Testamento, que o profeta Elias foi arrebatado em um carro de fogo. E, ainda, algumas obras de arte, desde o sculo VI, representam arcos formados por pontos luminosos mais brilhantes do que estrelas e tambm objetos voadores idnticos a discos. Mas, foi somente no decorrer da Primeira Guerra Mundial que comearam a surgir os primeiros relatos sobre avistamentos de objetos voadores desconhecidos, que comearam a se revelar mais intensamente depois das exploses atmicas em Hiroshima e Nagasaki. Existem registros psicogrficos sobre o contato com seres de outros mundos, ao menos, desde 1938. Estas psicografias revelam que o contato com os seres interplanetrios estava prximo de acontecer nesta poca, como demonstram os desenhos profticos do argentino Benjamin Solari Parravicini. B. Solari Parravicini trabalhava no seu estdio como desenhista e como escritor de contos e poesias. No entanto, comeou a receber, inesperadamente, algumas mensagens de contedo proftico, que provinham de uma fonte exterior e desconhecida. B. Solari Parravicini recebeu, ao todo, cerca de 700 psicografias, com seus respectivos desenhos. A coleo destas mensagens conhecida como O Testamento Proftico de Benjamin Solari Parravicini. Suas mensagens profticas permaneceram respeitadas ao longo das dcadas, porque anteciparam muitos fatos histricos importantes e, descreveram o atual momento histrico com impressionante exatido. B. Solari Parravicini psicografou uma mensagem e um desenho proftico, no ano de 1939, descrevendo o atentado das Torres Gmeas em Nova York, que aconteceria somente no dia 11 de setembro de 2001, portanto, 62 anos mais
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tarde. O desenho proftico mostra as Torres Gmeas com os prdios ao redor derrubando-se; e, adjunta imagem, encontra-se sua respectiva mensagem: A liberdade Norte-Americana perder a luz, sua tocha no iluminar como ontem e o monumento ser atacado duas vezes. Quanto proximidade do contato com seres de outros mundos, Benjamin Solari Parravicini registrou uma curta mensagem, em 1938: Discos voadores no mundo. Em 1939, transcreveu: Os interplanetrios, invisveis aos olhos humanos, mensageiros de Deus so, e chegaram para evitar o estalido da atmica, eles trataro de impor a humanidade o amor ao prximo, at infiltrar na juventude a meditao mstica e a retirada do mal. Outra mensagem de 1939 diz: Os extraterrestres chegaram novamente na Terra. Chegaram em naves espaciais diferentes, de diferentes planetas e habitaro as crateras dos Andes e do Sul da Patagnia. Eles convivero com a vida humana, que os ver e com eles falar. Em 1940, registrou: Reaparecero na Terra seres de outros mundos; falaro de seus planetas e se faro entender telepaticamente. Suas naves ensinaro; convidaro os terrqueos a visit-las. Habitaro a civilizao de amanh. Ainda em 1940, transcreveu: Satlite laboratrio extraterrqueo onde se trabalha pela humanidade. Ali fazem cultivo de germes nocivos da Terra para encontrar a maneira de extermin-los. Ali se busca a forma de acabar com as enfermidades que assolam, para conseguir a limpeza das toxinas que impregnam nosso espao e as guas. Ali se fabrica sangue e diferentes maneiras de cura para nos socorrer depois do caos final. A sigla em ingls UFO possui o mesmo significado de OVNI Objeto Voador No Identificado. Este termo comeou a ser utilizado acerca de 24 de julho de 1947, poca em que um dos mais importantes contatados do sculo XX, George Adamsky, havia observado e fotografado, com uma mquina fotogrfica adaptada ao seu telescpio, objetos voadores desconhecidos. No ano de 1949, Ramats9 transmitiu no Brasil, a mensagem Conexo de Profecias, que possui um contedo semelhante quele que seria transmitido pelos principais contatados ao longo das dcadas seguintes. A mensagem Conexo de Profecias, de Ramats, foi levada para a cidade de Pedro Leopoldo, em Minas Gerais, no dia 5 de janeiro de 1954, para que o instrutor universal, Emmanuel, pudesse dar o seu parecer sobre o contedo da mensagem. Nesta poca, fazia-se ouvir, do fundo do Brasil, a voz sapiente de Emmanuel, o instrutor universal, que vinha supervisio9 Ramats. Ser espiritual que transmitiu inmeros livros por intermdio da psicografia de Herclio Maes.

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nando o extenso programa de trabalho da transmisso de cerca de 400 obras de teor cristo e reencarnacionista, por meio do psicgrafo Francisco Cndido Xavier, que era o mdium encarregado da captao sincrnica e da transcrio das mensagens transmitidas por Emmanuel e por diversas outras entidades do mundo espiritual. O instrutor universal, Emmanuel, teceu o seguinte comentrio sobre a mensagem Conexo de Profecias, de Ramats, diante de um aparelho de gravao: A mensagem de elevado teor. E todo o trabalho organizado com o respeito, com o carinho e com a dignidade, dentro dos quais essa mensagem se apresenta, merece a nossa mais ampla considerao. Ramats explanou vrios assuntos na Conexo de Profecias, transmitida em 1949, que so contguos s mensagens dos principais contatados, como as transformaes geolgicas e climticas na Terra, a transio do ciclo planetrio, a suco psicomagntica do planeta Absinto, a Atlntida, o degredo espiritual, desencarnaes em massa, a criao dos astros, os seres superplanetrios, a vida em outros planetas, o planejamento divino, o perigo das experincias nucleares, a verticalizao do eixo da Terra e, tambm, a volta de Jesus, entre outros assuntos. Um pequeno excerto da Conexo de Profecias, transmitida por Ramats atravs da psicografia de Herclio Maes, em 1949, revela: Viveis, atualmente, o perodo previsto pelos Planejadores Siderais para as grandes selees espirituais. mister compreender-se que deprimente acmulo de resduos mentais gerados pelo desequilbrio das paixes humanas e pela inverso dos valores sadios, influencia a aura do orbe, causando-lhe nocivas modificaes climatricas que chegam ao ponto de prejudicar, com influxos deletrios, os mundos adjacentes. A Terra principia, assim, a exalar magnetismo deteriorado; e preciso que se lhe faa a proverbial limpeza, tantas vezes ocorridas noutros mundos em idnticas condies. Os acontecimentos, profetizados com tanta segurana, j esto portanto aos vossos ps. Para vs, sero ocorrncias excepcionais; para o Todo, porm, so fatos comuns ao mecanismo do infinito. Pietro Ubaldi respeitava a mediunidade translcida de Francisco C. Xavier e, em virtude disso foi at a cidade de Pedro Leopoldo para encontrar o respeitado mdium, apesar de no lhe agradar a idia da mediunidade. O fenmeno que Pietro Ubaldi vivia era distinto da mediunidade. Pietro Ubaldi sintonizava em estado consciente as nores correntes de pensamento que se situam alm do espao-tempo humano. Alm do mais, o Logos Csmico era sua com105

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panhia ntima e constante. Na ocasio do encontro entre Pietro Ubaldi e Francisco C. Xavier, a capacidade do mdium de Pedro Leopoldo foi colocada prova. Todavia, enquanto Pietro Ubaldi recebia uma mensagem de Sua Voz, Francisco C. Xavier recebeu uma sublime mensagem de So Francisco de Assis, o outro companheiro de Pietro Ubaldi. Francisco C. Xavier comentou, mais tarde, para alguns amigos, que Pietro Ubaldi era um Anjo acorrentado na Terra. Benjamin Solari Parravicini havia psicografado um desenho e uma mensagem proftica, no ano de 1940, que dizia: Naves espaciais sobrevoaro as cidades e levaro homens e elementos da Terra para estudos. Todos regressaro. Na noite de 9 de outubro de 1946, ocorreu uma chuva de meteoritos no cu do Monte Palomar, onde George Adamsky e outras pessoas observavam o fenmeno. Tambm puderam observar um objeto muito luminoso seguindo em direo a San Diego, na Califrnia. Seus pais eram poloneses naturalizados norte-americanos e tinham um restaurante no Monte Palomar, onde Adamsky passou os anos seguintes fazendo observaes constantes e fotografando os objetos voadores desconhecidos, quando eles apareciam. Suas fotografias desta poca revelam objetos em forma de discos e de charutos, muito grandes e luminosos, que so parecidas com as fotos registradas por outras pessoas nesta mesma poca. Na manh do dia 20 de novembro de 1952, enquanto George Adamsky viajava fazendo observaes na regio desrtica acerca do povoado de Parker, no Arizona, com um casal de amigos e mais duas amigas, viram um avio bimotor desaparecer no horizonte do cu lmpido. Quando a silhueta do avio e o barulho dos motores cessaram, apareceu no mesmo horizonte um objeto em forma de charuto de cor prateada, que vinha em direo de onde eles estavam. O objeto se aproximou no mais absoluto silncio e o grupo notou que ele tinha a cor alaranjada e uma espcie de smbolo na parte superior. Adamsky disse para o grupo que teria que seguir sozinho e, assim, adiantou-se para tentar fazer algum contato com os tripulantes do objeto. Quando j tinha se afastado do grupo, caminhando uma certa distncia, instalou o trip e o telescpio para observar o objeto em forma de charuto, que havia parado no ar, enquanto saa de dentro dele um objeto menor. A pequena nave desceu em silncio e pousou apenas a algumas centenas de metros de onde ele estava. Nisso, viu a porta da pequena nave se abrindo e um ser de tipo humanide, que vestia roupas como dos esquiadores, saindo de
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dentro dela. Estava sozinho e fez sinal para que Adamsky se aproximasse, que apesar de bastante receoso, tambm se dava conta da extraordinria experincia que estava vivendo. Enquanto se aproximava do ser incomum, percebeu que ele tinha cerca de 1,65m de altura, era jovem, do sexo masculino, e tinha cabelos claros e compridos. O ser possua uma beleza luminosa que irradiava grande sabedoria e humildade, o que fez com que seus temores se dissipassem completamente. Adamky disse que mantiveram uma conversao atravs de imagens mentais e de telepatia. O homem do espao disse que seu nome era Orthon e que eles vinham do planeta Vnus. Orthon expressou suas preocupaes quanto s experincias nucleares na Terra e afirmou que elas representam um perigo para toda a galxia. Tambm disse que eles no achavam conveniente fazer um contato com a raa humana, que no estava preparada para o contato com uma raa mais avanada. Como foi convidado por Orthon para acompanh-lo at a sua nave, Adamsky se aproximou da mesma e percebeu que ela era constituda de um material muito brilhante e consistente, porm, uma estranha fora magntica o rechaou para longe do aparelho. Orthon, ento, se despediu e entrou no objeto, que logo em seguida se elevou no ar e desapareceu no horizonte. Os dois voltaram a se encontrar no, dia 13 de dezembro de 1952, quando Adamsky foi convidado por Orthon a entrar na sua nave e fazer uma viagem at a Lua, onde, segundo ele, observou cidades cobertas por cpulas transparentes, em cujo interior viu desprenderem-se veculos areos. Como testemunho material do encontro, Orthon lhe deu uma placa na qual havia uma mensagem simblica, que, mais tarde, alguns especialistas disseram serem smbolos de pelo menos 20.000 anos de idade. Adamsky revelou alguns conhecimentos que foram descobertos somente anos mais tarde, como o cinturo radioativo situado a 900km da superfcie da Terra, que veio a ser descoberto somente em 31 de janeiro de 1958, com o envio do primeiro satlite americano Explorer. Adamsky narrou de forma muito minuciosa as viagens interestelares que afirmou ter realizado. Desenhou o funcionamento e a distribuio das naves espaciais, descreveu as cidades localizadas na Lua, quem foram seus companheiros na viagem e como se sentiu na inslita aventura. Tambm realizou muitas fotografias que so bastante parecidas com aquelas que foram realizadas por outras pessoas nesta mesma poca. A histria e as fotografias de
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George Adamsky foram centro de grandes discusses por parte dos cientistas e dos uflogos que comeavam a se organizar nesta poca. Muitos foram aqueles que acreditaram e muitos, em contrapartida, permaneceram cticos; contudo, ningum conseguiu ficar alheio a sua histria. George Adamsky foi sepultado em abril de 1965, no cemitrio dos heris de Arlington, reservado para os americanos ilustres. E sua tumba encontra-se acerca do mausolu dos irmos Kennedy. George Adamsky e Eugenio Siragusa so considerados dois dos maiores contatados da histria. Eugenio Siragusa nasceu em Catnia, na Siclia, em 23 de maro de 1919. Com a idade de dezesseis anos, entrou para a Marinha e, durante a Segunda Guerra Mundial, recebeu vrias medalhas e certificados de conduta exemplar e valorosa. De volta a cidade de Catnia, passou a trabalhar como funcionrio do servio de impostos, levando uma vida absolutamente normal at o ano de 1951. Neste ano, comeou a escrever longos tratados de filosofia csmica, que pareciam surgir das profundezas de seu ser, sendo que jamais havia estudado os assuntos anteriormente. O mistrio comeou a se revelar no dia 25 de maro de 1952, dia do seu aniversrio de trinta e trs anos. Enquanto caminhava, s cinco horas da manh, em direo ao seu trabalho, viu aproximar-se um objeto luminoso que vinha do mar e se acercava com grande velocidade. Quando o objeto se aproximou definitivamente, desprendeu um raio luminoso do seu interior. Neste mesmo momento, desvaneceu-se o temor que havia dominado o seu ser e teve uma sensao de amor e de paz que jamais havia sentido antes. Assim como o objeto havia chegado, tambm ele se foi, rapidssimo, em um movimento de sstole e distole, desaparecendo ao longe. Desde este momento, a vida de Eugenio Siragusa no seria mais a mesma. A partir de 1952, Eugenio comeou a receber uma preparao espiritual intensa e profunda, atravs da telepatia, ou sintonia direta. Atravs deste fenmeno, comeou a escrever volumosos tratados sobre os mais variados temas: sobre a origem da Terra, sobre a criao do homem, sobre a reencarnao, sobre a existncia de civilizaes em outros mundos, sobre a presena de mestres espirituais no planeta, sobre a presena e atividades dos seres extraterrestres na Terra, sobre o perigo das experincias nucleares, sobre a redeno de Jesus Cristo e muitos outros conceitos de natureza humana e espiritual. Eugenio Siragusa esteve sendo preparado espiritualmente durante dez anos para um contato direto com os seres que o estavam instruindo.
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No dia 30 de abril de 1962, quando estava em sua casa, acerca do vulco Etna, recebeu uma comunicao interior e, quando olhou pela janela, viu um dos objetos sobrevoar o cume do vulco, ao qual dirigiu-se imediatamente, comeando a subir suas encostas at alcanar o monte Sona-Manfr, uma das crateras apagadas do Etna. Passou adiante e subiu um pouco mais acima, quando avistou os Seres de Luz pela primeira vez. Eram Seres muito luminosos, de cerca de dois metros de altura. A emoo o paralisou completamente, porm, logo foi penetrado por um raio de luz que o tranqilizou. Somente ento conseguiu perceber que os Seres eram compostos totalmente de energia. Suas aparncias eram bastante claras, mesmo quase transparentes, possuam cabelos compridos, sendo um deles louro e outro moreno, e possuam grandes e belssimos olhos. Seus nomes eram: Ashtar Sheran - que significa Chefe Santo, e Ithacar que significa representante do planeta Masar. Os Seres de Luz, ento, lhe revelaram que foram eles que haviam transmitido os conhecimentos espirituais e csmicos ao longo dos dez anos de sua preparao espiritual. Tambm lhe falaram sobre a misso que deveria desempenhar e lhe deram uma mensagem que deveria ser entregue para todos os chefes de Estado. A mensagem orientava os polticos mundiais a interagirem em uma colaborao recproca, segundo os ensinamentos divinos, e que, sobretudo, parassem com as experincias nucleares, considerando-as extremamente perigosas para a sobrevivncia da humanidade e da Terra. Eugenio passou a ser um emissrio dos Seres de Luz, sendo encarregado de transmitir s autoridades polticas, militares e religiosas, tanto as mensagens que eles lhe transmitiam, quanto o Terceiro Segredo de Ftima, que provavelmente vinha sendo omitido parcialmente pela Igreja. Para isso, fundou com alguns amigos o Centro de Estudos Fraternidade Csmica e passou a editar peridicos mensais para a difuso das mensagens. Em 1972, Eugenio Siragusa viajou proferindo conferncias pela Amrica Latina, Espanha, Holanda, Canad, Alemanha e Sua, onde fundou o Centro Internacional. Eugenio Siragusa encontrou-se com importantes personalidades polticas, religiosas e militares do sculo XX, relatando as suas experincias pessoais e as mensagens que recebia dos Seres de Luz. Entre aqueles que acompanhavam com interesse suas experincias e as suas atividades, encontravam-se o Papa Paulo VI; o Presidente dos Estados Unidos, Eisenhouwer; e o Presidente da Frana, De
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Gaulle. Eugenio Siragusa ficou conhecido como O Amigo do Homem e, tambm, como um dos principais contatados do sculo XX. Ao longo de quarenta anos, Eugenio Siragusa recebeu e escreveu cerca de 3.000 mensagens que tratam da existncia humana e espiritual, da filosofia csmica, dos perigos da cincia sem conscincia que o homem pratica e de inmeros outros temas. As principais mensagens dos seres do espao, no entanto, se referem s srias chamadas de arrependimento, dirigidas humanidade como um todo, alertando para a falta de responsabilidade do homem para com os ensinamentos divinos e para com o meio ambiente. Os seres do espao ofereceram, ainda, tecnologia, em troca da paralisao dos experimentos nucleares por parte dos humanos. Contudo, as potncias nucleares quebraram este pacto e preferiram continuar implodindo e contaminando a Terra com os testes nucleares. As mensagens que vm sendo transmitidas desde 1950 advertem que as perigosas experincias nucleares provocaro a reao da natureza em forma de transtornos climticos: terremotos, furaces, maremotos, inundaes e assim por diante, convidando todos a fazerem um srio exame de conscincia, com o objetivo de despertar a conscincia humana para os ensinamentos divinos. De uma forma geral, as mensagens transmitidas pelos seres do espao ao contatado Eugenio Siragusa alertaram a humanidade para os acontecimentos mais importantes que vm ocorrendo no planeta desde a metade do sculo XX. No ano de 1962, Eugenio Siragusa advertiu que as experincias com bombas nucleares no subsolo, no solo e na atmosfera, poderiam resultar em um aumento no nmero e na intensidade de terremotos e maremotos o que vem ocorrendo nas ltimas dcadas. Em 1972, advertiu sobre o perigo do uso da energia nuclear - o que ocorreu no desastre da usina nuclear de Chernobyl e no fenmeno da gua cida. Em 1976, advertiu sobre o oscilamento do eixo magntico da Terra, agravado pelo efeito direto das exploses nucleares, provocando assim as reaes dos elementos da natureza - o que ocorreu em 2004, quando se desencadeou o gigantesco tsunami na sia. Em 1986, advertiu sobre a verdadeira ameaa de que a entrada de um asteride na atmosfera da Terra possa desencadear um processo de justia divina com efeitos apocalpticos. Em 1987, deu incio a uma contagem regressiva, que terminou em setembro de 1991, marcando a passagem desta humanidade do ponto hipercrtico para o ponto hipercatico. Suas profecias para o fim do ciclo so
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bastante duras, sobretudo, porque a Terra habitada por uma humanidade cega e surda para os ensinamentos divinos deixados pelos mestres universais e que no responde aos constantes pedidos de arrependimento que os Seres de Luz vm fazendo, incansavelmente, ao longo das dcadas. Contudo, a maior profecia de Eugenio Siragusa fala sobre o retorno de Jesus Cristo, que, segundo ele, dever aparecer com grande Poder e Glria. O Centro da Fraternidade Csmica era o meio onde estas idias se expandiam, alm dos peridicos que estavam sendo editados para estes fins. No ano de 1976, apareceu no Centro da Fraternidade Csmica um garoto de treze anos chamado Giorgio Bongiovanni, que iria ser instrudo, ao longo de dez anos, por Eugenio Siragusa, tornando-se o seu filho espiritual e o herdeiro da sua tradio. Depois de vrios anos em contato com Eugenio Siragusa, Giorgio Bongiovanni fixou sua residncia em Porto S. Elpidio, Itlia. Enquanto caminhava pelas ruas desta cidade, no dia 5 de abril de 1989, uma Senhora resplandecente lhe apareceu e disse que era a Divina Miriam, pedindo-lhe que se preparasse para sucessivos encontros com ela. Assim se passou, at o dia em que a Divina Senhora o convidou para se dirigir cidade de Ftima, onde Ela havia revelado importantes sinais para a humanidade, em 1917. A misso designada Giorgio, consistiria em revigorar o Terceiro Segredo de Ftima, que vinha sendo relegado ao esquecimento pelo Vaticano, no obstante alguns grupos e pessoas isoladas acreditarem na sua importncia e, por conta disso, divulgarem com os meios possveis a mensagem. A misso seria importante. Giorgio foi Ftima no dia 2 de setembro de 1989; ajoelhou-se sob o carvalho da praa do santurio, enquanto era observado por dois amigos que o acompanhavam. Conforme Nossa Senhora havia prometido, lhe apareceu novamente e perguntou se estaria disposto a carregar parte do sofrimento de seu Filho. Ao aceitar o convite, saram fachos luminosos do peito resplandecente de Nossa Senhora, que se afigurava ornamentado com uma formosa rosa branca. Os fachos luminosos golpearam as mos de Giorgio que, absorvido na viso transcendente, se esparramou no cho, sem sentidos. Em vista disso, seus amigos correram at onde ele havia apeado e perceberam que suas mos se dilaceraram, como se houvessem sido perfuradas por um prego. Comeava desse modo, sua misso de estigmatizado. Desde quando traz as marcas da paixo de Jesus Cristo e muitas profecias.
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Terceiro Segredo de Ftima


Ftima um vilarejo portugus, situado a meio caminho entre Lisboa e Coimbra. No dia 13 de maio de 1917, os pastorinhos Lcia de Jesus Santos, de 10 anos, e seus primos, Francisco, de 9 anos, e Jacinta, de 8 anos, estavam cuidando das ovelhas nas encostas do vale quando um lampejo os ofuscou e da copa da rvore surge uma imagem belssima, uma jovem radiosa que lhes pede que voltem a esse lugar nos prximos seis meses no mesmo dia. As crianas espalharam a notcia e as pessoas comearam a juntar-se nos dias combinados para tentarem ver a apario da jovem radiosa. Ningum conseguiu ver nada, mas, no entanto, todos ficaram impressionados com os estados de xtase de Lcia. A formosa jovem revelou aos pequenos pastores que ela era Maria Santssima anunciando, por meio deles, que na prxima apario faria um grande milagre. No dia 13 de setembro reuniram-se cerca de 20.000 pessoas na cova de Iria, somente para saberem que o milagre foi adiado para outubro. Isso apenas aumentou a ansiedade pela espera do milagre anunciado. No dia 13 de outubro, cerca de 70.000 pessoas reuniram-se para ver o milagre anunciado por Maria Santssima, quando Lcia entrou em transe e apontou para o sol; ento todos viram o sol mudar de cor, lanar mil chamas, girar em torno de si por trs vezes, como uma bola de fogo pronta a cair sobre a Terra - era o Milagre do Sol. A notcia espalhou-se pelo mundo e houve algum consolo com o anncio do fim da Primeira Guerra Mundial. A Rssia dos czares transformava-se na Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. A Europa inteira estava passando por um momento histrico dramtico; os conflitos polticos e a carestia alastravam-se por todos os pases. O vilarejo portugus estava longe de tudo isto, contudo, no estava longe de Santiago de Compostela, que era clebre pelas peregrinaes desde a Idade Mdia. E a famlia dos pequenos pastores era religiosa e acreditava na tradio popular inspirada no advento do Apocalipse, o dia do triunfo para os pobres e deserdados, e a justia para os desgarrados. Lcia permaneceu como a nica testemunha viva do Terceiro Segredo de Ftima, pois, como havia sido predito por Nossa Senhora, Francisco e Jacinta faleceram alguns anos depois. Os escritos da irm Lcia, na Terceira Memria, de agosto de 1941, destinada ao Bispo de Leiria, Ftima, relatam a primeira e a se112

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gunda parte do Segredo de Ftima: Bem, o segredo consta de trs coisas distintas, duas das quais vou revelar. A primeira foi a vista do inferno! Nossa Senhora mostrou-nos um grande mar de fogo, que parecia estar debaixo da terra; mergulhadas nesse fogo, os demnios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras, ou bronzeadas com forma humana, que flutuavam no incndio levadas pelas chamas que delas mesmo saam, juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhante ao cair de fagulhas nos grandes incndios, sem peso nem equilbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero, que horrorizava e fazia estremecer de pavor. Os demnios distinguiam-se por formas horrveis e repugnantes, de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes e negros. Esta vista foi um momento, e, graas a Nossa Boa Me do Cu, que antes nos tinha previnido com a promessa de nos levar para o Cu (na primeira apario); se assim no fosse creio que teramos morrido de susto e pavor. Em seguida, levantamos os olhos para Nossa Senhora, que nos disse com bondade e tristeza: Vistes o inferno para onde vo as almas dos pobres pecadores; para os salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoo a Meu Imaculado Corao. Se fizerem o que eu vos disser, salvar-se-o muitas almas e tero paz. A guerra vai acabar (Primeira Guerra), mas se no deixarem de ofender Deus, no reinado de Pio XI, comear outra pior. Quando virdes uma noite iluminada por uma luz desconhecida, sabei que o grande sinal que Deus vos d, que vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e das perseguies Igreja e ao Santo Padre. Para impedir que isso acontea, virei pedir a consagrao da Rssia ao Meu Imaculado Corao e a comunho reparadora nos primeiros sbados. Se atenderem os Meus pedidos a Rssia se converter e tero paz; se no espalhar seus erros pelo mundo, provocando guerras e perseguies Igreja. Os bons sero martirizados, o Santo Padre ter muito que sofrer, vrias naes sero aniquiladas, por fim o Meu Imaculado Corao triunfar. O Santo Padre consagrar-me- a Rssia, que se converter, e ser concedido ao mundo um tempo de paz. Como prova da importncia da mensagem de Ftima para a humanidade, Maria Santssima proporcionou o Milagre do Sol, que foi visto por milhares de pessoas. A mensagem revelada por Lcia foi levada para Roma e a Igreja decidiu manter em segredo a terceira parte da mensagem, que deveria ser revelada pelo Papa, em 1960, mas que, no entanto, no aconteceu. Contudo, existem contradies quanto a terceira parte da mensagem, que conhecida como o Terceiro Segredo de Ftima. O jornal alemo Neues Europa, em 15 de outubro de 1963, afirmou saber, atravs de uma indiscrio diplomtica, que
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o documento teria sido enviado por autoridades do Vaticano a diplomatas dos Estados Unidos, Inglaterra e Rssia para, atravs desse expediente, tentar obter algum sucesso na conveno sobre a suspenso dos experimentos nucleares. Alm de ter sido publicado no jornal Neues Europa, de Stuttgart, em 15 de outubro de 1963, o texto tambm foi publicado no semanal Il Borghese, em 9 de setembro de 1965, e no peridico LAraldo di San Abtonio, de 15 de maio de 1975. No dia 13 de maio de 2.000, aguardava-se a revelao oficial do contedo do Terceiro Segredo de Ftima pelo Vaticano. Nesta data, o Prefeito da Congregao para Doutrina da F, Cardeal Joseph Ratzinger concedeu uma entrevista coletiva, sem as presenas de Lcia e do Papa Joo Paulo II. Nesta ocasio, o contedo da mensagem pode no ter sido divulgado integralmente pelo Vaticano. E, novamente, o Terceiro Segredo de Ftima parece ter sido censurado pela Igreja. Porquanto, Bongiovanni havia sido incumbido de divulgar o Terceiro Segredo de Ftima pela prpria Maria Santssima, quando recebeu os estigmas em Ftima, no ano 1989. E a mensagem de que foi incumbido de transmitir pela Senhora Celestial distinta daquela divulgada pelo Vaticano. O mensageiro estigmatizado, vem transmitindo a mesma mensagem que foi publicada pelo jornal Neues Europa, em 1963, transmitida ao longo das dcadas pelo contatado Eugenio Siragusa e, tambm, pelos grupos dos filhos espirituais do Padre Pio de Pietralcina, entre outros. E corresponde ao texto abaixo. Terceiro Segredo de Ftima No temas, minha querida pequena. Eu sou a Me de Deus, que te fala e te pede que leves a pblico a presente mensagem para o mundo inteiro. Encontrars fortes resistncias. Escuta bem e presta ateno naquilo que te digo: Os homens devem corrigir-se. Suplicando humildemente, devem pedir perdo dos pecados cometidos e que ainda possam cometer. Tu desejas que eu te d um sinal, para que todos aceitem as Minhas palavras, que digo por meio de ti, raa humana. Viste o prodgio do Sol, e todos os crentes, incrdulos, camponeses, cidados, jornalistas, leigos, sacerdotes, todos o viram. E agora proclama em Meu nome: Um grande castigo cair sobre todo o gnero humano, no hoje, nem amanh, mas na segunda metade do sculo XX. Eu j o revelei s crianas Melania e Maximino, em Salette, e hoje repito a ti, porque a espcie humana pecou e pisoteou sobre o dom que havia recebido. Em nenhuma parte
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do mundo impera a ordem e Satans reina nos mais altos postos, determinando o andamento das coisas. Ele efetivamente conseguir se imiscuir at na cpula da Igreja; ele conseguir seduzir o esprito dos grandes cientistas que inventam as armas, com as quais possvel destruir em poucos minutos grande parte da humanidade. Ter em seu poder as potncias que governam os povos e os incitar a fabricar enormes quantidades dessas armas. Se a humanidade no se opuser, serei obrigada a deixar livre o brao de Meu Filho. E ento, vereis que Deus castigar os homens com maior severidade com que o fez com o dilvio. Vir o tempo dos tempos e o fim de todos os fins, se a humanidade no se converter; e se tudo continuar como est, ou pior, se agravar, os grandes e poderosos perecero junto com os pequenos e fracos. Tambm para a Igreja vir o tempo de suas maiores provaes. Cardeais se oporo a cardeais; bispos a bispos. Satans marchar em meio s suas fileiras, e em Roma ocorrero mudanas. Aquilo que estiver podre cair, e o que cair no se levantar mais. A Igreja ser obscurecida e o mundo se envolver em terror. Vir o tempo em que nenhum rei, imperador, cardeal ou bispo esperar Aquele que, todavia, vir, mas para castigar segundo os desgnios do Meu Pai. Uma grande guerra eclodir na segunda metade do sculo XX. Fogo e fumaa eclodiro do cu, as guas dos oceanos evaporaro e a espuma se elevar envolvendo e afundando tudo. Milhes e milhes de homens perecero de hora em hora, e aqueles que permanecerem vivos preferiro a morte. Para todas as partes que se voltem os olhares; haver angstia, misria, runa em todos os pases. Vs? O tempo se aproxima cada vez mais e o abismo se alarga sem esperana. Os bons perecero junto com os maus, os grandes com os pequenos, os prncipes da Igreja com seus fiis e os governantes com seus povos. Haver morte em toda parte por causa dos erros cometidos pelos insensatos e pelos partidrios de Satans, o qual, ento, e s ento, reinar sobre o mundo. Por ltimo, enquanto aqueles que sobreviverem a todos os eventos, ainda em vida proclamaro novamente Deus e a Sua Glria e o serviro como em outra poca, em que o mundo no era assim to pervertido. Vai, minha pequena, e proclama. Eu estarei at o fim sempre ao teu lado para te ajudar. Muitos afirmam que o Terceiro Segredo de Ftima se cumpriu com o atentado ao Papa Joo Paulo II, mas improvvel que Nossa Senhora tenha feito o Milagre do Sol para que a profecia se cumprisse com um incidente de interesse secundrio. As profecias servem, na verdade, para alertar o homem quanto as conseqncias nefastas que
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suas atitudes podem desencadear, para que, desta maneira, se possa evit-las, com uma tomada de conscincia mais sbria e mais inteligente. No obstante, isto no tem acontecido. De modo que, o que Nossa Senhora previu, em 1917, vem se cumprindo inexoravelmente ao longo do sculo XX; desordem geral, apostasia, a guerra desencadeada no Oriente Mdio na segunda metade do sculo, a inveno das armas de destruio em massa e a composio de grandes arsenais nucleares. E, ainda, os desastres naturais, a emborcao dos valores universais e o caos geral do fim do ciclo saltam aos olhos. Nossa Senhora exortou, em Ftima: Vir o tempo dos tempos e o fim dos fins, se a humanidade no se converter; Vir o tempo em que nenhum rei, imperador, cardeal, bispo esperar Aquele que, todavia, vir, mas para castigar segundo os desgnios do Meu Pai. Tendo em vista que Deus anima tudo e todos como vida imanente e transcendente, tudo uma expresso mais ou menos densa, ou mais ou menos clara da Sua expresso. Em vista disso, aqueles que estabelecem uma sintonia maior com esta natureza imanente e transcendente de Deus podem receber uma graa mstica, conhecida como estigmas. O Apstolo Paulo escreveu: Para o futuro ningum me inquiete, porque trago em meu corpo os estigmas do Senhor Jesus (Gal 6, 17). So Francisco de Assis tambm possua os estigmas, que procurava ocultar como podia dos seus companheiros e filhos espirituais. Os estigmas revelaram-se fisicamente em Santa Catarina de Siena somente aps a sua morte; apareceram e depois desapareceram em Santa Gema Galgani, assim como em Madalena Rmuzat; e surgiram uns poucos dias na passiflora franciscana, Santa Vernica Giuliani, ressurgindo, mais tarde, para sangrar at o fim da sua vida terrena. Os estigmas foram chamados por So Joo da Cruz de chama viva de amor, e so considerados pelos cristos como manifestaes e conseqncias de uma graa mstica. Os estigmatizados mais importantes do sculo XX foram Teresa Neumann e o Padre Pio de Pietralcina, que j deixaram a vida fsica. E, no fim do sculo XX e incio do sculo XXI, o contatado Giorgio Bongiovanni. Nascida no dia 8 de abril de 1898, em Konnersreuth, na Alemanha, Teresa Neumann recebeu os estigmas aos seus 27 anos. A partir de ento, comeou a viver as cenas da vida de Cristo durante os seus xtases msticos10, nos quais sangrava profusamente pelos estigmas
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xtase Mstico. Elevado estado espiritual que transcende as dimenses humanas comuns.

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abertos nas mos e nos ps e, tambm, sangrava pelos olhos e pela cabea. Durante estes momentos de xtase, Teresa via os tempos passados e os tempos futuros, como se fossem uma realidade presente. Teresa viveu, em xtase, o nascimento de Jesus, a fuga da famlia sagrada para o Egito, a ltima ceia, e descreveu a crucifixo de Jesus nos seus menores detalhes, alm de possuir faculdades paranormais, como a psicometria e a ubiqidade. O clebre autor do livro Autobiografia de um Yogue, Paramahansa Yogananda, esteve visitando Teresa Neumann, na Alemanha, e acompanhou um destes xtases. O insigne yogue disse que Teresa esperava ansiosamente o dia dos xtases, mesmo com todo o sofrimento que isto deveria causar. Nesta ocasio, Yogananda, acompanhado de um amigo e demais pessoas, presenciaram um destes xtases de Teresa. O amigo de Yogananda caiu desmaiado ao ver Teresa sangrando profusamente, enquanto o yogue indiano disse que viu a mesma cena que Teresa via - a crucifixo de Jesus. Teresa Neumann no se alimentou de absolutamente nada ao longo da sua vida mstica e dizia que sua misso era mostrar ao homem que nem s de po vive o homem. E tambm fez profecias, sendo que muitas delas j se cumpriram. Como a profecia que revelou sobre o destino do nazismo: Vi duas cruzes brilharem como o sol e depois explodirem, caindo em muitas fagulhas sobre a terra. E das cruzes no sobrou nada. Teresa Neumann deixou, ainda, algumas profecias sobre o futuro da humanidade, que continuam mantendo o contedo das antigas profecias. Em uma delas revelou: Vi enormes rios romperem-se suas margens arrastando casas, homens e cavalos. Vi a terra abrir-se como uma ferida e dessa ferida jorrar sangue podre... Parecia que a Terra havia se transformado em um tapete suspenso no ar... Tudo tremia e saltava, e era muito difcil manter o equilbrio... Depois vi abrir-se um abismo... Vi a terra abrir-se, engolir casas e homens, e depois fechar-se. O herdeiro espiritual de So Francisco de Assis, Padre Pio de Pietralcina, recebeu os estigmas nas mos, nos ps e no peito, em um arroubo de esprito, em 1918. As chagas permaneceram abertas, sangrando at o fim de sua vida terrena, em 23 de setembro de 1968. Vrios mdicos, jornalistas e estudiosos acompanharam o fenmeno dos estigmas revelados no corpo do Padre Pio. Desde 1916, ele havia instalado-se no convento de San Giovanni Rotondo, onde passou a receber pessoas de todas as partes do
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mundo, que o procuravam em busca de orientao espiritual e moral, ou mesmo de uma cura fsica. Padre Pio mantinha longas conversaes com o divino Mestre Jesus e dizia que muitas destas conversas no poderiam ser reveladas a ningum. Pelo menos cem grupos de pessoas inspiraram-se nos ideais evanglicos do Padre Pio de Pietralcina. Depois do seu desenlace em 1968, Padre Pio comeou a aparecer solenemente para vrias pessoas destas famlias espirituais e comunicou-se especialmente com a sua filha espiritual, Marta Micol, mostrando-se carregado de amargura quanto ao futuro da humanidade. Suas profecias consideradas mais importantes provm destas mensagens e continuam mantendo a linha dos antigos profetas. Em uma delas, disse: Ocorrero fatos tremendos. Eu j no consigo interceder pelos homens. A piedade divina est terminando. O homem havia sido criado para amar a vida e acabou por destruir a vida. Em outra mensagem, Padre Pio diz: Quando o mundo foi entregue ao homem, era um jardim. O homem transformou-o em um saral cheio de veneno. Nada serve agora para purificar a casa do homem. necessria uma ao mais profunda, que s pode vir do cu. Depois de ter recebido os estigmas nas mos, em 1989, nos ps, em 1991, e o Clice da Comunho Crstica, no lado esquerdo do peito, em 1992; Giorgio Bongiovanni recebeu o sexto estigma em forma de cruz, na fronte, no dia 26 de julho de 1993, em Aurora, Uruguai, depois de ter sido preparado por quatro ufos. Seus estigmas foram investigados por juntas mdicas, por estudiosos e por jornalistas de todo o mundo e permanecem impressos em seu corpo at os dias atuais, com exceo da cruz na fronte, que aparece e desaparece de acordo com os acontecimentos mais importantes. Nos dias 2 de setembro, dos anos 1996 ao ano 2000, Giorgio verteu lgrimas de sangue e sangrou pela cabea, onde teria sido colocada a coroa de espinhos de Jesus. Alm de continuar a tradio dos estigmas e das ltimas profecias do Padre Pio de Pietralcina - e dos xtases sangneos e das vises msticas11 de Teresa Newmann - Giorgio Bongiovanni vem recebendo mensagens de Jesus Cristo, de Maria Santssima e dos seres do espao Seres de Luz. Estes ltimos revelaram estarem adiantados milhares de anos em relao a nossa humanidade. Revelaram, tambm, que eles pertencem a uma das muitas civilizaes
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Vises Msticas. Vises transcendentes que ocorrem durante os xtases espirituais.

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que aceitaram o convite de redeno realizado pelo Verbo Crstico, enquanto a humanidade da Terra permaneceu na escurido, rejeitando e crucificando o Mestre Jesus; que a idia de que a humanidade j est redimida, engendrada pela Igreja, infundada, pois, se assim fosse, a Terra no estaria no nvel hipercatico em que se encontra, infestada de guerras, fome, pestilncias, desamor, egosmo, luta, caos generalizado, exploses nucleares, desequilbrio ambiental, ameaa de autodestruio nuclear, enfim, de toda sorte de misria material, moral e espiritual. Os Seres de Luz revelaram dois grandes acontecimentos para o futuro prximo da humanidade. A mensagem do dia 6 de agosto de 1996 diz: Esse duplo acontecimento ser, como j dissemos, o momento mais importante de toda a Histria da humanidade na Terra: Primeiro Evento - Contato global em tempo real, entre toda a raa humana e civilizaes extraterrestres Seres de Luz, provenientes de outras estrelas do universo. Seres vivos que possuem uma inteligncia humana e espiritual 15 mil anos mais evoluda que a de vocs. Segundo Evento - Segunda manifestao do Filho do Homem, Jesus, Mestre Divino, ungido por Cristo Luz Solar divina universal. Essa manifestao marcar o Juzo da humanidade. Depois de haver recebido os estigmas de Nossa Senhora, em Ftima, no dia 1o de novembro de 1989, o mensageiro reviu a Divina Miriam, depois de oito anos, no dia 1o de novembro de 1997, quando a Santssima lhe revelou: Na Luz de Meu Imaculado Corao, no Meu peito, na parte criativa de Meu Esprito de Luz, trabalham os Meus filhos, preservando a Minha vida fsica e preparando o retorno do Meu filho, Jesus Cristo. Eu represento a inteligncia Divina da Me Terra, Saras, o planeta de vocs, expresso da Minha Luz. As partes fsica e astral dos corpos dos homens so ligadas a Mim, enquanto os espritos desses mesmos homens provm de Deus, que se manifesta como luz solar. Na Terra, nesta atual poca, alguns de Meus filhos vivem nas trevas, trabalhando para a destruio e a morte. Para eles, em breve, ocorrer a purificao por meio da segunda morte e no sero mais uma parte negra de Meu corpo. O retorno de Meu Filho, Jesus Cristo, coincidir com, ou se seguir ao grande contato, quando todos adquiriro o conhecimento e a conscincia de no estarem sozinhos, de que o universo est repleto de inteligncia, de vida, de Seres de Luz, todos filhos do Pai Glorioso da criao.

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No lado externo, ou na superfcie do planeta, haver uma mudana de freqncias da terceira dimenso para os valores iniciais fsico-astrais da quarta dimenso; e no interior do planeta as freqncias da quarta dimenso se transformaro nos valores astrais/espirituais da quinta dimenso. chegada a hora. Tudo o que Eu previ, em Ftima, se realizar. Estejam certos disso. O Livro do Apocalipse fala de homens assinalados na fronte e de algum que possui o selo do Deus vivo. G. Bongiovanni demonstra ser um homem assinalado pelos estigmas, inclusive na fronte, que vem cumprindo uma importante misso proftica em mbito global por quase duas dcadas. No entanto, desenvolve uma atividade mais intensa em Montevido, no Uruguay, assim como na Amrica Latina e na Itlia. No dia 17 de novembro de 2005, o mensageiro recebeu, em Montevido, mais uma mensagem do Mestre Jesus, que, em resumo, diz: O Juzo Final est s portas deste vosso tempo e desta gerao. Juzo Final, Eu disse. No fim do mundo! Fim somente de uma gerao adltera e malvada e o incio do Reino Prometido por Meu Pai Adonay. O incio da nova era de Aqurio, a nova era do homem csmico, aonde os filhos das estrelas e os filhos dos homens eleitos se encontraro e vivero juntos no Cosmos e sobre a Terra, em paz, fraternidade, amor e justia. Saibam! O Juzo Final est prximo! Todos sero julgados. Homens e mulheres, pequenos e grandes, fracos e poderosos, justos e injustos, bons e maus, ricos e pobres, santos e demnios. O Juzo ser imparcial e perfeito! Est prxima a Minha manifestao, com Potncia e Glria, e no estarei S, estaro presentes Comigo, Meus Anjos, os mensageiros de todos os tempos. Estaro Comigo os Seres de Luz que vem do Universo, a Casa do Meu Pai. Muitos deles j estiveram na Terra e foram as Minhas testemunhas e profetas: Moiss, Davi, Krishna, Bhudda, Maom e muitos outros. Eles e outros participaro da Minha Glria no Juzo Final. Bem aventurados aqueles que crem no que h sido dito e escrito. Bem aventurados todos aqueles que com as obras e as aes tm Me amado e Me servido. A eles ser dado o Reino dos Cus e aos filhos de seus filhos ser entregue o Novo Reino que Meu Pai Adonay instaurar sobre a Terra. Bem Aventurados! Paz!. O mensageiro estigmatizado adentrou na ltima fase da sua misso em meados de 2005, e continua revelando o significado do Terceiro Segredo de Ftima, conforme a Divina Miriam havia lhe confiado em 1989: Outro ponto que muito importante na Mensagem, e mais bonito, o anncio da supresso das fronteiras e do racismo, um perodo de paz e evoluo para toda a humanidade, e o futuro estabelecimento de um reino superior sobre a Terra. Nesse tempo, sero
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estabelecidos contatos entre os homens e os seres csmicos. Por esse motivo, o fenmeno ovni a prova mais importante, fsica e cientificamente, desse contato, entre os homens e os seres csmicos. A parte mais difcil do Terceiro Segredo de Ftima, e que, mesmo sendo difcil, todos teremos que colocar em prtica: cada um de ns, nesse momento, est sendo chamado para dar uma contribuio a favor da vida, preservao da vida na Terra, no importa qual a religio ou ideal poltico que tenhamos, o importante que todos ns trabalhemos para as futuras geraes. No muito difcil conceber a existncia de seres extraterrestres em misso na Terra, j que, desde a dcada 1940, o homem comeou a querer implodir o planeta com as indiscriminadas experincias nucleares. No perodo entre a Segunda Guerra Mundial e o princpio da dcada de 1990, as potncias nucleares - EUA, China, Frana, Inglaterra e URSS - haviam realizado cerca de 2.000 testes nucleares, a ttulo de experincias. Os testes nucleares foram realizados no solo; em tneis no subsolo ou debaixo dgua, numa profundidade de 250 metros; sobre edifcios; ou no ar, lanadas por avies a 480km de altitude. Somente a quarta parte destes testes desencadearam uma potncia equivalente a 29.000 bombas de Hiroshima. Isso, sem falar nos testes secretos com armas atmicas, qumicas, bacteriolgicas e convencionais. E, ainda, o arsenal dos exrcitos vem aumentando consideravelmente. Somente em 2005, o planeta gastou 1,11 trilho de dlares em armamentos, sendo que metade desse valor - 507 bilhes de dlares - foram gastos pelos Estados Unidos. O cientista Albert Einstein exps Comisso de Energia Atmica dos Estados Unidos, em 1947: O mundo caminha para uma guerra nuclear. O monoplio atmico norte-americano no poder ser mantido por muito mais tempo. O fato que a Unio Sovitica fabricar, tambm a sua bomba atmica. E, quando as duas partes tiverem a bomba, uma ou outra, seguramente, a empregar, seja por poltica, seja por medo, seja por nervosismo E o cientista indicava uma provvel soluo para o problema A nica forma de impedir a guerra atmica seria a criao de um Governo Mundial efetivo ao qual seria transferido todo o poderio militar. Passados 60 anos, desde que o clebre cientista fez esta declarao, muitas outras naes desenvolveram a tecnologia nuclear e compuseram seus arsenais atmicos, o que torna a situao ainda mais sria, j que o Governo Mundial - representado pela ONU demonstrou no possuir suficiente autoridade para conter a corrida armamentista, os conflitos internacionais e as guerras. O avano ci121

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entfico foi muito grande depois da Segunda Guerra Mundial, no entanto, no houve o suficiente amadurecimento espiritual para lidar com a perigosa tecnologia que surgiu. As cifras so realmente alarmantes e difcil imaginar o que j possa ter sido feito em se tratando de imploses e de contaminaes no planeta. Por isso, a lei de causa e efeito tem devolvido tal apreo na forma dos desastres naturais, que tendem a aumentar, como vem sendo amplamente alertado, desde a dcada de 1950. Estamos agora em plena fase de reao ocasionada, pelos testes e vazamentos nucleares, pelo lixo nuclear e industrial, pelo desmatamento indiscriminado e por todo tipo de poluio ambiental que vem causando a exausto da biosfera sob o manto do simples desprezo das superpotncias. Alm do mais, muitos continuam acreditando em uma medida nuclear como a soluo para todos os problemas. De modo que, o mecanismo que pe em marcha a justia divina a alavanca que comanda o acionamento do Dia do Senhor tambm est nas mos dos homens, que infelizmente continuam demonstrando no possuir suficiente sabedoria para acion-la no sentido positivo e construtivo. Tudo continua se dividindo, se fracionando, se subdividindo. Cada grupo um carro de assalto contra outros grupos. Condena-se e mata-se em nome das religies, que no falam seno de harmonia, de fraternidade e de amor. Este o inferno em que o homem se meteu! A perspectiva emborcada em face da Lei de Deus vem causando srias impresses na conscincia universal, que mais cedo ou mais tarde, sem dvida ir devolver o que vem recebendo do homem, atravs da inexorvel lei de causa e efeito, que sempre deve cumprir o seu ciclo natural de resoluo. Quanto ao contedo das mensagens enviadas pelos seres extraterrestres, pode-se afirmar que conferem com os acontecimentos histricos mais importantes que vm ocorrendo nas ltimas dcadas. As previses vm se confirmando, assim como as advertncias continuam sendo dadas. De qualquer maneira, a presena dos seres extraterrestres e dos ufos j no podem mais ser abafadas por nenhum rgo governamental, j que os livros canalizados pelos contatados pululam por a. Alm do mais, as fotos e as filmagens de aeronaves desconhecidas so cada vez maiores. Os seriados espaciais que eram transmitidos na televiso, na dcada de 60 e 70, j se tornaram antigos e enfadonhos, a ponto de muitos procurarem algo mais real e verdadeiro nas superprodues do cinema, ou nas obser122

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vaes em campo aberto. E, ainda, o supertelescpio Hubble permitiu que o homem desse uma pequena espiada para fora do planeta, para convencer-se de uma vez por todas que a Terra nunca foi tudo aquilo que se acreditava que fosse. Muitas das medidas de julgamento que o homem se utilizou at aqui devero ser transcendidas nesta nova era csmica que se inicia, quando haver o predomnio das faculdades espirituais e intuitivas do indivduo, o que certamente caracterizar o superamento de todas as medidas precedentes, das quais a sociedade humana se serviu at o momento. Alm do mais, esto sendo anunciados dois grandes eventos, que caracterizaro o momento mais importante da histria da humanidade o contato em tempo real dos seres do espao com toda a humanidade da Terra - e a volta de Jesus Cristo com os Seus Anjos, que vm sendo revelados como aqueles seres que serviram a inteligncia csmica e foram os instrumentos mais capazes pelos quais Deus se expressou na Terra. E que, segundo as mensagens mais importantes, dentro em breve, acompanharo Jesus Cristo na Sua volta, com grande Poder e Majestade, no Dia do Juzo Final, marcando o fim de uma poca brbara dominada pela fora e o incio de uma era csmica em que prevalecero os valores universais.

Tempos Chegados Os Tempos So Chegados


Benjamn Solari Parravicini psicografou um desenho proftico, em 1939, que diz: Era demonaca ser a era da hora, hora de paz chegar a esta para demonstrar a existncia de Cristo. Egipto dir. Este desenho proftico parece se cumprir em Vassula Ryden, nascida no Egito, de pais gregos, em 18 de janeiro de 1942. Em um dos livros de A Verdadeira Vida Em Deus, os quais Vassula Ryden transcreve, encontra-se uma mensagem atribuda a Jesus Cristo, que diz que, pelo fato dEle, Jesus, ter sido acolhido, junto com Jos e Maria, pelo Egito, quando Herodes mandou matar todas as crianas com menos de dois anos, em Belm e arredores, Ele escolheu, nestes tempos finais, uma mensageira do Egito para profetizar em Seu nome. Na sua infncia, Vassula Ryden teve um sonho em que Nossa Senhora a preparava para suas npcias com Jesus. Contudo, este sonho foi esquecido durante um longo tempo, sendo recordado somente mais tarde. Vassula
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no era uma mulher religiosa, casou-se e teve dois filhos, levando uma vida absolutamente comum. At que, em novembro de 1985, o seu anjo da guarda revelou-se e comeou a lhe transmitir algumas mensagens, que ela escrevia de prprio punho, porm, inspirada por um poder superior. Depois disso, comeou a receber mensagens de alguns Seres de elevadas hierarquias espirituais, sobretudo, de Jesus Cristo, de Maria Santssima e de outros Seres da Corte Celestial. Estas mensagens registradas em XII volumes dos livros A Verdadeira Vida em Deus, possuem um vasto contedo proftico e Apocalptico que demonstram muita autoridade. Os escritos desvelam inmeras passagens do Terceiro Livro, da Bblia Sagrada, e orientam para a necessidade de haver um verdadeiro e profundo arrependimento dos que se desviaram do Amor de Deus, porque estes so tempos de grande graa e misericrdia que precedem grandes acontecimentos. Vassula Ryden percorreu o mundo para difundir A Verdadeira Vida Em Deus, que foi traduzida para 34 lnguas, desde 1991. As mensagens foram analisadas pelo Vaticano, sob os cuidados do Prefeito da Sagrada Congregao para a Doutrina da F, Cardeal Joseph Ratzinger, que hoje o Papa Bento XVI. A misso proftica de Vassula desenvolveu-se entre a Igreja Ortodoxa e a Igreja Latina, representada pelo Papa Joo Paulo II, que conhecia A Verdadeira Vida Em Deus e, mesmo, tentou colocar em prtica alguns temas muito exortados nas mensagens, como, por exemplo, unir a Igreja Ocidental e a Igreja Oriental. O Vaticano posicionou-se oficialmente a respeito de A Verdadeira Vida Em Deus por meio do Cardeal Joseph Ratzinger, que pronunciou-se citando as palavras do Apstolo Paulo: Podeis continuar a promover os escritos, mas sempre com discernimento... No extingais o Esprito, no desprezeis as Profecias. Examinai tudo e retende o que for bom (1 Tes 5, 19-21). A mensagem recebida no dia 10 de outubro de 1990 atribuda a Jesus Cristo, e est contida no volume X de A Verdadeira Vida em Deus: O Meu Regresso Iminente e dou-vos contnuos sinais para vos preparar. O Amor est no Caminho do regresso. Eu estou no caminho do Meu Regresso. Dizei-Me: quando um rei entra numa cidade, no se tero, porventura, feito os devidos preparativos para o receber? Toda a cidade estar em efervescncia e o rei enviar, sua frente, os seus escolhidos e a sua corte imperial a abrir-lhe caminho, tornado-lhe, assim, mais fcil a sua via124

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gem. Enviar os seus mensageiros para anunciar-lhe a chegada. Pedir-lhe- que gritem a alta voz: Eis o Rei! O vosso Rei chega, com o Seu corao na Mo para vo-lo oferecer! A Misericrdia inclina-Se do Cu e do Seu Trono; Ele teve piedade de vs. E justamente por isso que Eu, antes do Meu Regresso, vos envio Minha frente a Arca da Aliana, vos envio a Mulher do Apocalipse, a segunda Eva, que esmagar, com o Seu calcanhar, a cabea da serpente. Envio-vos, Minha frente, a Minha Prpria Me, para abrir-vos uma larga estrada, nesse deserto, e para a tornar plana. Envio-vos a Rainha do Cu, a Porta do Cu, para vos preparar e para educar a todos quantos de vs jazeis no p, para virdes fazer as pazes Comigo, vosso Deus, antes do Meu Regresso. Envio-vos os Meus Anjos, para vos lembrarem da Minha Santidade, a Minha Magnificncia e o Meu Esplendor. Envio-vos os Meus porta-vozes, para que gritem e proclamem, por sobre os telhados das vossas casas, as Npcias do Meu Esprito Santo! Depressa, agora muito depressa, rasgarei os cus, abrindo-os, para descer, com toda a fora. A mensagem de 23 de abril de 1993 atribuda a Maria Santssima, e est contida no volume VI de A Verdadeira Vida Em Deus: Coragem! Est para chegar um baptismo, e que baptismo ele ser! Jesus batizar a terra com fogo! Eu continuarei a aparecer at esse dia. Por conseguinte, agora o tempo do arrependimento; agora o tempo da reconciliao. Deus pede a cada alma que se arrependa. Sabei que sem fervorosas oraes no podereis ver o Reino de Deus. O Seu Reino, na terra, est j ao alcance da mo. A mensagem de 9 de abril de 1996 atribuda a Maria Santssima, e revela algo sobre o Terceiro Segredo de Ftima e sobre as lacrimaes de sangue das imagens santas: Cardeal contra cardeal, bispo contra bispo e padre contra padre, porque a vossa gerao se recusou a ouvir as Minhas Palavras; Eu fui enviada pelo Altssimo para vos avisar e vos corrigir amavelmente; mas neste dia, a tua gerao recusa-Nos um lugar no seu corao e no toma as Nossas Palavras a srio. Quanto a vs, ides merecer o que semeaste; o Meu Corao Materno entristece-se com dizervos isto e os Meus Olhos derramam Lgrimas de sangue vista do que vejo Minha frente, quando a Mo do Pai cair sobre vs, com um grito fulminante: Basta! Agora, isso basta!, e numa tempestade de fogo, Ele mesmo far Justia. Os Nossos Dois Coraes Trespassados avisam-vos ainda, solenemente, e persistimos em vos lembrar que mudeis vossos coraes e os vireis para Deus; no se pode viver seno em Deus, porque Ele vosso po cotidiano, vossa bebida e vosso sopro. Que todos os habitantes de Nossos Dois
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Coraes saibam que, agora, muito em breve, os Nossos Coraes, que so unidos nUm s, vo triunfar e que as muitas coisas que Ns temos predito sero cumpridas. O Sagrado Corao de Jesus e o Meu Corao Imaculado abenoam cada um de vs. Sede um. A mensagem recebida no dia 19 de setembro de 1991 atribuda a Jesus Cristo, e est contida no volume IV de A Verdadeira Vida Em Deus: Eu digo-vos solenemente que o Meu Fogo descer sobre este mundo, mais depressa do que vs esperais, a fim de que aqueles que no tem conscincia dos seus pecados possam imediatamente reconhecer os seus erros. Est em Meu Poder abreviar esta hora, uma vez que esta hora ir trazer muita angstia, a ponto de muitos acabarem por amaldioar a hora do seu nascimento. Desejaro que os vales se abram para os engolir, que as montanhas caiam sobre eles para os encobrir e que os abutres os devorem rapidamente. Quereriam ser reduzidos a pedaos. Mas ningum escapar a esta hora. Aqueles que verdadeiramente Me amam sofrero apenas por no terem feito mais por Mim. Tambm eles sero purificados; mas ai daqueles que Me rejeitaram e se recusaram a reconhecer-Me; esses tm j o seu Juiz: A Verdade que lhes havia sido dada ser o seu Juiz, nesse Dia. Os sinais dos tempos vm sendo revelados por meio das mais intensas aparies de Maria Santssima que se tem notcia na histria, assim como pelas mensagens de Jesus, da Corte Celeste e dos Seres de Luz. Ou pelas recentes lacrimaes de sangue e, at mesmo, pelo movimento das esttuas de Nossa Senhora e de Jesus. Os sinais so observados, ainda, na reao dos elementos da natureza, nos avistamentos de ufos, nas mensagens extraterrestres, nos mensageiros, nos garotos profetizando em vias pblicas, nos Apstolos, ou nas importantes profecias do sculo XX e do incio do sculo XXI. Assim como no sinal revelado pelo despertar espiritual de uma nova civilizao na terceira gerao/terceiro milnio - o Terceiro Tempo. Quanto as profecias contidas em (Lc 21, 25), pode-se afirmar que j houveram diversos sinais no sol, na lua e nas estrelas: em 1917, Nossa Senhora produziu o Milagre do Sol para milhares de pessoas em Portugal, quando foi revelado o Terceiro Segredo de Ftima. Em 1969, milhes de telespectadores assistiram ao vivo o primeiro homem pisar na lua. Sendo que, nos anos seguintes o satlite da Terra foi visitado mais dez vezes, quando foram coletados diversos materiais do solo lunar para pesquisas cientficas. E o supertelescpio Hubble tem revelado imagens estupefacientes das estrelas, das galxias e do cosmos. No entanto, muitos outros fen126

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menos esto ocorrendo no sol, na lua e nas estrelas. Como demonstram os extraordinrios fenmenos observados em Medjugorje, povoado localizado na Bsnia-Herzegovina, onde Maria Santssima vem revelando importantes mensagens para a humanidade, atravs de um grupo de seis pessoas, desde 1981. No existe, na histria da literatura religiosa, algo parecido com este contato que Nossa Senhora vem realizando, ao longo de um quarto de sculo, em Medjugorje. Em vista disso, milhares de peregrinos de todas as partes do mundo visitam Megjugorje todos os anos. Nossa Senhora, alm de revelar mensagens e segredos para os seis videntes, vem realizando inmeros prodgios que esto sendo testemunhados e documentados por inmeras pessoas. Entre estes prodgios encontram-se fenmenos no sol, na lua e nas estrelas. Os mensageiros e as profecias mais importantes do sculo XX e do incio do sculo XXI advertem de que nos movemos em plena abertura dos selos e no toque das trombetas do Livro do Apocalipse. Os cavaleiros citados no Terceiro Livro, da Bblia Sagrada, tm sido revelados como os elementos terra, fogo, gua e ar, que vm demonstrando o que so realmente capazes de fazer, como os inmeros desastres naturais que vm ocorrendo ao longo das ltimas dcadas, naturalmente demonstram. Estes elementos da natureza os cavaleiros do Apocalipse - esto se manifestando como furaces, tufes, enchentes, deslizamentos de terra, vulces, terremotos e maremotos, que esto numa fase de reao devido as experincias nucleares que foram largamente realizadas ao longo de mais de meio sculo. De modo que, estes elementos da natureza tm reagido para salvaguardar a integridade csmica do planeta. Vrias mensagens advertiram quanto a um possvel deslocamento do eixo da Terra, com sua conseqente variao climtica. Este fato acabou por acontecer, no dia 26 de dezembro de 2004, quando ocorreu o mais forte terremoto verificado no planeta em 40 anos. O terremoto de 8,9 graus na Escala Richter teve seu epicentro no fundo do Oceano ndico, perto da ilha de Sumatra, na Indonsia. O tremor gerou o gigantesco tsunami que atingiu 13 pases da sia e da frica que so banhados pelo Oceano ndico. A onda gigante levou a vida de cerca de 250.000 pessoas e deixou milhes desabrigadas, sem comida e sem gua potvel. Depois do abalo, a Terra permaneceu emitindo um sinal vibratrio contnuo muito acima do normal durante semanas. O abalo ssmico causou uma inclinao do eixo da
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Terra e acelerou a sua rotao encurtando os dias em uma frao de segundo. A Terra ficou menos achatada e mais redonda, e o plo norte foi deslocado alguns centmetros. E ainda, a temperatura de vrias regies do planeta vem se modificando consideravelmente nos ltimos anos: as baixas e as altas temperaturas fazem vtimas fatais em regies distintas do planeta. As calotas polares vm se derretendo muito mais do que o comum. E a camada de oznio, que protege a Terra dos raios csmicos, est se desgastando. Seria demasiadamente extenso fazer uma lista dos desastres naturais e dos desequilbrios ambientais que vm ocorrendo nas ltimas dcadas, e mesmo nos ltimos anos, alm do mais, estes fenmenos fazem parte dos noticirios cotidianos e j se tornaram fenmenos visveis para todos. Estas reaes das foras da natureza so colocadas em movimento pela lei de ao e reao, sendo que a Me Terra um ser vivo, em perfeita simbiose com o ser humano e com o cosmos. As grandes potncias nacionais e as grandes economias mundiais jamais detiveram o curso natural dos acontecimentos, e as foras da natureza obedecem a comandos muito diferentes dos quais o homem est acostumado a manejar, que so: a imposio do poder econmico e da fora blica, alavancados pelo tradicional e incrustado egosmo dominante. Os elementos da natureza j liquidaram civilizaes inteiras, que permaneceram apenas como vagas lendas submersas nos arcanos universais. E estas foras da natureza mostram-se dispostas a colocarem-se novamente em movimento, em virtude de que o surgimento de uma nova civilizao no est sendo suficiente para modificar a imensa vaga psicolgica que foi construda ao longo dos milnios, no obstante todos os sermes, escrituras e filosofias elevadas que o homem possui. Por isso, as mensagens que vm sendo transmitidas e a verificao dos acontecimentos recentes mais importantes demonstram que parece eminente uma interveno decisiva por parte da justia da Lei, fazendo-se cumprir as profecias do Terceiro Segredo de Ftima, do Livro do Apocalipse e das mensagens profticas mais importantes, que demonstram possuir uma lgica coerente no seu desenvolver-se ao longo do tempo. O homem imps sua prpria lei e sua conduta emborcada no planeta, como demonstram as duas guerras mundiais deflagradas no sculo XX, que deixaram um saldo de 100 milhes de mortos e o extermnio de duas cidades pela detonao de bombas atmicas. A sociedade humana, dita civilizada, continua praticando os valores
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emborcados caractersticos da queda, que vm produzindo imensos desequilbrios como: milhares de crianas mortas pela fome e pela ao das doenas todos os dias, enquanto se investem trilhes de dlares em arsenais militares; corrupo, crimes brbaros e desordem geral; filmes e desenhos violentos como entretenimento; medidas de guerra como se fossem de paz; embuste e crime como atitude natural. Esto ocorrendo, ainda, reaes de violncia urbana em cadeia em vrios pases. A guerra no Oriente Mdio vem sacrificando a vida de centenas de milhares de pessoas e produzindo milhes de refugiados durante dcadas; e, tambm, guerras nos lugares sagrados. Em 2002, ocorreu a guerrilha na cidade de Belm, quando a igreja da Natividade, local onde Jesus nasceu, serviu de refgio para grupos de palestinos armados; e veculos de guerra israelenses atingiram a esttua da Virgem da Natividade, que foi mutilada e desfigurada. Nestas guerras, matam-se nos caminhos onde Jesus nasceu, cresceu e desenvolveu Sua misso, bradando em altas vozes para uns amarem-se aos outros. Todas estas evidncias demonstram que nos movemos em pleno Terceiro Segredo de Ftima, dentro do Terceiro Livro, Apocalipse de Joo O Terceiro Tempo. De modo que, vemos os smbolos e as mensagens contidas nestes livros desvelarem-se a todo o momento diante dos nossos olhos. Ento interrogaram Jesus, dizendo: Mestre, quando acontecero estas coisas, e que sinal haver, quando estiverem para acontecer? Ele respondeu: Vede, no vos deixe enganar; porque muitos viro em Meu nome, dizendo: Sou eu, e est prximo o tempo; No sigais aps eles. Quando ouvirdes falar de guerras e de tumultos, no vos assusteis; estas coisas devem suceder primeiro; mas no ser logo o fim. Ento disse-lhes: Levantar-se- nao contra nao e reino contra reino. Haver grandes terremotos por vrias partes, pestes e fome; aparecero coisas espantosas no cu e sinais extraordinrios (Lc 21, 7-11). Quando virdes, pois, que Jerusalm est sitiada de exrcitos, ento sabei que est prxima a desolao (Lc 21, 20). Haver sinais no sol, na lua e nas estrelas. Na terra a aflio e a angstia apoderar-se-o das naes pelo bramido do mar e das ondas; mirrando-se os homens de susto, na expectativa dos males que devem sobrevir sobre toda a terra, porque as virtudes do cu se abalaro. Ento vero o Filho do homem vir sobre uma nuvem, com grande Poder e Majestade. Quando comearem, pois, a suceder estas coisas, erguei-vos e levantai as vossas cabeas, porque est prxima a vossa libertao (Lc 21, 25-28).
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Os movimentos histricos amadureceram e estes fenmenos realmente demonstram estar em movimento. Atravessamos, neste momento, a fase de transio dimensional de uma poca para outra, caracterizada pela acelerao das freqncias vibracionais da Terra. Sendo que o planeta est reagindo a olhos vistos pela lei de ao e reao, por conta da perspectiva emborcada em face da Realidade, que a maioria dos seres continua insistindo em praticar. Este o erro fundamental; querer fazer-se de centro e lei para tudo impor e dominar com o prprio egosmo, ao invs de reordenar-se na Lei que rege o funcionamento do universo. Por isso, desde que o homem o homem, ocorreu esta luta entre o bem e o mal. Desde Ado e Eva, Caim e Abel, Lcifer e quem sabe quanto tempo mais antes disso. A humanidade est mergulhada neste nvel evolutivo h milnios. A diferena que, naquela poca, se lutava com clavas e hoje em dia se luta com metralhadoras e com msseis intercontinentais munidos de ogivas nucleares. O momento de deixar qualquer um com a respirao suspensa, aguardando qual ser o desenvolvimento natural dos prximos acontecimentos, sendo que os mensageiros e os profetas mais importantes vm fazendo afirmaes apreensivas quanto ao fim do ciclo. O momento frgil e, ao mesmo tempo, grandioso, porque, mais cedo ou mais tarde, a fase transitria de uma poca para outra dever completar-se. De modo que, as profecias mais importantes que foram transmitidas ao longo do sculo XX e no princpio do sculo XXI, representam o que vem acontecendo de mais importante neste perodo de transio pelo qual estamos passando. Estas mensagens demonstram que aqueles que no estiverem em freqncia, ou em fase com a natureza de Deus transcendente e imanente, podero ser precipitados para nveis mais selvagens de existncia, da mesma maneira que a humanidade terrestre veio precipitada pelo fenmeno de expurgo planetrio para a Terra, de onde surgiram os mitos e a crena de que o ser humano um ser decado, que precisa da salvao, conforme o Cristianismo, ou da liberao, to decantada pelos orientais. Este mesmo fenmeno ocorreu em tempos imemoriais, trazendo o homem exilado para a Terra. E o fenmeno demonstra estar maduro novamente, ameaando exilar uma boa parte da humanidade para outros planetas, para que os seres possam se readequar numa nova casa evolutiva que possua uma vibrao semelhante com as suas. Por isso, todos esto sendo chamados para
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dar a sua contribuio em favor da vida no planeta, pois a situao chegou a tal ponto que se h de escolher verdadeiramente. isto que est sendo realizado neste trabalho e, do mesmo modo, cada um est sendo chamado a dar sua prpria contribuio. Quem quiser seguir o melhor caminho para construir, ao invs de demolir, precisa superar os antigos valores que so to queridos no mundo, realizando uma tomada de conscincia mais esclarecida quanto ao verdadeiro objetivo da vida enquanto indivduos, enquanto sociedade e enquanto civilizao. H operrios que se encarregam da demolio e h operrios que se encarregam da construo da Obra nica. Os demolidores correm o risco de ficar soterrados embaixo do velho edifcio demolido, enquanto os construtores esto edificando uma casa sobre rocha slida. O surgimento de uma nova poca, que a vida procura exprimir atravs de mil vieses, j se torna evidente para muitos, que no esto enredados nas grossas malhas do materialismo dominante. Esta nova poca que se principia neste alvorecer do terceiro milnio traz consigo o prenncio de uma profunda transformao na vida da Terra. Em vista de que, em torno de 36.000 anos ocorre uma desacelerao na massa gnea dos planetas, provocando reaes no s na crosta terrestre, mas tambm nos anis magnetosfricos reguladores do equilbrio vibracional e dos outros componentes: ventos, mars, movimentos centrpetos e centrfugos. A Terra est completando um destes ciclos, que vem se acentuando por conta dos testes nucleares indiscriminados que foram realizados desde a dcada de 1940. Por isso, vem sendo informado que nestes tempos finais poder ocorrer uma reestruturao cosmofsica da Terra ocasionando assim inmeros desarranjos, e, ainda, um novo assentamento da crosta terrestre e as conseqentes mudanas geogrficas. Isto ocorreu no dilvio e na extino da Lemria e da Atlntida. Ao passo que, as cidades de Sodoma e Gomorra, foram exterminadas, segundo os Seres de Luz, por uma raa de seres do espao conhecida como grays, que cumpriram a determinao da inteligncia csmica destruindo as duas cidades para restabelecer a ordem da Lei, que sempre permanece soberana em qualquer tempo ou lugar. isto o que pode ocorrer quando os limites da lei de causa e efeito so ultrapassados; os anticorpos agem, ento, eliminando as clulas danosas para que o organismo possa sobreviver. A sabedoria da Lei faz com que tudo se equilibre na elasticidade da sua miseri131

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crdia e na perfeio da sua vontade, que somente quer a felicidade de todos e a salvao universal. No entanto, como um ciclo planetrio est se completando e o homem demonstra que ainda no compreendeu o mecanismo salutar da Lei, a misericrdia mais cedo ou mais tarde se transformar em justia regeneradora. este o significado do Terceiro Livro de Joo; depois do amor e da misericrdia revelada no Novo Testamento, a justia se faz cumprir inexoravelmente, no advento do Apocalipse. Muitos avisos foram dados quanto a isso, sobretudo, ao longo da segunda metade do sculo XX. Homens dignos de serem considerados, ou ao menos estudados seriamente, consumiram suas vidas na misso de anunciar o advento do Apocalipse e de forjar uma nova civilizao, em uma fase de transio dimensional de uma poca para outra. O momento importante e apresenta grandes perigos, mas, tambm, imensas possibilidades. Por isso, no se pode errar o salto, nesta passagem de uma poca para outra, pois se corre o risco de cair muito embaixo na grande escala universal, com conseqncias verdadeiramente desastrosas. Existem apenas duas posies a ser tomadas; esquerda ou direita da Lei de Deus, representada no mais elevado sentido pelo Evangelho de Cristo. Nada pode jamais ficar encoberto percepo onisciente e aos olhos onipresentes de Deus, de modo que as mscaras realmente devero cair no grande teatro. Sendo que os elementos rebeldes em face da Lei correm o risco de ser duramente punidos por conta do advento do Dia do Senhor. Aqueles que violam a Lei de Deus os adoradores da serpente podero ser exilados para outros planetas, como ocorreu com nossa humanidade, que foi subjugada uma era inteira pelo poder enganador da serpente. E podem at mesmo perder o Ego Sum12, por um longo perodo de tempo, por meio do encarceramento espiritual nas almas coletivas inferiores - a segunda morte, a morte de esprito. Por isso, aqueles que no quiserem correr este temeroso risco, precisam harmonizar-se com o pensamento de Deus, sempre presente, movendo-se e agindo em sintonia com a vontade divina. A Mensagem da Nova Era, recebida por Pietro Ubaldi na cidade de So Vicente, em 1953, por inspirao do Logos Csmico, revela: No silncio da noite santa, como te falei na primeira vez para iniciar a Obra,
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Ego Sum. Eu Sou - A entidade divina, espiritual e eterna que anima o homem, o esprito inteligncia que o faz imagem e semelhana de Deus.

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volto a falar-te agora, aps tantos anos. Retorno em meu ritmo decenal iniciado na Pscoa de 1933, com a Mensagem aos Homens de Boa Vontade e a Mensagem aos Cristos e, prosseguindo, na Pscoa de 1943, com a Mensagem da Paz. Desta vez, dez anos depois, neste 1953, volto a falar-vos, porm no Natal, porque este dia de nascimento e esta a Mensagem nova: no Natal, como aconteceu em 1931, porque, aps todas as outras Mensagens pascais, esta a que conclui a srie. Venho trazer-vos a palavra da esperana, porque no caos do mundo esto despontando as novas e primeiras luzes da alvorada. O tempo caminha e j entrastes na segunda metade do sculo, quando se realizar o que foi predito em minha primeira mensagem, no Natal de 1931. Haveis entrado, assim, na fase de preparao ativa da nova civilizao. Venho falar-vos na hora assinalada pelo ritmo que preside ao desenvolvimento ordenado dos acontecimentos, de acordo com a vontade do Alto. O trabalho avanou, firme e constante, nestes vinte anos que esto terminando, atravs de tempestades que destruram naes e modificaram o mapa poltico do mundo; avanou, a tudo resistindo, constante e firme, como sucede com as coisas desejadas pela Alto. O trabalho prosseguiu, escondido no silncio, protegido pela sombra da indiferena geral, aparentemente confiado a um homem pobre e sozinho, com mnimos recursos humanos, vencendo apenas com as foras da sinceridade e da verdade, da maneira mais humilde e simples, enquanto as vossas maiores organizaes humanas se desmoronavam. Hoje o milagre se cumpriu. Esta para ns a prova de verdade. Tendes hoje diante dos olhos um sistema completo, que com um princpio unitrio soluciona todos os problemas e traz resposta a todas as perguntas. Tendes hoje a orientao que vos fornece a chave para explicar os enigmas do universo. Podeis us-la, desde j, tambm pessoalmente, para continuar a pesquisa ao infinito no particular analtico. As geraes passaro, contemplando a ciclpica construo de pensamento elevado para o Alto na hora do destino do mundo. Do vrtice da pirmide uma luz resplandescer para iluminar o mundo: esta luz se chama Cristo. E as geraes caminharo, caminharo pela interminvel estrada do tempo e vero de longe o farol que lhes indica o roteiro. E uns aos outros o indicaro, dizendo: Coragem!. spera a dor e longa a estrada da evoluo, mas temos um condutor. Do Alto, o Cristo nos olha e nos fala. No estamos sozinhos. Ele est conosco. A Seus ps, como pedestal, est a pirmide do conhecimento, feita de pensamento, que a Sua luz. fase mais elementar da f sucedeu a fase mais avanada do conhecimento, com que se completa o amor. E, com o conhecimento, Cristo retorna Terra para realizar o Seu Reino, h vinte sculos fundado.
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O ritmo das Mensagens teve incio no Natal de 1931, continuou no de 1932 e terminou na Pscoa de 1933 (no XIX centenrio da morte de Cristo), s reaparecendo depois em ritmo decenal. A primeira mensagem apareceu no final de 1931, como o Corpo de Cristo foi sepultado na tarde da Sexta-feira Santa. As Mensagens continuaram a aparecer em 1932, como o Corpo de Cristo continuou a jazer no sepulcro no Sbado Santo. Terminaram com a ltima mensagem, na Pscoa de 1933, centenrio de Sua morte, como seu Corpo ressuscitou na alvorada do 3 dia. Retornaram depois em um ritmo de dez anos e agora completam vinte anos, equivalentes aos vinte sculos transcorridos desde ento. Indico-vos estas harmonias, para fazer-vos compreender sua significao. Meu instrumento as ignorava e no as poderia ter projetado, pois o Alto no lhas havia dado a conhecer. O que harmnico desce do Alto, o que dissonncia provm de baixo. Esta Mensagem de hoje corresponde ao fim do II Milnio e vos lana nos braos do terceiro, da nova civilizao. Isso corresponde ao terceiro dia, na aurora do qual se deu a Ressurreio. Que esta imprevisvel concordncia de ritmos, que esta musicalidade tambm na forma da gnese da Obra, constituam para vs uma prova da verdade. Esta mensagem vos lana nos braos do III Milnio: por isso ela a Mensagem da Nova Era. O mundo materialista est freneticamente lutando pela sua autodestruio. O drago ser morto pelo seu prprio veneno. A vida, que jamais morre, est a preparar-se para substituir o mundo velho pelo novo: o reino do esprito, em cuja realizao Cristo triunfar. A humanidade tem esperado dois mil anos pela Boa Nova, mas finalmente chegou a hora de sua realizao. A vida se utilizar das tempestades que as foras do mal se preparam para desencadear, a fim de purificar-se. Aproveitar-se- da destruio para reconstruir em nvel mais alto. Repito, assim, a palavra da primeira Mensagem do Natal de 1931 : A destruio necessria... Um grande batismo de dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio, livremente violado: grande mal, condio de um bem maior. Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve, mais selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se- em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em silncio; e retomar, renovada, o caminho da ascenso. Uma nova era comear; o esprito ter o domnio e no mais a matria, que ser reduzida ao cativeiro.... Encontrais, assim, as mesmas palavras, no princpio como no fim. Hoje, porm, estais vinte anos mais avanados no tempo, isto , na maturao dos acontecimentos. Hoje vos encontrais na plenitude dos
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tempos. Aquela idia, desenvolvida atravs das trilogias da obra, se encaminha para tornar-se realidade. A luciferiana revolta do atesmo materialista est para desfechar contra Deus sua ltima batalha desesperada pelo triunfo absoluto, supremo esforo que redundar em sua runa total. E Deus far ver humanidade aterrorizada, para o bem dos homens, que Ele somente o Senhor absoluto. Estais ainda imersos em cerradas neblinas. Mas, alm delas j brilha o Sol que est para despontar e inundar o mundo de luz e calor. A outra margem do novo Reino est prxima e a humanidade se prepara para nela desembarcar. O novo continente j aparece aos olhos do navegante experimentado e a humanidade, aps a grande viagem de dois milnios, pode gritar - terra, terra!. Por isso, esta se pode chamar a Mensagem da Nova Era, porque no mais vem anunciar a Boa Nova, mas a sua realizao. Como tudo, at aqui, se cumpriu em ritmo inexorvel, igualmente tudo continuar a cumprir-se. Com esta segunda Mensagem decenal coberto o perodo do II Milnio, encerrou-se o ritmo preparatrio do terceiro dia da Ressurreio, quanto ao III Milnio. Agora, que vos conduzo at aqui, s portas do novo milnio, com esta mensagem o ciclo das mensagens est concludo. Esse ciclo precedeu e acompanhou a Obra, que agora continua no hemisfrio oposto quele em que se iniciou, desenvolvendo-se nas praias das novas terras onde nascero as novas grandes civilizaes do futuro. A pirmide a est. Sua ltima pedra j foi colocada. Enquanto o mundo caminha, sempre mais, para o cumprimento, j agora fatal, do seu desejado destino, sobre aquela pedra pousaro os ps e se elevar a figura de Cristo que, flamejante, iluminar qual farol a estrada dos viandantes em busca de luz, para orient-los atravs do longo caminho das ascenses humanas. O Mestre Jesus revelou no Seu Evangelho: Porque assim como o relmpago sai do Oriente e se mostra at o Ocidente, assim ser a vinda do Filho do homem. Em qualquer lugar em que estiver um cadver juntar-se-o as guias. Logo aps estes dias de tribulao, o sol escurecer, a lua no ter claridade, cairo do cu, as estrelas e as potncias do cu sero abaladas. Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do homem e todas as tribos da terra batero no peito e vero o Filho do homem vir sobre as nuvens, com grande poder e majestade. Ele enviar seus anjos com estridentes trombetas, e juntaro seus escolhidos dos quatro ventos, duma extremidade dos cus at outra. Compreendei isto por uma comparao tirada da figueira: Quando os
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seus ramos esto tenros e as folhas brotam, sabeis que est perto o estio; assim tambm quando virdes tudo isto sabei que o Filho do homem est perto, s portas (Mt 24, 27-33). Mas, aquele dia e aquela hora, ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o Filho, mas s o Pai. Assim como foi nos tempos de No, assim acontecer na vinda do Filho do homem. Nos dias que precederam o dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam em casamento, at o dia em que No entrou na arca. E os homens nada sabiam, at o momento em que veio o dilvio e os levou a todos. Assim ser a vinda do Filho do homem. Ento, de dois que estiverem num campo, um ser tomado e o outro ser deixado. De duas mulheres que estiverem moendo com a m, uma ser tomada e a outra ser deixada. Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora vir o vosso Senhor (Mt 24, 36-42). Somente o todo-uno-Deus com Seu pensamento e Sua vontade onipresente, conhece o dia e a hora deste acontecimento, que de grande magnitude, somente para os padres humanos de existncia. Em vista de que o planeta Terra no mais do que uma pequenina clula no seio do organismo universal, em que o homem apenas uma pequena partcula, uma diminuta enzima, que, na maioria das vezes, funciona em desordem com a clula-Terra e com o organismo universal. Por isso, a justia da Lei vem demonstrando estar disposta a fechar as contas e tirar o saldo do planeta, purificando-o das ms aes que a humanidade praticou e das ms impresses que causou na conscincia universal ao longo dos milnios, por conta da segunda vinda de Jesus Cristo com Poder e Majestade.

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XII A Nova Civilizao


Os fatos histricos demonstram que ocorreu uma grande transformao na sociedade humana ao longo do sculo XX. Em vista de que, aps os extermnios em massa e o caos produzido pela Segunda Guerra Mundial, o planeta iniciou mais acentuadamente a fase de transio da era de Peixes para a era de Aqurio, quando a estrutura vibracional do planeta e da humanidade comeou a se transformar. A cincia surgiu com muita fora e se desenvolveu extraordinariamente nesta fase de transio dimensional de uma poca para outra, estabelecendo-se a fase da tcnica cientfica e da organizao industrial. Todavia, a espiritualidade, que deveria ser desenvolvida com o mesmo vigor, foi sendo sufocada pela produo excessiva e por uma tcnica cientfica utilizada para a produo artificial de comodidades e para o seu consumo, mesmos valores emborcados que permeiam todo o universo humano no seu atual nvel evolutivo. No entanto, em meio a este ambiente feito da emborcao dos valores universais mais importantes, alicerados numa filosofia de vida voltada para os valores relativos e fugidios da matria, foram lanados os fundamentos de uma nova civilizao, que vem sendo forjada interiormente pelas foras dinmicas da vida. De modo que, a fase de transio dimensional de uma poca para outra coloca frente a frente os valores obsoletos da antiga civilizao que comeam a ser relegados ao passado e os valores ideais da nova civilizao que vem surgindo silenciosamente. O ento Presidente da Sociedade Teosfica, C. Jinarajadasa, esteve no Brasil, em 1938, para falar sobre uma nova civilizao que estava surgindo. Nesta ocasio, C. Jinarajadasa proferiu a seguinte palestra na cidade do Rio de Janeiro: esta a minha terceira visita ao Brasil... Por que me abalancei ao desconforto e dispndio de uma viagem to longa? Em primeiro lugar, porque o meu dever explanar as idias filosficas da Teosofia, em todos os pases, aos que buscam a verdade... Em segundo lugar, porm, porque o Brasil tem um papel especial a realizar no desenvolvimento de toda a Sul-Amrica... Acompanho uma viso que me foi dada pelos meus Instrutores. Eles mostraram-me algo do futuro, e por causa dessa viso que dediquei tanto tempo ao Brasil... Ora, Deus tem um plano
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para a Amrica do Sul... Tendo-vos trazido para aqui, est Ele criando lentamente uma nova raa. Est combinando por exemplo, no Brasil, as raas branca, preta e vermelha, para produzir um novo tipo. A nova variante da Raa Ariana, que ns teosofistas, denominamos a stima sub-raa, aparecer no decurso dos sculos sobre toda a Amrica do Sul; mas est j comeando a aparecer no Brasil... Porm, mais importante do que o tipo fsico, so a mentalidade e os atributos emocionais da nova raa. E neste ponto que o Brasil pode tomar a dianteira a toda a Amrica do Sul... Todo esse elemento esttico, inato no vosso temperamento, vos est predispondo a tomardes a dianteira da nova era a vir para a Amrica do Sul - a Era da Intuio. As grandes conquistas na cincia e no desenvolvimento material do futuro sero devidas muito mais aos processos da intuio do que aos da mente. O homem novo distinguir-se- pela sua intuio. Ora, a intuio une: cheia de ternura e fraternidade. Tornai intuitiva a nao brasileira, e ento o vosso Brasil orientar toda a Amrica do Sul em direo a uma era de paz e fraternidade. Alm de percorrer vrias das grandes cidades do mundo na qualidade de conferencista e poliglota notvel, C. Jinarajadasa deu uma importante contribuio para a consolidao da Sociedade Teosfica, escrevendo inmeras obras sobre filosofia universal e Teosofia. Os principais membros da Sociedade Teosfica eram sensitivos e clarividentes respeitados, que possuam uma predileo especial pelos desdobramentos astrais em dimenses superiores de conscincia. E, segundo eles, contavam, ainda, com a orientao de mestres ascensionados, ou mahatmas. Em uma certa ocasio, a lder do grupo, Helena Blavatsky, declarou que as novas raas esto sendo formadas debaixo dos olhos de todos, e que, na Amrica, ter lugar esta transformao que se iniciou silenciosamente. interessante perceber como os movimentos histricos se encadeiam como elos de uma mesma corrente. Em 1935, Pietro Ubaldi havia terminado de transcrever A Grande Sntese, por hiperintuio consciente ultrafania. Em 1938, o presidente da Sociedade Teosfica, C. Jinarajadasa, esteve no Brasil, por ordem dos seus Instrutores, para dizer que era necessrio tornar intuitiva a nao brasileira e, conseqentemente, tornar intuitiva toda a Amrica do Sul. Acerca da metade do sculo XX comeava a ser soerguida uma nova civilizao na Amrica do Sul, quando se iniciava definitivamente a transio dimensional para o novo ciclo biolgico estabelecido sob o signo de Aqurio, que caracteriza a era do florescimento das faculdades espirituais e intuitivas do indivduo. Pietro Ubaldi dominava o fenme138

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no da hiperintuio e, desse modo, pde demonstrar cientificamente a tcnica do seu funcionamento, que se desdobra em vrios outros desenvolvimentos supraconscientes como a inspirao, a ascenso espiritual, a compreenso dos mecanismos da Lei, a inteligncia para o bem, a viso espiritual, a sublimao mstica. Pietro Ubaldi props, ainda, a normalizao do pensamento intuitivo sinttico, em substituio ao pensamento racional analtico que vigora hoje no mundo. E, tendo em vista que dominava a tcnica hiperintuitiva, pde cristalizar suas experincias supraconscientes na Obra de 24 volumes, que serviu como pedra fundamental conceitual da nova civilizao do terceiro milnio. A idia de tornar o homem espiritualizado e, por conseguinte, intuitivo e supraconsciente existe h vrios milnios, no entanto, isto sempre ficou restrito a uma minoria de iniciados que avanava frente na senda evolutiva por sua prpria conta e risco. Porm, Pietro Ubaldi registrou em A Grande Sntese, em 1935, por meio da hiperintuio consciente, que se aproximava o momento em que as capacidades intuitivas e supraconscientes dos seres humanos deveriam se acentuar. Alguns anos mais tarde, em 1938, C. Jinarajadasa esteve no Brasil para fazer o convite tornar intuitivo o novo homem em terras Sul-Americanas. No entanto, j se passaram mais de setenta anos desde que a proposta de tornar o homem intuitivo foi sugerida, e esta idia ainda continua aguardando ser levada a srio para que possa se tornar uma realidade vivida na prtica. Tendo em vista, porm, que as freqncias da terceira dimenso esto se acelerando e esto transformando-se em freqncias vibracionais da quarta e quinta dimenses, a idia de tornar intuitivo o homem da nova civilizao passa a ser uma possibilidade verdadeiramente concreta. Por isso, aqueles que se encontram em sintonia com esta nova fase dimensional que se apresenta, podem e devem explorar suas potencialidades supraconscientes, como a intuio, a inspirao, a clarividncia, a telepatia, a fraternidade, o universalismo. E precisam, ainda, estar despertos para desvelarem o que ainda relegado ao plano do superconcebvel para ns. Isto tudo est sendo amadurecido conscienciosamente pelas foras latentes da vida, e nestes moldes sutis que vem sendo plasmada interiormente a nova civilizao que est surgindo nesta fase de transio dimensional que estamos afortunadamente atravessando. Neste excerto do livro Profecias, escrito pelo mtodo de registao por hiperintuio consciente ultrafania, Pietro Ubaldi
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faz referncias quanto a nova civilizao, que comeava a surgir na metade do sculo XX: Cabe s jovens Amricas empreender este novo caminho. As velhas civilizaes oferecem seus frutos de milnios de lutas e dores, sem o que nada se cria, para que hoje frutifiquem nas terras virgens, com elementos mais jovens e virgens. A nao que quiser apanhar esta idia, a terceira idia, e a fizer sua, ser grande na Histria. E o antroplogo Darcy Ribeiro, que foi um estudioso das civilizaes americanas, escreveu, no seu livro O Povo Brasileiro: Estamos nos construindo na luta para florescer amanh como uma nova civilizao, mestia e tropical, orgulhosa de si mesma. Mais alegre porque mais sofrida. Melhor, porque incorpora em si mais humanidades. Mais generosa, porque aberta convivncia com todas as raas e todas as culturas e porque assentada na mais bela e luminosa provncia da Terra. Ao longo de alguns sculos, foram transplantados grandes contingentes humanos de todas as partes do mundo para a Amrica Latina. O projeto de engenharia universal trouxe para o continente cada povo mais importante do mundo, com suas determinadas culturas bem preservadas. De modo que, estes povos tendem a miscigenar sua diversidade racial e cultural em um ambiente continental comum. O que faz do continente o maior laboratrio sincrtico do mundo, em que at os povos que so inimigos nos seus pases de origem convivem em relativa harmonia, apesar da desenfreada matana urbana. As condies sociais, econmicas e polticas, aparentemente, parecem no ser muito favorveis para a Amrica Latina, porm, neste trabalho, est se levando em conta os imponderveis dos desenvolvimentos histricos, observados nos movimentos ntimos e sutis do fenmeno, no qual se percebe que a iniciativa levada a cabo pelos precursores da nova civilizao, a partir da metade do sculo XX, enxertou-se perfeitamente na necessidade precpua daquele momento da histria, demonstrando a importncia destes desbravadores, que lanaram uma semente que permaneceu latente no seio da terra, para germinar como uma nova civilizao no incio do terceiro milnio. Percebi isto mais claramente quando sa, um certo dia, para caminhar nos arredores de uma grande cidade da Amrica do Sul, onde se encontram uma faculdade de missionrios luteranos, trs igrejas catlicas, duas igrejas evanglicas, um centro da filosofia vedanta, um templo vaishnava, um centro de umbanda e duas casas do calendrio maia. Pus-me, ento, a pensar na rica diversidade humana e cultural do lugar, quando encontrei casualmente um jovem
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adolescente da regio. Em sua casa h um culto de umbanda, que alguns dizem ser remanescente da ancestral aumbandan esotrica, cultivada na extinta Atlntida. Perguntei, ento, se ele participa da interao que acontece em uma casa das proximidades da vizinhana, a qual muitas pessoas que esto sintonizadas com o novo plano evolutivo freqentam. O garoto respondeu: No, eu no vou l! Eles so da tribo! Ns tocamos e cantamos outros tipos de pontos! O garoto acertou em cheio. Realmente so novas tribos, novos grupos, que esto procurando viver de uma maneira mais integrada com esta fase de transio dimensional, a qual estamos atravessando. Um anseio parecido com aquele que foi vivido nas dcadas de 60 e 70, no entanto, em plena fase de desenvolvimento. Neste perodo de ps-guerra, inmeros grupos procuraram viver mais de acordo com aquilo que estavam pressentindo, mesmo que vagamente, ou seja, compreenderam, mais ou menos, que naquele momento estava se iniciando a fase de transio dimensional de uma poca para outra. A idia de que haveria uma nova era passou a se delinear na mente e no esprito de uma nova gerao, que deu o seu grito de guerra paz e amor. Foi quando os mais aventureiros passaram a conviver juntos em comunidades, o que lhes permitiu viver um ideal que na sociedade seria impossvel de ser praticado. Nestas comunidades, as pessoas puderam comear a interagir em um padro vibratrio mais sutil e mais de acordo com a fase evolutiva, que dava mostras de estar se modificando. Entretanto, esta semente, plantada h quarenta anos, comeou a dar os seus frutos, como as evidncias histricas naturalmente demonstram. Em algumas destas comunidades as pessoas agregam-se por afinidade espiritual e procuram conviver em um ambiente comum de fraternidade e de trabalho. Existem diversos grupos que renem um contingente considervel de pessoas que esto procurando viver acerca destes ideais. E, por isso, compreendem que existe a necessidade fundamental de se assumir uma nova atitude em face do surgimento de uma nova civilizao planetria, numa fase de transio dimensional de uma poca para outra. A partir destas novas experincias, vm surgindo as mais variadas expresses de f, j que a transio de uma poca para outra um fenmeno gigantesco, que repercute em cheio nos padres mentais e espirituais de toda a coletividade planetria. Por isso, vem surgindo todo tipo de ordens: religiosas, filosficas e ecumnicas. At mesmo o xamnismo, o qual
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utiliza-se da raiz do cip Amaznico ayuasca, que permaneceu encerrado nos arcanos das selvas Amaznicas h sculos, surgiu neste alvorecer do terceiro milnio e encontrado nas regies rurais prximas aos grandes centros urbanos. Estes rituais xamnicos tambm servem para os fortes que no acreditam na sacralidade dos elementos da natureza e que zombam da soberania da Lei de Deus. Estes inconseqentes que, ento, desafiem as foras da vida onde elas se manifestam livres, sem impedimentos, para que - se isto for necessrio acreditem. Toda a alquimia da natureza est ao alcance das mos neste momento, com a compreenso e a integrao no pensamento e na natureza de Deus. Como a conformao tnica e religiosa do continente LatinoAmericano tende miscigenao, abarcando os povos mais importantes do planeta em um ambiente comum, naturalmente surgem as mais diferentes expresses culturais e religiosas, muitas vezes multimilenares. Em janeiro de 2006, foi comemorada, na cidade de So Paulo, a entrada do ano novo chins, o ano do cachorro. Nesta ocasio, cerca de 100 mil pessoas vivenciaram a exuberncia cultural chinesa, que foi demonstrada em seus mais diferentes aspectos. A comunidade chinesa apresentou vesturios tpicos dos 56 grupos tnicos que compem a cultura chinesa, com roupas das dinastias Ming (1368-1644) e Ching (1644 a 1911); danas tpicas das etnias han, tibetana, mongol, uigur e coreana; dana budista, dana do leo, dana do drago, msica com instrumentos tpicos tocando composies dos rituais de ano novo chins; alm de acupuntura, shiatsu, caligrafia mandarim, drages, kung fu, tai chi chuan, acrobacias, artesanato, pintura, feng shui, culinria e horscopo chins. Calcula-se que vivam somente no Brasil cerca de 200 mil chineses, que trazem consigo a herana multimilenar chinesa. E, assim como os chineses esto plenamente adaptados ao ambiente, os povos mais importantes do mundo esto representados no continente por grandes contingentes humanos. Estas exuberantes culturas, alm de manterem as tradies de seus pases de origem, misturam-se umas com as outras constituindo o florescimento de uma nova raa multicultural e multirracial, que em conjunto com outros fatos histricos representa o surgimento de uma nova civilizao planetria. As reservas naturais da Amrica Latina tambm so imponentes. O Aqfero Guarani o maior reservatrio de gua doce do planeta e a maior floresta tropical pluvial do mundo, a floresta Ama142

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znica, se estende por nove pases da Amrica do Sul: Brasil, Bolvia, Colmbia, Equador, Peru, Venezuela, Guiana, Guiana Francesa e Suriname. O nome Amaznia originou-se em 1541, quando a expedio do navegador espanhol Francisco de Orellana chegou ao Mar Dulce. A tripulao relatou que travaram uma feroz batalha contra as guerreiras amazonas ao longo do Mar Dulce e no interior da floresta Amaznica. Segundo as lendas, as amazonas foram tribos de mulheres guerreiras que viviam no interior da floresta virgem, por isso o Mar Dulce passou a chamar-se Amazonas. A floresta Amaznica ocupa trs quintos do Brasil, quatro dcimos da Amrica Sul, representa a vigsima parte da superfcie terrestre e possui um quinto da reserva de gua doce do planeta. Apesar da destruio criminosa de grandes reas verdes na regio da floresta, vem se desenvolvendo nos ltimos anos alguns esboos de integrao social, poltica e econmica entre os pases que circundam a Amaznia, demonstrando que com um pouco de bom senso seria possvel realizar alguma integrao na regio. Mais que isso, seria desejvel, e, mesmo, imprescindvel, que houvesse um projeto de desenvolvimento sustentvel coerente, circundado por um projeto educacional esclarecido, para poder alavancar o desenvolvimento tcito da nova civilizao planetria, que vem encontrando srias dificuldades em desenvolver-se. Sobretudo, no se pode esquecer da indispensvel unidade interior com o ser divino que cada um traz dentro de si de uma forma no-manifesta. O que, naturalmente, precisa ser realizado por todos os elementos da sociedade, j que as posies assumidas neste momento de transio planetria possuem uma importncia fundamental. As mulheres tambm comearam a participar ativamente nesta nova fase histrica em que a humanidade se encontra. Alm das sociedades matriarcais, nunca se viu na histria um movimento feminino como este que est em pleno desenvolvimento atualmente. As jovens, que antigamente sonhavam com o casamento e com uma vida familiar, hoje sonham em ter uma profisso para ajudar a construir a sociedade. Em vista disso, as mulheres entraram na luta junto com os homens na construo de uma nova sociedade, sendo que o atrito entre ambos muito grande e o entendimento muitas vezes bastante pequeno. Esta nova perspectiva certamente modifica muitas coisas na sociedade, porque o amor da mulher que mais interessa ao homem e que to importante para a mulher. Mas, como
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a vida est se exprimindo na necessidade da superconstruo de uma nova civilizao, todas as foras disponveis esto sendo chamadas ao campo de ao. De modo que, somente quando passar esta poca de superconstruo biolgica, as naturezas masculinas e femininas podero voltar a estar novamente de acordo com suas respectivas naturezas. E, depois de passada a tormenta, na Terra evolucionada, estas duas naturezas opostas e complementares podero voltar a se compreender novamente, porque tudo, ento, ser sabedoria, cultura, poesia, msica, cincia, fraternidade e amor. Todavia, este o momento da demolio da antiga civilizao e da superconstruo de uma nova civilizao. Por isso, todas as foras esto em ao no ambiente, sejam elas masculinas, femininas, extrahumanas, os elementos da natureza, ou as novas freqncias vibracionais, e quem sabe mais o que possa estar sendo desencadeado. De qualquer maneira, as mulheres so uma nova fora de trabalho, que j pode ser comparvel com a dos homens, fato este que demonstra a idia de que est surgindo algo novo. Muitas destas mulheres ocupam elevados postos de comando na hierarquia social e dirigem alguns movimentos sociais de grandes propores, como os movimentos populares de estudantes e de trabalhadores. Estes movimentos possuem uma grande fora transformadora e esto conscientes de que o momento exige uma profunda transformao social. Entretanto, estas lderes e estes movimentos no sabem muito claramente qual direo devem seguir. De modo que, vo avanando guiadas por polticas e politicagens, sem compreender que o verdadeiro objetivo da existncia humana encontra-se mais alm em harmonizarmo-nos com a sabedoria da Lei que rege o funcionamento do universo, deslocando, assim, o centro vital aos substratos mais profundos da nossa conscincia latente. Existem muitas espcies de vibraes ao nosso redor, que somente podero ser percebidas quando houver este despertar espiritual, intuitivo, da superconscincia em ns. O pensamento de Deus est sempre presente, mas necessrio que se aprenda a perceb-lo. Quando aprendermos a despertar para alm da afanosa luta pelo domnio do mundo exterior, afastar-se-o os vus e desvelar-se- esse divino, Eu Sou, que encontra-se profundamente adormecido em nossa conscincia latente, sempre a espera do seu radioso despertar. Somente assim poderia haver alguma ordem no mbito coletivo. Mas, em face da montanha escarpada do longnquo ideal, per144

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manece aquilo que mais interessa na prtica, que so os negcios imediatos em vista da regalia material e do conforto pessoal, ao invs da dura renncia da animalidade e da subida ngreme da penitncia, que no seu aspecto mais profundo significa transmutao operada em nossa ntima substncia essencial, metamorfose interior necessria para que possamos desvelar esse ser divino recndito em ns. Neste jogo ilusrio, de superfcie, combate-se demasiadamente os efeitos caticos de tanta ao desordenada, porm, a origem de tanta dor e misria encontra-se nas causas, atitude interior, que no plano humano motivada pelo desafogo dos instintos inferiores e pelo utilitarismo do ganho imediato. O eterno engano dos homens e das mulheres de ao, consiste no fato de acreditarem somente na fora do seu eu individual, sendo, neste caso, impensvel contar com uma Lei superior que impe, logo de entrada, renncias, que, a princpio, restringem; ponto de mutao que propicia a passagem do modo de conceber consciente, para o superconsciente, conhecido pelos iluminados como noite escura. No entanto, esta sabedoria no facilmente adquirida e no raro despertada somente por meio de grandes pesares e acerbos sofrimentos. De qualquer maneira, algumas mulheres lideram com grande energia alguns dos movimentos sociais que vm surgindo e sabem que esto ajudando a construir um novo modelo de sociedade. E algumas delas sabem, ainda, que esto ajudando a desenvolver uma nova conscincia planetria. Por isso, estas lderes possuem uma importncia singular, pois procuram introduzir alguns novos ideais no campo de foras da sociedade, fator este que interessa economia da vida, que utiliza todo desencadeamento de energias para atingir seu verdadeiro escopo, que a evoluo. Podemos facilmente imaginar quantas dificuldades estas mulheres idealistas e prticas encontram neste perodo transitivo em que vivemos, abrindo alguns novos caminhos numa sociedade em plena fase descendente, porm transformadora e reconstrutiva. Muitos destes movimentos populares envolvem milhares de estudantes e de trabalhadores, o que permite a estes grupos humanos despertarem para um novo tipo de conscincia, como tambm para a compreenso de que existem novas exigncias e responsabilidades a serem assumidas, tanto individuais quanto coletivamente. A unidade foi o sonho dos grandes homens. Na unidade reside a fora e um exrcito no se faz com um homem s, como o general Simn
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Bolvar sabia muito bem. Juscelino Kubitschek construiu Braslia em nome da unidade nacional; C. Jinarajadasa acreditava na unidade de um novo homem intuitivo; e Pietro Ubaldi acreditou na unidade iluminativa de uma nova civilizao. Os mestres universais demonstraram que a sintonia e a unidade da alma com Deus so o verdadeiro objetivo da existncia humana. E Jesus demonstrou a Sua f na unidade com o Pai. Por isso, necessrio que sigamos em frente na senda da realizao interior, reordenando-nos no mbito da Lei que rege o funcionamento do universo, harmonizando-nos com o centro diretivo do universo fsico-dnamo-psquico, que o todo-uno-Deus. O profeta iraniano Bah-Ullh, que viveu no sculo XIX, predisse: Teremos 50 anos de lutas e de esforos e em 2000 surgir a aurora da Nova Civilizao do Esprito, para o terceiro milnio. Esta profecia, que nasceu no seio da f Bah-, por meio do seu mais importante profeta, demonstra de forma abreviada o perodo da fundao da nova civilizao, na metade do sculo XX, sua incubao no seio da terra ao longo de meio sculo, e o seu florescimento no alvorecer do terceiro milnio. A profecia, ainda, revela, entre os seus vus, a fase de transio dimensional que est se ajustando para se estabelecer em uma nova ordem universal. Por conta disso que surgiram, ao longo deste perodo, as mais variadas manifestaes de f sincera, que trazem em seu bojo o anseio de se viver uma espiritualidade sem cises sectrias e sem fronteiras religiosas. Desse modo, a partir das grandes fuses raciais, culturais e religiosas, que neste lapso de tempo vm se amalgamando silenciosamente, surgem novas experincias culturais/religiosas, como aquelas que so encontradas no Vale do Amanhecer. O Vale do Amanhecer situa-se a 50km da cidade assinalada de Braslia, possui uma regio com cerca de 22 alqueires, em forma de tringulo, e uma comunidade de cerca de 15.000 pessoas. Seus membros dizem que o lugar onde surgiu o Vale do Amanhecer foi designado sob a orientao dos mentores da corrente indiana do espao, atravs da clarividente e mdium Neiva Zelaya, conhecida como Tia Neiva. Neiva Zelaya era clarividente e, provavelmente, realizava desdobramentos astrais, nos quais se comunicava com os mentores hindus, em uma dimenso superior de existncia. Segundo os instrutores, desde a escolha do lugar, a arquitetura, o belo e diferente vesturio, os rituais e os trabalhos de cura, enfim, tudo no Vale do Amanhecer foi orientado pela corrente indiana no espao, composta
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de sbios hindus e do monge tibetano Umah, sob a orientao do Pai Seta Branca, que segundo a comunidade So Francisco de Assis. Cada falange possui suas funes especficas, tipos de roupas e nomes originais como: jaguares, ninfas, arcanos, trinos, samaritanas, ou muruaicis. Existem cerca de quinhentas comunidades do Vale do Amanhecer espalhadas pelo mundo, onde os mdiuns trabalham orientados pelo Evangelho de Cristo. J o movimento do calendrio maia um movimento mundial pela paz e pela mudana do calendrio gregoriano, que foi institudo pelo Papa Gregrio XIII, em 1582, e que, segundo alguns estudiosos, um padro incorreto de medida do tempo. Segundo o movimento, que tambm conhecido como calendrio da paz, o calendrio de 13 luas e 28 dias um instrumento de sincronizao galctica que possibilita que o indivduo transcenda a freqncia artificial 12:60, para harmonizar-se com a freqncia natural do ser humano 13:2013, que segundo as interpretaes dos cdigos maias, seria a sincronizao galctica da Terra depois do ano 2012. O movimento espiritualista que se agrega em torno do calendrio maia, surgiu nas regies urbanas das grandes cidades e um movimento que est procurando sintonizar-se com a nova freqncia vibracional que demonstra estar entrando em fase no planeta. Acreditam que chegou o momento histrico de se assentarem as bases de uma nova nao, formada pelos filhos de todas as raas-mes, que os sbios maias chamaram de Nao Arco-ris, e que, entre os anos de 1999 e 2012, ocorre a converso harmnica, na qual est sendo indicado um novo caminho espiritual para a compreenso de uma nova conscincia. Existem muitas casas do calendrio maia nos grandes centros urbanos, que servem como catalisadoras de pessoas que esto procurando viver de uma forma mais integrada com o momento histrico da transio dimensional de ciclo. Estas casas geralmente interagem bem com outras tendncias filosficas e religiosas que esto presentes no atual momento histrico, respeitam os valores do esprito e da natureza e trabalham na coeso e na unificao de uma nova conscincia, que sentem estar surgindo.
Freqncia 12:60 - doze mese irregulares do calendrio gregoriano, com horas de 60 minutos. Freqncia 13:20 - cujo modelo harmnico representado pelo Tzolkin, o calendrio sagrado dos maias, que formado por 13 tons galcticos e 20 freqncias solares.
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Mais que um calendrio, os maias possuam um sistema de calendrios circulares, cujo ciclo completo era de 52 anos solares, que sincronizava o calendrio Tzolkin de 260 dias e o calendrio Haab de 365 dias e 1/5. Este sistema de calendrios dos maias considerado um dos mais complexos e precisos que a humanidade conhece. Uma das escrituras mais respeitadas oriundas dos antigos povos maias o Cdigo de Dresda, que um cdigo de extrema preciso matemtica, constitudo de tabelas astronmicas que so utilizadas para calcular os ciclos dos planetas, do sistema solar e de outros corpos celestes. Os antigos cdigos revelaram que, a partir do eclipse solar ocorrido no dia 11 de agosto de 1999, iniciou-se um importante arco de tempo, que se estender at 31 de dezembro de 2012; perodo em que o planeta passar das freqncias baixas, que caracterizam as dimenses materiais, para as freqncias mdias, que envolvem os planos astrais e etreos dos seres humanos. Por isso, segundo os maias, necessrio ajustar-se com a freqncia vibracional 13:20, por meio da converso harmnica, ajustando-se assim com as freqncias mdias da quarta e quinta dimenses, que demonstram estar se estabelecendo neste perodo de transio dimensional que estamos atravessando. Vm surgindo ao longo dos ltimos anos, algumas imagens do zodaco maia, nos campos de trigo da Europa, que lembram as antiqssimas imagens esculpidas no solo do deserto de Nazca, situado no altiplano do Peru. Quando estas figuras de Nazca so observadas do cho, no passam de sulcos no solo arenoso do deserto e, somente quando observadas por meio de uma vista area, revelam-se centenas de gigantescas imagens trapezides, espirais, ou formadas por linhas retas e paralelas que representam figuras de animais e pssaros, que chegam a medir 280 metros, e, ainda, figuras humanas de aproximadamente 30 metros. As imagens observadas recentemente nos campos de trigo da Europa, logo, remontam s imagens do deserto de Nazca, no Peru. Estas recentes imagens surgidas nos campos de trigo representam muitos smbolos e signos do zodaco maia. E, como surgem por meio de uma tcnica desconhecida e transcendente para ns humanos, h de se supor que so obras de arte executadas pelos seres do espao. Esta a principal impresso que estas intrigantes imagens nos causam, em vista de que representam uma esttica desconhecida, elevada e surpreendente. interessante perceber que Quetzalcatl tambm era conhecido como deus do planeta Vnus em algumas
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culturas pr-colombianas, fazendo-nos perguntar: Quem sabe os seres do espao no poderiam ter sido o deus civilizador Quetzalcatl, que prometeu que um dia retornaria? Uma antiga profecia maia diz que Os filhos da Terra se encontraro com os filhos das Estrelas. E, ainda, algumas importantes profecias tm revelado que se aproxima o contato com civilizaes mais avanadas que a nossa, tanto tecnolgica quanto espiritualmente a volta de Quetzalcatl. O mito do deus civilizador que partiu depois de um prspero reinado prometendo que um dia voltaria, pode ter surgido quando os astecas chegaram ao vale do Mxico, mas pode ser que sua origem provenha da cultura olmeca. Contudo, seu mito ganhou fora em Teotihuacn, cultura que exerceu o domnio do planalto mexicano durante sculos. Sua influncia cultural abarcou grande parte das civilizaes da regio, incluindo as culturas mixteca, tolteca, asteca, maia e inca. O deus civilizador era conhecido como Kukulkn entre os maias, como Quetzalcatl entre os astecas e como Viracocha entre os incas. Este deus civilizador era o Deus dos sacerdotes e tambm era chamado por nomes que expressam grande esplendor, como Estrela da Manh, Estrela da Noite, ou Deus do Vento, Senhor da Luz, ou ainda deus do planeta Vnus. O seu irmo gmeo Xolot, o deus da morte e da ressurreio. Quetzalcatl representa a vida, a prosperidade material e espiritual para o povo que o cultua. Representa, ainda, as energias telricas e a ascenso espiritual da alma, e, tambm, uma poca de paz e de prosperidade que floresceria entre eles. A tradio da volta do deus civilizador uma crena profundamente enraizada na tradio popular das antigas civilizaes indgenas. Ela possui uma certa ligao com os velhos profetas do Antigo Testamento, que profetizaram amplamente sobre o Dia do Senhor. Mais tarde, Jesus, os Apstolos do Novo Testamento e o Livro Apocalipse afirmaram que Ele, Jesus Cristo, voltaria, com grande Poder e Majestade, para julgar os vivos e os mortos. Esta tradio foi mantida depois do Novo Testamento pelos principais mensageiros e profetas, e manteve-se viva ao longo de dois milnios, ligando-se por um fio de Ariadne com os profetas e mensageiros contemporneos mais importantes. Desse modo, a idia da volta do deus civilizador Quetzalcatl tambm parece coincidir com a crena da volta de Jesus Cristo, j que Corts e Pizarro, decididamente, no foram deuses civilizadores dos mais exemplares.
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A volta do deus civilizador Quetzalcatl o contato prximo com civilizaes mais avanadas - e a volta de Jesus Cristo se mostram verdadeiramente necessrios, porque o homem tem demonstrado que no pretende nem ao mesmo respeitar a Lei recebida por Moiss no monte Sinai, quem dir respeitar a sutil filosofia dos mestres universais e o, ainda mais refinado, Evangelho de Cristo. O conhecimento do verdadeiro objetivo da existncia humana permanece submerso na ignorncia grande maya, por isso os cus podem se obscurecer ainda mais em face de um providencial temporal regenerador. Tudo isto, devido ao egocentrismo individualista que a maioria da populao planetria continua insistindo em praticar, ao invs de reordenar-se no mbito da Lei de Deus. Persistindo, assim, no motivo inicial da queda, que nos afundou na ignorncia e nas trevas do dualismo e do relativo, enquanto a Realidade permaneceu una em sua perfeio. A Lei de Deus jamais precisou do concurso do homem para ser eternamente sbia e perfeita e, se impe a dor, para que aprendamos a caminhar de boa vontade, conforme sua sabedoria, que tudo guia, para seus determinados fins. O universo infinita causalidade, o que muito diferente de casualidade. O universo no caos, ordem. sempre a Lei que d a ltima palavra, por mais que muitos queiram fazer-se de centro e lei. O homem possui a liberdade para fazer suas escolhas que, no entanto, determinam os efeitos das suas respectivas causas. A lei de ao e reao d o que recebe do homem, por isso esto se desencadeando os desastres naturais que esto agora na sua fase de reao. A gerao anterior deixou um mal legado para esta gerao de agora. Alm do mais, o homem comea a ameaar at mesmo o prprio Sistema Solar com o seu arsenal atmico, qumico e bacteriolgico. Quem planta vento colhe tempestade, diz o ditado. A Lei Lei em toda parte - no cosmos, na Terra ou entre os indivduos. Ela no faz distines, apenas d o que recebe, pela lei de causa e efeito. Os desastres naturais que vm ocorrendo no planeta so reaes lgicas das quais a natureza se utiliza para salvaguardar sua integridade csmica. De modo que, o mecanismo da lei de causa e efeito tem sido acionado em sentido contrrio pelo homem, que no est conseguindo se libertar da pegajosa teia da iluso e do engano que o envolveu desde a queda. Os mestres universais mais elevados que estiveram em misso na Terra, naturalmente, demonstram tudo
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isso. Mas, mesmo assim, o fato de que a sociedade humana enveredou pelo beco sem sada de direcionar-se por uma orientao de vida equivocada e perigosa permanece. E, por isso, as evidncias demonstram que necessrio, e que em breve verdadeiramente ocorrer uma interveno csmica por parte da justia de Deus, para, desse modo, restabelecer o equilbrio livremente violado pelo homem. Porm, so pouqussimos aqueles que reconhecem o fracasso da nossa arcaica civilizao. Apesar de todas as admoestaes, a humanidade continua insistindo perigosamente em enganos milenares. por isso que muitas situaes sociais esto se agravando, como milhares de crianas e de adultos que vivem sem os mnimos meios de subsistncia, sobretudo na Amrica Latina e na frica, enquanto a riqueza se concentra nas mos de uma minoria. A misria da Rssia semelhante a da frica, com a diferena de que possui luz eltrica e gua encanada. Os arsenais e o comrcio de armamentos aumentam sob o empuxo de mais de um trilho de dlares a cada ano. Por isso, as guerras e as guerrilhas tm muita munio para queimar. E, como se respira um sufocante ar de plvora seca no ambiente, esto ocorrendo, ainda, inmeros crimes brbaros como chacinas, terrorismo internacional e urbano, seqestros, torturas e os mais variados tipos de homicdios. Crescem, ainda, a corrupo, os roubos, o embuste, a especulao farmacutica, o aborto, a sodomia, a pedofilia, as doenas mutantes, e, tambm, o trfico de rgos, de drogas e de armas. Alm do mais, esto ocorrendo desmatamentos de grandes reas verdes, explorao indiscriminada dos recursos naturais, poluio industrial, assim como testes e vazamentos nucleares, que vm contaminando seriamente o ecossistema do planeta ao longo das ltimas dcadas. O que se pode esperar se, at mesmo, a ndia, dos grandes sbios, a regio mais espiritualizada do planeta ao longo dos milnios, est cometendo o engano brbaro de desenvolver, testar e armazenar armas atmicas? Os testes nucleares que foram realizados no deserto do Rajasthan, em 1998 e 1999, so experincias nocivas e destrutivas, que abalam profundamente as estruturas geofsicas e geodinmicas da Terra. E, mais cedo ou mais tarde, a lei de causa e efeito reagir para resguardar a integridade csmica do planeta. Estes testes nucleares so punhaladas a sangue frio na Me Terra - que um organismo vivo e possui a sua inteligncia, representada no seu mais alto sentido pela Santssima Me Celestial Miriam. O que os
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sbios da ndia tm a dizer diante do extraordinrio culto da Me Divina que praticam? Kali, que a deusa destruidora para os hindus, j deu o seu recado, em Kibeho, na frica, em 19 de agosto de 1982. No livro Apparizione a Kibeho, de Ren Laurentin, encontra-se: Nesse dia, Nossa Senhora apareceu para alguns jovens, em momentos diferentes, mostrandose triste, contrariada; os videntes diriam, at que, encolerizada, embora fosse o dia em que na Terra se comemora Seu triunfo no Cu. Alfonsin viu chorar a Me de Deus. Os videntes choraram, batendo os dentes ou temendo. Caram pesadamente mais de uma vez, como se estivessem mortos, durante as aparies que duraram mais de oito horas ininterruptas. Os jovens viram imagens aterrorizantes: um rio de sangue, pessoas sendo mortas aos montes, cadveres abandonados sem qualquer forma de sepultamento, uma rvore em fogo, um grande abismo, um monstro, cabeas decaptadas. As multides presentes neste dia, cerca de 20.000 pessoas, tinham uma impresso de medo, pnico e tristeza. Alm dos desastres naturais, a violncia urbana, as guerrilhas e as guerras sacrificaram milhes de vtimas nas ltimas dcadas, como nos conflitos armados entre o Ir e o Iraque, no Timor Leste, no Sri Lanka, em Ruanda, na China, na Caxemira e na Chechnia, assim como milhares de maias foram mortos pela ditadura guatemalteca. H, ainda, conflitos na Somlia, no Sudo, em Angola, Etipia, Equador, Peru, Haiti, Indonsia e a interminvel guerra no Oriente Mdio. Num total de 27 conflitos armados. E, ainda, milhares de crianas morrem de fome e pelas doenas todos os dias, entre inmeros outros fatos miserveis que vm sendo semeados a mos cheias, apesar de todas as advertncias. Em vista disso, no difcil perceber que o Corpo Mstico de Cristo sofre Sua Paixo, o que um sinal evidente de que nos movemos em pleno Terceiro Segredo de Ftima e no Terceiro Livro Apocalipse de Joo. De modo que, depois da Paixo de Cristo, vem a Sua Ressurreio, no terceiro dia/terceiro milnio, para estabelecer um Novo Cu e uma Nova Terra - a Terra Prometida antevista por Dom Bosco e por muitos outros. Todos estes sinais so muito claros e evidentes para, simplesmente, se balanar os ombros e se ignorar. Muitas evidncias demonstram verdadeiramente a singularidade do momento em que vivemos nesta fase de transio dimensional de uma poca para outra. Por conta disso, ao longo do sculo XIX e do sculo XX, aconteceram as mais extraordinrias aparies de Nossa Senhora que se tem notcia na histria, como demonstraram as suas revelaes em La Sallete, Lourdes, Ftima,
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Garabandal, Kibeho, Akita e Medjugorje. As mensagens que vem sendo transmitidas formam um conjunto de profecias em que a Divina Me dirige-se aos seus filhos - humanidade - pedindo: arrependimento, orao, jejum e penitncia. Quem se desviou do amor de Deus deve retornar sem hesitar, porque estes so tempos de graa e de misericrdia que precedem grandes acontecimentos. Um dos videntes de Medjugorje descreveu assim o esplendor da Santssima: De semblante suave, meigo e cheio de paz, a Senhora se apresenta com uma imensa ternura. Seus olhos so azuis, os cabelos negros, um pouco ondulados; sobrancelhas negras, lbios e face avermelhadas. como se o Cu se abrisse diante da gente. Sua voz, Sua maneira maternal de falar levam orao. Impossvel descrever, maravilhoso! S se pode compreender encontrando-se com Ela. Trata-se de uma beleza que no da Terra. Eu queria v-La, v-La, olhar para Ela eternamente. O Seu rosto humano mas a Sua beleza Divina. Suas mensagens, s vezes, so transmitidas ao grupo, ou, s vezes, individualmente. E, geralmente, so como esta: Rezai! No estejais perguntando-vos uns aos outros porque motivo vos peo sempre oraes. Que a vossa orao pessoal se intensifique e reflita nos outros. Rezai! No apenas no sofrimento, mas tambm na alegria. Deveis viver da orao. Jejuai e rezai. Dai-Me vossos coraes. Desejo mud-los completamente. Desejo refaz-los. Quero que sejam puros. Rezai! Rezai! Rezai! Se rezardes, ter-vos-ei perto de Mim; estarei convosco e cuidarei de vs. E a Santssima faz um convite: Consagrai-vos ao Meu Imaculado Corao. Abandonai-vos totalmente a Mim. A Divina Me tambm vem revelando algo sobre o futuro do mundo em suas mensagens. Em um destas aparies, a Santssima de Deus revelou: O perodo que medeia daqui at ao aparecimento do sinal ser de misericrdia. No esperem o sinal para se converterem, pois no haver mais tempo. Convertam-se agora, porque, depois de verificado o sinal, os acontecimentos se precipitaro. Na primavera de 1983, Maria Santssima revelou: Apressai a vossa converso. Amanh ser demasiado tarde... No espereis o sinal anunciado. Para os que no crem, ser demasiado tarde para se converterem. Vs que acreditais, convertei-vos e aprofundai a vossa f. Em um momento crtico, como este que o mundo est passando, a Divina Me poderia deixar de se manifestar? Pedindo, amoravelmente, que seus filhos que se desviaram retornem ao seu Imaculado Corao? Por isso, Nossa Senhora vem ao nosso encontro prevenindo-nos, chamando-nos, mostrando-nos o caminho e pedindo: Arrependimento, Orao, Jejum e Penitncia. Dizendo: Acreditai nos Meus convites: acolhei as
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Minhas mensagens; olhai para os Meus sinais! Sou a Rainha da Paz; Sou o incio dos Novos Tempos; Sou a Aurora do Novo Dia. Estes so alguns dos convites amorosos que Maria Santssima continua fazendo atravs dos seus mensageiros. Ela ainda adverte que, quando aparecer o sinal, tudo acontecer rapidamente. No entanto, alguns grandes sinais vm sendo avistados e devidamente documentados recentemente. Como o que ocorreu no dia 14 de agosto de 2005, portanto, apenas algumas semanas antes do furaco Katrina devastar New Orleans, quando foi vista e filmada uma grande cruz formada por 7 ufos nos cus da Flrida, EUA. E, no dia 10 de dezembro de 2006, quando uma espcie de holograma de Nossa Senhora, segurando o menino Jesus em seus braos, foi vista e filmada no cu lmpido da cidade de Milo, Itlia. Tudo leva a crer que a partir desta poca comeou a ser anunciada a ltima chamada, que parece representar um perodo de tempo em que o joio ser separado do trigo. Por isso, algumas importantes mensagens afirmam que podem surgir grandes sinais como: a hiperatividade do sol; a aproximao de um asteride; os avistamentos em massa dos ufos - o que alis j vem acontecendo; a purificao planetria por meio dos elementos da natureza; o aparecimento no cu de uma grande cruz que ser visvel em todo o mundo. E, finalmente, a volta do deus civilizador Quetzalcatl a interveno extraterrestre - e a volta de Jesus Cristo, com grande Poder e Majestade. Alm do mais, a Arca das almas que herdaro o Novo Cu e a Nova Terra, a nova civilizao que habitar a Terra purificada e elevada ao nvel de um planeta evolucionado, vem sendo preparada h muito tempo, em todo o mundo, pela inteligncia universal. E, tendo em vista que estas concluses representam uma leitura sinttica das fontes mais importantes e fidedignas que se apresentam neste singular momento da histria, diria, como o Apstolo Paulo: No extingais o Esprito; no desprezeis as Profecias, examinai tudo e retende o que for bom (I Tes 5, 19-21). Estas so as evidncias encontradas quando se lem as tortuosas e empoeiradas entrelinhas da histria, no momento em que a antiga civilizao est vindo abaixo e a nova civilizao est sendo definitivamente estabelecida, em meio ao choque vibracional e ideolgico entre uma poca e outra. Fase a qual o planeta, afortunadamente e perigosamente, atravessa. Tudo isso demonstra que vivemos na poca mais importante da histria. No entanto, se no se aproveitarem as oportunidades nicas que esto sendo oferecidas,
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corre-se o risco de se ver a Cidade Luminosa sumindo ao longe. E isto seria, de fato, algo muito triste de se presenciar. Neste momento de transio dimensional de uma poca para outra, abre-se um grande Portal, tanto para um plano inferior quanto para um plano evolutivo superior de existncia. Cada ser possui uma chave em suas mos. A chave que pode abrir o grande Portal : reordenar-se na Lei que rege o funcionamento do universo, movendo-se e agindo cada vez mais sintonizados com o pensamento e com a vontade de Deus, realizando, assim, nosso retorno do relativo ao absoluto; do dualismo unidade; do transitrio eternidade; da periferia, ao centro-Deus. Isto significa, tambm, passar a vibrar na freqncia da quarta e da quinta dimenses, que est passando a reger a Terra nesta nova poca que se inicia. Por isso, existe a possibilidade de liberar-se, como dizem os mestres universais. Liberar-se deste plano fechado de existncia terrena para entrar em um plano mais sutil de existncia, portanto, mais prximo do centro-Deus, que o centro de atrao para o qual todos esto sendo inexoravelmente atrados, independente da raa ou do credo que possuam. Aqueles que podem compreender tudo isso possuem o privilgio de serem como um alquimista, que tem a pedra filosofal nas mos e que pode transformar um metal ordinrio em ouro puro. As posies assumidas neste momento singular da histria possuem uma importncia incomum, pois elas representam um reposicionamento dos seres dentro de uma nova ordem universal. Porque, segundo as evidncias, aqueles que violam a Lei de Deus, os rebeldes os adoradores da serpente podero ser exilados para outros planetas de nvel evolutivo inferior, onde permanecero subjugados ao longo de mais uma era pelo poder enganador da serpente, da mesma maneira que a nossa humanidade foi subjugada. E, ainda, podem perder o Ego Sum, encarcerando-se nas dimenses inferiores de existncia - a segunda morte, a morte de esprito. Ao passo que, aqueles que se reordenarem na Lei que rege o funcionamento do universo, representada no seu mais elevado sentido pelo Evangelho de Cristo, esto sendo atrados pela lei de afinidade - vibrao, ao plano de existncia da Lei Evolutiva Superior que a Terra est adentrando. A chave deste conhecimento pode ser uma oportunidade para procurarmos abrir o Portal da Nova Jerusalm, de que fala o Terceiro Livro - Apocalipse de Joo. Em vista de que, entre o amplo anncio do retorno de Jesus Cristo, verifica-se o salto evolutivo de uma poca
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para outra, na terceira gerao/terceiro milnio. poca da histria que Dom Bosco disse que surgiria a Terra Prometida, donde fluir leite e mel e ser uma riqueza inconcebvel. poca que Pietro Ubaldi demonstrou com sua misso e com sua Obra - que est surgindo a terceira idia/ civilizao do terceiro milnio, no terceiro dia/terceiro milnio, em que Jesus Cristo ressurgir. Essa uma das poucas profecias de Jesus que ainda no se cumpriram. Alm do mais, o Evangelho j foi anunciado em todo o mundo. E a justia, mais cedo ou mais tarde, impor a sua ordem, porque Lei. Somente Aquele que conhece o dia e a hora. No entanto, as evidncias demonstram que se aproxima o dia em que a Babilnia terrena ser purificada pelo batismo do Segundo Pentecostes, no Juzo de todas iniqidades que foram cometidas dentro dos seus domnios ao longo dos milnios por conta da volta de Jesus Cristo, com grande Poder e Majestade. queles aos quais for permitida a permanncia na Terra, depois do Dia do Senhor, sero aqueles que herdaro a Terra Prometida, donde fluir leite e mel e ser uma riqueza inconcebvel. Somente ento ter se cumprido a profecia de Dom Bosco, com o surgimento do Novo Cu e da Nova Terra - a Nova Civilizao - a Nova Jerusalm, que vem sendo preparada pelo Pensamento Universal de Deus nos quatro cantos da Terra e Fora dela h muito tempo. O Terceiro Livro Apocalipse de Joo revela: Vi um Novo Cu e uma Nova Terra, porque o primeiro cu e a primeira terra desapareceram, e o mar j no exitia. Vi a Cidade Santa, a Nova Jerusalm, que descia do cu junto de Deus, adornada como uma esposa adornada para o seu esposo. Ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis o tabernculo de Deus com os homens; habitar com eles, eles sero o Seu povo e o mesmo Deus com eles ser o seu Deus; enxugar-lhes- todas as lgrimas dos seus olhos, e no haver mais morte, nem luto, nem clamor, nem mais dor, porque tudo isto passou. O que estava sentado no trono disse: Eis que Eu renovo todas as coisas. E adjuntou: Escreve, porque estas palavras so muito dignas de f e verdadeiras. Depois, disse-me: Est feito! Eu Sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. Eu darei gratuitamente da fonte da gua da vida ao que tiver sede. Aquele que vencer, possuir estas coisas. Eu serei seu Deus e ele ser Meu filho. Mas, pelo que toca aos tmidos, aos incrdulos, aos execrveis, aos homicidas, aos fornicadores, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser o tanque ardente de fogo e de enxofre: o que a segunda morte.
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Ento, veio um dos sete Anjos que tinham as sete taas cheias dos sete ltimos flagelos e falou comigo, dizendo: Vem e eu te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro. Transportou-me em esprito a um grande a alto monte, e mostrou-me a Cidade Santa, Jerusalm, a qual tinha a claridade de Deus, sua luz era semelhante a uma pedra preciosa, a uma pedra de jaspe, transparente como cristal. Tinha um muro grande e alto com doze portas, e nas portas doze anjos e uns nomes escritos, que so os nomes das tribos de Israel. Trs portas do oriente, trs portas do setentrio, trs ao meio dia e trs ao ocidente. O muro da Cidade tinha doze fundamentos e neles os doze nomes dos apstolos do Cordeiro (Apoc 21, 1-14). Contudo no vi templo nela porque o Senhor Deus onipotente com o Cordeiro o seu templo. A Cidade no tem necessidade de sol, nem de lua, que a iluminem, porque a claridade de Deus a ilumina, e a sua lmpada o Cordeiro. As naes caminharo Sua luz e os reis da Terra lhe traro a sua glria e a sua honra. As suas portas no se fecharo no fim de cada dia, porque ali no haver noite. Levar-lhe-o a glria e a honra das naes. No entrar nela coisa alguma contaminada, nem que cometa abominao ou mentira, mas somente aqueles que esto inscritos no livro da Vida do Cordeiro (Apoc 21, 22-27). O Esprito e a Esposa dizem: Vem; e o que ouve, diga: Vem; e o que tem sede, venha; e o que quer, receba de graa a gua da Vida (Apoc 22, 17). Enfim, que cada um tire suas prprias concluses e faa sua opo, porque ningum pode viver sem uma orientao clara nestes tempos. O atual momento histrico prope dois caminhos bem definidos ao homem esquerda, ou direita da Lei de Deus, dos valores eternos da vida, representados no seu mais elevado sentido pelo Evangelho de Cristo. Cada um possui as chaves do livre arbtrio nas mos, para escolher qual o Portal que conduz aos melhores caminhos. Pela lei de ao e reao cada um sempre precisar assumir os resultados das escolhas que tiver realizado. Em qualquer tempo, ou lugar, o melhor caminho reintegrar-se no Todo, vivendo como um ser consciente em colaborao com o organismo universal , movendo-se no mbito da Lei de Deus, em harmonia com o Criador e com Sua criao em fase com o todo-uno-Deus - o Esprito Universal, a Realidade, a Vida Eterna.

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