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Campo Grande, 3 de Novembro de 1984. Ilma. Sra. D.

Marta Suplici Comentarista da Rede Globo de Televiso So Paulo

Distinta Senhora Tendo em vista a Senhora ter levado ao ar, no programa TV Mulher, dia 26 p.p., crtica explcita Deliberao da Assemblia Geral de encerramento do congresso da Associao Brasileira de Psiquiatria e, tambm, a um pequeno trecho de entrevista minha, publicada pela revista Isto , tomo a liberdade de escrever-lhe esta carta para esclarec-la e desfrutar do direito, ao menos moral, de resposta. Os fatos A sesso plenria que eu tive a honra de presidir discutiu algumas moes relacionadas com diversos temas profissionais, tcnicos, cientficos e polticos. A mais importante delas, infelizmente ignorada pela imprensa, foi a que conclua pelo significado patgeno (e no patolgico, veja bem!) da crise socio-econmica imperante no pas e apontava para a candidatura do governador Tancredo Neves, como a nica que merecia suficiente credibilidade para tranquilizar a nao. En passant, deixe que lhe diga que nossa associao foi a primeira entidade profissional, exceo da OAB, a se pronunciar em assemblia pblica (Cambori, 1978) a favor

da Anistia; o que tambm foi ignorado pela imprensa da poca. Duas das moes discutidas e votadas pela assemblia diziam respeito homossexualidade: a primeira, recomendava a cessao de toda medida discriminatria contra o homossexual, em razo de sua homossexualidade; a segunda deliberao, recusou a moo que pedia que a ABP recomendasse a supresso da rubrica homossexualidade da Classificao Internacional de Doenas, Causas de Morte, Motivos de Consulta e Contato com Servios de Sade, chamada aqui apenas CID. A matria foi exaustivamente debatida, garantindo-se a utilizao da palavra a todos os congressistas, de qualquer formao profissional, todas as vezes que manifestaram o desejo de discutir. Ao fim dos debates, as duas resolues foram tomadas por unaminidade. Como eu presidira a sesso, na qualidade de Secretrio Geral da ABP, fui procurado pela imprensa para falar sobre estas e outras deliberaes da assemblia. Um pequeno trecho da entrevista foi publicado pela revista Isto , tendo provocado, desgraadamente, sua iracunda revolta. Os argumentos levantados na sesso As opinies de todos os profissionais que se manifestaram sobre o assunto, doravante na nossa pauta, a homossexualidade, podem ser resumidos nos seguintes tpicos: - homossexualidade e homossexualismo so categorias conceituais diferentes, devendo ser evitada a utilizao destes termos como sinnimos; - os de comportamentos homossexuais no podem ser considerados como um fenmeno nico, nem expresso, em cada caso, de um nico complexo causal; - existem casos de homossexualidade patolgica;

- qualquer que for a expresso, relativa ou absoluta, do nmero de casos de homossexualidade patolgica, no haveria porqu advogar sua excluso da CID; - contudo, devido impreciso conceitual, o tema deve ser objeto de relatrio especfico a ser encaminhado Organizao Mundial de Sade (OMS); - ademais, a CID no utilizada apenas como instrumento de padronizao diagnstica, mas tambm para a contabilizao de motivos de consulta, cuja indexao um elemento importante para o planejamento da assistncia. Este resumo sintetiza o que aconteceu na discutida sesso plenria, em Recife, e deve permitir-lhe uma viso ampla e objetiva dos faots, dando-lhe ensejo a reflexo, estudo e discusso crtica do assunto, caso este seja seu propsito. (Neste momento da comunicao, fico dividido entre o desejo de parar e o de prosseguir. Sinto que poderia, talvez, ser-lhe til a contribuio de algum que j lidou profissionalmente com mais de uma centena de pacientes com essa problemtica; de quem tem gasto boa parte das ltimas duas dcadas a estudar o problema da homossexualidade e outros correlatos. Some-se o hbito de ser professor, condicionado a corrigir alunos, aliado ao fato de ter identificado em sua apaixonada colocao alguns defeitos de forma e de fundo e lhe ser fcil entender a naturalidade com que lhe ofereo alguns esclarecimentos adicionais, mesmo que isso alongue essa carta para alm dos limites habituais em situaes anlogas. O que me inibe o fundado receio de que a senhora possa ter, em relao ao tema, um motivo pessoal forte; quem sabe, fruto de um carter dogmtico e onipotente. A soluo me parece simples. Caso seu arrebatado empenho se origine em motivao pessoal, por favor, pare aqui. Mas se seu interesse e curiosidade sobre o assunto forem objetivos, pode prosseguir, se quiser. Quem sabe, esssa comunicao lhe poder ser til.)

A questo poltica A poltica permeia e se transfunde em todas as questes humanas. Todas. A questo genrica da homossexualidade poltica tambm; mas eu no a diria predominantemente poltica ou, muito menos, apenas poltica. Uma abordagem histrica do tema nos permitir verificar que as questes relacionadas com a sexualidade humana encontram-se, sempre, no fulcro dos valores culturais e ideolgicos de cada sociedade, desde que a formao social humana evoluiu de suas formas ditas primitivas. Na nossa cultura, assim chamada ocidental e crist, no caso especfico dos comportamentos homossexuais, a valorao scio-cultural tem sido bastante reprovadora, mas pode-se notar um decrscimo progressivo nos procedimentos repressivos, principalmente ao longo deste ltimo sculo. A conscincia social acerca dos comportamentos homossexuais vem se modificando no sentido do abrandamento da hostilidade. A evoluo histrica do conceito, descrito sucessivamente como pecado nefando, tara abominvel, degenerescncia moral, vcio, perverso, doena e, atualmente, o comportamento homossexal entendido como uma conduta que tanto pode expressar uma patologia (se bem que no necessariamente doena) ou a exteriorizao de um projeto pessoal livremente assumido, com absoluta voluntariedade e sem conflitos significativos, sendo considerado como uma condio normal (no sentido de no-patolgica). Esta categorizao atual da homossexualidade em normal e patolgica est j consagrada na classifficao americana que divide os comportamentos homossexuais em dois grupos: a ego-sintnica (no-patolgica) e a ego-distnica, como contingncia condicionada patologicamente. , dona Marta, parece no haver um nica organizao psiquitrica respeitvel e de carter nacional, no mundo

inteiro, que no afirme a existncia de comportamentos homossexuais patolgicos (Como sou pessoa demasiado tmida), o seguimento deste relato esbarrou em outra dvida paralisante e que me parece suficientemente sria. Ser que a senhora apenas escorregou quando pretendeu, publicamente, ensinar psiquiatria para os psiquiatras na verso atual de ensinar Pai Nosso a vigrio mas estava bem intencionada, apesar de mal informada e este no comportamento habitual seu? Ou a senhora estava desempenhando um papel artstico, tendo que ser fiel ao texto pr-estabelecido? Ou ser que a senhora contumaz nesse comportamento de dona-da-verdade sexual, servindo-lhe os fatos e as demais opinies apenas como pano-de-fundo, moldura ou mera referncia? Bem, como creio no preceito in dubio, pro reo, confio que o seu caso seja aquele contido na primeira interrogao. Caso a senhora esteja apenas deslumbrada com o renome que a TV lhe d e, pour cause, pode lhe tirar; mas esteja mesmo interessada na conexo entre a homossexualidade e a psicopatologia, principalmente na vertente psiquitrica do tema, vai lhe ser valioso o prosseguimento desta leitura, ao menos para criticar. Sucedendo-se o contrrio, permito-me aconselh-la a cuidar de coisa mais interessante e amena.) A CID e a OMS A afirmativa de que a OMS recusa a classificao de homossexualidade como condio patolgica incongruente em si mesma. Veja a senhora, a CID um documento da OMS. E por que existe a CID? A senhora deve saber que uma atividade cientfica, qualquer que seja, to mais fivel, quanto mais controlada for a sua linguagem; isto , quanto mais precisos forem seus conceitos e quanto mais universais forem os significados dos

signos que expressem tais conceitos. A preciso e a universalidade dos smbolos que expressam os conceitos condio essencial para que esse campo de investigao possa aspirar sua identidade e reconhecimento como cincia. Por certo, a senhora tambm sabe que uma das grandes dificuldades da psicologia e da psicopatologia reside justamente na impreciso, ambigidade e, mesmo, discordncias que podem ser identificadas na linguagem destas reas do conhecimento. Em especial, no campo da psicopatologia, que embasa a psiquiatria, no raro que uma mesma condio patolgica merea denominaes diferentes, em diversos locais; ou, em um mesmo lugar, por parte de profissionais de diversas orientaes doutrinrias. Por outro lado, comum que uma mesma designao seja empregada, por profissionais diferentes, para denominar condies patolgicas distintas. Confuso semelhante, seno idntica, assolava a patologia somtica praticada pelas demais especialidades mdicas. Vai da, que desde seu nascimento na segunda metade dos anos quarenta, a OMS assumiu a tarefa de drenar esse verdadeiro pntano conceitual, ordenando a confuso vocabular reinante, atravs da padronizao da nosologia e pela universalizao dos critrios de diagnstico. Produziu-se a CID que j est na nona edio, de 1975, estando em preparo a dcima. A CID/9 esta, madame, que lhe causou tanta indignao e revolta; por no estar concorde, veja s que desaforo, com sua respeitvel opinio. E, tem mais, a CID/10, pelos documentos preliminares que tem vindo luz, parece que vai consagrar aquela tendncia que lhe transmiti no tem anterior. Destarte, se no do seu agrado, prepare-se para curtir mais raiva. Restar-lhe- o consolo de poder inculpar, alternada ou cumulativamente, os gringos pelo domnio que tm das plenrias internacionais e/ou os psiquiatras brasileiros por no terem endossado a moo do movimento gay que a senhora avalisou.

Normalidade e Patologia Preliminarmente, peo-lhe que entenda que o conceito de normalidade no pode ser restringido ao de norma ou mdia estatstica; melhor seria falar em higidez; mas como a utilizao universal consagrou esta forma, vamos deixar assim mesmo. J o patolgico, inclusive na rea de alcance da psicopatologia sexual, est melhor definido e estudado, permitindo distinguir o normal (adequado, proporcionado, compreensvel e explicvel, alm do situado como um projeto voluntrio e, portanto, livre) do patolgico, o qual abrange as condies que vo do mero sofrimento maior ou menor, invalidez, passando pelas entidades nosolgicas propriamente ditas, os impedimentos e as deficincias. No caso especfico dos comportamentos homossexuais, ningum at agora pde demonstrar que eles fossem sempre no-patolgicos. Talvez caiba senhora esta faanha, quem sabe? O que se tem como estabelecido que os comportamentos homossexuais frequentemente so sintomas de enfermidades bem definidas como mania, esquizofrenia, processos demenciais e estados deficitrios. E, mesmo deixando de fora os casos de homossexualidade sintomtica, parece-me impossvel no considerar aqueles casos, nos quais o comportamento homossexual decorre de um conflito interno e inconsciente que dificulta ou impede a estruturao da personalidade do carter, para ser mais preciso naquilo que respeita a aquisio da identidade psicossocial. E esta uma condio que, atualmente ao menos, se considera como patolgica. Patologia e estigmatizao Os comportamentos homossexuais, sejam ou no considerados como patolgicos, tm sido diferentemente valorados em cada cultura e em cada classe social. A histria, a sociologia e a antropologia tm fornecido evidncias abundantes para a comprovao destas

assertivas, sendo que a segunda delas pode ser verificada em nossa prpria realidade scio-cultural. Lembro-lhe a enorme dificuldade que consistiu em transformar, na conscincia dos profissionais de sade, o conceito de perverso em transtorno, distrbio, doena. E hoje, algumas dcadas depois, mesmo na auto-designada elite intelectual, esta trasnformao ainda no se deu. No povo, ento A senhora h de convir que o povo divide os agentes de comportamentos homossexuais em duas categorias distintas, na prtica social concreta: a dos homossexuais, quando se trata de pessoas importantes como ministros, governadores, senadores, deputados, professores, artistas de renome, comerciantes, industriais, banqueiros, enfim, pessoas ricas, influentes e, por isso mesmo, importantes. segunda categoria constituda por bichas e sapates, assim sendo designados os homossexuais pobres e remediados, em suma, os desimportantes em geral. O eufemismo entendido (a), por ser quase sempre autoaplicado, em razo de rigor metodolgico, deve quedar-se excludo desta tipologia. Esta forma de classificar que, de resto, nada tem a ver com os conceitos de psicopatologia, mas pertence ao terreno da chamada sabedoria popular, torna evidente toda a fora e o alcance do preconceito ideologizado. Agora, permita que llhe indague, ser que a negao do carter patolgico de certas formas de manifestao do comportamento homossexual ser o melhor, o mais eficiente, o mais inteligente e o mais eficaz processo para se combater o preconceito e o estigma? Pois, a senhora pode estar certa de que a imensa maioria dos profissionais da psiquiatria se preocupam diuturnamente com o preconceito e o estigma que agridem e minusvalidam a todos os seus pacientes e no apenas os homossexuais. A senhora j ter a oportunidade de verificar pessoalmente como os histricos, v.g., so estigmatizados e vitimados por preconceitos?

Abusos do conceito de patolgico Os idelogos a servio da classe dominante tm a seu dispor numerosos recursos de desinformao que facilitam seu trabalho de agentes justificadores e mantenedores da estrutura social caduca, mesmo quando formal e aparentemente parecem combat-la. A senhora, militante da grande imprensa, deve estar apta a testemunhar melhor sobre este fato; muito melhor que eu, simples mdico do interior. Pois, alguns dentre os inumerveis instrumentos ideolgicos dos mais utilizados nesta tarefa, so a sexualidade e a patologia. No mbito da patologia, este abuso vem se dando por meio da difuso de duas teses, aparentemente contraditrias em sua forma, mas idnticas no que diz respeito as seu contedo e alcance poltico: A primeira, reside na extenso absolutamente indevida do conceito de patolgico para muito alm de seus limites. Quer ver? Quando, por exemplo, se atribui o conceito de patolgico a um fenmeno social. A prpria existncia do conceito de patologia social um desses casos. Porque as condies de existncia social podem influir (e influem muito) na gnese e na evoluo dos quadros psicopatolgicos; mas a patologia sempre um fenmeno individual. A sociedade, a cultura, o grupo podem ser patognicos, nunca so patolgicos. O fato de que um grupo social qualquer, como uma famlia, por exemplo, tenha todos os seus membros com alguma patologia, isto no permite dizer que se trata de um grupo patolgico, uma famlia doente, uma sociedade enferma. Tais conceitos cavilosos de sociedade doente, cidade enferma, governo mrbido, regime social perverso, frequentemente utilizados para apontar condies de existncia social, no s as nossas de subdesenvolvimento, mas as infelicidades dos cidados de pases desenvolvidos

como desemprego e o subemprego, a fome e a moradia infame, a alta mortalidade infantil e a baixa expectativa de vida, a superficialidade e o imediatismo das relaes interpessoais, o utilitarismo e o hedonismo e muitas outras resultantes do processo de descarada e desmedida desigualdade e explorao das classes trabalhadoras que so, de fato, resultantes naturais e esperveis do sistema fundado na explorao, possam ser apontadas como sintomas de uma doena social que devesse ser tratada; e no um problema poltico que devesse ser politicamente manejado. Outra faceta desse abuso do conceito de patolgico, consiste justamente em se tentar caracterizar como doenas os comportamentos sociais diferentes, desviantes ou raros, desde que ameacem ou ponham em cheque algum elemento nuclear do sistema, enquanto aqueles comportamentos no podem ser instrumentos por ele, atravs do ajuste de suas instituies (como j aconteceu com os casais separados, os no-casados, os hipies). Este desvio concreto vem ocorrendo muito menos em relao s condutas homossexuais que vagabundagem, certos comportamentos infratores e de contestao. A psicologizao dos fenmenos sociais e polticos se completa pela psiquiatrizao dos comportamentos desviantes e de minorias. Assistimos hoje a um verdadeiro boom publicitrio que busca fazer crer sociedade que determinados tipos de comportamento (menor abandonado, prostituio, violncia, a delinquncia em seus numerosos matizes e, sobretudo, o uso de drogas) seriam formas patolgicas de existncia, tal qual a homossexualidade. Acontece, dona Marta, que existem crimes vagabundagem patolgica e muitas outras existncia social desviantes ou discordantes estabelecido que, eventualmente, podem ser segundo nos informna o melhor de toda acumulada. patolgicos, formas de do sistema patolgicas, a evidncia

A segunda tese utilizada para escamotear a verdade atravs do conceito de patologia, a negao do patolgico. A negao genrica e absoluta e a negao casuista, particular. Tal negao tem sido incapaz de resistir ante os fatos. Tambm, de certa meneira, refora o abuso anterior, a pretexto de combat-lo. o que vosmec vem fazendo quando afirma que no existe homossexualidade patolgica, tal como outros, h alguns anos, faziam cavalho-de-batalha na negao da patogencidade, e at da existncia, dos comportamentos esquizofrnicos. Por que, existindo a patologia como dado real, de forma absolutamente independente de nossos desejos ou crenas, nada mais parecido com afirmar: tudo patolgico, todo mundo doente, quanto o sustentar que nada patolgico, no existem doenas, tudo normal. uma pena v-la incorrer nisto (que ns do CE chamamos de mesmice pseudoantagnica), permintindo-se reforar, de fato, a bestice reacionria, crente de estar sendo progressista (A senhora, por acaso, se interessa por filosofia? Gosta de filosofar? Caso a senhora no se interesse por estes assuntos, por qualquer razo que for, se deixe ficar por aqui. Mas se a senhora, d. Marta, acha que a filosofia mais que mera vanidade, mais que elucubrao vazia de despreocupado; ao contrrio, sabe que a filosofia a autntica geratriz e norteadora de todo conhecimento humano, incluindo o autenticamente cientfico; se a senhora, mais que sabe, sente a filosofia como uma viso de mundo, da qual decorre uma determinada forma de conduta (vale a pena dar mais uma pensada nessa frase) e que ela , essencialmente, a cincia das leis gerais do universo, da natureza, da existncia humana, do seu conhecimento e do seu pensamento; ento, pretendo me aventurar a lhe propor algumas consideraes, extradas de suas palavras ou delas decorrentes).

Algumas consideraes filosficos de sua postura

sobre

os

fundamentos

Veja bem que vou passar ao largo das crticas de mecanicismo e pragmatismo que so dirigidas aos sexolgos em geral. No me pareceria justo atribuir especificamente senhora, crticas generalizadas. O desconhecimento de sua obra me obriga a restringir-me apenas quela fala em particular. Tambm quero deixar bem claro que estas minhas opinies tm como objetivo fundamental estimul-la reflexo e crtica. A perspectiva dualista Ficou bem claro ao meu entendimento que a senhora, na sua cabea, separa sade x doena, normalidade x patologia, soma x psique, homossexualidade x heterossexualidade, como se fossem categorias estanques, incomunicveis. E no, como elas verdadeiramente so elementos extremos de um continuum. Ao criar um falso antagonismo lgico entre essas categorias conceituais, como a senhora o faz, suas concluses ficam prejudicadas, a priori, posto que sujeitas a uma imensa causa de erro. Partindo desta atitude mental dualista, a senhora acabou caindo em um desvio formalista. O desvio formalista Entendendo-se por forma as categorias que expressam a estrutura e o modo de organizao aparente de um objeto ou fenmeno qualquer da natureza; e por contedo, a sntese final dos elementos que constituem um ser, possvel verificar que vosmec findou por confundir o ideal e o real em suas postulaes. Se a senhora se der ao trabalho de dar uma espiada no tape daquele programa, ver que, em seu desempenho, a senhora misturou forma (o comportamento sexual explcito, seja qual for) com valor.

No terreno das categorias normalidade e patologia, ento, esta coisa ficou bem evidente. A senhora identifica normalidade = bem, patologia = mal. Reflita e a senhora vai descobrir que esta formulao falsa. As condies normais e patolgicas no devem ser vinculadas a juzos de valor, por que isto no corresponde verdade. Ao partir deste desvio formalista, a senhora decaiu para o moralismo. O equvoco moralista Ao atribuirem, a priori, ao conceito de patologia um juzo de valor negativo e mau que , na verdade, estranho a ele, a senhora e o senhor Mott assumiram uma postura moralista (mesmo que pudesse ser imoralista, para alguns. Mas, afinal, seria tudo a mesma coisa); e no a assemblia de encerramento do congresso da ABP nem, muito menos, eu que sequer me manifestei, como manda o figurino parlamentar, seno para dirigir os debates e, depois, na entrevista, para explicar o que havia ocorrido e os argumentos utilizados pelos debatedores. O raciocnio dialtico nos ensina a descobrir que, aqui como alhures, a escravido ao tabu, enquanto expresso de moralismo, no diversa, nem menos alienante que a escravizao ao antitabu. Repito-lhe que as condies humanas de normalidade e patologia no podem e no devem ser vinculadas a juzos de valor, sob pena de incorrer em moralismo, qualquer que seja a direo ou o contedo do juzo. O formalismo, moralista ou no, reside na sobrevalorao da forma sobre o fundo ou o contedo. Incorre-se em formalismo quando se pretende estabelecer a distino entre normalidade e patologia apenas considerando a forma do fenmeno estudado. preciso saber que um mesmo comportamento humano, independente de sua intensidade, durao ou evoluo, excluindo-se sempre o possvel valor moral ou utilitrio, pode ser normal ou ser patolgico.

Vejamos. Verdade e mentira. Ambas podem ocorrer, tanto como fato normal, quanto como patolgico, de forma inteiramente independente de seu valor moral, de sua utilidade prtica ou de seu significado social. A tristeza, fenmeno normal, no se distingue de seu equivalente patolgico, a depresso (aqui, melhor seria chamar hipotimia), por qualquer atributo formal, como intensidade, durao ou perfil de evoluo, mas sim por sua adequao s circunstncias motivadoras internas e externas. A ansiedade tambm pode ser um fenmeno normal ou patolgico. A ansiedade normal tem sido apontada como um dos fatores mais importantes, seno o mais importante, dentre todos os elementos que constituem o potencial evolutivo e criativo de nossa espcie. No fosse dotada de ansiedade, e a espcie humana no haveria sado das cavernas, talvez sequer descido das rvores, sendo at muito provvel que j estivesse extinta como espcie. Essa insatisfao permanente, essa enquietao perene que impulsiona criativamente os seres humanos, fazendo com que no estejam satisfeitos por m uito tempo, que faz com que aps cada objetivo atingido, mais ou menos imediatamente outros sejam propostos e perseguidos, no apenas um fenmeno normal, como absolutamente desejvel. E a senhora poderai me perguntar, se quizesse, e se a ansiedade assim to normal, to positiva e to desejvel, poque fica na CID como patolgica? E qualquer um que soubesse lhe responderia que a ansiedade que figura na CID a ansiedade patolgica que no se distingue da normal (e da real, tambm no patolgica) por fora de qualquer atributo formal, mas por sua adequao s estruturas de motivao. Tal qual as condutas homossexuais At a alegria, pasme d. Marta, at a alegria, tem seu correspondente patolgico, s que se chama hipertimia, euforia, hipomania ou mania. E tambm a alegria patolgica,

como a homossexualidade, no se comportamento normal anlogo pela forma.

distingue

do

Quando eu me iniciava no estudo destas coisas, perguntei de uma feita, porque no se adicionava o qualificativo patolgico ansiedade, euforia, irritabilidade, colera, e a tantos outros fenmenos que podem ser classificados tanto como normais, quanto como patolgicos. Responderam que eu estava fazendo uma pergunta de leigo ou estudante (que eu era), porque bastava que figurasse na CID para que se configurasse que aquele comportamento era considerado patolgico, independente da normalidade de outros, aparentemente idnticos. Intui, ademais, da forte reao afetiva que emoldurou seu monlogo, irritadio e zangado, que a senhora identifica o normal com o bom e o patolgico com o mau, talvez at pior, com o bem e o mal. Esta deformao ideolgica impregna, de h muito, a conscincia popular (principalmente em pessoas menos informadas) e transparece na linguagem do quotidiano em expresses como: fiquei doente, agora estou bom; no bebi, estou bom. (Sem mencionar que mal um sinmino antigo de doena mal de Parkinson, mal de Hansen, etc.) Todavia, quando se pretende uma viso atual do problema, quando se o estuda despido de p reconceitos, no assim, no. Vou lhe dar alguns exemplos nos quais se demonstra que o fenmeno patolgico pode ser um fator benfico, til e vantajoso para quem o experimenta: manifestaes histricas, mesmo quando francamente patolgicas, tm servido de forma muito positiva para a adaptao e realizao de profissionais, como artistas, dirigentes religiosos, lderes comunitrios e professores, para imenso contentamento de suas platias. Existem at inmeros casos nos quais a cura resultou em deixar o paciente profissionalmente diminudo ou incapacitado pela canastrice. histria apontam para numerosos casos de mania, delrio, ansiedade, obsesso e outras patologias que foram elemento significativo para o xito de cientistas, polticos,

pesquisadores, pintores, jornalistas e outros profissionais. verdadeiro, tambm, que a partir de um certo grau, a patologia que nas formas mais mitigadas era positiva, passsa a ser invalidante. Outro exemplo da histria que refora este argumento, consiste no fato de que a mesma impulsividade epiltica que levou o nosso primeiro Pedro a cometer tantos desatinos, inclusive o de matar o filho a pontaps, no ventre da imperatriz, deve ter sido o elemento motivador imediato de cenas histricas importantes, como o fico e a proclamao da independncia. Algumas consideraes finais (finalmente) A sua afirmativa, em tonalidade de grave denncia, de que na certa haveria, naquela assemblia, psiquiatras homossexuais enrustidos, traduz sua perspectiva moralista em avaliar a situao. verdade que, como qualquer outra categoria profissional, no importa se mais mais que numas ou menos que outras, existem psiquiatras homossexuais. Alguns dos melhores (e dos piores) psiquiatras de todos os tempos so ou foram homossexuais. Ocorre que ns no costumamos nos dividir usando este parmetro desimportante, ou outros que lhe sejam anlogos. Temos critrios muito mais valiosos para estabelecer nossa estratificao profissional e associativa. No possvel aceitar que o enquadramento na CID, e no a atitude social vigente, seja instrumento de estigmatizao. No sei se ns poderamos, com honestidade, nos isentarmos da categoria 300. Eu por mim, sem qualquer pejo, me declaro perfeitamente enquadrvel nos tens 305.1 e no 315.3 e ainda, s vezes, no 306.4. E a senhora? Penso que nosso ponto de convergncia se situa em nossa posio comum contrria discriminao de pessoas em funo de serem homossexuais, o que um comportamento odioso e revoltante. Mas ser que a soluo para este problema estaria no comportamento poltico voluntarista? Ser que se, de repente, ns comessemos a chamar a vaca de abelha, ela passaria a produzir mel em vez de leite?

Creio que no pela negao do carter patolgico de casos de comportamento homossexual (voltando-se a lhes atribuir a condio de personalidades psicopticas) que este problema ser resolvido. Ao contrrio, pode ser agravado. Tambm guardo comigo a arraigada convico que a soluo deste problema no est, fundamentalmente, situada na rea de atuao dos profissionais de sade mental. Para findar, vamos considerar seu desafio (para um debate pblico com representantes do Movimento Gay, em seu programa de televiso). Para que um desafio possa ser aceito (e proposto), com um mnimo de lisura, e isto est estabelecido h milnios, so necessrias trs condies sine qua non: a) que haja identidade e equilbrio na situao dos litigantes, b) que haja igualdade nos meios (as armas utilizadas) e c) que se possa esperar um mnimo de iseno do juiz, moderador ou coordenador. Caso no existam, como no existem, estas trs condies essenciais, no h desafio, mas v bravata. (Esta diferena qualquer cavalheiro entende, sem qualquer dificuldade. O feminismo pode ter tornado algumas mulheres iguais a homens, mas vai demorar muito a transform-las em cavalheiros) Comecei esta carta com a inteno de lhe prestar alguns esclarecimentos que, julgo no meu ntimo, a senhora deveria ter buscado antes de se manifestar, como o fez, ante imensa audincia, sem qualquer respeito pela opinio e pela reputao alheias. No seria nada demais, nem a diminuiria; a senhora apenas estaria fazendo js a merecida reputao de profissional sria.

Cordialmente Luiz Salvador de Miranda S Jr. Secretrio Geral da ABP