Aportes a la Pastoral en el Iglesia, Un Manual Para Ministros

Por Csar Parra

Enero, 2004

CONETIDO GENERAL

INTRODUCCION........................................................................................................................................... 4 CAPITULO I................................................................................................................................................... 5 EL PASTOR Y SU CONCEPTO BBLICO..................................................................................................... 5 1. TERMINOS BIBLICOS EN EL NUEVO TESTAMENTO............................................................... 5 1. PASTOR.......................................................................................................................... 5 2. ANCIANO ........................................................................................................................ 7 3. OBISPO........................................................................................................................... 9 2. CONCLUSION............................................................................................................................ 10 CAPITULO II................................................................................................................................................ 11 PECULIARIDADES DE UN PASTOR IDEAL .............................................................................................. 11 1. ANHELO..................................................................................................................................... 12 2. BUENA OBRA ............................................................................................................................ 12 3. EL HOMBRE Y SU TESTIMONIO......................................................................................... 13 3.1. IRREPRENSIBLE....................................................................................................... 13 3.2 MONOGAMO ............................................................................................................. 14 3.3. SOBRIO, PRUDENTE DECOROSO ......................................................................... 15 3.4. HOSPEDADOR .......................................................................................................... 16 3.5. NO DADO AL VINO.................................................................................................... 17 3.4. NO PENDENCIERO ................................................................................................... 18 3.5. NO AVARO................................................................................................................. 19 3.6. AMABLE, APACIBLE.................................................................................................. 20 3.7. QUE GOBIERNE BIEN SU CASA.............................................................................. 20 3.8. QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA......................................... 23 3.9. UN MAESTRO Y NO UN NEFITO ........................................................................... 24 CONCLUSION................................................................................................................................ 25 CAPITULO III............................................................................................................................................... 27 MODELOS BIBLICOS DE UN PASTOR ..................................................................................................... 27 1. JESUCRISTO EL BUEN PASTOR ............................................................................................. 27 2. PABLO EL PASTOR................................................................................................................... 29 2

CAPITULO IV .............................................................................................................................................. 33 PABLO ACONSEJA AL JOVEN TIMOTEO................................................................................................. 33 1. SU VIDA PERSONAL................................................................................................................. 33 1.1. DESECHA LAS FABULAS PROFANAS Y DE VIEJAS .............................................. 33 1.2. EJERCITATE PARA LA PIEDAD ............................................................................... 35 1.3. NINGUNO TENGA EN POCO TU JUVENTUD .......................................................... 36 1.3.1 SE EJEMPLO EN PALABRA...................................................................... 36 1.3.2. SE EJEMPLO EN CONDUCTA.................................................................. 37 1.3.3. SE EJEMPLO EN AMOR ........................................................................... 38 1.3.4. SE EJEMPLO EN FE.................................................................................. 39 1.3.5. SE EJEMPLO EN PUREZA........................................................................ 40 1.4. CIUDATE.................................................................................................................... 40 1.5. TU SALUD ES IMPORTANTE................................................................................... 40 2. SU VIDA EN LA IGLESIA .......................................................................................................... 41 2.1. LA ENSEANZA ........................................................................................................ 41 2.2. HOMBRES FIELES .................................................................................................... 42 2.3. LA CONSEJERIA ....................................................................................................... 42 2.3.1. AL ANCIANO Y A LA ANCIANA................................................................. 42 2.3.2. A LOS JOVENES Y A LAS JOVENCITAS ................................................. 43 3. APOLOGETICA-HERMENEUTICA ............................................................................... 43 3.1. LA DOCTRINA .............................................................................................. 44 3.2. PROCLAMANDO LA DOCTRINA.................................................................. 44 CAPITULO V ............................................................................................................................................... 47 CONCLUSION............................................................................................................................................. 47 BIBLIOGRAFA............................................................................................................................................ 51

INTRODUCCION El motivo que ha impulsado la escritura de esta tesis intitulada: "Aportes a la Pastoral en la Iglesia, Un Manual Para Ministros ", ha sido con el propsito de expresar la experiencia que como joven tengo en el campo ministerial y aprender de otros para hacer mejor el trabajo de ministro. Esta tesis est presentada especialmente para los jvenes ministros que comienzan su larga faena en servicio del Seor Jess. Para ellos, mis compaeros de lucha, doy esta pequea aportacin. Esta trata de un estudio, tipo exegtico-prctico, de lo que debe ser un ministro en la actualidad en una Iglesia exigente y en una cultura exigente. Y para lo cual, he pretendido adentrar mis investigaciones si es posible hasta el fondo del mismo texto bblico, en primera de Timoteo 3:1-7 y algunos pasajes ms. Mediante las observaciones que he podido realizar en nuestra vida ministerial, especialmente mi propia vida, aun llena de imperfecciones, me dispongo ha definir de una manera funcional a los trminos pastor, obispo y anciano. A travs de esta tesis, tambin se hace un llamado al ministro joven, para que se mire a l mismo, en la persona del Seor Jesucristo, como lo hizo el mismo Pablo en los momentos de su vida ministerial. Slo mirndonos en el ejemplo que el Seor Jesucristo nos presenta, podramos ser los ms grandes ministros que el seor hubiera deseado tener, al cuidado de sus rebaos. Las definiciones de esta tesis tienen que ver con los consejos que el mismo apstol Pablo ha pretendido dar al discpulo que a su vez es un joven ministro, el joven Timoteo. Como ministros actuales, debemos adentrarnos ms y ms en el texto bblico, para no dejarnos encantar por las falsas corrientes teolgicas, que en la actualidad se estn metiendo en nuestras iglesias. Si bien es verdad, no se ha considerado todos los consejos de Pablo escritos en sus dos cartas remitidas al joven Timoteo, pero se ha tratado de tomar los que el autor considera los ms importantes en la vida cristiana, y sobre todo, en la vida tan larga del ministerio. En esta tesis el autor trata de colocar su sentir como joven y latino a la vez, para poder expresar nuestros pensamientos y, sobre todo sus conclusiones, que irn cambiando o fortalecindose segn las experiencias de su ministerio. El autor deja la puerta abierta para la exploracin de este campo, que es muy importante en la vida del recin sembrado ministro, como lo es l mismo. El autor ora para que siempre que sintamos el llamamiento del Seor, trabajemos con ahnco, porque es una buena obra que es de Dios y para Dios. A El sea la gloria y el imperio, por todos los siglos de los siglos. Amen. 4

CAPITULO I EL PASTOR Y SU CONCEPTO BBLICO Dios est presentado como el Pastor divino de su pueblo en gran parte de la Sagrada Escritura. El caso muy tpico es el poema de David, al expresar el cuidado pastoral que Dios ha hecho durante su vida(1). En el nuevo Testamento, Jess se apropia de tal calificativo para expresar su pastorado en el sacrificio que hizo para la salvacin de sus ovejas. Se auto califica tambin como el Buen Pastor. "Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas"(2). Y aun en el verso 14 dice: "Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mas me conocen"(3). En el original griego, la palabra buen, es kalos; que expresa no slo la idea de bondad, sino tambin la hermosura(4), con lo cual el seor Jess expresa su pastorado sobre las ovejas que el Padre le ha dado a cuidar. 1. TERMINOS BIBLICOS EN EL NUEVO TESTAMENTO En la Biblia se encuentran tres trminos, entre otros, que se emplean con la aplicacin a un obrero de Dios y que se encarga del cuidado de la grey divina. Se debe tener en claro que los trminos que sern expresados a continuacin son trminos predicativos, funcionales y no nominativos.

1. PASTOR El diccionario de la lengua espaola seala a la palabra pastor como a la actividad que guarda y gua. Adems apacienta el ganado, que por lo general son las ovejas (5). La palabra poime'n, que traducido es pastor, se usa para denominar a la persona que tiene la responsabilidad de cuidar a una iglesia. Este trmino ha sido el resultado de una profesin que tenan los hebreos desde el tiempo del patriarca Abraham; pues los obreros del patriarca fueron pastores(6). La idea que resulta del uso de este apelativo, es que expresa admirablemente dos caractersticas, que aparentemente son contrarias y que con frecuencia estn separadas, dentro de la autoridad ejercida sobre los hombres. Es decir,

Biblia, op.cit., Salmo 23:1-4. Ibd., Juan 10:11. 3 Ibd., Juan 10:14. 4 Jos' M. Martnez, Ministerios de Jesucristo, Terrassa, Espaa, Editorial CLIE, 1977, Pg. 11. 5 Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua Espaola, Espaa, Ed. Real Academia Espaola, 1970, Pg. 988.
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el pastor es a la vez un jefe y un compaero. La primera caracterstica es la de ser un jefe. Tiene que ver con su fortaleza y capacidad para defender su rebao contra las fieras salvajes que acosan constantemente al redil. Lo expreso' David en frente del rey Sal: "tu siervo era un pastor de ovejas... y cuando vena un len y tomaba un cordero... sala yo tras l, y lo hera y lo mataba"(7). La segunda caracterstica es la de ser un compaero. Tiene esta cualidad porque el pastor hace una actividad que tiene que ver con sus sentimientos. El pastor es delicado, tierno y amoroso con sus ovejas; se preocupa de su estado fsico y espiritual(8). Es decir, les ayuda segn su situacin en la que se encuentren. Si es posible las lleva en sus brazos, con cario y a todas por igual. Esta es la expresin que da el Antiguo Testamento y que repercute en el Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento la palabra griega poime'n, se usa para referirse al pastor. En tiempo de los grandes filsofos griegos como Homero y Platn, lo usaron para designar a un gua, dirigente, o a un caudillo. El filosofo Platn comparo' a los gobernantes de la ciudad-estado, con los pastores que cuidan su rebao. Porque, segn l, el pastor de hombres es imagen del Pastor divino; que a su vez es un legislador divino. En el Nuevo Testamento el trmino poime'n se utiliza como treinta y ocho veces. Pero el trmino bien marcado en su sentido funcional, se usa una sola vez(9). Se usa para sealar el ministerio de una iglesia (10). La funcin entonces es de apacentar o cuidar a las ovejas de Dios, que son los creyentes y lo que se llama, la iglesia de Cristo. El pastor debe buscar a las ovejas extraviadas como el mismo Seor lo ejemplific en la parbola de oveja perdida(11). Debe vigilar para que los lobos, a veces con piel de oveja, no distorsionen las enseanzas del Pastor Supremo. Hay que apacentar a la iglesia con el corazn desinteresado, y no en una forma egosta; sino en favor de las ovejas de Dios y por el mismo Dios(12). Dentro de sus funciones, tambin se debe citar lo que dice el apstol Pablo(13) poime'nas kai' didaska'lous. seala tambin la funcin de ser un maestro a ms de ser un pastor. Esta' en la obligacin de ensear a las ovejas que' clase de pasto puede y debe comer, adems, cual no debe comer. Es decir, el "cmo"?, beber el agua de la vida que ofrece el Seor y Pastor de nuestras almas. Entonces, su funcin

Biblia, op.cit., Gnesis 13:7. Idem., primera de Samuel 17:34-37. 8 Idem., Proverbios 27:23. 9 Idem., Efesios 4:11. 10 Lothar Coenen, et.al., Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, Salamanca, Espaa, Ediciones Sgueme, 1983, Pg. 654. 11 Biblia, op.cit., Mateo 18:10-14. 12 Dufour Len, Vocabulario de la Teologa Bblica, Barcelona, Espaa, Ediciones Herder, 1982, Pg. 654.
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Biblia op.cit., Efesios 4-11.

primordial es guiar y ensear la sana doctrina, para que en el futuro posterior se pueda cosechar buenos frutos de justicia en la vida del creyente. El apstol Pablo hizo mencin a Timoteo dicindole: "como te rogu', que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora"(14). Pablo pide a su discpulo que hiciera la obra de pastor, pues pide que guiara en la buena y sana doctrina. Con una superior enseanza a la que los otros lderes estaban realizando, que exhorte a los que ensean un evangelio diferente y rectifique lo equivocado. Realmente el apstol Pablo pide a su amado discpulo que hiciera la obra de un pastor. Enseando esto, dar un estmulo que provocar cambios en la vida del individuo. sern cambios favorables a la voluntad de Dios y eso debe buscar con afn el pastor. La iglesia Catlica ensea que Pedro fue el primer pastor ordenado por Jess, que sobre l se fund la Iglesia, y que a su vez, se convirti' en el gua espiritual para toda la humanidad. En otras palabras l es un pastor universal. Lo curioso es que no hay fundamento bblico contundente para afirmarlo, pero s que fue instituido el pastor para ayudar a las ovejas de Jess. Eso si tiene legado bblico. Juan afirma en Juan 21:15-19 que el Seor mediante una prueba de fidelidad y conciencia sometida a Pedro, procede a reafirmar al discpulo que haba cado frente a la prueba para que sea un pastor. Es importante observar como Jess resalta su tarea. Por tal razn usa dos verbos. Primero, usa el verbo bosko, que quiere decir que el pastor debe buscar la paz para los corderos encomendados y proveer alimentos delicados como lo expresa el Salmo 23. Todo debe ser hecho con ternura y amor. Tambin la palabra polmai'no que significa pastorear(15), da la idea de un cuidado muy minucioso como el que se da a un bebe' recin nacido. El pastor debe tener una enseanza bien balanceada y con mucho cuidado debe buscar un cambio verdadero y perdurable en la vida del individuo. A de dar un cuidando diario para que los apstoles de Satans no distorsionen el mensaje de Jesucristo en sus vidas. Esta es la verdadera funcin que expresa el trmino poime'n, que se traduce como pastor.

2. ANCIANO En las tribus americanas por lo general era el anciano el jefe o el lder del pueblo o de un
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Idem., primera Timoteo 1:3-4. Idem., Juan 21:16.

conglomerado de individuos. Se crea que su sabidura y experiencia se le poda medir en funcin de los aos vividos aqu en la tierra. Es probable que podra ser cierto en tiempos ancestrales, mas ahora, en la actualidad, la experiencia de otros en el pasado, el joven se las puede apropiar mediante la lectura y as' tener el mismo conocimiento que un anciano medieval. Por tal razn no se lo podra aplicar en forma literal en la iglesia. A no ser que se use como un trmino para calificar a un lder capacitado para dirigir una congregacin sin tomar en cuenta tanto su edad; aunque sea un factor importante por causa de la madurez personal. En el Antiguo Testamento los ancianos eran los que gobernaban al pueblo o al menos estaban ligados muy de cerca con las leyes civiles del pueblo (16). En el Nuevo Testamento, la iglesia primitiva tena algo de esta estructura dentro de la misma. Pues, el anciano no slo atenda los asuntos administrativos y civiles, sino que visitaba a los enfermos, interceda por ellos al Seor. Esto afirma el apstol Santiago en sus escritos: "Esta' alguno enfermo entre vosotros? llame a los ancianos de la iglesia y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor"(17). Tambin predicaban y enseaban las Escrituras y stos son de gran honor(18). Estas labores son netamente pastorales: visitar, ensear y predicar, por lo general lo deben hacer los lderes que pastorean una congregacin. En el original, la expresin presbu'teros que tiene por traduccin la palabra ANCIANO, no es un nombre que tenga que ver con la cantidad de aos que pueda tener una persona o un cristiano. Esta expresin lo que quiere explicar es ms una funcin, un oficio, o mejor dicho un trabajo(19). En el Nuevo Testamento manifiesta que las iglesias primitivas tomaban por ancianos slo a aquellos que eran probados y llamados por el Espritu Santo. Solamente stos podan ser asignados para el cuidado espiritual de las iglesias, en su supervisin y administracin, cualquiera que fuere el caso. De igual manera, cuando se habla de presbu'teros, se habla de una edad madura fusionada con la experiencia visible y demostrada. Slo as una persona puede ocupar esta dignidad pastoral. El apstol Pablo hizo mencin indirecta a la experiencia que debe tener un anciano. Recomienda a Timoteo que tuviera cuidado al nombrar ancianos para la iglesia, pues el que sea nombrado no debe ser un nefito(20). El anciano que poda ser elegido deba disfrutar de madurez comprobada y demostrada en la congregacin de los santos de Dios. Presbu'teros se deriva de presbeu'o, que seala mas bien la funcin de un embajador o enviado(21). En este caso, encaja directamente dentro del marco conceptual de un ngel; que de igual manera tambin
Biblia, Casiodoro Reina y Cipriano de Valera, Biblia, xodo 18:13-27, Ed. Sociedades Bblicas Unidas, Korea, 1986. Biblia op.cit., Santiago 5:14. 18 Idem., primera de Timoteo 5:17. 19 Juan Calvino, Comentario a las Epstolas Pastorales de San Pablo, Edic. Tell, Grand Rapids, Michigan, USA, 1982, pg. 160. 20 Biblia, op.cit., primera Timoteo 3:6
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significa, "enviado o mensajero". El caso es que, el anciano, o mejor dicho el pastor, cumple este papel en dos maneras. La primera, en que es un enviado de Dios a proclamar las buenas nuevas de salvacin para todo el mundo, sin acepcin de personas o de razas, pero en especial para la congregacin de los justos y de la cual es su administrador. La segunda funcin es la de ser un embajador legal de la iglesia ante cualquier institucin o entidad que tenga algo que ver con sta. Es tambin el portador de las decisiones tomadas en la iglesia; as mismo, para cualquiera que las demande o pregunte. Pablo cumpli este papel brillantemente. En el libro de los Hechos, l primero predico' el mensaje a las iglesias en pases gentiles y luego fue enviado a Jerusaln con los resultados obtenidos de sus campaas para deliberar en el concilio realizado en dicha ciudad(22). Poco tiempo despus fue portador de las decisiones tomadas en dicho concilio a las iglesias gentiles. Pablo cumpli' muy bien su trabajo como anciano. Entonces, cuando se usa el trmino presbu'teros o anciano, se habla de una persona que ministra la vida espiritual en la iglesia. Por medio del mensaje de Dios, administra o supervigila los asuntos legales de la iglesia. Pues cumple el papel de representante de la congregacin. Con seguridad, el pastor y el anciano son el mismo oficio, porque la actividad segn el concepto bblico del anciano, es complemento de la tarea netamente pastoral.

3. OBISPO El obispo en el Nuevo Testamento, parece ser un sinnimo de anciano. La razn es porque en ambos casos se usa para designar a un lder que supervisa o administra la iglesia de Dios. Por lo mismo, el obispo es un superintendente con la autoridad de Jesucristo. Una de las pruebas, si se puede llamar as, se encuentra en el libro de los Hechos. A los ancianos de Efeso se les llama obispos encargndoseles que apacienten el rebao de Dios y adems de esto se les pide que supervisen a la grey del Pastor Divino(23). El trmino original para obispo es epi'scopos y su traduccin es de "superintendente", que esta' basado en el verbo episkope'ro, que significa tener cuidado(24). Seala la funcin de administrar en el sentido intelectual. El cumple la funcin de defender la doctrina de los apstoles, basado en una excelente apologa. Debe estar bien preparado para que el mensaje del Seor no sea mal entendido o lo peor, mal interpretado.
Elsa Tamez. Diccionario conciso Greco-Romano del Nuevo Testamento, Editorial Caribe, 1978, Pg. 148. Biblia, op. cit., Hechos 15. 23 Idem., Hechos 20:17-38. 24 Elsa Tamez, op. cit., Pg. 70.
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El obispo es el que en debates o mal entendidos doctrinales est en la posicin de dar la ltima palabra. Por esta causa es un supervigilante. He all la importancia de que el obispo debe estar enteramente guiado por el Espritu Santo para evitar las desastrosas equivocaciones y malversaciones doctrinales. El mismo Pablo dio gran importancia a este asunto, al advertirles a los obispos de Efeso a que miraran primero por ellos mismos para ver si estaban en la verdad, para luego dirigir la iglesia(25). Se deja sentir muy bien en claro, que desde el inicio de la iglesia primitiva, los obispos al ministrar la palabra en forma de apologa, estaban tambin anunciando las buenas nuevas de Jesucristo. Cuando celebraban las ordenanzas y resolvan los ms intrincados problemas pastorales, estaban continuando la misma lnea doctrinal de los apstoles. No porque pueda modificarse nada de lo que ellos hayan establecido, sino para mantener la doctrina totalmente actualizada en las iglesias de Dios. 2. CONCLUSION Se puede decir en sntesis que los trminos "pastor", "anciano" y "obispo", son sinnimos. Pues, estos trminos se usan para designar a una persona que esta' al frente de una iglesia. Adems, las tres funciones que declaran en el concepto de cada trmino, son complementarios entre si. El pastor tiene que ver mas bien con el cuidado y delicadeza con que se debe realizar su labor. El anciano, seala la experiencia y sabidura que debe poseer el lder para guiar a las ovejas de Jesucristo. Y por ltimo, el obispo es para sper vigilar a los creyentes, o ver a que clase de pastos se desvan y ensearles que clase de pastos deben comer; es decir, la terapia apropiada para regocijo personal y colectivo. Por tanto, los trminos usados en la Biblia para designar a un lder de la congregacin, son sinnimos entre si, en sentido nominacional y complementarios en funcin.

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Biblia, op.cit., Hechos 20:28.

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CAPITULO II PECULIARIDADES DE UN PASTOR IDEAL "Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues, el que no sabe gobernar su propia casa cmo cuidara de la iglesia de Dios?) no un nefito, no sea que envanecindose caiga en condenacin del diablo. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrdito y el lazo del diablo"(26). Cuando se habla de la peculiaridad ideal que debe tener un pastor, se quiere decir que es un hombre que rene ciertas caractersticas; confirmadas por Dios y por la Iglesia. Estas caractersticas juntas en la persona del pastor, son las que le ayudarn a que este siervo del Seor pueda realizar la tarea encomendada por el Prncipe de los Pastores en una forma eficaz y satisfactoria; tanto para su Seor, para la iglesia a la cual sirve, para el mundo y tambin para su propia persona. El apstol Pablo escribe a su hijo espiritual, quien estaba en ese tiempo como pastor en la iglesia de Efeso. Le menciona ciertas peculiaridades que debe poseer un cristiano para que pueda cumplir el papel de pastor en una congregacin, que luego se las mencionar una por una. Es importante mencionar cmo Pablo introduce esta seccin. La introduce en forma enftica; en su escrito acerca del obispo. Comienza diciendo: "palabra fiel", el siervo de Dios quiere que se de la debida importancia a este tema. Estos son requisitos necesarios para que un llamado por Dios, pudiera hacer su trabajo sin dificultad y para que pueda salir victorioso en cualquier situacin que se vea envuelto. Esta frase se la puede traducir tambin como: "Digna de fe es la palabra"(27). Es decir, que las palabras de Pablo son dignas de crdito, pues su experiencia da evidencia que en verdad se debe observar las cualidades mencionadas en su carta a Timoteo.

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Idem., primera de Timoteo 3:1-7. Idem., primera de Timoteo 3:1.

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1. ANHELO El apstol Pablo dice: "si alguno anhela obispado". Lo cierto es que el apstol habla, no de un anhelo egosta o vanaglorioso, tampoco es un anhelo que resulta de las malas experiencias profesionales que haya tenido el individuo que esta postulndose para ser un pastor, tampoco es el anhelo de ser alguien importante dentro de la iglesia o incluso en la convencin. El apstol Pablo nos habla de algo muy diferente, y para esto, en su escrito usa el verbo oregetai, que da la idea de "anhelar con fuerza". Es un anhelo que solo Dios con su poder es capaz de dar a un hombre que aspira a ser su siervo. Es un deseo tan ardiente que incita a que un discpulo tome su cruz cada da y se vuelque junto con Cristo para salvar al mundo. Es tan ardiente este deseo que puede provocar un grito desde lo ms profundo del alma, como el que dio Pablo cuando dijo: "ay de mi si no predico el evangelio". El anhelo que es el producto de la carne, siempre desaparece, porque es un deseo pasajero. Mas el deseo que quiere expresar Pablo es el que caracteriza por la persecucin en pos del blanco y por la persistencia, aun cuando se encuentre en dificultades. Este es el anhelo que quiere Pablo y a su vez el Seor, que tengan sus siervos. 2. BUENA OBRA Pablo afirma que es una buena obra el anhelar ser un obispo. Pero lo que quiere decir es que: "no es un oficio insignificante", como para que cualquiera se arriesgue a tomarlo. "Cuando l afirma que es ka'los bueno, dudo que alude al viejo proverbio griego, citado frecuentemente por Platn: du'skola ta' kala', el cual significa: "aquellas cosas que son excelentes, son tambin arduas y difciles". As une Pablo la dificultad con la excelencia, o mas bien argumenta que no corresponde a toda persona el desempear el oficio porque es una labor de gran valor"(28). Cuando el apstol menciona que es buena obra, seala una obra de honra y agradable en dos sentidos. La primera se llama buena porque es de Dios. Es tan buena como cuando creo' el cielo y la tierra; tan buena como la obra que realizo' Jess en la cruz. Es buena porque es el medio que Dios usa para darse a conocer a todos los hombres y mujeres, sin hacer distincin de persona o raza; y tambin para proclamar verdades divinas. En segundo lugar, es buena porque las personas que estn atadas bajo el yugo satnico puedan reconocer su estado y llegar al fin al arrepentimiento. Las personas pueden acudir al pastor para poder hallar
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Juan Calvino, Comentario de las Epstolas de San Pablo, Grand Rapids, Michigan, Edit. TELL, 1982, Pg. 86.

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en l, a una persona igual a ellos, que tiene el deseo de ayudarlos; es decir, es a un hombre para el hombre y su necesidad. 3. EL HOMBRE Y SU TESTIMONIO La lista de cualidades que Pablo presenta a continuacin difieren un poco de los requisitos impuestos entre los griegos a sus figuras pblicas, tales como: reyes, generales, etc. No era lgico que en lo concerniente a sus lderes la iglesia primitiva se situara en un nivel tico inferior al de los paganos(29). As que el Obispo desea una buena obra, debe ser lo siguiente:

3.1. IRREPRENSIBLE Esta cualidad tiene que ver ms con la conducta. Debe ser una persona en la cual no se encuentra ningn motivo conflictivo por el cual haya lugar a la reprensin moral ni espiritual. Su carcter es tan recto que tiene la capacidad de resistir la crtica mal intencionada. "Es decir debe estar a cubierto de todo reproche, exento de todo lo que normalmente y en justicia es reprobado por la sociedad"(30). Pablo, al decir que el Pastor debe ser anepile'pton, esta afirmando que debe ser una persona que cuida de el no dar lugar a nadie, peor a Satans, de ser objeto de acusacin o infamia(31). Por un acaso el obispo es sorprendido en algn acto deshonroso, su autoridad eclesistica se derrumbara' como cuando se desparrama un espejo al romperlo. Es tan indispensable que el ministro sea irreprensible, que Pablo vuelve a nombrar en su carta a su discpulo Tito. "porque es necesario que el obispo sea irreprensible"(32). Es importante que el individuo que se encuentra como gua de una congregacin tenga una irreprochable conducta en todos los parmetros de su vida, tales como: crculos familiares, eclesisticos y en especial su tica personal y pastoral.

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Jos Martnez, Curso de Formacin Teolgica, Tomo XI, Vol. 1, Ministros de Jesucristo, Ministerio y Homiltica, Terrassa, Edic. CLIE, 1977, Pg. 41.
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Idem., Pgs. 40-41. Elsa Tamez, op. cit., Pg. 14. Biblia, op. cit., Tito 1:7.

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3.2 MONOGAMO En espaol quiere decir que es casado con una sola mujer, que se debe slo a ella. Se puede decir que el obispo sea casado y fiel a una sola mujer. El ministro debe entender que no somos mormones ni algo que se le parezca. La Palabra de Dios ordena que el Pastor debe ser un hombre casado, con una sola mujer. Hendrikser, en su comentario a primera y segunda de Timoteo dice: "... Mas bien se supone que es casado el ministro..."(33). Este hermano da por sentado que el ministro debe estar ya casado antes de ocupar tal dignidad. Mas Juan Calvino argumenta diciendo...". Pero en este pasaje como en Tito 1:16 las palabras del apstol son: "que sea" y no "que haya sido..."(34). No quiere decir que debe tener una esposa ni tampoco que no se puede casar despus de viudo. Simplemente prohbe la poligamia. Pues cmo ensear de un lecho sin mancilla(35) si estuviere l mismo adulterando?. En este punto vale la pena observar la pregunta que un da se le hizo al autor cuando fue llamado a ser pastor en una iglesia en el interior del pas. La pregunta fue la siguiente: puede ser pastor siendo usted soltero?, No dice el apstol Pablo que debe ser casado?. Tengo algunas respuestas para esta pregunta ahora que ya soy casado. Es saludable notar que el matrimonio es dado solamente a los que en realidad son capaces de sobrellevar una vida como sta. Jess mismo lo afirmo', "Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado"(36). El que aspira al pastorado debe ser capaz de ser casado y es capacitado por Dios. La otra opcin es que el mismo Pablo no da evidencias de ser un hombre casado, ni aun Timoteo da pruebas. El mismo Jess nos da la pauta para un celibato pastoral. De igual manera el celibato es una vida que slo los que estn capacitados para sobrellevarlo, lo llevan. Jess dijo: "...Pues hay eunucos que nacieron as... y hay eunucos que a si mismo se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos(37). As mismo Dios los capacita para que puedan llevar una vida como soltero. La cuestiones cmo resolver este problema. Si en la Escritura da las dos posibilidades para el pastor. Lo ms aconsejable es que al ministro le es ms conveniente estar casado, para evitarse problemas con las tentaciones sexuales a su alrededor, especialmente si es un pastor joven. Ahora que el autor es casado comGuillermo Hendrikser, Primera y Segunda Timoteo, Grand Rapids, Michigan, EE.UU., Edit. S.L.C., 1979, Pg. 139. Calvino, op.cit., Pg. 90. 35 Biblia, op.cit., Hebreos 13:4. 36 Idem., Mateo 19:11. 37 Idem., Mateo 19:12.
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prende cuanta ayuda puede proveer una esposa. La esposa del pastor, la mano en la cual uno puede confiar a pesar de los problemas que se presentan. Es la persona que aunque sufre las penalidades del ministerio, es la que ms le comprende despus del Seor. Es la que le tiene bien presentado, la que le corrige aun los defectos de la predicacin. Las crticas de ellas son ms dulces y llenas de amor. Al casado se le abren con ms facilidad las puertas del ministerio. Un soltero se pierde muchas bendiciones, en especial la del matrimonio, ya que le puede ayudar a orientar mejor a las parejas que desean casarse. El matrimonio ayuda mucho, al pastor le conviene estar casado. Pero no se puede dejar de lado que el ser soltero tiene grandes ventajas. Pues existe mejor facilidad de transportarse, sin tener que preocuparse por el buen estado familiar, algo que un casado tiene que estar preocupado constantemente: el ser eunuco por causa del reino de Dios tiene muy grandes ventajas.

3.3. SOBRIO, PRUDENTE DECOROSO El pastor, en su mundo de vida, debe caracterizarse por un carcter templado frente a los problemas de la congregacin. El pastor es una persona prudente, que se conduce as mismo por su camino ministerial con decencia y con decoro, frente al mundo que le rodea. El trmino decoro, tambin se puede definir como: dignidad, honor, pureza y respeto(38). Por supuesto algo de esto debe ser reconocido por la iglesia local. Pablo usa la palabra: ko'smion, que da la idea de una persona ordenada, bien dispuesta, decente, modesta, etc. Es decir es una persona revestida de virtudes que slo el mismo Dios puede dar. Por eso se espera que el pastor sea llamado por Dios al ministerio. Cuando se usa ko'smion, se refiere al uso de la ropa de una persona(39), en este caso es el pastor. En el versculo dos que es objeto de estudio en esta seccin, Pablo no slo se refiere a la forma de vestir o de comportamiento: mas bien da un especial nfasis en la vida interior, ciertamente pronuncindose y expresndose de una manera manifiesta en su comportamiento para con los de afuera(40). Hay que tener en cuenta que el pastor se comunica con las dems personas, no slo por la palabra hablada, tambin se comunica por las expresiones de su rostro, por el movimiento de sus manos, por la forma
Real academia Espaola, op.cit., Pg. S/n Biblia, op.cit., Primera Timoteo 2:9 40 W.E. Vine, Diccionario Expositivo de las Palabras del Nuevo Testamento, A-D., Terrassa, Espaa, Edic. CLIE, 1984, Pg. 70.
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de vestirse, por su forma de pensar y an por su actuacin en diferentes circunstancias de la vida; tanto personal como de la misma iglesia, en la cual es pastor. "No es exagerado afirmar que el pastor ensea ms por lo que vive, que por lo que predica a travs de su boca"(41). En realidad, el pastor esta' en la obligacin de observar su forma de proceder para con la iglesia y el mundo que le rodea. Para ganar prestigio, honra y amor de parte de su congregacin, necesita cultivar estas disciplinas. De lo contrario, ser su pastorado como un sendero de piedras muy escabrosas y difciles de caminar. Y en verdad que esto no desea el Seor para sus siervos.

3.4. HOSPEDADOR Cuando el apstol Pablo habla de la hospitalidad, esta hablando directamente del hospedaje para con los extraos. El trmino que emplea es philo'xenos que traducido es "hospedador". Esta expresin encuentra su base en el trmino: xe'nos, la cual significa: "extranjero o forastero". Lo interesante es que esta hospitalidad debe estar muy apartada de murmuraciones mal intencionadas, pues philo'xenos, tambin da la idea de "amar a los extraos", que por lo mismo se les brinda albergue. En la Biblia, se da tres usos a la palabra hospedador. La primera se usa como un requisito para el obispo, primera de Timoteo 3:2, que es el mismo que se esta' estudiando al momento. La segunda se usa como un testimonio evidente de ser un cristiano, primera de Timoteo 5:10. Y la tercera se usa como una orden, pero con una bendicin para el hospedador, Hebreos 13:2. Se debe observar que el apstol Pablo era un hebreo-helnico, es decir que en su ser llevaba dos culturas muy diferentes. En el judasmo con la Ley Mosaica, habla del extranjero como una persona muy especial. No se lo poda oprimir, porque el mismo pueblo fue extranjero en la tierra de Egipto(42). Antes bien se los debe invitar a quedarse junto a los hebreos a morar con ellos, tambin stos podan disfrutar del da de reposo. Adems en el judasmo rabnico, se tiene por gran estima a la hospitalidad, pero quien la practica tiene grandes recompensas en el mundo futuro. Abraham hosped a personas que no eran de su pueblo ni de su familia(43). Entre los griegos tambin se crea que el extranjero estaba protegido por los dioses del Olimpo. Para
41

Alberto Barrientos, Principios y Alternativas del Trabajo Pastoral, Miami, Florida, EE.UU., Editorial Caribe, 1982, Pg. 70. Biblia, op. cit., xodo 22:21. Idem., Gnesis 18:1.

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ser ms preciso, estaban protegidos por el mismo Zeus, que era el principal de los dioses(44). As que la hospitalidad griega estaba basada en el temor a los dioses. De manera que tenan que obedecer para que les fuera bien. Por lo tanto, Pablo teniendo en su interior estas dos prcticas, nos dice, que se debe practicar la hospitalidad, pues es una bendicin basada en la obediencia al Seor Jesucristo. El pastor debe practicar la hospitalidad, ya que es una necesidad muy imperiosa en nuestros das, puesto que la mayora de la gente en nuestra Latinoamrica es emigrante del campo a la ciudad. Sin embargo cuando llegan a dicha ciudad, no tienen a nadie en quien confiar ni encontrar apoyo, y es tiempo cuando el pastor es el indicado para brindar aliento a estos indigentes. Adems es una oportunidad para dar ejemplo para la congregacin. Pero lo que ms hace es manifestar el amor que Dios ha puesto en su corazn.

3.5. NO DADO AL VINO La expresin que el apstol Pablo usa es: me pa'roinov, que se puede traducir como "No borracho". Lo afirma el hermano C.A. Trentham en su comentario a la Epstola de Timoteo, publicada por la Junta Bautista de Argentina(45). El vino, despus de embriagar al hombre, le puede llevar a tomar decisiones fatales. Un ejemplo es la embriaguez de No despus de haber salido del arca, por culpa de su estado etlico maldijo a su hijo; pero el verdadero culpable fue No, pues su hijo no fue quien se embriag, sino No. Vale la pena tener en cuenta lo que expresa el profeta Habacc. "El que es dado al vino, es traicionero"(46). Por el mismo hecho es que en este estado puede tomar ciertas determinaciones muy fatales para su vida personal y ministerial. Pero sobre todo su testimonio puede caer muy abajo. El pastor debe observar que el beber vino puede ser ocasin para dar mal ejemplo para algn hermano dbil(47). Pero mucha ms observacin se debe dar cuando dice Pablo: No dado al vino, pues con esto lo quiere expresar es que no debe ser un adicto a las bebidas alcohlicas o al vino fermentado. Ms algunos argumentarn diciendo: Entonces Pablo se contradice, pues aconseja a Timoteo que tome vino por causa de su salud, porque estaba enfermo de su estmago. "Ya no bebas agua, sino usa un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades"(48). Pero Pablo para referirse al ministro usa un trmino para'inov, que expresa la adiccin al alcohol o al vino fermentado.
Lothar Coenen, et al., op. cit., Pg. 250. C.A. Trentham, Epstolas a Timoteo, Coleccin Estudios Bblicos, Junta Bautista de Publicaciones, Buenos Aires, Argentina, s/f., Pg. 60. 46 Biblia, op.cit., Habacc 2:5. 47 Idem., Romanos 14:21. 48 Idem., primera de Timoteo 5:23.
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Sin embargo, en la Biblia hay frecuentes reproches a las personas que hacen mal uso del vino. Al vino se lo menciona entre las cosas de gran estima, otorgadas al pueblo de Dios. Se lo menciona con el aceite y el grano, que son los regalos que Dios ofrece para sus hijos(49). El vino tambin fue constantemente ofrecido en el templo de Jerusaln. Se lo ofreca como libacin: "Derramars libacin de vino superior ante Jehov en el santuario"(50), pero lo que es ms, se lo ofreca en forma diaria. No podemos concluir que el vino en su naturaleza es malo, porque si fuera malo, el Seor Jess se habra resistido enrgicamente a la peticin de su madre Mara, en las bodas de Canan. Y lo interesante fue que El formo el mejor vino de la fiesta(51). Lo ms conveniente es aplicar a los pastores, la exhortacin que hizo Pablo a las ancianas: "las ancianas no deben quedar esclavizada por un exceso de vino"(52), Tito 2:3. Lo que en realidad el apstol quiere es prevenir el vicio y el mal uso de un regalo muy precioso que el mismo Dios ha otorgado a sus hijos. Tenemos que ser muy cuidadosos en estos asuntos, que aparentemente son fciles de vencer; pero que si se descuidan, el len rugiente puede tomar cuerpo y tal vez vencer. Espero que nunca suceda tal cosa en la vida de un ministro del Seor Jesucristo.

3.4. NO PENDENCIERO Hablando en una forma ms directa y clara, la interpretacin sera "No un busca bullas". Entre los pastores jvenes especialmente, cuando estn cursando sus estudios de Seminario, adoptan ciertas posiciones teolgicas y se colocan en un plano a veces incomprensivo. Pues se enfrascan en discusiones irrazonables que lo nico que ganan es perder el tiempo y al final estn cargados de ira y resentimiento. En la iglesia primitiva haba una seria preocupacin por las tantas actitudes que podra presentar un pastor en su obra de guiar a las ovejas de Jesucristo. En un escrito de entre los siglos II y III se dice as: Un obispo, anciano, o dicono que golpee a los creyentes, cuando stos pecan, o a los incrdulos, cuando hacen lo malo, procurando por estos medios aterrorizarlos. Ordenamos que sean depuestos, pues en ninguna parte se nos ha enseado que se debe

Idem., Deuteronomio 7:13, Salmos 104:15 Idem., Nmeros 28:7. 51 Idem., Juan 2:1-12. 52 W.E. Vine, Diccionario Expositivo de las Palabras del Nuevo Testamento, Tomo S-Z, Terrassa, Espaa, Edic. CLIE, Pgs. 244-245.
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hacer tales cosas ni algo que se le aparezca(53). El autor de la epstola escribe para denominar a un pendenciero, la palabra ple'kten, que seala ms que una contienda intelectual. A ms de ello, una contienda a golpes, pero sobre un indefenso, como puede ser el caso de una oveja de Cristo. Es por eso que haba una seria preocupacin en la Iglesia Primitiva. Y por tanto, el pastor debe ser prudente antes que pendenciero. Como Latinoamericanos somos descendientes de unas culturas tan emotivas en sus sentimientos, como la espaola y la indgena propia de nuestras tierras; los pastores tenemos realmente la obligacin de orar a Dios para que nos d el suficiente autocontrol, como para que pueda hacer impacto en los corazones de los inconversos. Tenemos que usar las armas del Espritu Santo de Dios que son el amor y la paciencia.

3.5. NO AVARO En el texto de la versin Reina Valera, aparece as: No codiciosos de ganancias deshonestas. Aunque esta frase no se encuentra en los manuscritos ms confiables(54), vale la pena observar el concepto de avaro, el cual encaja muy bien en el caso de un ganador deshonesto. El pastor codicioso, es un hombre perverso deseoso de lucro. El pastor debe ser como dijo un da Jos Misena: "Hay que vivir de la lana de las ovejas honestamente, ms hay pastores que quieren vivir tambin de la carne de las pobres ovejas"(55). Es decir, son pastores que explotan al pueblo de Dios, que viven a expensas de la congregacin y slo con el deseo de llenar sus bolsillos de dinero y orgullo; realmente esto no es de Dios. Avaro significa una persona que quiere enriquecerse rpidamente, pero l no quiere arriesgar mucho o nada. Pero su enriquecimiento se caracteriza por la deshonestidad. El pastor avaro, sera entonces uno que invierte poco, no visita, no se preocupa por sus ovejas, no usa debidamente sus talentos; que al final no son suyos sino de Dios, lo que es peor a veces ni diezma y quiere que se le aumente el sueldo. Aspirando as que se le brinde responsabilidades, argumentando que slo as podr sentirse realizado en su ministerio, pero al final no ha conseguido nada para su Seor. Para un ministro de esta caracterstica sera mejor observar cuanto esta invirtiendo el ministro en la obra del Seor, para estar seguros de cuanto se espera cosechar. Por lo tanto, no debe ser un egosta, sino un
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Trenchar, op.cit., pg. 61. Ruth Aland, et.al., The Greek New Testament, Muster, Westphalia, Sociedades Bblicas Unidas, 1975, pg. 723. Jose' Misena, Mensaje en el Seminario Teolgico Bautista del Ecuador, Quito, Ecuador, 1986.

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siervo del Pueblo de Dios, pero en forma desinteresada como ya, lo expreso' el apstol Pedro: "Apacentad la grey de Dios... no por ganancias deshonestas..."(56)

3.6. AMABLE, APACIBLE El apstol Pablo contrasta amable con pendenciero. Al pastor en vez de ser un reidor, le conviene ser un individuo que inspire y lleve paz, en medio de un mundo en crisis, en la cual la Iglesia debate junto con el pastor. La expresin amable viene del griego: epieike's, que es un comportamiento apropiado que se amolda al concepto de la gentileza cristiana, basado en el amor que viene de Dios. Adems, expresa paciencia, empero se aplica muy bien a una persona que no insiste en la letra de la ley, y no se enfrasca en rias basadas en sta(57). De igual manera, la palabra amable esta relacionada con la mansedumbre. Santiago seala como una cualidad de la sabidura, que produce Dios en el hombre, aunque aqu se traduce como modestia (58). El concepto de amable va de la mano con apacible. El pastor apacible es el que lleva a la oveja a que descanse en los verdes pastos. En lo personal debe ser un individuo ausente de la agresin, tanto verbal como fsica. De modo que es una persona que cultiva la amistad basado en el amor gape para con Dios, para con la grey del mismo Dios, para con sus colegas, y aun ms importante para con los impos. El propsito de esto es para que l pueda dar ejemplo a la grey del Seor. Que triste es escuchar que hay pastores que usan el plpito como plataforma de lucha, por medio del cual, descargan sus frustraciones o resentimientos sobre un hermano, que en ese momento no puede defenderse del pastor mal intencionado.

3.7. QUE GOBIERNE BIEN SU CASA "Inevitablemente, la casa del lder cristiano es de cristal y muy transparente". Sus puertas estn abiertas a los de afuera y a los de adentro. Los miembros de la familia, mostrarn en su conducta exterior, la influencia de la atmsfera espiritual que los miembros familiares respiran. Todas las experiencias que pueden
Biblia, op.cit., primera de Pedro 5:2. W. E. Vine, op.cit., A-D, Pg. 58 Biblia op.cit., Santiago 3:17.
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aportarse con resultados negativos dentro de la familia, no hacen sino confirmar la regla de que el hombre que fracasa en el gobierno de su casa y en la educacin de sus hijos esta' descalificado para guiar al pueblo de Dios. Es realmente la verdad(59). Sinceramente es una sorpresa cuando se escucha comentar que: "los hijos de los pastores son los peores individuos que existen". Los pastores y misioneros, parece que se han convencido de este mal comentario, de que sus hijos son los peores cristianos. Evidentemente el sacerdote El tuvo problemas con sus hijos, a pesar de haber sido un excelente sacerdote(60), pero no se debe aceptar como una regla para todos los ministros del Seor. A veces los pastores se enfrascan en hacer crecer su congregacin. Preparan excelentemente a sus lderes que por supuesto es bueno, pero se olvidan casi por completo de sus hijos. Lo peor de esto es que sus hijos se estn saliendo por la parte trasera de la iglesia sin que el pastor-padre se percate de tal situacin. Pablo llama la atencin al obispo aspirante, que se preocupe de sus hijos. A quienes debe tener en sujecin, con toda honestidad, ensendoles en toda rectitud desde su infancia y mucho ms en su juventud. Pablo hace una delicada comparacin entre el hogar del Pastor y la grey del Seor. Evidentemente el Apstol tiene razn al expresarlo de tal manera. La verdad es que un hogar se compone de algunos miembros, los cuales son diferentes entre s, los mismos que deben ser guiados en forma individual. Se les debe aconsejar cuando tienen problemas, tambin muy personales y an cuando ellos mismos crean que son un problema. En su hogar, el pastor tambin tiene la oportunidad de guiar a una verdadera disciplina de sus hijos. Este es el ambiente en el cual el pastor debe ser un perito, slo as ser capaz de poder guiar a la familia cristiana, la cual es la iglesia del Dios viviente. Realmente el mejor campo de la prctica es su propia familia. El apstol Pablo no esta' sugiriendo al pastor que sea el monarca de su familia. Quisiera estudiar los trminos que Pablo usa aqu: En primer lugar usa: proistemi'. El diccionario Greco-Espaol da algunas proistemi' tiene mucho interpretaciones tales como: cuidar, ser jefe, tener autoridad sobre, dirigir, ayudar, ocuparse en practicar. Todos estos trminos son sinnimos de la expresin "gobierne bien". Es evidente que significado para el pastor actual(61). La obra del pastor en su casa es muy apremiante. El ministro es el gobernante de su casa.
Martnez, op.cit., Pg. 43. Biblia op.cit., primera Samuel 2:12-16. 61 Elsa Tamez L., Diccionario Conciso Greco-Espaol del Nuevo Testamento, Ed. Sociedades Bblicas Unidas, West Germany, Editorial Caribe, 1978, Pg. 150.
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Literalmente l esta' en pie delante de su familia. Este puesto es de gran privilegio que el Seor le ha permitido tener, pero es de gran responsabilidad; pues no slo significa un liderazgo presidencial, sino corresponde a una labor que demanda mucha atencin y sobre todo diligencia. Las leyes no son para esclavizar, sino para que sirvan de gua, para el que se somete a ellas. De igual manera el gobernante de Dios no es un esclavizador, sino un esclavo de responsabilidad, pues su labor principal es servir a su familia como gua. Adems, su familia lo necesita porque es el nico gobernador de su casa, tomando en cuenta que tambin su familia es parte de su misma grey. El pastor necesita formar su liderazgo en el mismo seno de la familia; de ello depende su xito o' fracaso ministerial, Cmo podr gobernar su propia casa...?, es la pregunta del apstol Pablo; pero slo el pastor diligente la podr responder. Su familia es muy importante, por tanto no hay que descuidarla. El segundo trmino que el apstol usa es: hupotasso. El apstol no quiere expresar que sus hijos sean sometidos a rigurosas normas de conducta, ni tampoco que sean cohibidos de ciertos parmetros que como gente normal se tiene; lo que el apstol propone es hacer una combinacin entre lo que es el gobierno y la sujecin, previndose que gobernar es dar gua. De lo contrario, cmo se podr sujetar su hijo si no puede ver un liderazgo ejemplar?. Podr el pastor dictar normas de conducta a su familia si l mismo no es un espejo para su pequea grey?. Definitivamente es imposible establecer una sujecin de parte de sus hijos, sino no gobierna bien su casa. Sus hijos le obedecern cuando l sea un verdadero gua de su casa, cuando por medio del ejemplo pueda sujetar a sus pequeos; desde luego con un liderazgo y control bajo el amparo del Espritu Santo. Muchos pastores fallamos con nuestros hijos, porque no ponemos el suficiente inters y abnegacin por ayudarles y lo peor a veces ni ayudamos a nuestra misma esposa. Estamos tan preocupados por los programas de la iglesia, asociacin, etc., que olvidamos a los nuestros, la cual para el pastor, despus de su Seor deben ser lo ms preciado e importante. Es una verdadera pena cuando se ve a hijos rebeldes contra su padre y pastor a la vez, porque no le ha dado el tiempo que como hijos tienen el derecho a reclamar. Estos muchachos reniegan contra el mismo Dios, porque lo miran como un Dios muy injusto, porque les quito los momentos ms preciados con su padre. La culpa realmente no es de Dios, sino del ministro que no ha sabido ser fiel mayordomo de su tiempo y talento. El pastor sujetar y gobernar a su familia an cuando slo con su presencia. Nuestros hijos tambin son nuestras ovejas!. En el escudo de armas de la ciudad de Cuenca hay una frase que quisiera mencionar y dice as: 22

"PRIMERO DIOS Y DESPUES VOS". Es verdad que tenemos que pensar en Dios ante todo, pero demos tambin el lugar que nuestros hijos se merecen y no slo nuestros hijos, sino tambin nuestra esposa. Si la familia se encuentra en el mar de los problemas, el pastor-padre esta' en la obligacin de arreglarlos. Si all falla, su ministerio entonces empezara a menguar, lo que puede llevar a la frustracin ministerial, llevndole a l mismo a que abandone su ministerio; pues sus sentimientos de culpa lo abordarn, trayendo como consecuencia su depresin. El pastor joven tiene que orientarse muy cuidadosamente en este asunto, ya que se trata de su futuro ministerio.

3.8. QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA Es de gran satisfaccin escuchar a un inconverso, refirindose con respecto de un pastor cristiano, o de un creyente que es una persona de intachable conducta y que demuestra buen testimonio. Tal vez esta ser la mayor prueba de su ministerio, el de tener crdito en los crculos incrdulos y apticos por las cosas del Seor. Con su comportamiento dirigido por Dios har impacto en los corazones de las personas que no quieren acercarse al Seor, y que por medio de ello los mismos puedan acercarse a su Creador. Pablo exhorta a los cristianos de Tesalnica a que se conduzcan honrosamente para con los de afuera, para que mediante su testimonio, ellos puedan acercarse al Seor. Esto es un mandamiento para el seguidor de Cristo, pero se espera mucho ms de un Obispo. Pues l es el mensajero de Dios, junto con la Iglesia del mismo Dios. Aunque la carga sea muy grande como lo es el ministerio pastoral, el ministro debe estar bien sostenido por el Seor Jesucristo para que no caiga en descrdito; que es igual que caer en el lazo del diablo. Es una imprudencia darle lugar al len rugiente, porque se lo puede ir comiendo y lo que es peor an, puede ir destrozando el ministerio pastoral. El obispo que permite el reproche o la mala crtica en cuanto a su vida ministerial o privada, esta' terminado. Ha llegado el principio del resquebrajamiento de su obra. Pero lo ms doloroso es que junto con su cada arrastra consigo a la grey de Dios y a muchos seguidores de l. Por tanto, Pablo ordena que el obispo debe evitar tales circunstancias tan bochornosas. La expresin que Pablo usa para referirle la carta a Timoteo es: marturion, que en versin Reina Valera se traduce simplemente como "Testimonio"(62). Lo que Pablo quiere expresar es que la gente que le
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Vine, op.cit., Pgs. 151-152.

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rodea tendra que hablar bien acerca del testimonio del pastor. Como ya se mencion es de gran satisfaccin escuchar frases alentadoras de individuos que no conocen al Seor. El respeto y la honra para Dios debe ser buscado por el pastor. La gente conocer de Dios cuando el pastor muestre a Dios en su manera de vivir. Pablo ya advirti a los creyentes de la Iglesia de Filipo que deben comportarse como slo las personas dignas del evangelio de Cristo se comportan(63). Cristo espera ser glorificado en nuestras vidas. Se conseguir slo bajo el Seoro de Cristo en nuestra vida. Hay muchos pastores que son indiferentes a este asunto, que fcilmente se les puede calificar como personas que han sido causa para que el nombre de Dios haya sido blasfemado entre los gentiles(64). No slo ellos son el descrdito, sino que lo ms importante, el Dios viviente es despreciado por culpa de unos cuantos sinvergenzas indiferentes. Que en lugar de honrar tan privilegiado puesto, lo deshonran con su mal oliente prctica cristiana. El Seor es nuestra meta final del camino. El es el que recibe la honra. Pero si no tenemos kale'n marturia'n que es un buen testimonio de los de afuera, cmo nos presentaremos ante EL?.

3.9. UN MAESTRO Y NO UN NEFITO Este es un contraste que Pablo usa para ensear acerca de lo que se debe obtener de un pastor neo'phutos, que se traduce como nefito. Nos da la idea de un recin plantado. Es alguien que recin empieza a agarrar races en el ministerio. Por tal razn, Pablo exige un hombre con experiencia suficiente en la obra. Hay iglesias que dan miedo porque cuando llegan personas nuevas a la congregacin y que son recin convertidas o que tienen cierto carisma, lo primero que hacen es colocarlos como el lder de la iglesia. Esto es lo que Pablo deseara evitar en las congregaciones. Si se coloca a un lder, ste debe ser experimentado en sus dones, conocimientos y sobre todo confirmados por el Seor y su iglesia. En la carta a los Efesios Pablo usa la frase "Pastores y Maestros"; los dos trminos y funciones van juntos y no se pueden separar. El pastor es un maestro. Nuevamente Pablo menciona a Timoteo que el pastor debe ser apto para ensear, la razn es que no se debe encargar el ministerio a un nefito. Jess fue llamado maestro por su experiencia, por su pericia en la enseanza. A esa altura es la que
Biblia, op.cit., Filipenses 1:27. Idem., Romanos 2:24.

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un pastor debe aspirar. El de ser poseedor de un talento apropiado, para poder comunicar los conocimientos doctrinales, morales y ticos a la congregacin que Dios le ha dado a su cargo. La expresin neo'phutov, se le traduce literalmente como "recin convertido"(65). La misma expresin nos da la idea para confiar en que Pablo tiene razn al decir que uno que recin esta' dando sus primeros pasos en su vida espiritual, no debe ser un pastor. No es prudente tener un pastor que no sabe ensear o practicar las verdades espirituales cuando l mismo esta empezando a practicarlas. Definitivamente el pastor no es un recin nacido. Para contrastar esto, debe ser apto para ensear. La conviccin es, que si una persona desea una buena obra, necesita estar preparado para ello. El arquitecto conoce muy bien su tcnica, la cual lo llevara a tener fruto slido, de igual manera que cualquier otro profesional. Por que entonces, nuestras iglesias no buscan pastores capaces y bien instruidos?, es una pregunta que la pueden contestar slo las iglesias. Otra de las razones por las cuales no se debe postular a un nefito, es que tal pastor puede inflarse como esponja, pero no tener nada por dentro. "No sea que envanecindose, caiga en la condenacin del diablo", dice el apstol Pablo en primera Timoteo 3:6. La instruccin espiritual e intelectual produce humildad, pues el pastor sabe lo que sabe, por lo cual es conocedor de sus lmites. Mas el nefito se envanece en su propio orgullo, convirtindose en un sepulcro blanqueado. La instruccin no es por dems, antes bien, refuerza el ministerio hacindole ms fcil de sobrellevarlo. Pero sobre todo lo hace muy productivo para el Seor y su gloria, el cual es el Prncipe de los pastores. CONCLUSION Como conclusin de este captulo quisiera traer a la memoria algunas peculiaridades pastorales que el apstol Pedro ha expuesto en su primera carta, en la cual da algunos buenos consejos; los mismos que son con referencia a su trabajo pastoral. Lo primero que el apstol Pedro expresa es que el ministerio pastoral debe ser carente de intereses mal intencionados de por medio. El nico intereses el de que el Seor Jesucristo sea servido. Menciona que no vale la pena enorgullecerse sobre la grey de Dios, porque las consecuencias pueden ser fatales. Pues en lugar de beneficios traer como resultado una congregacin frustrada. Pedro hace un llamado enftico a ser ejemplo de la grey de Dios. Pues l es su espejo en el cual el feligrs se puede mirar. Que tremenda responsabilidad es la que se carga sobre el pastor, pues no es fcil; pero el mismo Seor Jesucristo ha prometido ayudarnos cuando lo necesitemos; simplemente tenemos que
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Vine, op.cit.

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acudir a el. Pablo lo nico que desea es tener ministros aprobados, y por lo mismo ha determinado los requisitos necesarios para el pastor. Como pastor puedo decir que en realidad hay muchos requisitos ms, pero Pablo ha expuesto los imprescindibles para el mejor funcionamiento en la obra pastoral. Como lo he expresado, son muy bsicos, los mismos que deben ser observados en forma muy disciplinada por el joven pastor para que su labor sea fructfera. No slo el pastor esta en la obligacin de verlos, sino tambin las iglesias que aspiran tener un pastor; de lo contrario, ser una iglesia muy raqutica, con un pastor incapaz.

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CAPITULO III MODELOS BIBLICOS DE UN PASTOR Es bueno observar por lo menos dos ejemplos pastorales presentados en la misma Biblia, como son los dos casos del Seor Jesucristo y el Apstol Pablo, que nos ensean experiencias que an pueden ser tomadas como un patrn para el ministerio pastoral; mediante el cual el joven pastor puede aprender en gran manera. 1. JESUCRISTO EL BUEN PASTOR El apstol Juan en sus escritos menciona la ocasin donde el Seor Jess se atribuye este ttulo "Yo soy el buen Pastor; el buen Pastor su vida da por las ovejas"(66). De esta frase se puede deducir que el Seor Jess cumpli satisfactoriamente las funciones de un pastor. Y an ms, cumpli como un perfecto obispo y anciano, que son sinnimos funcionales del pastor. Jess, declarndose como nuestro pastor, luego comparndonos como sus ovejas seala la forma como nos ama, demuestra el cario con el que nos quiere guiar, y con que astucia y prudencia nos quiere defender del len rugiente. Pues este len busca a las ovejas indefensas y quiere destrozarlas. Pero Jess es ms fuerte y poderoso que cualquier ofensor. Su amor y entrega lo llevaron a humillarse, tanto que fue capaz de dejar su gloria y honra, para que por medio de la obediencia al Padre, pudiera entregarse en sacrificio vivo, expiando as los pecados del mundo(67). Por este acto tan significativo y nico en la era Humana, lo llev a ser llamado: "EL PRINCIPE DE LOS PASTORES"(68). Jess como Pastor, es un experto conocedor de sus ovejas, pero tambin es conocido por ellas (Juan 10:14). El Prncipe de los pastores como lo llama Pedro, es un hombre que se relaciona con sus ovejas, es un ministro que se preocupa por sus necesidades, pero sobre todo es capaz de brindar confianza a sus feligreses. Jess es un pastor que invita constantemente a que en El depositen sus preocupaciones y problemas(69). El Pastor Supremo no descansar mientras su ovejita tenga problemas, pues Jess est junto a ella en tiempos nublados como despejados hasta que la paz y la tranquilidad est a su lado.
Biblia, op. cit., Juan 10:7-21. Idem., Filipenses 2:6-11. 68 Idem., primera de Pedro 5:4.
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Idem., Mateo 11:28.

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Es tan bien conocido por sus ovejas, porque es una persona que expresa amor y seguridad. Seguridad porque es una persona irreprensible, como lo debe ser un ministro en la actualidad. En realidad el Seor Jesucristo es un pastor de primera categora. Por tal razn la meta del pastor debe ser llegar a la altura de Cristo. Jess tambin fue un funcionario excelente. Cumpli muy bien su papel de anciano y obispo. Pues estos dos ttulos se aplican ms en la enseanza y la supervisin. El apstol Pedro da este ttulo: "Pastor y obispo de vuestras almas"(70). Esto quiere decir: "el que cuida y supervisa a nuestras vidas por medio de la enseanza". "Pedro describe a las ovejas antes de regresar al pastor u obispo, como ovejas descarriadas!. El vocablo griego explica ms ampliamente y dice que han sido victimas de un engao"(71). Por supuesto el engaador es Satans, quien ha usado las artimaas del error. Las ha llevado cautivas segn sus propias concupiscencias y caprichos, que al final del camino resulta que estn embaucadas por el error. Jesucristo vino a buscar a las ovejas perdidas. Pero estando stas engaadas y convencidas del engao, Jess procur darles una mejor vida y para ello dio una enseanza muy efectiva, para corregir as lo errado en la vida de las personas, y para que salgan de la escoria en la cual se encuentran. Jess fue llamado "maestro bueno"(72), porque enseaba con seguridad, no con la falsedad con la cual enseaban los fariseos. Adems, Jess ense con autoridad. Fue llamado bueno porque era excelente maestro. Utilizo' las mejores tcnicas de su tiempo, las cuales estn muy vigentes en la actualidad. En este sentido pudo cumplir muy bien el papel de obispo y a su vez ser el mejor ejemplo que los pastores pudiramos tener. Cristo como un buen obispo, enseo primero lo que es seguirle(73) y luego design a setenta para un trabajo especfico. A stos les haba ensenado desde hace ya un tiempo atrs en forma personal; ahora los mandaba a ensear lo aprendido. De lo cual el Seor espera su fruto(74). Posteriormente, estos enviados regresaron con mucho gozo e informaron de su labor al superintendente de la obra, al Seor Jess, quien tambin se goz por el magnfico resultado de su trabajo. Es de notar que el fruto ha sido el resultado de una ardua labor emprendida por Jess como el de ensear y transformar las vidas de las personas a travs de una buena enseanza. Les ense todo lo que ellos
Idem., primera de Pedro 2:25. James Lee Beael y Margorie Barber, El Pastor: Lder del Rebao, Barcelona, Espaa, Ediciones CLIE, 1980, Pg. 20. 72 Biblia, op. cit., Mateo 19:16. 73 Idem., Lucas 9:57-62. 74 Idem., Lucas 10:1-21.
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humanamente podan soportar. Los satur con su doctrina; los prepar muy bien. Pues, su trabajo llega hasta la actualidad. Jess es nuestro mayor ejemplo, aunque su labor era especficamente la redencin de la humanidad, El ha sabido ensear perfectamente, por lo cual es un ejemplo de la labor pastoral. Como pastores de la grey de Dios, es nuestra obligacin sujetarnos a las enseanzas del maestro de maestros. Tenemos que ser sabios en aplicar los principios pastorales en la actualidad, pues tenemos que movernos en una cultura muy materialista. Sus cambios son tan rpidos que el pastor tiene poco tiempo y espacio para hacer sus transformaciones necesarias. Para lo cual al pastor no le queda ms que acercarse al Obispo Supremo para pedir consejo, porque l sabe todo de todo. Jesucristo tambin supervisa a los pastores de su grey. Ellos son sus discpulos o se espera que lo sean. Pedro aprovecha y exhorta a los pastores dicindoles que sean responsables en su trabajo(75). Para que ellos sean excelentes administradores de los dones que poseen, siendo as merecedores de un precioso regalo de parte del Prncipe de los pastores: El que se esfuerza merece un galardn del Seor, de las manos del propio supervisor de la obra. La moraleja, por tanto se reduce a esta idea: "Que Jess es el autntico Pastor, contrapuesto a los salteadores; que conoce a sus ovejas y es conocido por ellas. Que las apacienta con pasto sano y vivificante, en tanto que los falsos maestros adulteran el pasto"(76), lo mismo que los alimentos en nuestro pas. 2. PABLO EL PASTOR Pablo es el ms conocido conspicuo predicador, evangelista, telogo, y estadista misionero de la historia cristiana, pero tambin es grande como pastor. Tena un corazn de pastor, amaba a los miembros de la grey a tal altura que se entregaba a ellas sin reserva(77). Pablo, al dar a Timoteo ciertas condiciones que debe reunir un futuro ministro, da la idea de ser un pastor con suficiente experiencia. Por lo tanto, sta lleno de suficiente autoridad para exigir algunas cualidades pastorales, las cuales l mismo las ha cumplido, para ejercer su propio ministerio. Pablo es un pastor en sentido funcional, como lo afirma Robertson "fue un hombre que se entreg a sus ovejas, con toda humildad y respeto"(78). El mismo apstol lo dijo al escribir a los Tesalonicenses: "Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro
Idem., primera de Pedro 5:1-11. Jose' Flores, Cristologa de Juan, Barcelona, Edic. CLIE, 1975, Pgs. 281-282. 77 A.T. Robertson, Pablo intrprete de Jesucristo, s/1, s/f, Pg. 137. 78 Idem., Pg. 138.
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amor por vosotros que hubiramos querido entregarnos no solo al Evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos"(79). En realidad un hombre que es capaz de expresar tan grande y caluroso amor, se puede decir que es un pastor llamado por Dios. Pablo, al igual que Jess quiso tambin entregar su vida por la grey. Su nico afn fue que ellas (las ovejas) puedan aprovechar y crecer en pos del Seor Jesucristo. Una nodriza es una persona profesional en el cuidado de los nios; pero que tiene por caracterstica ser ajena. Pablo atribuye este calificativo, dndonos a entender que l es una persona preparada, tanto en el campo intelectual, como en el espiritual, para dirigir a los creyentes. Lo ms bello es que Pablo cuida a sus hijos espirituales como a sus propios hijos. Tambin como pastor, anima a los creyentes a travs de sus escritos inspirados por el Espritu Santo. Uno de los ms bellos pasajes dados por el apstol es el de Romanos 8:28-39, por medio del cual lleva al cristiano a depositar su vida y confianza en Dios, pues se encuentra bajo el amor de Dios. Pablo es muy hbil usando su cayado espiritual. Defiende con mucha valenta a sus ovejas de las manos de Satans. Exhorta al miembro de la iglesia de Corinto cuando se encuentra en estado de fornicacin, dicindole, "al tal, sea entregado en las manos de Satans"(80); haciendo ya un juicio de correccin, para la restauracin del orden cristiano dentro de la congregacin. Las exhortaciones de Pablo fueron tan efectivas que al fornicario de Corinto le provoc el arrepentimiento. Pero Pablo no solo exhorta, tambin anima. En su segunda carta a los Corintios, restablece al creyente cado, para incorporarlo a la congregacin(81). En muchos otros casos Pablo present batalla en contra de Satans en las mismas vidas de las personas, para sacarles victoriosas para el Seor. Como organizador eclesistico, trat de colocar a cada discpulo en un lugar que le corresponde, segn sea sus dones y habilidades y como debe ser el comportamiento de cada uno de los creyentes en la familia de Dios(82). Como pastor se preocup realmente por la familia. Dio valiosos recursos pastorales para el hogar que se ha formado. Lo importante es que exhort a cada miembro de la familia por separado. Los atendi en forma individual y trat de buscar resultados colectivos dentro de la familia(83). Gui al creyente a tomar una seria
Biblia, op.cit., primera Tesalonicenses 2:7-8. Idem., primera de Corintios 5:5. 81 Idem., segunda de Corintios 2:5-11. 82 Idem., primera de Corintios 12:1-31; Romanos 12:6-8. 83 Idem., Efesios 5:21-6:4.
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conciencia en lo que se refiere al gobierno poltico de su propio pas. Inculc un real conocimiento de la procedencia del mismo y de sus dignidades(84), los cuales son de Dios. Pero dio un especial nfasis a la oracin para con ellos. Es un privilegio y obligacin orar por nuestros gobiernos. Pablo pastoreando, siempre busc uno de los ms grandes valores cristianos, como es el "testimonio"; en especial para con los incrdulos, tambin para con los mismos cristianos. En las iglesias infundi correctas relaciones Inter.personales entre sus miembros. Como mayordomo, fue insuperable. Pero en especial gui al individuo a encontrarse con su creador y consigo mismo. Por esto y por ms, se lo puede calificar como nuestro ejemplo de ministerio pastoral despus de Jesucristo. Pablo como anciano y obispo fue un campen. Sigui muy bien el ejemplo del Seor Jesucristo. Como se mencion con anterioridad, Pablo es un excelente superintendente. Supervis sus obras en diferentes maneras. Lo hizo por medio del contacto personal, y a travs de sus viajes misioneros, que fueron en un total de tres. En estos viajes misioneros da la impresin de haber seguido un plan sistemtico. En su primer viaje predic el mensaje en las sinagogas y en las plazas. Tuvo dos tipos de feligreses, los cuales eran judos y gentiles. En algunos casos la mayora eran griegos. En su primer viaje el apstol fund iglesias, mientras que los ltimos dos viajes fueron para confirmar a las mismas (85) y para reafirmarlas en la doctrina. Otra forma de supervisar fue el de enviar mensajeros a las iglesias. Mand nuevas noticias con stos, y aun para que pastoreen a las iglesias que a su paso fundaba. Tal es el caso de Timoteo que se qued pastoreando a la iglesia en la ciudad de Efeso. De igual manera, instituy ancianos en las iglesias que los necesitaban, y a estos ancianos los inspeccion en forma personal. La ltima y ms preciada supervisin fue la de la correspondencia. Cada iglesia, tiene su carta enviada por Pablo. Estas ocupan la mayor parte de los libros del Nuevo Testamento. En las cuales se ha podido ver el carcter que posee Pablo como ministro de Jesucristo. En ellas el apstol ensea a las iglesias y exhorta a la congregacin, pero en particular al individuo. Por lo general quiere llevarlo a que tenga un encuentro personal con Cristo. El apstol Pablo cumpli satisfactoriamente su pastorado, frente a sus congregaciones. Pero lo ms notable fue que l reconoci al Espritu Santo controlando su labor en el ministerio. Fue tal su dependencia en el Seor que l pudo exclamar: "Cristo vive en m". De lo cual se puede ver claramente que su vida era para la

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Idem., Romanos 13:1-6; primera de Timoteo 2:1-3. Idem., Hechos 16:5.

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gloria de Dios. Por tanto eso le convierte en un ejemplo para el pastor de la actualidad, en especial para quienes es dedicado este estudio y para un pastor joven que recin est comenzando a alzar las alas de su creciente ministerio. Como conclusin, podemos decir que en las vidas de Jess y la de Pablo se puede ver un excelente ejemplo pastoral para el ministro de la actualidad. En especial, son ejemplos para el pastor joven. Jess y Pablo nos ensearon muy bien a cumplir nuestro papel como pastor. Lo ensearon al entregar su vida por completo. Guiaron con tanto cuidado, que pudieron satisfacer las necesidades bsicas del individuo y an ms all de lo bsico. Con su enseanza llegaron a lo ms ntimo del individuo. A travs de ella lograron cambiar las vidas que estaban muertas, para que sean vivificadas por el Espritu Santo. Slo siguiendo su ejemplo, nosotros los jvenes ministros podremos llegar a ser ministros ejemplares, como el mismo Seor lo desea.

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CAPITULO IV PABLO ACONSEJA AL JOVEN TIMOTEO Pablo, siendo an muy joven y disfrutando de la vida, lleg a ser un ministro del Seor(86). Tuvo que pasar por el pago de un precio, que como ministro inexperto se tiene que pagar. Como todo un advenedizo, trat de juntarse a los ms importantes lderes de la iglesia(87). Aunque predicaba con poder y denuedo la Palabra de Dios; los cristinos le tenan miedo, porque no crean que fuera seguidor de Jess. No obstante, reciba sonrisas, pero no el apoyo suficiente para ejercer el ministerio que Dios mismo le haba encargado; aunque era un joven pastor. Lo que pas al joven Pablo, atraviesa cualquier joven ministro. El est lleno de fuego impulsivo, y lleno de vigor para el servicio del Seor; tambin lleno de errores, por el mismo hecho de su inexperiencia, pero an as, quiere servir al Seor. Pablo, conocedor de este asunto, rpidamente lleg con su carta y aconsej al joven Timoteo, porque l mismo lo haba sufrido en carne propia. A continuacin presento algunos consejos, que Pablo dio para los jvenes ministros. 1. SU VIDA PERSONAL Pablo, en las dos cartas a Timoteo, tiene valiosas aportaciones para la vida personal del ministro. Sobre todo, le ayudar a llevar la carga ministerial, que por falta de experiencia se vuelve an ms pesada.

1.1. DESECHA LAS FABULAS PROFANAS Y DE VIEJAS En primera de Timoteo 4:7, Pablo con mucha sabidura pide al ministro que repruebe las fbulas, o las leyendas que aparecieron en ese tiempo, especialmente de origen judo, pues; stas eran tan opuestas a la doctrina Cristo-cntrica, que son inconcebibles en el interior de la congregacin de los santos. Estas fbulas, son tan desagradables ante los ojos del apstol Pablo, pues l usa un trmino tan lleno de menosprecio; que slo se puede aplicar a las absurdas ideas de los doctores falsos, que se estn infiltrando en las iglesias(88).
Idem., Hechos 9:15-16. Idem., Hechos 9:26. 88 L. Bonnet y A. Schoerder, Comentario del Nuevo Testamento, Epstolas de Pablo, Tomo 3, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones, 1970, Pg. 698.
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Las fbulas, son contrarias a la revelacin divina(89). Por esta razn, el apstol dar un especial nfasis respecto a la inspiracin divina sobre las escrituras(90). Hay ciertas corrientes teolgicas que cuando se las expone y en su descripcin analtica resultan que, en su interior son vanas palabreras. Son fbulas que tratan de confundir con sus ridculas argumentaciones y, desgraciadamente, tienen mucho efecto en las iglesias si el pastor descuidado las permite. Las corrientes especialmente pentecostales o la religin catlica u otras ms, se han extraviado de la Santa Palabra de Dios. Estas como resultado, han trado confusin, provocando as grandes problemas al creyente, que lastimosamente no se preocupa por crecer espiritualmente. A estas fbulas, el ministro debe desechar o despreciar, como dice Pablo. El pastor, tiene la obligacin de acudir a la Palabra de Dios, para tomar sus decisiones y para llenarse de ella, pero colocando especial cuidado, de cmo interpreta la Palabra Divina. Timoteo tena que luchar con ciertas viejas, las cuales entraban en las casas de las mujercillas y las convencan, para que se entregaran al placer mundanal(91). Estas Jesabeles eran tan astutas, que Pablo tena miedo que envolvieran a Timoteo con sus chismes, desatados por su lengua tan afilada. Por supuesto, stas estaban controladas por Satans, y como resultado, no queda ms que esperar la cada del joven siervo de Dios. Las mismas viejas hechiceras existen en las iglesias del siglo veinte. Estas, aparentemente son muy maduras, pero lastimosamente, son solo, personas vegetantes. Son tan conflictivas y chismosas, que son el va y el ven de los problemas; que a veces los pastores con poca experiencia y sin conocimiento de las tales, pueden envolverse en fraudes y deshonras. A stas debe desechar, cortarlas de raz. La razn es que estas cizaas no deben tomar cuerpo; porque pueden ahogar un creciente y fructfero ministerio pastoral. Es una tarea muy difcil, pero el Seor est de nuestro lado. Es tal la preocupacin de Pablo en este asunto, que lo retoma en su segunda carta, dicindole: "que estas profanas y vanas palabreras lo nico que traen es la impiedad"(92). Olvidndose as del amor de Dios, que se debe reflejar hacia el prjimo, igualmente. Luego, Pablo lo vuelve a mencionar en su segunda carta a Timoteo 2:23 diciendo: "Desecha las cuestiones necias e insensatas". Estas situaciones hay que desecharlas, ya que transportan o engendran
B. H. Carrol, Las epstolas Pastorales, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones, s/f., Pg. 81. Biblia, op.cit., segunda de Timoteo 3:16-17. 91 Idem., primera de Timoteo 5:13.
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Idem., segunda de Timoteo 2:16.

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contiendas y disensiones. Estas a la larga, pueden resquebrajar una creciente labor pastoral. Tengo la impresin, que Pablo quiere decirnos lo siguiente: "desecha a las viejas que expresan fbulas profanas, ya que stas no van a ayudar en nada"; por tanto desecha estas fbulas, y a las que producen las mismas. No podemos olvidar que dichas viejas son tambin humanas y que el siervo de Dios no est para contender con ellas. El pastor esta para corregir con mansedumbre a los contenciosos; por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad(93).

1.2. EJERCITATE PARA LA PIEDAD Ejerctate, da la idea de la prctica constante, con el fin de llegar a la capacidad absoluta. Timoteo tena que practicar para la piedad; como lo afirma Karl Staab y Norbert Brox: "que la piedad, determinada por el trmino griego eu'sebeia, se puede parafrasear de la siguiente manera: "ejerctate para la gloria de Dios, eso es lo que el ministro debe buscar"(94). Si Timoteo se ejercita en la piedad, podr aprovechar de ella, "porque la piedad para todo aprovecha" y puede sacar ventaja de la promesa que ella ofrece(95). Esta, es una promesa de victoria en la vida presente y mucho ms en la vida venidera. Sujetndonos al concepto que da el diccionario de la lengua Espaola, la palabra piedad significa: "amar a Dios y al prjimo"(96). Podemos ver que encaja perfectamente en el concepto que expresa Santiago acerca de una verdadera religin; "la verdadera religin es atender con amor al prjimo y guardarse santamente del mundo"(97). Tambin, se puede sumar a esto, el gran mandamiento de Jess expresado en los evangelios de amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a si mismo. Este es el ejercicio que el joven Timoteo tena que practicar, por consejo de Pablo. Y por qu no decirlo, que el joven de ahora debe practicarlo, al igual que lo hizo Timoteo?. Realmente, el joven ministro ha de estar consagrado, para la gloria de Dios; ejercitndose en ella, si quiere un ministerio fructfero. El ministro, deber practicar la piedad constantemente. Por medio de la piedad alcanzara' la suficiente experiencia para la vida pastoral, que los libros no le podrn dar. Como joven, estoy en el deber de hacerlo, para as poder agradar a Dios; logrando frutos dignos de acogida en su santa presencia.
Idem., segunda de Timoteo 2:24-25. Karl Staab Y Norbert Brox, Carta a los Tesalonicenses, Cartas de la Cautividad, Cartas Pastorales, Barcelona, Espaa, Biblioteca Herder, 1974, Pg. 533. 95 Biblia, op.cit., primera de Timoteo 4:7-8. 96 Real Academia Espaola, op.cit., Pg. 97 Biblia, op.cit., Santiago 1:27.
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Es interesante la expresin, "el ejercicio corporal para poco aprovecha"(98), es decir; no tiene mucho valor espiritual. Segn el contexto, se puede ver con claridad que el apstol no habla del deporte, ni tampoco lo quiere ilustrar, pero se deduce que estas prcticas que Timoteo estaba haciendo, podran encajar en algo asctico(99). Es decir, estaba buscando la perfeccin religiosa, a travs de prcticas corporales, quiz como ayunos, vigilias, etc.(100). El joven ministro, a veces se ve en la desesperacin de perfeccionar su vida devocional, por medio de los ayunos y vigilias, que son buenos y tiene su propsito; pero no tiene mucho valor segn Pablo. Lo ms valioso es la piedad. La gloria de Dios debe ser buscada en forma constante por nosotros, para as, perfeccionar nuestra vida devocional. En este ejercicio, se debe detener por ms tiempo el joven ministro.

1.3. NINGUNO TENGA EN POCO TU JUVENTUD La edad no debe ser motivo de menosprecio. Timoteo era el presbtero de la iglesia de Efeso y por lo cual, es probable, que podra tener problemas en cuanto a su liderazgo por causa de su inexperiencia. Para evitar que se destroce su creciente ministerio, Pablo le pide que: "se comporte como propio de un ministro de Jesucristo"(101). Pablo le llama a que por la rectitud de su conducta, supla lo que le falta por la edad y de su poca experiencia. Por lo cual, le menciona algunas pautas para su trabajo en las cartas remitidas al mismo Timoteo. Pablo lo desafa a ser un ejemplo para los creyentes en la congregacin. Realmente es difcil ser un ejemplo, pero se ha dicho que la mejor autoridad de una persona, se la puede ganar a travs del ejemplo. De igual manera, se dice de la enseanza: que se ensea mejor por medio del ejemplo.

1.3.1 SE EJEMPLO EN PALABRA Mucha gente busca espejos para poder visualizar su propia vida. Pasan buscando esto por casi toda su vida y si el pastor no est dispuesto a ofrecer una vida espiritual ntida, no podr ganar las almas para su Seor. El pastor no podr ganar el respeto del miembro de la iglesia, si l mismo no es ejemplo en la vivencia
Idem., primera de Timoteo 4:8. Karl Staab y Norbert Brox, op. cit., Pgs. 530-531. 100 Juan Calvino, Comentario a las Epstolas de San Pablo, Grand Rapids, Michigan, Edit. T.E.L.L., 1982, Pg. 162. 101 Idem., Pg. 131.
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de la Palabra, que la expone en el plpito. El respeto, no se compra, ni se lo hereda; se lo gana pagando un precio, que a veces es muy alto. Pablo nos hace un llamado a ser ejemplos, como lo hizo tambin a Timoteo(102). El joven ministro de la actualidad, tiene que suplir su inexperiencia, con el conocimiento. Timoteo, tena algo a su favor, porque desde su niez l haba crecido en la Palabra (la ley y los profetas), la que est relatada en segunda de Timoteo 3:14-17. Lo ideal fuera que todos los ministros tengan ese privilegio, pero lastimosamente en Latinoamrica no se disfruta de este gran honor. Esta es la causa por la cual al pastor le es aconsejable acudir a un seminario, o instituto bblico, para instruirse; si es posible en todos los campos, que se presenten en la iglesia moderna.

Ser ejemplo en Palabra implica estar instruido satisfactoriamente; y a esto, es lo que se refiere Pablo al decir que Timoteo debe ser ejemplo en palabra delante de los hermanos. Otro aspecto del trmino "palabra", es el de la expresin verbal del individuo. No es aconsejable que un pastor est en muy bajo nivel acadmico que el de la congregacin; por tal razn debe tener por lo menos un bachillerato o instruirse en forma personal. Debe mantenerse al da si es posible en los asuntos culturales de su sector geogrfico, y para ello debe leer constantemente. La Palabra tiene mucha autoridad y es la que puede traer mucho bien, o mucho quebranto en el espritu de una persona. Por esta causa, hay que tener cuidado en la comunicacin que se trata de tener con nuestra congregacin. Realmente, no es aconsejable que un pastor, en el transcurso de la predicacin de la Palabra de Dios, use trminos vulgares, que la misma cultura de la congregacin no lo puede resistir. Para comenzar una predicacin en una cultura que es ajena a la nuestra, es mejor preguntar cules trminos son ms ofensivos que otros. Haciendo esto, el pastor se evitar una mala fama y lograr comunicar el mensaje en una forma clara y contextual.

1.3.2. SE EJEMPLO EN CONDUCTA Pablo quiere expresar que sea un ejemplo en la totalidad de su vida domstica, tanto en sus

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Biblia, op. cit., primera de Timoteo 4:12.

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relaciones pblicas, como en las sociales(103). Timoteo tena que ser modelo en cuanto a sus costumbres; si eran sanas, deba honrarlas mucho ms y si eran perjudiciales, deba desecharlas. Si Timoteo, no haba desechado las costumbres malas; en lugar de ser un gua para la congregacin, sera un tropezadero para los dbiles y motivo de censura, por parte de los ms maduros. Tener buena conducta es indispensable Pablo nos desafa ser ejemplos en esta cualidad(104). El vocablo anastro'phe, que traducido es "conducta" y da la idea de conduccin; es decir, el modo de conducirnos frente a la congregacin. Timoteo, deber conducirse ejemplarmente en su manera de vivir. Si como creyente debe hacer, mucho mas lo deber realizar si es ministro del Evangelio. En realidad, no se escucha a una persona que no se caracteriza por su ejemplo. Hay que ser recto en la conducta, para poder ensear las verdades ticas, sobre todo si son asuntos de la vida del reino de Dios, al cual nosotros servimos. El pastor, tendr que comenzar desde su forma de vestirse para poder ser considerado como hombre de Dios, que merece respeto. Todo tiene su tiempo, solamente hay que observar el tiempo apropiado. Nuestras acciones, sern bien recibidas por los hermanos cuando seamos ejemplo en conducta; que comienza en nuestra manera de vestir. Hay ciertos pastores, que son tan irrespetuosos en su forma de vestir; que a veces suben al plpito tan indecorosamente, que da pena observarlos. Se presentan con vestimenta tan inapropiada, que no inspiran al respecto, por el mensaje que presentar, y lo nico que provoca es burla y chchara para con l mismo. "Por que' debo ser tan formal, si soy joven"?, son los argumentos tontos, que presentan estos ministros inconscientes. La expresin anastro'phe, quiere declarar la forma en como se conduce en su forma de vestir. Lastimosamente, a una persona se la comienza a conocer en su propia forma de vestir. Si alguien se viste desordenadamente, demostrar ser una persona que lucha con su inconstancia; pero si es decoroso, inspirar al respeto y la estima positiva de parte de la congregacin.

1.3.3. SE EJEMPLO EN AMOR Pablo quiere asegurarse de que Timoteo debe ser un ejemplo de amor y de igual manera a

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Adam Clark, Comentario de la santa Biblia, Kansas City, Missouri, EE.UU., Casa Nazarena de Publicaciones, 1980, Pg. 551. Biblia, op. cit., primera de Timoteo 4:12.

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nosotros(105). Para ser pastor, se necesita poseer el amor que Cristo demostr en la cruz. Suena esta expresin muy sacrificial, pero as debe ser. El pastor debe amar a su oveja, de lo contrario en vez de pastorearla, la dispersar. Si ha sentido el llamado de Dios, no le ser difcil ser un ejemplo en esta cualidad ministerial. La misma palabra, pastor, nos da la idea de cmo cuidar a las ovejas de Jesucristo. Si Timoteo no era un ejemplo en este asunto, su ministerio habra sido muy frustrante en ese entonces. El amor gape, cuya traduccin seala un corazn entregado sin condiciones, solo puede provenir de Dios. Es una virtud especial, que no proviene de las emociones del hombre(106), sino del corazn de Dios. Las emociones son pasajeras, que llegan en cualquier momento a desaparecer, mientras que el llamamiento de Dios permanece. gape es un amor desinteresado, que busca el bien de la otra persona y no es egosta. En esta clase de amor, Timoteo debe ser un ejemplo. Solo por medio del ejercicio constante en este amor, se puede soportar las duras pruebas que le vendrn a lo largo de su ministerio, y que se puede volver cada vez ms escabroso; siendo esto difcil de sobrellevarlo. Qu difcil resulta amar a una persona, miembro de nuestra iglesia, que nos ofende en nuestros sentimientos ms ntimos!. Es complicado amar a un pedante y orgulloso, especialmente si no est de acuerdo con nosotros. Pero, all est el nfasis que Pablo quiere destacar que seamos ejemplos en amor; para que as pueda ayudar a una oveja, aunque sea muy ofensiva. Slo el amor que proviene de Dios, puede soportar los desaires, pasndolos por alto, para solucionar los problemas de nuestras ovejas. Debemos estar seguros de que estamos hinchados de amor por nuestra congregacin. Como mencion antes, el que ha sido llamado por el Creador, est capacitado para poder expresar el amor por su prjimo.

1.3.4. SE EJEMPLO EN FE El joven Timoteo, debe ser una persona convencida que lo que est haciendo y predicando, es la verdad de Dios. Solo cuando est seguro de lo que expone desde atrs del Plpito, ser poseedor de la autoridad de Dios para con su congregacin. Pablo dice a Timoteo: "se ejemplo en lo vives y predicas" ante la congregacin(107). Hay pastores que relatan cuentos de hadas, que son incomprensivos, que se quedan en lo fabuloso,
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Idem., primera de Timoteo 4:12. Vine, op.cit., Pg. 388.

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que ni l mismo cree. El ministro debe vivir esa fe que predica. Una iglesia de Dios est dispuesta siempre a seguir a un hombre que se lanza al mundo seguro de que Dios no le va a fallar y que cree fielmente que Dios est a su lado y provee todo lo que falte. Timoteo, cuando dej a su familia, demostr que estaba confiando en su Seor.

1.3.5. SE EJEMPLO EN PUREZA La pureza, denota una limpieza integral de la vida(108). Esta pureza, da la impresin de que debe ser una persona apartada del pecado, de conducta intachable, tanto en sus dichos como en sus actos. Realmente, el pastor debe ser un individuo intachable. Timoteo tiene que ser una persona que se caracterice por la castidad en lo que se refiere a su cuerpo y en lo que se refiere a su mente. De la misma manera, el ministro de hoy debe ser un ejemplo en pureza para con la congregacin que est a su cargo.

1.4. CIUDATE El apstol Pablo, anima a Timoteo a que se cuide(109), tanto en su vida espiritual como en la doctrina que predica. No es suficiente cumplir con los requisitos necesarios para ser un pastor, sino persistir en ellos; para que as el ministro logre dar ejemplo a los suyos. En algunas ocasiones, el pastor se preocupa tanto por edificar a otros creyentes cados en desgracia, que se olvida de su relacin ntima con el Seor de la grey. Est muy bien que se preocupe por vendar a las ovejas heridas, pero la vida espiritual del ministro es tambin importante. De esto depende su fuerza para la obra. Pablo quiere evitar este fatal error: "porque haciendo esto, te salvars a ti mismo". Le dice a Timoteo que por medio de esto podr ayudar a otros a que se salven tambin. Este es el consejo de Pablo a Timoteo y por ende a nosotros tambin.

1.5. TU SALUD ES IMPORTANTE El pastor, as como debe cuidarse en el campo de lo espiritual, tambin est en la obligacin de cuidar
Biblia, op.cit., primera de Timoteo 4:12. Juan Calvino, op.cit., Pg. 132. 109 Biblia, op. cit., primera de Timoteo 4:16.
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su salud. Pablo dice a su discpulo as: "Timoteo, toma un poco de vino, por causa de tu salud"(110). Se ve claramente la perocupacin de Pablo por un ministro que es su discpulo. Dejando de un lado la problemtica de la bebida del vino por parte de un ministro, pues ya lo estudiamos en el captulo anterior. Lo ms claro es que observemos aqu el inters de un hombre, que ya ha pasado por problemas de salud, a lo largo de su ministerio. Por causa de una mala salud no se puede funcionar bien en el servicio del Seor, aunque el ministro quiera trabajar. El conservarse puro no quiere decir que deje su salud de lado, ya que su vida espiritual est estrechamente ligada a su salud fsica. El consejo de Pablo sera: "cudate hijo mo, cuida tu salud, para que te sientas bien a gusto en el ministerio; para que puedas as, ser un excelente ministro en el servicio del Seor Jesucristo". 2. SU VIDA EN LA IGLESIA El apstol aconseja al joven ministro en dos aspectos: el primero es con referencia a la iglesia como una organizacin; y el segundo es para que sepa, como debe conducirse dentro de la congregacin del Dios viviente, que es columna y baluarte de la verdad.

2.1. LA ENSEANZA A lo largo de las epstolas, Pablo quiere subrayar la importancia de la instruccin dentro de la congregacin. Con la enseanza de doctrina, lo que se quiere lograr, es la edificacin de la iglesia y la eficacia del ministerio. Slo a travs de la enseanza se formar un robusto liderazgo en la congregacin. "Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo"(111). Timoteo, fue instruido desde su niez en la palabra de Dios y perfeccionado por el Espritu Santo a travs de Pablo, y ahora es tiempo de que su conocimiento sea transmitido a los creyentes, para provecho de ellos, logrando ser as un buen ministro de Jesucristo. Luego de la primera sugerencia, posteriormente da la impresin que le ordena ensear con las palabras, "manda y ensea"(112) dando a entender que el conocimiento que posee es necesario para la
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Idem., primera de Timoteo 5:23. Idem., primera de Timoteo 4:6. Idem., primera de Timoteo 4:11.

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supervivencia del creyente, para que pueda defenderse, del len rugiente; que se lo quiere devorar. Es necesario que ensee el pastor, para que luego produzca gozo en el creyente; porque es una orden del Seor Jesucristo.

2.2. HOMBRES FIELES Luego de haber enseado a la congregacin en general, se debe hacer el segundo paso, el discipulado, como Pablo expresa: "lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros"(113). El consejo consiste en que Timoteo no sea un ministro orquesta, sino que distribuya las responsabilidades suyas a otros hermanos fieles y de su confianza; porque la iglesia es un cuerpo, que si est perfectamente coordinado, puede lanzarse a metas grandes para la gloria de Dios. Es por esto que Timoteo debe encargar a hombres fieles sus conocimientos. Tenemos que imitar a Moiss, pues cuando estaba muy ocupado por el trabajo que Dios le haba encargado, se cans mucho; a tal punto que se enferm. Su suegro le sugiri que distribuyera su responsabilidad, sobre los hombros de sus colaboradores. Cuando lo hizo, pudo hacer mejor el trabajo y ya no se enfermaba como antes. No somos computadoras, somos humanos y necesitamos confiar en personas fieles para hacer eficazmente el trabajo de la iglesia.

2.3. LA CONSEJERIA Aqu hay muchas cosas que se podra citar, pero nos limitaremos ms al texto de primera Timoteo 5. El apstol, en primer lugar, muestra que hay que identificar los tipos de personas, que se encuentran en una congregacin y reconocer que cada una de ellas merece un diferente trato interpersonal. Teniendo esto en mente, entonces hay que aplicar una diferente consejera, segn la necesidad de cada individuo.

2.3.1. AL ANCIANO Y A LA ANCIANA Es muy clara la manera que Timoteo, debe tratar a estos dos tipos de personas; las debe tratar como algo muy especial, como a sus propios padres. Como jvenes, tenemos la tendencia a despreciar a las
113

Idem., segunda de Timoteo 2:2.

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generaciones ms antiguas, porque creemos que tienen conceptos anticuados o tal vez por su prctica tan rudimentaria. El apstol Pablo nos invita a ver a estos individuos como a personas dignas de respeto y de consideracin. Los ancianos no estn libres de la exhortacin, pues; si se les exonera de esta disciplina, ellos estaran en libertad de aprovechar de su edad y experiencia para hacer cuanto les plazca. Timoteo est llamado a exhortarles, pero con ternura, que slo puede dar un hijo. Hay que respetar su vejez, ya que su experiencia puede ensearnos muchas cosas, pero si sabemos llegar a ellos con ternura y amor.

2.3.2. A LOS JOVENES Y A LAS JOVENCITAS A los jvenes, el ministro debe tratarlos como a sus propios hermanos. Se les debe tratar con suavidad fraternal, mostrando humildad y no arrogancia. Por el mismo hecho de estar en el puesto de pastor(114). Acercndonos as, evitaremos que se desalienten y habremos ganado un potencial fabuloso para la iglesia. A los jvenes no hay que tratarlos con dureza, porque estn pasando una edad crtica que se caracteriza por la sensibilidad hacia los temperamentos contrarios a ellos. Timoteo debe colocarse en la posicin personal de los dems jvenes para as comprender en sus actitudes. Nunca es bueno ser negativo, ni amargo con este tipo tan especial de individuos, antes bien deben ser tratados como hermanos. Timoteo est en la obligacin de considerar y tratar como a su propia familia a la comunidad a l confiada. Debe estar unido a estos hombres, como si estuviere unido a su propia familia(115). Cuando un ministro mira desde ese punto de vista este asunto, su ministerio ser ms agradable.

3. APOLOGETICA-HERMENEUTICA Es bueno y saludable establecer los conceptos de la apologtica y hermenutica. Apologtica significa: "la defensa de algo expuesto", mientras que hermenutica significa "la correcta interpretacin de un escrito o pensamiento respectivamente". Aplicando los dos conceptos en uno solo ser as: "la defensa del evangelio mediante una correcta interpretacin del mismo".

114 115

Clarke, op.cit., pg. 552. Joseph Reuss, Primera Carta a Timoteo, Barcelona, Espaa, Editorial Herder, 1967, Pg. 71.

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3.1. LA DOCTRINA En la segunda carta a Timoteo 3:1-17, el apstol Pablo deja sentir su perocupacin por los acontecimientos que se acercaban en tiempo de Timoteo. Llegaban tiempos de corrupcin, tanto doctrinal como tico. Pablo dice a Timoteo, que persista en lo que ha aprendido y lo ha hecho desde su niez. Debe ser firme en la doctrina, defenderla frente de los pervertidos que se aproximan. Tiene que estar preparado para luchar contra los lobos vestidos de ovejas. En la actualidad la corrupcin doctrinal est presente an. Unos prohben ingerir ciertas clases de alimentos y otros ensean falsedades acerca de las doctrinas bblicas; a stos debe evitar (v.5) y presentar la sana doctrina: Sobre todo, viendo a la Palabra de Dios como la que es, la palabra inspirada por Dios, que es la nica regla de fe y prctica. "Indudablemente, esta es la verdadera prueba de la fe, cuando presentemos una infatigable resistencia a todos los ataques de Satans, y no alteramos nuestra carrera a pesar de todos los obstculos que soplan; sino que permanentemente estamos firmes en la verdad de Dios, como en una ancla segura"(116). "Sabiendo de quien has aprendido" (v.14), es una exaltacin a la doctrina asimilada. Pablo, fue maestro de Timoteo, que a su vez, aprendi de Jesucristo. Si el ministro esta' fuera de la doctrina cristocntrica, es tiempo que empiece a aprender de ella, que es Jess, el Seor de la fuente doctrinal.

3.2. PROCLAMANDO LA DOCTRINA En la segunda carta a Timoteo, Pablo no slo menciona que debe evitar el estar equivocado en la doctrina, sino que debe estar equipado con las armas para defender el evangelio, mediante la enseanza a la congregacin. Pablo, ya haba aconsejado al ministro, que ensee a la iglesia por medio de hombres fieles y de buen testimonio. Pablo relaciona cuidadosamente este texto con el pasaje anterior. La relacin consiste en que la palabra de Dios debe ser predicada en su correcta Inter.pretacin. En esta actividad, consiste ms el ministerio del anciano; el ensear la palabra basado en las normas apologticas ms adecuadas. Pablo dice: "Timoteo predica la palabra a tiempo y fuera de tiempo" o "insta oportunamente, e importunamente"(117). Es decir, la predicacin debe efectuarse en todo tiempo, cuando sea favorable o
116

Juan Calvino, op.cit., Pg. 287.

117 L. Bonnet y A. Schoerder, Comentario de Nuevo Testamento, Epstolas de Pablo, Tomo 3, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones, 1977, Pg. 735.

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conflictiva. La nica manera por la cual se puede adoctrinar a una congregacin en general es aprovechar todas las oportunidades de predicacin que haya. Como pastores, tenemos que apresurarnos a ensear a la congregacin la doctrina porque Pablo dice: "vendrn tiempos cuando no sufrirn la sana doctrina". Este tiempo es nico y se debe aprovechar sabiamente, porque viene un tiempo en el cual odiarn o no querrn escuchar la sana Palabra de Dios; y por tanto, se volvern a la falsedad y a lo que es fbula. El pastor actual est en la obligacin de predicar la Palabra de Dios e interpretarla correctamente en todo tiempo. Esta predicacin est destinada a la congregacin de los hijos de Dios para evitar los problemas que se ven en las iglesias en la actualidad. Aunque no he tocado cada consejo que Pablo menciona en su carta, he manifestado los ms pertinentes para las necesidades del joven ministro. Realmente, el ministro joven tiene que compensar la falta de experiencia por el conocimiento. Para que su ministerio se perfile por un buen futuro, el ministro deber deshacerse de las viejas fbulas de su propio pensamiento y espritu. Debe luchar para ser el mejor ejemplo que Dios hubiera deseado tener para su pueblo. Debe ser un ministro que as como se preocupa por el crecimiento de la congregacin, que tambin se preocupa por su vida espiritual y por su vida fsica para poder lograr un fructfero ministerio. Su vida en la iglesia tendr que caracterizarse por una buena enseanza, buscando hombres fieles para el ministerio de la iglesia; proveyendo una consejera de acuerdo a las necesidades de cada individuo. Como siervo de Jess deber luchar, para que la doctrina bblica se encarne en su propia vida y luego la ensee a los feligreses. Realmente, el ministro debe tener cuidado de lo que es y de lo que hace. Para esto, deber seguir los consejos de Pablo, escritos en sus cartas a Timoteo.

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CAPITULO V CONCLUSION A lo largo de esta investigacin he llegado a la conclusin de que si el joven ha sentido el llamado de Dios, ha encontrado una buena y excelente obra; porque esta obra es de Dios y para Dios. En el ministerio el joven tendr que comprender muy bien la relacin funcional existente entre los tres trminos, los cuales son: pastor, obispo y anciano. Como pastor, est llamado a hacer la obra enteramente entregado por el amor que siente para con el Seor de la mies y para con su prjimo. Como obispo, est en la obligacin de evaluar constantemente los logros y las metas propuestas, por s mismo y por su congregacin; ensendoles mediante un programa definido de discipulado, tratando de impulsarles al crecimiento espiritual. Y como anciano, est llamado a ser el embajador de Cristo y de la iglesia, ante cualquier entidad que demande su representacin. En especial, le corresponde defender el mensaje que predica. El joven pastor tendr que hacer verdadero equilibrio entre las tres funciones, si desea tener un fructfero ministerio. El joven ministro, que carece de experiencia y habilidad frente a las casusticas que se presentan a lo largo de su vida ministerial, est en la obligacin de mirar a Jess y a otros pastores como Pablo, porque son ejemplos pastorales para seguir; para que pueda salir adelante en su trabajo pastoral. Jess y Pablo son ejemplos verdaderos en el ministerio pastoral. Jess es el principal ejemplo; pues el mismo Pablo lo imit. A Jess se le llama "el prncipe de los pastores" y, como tal, debemos seguir su ejemplo. A ms de esto, El es nuestro poder para seguir en el ministerio. Siguiendo a Jess como nuestro prototipo de pastor, seremos victoriosos en los percances que tengamos. Sigamos a Jess; pongamos nuestros ojos en el Seor, que no nos arrepentiremos de hacerlo. Para ser un ministro del Seor Jess tenemos que cumplir los requisitos, que para el ministerio que empieza son muy bsicos. Cumpliendo esto, podremos trabajar tranquilamente en una iglesia moderna y exigente. Pablo ordena a Timoteo que observe bien a la persona que ser colocada como pastor, que catalogue de acuerdo a ciertas normas ministeriales, que est en la obligacin de cumplir. Realmente, un ministro que recin empieza, est obligado a ser probado, en especial dndose cuenta que la obra del obispo es buena; pero tiene que estar seguro de llevarla. El obispado no es un trabajo como producto de malas experiencias profesionales sino de un verdadero llamado de Dios, pues no hay oportunidad para arrepentirse, ya que de ello dependen muchas vidas, las cuales son del Seor. El testimonio del pastor, debe estar en buen orden, encubierto de todo tipo de reproche. Realmente, 47

debe ser una persona irreprensible. Si es casado, no puede andar coqueteando con las chicas que se le presentan. Es una persona que pertenece y debe ser fiel a una sola mujer. Pero si es soltero, o mejor dicho, eunuco para el reino de Dios como lo expres el Seor Jess, ser una persona que se ocupe enteramente en los quehaceres del ministerio. El ministro, en especial si es joven, debe ocuparse en su decoro, ser una persona que sabe presentarse bien en los lugares en los cuales se encuentra, y saber ser ordenado en su manera de vestir. No se escucha a un ministro que se presenta indecorosamente, an cuando est en una sesin muy formal. Tiene que ser prudente, para no dar lugar a nadie a que le critiquen, pues ser un tropezadero para los dbiles y menospreciado por los maduros. El hospedar a las personas cuando tienen necesidad es de gran bendicin, pues el Seor dice que tendremos una bendicin, pues; an los que hospedaron en la antigedad hospedaron ngeles. Adems, al hacer esto, estaremos brindando ejemplo a las ovejas puestas a nuestro cuidado. Las discusiones nunca traen buenos resultados, si son muy acaloradas y mal intencionadas. Los pastores, en especial para quienes es dirigida esta tesis, que son los jvenes pastores, deben cuidarse de enfrascarse en rias aun de tipo doctrinal, que lo nico que traen es discordia y resentimiento, ms estn en la obligacin de brindar amor y no divisin. La amabilidad, debe ser parte normal del ministro, en especial si es joven todava. Teniendo en cuanta que el ser amable, est relacionado con la mansedumbre y el dominio propio. La paciencia acompaa a la cualidad de la amabilidad, si no lo posee, debe pedir al Seor que le d, y se la dar en grandes cantidades. Si es casado, deber ser un magnfico lder en su propia prole. La atmsfera que se respira en el interior de su hogar se transmitir en la congregacin: por tal razn est en la obligacin de tener una muy grande preocupacin por la buena marcha de su familia, proveyendo un excelente liderazgo. Indudablemente, el ministro debe ser un personaje de intachable testimonio, para que su Seor est siendo glorificado por las personas que le rodean, en su comunidad. Si su testimonio es defectuoso, su ministerio no ser fructfero de esto es lo que el pastor debe cuidarse en gran manera. No es conveniente colocar al frente de un ministerio a una persona que recin empieza a agarrar races en la vida cristiana. Las personas de este tipo se inflan en su orgullo en forma muy rpida, haciendo as al ministerio un motivo de burla por parte de los impos. Aunque sea un joven que ha sentido el llamado al servicio del Seor, ser probado y aprobado por la iglesia y su comunidad a su alrededor: Debe ser un maestro en lo que pretende hacer, sobre todo si ha sentido el llamado al ministerio. 48

Me encanta la sincera preocupacin que el apstol Pablo expresa, al aconsejar al joven Timoteo, que a su vez nos la transmite a nosotros los Princ.piantes en el ministerio. Pablo aconseja por lo menos en tres reas de la vida del ministerio. La primera tiene que ver con la vida personal del siervo; toca asuntos como: lo que debe apoyar y lo que debe abandonar. Timoteo tena una lucha con las fbulas que aparecieron en sus congregaciones; a stas debe desechar. Se preocup en el asunto de su perfeccionamiento espiritual, impulsndolo a la prctica constante de la piedad, es decir en la bsqueda de la gloria de Dios en su vida. Pablo trat de que Timoteo fuera un verdadero ejemplo en su palabra, en lo que se refiere a la conducta. Enfatiz en el amor por la grey, como impulsador de la fe, y en la pureza, que son grandes cualidades que un ministro de la actualidad debe cultivar. Otro punto en cuanto a la vida personal tiene que ver con su salud. Un ministro enfermo no puede funcionar de la mejor manera. Pablo nos anima a cuidar nuestra salud, pues ella es importante. La segunda rea tiene que ver con su vida en la iglesia. Necesitamos, segn Pablo, ensear la Palabra de Dios de una manera muy interesada y abnegada, a tiempo y fuera de tiempo. La mejor manera de ensear el mensaje es a travs de los hombres fieles y llenos de fe, que tengan una verdadera pasin por ganar a las almas para Cristo. En otras palabras, el ministro debe hacer un verdadero programa de discipulado. En cuanto a la consejera, cada ministro debe hacer su trabajo, observando al individuo, en vez de a conjunto. Cada individuo tiene deseos diferentes, reacciones diferentes, gustos diferentes y sobre todo, experiencias diferentes; por lo cual hay que tratarlos en diferentes maneras y sobre todo en forma individual. La tercera rea que el apstol Pablo aconseja es la del uso correcto de la doctrina y la Palabra de Dios. El ministro debe tener cuidado de cmo interpreta las Sagradas Escrituras, y colocar un especial inters de cmo las ensea. De su enseanza depende la correcta vida de sus feligreses. Adems de la correcta interpretacin de las Escrituras, el ministro est llamado a predicar este mensaje en su comunidad. La doctrina es importante, pero si no es predicada de qu servir? Este es nuestro llamamiento, el de predicar el mensaje de Jesucristo a tiempo y fuera de tiempo y no quedarnos como grandes avaros en nuestras oficinas sin hacer nada. Como pastores, profesores y alumnos del Seminario, estamos llamados a predicar la palabra de Dios, provocando as con correcto impacto en nuestras iglesias. Trabajemos con corazn; haciendo uso de los recursos bsicos que Dios nos ha dado; tomando en cuenta los consejos de Pablo; coordinando lo que significa pastor, obispo y anciano; y sobre todo siguiendo los ejemplos que el Seor Jess nos da. Procuremos presentarnos a Dios como obreros aprobados. Amen. 49

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